理解社会学の工房

モノとヒトの切り離し、晴れ舞台のステージで、一番大事なプロセスに

2023-09-06T17:57:00.221+09:00

絹漉し・木綿濃しで味わいが異なる豆腐のレシビならいざ知らず、ヒューマンエラーや改竄された不正なデータの混入を防ぐには、濃し出すフィルターでは物足りない。

「諒解規則」のルールには、不正使用を未然にブロックする、倫理的同意に基づく判別の仕組みが必要、働くモノとヒトを切り離し吟味する、物流・濁流に揺るがない精神、匠の精神（ヌース）は立てる指でそれとわかる。

　濃霧が晴れてクラウドのETCに臨むとしよう。成り済ましや不正使用は防げるか。ピック・アンド・ステージ（Pick & Stage）では、紐付けられたモノとヒトの「切り離し」が求められ、通過査証の適格性が問われる。

　面倒でも紐付けと切り離し、パーソナルデータのセキュリティーを確保し、クラウド上に「諒解関係」を結ぶに、モニターする「精神の現在」が欠かせない。蔓延るフィッシング詐欺を防ぐに手立ては無用、マイスターフィンガーが防御と突破の二重鍵。年金収入なくても生活資金尽きても、主の「しもべー」は狼狽しない、所属学会なくても慌てない

乱気流のクラウドでは、「存在と時間」（ハイデガー）の切り離しで済まない。後編なく未完だからね。足が地についていないと、霊性を巡る高尚な議論もスペキュラティヴ、量子世界の花弁も思弁の爪楊枝になるよ。

　IoTが当たり前の物流界の最前線、利益誘導で属人化、偏ってるね。最近頻発するマイナンバーカードの紐付け失敗の事例でわかること、わたしが長年アマゾンジャパン合同会社で、アソシエイツの一員として働く中で着想を得た。その経緯と経験から、リスク管理は二重鍵でモニタリングするのがベスト。

　アマゾン・ヴェップ・サービス（AWS）では、幹線トランク・セパレーション（trunk separation or line disconnection）と言う、その仕組みを参考にして、働くモノとヒトの危うい関係を正す・リセットする。一旦「切り離し」を試行する。フッサールの現象学的還元（エポケー）とは似て非なる。

　考察の理由：マルクスの資本論では奥行きが掴めない。ヴェーバー社会學の得意課題だが、ギデンスのモニタリング論でも対応できない。ニーズに即した話題作りとルールの可視化・コンセンサス更新のダイナミズム・相互検証の必要性を痛感している。

追記：ご提案あれば拝聴したい。当研究室では、緊急に出版費用を必要としています。以上の趣旨を理解し賛同していただける方の支援とサポートをお願いしたい。連絡先：shigfried.mayer@gmail.com

宮村重徳（Shigfried Mayer）、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員、理解社会学研究室主任、アントレプレナー（開業カウンセラー）、日本基督教団正教師（無任所）

エントロピーは通過点、理解し賢く振る舞い、したたかに生きよ！

2023-08-18T21:40:00.015+09:00

猛暑は気圧の配置次第、エントロピーに見える自然界の因果に、イレギュラーな事例が増加しているが、それには原因がある。人間社会の経済活動にも理由があり、熱しやすく冷めやすい利害心の絡みがある。自然と社会の浮沈にも、気圧配置の仕組みでは同じこと。

　自然であれ社会であれ、連続する物事の因果関係を必然と理解し、偶然の成り行きに任せない。準拠するにも尺度の共有が必要となるから。激変する環境に応じて賢く振る舞い、したたかに生きよ！これが、反骨精神を貫いて得た、７８年目の知恵袋。

　若者たち、無事「涼風」を得て、とりあえず激変する環境に適合した生き方・働き方を模索しよう。地球温暖化や沸騰化の原因解明や責任追及は後でいい。

　大事なこと：目先のエントロピーに右往左往しない。働くモノの連続性を理解して賢く振る舞い、誹りを招かないよう工面しつつ、したたかに生きること！バルフ・スピノザの『神学政治論』が参考になるかも。

宮村重徳（Shigfried Mayer）、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員

熱波に打ち水の非神話化説、新実在論の足場作りに安心トークン

2023-07-26T18:34:00.025+09:00

異常気象は誰のせいか？線状降水帯から連日の過酷な熱波に至るまで、訴える相手がはっきりとしない。猛暑なら水分補給次第でなんとかなるが、デジタル化を拒むアナログな自分はエスの突き上げに打つ手がない。

要求されるヒトたる条件も定かでない、過酷な環境変化に右往左往するだけ、第四次産業革命IOTは火に油を注ぐようなもの、DXのパラメーターを増やしても、機械仕掛けの神様の手に負えない。千と千尋の神隠しもすでに手詰まり状態。

最高傑作たるホモサピエンスのイメージは、神のアナログでこそ人らしさを発揮できるはずだが、実在しないモデルを足場にはできないよ、デジタル化しても後の祭り、天狗の鼻は地震や突風竜巻でへし折られよう。神らしさを抜きに人らしさは取得できない。

神話にはストーリー性があり、それなりに説得的で理解しやすい。疫病災禍を乗り切る夏の風物詩、山鉾巡業の神輿と屏風絵にご注目、京都・八坂神社の祇園祭が、非神話化（ルドルフ・ブルトマン）を呼び水に、新実在論（ニューリアリズム、マルクス・ガブリエル）の足場作りに役立つかも。

ヌーロジー改めヌーソシオロジー（記憶と情報、四次元の環境変数を踏まえた理解社会学）構築が喫緊の課題、実在する物質と精神のアナログモデルでないと、奥深い霊性（グノーシス）の探求も空振りよ、宇宙論的視野の高尚な議論も思弁的（スペキュラティヴ）になりかねない、ルート作りと紐付けがエラーなく貫徹されるまで、しばしお待ちいただきたい。

四面は壁で仕切られた狭い瞑想スペースから、デ・ファクトやフェイク情報を仕分けする。無限小で臨み・無限大の宇宙に迫るに、動くモノの回転対称性から目が離せない。それでも、モニターするヒト自身に関わること、アナログな「人間の条件」（ハンナ・アーレント）に冷却剤となるエスの効用、熱風に萎れないよう水分補給は当然、大事なのはその先。

ペルソーナ存在のセーフティー、自分らしさ（ID）のセキュリティー、連綿と共感の波を起こし公平さを競う（スポーツ精神）、セルフサービスを互いに請け負う心意気（利他精神のヌース）は欠かせない。ほらね、実在モデルがあるから、安心納得できるでしょう。

宮村重徳（Shigfried Mayer）、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員

AIの確からしさ・最もらしさを疑え、主客未分のルートを見極めよ

2023-05-31T23:06:00.009+09:00

折角の話題に水を差すことになるが、人工知能（AI）の確からしさをまず疑え！だって、臆面なく憚らず、一気に真と見せかけても、苦心の顛末を詠えない。最もらしさを装っても、情報のつぎはぎモザイクでは、青春の葛藤など理解できない・生身のジレンマを把握できるはずがない。それが何故か考えてごらん。主客未分のルートがわかれば、ビンエラーなど怖くない。安心壁觀でいい。ほら、万象は自ずと次につながるよ。

宮村重徳（Shigfried Mayer）

マジかよ、チャットGPTの真価を問う、対話モデルとしての人工知能AIの射程

2023-03-29T15:24:00.025+09:00

SNSで話題の対話モデル、人工知能（AI）のチャットGPTスタイルは、スマートな口調で説得されそう。膨大なデータ分析から確率論的に一般推論しているだけで、個別判断の根拠は乏しく、指示関係は曖昧だね。脈絡を無視した繋ぎの意味づけは、無理矢理の付け刃に近く、トンネル効果も期待薄。

「我思う」主観を装っているが、あくまで対話は見せかけで、実はどこにも接点（着地点の保証）はない。マジな話し、紐付け（ルートへのアッタチメント）がないと根無し草（ルートレス）、ビンエラーで弾かれるのが落ち。

それでも、データ処理のスピードは速く、標準作業の自動化にはもってこい。効率化にはいいけどね、きめ細かい仕分けは不得手、フィンガーやプッシャーなど、インプット・アウトプットに人手が必要となる。

AIは、自ら考えて判断する能力を持ってない。発問し問題解決するわけではないから、知性を持つかのような擬制の判断力は論外。

擬制は構えのフィクションだから、個別の倫理面を包括できず、教育指導するにはおぼつかない。目下の役割は制限用法で、アドバイサーかコパイロット（副操縦士）、或いはセクレタリーに。

だから、過度の期待はできない。へたすると、悪意あるランサムウェアーに利用されて、遠隔操作でフィッシングの餌場に。

成りすまし（ディスガイス）に裏をかかれ、悔やんでも後の祭り、落ち着くまで評価はお預け、しばらく、成り行きを見守るほかない。ただ、覚えておいてほしい、AIデバイスが人手を離れ、制御不可能になり暴走する前に、万全を期して手を打つこと！

大量の物流を制する決め手は「心」（ヌース）だが、物心が仏心ならいざ知らず、いざ神々しい権威を帯びて、「主奴の論理」（ヘーゲル）をひっくり返す事態になると困ったことに。

そうなる前に、壁觀ダルマに学び、「文殊の知恵」を絞る・耳目を総動員すること。そうしないと、ホモ・サピエンスの終焉（終末時計）は秒読みだよ。ユヴァル・ノア・ハラリ『ホモサピエンス全史』と『ホモ・デウス』が参考になる。

3月30日（木）、4月03日（月）更新

AI仕込みの神様はパンドラの箱か？メタバースから新実在主義宣言へ、批判的共感の礎石

2023-02-23T17:06:00.018+09:00

AI仕掛けの神様は玉手箱か、それとも対話型は誘い水、実はパンドラの箱なのか？メタバースから新実在主義宣言へ、ヌーソシオロジーからの批判的共感が、晴れ舞台のクラウドに。

　蚊帳の中で、「大入道に小入道、真っ暗入道、そら入道」と、伯父（宮村光徳）の指が壁に影法師を描き言い放つ。不気味な謳い文句が、未だ脳裏から離れない。

　渦巻く雲海の急流に立つ瀬なく、竿さす浅瀬などあるものか、まして天空では酸欠避けがたく、マスクしても未知の細菌感染を防ぎようがない。

　天窓破り失墜して台所の床へ、包帯巻かれ救急搬送されて、ふと我に返ればよもやはてなのクリニック。

　メタバースでは、アバターに痛みは情報として共有できても、顔と顔をつき合わせてする、パーソナル対話の自己体験の積み重ねをぬきにしては、確かな手がかり足がかりとなる意味論的フィールドは捉えられないよ。

　メタバースがAI仕込みで神のお面つけようと、もろに鬼面隠さず迫ろうと、僕は怯まずたじろがない。ヌーソシオロジー（理解社会学）でこそ、マルクス・ガブリエルの新実在主義へ批判的共感の礎石を取得できよう。

　一歳未満の赤ん坊・十一歳時のクラウド体験・その七倍の歳月を経て救急車で搬送されて、十一日間の入院を余儀なくされた今回の事件が、不思議また不思議、「希望という災い」を箱壺に残して、なぜか三つ折り三つ巴に重なり合う。

宮村重徳（Shigfried Mayer）、

ノンちゃん雲に乗る、クラウドに載せる更新画法

2023-01-03T17:37:00.011+09:00

しげノンちゃん　　　

より、ブログ愛読者の皆様へ、新年のご挨拶とお慶びを申し上げます。タイトルにあるのは、１９５１年（昭和２６年）に公開された石井桃子の児童文学作品ですね、５年後の１９５６年（昭和３１年）にテレビ放映されました。当時九州学院中等部２年生だった私は、一筆感想文を書いて一等賞となり、口語訳聖書と英和辞典をご褒美にいただきました。今思えば、これが理解社会学（ヌーソシオロジー）へ心の旅路を始める記念碑となりました。

昨年は、中国から？の新型コロナウイルスの蔓延とロシアによるウクライナへの侵略戦争の煽りを受けて、皆が心を痛める凄惨な一年でしたね。普通の生活に戻れないジレンマと生活苦で、追い込まれて居場所を失い、行き場なく路頭に彷徨う人が多かった。今年は飛躍の兎年、標準作業以外は何もしない、普通にしていていい。でも、周り来るチャンスを見逃さず、飛躍できるリサイクル元年を、星を紡む明日の君たちに望みたい。

世代間にギャップ（壁）のある原風景ですね、禅マイスターが高く一指を挙げて示すこと、「壁観（ウォール・ゲイジング）して安心無為（ノーアクション）」、普段着のままでいい、安全（セーフティー）と倹約（フルガリティー）に努め、標準作業以外はなにも行わない。師の真似事をしない、仲間を出し抜く必要もない。共感的批判あれば参堂し、手を上げて一同に加わればいい。リ・スキリングの技法、シンプルでしょう？

師走に急ぎ板書する、フィンガー・マスターへの覚書

2022-12-22T13:47:00.018+09:00

　我が指を禅師のそれと見誤ることはない。見まね・聞きかじりの真似事でない。2004年になされた明治大学での公開講演会に招かれ、フライブルク禅アカデミーの大島淑子先生に教えられたこと、「一指禅」で知られる俱低和尚の語り伝えを持ち出すまでもない。

私のケースでは、壁のある禅道場とアマゾン倉庫が不思議につながる。理解していただくには、少し説明を必要とする。

アマゾンジャパンは、どのステーション（太田DS、戸田DS）でも、ルート別に商品をDX化し仕分けする、フィンガーの役目を果たす内に、自ら学んだマイスター修行の心得。企業秘密に係るので詳細は割愛するが、一つだけ例を挙げると、シンプルに「標準作業以外は何も行わない。」

A或いはB, またC或いはDの、ルート別にフィンガーで仕分けしプッシュするのみ、平常心でこそ日々是好日、ビンエラーもサイクルエラーも取り漏れを恐れず、いたずらにピックしない。平常心で下流にながせばいい。流し直しは学び直し、リ・カレントまたはリ・スキリング（Re:Skilling、再度スキルを磨く）のチャンスが平等に働き手全員に保証されている。

このコネクションは偶然でない、安全と倹約、セーフティー（safety）とフルガリティー（frugality）を最優先する姿勢に、ピューリタン革命以来見失われていた・資本主義精神復興へのアマゾンのポジティブな取り組み、創業者ジェフ・ペゾス氏の基本的スタンスで知られる、失敗から学ぶ意気込み、いつも初心で始める覚悟を促すことで、スキル更新（自己刷新）を容易にする工夫、知性改善への並々ならぬ気迫がうかがわれる。

「過ちは生産的である」（Irrtum ist produktiv）、シュライエルマッハーの『解釈学』（Hermeneutik）に通じること、失敗や過ちを他に許さない・責めるばかりで失敗から学べない・学ばせない、保守革新を問わず、さび付いた日本政治社会の言論界・西洋かぶれの文化人の狭隘性に通じること。

その意味で、サイクルの終始に短さを感じさせない、2022年は充実したサイクルだった。来る2023年は、ブログ読者のケースに傾聴しながらリ・フレッシュできる、共に実りある収穫の年としたい。

なお、私が愛読する日経クロスティック（xTECH）の記事：『「学ばない日本人」にリスキリングを浸透させるには』が参考になろう。高く上げる師の一指に対して、弟子たちが「手を挙げる」というところがおもしろい。すごく考えるヒントになる。下のリンクをたどり参照してもらいたい。

https://xtech.nikkei.com/atcl/nxt/column/18/00138/121501181/?n_cid=nbpnxt_mled_chm

アマゾンの「しもべ～」として生きるのもわるくない

2022-11-23T20:56:00.005+09:00

不思議な縁ですね。「だるまさんが転んだ」の遊び心で始めたこと、目下IT大手アマゾンジャパン剛堂会社のアソシエイトとして用いられ、とりあえず感謝でいっぱいです。

　大学や教会とは無縁な職場でも、あまのじゃく（天の邪鬼）ということではなく、一時も「主の僕」（イザヤ書）から目を離さず、しばし「アマゾンのしもべ～」として生きるのもわるくない。

　生活が安定し余裕ができた分、戸田公園のDSからの帰り道にあるサミットで活魚を買い求め、文字通り食べ漁りに読み漁りの贅沢な毎日、マルクス・ガブリエルのドイツ語原書（Kindle版）を、時を惜しんで日夜熟読しています。

　半田先生の高尚なテーマには程遠いですが、充実した回り道を十二分に楽しんでいます。翻訳本にはない、原書には考えるヒントが随所にあふれており、いずれブログでご報告しますが、成果は公開文書にして出版予定です。

三つ折りの《じりつ》、自立・自律・自動（人工）のルート

2022-10-27T22:04:00.006+09:00

《じりつ》を考えるヒントにして、哲学・倫理学を含む社会学の基礎概念をおさらいしておきたい。事例は次回に紹介するので、心配無用。

①一つ目の《じりつ》は、成人となり自立すること（independence）・自活（selfsupport）でもいい、生活資金を親に頼まない、（de, Selbstständlichkeit, Unabhängigkeit）、他に寄生した生活をしない、他と共生するか自活する選択肢はあるが、自給自足の生活を目指す。

②二つ目の《じりつ》は、自律（autonomy）に即した生き方をすること、意思決定を他に委ねない、後見人の親や教師・神職の判断によく傾聴しても、最後は自分で決断する、他律的（heteronomy）でないということ、自分の悟性（de. Verstand）を用いてよく考え、自分らしく語り振る舞う。

③三つの《じりつ》はメカの話し、自動化した人工の造形物も人の技（artificiality, human work）だが、ロボットのようにストレートにメカニックでない。意外に思うかもしれないが、AI（人工知能）のようにディープラーニングして因果関係を説明可能とし、知に付きまとう感情の縺れを解きほどき、複雑に絡む社会問題のコンフリクトの解決に寄与する。

不透明な自動化の行方、例えば、メカの《じりつ》で人が仕事を失い職場を追われる、人工知の技法は匠の技、芸術的手法（an aritficial techinic, artificiality、Kunst）を基本的特徴とするはずだが、未成年状態では困ったことに、クラウドの現実は詐欺情報に塗れており、僕たちの意のままにならない。では、最後に「機械仕掛けの神様」（Deus ex Machina）がAI仕様で、急場から救ってくれるかどうか。さあ、君たちはどうする？反転するに何が必要かな？

11月2日（水）更新

淵のある原風景、フラットな世界の終息と自己環境の見直し

2022-09-07T22:02:00.006+09:00

　覚えているかな、前回のブログで、コロナ禍の憂世に光と影があれば、ロシアによるウクライナへの侵略戦争にも光と影あり、と言ったね。

　影は存在（光るモノ）の軌跡、森羅万象が運動している証拠、何かが光るのは働くモノ自体である証左。基本は円運動だが、唯我独尊の同心円でない、やがて彼我の存在と係り、利害関係に入る。すると、楕円を描いて連動し、渦をなすに至る。渦巻き運動にも右回り左回りあり、その違いは自転する軸周りの速度の違いによって生じる。はたして、人間の条件は気象条件と同じか、ミクロとマクロの世界でどう違うのか。

　周知のように、神経伝達物質は光る、癌細胞でも然り。では、気圧の谷間に生きて命の光を灯す、実存者として知恵の工夫が必要。知恵はフロネーシスだが、運用するのはロゴス、商いするヒトの語り振る舞いは、そのつど佇まう自分の時と場を数える。『時間と存在』で「存在論的差異」（光と影！）に着目したハイデガーの論究は見逃せない。脳内の神経伝達物質の場合は、濃度の違いで数値が異なる。線状態の降雨は、雷神神話と異なり、高層低層で異なる電位差によること、実存者のケースでは関係度が濃淡として問われようか。

　数といえば自然数、正の整数だが、四則計算には負の整数が必要となる。そもそも、数えるとは如何なることか。有理数（富の実数）ならいざ知らず、実数に奢らず無理数に怯まず、虚数を含む複素数の発見を以てしても、VRの虚像に惑わされずプロパガンダに踊らされず、木偶の坊と呼ばれようと、お前は非正規労働者として、最後まで無名の生涯現役を貫けるか、フラットな存在論の世界を見極め淵にさ迷い出て、詩歌を詠んで真理探究を貫く優れ人が何人いようと、体感する物価高と消費者物価指数は乖離するのみ。もはや、経済界の正論ではビンエラーは解決できない、変動する自己環境指数の実状（サイクルエラーの因果）を理解しないとね。デフレもインフレもごった煮の始末。

　識者のオピニオンは指摘する、「こうした中で原材料のコスト高と消費増税の負担を価格に十分に転嫁できない企業が編み出した苦肉の策が、「隠れ値上げ」「ステルス値上げ」とも呼ばれるシュリンクフレーション（値段は据え置いて商品の容量を減らすことで実質的に値上げを行う販売手法）」では（https://synodos.jp/opinion/economy/28119/）、

もう手に負えない。出口のみえない負の連鎖、日銀主導の成り行き任せでは、ビンエラーやサイクルエラーの因果関係は見破れない、首尾一貫性が得られるまで流通ルートの光と影を見逃さず、生活苦にあえぐ消費者の目線で、人的資本の価値を再評価する必要がある。

　他方、真空域にワープする宇宙空間でも、光のメタファーだけで話は片付かない。なぜなら、未知のダークマター（陰るモノ）が多すぎる。人は星屑同然、ガスと塵よりなる存在にすぎないが、ツイートして語り継ぐことはできる。見えざる宇宙の壁に瞑想入りするには、キリスト教の自己犠牲論で不十分とも。釈迦牟尼に智慧（フロネーシス）を学び光と影を分別する「神と悪魔の対話」が必要か。それは旧約聖書「ヨブ記」に共有された主題、社会学的には、双方のレプレゼンタントに第三の受益者グループが介在し、混迷を深める点はどこも同じだね。

　光と影の二極化が膠着化し、堂々巡りの平行運動に終わらせないためには、縁取りのフラットな面でなく、新たなスペースのアングル、第三の軸対称の立体面があって初めて、有意味な場所移動が始まるよ。星を紡ぐ子らたちに、量子力学が参考になるのは、そこからだね。

春先に修羅場の予感、夏場も不安な暗夜行路のDX

2022-08-19T12:40:00.007+09:00

今なぜ再度、宮沢賢治の『春と修羅』の話かといえば、春はスプリング（Spring）、新芽を膨らませ葉の表面を「張る」季節、もともと「跳ねる」意味があることから、バネ（弾力的なスイッチか安全弁のホック）を指す。どのような変異ウイルスのリスクに晒されても動じない、跳ね返す心のバネ、柔らの術を身に付ける、コロナ禍のカオスに惑わず獣道に迷わぬよう、自分のルートを探りあて、根源（Ursprung）から離れた距離と角度を測るのみ。

　猛暑の夏場に終戦日を迎え、DXの商機にもたつきながら、水分塩分の補給だけは欠かせないが、強靭なシステム体に心のバネがない（springless）と、弱り目に祟り目（Weak eyes and course eyes, or: Misfortunes never come single [singly].）、話題中のローコードにノーコード、せっかくのアイディアも絵に描いた餅になりかねない、社会的自我も内奥的自我も仕分け漏れ、戦わずしてホックを失い衰退する。

　サイクルエラーなどこわくない、ビンエラーがなくなるまで、シンプルに何度も流し直せばいい。解釈は力だからね、ワクチン開発でも然り、最新情報に絶えず更新しないと、効力を失い萎びて使えなくなる。8月31日更新

内外の虚無化に歯止めをかける工夫（その一）

2022-07-20T13:31:00.007+09:00

コロナ禍の憂世に（ワクチン開発の）光と影があるように、ウクライナ戦争にも光と影あり、海外に逃れた若者たちの他に、タチアナ女史を初め16300人のロシアジャーナリストたちを忘れない。プーチンの帝政ロシアへの夢を砕くのは、結局彼らしかいないのでは。被害者のウクライナ国民をサポートするのは当然のことだが、ロシアを愛する彼らを闇夜に放置せず、苦渋の心中を理解し、ウクライナ＝善・ロシア＝悪と断定せず、善悪の彼岸を超えて、影として働く彼らを支えてあげたらいい。それが最新の武器供与（物量）を頼みとせず、悲惨極まる無意味なこの戦争を終わらせる、意外な近道かもしれない。

でも、プーチンロシアの揺さぶりは、あまりにも一方的で過激すぎる。そんな悠長な話は通用しない？待てないなら、辛くても徹底抗戦のウクライナに与し、楽ちんなエネルギーサービスの享受を断念するか、選択肢は二つあるのみ。さあ、諸君はどうする？

Shigfried Mayer（宮村重徳）、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員

悲劇の因果関係を穿つと

2022-07-09T22:03:00.007+09:00

安倍氏暗殺の背景に、特定に宗教（キリスト教とは何らの関係もない）、文鮮明の統一教会（国際霊感商法の母体）との蜜月の関係が強く疑われる。数多くの家族を巻き添えにした前例あり、参議院選挙のヒントにしてもらいたい。

宗教団体というのは隠れ蓑、統一教会の実体は勝共連合で知られる、反共組織の政治団体です。被害情報については、その後全国霊感商法対策弁護士連絡会から詳細な報告がなされており、そちらを参考にしてください。7月12日更新

音が資本・意味は余剰、ポイント切り替えて考え直せ

2022-06-30T22:16:00.011+09:00

自由度が高そうだからと一度フリーランスを選んだら、あとは自己責任で働きを全うする？でも、意外な縛りがあるから注意してほしい。

音が資本・意味は余剰（おまけ）と考えれば、物音（轟く雷鳴）からメッセージ（囁く神の声）を聞き分け、物質に霊化の関係を探ることができる。意味づけは恣意的で紐づけられていることが多いからね。

霊化はインスピレーション、誰が何をヒントにどうインスパイアーされようと、音（雷鳴の轟）から意味（メッセージ）を会得するプロセスを、スピノザ同様に自在に理解できるのでは。ポイント切り替えて考え直す、チャンスは今しかない。

切り替えるポイントの正式名称はターンアウトスイッチ。さび付かないよう、日頃の手入れが必要だよ。環境変数次第で自分を写す鏡も曇る、損得計算は後の祭り、目減りしても慌てない。利権の運用に血迷う共同幻想は始末に負えないからね。７月７日更新

Shigfried Mayer（宮村重徳）、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員

宇宙万象のリソースはガスと塵、エネルギー資源争奪戦の行方

2022-05-12T14:45:00.023+09:00

· 前回ブログの続編、『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』が念頭にある。悟性同様、理解も精神もヌース。見えざる精神は不在の仕方で働くモノ、これを空として捉え直す、運動論的関心から、空け開く場（スペース）を位相幾何学的に探求する（Topologocal Research）必要が生じる。観測者（モニター）の討議要件が残るが、今日では情報科学の課題でもある。

· 例えば、願わしい国際平和のために何が必要かを考えるに、諸学を横断する行為者の知性改善論が求められる。知性とは、またしてもヌース、ラテン語でインテレクトゥス（intellectus）という。旧くはスピノザの『エチカ』で、遺稿となった小論『知性改善論』で知られる、政治神学の実践課題。更に、オイケンの直弟子マックス・シェーラーが『実質倫理学』の課題として追究、『コスモスの中の人間』は道半ばの作。マルティン・ハイデガーの『オントロジー（事実性の解釈学）』の影に押しやられ、矢が折れてしまった。

· シェーラーは、内奥的人格と社会的人格の狭間（立つ瀬のないスペース）で突破口を模索するよう、当時青年運動を指導する立場にあり活躍していたこと。エドモント・フッサールとの係わりの中で「内的時間の現象学」探求にひた走るハイデガーと、心理学的解釈を退ける点では両者と一致するが、「壁」理解のアングルを異にする点が注目される。言語の壁であれ民族精神のそれであれ、壁や幕はスペースを仕切るもの。どちらにせよ、いざ叡智を以て、自分の悟性（ヌース）を行使する勇気（カント『啓蒙とは何か』）、或いは存在への勇気（ポール・ティリッヒ）が要請される。

· たかがガスと塵、されどガスと塵。物質の霊化（半田）を考えればなおのこと、ヌーロジーの系譜にそれをたどると、カントを初めオイケンもシェーラーもボッパルトも、ヴェーバーもフッサールもハイデガーもティリッヒも、今話題の人マルクス・ガブリエルもみなドイツ人。アングロサクソン系は、ユダヤ的知性と縁が深い。それは理由があってのこと、考える力は言語次第。摂食の如何にが問われる。

· 和製英語では、グローバルなアカデミー界に通用しない、学際的に討議できない。感性言語の区別と定義は後でいい。それでも、発想の豊かさ・着想の鋭さには驚かされる。随所にきらりと光る石あり、石庭の飛び石のようだ。点を線にするに、対座して親しく語らい食を共にする、陽だまりの縁側が欲しいところ、半田のヌース・アカデミアには、未来の子らを育成するために、流動食だけでは足りない。咀嚼するには硬めだが、歯ごたえのあるドイツ語の学習機会を設けることが望ましい。もちろん、ライ麦系の言葉を食しても胃腸での消化次第、生肉は火や熱を通さないと下痢をするが、エネルギー争奪戦は味わう舌ですでに始まっている。

· 熱源はもっぱら宗教的風土、深海の熱水噴出孔に微生物が群がるように、エネルギー資源争奪戦の背景には、宗教的動機が見え隠れ、例えば、プーチンのウクライナ侵略戦争を賛美し聖戦として祝福する、キリル・ロシア東方正教会総主教の影響が見逃せない。5月5日（木）、フランシスコ・ローマ教皇が「理解できない」と言い、ズームで（プーチン大統領の）「侍者になるな」とキリル総主教を叱責したそうだが、愛国精神を培うロシア的敬虔の根深い虚勢を穿つ勇気、フェイク情報に呪縛されたヌースの批判的行使は当然だろう。黒幕と疑われる大統領補佐官ウラジミール・メジンスキーの影響については、別途に譲る。

· 宇宙万象のリソースはガスと塵、いずれ地上の危機的事態は収束し、ガスと塵を巡る宇宙のエネルギー資源争奪戦にまで発展するだろう。そうなれば、ヌーソシオロジー（理解社会学）の出番となる。あくまで私見だが、半田のヌーソロジーはそのショートカットとして、より柔軟で射程の広い有効性を十二分に発揮することになろう。怪しく色めく主観的な民族共同体の精神（プロパガンダは洗脳の道具）をモニターする、経験妥当で諒解可能なシャンスの保証とモニタリングが必要となる。制約の多い古典モデルだが、とりあえず今はカントとヴェーバー、倫理ではシェーラーに注目しておきたい。

· 異なるイデア空間のモニタリングについては、場所論や記号論との微調整が必要となる。チャネルの認知空間と諒解可能性について詳しく論じる中で扱いたい。日経新聞の論説主幹・原田亮介が4月24日付で公開した最新記事「カントが嘆く新しい戦争、戦場は宇宙と認知空間」が参考になる。次回紹介する。

· エイジング・ゼロに息吹く精神の現在、「遅れてきた青年」（大江健三郎）に、世代の壁はない。次々回ブログ（6月以降）のお楽しみ。

ヌーロジーからヌーソシオロジーへ、理解社会学の新たな地平を模索する

2022-04-10T19:41:00.011+09:00

自然は美しい。しかし、時に民族単位の集団で人のすることは醜い。争い殺し合うのはなぜか。民族の利害を超えた「崇高なる精神」（ヌース）の探究を見失ったせいではないか。

半田広宣のヌーソロジー（NOOSOLOGY）は没概念、用をなさない。基本定式は、ヌース + ロゴス＝ヌーロジー（NOOS+LOGOS=NOOLOGY）であり、ヌーソロジーとはならない。ステムはヌー、インマヌエル・カントの『理論理性批判』でもヌーロジー（NOOLOGIE /de）である。『聖なるもの』で知られる宗教学者ルドルフ・オットーのヌーメン（Numen）やヌミノーゼ（Numinose）でわかるように、連辞でない限り、術語形成上母音の挿入はあり得ない。単綴りでは不可、端末子音のスは脱落する。

ヌーロジーのコンセプトは（NOOLOGIE, de）、ドイツの哲学者ルドルフ・オイケン（Rudolf Eucken）によって、「世界と霊魂を包括する精神」（ヌース）として定義されたが、ヌーロジーの系譜はカントの定言命法にまで遡る。「いざ賢明に、自分の悟性（ヌース）を使う勇気を持て！」（Sapere Aude: Habe Mut, eigenen Verstandes zu bedienen. 『啓蒙とは何か』、私訳）問題は、その悟性をいかに行使するか。

一見意外な展開に見えるが、そのベースを合理化し、愛と知と力が渦巻く緊張の場へと理解を深め、無意識の流れを見える化する、アンドレアス・ボッパルト（Andreas Boppalt）の情報科学的手法（メタモルフォロジー）に受け継がれている。今日支配的な、物質と精神の歪んだ世界構造を「脱構築する」こと（deconstruction）が目標とされる。ライプニッツ研究に始まり、ナーガールジュナの空論（ダルマの教え）に着目、フィールドは多岐にわたり、苦を和らげる知のアスペクトは、「知を力」とする知識社会学に相対する。

ただ、ボッパルトには手詰まり感を否めない。他方、怪しげなチャネリングの話は論外として、半田の関心は一見奥深く、物質と精神の抜本的見直しを含め、三次元を超える展望が視野にあるようにも。とはいえ、ヌーロジーの基本定義と定式に沿ってこそ正しく展開可能。サスティナビリティーの大原則である。比較研究から差別化するのが望ましい。

ヌーロジーの手に負えない国際社会の諸問題は、ヌーソシオロジー（NOO-SOCIOLOGY、これぞ「理解社会学」本来の義、マックス・ヴェーバー）によって解決可能。ヌースの本義は、ゲマインシャフト内外に働くモノを、偏りなく「理解する」こと（Understanding, Verstehen）にある。理解規則は「諒解行為」（Einverständnis、主観的な語り振る舞いをする人が、他の期待に準拠して行為すれば、結果として客観妥当な蓋然性が得られる）仕組みを捉え、その都度空け開く場（スペース）に即して、コンセンサスの確率を高める。

２１世紀喫緊の課題：プーチンのロシアによるウクライナ侵攻がもたらした国際平和秩序の混乱と破局からの回復を切に祈り求めたい。今回はこれまでとする。異論・反論があれば、喜んで傾聴したい。

オミクロン憂世が浮世に変わるサインかな

2022-02-17T21:05:00.004+09:00

枯れ薊（あざみ）荒川土手に春一番

天高く雲雀（ひばり）一途に舞い上がる

コロナ禍もピークアウトのサインかな

泣き面の憂世が浮世に変わるのよ

安行しげ子（シュテファニー・クレメンス代筆）

年頭所感：宇宙の壁に映える、君の陽だまりに、仮初の処得て

2022-01-23T13:54:00.011+09:00

読者の皆様に、遅ればせながら、新年のご挨拶を申し上げたい。

九死に一生の冬景色、神さま仏さまも雪ダルマ、悠々と大空を滑ってござる、

マスクしてメガネが曇り行き先を見失い、チャリンコから転げ落ちて仰向けに、リュックに背負った冬装備の重さでバランスを失ったせいだが、ひやりはやっとの骨折体験も何のその、どっこいおいらは生きている。

果たせるかな、宇宙の壁に映える、君の陽だまりに処を得て、仮初でもコロナ禍で折れかけた心身は癒されぬ。

安心のコルセットで身を固めるもよし、物質と精神を巡る自己回路のジレンマを脱し、臍（ほぞ）の峠を越えて一里塚、富士山・男体山・浅間山・赤城山・筑波山を一望できる、さいたま市桜区荒川の堤防で、終日冷たい寒風に身を晒しながら、一抹の懸念も悔いも後に残さないよう、更に考えを深めている。

マックス・シェーラーの「コスモスの中の人間」では、マルティン・ハイデガーの存在論の問題提起に答えられない。その先を行くには、理性と悟性・神話と宗教の言論（ロゴス、ラティオ）の系譜を究めつつ、閉塞した社会経済の合理性に、突破口が必要。されど、神智学（テオソフィー、ルドルフ・シュタイナー）の思弁（夢幻）に走らず、ニューサイエンスの焼き回しにも追随せず、いかに優れた直観でも、エヴィデンスなければ、所詮思弁（スペキュレーション）にすぎないのだ。

太陽系外に陽だまりを求めるに、どのような深奥の智慧（ヌース）が必要か、ヌースを語る汝は何者なるか、科学的信仰（疑似宗教）に陥らぬよう、求められる思考回路のオン・オフに、必要且つ十分条件は何か、挙げて見よ。求められるポストモダンの宗教改革は如何なるか、予断無く考えるヒントを、無底の淵に求めて、壁観ダルマの試行錯誤は、今日も明日も不断に続く。

Shigfried Mayer（宮村重徳）、2022年新年、三郷にて

往く年来る年、文殊の知恵で、転換の節目・突破の糸目を探る

2021-12-29T20:44:00.009+09:00

改革開放の中国共産党の台頭と介入で、資本主義と社会主義の秩序が崩れて見通しつかず、欧米の自由市場の世界は混乱し暗澹としている。その中でこそ、危機に学ぶ心を忘れないようにしたい。

大事なことは多言を要せず、実行あるのみ。いたずらに、コロナ禍の社会混乱に動じない。宗教社会学も再建の見通しがない中で、ヴェーバーの記念碑的作品に着目しつつ、盛り上がりの機運を待ちたい。しばらく投稿なく、読者を心配させて申し訳ない。わたし個人については、禅の祖師ダルマに倣い、宇宙の壁を背に瞑想入りして安心無為、結果：多くの収穫あり、いずれ公表したい。ネガティブな因果を絶ち、ポジティブな転換の可能性を模索することを忘れないようにしている。発問して憚らない。閃いたことは、忘れないよう書き残しておくといい。読者には、よき新年を願いたい。

Shigfried Mayer（宮村重徳）

フラウドの濁流にのまれ漂流しないために

2021-10-04T17:15:00.011+09:00

コロナ禍で生活資金に困り果て、藁をも掴みたい一心で、手にした支援情報がやらせのフェイク、最後の頼みが二束三文のフラウドとは、こっちの水が甘いよ・ノーサイドだよとの安全保障宣言も空手形、オ－ルタナティブのどれもこれもフェイクにフラウドのオンパレード、簒奪する側も救済支援の側も、金品をせしめ掠め取るだけの、同じ穴の狢（むじな）とは困ったもの、始末に負えない。怠惰・欺瞞・高慢な根性の、腐った精神につける薬はない、有効なワクチンはない。断捨離（だんしゃり）しかない。

ネトウヨのイムポーザーがAI仕掛けで攻勢を強める、真偽すり替えの策動に惑わされない、熾烈な詐欺サイトの情報戦争に根負けしない、ダークヴェブサイトの温床を知り、巧妙なトリックに騙されないよう、ここは無理をせず慌てず一切応じないこと、大きく息を吸って自分をフラットにして、仰向けに波間に浮沈するだけでいい、ほらできたね、それでいい。

欲張らず無心になれば、立ちはだかる壁の向こうに、青天霹靂（せいてんへきれき）の世界が自ずと空け開ける。月並みで恐縮だが、古来の諺にあるように、「捨ててこそ、浮かぶ瀬もあれ」は本当だね。

仕事がない・金がない・居場所がないと嘆く前に、自分の足で歩いてみよう。チャリンコに乗って町を出て野山を駆け巡り、突破のしるしを天地に探してごらん。日払いでもいいじゃない、資金ゼロでもすぐ始められる、アントレの仕事ならいくらでもある。

咲かせる花は目下萎れていても、天からのもらい水ですぐ息を吹き返すよ。非正規労働で何の保証もなく、生活困窮に陥った若年世代の諸君も、オーバーエイジで行き場がない高齢者の諸君も、ほら水を得た魚のように、溌溂（はつらつ）と生きることができる。

非正規労働者・非常勤講師として三十年間働いて、半生を無事生き抜いたわたしが、三十年永続勤務のご褒美（表彰状・感謝状）を大学からいただいたのは、つい三年前のこと。三年間働いたアマゾンジャパンを後にして、前人未踏の獣道を歩むも辞さず怯ず恐れない。次から次と常識を覆す新たな出会いあり、通常この年齢ではあり得ない、アントレプレナー資格者のわたしに、異業種から再三のオファーあり、目を細める・・・

壁観（へきかん）して安心無為、面壁（めんへき）でもいい、心を落ち着け、立ちはだかる壁と向き合うといい。避けて通れない、回り道はない。越えるしかない。無名法師のダルマが、ウォールゲイジングの実体験からわたしに語らせること。これは、マイスター・エックハルトの神即無の理解と実践に共有される。

参考文献：久松眞一『東洋的無』（法蔵館）

Shigfried Mayer （宮村重徳）

若者たち、無症状で感染源とならぬようワクチン接種を勧めたい

2021-07-16T00:07:00.002+09:00

ワクチンの副反応にまつわるフェイクニュースに耳を貸さないこと、不安もあるだろうが、他者を思う気持ちを共有すること、他人を思いやる心・利他の精神をもって、自分のレベルを高めようではないか。20代から50代までの若者たち、次世代を貧しさのどん底に貶めず、疫病のゆえに文明を没落させないために、君たちが奮起してワクチン接種する他に選択肢はない。あえて批判的共感を期待して、自然の大洪水や大震災におどおどしない、一部で人為性が疑われるコロナ・ウイルス禍にも挫けない、物流優先のダークマターに心許さず、反骨の精神を生きて希望の松明を燈すことを忘れない、持続可能な社会の条件だね。心して、翌檜（あすなろ）の一本松になってほしい。

Shigfried Mayer（宮村重徳）

阿部一族の言論について

2021-07-13T22:01:00.002+09:00

　社会評論も利に踊りまた踊らされて空回り、離合集散するだけの皮相な政治劇も大山鳴動してネズミ一匹の「一億総活躍」論。火の粉を払うために咄嗟に思いついた発言だから、難民問題を回避する理由にはならない。肝心のロゴス（語るモノ）が曖昧で不透明な阿部一族の言論、菅一族に代わっても変わらず、国民の声に耳を傾けているとは言い難い。国民不在の党派戦略と派閥抗争の病巣にメスを入れないとね。単独では無理、グループ単位での作業療法が効果的。質問があったらどうぞ。

Shigfried Mayer（宮村重徳）

ダスト（塵埃）からなる人の存在についてマジに考える

2021-07-12T14:21:00.005+09:00

ハンナ・アーレントには、いつもわくわくどきどきさせられる。例えば、定位置化された中世以来の順位、瞑想的生（Vita Contemplativa）と活動的生（Vita Activa）をひっくり返してみせる。スイッチの切り替えに半端ないから、はっとさせられ、なるほどと思う。本ブログではとりあえず、二択のシェマティズムで課題を整理するのも悪くない。

インマヌエル・カントで言えば、頭上に瞬く星辰と内なる道徳の二つ、高度に進歩した情報技術社会の今日では、ガス状の星屑と塵（スペースダスト）からなる星間物質は、ブラックホールに吸い込まれて、新星誕生の栄養源になるらしい。

昼夜を問わず燦燦と頭上に降り注ぐ、毎日5200トンものコスミックダストが、ひとたび地球の大気圏に入ると、大気中の汚染物質に毒されて、生命環境を育むか蝕むものに大変身、ハウスダスト（屋内の塵や埃）に紛れ込む。大きい順で三つに分類される。微生物類のモルト（黴、真菌）やバクテリア（細菌）、非生物のウイルス（病毒、病原体）の媒体となる。前者はティック（壁蝨、ダニ）を媒体とするが、ハウスダストを掃除し寝具類を除菌すれば済む。しかし、後者は厄介者、新型コロナ・ウイルスのように、感染経路不明なエアロゾル（空気感染）を介して、より質（たち）の悪い働きをする。

不気味なその悪さを遮断するに、どのような思考のワクチンが必要で有効かを考える。ダスト（塵埃）からなる人間の条件、呼吸や新陳代謝の営みに避けがたいが、光と影・陰と陽のペアとなって働くモノの営みには、元となるDNA構造と解釈可能なRNA機能の二面、螺旋状に伸びる二本鎖の長い紐あり、紐づけされた酵素の組み合わせは、条件や環境次第で変異する。神秀のように、鏡に付着するダスト（塵埃）を日々努めて払拭しないと、瞑想的生も中途半端に終わる。

活動的生は、イデオロギー（観念形態論）の呪縛を打破するが、マルクス・エンゲルスの物質決定論で片付かない側面も忘れない。メッセンジャーRNAのワクチン接種にも選択可能な権利があるように、（因みに、私はファイザー製でなくモデルナ製を選んだ）、言論と信教の自由を公共的正義の要件とする。

活動的生は、トータリズム（全体主義）のリスクに晒されている。慈善事業は共産党主導のお墨付きを要さず、権威主義にも頼らない、ヘゲモニズム（覇権主義）をひた隠しにしたプロパガンダに流されない、日本共産党の志位委員長の中国批判の矢は、その点で的を得ている。自由意志に基づいて移動する存在にシャドー（影）のように付きまとう、ペアとなるものを排除せず、現象学的解釈学乃至理解社会学の対象とすることができる。

それにしても、ミクロであれマクロであれ、世界の根本事象はなぜいつもペアなのか。グリーンの「振動する紐」にして然り、紐解きは解釈学（ヘルメノイティクス）の最も得意とする課題、一方に物質のヒュレー（質量）とエイドス（形相）、これを内から動かすプシュケー（心・霊魂）とプニューマ（精神）が他方にあり、マルクスの「資本論」に加え、ヴェーバーの「プロテスタンティズムの倫理」再考を促し、不在化した「資本主義の精神」にまで討議を遡らせる。クラウドの公開討議場に、ぜひ大塚久雄の再登場を願いたい。

マージナルマン（境界人、アルフレッド・シュッツの用語）への覚悟性は、ウォール・ゲイジング（壁観）する禅師のそれと共通する、物事に静と動あり、動態禅（鈴木大拙）の実践課題は未明のダークマターやブラックホールの謎解きにもかかわること、宇宙の壁に瞑想入りするダルマへの学び、「さまよえるユダヤ人」に話題は尽きない。

バルドヘッド（禿げ頭）はソクラテスとダルマに共通する。前者は当局の用意した毒を飲んで死を選んだが、後者は解毒剤を多用したせいで、歯が欠けて見る影もない。養毛剤も高度な歯科技術もなかった時代のこと、英語のバルドはドイツ語の副詞バルトに由来、加齢に伴い薄毛となり、誰であれ「やがて」そうなる高齢者の宿命であるが、ミッシング・ティース（欠歯）は人為的、何らかのヴァイオレンス（暴力）に抵抗する精神の証、これだけはマスクやウイッグをつけても覆い隠せない。ミッシング・リングについては、水上勉の『禅とは何か、それは達磨から始まった』（新潮選書）を一読されたい。

帽子がマスクの役割を果たしたケースに事欠かない。例えば、ロシアの画家ナタルヤ・ネストロヴァの画像（2011.3/11のマイブログ記事「帽子のある生活世界の原風景」）、最近では、マルクス・ガブリエルのメイン・コンセプト、ガイスト（精神）を参考にしてほしい。7月14日（水曜日）更新

脚注１：フランスの学会誌の報告では、地球には毎日5200トンのコスミックダスト（宇宙塵）が降り注いでいたことが判明している。東京大学の観測装置「トモエゴゼン」のレポートでは、宇宙から地球に降り注ぐ質量は毎日1トン、

脚注２：NGO花紐社は10年前に宣言済み、NPO法人キャッチ・アシャー・コムにアップグレード中、新たなドメインが取得できたら、追ってお知らせ申し上げます。慈善活動の詳細については、パワーポイントで作成したものをアップロードする予定ですので、しばらくお待ちください。

パンデミックを終わらせる人間の条件とは

2021-05-20T16:26:00.007+09:00

コロナ禍という未曽有の事件をしり目に、諸学の危機を吹き抜けて、安心無事の宗教学が台頭する。これは、禅の祖師ダルマに学んで、壁観（へきかん）して初めてわかること、旧約聖書『コヘレトの言葉』7章29節に「神は人間をまっすぐに造られたが、人間は複雑な考え方をしたがる」とある。まっすぐにとはシンプルに、複雑に考えるはコンプレックスの複合的（複利計算的）に考えると言い換えてもいい。

直線に対して曲線を好み、直球勝負に対して巧みに変化球を多投する。これをヒントに、言葉を弄し好奇心から付加価値を追い求めてもよし、その反対に、あえて何も語らず、「仏即是無心」を以て追い求めざるもよし、不安を煽る有事の危機をしかと理解し、安心無事を人道ならぬ獣道にたどること、危機に瀕した事象の虚実を貫いて働くモノを理解する、右回りに神即自然でもいい、左回りに仏即是無心でもいい、歴史の表舞台から退いて無名とあえてなり、自ら無となって働くモノ（根源者、インフルエンサー）を理解しないと、アッバー父の働きに迫れない、複雑に解釈するヒトの知恵も生かせない。

新約聖書『ヨハネによる福音書5章17節』にある、一切の働きを厳しく禁じる安息日でも、「わたしの父は今なお働いておられる。だから、わたしも働くのだ」との、イエスの言葉が終ぞ誰にも理解できない。真理は饒舌でない、イザヤが45章15節で語るのはパラドックス、隠れたる神（デウス・アプスコンディトス）は言葉の綾でない。神は人をまっすぐでシンプルに造られたが、人がコンプレックスにしたがる、それはなぜか。我先にと競い、ワクチン接種予約にひた走る前に、自分の胸に手を置いてよく考えてほしい。

わたしたちが享受する生物学的遺伝子DNA解析やmRNA改変を駆使した先端モデルのワクチン開発技術は、神の領域に深く踏み込んで久しい。もはや造り主を畏れる人なく、医者・為政者のだれも予期せぬ結果に責任が取れない。AIを占い師とし、貧富の格差を広げる機械仕掛けの神・金の小牛の前にひれ伏す日が近いのは目に見えている、これでは先行きが危ぶまれる。

パンデミックを終わらせる人間の条件は何か。危機のピークを見極め安心無事を得るに、尋ね求めるもよし、追い求めざるもよし。大事なことは、イザヤ書51章1節にある、自分のルートを見失わないよう、「あなた方が切り出された元の岩、掘り出された岩穴に目を注ぐこと」、中国禅で壁観（ビクアン）することに等しい。

道元の言葉（『正法眼蔵』）では心身脱落に脱落心身の両側面を忘れない、偏らないための側写法だ。真理追及のスタイルは真逆だが、アプローチは多様にして多角的なアングルに時間差があっていい。人生半ばで自分を立ち枯れにしない、貧しさを乗り越えて豊かさを身に着けるにも、変位と正位の双極面に意味の位相を見極める上で、パラボレーの技法は役に立つ。詳細は、幻冬舎で出版準備中の『ダルマ・コード』を後で参照してもらいたい。