Kata Lukman Al-Hakim

Hindari sambut Hari Kekasih

2012-02-13T15:02:00.001-08:00

Oleh DR. AMINUDIN MANSOR

SECARA umumnya, budaya adalah apa yang kita lakukan dan amalkan dalam kehidupan seharian. Budaya Melayu-Islam adalah berpaksikan ajaran Islam yang luhur dan murni.

Oleh itu, pemahaman tentang budaya sangat penting kepada golongan remaja pada hari ini. Budaya ikut-ikutan tidak memberi manfaat, malah boleh memesongkan akidah kita.

Sebagai contoh, hari ini iaitu 14 Februari, ada sambutan Hari Kekasih atau lebih dikenali sebagai Hari Valentine yang mula dihebohkan melalui media massa.

Sesungguhnya, Hari Kekasih dari cerita dan sejarahnya bukanlah budaya Islam. Ia perlu dihindari dan dijauhi agar remaja kita tidak terikut dengan budaya ikut-ikutan.

Apa yang paling parah budaya ini menular di sekolah-sekolah. Ada segelintir remaja atau pelajar kita terikut-ikut dengan budaya menyambut Hari Kekasih ini dengan memberi hadiah bunga kepada kekasih atau teman di sekolah.

Justeru, ibu bapa dan guru khususnya guru mata pelajaran Islam haruslah memberi penjelasan, pemahaman dan penerangan kepada mereka yang terlibat.

Kita baru sahaja menyambut Maulidul Rasul, iaitu hari kelahiran Nabi SAW. Justeru, bagindalah yang sepatutnya ditanam sebagai kekasih kita umat Islam.

Selain berusaha mendapat belas kasihan daripada Allah SWT iaitu dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.

Jika diteliti surah al-Fatihah Ayat 1-7 menjelaskan: Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh Alam, Yang Maha Pengasih Maha Penyayang, pemilik hari pembalasan. Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. Tunjukkan kami jalan yang lurus, (iaitu) jalan-jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan pula jalan) mereka yang sesat.

Jalan yang lurus, iaitu jalan yang benar, yang dapat membuat ke arah kebahagiaan di dunia dan akhirat. Mereka yang dimurkai adalah mereka yang sengaja menentang ajaran Islam. Mereka yang sesat adalah mereka yang sengaja mengambil jalan lain selain Islam.

Justeru, Nabi SAW pernah bersabda yang bermaksud: "Aku Muhammad dan Ahmad (terpuji), yang dihormati, yang menghimpun manusia, nabi (penyeru) taubat dan nabi (penyebar) rahmat. (riwayat Muslim)."

Berkaitan dengan Hari Kekasih, Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia kali ke-71 pada 22 hingga 24 November 2005 jelas dengan keras dan tegas mengatakan Hari Kekasih daripada Kristian, wajib dijauhi dan dihindari umat Islam yang boleh meruntuhkan akidah umat Islam.

Peranan ibu bapa dan guru sebagai pendidik dan pembimbing kepada anak-anak remaja khususnya yang masih bersekolah mestilah menegaskan tentang larangan menyambut Hari Kekasih yang bukan budaya Islam.

Berkaitan dengan hal ini, Nabi SAW menegaskan: "Barang siapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka dia adalah dari kalangan mereka". (riwayat Abu Daud).

Lantaran itu, berhati-hatilah dalam melakukan sesuatu yang boleh menyerupai kaum-kaum lain selain daripada Islam.

Pemantapan akidah sangat penting dilakukan sejak seseorang itu masih kecil dan berterusan pada peringkat remaja dan juga dewasa. Kita telah diperingatkan, bahawa barang siapa menimbulkan sesuatu yang baru dalam urusan (agama) yang bukan dari ajaran-Nya maka akan tertolak.

Adab dan budaya Islam mempunyai keunikan dari segi akidah dan syiar, pemikiran dan emosi, serta akhlak dan keluhurannya. Masyarakat Islam juga mempunyai keunikan dari segi adab dan budaya yang tersendiri yang terbentuk mengikut acuannya serta terpancar dari nilai-nilai tersebut ialah akidah, perkara-perkara yang bersangkutan dengan cabang-cabangnya.

Dalam hal ini, ulama kontemporari, Prof. Dr. Yusuf Al-Qaradawi menegaskan, kebudayaan, kesopanan dan adat-adat ini telah diwujudkan oleh Islam dalam masyarakat Islam bertujuan untuk menjadikannya berkhidmat kepada akidah, syiar, pemahaman, emosi, akhlak dan tatasusila Islam.

Justeru, sebagai remaja Islam hindari daripada budaya ikut-ikutan seperti merayakan Hari Kekasih yang boleh menyesatkan dan memesongkan akidah.

Masyarakat Islam mempunyai adab serta budayanya dalam seluruh kehidupan yang murni bertunjangkan akidah Islam.

Peranan ibu bapa dan guru sangat penting dalam mendidik anak-anak dan para pelajar. Mereka seharusnya memberikan petunjuk agar anak-anak serta para pelajar tidak tersesat dan mengikut jalan yang boleh membawa kesesatan.

Melalui pemahaman, penerangan dan bimbingan yang berhikmah kepada mereka, sehingga nasihat atau hidayah tersebut masuk ke dalam hati mereka.

Al-Zahrawi Bapa Bedah Moden

2012-02-13T15:01:00.002-08:00

Abu al-Qasim Al-Zahrawi yang juga dikenal sebagai Abulcasis, yang hidup antara tahun 936 hingga 1013 Masihi merupakan salah seorang saintis Islam terhebat yang banyak meletakkan asas penting dan kukuh dalam bidang perubatan.

Sungguh menakjubkan, kepakaran Al-Zahrawi tidak terhad dalam satu bidang sahaja, iaitu pembedahan yang menjadi keistimewaan kepakarannya, tetapi juga dalam beberapa bidang lain. Beliau dianggap bapa bedah moden.

Antaranya bidang pergigian, penciptaan alat-alat pembedahan tertentu, pakar telinga, tekak dan kerongkong (ENT) dan juga mencipta ubatan-ubatan.

Sebagai seorang pakar bedah yang terkenal ketika zamannya, beliau dilantik menjadi doktor peribadi kepada raja Sepanyol ketika itu, iaitu Al-Hakam II.

Beliau yang dilahirkan pada tahun 936 M di sebuah bandar berhampiran Cordova, terkenal kerana penemuan hebatnya dalam bidang perubatan, terutama dalam bidang pembedahan.

Seperkara lagi yang membuatkan beliau terkenal ialah terbitnya ensiklopedia perubatan beliau yang dikenali Al-Tasrif.

Ensiklopedia itu mengandungi 30 jilid pelbagai aspek sains perubatan. Bagaimanapun aspek paling penting sekali yang terkandung di dalamnya ialah siri tiga buku mengenai pembedahan.

Buku mengenai pembedahan itu menjelaskan secara terperinci mengenai pelbagai aspek rawatan melibatkan rawatan pembedahan berdasarkan pembedahan-pembedahan sebenar yang pernah dilakukannya sendiri.

Antaranya, termasuklah cauterization, iaitu teknik pembakaran bahagian badan untuk merawat luka dan sebagainya, mengeluarkan batu karang daripada buah pinggang, perbidanan, pembedahan ke atas haiwan dan juga pembedahan mata, telinga, dan kerongkong.

Secara tepat, beliau juga telah berjaya melakukan pembedahan-pembedahan rumit termasuklah mengeluarkan fetus yang tidak bernyawa daripada kandungan dan juga pengudungan atau pemotongan kaki.

Ensiklopedia Al-Tasrif diterjemahkan pertama kalinya ke dalam bahasa Latin oleh Gherard sebelum diterjemahkan ke bahasa Hebrew, Perancis dan Inggeris.

Buku itu mempunyai beberapa diagram dan ilustrasi alat-alat pembedahan yang digunakan pada zaman itu dan juga yang dicipta oleh beliau sendiri. Lebih membanggakan lagi, ilmu yang dicurahkan oleh beliau telah menjadi sebahagian daripada kurikulum perubatan di negara-negara Eropah sejak berkurun-kurun lamanya.

Penemuan dan juga hasil kerja Al-Zahrawi melalui ensiklopedianya Al-Tasrif ini menunjukkan bahawa kepercayaan dunia Islam ketandusan pakar dalam bidang pembedahan adalah silap dan meleset sama sekali.

Malah Al-Zahrawi juga sebenarnya adalah orang yang bertanggungjawab merekacipta alat-alat pembedahan. Tiga alat ciptaannya yang terkenal adalah:

(i) Alat pemeriksaan luar telinga

(ii) Alat pemeriksaan luar theurethra

(iii) Alat yang digunakan untuk mengeluarkan bendasing daripada kerongkong

Al-Zahrawi juga sebenarnya pakar mengubati penyakit menggunakan kaedah lecuhan. Teknik ini digunakan melalui lebih 50 pembedahan yang dilakukannya.

Tidak sekadar aspek pembedahan, dalam bukunya Al-Tasrif, Al-Zahrawi juga membincangkan mengenai penyediaan pelbagai jenis perubatan, selain penerangan komprehensif mengenai rawatan pembedahan yang mengkhusus dalam bidang-bidang ENT, oftalmologi dan sebagainya.

Beliau juga menjelaskan secara terperinci beberapa teknik seperti pejalwapan dan juga penyiringan (decantation).

Selain itu, Al-Zahrawi juga sebenarnya pakar dalam bidang pergigian dan dalam bukunya terkandung lakaran pelbagai alat yang digunakan dalam bidang pergigian.

Beliau juga menerangkan pelbagai bentuk pembedahan penting dalam bidang pergigian. Malah beliau juga membangunkan teknik untuk menyediakan gigi palsu.

Dalam bidang perubatan, beliau adalah orang pertama yang mengenal pasti dan menjelaskan secara terperinci mengenai sejenis penyakit keturunan yang dikenali hemofilia.

Melihat dan meneliti sumbangan-sumbangan Al-Zahrawi, tidak dapat disangkal lagi, pengaruh beliau dalam bidang perubatan dan juga pembedahan telah meletakkan asas utama dalam bidang sains perubatan, terutamanya bidang pembedahan serta mempengaruhi bidang perubatan secara keseluruhan.

Pakar bedah Perancis yang terkenal, Gus de Ghauliac (1300-1368M) menjadikan tulisan al-Zahrawi sebagai bahan tambahan dalam buku bedahnya.

Al-Tasrif menjadi bahan rujukan selama lima abad di Universiti Salerno di Itali, Motpellier di Perancis dan beberapa universiti lain di Eropah.

Malah menurut penulis History of Arab Medicine, Dr. Cambell, asas-asas yang diletakkan oleh Al-Zahrawi dalam bidang perubatan sebenarnya melebihi apa yang disumbangkan oleh saintis perubatan terkenal, Galen, dalam kurikulum perubatan Eropah.

Alam barzakh menurut Ibnu Taimiyyah

2012-02-13T15:01:00.001-08:00

Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN

Kita menyambung kalam tentang hakikat alam barzakh yang menjadi punca salah faham sesetengah kelompok dalam beberapa isu. Sekali lagi kita memetik pandangan tokoh yang sering menjadi rujukan aliran yang kontroversi iaitu Ibnu Taimiyyah.

Ibnu Qayyim murid Ibnu Taimiyyah, memuatkan dalam kitab al-Ruh penjelasan-penjelasan yang lengkap. Juga dinaqalkan fatwa penting Ibnu Taimiyyah seperti yang disebut dalam al-Fatawa al-Kubra.

Ibnu Taimiyyah ditanya mengenai orang hidup yang pergi menziarahi orang yang telah mati. Adakah mereka mengetahui tentang ziarah orang yang hidup? Adakah si mati mengetahui sesiapa yang mati selepasnya di kalangan kaum kerabatnya atau orang yang lain?

Maka beliau menjawab: "Segala puji bagi Allah. Ya, sebenarnya banyak athar yang menerangkan mengenai pertemuan dan pertanyaan mereka serta penayangan amalan orang-orang yang hidup kepada mereka yang telah mati."

Antaranya kata beliau, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu al Mubarak, daripada Abu Ayyub al-Ansori. Beliau berkata: "Apabila nyawa seseorang Mukmin itu dicabut, maka hamba-hamba Allah yang telah mendapat rahmat (yang telah mati dahulu) bertemu dengannya seperti mana bertemunya orang yang datang membawa berita gembira di dunia ini.

"Maka mereka bersegera datang kepadanya dan bertanyakan khabar, lalu berkata sebahagian daripada mereka kepada yang lain: "Tunggulah saudaramu itu berehat dahulu, kerana dia sebenarnya dalam kesusahan yang amat (kesan kesakitan Sakarat al Maut)."

Berkata Abu Ayyub lagi: "(Selepas dia berehat) mereka bersegera datang kepadanya semula dan bertanya kepadanya, Apakah yang telah dilakukan oleh si lelaki itu?" dan "Apakah yang telah dilakukan oleh si perempuan itu, adakah dia telah berkahwin?"

Adapun mengenai si mati mengetahui orang hidup, yang datang menziarahinya dan memberi salam ke atasnya, maka telah disebut dalam hadith Ibnu Abbas r.a, beliau berkata: "Telah bersabda Rasulullah SAW tidaklah seseorang itu melalui kubur saudaranya yang Mukmin yang pernah dikenalinya di dunia, kemudian dia memberi salam kepadanya, melainkan saudaranya itu (yang telah mati) mengenalinya dan menjawab salamnya."

Ibnu Mubarak berkata: "Hadis ini telah thabit daripada Nabi SAW dan disahihkan oleh Abdul Haq, pengarang Kitab al-Ahkam". (Majmu' Fatawa Ibnu Taimiyyah, 24:331)

Dalam bahagian lain pula, Sheikh Ibnu Taimiyyah ditanya: "Adakah si mati mendengar pertuturan orang yang menziarahinya dan melihat orang itu? Adakah rohnya kembali ke dalam jasadnya pada ketika itu, ataupun berlegar-legar di atas kuburnya pada waktu itu dan waktu yang lain? Adakah rohnya berkumpul bersama roh-roh ahli keluarga dan kaum kerabatnya yang mati sebelumnya?"

Maka beliau menjawab: "Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Ya! Mayat itu mendengar semuanya, seperti yang telah thabit di dalam Sohihain (Bukhari dan Muslim), daripada Nabi SAW, baginda SAW bersabda: Mayat mendengar bunyi sepatu mereka yang hidup ketika mereka beredar dari kubur.

Kemudian beliau menyebut beberapa hadis lain yang sehubungan dengan makna itu. Setelah itu, beliau berkata: "Dalil-dalil ini dan yang sama dengannya, menerangkan kepada kita bahawa mayat mendengar seluruh pertuturan orang yang hidup."

Tidaklah semestinya mayat itu sentiasa mendengar pertuturan yang diucap, tetapi mereka mendengarnya pada suatu ketika dan tidak pada masa yang lain.

Keadaannya sama seperti yang berlaku kepada orang yang hidup. Kadang kala mereka mendengar pertuturan orang yang hidup. Kadang-kadang mereka juga tidak mendengar apa yang dipertuturkan kepada mereka kerana suatu penghalang yang menghalangnya.

Pendengaran itu adalah pendengaran pengetahuan (hanya bertujuan memberikan maklumat) yang tidak menghasilkan sebarang balasan.

Ia juga bukannya pendengaran yang dinafikan melalui firman Allah SWT: Sesungguhnya engkau tidak dapat menjadikan orang-orang yang mati (hatinya) itu menerima ajaran-ajaranmu. (al-Naml: 80)

Makna pendengaran yang dikehendaki daripada ayat ini adalah penerimaan dan menjunjung perintah.

Sesungguhnya Allah SWT mengumpamakan orang kafir seperti mayat yang tidak dapat menjawab seruan orang yang menyerunya dan juga seperti binatang-binatang yang mendengar suara-suara akan tetapi tidak memahami maknanya.

Sekalipun mayat boleh mendengar pertuturan orang yang hidup dan memahami maknanya. Tetapi mereka tidak boleh menjawab seruan orang yang menyeru dan tidak boleh melaksanakan perkara yang disuruh dan yang dilarang.

Maka tidak ada manfaat perintah dan larangan bagi mereka. Begitu juga dengan keadaan orang kafir. Mereka tidak langsung memberikan reaksi (tidak langsung mendapat manfaat dengan suatu suruhan dan larangan) apabila disuruh mahupun dilarang daripada melakukan sesuatu, walaupun dia mendengar pertuturan itu dan memahami maknanya.

Ia sebagaimana maksud firman Allah SWT di dalam al-Quran: Dan kalaulah Allah mengetahui ada kebaikan pada mereka, tentulah Dia menjadikan mereka dapat mendengar. (al-Anfaal: 23)

Atasi sifat mazmumah melalui iman

2012-02-13T15:00:00.001-08:00

SAMBIL bersikap sombong takbur di muka bumi dan berusaha merancangkan rancangan-rancangan jahat (terhadap Rasul itu), sedang rancangan yang jahat itu tidak menimpa melainkan orang yang menjalankannya (dengan keadaan yang demikian, maka) tidak ada yang mereka tunggu selain daripada berlakunya ke atas mereka kebinasaan (sebagaimana yang telah menimpa) orang-orang yang telah lalu. Kerana engkau tidak sekali-kali akan mendapati sebarang perubahan. Bagi "Sunnatullah" (undang-undang peraturan Allah), dan engkau tidak sekali-kali akan mendapati sebarang penukaran bagi perjalanan "Sunnahtullah" itu. (al-Faatir: 43)

Huraian:

Allah SWT berfirman tentang orang-orang Quraisy yang belum datangnya seorang rasul kepada mereka, mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sekuat-kuat sumpah, bahawa jika datang kepada mereka seorang rasul, nescaya mereka akan menjadi pengikut yang paling patuh kepada tuntutan rasul itu lebih daripada umat-umat yang telah pernah kedatangan rasul-rasul.

Akan tetapi setelah datang kepada mereka Muhammad sebagai Rasul dan Utusan Allah yang membawa al-Quranul Karim, mereka malahan mendustakannya, mengingkari kenabiannya dan menyombongkan diri enggan mengikuti ajarannya dan petunjuknya dan bahkan dengan berbagai rencana dan tipu daya mereka menghalangi orang lain untuk beriman kepada Rasulullah dan mengikuti petunjuknya.

Maka dengan sikap mereka yang menyombongkan diri itu dan dengan tipu daya mereka yang jahat akibatnya akan menimpa diri mereka sendiri, mereka hanya menanti-nantikan sunnah Allah yang telah berlaku terhadap orang-orang yang terdahulu , iaitu turun azab dan siksa atas orang-orang yang mendustakan rasul.

Kesimpulan:

Janganlah kita mempunyai sifat sombong, riak dan takbur kerana sifat itu adalah yang tercela. Kita dikurniakan oleh Allah dengan fikiran yang waras dan akal yang cerdas berfikir untuk melakukan amalan yang baik bukan untuk melakukan kejahatan serta melakukan rancangan jahat.

Buat program pikat orang muda

2012-02-13T14:56:00.000-08:00

Oleh MOHD. SHAH CHE AHMAD

TOKOH ulama tersohor dunia, Imam Al-Ghazali pernah menyebut: "Apabila hendak melihat wajah negara pada masa hadapan, lihatlah generasi mudanya pada hari ini."

Kedengaran agak ringkas, namun mutiara kata penuh makna itu memberi pengajaran yang sangat mendalam dan berharga.

Bukan sekadar ungkapan di bibir, malah ia turut menjadi salah satu ukuran masyarakat serta pakar sosial dalam menganalisis perkembangan negara pada masa akan datang.

Perkembangan semasa menjadikan segala urusan harian menjadi semakin mudah, ringkas dan cepat. Komunikasi yang dulunya diutus melalui surat mengambil masa sehingga hampir seminggu, kini boleh dikirim dalam tempoh kurang daripada lima saat.

Tidak ketinggalan dalam proses penyebaran dakwah. Segala kemajuan teknologi dunia menjadikan urusan penyebaran dakwah lebih mudah dan meluas untuk disampaikan kepada masyarakat.

Statistik terkini menunjukkan hampir 45 peratus bilangan penduduk di Malaysia terdiri daripada golongan belia. Belia di Malaysia adalah mereka yang berusia antara 12 hingga 40 tahun.

Justeru, golongan tersebut adalah kumpulan majoriti di negara ini. Sekali gus penyumbang tenaga utama dan terbesar dalam proses pembangunan dan pembinaan tamadun negara sehingga mereka disifatkan sebagai aset negara.

Potensi diri dan segala idea baru yang ada dalam minda belia yang lahir pada zaman teknologi dan maklumat itu sangat diharapkan oleh negara. Lebih-lebih lagi untuk mencetuskan perubahan di samping meneruskan wawasan jangka masa panjang negara.

Namun, apa yang dibimbangi, apabila membicarakan mengenai remaja, kini ia lebih sinonim dengan konotasi perbuatan negatif dan gejala sosial yang tidak berfaedah.

Sehingga suatu tahap, ada yang menganggap belia hanya golongan yang mencetuskan masalah dan kekecohan dalam masyarakat.

Jika benar fenomena negatif itu terus berlaku, sejauhmanakah jaminan kita terhadap masa depan negara. Adakah hasrat negara untuk meletakkan Malaysia setaraf dengan negara-negara maju dunia akan tercapai?

Pelbagai program berunsur keagamaan dilihat semakin pelbagai dan meluas diadakan melalui pelbagai medium. Hanya menanti sambutan daripada golongan yang menjadi harapan negara ini untuk menerimanya atau tidak.

Naib Yang Dipertua 1, Persatuan Ulama Malaysia, Prof. Madya Dr. Fauzi Deraman berkata, Islam turut menyentuh peranan dan tanggungjawab remaja dalam kehidupan manusia dengan mengurniakan mereka kelebihan tersendiri.

Ini bertepatan dengan firman Allah SWT bermaksud: Sesungguhnya kami telah memuliakan anak-anak Adam dan mengangkat mereka di dataran dan lautan dan memberi rezeki yang baik dan melebihkan mereka dari kebanyakan makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna. (al-Israk: 70)

Oleh itu, menurut beliau, aktiviti kemasyarakatan serta program agama secara santai dan adalah formula untuk memikat golongan belia menyertainya.

Ini secara tidak langsung dapat membentuk kembali jiwa mereka agar menyedari tanggungjawab kepada masyarakat.

"Belia masa kini lebih suka kepada sesuatu pengisian yang menyeronokkan seperti hiburan, permainan dan sebagainya. Oleh itu, kita perlu bijak dalam menarik minat remaja bersesuaian dengan kemahuan mereka.

"Dengan cara ini, secara tidak langsung memberi pengajaran dan mendidik remaja untuk mengamalkan perkara yang berfaedah," katanya.

Beliau berkata demikian kepada Mega pada karnival Cinta Masjid di Masjid Saidina Hamzah, Kampung Batu Muda, Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Karnival itu dirasmikan oleh Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Jamil Khir Baharom.

Turut hadir, Pengerusi TV AlHijrah, Tan Sri Dr. Mohd. Yusof Nor; Ketua Pegawai Eksekutif TV AlHijrah, Bukhari Che Muda dan Imam Masjid Saidina Hamzah, Awang Mamat.

Fauzi yang juga Timbalan Pengerusi Masjid Saidina Hamzah berkata, akhlak Rasulullah SAW dalam mendidik anak dan membentuk belia perlu dijadikan teladan serta diamalkan di negara ini.

Walaupun baginda merupakan pemimpin tertinggi negara pada masa itu, namun baginda tetap menghormati dan merendahkan diri melayan kanak-kanak dan juga belia.

Diceritakan, Anas bin Malik yang telah berkhidmat dengan Nabi SAW hampir 10 tahun sejak berumur 10 tahun berkata, beliau tidak pernah sekalipun mendengar Rasulullah SAW berkata, "mengapa kamu buat begitu," jika beliau melakukan sesuatu. Dan jika beliau tidak melakukan sesuatu perkara, Nabi Muhammad SAW juga tidak pernah bertanya, "mengapa kamu tidak melakukannya."

Menurut Fauzi, belia jika tidak dibimbing dan dilengkapi ilmu agama akan menyebabkan timbulnya pelbagai masalah yang lebih serius dan tidak dijangka pada masa depan.

"Semua pihak perlu bekerjasama dan proaktif dalam membentuk peribadi remaja serta menangani isu remaja yang kian berleluasa pada masa ini.

"Jika segala permasalahan ini dapat ditangani dengan baik, maka nilai belia akan lebih dipercayai dan mampu melahirkan belia yang benar-benar berkualiti.

"Inilah yang kita usahakan bagi melahirkan belia yang berilmu dan bertakwa untuk mencetuskan perubahan dalam negara," jelasnya.

Karnival selama dua hari itu menyediakan pelbagai aktiviti menarik yang melibatkan kerjasama antara pihak TV AlHijrah dengan penduduk serta jawatankuasa masjid.

Antara aktiviti yang diadakan adalah siaran langsung program selawat ke atas Nabi Muhammad SAW iaitu 'Kuala Lumpur Berselawat', program hiburan Islam 'Dikir Zikir' dan program dakwah melalui majlis dan ceramah keagamaan.

Pada program itu, Jamil Khir turut merasmikan perpustakaan Saidina Hamzah di masjid itu bertujuan menjadikan masjid sebagai pusat rujukan dan sumber ilmu kepada masyarakat.

Di samping itu, aktiviti kemasyarakatan seperti gotong-royong membersihkan kawasan masjid, penyembelihan lembu, pertandingan azan dan mewarna untuk kanak-kanak.

Karnival itu dianggap berkesan dan berjaya mencapai objektifnya berdasarkan sambutan golongan sasar di kawasan sekitar dan berhampiran yang sangat menggalakkan.

Buktinya, masjid dilimpahi dengan orang ramai sejak awal program berlangsung.

Nikon J1 : Gajet hadiah untuk tersayang

2012-02-12T00:54:00.000-08:00

Oleh KHAIRUNNISA SULAIMAN

DALAM mencari hadiah buat tersayang, tentu anda mahukan yang terbaik dan sesuai serta dalam lingkungan bajet yang tidak menyakitkan kocek.

Kini terdapat pelbagai gajet yang boleh dijadikan hadiah oleh semua peringkat usia dan golongan.

Apa pun kuasa memilih dan membeli adalah di tangan pengguna. Bijaklah membuat pilihan yang seiring dengan wang di dompet.

Nikon J1

Apa saja hadiah semuanya dengan warna merah atau merah jambu sama dengan kamera kompak Nikon.

Nikon J1 hanyalah setebal 2.9 cm dan beratnya hanya 277 gram (g) tetapi cukup maju untuk menerima siri baru format kanta Nikon dan merakam gambar 10 megapiksel.

Bagaimanapun tarikannya adalah kepada kelajuan fokus J1 kerana kamera ini ‘mengunci’ subjek dengan cepat dan merakam sehingga 10 gambar sesaat apabila menjejak subjek.

Nikon J1 juga menawarkan flash pop-up dan imej yang mengagumkan.

Telefon SpareOne dengan bateri AA

Tentu saja pengguna mahukan telefon bimbit yang mempunyai hayat bateri yang lebih panjang bagi membolehkan mereka menggunakannya lebih lama.

Kini terdapat telefon bimbit iaitu SpareOne yang menggunakan hanya satu bateri AA untuk berfungsi.

Beroperasi menggunakan rangkaian dual band GSM, Spare One dikatakan mempunyai masa berbual boleh menjangkau sehingga 10 jam.

Telefon berkenaan juga dikatakan boleh dicas sehingga 15 tahun sama dengan hayat bateri litium yang terkemuka.

Justeru pengguna disaran jangan menggunakan bateri jenama lain kerana bimbang memberikan kesan kepada hayat bateri.

Obsessive Compulsive Disorder (OCD) : Rehat cukup elak resah

2012-02-12T00:53:00.000-08:00

Oleh Zulkiple Ibrahim

MASALAH keresahan melampau atau “Obsessive Compulsive Disorder” (OCD) boleh memberi impak negatif yang besar terhadap mereka yang mengalaminya.

Selain daripada stres, masalah ini juga berpotensi membuatkan pesakit itu “psikotik”.

Menurut pakar-pakar neurologi (saraf), terapi terbaik bagi mereka yang mengalami OCD adalah terapi kognitif tingkah laku.

Terdapat juga ubat bagi menghilangkan kemurungan tetapi ubat sahaja jarang sekali berkesan mengurangkan simptom masalah ini.

Pegawai Perubatan Neurologi, Dr. A. Ridzwaan Talib menjelaskan bahawa terdapat dua komponen bagi terapi kognitif tingkah laku.

“Contohnya, bagi seseorang yang kerap membasuh tangan. Beliau akan disuruh menyentuh tombol atau pemegang pintu tandas awam dan kemudian dihalang daripada membasuh tangannya.

“Semasa orang itu dalam keresahan, desakan untuk membasuh tangan secara “ritual” (berulang kali) akan beransur hilang.

“Melalui cara ini, individu itu akan belajar bahawa beliau tidak perlu melakukan ritual itu dan belajar mengawal perasaan obses dan tingkahlaku kompulsif,” ujar beliau.

Katanya, terapi kognitif pula memberi fokus terhadap pemikiran yang bahaya dan rasa tanggungjawab besar individu berkenaan. Ia mengajar cara memberi respons yang sihat dan efektif terhadap pemikiran obsesif tanpa perlu melakukan tingkah laku kompulsif.

Langkah mengatasi

Pakar neurologi mengesyorkan beberapa langkah bagi mengatasi OCD.

“Kenal pasti pemikiran dan desakan OCD. Contohnya, latihkan diri mengatakan “tangan saya tidak kotor” atau “saya rasa tidak perlu basuh tangan”.

“Sedar yang pemikiran sebegitu adalah disebabkan OCD dan katakan pada diri anda, ia bukan sebenarnya saya, tetapi hanya OCD bagi mengingatkan tingkah laku itu adalah mesej-mesej palsu dan tidak bermakna yang dihantar otak,” ujarnya.

Beliau menasihati mereka yang mengalami masalah itu memberi fokus terhadap perkara lain walaupun hanya beberapa minit.

Pesakit perlu berkata “saya mengalami gejala OCD dan perlu melakukan sesuatu yang lain.” Menilai semula gejala OCD juga perlu dilakukan dengan berkata ia bukan sesuatu yang signifikan dan hanya merupakan suatu “obsesi yang bodoh” dan tidak perlu diberi perhatian.

Bantuan keluarga

OCD boleh mengganggu kehidupan sosial dan keluarga mereka yang mengalaminya.

“Keluarga boleh membantu dalam memahaminya serta mengelakkan konflik daripada berlaku. Ahli keluarga boleh memberi motivasi serta sokongan terhadap individu yang menghidapi OCD,” katanya

Beliau juga mengesyorkan aktiviti riadah seperti berjoging, jalan kaki, mendengar muzik dan melayari internet semata-mata untuk mengelakkan diri daripada tingkah laku kompulsif dan pemikiran obses.

“Cuba melengah-lengahkan respons, lagi lama dilengah-lengahkan, semakin hilang desakan melakukan gerak kompulsif itu,” kata beliau.

Elak stres

Sesuatu yang mendatangkan stres boleh mencetuskan atau memburukkan lagi episod OCD.

“Oleh itu penting bagi kita elakkan stres untuk menjauhi OCD,” nasihat beliau.

Pesakit dinasihatkan mengamalkan gaya hidup tanpa stres serta aktiviti yang mendatangkan relaks selain mengamalkan senaman serta pemakanan yang secukupnya.

“Tidur dan rehat secukupnya dan jauhi rokok, nikotin dan alkohol,” nasihat beliau.

Dr. Ridzwaan juga menasihati mereka yang menghidap OCD agar jangan bersendirian dalam mengalami masalah itu.

“Mintalah bantuan, bercerita masalah anda pada orang lain. Ada baiknya jika melibatkan diri dengan kumpulan sokongan dan berkongsi pengalaman. Elakkan daripada memberi komen-komen yang negatif.

“Yang pentingnya individu itu mestilah tenang dalam menghadapi keresahan yang ekstrem.

“Berinteraksi secara positif dalam lingkungan sosial dan anggap semuanya itu adalah satu perkara yang lucu. Dengan cara ini boleh menceriakan penghidap masalah itu,” kata beliau.

– BERNAMA

Dakwah Nabi Nuh penuh cabaran

2012-02-09T15:14:00.000-08:00

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI

FIRMAN Allah SWT: Nuh berkata: Ya Tuhanku, sesungguhnya mereka telah menderhakaiku dan telah mengikuti orang-orang yang harta dan anak-anaknya tidak menambah kepadanya melainkan kerugian belaka, Dan melakukan tipu-daya yang amat besar.

Dan mereka berkata: Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) wadd, dan jangan pula suwwa', yaghuts, ya'uq dan nasr. Dan sesudahnya mereka menyesatkan kebanyakan (manusia); dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kesesatan. (Nuh: 21-24)

Mukadimah

Allah SWT menceritakan tentang Nabi Nuh a.d bahawa baginda mengaku kepada Tuhan Yang Maha Esa Mengetahui dan tidak tersembunyi satu zarah pun dari pengetahuan-Nya bahawa setelah menggunakan segala media dan cara yang kadang-kadang merangkumi dorongan, peringatan dan sebagainya, kaumnya tetap melakukan pendustaan dan penderhakaan dan mengikut hamba-hamba dunia yang lalai terhadap perintah Tuhan, bahkan terpedaya dengan harta dan anak.

Mereka mengatakan: "Janganlah kita meninggalkan tuhan-tuhan yang disembah oleh kita dan sesuatu yang disembah oleh nenek moyang kita terdahulu."

Tidak menghairankan jika berhala-berhala itu telah menyesatkan ramai manusia sehingga berdoalah Nabi Nuh a.s kepada Tuhannya agar ditimpa kecelakaan ke atas mereka: "Ya Tuhanku! Hinakanlah kaum yang zalim itu, dan janganlah Engkau tambah mereka selain kesesatan."

Firman Allah SWT: Nuh berkata: Ya Tuhanku, sesungguhnya mereka telah menderhakaiku dan telah mengikuti orang-orang yang harta dan anak-anaknya tidak menambah kepadanya melainkan kerugian belaka.

Al-Mawardi memetik pendapat ahli tafsir yang berkata: Bahawa Nabi Nuh a.s. hidup selama 950 tahun berdakwah kepada kaumnya sedangkan mereka berterusan dengan kufur dan derhaka.

Seterusnya Ibn Abbas berkata: Nabi Nuh mengharapkan agar anak yang lahir daripada bapa mengikut agamanya. Tetapi malangnya sehingga sampai kurun ke-7, mereka masih berdegil.

Akhirnya Nabi Nuh berdoa kepada Allah dan berlakulah taufan serta bah besar. Nabi Nuh hidup selepas taufan selama 60 tahun sehingga membiaklah keturunan manusia.

Al-Hasan berkata: Kaum Nuh bercucuk tanam dua kali sebulan.

Berkenaan ayat ini seolah-olah menggambarkan kepada kita betapa peritnya menyampaikan risalah Allah lebih-lebih lagi kepada penentangnya secara terang-terangan mengingkari dan memusuhinya.

Dengan sebab itu tidak hairan bila dibaca sirah dan sejarah para nabi dan rasul yang menghadapi pelbagai tribulasi sehingga ada yang terbunuh dipukul, didera, di azab dan diseksa.

Tidak kurang pula yang terpaksa berhijrah untuk mempertahankan agamanya serta meninggikan syiar agama Islam.

Firman Allah SWT: Dan melakukan tipu daya yang amat besar.

Iaitu tipu daya yang begitu dahsyat dan kalimah yang digunakan menggambarkan amat besar jenayah maksiat mereka.

Ada dua pendapat:

n Apa yang mereka sekutukannya dengan Allah daripada isteri dan juga anak seperti pendapat al-Kalbi.

n Ucapan pemimpin mereka terhadap pengikut mereka menggesa supaya tidak meninggalkan tuhan-tuhan seperti wuddan dan suwa'. Inilah pendapat Muqatil.

Sifat manusia apatah lagi yang berada di lembah maksiat amat mudah melakukan dosa. Justeru, keperluan untuk bertaubat dan kembali kepada Allah dengan istighfar serta menginsafi dosa-dosa yang lalu seterusnya menjadikan muhasabah sebagai keperluan utama dalam hidup sudah pasti membuahkan natijah yang baik dan dapat mencapai mardhatillah.

Al-Maraghi berkata: Mereka mengadakan tipu daya yang besar sehingga mereka sanggup memperdayakan agama dan memalingkan manusia daripadanya dengan pelbagai cara serta bercita-cita mencelakakan Nabi Nuh a.s.

Firman Allah SWT: Dan mereka berkata: Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) wadd, dan jangan pula suwwa', yaghuts, ya'uq dan nasr.

Terdapat satu hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari, Ibn al-Mundhir dan Ibn Mardawayh, daripada Ibn Abbas yang berkata: Berhala-berhala ini kemudiannya menjadi berhala-berhala yang disembah oleh bangsa Arab.

Wadd berhala yang disembah oleh Bani Kalb, Suwa' berhala Bani Hudail, Yaguth berhala Bani Ghutayf yang tinggal di kawasan pinggiran Saba', Ya'uq berhala Bani Hamdan dan nasr berhala Bani Himyar Ali Dhu'l Killa.

Berhala-berhala sembahan orang Arab

Sementara itu, terdapat berhala-berhala lain yang disembah oleh beberapa kaum:

Lata: Berhala Bani Thaqif di Taif.

'Uzza: Berhala Bani Sulaym, Ghatafan dan Jusham.

Manat: Berhala Khuza'ah di Qudayd.

Isaf: Berhala penduduk Mekah.

Na'ilah: Berhala penduduk Mekah.

Hubal: Berhala penduduk Mekah dan ia merupakan berhala yang paling dimuliakan oleh mereka. Oleh sebab itu, ia diletakkan di atas Kaabah.

Berhala-berhala yang disebutkan di atas bukanlah berhala yang menjadi sembahan mereka tetapi maksud di sini adalah mereka mengambil nama-nama ini untuk dijadikan sebagai nama-nama berhala mereka. (lihat Tafsir Ibn Kathir 8/302)

Syed Qutub berkata: Itulah tuhan besar yang terus disembah pada zaman jahiliah selepas mereka hingga zaman kerasulan Muhammad SAW. Demikianlah pemimpin yang sesat dan menyesatkan itu membina pelbagai berhala dalam rupa bentuk dan pelbagai nama mengikut kecintaan dan kegilaan yang wujud dalam masyarakat jahiliah.

Mereka mengumpulkan pengikut dan berbangga dengan berhala mereka serta terus berada dalam kesesatan.

Firman Allah SWT: Dan sesudahnya mereka menyesatkan kebanyakan (manusia); dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kesesatan.

Ibn al-Jauzi berkata: Ada dua tafsiran ulama:

n Berhala-berhala telah menyesatkan ramai manusia dengan menyembahnya.

n Pembesar mereka telah menyesatkan ramai manusia.

Al-Mawardi berkata: Berkenaan dengan orang zalim menjadi bertambah sesat ada dua tafsiran:

n Kecuali dengan azab. Inilah pendapat Ibn Bahr.

n Kecuali fitnah dengan harta dan anak.

Ibn Kathir berkata: Iaitu semua berhala yang mereka sembah telah banyak menyesatkan orang ramai.

Sembahan berhala itu masih lagi berlanjutan sehingga zaman sekarang ini seperti terdapat di negeri Arab dan selain Arab serta seluruh lapisan manusia.

Syed Qutub berkata: Sebagaimana yang dilakukan oleh setiap pemimpin yang sesat meminta orang ramai menyembah berhala seperti batu, tokoh dan ideologi semuanya mempunyai tujuan yang sama iaitu menghalang dakwah Allah SWT dan menjauhkan orang ramai dan para pendakwah dengan pelbagai tipu daya yang besar.

Penutup

Di sini terdetiklah dalam hati Nabi Nuh a.s. untuk berdoa kepada Allah SWT: "Dan janganlah Engkau tambahkan sesuatu kepada orang-orang yang zalim selain kesesatan."

Itulah doa yang terbit daripada hati rasul yang berjuang sekian lama, menderita sekian banyak dan berusaha dengan segala cara dan akhirnya sedar tiada kebajikan dalam hati manusia yang zalim, pelampau dan degil.

Kisah ini sedikit sebanyak mengajar kita betapa pendakwah sentiasa menghadapi pelbagai tribulasi dan ujian dalam menyampaikan risalah Allah SWT.

Justeru, sewajarnya sentiasa bergantung kepada Allah, solat, berdoa, beriltizam dan membina jaringan hubungan ukhuwah Islamiah sesama pendakwah dan juga mereka yang mempunyai kuasa dan ilmu.

Antara propaganda dan realiti

2012-02-09T15:13:00.002-08:00

Rencana ZULKIFLEE BAKAR

APABILA menyentuh mengenai umat Islam di Thailand, kita pasti akan mengaitkan mengenai keganasan dan konflik yang berlaku di selatan negara itu.

Di wilayah berkenaan, kita digambarkan bahawa umat Islam di situ sentiasa ditindas dan menghadapi tekanan hidup akibat sikap kerajaan.

Bagaimanapun semua itu hanyalah propaganda yang sentiasa dimainkan oleh kelompok berkepentingan demi mencapai agenda politik mereka.

Nasib umat Islam di Thailand, sama ada di utara mahu pun selatan jauh lebih baik daripada apa yang digambarkan.

Kesempatan mengikuti rombongan Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (Perkim), Selama, Perak, yang diketuai Presidennya, Datuk Mohammd Rodzi Awang Kechek, baru-baru ini memberi peluang kepada penulis mengetahui lebih mendalam mengenai nasib umat Islam di negara Gajah Putih.

Jika sebelum ini, penulis berkesempatan menyelami kehidupan masyarakat Islam Thailand di selatan iaitu di Narathiwat dan Pattani, lawatan kali ini pula merangkumi kunjungan ke wilayah utara iaitu Chiangmai dan Chengrai.

Adalah jelas seperti mana kata Ketua Pejabat Penyelaras Sempadan Malaysia-Thailand, Mejar Jeneral Chanwoot Indhulux, apa yang dilakukan oleh pihak tertentu dalam menggugat keamanan Thailand dengan cuba mewujudkan pergolakan di selatan hanyalah ibarat percikan air di dalam laut yang tidak mendatang apa-apa kesan.

Sebaliknya, kata beliau yang cukup popular di kalangan masyarakat Islam Thailand, kerajaan negara itu sentiasa berusaha bersungguh-sungguh bagi memberikan kestabilan kehidupan kepada semua rakyat tanpa mengira sesiapa.

"Kami tidak akan berputus asa, sebaliknya akan meningkatkan usaha bagi memastikan ancaman pejuang yang cuba menggugat kedudukan rakyat dapat dihentikan," katanya ketika berucap pada majlis makan malam bersama rombongan Perkim.

Sebab itulah, Chanwoot dan pemerintah Thailand, amat mengalu-alukan kehadiran rombongan daripada Malaysia untuk melihat sendiri kehidupan masyarakat Islam di Thailand.

Melalui langkah itu tegas beliau, rakyat Malaysia akan mendapat gambaran sebenar mengenai situasi masyarakat tersebut yang sering digambarkan sentiasa ditindas dan tidak dibela.

Sememangnya bagi Chanwoot dan pemerintah Thailand tiada apa yang perlu disembunyikan dalam soal tersebut.

Perkara ini diakui oleh Mohammd Rodzi dalam ucapannya bahawa sepanjang lawatan sebelum ini di Pattani dan Kabang rombongan melihat sendiri keadaan sebenar masyarakat Islam di selatan Thailand yang dapat menjalani kehidupan dengan bebas dan mendapat perlindungan daripada pemerintah negara.

Semua ini sudah menjadi bukti bahawa ada pihak tertentu yang tidak senang dengan kehidupan aman yang dinikmati oleh masyarakat Islam.

Kononnya atas nama perjuangan, jihad dan kebebasan mereka cuba mencetuskan huru-hara termasuklah melancarkan serangan bom sehingga mengorbankan insan tidak berdosa.

Sesungguhnya perbuatan golongan berkenaan amat bertentangan dengan ajaran Islam itu sendiri yang amat melarang kita melakukan kerosakan di muka bumi dan membunuh insan tidak bersalah.

Namun, golongan berkenaan sememangnya mempunyai agenda tersendiri justeru mereka cuba menggambarkan kepada dunia luar kononnya umat Islam di Thailand ditindas.

Pelbagai cara mereka lakukan bagi mengaut keuntungan peribadi termasuklah kononnya menubuhkan tabung jihad fisabillah bagi membantu pejuang.

Tetapi hakikatnya, apa yang mereka lakukan adalah sia-sia kerana masyarakat Islam Thailand tidak menyokong perjuangan mereka.

Ini kerana pemerintah Thailand tidak pernah mendiskriminasi masyarakat Islam seperti mana mereka dakwa.

Malahan masyarakat tersebut menikmati hak seperti rakyat Thailand lain tanpa rasa bimbang atau takut.

Umat Islam bebas buat aktiviti

2012-02-09T15:13:00.001-08:00

Oleh ZULKIFLEE BAKAR

KETIBAAN kami di perkampungan Islam Maesalong yang terletak di wilayah Chengrai 'disambut' dengan bunyi mercun sempena Tahun Baru Cina.

Sememangnya bunyi mercun seumpama itu sudah sebati dengan kehidupan masyarakat Islam berketurunan tionghua di perkampungan berkenaan.

Walaupun berjumlah 185 orang daripada 35 keluarga, namun aktiviti masyarakat Islam di Maesalong tidak pernah terganggu.

Setiap hari 20 kanak-kanak daripada kalangan masyarakat tersebut menghadiri kelas Fardu Ain di sekolah di kawasan berkenaan.

Di situ juga terdapat masjid yang sering menjadi tumpuan para pendakwah singgah ketika bermusafir.

Menurut Pengerusi Masjid Darul Salam Maesalong, Umat Abdullah Pomtakudi, masyarakat Islam di situ bergaul dengan masyarakat kaum lain tanpa masalah atau halangan.

Katanya, mereka hidup dalam keadaan harmoni dan menghormati antara satu sama lain.

"Bangunan untuk kelas fardu Ain diwujudkan atas bantuan seorang pegawai tentera Thailand beragama Islam, Muquak See dan sehingga kini kelas berkenaan diteruskan demi memberi pendidikan kepada kanak-kanak di sini," katanya.

Beliau berkata, semua perbelanjaan bagi menguruskan sekolah tersebut adalah hasil sumbangan orang ramai terutamanya umat Islam yang datang berziarah.

Sementara itu, Guru Bahasa Inggeris Sekolah Attaqwa, Manas Masakul berkata, sememangnya di mana-mana juga di Thailand, umat Islam tidak menghadapi sebarang masalah melaksanakan aktiviti harian mereka termasuklah dalam soal agama.

Katanya, mereka boleh melakukan apa sahaja aktiviti keagamaan tanpa sekarang atau larang daripada pihak kerajaan.

"Walaupun kami tidak menerima bantuan kerajaan tetapi kami amat berterima kasih serta menghargai sikap toleransi yang ditunjukkan oleh pemerintah biar pun kami golongan minoriti di sini," katanya.

PIUM, Jakim bentuk pelapis daie

2012-02-09T15:12:00.001-08:00

AKADEMI Pengajian Islam Islam, Universiti Malaya (APIUM) dengan kerjasama Bahagian Hal Ehwal Pelajar, Universiti Malaya dan Bahagian Dakwah, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) mengadakan program Brotherhood Muslim Camping 2012 (Bro-MC '12) di Lopo Blue River, Hulu Langat, Selangor pada 20 dan 21 Januari lalu.

Program yang bersempena dengan cuti semester awal tahun 2012 turut melibatkan penyertaan seramai 150 para peserta yang terdiri daripada kalangan pelajar tahun satu, dalam semua fakulti.

Program tahunan itu bermatlamat untuk memberi kefahaman dan penghayatan Islam yang sebenar kepada mahasiswa, di samping menerapkan nilai-nilai akhlak individu Muslim.

Ketua Penolong Pengarah, Bahagian Dakwah Jakim, Jamali Mohd. Adnan berkata, antara lain objektif program adalah meningkatkan kefahaman Islam kepada golongan elit seperti mahasiswa dalam melahirkan mahasiswa Islam yang berilmu, berakhlak dan bertakwa serta mampu menjadi barisan hadapan dakwah di Malaysia.

Katanya, mahasiswa adalah golongan pemimpin masa hadapan yang harus diberi bimbingan bagi menyerlahkan potensi diri mereka.

"Ini sebagai persediaan untuk diangkat menjadi pemimpin, seterusnya bersedia membimbing masyarakat di luar kampus," katanya.

Program ini berkonsepkan gabungan modul yang berbentuk indoor dan outdoor.

Para peserta diberikan pengisian ilmu oleh dua Imam Muda iaitu Imam Muda Fakhrul yang bertajuk, Islam Is The Way of Life.

Manakala, Imam Muda Hassan dengan tajuk, Aku Terima Jalannya (Islam).

Di samping itu, Mohd. Hariri Mohamad Daud dari bahagian dakwah Jakim turut menyampaikan pengisian berkaitan isu-isu akidah dan remaja kepada para peserta.

Pada masa yang sama, para peserta berpeluang mengikuti aktiviti outdoor yang melatih ketahanan fizikal dan mental di samping semangat berpasukan.

Antaranya adalah merempuh halangan, jungle trekking, night walk dan survival (kelangsungan) diri.

Program perkhemahan ini dirasmikan oleh MS Ramlee yang mewakili Timbalan Naib Canselor Hal Ehwal Pelajar, Universiti Malaya.

PIUM, Jakim bentuk pelapis daie

2012-02-09T15:12:00.000-08:00

Bersabar mendidik isteri

2012-02-09T15:11:00.000-08:00

Saya ingin bertanya apa yang harus saya buat jika isteri minta diceraikan. Saya berkahwin empat tahun yang lepas dan dikurniakan seorang anak perempuan berumur tiga tahun.

Masalah yang timbul disini isteri tidak mendengar cakap saya. Contohnya, saya minta dia berubah sikap sebab isteri sering pulang kerja lewat kerana keluar minum dengan kawan-kawan.

Mutakhir, keadaan semakin teruk apabila dia tinggal di rumah sewa apabila hujung minggu. Apakah yang perlu saya lakukan. Saya bimbang menjadi suami dayus.

Jawapan:

Isteri dan anak adalah amanah yang perlu dijaga dengan sebaik-baiknya. Kedua-dua amanah ini akan ditanya di hadapan Allah SWT.

Saudara teruskan usaha mendidik isteri, banyakkan berdoa agar Allah membuka pintu hatinya untuk berubah. Dalam keadaan sekarang saudara berhak melepaskan dia kerana keenganannya mentaati saudara. Lebih-Lebih lagi keenganan dia mentaati Allah SWT.

Dalam syariah, saudara ada peruntukan untuk melepaskan si isteri yang enggan taat kepada Allah SWT. Namun, tindakan demikian tidak banyak menyelesaikan masalah.

Mungkin saudara dapat menahan diri daripada terus tertekan perasaan kerana sikap isteri yang degil, tapi kedegilan wanita tidak kemana kalau kena cara memujuk dan mendidiknya.

Melainkan saudara telah cuba macam-macam cara untuk betulkan isteri tapi tetap gagal, pada masa itu saya serahkan Kepada Saudara untuk membuat keputusan.

Firman Allah SWT yang bermaksud: ....Dan isteri-isteri itu mempunyai hak yang sama seperti kewajipan yang ditanggung oleh mereka (terhadap suami) dengan cara yang sepatutnya (dan tidak dilarang oleh syarak); dalam pada itu orang-orang lelaki (suami-suami itu) mempunyai satu darjat kelebihan atas orang-orang perempuan (isterinya). Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (al-Baqarah: 228)

Hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: "Sesungguhnya bagi kamu (lelaki) ada hak dari isteri kamu dan isteri kamu ada hak dari kamu". (riwayat Tirmidzi)

Maksudnya kedua belah pihak ada hak masing-masing. Suami wajib menunaikan hak-hak isterinya, manakala isteri juga berkewajipan menunaikan hak suaminya.

Hal ini termateri dengan ijab kabul yang berlangsung antara seorang lelaki dan seorang perempuan. Sebab itu perkahwinan adalah bermulanya tanggungjawab yang lebih berat.

Lebih-Lebih lagi apabila telah bergelar suami, tanggungjawab bukan sekadar keatas dirinya malah keatas isterinya. Kegagalan dalam memastikan isteri taat kepada perintah Allah SWT juga akan menjadi tanggungjawab si suami.

Sebabnya, suami bertanggungjawab mendidik isterinya menjadi isteri solehah yang kelak melahirkan zuriatnya sekali gus mentarbiah anak-anaknya ke jalan yang diredai Allah SWT.

Hadis Baginda SAW yang bermaksud: Seseorang wanita itu dinikahi kerana empat perkara; kerana hartawannya dia, kerana berketurunan baiknya dia, kerana cantiknya dia, kerana beragamanya dia, Akan tetapi carilah yang beragama nescaya selamat kamu (wahai lelaki). (riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Awal-awal lagi Rasulullah SAW telah berpesan kepada kaum lelaki supaya dalam mencari jodoh agar memberi penekanan kepada soal agama, kerana harta dan kecantikan tidak ada kekalnya, kalau ada pun bagaimana nak diurus tanpa agama.

Walaupun baginda SAW menyebut agama dalam perkara keempat, ini tidak bermaksud yang terakhir.

Malangnya hari ini, dan sebelum-sebelum ini kebanyakan lelaki utamakan kecantikan semata-mata. Jangankan lelaki, emak lelaki pun sama mencari menantu cantik untuk dibanggakan dikhalayak ramai.

Memanglah sukar untuk mencari yang sempurna, biar kurang cantik tetapi jangan kurang agamanya. Saya tulis demikian supaya apa yang berlaku dalam kehidupan saudara tidak berlaku pada yang lain.

Wanita itu sifatnya sangat unik. Nabi SAW bersabda yang bermaksud: Aku berwasiat kepada kamu supaya menjaga wanita dengan sebaik-baiknya kerana mereka dijadikan daripada tulang rusuk dan sebengkok-bengkok tulang rusuk adalah yang di bahagian teratas. Sekiranya kamu cuba meluruskannya, kamu akan mematahkannya dan sekiranya kamu membiarkannya akan terus bengkok selama-lamanya. Justeru, berpesan-pesanlah tentang wanita (dengan kebaikan). (riwayat Muslim )

Melalui hadis ini bukan tulang bengkok yang dibicarakan, tetapi fizikal tulang bengkok, serta komplikasi membiarkan tulang itu terus membengkok.

Dalam kata yang lain, baginda SAW ingin mengajak umatnya daripada kaum lelaki mengambil perhatian yang serius dalam mendidik para isteri.

Pastinya bukan mudah meluruskan tulang yang bengkok dan tidak elok dibiarkan terus bengkok. Maksudnya, Kaum Adam kena tahu cara terbaik untuk mendidik isteri. Proses mendidik pula memakan masa yang panjang, mungkin juga bergantung kepada fizikal emosi si isteri yang bersedia untuk dididik. Adakalanya isteri melihat mereka lebih baik berbanding suami.

Kebahagiaan rumahtangga dapat diraih apabila suami dapat menggunakan kekuatan akalnya serta kesabaran dalam menghadapi kerenah dan ragam isteri.

Secara mudah, bolehlah dikatakan lelaki adalah makhluk akal manakala wanita adalah makhluk rasa. Perasaan wanita terlalu mudah terusik dengan suasana dan keadaan sekeliling.

Oleh itu dalam menghadapi wanita, lelaki hendaklah banyak menggunakan daya fikir. Kalau umpamanya isteri sedang berduka, suami perlu merancang untuk mewujudkan perasaan gembira di dada isteri. Di sinilah perlunya strategi dalam mendidik isteri.

Temui kebenaran di kedai buku

2012-02-08T15:35:00.000-08:00

Susunan ZUARIDA MOHYIN

Terlalu banyak gereja yang telah saya kunjungi. Saya mendengar, saya berdoa dan saya berbicara dengan mereka yang daripada pelbagai kepercayaan. Namun, saya masih merasakan ada yang tidak kena, ia mengelirukan seperti ada sesuatu yang hilang.

"Saya selalu dimomokkan dengan kata-kata orang dahulu. "Saya percaya kepada Tuhan tetapi saya tidak berpegang pada mana-mana agama. Bagi saya, mereka semua itu nampak seperti tidak kena sahaja".

Itulah sebenarnya apa yang saya rasa tetapi saya tidak mahu ia terus berkeadaan begitu atau terima sahaja pendirian tersebut. Bagi saya jika Tuhan itu wujud, ia tidak akan membiarkan kita tanpa arah tujuan ataupun membiarkan kita dalam kejahilan. Mesti ada satu perancangan kepada kebenaran agama. Saya cuma perlu untuk mencarinya.

Justeru itu, di gereja-gerejalah di mana saya membuat penyelidikan dan pencarian. Sebabnya, di kejiranan inilah saya dibesarkan dan seperti ada sedikit kebenaran dalam ajaran yang mereka amalkan.

Namun, pada masa sama timbul pula terlalu banyak perbezaan dalam pandangan serta konflik dalam pengajaran agama mereka.

Ini jelas ketara terhadap perkara-perkara asas seperti; bagaimana untuk bersembahyang, kepada siapa kita menyembah dan menerusi apa, siapakah yang dimaksudkan 'yang terselamat' dan siapa yang sebaliknya dan bagaimana seseorang itu perlu lakukan untuk 'selamat'. Ia berbelit-belit.

Kesemua persoalan yang menyemakkan fikiran itu membuatkan saya hampir-hampir putus asa. Setiap gereja yang saya pergi memberikan pandangan yang sama.

Turut menambahkan kekecewaan apabila kita mengetahui bahawa apa yang diajarkan itu adalah satu pembohongan yang nyata.

Pada suatu hari, saya ke kedai buku dan tergerak ke bahagian buku-buku agama. Sedang saya berdiri memerhatikan pelbagai buku-buku terutamanya buku berkaitan agama Kristian yang tersusun rapi di rak-rak pameran, terlintas di hati saya jika dalam banyak-banyak buku itu ada tidak buku berkaitan agama Islam.

Lantas, saya terus mengambil apa sahaja buku berkaitan Islam yang tersedia di rak itu.

Sungguhpun ketika memilih satu buku mengenai Islam saya langsung tidak meletakkan harapan yang tinggi kerana bagi saya Islam juga bukanlah satu agama yang terlalu menonjol.

Saya sekadar mahu membacanya sahaja, tidak lebih dari itu. Ini kerana saya tidak mahu kecewa dan dikecewakan sekali lagi.

Namun makin lama saya menyelak satu ke satu halaman dan helaian, saya mula jadi tertarik. Satu kenyataan yang menyentap sanubari saya adalah, "Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah".

Allah itu Esa, setiap amalan dan sembahan itu adalah kerana-Nya semata-mata. Ia nampak begitu mudah tetapi begitu besar maknanya atau impaknya dan ia sesuatu yang masuk akal. Jadi, daripada situ saya mula membaca apa sahaja informasi tentang Islam.

Apa yang saya bacakan semuanya seperti sesuatu yang logik dan bertepatan dengan fitrah bagi makhluk bernama manusia. Ia seolah-olah teka-teki yang berselerakan di dalam minda, kini telah dapat diselesaikan.

Saya telah temui jawapan yang dicari selama ini menerusi agama baru ini.

Islam telah menjelaskan segala kemusykilan yang selama ini berserabut dalam fikiran saya, sekali gus memberikan gambaran jelas mengapa kita dihidupkan di atas muka bumi ini iaitu semata-mata untuk mendapatkan keredaan Allah SWT yang juga Pencipta alam semesta ini.

Saya semakin seronok dengan apa yang diperoleh menerusi pembacaan buku-buku Islamik. Kemudian, saya membaca pula al-Quran. Hati saya tersentuh dan bersyukur kerana berpeluang membaca kitab suci tersebut.

Saya tahu kata-kata dalam al-Quran itu semuanya datang daripada Allah menerusi utusannya, Nabi Muhammad SAW. Jadi inilah kebenaran hakiki yang saya cari selama ini.

Rupa-rupanya barulah saya tahu yang saya selama ini adalah seorang Muslim, cuma ia tidak saya sedari.

Kini, apabila saya memulakan kehidupan sebagai seorang Muslim, kehidupan saya sudah kembali tenang.

Saya juga rasa selamat kerana mengetahui kini apa yang saya pelajari itu adalah kebenaran sebenar dan ia membawa saya lebih hampir kepada Allah SWT.

Semoga kita sentiasa di dalam perlindungan dan petunjuk-Nya. Amin."

TOSHIBA Portege Z830 : Ultrabook pintar mudah alih

2012-02-08T15:29:00.000-08:00

TOSHIBA Singapura Digital Produk dan Perkhidmatan Kumpulan (DS) melancarkan Portege Z830 iaitu siri pertama Ultrabook menggunakan pemprosesan Generasi 2 Intel Core.

Dengan berat 1.12 kilogram (kg) dan tebal 15.9 milimeter (mm), model itu 20 peratus lebih ringan dan 40 peratus lebih nipis daripada yang memenangi anugerah siri ultra portable Portege R830.

Sistem baru ini menawarkan mudah alih, ketahanan dan ciri penting dengan gaya pintar.

Peranti siri Z830 akan dijual pada suku keempat tahun 2011 di Asia Selatan dan Asia Tenggara.

Pengurus Kanan Pemasaran Produk PC, Digital Produk dan Perkhidmatan Kumpulan Toshiba Singapore Pte. Ltd. Wong Wai Meng berkata, siri itu menetapkan satu standard baru bagi sistem mudah alih dan mempunyai reka bentuk canggih.

"Pencapaian kejuruteraan Toshiba dan pertukangan unggul pakar telah menghasilkan satu inovasi pintar melangkaui jangkaan,'' jelasnya.

Untuk prestasi kuasa profesional, model itu disokong oleh generasi terkini 2 Intel Core dan memori DDR3 ultra-pantas.

Siri Z830 turut menyediakan prestasi yang diperlukan untuk tugasan dan hiburan ditambah pengurusan kuasa lebih baik untuk hayat bateri yang panjang.

Peranti itu juga mempunyai teknologi EasyGuard Toshiba yang direka untuk menangani isu-isu keselamatan, kebolehpercayaan dan ketahanan menghadapi pengguna mudah alih, menjadikan komputer riba itu tahan titisan air dan gegaran.

Peranti itu hadir bersama sokongan Bluetooth dan WLAN ditambah dengan pilihan port bersaiz penuh termasuk VGA, HDMI dan beberapa slot USB di mana satu daripadanya adalah sebuah port USB 3.0.

Pengalaman multimedia hebat mesin memberi pengguna apa yang mereka mahu bagi keperluan profesional dan masa lapang sesuai untuk gaya hidup digital hari ini.

Peningkatan Audio Toshiba Portege Z830 juga ideal untuk tujuan mendengar muzik, menonton filem dan video berbual.

Maklumat lanjut mengenainya, sila layari laman web www.toshiba-asia.com.

HUAWEI Honor : Hayat bateri lebih lama

2012-02-08T15:28:00.000-08:00

Oleh NAZRUL AZIM SHARUDDIN
nazrul.sharuddin@utusan.com.my

SYARIKAT pengeluar produk telekomunikasi mudah alih, Huawei Device Co. Ltd. terus merancakkan aktiviti pembangunan teknologi mereka menerusi pengenalan gajet telefon pintar terbaru, Huawei Honor.

Selain dipacu sistem operasi terkini iaitu Android 4.0 Ice Cream Sandwich, model tersebut turut disempurnakan bersama kelebihan paparan skrin sentuh dengan resolusi warna nyata 16M dan kualiti definisi tinggi (HD).

Kelebihan lainnya, ia ditampilkan pada sokongan kuasa bateri 1,930 mAh yang mampu bertahan selama dua hari menjadikan model selular itu sebagai telefon pintar dengan jangka hayat bateri paling lama bagi kategori skrin empat inci.

Menurut Ketua Pegawai Pemasaran Huawei, Victor Xu, Huawei Honor dicipta dengan teknologi ringkas untuk memberi peluang kepada pengguna berkomunikasi secara mudah.

''Ia dilengkapi pakej spesifikasi pintar untuk tawaran pengalaman dan prestasi operasi lebih lancar.

''Ini kerana pengguna hari ini secara tanpa kompromi sentiasa mencari produk telefon pintar terbaik untuk membolehkan mereka berhubung, berhibur dan kelihatan bergaya,'' jelasnya.

Huawei Honor disempurnakan bersama pemproses 1.4 GHz, kamera belakang lapan megapiksel, mempunyai berat 140 gram serta ketebalan hanya 10.9 milimeter (mm)

Untuk paparan antara mukanya, ia dibangunkan secara eksklusif dengan fungsi dinamik untuk pengurusan operasi lebih unggul.

Malah, dengan kehadiran ciri Gyroscope, ia bakal menawarkan pengguna pengalaman aktiviti permainan video cukup menarik.

Menerusi aplikasi Digital Living Network Alliance (DLNA) pula, telefon berkenaan boleh diintegrasi bersama pelbagai peranti seperti kamera digital, permainan konsol dan televisyen selain membenarkan perkongsian foto, muzik dan video.

Huawei Honor kini telah berada di pasaran Malaysia dengan tawaran harga RM1,099. Maklumat lanjut mengenainya, sila layari www.huaweidevice.com.

Huawei Ascend P1 S : Kompak dan pantas

2012-02-08T15:26:00.002-08:00

Oleh NAZRUL AZIM SHARUDDIN
nazrul.sharuddin@utusan.com.my

SEMPENA Pameran Elektronik Pengguna (CES) 2012 yang berlangsung di Las Vegas, Amerika Syarikat baru-baru ini, syarikat penyelesaian teknologi, Huawei telah memperkenalkan telefon pintar terkini mereka - Huawei Ascend P1 S.

Dengan ketebalan hanya 6.68 milimeter (mm), model tersebut merupakan yang ternipis pernah dikeluarkan syarikat itu.

Ia disempurnakan dengan kelebihan spesifikasi pemproses dua teras 1.5GHz Cortext A9, sistem operasi Android 4.0 Ice Cream Sandwich serta skrin sentuh super AMOLED 4.3 inci dengan teknologi Corning Gorilla Glass.

Menurut Pengerusi Bahagian Peranti Huawei, Richard Yu, penampilan model itu menunjukkan komitmen pihaknya dalam mencipta inovasi berkualiti daripada segi perkakasan dan perisian.

''Kami sangat teruja memperkenalkan model elegan ini khusus untuk para pengguna yang sentiasa mencari kelainan,'' katanya.

Tidak cukup dengan itu, Huawei turut memperkenalkan model Ascend P1 sebagai pelengkap kepada rangkaian produk gajet telekomunikasinya.

Untuk kedua-dua model Huawei Ascend P1 dan P1 S, ia dilengkapi keupayaan operasi pelbagai di samping pengalaman permainan video cemerlang.

Daripada segi reka bentuk, model-model berkenaan mempunyai kemasan menarik dan bergaya selain didatangkan dengan pilihan penutup belakang berwarna putih, hitam serta merah jambu.

Bagi fungsi multimedia, gajet-gajet itu tersedia bersama kamera belakang lapan megapiksel dan kamera depan definisi tinggi (HD) beresolusi 1.3 megapiksel.

Fungsi videonya juga tidak kurang hebat menerusi capaian kualiti rakaman HD 1080p.

Kedua-dua model tersebut bakal memasuki pasaran Asia menjelang April ini.

Remaja dan mengingati Rasulullah

2012-02-08T15:26:00.001-08:00

Oleh NURUL IZZAH SIDEK

RASULULLAH SAW adalah sumber qudwah (contoh) bagi umat Islam dan umat manusia. Para remaja juga terkait sama kerana para remaja sering mencari 'idola' dan 'diva' untuk dijadikan contoh dalam kehidupan. Kamus Webster menyebutkan idola (idole) adalah imej ketuhanan.

Ia bercanggah dengan konsep Islam yang meletakkan Rasulullah sebagai qudwah atau sebagai sumber contoh.

Majalah Times pernah menyenaraikan Rasulullah SAW antara tokoh agung dan berpengaruh sepanjang zaman, setanding dengan tokoh-tokoh yang memperjuangkan keadilan dan keamanan seperti Mahatma Ghandi, Nelson Mandela dan sebagainya. Walaupun ia dianggap sebagai pengiktirafan orang Barat terhadap Rasulullah SAW, namun remaja Islam harus memahami bahawa hakikatnya baginda adalah seorang manusia istimewa yang dipilih oleh Allah untuk memberi rahmat pada sekelian alam dan bertindak serta menjalankan amanah dengan bimbingan terus daripada Allah SWT. Ini menjadikan Rasulullah lebih istimewa dan sebenarnya tidak sama seperti 'idola' atau tokoh-tokoh yang lain walaupun Rasulullah juga adalah manusia seperti kita.

Sumber contoh ini memang amat penting bagi manusia khususnya remaja. Tanpa qudwah, atau sumber ikutan (ikon) seperti yang disebut sesetengah orang hari ni, manusia akan hilang pedoman. Ibu bapa adalah ikon terawal dalam hidup kita dan membentuk kita sama ada menjadi anak yang baik atau anak-anak-anak terbiar dan menjadi sebaliknya. Para murid dan pelajar menjadikan guru atau pensyarah sebagai sumber contoh mereka kerana tanpa guru dalam hidup kita ini siapalah kita. Para pemimpin juga menjadi sumber ikutan dan ketaatan rakyat. Tanpa pemimpin yang baik dan bijaksana, tidak mungkin negara terurus dengan baik.

Bagi masyarakat Islam Rasulullah SAW dilihat sebagai contoh terbaik (qudwah hasanah). Risalah nubuwwah (kenabian) ialah untuk menyampaikan rahmat kepada sekelian alam, 'Rahmatan lil alamin'. Para rasul juga dihantar membawa risalah akhlak kepada manusia. Saidatina Aisyah, isteri Rasulullah SAW bila ditanya mengenai akhlak Rasulullah, menggabungkannya dengan akhlak al-Quran (khuluqul Quran).

Kita harus menyedari bahawa anak-anak dan para remaja tidak tiba-tiba lahir dan membesar dalam keadaan pandai dan bijaksana tanpa bimbingan orang lain. Naluri setiap remaja ingin mencontohi dan meneladani sesuatu yang digemarinya. Ada yang menjadikan bintang filem, artis, penyanyi sebagai 'idola' masing-masing. Tetapi ia dalam zaman 'kegilaan' remaja. Akhirnya para remaja akan mencari sumber contoh yang sesuai dengan fitrah dirinya. Remaja akan menjadi dewasa, berumah tangga, bekerja di pejabat, berjuang dalam masyarakat memerlukan sumber contoh yang terbaik dalam hidupnya.

Allah telah menghantar Rasulullah SAW sebagai contoh terbaik bagi remaja Islam. Sepanjang hayat Rasulullah, fitrah dirinya terjaga baik tidak menyembah berhala sehingga wataknya membawa watak damai (Al-Amin). Zaman mudanya, baginda cenderung terlibat dalam perniagaan dan menyendiri untuk merenung mengenai hidup dan hakikat kehidupan. Justeru apabila al-Quran diturunkan kepada baginda, itulah titik tolak yang amat bermakna untuk dirinya dan seluruh umat manusia.

Selama 23 tahun menyebarkan akidah dan syariat, menerusi pekerti yang baik, dakwah yang bijaksana ia telah menyebabkan Islam berkembang di bumi Arab. Terlalu banyak jasa dan pengorbanan, jihad dan pengalaman yang menjadikan sirah para Nabi dan Rasulullah SAW diingat dan dikenang oleh umat Islam sepanjang zaman.

Para remaja Islam harus bersifat reflektif bukan sekadar nostalgik tentang perjuangan Nabi. Reflektif bermakna para remaja harus mampu merenung dan mengkaji bagaimana Rasulullah SAW mampu menjadi pemimpin contoh, pendakwah terbilang, panglima yang cemerlang kepada umat Islam.

Daripada pergaulan dengan isterinya, kasih sayang kepada cucunya, belas kasihannya kepad orang tua, kasih sayang terhadap bapa saudaranya Abu Talib sehinggalah mampu mendidik Bilal bin Rabah dan Sulaiman Al-Farisi menyebabkan watak Rasulullah SAW dikagumi dan memberikan impak yang besar terhadap akhlak manusia.

Keadilan menurut pandangan Islam

2012-02-08T15:25:00.001-08:00

Oleh KAMARIAH YUSOFF

ISLAM adalah agama persamaan dan keadilan. Allah SWT bersifat adil dan cintakan keadilan dan kasihkan orang yang bersifat adil. Antara asas yang sangat ditekankan dalam syariat Islam adalah prinsip keadilan kepada semua manusia.

Banyak ayat al-Quran yang menyeru kepada keadilan dan mencegah daripada bersifat zalim. Perkataan adil berasal dari perkataan Arab, cadala ataupun al-cadl yang berarti apa yang menetap di jiwa, ia sesuatu yang lurus, lawan kepada sifat menyeleweng.

Al-Imam Mawardi menyifatkan keadilan sebagai memiliki sifat benar, terjamin keimanan, terjauh dari sesuatu yang haram, tenang ketika reda dan marah serta berterusan menjaga maruah di dalam urusan agama dan dunia.

Keadilan merupakan salah satu daripada tiga asas pegangan hidup Islam, seiring dengan tauhid dan khilafah.

Oleh kerana Islam merangkumi kesemua aspek kehidupan, keadilan juga seharusnya mencakupi semua bidang termasuk ekonomi, sosial, politik, budaya dan lain-lain.

Menegakkan keadilan akan menciptakan kebaikan kepada sesiapapun, manakala pelanggaran terhadapnya akan mengakibatkan mala petaka.

Keadilan juga termasuk dalam akhlak Islam yang mesti diamalkan di dalam semua aspek kehidupan dan kepada semua manusia meliputi sahabat dan musuh. Sekiranya ia dipinggirkan, maka ia dianggap satu dosa dan kesalahan di sisi Allah SWT.

Tidak ada subjek yang lebih berkait rapat dengan konsep keadilan kecuali hak asasi manusia. Ini bermakna keadilan tidak akan menjadi kenyataan jika hak asasi manusia tidak diiktiraf oleh masyarakat. Ia juga adalah asas kepada kehidupan bermasyarakat dalam Islam.

Konsep keadilan ini perlu ditonjolkan di dalam setiap perhubungan, antara pemimpin dan rakyat, orang kaya dan miskin, suami dan isteri, mahupun ibu bapa dan anak-anak.

Apabila keadilan ditegakkan dalam semua aspek, maka terjaminlah keamanan dan ketenteraman di dalam keluarga, masyarakat dan negara. Sifat dan tabiat yang adil mencerminkan kesempurnaan akal dan akhlak yang menjanjikan kebahagiaan hakiki.

Kedudukan adil bagi seorang manusia menurut pandangan Islam ditentukan bukan oleh ketinggian darjat keturunan atau kekayaan mahupun kekuasaan, tetapi oleh ketakwaannya yang merupakan hasil dari ketinggian ilmu dan akhlaknya.

Keadilan yang diperkenalkan oleh Islam adalah keadilan yang pasti, ia tidak dapat digoncang oleh rasa cinta dan benci, tidak pula dipengaruhi oleh hubungan kekeluargaan individu dan kecenderungan peribadi.

Pengertian keadilan Islam dalam aspek kemasyarakatan tidak akan difahami dengan tepat kecuali apabila difahami tasawur Islam mengenai ketuhanan, alam sejagat, kehidupan dan manusia kerana keadilan sosial Islam adalah satu cabang kecil daripada komponen induk tersebut.

Keadilan berkait akidah

Ini bermakna keadilan mestilah diikat dan dikaitkan dengan konsep akidah dan keimanan yang mendalam kepada Allah SWT serta tugas manusia sebagai khalifah Allah SWT di bumi ini, iaitu tugas sebagai agen pembangunan jasmani dan rohani.

Keadilan menjadi matlamat kehidupan manusia, ia sangat dituntut dan tidak mungkin terhasil, kecuali dalam jiwa dan hati yang tulus murni.

Hasil daripada keimanan kepada Allah SWT, seorang Muslim akan bersifat adil, mencintai keadilan dan menyeru kepada norma-norma akhlak mulia, biarpun ketika bersama orang bukan Islam.

Mereka juga akan membenci kezaliman, membalas dengan seksaan kepada pelaku-pelaku zalim, biarpun kezaliman itu dilakukan oleh seorang Islam.

Al-Quran menyatakan dengan jelas akan kedudukan sifat orang-orang yang zalim dan balasan kepada orang-orang zalim ialah neraka. Justeru Allah SWT telah mengulang-ulang perkataan zalim sebanyak 226 kali di dalam al-Quran.

Ini menunjukkan kepada pentingnya sifat buruk dan keji ini dijauhi oleh seluruh umat Islam khususnya dan umat manusia amnya.

Al-Quran tidak hanya menghubungkan adil sebagai sesuatu yang hanya diperkatakan di mahkamah sahaja, tetapi ia lebih merujuk kepada integriti dan kejujuran di dalam semua urusan hidup manusia.

Keadilan dalam Islam sangat penting kerana ia akan menjamin kestabilan demi pembangunan umat Islam. Apabila Islam membawa idea tentang keadilan dalam masyarakat jahiliah, maka mereka yang dulunya berpecah belah dan saling bermusuhan menjadi bersatu padu dan saling berkasih sayang.

Justeru apabila undang-undang dan keadilan dalam Islam terpesong angkara segelintir umatnya, kegemilangan Islam mula merosot.

Keadilan juga menjadi unsur yang penting untuk membina masyarakat yang adil dan makmur, atau dengan kata lain, masyarakat yang adil dan makmur tidak akan dapat diwujudkan jika keadilan tidak ditegakkan.

Keadilan perlu ditegakkan kerana ia akan memberi ketenangan kepada manusia dan menyuburkan hubungan individu dengan orang lain.

Rasulullah SAW di dalam pemerintahan baginda tidak pernah menindas mana-mana pihak. Bahkan baginda SAW didekati dan dikasihi oleh semua pengikutnya tanpa mengira bangsa dan agama.

Ini kerana dalam memutuskan apa-apa hukuman, baginda SAW tidak sekali-kali terpengaruh oleh keadaan orang yang dihukumi, sama ada daripada kalangan keluarga, sahabat handai ataupun orang lain yang berbeza bangsa dan agama.

Ini amat bertepatan dengan perintah Allah SWT dalam firman-Nya yang bermaksud: Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran, dan janganlah sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sifat adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah amat mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan. (al-Maaidah: 8)

Beri kuasa penuh kepada mufti

2012-02-08T15:24:00.000-08:00

Oleh ZAINUL RIJAL ABU BAKAR

SAYA mengucapkan setinggi tahniah kepada penerima anugerah Perdana Maulidur Rasul Peringkat Kebangsaan Tahun 2012 iaitu Datuk Seri Hassan Ahmad yang juga Mufti Kerajaan Negeri Pulau Pinang.

Saya amat mengenali Hassan yang merupakan tokoh yang tidak asing lagi di bidang kefatwaan di Malaysia. Malah beliau juga mempunyai ramai anak murid yang dididiknya sewaktu bergelar seorang pensyarah.

Walaupun saya sendiri tidak pernah belajar secara formal dengan Hassan namun saya banyak mengambil pengajaran daripada setiap patah perkataan yang keluar daripada beliau.

Beliau adalah seorang tokoh yang lahir daripada keluarga beragama dan sentiasa komited memartabatkan undang-undang syariah di Malaysia khususnya Pulau Pinang.

Anugerah yang diberikan kepada beliau itu merupakan pengiktirafan kepada institusi mufti dan kefatwaan di Malaysia dan merupakan isyarat daripada pihak Kerajaan agar institusi fatwa ini perlu lebih mantap bergerak dan menjadi tunjang kepada pemerkasaan undang-undang Islam.

Fatwa adalah mekanisme pembinaan perundangan Islam yang wujud sejak zaman Rasulullah lagi.

Institusi fatwa mula berkembang dengan pesat semasa pemerintahan Umawiyah, Abasiyah dan Uthmaniyah.

Pada ketika itu mufti bukan sahaja bertindak sebagai penasihat dalam bidang hukum syarak tetapi terlibat secara langsung membantu Kadi menyelesaikan kes-kes di mahkamah.

Fatwa bukan sahaja menjadi pembimbing kepada rakyat dan masyarakat tetapi dijadikan sebagai panduan dalam melaksanakan tanggungjawab oleh pemerintah.

Apabila Tanah Melayu (ketika itu) mencapai kemerdekaan, penentuan perkara mengenai hukum syarak dan doktrin Islam dikekalkan di bawah kuasa negeri.

Ia bukan suatu perkara yang diperolehi daripada Perlembagaan Persekutuan tetapi telah diamalkan sejak zaman Kesultanan Melayu lagi.

Dalam hal ini, pemerintah merujuk kepada para ulama untuk mendapatkan fatwa atas apa jua persoalan yang belum diputuskan secara definitif ataupun perkara yang menimbulkan pertikaian dalam sudut hukum syarak.

Dalam konteks Malaysia ketika ini Akta dan Enakmen Pentadbiran Agama Islam memperuntukkan kedudukan dan peranan mufti sebagai penasihat utama Yang di-Pertuan Agong dan Raja-Raja Melayu.

Umpamanya seksyen 33 Akta Pebtadbiran Undang-Undang Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1993 menyatakan mufti hendaklah membantu dan menasihati Yang di-Pertuan Agong berkenaan dengan semua perkara hukum syarak, dan dalam semua perkara sedemikian hendaklah menjadi pihak berkuasa utama di Wilayah-Wilayah Persekutuan selepas Yang di-Pertuan Agong kecuali jika diperuntukkan selainnya dalam Akta tersebut.

Seiring dengan peredaran zaman yang memerlukan penyelesaian daripada sudut hukum syarak terhadap perkara-perkara yang semakin hari semakin kompleks, peranan mufti ini perlulah dipertingkat dan diperkasa juga dari masa ke semasa.

Mufti hendaklah bebas memberi nasihat dan membuat teguran kepada mana-mana pihak termasuk kerajaan dan bukan kerajaan.

Adalah amat aneh ketika ini beberapa agensi yang ditubuhkan oleh kerajaan membuat pelbagai teguran sehingga mencampuri urusan agama Islam sedangkan teguran dari pihak mufti seperti tidak diendahkan sahaja.

Mufti juga mesti dibebaskan daripada sebarang tekanan dan pengaruh politik atau individu tertentu.

Sehingga hari ini terdapat beberapa negeri telah menaiktaraf jawatan mufti setaraf Exco Kerajaan Negeri walaupun mufti tersebut tidak duduk sebagai ahli permesyuaratan negeri.

Sebagai ulul amri semua institusi agama diletakkan terus di bawah Yang di-Pertuan Agong dan Raja Raja Melayu termasuklah mufti. Ahli politik dan pihak kerajaan tidak mempunyai kuasa untuk mencampuri urusan mufti khususnya di dalam menggarap sesuatu fatwa bagi menjamin segala fatwa, dasar atau pandangan berkaitan agama Islam dan hukum syarak bebas sama sekali dari unsur dan pengaruh politik.

Fatwa yang diputuskan oleh Jawatankuasa Fatwa Negeri tidak perlu lagi dibincangkan oleh pihak Kerajaan untuk tujuan pewartaaan. Hal yang demikian pernah beberapa kali berlaku dan perkara sebegini hendaklah dielakkan dari terus berlaku.

Hak anak, hak wali

2012-02-08T15:23:00.000-08:00

Hati saya terguris menonton selamat pagi Malaysia pada 11 Jan 2012 jam 8 pagi. Tajuknya 'Takdir Ayah Tua.' Teringat saya beberapa tahun lalu saya membawa pelajar dan Persatuan Wanita Universiti Kebangsaan Malaysia (Sukmanita) ke rumah orang tua Cheng di Melaka.

Masih saya ingat seorang ibu tua yang kami temui duduk di tepi pintu biliknya, berpakaian lengkap dengan sebuah beg. Bila saya tanya dia hendak ke mana, wanita tua itu menjawab: "Tunggu anak. Dia kata nak datang ambil."

Bila saya tanya pegawai bertugas, mereka kata wanita itu ditinggalkan oleh anaknya di rumah orang tua itu dengan janji akan mengambilnya kembali. Setiap hari orang tua itu akan menunggu anaknya dan kini sudah bertahun.

Sedihnya melihat keadaan orang tua di rumah-rumah kebajikan. Mereka bukan tiada waris tetapi waris sudah tidak mahukan mereka. Betul kata orang tua-tua, ibu bapa boleh jaga 10 anak, tetapi 10 anak tidak semestinya boleh menjaga seorang ibu atau bapa atau kedua-duanya.

Semua ini berkait rapat dengan perkahwinan kerana apabila berkahwin, dengan takdir Allah kebanyakan kita dikurniakan zuriat.

Zuriat adalah penyambung ummah, generasi yang akan berkembang biak menegakkan Islam di muka bumi ini.

Semua pasangan yang berkahwin inginkan zuriat dan ramai selepas beberapa tahun berkahwin dan tidak mendapat zuriat, merasa malu, rendah diri dan sedih.

Daripada trend mempunyai anak ramai seperti lapan ke 12 aorang generasi hari ini memilih untuk hanya mempunyai dua ke empat anak sahaja. Menonton 'Takdir Ayah Tua' menguatkan keyakinan saya bahawa 10 anak belum tentu boleh menjaga ayah dan ibunya.

Pada kebiasaannya tanggungjawab menjaga ibu bapa diletakkan di bahu anak perempuan kerana ibu terutamanya tidak selesa duduk dijaga menantu.

Ibu bapa juga lebih selesa tinggal sendiri atas alasan tidak mahu menyusahkan anak. Sebagai anak, mereka mesti ingat bahawa ayah adalah wali mutlak iaitu orang yang bertanggungjawab terhadap diri dan harta anak sehingga anak lelaki mencapai umur baligh dan sehingga anak perempuan bersuami dan syurga seorang anak terletak di bawah tapak kaki ibunya.

Anak mesti sentiasa ingat kepada firman Allah yang bermaksud: Bersyukurlah kepada Ku dan (berterima kasihlah) kepada kedua ibu bapamu. (Luqman: 14)

Sebenarnya firman Allah mengenai ibu bapa sangat jelas maksudnya. Antaranya:

* Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa dan kaum kerabat… (an-Nisa': 36)

* Dan katakanlah: "Kasihanilah ibu bapaku sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecilku. (al-Israk: 24)

Jika dilihat kepada ayat-ayat ini, Islam meletakan kedudukan ibu bapa di tempat yang amat tinggi dan jika anak-anak durhaka kepada ibubapanya, maka dia akan masuk neraka.

Ketaatan, belas kasihan serta kasih sayang terhadap ibu bapa adalah tanggungjawab anak kepada ibubapanya. Dalam sudut undang-undang perkahwinan Islam, konflik ibu bapa dan anak timbul terutama dalam isu pemilihan calon isteri atau suami.

Anak-anak melihat hukum Islam yang mewajibkan suatu pernikahan anak perempuan hanya boleh dilakukan oleh wali atau dengan kebenaran wali seperti dalam Enakmen Undang-undang Keluarga Islam yang berbunyi: Perkahwinan hendaklah diakadnikahkan oleh:

a) Wali di hadapan pendaftar;

b) Wakil wali di hadapan dan dengan kebenaran pendaftar; atau

c) Pendaftar sebagai wakil wali;

d) Wali Hakim

Perkahwinan tanpa persetujuan wali adalah tidak sah. Dalam sebuah hadis: Daripada Aisyah r.a. daripada Nabi SAW, baginda bersabda: "Tidak sah nikah melainkan dengan berwali".

Daripada Abu Hurairah r.a. ia berkata: telah bersabda Rasulullah SAW: "Tidak boleh perempuan mengahwinkan perempuan, dan tidak boleh pula perempuan mengahwinkan dirinya sendiri."

Memang wujud perbezaan pandangan mazhab terhadap isu wali namun di Malaysia menurut Mazhab Shafie, perkahwinan hendaklah diijabkan oleh wali atau oleh wakil wali dengan kebenaran wali.

Jika bapa enggan menjadi wali, maka anak perempuan boleh membuat permohonan kepada Mahkamah Syariah di bawah peruntukan wali ingkar di mana wali perlu menerangkan kenapa dia tidak bersetuju dengan pilihan anaknya.

Dosa memutuskan silaturrahim

2012-02-07T15:16:00.001-08:00

Oleh WAN JEMIZAN W. DERAMAN dan AHMAD TERMIZI MOHAMED DIN

HIDUP berkeluarga ialah merupakan nikmat Allah SWT kepada manusia. Dengan berkeluarga kita merasai kasih-sayang, kemesraan dan jalinan persaudaraan.

Melalui perasaan inilah maka wujudnya semangat bantu-membantu, tolong-menolong dan budaya menasihati antara satu sama lain.

Watak-watak yang melengkapkan sebuah keluarga seperti ibu, ayah, kakak, abang dan adik mengindahkan bahtera kehidupan yang dianugerahkan oleh Allah SWT.

Ditambah pula dengan nenek dan datuk serta saudara-mara yang lain seperti sepupu dan sebagainya.

Selain dari keturunan, hubungan kekeluargaan juga boleh dibina melalui persahabatan. Rasulullah SAW dan para sahabat r.a telah menunjukkan contoh terbaik dalam sejarah umat manusia di mana mereka dapat disatukan atas dasar akidah walaupun datang daripada pelbagai kaum dan latarbelakang.

Allah SWT memerintahkan kita untuk menjaga nikmat kekeluargaan ini sebaik mungkin sebagaimana Allah SWT memerintahkan kita menjaga nikmat serta pemberian-Nya yang lain.

Sehingga Allah SWT mendampingkan gesaan untuk bertaqwa kepada Allah di samping memelihara hubungan silaturrahim.

Firman Allah SWT yang bermaksud: Dan bertakwalah kepada Allah SWT yang mana dengan menggunakan namanya kamu saling meminta satu sama lain, dan peliharalah hubungan silaturrahim. (an-Nisa': 1)

Bahkan, Allah SWT mendorong supaya kita mendahulukan ahli keluarga terdekat dalam memberikan bantuan dan pertolongan.

Ia ditegaskan menerusi firman Allah SWT yang bermaksud: …dan mendermanya seseorang akan hartanya sedang ia menyayanginya, kepada kaum kerabat, dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan orang yang terlantar dalam perjalanan, dan kepada orang-orang yang meminta, dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi…(al-Baqarah: 177).

Namun begitu, ini bukanlah bermakna kita perlu mendahulukan keluarga dengan mengenepikan orang lain.

Sikap pentingkan keluarga sehingga menzalimi serta mengenepikan hak orang lain adalah kronisme yang dipagari dengan semangat keakuan. Semua itu adalah budaya assabiah warisan daripada golongan jahiliah.

Sebenarnya, seseorang yang berada dalam keadaan kesempitan dan kesusahan perlu mendapat bantuan dan perlindungan daripada kaum kerabat terdekat terlebih dahulu.

Merekalah yang bertanggungjawab memastikan anggota keluarga yang lain terlepas daripada kesusahan hidup.

Demikianlah peri pentingnya hubungan berkeluarga dieratkan dan diikat dengan simpulan yang kukuh.

Justeru, Nabi SAW melarang umatnya mensia-siakan nikmat talian kekeluargaan yang dianugerahkan oleh Allah SWT ini.

Sebarang usaha untuk memutuskan hubungan tersebut adalah dikutuk serta dijanjikan dengan azab yang dahsyat di akhirat kelak sama ada ia dilakukan oleh individu yang berada dalam keluarga berkenaan atau individu di luar.

Firman Allah SWT yang bermaksud: Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa lalu kamu akan membuat kerosakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan? Mereka itulah orang yang dikutuk Allah dan ditulikan-Nya telinga mereka, juga dibutakan penglihatan mereka. (Muhammad: 22-23)

Dalam sebuah hadis NAbi SAW bersabda yang bermaksud: Tidak akan memasuki syurga orang yang memutuskan silaturrahim (persaudaraan atau sahabat).(riwayat Bukhari dan Muslim)

Orang yang memutuskan silaturrahim biasanya mempunyai sikap cemburu dan iri hati yang melampau. Dia tidak senang hati melihat kebahagiaan yang dikecapi oleh orang lain. Lalu dicipta cerita-cerita fitnah yang keji bagi menimbulkan api permusuhan di kalangan mereka yang bersaudara.

Ditambah dengan sikap tanpa usul-periksa yang ada dalam kebanyakan daripada kita terhadap berita yang disampaikan. Kesemua ini adalah faktor yang menyebabkan hancurnya sebuah nilai persaudaraan.

Kehidupan barzakh yang hakiki

2012-02-07T15:15:00.002-08:00

Oleh: PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN

Kita mulakan ruang kali ini dengan mengucapkan tahniah kepada para pembaca semuanya di atas kedatangan bulan Rabiulawal kali ini. Bulan yang telah menjadi mulia dan dimuliakan dengan dilahirkan makhluk Allah SWT yang paling mulia di bulan itu.

Kita pula telah diangkat menjadi umat yang paling mulia kerana kita dinisbahkan kepada Saidina Muhammad SAW.

Maka wajiblah sebagai tanda mensyukuri nikmat-nikmat yang besar ini kita mengisi bulan ini bahkan bulan-bulan lain malah seluruh kehidupan kita dengan mengingati, mengasihi dan berkhidmat kepada saidina Nabi SAW.

Kita akan menyambung siri perbahasan kitab Kefahaman Yang Wajib Diperbetulkan dengan melihat beberapa persoalan rencam yang menimbulkan kekeliruan sesudah kita selesai menyentuh dua bab besar iaitu berkaitan akidah dan kenabian.

Memurnikan kefahaman

Pada minggu ini kita akan mula membahas tentang hakikat alam Barzakh atau alam kubur. Salah tanggap tentang hal ini menyebabkan sebahagian daripada kita memandang serong terhadap sebahagian yang lain.

Misalnya dalam musim-musim Maulid ini apabila mereka mendegar pujian dan ucapan yang ditujukan kepada baginda SAW mereka akan menganggapnya sebagai sesuatu yang sia-sia dan berbaur kesesatan.

Sedangkan, seperti yang kita akan bahaskan nanti, Nabi SAW walaupun telah wafat dan berpindah ke alam barzakh, dikurniakan keistimewaan boleh mengetahui apa yang berlaku di alam kita. Oleh itu, wajarlah kita memurnikan kefahaman kita tentang alam barzakh.

Kehidupan di alam barzakh adalah kehidupan yang benar lagi hakiki. Kenyataan ini telah ditunjuki oleh ayat-ayat al-Quran yang jelas dan hadis-hadis nabi SAW yang masyhur lagi sahih.

Kehidupan yang hakiki ini tidak bercanggah dengan sifat kematian mereka, seperti yang disebut di dalam kitab Allah yang mulia: Dan Kita tidak menjadikan seseorang manusia sebelum kamu dapat hidup kekal (di dunia ini). (al-Anbiyaa': 34) dan, Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan mati, dan sesungguhnya mereka juga akan mati. (al-Zumar: 30)

Apa yang kita maksudkan kehidupan ini bukanlah suatu khayalan atau gambaran semata-mata seperti yang digambarkan oleh sebahagian golongan ateis (tidak mempercayai kewujudan Tuhan); yang mana akal mereka tidak akan mengaku beriman selagi tidak dibuktikan dengan pandangan lahiriah yang dapat dicapai dengan pancaindera.

Mereka tidak menerima perkara ghaib, yang tidak mampu digambarkan oleh akal manusia yang lemah.

Sesungguhnya meneliti sejenak mengenai apa yang kita katakan dengan kehidupan alam barzakh adalah kehidupan yang hakiki sebenarnya sangat mudah.

Ia tidak meninggalkan sebarang kemusykilan walau sebesar zarah sekalipun hatta kepada orang yang hanya mempunyai kefahaman dan penghayatan yang cetek dalam memahami sesuatu maksud perkataan.

Perkataan hakikiah tidak lain semata-mata untuk menafikan sebarang bentuk kebatilan dan menolak segala keraguan serta mencantas apa jua khayalan yang terlintas di dalam pemikiran akal manusia yang sentiasa diselubungi keraguan mengenai keadaan alam barzakh dan alam akhirat serta alam-alam lain seperti hari kiamat, alam kebangkitan, alam dikumpulkan semula manusia dan alam perhitungan.

Makna perkataan hakikiah ini difahami oleh kebiasaan orang-orang Arab yang mengetahui bahawa kalimah hakiki membawa maksud hakikat; iaitu bertentangan dengan keraguan, khayalan atau segala bentuk igauan.

Maka hakikiah bermaksud sesuatu yang tidak meragukan dan inilah maksud sebenarnya.

Inilah fahaman dan gambaran kita mengenai permasalahan ini. Sesungguhnya banyak hadis dan athar yang saling menyokong antara satu sama lain dalam menthabitkan bahawa orang yang telah mati itu sebenarnya mendengar dan merasai, malahan mereka mengetahui apa yang berlaku di dunia; tidak kira dia itu seorang mukmin atau kafir.

Antara hadis yang menjadi sandaran adalah hadis qalib, hadis ini adalah thabit di dalam Sohihain, (al-Bukhari dan Muslim) dari pelbagai jalan (riwayat); daripada Abi Talhah, Umar dan anaknya, Abdullah r.a: "Sesungguhnya Nabi SAW mengarahkan 24 orang pahlawan Quraisy (yang mati di dalam peperangan Badar) ditanam. Maka mereka mencampak mayat tersebut ke dalam salah sebuah wadi di Badar.

Kemudian Rasulullah SAW menyeru mereka dengan nama mereka, "Wahai Abu Jahal ibn Hisham! Wahai Umaiyah ibn Khalaf! Wahai 'Utbah ibn Rabi'ah! Wahai Syaibah ibn Rabi'ah! Adakah kalian telah mendapati apa yang tuhan kalian janjikan itu benar? (Ketahuilah) Sesungguhnya aku telah mendapati apa yang telah dijanjikan oleh Tuhanku itu benar belaka". Berkata Umar r.a: "Wahai Rasulullah! Apakah yang kamu katakan terhadap jasad-jasad yang tiada roh itu?"

Maka bersabda Nabi SAW: "Demi diriku yang berada dalam Kekuasaan-Nya! Kalian semua tidak lebih mendengar tentang apa yang aku katakan daripada mereka, cuma mereka tidak mampu menjawabnya".

Sejarah Hajar Aswad

2012-02-07T15:15:00.001-08:00

SEBUAH batu bundar yang berwarna hitam dan berlubang, terletak di sudut timur Kaabah atau sebelah kiri Multazam (antara Hajar Aswad dan pintu Kaabah), tingginya sekitar 150 sentimeter, di atas tanah.

Batu ini mempunyai lingkaran sekitar 30 sentimeter dan garis tengah 10 sentimeter, lebih besar daripada lingkaran muka seseorang. Kerana itu, seseorang yang ingin mencium batu ini harus memasukkan mukanya ke dalam lubang itu.

Kepala yang besar pun dapat dimasukkan ke dalam lubang batu hitam ini. Bahagian luar batu hitam ini diikat dengan pita perak yang berkilat.

Asal dan Sejarah Hajar Aswad

Menurut banyak riwayat, antara lain daripada Abdullah bin Umar bin Khattab, Hajar Aswad berasal dari syurga.

Riwayat oleh Sa'id bin Jubair r.a daripada Ibnu Abbas daripada Ubay bin Ka'b r.a, menerangkan bahawa Hajar Aswad dibawa turun oleh malaikat dari langit ke dunia.

Abdullah bin Abbas juga meriwayatkan bahawa Hajar Aswad adalah batu yang berasal dari syurga, tidak ada sesuatu selain batu itu yang diturunkan dari syurga ke dunia ini. Riwayat-riwayat di atas disebutkan oleh Abu al-Walid Muhammad bin Abdullah bin Ahmad al-Azraki (M.224 H/837 M), seorang ahli sejarah dan penulis pertama sejarah Mekah.Tidak ditemukan maklumat yang jelas tentang siapa yang meletakkan Hajar Aswad itu pertama kali di tempatnya di Kaabah; apakah malaikat atau Nabi Adam a.s.

Pada mulanya Hajar Aswad tidak berwarna hitam, melainkan berwarna putih bagaikan susu dan berkilat memancarkan sinar yang cemerlang. Abdullah bin Amr bin As r.a (7 SH-65 H) menerangkan, perubahan warna Hajar Aswad daripada putih menjadi hitam disebabkan sentuhan orang-orang musyrik. Hal yang sama diungkapkan oleh Zubair bin Qais (M. 76 H/65 M).

Dikatakannya bahawa Hajar Aswad adalah batu dunia yang berasal dari syurga yang dahulunya berwarna putih berkilauan, lalu berubah menjadi hitam kerana perbuatan keji dan kotor yang dilakukan oleh orang musyrik. Namun, kelak batu ini akan berwarna putih kembali seperti sedia kala.

Menurut riwayat Ibnu Abbas dan Abdullah bin Amr bin As, dahulu Hajar Aswad tidak hanya berwarna putih tetapi juga memancarkan sinar yang berkilauan.

Jika Allah SWT tidak memadamkan kilauannya, tidak seorang manusia pun yang sanggup mamandangnya.

Pada tahun 606 M, ketika Nabi SAW berusia 35 tahun, Kaabah mengalami kebakaran besar sehingga perlu dibina kembali oleh Nabi Muhammad SAW dan kabilah-kabilah terdapat di Mekah ketika itu.

Semasa pembangunan semula itu selesai, dan Hajar Aswad hendak diletakkan kembali ke tempatnya, terjadilah perselisihan di antara kabilah-kabilah itu tentang siapa yang paling berhak untuk meletakkan batu itu di tempatnya.

Melihat keadaan ini, Abu Umayyah bin Mugirah dari suku Makzum, sebagai orang yang tertua, mengajukan usul bahawa yang berhak meletakkan Hajar Aswad di tempatnya adalah orang yang pertama sekali memasuki pintu Safa keesokan harinya.

Ternyata orang itu adalah Muhammad yang ketika itu belum menjadi rasul. Dengan demikian, dialah yang paling berhak untuk meletakkan Hajar Aswad itu di tempatnya. Akan tetapi dengan keadilan dan kebijaksanaannya, Muhammad tidak langsung mengangkat Hajar Aswad itu.

Baginda melepaskan serbannya dan menghamparkannya di tengah-tengah anggota kabilah yang ada. Hajar Aswad lalu diletakkannya di tengah-tengah serban itu.

Baginda kemudian meminta para ketua kabilah untuk memegang seluruh tepi serban dan secara bersama-sama mengangkat serban sampai ke tempat yang dekat dengan tempat diletakkannya Hajar Aswad.

Muhammad sendiri memegang batu itu lalu meletakkannya di tempatnya. Tindakan Muhammad ini mendapat penilaian dan penghormatan yang besar dari kalangan ketua kabilah yang berselisih faham ketika itu.

Awalnya, Hajar Aswad tidak dihiasi dengan lingkaran pita perak di sekelilingnya. Lingkaran itu dibuat pada masa-masa berikutnya. Menurut Abu al-Walid Ahmad bin Muhammad al-Azraki (M. 203 H), seorang ahli sejarah kelahiran Mekah, Abdullah bin Zubair adalah orang pertama yang memasang lingkaran pita perak di sekeliling Hajar Aswad, setelah terjadi kebakaran pada Kaabah.

Pemasangan pita perak itu dilakukan agar Hajar Aswad tetap utuh dan tidak mudah pecah. Pemasangan pita perak berikutnya dilakukan pada 189 H, ketika Sultan Harun ar-Rasyid, Khalifah Uthmaniah (memerintah tahun 786-809 M), melakukan umrah di Masjidil Haram.

Ia memerintahkan Ibnu at-Tahnan, seorang pengukir perak terkenal ketika itu, untuk menyempurnakan lingkaran pita perak di sekeliling Hajar Aswad dan membuatnya lebih berkilat dan berkilau.

Usaha berikutnya dilakukan oleh Sultan Abdul Majid, Khalifah Uthmaniah (1225-1277 H/1839-1861 M). Pada tahun 1268 H, baginda menghadiahkan lingkaran emas untuk dililitkan pada Hajar Aswad, sebagai pengganti lingkaran pita perak yang telah hilang.

Lingkaran emas itu kemudian diganti dengan lingkaran perak oleh Sultan Abdul Aziz, Khalifah Uthmaniah (1861-1876 M). Pada 1331 H, atas perintah Sultan Muhammad Rasyad (Muhammad V, memerintah pada tahun 1909-1918), lingkaran pita perak itu diganti dengan lingkaran pita perak yang baru. Untuk menjaga dan mengekalkan keutuhannya, Hajar Aswad sering dililit dan dilingkari pita perak.

Bahaya pergaulan bebas

2012-02-07T15:14:00.000-08:00

Oleh DR. AMINUDIN MANSOR

FENOMENA pergaulan bebas pada masa kini sering kali menimbulkan kesan-kesan yang tidak baik dalam kalangan umat Islam. Pergaulan bebas adalah budaya hidup masyarakat Barat yang menyebarkan dan menyebabkan pelbagai gejala penyakit sosial.

Kesan-kesan budaya ini telah pun meresap dalam kalangan masyarakat di negara ini.

Paparan akhbar setiap hari membuktikannya, antaranya berlakunya pembuangan bayi, perzinaan dan juga hidup tanpa kawalan daripada ibu bapa.

Pergaulan bebas juga mengundang pelbagai penyakit sosial antaranya HIV dan Aids dan anak luar nikah dalam masyarakat. Tamadun dan kehidupan masyarakat akan runtuh, jika pergaulan bebas dibiarkan tanpa kawalan dan sekatan.

Menjaga batas-batas pergaulan sebagaimana yang disyariatkan dalam Islam merupakan tanggungjawab setiap individu Muslim.

Kewajipan memelihara maruah dan kehormatan diri seharusnya dilakukan oleh setiap Muslim. Dalam hal ini, setiap perlakuan dan perbuatan dijaga dalam batas-batas pergaulan.

Pergaulan bebas menimbulkan pelbagai masalah sosial dalam kalangan umat Islam di negara ini. Pelbagai masalah wujud antaranya remaja lari dari rumah, seks bebas, masalah pembuangan bayi, masalah penagihan dadah yang akhirnya mengakibatkan keruntuhan moral.

Kesannya, remaja tidak mempunyai masa depan yang terjamin apabila meninggalkan rumah dan keluarga.

Allah berfirman yang bermaksud: Katakanlah kepada laki-laki yang beriman, agar mereka menjaga pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu lebih suci bagi mereka. Sungguh, Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan. (an-Nur: 30).

Perintah Allah dalam ayat ini kepada lelaki beriman supaya tidak memandang perkara yang diharamkan. Selain itu, menjaga kemaluan bagi mengelakkan perbuatan zina.

Perbuatan tersebut adalah lebih baik dan setiap perbuatan tersebut sentiasa dalam pemerhatian Allah.

Sementara peringatan kepada kaum perempuan Allah berfirman yang bermaksud: Dan katakanlah kepada orang perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kemaluan mereka.

Dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya, dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka.

Dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka, melainkan kepada suami mereka atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara lelaki mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti tentang aurat perempuan.

Dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi daripada perhiasan mereka. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya. (an-Nur: 31).

Jelas, peringatan kepada perempuan beriman supaya tidak memandang perkara yang diharamkan. Menjaga kemaluan. Tidak menampakkan perhiasan diri kecuali yang zahir sahaja. Memakai tudung sehingga menutupi belahan baju di bahagian (dada).

Secara umumnya, dijelaskan supaya sentiasa menutup aurat, memelihara maruah dan menjaga kehormatan diri serta mengelakkan diri daripada melihat perkara-perkara yang haram.

Ini termasuk menyekat pandangan daripada memandang perkara yang haram dan menunduk pandangan daripada melihat perkara yang haram.

Umat Islam juga diingatkan menjaga mata, supaya tidak melihat perbuatan yang diharamkan seperti melihat orang berjudi dan minum arak.

Tidak melihat aurat orang lain walaupun sesama jantina kecuali yang dibenarkan oleh syarak.

Tidak melihat aurat bukan mahram tanpa sebab yang diharuskan. Tidak melihat perkara yang boleh menimbulkan keghairahan nafsu walaupun ia hanya barang perhiasan.

Justeru, umat Islam digalakkan menjaga maruah dan kehormatan diri dengan sentiasa patuh kepada perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.

Tidak mencari kepuasan naluri melalui seks haram. Sentiasa mengawasi pandangan mata daripada melihat perkara-perkara yang haram.