مسلم ضد التنصير

كتب المهندس زهدي جمال الدين

2010-11-18T02:42:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

***************************

المكتبة الكاملة لجميع مؤلفات المهندس / زهدي جمال الدين محمد

***************************

اسم الكتاب : زواج النبي صلى الله عليه و سلم و درء الشبهات

للحفظ

ك
============================================================

كتاب : عذرا ... الجلسة سرية ! قراءة في وثائق صلب السيد المسيح

للحفظ

===============================================

للحفظ

================================================

بطلان عقيدة الصلب والفداء

2010-11-17T23:58:00.000-08:00

بطلان عقيدة الصلب والفداء

فى البدء لابد من كلمة :
ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
واشهد ان لا اله الا الله , وان محمد عبده ورسوله , وان عيسى عبد الله ورسوله

اما بعد
:
ظهرت فى الفترة الاخيرة ظاهرة غريبة وفريدة لم يعتاد عليها المسلمون وهى كما يسميه النصارى بالتكريز او التبشير

فنجد منصر او منصرة فى العمل او المدرسة او المنزل مع الجيران يتطرقون الى موضوعات فى دين الاسلام مع زميل لهم فى العمل او المدرسة او جار لهم فى المنزل
ويبدأ حوار غير متكافئ , فهذا المنصر مدرب ذو خبره يعرف كيف يجذب اطراف الحديث مع الاخر
والاخر لا حول له ولا قوه , لا يعرف ان يرد عليه.
وهذا يرجع الى ضعف المسلم للأسف فى العلوم الشرعية وجهله بالحديث الصحيح والحديث الضعيف والنكر والموضوع والمكذوب الى اخره.
فينتصر هذا المنصر لدينه على حساب جهل الطرف الاخر ( المسلم )
فغالبا يستند هذا المنصر الذى يعرض دينه عن طريق الطعن فى دين الاخر بالاسانيد الضعيفة والمنكره التى لا اصل ولا سند لها0
ان هذه المشكله لها حل لا شك وهو ان يتعلم المسلم دينه جيدا , وألا يخوض مع هؤلاء المنصرين فى الحديث الا بعد ان يعرف دينه جيدا , وهذا لا يتأتى الا من خلال اكتساب العلم الشرعى.
ان هدف المنصر او المنصرة تشكيك المسلم فى دينه عن طريق الطعن فى ثوابت الدين والطعن فى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وتاريخ الاسلام .
من اجل ذلك كله ونظرا لأستغلال هؤلاء المنصرين جهل المسلمين بكتابهم المدعو بالكتاب المقدس وجدنا ان نكتب هذا الموضوع لتوعية المسلم حتى يعرف كيف يتعامل مع مثل هؤلاء ان اضطره الامر لذلك .
وقد اعتمدت فى كتابة هذا الموضوع على الكتاب المقدس وكتب التفاسير النصرانية ومؤلفات دوائر المعارف وأباء الكنيسة ومؤلفين نصارى , ولم اعتمد بأى شكل من الأشكال من قريب او بعيد على اى مصدر اسلامى محاولا لتعريف المسلم فى ايجاز ويسر بمعتقد الاخر حتى لا يستغل احد جهله به
أهم عناصر الموضوع :
1 - غفران الخطيئة
2 - مشكله لا حل لها
3 - يسوع لا يريد ان يصلب
4 -الحياة الابدية والملكوت لا يحتاجوا للصلب
5 - هل يسوع ملعون ؟؟
6 - تناقضات الفداء والصلب

الموضوع
: يعتبر هذا الموضوع من اخطر المواضيع لدى النصارى لانه اصل واساس العقيدة لديهم واثبات بطلانه هو هدم للنصرانية بالكامل لذا يقول بولس رسول النصرانية :

* الرسالة الى اهل كورنثوس الاولى (15_12) ولكن ان كان المسيح يكرز به انه قام من الاموات فكيف يقول قوم بينكم ان ليس قيامة اموات 13 فأن لم تكن قيامة اموات فلا يكون المسيح قد قام 14 وان لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا وباطل ايضا ايمانكم .

اى لو ان المسيح لم يصلب ولم يموت ويقوم من الاموات فأن المسيحية والايمان المسيحى ايمان باطل وعقيدة باطلة .
ان عقيدة الصلب والفداء اعتمدت على فكرة تجسد ابن الله فى صورة البشر ثم يصلب فداء للبشرية محققا للخلاص من خطيئة ادم .
وفى الحقيقة ان خطيئة ادم هذه التى تقوم عليها النصرانية لا يوجد لها اصل فى الكتاب المقدس .
فلم يقول يسوع انى جئت من اجل خطيئة ادم او جئت لأصلب من اجل خلاص البشرية .
فالباحث المدقق فى الكتاب المقدس لن يجد اصل لهذا المعتقد , بل ان ادم نفسه حينما اكل من شجرة معرفة الخير والشر لم يكن يعرف انه يرتكب خطيئة لأنه لم يكن يعلم الفرق بين الخير والشر , فهل من العدل ان نقول انه اخطأ وهو لا يقدر على التمييز؟؟؟

* فى سفر التكوين(2_17) واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها . لأنك يوم تأكل موتا تموت .

فالرب يقول لأدم لا تأكل من شجرة معرفة الخير والشر لكن ادم اكل منها لانه لا يستطيع ان يميز بين الخطأ والصواب , وبعد ان اكل من الشجرة اصبح عارفا الفرق بين الخير والشر بعد ذلك .
* تكوين (3_12) قال الرب الاله هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر .
اذن خلاصة القول ان ادم لم يعرف الفرق بين الخير والشر الا بعد ان اكل من الشجرة , وقبل الاكل لم يكن يعرف , فلماذا يحاسب على شىء لا ذنب له فيه ؟ ولماذا تتحمل البشرية خطيئة لا ذنب لأدم فيها ولا ذنب لهم انفسهم فيها ؟؟؟
ومع ذلك قالت النصارى ان ادم اخطأ وان ابنائه يتحملون هذه الخطيئة نفسها , ولو فرضنا جدلا ان ادم ااخطأ فما ذنب البشرية بعده فى تحمل الخطيئة ؟

لقد اتفق الكتاب المقدس مع ما اقول , ان لا احد يتحمل ذنب احد , وهذه النصوص التى توضح ذلك :
* تثنية (24_16) لا يقتل الاباء عن الاولاد ولا يقتل الاولاد عن الاباء , كل انسان بخطيته يقتل .
* ارميا (31_29) فى تلك الايام لا يقولون بعد الاباء اكلوا حصرما واسنان الابناء ضرست 30 بل كل واحد يموت بذنبه كل انسان يأكل الحصرم تضرس اسنانه .
* حزقيال (18_20) النفس التى تخطىء هى تموت . الابن لا يحمل من اثم الاب والاب لا يحمل من اثم الابن . بر البار عليه يكون وشر الشريرعليه يكون .
فهذه النصوص تثبت ان الابناء لا يحملوا اثم الاباء ولا الاباء يحملوا اثم الابناء فكل انسان يحاسب بخطيته .

وحتى ولو فرضنا جدلا صحة زعمهم بحدوث الخطية فالامر لا يحتاج الى الصلب والقتل كما يقول الكتاب المقدس

1 - غفران الخطيئة

وفيما يلى استعراض لكيفية غفران الخطيئة فى الكتاب المقدس :
1 - المغفرة بالصلاة والتوبة :
* اخبار الايام الثانى (7_14) فاذات تواضع شعبى الذين دعى اسمى عليهم وصلوا وطلبوا وجهى ورجعوا عن طرقهم الردية فاننى اسمع من السماء واغفر خطيتهم وابرىء ارضهم .
* اشعياء (55_7) ليترك الشرير طريقه ورجل الاثم افكاره وليتب الى الرب فيرحمه والى الهنا لأنه يكثر الغفران
2 - المغفرة بالدقيق :
* لاويين (5_11) وان لم تنل يده يمامتين او فرخى حمام فيأتى بقربانة عما اخطأ به عشر الايفة من دقيق قربان خطية . لا يضع عليه زيتا ولا يجعل عليه لبانا لأنه قربان خطية 12 يأتى به الى الكاهن فيقبض الكاهن منه ملء قبضته تذكاره ويوقده على المذبح على وقائد الرب . انه قربان خطية .
3 - المغفرة بالأموال :
* خروج (30_15) الغنى لا يكثر والفقير لا يقلل عن نصف الشاقل حين تعطون تقدمة الرب للتكفير عن نفوسكم 16 وتأخذ فضة الكفارة من بنى اسرائيل وتجعلها لخدمة خيمة الاجتماع . فتكون لبنى اسرائيل تذكارا امام الرب للتكفير عن نفوسكم .
4 - المغفرة بالجواهر :
* العدد (30_50) قد قدمنا قربان الرب كل واحد مع وجده امتعة ذهب حجولا وأساور وخواتم واقراطا وقلائد للتكفير عن انفسنا امام الرب .
اذن فالمغفرة تتحقق عن طريق الصلاة والتوبة وعن طريق القرابين مثل الدقيق والاموال والجواهر , فلماذا تم تغير طريقة الغفران الى الصلب والقتل ؟؟؟

2 - مشكلة لا حل لها

يقول النصارى استحالة تكفير الخطايا الا بصلب الاله وموته لأن الخطية غير محدودة وللتكفير عنها لابد من موت الغير محدود وحيث ان الله وحده هو الغير محدود فلابد من موت الاله على الصليب .

وهكذا نرى انه لابد ولا مفر الا من موت الاله , لكن هذا يناقض الكتاب المقدس ونصوصه .
* تثنية (32_40) حى انا الى الابد .
* حزقيال (18_3) حى انا يقول السيد الرب .

* ارميا (10_10) اما الرب الاله فحق . هو اله حى .
* حبقوق (1_12) الست انت الرب منذ القدم الهى وقدوسى فلا تموت .

اذن فالله اله حى لا يموت ابدا فكيف مات على الصليب ؟؟؟

قد يقول النصارى انه مات بناسوته البشرى ولم يمت بلاهوته .
وهذه هى المشكلة التى لا حل لها حيث ان الخطيئة تتطلب موت الاله اللاهوت وليس الناسوت , فموت الناسوت لا اهمية له فالخطيئة الغير محدودة تطلب موت الغير محدود , والغير محدود هو اللاهوت وليس الناسوت , فهل مات اللاهوت واصبح الكون بلا اله ثلاثة ايام فترة الموت ؟؟؟؟

3 - يسوع لا يريد ان يصلب
من العجيب الا يكون يسوع سعيدا فرحا مسرورا لأنه نجح فى تحقيق هدفه وهو الصلب حتى يخلص البشرية من خطيئة ادم .

فيسوع وقت الصلب كان حزينا باكيا يدعوا الله ان يعبر عن الصلب .

وهذا امر محير جدا , فكيف يدعو يسوع ويبكى من اجل عدم صلبه وهو من وضع خطه الصلب لأنقاذ البشر من الهلاك ؟؟؟؟

لقد وصفت النصوص يسوع وموقفه الدامى الحزين المبكى قبل صلبه وصفا يتضح منه ان يسوع لم يريد ان يصلب :
* مرقص (14_34) فقال لهم نفسى حزينة جدا حتى الموت . امكثوا هنا واسهروا 15 ثم تقدم قليلا وخر على الارض وكان يصلى لكى تعبر عنه الساعة ان امكن 16 وقال يا ابا الاب كل شئ مستطاع لك . فأجز عنى هذه الكأس
* يوحنا (12_27) الان نفسى قد اضطربت . وماذا اقول . ايها الاب نجنى من هذه الساعة .
* عبرانيين (5_7) الذى فى ايام جسده اذ قدم بصراخ شديد ودموع وطلبات وتضرعات للقادر ان يخلصه من الموت وسمع له من اجل تقواه .
* متى (27_46) ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت بصوت عظيم قائلا ايلى ايلى لما شبقتنى اى الهى الهى لماذا تركتنى .

هكذا نرى ان يسوع كان يصرخ ويتضرع حتى يخلصه الله من الصلب على عكس المتوقع ان يكون سعيدا فرحا بما يحدث لأنه سوف يخلص البشرية من الخطيئة الاصلية .

4 - الحياة الابدية والملكوت لا يحتاجوا للصلب

* لوقا (10_25) واذا ناموسى قام يجربه قائلا يا معلم ماذا اعمل لأرث الحياة الابدية 26 فقال له ما مكتوب فى الناموس . كيف تقرا 27 فأجاب وقال تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك ومن كل فكرك وقريبك مثل نفسك .
اذن فالحياة الابدية لا تحتاج للصلب والفداء , لكن تحتاج الى ان تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك ومن كل فكرك وقريبك مثل نفسك

فأين الخطية الصلب فى هذا النص ؟
* يوحنا (17_3) هذه هى الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقة وحدك ويسوع المسيح الذى ارسلته .
يقول يسوع ان الحياة الابدية هى ان تعرف ان لا اله الا الله المسيح رسول الله . وهذا هو عين اعتقاد المسلمين
* متى (19_16) واذا واحد تقدم وقال له ايها المعلم الصالح اى صلاح اعمل لتكون لى الحياة الابدية 17 فقال له لماذا تدعونى صالحا . ليس احد صالحا الا واحد وهو الله . ولكن ان اردت ان تدخل الحياة فأحفظ الوصايا 18 قال له اية الوصايا . فقال يسوع لا تقتل لا تزن لا تسرق . لا تشهد بالزور 19 اكرم اباك وامك واحب قريبك كنفسك
ايضا فى هذا النص نفى يسوع ان يكون صالحا مثل الله , فالصالح واحد فقط هو الله , وقال ان الحصول على الحياة الابدية يتطلب الا يقتل احد او يزنى او يسرق او يشهد شهادة زور وان يكرم اباه وامه ويحب قريبه و ولم يذكر النص من قريب او من بعيد الخطيئة الأصلية او الفداء والصلب .
* متى (5_20) فأنى اقول لكم انكم ان لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين لن تدخلوا ملكوت السموات .
* يوحنا (5_28) لا تتعجبوا من هذا . فأنه تاتى ساعة فيها يسمع جميع الذين فى القبور صوته 29 فيخرج الذين فعلوا الصالحات الى قيامة الحياة والذين عملوا السيئات الى قيامة الدينونة .
يسوع فى هذه النصوص يقول ان الاعمال الصالحة فقط هى التى تدخل الملكوت بدون الخلاص والفداء والصلب .

5 - هل يسوع ملعون ؟

يقول الكتاب المقدس : ان كل من علق على خشبة ملعون .
* تثنية (21_23) فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه فى ذلك اليوم لأن المعلق ملعون من الله . فلا تنجس ارضك التى يعطيك الرب الهك نصيبا .
* غلاطية (3_13) المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لأجلنا لانه مكتوب معلون كل من علق على خشبة

فهل الله ملعون ؟
اللعن هو الطرد من رحمة الله , فهل الله مطرود من رحمة الله ؟؟؟

6 - تناقضات الفداء والصلب

سوف نعرض هنا مجموعة من النصوص المتناقضة بين الاناجيل توضح تعارض وتضارب قصة الصلب وقبل ان نبدأ نقول انه لا يوجد شهود عيان لهذه القصة ولم يوجد احد من التلاميذ شاهد على وقائع هذه القصة ولا احد من الكتبة الذين كتبوا هذه الواقعة .
* مرقص (14_50) فتركه الجميع وهربوا .
والان مع التناقضات :-
1 - متى صلب يسوع ؟
* مرقص (15_25) وكانت الساعة الثالثة فصلبوه .
* يوحنا (19_14) وكان استعداد الفصح ونحو الساعة السادسة فقال لليهود هوذا ملككم
النص الاول يقول انه يسوع تم صلبه الساعة الثالثة اما النص الثانى فيقول حتى الساعة السادسة لم يصلب
2 - من حمل الصليب ؟
* متى (27_32) وفيما هم خارجون وجدوا انسانا قيروانيا اسمه سمعان فسخروه ليحمل الصليب
* يوحنا (19_17) فخرج وهو حامل صليبه الى الموضع الذى يقال له موضع الجمجمة ويقال له بالعبرانية جلجثة
فهل سمعان هو الذى حمل الصليب طبقا للنص الاول ؟ ام يسوع طبقا للنص الثانى؟
3 - كم لص كان يعاير يسوع وقت الصلب ؟؟
* متى ( 27_44) وبذلك ايضا كان اللصان اللذان صلبا مع يعيرانه .
* لوقا (23_39)وكان واحد من المذنبين المعلقين يجدف عليه قائلا ان كنت انت المسيح فخلص نفسك وايانا 40 فأجاب الاخر وانتهره
هل كان اللصان يعيرانه طبقا للنص الاول ؟ ام لص واحد طبقا للنص الثانى ؟
4 - كيف مات الخائن يهوذا الاسخريوطى ؟
* متى ( 27_5) فطرح الفضة فى الهيكل وانصرف . ثم مضى وخنق نفسه
* اعمال الرسل ( 1_18) فأن هذا اقتنى حقلا من اجرة الظلم واذا سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت احشاؤه كلها

هل يهوذا مات مشنوقا طبقا للنص الاول ؟ ام انسكبت احشاؤه طبقا للنص الثانى ؟
5 - من جاء الى قبر يسوع ؟
* يوحنا (20_1) وفى اول الاسبوع جاءت مريم المجدلية الى القبر باكرا والظلام باق فنظرت الحجر مرفوعا عن القبر .
* متى (28_1) وبعد السبت عند فجر اول الاسبوع جاءت مريم المجدلية ومريم الاخرى لتنظرا القبر .
* لوقا (24_10)وكانت مريم المجدلية ويونا ومريم ام يعقوب والباقيات معهن اللواتى قلن هذا للرسل .
* مرقص (16_1) وبعد ما مضى السبت اشترت مريم المجدليه ومريم ام يعقوب وسالومة حنوطا ليأتين ويدهنه
نلاحظ اختلاف الروايات بأختلاف الاناجيل الاربعة , فأيهم الصحيح؟
6 - ماذا فعلن الراجعات من القبر ؟
* لوقا (24_9) ورجعن من القبر واخبرن الاحد عشر وجميع الباقين بهذا كله .
* مرقص ( 16_8) فخرجن سريعا وهربن من القبر لأن الرعده والحيره اخذتاهن ولم يقلن لأحد شيئا لأنهن خائفات
هل الراجعات من القبر اخبروا احد عما حدث طبقا للنص الاول ؟؟؟ ام لم يخبروا احد طبقا للنص الثانى ؟؟؟

7 - ماذا رأوا عند القبر ؟
* يوحنا (20-12) فنظرت ملاكين بثياب بيض جالسين واحدا عند الرأس والاخر عند الرجلين حيث كان جسد يسوع موضوعا
* لوقا (24-3) فدخلن ولم يجدن جسد الرب يسوع
* مرقص (16-5) ولما دخلن القبر راين شابا جالسا عن اليمين لابسا حلة بيضاء فأندهش
نلاحظ تناقض الروايات بأختلاف الاناجيل وعدم وجود شاهد عيان على هذه الواقعة كى يثبت حاثة الصلب التى قامت عليها المسيحية

وكما قال بولس : انه لو ان يسوع لم يصلب ويكفر الخطيئة , فأن الايمان النصرانى ايمان باطل .

وهذا نجده فى النص الاتى :
* الرسالة الى اهل كورنثوس الاولى (15_12) ولكن ان كان المسيح يكرز به انه قام من الاموات فكيف يقول قوم بينكم ان ليس قيامة اموات 13 فأن لم تكن قيامة اموات فلا يكون المسيح قد قام 14 وان لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا وباطل ايضا ايمانكم .

وهذا ما تيسر الكلام عنه فى هذه المسأله باختصار شديد , والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون .

واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين

من ثمارهم تعرفونهم .. قصة اعتقال قس

2010-11-17T23:55:00.001-08:00

توقيف قس إسباني لامتلاكه مواد إباحية

اعتقلت الشرطة بشرق إسبانيا قسًّا بتهمة امتلاك آلاف المواد الخاصة بدعارة الأطفال.

وتحدثت وسائل إعلام إسبانية -نقلا عن مصادر في الادعاء- عن قسّ أوقف الأربعاء، وأطلق سراحه بكفالة على أن يمثل أمام القاضي مرة كل أسبوعين، بعد أن عثرت الشرطة لديه على 21 ألف ملف كمبيوتر تتضمن مواد إباحية تتعلق بأطفال.

ولم يكشف اسم القس، لكن وسائل الإعلام الإسبانية قالت إن عمره 52 عاما، وإنه كان يعمل في كنيسة نويسترا سينييورا دي لا آسونسيون الواقعة في قرية فيلافاميس.

وقالت صحيفة إل باييس إن الأبرشية التي يعمل فيها قررت تعليق مهامه.
وقال بيان للأبرشية "إذا كان الاتهام صحيحا فإن ذلك يؤلمنا شديد الألم، وهو شيء نأسف له بعمق، ونرفضه بلا تحفظ".

وأبدت الأبرشية استعدادها لـ"توضيح كل الحقائق أمام المحاكم"، وقالت في الوقت نفسه إنها ستوفر للقس كل الوسائل الضرورية للدفاع عن نفسه.

وظلت إسبانيا حتى الآن بمنأى عن فضائح التحرش الجنسي التي هزت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، لكن اتهامات رسمية وجهت مؤخرا إلى أحد القساوسة في شرق البلاد.

كما بدأت الشرطة في مايو/أيار الماضي تحقيقا في اتهامات يواجهها ثلاثة من موظفي دار رعاية تديرها جماعة كاثوليكية في قرطبة، وحدثت اعتقالات طالت السنوات الأخيرة مئات الأشخاص بتهمة توزيع مواد إباحية خاصة بالأطفال.

المصدر: وكالات

مواد صودرت عام 2008 في إسبانيا خلال حملة ضد دعارة الأطفال (الأوروبية-أرشيف)

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/5...CBasic_Current

الاعجاز العلمي في الكتاب المقدس!

2010-11-17T23:53:00.001-08:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الان اليكم بعض الاعجاز العلمى الرهيب فى الكتاب المقدس
بداية الخلق بحسب الكتاب المقدس
-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 1 -2 (( في البدء خلق الله السموات والأرض. وكانت الأرض خربة .. يرف على وجه المياه ))
ثبت علميا أن السموات والأرض كانتا كتلة غازية تفككت بأمر الله سبحانه وتعالى على مدى 10بلايين السنين وهو ما يدعى بالانفجار الكبير
خلق النور قبل الشمس والقمر
خلق النور :
-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 3-5 (( وقال الله ليكن نور فكان نور.... وكان مساء وكان صباح يوماً واحداً ))
خلق الشمس والقمر:
-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 14-19 (( لتكن أنوار ….النور الأكبر لحكم النهار والنور الأصغر لحكم الليل. والنجوم …))
الاعشاب والاشجار خلقت قبل الشمس
-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 11 (( وقال الله لتنبت الأرض عشباً ))
لا يمكن وجود نبات قبل الشمس !!!!
-سفر التكوين 1لإصحاح 1 : 14-19 (( لتكن أنوار ….النور الأكبر لحكم النهار والنور الأصغر لحكم الليل. والنجوم …))
http://filer.case.edu/sjr16/sun_main.html The sun is the most important object to Earth. Without the sun, life could not exist. There would be no heat, and all of the oceans would be frozen. There would be no light, and all plants would die. There is almost nothing more important to Earth than the sun.
كيف يتكون السحاب ؟
جاء في سفر ناحوم [ 1 : 3 ] :
(( طَرِيقُ الرَّبِّ فِي الزَّوْبَعَةِ وَالْعَاصِفَةِ، وَالْغَمَامُ غُبَارُ قَدَمَيْهِ.))
وفي ترجمة الفانديك : (( السحاب غبار رجليه ))
ونحن نسأل : كيف يقول الكتاب المقدس ان السحاب هو غبار رجلي الرب في حين ان السحاب ناتج عن تبخرات لمياه البحار والمحيطات ؟؟ ثم من الخطأ علميا ان يقال أن السحاب غبار .
السحاب ستر الرب؟
ايوب 22 عدد14:السَّحَابُ سِتْرٌ لَهُ فَلاَ يُرَى وَعَلَى دَائِرَةِ السَّمَاوَاتِ يَتَمَشَّى
هل راى المسافرين فوق السحاب او رواد الفضاء الاله عندما صعدوا في السماء فوق السحاب ؟؟
ضربه قمر مش شمس
: لا تضربك الشمس في النهار ولا القمر في الليل " )مزمور121 :6).
هل الأرض منبسطة فوق المياه ؟!
من الحقائق العلمية الواضحه أن المياه هي التي تغمر الأرض الا ان الكتاب المقدس يزعم بأن الارض منبسطة فوق المياه !! طبقا لما ورد في مزمور [ 136 : 6 ] : (( الباسط الارض على المياه لان الى الابد رحمته )) ؟!!!
الكتاب المقدس يقول أن الارض لا تتحرك !!!
(( الْمُؤَسِّسُ الأَرْضَ عَلَى قَوَاعِدِهَا فَلاَ تَتَزَعْزَعُ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ. )) [ مزمور 104 : 5 ] .
الكتاب المقدس يقول أن الأرض لها أعمدة !!
يقول كاتب سفر أيوب [ 9 : 6 ] : (( هُوَ الَّذِي يُزَعْزِعُ الأَرْضَ مِنْ مُسْتَقَرِّهَا فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَا.))
هل السماوات لها أعمده
التوراة في أيوب 26 عدد 11 (11أعمِدَةُ السَّماءِ تَتزعزَعُ وترتَعِدُ عَجبًا مِنْ تَهديدِهِ' )
القرآن سورة لقمان آية 10 تقول [IMG]file:///E:/%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/images/smilies/frown.gif[/IMG]خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)
الارض لها زوايا اربع
وهذا طبقاً لما جاء في سفر الرؤيا [ 7 : 1 ] :
(( وَرَأَيْتُ بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ مَلاَئِكَةٍ وَاقِفِينَ عَلَى زَوَايَا الأَرْضِ الأَرْبَعِ ، يَحْبِسُونَ رِيَاحَ الأَرْضِ الأَرْبَعَ، فَلاَ تَهُبُّ رِيحٌ عَلَى بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ أَوْ شَجَرٍ ))
انظر سفر حزقيال 7: 2 : (( النهاية قد أزفت على زوايا الأرض الأربع ))
الارض منبسطه وليست كرويه
-----------------------------
[ الاخبار السارة ]-[ Mt:4:8 ]-[ وأخذه إبليس إلى جبل عال جدا، فأراه جميع ممالك الدنيا ومجدها ]
الأرض لها قواعد وحجر زاوية كما في سفر أيوب 38عدد4-6 كما يلي :
أيوب38عدد4:اين كنت حين اسست الارض.أخبر ان كان عندك فهم. (5) من وضع قياسها.لانك تعلم.او من مدّ عليها مطمارا. (6) على اي شيء قرّت قواعدها او من وضع حجر زاويتها (SVD)
Job 38:13 That it might take hold of the ENDS OF THE EARTH, that the wicked might be shaken out of it? (KJV)
Job 38:13 ليمسك باكناف الارض فينفض الاشرار منها.
كيف يحدث الليل والنهار الشمس هي التي تدور حول الارض
وفي سفر يشوع 10 : 13 يقول الكاتب : (( فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه . أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر . فوقفت الشمس في كبد السماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل . )) نحن نعلم ان غروب الشمس وشروقها ناتج عن حركة الارض حول نفسها وليس لحركتها حول الارض فكيف يقول النص ان الشمس توقفت في كبد السماء ولم تعجل للغروب ؟!
يقول كاتب سفر الجامعة [ 1 : 5 ] :
(( الشمس تشرق ثم تغرب ، مسرعة إلي موضعها الذي منه طلعت ))
نهايه العالم هل تزول الارض ام تبقى؟؟
كتاب المزامير 102 أعداد 25 و 26 : 25 من قدم أسست الارض والسموات هي عمل يديك. 26 هي تبيد وانت تبقى وكلها كثوب تبلى كرداء تغيّرهنّ فتتغيّر.
نص معاكس
كتاب الجامعة 1 عدد 4: دور يمضي ودور يجيء والارض قائمة الى الابد.
[ مزمور 104 : 5 ] . (( الْمُؤَسِّسُ الأَرْضَ عَلَى قَوَاعِدِهَا فَلاَ تَتَزَعْزَعُ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ. ))
البحر له مصاريع وخرج من الرحم والسحاب لبسه والضباب قماطه
من سفر أيوب الإصحاح 38/8-10 كما يلي :
أيوب38/8: ومن حجز البحر بمصاريع حين اندفق فخرج من الرحم. (9) اذ جعلت السحاب لباسه الضباب قماطه (10) وجزمت عليه حدّي واقمت له مغاليق ومصاريع (SVD)

الاعجاز العلمي في الحيوان
النسور لها شعر
دانيال4/33: في تلك الساعة تم الأمر على نبوخذناصّر فطرد من بين الناس واكل العشب كالثيران وابتلّ جسمه بندى السماء حتى طال شعره مثل النسور واظفاره مثل الطيور (SVD)
النمل في الكتاب المقدس :
يقول كاتب سفر الأمثال [ 6 : 6 ] (( اذْهَبْ إِلَى النَّمْلَةِ أَيُّهَا الْكَسُولُ، تَمَعَّنْ فِي طُرُقِهَا وَكُنْ حَكِيماً، فَمَعَ أَنَّهَا مِنْ غَيْرِ قَائِدٍ أَوْ مُدَبِّرٍ أَوْ حَاكِمٍ، إِلاَّ أَنَّهَا تَخْزِنُ طَعَامَهَا فِي الصَّيْفِ، وَتَجْمَعُ مَؤُونَتَهَا فِي مَوْسِمِ الْحَصَادِ. )) الحقيقه العلميه هي :
فإن الأغلبيّة العظمى للنمل تعيش على شكل مستعمرات وهي عبارة عن عائلات أو مجموعات العائلات المتّصلة , كلّ مستعمرة تتكوّن من الملكة و بناءها الكبار , فالنمل أمة كأمة البشر لها قانونها الاقتصادي، و السياسي، و الاجتماعي بل و العسكري أيض
الاسد مع البقر وياكل تبن
(الفانديك)(اشعياء)(Is-11-7)(والبقرة والدبة ترعيان.تربض اولادهما معا والاسد كالبقر ياكل تبنا.)
(الفانديك)(اشعياء)(Is-65-25)(الذئب والحمل يرعيان معا والاسد يأكل التبن كالبقر.اما الحية فالتراب طعامها.لا يؤذون ولا يهلكون في كل جبل قدسي قال الرب
الغنم تتوحم :
يقول كاتب سفر التكوين : [ 30 : 37 ] :
(( فَأَخَذَ يَعْقُوبُ لِنَفْسِهِ قُضْبَاناً خُضْراً مِنْ لُبْنَى وَلَوْزٍ وَدُلْبٍ وَقَشَّرَ فِيهَا خُطُوطاً بِيضاً كَاشِطاً عَنِ الْبَيَاضِ الَّذِي عَلَى الْقُضْبَانِ. 38وَأَوْقَفَ الْقُضْبَانَ الَّتِي قَشَّرَهَا فِي الأَجْرَانِ فِي مَسَاقِي الْمَاءِ حَيْثُ كَانَتِ الْغَنَمُ تَجِيءُ لِتَشْرَبَ تُجَاهَ الْغَنَمِ لِتَتَوَحَّمَ عِنْدَ مَجِيئِهَا لِتَشْرَبَ. 39فَتَوَحَّمَتِ الْغَنَمُ عِنْدَ الْقُضْبَانِ وَوَلَدَتِ الْغَنَمُ مُخَطَّطَاتٍ وَرُقْطاً وَبُلْقاً. 40وَأَفْرَزَ يَعْقُوبُ الْخِرْفَانَ وَجَعَلَ وُجُوهَ الْغَنَمِ إِلَى الْمُخَطَّطِ وَكُلِّ أَسْوَدَ بَيْنَ غَنَمِ لاَبَانَ. وَجَعَلَ لَهُ قُطْعَاناً وَحْدَهُ وَلَمْ يَجْعَلْهَا مَعَ غَنَمِ لاَبَانَ. 41وَحَدَثَ كُلَّمَا تَوَحَّمَتِ الْغَنَمُ الْقَوِيَّةُ أَنَّ يَعْقُوبَ وَضَعَ الْقُضْبَانَ أَمَامَ عُيُونِ الْغَنَمِ فِي الأَجْرَانِ لِتَتَوَحَّمَ بَيْنَ الْقُضْبَانِ. 42وَحِينَ اسْتَضْعَفَتِ الْغَنَمُ لَمْ يَضَعْهَا. فَصَارَتِ الضَّعِيفَةُ لِلاَبَانَ وَالْقَوِيَّةُ لِيَعْقُوبَ. 43فَاتَّسَعَ الرَّجُلُ كَثِيراً جِدّاً وَكَانَ لَهُ غَنَمٌ كَثِيرٌ وَجَوَارٍ وَعَبِيدٌ وَجِمَالٌ وَحَمِيرٌ.))
النعام في الكتاب المقدس :
يقول الكتاب المقدس عن النعام في سفر أيوب 39 : 13 : (( يُرَفْرِفُ جَنَاحَا النَّعَامَةِ بِغِبْطَةٍ، وَلَكِنْ أَهُمَا جَنَاحَانِ مَكْسُوَّانِ بِرِيشِ الْمَحَبَّةِ؟ 14فَهِيَ تَتْرُكُ بَيْضَهَا عَلَى الأَرْضِ لِيَدْفَأَ بِالتُّرَابِ، 15وَتَنْسَى أَنَّ الْقَدَمَ قَدْ تَطَأُ عَلَيْهِ، وَأَنَّ بَعْضَ الْحَيَوَانَاتِ الْكَاسِرَةِ قَدْ تُحَطِّمُهُ. 16إِنَّهَا تُعَامِلُ صِغَارَهَا بِقَسْوَةٍ كَأَنَّهَا لَيْسَتْ لَهَا، غَيْرَ آسِفَةٍ عَلَى ضَيَاعِ تَعَبِهَا، 17لأَنَّ اللهَ قَدْ أَنْسَاهَا الْحِكْمَةَ، وَلَمْ يَمْنَحْهَا نَصِيباً مِنَ الْفَهْمِ. وَلَكِنْ مَا إِنْ تَبْسُطُ جَنَاحَيْهَا، لِتَجْرِيَ حَتَّى تَهْزَأَ بِالْفَرَسِ وَرَاكِبِهِ ))
شتـــان بين الحقيقة العلمية والنص أعلاه !
فإن الموسوعات العلمية بريطانيكا , وأيضًا جرزيميك ( فول 7 , ب. 91-95 ) ,تصف النعام كآباء مهتمّين جدًّا ببيضهم وأولادهم . تلقي الأنثى بيضها على الأرض , كما يفمل الكثير من الطيور الأخرى .هذا البيض لا يترك إلى حرارة الرمل , وفي غياب الأنثى , يقوم الذكر بالرقود على العشّ لحماية البيض . حين الخروج من البيض يلقى الفراخ اهتماما كبيرا من أمّهم، وهذا يثبت أنها أم حنــــــون. كمخلوق بيولوجيّ , النعامة قد نجت للآلاف من السّنين , بوضوح جدًّا هو منجب ناجح .عمله ليس بلا جدوى , كما يعلن النصّ الأعلى بصورة غير صحيحة.
الثعبان يأكل التراب ؟
[ تكوين 3 : 14 ] (( فَقَالَ الرَّبُّ الإِلَهُ لِلْحَيَّةِ : لأَنَّكِ فَعَلْتِ هَذَا، مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ بَيْنَ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ، عَلَى بَطْنِكِ تَسْعَيْنَ، وَمِنَ التُّرَابِ تَأْكُلِينَ طَوَالَ حَيَاتِكِ وَأُثِيرُ عَدَاوَةً دَائِمَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَكَذَلِكَ بَيْنَ نَسْلَيْكُمَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ وَأَنْتِ تَلْدَغِينَ عَقِبَهُ ))
الكتاب المقدس بزعم أن الارانب تجتر !!!
(( أَمَّا الأَرْنَبُ فَإِنَّهُ مُجْتَرٌّ وَلَكِنَّهُ غَيْرُ مَشْقُوقِ الظِّلْفِ، لِذَلِكَ هُوَ نَجِسٌ لَكُمْ )) [ لاويين 11 : 6 ]
يبدو ان كاتب الاعداد بيحسب ان المعزه ارنب
هل الارنب يجتر كما ذكر الكتاب المقدس http://en.wikipedia.org/wiki/Ruminants
طيور تمشي على أربع !!!
يقول كاتب سفر اللاويين [ 11 : 20 ] [IMG]file:///E:/%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/images/smilies/frown.gif[/IMG]( وكل دبيب الطير الماشي على أربع فهو مكروه لكم ))
إن قال أنه يقصد الحشرات فهذا خطأ لأن الجراد حلال عندهم
لاويين11/22: هذا منه تأكلون.الجراد على اجناسه والدبا على اجناسه والحرجوان على اجناسه والجندب على اجناسه. (SVD)
الكتاب المقدس يدعي ان ولادة البنات تضاعف نجاسة الأمهات !!!
سفر الللاويين ( 12 : 2 _ 5 ) : (( إذا حبلت إمراة وولدت ذكراً تكون نجسة سبعة أيام .... وإن ولدت أنثى تكون نجسة اسبوعين ! ))
الطمث هو اربعين يوما كيف اصبح اسبوعين؟
الرجل يحيض في الكتاب المقدس
السيل هو الحيض في الكتاب المقدس
[ Lv:15:19 ]-[ . واذا كانت امرأة لها سيل وكان سيلها دما في لحمها فسبعة ايام تكون في طمثها وكل من مسّها يكون نجسا الى المساء. ]
كيف يحيض الرجل
Al Maqdsy-: [ الفــــانـــدايك ]-[ Lv:15:2 ]-[ كلما بني اسرائيل وقولا لهم.كل رجل يكون له سيل من لحمه فسيله نجس. ]
Al Maqdsy-: [ الفــــانـــدايك ]-[ Lv:15:3 ]-[ وهذه تكون نجاسته بسيله.ان كان لحمه يبصق سيله او يحتبس لحمه عن سيله فذلك نجاسته. ]
Al Maqdsy-: [ الفــــانـــدايك ]-[ Lv:15:4 ]-[ كل فراش يضطجع عليه الذي له السيل يكون نجسا وكل متاع يجلس عليه يكون نجسا. ]
Al Maqdsy-: [ الفــــانـــدايك ]-[ Lv:15:5 ]-[ ومن مسّ فراشه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. ]
Al Maqdsy-: [ الفــــانـــدايك ]-[ Lv:15:6 ]-[ ومن جلس على المتاع الذي يجلس عليه ذو السيل يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. ]
الذهب يصدأ
========
[ Jms:5:3 ]-[ ذهبكم وفضتكم قد صدئا وصدأهما يكون شهادة عليكم ويأكل لحومكم كنار.قد كنزتم في الايام الاخيرة. ]
(الفانديك)(الأمثال)(Prv-6-13)(يغمز بعينيه يقول برجله يشير باصابعه
[ King James Version ]-[ Prv:6:13 ]-[ He winketh with his eyes, he speaketh with his feet, he teacheth with his fingers; ]
هل سمعتم عن حيطان تصاب بمرض البرص ؟
سفر اللاويين 14 : 35 :
(( يَأْتِي صَاحِبُ الْبَيْتِ وَيُخْبِرُ الْكَاهِنَ أَنَّ دَاءَ الْبَرَصِ قَدْ يَكُونُ مُتَفَشِّياً بِالْبَيْتِ، فَيَأْمُرُ الْكَاهِنُ بِإِخْلاَءِ الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ إِلَيْهِ لِئَلاَّ يَتَنَجَّسَ كُلُّ مَا فِي الْبَيْتِ، ثُمَّ يَدْخُلُ الْكَاهِنُ الْبَيْتَ لِيَفْحَصَهُ. فَإِذَا عَايَنَ الإِصَابَةَ وَوَجَدَ أَنَّ فِي حِيطَانِ الْبَيْتِ نُقَراً لَوْنُهَا ضَارِبٌ إِلَى الْخُضْرَةِ أَوْ إِلَى الْحُمْرَةِ، وَبَدَا مَنْظَرُهَا غَائِراً فِي الْحِيطَانِ، يُغَادِرُ الْكَاهِنُ الْبَيْتَ وَيُغْلِقُ بَابَهُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. فَإِذَا رَجَعَ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ وَفَحَصَهُ، وَوَجَدَ أَنَّ الإِصَابَةَ قَدِ امْتَدَّتْ فِي حِيطَانِ الْبَيْتِ، يَأْمُرُ الْكَاهِنُ بِقَلْعِ الْحِجَارَةِ الْمُصَابَةِ وَطَرْحِهَا خَارِجَ الْمَدِينَةِ فِي مَكَانٍ نَجِسٍ، وَتُكْشَطُ حِيطَانُ الْبَيْتِ الدَّاخِلِيَّةُ، وَيَطْرَحُونَ التُّرَابَ الْمَكْشُوطَ خَارِجَ الْمَدِينَةِ فِي مَكَانٍ نَجِسٍ . . . ))
هل سمعتم عن أقمشة تصاب بمرض البرص ؟
يقول كاتب سفر اللاويين [ 13 : 47 ] :
((.وَإِذَا بَدَا دَاءُ الْبَرَصِ الْمُعْدِي، فِي ثَوْبِ صُوفٍ أَوْ كَتَّانٍ أَوْ فِي قِطْعَةِ قُمَاشٍ مَنْسُوجَةٍ أَوْ مَحِيكَةٍ مِنْ صُوفٍ أَوْ كَتَّانٍ، أَوْ فِي جِلْدٍ، أَوْ فِي كُلِّ مَصْنُوعٍ مِنْ جِلْدٍ، 49وَكَانَتْ إِصَابَةُ الثَّوْبِ أَوِ الْجِلْدِ أَوْ قِطْعَةِ الْقُمَاشِ الْمَنْسُوجَةِ أَوِ الْمَحِيكَةِ، أَوْ فِي شَيْءٍ مَصْنُوعٍ مِنْ جِلْدٍ، ضَارِبَةً إِلَى الْحُمْرَةِ أَوِ الْخُضْرَةِ، فَإِنَّهَا إِصَابَةُ بَرَصٍ تُعْرَضُ عَلَى الْكَاهِنِ. 50فَيَفْحَصُ الإِصَابَةَ وَيَحْجُزُ الشَّيْءَ الْمُصَابَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، 51ثُمَّ يَفْحَصُهَا فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ. فَإِنْ وَجَدَهَا قَدِ امْتَدَّتْ فِي الثَّوْبِ أَوْ قِطْعَةِ الْقُمَاشِ، أَوْ فِي الْجِلْدِ أَوْ فِي كُلِّ مَا يُصْنَعُ مِنْ جِلْدٍ، وَيُسْتَخْدَمُ فِي عَمَلٍ مَا، فَإِنَّ الإِصَابَةَ تَكُونُ بَرَصاً مُعْدِياً وَتَكُونُ نَجِسَةً. 52فَيُحْرِقُ الْكَاهِنُ بِالنَّارِ الثَّوْبَ أَوْ قِطْعَةَ قُمَاشِ الصُّوفِ أَوِ الْكَتَّانِ أَوْ مَتَاعَ الْجِلْدِ الْمُصَابِ، لأَنَّهُ دَاءٌ مُعْدٍ. 53لَكِنْ إِنْ وَجَدَ الْكَاهِنُ أَنَّ الإِصَابَةَ لَمْ تَمْتَدَّ فِي الثَّوْبِ أَوْ فِي قِطْعَةِ الْقُمَاشِ الْمَنْسُوجَةِ أَوِ الْمَحِيكَةِ أَوْ فِي مَتَاعِ الْجِلْدِ، 54يَأْمُرُ بغَسْلِ الشَّيْءِ وَيَحْجُزُهُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ أُخْرَى.))
الخمر يفيد المعده في الكتاب المقدس؟؟
(( لا تكن فيما بعد شراب ماء بل استعمل خمراً قليللاً من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة )) [ رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس 5 : 23 ]
الكحول سبب رئيسي في سرطان المعده
الماء مضر
======
الكاثوليكة)(المكابيين الثاني+)(المكابيين الثاني+-15-39)(وكما أن شرب الخمر وحدها أو شرب الماء وحده مضر، وإنما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعطي لذة وطربا، كذلك تنميق الكلام يطرب مسامع مطالعي السفر. إنتهى

في مجال التغذية
الانجيل بيقول لنا فى سفر التكوين الأصحاح الأول عدد 29
1عدد 29 و قال الله اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض و كل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما
فيه نباتات سامة زى مثلا berries, stritchi, datura
هذه نباتات فيهم مواد سامة مختلفة زى alkaloid, polyander, bacaipoid
7- غذاء الحيوان .
تكوين1/30: ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبّابة على الارض فيها نفس حية اعطيت كل عشب اخضر طعاما.وكان كذلك (SVD) كيف هو الحال باكله اللحوم
النظر للشمس بالعين جيد
جامعة11/7: النور حلو وخير للعينين ان تنظرا للشمس. (SVD)
اختبار المؤمن
الإنجيل بتقول لنا على إختبار علمي لكيفة تميّز المؤمن الحقيقي. لو رجعنا لإنجيل مارك 16، أعداد 17 و18 – والّذينَ يُؤمِنونَ تُسانِدُهُم هذِهِ الآياتُ: يَطرُدونَ الشَّياطينَ باَسمي، ويَتكلَّمونَ بِلُغاتٍ جَديدةٍ، 18ويُمسِكونَ بأيديهِم الحيّاتِ. وإنْ شَرِبوا السُّمَّ لا يُصيبُهُم أذًى، ويَضعونَ أيديَهُم على المَرضى فيَشفونَهُم)).
اذهب الى أي قس هل يرضى ان يشرب سما اذا كان فعلا يؤمن بصدق الكتاب المقدس
اختبار المرأة الزانية
سفر العدد رقم خمسة الأعداد من 11 الى 31
قلب على يمين وقلب على اليسار
جامعة10عدد 2: قلب الحكيم عن يمينه وقلب الجاهل عن يساره. (SVD)
الاصلع طاهر:
كتاب النصارى)(ترجمة الفانديك:اللاويين:13:41)
وإن ذهب شعر رأسه من جهة وجهه فهو أصلع. إنه طاهر.
أي اصلع موجود في الغرفه هيهيص
الملح يزرع؟؟؟
========

الاعجاز الطبي بين القرآن والكتاب المقدس!

2010-11-17T23:50:00.003-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى الكريم....
هيا بنا نجرى مقارنة متواضعة بين القران و الكتاب المقدس فى المجال الطبى:

كى نكتشف الفرق!!!!!!!!!!!!

فى القرآن الكريم

1- سورة الكهف 18 :

وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا

ببساطة:

هذة هى الطريقة المتبعة الى اليوم لمنع (القرح السريرية)(BED SORES )
الناتجة من الرقاد لمدة طويلة كما فى الشلل الرباعى و الغيبوبة
(THE QUADRIPLEGIA&COMA)

BY PREVENTION OF PRESSURE ISCHMIC NECROSIS OVER BONY PROMINCES)

العبارة ..........
تؤكد ان القران لا يذكر التفاصيل الا بحكمة
مش ذى ارقام و انساب وحواديت فى الكتاب التانى؟؟؟؟؟؟

2-سورة العلق: 9-16

أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى

عَبْدًا إِذَا صَلَّى

أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى

أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى

أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى

أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى

كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ

نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ

السياق كله عن عم النبى الذى عاداه كثيرا

وهو كله بصيغة المذكر عدا كلمتين: كاذبة و خاطئة

مع ان السيا ق كان يحتمل التذكير

(ناصية كاذب خاطىء؟؟؟؟؟؟)

ببساطة....

الناصية هى مقدمة الراس(THE FORE HEAD)
التى تقابل ما يسمى (PRE FRONTAL AREA OF FRONTAL LOBE)
داخل الجمجمة(INTRA CRANIAL CAVITY )
,وهى المسئولة عن الشخصية والتصرفات و العقلية
(PERSONALITY& MENTALITY& BEAVIOR)
التى تشمل بدون شك :

الكذب و الخطأ (العصيان)

3-سورة النساء 56 :

النساء (آية:56): ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما

الاية قالت (جلودهم) وليس (أجسادهم) مع انة فى هذا الزمان كان قد يفهم من كلمة أجسادهم معنى اشد فى العذاب
لكن لان مستقبلات الحرارة لا توجد سوى بالجلد (الاحساس السطحى)
جاء القران بالتعبير الادق والاعظم
OFF COURSE YOU KNOW THAT THE RECEPTOR OF SUPERFICIAL SENSATION ( PAIN &TOUCH &TEMPERATURE)
ARE PRESENT IN THE SKIN

فى الكتاب المقدس:

فى العهد القديم

البرص (THE VITILGO)
مرض مناعى ( AUTO IMMUNE )و ليس بالعدوى(NOT INFECTIOUS)
لكن كان لكاتب السفر الاويين رأى أخر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الاويين 13 & 14 :

13: 1 و كلم الرب موسى و هرون قائلا

13: 2 اذا كان انسان في جلد جسده ناتئ او قوباء او لمعة تصير في جلد جسده ضربة برص يؤتى به الى هرون الكاهن او الى احد بنيه الكهنة

13: 3 فان راى الكاهن الضربة في جلد الجسد و في الضربة شعر قد ابيض و منظر الضربة اعمق من جلد جسده فهي ضربة برص فمتى راه الكاهن يحكم بنجاسته

13: 4 لكن ان كانت الضربة لمعة بيضاء في جلد جسده و لم يكن منظرها اعمق من الجلد و لم يبيض شعرها يحجز الكاهن المضروب سبعة ايام

13: 5 فان راه الكاهن في اليوم السابع و اذا في عينه الضربة قد وقفت و لم تمتد الضربة في الجلد يحجزه الكاهن سبعة ايام ثانية

13: 6 فان راه الكاهن في اليوم السابع ثانية و اذا الضربة كامدة اللون و لم تمتد الضربة في الجلد يحكم الكاهن بطهارته انها حزاز فيغسل ثيابه و يكون طاهرا

13: 7 لكن ان كانت القوباء تمتد في الجلد بعد عرضه على الكاهن لتطهيره يعرض على الكاهن ثانية

13: 8 فان راى الكاهن و اذا القوباء قد امتدت في الجلد يحكم الكاهن بنجاسته انها برص

13: 9 ان كانت في انسان ضربة برص فيؤتى به الى الكاهن

13: 10 فان راى الكاهن و اذا في الجلد ناتئ ابيض قد صير الشعر ابيض و في الناتئ وضح من لحم حي

13: 11 فهو برص مزمن في جلد جسده فيحكم الكاهن بنجاسته لا يحجزه لانه نجس

13: 12 لكن ان كان البرص قد افرخ في الجلد و غطى البرص كل جلد المضروب من راسه الى قدميه حسب كل ما تراه عينا الكاهن

13: 13 و راى الكاهن و اذا البرص قد غطى كل جسمه يحكم بطهارة المضروب كله قد ابيض انه طاهر

13: 14 لكن يوم يرى فيه لحم حي يكون نجسا

13: 15 فمتى راى الكاهن اللحم الحي يحكم بنجاسته اللحم الحي نجس انه برص

13: 16 ثم ان عاد اللحم الحي و ابيض ياتي الى الكاهن

13: 17 فان راه الكاهن و اذا الضربة قد صارت بيضاء يحكم الكاهن بطهارة المضروب انه طاهر

13: 18 و اذا كان الجسم في جلده دملة قد برئت

13: 19 و صار في موضع الدملة ناتئ ابيض او لمعة بيضاء ضاربة الى الحمرة يعرض على الكاهن

13: 20 فان راى الكاهن و اذا منظرها اعمق من الجلد و قد ابيض شعرها يحكم الكاهن بنجاسته انها ضربة برص افرخت في الدملة

13: 21 لكن ان راها الكاهن و اذا ليس فيها شعر ابيض و ليست اعمق من الجلد و هي كامدة اللون يحجزه الكاهن سبعة ايام

13: 22 فان كانت قد امتدت في الجلد يحكم الكاهن بنجاسته انها ضربة

13: 23 لكن ان وقفت اللمعة مكانها و لم تمتد فهي اثر الدملة فيحكم الكاهن بطهارته

13: 24 او اذا كان الجسم في جلده كي نار و كان حي الكي لمعة بيضاء ضاربة الى الحمرة او بيضاء

13: 25 و راها الكاهن و اذا الشعر في اللمعة قد ابيض و منظرها اعمق من الجلد فهي برص قد افرخ في الكي فيحكم الكاهن بنجاسته انها ضربة برص

13: 26 لكن ان راها الكاهن و اذا ليس في اللمعة شعر ابيض و ليست اعمق من الجلد و هي كامدة اللون يحجزه الكاهن سبعة ايام

13: 27 ثم يراه الكاهن في اليوم السابع فان كانت قد امتدت في الجلد يحكم الكاهن بنجاسته انها ضربة برص

13: 28 لكن ان وقفت اللمعة مكانها لم تمتد في الجلد و كانت كامدة اللون فهي ناتئ الكي فالكاهن يحكم بطهارته لانها اثر الكي

13: 29 و اذا كان رجل او امراة فيه ضربة في الراس او في الذقن

13: 30 و راى الكاهن الضربة و اذا منظرها اعمق من الجلد و فيها شعر اشقر دقيق يحكم الكاهن بنجاسته انها قرع برص الراس او الذقن

13: 31 لكن اذا راى الكاهن ضربة القرع و اذا منظرها ليس اعمق من الجلد لكن ليس فيها شعر اسود يحجز الكاهن المضروب بالقرع سبعة ايام

13: 32 فان راى الكاهن الضربة في اليوم السابع و اذا القرع لم يمتد و لم يكن فيه شعر اشقر و لا منظر القرع اعمق من الجلد

13: 33 فليحلق لكن لا يحلق القرع و يحجز الكاهن الاقرع سبعة ايام ثانية

13: 34 فان راى الكاهن الاقرع في اليوم السابع و اذا القرع لم يمتد في الجلد و ليس منظره اعمق من الجلد يحكم الكاهن بطهارته فيغسل ثيابه و يكون طاهرا

13: 35 لكن ان كان القرع يمتد في الجلد بعد الحكم بطهارته

13: 36 و راه الكاهن و اذا القرع قد امتد في الجلد فلا يفتش الكاهن على الشعر الاشقر انه نجس

13: 37 لكن ان وقف في عينيه و نبت فيه شعر اسود فقد برئ القرع انه طاهر فيحكم الكاهن بطهارته

13: 38 و اذا كان رجل او امراة في جلد جسده لمع لمع بيض

13: 39 و راى الكاهن و اذا في جلد جسده لمع كامدة اللون بيضاء فذلك بهق قد افرخ في الجلد انه طاهر

13: 40 و اذا كان انسان قد ذهب شعر راسه فهو اقرع انه طاهر

13: 41 و ان ذهب شعر راسه من جهة وجهه فهو اصلع انه طاهر

13: 42 لكن اذا كان في القرعة او في الصلعة ضربة بيضاء ضاربة الى الحمرة فهو برص مفرخ في قرعته او في صلعته

13: 43 فان راه الكاهن و اذا ناتئ الضربة ابيض ضارب الى الحمرة في قرعته او في صلعته كمنظر البرص في جلد الجسد

13: 44 فهو انسان ابرص انه نجس فيحكم الكاهن بنجاسته ان ضربته في راسه

13: 45 و الابرص الذي فيه الضربة تكون ثيابه مشقوقة و راسه يكون مكشوفا و يغطي شاربيه و ينادي نجس نجس

13: 46 كل الايام التي تكون الضربة فيه يكون نجسا انه نجس يقيم وحده خارج المحلة يكون مقامه

13: 47 و اما الثوب فاذا كان فيه ضربة برص ثوب صوف او ثوب كتان

13: 48 في السدى او اللحمة من الصوف او الكتان او في جلد او في كل مصنوع من جلد

13: 49 و كانت الضربة ضاربة الى الخضرة او الى الحمرة في الثوب او في الجلد في السدى او اللحمة او في متاع ما من جلد فانها ضربة برص فتعرض على الكاهن

13: 50 فيرى الكاهن الضربة و يحجز المضروب سبعة ايام

13: 51 فمتى راى الضربة في اليوم السابع اذا كانت الضربة قد امتدت في الثوب في السدى او اللحمة او في الجلد من كل ما يصنع من جلد للعمل فالضربة برص مفسد انها نجسة

13: 52 فيحرق الثوب او السدى او اللحمة من الصوف او الكتان او متاع الجلد الذي كانت فيه الضربة لانها برص مفسد بالنار يحرق

13: 53 لكن ان راى الكاهن و اذا الضربة لم تمتد في الثوب في السدى او اللحمة او في متاع الجلد

13: 54 يامر الكاهن ان يغسلوا ما فيه الضربة و يحجزه سبعة ايام ثانية

13: 55 فان راى الكاهن بعد غسل المضروب و اذا الضربة لم تغير منظرها و لا امتدت الضربة فهو نجس بالنار تحرقه انها نخروب في جردة باطنه او ظاهره

13: 56 لكن ان راى الكاهن و اذا الضربة كامدة اللون بعد غسله يمزقها من الثوب او الجلد من السدى او اللحمة

13: 57 ثم ان ظهرت ايضا في الثوب في السدى او اللحمة او في متاع الجلد فهي مفرخة بالنار تحرق ما فيه الضربة

13: 58 و اما الثوب السدى او اللحمة او متاع الجلد الذي تغسله و تزول منه الضربة فيغسل ثانية فيطهر

13: 59 هذه شريعة ضربة البرص في ثوب الصوف او الكتان في السدى او اللحمة او في كل متاع من جلد للحكم بطهارته او نجاسته

الإصحاح الرابع عشر

14: 1 و كلم الرب موسى قائلا

14: 2 هذه تكون شريعة الابرص يوم طهره يؤتى به الى الكاهن

14: 3 و يخرج الكاهن الى خارج المحلة فان راى الكاهن و اذا ضربة البرص قد برئت من الابرص

14: 4 يامر الكاهن ان يؤخذ للمتطهر عصفوران حيان طاهران و خشب ارز و قرمز و زوفا

14: 5 و يامر الكاهن ان يذبح العصفور الواحد في اناء خزف على ماء حي

14: 6 اما العصفور الحي فياخذه مع خشب الارز و القرمز و الزوفا و يغمسها مع العصفور الحي في دم العصفور المذبوح على الماء الحي

14: 7 و ينضح على المتطهر من البرص سبع مرات فيطهره ثم يطلق العصفور الحي على وجه الصحراء

14: 8 فيغسل المتطهر ثيابه و يحلق كل شعره و يستحم بماء فيطهر ثم يدخل المحلة لكن يقيم خارج خيمته سبعة ايام

14: 9 و في اليوم السابع يحلق كل شعره راسه و لحيته و حواجب عينيه و جميع شعره يحلق و يغسل ثيابه و يرحض جسده بماء فيطهر

14: 10 ثم في اليوم الثامن ياخذ خروفين صحيحين و نعجة واحدة حولية صحيحة و ثلاثة اعشار دقيق تقدمة ملتوتة بزيت و لج زيت

14: 11 فيوقف الكاهن المطهر الانسان المتطهر و اياها امام الرب لدى باب خيمة الاجتماع

14: 12 ثم ياخذ الكاهن الخروف الواحد و يقربه ذبيحة اثم مع لج الزيت يرددهما ترديدا امام الرب

14: 13 و يذبح الخروف في الموضع الذي يذبح فيه ذبيحة الخطية و المحرقة في المكان المقدس لان ذبيحة الاثم كذبيحة الخطية للكاهن انها قدس اقداس

14: 14 و ياخذ الكاهن من دم ذبيحة الاثم و يجعل الكاهن على شحمة اذن المتطهر اليمنى و على ابهام يده اليمنى و على ابهام رجله اليمنى

14: 15 و ياخذ الكاهن من لج الزيت و يصب في كف الكاهن اليسرى

14: 16 و يغمس الكاهن اصبعه اليمنى في الزيت الذي على كفه اليسرى و ينضح من الزيت باصبعه سبع مرات امام الرب

14: 17 و مما فضل من الزيت الذي في كفه يجعل الكاهن على شحمة اذن المتطهر اليمنى و على ابهام يده اليمنى و على ابهام رجله اليمنى على دم ذبيحة الاثم

14: 18 و الفاضل من الزيت الذي في كف الكاهن يجعله على راس المتطهر و يكفر عنه الكاهن امام الرب

14: 19 ثم يعمل الكاهن ذبيحة الخطية و يكفر عن المتطهر من نجاسته ثم يذبح المحرقة

14: 20 و يصعد الكاهن المحرقة و التقدمة على المذبح و يكفر عنه الكاهن فيطهر

14: 21 لكن ان كان فقيرا و لا تنال يده ياخذ خروفا واحدا ذبيحة اثم لترديد تكفيرا عنه و عشرا واحدا من دقيق ملتوت بزيت لتقدمة و لج زيت

14: 22 و يمامتين او فرخي حمام كما تنال يده فيكون الواحد ذبيحة خطية و الاخر محرقة

14: 23 و ياتي بها في اليوم الثامن لطهره الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع امام الرب

14: 24 فاخذ الكاهن كبش الاثم و لج الزيت و يرددهما الكاهن ترديدا امام الرب

14: 25 ثم يذبح كبش الاثم و ياخذ الكاهن من دم ذبيحة الاثم و يجعل على شحمة اذن المتطهر اليمنى و على ابهام يده اليمنى و على ابهام رجله اليمنى

14: 26 و يصب الكاهن من الزيت في كف الكاهن اليسرى

14: 27 و ينضح الكاهن باصبعه اليمنى من الزيت الذي في كفه اليسرى سبع مرات امام الرب

14: 28 و يجعل الكاهن من الزيت الذي في كفه على شحمة اذن المتطهر اليمنى و على ابهام يده اليمنى و على ابهام رجله اليمنى على موضع دم ذبيحة الاثم

14: 29 و الفاضل من الزيت الذي في كف الكاهن يجعله على راس المتطهر تكفيرا عنه امام الرب

14: 30 ثم يعمل واحدة من اليمامتين او من فرخي الحمام مما تنال يده

14: 31 ما تنال يده الواحد ذبيحة خطية و الاخر محرقة مع التقدمة و يكفر الكاهن عن المتطهر امام الرب

14: 32 هذه شريعة الذي فيه ضربة برص الذي لا تنال يده في تطهيره

14: 33 و كلم الرب موسى و هرون قائلا

14: 34 متى جئتم الى ارض كنعان التي اعطيكم ملكا و جعلت ضربة برص في بيت في ارض ملككم

14: 35 ياتي الذي له البيت و يخبر الكاهن قائلا قد ظهر لي شبه ضربة في البيت

14: 36 فيامر الكاهن ان يفرغوا البيت قبل دخول الكاهن ليرى الضربة لئلا يتنجس كل ما في البيت و بعد ذلك يدخل الكاهن ليرى البيت

14: 37 فاذا راى الضربة و اذا الضربة في حيطان البيت نقر ضاربة الى الخضرة او الى الحمرة و منظرها اعمق من الحائط

14: 38 يخرج الكاهن من البيت الى باب البيت و يغلق البيت سبعة ايام

14: 39 فاذا رجع الكاهن في اليوم السابع و راى و اذا الضربة قد امتدت في حيطان البيت

14: 40 يامر الكاهن ان يقلعوا الحجارة التي فيها الضربة و يطرحوها خارج المدينة في مكان نجس

من غير نقورة:
أيههههههههههه علاقة ال (AUTO IMMUNE DESTRUCTION OF MELANOCYTES)
ب: الملابس و المبانى و لا أيهههههههههههههه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أرجو اى دكتور مسيحى يقراء الموضوع ان يعطينى أى إجابة؟؟؟؟؟!!!!!!!!

فى العهد الجديد:

يقول القديس بولس:
رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 5: 23
لاَ تَكُنْ فِي مَا بَعْدُ شَرَّابَ مَاءٍ، بَلِ اسْتَعْمِلْ خَمْرًا قَلِيلاً مِنْ أَجْلِ مَعِدَتِكَ وَأَسْقَامِكَ الْكَثِيرَةِ.

انا ملاحظ كلمة (قليلا) وكل حاجة بس:
أيه فايدة الخمر العلاجية؟؟؟؟؟؟؟؟

سمعت عن حاجة اسمها(MEDICAL USES OF ALCOHOL ) ؟؟؟؟

################################

وتأمل معى الاية التالية:

جاء فى سفر ” المكابيين الثانى ” نصيحة خطيرة جداً تُفيد بأن الماء يُشكل خطراً على حياة الإنسان !! :
(( ثم كما أن شرب الخمر وحدها أو شرب الماء وحده مضر وإنما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا )) ( المكابيين الثانى إصحاح 15 : 40 ) .

ايههههههههههههههههه دةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة؟؟؟؟؟؟؟

ارجوك متقوليش:

أصل الحى عندنا غير حرفى!!!!!!!!

هقولك:

لكن الكلام دة فى الاخر هينسب الى الرب!!!!!!!!!!

بمعنى أخر:

لو الرئيس عين نائب له

النائب ده بدأيخبط

اما الرئيس يمنعه او يغيره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لانه فى النهاية بيمثله بيمثل البلد

فما بالك بالله؟؟؟؟؟؟؟؟

أيترك كلمته لمثل هذا غيره يعبثن حتى يقدما كلمته فى صرة منفرة تجعلنى ارفضه انا غيرى بسببهم؟؟؟؟؟؟

أين الرب مثل هذا الهذيان يكتب؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماذا لم يتدخل؟؟؟؟؟؟؟

ام هو لم برى مانع من جد الاخطاء (الميجا ) بكلمته؟؟؟؟؟؟؟

اذن ......

اماذا يعاقبنا لو كفرنا بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقل المثل(الى ماشى مع العقل:

من القى نفسه فى مواضع الشبه لا يلومن من أساء الظن!!!!!!!!!

أخى ......

متضحكش على نفسك!!!!!!!!!

2010-11-17T23:43:00.000-08:00

مفهوم الخلاص - الدكتور فاضل سليمان


	مفهوم الخلاص - الدكتور فاضل سليمان

في هذه الحلقة التي وفي حوالي النصف ساعة

يوضج فيها فضيلة الدكتور فاضل سليمان المفهوم الحقيقي للخلاص بين الإسلام والمسيحية

ويفند فيها تماما

1- فكرة توراث الخطيئة

2- صلب المسيح

3- التوضيح الحقيقي لدين المسيح

الحلقة رائعة بحق ينصح بمشاهدتها

http://www.youtube.com/watch?v=hZ3YSeSJvs0

نشأة الأرثوذكسية كهرطقة أبيونية

2010-11-17T23:24:00.001-08:00

نشأة الأرثوذكسية كهرطقة أبيونية

الهدف من هذا البحث:

ما نُريدهُ من هذا البحث هو أن نتعمّق فيما ظهر لنا عن طائفة مسيحِيّةٍ ظهرت في القرونِ الأولى , وانتهَت قبْلَ مجيء الإسْلامِ بقرنٍ ونِصْف ... وهذه الطائِفَةُ هي ما يُطْلَقُ عليْهِم اليهود المُتنصّرون أو ما يُطلق عليهم مجازا الأبيونيون , ثُمِّ كيف أن الأرثوذكسية النيقوية (1) , في حقيقتها ماهي إلا هرطقة نشأت عِناداً في هذهِ الأبيونية وخرجت مِن ثوبِها .. فزادوا في تحْريفِ دينِ المسيحِ , وأمْعنوا في تشْويهِ وتعْطيلِ شريعةِ موسى .. فما كان إلا أن رحِمَ اللهَ أرْضَ المسيحِ , قبْلَ أن يسْتَفْحِلَ فيهِم الشر , فخرج إلى الوجود نبي الله مُحمّد صلى اللهُ عليْهِ وسلّم .. فجاءَهُم وما عرفوه .. وأتمّ اللهُ وعْدَهُ وورِِثت أمّتهُ الملكوت .. وصارت بلادُ المسيحِ منذُ ألفٍ وأربعمائِةِ عامٍ وإلى اليوْم لا تُسبِّح ولا تُمجِّد إلا إلها واحدا ... ودخلت طوائِفُ النصارى أيا كان المُسّمّى (الابيونيون , الآريوسيون , الأرثوذكسيون , الملكانيون , المريميون ... ) إلى دينِ اللهِ أفْواجا.

سنُثبِت بحول الله تعالى :

أنّ الأبيونيين ما كانوا إلا الورثة الشرعيين لمسيح الله ... ثمّ نُثْبِتُ كيْفَ أنهم حرّفوا بعد ذلِك وغيّروا ... ونتطرّقُ لِعقائِدِ الفِرَقِ الأبْيونِيّة كما ذكرتْها مصادِرُهُم التاريخِيّة , وكما حكاها آباؤهُم الأوائِل ... نُجلِّي حقيقَتَهُم كامِلَة .. ثم نُبيِّنُ كيْفَ خرجت منهم هرطقة وبِدعة حرّفت الكتابَ الأبيوني واتّخذتْه مصدراً لها
فخرج الإنْجيل الحالي الذي بيْنَ أيْديهِم كنِتاجَ تغييرٍ وتحْريفٍ مُباشِر و غير مُباشِر للاناجيل الأبْيونِيَة.

وسنُبيِّنُ كيف ساهمت الوثنِيّةُ بالقِسطِ الأكْبَرِ في خروجِ هذه العقيدة المسيحية الحالية إلى النور في القرن الرابع الميلادي حين تلاقَحَت العقائِد الأبيونية والآريوسية والوثنِيّة الرومانية ليخْرجوا للعالمِ بإسم جديد وهو المسيحية الكاثوليكية ثم الأرثوذكسية ... ثمّ زوّروا التاريخَ وغيّروا فيهِ وأعادوا كِتابته ليناسِبَهُم ويوهِم ذويهِم أنهم الورَثَةُ الشرْعِيّون لدينِ المسيح .!!

وهكذا فقد أعاد أتباع بولس الطرسوسي كِتابة التاريخ بمساعدة الإمبراطور الوثني قُسطنطين و أمه هيلانة ..!!

الدافِعُ لِهذا البحْث :

لم يمْنَع ما ألمّ بِأهلِ الإسْلامِ مِن الغفْوةَ .. اسسْتِمرار دخولَ النصارى في دينِ اللهِ أفْواجا .. فاتّهم بعض الوضاعين والأفّاكين في الأواسط المسيحية رسول الله محمداً - صلى اللهُ عليْهِ وسلّمَ - بانه أخذ تعاليمَ دينه وروحانيّة القرآن العالِيةِ التي لا تُقاوَمُ مِن الإنْجيل , وصوّروا لِبنيهِم أنّ دعْوَةَ رسولِ اللهِ لم تكن إلا امتداداً لنصْرانِيَة مُنْقرِضَة هرطوقِيّة أسْموها اليهود المُتنصِّرون , أو ما عُرِفوا بعْدَ ذلِكَ بـ" الأبْْيونِيّين" , وما ذلِك إلا لمُحاولة مِنْهُم في صرف الأنظار عن دينِ الإسْلام أوّلاً ... ولِتخْديرِ بنيهِم وذويهِم عن البحْثِ عن حقيقة هذه الدعوة الأبيونية ثانِياً , ولكِن أتاهُم من اللهِ مالم يحْتسِبوا ..

وهكذا انطَلَقتِ الإرساليات النصرانية ودُعاتِها , إلى تجييشِ الأقلِّيّاتِ من أبنائِهمِ في دُول الإسْلام ضِدّ الإسْلامِ وأهْلِهِ .. ويدْفَعُهُم إلى ذلِكَ دفْعاً ما وجدوه في بنيهم وذويهِم الذين هجروا الوثنية وتعبّدوا للهِ بالوحْدانِيّة فصاروا إلى دينِ اللهِ أفْواجا... لقد هالَهُم وأقدّ مضْجَعَهُم أن أشْرَقت شموسُ الحقِّ على كل بيوتِ نصارى العرب .. فما مِن بيْتٍ مِن بيوتِهِم إلا طالهُ الإسْلام , ودخَلَهُ الإسْلام ...

فانْطلَقَ الهمَجُ الهامِجُ من تِلْكَ الإرْسالِيّاتِ النصْرانِيّة إلى لمْلَمَةِ شتاتِ بنيهِم وذويهِم , بِتبْشيعِ الإسْلامِ في أعْيُنِهِم , والترْويجِ إلى دعاوى سقيمة سمِجة تتبخّر أمام مُطالبتهم بالأدلة على ما يقولون , وفِكر مهزوم ينقلِب عليهم حسرة ومذلة حين يُواجَهون ..!! , وتدليس مُهترِىء لا ولن يقوى بحول الله على الصمود أمام معاول الحق قبل معاول النقد .

وموْضوعُنا هذا هو لتفنيد أحدُ هذه الدعاوى الحقيرة التي تُروِّج لها تِلْكَ الإرْساليّات الضالّة بيْنَ بنيهِم , وحقارتُها تتّضِحُ إن عرفنا أنّهُم يأخُذونَ من عقائِدِهم المسيحِيّةِ ما يُعيبُهم ويُحاوِلُون نسْجَ قميصٍ مُهلهلٍ على مِنْوالِهِ لا يستُر صاحِبه , و يُريدون أن يُلبِسوهُ عنوة لمن سترهم لباس التقوى والحق ... ولكنهم بِجَهْلِهِم نبشوا تِلك الحقائِق التي توارت في كتب التاريخ نبشاً , فخرجَت لترتمي بيْنَ أيْدينا لنُخْرِجَ ما أخْفوه إلى النور مرة أخرى .. وهكذا كان لابد له أن يضع المسيحي الضال بيديه مفاتيح الحقيقة و يفضح نفسه بنفسه , وإن ربك لبالمرصاد.

وأخيراً نسْأل اللهَ تعالى أن يُعيننا في أن نُلقِمَ مُعانديهِم ومكابِريهِم بِأمْرِ الله - حجارةً ملتهِبةً , وقذائفَ حقِّ , مُدعمةٌ بسيل لا يُرد من الأدلة المُوثقة , ونسأل الله تعالى أن يكون على الباحِثينَ عن الحقِّ مِنْ بيْنِهِم بلْسماً صافِياً يكونُ سبباً في أن يقودَهُم إلى الهُدى والنور .. والله أسأل أن يُوفِِّقنا في عرْضِهِ , وإخْراجِهِ , وأن لا يحْرِمنا من الإخْلاص .. ونسْأل الله أن يُرينا الحق حقاً ويرزُقنا اتباعه وأن يُرينا الباطل باطلاً ويرزُقنا اجتنابه .

و بحول الله تعالى نبدأ سبْر الحق وليس إلا الحق , ونترك أدلتنا تحد مفتوح لكل من تُسوِّل له نفسه الإقتراب من هذه السطور.

_____________________________
(1) تِلك العقيدة التي نشأت في نيقية بمُباركة الوثني قسطنطين عام 325 ميلادية

=======================================================

الفصل الأول :

يهودية [1] المسيح و رُسُلُه:

لا يُنكِر أحد , بل ولا يستطيع أحد إثبات أي شيء غير أن المسيح عليه السلام كان يهودياً مئة بالمئة , ما يتغاضى عنه المسيحي أو يمُر عليه مر الكِرام هو أن المسيح عيسى (يسوع) يهودي ..!! , ومن يُطالِبنا بإثبات ان المسيح يهودي , فهو كمن يُطالبنا بإثبات أن الماء من السوائِل ...!! .

المسيح كان يهودي[2] , وأي تقييم لأقواله وافعاله ومصيره .. يصرخ بأنه يهودي ..!!

المسيح عيسى النبي كان يهوديا
يسوع الإله كان يهوديا ,

أيا كان المسيح نبيا للمسلم او الإله للنصارى فهو يهودي يا سادة وإلى آخر لحظة في حياته قضاها يهودي[3] فعاش يهودي وعلّم باليهودية و رُفِع يهودياً.

إن من يتتبع تاريخ الكنيسة بعد صعود المسيح , سيجِد أن:

الكنيسة الرئيسية التي ورِثت تعاليم المسيح , هم أيضاً مثل المسيح تماما يهود ... لقد صارت الكنيسة اليهودية هي الوريث الشرعي للعقيدة التي تركها المسيح : كنيسة أورشاليم (اليهود المُتنصّرون أو النصارى المُتهوِّدون ) [4] في أورشاليم بقيادة يعقوب أخو الرب ورُسُل المسيح ...

هم الذين عرفـوا المســـــــيح وعرفهم
وصدّقوه وصدّقهم , وآمنوا به وأعتقهم
اثنى عشر يهودياً رئيساً في يوم الدينونة

هؤلاءِ الرُّسُل الإثْنى عشَرَ جميعاً كانوا يهود , وهم يدينون أسباط إسرائيل , ويجلِسون على اثنى عشر كُرسي , أثنى عليهم المسيح وأثنوا عليه , أورثوا تلاميذه تعاليمه وأورثهم هو الملكوت , رُسُل المسيح ورثة التعاليم والاقوال الإلهية اليهود... عاشوا يهودا وماتوا يهودا ...

________________________

[1] ملحوظة للقارىء المُسلِم : حين نقول أن المسيح عليه السلام يهودي ... فنعني أنه يهودي التشريع , على شريعة موسى , ولا نقصِد الدين .. وإلا فهو مُسلِم على دين الإسلام , لأن دين الله واحِد لا يتغير و لا يتبدل .... وهو دين الإسلام.

[2] يهودي الشريعة والملة , وذلِك حسب المعنى الميسحي و اليهودي للكلِمة وإلا فهو مُسلِم الديانة حسب الفهم الإسلامي الصحيح.

Tony Higton, letter, in The Times, 9 October 1993 reporting on the latest definition of Jesus in the New Shorter Oxford English Dictionary.

[3]

Rabbi Harvey Falk, Jesus the Pharisee: A New look at the Jewishness of Jesus, NY, 1985, p.158
A.N.Wilson, Jesus, Sinclair Stevenson, 1992, p.68

[4] History of Dogma - Volume I. by Adolf Harnack (Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library), p.175.

=========================================================

(2)

كنيسة أورشاليم " النصارى المتهودون"

" النصارى المُتهوِّدون" هم المسيحِيّون الحقيقيّون :

يؤكد أستاذ التاريخ الكنسي أدولف هارناك في تاريخه [1] عن رُسُل المسيح وأتباعه أنهم يهوداً مثلهم مثل نبيهم المسيح عليه السلام ... و يُضيف أنه من الخطأ استخدام اللفظ " اليهود المتنصرون " ونعتِهِم به في كل الأحوال دون التدقيق في حقيقة الإسم ومعناه : بل الصواب أن يُسمّى اليهود المُتنصِّرون بالمسيحيين , فكل من يؤمن بأن المسيح هو انسان بشري اصطفاه الله بالنبوة هم المسيحيون الحقيقيون من الإثنى عشر قبيلة في إسرائيل .... ومن الخطأ الذي يقع فيه الكثيرون هو اعتقاد أن اللفظ " اليهود المتنصرون" يعني وكأنهم دُخلاء على المسيحية في حين أنهم هم أصل المسيحية والوريث الشرعي لها. [2]

بل ويرى هارناك ان المسيحية قسمين :

المسيحية الأصيلة و المسيحية اليونانية

فالمسيحية الأصيلة هم ما نُطلِق عليهم اليهود المتنصرون

والمسيحية اليونانية هم الامميون بطوائفهم [3] .

فبابياس ليس نصرانياً مُتهوّد وانما مسيحي اصيل , وأما أوريجانوس مثلا فإنه ليس مسيحيا وانما أممي يوناني[4]. وهؤلاء الامميون اليونان انقسمت وتطورت عقائدهم عن تعاليم اوريجانوس فصاروا فرقاً وطوائِف شتى خرجت جميعها من مدرسته الفلسفية في الاسكندرية إلى أن اعتلت طائِفة منهم ظهرت فيما بعد الصدارة وهم الأرثوذكسية الملكية (الكاثوليكية) فأصبحت الديانة الأولى على يد الوثني قُسطنطين.

إذاً الأرثوذكسية الحالِيّة ليست المسيحية الحقّة وإنما هي فكرة يونانية , و ما يقوله هارناك عن الأصول اليونانية للأرثوذكسية هذا ليس من قبيل الوهم أو ضرباً من خياله هو, وإنما هي حقائق موغلة في القِدم و قد سبقه بها آب من أباء الكنيسة التي تقف له الكنيسة إجلالاً وتعظيماً وهو إكليمندوس السكندري ..

وقسم إكليمندوس السكندري ... المسيحية إلى قسمين :
يهـــــــــود و يونـــــــــان ...

فقال اكليمندوس :
" إذا اتبع الأجنبي الشريعة فهو يهودي
وإن لم يعمل بها فهو يوناني" [5].

إذاً فكما رأيْنا :

1- اليهود المُتنصرون هم أصل المسيحية وورثتُها الشرعيون .

2- مُصْطَلَحُ "اليهود المتنصرون" يحتمِل المغالطة , والأولى أن يُسْتعاضَ بــ"المسيحيون الأصلاء" , كما يرى علماء التاريخ الكنسي .

3- المسيحي الأصيل : هو كُلُّ مسيحي يُنفِّذُ شريعة موسى كما فعل المسيح والرُسُل

4- كُلُّ مسيحي أصيل هو في الحقيقةِ يهودي (وهذا ما أدّى إلى ظهور الإسْم"نصارى متهودون).

5- الأرثوذكسية الأممية عقيدة يونانية تخلّت عن تعاليم كنيسة أورشاليم والمسيح ورُسُلِه وهجرت الشريعة الموسوية.

6- الإسْم الديني الأصْوَب لمن هجر تعاليم موسى من المسيحيين " اليونان"

إذاً المسيحيون الأوائل وأصل المسيحية (هم اليهود ) , وليس هم أصحاب التعاليم اليونانية[6].... وظلّوا يُمثِّلونَ كنيسَةَ أوْرْشاليم , وعاشوا بِفِلِسْطين إلى أن أجْبَرَهُم سقوطُ أوْرْشاليم إلى الخروج إلى سورْيا ... وظلّت دِيانةُ المسيح يهودِيّة لا يشوبُها شائِبَة حتى قرابة نهاية القرن الاول الميلادي...

أمّا بعْدَ القرْنِ الميلادِيِّ الأول وبعْدَ سقوط أورْشاليم وكنيسة أورْشاليم ...

فإن أتْباعَ المسيحِ من هؤلاءِ اليهود انقسموا إلى فِرق وجماعات في القرْنِ الثاني تمايزت فيما بينها ..

1- فمِنْهُم جماعاتٍ حافظوا على يهودِيّتِهِم وعاشوا يهوداً وآمنوا كما آمن اليهود بان ديانتهم قوميّة تقتصِر على اليهود وحسب ...

2- وفريق آخَر نشَأ عنْهُم وخرَجَ مِن ثوْبِهِم , ولكِنّهُ فريقٌ آمَن بعالمية هذه الديانة .... و من آمن بعالمية هذه الديانة هم من يُدقِّق عليْهِم عُلماء التأريخ المسيحي بتسميتهم النصارى المُتهوِّدون.

3- وخرَجَ من الفريقِ الثانِي فيما بعْدَ فريقاً آخَر طعّموا عقائدهم ببعض التأثيرات من الفلسفة اليونانية .[8]

إذاً فقد صارَ لِزاماً أن تنبّه إلى ما يعْنيهِ كل عالمٍ من علماء التاريخِ الكنسي حينَ يسْتَخْدِم المُصْطَلَح " النصارى المُتهوِّدون" :

1- فإما يعني أتباع المسيح , ورُسُلُهُ وتلامِتُهُم مِن اليهودِ المُلتزمين بشريعة موسى في القرن الميلادي الأول وديانتُهُم قوْمِيّة تقْتصِر عليْهِم كيهود ... !

2- أو سواءاً كانوا مِن الأمميِّين , ومُلتزمين بشريعة موسى في القرن الميلادي الثاني والثالِث وديانتُهُم عالمِيّة لا تقْتصِر على اليهود .. و كانوا هم الغالبين في فلسطين بلا مُنازِع في القرن الثاني وما بعْدَه [7] , و رُبما في بعض المقاطعات المحيطة.

ويتبع ....

______________________________________

[1]History of Dogma, p.176

[2]Ibid.

[3]Ibid.

[4]Ibid.

[5] Clem. Homil. XI. 26.

[6]History of Dogma - Volume I. by Adolf Harnack (Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library), p.177.

[7]Justin, Apol. I.53, Dial.47; Euseb. H. E. IV.5; Sulpic. Sev. Hist. Sacr. II. 31; Cyrill, Catech. XIV. 15.

[8]Ibid.

==========================================================================

الفصْل الثاني

كيف تصرّف لوقا في نصوص التاريخ؟!!!
هل حقّاً دوّنَ لوقا بِصِدْق كما وصلَهُ وسمِعَه؟!!
كيف تعامل مع كُلِّ ما يخُصُّ يعقوب والرُّسُل ؟!!
وكيف تعامل مع بولُس ؟!!!

أهميّةِ تناوُلِ لوقا لِتاريخ كنيسة أورْشاليم المندثِرة ورُسُل المسيحِ اليهود:

للوقا أهمِيّة خاصّة دونَ غيْرِهِ لأنّهُ مِن بيْن جميع مؤلِّفي العهد الجديد , كان هو الموالي الأول لبولُس .. وكان لوقا تلميذ بولُس وليس الرُّسُل ... واتّفَقَ النُّقاد على أن هذا الكِتاب مِن تأليفِ لوقا , بعكْس الحال مع اخْتِلافهم وتشكُّكِهِم في مصادِرِ باقي الاناجيل ونسْبتِها إلى أصْحابِها .... يرْوي بولُسُ أنهُ عاش مع بولُس , وتنطِقُ كلِماتُهُ أنه كان بولُسِيّاً حتى النُّخاع ..... لم يرى الرُسُل ولم يتعامل معهم ... فكيْفَ تناوَلَ هذا الأممي البولُسِيُّ حتى النخاع حياةَ المسيحِ وتعاليمَهُ وتاريخَ رُسُلِهِ وأتْباعِه اليهود ؟!!! .. وما حقيقة ما حدَث بين الرسل وبولُس وأراد لوقا أن يُخْفيهِ ؟!!!....

لوقا ويعقوب و اليهود المتنصرين :

1- أولاً : يعقوب في انجيل لوقا
2- ثانياً : أعمال الرُسُل أم أعمال بولس.
3- ثالثاً : بولسة بُطرس والرُسُل وبطرسة بولس.
4- رابعاً : يعقوب في أعمال الرُسُل.
==================================================

(1)

أولاً : يعقوب في انجيل لوقا

عِلاقةُ لوقا بيَعْقوبَ في إنْجيلِهِ :

العِلاقة مِن كلِمَتيْن هُما : التجاهُل والتهميش .!! ..القارىء لإنْجيل لوقا سيوقِن أن لوقا لم يعْلَم أي شيء عن يعْقوب .. أو سيُدْرِك أن يعْقوب هذا ليْس بِتِلْكَ الأهمِيّة ليذْكُرهُ لوقا ولو اسْماً .... إن كاتب إنجيل لوقا .... وتلميذ بولس الرسول الأممي .. سطّر إنجيلاً كاملاً وأتبعه بكتاب آخر اسمه أعمال الرُسُل.. !!! إلا أنه في إنجيله لم يتطرق ليعقوب ولو حتى بالإسم ..!!.. برغم تطرُق متى ومُرْقُص لاسمه ..!!...

لوقا اعْتَمَد على إنْجيلِ مُرْقُص كأحدِ مصادِرِهِ الرئيسِيّة:

غالب آراءِ العلماء تسْتَقِرُّ على ان انجيل مُرْقُس كُتِبَ أولاً ... وأن متى ولوقا اقتبسا من مُرْقُس[1] ..!! وفي ذلِكَ يقول تادرُس يعْقوب ملطي : " إن كان هذا السفر يعتبر الأساس لإنجيلي متّى ولوقا، لكن له طابعه الخاص به"[2]... ويقول أنطونيوس فِكْري : " الإنجيل بحسب مرقس البشير : يعتبره كثير من الدارسين الأساس الذي أخذ منه متى ولوقا."[3] ... وإن كان هذا هو الحال فإنه بالتالي حينَ يتعرّضَ مُرْقُص ليعْقوب ويذكُرُ اسْمَهُ , فإننا نتوقّعُ أنّ متى ولوقا كِليْهِما سيحْذُوانِ حذوَه .. ولا يوجَد أيُّ مُبرِّرٍ يُجْبِرْهُما على التغيير والتبديل .... لِنرى نفْس النص في الأناجيل الثلاثة :

1- انْجيل مُرْقُس يُوضِّح أن يعقوب وإخْوتُه شخْصِيّة معْروفة عِنْدَ اليهود ...."أليس هذا هو النجار ابن مريم وأخايعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان؟ أوليست أخواته ههنا عندنا؟» فكانوا يعثرون به." مرقس6: 3

2- انجيل متى ينْْقُل النص مع بعْض التغييراتِ الطفيفة , إلا أنّهُ يْحافِظ على جعْلِ يعقوب وإخْوتُه شخْصِيّة معْروفة عِنْدَ اليهود .... "أليس هو ابن النجار؟ أليست أمه تدعى مريم وإخوته يعقوب ويوسف وسمعان ويهوذا؟" متى 13: 55 .

لكِن ماذا عن لوقا ؟!!!!
انعَدَمت أمانةُ النقل

3- انْجيل لوقا .... يحْذِف الإسْم ... ولا يوجَد أهمِيّة لِذِكْرِه أو التعْريفِ بِه .... "و كان الجميع يشهدون له و يتعجبون من كلمات النعمة الخارجة من فمه و يقولون اليس هذا ابن يوسف" لوقا 4: 22

وها هو الصمْت المُطْبِق ... لماذا تغاضى لوقا عن ذِكْرِ اسْم اخوةِ المسيحِ ... ولِماذا تغاضى عن ذِكْر يعْقوب البار ؟!!!... ما سبب انْعِدامُ أمانةِ النقلِ هنا ؟!!!

لوقا الذي اعتمد على مُرقص في كتابة إنجيله ,لم يُعنِه من هو يعقوب حتى ولو بذكر الإسم برغم ذِكر مُرقص لإسمه.!!..فلم يكن اميناً في نقل الاسماء من مرقس في حين نقلها متى في انجيله كما هي , وبكل أمانة .

لوقا لا ينقل بسذاجة , وانما له غرض يُخفيه :

و يؤكِّد علماء الكتاب المُقدس , كما تقول دائرة المعارف أن لوقا لم يُحاكي مُرقس محاكاة ساذجة , وإنما مدروسة وذات غرض..

" أغلب النقاد المعاصرين يرون أن كلاً من متى ولوقا كان لديهما إنجيل مرقس مع غيره من المراجع – فمتَّى- إن كان قد استخدم إنجيل مرقس - قد سار فى الأصحاحات الأولى، على ترتيب موضوعى جامعاً بين مرقس ومصدره الآخر أو مصادره الأخرى، أما لوقا فقد سار على ترتيب مرقس تماماً فى ذلك الجزء، بل وفى كل الإنجيل تقريباً (فيما عدا الجزء من 9 : 51-19: 27، فهناك مشكلة خاصة بهذا الجزء) ولكنه فى خطوطه العريضة ينهج نهج مرقس.... ولكن لا يمكن القول بأن لوقا - لو أنه استخدام إنجيل مرقس- قد حاكاه محاكاة ساذجة" [4] ..

و مِن هنا نسْتنتِج: أنّهُ طالما كان نقْلُ لوقا مِن مُرقُص نقْل مدروس ولهُ غرَضُه ... فإنّ لِحَذْفِهِ لإسْم يعقوب حين لم يكُن هناك اي مبرر لحذْفِهِ غرَضٌ وحاجة في نفسِ يعْقوب ...!!!

وأخيراً ... قد تبْدو هذه المُلاحظَة للوهْلَةِ الأولى عادِيّة ولا قيمَةَ لها , ولكِن حينَ تكْتمِل الصورة ... ونُدْرِكَ حقيقةَ ما فعلَهُ لوقا ... فلا ولن يُنظُر إلى هذا "التغاضي والتهميش للإسْم " كأمْر طبيعي ... أبداً.

________________________________

[1] وقد اعترف العلماء لفترة طويلة أن مرقس هو أول الأناجيل تأليفًا ، وأن متى و لوقا كليهما استخدموا رواية مرقس كمصدر للقصص التي حكياها عن يسوع. فإنجيل مرقس يحوي 103 قصة عن يسوع , ذُكِرَ مِنْها متى 98 قِصّة في إنْجيلِه ..!!! , وتبقّى خمس قصَص , لم يتْرُكها متى دونَ ذكْر , بل قام بسرْدِ قِصَصٍ موازِيَةٍ ومُشابِهةٍ لها ..!, بيْنما نجِد أن انجيل لوقا ققد قامَ بِِنَقْل 350 عدد من انجيل مُرْقُس .. ولم يتبقى في انجيل مُرقُس إلا 31 عدد انْفَرَدَ بِهِم لم ينقُلْهُ عنه لوقا او متى.راجِع في ذلِكَ المدخل إلى العهد الجديد 1/169..

[2] تادرس يعقوب , تفسير العهد الجديد : مقدمة للأناجيل الأربعة (4- الحجاة إلى اربعة اناجيل ).

[3] المدخل إلى العهد الجديد 1/173..

[4] دائرة المعارف الكتابية – لوقا.

==============================================

ثانياً : أعمال الرُسُل أم أعمال بولس..!!

وإن انتقلنا من إنجيل لوقا إلى كتابه الآخر , فمن المؤكد أنه حين نذكر هذا الإسم (أعمال الرُسُل) فإن أول ما يبتدر إلى الذهن الواعي والمُتيقِّظ دونَ عناءٍ أن كاتبه حتماً سيتطرق أولاً إلى أعمال يعقوب البار أخو الرب .. ويُتْحِفُنا بشرح مُستفيض عن روائع ومعجزات وبركات هذا الرّجُل الذي اعْطاه التاريخُ أضْعافَ أضْعاف ما أعطًَتهُ كنائِسُ المسيحِيّةِ كُلِّها .. وفوْقَ كُلِّ ذلِكَ فإنه القائد الرسمي والوريث الشرعي لكنيسة المسيح وعقيدته ودعواه ...فهو الأولى بالحديثِ والإطالة .... ثُمّ بعْدَ ذلِكَ يعْرُجُ إلى مالذ وطاب من أحْوالِ وأعمْالِ بطرس .. ثم الرسل الإثنى عشر , فرداً , فرداً , ثم أخيراً بولس ..!! , وذلِكَ ليكون الكِتاب إسماً على مُسمى .. أعمال الرُسُل .!!

أعمال بولُس لا الرُسُل :

كاتب بتلك المهارة الأدبية والتاريخية كلوقا - كما يزعم علماء النصارى - كان من المؤكد أن يبدأ تاريخ الرُسُل وأعمالهم بسيرة كبيرهم يعقوب ...!!..إلا أن هذا لم يحدُث فأعمال الرُسُل صارت أعمال الرسول.!! ...

واختفى مع يعقوب باقي الرُسُل جميعاً وصاروا ليْسَ أكْثَرَ مِن آلات فاعِلة لتقديم شخصية الكِتاب بولس ..!!

لِما لا نجِد شيئاً عن يعقوب في سفر الأعمال ؟!!...

لماذا تحول أعمال الرسل إلى أعمال الرسول أو لنقل أعمال بولس ؟!!...

لما صار بولس وحده مُنفرِداً بكتاب الأعمال و ضاعت أعمال الرُسُل الآخرين ؟!!....

هل تدخلت الوساطة في كلام الله و وحيِه ...خِدمة التلميذ[1] لأستاذِه [2] ؟!!... تلميذ بولس يكتب كتابه لأجل معلمه ويتغاضى عن أعمال الإثنى عشر عظيماً الذين سيجلسون على كراسي الدينونة يدينون بني إسرائيل ..!!!

في الحقيقة من يُطالع أعمال الرُسُل هذا فإنه لن يألوا جهداً في إدراك مغزى كتابة لوقا له , فإن لوقا كتب هذا الكِتاب ليس لأجل الرُسُل - يعقوب وإخوانه - كما قد يُضللنا الإسم , وإنما ليُخصصه لمُعلّمه الأممي بولس ..

28 إصحاحاً كاملاً للرُسُل يُخصص لوقا منهم 17 إصحاح لبولس وحده ..!!!

بولس هو مُعلِم لوقا... بولس الذي غيّر تعاليم المسيح بالكُليّة , ولم يكن أحد الرُسُل وليس له أي دليل على أن المسيح قد أرسله إلا ما ادّعاه هو شخصياً أن المسيح ظهر له في طريقه إلى دمشق ...!!... بولس هذا يأخذ نصيب الأسد من كتابات لوقا بعد المسيح ...!!

ابتدأ لوقا حديثه ببُطرس , ثم تطرق إلى هذا اليهودي شاول الذي سام أتباع المسيح سوء العذاب وقتّلهم وشرّدهم[3] وكان مفتاح سيرة وأعمال بولس هو تبيان وجه بولس (شاول) البشع قبل أن يؤمن.

ثم استخدم لوقا أيقونة أسماها استيفانوس, ليكون استفانوس أول شهيد في المسيحية على يد شاول (بولس)[2] استفانوس هذا يُقتل صريعاً على يد شاول (بولس) .... وما يهمنا هنا هو أن إستفانوس الشهيد برغم أهمية كونه شهيد المسيحية الأول إلا انه لم يُعرف له أي دور في المسيحية الأولى ولم يُعرف له أي حدث مهم إلا هذه القصة التي ذكرها كاتب الأعمال و استُشهد فيها استفانوس في وجود شاول .

وكأن أهمية استفانوس وأهمية استشهاده هو وجود شاول فقط لاغير . لقد أجاد لوقا الدراما في سرد قصة مصرع استفانوس الشهيد ورسم صورة مُروعة عجيبة لمسرحية رجم مُتكلفة تقُد مضجع القارىء المُسالم الجالس في أمان على وسادته وتستبدل هدوؤه بالرهبة والهلع من العقاب اليهودي على كل كافر مُجدف.
إذاً فهدف هذه القصة واضح وهو تقديم شاول الى مسرح الاحداث والتعريف به في وجهه القبيح كفريسي يهودي , وليس التعريف بقيمة استفانوس . فاستفانوس قد يكون اي شخص آخر .أما شاول فلا يُمكن ان يتغير لأن السفر كله صُنع خصيصاً له.

ثم يُخبرنا لوقا كيف أنه إمعاناً في السفك فقد تتبّع بولس تلامذة المسيح من النصارى المُتهودين[4] , الذين هربوا منه إلى دمشق ليقطع شوكتهم ..! ولكن فجأة ظهر له المسيح في السماء يُناديه (شاول , شاول ..لماذا تضطهدني ؟!!)[5] .. ليؤمن شاول ويعود ادراجه ويُصبح بولس الرسول ومن هنا تبدأ القصة الكامِلة لمُعجزات بولس ولعهد النعمة التي صارت بفم بولس للأمميين ...!! ومن هنا يُكمِل كاتبنا كتابه كُلُه عن بولس إلى النهاية .!!

فأين أعمال باقي الرُسُل يا لوقا ؟!! ..

لا نعلم عنهم شيئاً ....!!...

ولكن لماذا ذكر لوقا بعضاً من أعمال بطرس ..؟!!..

ألا يُغني ذِكره لبطرس اليهودي عن ذِكر أعمال يعقوب اليهودي ...؟!!!...

بالتأكيد لا يُغني ذِكْر بُطرس شيئاً عن ذِكْر يعقوب و لم يكُن بطرس أهم من يعقوب ..!!

و إن كان في ذِكر لوقا لبعض أعمال بُطرس هدف ..

فإن في إخفائه لأعْمالِ يعقوب أهداف!!

ويتبع

______________________________________

[1] لوقا كاتب الأعمال و الإنجيل هو التلميذ الأمين للوقا , وهو وحده الذي بقي من اتباع بولس وفياً لأستاذِه فيما تخلّى عنه الجميع و هجروه وكفروا بتعاليمه كما يعترِف بولس نفسه أكثر من مرة , ولم يبقى معه إلا لوقا الذي رافقه في سجنِه كما يقولون ..:

" لأن ديماس قد تركني إذ أحب العالم الحاضر وذهب إلى تسالونيكي .....لوقا وحده معي". 2 تيموثي 4: 10- 11 .

[2] بولس هو مُعلِّم لوقا ويذكر الرسول بولس لوقا ثلاث مرات في رسائله (كو 4: 14, 2تي 4: 11 , فل24 ) , ولكن لوقا \نفسه لا يذكُر اسمه مطلقاً , و لا في الإنجيل و لا في سِفْر أعمال الرُسُل .

[3] "كان يسطو على الكنيسة وهو يدخل البيوت، ويجر رجالاً ونساءً، ويسلمهم إلى السجن ) (أعمال 8 :3 ).

[4] أعمال الرسل , الإصحاح السابع.

[5] (أعمال 9: 1- 2 )أَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ لَمْ يَزَلْ يَنْفُثُ تَهَدُّداً وَقَتْلاً عَلَى تَلاَمِيذِ الرَّبِّ فَتَقَدَّمَ إِلَى رَئِيسِ الْكَهَنَةِوَطَلَبَ مِنْهُ رَسَائِلَ إِلَى دِمَشْقَ إِلَى الْجَمَاعَاتِ حَتَّى إِذَا وَجَدَ أُنَاساً مِنَ الطَّرِيقِ رِجَالاً أَوْ نِسَاءً يَسُوقُهُمْ مُوثَقِينَ إِلَى أُورُشَلِيمَ
============================================================

ثالثاً : بولسة بُطرس والرُسُل وبطرسة بولس.

(1)
مُقدِّمة

إن من يقرأ كِتاب الأعمال سيجِد فيها خُطوطاً عريضة من رومانسيّة مُبتذلة وغير مفهومة ويُمكِن تلخيصُ أهمها في نِقاط أربعة [1]:

1- انتِهاء اعتراض الرُسُل الأوّلي على تعاليم بولس بتأنيبِهم له تأنيب المُحِب...!!

2- رُضوخ بولُسَ الكامِلِ لِلرُّسُلِ .. رُضوخ التابِع..!!

3- رضا الرُسُل عن بولُس ومُباركته ودعوة أتباعِه إلى تصديقه...!!

4- موافقة وترحيب بولس لطلبِ يعْقوبَ بفرْضِ بعْضِ الناموس على الامميين[2].!!

إلا أنه من بين ثنايا كتاب الأعمال تظهر خِلافات قُطِعت فجأة أو انقطع حديث لوقا عنها ولم يشأ , "عن عمد؟" أن يُعطِها تلك الأهمية .. ويُمكن تلخيصها في خلافات أربعة :

1- خِلاف غامِض و غريب ظهر من اليهود المُتنصّرين تجاه بولس برغم انه امتثل للعقاب ولأوامر يعقوب ...!!!

2- صمْت غريب وغامِض عن دوْر يعقوب الذي يبدو وكأنه غرّر ببولس حتى ياتي لليهودية , وبرغم وعدِه لبولُس بمُلاطفة الأمر إن نفّذ الناموس, إلا أنه وهو قائِد اليهود فإنهم قبضوا على بولس ليقتصّوا مِنه برغم امتثاله لحُكم الناموس...أو رُبما مما يعني أنه لم يمتثِل للناموس وأن لوقا قد كذب أو زوّر التاريخ .!!

3- بولُس يكذِب ويتصرف بدهاء ويخدع هؤلاء اليهود ويهرُب إلى روما !!

4- خِلاف بين بولس وبرنابا , مع أن برنابا هذا نفسه هو من قدّم بولس للرُسُل , وفراق كل منهما للآخر , والتعتيم على ذلك و دون معرفة السبب وكأنه خِلاف غير جوهري..!!

مما سبق يتضّح أن لوقا يُضمِر في كتاباته شيئاً ما , ليست هذه كتابة مؤرِّخ و إنما كتابة تضليل وتلوين. حين نقرأ الأعمال فإننا نُدرِك أنّ أمامنا كاتِبٌ يجتهِد لإخفاء شيئ ما , وإظهاره بصورة وردية تدعو للحيرة ... شخص لا يكتب بغرض تدوين التاريخ وإنما يكتب بغرض تأليف وتزييف التاريخ[3]... شخص يكتِب وغايتُه تقديم بولُس وتأخير الرُسُل وإظهار رومانسية مُصطنعة ... !!.

لقد كان مقصِد لوقا هو تذويب الخلافات و إخفاء الثغرات
التي شابت العِلاقة بين بولس وبين اليهود المُتنصِّرين ,

ولأجل تذويب هذه الخِلافات فقد عمد لوقا إلى :

بطرسة بولس , وإلى بولسة الرُسُل ورمزهم بُطرس .!!

ويتبع

________________________

[1] سيأتي تفصيل ذلِك في فصل .." كشف اللغز .. وإزالة الغطاء اللوقاني المُزيّف عن حقيقة بولس ..!!"

[2] أعمال 9: 3- 4.

[3] أعمال 15: 20 "بل يرسل إليهم أن يمتنعوا عن نجاسات الأصنام والزنا والمخنوق والدم." , ولكن سنرى في الصفحة التالية أن بولس لا يعرِف شيئاً عن اتباع الناموس الذي وعد به يعقوب , ولا يتذكر إلا أن يعقوب أمره بان يهتم بالأبيونيين ...!!
============================================================

ثالثاً : بولسة بُطرس والرُسُل وبطرسة بولس.

(2)

في الحقيقة إن الحديث عن لماذا استفتح كاتب الأعمال ببُطرس وعدم تطرقه إلى يعقوب وباقي الرُسُل .. يُفسره لنا نبوءة تكادُ تكونُ صادقة نقَلَها الكتبةُ منْسوبة إلى المسيح صلى الله عليه وسلم , حيْثُ تنبّأ فيها عن بُطرس ... فقال له ..

"الحق الحق أقول لك: إنك لما كنت شابا كنت تربط حزامك على وسطك وتذهب حيث تريد. ولكن عندما تصير شيخا فإنك تمد يديك، وآخر يربط حزامك ويذهب بك حيث لا تريد!"[1] .

لقد تنبأ المسيح عن بُطرس بأنّهُ حينَ يهْرُم فسيُمنْطِقُهُ غيْرُه ..!!!

بُطْرُسُ الذي طكان في شبابِهِ يتمنطق بحزامه بنفسه , حين يهرُم فسوف يُمنطِقه غيرُه , وهكذا يؤوّله عنوة ما لا يُريده ولا يرغبه .. فهل يكونُ تفْسيرُها قد تمّ حينَ ألبس لوقا الحِزام البولسي لبُطرس , وتأوّل ونطق على لِسانه ما لا يعرِفه ولم يقُله بُطرس[2] ؟!!!!!! ... وكان غرض لوقا هو بولسة بطرس وبطرسة بولس وتزوير التاريخ ...!!..

إذاً فالرسول الآخر غير بولس الذي تعرض له لوقا هو بُطرس

والذي ما تعدى كونه أيقونة استخدمها لوقا

وقد أفرد لوقا عن سيرةِ بُطْرُس لا لشيء إلا لِيُمهّد الطريق لوصفه وتغزُّله في سّّّيده بولس ... فلابُد أن يكونَ بُطْرُسُ هذا بولُسِيّ العقيدةِ , حتى يجِدَ بولُس عند الأجيالِ القادِمة الأرضَ المُسْتَقِرّة , والحُجّة الراسِخَة بأن بولُس لم يكُن بٍِدْعاً من الرُسُل بل هو وبُطْرُس وباقي رُسُل أورْشاليمَ دعْواهُم واحِدة ..!!!

وهكذا من أيقونةِ بُطْرُس , استطاع لوقا تأليف تاريخ جديد للكنيسة الأولى , مُخفِياً فيه الخلاف العقدي والجذري بين بولس و رُسُل المسيح , فيظهر بُطرس تابعاً كاملاً لبولس , ويعقوب مُصدّقاً ومؤمناً على , بولُسَ , والذي جعَلَ مِنْهُ لوقا خطيباً بارِعاً , خطب بالرُّسُل ودعا جهاراً بالتعاليمِ بيْنَهُم , بل ويجعل اليهود و ياللعجب .. مُعادين لبُطرس اليهودي , بمثل معاداتهم لبولس الطرسوسي ..!!!

أخفى لوقا بمهارة وحذاقة كل هذه الخِلافات بين الرُسُل وبولس , و نقلها لتكون بين بطرس واليهود , وهكذا صار بُطرس اليهودي بولسياً [3]..!! ..

إذاّ فلوقا كاتب الأعمال له رسالة واضحة لكل من يقرأ ما كتب :

إن رسالته بكل بساطة هي التوفيق بين نقيضين ..!!

1- النقيض الأول هم النصارى المُتهوِّدون في أورْشاليم بزعامة يعقوب أخو الرب ومعه بطرس ويوحنا وبرنابا , والتوفيق بينهم و بين

2- النقيض الثاني وهم المسيحيون الأممييون في أنطاكية بزعامة بولس الرسول .. بل وإظهار الرُسُل بمظهر الإتفاق الدائم والطاعة فيما بينهم .. مُستعيناً ببُطرس كرمز ليهود الناصرة ومنه يعمد الكاتب في سفر أعمال الرسل إلى بولسة بطرس[4] وبطرسة بولس .. وتذويب الهُوة بين الأمميين واليهود المتنصرين !! وهذا يُناقض تاريخية الأحداث ,ويُناقض تماماً أمانة النقل التاريخي.

بل إمعاناً في الحبكة فإنه يجعل الصراع اليهودي مع بولس يتعداه ليجعله ضِد بُطرس أيضاً وباقي رُسُلِ المسيحِ اليهود ... وكأنه يوهمنا أن بطرس كانت دعواه كدعوى بولس , وأن كلاهما يُهاجم صلَفَ اليهود ..!

ولعل أعظم الخِلافات التي حاول لوقا إخفائها تلْكِ التي مع برْنابا: الخِلافاتُ تلك التي كانت بين بولس من جهة وبين برنابا ويعقوب وبطرس من جهة أخرى..!!

وكاد أن ينجح لوقا في تزوير التاريخ و تحويل الصراع إلى رومانسية والعداء إلى محبة ... لوْلا أن :

1- لوْلا أن رسائل سيّده (بولُس) قد فضحته :

فلم يدُر بخُلد لوقا أن لبولس رسالة إلى غلاطية ستجِدُ طريقها إلى أتْباعِ الكنيسةِ , و فيها قال و أقر بولُس: بغيْضٍ من فيْض .!! , وفيها يتجلّى ما ظهر من بولس تجاههم في الرسائل من مخالفة وفراق واتهام وصل إلى التشكيك في إيمانهم ..!!

فكانت هذه الرِّسالة علامَةَ اسْتِفْهامٍ , يُشكِّكُ بِها النُّقاد في أن لوقا لم يُعاصر بولس أو أنه يُؤلف التاريخ وليس يُدونه .. جاعلاً الرُسُل أشبه بالتلاميذ المُطيعين لبولس والمؤمنين المُسبحين بتعاليمه[5] ..!!!..

2- ولولا أن ليعقوب رسالة دخلت في الإنجيل رغماً عن أصحابها :

رِسالةُ يعْقوبَ , والتي جاءت , تُعمّق الهُوة وتؤكد الفجوة , مما جعلَت مارتِن لوثَر كاد أن يقذِفَ بِها , لمخالفتِها لتعاليمِ بولُس ... وبرغم الشك في أصالتها ونسبتها إلى يعقوب ... إلا أن ما فيها يسْتحِقُّ الوقفات !!

2- ولولا أن التاريخَ زمْجَر:

وكاد أن ينجح لوقا لولا أن التاريخ قد زمجر وأفاق , وأخرج من باطن الأرض المستنداتِ والأوراق ... وبانَ مالم يكُن يعْلَمُهُ النّقاد ... ولكِن جاءَ مؤكِّداً لِكوكِهِم وأن لوقا بالفِعْل زوّر وألّف التاريخ ولم يُدوِّنهُ !!

يتْبع

__________________________________________________ ____

[1] يوحنا 21 : 18.

[2] أضاف كاتب الإنجيل تفسيراً من رأيه الخاص ولم يقله المسيح ولا نعلم أساساً له أي إثبات إلا اللهم درء الحرج , وهذا حالهم داماً يُفسر كل كاتب من وجهة نظره النبوؤة كما يراها بعينه وأفقه , و لو أنهم تركوها بلا تفسير لكن خيراً لهم , ولكنهم كعادتهم أقحموا نفسهم متسرعين في تفسير النبوؤات دون انتظار لما قد يُسْفِر عنه ما أعده الله في الغيب . وكأنهم يعلمون تماما زمان كل نبوؤة ولاحول ولا قوة إلا بالله فضلّوا وأضلّوا حين قوّلوا مالم يقُله المسيح ... فيقول كاتب هذا الإنجيل : " وقد قال يسوع هذا إشارة إلى الميتة التي سوف يموتها بطرس فيمجد بها الله . ولما قال له ذلك، قال له: «اتبعني».

[3] الاصحاح الثاني عشر- أعمال.

[4] لوقا يُقوّل بُطرس بأنه قد نادى بتعميد الأمميين فعمّد كرنيليوس , وحين واجهه الإخوة في أورشاليم بأنه أكل مع الأمميين فإنه عزى ما فعل إلى الروح القُدُس التي زارته في منامه ..(الإصحاح 10, 11 ) , راجع أيضاً أعمال الإصحاح 9 إلى 15 .

[5] راجع الإصحاح الخامس عشر – أعمال الرسل , وفيه يجعل لوقا كلا من بطرس ويعقوب يشهدان لبولس وتعاليمه ...!!