Colli AQ

La Tradizione dei Pellegrinaggi a Colli

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 17:06:00 +0000

La tradizione dei Pellegrinaggi è stata costantemente rispettata, da tutte le generazioni, dei collesi. La ragione di questa fervente religiosità è da ricercarsi, probabilmente, nella nascita a Colli di San Berardo. Dall'Ottocento il nostro paese è sede di Arciprete. Spesso, questi, è stato coadiuvato da un altro sacerdote o da non meglio precisati "eremiti" (Ordine di espulsione da Colli del 1816, post del 26/06/09 e dettaglio delle spese per costruzione del'orologio del campanile, post del 22/06/09).

Le mete tradizionali di questi pellegrinaggi erano: la SS. Trinità a Vallepietra (è ancora in auge l'usanza di recarsi al santuario a piedi), San Gabriele, la Madonna di Loreto.

Negli ultimi anni le destinazioni si sono fatte più ...esotiche: Lourdes, Fatima, Basilica di S. Antonio a Padova, ecc. e, non si disdegna, di soggiornare anche alcuni giorni, in località turistiche prossime ai luoghi di culto.

VEDERE L'ALBUM DEI PELLEGRINAGGI

Berardo, Santo nel Dizionario Biografico degli Italiani

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 16:46:00 +0000

Nel Dizionario Biografico degli Italiani della Treccani è presente anche la voce dedicata a San Berardo a firma di: Z. Zafarana. L'articolo si compone di 6577 battute e rappresenta la più completa ed attendibile ricostruzione della vita di San Berardo per la pluralità delle fonti ed il rigore scientifico.

Il Dizionario Biografico degli Italiani, opera monumentale dell'Istituto Treccani in continua evoluzione, raccoglie le biografie degli italiani dalla caduta dell'Impero Romano d'Occidente ai nostri giorni. Si avvale del maggior numero di collaboratori di tutte le opere pubblicate dall'Istituto Treccani. Sono previsti 110 Volumi, 35.000 Biografie ed oltre 80.000 pagine di testo.

BERARDO, santo. - Nacque intorno al 1080, da Berardo dei conti dei Marsi e da Teodosia, nel castello di Colli, nella diocesi dei Marsi, non lontano dall'Aquila. Fonte principale, e quasi esclusiva, per la sua vita è la biografia scritta dal discepolo Giovanni, che fu canonico di S. Sabina a Valeria e poi vescovo di Segni, poco dopo la morte di B.: essa venne edita dall'Ughelli, da un codice della chiesa di Trasacco, e poi di nuovo negli Acta Sanctorum, in base anche a collazione con un frammento rinvenuto nella biblioteca Barberini (ora in Bibl. Apost. Vat., Vat. Barb. Lat. 1803).
B. ricevette l'educazione letteraria presso i canonici di S. Sabina a Valeria, cattedrale della diocesi dei Marsi, e in questa chiesa fu ordinato accolito dal vescovo Pandolfo; su richiesta del padre, Pandolfo lo mandò quindi a Montecassino, dove rimase sei anni e dove studiò sotto la guida del grammatico Paolo il Cieco che, secondo una notizia di Giovanni da Segni, ne avrebbe lasciato un elogio in un suo commento al Cantico dei Cantici andato perduto. Da Montecassino fu chiamato a Roma da papa Pasquale II, che lo ordinò suddiacono e lo costituì quindi "Campaniae provinciae comes", carica in cui B. ebbe modo di dimostrare prudenza ed energia nel reprimere delitti e ruberie e tener testa alle tirannidi locali: il suo biografo afferma di aver raccolto egli stesso in quella regione, ancora al tempo in cui scriveva, attestazioni dell'affetto che egli vi si era guadagnato. Fu tuttavia proprio nell'esercizio di questa carica che B. fu vittima di un attentato da parte di Pietro Colonna, il quale lo catturò e lo rinchiuse in una cisterna prosciugata, da cui riuscì a liberarlo il miles Giovanni da Petrella, suo consanguineo. Tornato a Roma, il pontefice creò B. cardinale diacono di S. Angelo in Pescaria e lo condusse con sé nel viaggio in Francia intrapreso alla fine del 1106: ci rimangono sue sottoscrizioni in vari diplomi rilasciati da Pasquale II nel corso del suo itinerario: una a Langres il 24 febbr. 1107, due a Valenza nel luglio, una il 10 settembre a Modena. La notizia del biografo, secondo cui B. sarebbe stato creato cardinale prete di S. Crisogono, ha dato adito a discussioni: posta in dubbio già dai Bollandisti e dichiarata erronea dal Klewitz - in base al fatto che nel settembre 1107 egli si firma ancora diacono di S. Angelo, e che nel 1111 il titolo di S. Crisogono appare occupato da un cardinale Gregorio -, la sua plausibilità è stata molto di recente riaffermata dal Ganzer, che sostiene la possibilità di una nomina al nuovo titolo per lo spazio fra il 1107 e il 1111. Ma un'ulteriore sottoscrizione di B. come 'Berardus de Pisciola' ad un documento di Pasquale II per Subiaco, in data 26 agosto 1109 (cod. Ottob. 3057, f. 139a), segnalato dal Kares, viene a restringere di molto questo spazio, e a confermare quindi, circa la notizia del biografo, il sospetto che si tratti di una confusione con Bernardo degli Uberti, cardinale del titolo di S. Crisogono dal 1099 al 1106. In ogni caso, che B., dopo la sua consacrazione a vescovo dei Marsi, che avvenne intorno al 1110, abbia lasciato ogni titolo cardinalizio appare dimostrato dal fatto che - come abbiamo visto - sia il titolo di S. Crisogono, sia quello di S. Angelo furono in seguito, lui vivente, occupati da altri. B. aveva, al momento della sua consacrazione a vescovo dei Marsi, trent'anni, e la sede dei Marsi era nelle mani dello scismatico Sigenolfo, installatovi dall'antipapa Clemente III.
L'attività episcopale di B. si appuntò particolarmente sulla lotta contro la simonia, il concubinato del clero e la dissolutezza dei laici in materia di matrimonio. Il suo rigore contro i potenti locali, che scomunicò più volte, gli valse forti opposizioni e ripetute espulsioni. Durante tali forzati esili si rifugiò a Roma, resse temporaneamente le chiese di Alatri e Veroli (qui il vescovo Lieto era stato da Pasquale II sospeso dalla sua dignità, in cui lo ristabilirà nel 1118 Gelasio II) e compì una legazione in Sardegna. Nell'ottobre 1113 sottoscrisse in Ferentino un documento di Pasquale II, che decideva su una contesa fra l'arcivescovo Landolfo di Benevento e il vescovo di Troia.
Da Pasquale II ottenne, il 25 febbr. 1114, la conferma dei confini, possessi e diritti della sua diocesi. Nel 1117 interveniva alla consacrazione della cattedrale di Palestrina, compiuta il 16 dicembre dal pontefice. Nel 1122 a Trasacco sottoscriveva una donazione del conte Crescenzio alla chiesa dei SS. Martiri Cesidio e Rufino. Intorno al 1122 fu incaricato da Callisto II di decidere una causa fra il vescovo di Penne, Grimaldo, e il monastero di S. Bartolomeo di Carpineto.
Nel settembre 1130 B., in visita presso la chiesa di S. Giovanni in Capite Aquae (nella regione di Celano), cadeva malato, e si faceva trasportare nella cattedrale di S. Sabina, dove morì il 3 novembre e dove fu sepolto.
La sua tomba fu subito oggetto di culto nella diocesi dei Marsi. Nel 1580, a causa dei trasferimento della sede episcopale dalla città di Valeria, in rovina e disabitata, a Pescina, avvenne la traslazione della salma di B. nella chiesa di S. Maria del Popolo di Pescina, in seguito dedicata al suo nome (1743). Il culto, che non fu inserito nel Martirologio Romano, fu confermato da Pio VII alla diocesi dei Marsi (1802, 20 maggio) ed esteso quindi alla diocesi di Palestrina.
Lo Eggs nel Supplementum novum purpurae doctae, Augustae Vindelicor. 1729, pp. 49 s., ricorda un suo Tractatus pro restauratione morum ecclesiasticorum, "qui Marsis extat manuscriptus": ma oltre a questa notizia - ripresa dal Mazzuchelli (Gli Scrittori d'Italia, I 1, 2, Brescia I 760, p. 913) - non si ha traccia alcuna dello scritto attribuitogli.
Fonti e Bibl.: F. Ughelli-N. Coleti, Italia sacra, I, Venetiis 1717, coll. 892-902; P. A. Corsignani, Reggia Marsicana, Napoli 1738, I, pp. 682, 547; II, pp. 152-65, 544, 547 s.; Acta Sanctorum novembris, II, 2, Bruxelles 1894, pp. 125-135; G. Schwartz, Die Besetzung der Bistümer Reichsitaliens, Leipzig u. Berlin 1913, pp. 282 ss.; O. Kares, Die Kardinäle des elften Jahrh.s (996-1143). Statistische-chronol. Studien, Füssen 1949 (datt.), p. 242; H.-W. Klewitz, Reformpapsttum und Kardinalkolleg, Darinstadt 1957, p. 133; E. Ferracci, II cardinale s. Berardo vescovo dei Marsi, alfiere dei diritti della Chiesa, in L'Osserv. romano, 25-26 sett. 1961, p. 6; K. Ganzer, Die Entwicklung des auswärtigen Kardinalats im hohen Mittelalter, Tübingen 1963, pp. 67 ss., 192 s. e passim; Dict. d'Histoire et de Géographie Ecclés., VIII, coll. 320 s.; Bibliotheca Sanctorum, II, col. 1268.

Il Reportage di Raffaella sulla Festa dell'Agorà

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 16:42:00 +0000

Pubblichiamo il reportage che Raffaella Girlando ci ha inviato sulla Festa dell’Agorà, svoltasi a Carsoli il 15 Novembre 2009.
L’utilizzo di un linguaggio a volte poetico, altre volte, descrittivo , ci fa rivivere le sensazioni e le emozioni di quella magica giornata.
Infine abbiamo deciso di pubblicarlo su questo spazio, senza alcun commento fotografico, perché, così come spesso accade, che la Letteratura anticipi la descrizione di eventi storici, anche nel caso di questo testo, un uso sapiente delle parole, evoca delle immagini oniriche che danno vita a una sorta di disegno in movimento molto più coinvolgente di un’immagine fotografica.

Spendo “due” parole per la manifestazione a mio avviso organizzata in maniera eccellente. Sono solo le mie impressioni:

I pasti sono stati ben distribuiti perché ogni piatto aveva il suo Stand quindi non si sono verificate le solite file interminabili cui siamo abituati nelle sagre estive… Ogni pro loco ha potuto dedicarsi esclusivamente alla preparazione di una o al massimo due ricette tipiche così dà avere come risultato la perfezione del gusto, della giusta cottura e della presentazione dei piatti serviti. Il tempo che ha fatto da complice ci ha permesso di passeggiare in tranquillità e di osservare gli antichi mestieri. Emozionante è stato osservare lo stupore di mio figlio di soli cinque anni che per la prima volta poteva dal VIVO ammirare un fabbro che batteva l’incudine e plasmava il ferro arroventato che divenuto molle si trasformava in un anello o in un ferro di cavallo… mi sono emozionata perché oggi i bimbi…ma anche gli adolescenti, nell’era del tecnologico del multimediale e delle consolle, stanno perdendo il senso della realtà… credo che sia importante mantenere vive certe tradizioni e manifestazioni per tramandare alle generazioni future il nostro passato, la nostra cultura che non è preistoria… Osservare un cestaio…che intreccia le verghe e con i movimenti del busto da vita a un cesto dalle forme più disparate può far rendere conto che prima delle macchine c’erano gli artigiani…e che ciò che si legge nei libri non è solo carta stampata ma la realtà della nostra storia e della nostra cultura…che dietro un oggetto c’è il lavoro, l’impegno e soprattutto l’ingegno umano. Divertente è stato anche osservare come i bimbi compreso il mio si divertivano a raccogliere i trucioli del legno che l’intagliatore faceva cadere a terra mentre plasmava un volto... Il commento di Paolo (mio figlio…) è stato… “mamma… come profumano questi coriandoli di legno…!!!" Eh si!!! Profumavano proprio… un odore antico che oggi è stato ahimè dimenticato Passeggiando infatti per il paese…...non si sente più l’odore del legno… il rumore della sega o della pialla che forgia magari un tavolo o una sedia né il TIN TIN TIN TIN della mazza che batte il ferro…per forgiare alari o ferri di cavallo come faceva “Zi Petruccio…” (ricordo quando ancora ero bambina - quindi non più di 25-26 anni fa in cui avevo l’età di mio figlio…- e con nonno andavo dal falegname a prendere le tavole per costruire un’altalena o un panchetto…) Oggi si sente l’odore dello smog… il rumore delle accelerate di macchine un po’ troppo frettolose e il via vai impazzito delle persone che stressate (a volte per moda…) dal tran tran quotidiano e a malapena si salutano o si fermano a scambiare quattro chiacchiere in tranquillità… Bè questo è invece accaduto alla Festa Dell’Agorà… è stato come se il tempo si fosse fermato come se all’improvviso fossimo stati catapultati in un’epoca in cui le macchine non erano state inventate e si poteva passeggiare liberamente con molta calma al centro del corso incontrare i vecchi amici; Sorseggiare con loro un bicchiere di vino in piazza e mangiare pasta ammassata a mano come una volta e ancora delle caldarroste…tra una risata e un “.. Ricordi quando….!!!!”…. HAHAHAH!!!” … annusare l’odore dei formaggi tipici avvolti a un canovaccio e delle ottime salsiccette di Campotosto o gustare i meravigliosi confetti di San Pelino e ancora il profumo del miele artigianale e delle marmellate fatte in casa… Mio figlio esterefatto voleva vedere tutto, non perdersi niente, rincorreva il trampoliere e osservava lo spettacolo teatrale con un occhio un po’ titubante perché alcune maschere lo spaventavano… ha voluto provare “l’ebbrezza della filatura” …e così eccitato dal fatto che da alcuni semplici intrecci lui aveva creato un tessuto… ha voluto che gli acquistassi il telaio e la lana… (così ho potuto nascondere per un po’ il GAME BOY!!!)… Come lui anche molti altri bambini eccitati correvano qua e là… La giornata è terminata con uno zucchero filato gigantesco rosa… quando il sole oramai era andato a riposare… e felici e un po’ stanchi siamo tornati a casa ma con il cuore caldo e pieno di ricordi di una lunga giornata che per noi (io e mio figlio) è stata magica!

Palmino Ferrante Poeta di Colli di Monte Bove

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 16:33:00 +0000

Queste due poesie di Palmino Ferrante, che l'autore ha appositamente vergato a mano per i lettori di questo blog, rappresentano due momenti diversi della vita di colui che ha dovuto forzatamente lasciare il proprio paese di origine ma che ogni volta che vi ritornava riprovava le sensazioni della sua infanzia. L'altra, invece, ci racconta il paese con i suoi ..."rumori" di allora e, il silenzio, talvolta spettrale, di oggi.

La Poesia Colli di Monte Bove è stata premiata al concorso nazionale di poesia "L'Albero Andronico" al Campidoglio di Roma e la Giuria, insigne riconoscimento, ha pregato l'autore di redigerla anche in italiano per essere conservata agli atti del Premio.

Palmino Ferrante ha pubblicato una dozzina di libri di poesia: ne abbiamo scelte quattro e le abbiamo fatte riscrivere dall'autore, per far apprezzare più compiutamente questo nostro amatissimo poeta.

Piccolo Dizionario dei riti del Matrimonio a Colli

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 16:03:00 +0000

Un solo grido!: "...Piucchiù, nun' zo ppiù..."

Questo sarà un Post work in progress, aperto alla collaborazione di tutti i lettori del Blog. La mission sarà quella di redigere un piccolo dizionario dei riti che circondavano a Colli il matrimonio di un tempo: proverò a descrivere gli eventi che rammento, con la certezza che sono ricordi aridi, scheletrici, sommari e lacunosi.
Chi vorrà potrà postare nei Commenti lemmi integrativi o aggiuntivi, oppure inviarmeli per email (l'indirizzo è in fondo al Blog alla voce Contatti) per essere trascritti qui.

I CANESTRI: I parenti più stretti della sposa e dello sposo dovevano assolvere a questo compito di inviare un canestro contenente per lo più specialità alimentari che venivano poi utilizzate per il cosiddetto "pranzo degli spusi".
Le donne addobbavano questi canestri con nastri e fiori di carta di vari colori che creavano loro stesse; venivano portati sulla testa ed il peso era equilibrato, ed in parte ammortizzato, da un pezzo di stoffa arrotolata. Per consuetudine durante il percorso le portatrici dei canestri venivano accompagnate da un commento musicale (solitamente opera di "Topone"), come mostra la foto in alto a destra.

CIAMMEGLIO-Glio- (Il Ciambello): Ciao maurizio, sono Giovanni Anastasi e rivedendo le foto del matrimonio dei miei genitori (Elena e Bruno) ho trovato la foto con il ciambello e mi sono fatto spiegare a cosa serviva. Era una semplice tradizione che veniva fatta dopo la cerimonia.

Quando gli sposi entravano nella casa dello sposo, la sposa si inginocchiava alla soglia della porta, la suocera gli donava il ciambello, la sposa lo passava senza guardare dietro e il primo che lo prendeva lo mangiava (in quel caso zio Richetto). Purtroppo non sono riuscito a capire da dove provenisse questa tradizione. Ciao.
PRANZO DEGLI SPUSI (Pranzo degli Sposi): Era la riunione conviviale che seguiva la celebrazione del matrimonio in chiesa. Tutti gli invitati alle nozze s'incamminavano, in corteo seguendo gli sposi, verso la sede del simposio culinario. In genere veniva utilizzata una stanza spaziosa, ma, sistematicamente, erano utilizzate anche quelle attigue perchè i convenuti al ...baccanale erano masse ...oceaniche.

Tutte le pietanze (portate) venivano preparate la notte precedente le nozze dalle amiche della sposa o della famiglia ma non poteva mai mancare la Cuoca (La Coca, una provetta era Maddalena, quì ritratta nella foto, al centro) che dirigeva tutte le fasi della preparazione delle pietanze. Queste dovevano essere nuerose ed il più abbondanti possibile in quanto erano segno di munificenza delle due famiglie degli sposi e rivestivano una simbologia augurale alla nuova unione. Il tutto, ovviamente, accompagnato da un ottimo vino (paesano).
Per imbandire le tavole si utilizzavano i servizi buoni di posate e bicchieri che, soprattutto i componenti del Rione (vicinato), mettevano a disposizione.

RINFRISCO -Glio- (Il Rinfresco): In genere precedeva e seguiva la celebrazione del matrimonio in chiesa. Era servito davanti all'abitazione dello sposo e della sposa ai reciproci invitati. Consisteva in una miriade di dolci locali (Biscotti, Ciambelle, Amaretti, torte all'alchermes, prelibate e molto ricercate) accompagnati da liquori di gran pregio per l'epoca (Brandy: Stock 84, Vecchia Romagna etichetta nera; Sambuca Molinari; Anisette).
Le Guantiere contenevano i picchierini dove si versavano i liquori ed, in genere, dei grandi canestri venivano utilizzati per distribuire i dolci. Spesso nel corso del rinfresco gli invitati (soprattutto i più giovani) mettevano a punto le ...strategie per sopraffare la parte avversa della sposa (o dello sposo) nella imminente sfida del getto dei confetti.
LE SERENATE: Erano i canti vernacolari (spesso osceni e triviali) che gli amici degli sposi eseguivano sotto le loro finestre, solitamente, a cappella, altre volte anche con sottofondo musicale di fisarmoniche ed organetti. Le Serenate erano organizzate in un'ora tarda (intorno alle 24) proprio per ...disturbare la prima notte di nozze. Per far cessare il ...baccano gli sposi erano costretti ad affacciarsi e, sollecitati dai convenuti, dovevano esibirsi in performances ed effusioni affettuose.

LA SFIDA DEI CONFETTI: Aveva come ...scena teatrale prediletta la scalinata della chiesa San Nicola di Bari. Consisteva in una vera e propria battaglia combattuata a colpi di ...gragniuole di confetti ( che dovevano essere di qualità, senza lo strato di farina interna, ed acquistati a Sulmona dalla ditta Pelino) da esponenti degli invitati delle due parti avverse (sposo e sposa). Si notavano incursioni, Blitzkrieg e ...truppe in manovra per assicurarsi le postazioni strategiche migliori dove colpire con più facilità gli avversari. C'era anche una compartecipazione del pubblico che assisteva alla sfida: nei momenti di stanca della contesa i bambini provocavano i contendenti con un grido ingiurioso (piucchiù gli scartocci nun zo ppiù, pidocchiosi non avete più confetti) ed allora la ...singolar tenzone riprendeva con nuova e più vigorosa violenza.
Quando una delle parti si dichiarava battuta per aver esaurito le ...munizioni (i confetti) o sfinita dalla lotta, iniziava una sorta di danza di guerra dei vincitori che apostrofavano i soccombenti con motti sarcastici e derisori. Talvolta rimanevano sul terreno di battaglia alcuni feriti, con ecchimosi sulla faccia, agli arti e qualche ...occhio nero.

LE SOME: Era il passaggio del corredo della Sposa dalla sua famiglia alla nuova abitazione che i coniugi avrebbero occupato dopo la celebrazione del matrimonio. Il trasporto veniva effettuato con i muli agghindati a festa con fiori di carta e festoni.

Da Giovanni Anastasi riceviamo e pubblichiamo integralmente:
I MATRIMONI A COLLI DELL'OTTOCENTO: I festeggiamenti avevano la durata di una settimana e nelle tre domeniche precedenti avevano luogo le pubblicazioni. La prima domenica di pubblicazione la sposa andava in chiesa vestita con abito di seta con velo accompagnata da parenti e amiche. Tornata a casa riceveva il "primo complimento" (rinfresco).
all' inizio della quarta settimana il fratello ( o un parente) dello sposo accompagnava la sposa a casa dello sposo. alla porta ad attenderla c'era la suocera con un ciambellone che le diceva: "Sposa mia bella, portami la pace e non la guerra". Veniva fatto un rinfresco poi la sposa con tutti i parenti tornava a casa e offriva loro il pranzo.
Il matrimonio si celebrava la mattina del sabato quando lo sposo, accompagnato da una sorella o zia, andava a prendere la sposa, accompagnata anch'ella da una sorella o da una zia. Si andava in chiesa in quattro e i genitori restavano in casa. Finita la celebrazione si andava a casa della sposa dove c'era una colazione per gli invitati. Dopo la colazione lo sposo tornava a casa e la sposa restava coi suoi. Quest'ultima "usciva" di casa la domenica seguente detta "della benedizione" e si rinchiudeva a casa dello sposo per i successivi otto giorni senza uscire dalla propria stanza. Passato questo periodo le due famiglie potevano organizzare il pranzo di nozze.
Tra tutte le usanze di quel tempo, una è particolarmente carina: qualche sabato prima del matrimonio i parenti dello sposo andavano a casa della sposa e cercandola dicevano: "s'è perduta una pecorella e la cerchiamo, è tra le vostre?". Una volta che la sposa si faceva riconoscere, il fratello dello sposo le donava l'anello di fidanzamento: "per amore di mio fratello dammi la mano che ti metto l'anello". poi un altro anello veniva regalato il giorno delle nozze.
Sia i parenti dello sposo e quelli della sposa andavano in giro ad invitare i parenti per il pranzo della domenica con una lanterna. Infine c'era il corredo che veniva trasportato il giovedì precedente dai parenti che inscenavano un mercatino con il corredo e le ciambelle. il tutto finiva con discussioni e risse, naturalmente finte.
(fonti: archivio famiglia Panegrossi)

L'ésprit de finesse dei collesi nelle varie epoche

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 15:46:00 +0000

Può anche essere che per il troppo amore per il proprio paese (come succede anche con le femmes fatales), si possano mitizzarne le vicende, levigare le aporie della realtà ed adagiarsi in una soporifera irrealtà: ma più ci si addentra in questo antro tetro e sconosciuto che è la Cultura a Colli nei secoli scorsi, più si fanno scoperte singolari.

Ad esempio la presenza a Colli, sia pur per un breve periodo (14 mesi: dalla seconda metà del 1918 sino alla fine del 1919. E' stato il predecessore di Don Cesare Lucchetti) di questo Sacerdote Pasquale Di Loreto; eccentrico ma di fine cultura, amante di Parigi e della Belle époque. Da fonte autorevolissima ci è stato confermato che Pasquale visitò l'esposizione Universale di Parigi del 1900 e ne fu profondamente segnato. Esponente di una famiglia agiata del sulmontino il 22 aprile del 1918, ordinò alla "Maison de la Bonne Presse" di Roma una "Lanterna per proiezioni" del valore di 175 Lire. Un prezzo enorme se si considera l'epoca e che si era in pieno primo conflitto mondiale. Inoltre tra le diapositive dei vari Santi commissionate ce ne sono 20, genericamente designate come "Umanistiche", che lasciano adito alle più fantasiose supposizioni...

Nessuno ricorda a Colli il suo sacerdozio, nemmeno i più anziani residenti da me personalmente consultati, ma della sua presenza nel nostro paese è rimasta questa composizione "Parigina" che le pieghe di un testo antico hanno salvato dall'oblio.

Altro personaggio emblematico della storia del costume di Colli è stato Spartaco Di Giacomo (foto in alto a destra). Protagonista della vita politica del paese durante il fascismo e nella prima era repubblicana, di un'eleganza affettata (come mostra la foto: sempre vestito all'ultimo grido della moda) è rimasto celebre anche per la sua sfortunata storia d'amore con una collese: respinto dalla "famiglia" perchè "facea gli scarapocchi sulle carte pe campà" (era impiegato delle Ferrovie dello Stato) e non era possessore terriero. Il giorno delle nozze della sua amata si presentò in chiesa vestito elegantemente come se dovesse essere lui lo sposo. Questo melodrammone, molto simile ai films americani dell'epoca, purtroppo non ebbe il ...canonico happy end: la giovane sposa morì qualche anno dopo il matrimonio per il grande dolore.

L'immagine riprodotta qui sotto, un pò kitsch (la rosa dipinta a mano, il tappeto variegato di colore, la sigaretta virilmente ostentata tra le dita, il libro, per dare un tocco di intellettualità), è quella di Mariano Gervasi. Pur ipotizzando che la "scena" della foto sia stata costruita in uno studio fotografico, tuttavia la sua realizzazione implica un'accettazione non acritica del prodotto da parte del committente e sta a testimoniare questo gusto per le differenze e l'alterità di cui abbiamo reperito varie tracce nella società civile di Colli del passato.

Si sa che con il trascorrere del tempo le idee diventano sensazioni. Quelle qui esposte sono sensazioni, brillanti ma non chiarificanti, per prospettare una spiegazione globale della vita degli uomini in società?

La Vita di San Berardo con un'ipotesi fantasiosa

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 15:22:00 +0000

La vita di San Berardo ricostruita da Vincenzo Amendola, prelato della Curia di Avezzano, è composta di due parti: L'agiografia del Santo e l'operato di San Berardo come Vescovo dei Marsi . Si conclude con un'ipotesi singolare e fantasiosa, comunque, non suffragata da alcun documento storico -solo una semplice notice apparsa in uno studio di Pietro Antonio Tornamira del 1674 dal titolo: "Della Prosapia Paterna, Materna e di Palermo, Patria della gloriosa Vegine S. Rosalia Monaca e Romita dell'Ordine del Patriarca San Benedetto"- della possibile discendenza di Santa Rosalia, protettrice di Palermo, dai Conti Berardi.

Il testo è interessante in quanto tenta di ricostruire il quadro storico dell'epoca in cui visse San Berardo ma è carente nell'impianto complessivo e il suo epilogo ci appare piuttosto bizzarro. Su di esso si stanno costruendo a Pescina connessioni arbitrarie della famiglia dei Conti Berardi con altri casati, alimentate da personalismi dal sapore millenaristico.

Shanghai Lil, Regime Oblige, diventa Sciangai Lil

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 15:12:00 +0000

Una copia dello spartito e delle parole in italiano della canzone Shanghai Lil, colonna sonora del film Footlight Parade (Viva le Donne), USA, 1933, lo abbiamo ritrovato a Colli di Monte Bove nella stanza dove la Banda musicale, di solito, teneva le prove.

Il documento è estremamente importante sotto il profilo storico ed implica risvolti sociologici sorprendenti, sulla cultura di Colli nel secolo scorso.
(Il Trailer Originale del film è qui, la banda sonora in MP3 si ascolta seguendo questo collegamento ipertestuale , il video dell' Orchestra Gene Kardos che esegue il brano è in questo link).Come è noto a tutti, durante il ventennio fascista, furono ostracizzati i termini esterofili e gli anglicismi: e qui vediamo come anche questo innocuo (politicamente) titolo di canzone si dovette adeguare alla temperie du temps e quindi bisognò scrivere, Sciangai e non Shanghai, con effetto decisamente farsesco.
L'altro elemento che colpisce, da una lettura attenta dello spartito, è la sua provenienza: Messina e non Torino, Milano o Roma, città dalla vita culturale più rigogliosa e dinamica. Evidentemente il controllo del MinCulPop (Ministero della Cultura Popolare) era ferreo nelle grandi città e molto permeabile nelle aree periferiche e più decentralizzate. Inoltre la Sicilia, tradizionalmente, ha avuto solidi legami economici e culturali con l'America.
Infine, fa fantasmare, apprendere che lo spartito è per mandolino, mentre l'ascolto del brano dai Links precedenti, denota una forte corposità e la presenza di una pluralità di strumenti musicali. Sarebbe stato molto curioso, assistere all'esecuzione di Shanghai Lil in questa versione della Banda musicale di Colli.

Le implicazioni sociologiche, sono altrettanto evidenti. Il primo elemento che colpisce è l'estrema modernità dei ...pezzi che eseguiva la Banda di Colli: pur ipotizzando che questo spartito non fosse coevo all'uscita del film, denota, comunque, una grande apertura verso l'esterno ed ai gusti del tempo; mentre, lo si sa persino proverbialmente, le Bande suonano brani classici e decisamente datati.

Se si aggiungono altre singolari considerazioni: le liste elettorali di Colli comprendevano ancora qualche tempo fa un elettore che aveva un cognome (Albanese, nato nel 1856) assolutamente non autoctono; sette ragazzi di Colli negli anni venti hanno studiato al convitto nazionale di Mondovì, il più prestigioso in Italia, all'epoca; Berardino Simeoni, negli anni trenta del secolo scorso, fu colpito da un'ammenda ad una fiera ad Arsoli e non avendo il denaro per assolvere al pagamento, ingegnosamente, salì su un podio improvvisato e cominciò a declamare poemi classici e strofe vernacolari destando tra gli astanti un vivo interesse e ricevette offerte di denaro consistenti; sino a metà degli anni sessanta del novecento era insediata a Colli una famiglia di seggiari (falegnami che costruivano sedie in paglia) del nord italia, precisamente della valtellina; poeti dialettali che hanno pubblicato varie raccolte di libri (glio Romano; Palmino Ferrante); sono tutti segni che sottendono questo insegnamento: raramente la società civile di Colli è stata, nel corso dei secoli, una sorta di Monade spinoziana, chiusa in se stessa, come purtroppo per larghi tratti è oggi.

Scrivere la Storia di Colli è impossibile

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 15:00:00 +0000

Una Storia di Colli, in termini strettamente scientifici, -cioè ogni fatto descritto confortato da almeno due fonti diverse, coincidenti e concordanti e che abbia un inizio certo ed un susseguirsi di avvenimenti coerenti ed interconnessi tra loro- non è stata scritta e, probabilmente, non la si potrà mai scrivere. I motivi sono semplici.

Colli non è stato certo…l’ombelico del Mondo, pertanto non esistono, o sono estremamente rari, i documenti sui quali fondare la storia del paese; nessun storico di rilievo si è occupato dei suoi avvenimenti; anche quando Colli ha avuto un relativo dinamismo economico tra la fine del Quattrocento e l’inizio del Settecento per la presenza della Dogana, le direttrici del più forte tropismo degli scambi commerciali dell’epoca non seguivano certamente l’asse che coincideva con il percorso della Tiburtina-Valeria.

Altra testimonianza che l’influenza di Colli sugli avvenimenti della Storia Antica e Medievale della nostra area è stata scarsa o irrilevante la si ha nella polisemia dei nomi con i quali è individuato nel corso della storia: Colle, Colle Oppido, Colle Zippa, Li Colli, Colli di Monte Bove e, infine, Colli di Montebove nei nuovi ...Vangeli del sapere moderno: Google e Wikipedia. L’instabilità del nome di un paese è sempre indice di poca rilevanza politico-culturale. Per restare soltanto nel nostro piccolo ambito locale Tagliacozzo e Alba (talvolta con le loro desinenze latine) sono sempre individuati con questi nomi nel corso della Storia Antica, Moderna e Contemporanea.

Da questo quadro storico estremamente precario sono nate ricostruzioni della storia del nostro paese, fantasiose, stravaganti e che, talvolta, sconfinano nel …comico. Tra le tante analizziamo quella contenuta nel volume “La Riserva Naturale delle Grotte di Pietrasecca e il territorio di Carsoli tra storia ed arte” di Ezio Burri: citata solo in quanto esempio esaustivo di questo genere storico-letterario minore e non per sottoporre l’autore ad una sorta di …gogna mediatica moderna.
Nella seconda colonna di pag 104 dell’opera citata, si legge: “Colli di Monte Bove nel XVI secolo fece parte del feudo di Amatrice…”; di seguito: “Nel 1733 re Carlo di Borbone impose il pagamento di una tariffa ai mercanti ed ai pastori che percorrevano la Via Valeria passando per Colli…”; per terminare con “…nel 1806 il comune autonomo di Colli venne aggregato a Carsoli.”
Adriano Ruggeri sulla rivista “Aequa” (Post del 30/06/2009 di questo Blog) ha dimostrato come la prima asserzione fosse un falso storico perché Colli di Monte Bove non è mai appartenuto alla famiglia Vitelli ma solo agli Orsini prima ed ai Colonna poi. Inoltre nel XVI secolo Colli di Monte Bove era già un possedimento degli Orsini (Post del 15/07/2009 Decreto del re Roberto di Sicilia del 1327) che non potevano, quindi accedere per contratto matrimoniale ad una proprietà già loro; inoltre il Burri trascrive acriticamente una notizia acquisita dal volume di Achille Laurenti “Oricola e contrada carseolana”, Tivoli, 1933, non verificando che a 7 Km da Amatrice vi è una piccola frazione che si chiama appunto …Colli! Questa si che fu di proprietà della famiglia Vitelli.
L'istituzione della Dogana nel Regno di Napoli risale al 28 Ottobre 1472 (Post del 22/07/2009, "I...Fuochi di Colli di Monte Bove")e non al 1733; inoltre Colli era ancora Comune nel 1861 (Post del 16/09/2009).
Se così tanti errori sono stati commessi nel delineare la storia di Colli dell' epoca Moderna, quando si possono ancora smentire con documenti materiali asserzioni apodittiche completamente inesatte, figuriamoci cosa si arriverebbe a scrivere sui secoli precedenti!
Per queste ed altre ragioni non è possibile realizzare, con le conoscenze di oggi, una storia di Colli da conservare nella propria libreria del ...salotto buono di casa per mostrarla fieramente all'ospite di riguardo, come molti nostri interlocutori ci hanno sollecitato a fare.
Questo Blog ha pubblicato e pubblicherà esclusivamente documenti autentici sulla storia di Colli, assumendo il rischio della loro frammentarietà.

Il Manoscritto di Don Antonio Zazza (1873)

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 14:53:00 +0000

Il "focus", il "target" di questo blog sono sicuramente Colli di Monte Bove, la sua Storia, i suoi Costumi, le Opere d'Arte. Tuttavia in presenza di documenti eccezionali ed inediti, almeno online, dei paesi del carseolano, ci concederemo delle ...licenze editoriali.

E' qui riprodotta la prima pagina del manoscritto del 1873, di Don Antonio Zazza , parroco della chiesa di Santa Vittoria di Carsoli, composto di 48 fogli, custodito presso l'Archivio della Diocesi dei Marsi, in cui l'autore attraverso sue ricerche tenta di capire la storia e le origini dell'area del carseolano e siccome, questa, per retaggi atavici ed arretratezza culturale, è stata sempre avvolta da una spessa coltre di nebulosità, infittita da un sapere mandarinale locale; cerchiamo di contribuire con questo piccolo... granello di sabbia all'opera ciclopica, che resta tutta da realizzare, di capire le nostre origini.

Un grande statista francese, Pierre Mendès France, ripeteva spesso che nelle democrazie moderne bisogna "conoscere per deliberare". Approfittiamo delle opportunità che offre la Rete per diffondere capillarmente questo manoscritto, qui pubblicato in forma di "bonnes feuilles", ma, che invieremo integralmente via email , a chiunque ce ne farà richiesta.

Un Dramma Sociale di 90 Anni fa

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 14:49:00 +0000

E' quì riprodotto l'accorato appello che una moglie, Annunziata Cofini, rivolge al Comandante del Settimo Corpo d'Armata di stanza a Sulmona, affinchè il proprio marito, Di Giovambattista Giovanni (più noto come "Barba") venisse trasferito in un presidio nelle vicinanze di Colli.
Annunziata elenca le situazioni di disagio, che rasentano l'indigenza, della propria famiglia sottolineando la presenza di sei figli minori e di un suocero di 83 anni inabile al lavoro: questo dramma che potremo definire... post guerra, fu vissuto da molte famiglie di Colli che, malgrado la fine del Primo Conflitto Mondiale, videro molti uomini richiamati per supplire, alle necessità di ordine pubblico del dopoguerra.

Colli era ancora Comune nel 1861

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 14:34:00 +0000

Abbiamo rintracciato, tra le carte che sono state trasferite al nuovo Priore della Confraternita di San Berardo, Simeoni Giuseppe, un altro documento che testimonia l'autonomia amministrativa di Colli nel 1861.

Questa è la ricevuta di Ducati 70,00 che l'Orologiaio di Tagliacozzo Pietro Camachioli rilascia a Luigi Panegrossi, delegato dal Comune di Colli, per la costruzione di un Orologio da Torre sul Campanile della Chiesa San Nicola di Bari.

Lo stesso artigiano dichiara: "...in pagamento del convenuto prezzo di un Orologio da torre da me stesso attivato in questo Comune...".

Con questo atto, quindi, abbiamo la prova storica che Colli era Comune nel 1861 e si colloca molto più avanti nel 1800 la certezza della sua esistenza, rispetto al precedente documento che, come sappiamo dal post del 26 Giugno 2009, risaliva al 1816.

I... "Fuochi" di Colli di Monte Bove

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 13:55:00 +0000

Non si tratta di...fuochi pirotecnici nè di ipotetici incendi appiccati da fantomatici piromani ma, dello strumento di tassazione più importante vigente nel Regno di Napoli di cui Colli faceva parte.

Attraverso i dati che abbiamo raccolto, sul pagamento di questo tributo, dimostreremo che dalla fine del 1400 e sino agli inizi del 1700, Colli è stato, di gran lunga, il paese economicamente più dinamico del carseolano e che ha goduto di una ricchezza pro-capite (forse sarebbe più opportuno utilizzare l'indicatore pro-famiglia) più alto della zona.

Già i Romani utilizzavano la voce Focus per indicare una famiglia. L'Editto di Rotari intende per Focus "quel luogo delle abitazioni destinato ad accendersi il foco". Firenze codificò nel 1351 il Fuoco come composto da una famiglia di circa 5 persone. Nel Regno di Sicilia Afonso I (1445), eleva a Ducati 3 l'esazione per ciascun Fuoco comprese "le concubine moram seu foculaia facerunt". Nel 1460 Ferdinando I ordinò il censimento dei beni del regno e che si pagasse l'imposizione in "ragione della facoltà di ciascuno".

Da questo breve escursus storico si può comprendere che per numero di Fuochi s'intende quello delle famiglie che ogni paese annoverava nel suo interno.

Fig. 1 - Il tracciato della Valeria da Tibur (Tivoli) ad Alba

Quando sotto il regno di Ferdinando I venne fatto ordine che "tutte le mercanzie introdotte nella Dogana di Napoli, e suo Distretto, vi si dovesse mettere il bullo di piombo di fresco ordinato dal Re, da una parte avendovi scolpito le armi regali e, dall'altra quella del regno, e sotto il nome del Doganiere. Pubblicato nel dì 28 Ottobre 1472", Colli che già doveva godere di qualche privilegio ecclesiastico -ancora oggi la Diocesi dei Marsi classifica il nostro paese come sede di Arciprete- (vi erano almeno tre chiese: quella dentro il Castello, quella dedicata a San Nicola di Bari e quella di San Berardo; il Santuario di Sant'Angelo che, se dobbiamo prestare fede allo studioso abruzzese Melchiorre, era meta di pellegrinaggi da tutta l'Italia centrale, nel Basso e Tardo Medio Evo; il Breve di Clemente VII, antipapa, ci conferma che il territorio di Colli si estendeva anche nella Valle di Luppa); venne ad assumere un'importanza vitale per la posizione geostrategica che occupava sulla Via Valeria (Fig. 1), diventando Posto di Dogana per i traffici di merci che dal territorio della Campagna di Roma si dirigevano verso le rive dell' Adriatico (Fig. 2).

Fig. 2 -N. Sanson 1648 - Confine tra Stato Pontificio e Regno di Napoli

La prima sede della Dogana probabilmente è stata questa (Fig. 3). Infatti è il solo Arco che si trova sull'antica Valeria e la cui presenza si giustifica esclusivamente con le sue funzioni fiscali. Oltre ad essere inserito in un complesso architettonico molto più ampio, la maestosità, la ricercatezza del manufatto fanno propendere per l'ipotesi di un utilizzo ...regale; nulla imponeva la sua costruzione: nè la funzione di sottopasso (manifestatamente inutile), nè la funzione di raccordo tra due immobili posti ai lati della strada e riuniti da un unico proprietario (in questo caso la costruzione sarebbe stata più modesta). Ci sono molti altri esempi di archi e sottopassi a Colli ma la loro realizzazione è stata resa necessaria per assicurare il collegamento tra due strade o per
Fig. 3 - Gl'Arco de Ndreone
consentire l'accesso a edifici e terreni finitimi: una sola eccezione si ha nel rione "Castello", tuttavia siamo in presenza di una costruzione bassa, angusta, disadorna dove la finalità utilitaristica è manifestatamente espressa (foto a destra). Altri elementi rafforzano la tesi che l'Arco de Ndreone sia stato la prima sede della Dogana.

L'immobile costruito sopra l'arco ha conservato una polisemia di elementi che rendono evidente la sua funzione di punto di osservazione che dal lato Ovest consentiva di spaziare per tutta la vallata che collega Colli a Carsoli e, dal lato Est lo skyline era fissato oltre la località "La Petrella".
L'edificio situato sul lato Sud della strada, malgrado gli interventi normativi dell'uomo nel corso dei secoli, ha conservato l'aspetto di un complesso buio, tetro, con soffitti altissimi le cui funzioni di magazzino o di deposito appaiono evidenti. Alla destra dell'ingresso una scala ampia immette in un antro sotterraneo che conserva l'aspetto di un carcere.
Sul lato Nord, sopra l'ingresso della cantina di "Ndreone", è ancora possibile osservare un'insegna in muratura che testimonia la presenza di un'osteria. All'interno, scavata nella roccia, c'è una caverna la quale per la sua conformazione, consentiva di tenere al fresco cibi e bevande.
Pertanto, la presenza di un arco sulla Valeria non aveva altra giustificazione che come posto di Dogana; la struttura sovrastante modellata in forma di torre di avvistamento; la presenza di un deposito per le merci, di un carcere e di un'osteria-albergo per il ricovero degli avventori, sono tutti elementi funzionali che fanno propendere per l'ipotesi che "gl'arco de Ndreone" sia stato la prima sede della Dogana di Colli.
Anche se le rendite del posto di dogana non erano certamente investite in Colli, tuttavia, il loro prelievo comportava la presenza di un numero significativo di militari che si stabilivano, sia pur provvisoriamente, nel nostro paese. Fece certamente fiorire una serie di attività indotte (maniscalchi, servizi di ristoro e ospitalità), e la nascita di un'economia sommersa dedita al contrabbando delle merci, tipica di tutti i luoghi di confine.

Fig. 4 - I Fuochi com’erano distribuiti nel carseolano tra il 1532 ed il 1795.

Queste osservazioni trovano riscontro nel "Dizionario Geografico-Ragionato del Regno di Napoli" di Lorenzo Giustiniani, Napoli 1804, che riportando i valori dei Fuochi per la nostra area (Fig. 4), elenca per l'anno 1595 questa sequenza statistica: Colli 75, Pietrasecca 39, Tufo 37, Poggio Cinolfo 36, nessun valore espresso per Carsoli; se peraltro si associano questi elementi alla considerazione che il numero di abitanti di Colli rispetto alle altre frazioni dell'attuale comune di Carsoli, è stato storicamente sempre inferiore entro una range che va da un minimo del 40% ad un massimo dell’80% (Fig. 6), si comprende come, pur in presenza di un'economia silvo-agricola-pastorale, quella collese appariva più dinamica delle altre proprio per il numero di Fuochi soggetti a tassazione e per il basso tasso di esenzione alla stessa che invece nelle altre contrade doveva essere piuttosto accentuato (almeno il 50%).
I valori diventano ancora più indicativi allorché si osservano i dati per il 1648 che sono gli stessi del 1595 per Colli (75), Pietrasecca ha una leggera flessione, come Poggio Cinolfo (35 per entrambi), Tufo, posto di dogana anch'esso, in controtendenza con 50, evidentemente cominciava a diventare significativo anche il commercio con i popoli sabini. Appare per la prima volta il numero di Fuochi tassati per Carsoli: sono 110 che si riducono a 98 nel 1669 mentre Colli raggiunge gli 80, il suo massimo, Pietrasecca 63, Poggio Cinolfo 69, Tufo 74.
Nell'intervallo tra i due rilevamenti era intervenuta la riforma della tassazione dei Fuochi per tutte le Province (Fig. 5), che come si evince dalla tabella riportata, determinò una riduzione consistente del gettito della tassa, mentre, ahimè, per la nostra area comportò un quasi raddoppio, eccetto a Colli dove rimase pressoché stabile (da 75 passò a 80), solo Carsoli seguì, in parte, l'evoluzione generale con una riduzione da 110 a 98 Fuochi. Segno che quella riforma alleggerì gli oneri per i grandi proprietari e inasprì drasticamente quelli delle classi meno abbienti.

Fig. 5 -Le variazione dei Fuochi nel Regno di Napoli tra il 1648 e 1669.

Alla luce di tutte queste considerazioni si giustifica agevolmente la sola apparente contraddizione di ritrovare Colli nelle cartografie del XVII e XVIII secolo (Fig. 2 e post precedente) e non Carsoli come era logico attendersi. Le carte dell'epoca, come oggi del resto, segnalavano l'importanza economica, geostrategica e, talvolta, religiosa di un paese ma non necessariamente la densità di popolazione: esse dovevano segnalare all' ipotetico viaggiatore le asperità ma, soprattutto, i posti di frontiera tra uno stato e l'altro, dove vi erano dei dazi doganali da pagare per l'attraversamento di merci e persone.

E' la stessa logica che sovrintende al Palazzo Ducale di Venezia, dove nell'ala delle sale dedicate alle carte geografiche, sorprendentemente, ritroviamo solo Colli e Tufo in una carta dipinta, su un'intera parete (XVII secolo), dedicata alla nostra area.
Queste rendite parassitarie (clero e dogana), con l'affievolirsi del potere temporale della chiesa e le vicende storiche che sconvolsero il Regno di Napoli, si esaurirono progressivamente. Dall'inizio del XVIII secolo Colli perdeva lentamente questo ruolo centrale nell'economia della zona e si incamminava verso un inarrestabile declino.
La cultura clerico-militare, che determinò il suo relativo benessere, per la sua astoricità, fece sì che Colli mancasse il passaggio nell'età Moderna, nel secolo dei lumi, delle invenzioni e dell'industria, non essendo culturalmente attrezzato per comprendere lo statu nascenti della nuova società.
Così vediamo nella cartografia della Fig.3 del post precedente che nel 1750 Colli è ancora menzionato ma ha già fatto la sua apparizione Carsoli distretto. Nel 1791 Sir Richard Colt Hoare nei suoi "Diari di viaggio attraverso l'Abruzzo" ci testimonia "...lentamente sono disceso al paesino di Colle... Il mio lasciapassare è stato qui richiesto in virtù di privilegi baronali o piuttosto per motivi di estorsione"; quindi esisteva ancora un posto di dogana, ma, ridotto a"privilegi baronali" (Colonna).
Come mostra eloquentemente la Fig. 6 qui sotto Colli perde progressivamente importanza durante l'epoca

Fig. 6 - L'evoluzione della popolazione nel carseolano dal 1795 al 1851.

napoleonica ( ad esempio la Confraternita di San Berardo per sfuggire al controllo del nuovo potere deve cambiare il proprio nome in Venerabile compagnia del glorioso San Berardo) e ciò è prontamente registrato dall'andamento demografico della popolazione che ristagna su dei valori pressochè costanti, mentre i paesi limitrofi accentuano la loro prolificità.

Fig. 7 - Legge del 19 Giugno 1826: le nuove Dogane.

Con la legge organica del 19 Giugno 1826 (Fig. 7) Carsoli diventa Dogana di 1° Classe e Tufo di 2°. La dogana di Colli scompare giacché le nuove funzioni di controllo della Valeria sono assunte da Carsoli e, conseguentemente, non è più menzionata nelle cartografie dell'epoca (Fig. 8).

Fig. 8 - Italia Geografica, Statistica e Postale, Antonio Vallardi editore 1887.

Tre Cartografie (1600-1750) con Colli

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 13:43:00 +0000

Carta, non datata, proveniente dalla Bibliotheque National de France di Sumptibus Hanrici Hondii (Amstelodami) 1600-1699. Colli è individuato come Colle anche se il cartografo lascia trasparire una leggera incertezza sull'importanza del nostro paese perchè riporta la lettere iniziale "C" sia in lettera capitale che piccola. Nessun altro paese del distretto di Carsoli è rappresentato.

1708 - Provenienza: Bibliotheque National de France. E' opera del cartografo Fer, Nicolas de (1688 - 1766). Abruzze Ulterieure: Colli è individuato come Colle e collocato con approsimazione sulla carta,probabilente per ragioni tipografiche; ancora una volta nessun altro paese del distretto di Carsoli viene rappresentato.

1750 - Provenienza: Bibliotheque National de France. Cartografo: Robert de Vaugondy, Gilles (1688 - 1766). Abruzze Ulterieure: Colli rappresentato come Li Colli. In questa carta per la prima volta appare Carseoli distr. (sicuramente Carseoli distretto) ma nessun altro paese limitrofo.

Il castello di Colli venduto agli Orsini (1327)

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 13:36:00 +0000

Con il Decreto del 1327 (collegamento ipertestuale per vederlo), proveniente dal Regesto_De Cupis dell'Archivio Storico Capitolino di Roma, il Re Roberto di Sicilia presta il suo assenso per la vendita della sesta parte del castello di Colli, posto nel giustiziarato degli Abruzzi, fatta dal figlio Ottaviano a favore di Orso de filiis Ursi.

Questo documento rappresenta anche la fine della dominazione dei Conti Berardi, che tanto lustro avevano dato al nostro paese, San Berardo era nato in questo castello, e l'inizio di un'epoca buia fatta di spoliazioni e di completo assoggettamento alla rapacità delle famiglie Orsini prima e Colonna poi.

(Breve di Clemente VII, antipapa, datato da Avignone, col quale conferma a favore di Rainaldo Orsini, conte di Tagliacozzo, la provvisione conferita al medesimo da Giovanna regina di Sicilia, che aveva assegnato allo stesso Orsini in perpetuo 185 onze d'oro sopra le terre e i castelli del Regno. In conseguenza lo stesso Rainaldo poteva da per sé esigere detto assegno senza ricorrere all'opera dei giustizieri ed esattori o commissari del Regno, e poteva eseguire tutto ciò nelle università di Cappadocia, Bonriparo, Petra de Venusa, Auricola, Rocca de Cerra, Intramontes, Altum S. Marie, Castrum Vetus, Stanzanum, Talliacotioum, Collis et Luppa, Tufum, Celle, Petraficcha, Podium Siginulfi, Mons Falconum, Veretula, Civitas Carsoli, Roccha de Butte, Piretum, Barrum, Pestum Rotarium, Turris Catalli, Castrum de flumine, Maccla de Mone, Cucumellum, Palearia, Girofalci, Corbarium, Vallis Meleti, Castillionum et Podium de Valle, Collis Ficatum, Podium S. Iohannis et Roccha Ranisii. Datum Avinioni, pontificatus nostri anno quarto.)

Per i lettori non... etnocentrici e curiosi di sapere, quì possono consultare, l'Atto di vendita del 30 Maggio 1326, redatto da Guillelmus dictus de Benevento de Neapoli pubblico notaro, dei due terzi dei castelli di Pietrasecca e Poggio Sinolfi (detto anche Castel Ginolfo) nella provincia d' Abruzzo, coi vassalli, terre etc. fatta da Nicola da Boiano, Gran Razionale della regia Curia, a favore di Pandolfo Rainaldo e Giordano del fu Roberto di Colle Alto, per la somma di 60 oncie da 60 carlini d'argento. La vendita fu compiuta annuente Roberto, re di Sicilia.

Il nome di Colli è di etimologia Semitica?

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 13:27:00 +0000

Pubblichiamo gli appunti dell'archeologo Giacinto de Vecchi Pieralice redatti per il suo libro "Guida Storico-Artistica delle Regioni attraversate dalla nuova ferrovia", dedicato a Luigi degli Abbati.

Sono una miniera preziosa di notizie su Colli.

Copertina della Guida di Pieralice - da Riofreddo a Colli Pagg. 37 -98

a) Ipotesi che tra le viscere del Monte Bove vi siano dei giacimenti di petrolio;

b) il mostro marino pietrificato rinvenuto durante lo scavo della galleria ferroviaria;

c) le origini del nome di Colli correlate con la sua struttura orografica;

d) l'etimologia semitica del nome;

e) perchè Colletani o Coglietani e non Collesi;

f) il dominio dei Berardi;

g) il vino di Colli come lo...champagne;

h) il monachesimo orientale;

i) la Dogana del 1713;

l) Luigi Panegrossi fa togliere la lapide in marmo sull'arco;

m) La Catena de' Cogli;

n) il Re Manfredi ... devia la Valeria verso Uppa, oggi Valle di Luppa;

o) la Guardia d'Orlando;

p) il Monte Bove o monte della devastazione.

Il Download in PDF e un collegamento ipertestuale sui sotterranei del Guardia d'Orlando, sono quì. Le foto della Grotta del Secchio e Valle Impuni in questo link.

Come si arriva a Colli di Monte Bove

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 13:22:00 +0000

Questa è un'immagine 3D presa con il satellite Hot Spot, a circa 6500 metri d'altezza e acquisita con il programma Google Earth Pro.

Mostra nitidamente il percorso che si deve impiegare per raggiungere Colli di Monte Bove dall'uscita Oricola-Carsoli dell' Autostrada dei Parchi. La linea in nero è il tracciato della ferrovia Roma-Pescara.

Quando Colli prese il nome ...di Monte Bove

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 13:17:00 +0000

Stanco di vedere costantemente deturpata l'esatta grafia del nome del nostro paese (la redirectory del motore di ricerca Google individua come significativa la sola stringa di comando contenente Colli di Montebove; il portale della Comunità Montana della Marsica Terremarsicane fa anch'esso uso del nome del nostro paese in modo non corretto; la rivista di studi storici Aequa, che dovrebbe sottoporre ad un'analisi scientifica rigorosa o, almeno più severa, l'etimologia dei nomi che utilizza nei propri saggi, commette il medesimo errore; infine, last but not least, il link del sito del comune di Carsoli dedicato alla nostra frazione, rimanda in prima pagina, in caratteri capitali, a Colli di Montebove), pubblico il Regio Decreto del 13 marzo 1887 che: "autorizza la frazione del comune di Carsoli, in Provincia di Aquila, a cambiare la sua attuale denominazione in quella di Colli di Monte Bove", sperando che sia posta fine definitivamente alla vexata quaestio dell'esatto nome del nostro paese.

Berardo nel Dizionario di Erudizione Ecclesiastica

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 13:10:00 +0000

Questo testo si trova alle pp. 127-128, V° Volume, del "Dizionario di Erudizione Storico-Ecclesiastica" di Gaetano Maroni Romano, primo aiutante di camera di Sua Santità Gregorio XVI ed è stato stampato a Venezia dalla tipografia Emiliana nell'anno MDCCCXL

BERARDI (b) BERARDO, Cardinale. Berardo Berardi nacque nel 1080, e traeva origine dai conti Berardi in Colle, castello nel paese dei Marsi. Pandolfo suo vescovo, scorgendolo adorno di ogni virtù, lo associò alla sua chiesa. Il Berardi si rese celebre per ogni maniera di virtù: sorgeva il primo ai mattutini notturni, serbava esatto silenzio allorchè si dovea tacere, non usciva mai dalla canonica, quando nol permettesse il superiore; non fissava mai lo sguardo a volto di donna, nè con essa parlava, se non in presenza di testimoni oculati. Per le quali cose fu mandato al celebre monistero di Montecassino, ove passò sei anni nello studio delle lettere. Giunta al Pontefice la fama di sue virtù, lo ordinò suddiacono apostolico, e destinollo al governo della provincia di Campagna. Nel quale ufficio egli impieghò tutto se stesso a frenare gli audaci assassini e malviventi, a toglier di mezzo gli scandali, i furti, le rapine, gli omicidi, mostrando molta fermezza contro i piccoli tiranni, che allora regnavano. Il perchè ebbe a soffrire assai, specialmente da Pietro Colonna, il quale dopo averlo fatto condurre a Palestrina e caricare di percosse, lo calò in una cisterna, dalla quale fu estratto da un suo parente, detto Giovanni della Cetrella. Passato dappoi a Roma il Sommo Pontefice Pasquale II, a premio della sua virtù, fregiollo della porpora Cardinalizia, con la diaconia di sant'Angelo, dalle quale in appresso passò all'ordine dei Cardinali preti col titolo di san Grisogono e, nel 1110, dal medesimo Pasquale II, fu eletto vescovo della sua patria. Pervenuto alla sua chiesa, si diede, da forte e zelante, ad estirpare il vizio della simonia, l'abbominevole incontinenza del clero, ed a volere a tutt'uomo la riforma della diocesi. Nutriva egli la più tenera compassione verso i poveri, specialmente vergognosi, ai quali era prodigo di beneficenze, ricovrandoli nella propria casa e servendoli a loro con le proprie mani. Vide la consacrazione solenna della chiesa di s. Agapito di Palestrina, fatta dal sullodato Pontefice, nell'anno decimoquarto del suo Pontificato. Da ultimo dopo essere stato per ben otto volte cacciato dalla propria chiesa, di aver sofferto assai per la giustizia e per la religione, di esser stato a rischio di perder più volte la vita, morì della morte preziosa dei giusti lì 3 novembre del 1130, in età di cinquanta anni, nel giorno, che aveva preveduto per lume superno. Grande era il concetto, che aveasi di sua santità, poichè spirava dal sepolcro di lui soavissimo odore, e a sua intercessione si compiacque Iddio operare parecchi miracoli. Dalla chiesa di s. Savina, in cui riposava, fu trasferito in Piscina in un tempio a lui dedicato.

Documento scaricabile dal Link

Un falso storico su Colli smascherato

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 12:53:00 +0000

Adriano Ruggeri sul numero di Aequa 37, Aprile 2009, apporta un' interessante e rigorosa ricostruzione del falso storico, consolidatosi nel tempo, dell'appartenenza di Colli al feudo di Amatrice nel corso del Medio Evo.

Spunto di questa breve puntualizzazione è stato l'articolo dell' amico Artemio Tacchia relativo alla lapide settecentesca apposta sulla cosiddetta "Porta della Catena" in Colli di Monte Bove, indicante le tariffe da pagare per poter attraversare il non lontano valico di Monte Bove, unico possibile accesso per chiunque avesse voluto entrare nella Marsica, nell'Abruzzo e nel Regno di Napoli per mezzo della Tiburtina Valeria(1). Ripercorrendo in sintesi la storia del paese (p.40), leggiamo che: “Colli fu feudo dei Vitelli, poi degli Orsini e infine dei Colonna”. Confesso che mi ha incuriosito la menzione della famiglia Vitelli (originaria di Città di Castello), che non risulta vere avuto beni o feudi in questa parte dell’Abruzzo: la questione andava dunque approfondita. Come indicato nella nota 11, l’autore ha desunto questa ed altre notizie su Carsoli e su Colli di Monte Bove dal sito internet www.terremarsicane.it/Carsoli/CollidiMontebove/Storia nel quale -tra le altre cose- si trova, senza alcuna modifica o variazione, il capitoletto relativo a Colli di Monte Bove estratto dal volume di Achille Laurenti sul territorio carseolano, lo stesso cui si riferisce Artemio Tacchia a proposito della lapide con le tariffe borboniche (2).

Vediamo il brano in parola, che vale la pena di riportare per intero. Scrive il Laurenti (p.136) che “Colli fu un tempo feudo di Amatrice, che ebbe nel 1536, la concessione di tutti i privilegi e le franchigie. Nel 1538, Amatrice fu concessa ad Alessandro Vitelli, dal quale per successione, nel 1554, passò a suo figlio Giacomo e nel 1586 alla figlia Beatrice, coniugata a Virginio Orsini, a cui successe Latino Orsini e poi Alessandro Maria Orsini, morto nel 1591. Successivamente il feudo (il riferimento è nuovamente a Colli di Monte Bove) fu nelle mani dell’eccellentissima casa Colonna”(3). Il Laurenti conosceva bene Colli di Monte Bove, paese al quale –come afferma (p.134)- era “legato da numerosi vincoli di fraterna amicizia”. E’ pertanto la notizia da lui riportata potrebbe sembrare attendibile, sebbene lo stesso Arteio Tacchia evidenzi in generale (p.42 e nota 15) qualche imprecisione in ciò che dice a proposito della lapide, in particolare il fatto di parlarne senza però averla personalmente vista.

Le cose stanno però diversamente. E’ vero che –così come riportate- le notizie relative ad Amatrice (oggi nel Lazio, in provincia di Rieti, a sino al 1927 in provincia dell’Aquila e, dunque, sino al 1860, nel Regno delle Due Sicilie) sono sostanzialmente corrette: con privilegio del 4 Giugno 1538, infatti, lo Stato di Amatrice fu donato da Carlo V al suo maestro di campo e consigliere di guerra Alessandro Vitelli, in cambio dei servigi resigli. Morto Alessandro nel 1554, gli succedeva il figlio primogenito Vitellozzo, Vescovo di Città di Castello, il quale –nel marzo 1555- cedeva i diritti di primogenitura, compreso il feudo di Amatrice, al fratello Giacomo. Alla morte di questi senza eredi maschi, nel 1582 (e non nel 1586) lo stato di Amatrice perveniva alla figlia primogenita Beatrice, che lo portava in dote al marito Virginio Orsini, marchese di Mentana e di Atripalda, appartenente ad un ramo collaterale degli Orsini di Bracciano. A Virginio succedeva (1597) il figlio Latino, e a questi (1624) il figlio Alessandro Maria, ultimo principe di Amatrice, morto nel gennaio 1692 (4). E’ evidente che è erronea, ma forse solo per un refuso tipografico, la data di morte di quest’ultimo indicata dal Laurenti. Ciò che tuttavia sembra strano, non è tanto l’ appartenenza di Colli di Monte Bove, che pure si trova in tutt’altra zona dell’Abruzzo, a famiglie signore di Amatrice, la qual cosa -al limite- avrebbe pure potuto essere, considerato il carattere discontinuo del possesso feudale tra tardo Medioevo e prima età Moderna, con dislocazioni territoriali molto spesso a “macchia di leopardo” (e proprio gli Orsini ne sono un esempio, con i loro numerosi possessi in Abruzzo); quanto piuttosto il fatto che esso fosse stato “feudo” di Amatrice, l’appartenenza ad un luogo e non ad una famiglia, e che ne abbia seguito le vicende storico-feudali per poi passare, dopo il 1591 (1692 se correggiamo il presunto refuso), ai Colonna, ai quali peraltro, Amatrice non è mai appartenuta.

In realtà, Colli di Monte Bove non è mai appartenuto ai Vitelli, avendo invece seguito le vicende di Carsoli (del cui territorio faceva, come oggi, parte), essendo entrambi feudi –il primo dal 1307, il secondo dal 1361- degli Orsini del ramo di Tagliacozzo sino al 1497, quando passarono a Fabrizio colonna, famiglia alla quale appartennero sino all’ abolizione della feudalità nel 1806 (5).

per mezzo della Tiburtina Valeria(1). Ripercorrendo in sintesi la storia del paese (p.40), leggiamo che: “Colli fu feudo dei Vitelli, poi degli Orsini e infine dei Colonna”. Confesso che mi ha incuriosito la menzione della famiglia Vitelli (originaria di Città di Castello), che non risulta vere avuto beni o feudi in questa parte dell’Abruzzo: la questione andava dunque approfondita. Come indicato nella nota 11, l’autore ha desunto questa ed altre notizie su Carsoli e su Colli di Monte Bove dal sito internet www.terremarsicane.it/Carsoli/CollidiMontebove/Storia nel quale -tra le altre cose- si trova, senza alcuna modifica o variazione, il capitoletto relativo a Colli di Monte Bove estratto dal volume di Achille Laurenti sul territorio carseolano, lo stesso cui si riferisce Artemio Tacchia a proposito della lapide con le tariffe borboniche (2).

Come è nato allora l’errore? E’ molto probabile che –ovunque abbia attinto la notizia- il Laurenti sia incorso in un equivoco: esiste infatti una delle 69 frazioni di Amatrice che si chiama Colli, ed è questa –e non certo Colli di Monte Bove- che ha seguito le sorti di Amatrice, facendo parte del suo contado. Peraltro, come osserva Artemio Tacchia (p.40), nella cartografia del XIX secolo (il riferimento è alla carta del Marzolla del 1853), il paese è denominato solo Colli, circostanza che potrebbe avere contribuito a generare la confusione nell’autore, e senza volere estendere l’ indagine, ma solo per limitarsi a due casi emblematici per il XIX secolo, rileviamo che questa stessa dicitura compare sia nella carta di Rizzi Zannoni del 1806, sia in una carta della Provincia dell’Aquila del 1881 (6).

Poiché il Laurenti non cita le fonti da cui estrae questa ed altre notizie, è di fatto impossibile tentare di capire e di ricostruire come possa essersi generato l’equivoco; ho però ritenuto doveroso segnalare l’inesattezza di quanto da lui affermato al fine di evitare, tramite le citazioni da un autore all’altro, il propagarsi di dati storici erronei. *

NOTA: Il Redattore si è concessa la libertà di correggere l’arcaica espressione “Colli di Montebove”, usata costantemente dall’estensore dell’articolo, in quella corretta ed ufficiale di “Colli di Monte Bove”.

1 – A. TACCHI, La controversa lapide con la tariffa borbonica di Colli di Monte Bov,e in “AEQUA”, n. 27 (Ott. 2006), pp. 39-46.

2 – A. LAURENTI, Oricola e contrada carseolana nella storia di nostra gente, Tivoli 1933 pp. 133-137.

3 – Queste stesse notizie storiche relative a Colli di Monte Bove, desunte dal Laurenti, sono riportate anche da A. MELCHIORRE, Carsoli in “Documenti e Ristampe”. Il Foglio di Lumen. Miscellanea”, XIV (2006) p.17.

4 – A. MASSIMI I Vitelli signori dell’Amatrice, Roma 1979 pp. 12-13, 30-34; Id., Itinerari Amatriciani, Roma 1982 pp.21-23; L. AQUILINI Carlo V, Alessandro Vitelli, il feudo di Amatrice, Ascoli Piceno, 1999.

5 – Per le date d’acquisizione dei due feudi da parte degli Orsini: F. ALLEGREZZA, Organizzazione del potere e dinamiche familiari. Gli Orsini dal Duecento agli nizi del Quattrocewnto, Roma 1998, pp.61 nota 62, 68, 114-115; EAD., Un dominio di frontiera: la costituzione del patrimonio degli Orsini tra Terre della Chiesa e Regno dal XII al XV secolo, in Une région frontalière au Moyen Age. Les vallées du Turano et du Salto entre Sabine et Abruzzes, Roma 2000, pp. 334 (fig. 2), 336; per il passaggio ai Colonna: A. COPPI, Memorie Colonnesi, Roma 1855, pp.234-235; D. LUGINI, Meorie storiche della regione equicola ora Cicolano, Rieti 1907, pp. 306-308; V.CELLETTI, I Colonna principi di Paliano, Milano 1960, p.49.

6 – G.A.RIZZI ZANNONI, Atlate geografico del Regno di Napoli, foglio 3 (1806); Carta delle strade nazionali provinciali e comunali obbligatorie in Provincia di Aquila. Nel Medioevo il nome è castrum Collium (F. ALLEGREZZA, Organizzazione del potere cit., p. 61, nota 62).

L'Arco della Dogana di Colli di Monte Bove (Saggio)

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 12:31:00 +0000

"Aequa" la rivista di studi e ricerche sul territorio degli Equi nel suo numero 27, Ottobre 2006, a firma di Artemio Tacchia ha pubblicato un saggio sulla lapide con la tariffa borbonica di Colli di Monte Bove:

Gli anziani ancora lo raccontano, con orgogliosa nostalgia (1). Come a dire che Colli (980 m s.l.m.), in passato, invece di essere un piccolo paese abbandonato come è oggi, era un centro vivo ed importante tanto che chi voleva attraversarlo per addentrarsi nel Regno di Napoli (poi delle Due Sicilie) doveva pagare, secondo quanto stabilito alla Tariffa incisa sopra una lastra marmorea ed appesa nei pressi della Porta Catena, all'ingresso occidentale, probabilmente in Piazza Palazzo, dove c'è la fontana Colonna.(2)

Scrive in proposito il Pieralice: "I gabellieri i quali traevano una catena di ferro attraverso la via, proprio là è quella fonte senz'acqua entro il paese, con un bel frontone di pietra scalpellata a pilastrini e archi, e non si passava... se non si ungeva la serratura con l'unzione della tariffa, che senza dubbio doveva essere affissa colà"(3).....
Il Saggio integrale in formato PDF è scaricabile da questo Link

Confraternita di S. Berardo (1857)

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 12:22:00 +0000

Questo documento del 1857 è di estrema importanza in quanto testimonia vicende storiche che, molto probabilmente, indussero la Confraternita di San Berardo a cambiare il proprio nome in Venerabile Compagnia del Glorioso San Berardo.

Elenco dei Confratelli di S. Berardo (1884)

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 10:28:00 +0000

L'elenco dei Confratelli della Confraternita di San Berardo rinnovata "ai 27 Aprile 1884", come è testualmente scritto sul frontespizio del prezioso documento.

Colli era Comune nel 1816

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 10:23:00 +0000

Come attesta questo atto ufficiale redatto il 2 Gennaio 1816, per espellere un eremita che si era comportato indegnamente, Colli era comune autonomo e non faceva parte, come frazione, di quello di Carsoli. Inoltre il suo nome era semplicemente Colli senza l' attuale suffisso di Monte Bove

Le spese per l'Orologio del Campanile (1861)

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 06 Jan 2010 10:17:00 +0000

Questo è il dettaglio minuzioso delle spese sotenute per costruire l'Orologio a sfere del Campanile della chiesa San Nicola di Bari. Gli esborsi sono riportati con accuratezza e minuziosità notarili e potrebbero essere di monito a quanti oggi sperperano i denari pubblici in frivolezze e, spesso, in operazioni occulte non sempre confessabili.