JESUS É O CAMINHO A VERDADE E A VIDA

Já não sou eu quem vive

2011-02-22T17:07:00.000-08:00

“Estou crucificado com Cristo; logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim.” Gálatas 2.19-20

Uma alma deformada tem um caráter deformado. Isso produz a triste figura de um cristão que tem a vida dominada pelo inimigo. Uma pessoa assim, por ser negativa em suas emoções, vive acusando os outros. Se irrita com tudo e com todos, se altera por pouca coisa, e só não se incomoda com os próprios erros. E, por fim, ela se recolhe ofendida a um canto, aborrecida… e o inferno dá gargalhadas, pois esse foi mais um que poderia ter sido usado maravilhosamente pelo Senhor, mas foi paralisado pelo inimigo. Pessoas assim muitas vezes têm muitos dons e teriam condições de ser algo maravilhoso para o louvor da gloriosa graça de Deus. Mas em seus corações não existe mais espaço para outros. Quanto mais esse caráter impulsionado pelas emoções estiver deformado, menor será seu raio de ação espiritual. Por isso, volte para o ponto de partida! Em outras palavras: volte para a posição de estar crucificado com Jesus. Aquele que interiormente chegou à estaca zero tem espaço dentro de si para a total e completa vitória de Jesus. Aquele que leva a sério, até às últimas conseqüências, as palavras de Jesus:“Eis aí vos dei autoridade… sobre todo o poder do inimigo”, também tem vitória em todas as outras áreas.

A RAZÃO DA NOSSA FÉ

2011-01-23T18:39:00.000-08:00

“A história, as doutrinas e o governo da Igreja Presbiteriana do Brasil”

1. Como surgiu a Igreja Presbiteriana?

R. Surgiu da Reforma do Século XVI. Deus levantou um homem chamado João Calvino para conduzir Seu povo de volta à Bíblia. E, desta volta à Bíblia, nasceu a Igreja Presbiteriana.

2. Como se processou a Reforma Religiosa do Século XVI?

R. A Reforma tem, como data básica de sua origem, o dia 31 de outubro de 1517, dia em que Lutero afixou as suas 95 teses, contra as indulgências, na porta da capela de Wittenberg. Martinho Lutero era monge agostiniano e pretendia reformar a Igreja à qual pertencia. Porém, como foi excomungado pelo papa Leão X, viu-se obrigado a romper com a sua igreja, dando, assim, origem ao movimento religioso conhecido como Luteranismo. Movimentos religiosos independentes surgiram em outras regiões. Na Suíça, levantou-se Zwinglio, sucedido depois por Calvino. As Igrejas que adotaram as doutrinas e o sistema Calvinista, denominan-se Igrejas Reformadas ou Presbiterianas.

Da Suíça, o Presbiterianismo se espalhou para os Países Baixos, França, Escócia e Inglaterra. E, a seguir, atingiu todos os Continentes. Hoje, os presbiterianos são o segundo maior grupo evangélico do mundo, perdendo em número apenas para os luteranos.

3. Quem foi João Calvino?

R. Foi um dos Reformadores do Século XVI. Nasceu em Noyon, Picardia, na França, no dia 27 de maio de 1564. Aos 14 anos de idade, Calvino entrou para a universidade de Paris. Formou-se em direito na Universidade de Orleans, aos vinte anos de idade.

Converteu-se a Cristo em 1533. Calvino foi o mais culto e o mais inteligente entre os

reformadores. Escreveu comentários sobre todos os livros da Bíblia, com exceção do Apocalipse . Escreveu Sermões e Cartas e também tratados. Sua obra mais importante foi A Instituição da Religião Cristã, mais conhecida como As Institutas. Nesta obra ele apresenta um sistema de doutrinas absolutamente bíblicas. Este sistema de doutrinas é conhecido como Calvinismo.

4. É verdade que a primeira Igreja que surgiu foi a Igreja Católica?

R. Não, não é verdade. A Igreja do Novo Testamento é chamada de Igreja Primitiva, por ter sido a primeira e não ter nenhum nome especial. Esta Igreja já não pode ser identificada com a Igreja Católica Romana, por várias razões, como, por exemplo, as seguintes: 1. Os problemas doutrinários e éticos surgidos na Igreja Primitiva eram resolvidos pelo presbitério (At.15.1-29) na Igreja Católica, são resolvidos pelo papa; 2. Na Igreja Primitiva não havia missa; havia culto com cânticos de hinos, orações, leitura e pregação; 3. Todos os membros da Igreja Primitiva participavam do pão e do vinho, na Santa Ceia (I Co.11:23-29); na Igreja Católica só o padre é que participa do vinho, na comunhão. 4. Na Igreja Primitiva não havia padre, nem cardeal, nem papa; havia, sim, presbíteros e diáconos. Qualquer pessoa que examinar o Novo Testamento, fundamento da Igreja Cristã, verá claramente que a Igreja Católica Romana não tem nenhuma semelhança com a Igreja Primitiva.

5. Como surgiu a Igreja Católico Romana?

R. Surgiu da degeneração da Igreja Primitiva. Desde o início, homens fraudulentos entraram para a Igreja. No princípio, entretanto, as perseguições contra os cristãos se encarregaram de purificar a comunidade cristã. No ano 323, por um decreto do imperador Constantino, o Cristianismo passou a ser a religião oficial do Império Romano. Cessaram as perseguições e muitas pessoas, sem serem verdadeiras convertidas, entraram para a Igreja. A atuação de tais pessoas e a influência do mundo pagão levaram a Igreja a adotar doutrinas e práticas que se chocam brutalmente com os ensinos bíblicos. Eis alguns exemplo: No ano 375 foi instituído o culto aos santos; no ano 431, instituiu-se o culto a Maria; a partir do concílio de Éfeso, cidade que pontificava a grande Diana dos Efésios, divindade feminina pagã; em 503, surgiu a doutrina do purgatório; em 783 foi adotada a adoração de imagens e relíquias; em 1090, inventou-se o rosário; em 1229, foi proibida a leitura da Bíblia. Há muitas outras inovações que seria longo mencionar aqui. Felizmente, Deus levantou homens para conduzir Seu povo de volta à Bíblia. Vários movimentos de reforma religiosa, inclusive os propostos pelos Concílios de Constantino, Pisa e Basiléia, fracassaram. Porém, a Reforma Religiosa do Século XVI triunfou.

6. Por que Calvino não se uniu a Lutero, ao invés de criar um movimento à parte?

R. Porque Lutero queria apenas reformar a Igreja, enquanto Calvino entendia que a Igreja estava tão degenerada, que não havia como reformá-la. Calvino se propôs organizar uma nova Igreja que, na sua doutrina, na sua liturgia e na sua forma de governo, fosse idêntica à Igreja Primitiva.

7. Como o presbiterianismo chegou ao Brasil?

R.. No Século XVI houve uma tentativa de implantação do presbiterianismo no Brasil, através dos franceses que aqui chegaram em 1557. A Ceia do Senhor, segundo o rito bíblico calvinista, foi celebrada pela primeira vez, na América do Sul, no dia 21 de março de 1557, no Rio de Janeiro. Os franceses, no entanto, foram expulsos de nosso país em 1567. Duas outras tentativas foram feitas através dos holandeses, em 1624 e em 1630. Em 1654, os holandeses foram expulsos do Brasil, e as comunidades presbiterianas que eles haviam implantado no nordeste, desapareceram. A implantação definitiva do presbiterianismo, no Brasil, se deu através do trabalho de missionários, que vieram especialmente para evangelizar os brasileiros.

8. Quem foi o primeiro missionário presbiteriano a vir para o Brasil?

R. Foi o Rev. Ashbel Green Simonton, que chegou ao Brasil, no Rio de Janeiro, no dia 12 de agosto de 1859. Tinha apenas 26 anos de idade. Seu ministério durou apenas 8 anos, pois Simonton faleceu em São Paulo, no dia 8 de dezembro de 1867. A esta altura, a nossa Igreja já tinha um presbitério (Presbitério do Rio de Janeiro), um Seminário, cinco pastores e três Igrejas organizadas (A 1ª do Rio de Janeiro, a primeira de São Paulo e a de Brotas, no Estado de São Paulo).

9. Em que estão baseadas as doutrinas da Igreja Presbiteriana?

R. Estão baseadas na Bíblia, a palavra de Deus. Nossa Igreja não aceita nenhuma doutrina que não tenha base sólida nas escrituras (Gl.1:8, 9).

10. Quando Simonton Chegou ao Brasil, já havia aqui missionários de outras denominações?

R. Simonton encontrou, no Rio de Janeiro, o Dr. Robert Reid Kalley, médico escocês, que fazia um trabalho missionário independente. Do trabalho do Dr. Kalley resultou a Igreja Evangélica Fluminense. Havia também pastores que vieram acompanhando imigrantes europeus. Estes pastores, entretanto, se limitavam a dar assistência espiritual aos imigrantes europeus. Simonton foi, portanto, o primeiro missionário enviado ao Brasil, com o objetivo de evangelizar os brasileiros. Os missionários de outras denominações só chegaram bem mais tarde.

11. Que é uma “doutrina baseada solidamente nas Escrituras Sagradas?”

R. É uma doutrina baseada na Bíblia toda ou, seja, que compreende todos os livros da Bíblia, do Gênese ao Apocalipse. A nossa Igreja não aceita doutrinas baseadas em apenas algumas passagens ou textos isolados das Escrituras.

12. Quais são os padrões doutrinários da Igreja Presbiteriana?

R. Nossa Igreja adota, como exposição das doutrinas bíblicas, a confissão de fé e os Catecismos como exposição do sistema de doutrinas ensinadas nas Santas Escrituras. Isto se faz necessário em virtude de a Bíblia não trazer as doutrinas já sistematizadas.

13. Quem elaborou a Confissão de Fé e os Catecismos?

R. A confissão de Fé e os Catecismos foram elaborados por 151 teólogos de várias Igrejas Evangélicas, reunidos na Abadia de Westminster, em Londres, na Inglaterra, de julho de 1643 a fevereiro de 1649. Estes livros foram preparados em espírito de oração e profunda submissão ao ensino das Escrituras.

14. Que é Escritura Sagrada?

R. É a palavra de Deus expressa em forma escrita. É o livro que nos dá “aquele conhecimento de Deus e de Sua vontade, necessário para a salvação” (2 Tm.3:15, 16). A Bíblia é composta de 66 livros, escritos, por, no mínimo, 36 autores, que viveram em tempos e lugares diferentes, num período de 1600 anos. No entanto, o Autor da Bíblia é o próprio Deus, que inspirou os autores a que nos referimos.

15. Como sabemos que a Bíblia foi inspirada por Deus?

R. O Testemunho de Jesus sobre o Antigo Testamento (Mt.22:29; Mc.12:24; Lc.24:25, 27, 32 e Jo.5:39). O testemunho da Bíblia sobre sua natureza (2 Tm.3:16-17; 2 Pe. 1.20:21). A experiência de milhões de pessoas cuja vida foi transformada pela leitura da Bíblia e a nossa própria experiência de sentir Deus falando conosco, quando lemos a Bíblia. Tudo isso é evidência da inspiração divina das Escrituras. Porém, como esta aceitação é matéria de fé e não de prova científica, só a operação do Espírito Santo em nós é que nos dá a convicção de que a Bíblia é a palavra de Deus.

16. Por que a Bíblia “católica” tem 7 livros a mais do que a “nossa” Bíblia?

R. Porque o concílio de Trento, no dia 15 de abril de 1546, anexou, por decreto, esses livros à Bíblia. Nós não aceitamos e a “nossa” Bíblia não os tem porque eles não tem nem as evidências externas nem as evidências internas de que são inspirados por Deus. A Igreja Católica Romana nos acusa de termos retirado 7 livros das Escrituras. No entanto, foi ela que os acrescentou à Bíblia, no concílio de Trento.

17. O Que as Escrituras nos revelam a respeito de Deus?

R. Que Deus é Espírito (Jo.4:24) e, portanto, não tem corpo como nós (Lc.24:39); que Deus é um Ser pessoal, capaz de compreender os nossos sentimentos e conhecer os nossos pensamentos (Sl.103:14 e 139:1-7); que Deus é eterno (Sl.90:2), imutável (Ml.3:6), infinito (I Rs. 8:27), conhece todas as cousas (Sl.139:4), vê tudo o que se passa no céu e na terra (Pv.15:3), está presente, ao mesmo tempo, em todos os lugares (Sl.139- 7-10), é onipotente (Mt.19:26), nos ama (I Jo.4:8), é cheio de misericórdia (Sl.57:10 e 100:5). Revela-nos também que Deus é justíssimo (Sl. 119:137) e terrível em Seus juízos (Hb.10:31). O Deus de quem a Bíblia nos fala é um Deus Triuno, isto é, subsiste em três pessoas.

18. Que é a Santíssima Trindade?

R. É a coexistência das Três Pessoas na Divindade Única: O Pai, o Filho e o Espírito Santo (Mt.27:19; 2 Co.13:13). São Três Pessoas distintas, da mesma substância, iguais em poder e glória, porém um só Deus. É um mistério que não pode ser explicado nem definido, porque está além do alcance da mente do homem. Em suma: Ou aceitamos a Triunidade do Deus Único, ou temos de admitir três Deuses na Bíblia. A Bíblia, no entanto, nos ensina com muita clareza que existe um só Deus verdadeiro (1 Co.8:5-6; 1 Tm 2:5), e que o pai é Deus (Gl.1:1; Ef.6:23), que o filho é Deus (Jo.1:1 e 2 Pe.1:1) e que o Espírito Santo é Deus (At.5:3-4).

19. Como Deus se relaciona com o universo?

R. Deus o criou (Gn.1:1 e Ef.3:9), Deus o dirige (Dn.4:35), Deus o governa (Jó.34:12- 15; Sl.22:28; 103:19), Deus o preserva (Ne.9:6). Ele tem um plano eterno de ação (Ef 1:11). Nada acontece sem que Ele tenha ordenado ou permitido (Mt.10:29). Deus

não improvisa nem é surpreendido pelos acontecimentos. Na Sua infinita sabedoria, Ele dirige tudo segundo Sua própria vontade sem, contudo, tirar a liberdade do homem nem violentar a vontade do ser humano.

20. Que é predestinação?

R. É a doutrina bíblica segundo a qual Deus já determinou o destino eterno de todo o ser humano (Rm.8:29-30; Rm.9:14-21; Ef.1:3-5), tanto dos que se salvam como dos que se perdem.

21. A doutrina da predestinação anula a pregação do evangelho?

R. Não, porque Deus, que nos predestinou para a salvação em Cristo, é o mesmo que “amou ao mundo de tal maneira, que deu o Seu Filho unigênito, para que todo o que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo.3:16). Deus não é o autor do pecado (Tg.1:12), não viola a liberdade humana e não deseja a perdição do pecador (Ez.33:11). O decreto divino da predestinação se cumpre segundo o propósito de Deus, que opera segundo Sua justiça e Sua graça. Os que buscam a Deus com sinceridade de alma, são tangidos por Seu Espírito misericordioso, e os que O rejeitam, fazem-no levados por sua própria soberba, como réprobos rebelados contra Deus, e nos quais se manifesta a justiça divina, que retribui a cada um, segundo as suas obras.

22. A doutrina da predestinação se harmoniza com a lógica humana?

R.O pensamento e as ações de Deus não precisam submeter-se ao juízo da lógica humana. O próprio Deus afirma que os Seus pensamentos não são os nossos pensamentos, nem os Seus caminhos, os nossos caminhos (Is.55:8,9). Querer submeter a ação divina à lógica humana é tentar colocar o homem na posição de soberano e Deus na de súdito.

23. Qual deve ser a atitude do crente diante da doutrina da predestinação?

R. Aceitá-la com profunda reverência e humildade, por estar fundamentada na Bíblia. Estar convicto de que a sua situação de crente em Jesus Cristo lhe dá a certeza de ser um predestinado para a salvação (Jo.4:44). Louvar a Deus, ser diligente e abundante na obra do Senhor (I Co.15:58) e procurar crescer em santidade (I Pe.1:14-16; I Jo.3:3). A consciência de ser um predestinado deve ser uma aliada do crente na luta contra o pecado.

24. Que é pecado?

R. “É a falta de conformidade com a Lei de Deus ou qualquer transgressão dessa Lei.” Isto inclui o nosso estado de decaídos (Rm.3:9-18, 23), a nossa disposição corrompida (Rm.7:21-23), as nossas omissões egoístas (Tg.4:17) e nossos atos, pensamentos e palavras que não se harmonizam com a santa e perfeita vontade de Deus.

25. Quais são as conseqüências do pecado?

R. A morte espiritual, ou seja, o rompimento da comunhão com Deus (Gn.2:15-17; 3:1- 10), os castigos naturais e os sofrimentos resultantes dos erros cometidos (2 Sm.12:7-14; Gl.6:7), a escravidão sob o pecado (Rm.7:18-24; Jo.8:34), a morte física (Rm.5:12) e a perdição eterna (Ap.20:11-15).

26. Que fez o Filho de Deus para livrar o homem das conseqüências do pecado?

R. Diante da incapacidade do homem de libertar-se do pecado, Deus estabeleceu um pacto com o Seu Filho, na eternidade, para salvar o pecador e restaurá-lo à comunhão com o Criador (Ef.1:3-14; Tt.1:4). Esta aliança de Deus com Seu Filho é chamada, pelos teólogos, de Pacto da Redenção.

27. Que fez o Filho de Deus para salvar o pecador?

R. Jesus Cristo, o Filho de Deus, escolhido e ordenado pelo Pai para ser o Mediador entre Deus e o homem, no cumprimento de Sua missão redentora, assumiu a forma

humana (Jo.1:1, 14), nasceu da virgem Maria (Lc.1:26-38; 2:1-7), viveu vida santa e perfeita e tomou sobre Si mesmo o fardo de nossos pecados (Is. 53.4-5); padeceu em Sua alma os mais cruéis tormentos (Mt.26:38; Mc.14:34; Lc.22:44) e, em Seu corpo, os maiores sofrimentos (Jo.18:12-13; Mc.14:65; Jo.18:22; Mt.27:27-31, 46); foi preso e condenado inocentemente (Lc.23:4, 22, 47; Mt.27:24), foi crucificado, morto e sepultado, mas ressurgiu ao terceiro dia (Mt.28:1-10; I Co.15:3-8), subiu ao céu (At.1:9-11), onde está à direita de Deus Pai (Hb.10:12; I Pe.3:22), e de onde intercede pelos Seus servos (Rm.8:34; Hb.7:25). Ao assumir a forma humana, Jesus tornou-se verdadeiramente homem, sem deixar de ser verdadeiramente Deus, possuindo ambas as naturezas, a divina e a humana, inteiramente perfeitas e distintas, inseparavelmente unidas em Sua Pessoa. Como verdadeiro Deus e verdadeiro homem, Jesus realizou uma obra redentora completa (Hb.9:12).

28. Como a obra redentora de Cristo é aplicada ao pecador?

R. Deus, através do Espírito Santo, aplica ao pecador a obra redentora de Cristo, operando em nós a vocação eficaz, a regeneração, o arrependimento para a vida, a fé salvadora, a justificação, a adoção de filhos, a santificação e a glorificação.

29. Que é vocação eficaz?

R. É uma atração irresistível que Deus (Rm.8:30), por meio da Palavra e do Espírito Santo (Rm.10:14-17; Jo.16:13-14; At.16:14; Ef.4:1), exerce sobre o pecador, levando-o a aceitar a Cristo como seu único Salvador. Se Deus não agisse no coração do pecador, todos, sem exceção, rejeitariam a salvação em Cristo (I Co.2:14).

30. Que é regeneração?

R. É a ação do Espírito Santo, através da qual ele implanta no coração do pecador, a quem Deus chamou eficazmente, uma disposição santa de servir a Deus em espírito e em verdade (Ef.2:1-9). É o nosso nascimento (Jo.3:3, 5-8).

31. Que é arrependimento para a vida?

R. É a tristeza que o pecador sente pelo seu estado de miséria espiritual, acompanhada da resolução de abandonar o pecado e voltar-se para Deus. Há dois tipos de arrependimento: 1. O que leva o pecador a Ter tristeza pelo que fez, mas não o induz a abandonar o pecado e a voltar-se para Deus. Exemplo deste tipo de arrependimento é Judas Iscariotes (Mt.27:3-5). 2. O arrependimento para a vida, como o que foi experimentado por Pedro, depois de negar a Cristo (Mt.26:69-75; At.11:18).

32. Que é fé salvadora?

R. “É uma confiante entrega a Cristo, para a salvação”. A fé salvadora implica numa completa renúncia de toda a tentativa para se alcançar a salvação através de obras, e uma entrega total a Cristo, na firme crença de que o Seu sacrifício na cruz é suficiente para nos salvar. É Deus quem dá ao homem este tipo de fé (Ef.2:8) e o pecador a exercita para a salvação (Rm.10:9).

33. Que é justificação?

R. É o ato de Deus pelo qual Ele nos declara justificados. Em outras palavras: Deus anula as nossas culpas mediante os méritos de Cristo, que morreu em nosso lugar (Rm.3:21-28; 5:8).

34. Que queremos dizer, quando afirmamos que Deus nos adota como filhos?

R. É o ato pelo qual Deus, por Sua graça, nos torna participantes da herança eterna, habilitando-nos a viver em íntima comunhão com Ele (Jo.1:12; Ef. 1:5; Gl.4:4-7; Rm.8:14-17).

35. Que é Santificação?

R. É o processo que se inicia no momento em que o pecador nasce de novo, buscando aperfeiçoar-se até atingir a plenitude da vida em comunhão com Deus. A santificação do crente tem três aspectos: 1. Quando o Espírito Santo regenera uma pessoa, ela crê em Cristo e todos os seus pecados são perdoados. Não é considerada culpada de pecado algum. Isto é a santificação definitiva (2 Co.5:17; Rm.8:1; Ef.1:4; Hb.10:10). 2. A partir da regeneração, o crente começa a crescer espiritualmente, este crescimento continua a vida toda: É a santificação progressiva (Ef. 2:10; Fl.3:12-14). 3. Na hora da morte, o crente é aperfeiçoado em santidade, a fim de comparecer diante de Deus (Hb.12:14; Ec.12:7; Lc.16:22; Ap.7:9-17). É a santificação final.

36. Que é glorificação?

R. É o aperfeiçoamento da nossa alma, a transformação do nosso corpo e a completa vitória sobre o pecado, que nos fará semelhantes a Cristo (Fl.1:6; 3:20-21; 1 Jo.3:2). A glorificação começa nesta vida, mas só alcançará sua plenitude na ressurreição do corpo.

37. O crente pode ter certeza de sua salvação?

R. A palavra de Deus nos garante que todo aquele que crê em Cristo, como Senhor e Salvador, tem a vida eterna (Jo.3:16, 36). Logo, o crente pode e deve ter a certeza de que está salvo e de que viverá com Deus na eternidade(I Jo.5:13).

38. O verdadeiro crente pode cair do estado de graça e perder a salvação?

R. Não, o verdadeiro crente não perde a salvação, porque ela depende da fidelidade de Deus, que o escolheu. O poder de Deus é a garantia de que Ele cumprirá o Seu propósito (Ef.1:11; 1 Jo.4:4; Jo.10:29). A morte expiatória, a ressurreição e a intercessão de Cristo garantem a salvação do crente (Rm.8:34). E o Espírito Santo é o selo e o penhor da nossa salvação (Ef.1:13-14), ou seja, o Espírito Santo também garante a eterna salvação do crente.

39. Qual é o lugar das boas obras na vida do crente?

R. Todo crente deve praticar boas obras como testemunho de sua fé, para a glória de Deus (Tg.2:18-22; Mt.5:16). Todo crente deve praticar as boas obras que Deus “de antemão preparou para que andássemos nelas” (Ef.2:10). No entanto, devemos estar plenamente conscientes de que somos salvos pela graça, mediante a fé, e não pelas obras, “para que ninguém se glorie” (Ef.2:8-9). As boas obras são a conseqüência e não a causa da nossa salvação.

40. O crente deve guardar a Lei?

R. Na Bíblia, encontramos três tipos de lei: 1. Lei Cerimonial – ordenanças que tinham como finalidade orientar, disciplinar e dirigir a vida religiosa do povo de Israel, servindo-lhe de instrumento de comunhão com Deus e de preparação para vinda do Salvador; 2. Lei Civil – que disciplinava a vida do cidadão perante o Estado; 3. Lei Moral – que revela a natureza e a vontade de Deus, bem como o dever de cada ser humano para com o Senhor. A Lei Cerimonial e a Lei Civil, do Antigo Testamento, foram todas abrogadas pelo Novo Testamento. Mas a Lei Moral, que se encontra resumida nos dois mandamentos citados por Cristo (Mt.19:16-22; 22:34-40), deve ser ainda obedecida por todos os homens, especialmente por todos os crentes.

41. Em que sentido o crente é liberto do mal?

R. No sentido de não ser justificado nem condenado pela Lei (Rm.3:28; 7:4-6; Gl.2:16). Mas o crente tem o dever de pautar a sua vida segundo a retidão estabelecida pela Lei Moral, que o Novo Testamento mantém como norma de conduta .

42. Se o quarto mandamento ordena a guarda do Sábado porque não o guardamos?

R. O vocábulo Sábado, na Bíblia, vem da palavra shabbath e significa repouso, descanso, etc. Na nossa língua, o sétimo dia da semana chama-se Sábado, mas isto não ocorre em todas as línguas. Em alemão, por exemplo, o sétimo dia da semana chama-se sonnabend (véspera do sol) ou samstag (dia de Saturno). Em francês, samedi (dia de Saturno). Em inglês, saturday (dia de Saturno). Logo, o sétimo dia e Sábado não são a mesma coisa. O que a Lei ordena é a guarda de um dia de descanso por semana. E isto nós guardamos. Quando guardamos o Domingo, estamos cumprindo o 4º Mandamento.

O calendário dos judeus lhes foi dado na saída do Egito (Ex.12:2). Os crentes em Cristo não estão obrigados a guardar o mesmo dia da semana, que os judeus guardavam e muitos ainda guardam. Guardando o Domingo, não estamos quebrando o 4º Mandamento.

43. Por que guardamos o Domingo?

R. Por várias razões. Dentre elas, destacamos as seguintes: 1. Jesus ressuscitou no Domingo (Mt.28:1-10; Mc.16:1-8; Lc.24:1-12; Jo.20:1-10). 2. O Espírito Santo desceu sobre os crentes no Pentecoste, ou seja, no Domingo (At.2:1-4). 3. Os apóstolos e os discípulos, após a ressurreição de Cristo, passaram a guardar o Domingo (At.20:6-7;ICo.16.1-4). 5. O Novo Testamento chama ao Domingo de Dia do Senhor (Ap.1:10). 6. A tentativa de levar os crentes a guardarem o Sábado, e não o Domingo, primeiro dia da semana, é inovação adventista, sem nenhuma base na Palavra de Deus.

44. Quem ordenou o matrimônio e quais os seus objetivos?

R. O matrimônio foi ordenado pelo Criador Gn.2:18-24), e tem como objetivos: 1. O mútuo auxílio de marido e mulher (I Co.7:3-5). 2. A propagação da raça humana por sucessão legítima (Gn.1:27-28) e 3. Impedir a impureza (1 Co.7:2, 9; Hb.13:4).

45. Quais são as regras básicas que a palavra de Deus estabelece para o casamento do crente?

R. São as seguintes: 1. Só pode casar-se quem pode dar consentimento ajuizado. 2. O Crente deve casar-se somente no Senhor (1 Co.7:39; 2 Co.6:14). 3. Não devem casar-se as pessoas entre quais existem graus de consangüinidade ou afinidades proibidos pela moral e que podem acarretar lesões biológicas.

46. Em que circunstâncias a Palavra de Deus permite o divórcio?

R. Apenas em caso de adultério (Mt.19:9) ou nos casos de deserção irreparável (1Co.7:15). O casamento é indissolúvel por ser uma instituição divina, figura da união entre Cristo e a Igreja ( Mc.10:9; Ef.5:22-23).

47. Que é a Igreja?

R. A Igreja é o corpo de Cristo formado por todos os Seus verdadeiros servos (Mt.16:18; Ef.1:22-23; 4:5; 5:23). Segundo a teologia reformada, há dois tipos de Igreja: a) A igreja invisível constituída por todos os que já foram salvos, dos que estão sendo salvos e dos que serão salvos (Hb.12:23). Igreja visível ou militante, constituída por todos os que professam a fé em Jesus Cristo. Da Igreja visível, no entanto, fazem parte tanto os verdadeiros crentes, misturados com o trigo e o joio. Nesta Igreja visível e militante, com todas as mazelas que a caracterizam, é a igreja de Corinto. Toda Igreja local (exemplos: de Antioquia, de Jerusalém, etc) é o exemplo de Igreja visível. A Igreja Universal é constituída de todas as Igrejas locais, em todo o mundo.

48. Como uma pessoa pode tornar-se membro de uma Igreja Presbiteriana?

R. A admissão de membros, na Igreja Presbiteriana, obedece aos seguintes critérios: 1. As pessoas batizadas na infância, numa Igreja Evangélica, são admitidas como membros da Igreja mediante a pública Profissão de Fé; 2. As pessoas que não foram batizadas numa Igreja Evangélica, devem receber o batismo e fazer a pública Profissão de Fé; 3. As pessoas que vêm de outra Igreja Evangélica, que não trazem carta de transferência, são admitidas pelo Conselho da Igreja, mediante solicitação por escrito. Na solicitação deve constar a razão ou razões que as levaram a tomar tal decisão. Quando um membro da Igreja Presbiteriana muda-se de um lugar para outro, deve providenciar sua carta de transferência. Caso não o faça, poderá ser arrolado por jurisdição ex-ofício, depois de estar freqüentando, pelo menos por um ano, a nova Igreja Presbiteriana.

49. Quais os deveres do membro da Igreja Presbiteriana?

R. “Viver de acordo com a doutrina da Escritura Sagrada, honrar e propagar o Evangelho pela vida e pela palavra; sustentar, moral e financeiramente, a Igreja e suas instituições; obedecer às autoridades da Igreja, enquanto estas permanecerem fiéis aos Ensinos das Sagradas Escrituras; participar dos trabalhos e reuniões de sua Igreja, inclusive das assembléias administrativas.

50. Como é o governo da Igreja Presbiteriana?

R. O governo da Igreja local é exercido pelo Conselho, formado pelo Pastor, e pelos Presbíteros eleitos pela assembléia da Igreja. Sob a supervisão do Conselho, funciona a Junta Diaconal, constituída de todos os Diáconos da Igreja, também eleitos pela assembléia da Igreja local. Os Diáconos cuidam da assistência social promovida pela Igreja e da ordem no Templo e suas dependências. Acima do Conselho estão os demais Concílios da Igreja: Presbitério, Sínodo e Supremo Concílio.

51. Que é Concílio?

R. É uma Assembléia constituída de Pastores e Presbíteros. Os concílios da Igreja Presbiteriana, em ordem ascendente, são os seguintes: a) Conselho, que exerce jurisdição sobre a Igreja local; b) Presbitério, que exerce jurisdição sobre Pastores e Conselhos; c) Sínodo, que exerce jurisdição sobre vários Presbitérios de determinada região; d) Supremo Concílio, que exerce jurisdição sobre todos os Concílios. De todos os atos e reuniões dos Concílios lavra-se Ata, que é submetida ao exame e apreciação do Concílio imediatamente superior ou, seja, o Presbitério examina as Atas dos Conselhos que lhe estão jurisdicionados, o Sínodo as Atas dos Presbitérios que lhe estão jurisdicionados e o Supremo Concílio examina as Atas dos Sínodos.

52. Como se constituem os Concílios ?

R. No Conselho, o Pastor é designado pelo Presbitério e os Presbíteros são eleitos pela Igreja local, para um mandato de cinco anos, podendo ser reeleitos. O conselho nomeia, cada ano, o seu representante junto ao Presbitério, que é constituído dos pastores e do representante de cada Igreja que o Presbitério jurisdicionado pelo Sínodo de determinada reunião, e eleito por seu respectivo Presbitério, na seguinte proporção: Três pastores e três Presbíteros por Presbitério cujas igrejas tenham, em conjunto, até dois mil membros. O Supremo Concílio é constituído de representantes, Pastores e Presbíteros, eleitos pelos Presbitérios, na seguinte proporção: Dois pastores e dois Presbíteros por Presbitério cujas Igrejas tenham, em conjunto, até dois mil membros, e mais um Pastor e um Presbítero para cada grupo de dois mil membros. Os Presbitérios se reúnem, pelo menos, uma vez por ano; os Sínodos, de dois em dois anos, sempre nos anos ímpares; o Supremo Concílio, de quatro em quatro anos, sempre nos anos pares.

53. Quais os requisitos para um membro da Igreja ser eleito Presbítero ou Diácono?

R. Ser são na fé, prudente no agir, discreto no falar e ser exemplo de santidade na vida (ITm.3:1-13; Tt.1:5-9). Deve ser membro da Igreja em plena comunhão com ela, ser maior de 18 anos, civilmente capaz, assíduo e pontual no cumprimento de seus deveres e estar convicto de que Deus o chama para o exercício de qualquer destes ofícios.

54. Como se faz a disciplina de membros na Igreja Presbiteriana?

R. O membro da Igreja só pode ser disciplinado depois de processo eclesiástico regular. Este processo será instaurado mediante queixa ou denúncia, por escrito, apresentada por um membro ou oficial da Igreja. Ao citar o faltoso para comparecer à reunião do conselho previamente marcada, deve o conselho mandar-lhe uma cópia da queixa ou denúncia, facultando-lhe, assim, ampla possibilidade de defesa. As penas que podem ser aplicadas são as seguintes, de acordo com a gravidade da falta cometida: 1. Admoestação; 2. Afastamento da comunhão por tempo determinado ou indeterminado; 3. Exclusão da Igreja, pena que só será aplicada quando o faltoso se mostrar incorrigível e contumaz. Toda disciplina visa ao próprio bem dos culpados, a corrigir escândalos, erros ou faltas, e a promover a honra de Deus e a glória de Jesus Cristo. Toda pessoa disciplinada terá o direito à restauração de sua comunhão com a Igreja, mediante prova de arrependimento. O membro da Igreja que estiver sob disciplina, não pode participar dos sacramentos.

55. Que é sacramento?

R. É uma ordenança sagrada instituída por Cristo, para simbolizar, selar e aplicar ao crente os benefícios da salvação. Cristo instituiu dois sacramentos: O batismo e a Santa Ceia ou Eucaristia, que quer dizer “Ações de Graças” (Mt.28:20; 1 Co.11:23-25).

56. Que é Batismo?

R. É um Sacramento que consiste no derramamento de água sobre a cabeça do batizando, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, indicando a recepção solene do batizando na Igreja e selando a sua união com Cristo.

57. Por que a Igreja Presbiteriana não batiza por imersão?

R. Porque há relatos e circunstâncias, na Bíblia, que nos levam a concluir que o Batismo bíblico não era aplicado por imersão. Vejamos: 1. João Batista, por acaso, conseguia imergir no Jordão as multidões que iam ter com ele? (Mt.3:5-6). 2. Onde, em Jerusalém, os Apóstolos conseguiram água para imergir três mil pessoas, no dia de Pentecoste? (At. 2:41). 3. Paulo foi batizado dentro da casa de Judas (At. 9:10-19). Haveria ali algum tanque, onde ele pudesse ser imerso? 4. O carcereiro de Filipos foi batizado por volta da meia noite, depois de um terremoto que fendera as paredes da prisão (At.16:23-33). É possível pensar em imersão num caso como este?

58. Quais são as bases bíblicas do Batismo por aspersão?

R. São muitas. Mencionaremos aqui apenas algumas: 1. As profecias sobre a nova era, a dispensação da graça, fala da purificação dos povos pelo derramamento de água sobre eles, numa alusão que inclui o Batismo cristão (Ez.36:25; Is.44:3). 2. A palavra grega baptismós (=batismo, em português) é usada pelo Autor da Epístola aos Hebreus (9:10), quando fala das abluções que se faziam no Velho Testamento. E tais abluções eram feitas por aspersão (Hb.9:19-21; Nm.8:7). Se, no Antigo Testamento, as abluções eram por aspersão, por que teriam de ser diferentes no Novo Testamento? 3. O Batismo com o Espírito Santo, nas Escrituras, é descrito como um derramamento (Is.44:3; Jl.2:28-29; At. 2:18-33; 10:45; 11:15-16). E Jesus disse aos Seus discípulos “João, na verdade, batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo”. - (AT 1:5). Se o Batismo com o Espírito Santo significa que o Espírito é derramado sobre as pessoas, podemos inferir que o batismo com água também deve ser feito mediante derramamento de água sobre os batizados. 4. No Batismo a água é apenas símbolo, como o são o pão e o vinho, na ceia do Senhor. Logo, não importa a quantidade de água usada no Batismo.

59. As crianças também devem ser batizadas?

R. Sim. Na antiga dispensação, elas faziam parte da Igreja, sendo recebidas pelo rito da circuncisão. E a Igreja de Deus é uma só. No capítulo 11 da carta aos Romanos, Paulo emprega a figura da oliveira para representar o antigo povo de Deus. Diz ele que os judeus incrédulos foram cortados da oliveira e que os gentios crentes são enxertados nela. Deste modo, o antigo povo de Deus, que foram judeus, e o novo povo de Deus, constituído também de gentios, formam uma só árvore. Assim como as crianças faziam parte da Igreja, na dispensação judaica, devem elas fazer parte da Igreja na dispensação cristã. No Antigo Testamento, as crianças eram recebidas na Igreja pelo rito da circuncisão (Gn. 17:9-14, 23, 27; Lv.12:3). No Novo Testamento, são recebidas na Igreja pelo Batismo, que substituiu a circuncisão (Gl.2:11-12). Na dispensação da Lei, a criança que não fosse circuncidada, era eliminada do povo de Deus (Gn.17:14). O crente, na dispensação do Novo Testamento, que não apresenta seus filhos para o Batismo, está quebrando a aliança com Deus e cometendo grande pecado.

60. Mas, as crianças crêem?

R. Os textos bíblicos que falam da fé como pré-requisito para receber o Batismo, não se referem às crianças. A prova é que Marcos (16:16), depois de citar as palavras de Cristo – “quem crer e for batizado será salvo” – registra também – “quem, porém, não crê, será condenado”. Ora, se as crianças não são capazes de crer e, por isso, não podem ser batizadas, elas estão condenadas. No entanto, Jesus afirmou: “...das tais é o reino de Deus”, e sem qualquer referência à fé.

61. Há, no Novo Testamento, registro de Batismo de criança?

R. O Novo Testamento registra o Batismo de cinco famílias inteiras (At.10:23, 24 e 48; 16:15,33; 18:8 e 1 Co.1:16). Será que nessas famílias não havia crianças? Orígenes, um teólogo da Igreja Primitiva, ensinou que os Apóstolos batizavam crianças.

62. O que significa a Ceia do Senhor?

R. “A Ceia do Senhor é o sacramento que comemora e proclama o sacrifício único, perfeito e completo que Cristo fez, para a nossa redenção. Ela se caracteriza por apresentar uma ou mais verdades espirituais mediante sinais visíveis e externos”. A Ceia do Senhor é uma representação simbólica da morte de Cristo (1 Co.11:24-26), um símbolo de nossa participação no sacrifício e na vitória de Cristo (Jo.6:53) e, também, um símbolo da união espiritual de todos os crentes (1 Co.10:17; 12:13). A Ceia do Senhor é um meio de graça, isto é, um meio que Deus usa para nos alimentar espiritualmente, promovendo assim o nosso crescimento espiritual.

63. Que significa a morte para o crente?

R. A morte física é o meio que Deus usa para revestir o crente da incorruptibilidade e da imortalidade (1 Co.15:53). Isto é, a morte física é o instrumento que Deus utiliza para preparar a nossa alma e o nosso corpo para a vida além. Na hora da morte, nossa alma é aperfeiçoada em santidade e entra imediatamente no gozo da vida eterna, na presença de Deus. Ao morrer, o crente dorme aqui e acorda, no mesmo instante, na presença de Deus. O corpo entra em decomposição e volta ao pó (Ec.12:7), mas ressuscitará no último dia (1 Co.15:35-44).

64. Como o crente deve encarar a morte?

R. O crente não deve ter medo da morte. Para o servo de Deus, morrer “é partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor” (Fl.1:23). “O morrer é lucro” (Fl.1:21; Ap.14:13). Mas o crente não tem o direito de apressar a sua morte, seja por meio do suicídio ou expondo-se ao perigo de vida irresponsavelmente.

65. O que ocorrerá na segunda vinda de Cristo?

R. Na Segunda vinda de Cristo, os mortos ressuscitarão (Jo.6:40-44; 1 Ts.4:16), os vivos serão transformados (1 Co.15:51-53), os anjos apóstatas e todas as pessoas que viveram sobre a terra serão julgados (2 Pe.2:4; Jd.6; Mt.25:31-34; Jo.5:28-29; Rm.14:10-12; 2Co.5:10; Ap.20:11-13), e haverá uma separação eterna entre os salvos e os perdidos. Os ímpios irão para o castigo eterno (Mt.25:46) e os salvos reinarão eternamente com Cristo (1 Ts.4:17;

Ap.21:1-6).

O SENHOR É O MEU PASTOR

2011-01-02T19:48:00.000-08:00

"O Senhor é o meu pastor; nada me faltará." Salmos 23:1

As vezes mesmo conhecendo a Deus nós não temos ainda a capacidade de confiar Nele em determinados momentos. Quando não estamos felizes principalmente. Quando as coisas não são como nós planejamos. Nos momentos da dor da perda ou que não temos controle da situação financeira também. Quando passamos pelo que Davi chama de vale da sombra da morte por exemplo.

Hoje em dia também existem muitos vales assim. O desemprego. As doenças. A falta de plano de saúde. Salário insuficiente para sustentar uma família. A morte de quem amamos. A lista se torna enorme se pararmos pra pensar não é mesmo ?

Quando vejo muitos desistindo da fé e da igreja que estão ou da própria vida sei que na verdade estão respondendo para si mesmos a grande pergunta. E esta grande pergunta que um dia todos nós respondemos é: Deus é mesmo Deus ? Sua Palavra é verdadeira ? Deus me ama e cuida de mim ? Ele tem um plano pra minha vida ?

Se você respondeu sim a todas estas questões como eu existe uma grande esperança e expectativa. Tudo amanhã poderá ser novo. As coisas podem e vão fazer sentido e você sabe que está seguro mesmo em um vale qualquer dessa vida.

O problema é quando começamos a questionar Deus. Duvidamos da sua Palavra. Duvidamos do seu amor e por fim do seu poder tanto para planejar como para executar seu projeto nesse Universo. Não existe mais assim a esperança. Somente resta viver esta vida e assim aguardar como a maioria a morte. Por isso muitos até aproveitam como podem seu tempo nos vícios e prazeres passageiros. Já conheci cinco pessoas que me lembro agora do nome que desistiram, duas até da vida. Por isso acho o assunto relevante. E também eu mesmo estou num meio de um grande vale. Por enquanto, graças a Deus, a vitória tá vindo!

Davi foi um homem pecador sim. Muitos só se lembram disso. Mas foi o homem que Deus amou e ele escreveu com emoção lindas poesias de louvor ao seu criador. No salmo 23 nós lemos ele começa dizendo que O Senhor era o seu pastor. Davi quando jovem foi pastor de ovelhas e sabia o que isso significava. Ele sabia que como ele quando era jovem e pastor cuidava e protegia suas ovelhas Deus também o guardava com todo amor e atenção. Assim como um bom pastor Deus não dorme e protege suas ovelhas do mal.

Muitas pessoas ao se depararem com o dilema de que acontecem coisas terríveis nesse mundo desanimam e desistem de crer num Deus de amor. Afinal parece haver um paradoxo ou contradições nas promessas do Deus de amor com os fatos da vida.

Temos então que conviver com o fato de sermos extremamente limitados. Limitados emocionalmente. Limitados na inteligência e capacidade de compreensão. Limitados na sabedoria. Não podemos compreender além de certo ou errado, positivo ou negativo, sempre limitamos nosso alcance pelo que já alcançamos e pelo que vimos. E o que sabemos as vezes é muito pouco para nos sustentar nos momentos do vale da sombra da morte. Como então enfrentar as tribulações da vida, as dúvidas e as perdas ?

Primeiro, você e eu não devemos nos sustentar em nós mesmos. A Palavra de Deus é escudo, é fortaleza e refúgio bem presente nas tribulações. A Palavra de Deus é criadora e poderosa. Ele sabe todas as coisas e nos ama ao ponto de morrer por nós e ser humilhado numa cruz.

Segundo, leia medite e decore a Palavra de Deus, depois ore e peça socorro. Ele é Fiel. Deus ouve e responde. E mesmo que sua vitória não chegue naquele momento, Deus te fortalecerá. Ele te encherá de alegria mesmo nas lutas e você conseguirá atravessar esse vale com Jesus estando do seu lado. Ele te erguerá toda vez que você cair.

E terceiro, se sua alma espera somente em Deus, se você já tem a Palavra na sua mente e no seu coração e na sua boca e você está orando, só lhe resta uma coisa irmão, agradeça e louve confiante. Isso mesmo confia no Senhor e Ele tudo fará. Você vai vencer e se levantar. Todos verão sua vitória e louvarão o Senhor pela sua vida. Todos louvarão ao Senhor porque Ele é bom e a sua misericórdia dura para sempre. O Senhor Deus de Israel é o nosso pastor. Aleluia!

Isaías Pereira Pinto.

A DISCIPLINA NA IGREJA

2010-12-31T12:07:00.000-08:00

No artigo anterior repeti sobre a insistência do mundo religioso em separar a Palavra do Espírito. O que se propõe é um Espírito Santo que atua que cura e que sua presença é maravilhosa mas que a letra mata. Isso claro nós vimos parte da interpretação incorreta do texto bíblico. Visa firmemente separar o povo de Deus da Palavra de Deus. Pois está escrito que nela mesma nós encontramos a presença viva do Espírito Santo de Deus.

Toda escritura é inspirada por Deus. Homens separados e inspirados pelo Espírito Santo a escreveram. Nas escrituras também encontramos a vontade de Deus clara e exposta cuidadosamente completa e edificante. Nela encontramos as palavras de vida.

Se seguirmos um raciocínio inteligente e lógico concordaremos que uma comunidade formada por pessoas comuns e normais para sobreviver e continuar existindo existe regras e também disciplina. No caso da igreja não foi nem é diferente. As regras de Deus para nós estão nas escrituras.
Quando um povo vive conforme as escrituras e guiados pelo Espírito Santo, este povo busca um procedimento correto, uma vida não só ética aparente, mas espiritualmente santa na prática. E em todos lugares e situações da vida. Seja na igreja no trabalho ou na família. Este processo de busca, correção e esforço chama-se santificação. Que é aplicado pelo Espírito Santo.
Não existe nenhum homem perfeito na terra. Todos somos pecadores. Todos erramos as vezes. Mas não devemos permanecer vivendo na prática do pecado.

A disciplina existe na igreja para corrigir, aconselhar, ensinar os participantes da igreja os caminhos corretos e voltarem aos caminhos traçados por Deus. Portanto a lei existe para controlar os que erram e os admitir novamente a participação total, como votar nas eleições e poder assumir funções sobre a comunidade. E participar de todas cerimônias da comunidade.

Alguns líderes modernos de igrejas imaginam-se a si mesmos como homens de negócios, personalidades da mídia, promovedores de entretenimento, psicólogos, filósofos ou advogados. Essas idéias e conceitos se contrastam, nitidamente, em todos os seus detalhes, com o tom da simbologia que as Escrituras utilizam para descrever os líderes espirituais.

Por exemplo, em 2 Timóteo 2, o apóstolo Paulo empregou 7 metáforas para descrever os rigores do ministério de liderança. Ele apresenta o pastor como um mestre (v. 2), um soldado (v. 3), um atleta (v. 5), um agricultor (v. 6), um obreiro trabalhador (v. 15), um vaso (v.20-21) e um escravo (v. 24). Todas essas figuras evocam idéias de sacrifício, labor, serviço e arduidade. Elas nos falam, de modo eloqüente, sobre as responsabilidades complexas e diversas envolvidas no ministério de liderar. Nenhuma delas transforma o ministério de liderança em algo esplendoroso.

Esta é a razão por que não devemos supor que o exercer liderança seja algo espetacular. Liderar a igreja (estou falando sobre todos os aspectos da liderança espiritual, não somente da função do pastor) — não é um manto de status a ser conferido à aristocracia da igreja. Não é obtido pela idade avançada, comprado com dinheiro ou herdado por laços de parentesco. O ministério de liderar não recai necessariamente sobre aqueles que são bem-sucedidos em seus negócios ou em suas finanças. Liderar a igreja não é distribuído com base na inteligência ou no talento. As exigências para a liderança são pureza de caráter, maturidade espiritual e, acima de tudo, disposição de servir com humildade.

A metáfora favorita de nosso Senhor, referindo-se à liderança espiritual, era a de um pastor — alguém que cuida do rebanho de Deus. Esta foi uma figura que Jesus utilizou para descrever a Si mesmo. Todo líder de igreja é um pastor. A palavra pastor significa alguém que cuida de ovelhas. Esta é uma figura muito apropriada. Um pastor guia, alimenta, fortalece, consola, corrige e protege. Essas são responsabilidades de todo líder de igreja.

Os pastores não possuem status. Em todas as culturas, eles ocupam os níveis mais baixos da pirâmide social. Isto corresponde perfeitamente às palavras de nosso Senhor, ao dizer: "O maior entre vós seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve" (Lc 22.26).

No plano que Deus estabeleceu para a Igreja, a liderança é uma posição de humildade, amor e serviço. Liderar a igreja é um ministério, não um empreendimento administrativo. Aqueles que Deus indica como líderes não são chamados para serem monarcas, e sim súditos humildes; não celebridades espertíssimas, e sim servos que trabalham com empenho. Aqueles que lideram o povo de Deus têm de ser, antes de tudo, exemplos de sacrifício, devoção, submissão e humildade.

O próprio Senhor Jesus serviu como modelo para nós, quando se inclinou para lavar os pés dos discípulos — uma tarefa que habitualmente era realizada pelos servos mais inferiores (Jo 13). Se o Senhor do universo agiu assim, nenhum líder de igreja tem o direito de pensar que é um manda-chuva.

Infelizmente mesmo conhecendo e sabendo de todas essas coisas, existe pessoas de coração duro e pensamentos egoístas. Gostam de poder e governar sobre as pessoas. Gostam de parecer superiores e impor medo sobre as pessoas mais simples. Gostam de aparecer como perfeitos. Essas pessoas na verdade precisam é de conversão verdadeira.

Não podemos usar a disciplina da igreja para afastar os que pensam diferente de nós. Não podemos usar a disciplina da igreja para calar os mais fracos de falar a verdade. E por último Não podemos usar a disciplina da igreja para esconder nossos pecados usando de artimanhas e palavras ameaçadoras com os outros. Isto não faz parte da igreja de Cristo.

Devemos amar todas as pessoas. aprender que também erramos. Que precisamos uns dos outros como irmãos. Está difícil encontrar uma igreja hoje que viva o cristianismo. Que queira ler a bíblia e apenas obedecer o que nela está escrito.

Por isso precisamos tanto de olhar para Cristo. Autor e consumador da fé. Para não desanimar.

Deus abençoe e guarde todos pastores e líderes verdadeiros da cidade de Uberaba. Que sejam cheios da presença do Espírito Santo para guiar o povo de Deus e nos ensinarem seus justos caminhos em 2011.

Deus tenha misericórdia de nós em 2011 e levante líderes espirituais em Uberaba em todas igrejas. Na igreja que eu conheço e aprendi ser a igreja na Bíblia com meu pai o manda-chuva é somente Jesus Cristo.

Paz do Senhor!

Isaías Pereira Pinto.

A PALAVRA E O ESPÍRITO

2010-12-31T09:07:00.000-08:00

(1 Tm 1:8-11)

Introdução

Vivemos dias difíceis com relação a firmeza doutrinária. As heresias estão ameaçando bem de perto a integridade da doutrina bíblica. A igreja de Cristo cada vez mais se vê cercada por ensinos contrários a Palavra de Deus. Esses falsos ensinos por sua vez encontram na nossa sociedade um terreno fértil e produtivo para lançar suas raízes.. Se por um lado positivo nunca houve tantos evangélicos no Brasil por outro lado o nosso povo nunca esteve tão carente de uma pregação fiel as escrituras sagradas e os evangélicos nunca tiveram uma vida cristã tão pálida e sem vida como hoje. Uma das causas dessa vida cristã frágil que podemos observar no comportamento de muitos cristãos nos nossos dias é a crença errada de que o Espírito Santo e a doutrina bíblica são independentes entre si. Dessa forma um crente bem intencionado crê ser possível andar no Espírito sem pautar sua conduta e seus relacionamentos com Deus e seus irmãos e família, nas Escrituras. Por isso tantos casais separados, famílias destruídas, governantes corruptos e isso entre nosso meio "evangélico".

Em muitos casos a doutrina chega a ser reputada como “letra morta” ou pior ainda, “letra que mata” conforme lemos nos escritos de vários escritores cristãos quando querem se referir a uma vida cheia do Espírito Santo. Essa heresia está supostamente baseada em 2 Co 3:6. Como veremos mais a frente uma maldosa interpretação desse texto. Para complicar ainda mais essa situação, esses irmãos dizem estar cheios do Espírito e que andam no Espírito. Negligenciam a doutrina bíblica e arrogam para si uma santidade maior do que aqueles que se firmam na Palavra de Deus. O que será que a Bíblia diz sobre isso ? vamos ver ?

1.1 - O Espírito ou a doutrina ?

Considerar o Espírito e a doutrina como mutuamente excludentes não é apenas um equívoco. É um erro grosseiro e primário. Cre que “andar no Espírito” seja algo diferente de orientar seu relacionamento com Deus e sua vida pessoal pelo ensino claro das escrituras revela ignorancia tanto sobre a pessoa e a obra do Espírito Santo, quanto sobre a inspiração e inerrância da Palavra de Deus. Veremos logo a seguir no próximo tópico que o próprio Espírito é o Autor das Escrituras. Portanto seria como se o Espírito entrasse em contradição com a vontade expressa dele mesmo. Sabemos que isso é impossível. No entando é com muita trsiteza que verificamos a existencia de pessoas dentro e fora de nossas igrejas , que afirmar andar no Espírito e ao mesmo tempo desprezam a Escritura sob a alegação de que ela não passa de letra morta e letra assassina. Veja que Jeus diz que suas palavras são Espírito e são vida em Jo 6:63. Quando questionamos que espírito é esse cuja inspiração lhes dá tanta autoridade a ponto de colocarem a escritura em um patamar inferior ao que eles próprios ocupam, prontamente recebemos a resposta de que esse espírito é o próprio Espírito de Cristo.

Ora o Espírito Santo foi quem inspirou os apóstolos de Cristo, e nenhum deles aprendeu com o Espírito a menosprezar a Palvra de Deus ou a colocar-se acima dela. Pelo contrário, inspirados pelo Espírito Santo eles ensinaram que a palavra de Deus tem a autoridade do seu Autor (Gl 1:6-9 Rm 3:2 At 7:38 Sl 19:7 2 Tm 3:16 2 Pe 1:20-21), que é o próprio Deus. A escritura não é o resultado da especulação humana, nem de devaneios fantasiosos da criatividade humana. Ela é obra do Espírito Santo, que inspirou servos escolhidos para fazer registrar de forma infalível e inerrantetudo que lhe aprouve revelar ao homem e que jamais será mudado, pois sendo Deus, o Espírito não está sujeito a mudanças (sl 102:27 Ml 3:6 Hb 1:12 Tg 1:17). O Espírito é imutável.

Você reparou que nem mesmo quando visitou o terceiro céu o apóstolo Paulo recebeu uma doutrina diferente ou uma mensagem diferente do Espírito para anunciar a igreja ? reparou também que depois de voltar ele continuou baseando seus ensinos na lei de Deus e nos profetas ? avalie esses fatos. Paulo mesmo tendo sido arrebatado até o terceiro céu (2 Co 12:1-6) nunca baseou seus ensinos na sua experiencia de arrebatamento. Pelo contrário sempre os baseou na Lei e nos profetas (Rm 2:13 3:21,31 7:7,14,22,25 8:2 10:5 Gl 3:21-24 Ef 2:20 1 Tm 1:8) .

Agora veja - o apóstolo João teve uma visão fantástica do céu e de muitas revelações e a escreveu no livro de apocalipse, mas veja que depois nas suas 3 cartas gerais escreve as igrejas sobre o amor de Deus, o amor ao próximo e que somos pecadores.

Paulo exortou a Timóteo que tivesse cuidado de si mesmo e da doutrina (2 Tm 4:16) e corrigisse , repreendesse, e exortasse com toda longanimidade e doutrina (2 Tm 4:2) pois ela é inspirada por Deus, e por isso é útil tanto para o ensino, quanto para a repreenção, para a correção e educação na justiça (2 Tm 3:16) a fim de que o homem de Deus seja perfeito (2 Tm 3:17). Veja que a sã doutrina está relacionada bem de perto com toda a vida cristã que a expressão da obra do espírito em nossos corações. Como podemos observar, o ensino do Espírito através da escritura é de que ela nos conduz a um firme compromisso com Deus. (Sl 119:11,93,105).

Jesus Cristo também nos ensina sobre isso. Ele diz que o Consolador o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo que vos tenho dito. (Jo 14:26). Nesse texto Jesus diz que o consolador nos ensinará e nos trará à lembrança as palavras de Jesus. Portanto ao Espírito que Jesus prometeu, e que Paulo recebeu, não compete inventar revelaçoes novas, criar um novo tipo de doutrina (Gl 1:6-9) diferente daquela apresentada no evangelho e ensinada pelos apóstolos. Sua função é selar e fortalecer em nosso coração a mesma doutrina ensinada na Palavra de Deus.

1.2 – A Escritura como padrão fornecido pelo Espírito

Nós só adquirimos conhecimento seguraente certo de Deus à medida em que estudamos a revelação que Ele fez de si mesmo nas escrituras, que foram dadas por intermédio do ministério do Espírito Santo. Ora se é na escritura que o Espírito se revela podemos ter certeza de que ele sempre agirá da forma que ele mesmo revela na escritura. Isso quer dizer que a escritura nos fornece o único padrão confiável de aferição de nossa fé e obras. Sem esse padrão não há como saber se o espírito no qual andamos é realemnte o Espírito de Deus. Mesmo que alguém se levante e proponha um outro padrão para reconhecermos o Espírito de Deus, esse padrão se for certo, só pode ter sido extraído da escritura. O Espírito que inspirou as escrituras no passado é o mesmo Espírito hoje. Sendo assim aescritura é o único padrão que posuímos para avaliar as doutrinas e mensagens apresentadas em nome do Espírito. É isso que o apóstolo João tinha em mente quando escreveu exortando a igrejaa provar os espíritos, se procedem de Deus, pois muitos falsos profetas tem saído pelo mundo afora (1 Jo 4:1).

Certamente se quiséssemos avaliar as doutrinas por uma regra humana estaríamos laborando em um grande erro. Pois as regras humanas sempre são sujeitas ao erro. No entanto que erro pode haver quando avaliamos as doutrinas pelo padrão que o próprio Espírito ensinou na Escritura? Ele é o seu Autor. Por isso não pode ser diferente daquilo que revelou nas suas páginas. Sua pessoa, sua obra, seus santos objetivos. Assim como se revelou nela, permanecerá para sempre.

O Espírito Santo sendo o grande responsável pelo registro infalível e totalmente isento de erros da sã doutrina na escritura, é consequentemente identificado, através do que nela está contido. Pois aquele que é isento de toda variação ou sombra de mudança sempre será Fiel aquilo que uma vez revelou para servir de orientação ao povo de Deus.

1.3 – A letra que mata

Quando ouvimos alguyém fazer essa alusão à letra que mata, devemos saber que esta é uma interpretação errada do texto de 2 Co 3:6. Vejamos o que o apóstolo Paulo quis dizer quando afirmou que somos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica. (2 Co 3:6), Nesse texto o apóstolo combate os falsos profetas que enviavam cartas às igrejas apresentando-se como apóstolos (Gl 3:1). Esses falsos profetas exaltavama lei da antiga aliança sem fazer caso de Cristo, visando distanciar os crentes da graça, da nova aliança na qual o Senhor promete esculpir a lei na mente dos crentes e imprimi-la em seus corações (Jr 31:33; Hb 8:10; 2 Co 3:3) Portanto o que Paulo ensina é que a lei de Deus é letra morta e mata a todos os que a lêem quando não é acompanhada pela graça. Nesse caso ela chega até aos ouvidos, mas não pode penetrar no coração. Por outro lado, sempre que ela é usada pelo Espírito para fazer com que a graça de Deus, alcance o coração do pecador, é palavra de Vida, capaz de restaurar-lhe a alma e alegrar-lhe o coração (Sl 19:7-8). Repare que a fé vem pela pregação, pela palavra de Cristo (Rm 10:17). E sem fé é impossível agradar a Deus (Hb 11:6). Mas uma vez podemos ver o ministério da Palavra intimamente associado ao ministério do Espírito, pois é Ele quem convence o pecador do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16:8-11). Observe que em 2 Co 3:8 o apóstolo chama a pregação da palavra de ministério do Espírito , dando com isso a entender que o Espírito está de tal forma ligado à sua Palavra que executa o seu ministério exatamente quando essa palavra é pregada com fidelidade. Como podemos ver a lei de Deus só deixa de transmitir vida quando não é acompanhada pelo testemunho do Espírito ao nosso espírito. Podemos afirmar portanto, com toda segurança, que nós só podemos andar o Espírito quando reconhecemos seu caminho revelado nas escrituras. Jesus não mandaria seus discípulos a todas as nações anunciando uma doutrina que não passa de letra morta. Paulo zelava pela pregação do evangelho (1 Co 9:16). Seria muito estranho se um dos apóstolos do Senhor Jesus fose zeloso da pregação da letra assassina. Mais estranho ainda seria se Jesus enviasse seus discípulos a todas as nações pregando a palavra que mata ou se o Espírito Santo os enviasse pregar a letra que mata. Pelo contrário, disse Pedro: “Senhor tu tens as palavras de Vida” (Jo 6:68).

1.4 – O Espírito que vivifica

Quando Jesus treinava seus discípulos paraa grande missão que teriam que realizar (Mt 28: 19-20) Ele não os ensiva a desconsiderar a escritura e apegar-se ao Espírito que estava por vir. Ele os ensinou que o Espírito os capacitaria a realizar sua missão (At 1:8). Também os ensinou a estudar e a guardar e compreender as escrituras e a tirar delas todos os recursos doutrinários (Lc 24:27).

Da mesma forma age o apóstolo Paulo, que ao exortar os tessalonicenses a que não apagassem o Espírito, não lhes recomenda que multipliquem vãs especulações alheias à palavra de Deus, mas que não desprezem as profecias (O ENSINO DA ESCRITURA), deixando claro que a luz do Espírito se apaga quando as profecias são desprezadas ou seja, quando a sã doutrina é deixada de lado. Dessa forma o apóstolo mais uma vez deixa claro que o Espírito não age independentemente da doutrina e nem de forma diferente dela. Em vez disso Ele está vinculado à sã doutrina por Ele mesmo apresentada nas escrituras sagradas. Esse ensino é muito diferente daquele apresentado pelos evangélicos místicos atuais, que querem nos fazer pensar que a mais perfeita iluminação do Espírito consiste em colocar de lado os perfeitos ensinos bíblicos e esforçar-se por realizar todas as fantasias que a mente humana pode criar. As emoções também são prato cheio para os despreparados espiritualmente. Não conseguem dicernir o que é espiritual do que é carnal. Basta ser algo diferente,emocional, ou sobrenatual para ser espiritual.

Quando Paulo diz: “...Vede prudentemente como andais, não como néscios e sim como sábios...e não vos embriagueis com o vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito (Ef 5:15,18) Ele está ensinando a igreja de éfeso a sobriedade que deve caracterizar o povo de Deus ao tratar os assuntos espirituais. Essa sobriedade faz com que o povo de Deus procure andar no Espírito, seguindo o caminho que o próprio Espírito traçou através das escrituras. Nós não conhecemos outro Espírito diferente daquele que habitou ns apóstolos, falou por intermédio deles, chamou-nos a fé através do ministério da palavra e sustenta-nos através da sua sã doutrina.

A sã doutrina é a revelação do próprio Espírito de Deus. Ela nos ensina a ter um firme relacionamento com Deus e a andar nos caminhos do Senhor. Não importa as circunstãncias. Ela não forma um contraste com o Espírito Santo. Pelo contrário, ela é a principal ferramenta usada pelo Espírito para guiar-nos em santidade. O minitério da Palavra e o ministério do Espírito estão ligados de forma tão íntima que é impossível enxergar um sem enxergar o outro. Se por um lado a doutrina nos foi dada pela revelação do Espírito, por outro lado é da escritura que o Espírito se utiliza para falar aos nossos corações. Portanto Espírito e doutrina andam lado a lado.

Dainte do que estudamos hoje, qual será o seu padrão de fé e conduta daqui por diante ? e a quem voce recorrerá para pedir capacitação para crescer em santidade ?

2 – A INSPIRAÇÃO DAS SAGRADAS ESCRITURAS

Texto básico: (2 Pe 1:20-21 , 2 Tm 3:16 )

2.1 Fundamento da nossa fé e Inspiração do Espírito Santo

Sobre qual fundamento descansa nossa fé ? o que orienta seu relacionamento com Deus ? e sua vida cristã ? é muito importante sabermos que o fundamento sobre o qual descansa nossa fé e que orienta nosso relacionamento com Deus e nossa vida cristã é a Bíblia. Todavia isso só tem sentido quando temos certeza que a bíblia é a palavra de Deus, totalmente inspirada pelo Espírito Santo e protegida de erro.

Os apóstolos nos afirmam que toda escritura é inspirada por Deus. Como realmente as escrituras são inspiradas por Deus, é a elas que devemos recorrer, tanto para buscarmos a vontade determinada de Deus como para crescermos na graça e conhecimento de Jesus Nosso Senhor e salvador.

A inspiração divina é a ação sobrenatural do Espírito Santo sobre as sasgradas escrituras para protege-las do erro. Os escritores foram movidos não pela vontade humana, mas do Espírito Santo, de modo que anunciaram a Palavra de Deus, não em palavras da sabedoria humana, mas em palavras ensinadas pelo Espírito. (1 Pe 1:21; 1 Co 2:13). A inspiração não era uma ação do Espírito sobre os escritores, mas sobre os seus escritos. É a escritura que é infalível e não seus escritores. Tudo que escreveram foi inspirado por Deus e portanto protegido do erro. Através da inspiração Deus faz de si mesmo o autor das escrituras. Se amamos verdadeiramente o trabalhar do Espírito, certamente amaremos as Escrituras inspiradas por Ele. Jesus Cristo baseou seu relacionamento com o Pai e sua vida nas Escrituras. O que podemos aprender sobre isso ?

2.2 Aplicação

Tente imaginar o cristianismo sem a inspiração da Bíblia. Imagine que Deus tenha dado seu filho para morrer na cruz em favor de seu povo e que tenha feito descer o Espírito Santo. Depois de consumada toda obra da redenção, Deus deixa a cargo de alguns homens santos a importante tarefa de escrever as sagradas escrituras segundo sua própria sabedoria. Seus escritos portanto, expressam apenas a linguagem natural de sua iluminação espiritual, sua sabedoria, seu entendimento, suas convicções e sua clareza. Uma obra dessa natureza, certamente, estaria sujeita a erros e imperfeições dos homens, o que lançaria a igrej na mais comleta incerteza e insegurança acerca da fidelidade de seus relatos. Esse registro carente da inspiração divina estaria sujeito a erros na apresentação imparcial dos fatos, erros na forma de relacionar uma doutrina com as outras, erros na forma de apresentar as doutrinas, erros de omissão, erros de linguagem, erros na previsão d futuro, nos juízos pronunciados sobre o passado, enfim, a igreja não poder a basear a sua fé nas Escrituras com total segurança e confiança.

Louvado seja Deus que, na sua providência, fez com que seus ensinos para a igreja fossem transmitidos de forma infalível.

“Pois a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais afiada que qualquer espada de dois gumes; ela penetra até o ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e julga os pensamentos e intenções do coração. 13 Nada, em toda a criação, está oculto aos olhos de Deus. Tudo está descoberto e exposto diante dos olhos daquele a quem havemos de prestar contas.” Hb 4:12-13

2.3 – A centralidade da cruz de Cristo

Nada nas mensagens pregadas e nos escritos dos apóstolos é tão enfatizado como o sacrifício do Senhor na cruz. Para eles como podemos ler em 1 Coríntios 15:3, na cruz se cumprem os propósitos divinos. Entendiam que os sofrimentos presentes era uma maneira de compartilhar do cálice do Senhor (1 Pe 4:12) e que na cruz estava sua glória (Gl 6:14) em confronto com a vergonha que conservava o incrédulo (1 Co 1:18).

Em sua doutrina os apóstolos sabiam, viam e ensinavam que na cruz a maldição da lei estava plenamente satisfeita no calvário (Gl 3:13).

Até mesmo o apóstolo João, em sua visão do apocalipse, identifica o glorioso Senhor como aquele que foi morto (Ap 1:18). Mais adiante reconhece o Cordeiro que foi morto,o qual possui autoridade para abrir os selos ( Ap 5:5).

Assim nem mesmo a ressurreição e todos milagres maravilhosos realizados pelo Senhor, que foi algo tão motivador e especial, predominou na mensagem apostólica. Os apóstolos entenderam que a vitória sobre a morte só ocorreu por causa do sacrifício de Jesus na cruz. A cruz é o máximo amor, demostrado de Deus. Fonte da salvação e da libertação dos pecadores, escravos do pecado, e condenados pela lei a morte.

Hoje, um dos desafios ao crente está em preservar a fé cristã diante de um mundo pós-moderno que se manifesta com a penetração de uma falsa mensagem cristã. Esta leva seus adeptos a acreditar na prosperidade, quando afirma que a cura de um dente cariado deve ser evidenciada não com a cura da dor mas com a presença do ouro; que o pecado nem sempre é culpa do desejo do homem caído, mas de uma entidade maligna qualquer, que deve ser rejeitada para alcançar o conforto. Enfim verifica-se em diversas tendencias que se apresentam como cristãs, o esfriamento da fé e do amor, o crescimento da prática do pecado, priorizando o conforto pessoal e o prazer imediato.

Através da história da igreja verificamos que a verdadeira mensagem da cruz é demostrada somente por aqueles que têm a sua fé fundamentada nas escrituras sagradas.Qual a posição que a cruz de cristo ocupa na minha vida cristã ?

Tenhamos em mente que a Cruz de Cristo é o centro de toda narrativa bíblica, de Gênesis a Apocalipse, a centralidade da cruz é inquestionável.

Gl 3:14 “Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio da qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo.”

Este é o tema central da única mensagem da pregação do crente Fiel ao mundo, a Cruz de Cristo.

FILME NOSSO LAR E CHICO XAVIER

2010-12-31T08:41:00.000-08:00

Como sou admirador de cinema e sabendo das boas audiências dos filmes espíritas, reescrevo este artigo na mais profunda esperança que ninguém seja enganado por nada que seja contra o evangelho Cristo.

A Reencarnação em conflito

A doutrina da reencarnação é a coluna dorsal do espiritismo Kardecista. Ela é alicerce onde todos os demais postulados erigidos por Kardec se apóia. Tal é a sua importância para o espiritismo que é considerada como um dogma mesmo (Livro dos Espíritos, nº 171 e 222). Depois de sua morte em 1870, foram gravadas as seguintes palavras em seu túmulo: “nascer, morrer, renascer de novo e progredir sem cessar: esta é a lei”.Carlos Imbassay – um dos apologistas do espiritismo – reconhece que ela é de importância capital para o espiritismo. Se portanto, tirarmos a reencarnação de debaixo da doutrina kardecista todo o edifício desabará, só sobrarão cacos. O Que é Reencarnação e Qual a sua Finalidade?Etimologicamente, reencarnação significa “tornar a tomar corpo, ou vivificar um corpo novo”. Consiste no fato de uma alma ou um espírito, que após ter animado um corpo e ter-se libertado deste pela morte, passar a dar vida a um outro corpo inteiramente novo. É o mesmo que “palingenesia”, pluralidade de existências, vidas sucessivas, transmigração da alma. Também é um refinamento da “metempsicose”.Allan Kardec define desta manera: “a reencarnação é a volta da alma à vida corpórea, mas em outro corpo especialmente formado para ela e que nada tem de comum com o antigo” (O Livro dos Espíritos, pág. 67)A finalidade da reencarnação consiste em: 1º) progresso e evolução dos espíritos e 2º) expiar faltas cometidas em vidas passadas. (op.cit. pergunta 167)

As Incoerências da Reencarnação, veremos agora que esta doutrina não é só incoerente do ponto de vista bíblico como também filosófico e cientifico.

A Partir de Um Enfoque bíblico:

Os espíritas querem achar apóio em textos bíblicos para fundamentar a teoria da reencarnação. Contudo, a Bíblia rejeita de forma categórica essa doutrina. Até mesmo o assunto favorito deles “João Batista era Elias”, pois crêem que quando Jesus disse aos discípulos: “digo-vos, porém, que Elias já veio, e não o reconheceram; mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim também o Filho do homem há de padecer às mãos deles.Então entenderam os discípulos que lhes falava a respeito de João, o Batista.” (Mateus 17:13) era realmente uma prova da reencarnação de um profeta no outro, cai por terra por diversos motivos:A profecia de Malaquias diz que Elias viria cumprir um importante ministério antes do “grande e terrível dia do Senhor”. João Batista iria adiante de Jesus no ESPIRITO E PODER de Elias e não que seria Elias reencarnado. (Lucas 1:17); Isto tem a ver com o ministério de ambos e não com reencarnação. Se segurmos esta lnha de pensamento, teremos de admitir que Elizeu e não João era a reencarnação de Elias, pois diz a Bíblia que “Vendo-o, pois, os filhos dos profetas que estavam defronte dele em Jericó, disseram: O espírito de Elias repousa sobre Eliseu” (2 Reis 9:15). Vejamos as semelhanças entre ambos:

ELIAS

=====Profetizou em tempos de apostasia

=====Profetizou para aproximar o povo de Deus

===== Vestia –se com roupa de pele de ovelhas

=====Acabe (o rei) tinha medo de Elias

=====Jezabel pediu a vida de Elias

Pregava sobre o arrependimento e castigo

JOÃO BATISTA

=====Profetizou em tempos de apostasia

=====Profetizou para aproximar o povo de Deus

=====Vestia-se com roupa de pele de ovelhas

=====Herodes tinha medo de Elias

=====Herodias pediu a vida de João

=====Pregava sobre o arrependimento e castigo

Obs. interessante: todos estudiosos bíblicos concordam com esse ponto.

João Batista negou tal fato absurdo, qual seja, de que ele era Elias (João 1:21). Quando Jesus fez esta comparação, eles tinham acabado de ver Elias e Moisés no monte da transfiguração. Se Elias fosse João Batista reencarnado os espíritas entrariam em contradição com sua própria doutrina, veja: João nesta altura já havia sido decapitado por Herodes, portanto estava morto. Ora, o próprio Kardec afirmou que “a reencarnação é a volta da alma à vida corpórea, mas em outro corpo especialmente formado para ela e que nada tem de comum com o antigo”. Como então, João Batista, apareceu no velho corpo na transfiguração? Não teria ele que aparecer (de acordo com a doutrina espírita) com o atual, da ultima reencarnação, isto é, com o corpo de João e não de Elias? Ainda, segundo a doutrina espírita, o tal espírito se reencarna para purgar suas faltas do passado para progredir até ser espírito puro. Diz Kardec: “Toda a falta cometida, todo o mal praticado é uma dívida contraída que deverá ser paga.” (O Céu e o Inferno, pág. 88) Certamente, Elias mesmo sendo um profeta de Deus, tendo intimidade com Ele, parece que não havia progredido muito, visto que passou novamente pelas mesmas “provas” (como João Batista) para “limpar” seu suposto “carma” do passado. A Bíblia diz categoricamente que “Está ordenado ao homem morrer uma só vez vindo depois disto o juízo” (Hebreus 9:27). Não existem várias mortes, mas uma só.

A Partir de Um Enfoque Ético.

O espiritismo ensina que Deus criou todos espíritos simples, ignorantes e imperfeitos. Ora, se todos os espíritos são imperfeitos então no final das contas toda a culpa de todo o sofrimento que tais espíritos estão sujeitos é em última análise atribuída a Deus e não ao ser humano. Esta premissa do espiritismo joga a culpa do mal em Deus. Onde está a justiça deste Deus do Espiritismo?Outra questão que o espiritismo não responde quanto ao mal é: onde começou o mal? A reencarnação explica o mal no presente mediante o mal no passado. Mas então de onde vem este mal? Onde está o mal primeiro que causou o mal segundo? A doutrina do carma tenta isentar Deus deste dilema, mas acaba se enroscando mais ainda, pois se tudo tem uma causa primária, então em ultima análise ela vai voltar para o princípio de tudo. E quem havia no principío? Deus.

A Partir de Um Enfoque Lógico.

Se a reencarnação é uma lei de progresso como afirmam os espíritas, onde está então uma prova empírica dela? O que vemos na verdade é o contrário do que alega a doutrina espírita. O mundo deveria esta evoluindo tanto moralmente como espiritualmente, mas o que vemos é uma regressão de ambos. Ora, após milênios de evolução humana, será que o mundo não deveria apresentar-se bem mais humano, bem mais desenvolvido humanitariamente? Isto não deveria ser visível? Onde estão os espíritos adiantados provenientes de tantas reencarnações e purificações?A sociologia nega a existência prática desta tese. Acrescenta-se a isto ainda o crescimento demográfico. Se no princípio diz a Bíblia que havia apenas duas pessoas, Adão e Eva, de onde surgiram tantas pessoas como vemos hoje em dia? Se a reencarnação é tornar a tomar novamente um outro corpo onde havia tantos corpos no principio do mundo? Demais disso, se há 50 anos atrás tínhamos aproximadamente 5 bilhões de almas para se reencarnar depois da morte, então deveríamos ter novamente 5 bilhões de corpos para essas pessoas se reencarnarem! Mas temos hoje 6 bilhões!A reencarnação ainda enfrenta sérios problemas, quais sejam:Seria Deus justo em destinar seres humanos a castigos por faltas de que nem tem consciência? Como irei me arrepender de erros que desconheço? Seria Deus justo castigando pessoas que foram criadas imperfeitas? Outro fato significativo é que a reencarnação e a lei do carma choca-se grandemente com um outro pilar do espiritismo que é “fora da caridade não há salvação”, que nada mais é do que um tipo de auto redenção. Ora, segundo diz essa doutrina, toda conseqüência que temos no presente foi contraída em outra existência passada tendo de ser paga nesta ou noutra reencarnação futura para se purificar. Veja que esses dois princípios na prática entram em contradição, pois se assim fosse eu não deveria fazer caridade a quem está sofrendo, caso contrário, estaria atrasando o progresso daquele espírito para uma próxima existência. Mas em contrapartida estarei atrasando o meu próprio, pois não praticando a caridade não terei salvação como ensinou Kardec! Isto nos leva a concluir que o causador do sofrimento não passa de um executor de ordens divinas! Se o pecado ou falta cometida na vida passada envolveu alma e corpo, não é justo que o corpo atual pague pelo corpo da última reencarnação. O ser humano não é dualista, mas um ser único, o homem sem seu corpo não é ser humano. E se pensarmos em Jesus Cristo que segundo AK, foi o maior espírito de luz que já veio a esta terra, o que teria feito Jesus para levar uma vida daquela? Morreu como um assassino, pobre, abandonado até mesmo por seus próprios discípulos. Estaria ele pagando algum carma? Se a resposta for sim, então porque teria que paga-lo já que era perfeito, espírito de luz? Espíritos de luz já escaparão da cadeia das reencarnações! Qual é o Consolo da Reencarnação?A teoria da reencarnação não deixa espaço para o perdão e a misericórdia de Deus, é inflexível, além de fazer de Deus um ser contemplativo e inerte. Tudo se baseia imparcialmente na lei do carma, a lei mecânica da causa e efeito, pois tudo aquilo que a pessoa praticar de ruim nesta vida terá forçosamente adquirindo uma dívida para a próxima vida. A reencarnação não funciona. A única coisa que ela oferece é um alívio filosófico de poder ter mais uma chance de se arrumar no futuro. Sugere ainda que o sofrimento é algo merecido, pois quem esta sofrendo é porque mereceu sofrer. E se você quiser escapar destas reencarnações terá que passar por muitas, muitas vidas ainda... Em outras palavras, a reencarnação só faz adiar o problema, jogando-o sempre para o futuro. Ao contrario da lei mecanicista da reencarnação, Jesus oferece a solução para o problema do pecado aqui e agora. O perdão de Deus é para esta vida e não para o futuro após a morte. A purificação que tantas espíritas almeja é dado nesta vida pelo sangue de Jesus.

PARA MEDITAÇÃO DOS ESPÍRITAS (Palavras ditas pelo Senhor Jesus Cristo)

“Ao seu portão fora deitado um mendigo, chamado Lázaro, todo coberto de úlceras;o qual desejava alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico; e os próprios cães vinham lamber-lhe as úlceras.Veio a morrer o mendigo, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; morreu também o rico, e foi sepultado.No inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe a Abraão, e a Lázaro no seu seio.E, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e envia-me Lázaro, para que molhe na água a ponta do dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama.Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que em tua vida recebeste os teus bens, e Lázaro de igual modo os males; agora, porém, ele aqui é consolado, e tu atormentado.E além disso, entre nós e vós está posto um grande abismo, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem os de lá passar para nós.Disse ele então: Rogo-te, pois, ó pai, que o mandes à casa de meu pai,porque tenho cinco irmãos; para que lhes dê testemunho, a fim de que não venham eles também para este lugar de tormento.Disse-lhe Abraão: Têm Moisés e os profetas; ouçam-nos.Respondeu ele: Não! pai Abraão; mas, se alguém dentre os mortos for ter com eles, hão de se arrepender.Abraão, porém, lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos.” (Evangelho de Lucas, 16:21-31)

"Crê no Senhor Jesus e serás salvo tu e a tua casa". "E Eu o ressuscitarei no último dia."

(Jesus Cristo)

Participe - Vamos construir juntos um 2011 melhor ?

2010-12-27T07:33:00.000-08:00

Você pode me ajudar a investir mais meu tempo em divulgar a Palavra de Deus. Que Somente Jesus Cristo Salva. Pela graça. Que Ele pagou o alto preço na cruz. Ele que nos justifica. Nós mesmo não merecemos nada Dele. Todos somos pecadores. Que Ele é um Deus gracioso é Soberano e eternamente imutável. Por isso mesmo Deus não fez denominação alguma e todos lhe devem louvor honra e glória. Que todos nós chamados para sermos filhos dele devemos amar e perdoar os irmãos e nossos inimigos. Não vivemos para ficar ricos e prósperos. Nós vivemos para dar glória a Deus para todo sempre pelo que Ele é, pelo que Ele fez e fará por nós.

Se você quiser participar é só clicar no botão abaixo e contribuir com quanto você puder com este blog. Obrigado. Deus te abençoe com saúde e paz!

O que podemos esperar de 2011 ?

2010-12-25T22:12:00.000-08:00

Estava aqui ouvindo algumas músicas lindas de Aline de Barros, de Cassiane e muitos outros irmãos e refleti que somente Deus mesmo pra ser tão maravilhoso para nos abençoar com tantas palavras encorajadoras e que curam nossa alma e nos fortalece. Escolhi apenas algumas como exemplo das muitas :

"Preciso da Tua mão, vem me levantar, faz-me teu servo Senhor, me livra do mal, quero sentir o teu sangue curar-me, agora meu Senhor vem e restaura-me."

"Sei que é difícil crer que sim se tudo em volta diz que não e a angústia te faz esquecer; de tudo que Deus prometeu que sobre a tua vida estão: as mesmas bençãos de Abraão: Bendita será tua casa. Bendito serão seus filhos e Deus engrandecerá teu nome."

"Não desista, não pare de crer, os sonhos de Deus jamais vão morrer. Não desista não pare de lutar, não pare de adorar. levanta os teus olhos e vê: Deus está restaurando os teus sonhos e a tua visão"

"Não pense que a vida acabou, só lembre que você é vencedor, você não é ungido pra perder, com Cristo é vencer ou vencer! Não diga que a vitória nunca vem, porque vitória pra você Deus tem, se o mar da vida em sua frente está, Deus abre um caminho neste mar."

Creia no Deus que pode o impossível. Ele pode não só transformar as pessoas, como nos curar. Ele pode mudar as situações e nossa sorte. Não existe situação ou problema que Deus não seja poderoso pra fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos.

Por isso meus amigos fiquemos na paz porque Deus é um justo Juiz. Vamos confiar nas mãos de Deus e na sua justiça. Ele é escudo e fortaleza. o resto tudo é religião e hipocrisia. Você tem confiado em todo tempo que Deus é Soberano e que Ele te ama ?

Devemos nos animar em saber que a Palavra está se cumprindo. Não desistir. oremos para que muitos evangélicos se tornem de fato cristãos em 2011.

Também devemos crer que Deus é poderoso para levantar um povo para orar e pra viver o evangelho simples que gere conversões e não numero grande de auditório de hipócritas.

Quem sabe você não seja chamado comigo para isso mesmo em 2011 ? Sim eu creio. vamos viver o evangelho de Jesus Cristo onde estivermos em 2011 ?

Feliz 2011 pra você e sua famlía

2010-12-25T20:22:00.000-08:00

Não, este não pode ser teu fim
Não é o que Deus sonhou pra ti
Não podes aceitar
Ver tua família se acabar
Tua esperança se apagar
Tua fé esmorecer

Sei que é difícil crer que sim
Se tudo em volta diz que não
E a angústia te faz esquecer
De tudo o que Deus prometeu
Que sobre a tua vida estão
As mesmas bençãos de Abraão

Bendita será tua casa
Benditos serão teus filhos
E Deus engrandecerá teu nome

Esse belo hino é do Grupo Toque no Altar, um dos Ministérios de Louvor do Brasil.

013 A TEOLOGIA, A FILOSOFIA E A BÍBLIA

2010-10-15T18:38:00.000-07:00

O que é a filosofia? Este vocábulo é formado por dois termos gregos: filos, que traduz a ideia de amor, e sofia, que significa “sabedoria”. A filosofia é, por conseguinte, o amor à sabedoria.

Pertence à filosofia o estudo geral dos seres, do nosso conhecimento e do valor das coisas. Sua finalidade é desvendar as relações de causas e efeitos entre as coisas. Ela abrange os mais diversos tipos de conhecimento. Em termos mais específicos, podemos situar dentro do campo filosófico os estudos que se referem à teoria do conhecimento, os fundamentos do saber científico, a lógica, a política, a ética e a estética.

Muitos têm dito que a filosofia é uma coisa tal, que sem a qual o mundo continua tal e qual. E afirmam também, de modo desdenhoso, que filósofo é alguém que, levando toda a vida na miséria, cria teorias sobre a miséria de toda a vida. Não acredito nisso. Para mim, a filosofia é uma ciência fascinante, que estimula os indivíduos a pensarem e os coloca em contato com grandes pensadores do passado. Mas, se ela for supervalorizada, a ponto de tornar-se a fonte primária de autoridade para um teólogo, em detrimento da Palavra de Deus, problemas surgirão.

Conta-se que um jovem aprendiz de filósofo, passando por uma grande crise existencial, resolveu pensar, pensar, pensar... até conseguir uma resposta para o seu problema. Com o objetivo de descobrir quem ele era de fato e o que estava fazendo no mundo, pensou: “Eu não sou ninguém... Mas, sabe de uma coisa? Ninguém é perfeito...” E continuou estabelecendo conexões: “Espera aí. Deus é perfeito” — pensou. — “Logo, eu sou Deus!”

Ainda admirado com a sua descoberta, o rapaz pensou mais um pouco e afirmou, dialogando consigo: “Não devo ficar triste, pois Deus é amor. É... mas o amor é cego... Bem, Stevie Wonder é cego. Então, eu sou Stevie Wonder!” Mas, antes que ele vibrasse com a sua nova descoberta, pensou mais um pouco e concluiu: “Meu Deus, estou cego!”

O “causo” anedótico acima, usado para exemplificar erros de lógica, pode ser tomado também para enfatizar que, em teologia, o exercício do pensamento sem a devida orientação da Palavra de Deus e a iluminação do Espírito pode conduzir um pensador a conclusões absurdas. Afinal, o homem natural não pode compreender as coisas do Espírito de Deus (1 Co 2.14). Ele precisa aceitar pela fé as verdades contidas nas Escrituras.

Sabemos que é da natureza da filosofia não se conformar com respostas únicas, definitivas, rígidas e estáticas, como: “Todos pecaram” (Rm 3.23) ou “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida” (Jo 14.6). É função da filosofia dizer o contrário, sempre, haja vista a sua riqueza residir na pluralidade, na valorização do questionamento e na problematização. Ah, então os estudiosos da Bíblia estão proibidos de pensar e questionar? Não! Mas os questionamentos e o exercício da lógica humana, ao meditar numa passagem da Palavra de Deus, devem ter como objetivo assimilar as verdades reveladas pelo Espírito Santo, e não conceber “verdades” próprias.

A filosofia busca, também, desenvolver no indivíduo o senso crítico, o que, para o crente em Jesus, pode ser positivo ou negativo. Positivo, se estivermos submissos ao Espírito Santo e conscientes de que a Bíblia é a Palavra de Deus. Negativo, se confiarmos em nosso limitado raciocínio (Sl 25.14; Mt 11.25). Embora pensar seja importante, não devemos nos valer da finita lógica humana para questionar as verdades da Palavra de Deus, como fazem os unicistas, ao negarem, erroneamente, a inquestionável doutrina da Trindade.

Portanto, em vez de pensarmos que sabemos tudo mediante a lógica humana, oremos como o salmista: “Desvenda os meus olhos, para que veja as maravilhas da tua lei” (Sl 119.18). Isso denota submissão, humildade, para aceitar a revelação divina. E muitos teólogos não querem se submeter à Palavra de Deus, preferindo confiar em seu limitado raciocínio (1 Co 2.14-16).

Em Cristo,

Ciro Sanches Zibordi

Fonte: http://www.cpadnews.com.br/blog/cirozibordi/?POST_1_54_%93MEU+DEUS,+ESTOU+CEGO!%94.html

012 O Sofrimento cristão e os Super Heróis "evangélicos"

2010-09-30T23:00:00.000-07:00

"Entristecidos mas sempre alegres. Pobres mas enriquecendo a muitos." 2 Coríntios 6:10

São tantas possibilidades de situações e acontecimentos que podem nos afetar emocionalmente que nesse blog não caberia eu descrever as aflições, aborrecimentos, injustiças que ocorre também sobre os justos.

Me lembro quando num passado recente, chegou para nós no Brasil, de um país estrangeiro, um ensinamento que deveríamos declarar positivamente e assim feito pronto tomar posse da benção desejada. Veja voce que é bastante fácil essa proposta e brasileiro adora coisa facil e quer arranjar jeitinho pra tudo. Com essa lenga lenga lenga prometem de tudo que suas mentes criativas podem imaginar.

Mas o que quero expor aqui claramente pra voce hoje é que nesse mundo sofremos. Passamos por aflições. Não falo de desafios e nem de esforços pra conquistar bens materias. Isso é bom. Não estou falando disso. Tentando imitar a Cristo quero tratar do tema nosso coração, ou nossa alma. O nome que voce der não mudará nada. Com Deus não existe barganhas.

O fato é que eu e voce vivendo a vida cristã corretamente, ou não, isso não fará diferença, teremos tristezas. Se olharmos para nós, para nossas capacidades, forças e objetivos poderemos ficar desesperados em determinadas situações. Mas Deus é rico em sua graça e nos deixou uma lista de coisas a fazer e pensar.

Em primeiro lugar não devemos olhar para nós. Seja para nos culparmos ou sentir pena de nós mesmos, porque isso não leva a nada de bom. Diz o apóstolo: "Olhemos firmemente, para o Autor e Consumador da nossa fé, Jesus Cristo". Estejamos certos Ele terminará com máximo de sucesso a boa obra que começou em nós. Nossa vida está nas mãos daquele que nos chamou, nos deu vida, nos deu a paz, a salvação eterna, portanto estamos em boas mãos. As promessas de Deus todas se cumprem. Creia. E se voce não puder ver como é que vai acontecer é porque precisa exatamente de uma só coisa: a fé. Se te falta peça que Ele dá. Escrevo tudo para mim e para voce. Todos somos humanos. E é aqui nesse ponto que encontro todas forças que eu necessito. Quando olho para Jesus Cristo não vejo simplesmente um homem como o mundo. Vejo muito mais. Um Deus que por amor se entrega e apaixonado por cada um de seus filhos está pronto pra ouvir, perdoar, aceitar e sim abençoar também porque não ? uma pena que muitos só querem a benção. É maravilhoso ter alguém que nos ouve, nos perdoa e nos ama quando pensamos que estamos sozinhos. Quando olhamos para Cristo vemos um Deus todo-poderoso que sustenta o universo com a sua palavra criadora mas maravilhoso que é presta atenção as nossas lágrimas. Portanto olhemos firmemente para cristo porque Ele pode todas as coisas. Inclusive nos perdoar e nos amar como somos.

Em segundo lugar, voce há de concordar comigo que a maioria das tristezas que passamos nos faz crescer. Amadurecer. Muita gente se pergunta: porque logo comigo? mas veja que depois que passam a luta como são pessoas fortes, capazes e que ajudam outras. A vida cristã não é só feita de alegrias e músicas lindas. Existem espinhos, cruz e lágrimas. Trago sempre a minha mente o que viveram os primeiros cristãos. Eles conheceram a Jesus, andaram com Ele. Presenciaram milagres maravilhosos. Mas viram a prisão de Jesus, sua morte, sua execução e crucificação. Isso é cristianismo simples e puro. Muitos apóstolos também foram torturados e mortos. E Paulo escreve: "Entristecidos mas sempre alegres; pobres mas enriquecendo a muitos." Nós presisamos e seremos trabalhados para a edificação do corpo de Cristo.

Vou concluir o assunto lembrando que devemos pensar nas coisas que são lá do alto. Mas como assim ? é que na carta aos cristãos de Colossos Paulo ensina que devemos pensar no céus, nas riquezas celestiais prometidas. Aqui veja como ele vai contra as "igrejas comerciais moderninhas" de hoje que só olha para o dinheiro do povo. Pense nas ruas do céu, no Rio que sai do trono de Deus, na árvore da vida, na saúde e vida eterna, na alegria da vida no céu e na sublime benção que será estar com Cristo eternamente. Rever amigos e famíliares que em Cristo foram feitos irmãos. Pense não existe nada melhor no universo do que ser amigo de Deus. Lá não haverá choro, nem tristeza e nem morte, porque todas essas coisas vão ficar para trás.

Quando não olharmos para nós, olharmos firmemente para Cristo e pensarmos nas coisas lá do céu, certamente seremos felizes mesmo entristecidos pelos aborrecimentos da vida.

Que Deus nos ajude a sermos mais cristãos pela graça de Deus.

"Entristecidos mas sempre alegres. Pobres mas enriquecendo a muitos." 2 Coríntios 6:10

011 - CULTO, ADORAÇÃO E MÚSICA

2010-07-21T18:53:00.000-07:00

“Mas vem a hora e já chegou em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque estes que o Pai procura para seus adoradores. Deus é espírito e importa que os que o adoram, o adorem em espírito e em verdade.” João 4.23-24.

O texto bíblico acima foi extraído do diálogo que Jesus teve com a mulher samaritana junto ao poço de Jacó. Ela questionou Jesus sobre a verdadeira adoração. Os samaritanos acreditavam que o local certo para a adoração era o Monte Gerezim. Os Samaritanos possuiam uma outra versão, apontando o Monte Gerezim como o lugar apropriado para o oferecimento de sacrifícios. Quando a mulher samaritana pergunta em que monte Deus deve ser adorado, ela busca saber qual dos dois sistemas é o verdadeiro. Na resposta de Jesus encontramos os princípios que devem ser aplicados no culto que oferecemos a Deus. Jesus afirma que a verdadeira adoração é feita em espírito e em verdade. Isso significa dizer que:

A adoração é essencialmente espiritual, não ligada a locais específicos para adoração, como montes ou templos. Terry L. Johnson, em seu livro Adoração Reformada[1], escreve: "Não há Jerusalém, nem Templo e nem instruções levíticas... e a ausência de um livro de Levítico no Novo Testamento reflete a simplicidade da adoração na Igreja de Cristo... O Novo Testamento está cheio, como um guia completo, de afirmações que sustentam a adoração simples dos filhos de Deus em Espírito. Nenhuma liberdade é dada no Novo Testamento para inventar formas de adoração, mais do que a que é dada no Velho".

A adoração deve ser simples. A teologia reformada rejeita as tradições humanas, adaptadas de acordo com a cultura religiosa vigente. De novo cito Terry Johnson: "No Antigo Testamento há todo um ritual para se achegar a Deus, com procedimentos definidos, rico em simbolismo e ancorado num calendário.

Na adoração do Novo Testamento não há nada disso. O que não significa que a igreja está livre para fazer a adoração do modo que ela desejar. Mas quer dizer que a nossa adoração é para ser simples, direta, sem ritual elaborado, destituída de formas complexas, liberta de um calendário e ciclos naturais, contudo, limitada ao uso daqueles símbolos instituídos por Cristo, a santa Ceia e o Batismo. Se a igreja inventar uma adoração composta por ritual, simbolismo, e normas, estará minando o propósito de Deus de que nossa adoração seja simples, e estará voltando às sombras do Antigo Testamento.

Rejeite isso, não aceite a pompa e circunstância da liturgia medieval. Não abrace tão pouco a extravagante alta-voltagem da adoração contemporânea. Não crie um novo sacerdócio de técnicos, artistas e atores. Nossa adoração é simples e, portanto, universalmente válida; ela pode ser conduzida e usufruída em qualquer lugar, a qualquer hora, seja qual for o salário, educação, ou perícia tecnológica dos envolvidos. Pode ser feita num iglu no Alasca, numa cabana de palha no Congo, ou numa grande catedral em Paris. Deus agora pode ser adorado tanto em Samaria como em Jerusalém".

A adoração é em verdade. Isto quer dizer que a adoração legítima é fundamentada na verdade eterna de Deus e não na sinceridade dos adoradores. Ao invés de proclamar com ousadia as verdades da Escritura, os crentes estão tornando a Escritura mais aceitável, sendo cuidadosos em agradar todas as pessoas. As igrejas oferecem uma religião de entretenimento no lugar da pregação do evangelho puro e sem artifícios. O mundanismo está tomando conta da igreja. Há uma forte tendência entre algumas lideranças de justificar esse crescimento como uma nova bênção dos céus sobre o povo do Senhor, um avivamento. Um completo absurdo. Até teologias de uma nova dispensação da adoração surgem, enfatizando que a igreja está recebendo uma nova unção. Estou impressionado com a fragilidade da igreja. Muitos foram enganados pelos "novos adoradores", que conduziram a Igreja para águas sujas e tempestuosas. A religiosidade evangélica moderna está à procura de um deus utilitarista e manipulável.

Ao contrário do que se ensina hoje, a verdadeira adoração não é um tipo de ocultismo, recheado de citações bíblicas, que objetiva conquistar a vontade de Deus, mas é servir, fazer a vontade e a obra de Deus. Muitos confundiram o que ocorreu e está em andamento no Brasil com o genuíno avivamento. A renovação litúrgica colocou a juventude na direção dos chamados grupos de louvor, mas as canções entoadas por eles são pobres em conteúdo, fracas em sua musicalidade, superficiais e alienantes. Soma-se ao cenário os pacotes fechados de modelos eclesiásticos do primeiro mundo, que trazem de teologias a liturgias muito bem definidas, inclusive com músicas cujas versões são realizadas por detentores desses direitos no Brasil.

Vê-se também o surgimento de músicas e práticas de adoração derivadas de teologias das mais esdrúxulas, com ênfases em guerras espirituais estratosféricas e visões escatológicas que não encontram consonância com a Palavra de Deus. Verdadeiros mantras que além de serem desprovidos de uma teologia sadia, se apresentam como músicas de péssima qualidade. Por isso, Devemos analisar criticamente as letras e as músicas à luz da Bíblia, com inteligência e discernimento, especialmente aquelas letras mais poéticas e carregadas de simbolismos. Temos que tomar muito cuidado com o uso excessivo de metáforas nas canções que entoamos. Várias dessas metáforas, quando utilizadas fora do contexto, perdem completamente o sentido e não comunicam nada.

A nossa música tem sido fortemente marcada pelo antropocentrismo. (Homem é o centro) Deus, em muitas de nossas músicas, parece não ser o centro de todas as coisas. Não é difícil hoje em dia termos músicas na primeira pessoa do singular, onde estamos sempre pedindo algo pessoal para nossas vidas, e onde o abençoador troca de lugar com a benção.

Nossas músicas nos revelam que temos procurado muito mais a benção do que o abençoador. Deus e o meu próximo se tornaram apenas meios para que eu possa alcançar "a benção".

Nosso louvor também expressa uma deficiência na compreensão do ser divino. Muitas vezes isso é até um reflexo da nossa teologia parcial, a qual é ensinada nos seminários e outros centros de treinamentos de líderes. Muitas vezes se fala muito no Deus transcendente, mas esquecemos do Deus imanente. É compreensível em nossa cultura a busca pelo transcendente, pois mesmo dentro das igrejas o que se tem buscado é "a benção", e nada melhor do que um Deus transcendente para me dar o que quero.

Nas reuniões de louvor de que tenho conhecimento os padrões que seguem são melhores (ou somente!) suportados pelos jovens. Nas comunidades, que são formadas quase que somente de jovens, este problema não é tão relevante, mas nas igrejas históricas que copiam o modelo há dificuldades. Há, portanto certo teor discriminatório. É preciso lembrar que o corpo de Cristo é composto de gente de todas as idades. Por que deixar os mais velhos de fora? Os encontros são fortemente emocionais. O elemento racional não acompanha de perto o emocional, gerando um desequilíbrio. Um verticalismo exacerbado: que tende a levar as pessoas a se esquecerem das necessidades das outras. Desprezo pela proclamação da palavra.

Existem alguns mitos modernos que acompanham a igreja, um deles é o "ministério levítico", referindo-se aos grupos de louvor. Embora nos tempos do Antigo Testamento houvesse uma tribo encarregada do louvor, a de Levi, portanto os sacerdotes levitas, que dispunham de privilégios na hierarquia do povo judeu, o Novo Testamento não registra nenhuma citação a uma "tribo" especial, dentro da igreja, responsável pelo louvor.

Os membros dessa "tribo dos músicos" têm dificuldades de submissão, quando não lhes é claramente transmitido este conceito; consideram-se acima dos "comuns", que estão sentados lá embaixo, na congregação. Priorizam o ensaio em detrimento das outras atividades, inegavelmente mais importantes, como o estudo da Palavra, a oração e o exercício das disciplinas espirituais.

Este despreparo tem trazido conseqüências indesejáveis na vida pessoal desses irmãos, criado "estrelas" e "tietes" da música gospel, favorecido o crescimento e a manutenção de um oportunista mercado paralelo da música, com características muito semelhantes às do mercado secular de música, em que se compra e vende, faturando-se muito, em nome de Jesus.

Um erro que se comete freqüentemente é permitir que um músico totalmente despreparado e cheio de questões mal resolvidas assuma posição no grupo de louvor. O músico é, antes de tudo, um membro do corpo, e deve ser tratado e disciplinado antes de assumir qualquer encargo na igreja. As pessoas que compõem o grupo de louvor devem, portanto estar sendo de contínuo tratadas e discipuladas dentro do contexto do corpo, e estar sob autoridade, supervisionadas por seus discipuladores e discretamente observadas e orientadas pelos pastores e líderes.

O culto deve ser bíblico, profundamente centralizado em Deus, por isso não podemos incluir nada que não seja prescrito pelas Escrituras. Não devemos tolerar inovações litúrgicas que favorecem a formação de um ambiente mais identificado com o entretenimento do que com a adoração bíblica.

A prioridade do culto é a pregação da Palavra de Deus. A pregação bíblica não pode ser elaborada para divertir o auditório, fazer as pessoas sentirem-se bem acerca de si mesmas e satisfazer qualquer outro tipo de moda fútil que têm comandado os púlpitos desta era norteada pelo entretenimento. A pregação bíblica precisa exaltar todo conselho de Deus. (At 20.27).

O Dr. John MacArthur acentua com veemência: "Não ousemos menosprezar o principal instrumento de evangelismo: a proclamação direta e cristocêntrica da genuína Palavra de Deus. Aqueles que trocam a Palavra por entretenimento ou artifícios descobrirão que não possuem um meio eficaz de alcançar as pessoas com a verdade de Cristo" [2]. "Os que desejam colocar a dramatização, a música e outros meios mais sutis no lugar da pregação deveriam levar em conta o seguinte: Deus, intencionalmente, escolheu uma mensagem e uma metodologia que a sabedoria deste mundo considera como loucura. O termo grego traduzido por `loucura' [1Co 1.21] é mõria, de onde o idioma inglês tira a sua palavra moronic (imbecil). O instrumento que Deus utiliza para realizar a salvação é, literalmente, imbecil aos olhos da sabedoria humana. Mas é a única estratégia de Deus para proclamar a mensagem." [3].

O Pr. Gilson Santos afirma[4]: "Um elemento estranho presente no culto contemporâneo é a ênfase humanística. Entretanto, a perspectiva cristã bíblica e histórica sobre adoração não vê o culto público como focalizado na esperteza ou criatividade humana, mas na santidade de Deus. Cultuamos para glorificar o Senhor, receber as suas bênçãos e responder com louvor e gratidão". Mais adiante no mesmo texto ele continua: "Portanto, a adoração que é digna de seu nome deve ser teocêntrica. No coração da adoração cristã está o próprio Deus. E mais: na adoração o cristão não apenas busca a Deus, mas também o encontra". Deus deve ser adorado pelo que Ele é, e não pelo que poderá fazer.

A igreja precisa rever sua atuação, olhando para o Senhor Jesus e lançando-se humildemente de volta às Escrituras, resgatando sua identidade e o seu chamado. A música precisa colocar-se como um instrumento da igreja para a mudança do cenário que se coloca diante de nós. Ela jamais deve ser vista como um fim em si mesma, mas como meio para o cumprimento da missão que o Pai confiou a ela.

Com certeza podemos afirmar que existiu e existe ainda hoje uma boa quantidade de grupos musicais e bandas cristãs com boa qualidade tanto musical como espiritual. Não podemos generalizar as coisas. Mas é difícil olhar o futuro com otimismo nessa área. Falo isso devido a "fábrica" criada de copiar ministérios para obter "sucesso" e gravação de cds e dvds.

Sabemos que a música tem grande influência sobre o ser humano. Também não podemos negar que já nos vimos, em varias ocasiões, emocionados ao assistirmos a uma apresentação de música erudita com orquestra e coral. Ou a um filme com um fundo musical maravilhoso. Sendo assim, sem sermos exatamente estudiosos dos efeitos da música sobre a psique (alma) hu mana, notamos durante nossas experiências de vida o quanto esta relação é verdadeira.

Em se tratando do contexto cristão, precisamos desenvolver nosso ministério de música com muito cuidado, pois temos em nossas mãos um recurso que é por si mesmo, envolvente e pode influenciar profundamente o emocional do público que interage conosco.

A Palavra de Deus nos orienta a buscar sabedoria e o entendimento com todo o nosso ser, para entendermos o temor do Senhor e o seu conhecimento (Pv 2.3-5).

Se quisermos louvar, adorar, glorificar, exaltar o nome de Deus atra vés da música, como o faremos se não o conhecemos adequadamente e se não buscarmos conhece-lo cada vez mais?

O que temos presenciado atualmente, em nossos cultos, é uma supervalorização do que sentimos em detrimento do que conscientemente entregamos a Deus como oferta.

As músicas, muitas vezes, se apresentam de maneira a chamar muito mais a atenção pelo seu ritmo do que propriamente por sua letra, ou conteúdo, que se mostram fracos do ponto de vista bíblico. Algumas letras proclamam doutrinas estranhas à bíblia. Deve haver muito cuidado. O objetivo é a honra e a glória de Deus. Nunca um show qualquer.

Outra questão é a forma com que são ministrados os cânticos, sendo repetidos diversas vezes, parece que se transformando em um “mantra” oriental com vãs repetições. Se o conteúdo de nossas músicas fosse melhor, haveria a necessidade desses recursos? Dos choros e falas plagiados de outros ministérios? Podemos admirar muitos irmãos líderes de ministérios de Louvor, mas nosso modelo sempre deve ser Cristo. Precisamos investir muito na edificação verdadeira de uma vida espiritual individual e não somente coletiva. Somente assim não havemos de ser idólatras.

Outro fato que se observa é que muitas pessoas que se dizem defensores dos ideiais acima citados impedem ou proíbem o louvor na igreja com liberdade e alegria. O que é outro absurdo talvez maior que o outro anterior.

Eu creio particularmente, que é possível sim adorar e louvar a Deus, conscientemente com todos os crentes, de todas idades, com todos instrumentos musicais possíveis e com muita alegria e júbilo. Infelizmente nem todos irmãos compartilham mais do entusiasmo pela salvação e nem se importam com nada disso.

Para liberdade foi que Cristo nos libertou. Liberdade para com toda alegria cantar e proclamar seu Nome. Também com todo instrumento musical adorá-lo e exalta-lo. Afinal no céu seremos todos uma grande orquestra e coral. Não consigo imaginar tais irmãos "reguladores de templos", dizendo lá na glória: eu não aceito assim esse céu.

010 - A LEI

2010-07-21T18:26:00.000-07:00

O Significado de "Fim da Lei" em Romanos 10.4 nos apresenta a polêmica do assunto.

Romanos 10.4 deve ser entendido a partir da perspectiva da polêmica de Paulo contra o legalismo judaico. Os judeus deveriam ter deixado de procurar estabelecer a sua própria justiça pela prática da lei porque pela prática da lei ninguém será justificado, visto que todos, judeus e gentios, estão debaixo do pecado. Antes, eles deveriam ter se submetido à justiça de Deus crendo em Cristo. Cristo, sim, realizou aquilo que é impossível aos homens, para obter-lhes a justiça, a qual ele lhes oferece gratuitamente pela fé, à parte das obras da lei. Os judeus deveriam, portanto, ter compreendido que Cristo, para aquele que crê, põe um fim a esta maneira errônea de buscar a justiça pelas obras da lei.

Paulo não está fazendo uma declaração teológica global acerca do relacionamento entre a lei e o evangelho. Ele não está afirmando que a lei foi abolida, nem que Cristo é o alvo da lei, nem que a exclusividade da lei foi posta de lado, etc. Ele está tratando, a partir da perspectiva da experiência dos crentes, do problema do legalismo dos judeus: Cristo, para o crente, é o fim do legalismo. Usando a frase de Furnish: Cristo "escreve ‘finis’ ao triste espetáculo da tentativa humana de obter vida através das obras da lei."

O problema do legalismo não foi só do judeu no passado, mas está sempre presente como uma tentação para os cristãos de todos os tempos. É comum hoje encontrar crentes legalistas que não se dão conta da incoerência de suas posições: confiam em Cristo como Salvador, mas sentem que precisam fazer algo para merecer a sua salvação. Pastores se debatem contra o legalismo evangélico de suas ovelhas; parece que a soteriologia legalista do romanismo, espiritismo, etc., ainda influencia a vida de fé dos convertidos. Problemas de depressão espiritual têm, por vezes, como raiz, uma apreensão defeituosa e distorcida da justificação pela fé. Ademais, na evangelização do povo brasileiro é imprescindível focalizar que Cristo põe fim à tendência humana de pensar que se pode "comprar" com obras a eterna salvação.

Vê-se que este texto de Paulo é tremendamente prático, e aplica-se a todos os casos acima mencionados, ajudando para que hoje as pessoas tenham uma verdadeira experiência da salvação, uma fé verdadeira. Esta nossa interpretação entende que Paulo está tratando da experiência das pessoas de seu tempo, de seus patrícios que erraram nessa área, bem como de crentes que descobriram em Cristo a libertação do legalismo. A interpretação que traduz te/loj por "alvo" não realça tanto este aspecto experimental presente tanto no texto como em seu contexto, pelo contrário, introduz uma discussão teológica sobre o relacionamento entre os testamentos que chega a obscurecer o contraste (em 10.5-15) entre o caminho inviável das obras e o caminho da graça mediante a fé em Cristo.

009 - O PECADO

2010-07-03T17:36:00.000-07:00

Convocando Jesus de novo a multidão, disse-lhes: Ouvi-me todos e entendei. Nada há fora do homem que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai do homem é o que o contamina… Porque de dentro, do coração dos homens, é que procedem os maus desígnios, a prostituição, os furtos, os homicídios, os adultérios, a avareza, as malícias, o dolo, a lascívia, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura. Ora, todos estes males vêm de dentro e contaminam o homem.

Jesus não pregou a bondade fundamental da natureza humana. Ele certamente acreditava na verdade veterotestamentária, de que o ser humano, tanto homem como mulher, foi criado à imagem de Deus; mas também acreditava que essa imagem havia sido maculada. Ele pregou o valor dos seres humanos, inclusive dedicando-se a servir a eles. Mas também ensinou que somos pecadores. Ele não negou que somos capazes de dar “coisas boas” aos outros, mas também acrescentou que, mesmo que façamos o bem, nem por isso deixamos de ser “maus”. E nos versículos citados acima ele fez importantes declarações sobre a extensão, a natureza, a origem e o efeito do mal nos seres humanos. (Vicent Cheung )

Repeti o texto acima de Vicent Cheung porque me fez refletir e ver que de tudo que já li e estudei na área da teologia não há doutrina mais sólida, fundamental mas também rejeitada pela maioria dos cristãos que essa. Voce poderia dizer que existe a eleição incondicional, a predestinação, expiação limitada ou a Soberania de Deus. Mas eu argumento que sem o entendimento da Doutrina da Depravação total, todas outras doutrinas básicas do cristianismo não fazem sentido.

O conceito de que não podemos gerar nada suficientemente bom sem Cristo. De que o que as vezes parece: boa vontade, esforço proprio, causa o mal e não o bem. De que sem Deus o homem está destinado ao inferno porque é pecador. Nasce pecador. E está condenado a morte e ao inferno por causa do pecado. Somente a graça de Cristo, revelada por obra do Espírito Santo pode levar alguém a conversão verdadeira. Qualquer decisão humana para salvação independente da regeneração causada pela fé gerada pelo Espírito santo, não é obra de Deus.

O evangelho fácil da prosperidade e vitória individual não foi o pregado por Cristo e seus apóstolos. O evangelho do reino de Deus ensina que existe um Rei, Soberano e que escolhe os seus súditos. Aqueles que são deste reino sabem que não merecem o reino. Estar nesse reino é maravilhoso. Por isso pregam sobre a graça. Não importa o que você faça ou quem seja voce e eu sempre seremos pecadores nessa terra. Sem a graça de Cristo não há salvação. Estariamos perdidos e destinados para morte para sempre. Mas Deus sendo rico em sua graça e misericórdia... já ouviu isso né? o apóstolo Paulo em efésios defende uma tese muito rejeitada pelo meio cristão evangélico pentecostal e neo-pentecostal hoje. Existe uma teoria de que nascemos bons, e que depois disso escolhemos tudo coisa por coisa até que temos a opção de decidirmos se queremos Cristo ou não na nossa vida. É simples assim. Pregam que voce cujo coração era enganoso e perverso poderia tomar tal decisao para a eternidade. Veja que Paulo diz que estávamos mortos espiritualmente e que éramos por natureza cegos de entendimento.

Bem então vamos tentar explicar rapidamente o que Paulo, Agostinho, Calvino, Lutero e todos aqueles que se propuseram a ler e estudar a Bíblia dizem para nós hoje. Uma tentativa minha resumda está abaixo:

1) Deus, Soberano, eterno, cheio de graça e amor, Oniciente e onipotente, faz um plano, um decreto eterno para executar e realizar sua vontade para sua glória. Tudo que existe e acontece está nesse plano maravilhoso que tem como objetivo a sua honra e glória para sempre.

2) Deus criou o homem a sua imagem e semelhança. Isso só, já é o bastante para sabermos que este homem criado tinha total livre-arbítrio para pensar e decidir. Porque sabemos que Deus assim é. Portanto veja que aqui sim existiu o livre-arbítrio. "Apesar que não encontramos em toda bíblia nada que afirme que exista ou existiu livre-arbítrio, ou essa palavra."

3) Satanás enganou o homem e sua mulher. O livre-arbítrio foi usado pelo homem e sua mulher e desobedeceram a Deus. O homem perde sua condição de bom e passa a ter um coração mau corrupto e cheio de maldade. Perde também aqui sua condição de liberdade absoluta para decidir entre o bem e o mal. A natureza do homem passa ser corrompida pelo pecado. Com o pecado veio a morte e a condenação. . A humanidade herda de seu pai Adão uma terrível herança chamada de Pecado. Causa da morte e condenação eterna ao inferno. Todos pecaram e carecem da glória de Deus. Todos pecaram e sem a glória de Deus a morte e o inferno é certo.

4) Deus muda a história da humanidade executando o plano da salvação através de Cristo. Salvação da morte e do pecado. Salvação da condenação eterna estendida a todos descendentes de Adão quando este pecou. ( Romanos 5). Quem crer em Cristo será salvo.

5) Agora veja em Romanos 8:28 os que são chamados segundo seu propósito, são os que foram predestinados, e que serão conformados a imagem de Cristo e justificados e por fim glorificados.

Observe que se foram escolhidos incondicionalmente porque ainda não haviam pecado ou não, a eleição é incondicinal e a expiação da cruz é limitada. Cristo morreu pelos seus escolhidos. (Romanos 8:32-33).

Observe aqui que Deus como Soberano criador e Senhor não é obrigado a salvar ninguém, pelo contrário o homem necessita de Deus para se salvar. E sem o plano de Deus todos nós estávamos mortos e destinados ao inferno. Deus por causa de seu grande amor e misericórdia escolheu alguns para si. A igreja. Efesios 1:4-5, 2:4-10 leia e confira.

6) Sabemos que o convite da salvação é para todos, mas observe o convite quando Cristo disse: as minhas ovelhas ouvem a minha voz. não foi vós que me escolheste, mas eu que escolhi a vós outros.

A salvação pertence ao Senhor.

"Porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vontade."

Filipenses 2:13

Agora faça como eu mesmo fiz. Leia o novo testamento antes de responder a estas perguntas seguintes:

1) Jesus morreu por todos os homens ou Jesus morreu pelos seus escolhidos ?

Se Jesus morreu por todos, logo perdoou todos, logo justificou todos, e alguns vão para o inferno está isso certo ?

2) Jesus morreu por todos mas só salva alguns ? depende da escolha de cada um se quer ou não ser salvo por Ele ?

3) É possível que Jesus tenha morrido, perdoado, justificado somente seus escolhidos e predestinados ?

4) Se somente alguns foram escolhidos e são chamados a ser salvos (portanto existiu predestinação) é correto afirmar que a salvação não depende da nossa escolha ? nossa escolha acontece na verdade segundo a vontade de Deus para sua glória ?

Também existe a opção da maioria: não leia a sua bíblia em casa, não a estude. acredite em tudo que ouvir e assim grande será a chance de você ser mais um cristão enganado.

008 - ELEIÇÃO INCONDICIONAL

2010-07-03T17:06:00.000-07:00

“28 Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito. 29 Porque os que conheceu de antemão, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. 30 E aos que predestinou, a estes também chamou; e aos que chamou, a estes também justificou; e aos que justificou, a estes também glorificou”. Romanos 8:28-30

Na promessa de Romanos 8.28, “Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito”. A confiança em nosso coração de que o Deus Todo-Poderoso causa tudo o que me acontece para meu bem é a espada qe corta pela raíz a auto-exaltação, auto-justificação e auto-preservação. Como verso 31 diz: “Se Deus é por nós, quem será contra nós?”.
Se, pela graça completa de Sua soberana vontade, Deus tem estado ao seu lado e trabalha toda dor e prazer juntos para seu bem, então nenhum oponente pode realmente prevalecer contra você. Então, porque exaltar a si mesmo? Porque justificar a si mesmo? Porque a dificuldade sobre preservar a si mesmo? Se o Senhor do Universo prometeu trabalhar por você, por que estar ansioso sobre o que os outros pensam? Por que você está sempre em busca de conforto e segurança? Seu Pai sabe de que você precisa e Ele trabalha todas as coisas para o seu bem. Deixe sua exaltação, justificação e preservação nas mãos supremas e viva em liberdade pelos outros.

Romanos 8.28 diz que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que “são chamados segundo seu propósito”. O que significa ser chamado? Significa que Deus dominou a rebeldia de nossos corações, nos direcionou a Cristo e criou amor e fé onde antes havia um coração de pedra. O chamado é eficaz. Cria o que ordena. É como “Lázaro, vem para fora!” ou “Haja luz!”. O chamado acontece na pregação da Palavra de Deus pelo poder do Espírito do Senhor. Sobrepuja toda resistência e produz a fé que justifica.
Uma evidência chave para esta verdade é a sentença no versículo 30: “aos que chamou a estes também justificou”. Somente as pessoas com fé são justificadas. Mas Paulo diz que os chamados são justificados. Então o chamado deve, de alguma forma, garantir a fé. Claro! O chamado é a criação da fé. Portanto, todos os que são chamados são certamente justificados.

Outra coisa é que este chamado não é uma resposta a algo que tenhamos feito. Versículo 28 diz que nós somos chamados “segundo seu propósito”. O propósito e o plano de Deus são a base do nosso chamado, não nossos planos e propósitos. Este propósito é descrito no verso 29. Note que o começo do versículo 30 é baseado em nossa predestinação: “aos que predestinou, a estes também chamou”. Então o termo “chamados segundo o propósito de Deus” no versículo 28 é virtualmente o mesmo que chamados com base na predestinação de Deus no versículo 30. Sua predestinação e seu propósito são o mesmo.
E o significado disto é dado no versículo 29: “Porque os que conheceu de antemão, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos”. O propósito pelo qual nós somos predestinados é participar da glória do supremo Filho de Deus. Este propósito ou predestinação é baseado finalmente em um ato de conhecimento: “Os que conheceu de antemão, a estes também predestinou...”
Isto não quer dizer que Deus baseia sua predestinação em nossa fé auto-determinada, que Ele conheceu no princípio dos tempos. Esta interpretação intenta preservar o auto-determinismo da vontade humana. Mas nós já vimos que a fé é produzida pelo chamado de Deus, não por um ato humano de auto-determinação.
O que nós vimos foram muitos outros textos apresentando que, quando Deus conhece alguém, a este Ele concede seu favor, ou o possui, ou o escolhe. Então, o significado do versículo 29 é que “aqueles que Deus livremente escolhe ou aqueles que Deus livremente concede seu favor, a estes Ele também predestinou para serem como seu Filho, e aos que predestinou Ele chamou”. Então o chamado de Deus é baseado no ato divino da predestinação, que por sua vez é baseado na eleição ou escolha que Deus fez sem algum ato ou mérito de nossa parte.
A conclusão da semana passada foi esta: se Deus escolheu você antes da fundação do mundo sem levar em conta algum mérito ou atitude em você, te destinou para ser um glorioso espelho de Cristo e revelou este propósito, chamou você criando fé e amor por Cristo e ainda te qualificou para a promessa de Romanos 8:28; então sua confiança nesta promessa não será bem maior do que se simplesmente ela descansasse em algo tão enganoso e incerto como sua vontade e sua decisão? “Chamados segundo seu propósito” é a grande base da confiança de que Romanos 8.28 é realmente verdadeiro para nós.
Então nesse caso poderiamos dizer, melhor, afirmar que Dele, por Ele e para Ele são todas as coisas certo ? foi isso mesmo que o apostolo Paulo disse, quando tratava da eleição do povo de Israel, Rm 11:36.
Hoje quero nos confortar na verdade de que nosso chamado é baseado na predestinação de Deus. Versículo 30: “Aos que predestinou, a estes também chamou”. Nosso chamado, nossa conversão, nossa regeneração, o dom da fé, são baseados na eterna eleição de Deus e na predestinação, não em nosso livre-arbítrio. O caminho que eu gostaria de nos levar a isto é observar outros textos do Novo Testamento que dizem a mesma coisa, de forma que nós veremos quão grande o fundamento de nossa confiança em Romanos 8.28 realmente está na Palavra de Deus.
Paulo relembra como Elias uma vez achou que era o único crente verdadeiro assim como na época do Apóstolo, alguns achavam que Deus rejeitou Seu povo.
Romanos 11.4-8: “ Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil varões que não dobraram os joelhos diante de Baal. Assim, pois, também no tempo presente ficou um remanescente segundo a eleição da graça. Mas se é pela graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça. Pois quê? O que Israel busca, isso não o alcançou; mas os eleitos alcançaram; e os outros foram endurecidos, como está escrito: Deus lhes deu um espírito entorpecido, olhos para não verem, e ouvidos para não ouvirem, até o dia de hoje ”.
Note que apenas Deus trabalhou para guardar para si um grupo de verdadeiros crentes na época de Elias, assim como ele fez na época de Paulo. E Paulo os chama de um remanescente “ segundo a eleição da graça ”. O fato é que há um grupo de pessoas que crêem, são nascidos novamente, convertidos e chamados segundo um ato da graciosa eleição. Eleição é a base dos remanescente fiel, não o contrário. O texto não diz que Deus elegeu segundo quem creu, como o pensamento da eleição baseada na fé prevista propõe. Não. Versículo 5: “ Assim, pois, também no tempo presente ficou um remanescente segundo a eleição da graça ”. A observação sobre a existência de um remanescente de verdadeiros crentes concorda com o propósito divino da eleição. “ Aos que predestinou, a estes também chamou ”.
2 Timóteo 1.8-9: “ Portanto não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes participa comigo dos sofrimentos do evangelho segundo o poder de Deus, que nos salvou, e chamou com uma santa vocação, não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e a graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos ”.
Novamente Paulo diz que o chamado não repousa em nossas obras. Ele é segundo o propósito de Deus. Versículo 9: “que nos salvou, e chamou com uma santa vocação, não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e a graça”. Nosso chamado repousa em Seu propósito e não nos nossos. E a graça deste propósito foi “dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos”. Nosso chamado é baseado na eleição eterna de Deus. “Aos que predestinou, a estes também chamou”.
2 Tessalonicenses 2.13: “Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do SENHOR, por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação, em santificação do Espírito, e fé da verdade”.
O texto não diz que Deus os escolheu com base em sua fé prevista. Diz o oposto: Deus os escolheu tendo em vista os salvá-lo pela obra do Espírito e pela fé. A fé auto-determinista do homem não o leva à eleição de Deus. Pelo contrário, a eleição o leva à fé. “Aos que predestinou, a estes também chamou”.Efésios 2.4-6: “Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus”.
Você pode perguntar: “Onde você vê eleição e predestinação nesse texto?”. A resposta é vê-lo na palavra “amor”. Mas você pergunta: “Deus não ama a todos?”. O amor mencionado aqui não é o amor universal, que leva Deus a dar vida, fôlego, sol e chuva. Não, é mais precioso que isso.
Paulo diz por ESTE muito amor, Deus nos vivificou quando ainda estávamos mortos. Agora, se Deus amou a todos com este amor, todas as pessoas seriam vivificadas em Cristo e todos seriam salvos. Quando Paulo glorificou o amor de Deus por ele em Jesus Cristo, ele não glorificou meramente a OFERTA de salvação a todos que vierem a Cristo. Ele glorificou a profundíssima e maravilhosa verdade com que Deus o levou a Cristo. Antes ele estava morto no pecado. Agora ele vive. E a origem deste milagre é o amor de Deus. E, desde que Deus não realiza este milagre em todos, isto é um amor eletivo. Assim, a eleição é clara nesta passagem e é a base da nossa conversão, da nossa regeneração e da nossa fé. “Aos que predestinou, a estes também chamou”.
1 Coríntios 1.26-31: “ Porque, vede, irmãos, a vossa vocação, que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que são chamados. Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes; e Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezíveis, e as que não são, para aniquilar as que são; para que nenhuma carne se glorie perante ele. Mas vós sois dele, em Jesus Cristo, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção; para que, como está escrito: Aquele que se gloria glorie-se no Senhor ”.
Considere seu chamado. Isto é, olhe ao redor de você em Corinto e veja que tipo de pessoas se tornaram cristãos. Considere quem tem sido chamado de forma eficaz pela fé. O que você vê? Não muitos sábios, ou poderosos, ou nobres. Por que não? Porque Deus é o único que escolhe quem será salvo em Corinto, e Deus intenta escolher de uma forma que eliminará o caminho da auto-exaltação. Três vezes Paulo diz “Deus escolheu”. Deus não permite a idéia da salvação pela determinação do homem porque então nós determinaríamos a construção da igreja e teríamos algo para nos gloriarmos.Versículo 30 diz literalmente “vós sois dele, em Jesus Cristo”. Nós não colocamos a nós mesmos em Cristo Jesus. Deus trabalhou em nós de forma que nós estivéssemos unidos a Cristo em fé. Por quê? Para que ninguém se glorie perante Deus. Portanto, deixemos que aquele que se glorie glorie-se no Senhor! Deus fez as escolhas em Corinto. E com base nestas escolhas, Ele chamou, isto é, uniu pessoas em Cristo. “Aos que predestinou, a estes também chamou”.
Atos 13.47-48: Paulo está pregando na sinagoga em Antioquia da Pisídia. Quando o sermão termina, Lucas faz um comentário que nos mostra sua profunda harmonia teológica com os escritos paulinos. Paulo termina sua pregação com estas palavras:
“Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos gentios, A fim de que sejas para salvação até os confins da terra. E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna ”.Isto é idêntico ao que Paulo diz em Romanos 8.30. “Aos que predestinou, a estes também chamou” quer dizer o mesmo que “ e creram todos quantos estavam [pré]ordenados para a vida eterna”. A doutrina da predestinação de Paulo não o deteu de seu trabalho missionário mundial. Pelo contrário, o estimulou saber que Deus tinha muitas pessoas entre as nações que seriam chamadas de forma eficaz pela pregação do evangelho (Atos 18.10). Aos que Deus predestinou, Ele, com certeza absoluta, chamará. Nisto reside a esperança e confiança do todo o investimento missionário.João 8.46,47; 10.25-27: Jesus repetidamente apresenta a questão no evangelho de João do porquê de algumas pessoas crerem e outras não. Ele nunca dá a popular resposta de que depende do poder humano de auto-determinação. Jesus remete repetidamente a algo bem mais profundo.

"Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressucitarei no último dia." João 6:44Se formos meditar passo a passo no texto acima de João 6:44 Jesus diz que ninguém, isto é eu e voce estamos incluídos nisso; ninguém se achega a Cristo sem que o Pai o tenha trazido. Mas como o Pai faz isso ? O próprio apóstolo João escreve no cap. 16:8 que o Espírito Santo nos convence do pecado, da justiça e do juízo. A certeza nas palavras de Cristo são surpreendentes quando diz "eu o ressucitarei" sem colocar um só "se" na frase. Jesus não deixa dúvida, afinal se Deus trouxe eu e voce a Cristo Ele nos ressucitará no último dia.

“Quem dentre vós me convence de pecado? E se vos digo a verdade, por que não credes? Quem é de Deus escuta as palavras de Deus; por isso vós não as escutais, porque não sois de Deus ”. (8.46-47)
O que leva uma pessoa a desejar e crer nas palavras de Deus repousa em algo bem mais profundo. A pessoa é DE DEUS ou não é DE DEUS? Isto é, a pessoa é escolhida de Deus? Nascida de Deus? Filha de Deus? Não importa quais sejam o “de Deus” ela desejará ouvir. Todos quanto estão ordenados para a vida eterna creram. “Aos que predestinou, a estes também chamou”.
“As obras que eu faço, em nome de meu Pai, essas testificam de mim. Mas vós não credes porque não sois das minhas ovelhas, como já vo-lo tenho dito. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas me seguem ”. (10.25b-27)
“Vós não credes porque não sois das minhas ovelhas ”. Note que não diz “vocês não são das minhas ovelhas porque não acreditam”. Pertencer a Jesus não é baseado em minha fé. Eu devo crer para evidenciar que sou das ovelhas de Jesus. E se eu persistir na incredulidade, então mais evidentemente eu não sou das ovelhas de Jesus. Deus me fez uma ovelha de acordo com a eleição da graça que me foi dada em Cristo Jesus há muito tempo. E quando as ovelhas ouvem o evangelho, elas acreditam. Aos que ele predestinou a serem ovelhas, Ele também chamou à fé de modo eficaz!
A conclusão que eu tiro então é que há uma gigantesca fundamentação no Novo Testamento para a verdade de Romanos 8.30, que o chamado de Deus é baseado em Sua predestinação, e que a predestinação não é baseada em nada em nós. Não é em nossa dignidade como pessoas (assim todos se qualificariam) nem em nossa fé (que é um dom de Deus). Nossa eleição é incondicional. Aos que ele conheceu de antemão, a estes também predestinou e aos que predestinou, a estes também chamou.

Implicações
1. Nós somos confrontados com a escolha entre uma popular especulação filosófica de um lado e a persuasiva doutrina bíblica do outro. A filosofia popular diz que nós devemos ter o poder de auto-determinação definitivo para que possamos responder por nossas escolhas. A Bíblia, por outro lado, deixa claro em uma centena de passagens que não há poder de auto-determinação e a salvação nada tem a ver com a responsalidade por nossas escolhas. Você seguirá a filosofia humana ou a Bíblia? A Bíblia já ganhou sua confiança o bastante para que você submeta seus conceitos aos julgamentos dela? Ou continuará a submetê-la aos seus?Nós somos apresentados a uma escolha crucial: iremos deixar a Bíblia nos ensinar coisas que são estranhas ao nosso modo de pensar? Ou iremos jogr nossas idéias pré-concebidas no texto e dizer “Assim não pode ser. Isso não se encaixa com minhas suposições”?

2. As doutrinas da eleição incondicional, predestinação e chamado eficaz tendem a eliminar todo orgulho, soberba e auto-confiança. Eu já discuti muitas vezes com outros teólogos que dizem “você não precisa lançar fora a auto-determinação final para tirar o orgulho. Tudo o que você precisa fazer é insistir na FÉ para salvação ao contrário de obras meritórias”. Eles argumentam a partir de Romanos 3.27 que a fé exclui o orgulho. Então você não precisa dizer que a fé é um dom a fim de eliminar o orgulho, a soberba e a auto-confiança.
Minha resposta tem duas partes. Primeiro, eu não me sinto dirigido pela lógica para chamar a fé de dom com o objetivo de cortar meu orgulho; eu me sinto dirigido pela exegese. O Novo Testamento ensina que nós estamos mortos em nossos pecados e devemos ser chamados de forma eficaz. A fé ordenanda também deve ser criada se alguém tem de ser salvo. Eu não insisto nesta idéia porque eu acho que é um bom meio de destruir o orgulho. A Bíblia ENSINA isto. E isto ajuda a sobrepujar o orgulho.
Em segundo lugar, eu acho que a razão pela qual uma genuína fé neotestamentária elimina nossa vaidade é que é uma confiança em Deus; não apenas pela provisão da salvação na cruz, mas também por aplicar a salvação em meu coração. Em outras palavras, minha fé não diz apenas “Eu escolho crer em Cristo”. Ela também diz “Eu escolho crer que Deus Pai me levou a Cristo e me deu o desejo de crer em Cristo” (João 6.44,65). Ou, falando de outra maneira, a fé repousa em toda a verdade bíblica, não apenas em uma parte dela. A fé elimina todo orgulho, soberba e auto-confiança precisamente a ponto de que é uma fé que Deus fez por nós o que não poderíamos fazer por nós mesmos – o que inclui a vontade de crer. A fé crê num Deus que fez tudo na salvação, não apenas uma parte da salvação. E a salvação inclui nosso chamado eficaz que criou nossa fé.

3. As doutrinas da soberania de Deus tendem a produzir humildade, submissão e paciência entre todos que as abraçam. Efésios 4.1-2 diz “ Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados, com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor”. Uma das razõess pelas quais um chamado altíssimo produz uma caminhada submissa é que a decisão de Deus de nos chamar ao Seu Reino não se deve a absolutamente nada em nós mesmos.
Uma vez que está gravada em seu coração a certeza de que Deus o escolheu para a salvação antes que você cresse ou tivesse feito alguma coisa pra isso, sua tendência a se orgulhar ante as outras pessoas será cortada pela raíz. “Que tens tu que não tenhas recebido?”, Paulo diz. “E, se o recebeste, por que te glorias, como se não o houveras recebido?” (1 Coríntios 4.7).
Uma criança que ganhou dois carrinhos de Natal pode rebaixar seu irmão que ganhou apenas uma carrinho SE seus pais baseassem nos merecimentos dos filhos ou nas decisões das próprias crianças. Mas se as escolhas foram feitas sem levar em conta qualquer merecimento das crianças, se as escolhas deles foram feitas por sabedoria e bons propósitos que estão além da capacidade das crianças em entender, então humilhar o irmão é proibido. O meio mais humilhante de ser tratado em todo o mundo é ser tratado com absoluta misericórdia.

4. Se a doutrina da soberania de Deus é verdadeira, então Ele realmente pode cumprir sua aliança de escrever Sua lei em nossos corações (Jeremias 31.33), nos fazer caminhar nos Seus estatutos (Ezequiel 36.27) e nos conformar à imagem de Seu Filho (Romanos 8.29). Se Deus desse o poder final à nossa auto-determinação, Ele talvez não fosse capaz de cumprir Suas promessas de que um dia haveriam pessoas que realmente O obedeceriam.
Se todas as pessoas no mundo realmente tivessem o poder de determinação final e decidissem usá-lo para se rebelar contra Deus, Ele nada poderia fazer sobre isso. O único meio que a promessa de Deus de um povo com novos corações de obediência pode ser garantida é dizer que Deus sobrepujará a auto-determinação pecaminosa das pessoas, dará a elas novas corações e as fará caminhar em Seus caminhos. E assim, a doutrina do chamado eficaz de Deus, baseada em sua eleição incondicional é o grande fundamento da nossa confiança de que Ele cumprirá para nós as promessas da nova aliança: “ E lhes darei um mesmo coração, e um só caminho, para que me temam todos os dias” (Jeremias 32.39).

5. Também a promessa missionária de que um dia haverão crentes de toda tribo, língua, povo e nação adorando a Deus no Reino – esta promessa não teria garantia se a salvação repousasse definitivamente nas mãos da auto-determinação dos seres humanos. O fato de Deus ter o direito e o poder de chamar eficazmente quem Ele desejar, de todo grupo étnico da Terra, é a sólida fundação de nossa confiança de que a Grande Comissão não será frustrada pela dureza do coração humano. As doutrinas da graça são a dinamite de Deus nos lugares difíceis da evangelização mundial.

6. A soberania de Deus na salvação fortifica a verdadeira segurança do crente. Se você acredita que Deus te escolheu desde toda eternidade, que Ele te predestinou para partilhar a glória de seu Filho e que Ele então trabalhou miraculosamente para te chamar da morte para a vida, fazendo você crer em Cristo, então sua confiança de que Ele é por você e completará a obra de Sua salvação, que foi planejada eras atrás, é simplesmente tremenda.Mas se você apenas acredita que Deus definiu um caminho geral de salvação sem qualquer indivíduos particulares em vista e que, assim, você poderia ser parte desta salvação ou não, então sua segurança descansará numa fundação fraquíssima. Eu tenho como algo muito precioso saber através de Deus que minha vida eterna é baseada em Sua decisão pessoal eterna de me dar uma porção na glória de Seu Filho e que minha grande fé é parte de Seu esforço onipotente para cumprir este propósito para mim. Que segurança maior pode existir?

7. O trabalho do pregador é indispensável e invencível. Paulo diz em 2 Tímoteo 2.10: “ Portanto, tudo sofro por amor dos escolhidos, para que também eles alcancem a salvação que está em Cristo Jesus com glória eterna”.
Os escolhidos definitivamente OBTERÃO salvação: aos que conheceu de antemão, a estes também predestinou; aos que predestinou, a estes também chamou; aos que chamou, a estes também justificou e aos que justificou, a estes também glorificou. Ninguém pode enganar os escolhidos (Mateus 24.24). Portanto, a pregação é invencível.
Entretanto, Deus ordenou que a forma pela qual os eleitos serão preservados do erro e da incredulidade e também obter salvação é através da pregação da palavra e por oração. Assim, Paulo diz que ele tudo sofre por amor dos escolhidos, para que eles alcancem a salvação. A pregação de Paulo é o meio escolhido por Deus para preservar a fé dos eleitos pela edificação da palavra. A pregação aos eleitos é indispensável – está a forma ordenada por Deus para sustentá-los até o fim; e a pregação é invencível – a ovelha sempre ouve a voz do verdadeiro pastor e responde.
8. A não ser que você aceite a doutrina da eleição incondicional, da predestinação e do chamado eficaz, você nunca compreenderá plenamente o significado da graça e nunca dará a Deus a glória da qual Ele é digno.
Nós a chamamos de “graça soberana” porque graça não é meramente uma oferta de salvação; é também um poder que salva. Paulo deixa isto muito claro em Efésios 2.5,6. “Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (PELA GRAÇA SOIS SALVOS), e nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus”. A razão de Paulo inserir esses parênteses foi ensinar-nos que a graça é um poder que ressuscita os mortos e, portanto, é TOTALMENTE imerecida.
Nós nunca sentiremos a maravilha completa da graça até que desistamos da nossa idéia de que damos a palavra final em nossa salvação. Nunca seremos sinceros em relação à soberania de Deus em nossas vidase daremos a Ele toda a glória por nossa salvação até que reconheçamos que somos tão inúteis que Ele teve de fazer tudo.

1) Estarei disposto a me entregar totalmente a Deus e a agir com base no que ele diz?
2) Meu orgulho carnal permitirá reconhecer que a salvação pertence ao Senhor ? que a graça é de Cristo e não sou eu que me salvei por minha força de vontade ou escolha.
3) Estou disposto a aceitar a Deus como Soberano da minha vida como o é sobre todas as coisas?
4) Quero viver um evangelho sadio justo e verdadeiro de acordo com a palavra de Deus ?
5) Quero crescer na graça e no conhecimento de Cristo ?
Ou para mim basta viver experiências emocionais repedidas vezes toda semana e também buscar experiências “novas” diferentes ? afinal creio que não ser preciso entender a vontade do Senhor e seu plano ?

Medite nos textos bíblicos. Ore e observe o que está sendo pregado em nosso país por diversos líderes sem conhecimento, levando milhares a crer na teoria da prosperidade, cura interior, quebra de maldições, perca de salvação para crente salvo, enfase extrema em dons carismáticos indo muito além do que está escrito, salvação sem conversão, e pior que tudo isso se opondo a toda Bíblia, livre-arbítrio, coisa que não existe escrito em lugar algum na Palavra, opondo-se a Soberania de Deus.

Chega! basta! diga não as drogas de doutrinas humanas. Leiamos a Bíblia!
Toda glória pertence ao Senhor Jesus Cristo! Inclusive na nossa Salvação!

Louvado seja Deus!

007 - O ESPÍRITO SANTO

2010-06-21T11:32:00.000-07:00

I. O Espírito Santo é a terceira pessoa da Trindade, procedente do Pai e do Filho, da mesma substância e igual em poder e glória, e deve-se crer nele, amá-Lo, obedecê-Lo e adorá-Lo, juntamente com o Pai e o Filho, por todos os séculos.

Ref. Mt.3:16-17; Mt.28:19; II Cor. 13:13; Jo.15:26 e 16:13,14 e 17:24.

II. É Ele o Senhor e Doador da vida, presente em toda parte na natureza, e é a fonte de todos os pensamentos bons, desejos puros e conselhos santos que se encontram nos homens. Por Ele os Profetas foram levados a falar a Palavra de Deus, e todos os autores da Sagrada Escritura foram inspirados a registrar de um modo infalível a disposição e a vontade de Deus. A dispensação do Evangelho foi-lhe entregue de um modo especial. O Espírito Santo prepara o caminho para o Evangelho, acompanhado com seu poder persuasivo e recomenda a sua mensagem à razão e à consciência dos homens, de maneira que os que rejeitam a oferta misericordiosa, ficam não somente

sem desculpa, mas também culpados de terem resistido ao Espírito Santo.

Ref. Rom. 8:2; Gn.1:2; Sl.139:7; Jo.16:13,14; II Pe. 1:19-21; Jo. 14:16 e 16:7-11; At.7:51-53.

III. O Espírito Santo, o qual o Pai prontamente dá a todos os que Lho pedirem, é o único agente eficaz na aplicação da redenção. Ele convence os homens do pecado, leva-os ao arrependimento, regenera-os pela sua graça e persuade-os e habilita-os a abraçar a Jesus Cristo pela fé. Ele une todos os crentes a Cristo, habita neles como seu Consolador e Santificador, dá-lhes o espírito de adoção e de oração, e cumpre neles todos os graciosos ofícios pelos quais eles são santificados e selados até o dia da redenção.

Ref. Lc.11:13; At.1:5; At.5:32; Jo.16:8; At.2:37,38; Tt.3:4-7; At.8:29,37; I Cor.12:13 e 3:16,17;

Rom.8:15; Ef.4:30.

IV Pela presença do Espírito Santo nos seus corações, todos os crentes, estando intimamente unidos a Cristo, a Cabeça, estão assim unidos uns aos outros na Igreja, que é o seu corpo. Ele chama e unge os ministros para o seu santo ofício, prepara todos os outros oficiais na Igreja para o seu trabalho especial e concede vários dons e graças aos demais membros. Ele torna eficazes a Palavra e as ordenanças do Evangelho. Por Ele a Igreja será preservada e aumentada até cobrir a face da terra, será purificada e, afinal, tornada perfeitamente santa na presença de Deus.

Ref. Ef.1:22,23; At.20:28; I Cor.12:11; Ef.5:27.

CATECISMO DE WESTMINSTER - CAPÍTULO XXXIV - DO ESPÍRITO SANTO

O ESPÍRITO SANTO, OU A TERCEIRA PESSOA DA TRINDADE.

a. O nome aplicado à terceira pessoa da Trindade. Apesar de se nos dizer em Jo 4.24 que Deus é Espírito*, o nome se aplica mais particularmente à terceira pessoa da Trindade. O termo hebraico com o qual Ele é designado é Ruach, e o grego, é pneuma, ambos os quais, como o vocábulo latino spiritus, derivam de raízes que significam “soprar”, “respirar”. Daí, também podem ser traduzidos por “sopro” ou “fôlego”, Gn 2.7; 6,17; Ez 37.5, 6, ou “vento”, Gn 8.1: 1 Rs 19.11: Jo 3.8. O Velho Testamento geralmente emprega o termo “espírito” sem qualificativos, ou fala do “Espírito de Deus” ou “Espírito do Senhor”, e utiliza a expressão “Espírito Santo” somente em Sl 51.11; Is 63.10, 11, enquanto que o Novo Testamento esta veio a ser uma designação da terceira pessoal da Trindade. É um fato notável que, enquanto o Velho Testamento repetidamente chama a Deus “o Santo de Israel”, Sl 71.22; 89.18; Is 10.20; 41.3; 48.17, o Novo Testamento raramente se aplica o adjetivo “santo” a Deus em geral, mas utiliza freqüentemente para caracterizar o Espírito. Com toda a probabilidade isto se deve ao fato de que foi especialmente no Espírito e Sua obra santificadora que Deus se revelou como Santo. É o Espírito Santo que faz Sua habitação nos corações dos crentes, que os separa para Deus, e que os purifica do pecado.

b. A personalidade do Espírito Santo. As expressões “Espírito de Deus” e “Espírito Santo” não sugerem personalidade com a clareza que o temo “Filho” sugere. Além disso, a pessoa do Espírito Santo não apareceu de forma pessoal claramente discernível entre os homens, como aconteceu com a pessoa do Filho de Deus. Como resultado, a personalidade do Espírito Santo muitas vezes foi posta em questão e, portanto, merece atenção especial. A personalidade do Espírito foi negada na Igreja Primitiva pelos monarquistas e pneumatomaquianos. Nesta negação eles foram seguidos pelos socianos dos dias da Reforma. Mas recentemente, Schleiermacher, Ritschil, os unitários, os modernistas dos dias atuais e todos os sabelianos modernos rejeitam a personalidade do Espírito Santo. Muitas vezes se diz hoje em dia que as passagens que parecem implicar a personalidade do Espírito Santo simplesmente contêm personificações. Mas as personificações certamente são raras nos escritos em prosa do Novo Testamento, e podem ser reconhecidas com facilidade. Ademais, essa explicação evidentemente destrói o sentido de algum, as dessas passagens como, por exemplo, Jo 14.26; 16.7-11; Rm 8.26. A prova bíblica da personalidade do Espírito Santo é mais que suficiente: (1) Designativos próprios de personalidade Lhe são dados. Embora pneuma seja neutro, o pronome masculino ekeinos é utilizado como referência ao Espírito Santo em Jo 16.14; e em Ef 1.14 algumas das melhores autoridades têm o pronome relativo masculino hos. Além disso, é-lhe aplicado o nome Parakletos, Jo 14.26; 15.26; 16.7, termo que não pode ser traduzido por “conforto”, “consolação”, nem pode ser considerado como nome de alguma influência abstrata. Um fato que indica que se trata de uma pessoa é que o Espírito Santo, como Consolador, é colocado em justaposição com Cristo como o Consolador que estava para partir, a quem o mesmo termo é aplicado em 1 Jo 2.1. É verdade que este termo é seguido pelos neutros Ho e auto em Jo 14.16-18, mas isto se deve ao fato de que intervém o vocábulo pneuma. (2) São-lhe atribuídas características de pessoa, como inteligência, Jo 14.26; 15.26; Rm 8.16, vontade, At 16.7; 1 Co 12.11; e sentimentos, Is 63.10; Ef 4.30. Demais, Ele realiza atos próprios de personalidade. Sonda, fala, testifica, ordena, revela, luta, cria, faz intercessão, vivifica os mortos, etc, Gn 1.2; 6.3; Lc 12.12; Jo 14.26; 15.26; 16.8; At 8.29; 13.2; Rm 8.11; 1 Co 2.10, 11. O realizador destas coisas não pode ser um simples poder ou influência, mas tem que ser uma pessoa. (3) É apresentado como mantendo tais relações com outras pessoas, que implicam Sua própria personalidade. Ele é colocado na justaposição com os apóstolos em At 15.28, com Cristo em Jo 16.14, e com o Pai e o Filho em Mt 28.19; 2 Co 13.13; 1 Pe 1.1, 2; Jd 20, 21. Uma boa exegese exige que nestas passagens o Espírito Santo seja considerado uma pessoa. (4) Também há passagens em que se distingue entre o Espírito e o Seu Poder, Lc 1.35; 4.14; At 10.38; Rm 15.13; 1 Co 2.4. Tais passagens seriam tautalógicas, sem sentido, e até absurdas, se fossem interpretadas com base no princípio de que o Espírito é pura e simplesmente um poder impessoal. Pode-se ver isto substituindo o nome “Espírito Santo” pela palavra “poder” ou “influência”.

c. A relação do Espírito Santo com as outras pessoas da Trindade. As primeiras controvérsias trinitárias levaram à conclusão de que o Espírito Santo, como o Filho, é da mesma essência do pai e, portanto, é consubstancial com Ele. E a longa discussão acerca da questão, se o Espírito Santo procedeu somente do pai ou também do Filho, foi firmada finalmente pelo Sínodo de Toledo em 589*, pelo acréscimo da palavra “Filioque” (e do Filho) à versão latina do Credo de Constantinopla: “Credimos in Spiritum Sanctum qui a Patre Filioque procedidit” (“Cremos no Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho”). Esta processão do Espírito Santo, resumidamente chamada espiração, é Sua propriedade pessoal. Muito do que foi dito a respeito da geração do Filho também se aplica à espiração do Espírito Santo, e não é necessário repetir. Notem-se, contudo, os seguintes pontos de distinção entre ambas: (1) A geração é obra exclusiva do Pai; a espiração é obra do pai e do Filho. (2) Pela geração o Filho é habilitado a tomar parte na obra de espiração, mas o Espírito Santo não adquire esse poder. (3) Segundo a ordem lógica, a geração precede à espiração. Devemos lembrar, porém, que isso tudo não implica nenhuma subordinação essencial do Espírito Santo ao Filho. Na espiração, como na geração, há uma comunicação da substância total da essência divina, de modo que o Espírito Santo está em igualdade com o Pai e o Filho. A doutrina da processão do Espírito Santo do Pai e do Filho baseia-se em Jo 15.26, e no fato de que o Espírito é chamado também o Espírito de Cristo e do Filho, Rm 8.9; Gl 4.6, e é enviado por Cristo ao mundo. Pode-se definir a espiração como o terno e necessário ato da primeira e da segunda pessoa da Trindade pelo qual elas, dentro do Ser Divino, vêm a ser a base da subsistência pessoal do Espírito Santo, e propiciam à terceira pessoa a posse da substância total da essência divina, sem nenhuma divisão, alienação ou mudança.

O Espírito Santo está na relação mais estreita possível com as outras pessoas. Em virtude da Sua processão do Pai e do Filho, o Espírito é descrito como estando na relação mais estreita possível com as outras duas pessoas. De 1 Co 2.10, 11 podemos inferir, não que se deve identificar o Espírito com a autoconsciência de Deus, mas, sim, que Ele é tão estreitamente relacionado com Deus o pai como a alma humana o é com o homem. Em 2 Co 3.17 lemos: “Ora, o Senhor é o Espírito; e onde está o Espírito do Senhor aí há liberdade”. Aí o Senhor (Cristo) é identificado com o Espírito, não quanto à personalidade, mas quanto à maneira de agir. Na mesma passagem o Espírito é chamado “o Espírito do Senhor”. A obra para a qual o Espírito Santo foi enviado à igreja no dia de Pentecostes estava baseada em Sua unidade com o Pai e com o Filho. Ele veio como o Paráclito para tomar o lugar de Cristo e realizar a Sua obra na terra, isto é, para ensinar, proclamar, testificar ou dar testemunho etc., como o Filho fizera. Pois bem, no caso do Filho, esta obra de revelação estava firmada em Sua unidade com o Pai. Justamente assim a obra do Espírito baseia-se em Sua unidade com o Pai e com o Filho, Jo 16.14, 15. Notem-se as palavras de Jesus nesta passagem: “Ele me glorificará porque há de receber do que é meu, e vo-lo há de anunciar. Tudo quanto o Pai tem é meu; por isso é que vos disse que há de receber do que é meu e vo-lo há de anunciar”.

d. A divindade do Espírito Santo. Pode-se estabelecer a veracidade da divindade do Espírito Santo com base na Escritura seguindo uma linha de comprovação muito semelhante à que foi empregada com relação ao Filho: (1) São-lhe dados nomes divinos, Êx 17.7 (comp. Hb 3.7-9); At 5.3, 4; 1 Co 3.16; 2 Tm 3.16; 2 Pe 1.21. (2) São-lhe atribuídas perfeições divinas, como onipresença, Sl 139.7-10, onisciência, Is 40.13, 14 (comp. Rm 11.34); 1 Co 2.10, 11, onipotência, 1 Co 12.11; Rm 15.19, e eternidade, Hb 9.14 (?). (3) Ele realiza obras divinas, como a criação, Gn 1.2; Jó 26.13; 33.4, renovação providencial, Sl 104.30, regeneração, Jo 3.5, 6; Tt 3.5, e a ressurreição dos mortos, Rm 8.11. (4) É-lhe prestada honra divina, Mt 28.19; Rm 9.1; 2 Co 13.13.

e. A obra do espírito Santo na economia divina. Certas obras são atribuídas mais particularmente ao Espírito Santo, não somente na economia geral de Deus, mas também na economia especial da redenção. Em geral se pode dizer que a tarefa especial do Espírito Santo consiste em levar as coisas à completação agindo imediatamente sobre a criatura e nela. Justamente como Ele é a pessoa que completa a Trindade, assim a Sua obra é a completação do contato de Deus com as Suas criaturas e a consumação da obra de Deus em todas as esferas. Ela se segue à obra do Filho, como a obra do Filho segue-se à do Pai. É importante ter isto em mente, pois, se a obra do Espírito Santo for divorciada do objetivo da obra do Filho, um falso misticismo fatalmente surgirá como resultado. A obra do Espírito inclui as seguintes ações na esfera natural: (1) A geração da vida. Como o ser provém do Pai, e o pensamento vem mediante o Filho, assim a vida é mediada pelo Espírito, Gn 1.3; Jó 26.13; Sl 33.6 (?); Sl 104.30. Com relação a isso, Ele dá o toque final à obra da criação. (2) A inspiração geral e a qualificação dos homens. O Espírito Santo inspira e qualifica os homens para as suas tarefas oficiais, para trabalho na ciência e nas artes, etc., Ex 28.3; 31.2, 3, 6; 35.35: 1 Sm 11.6; 16.13, 14.

De maior importância ainda é a obra do Espírito Santo na esfera da redenção. Aqui podem ser mencionados os seguintes pontos: (1) O preparo e a qualificação de Cristo para a Sua obra mediadora. Ele preparou para Cristo um corpo e, assim, capacitou-o a tornar-se um sacrifício pelo pecado, Lc 1.35; Hb 10.5-7. Nas palavras “corpo me formaste”, o escritor de Hebreus segue a Septuaginta. O sentido é: Pela preparação de um corpo santo, me capacitaste a ser um sacrifício pelo pecado. Em seu batismo Cristo foi ungido com o Espírito Santo Lc 3.22, e recebeu do Espírito Santo dons habilitadores sem medida, Jo 3.24 (2) A inspiração da Escritura. O Espírito Santo inspirou a Escritura e deste modo trouxe aos homens a revelação especial de Deus, 1 Co 2.13; 2 Pe 1.21, o conhecimento da obra de redenção que há em Cristo Jesus. (3) A formação e o aumento da igreja. O Espírito Santo forma e dá crescimento à igreja, o corpo místico de Jesus Cristo, pela regeneração e pela santificação, e habita nela como o princípio da nova vida, Ef 1.22, 23; 2.22; 1 Co 3.16; 12.4s. (4) Ensino e direção da igreja. O Espírito Santo dá testemunho de Cristo e guia a igreja em toda verdade. Em fazendo isto, Ele manifesta a glória de Deus e de Cristo, aumenta o nosso conhecimento do Salvador, livra de erro a igreja e a prepara para o seu destino eterno, Jo 14.26; 15.26; 16.13, 14; At 5.32; Hb 10.15; 1 Jo 2.27.

Berkhof, Louis

Teologia Sistemática/ Louis Berkhof; trad. por Odayr Olivetti. Campinas: Luz Para o Caminho, 1990.

791p.

Teologia doutrinal cristã – Estudo. I. Título

CDD 230.07

* Pode-se entender, como muitos entendem, que em João 4.24 Jesus se refere à natureza espiritual de Deus, e não ao Ser Divino como Pessoa. Daí pode-se redigir “Deus é espírito”. Nota do Tradutor.

* A expressão já tinha sido usada. Ver Documentos da Igreja, de Bettenson, Aste. Nota do tradutor.

006 - A SEGUNDA VINDA DE CRISTO

2010-06-16T07:33:00.001-07:00

I _ Eventos precedentes da segunda vinda _ Há certos acontecimentos que sucederão antes de Cristo voltar. O primeiro é a pregação do evangelho. Todas as nações terão oportunidade de ouvir o evangelho (mas não necessariamente todos os indivíduos dentro da nação) (Mt 24.14. Mc 13.10). As Escrituras não afirmam que haverá conversão de todas as nações, mas que terão oportunidade de ouvir o evangelho. Para sustentar este fato, podemos citar o ensinamento da bíblia a respeito da grande tribulação, quando no fim da presente época haverá aqueles que perseguem os verdadeiros cristãos ( Ap. 13,14; Mt 24.9-13,21). Junto com a tribulação as Escrituras também ensinam que haverá grande apostasia; isto é, muitos da Igreja desviarão da verdade (Mt 24.9,11,12,24; Mc 13.22; 2 Ts 2.3; 1 Tm 3.1-5; 2 Pe 3.3,4). A tribulação e a apostasia chegarão à sua intensidade no surgimento do Anticristo, que aparecerá com grande poder e sinais enganadores. Em 2 Ts é chamado de “Filho da perdição”, o “homem sa iniquidade” , e o “iníquo”. É o “Falso Profeta” e “Besta” do apocalipse 13 e 19, que fará uma guerra terrível contra os santos de Deus (Ap 16.13-16), mas será derrotado na segunda vinda de Cristo (Ap. 19.11-21). Entre os últimos acontecimentos haverá como sinais fenômenos naturais: “O Sol se escurecerá, a Lua não dará a sua claridade, as Estrelas cairão do firmamento e os poderes dos céus serão abalados” (Mt 24.29).

II _ A época e a natureza da segunda vinda _ A segunda vinda de Jesus é a grande esperança dos crentes. Será repentina. Ninguém sabe a hora e o dia deste acontecimento. Será uma surpresa (Mt 24.37-44; 25.1-12). Mesmo conhecendo os eventos precedentes não é possível estabelecer a data (At 1.7-11; 1 Ts 5.1-3; Mt 26.64; Mc 13.26; Lc 21.27). A segunda vinda de Jesus será visível a todos habitantes da Terra (Mt 24.30; Ap 1.7). Ele voltará com seu corpo ressurreto e glorificado (At 1.11). Não será uma vinda espiritual, mas visível, física e pessoal. Será também uma vinda gloriosa; Cristo ressucitado e exaltado, com todo poder nos Céus e na Terra, voltará acompanhado de seus anjos, com toda glória divina.

III _ Os eventos que sucedem a segunda vinda _ Uma série de acontecimentos acompanha a volta de Cristo. “Os mortos em Cristo ressucitarão primeiro” (1 Ts 4.16) Depois vem o arrebatamento ou transfiguração dos vivos em Cristo (Mt 24.31; 1 Ts 4.17; 1 Co 15.52). Haverá também a ressurreição dos ímpios (Jo 5.28-29) e sua apresentação para o juízo final. Segue-se a destruição da Terra e do Universo todo (Ap.19.11-21; 2 Pe 3.7,12). No juízo final os homens serão julgados ( Ap 20.11-15). Os crentes em Cristo receberão a declaração de serem justificados e participam do julgamento dos injustos (Ap 2.26-27;3.21; 1 Co 6.2). Cumprindo-se os últimos acontecimentos que seguem a segunda vinda segue-se a eternidade na presença de Deus para os salvos por Cristo, ou eternidade no inferno para os incrédulos, onde haverá sofrimento eterno (Mt 25.41,46; 2 Pe 3.13; 1 Ts 4.17; Ap 14.9-11; 21.7,8; 22.14-15.

Existe entre os estudiosos da bíblia 3 pontos de vista principais a respeito da segunda vinda de Jesus. Por agora isso não importa para nosso estudo, pois o objetivo aqui é deixar claro simplesmente que Ele voltará como prometeu. O fato é que a Bíblia não deixa claro os detalhes sobre muitos acontecimentos futuros.

005 - A IGREJA

2010-06-16T07:31:00.001-07:00

A Igreja consiste de todas as pessoas que tem fé em Jesus. A palavra grega “Igreja”, na língua em que foi escrito o Novo Testamento, significa “os chamados para fora” ou “assembléia dos chamados para fora”. A Igreja é um povo separado para servir a Deus. A Igreja é uma comunidade que Deus estabeleceu na Terra, para ser testemunha ao mundo, anunciando a Salvação a todos os homens.

O instrumento que Deus utiliza para fazer seu trabalho no mundo é a Igreja. Ela é o meio principal que o Espírito Santo usa para operar no mundo de hoje. O Espírito Santo é que torna a Igreja eficaz no seu trabalho.

Podemos ver a Igreja em dois sentidos ou aspectos : a Igreja visível e a invisível. Também chamados de local e universal.

A Igreja visível consiste das pessoas vivas que receberam a Cristo. Não existe uma Igreja visível perfeita. Todas denominações e também irmãos salvos que não estão em denominação alguma, não formam uma Igreja perfeita, e em todas estas comunidades cristãs visíveis, sem exceção, exitem falhas. Todas estas porém devem ter o desejo de corrigir as suas falhas, sendo coerentes com o viver cristão, procurar aperfeiçoar seus ensinamentos e práticas, e acima de tudo, ser fiel a Cristo e a sua Palavra. Importante destacar aqui que Jesus estabeleceu e formou uma Igreja visível, na qual ele e seus Apóstolos e discípulos participavam. Neste aspecto físico a Igreja já era cheia de problemas, dificuldades, pobreza e perseguições.

A igreja invisível é composta por todos os crentes salvos em toda a terra e em toda as épocas. Apesar do fato de que eles possam viver em cidades diferentes, em diferentes países, ou em séculos diferentes, são, no entanto, todos um em Cristo, e todos fazem parte da igreja invisível. Ela consiste de todos os salvos de todos os tempos; passado, presente e futuro, ela é Santa, perfeita e sem mácula.

Esta distinção não significa que Deus tem duas igrejas separadas. Na verdade, afirmamos que o Senhor fundou uma Igreja, que Jesus só tem uma noiva. Nosso Senhor não tem duas igrejas, mas apenas uma. Os termos "invisível" e "visível" são usados apenas para descrever dois aspectos distintos de uma igreja, ou, dito de outra forma, a igreja é considerada a partir de duas perspectivas diferentes. Todos os crentes verdadeiros são membros da Igreja invisível. Mas nem todos que são membros da Igreja visível na terra, são membros da Igreja de Cristo. Por exemplo, algumas pessoas falsas, fazem profissão de fé e são batizadas, mas são hipócritas. Essas pessoas que agem assim não acreditam verdadeiramente em Cristo portanto, nunca foram verdadeiramente unidos a Ele pela fé e não fazem parte da igreja invisível. Exitem também estabelecidas hoje como denominação “evangélica”, várias seitas que se chamam de “Igreja”. O que torna este tema muito complexo e muito difícil de ser entendido plenamente.

É muito importante o entendimento dos conceitos acima para compreendermos os problemas que acontecem na Igreja visível, formada por pessoas, por pecadores, evitarmos espiritualizar tudo. Também importante não usar estes mesmos conceitos acima para estabelecer ou se conformar com uma Igreja infiel e hipócrita com fins lucrativos e enganadores.

004 - A NATUREZA HUMANA

2010-06-16T07:30:00.000-07:00

O homem é constituido de dois elementos: (1) o corpo, que é o elemento material, e (2) a alma ou o espírito, que é o elemento espiritual. Este fato é atestado em muitas passagens da Bíblia como Gn 2.7; Mt 6.25; 10.28; Rm 8.10; 1 Co 7.34; 2 Co 7.1. Em cada ser humano estes dois elementos estão unidos de maneira que constituem uma única pessoa. A morte é a separação temporária do corpo e da alma. Na morte do salvo sua alma volta a Deus. E permanece com Ele. Na segunda vinda de Jesus, o corpo do salvo será ressucitado, glorificado e novamente unido com a alma. Então o verdadeiro cristão entra logo no gozo da felicidade eterna na presença de Deus. 1 Ts 4.14-17. A alma do perdido, na morte vai para o inferno, onde entra em sofrimento. Depois da ressurreição e do juízo recebe a condenação a sofrimento eterno no inferno.

Quando a Bíblia diz que o homem foi criado a imagem de Deus (Gn 1.27) refere-se a sua natureza espiritual e não física. Deus é Espírito (João 4.24) é invisível (1 Tm 1.17; 2 Tm 6.16); não possui corpo físico. Portanto a imagem de Deus no homem, não consiste nas características físicas do homem, mas em ter qualidades (atributos) como conhecimento, vontade, memória, raciocínio, compreenção moral, e exercer domínio sobre a criação inferior. No homem todas estas qualidades são imperfeitas e limitadas, enquanto em Deus são perfeitas e infinitas. Embora as escrituras usem expressões como, “a mão de Deus”, “o braço do Senhor”, não devemos atribuir-lhes um sentido literal; pois são antropomorfismos – o emprego de termos humanos no sentido figurado para falar de Deus.

O homem foi criado por Deus como criatura perfeita, sem mácula. O primeiro homem e sua mulher foram criados por Deus como criaturas perfeitas e sem mácula. Deus “dotou-os de almas viventes, racionais e imortais, isso mesmo, alma imortais. Fê-los conforme a sua própria imagem, em conhecimento, retidão e santidade, tendo a lei de Deus escrita em seus corações e poder para a cumprir, com domínio sobre as criaturas, contudo sujeitos a cair”. Mas quado caíram no pecado (Gn 3.1-24) a natureza humana foi mudada. Tornaram-se pecadores e todos os seus descendentes nascem com sua natureza corrompida (Rm 5.12,16-18). Sendo todos nascidos em pecado (Sl 51.5) Todos os homem estão sujeitos a morte. Esta foi a condenação estabelecida ao homem por causa do pecado. O seu corpo morre. Na misericórdia de Deus o homem pode ser aceito por Deus em Cristo, recebendo o perdão dos pecados e sendo nascido de novo por obra do Espírito Santo. Ganha uma nova natureza. No processo de santificação, também resultante da obra do Espírito Santo, a nova natureza vai crescendo enquanto a natureza corrupta vai sendo dominada. Este processo só termina na morte da pessoa, quando ela é recebida em glória.

003 - A SALVAÇÃO

2010-06-16T07:28:00.000-07:00

A salvação depende exclusivamente do sacrifício do Filho de Deus, Jesus Cristo, que morreu pelo homem na cruz do calvário. O homem pelo pecado de Adão e por seus próprios pecados, mereceu a condenação de Deus; mas Jesus morreu em nosso lugar, sendo nosso substituto perfeito, pagando no seu corpo, o preço da redenção.

A palavra salvação é apresentada na Bíblia em 3 tempos: passado, presente e futuro. O verdadeiro crente foi perdoado e salvo quando creu em Jesus Cristo. A salvação é uma obra completa realizada por Jesus Cristo e aplicada a nós pelo Espírito Santo. Mas as Escrituras também nos apresentam a salvação no tempo presente - um processo que está sendo realizado no crente cada momento da sua vida. Salvação ainda tem um terceiro aspecto - o do futuro - seremos salvos. Isto é, a obra da salvação será completa em nós no futuro quando Cristo voltar na sua segunda vinda.

Outras 3 palavras que expressam idéias semelhantes são: justificação, santificação e glorificação. Justificação é um ato de Deus, pelo qual o homem, unido a Cristo mediante a fé, é declarado justo perante Deus. Santificação é o processo de purificação e crescimento espiritual efetuado pelo Espírito Santo na vida do crente, Glorificação é a conclusão do processo, quando o crente entra na presença de Deus depois desta vida.

A salvação é unicamente pela graça de Deus. Graça significa favor imerecido. O preço pago pela redenção foi muito alto. Foi a vida do Senhor. Jamais devemos confundir Graça com "de graça". Isso barateia o que é impagável. Jesus foi crucificado. Derramou seu sangue inocente na cruz. É muito comum heresias que mercadejam a salvação serem contra a doutrina da graça por não entenderem esse ponto. O homem não pode salvar a si mesmo, nem fazer qualquer coisa para merecer perdão. É da livre graça de Deus, depende do amor e misericórdia de Deus, manifestos no sacrificio de Jesus na cruz e confirmados na sua ressurreição. Mesmo a fé que temos não procede de nós mesmos, mas é o resultado da operação do Espírito Santo em nós. Como o Apóstolo Paulo disse em Ef 2.8 : "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé, não vem de vós, é dom de Deus, não de obras, para que ninguém se glorie". Portanto não há nenhuma obra ou obras que o homem possa fazer para ganhar a salvação. A salvação é pela graça de Deus.

002 - A PESSOA DE CRISTO

2010-06-16T07:25:00.000-07:00

A pessoa de Cristo é uma das doutrinas mais importantes da fé cristã. Jesus Cristo é a base da nossa fé e tudo depende do que crermos em relação a Ele.

O fato de Cristo ter natureza divina é evidente porque Ele é chamado Deus, é igual a Deus (João 1.1,18; 5.15-18). É Senhor que Isaías viu "assentado sobre um alto e sublime trono" (João 12.39-41, Is 6.1-10). Ele é Deus (João 1.1). Os millagres de Jesustestificam da sua divindade (João 6.19). Quando Ele andou na terra ensinava sobre sua divinadde (João 5.19-47; João 8.58). As Escrituras são testemunhas a respeito da sua divindade (Rm 1.4; 9.5; 1 Co 1.1-3; 2.8; Cl 2.9; Hb 1.1-3,5,8).

A Bíblia também ensina a plena humanidade de Cristo. Esta verdade é tão importante quanto a sua divindade.Jesus Cristo é homem, possuindo a natureza humana - corpo e alma. Falnado de si msmo Ele usava expressões como "Filho do homem". "Porque o Filho do homem veio buscar e alvar o perdido" (Lc 19.10). O apóstolo Paulo expressou a humanidade de Crito assim: "Porquanto há um só Deus e mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (1 Tm 2.5). Como mediador, Ele precisava ser homem em todos os sentidos, exceto no pecado. Ele possui toda a natureza humana, mas sem pecado (Hb 2.17-18; 4.15;7.26-28). Na qualidade de ser homem Ele pode fazer o sacrifício perfeito no lugar do homem. Sem sua natureza humana isso não seria possível. Ele se ofereceu, se entregou, por amor, como homem perfeito, em nosso lugar, num sacrifício perfeito e único para sempre.

As duas naturezas estão unidas em uma só pessoa, a pessoa do mediador, Jesus Cristo. Ele é uma pessoa com duas naturezas. As duas naturezas, completas, perfeitas e distintas foram inseparavelmente unidas em uma só pessoa, sem mistura, sem modificação, sem divisão alguma e sem separação (Hb 2.14,17; Lc 1.35; Rm 1.3,4; 9.5).

Os erros sobre esta doutrina das duas naturezas de Cristo constam em separá-las demais ou uní-las demais. Não podemos pensar que por ter duas naturezas, havia duas pessoas. Por outro lado, não podemos unir as duas naturezas de forma que Jesus não seja Deus, mas uma criatura com uma natureza resultante da fusão da humana com a divina.

001- AS ESCRITURAS SAGRADAS

2010-06-16T07:22:00.000-07:00

1) A Bíblia é a única e suprema autoridade. Tanto na doutrina quanto na maneira de viver. A Bíblia é a Palavra de Deus. inspirada por Deus, e conservada pura até nossos dias pela providencia de Deus. Outro livro ou pronunciamentos de uma pessoa não podem ser considerados no mesmo nível - ou seja, como uma revelação da parte de Deus, com o mesmo valor da Bíblia. Todas as Doutrinas e práticas da igreja ou do indivíduo devem ser julgadas pela Bíblia.

2) A Bíblia é completa. O homem nada pode acrecentar e nada pode tirardesta revelação. A Bíblia não muda. O homem pode tentar mudá-la, mas a revelação de Deus em Cristo, registrada na Bíblia, é completa.

3) A Bíblia interpreta a própria Bíblia. A maneira de interpretar as escrituras e pela própria escritura. Nenhum texto pode ser interpretado separadamente da Bíblia toda. A interpretação de um texto obscuro é feita pelos textos claros e não o contrário. A Bíblia é um todo harmonioso. Uma doutrina nunca pode ser baseada em um ou mais textos quando estes forem interpretados de maneira que não se harmonizem com o ensino de toda Bíblia.

Vigiar e Orar 31.05.2009

2009-05-31T18:06:00.000-07:00

Ao subir ao monte para orar com seus discípulos, pouco antes de ser preso e morto, Jesus faz algumas declarações surpreendentes: Está profundamente triste com o que vai acontecer, mas seja feita a vontade do Pai. Convida seus discípulos a ficarem orando enquanto ele vai orar sozinho mais adiante. Volta e encontra Pedro dormindo, bem após o mesmo Pedro ter dito que até morreria com ele. Aqui encontramos, nessa situação, a ordem de Jesus; Vigiai e Orai, para que não entreis em tentação. O espírito está pronto, mas a carne é fraca.

Eu e você e nos encontramos as vezes em momentos de tristeza e ficamos abatidos e queremos mesmo ficar dormindo para não encarar a realidade das coisas. Mas o conselho de Cristo apresenta uma solução diferente. O soldado que vigia não pode dormir no seu posto. Nem o empregado em seu trabalho. Fique atento e preste atenção ao que está acontecendo. Vigie o tempo todo, o Senhor te recompensará se o encontrar assim vigiando.

Os discípulos conheciam as palavras de Jesus sobre o que deveria e era necessário acontecer, mas mesmo assim foram pegos de surpresa. Não prestar atenção a realidade, estar desatento e ficar dormindo espiritualmente é não estar vigiando.

A oração de quem está vigiando é uma oração com propósito. Uma oração definida que sabe que a vontade do Pai é a melhor, agradável e perfeita solução. A oração de Cristo foi uma oração de quem vigiou. Que Deus nos ajude a Vigiar e a orar.

Merecer graça é uma contradição de termos

2009-05-31T18:04:00.000-07:00

O sangue de Jesus não é uma muamba do Paraguay que hoje funciona , amanha estraga , não é um produto de camelô , nem Deus é um velho ranzinza que tem o prazer de queimar no inferno todo aquele que pisar na bola. Essa história de perca da salvação é uma doutrina anti-bíblica onde através do medo , as religiões legalistas manipulam suas ovelhas.
1) Aquele que começou a boa obra em vós há de completá-la até o Dia de Cristo Jesus. Fl 1:6
2) Crente também peca (mas não vive no pecado) 1 João 1
3) Não podemos confundir Santificação com Salvação. Podemos com a ajuda de Deus através do seu espírito nos esforçar para buscar santificação e crescimento espiritual na vida cristã.
Quanto a salvação não existe nada que possamos fazer para conquistá-la a força. Nem preço a pagar a altura. Pois é é pela graça de Deus, concedida a pecadores, por misericórdia e amor. O preço foi pago na cruz por Cristo. Merecer graça é uma contradição de termos.

Deus Fiel e que nos sustenta cada dia

2009-05-19T17:51:00.000-07:00

Deus de alianças, Deus de promessas, Deus que não é homem pra mentir. O que o Senhor prometeu Ele é Fiel para cumprir. Confie no Senhor, agrada-te do Senhor e Ele satisafará os desejos do teu coração. Buscai em primeiro lugar o reino de Deus e todas as coisas vos serão acrescentadas. Digamos como o salmista Davi: O Senhor é o meu pastor: nada me faltará. Sl 23:1