tag:blogger.com,1999:blog-6140944332717613242026-10-31T02:35:56.561-07:00اسكيسيلينتناول ما تيسر ، لعلنا نرضيكم
( على عبد الحليم محجوب)ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.comBlogger676125tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-26804594605773566322026-04-24T12:40:00.000-07:002026-04-24T12:40:43.682-07:00العين ،.ⲙⲁ̄ⳡ<p> ٢٧/٥/٢٠٢٠</p><p>ماچ العين ⲙⲁ̄ⳡ</p><p>//////////////</p><p>وتعطّلتْ لغةُ الكلامِ وخاطبتْ </p><p>عينيّ في لغةِ الهوى عيناكِ</p><p>وردي ربما لم يغن اغاني اللوعة الا في تاديلي</p><p>لكن</p><p>يبقى محمد الرحمن هو أكثر من غنى بلوعة و ببلاغة متناهية عن العين و يعقبه مكي.</p><p>نسمع لمحمد عبد الرحمن</p><p>نر اني فاسكا كمونكا</p><p>ماچ اكا ايقا تيسينقا</p><p> ⲛⲁⲣⲁⲛⲛⲓⲗ ⲫⲉⲥⲁ ⲕⲟⲩⲙⲡⲟⲩⲛⲉⲕⲕⲁ</p><p>ⲙⲁ̄ⳡ ⲓⲣⲕⲁ ⲓ̄ⲅⲁ ⲧⲓⲥ</p><p>اي ما عجز عنه لساني</p><p>قالته لك عيني</p><p>و مكي يقول</p><p>اوكي انوق اوكيسي</p><p>ماچ(ن) ايقكا بچيتا</p><p>ⲟⲩⲕⲕⲓ ⲁⲛⲛⲓⲗⲟⲅ ⲟⲕⲕⲓⲥⲉ̄</p><p>ⲙⲁ̄ⳡⲓⲛ ⲡⲁⳡⲓⲛ ⲓ̄ⲅⲉⲕⲕⲁ </p><p>ⲡⲁⳡⳡⲓⲇⲧⲁ</p><p>((ⲙⲁ̄ⳡⲓⲛ ⲓ̄ⲅⲉⲕⲕⲁ ⲡⲁⳡⳡⲓⲇⲧⲁ))</p><p><br /></p><p><br /></p><p>سمعت بأذني ما تقوله العين</p><p>باختصار العين لها لغة مسموعة أو معروفة. </p><p>و قال وردي عن العيون النعسانة</p><p>نيرا فكا ماچ لوق ايلانقا كن ككو</p><p>Ⲛⲉ̄ⲣⲁ ⲫⲓⲕⲕⲁⲫⲓⲗ </p><p>ⲙⲁ̄ⳡⲗⲟⲅ ⲁⲓ̈ⲗⲁⳟⲁ ⲕⲉⲛ ⲕⲁⲕⲕⲁⲟ̄</p><p>من أغاني وردي أيضا </p><p>ناي اكا اسكا ايدان قونچي</p><p>ماچ انم كوچل اني</p><p>بيت شعر في غاية الجمال</p><p>من يستطع أن ينظر اليك كما افعل</p><p>و تبقى عبني مرآة لك </p><p>ⲛⲁ̄ⲓ̄ ⲓⲣⲕⲁ ⲉⲥⲥⲕⲁ ⲁⲓ̈ⲇⲁⲛⲓⲗ ⲅⲟ̄ⲩⳡⳡⲓⲛ</p><p><br /></p><p><br /></p><p>ⲙⲁ̄ⳡ ⲁⲛⲛⲓⲗⲓⲙ ⲕⲟⳡⲗ ⲓⲛⲛⲓⲗ. </p><p><br /></p><p> وظيفة </p><p>ماچ قونچ</p><p>(ⲛⲁⲗⲓⲛ) ⲙⲁ̄ⳡ ⲅⲟ̄ⲩⳡⳡⲓⲛ </p><p> أو (نلي) ⲛⲁⲗⲓ̄ كوظيفة أساسية. </p><p><br /></p><p>العين و السحر </p><p><br /></p><p>ماچ قتي. عينه حارة ⲙⲁ̄ⳡ ⲅⲁⲧⲧⲓ</p><p>(ماچ) قا ادرو أصابه بالعين</p><p>ⲙⲁ̄ⳡ ⲅⲁ ⲓⲇⲣⲟⲛ</p><p>ماچ(قمينا) التعوذ من العين</p><p>Ⲙⲁ̄ⳡⳟⲙⲉ̄ⲛⲁ</p><p>العين و حالاتها من الفتح و الاغلاق</p><p>ماچ قا كور افتح عينك</p><p>ⲙⲁ̄ⳡⲅⲁ ⲕⲁⳣⳣⲓⲣ</p><p>، يقال للتنبيه على التركيز و ليس بالضرورة أن يكون مغلقا لعينه</p><p><br /></p><p>اما</p><p>ماچ قا نبدي</p><p> ⲙⲁ̄ⳡⲅⲁ ⲛⲉⲡⲉⲇⲓⲛ</p><p>حالة الصحيان و ما تقوم به العين من فتح و إغلاق. </p><p><br /></p><p>ماچ قا كوف اغمض عينك</p><p>ⲙⲁ̄ⳡⲅⲁ ⲕⲟⲫⲫ</p><p>ماچ قا بريكر وسع عينك</p><p>ⲙⲁ̄ⳡⲅⲁ ⲡⲓⲣⲣⲓⲕⲓⲣ</p><p>ماچ قا فيككر </p><p>اوغظ عينك</p><p>Ⲙⲁ̄ⳡⲅⲁ ⲫⲓⲕⲓⲕⲓⲣ</p><p><br /></p><p>و نقول </p><p>ماچ اسي. دموع ⲙⲁ̄ⳡⲓⲛ ⲓⲥⲥⲓ</p><p>اما الدموع نفسها تنقسم إلى اثنين</p><p>سوكي الدموع حين تسيل </p><p>اما حينما تهطل نقول شربي</p><p>ⲙⲁ̄ⳡ ϣⲓⲣⲡⲓⲛ</p><p>ماچ نرود عيون دقاقة</p><p> ⲙⲁ̄ⳡ ⲛⲟⲣⲟ̄ⲇ</p><p>ماچ داويكو عيون واسعة.</p><p> ⲙⲁ̄ⳡ ⲇⲁⳣⳣⲓⲕⲟ</p><p>ماچ قايافي وردي في تادايلي ⲙⲁ̄ⳡ ⲅⲁⲓ̈ⲁⲫⲓⲛ</p><p>كجدن ماچ عيون المها</p><p>ⲕⲓϭϭⲁⲇⲓⲛ ⲙⲁ̄ⳡ </p><p>ماچ اوچ منبع</p><p> ⲙⲁ̄ⳡⲓⲛ ⲟ̅ⲩ̅ⳡ</p><p>ماچ فچافيكو كناية عن الشراهة و عدم الشبع </p><p>Ⲙⲁ̄ⳡ ⲫⲁⳡⳡⲪⲓⲕⲟ̄</p><p>ماج ن قلي حين التفاؤل بسماع خبر مفرح</p><p>ⲙⲁ̄ⳡⳡⲓⲛ ⲅⲁⲗⲗⲉ̄ⲛ</p><p>ماج ن نلتي شوفة العين</p><p> ⲙⲁ̄ⳡⳡⲓⲛ ⲛⲁⲗⲧⲓ</p><p><br /></p><p>العين و بعض الأعراض</p><p><br /></p><p>ماچ دسة كناية عن الإصابة باليرغان شفاكم الله. ⲙⲁ̄ⳡ ⲇⲉⲥⲥⲁ</p><p>ماچ (وآيافيكو)</p><p>ⲙⲁ̄ⳡ ⳣⲁ̄ⲓ̈ⲁ ⲫⲓ̄ⲕⲟ̄</p><p> دلالة على الخوف أوالخلعة. </p><p>ماچ(ندافي) </p><p>ⲙⲁ̄ⳡ ⲛⲁⲇⲇⲁⲫⲓ</p><p>عين واقعة دلالة على الوهن و المرض </p><p><br /></p><p>من الامثال</p><p>ماچ(ين) كرمدو ماچ دمي قونچنا</p><p><br /></p><p>يقابله المثل</p><p>عشان عين تكرم مية عين</p><p>ⲙⲁ̄ⳡⲉ̄ⲛ ⲕⲁⲣⲁⲙⲓⲇⲇⲟ ⲙⲁ̄ⳡ ⲇⲉⲙⲉ̄ⲅⲁ ⲅⲟ̄ⲩⳡⳡⲓⲛⲛⲁ</p><p>ماچ (قو) ديمو من يبصر لا يموت</p><p>يقال للطفل في بدايه عهده بالابصار و مطالبته بما تراه عيناه</p><p>ⲙⲁ̄ⳡⲅⲟ̄ ⲇⲓ̄ⲙⲟ̄ⲩⲛ</p><p>..... .. ..... </p><p>ماچ(قا) فلانة شاقاداقي خاتي عينه في فلانة</p><p>ⲙⲁ̄ⳡⲅⲁ ⲫⲟⲩⲗⲁⲛⲁⲗ ϣⲁ̄ⲅⲉⲇⲁ̄ⲅⲓ</p><p>من عاهات العين </p><p>ماچ دونقي عميان ⲙⲁ̄ⳡ ⲇⲟⲩⲛⳟⲓ</p><p>قشكو احوص ⲅⲁϣⲕⲟ̄</p><p>ماج(قكا) دوكيداقي ضربة في العين </p><p>ⲙⲁ̄ⳡⲅⲁ ⲇⲟⲩⲕⲕⲉⲇⲁ̄ⲅⲓ</p><p>من أجزاء العين</p><p>ماچ(ين كمبو) بيض العين</p><p>ⲙⲁ̄ⳡⳡⲓⲛ ⲕⲟⲩⲙⲡⲟⲩ</p><p>ماچ شارتي (حاجب ) </p><p>ⲙⲁ̄ⳡⳡⲓⲛ ϣⲁ̄ⲣⲧⲓ</p><p>ماچ ن شقيرتي رموش</p><p>Ⲙⲁ̄ⳡⳡⲓⲛ ϣⲓⲅⲓⲣⲧⲓ</p><p>ماچ (ين جتي) نني العين </p><p>ⲙⲁ̄ⳡⳡⲓⲛ ⳝⲓⲧⲧⲓ</p><p>و عند الموت تكون العين في حوجة لكسرها</p><p>ماچ قا كورجاتر</p><p> ⲙⲁ̄ⳡⲅⲁ ⲕⲟⲣⳝⲁⲧⲓⲣ</p><p>نسأل الله حسن الخاتمة </p><p><br /></p><p>Ⲁⲗⲓ ϩⲁ̄ⳝ ⲁⲡⲇⲟⲩ</p><p>علي عبد الحليم</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-52331680666280132172025-02-25T23:48:00.000-08:002025-02-25T23:48:13.062-08:00النوبة في فجاج الأرض<p> ٢١ يونيو ٢٠٢٤</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-33692597568158886392024-08-10T03:09:00.000-07:002024-08-10T03:09:58.305-07:00من المانيا ذكريات ( ٤)<p> ا</p><p><br /></p><p>اسكيسيلي </p><p>العاشر من أغسطس ٢٠٢٤</p><p>على عبد الحليم محجوب </p><p>ذكريات من المانيا (٤)</p><p>///////////////</p><p>بعد ان فشلتُ للسفر إلى كندا و إنجلترا، أصبح تواجدي في محطة سكة حديد فرانكفورت(البانهوف)، كثيرا.</p><p>(الان، غير متأكد اذا كانت شبكة مراقبة الكاميرات </p><p> Closed Circuit TV. كانت ظهرت في الوجود ام لا..) . </p><p> لاني تعرضت لمرتين بأن يراجع البوليس أوراقي ثم يعتذر. ربما درجات الحذر كانت في ذروتها لأنها كانت ايام. دخول صدام حسين للكويت.</p><p> من الخواطر المهمة التي لم افكر فيها هي ان اتصل بشركة (Nippon Telecommunications,, </p><p>وConsultancy Company, </p><p>و تختصر ب (NTC). </p><p><br /></p><p>و نعود لتاريخ الثالث عشر من فبراير ١٩٩٠</p><p> و قد فاجأني السيد تاكي دوشي باحتجاجه لسفري للسودان بعد انتهاء مراسيم التوقيع على اتفاقية إعادة تأهيل شبكات تلفونات الخرطوم شرق و الخرطوم ٢. </p><p>للأسف هذا المبادرة، لم يطرحها عليّ السيد تاكي دوشي و الا انا متوجه للمطار. </p><p>و قد اصرّ على أنْ ينبهني على أنَّ جوازي يتميز ب</p><p>(١) سريان تأشيرة الدخول لمدة عام كامل</p><p>(٢) غير مختوم ب ( لا يحق له العمل). </p><p>و ليقنعني بذلك اتاني بجواز أحد الأفارقة و الذي كان مختوما بفيزا لمدة شهر و لا يحق له العمل.</p><p>و حقيقة سأضطر لتوضيح ما دار من حوار بيني و بينه و الذي أصر ان اذهب معه لمستر ميما مدير المشروع. </p><p>و قد استغربا في استعدادي للعودة للخرطوم و قالا :-</p><p>كنت دائما تشتكي في الخرطوم عن عدم سعادتك بالعمل و الاستقرار في السودان؟</p><p>فأجبت بالايجاب، و استطردا</p><p>كم تبقى لديك من مال؟</p><p>فأجبت حوالي ١٦٠٠ دولار. </p><p>فقال مستر تاكي دوشي:-</p><p>هذا المبلغ محترم،. فقط سأنقلك من فندق ( هوليدي ان) الي فندق متوسط و سأقوم بتسجيلك في معهد لتعلم اللغة البابانبة و بعد أن تنتهي من دراسة اللغة سنقوم بتعينك في شركة (NTC) كموظف محلي لانك مقيم حسب مواصفات جواز سفرك. و عند ظهور اي مشروع عمل في اي دولة أفريقية او عربية ستذهب هناك بصفة خبير.</p><p> حقيقة السبب الذي لم يشجعني على قبول العرض كان يكمن في مفاجأة العرض و الذي قُدِّم لي و أهم بالمغادرةَ. </p><p>بالإضافة إلى ان علاقة السيد مدير عام المؤسسة و الذي كنا نرافقه في هذه الرحلة قد توطدتْ بنا بقوة و اكد لنا معاناته حينما يرافق شبابا صغارا لا يعرفهم و بما أنّ هناك سفرية أخرى لليابان خلال الشهرين القادمين للتوقيع على الجزء التاني من المشروع ( إقامة كبانية بري الشريف بكل ملحقاتها). فهو يبشرنا بأن نرافقه في السفرية القادمة. </p><p>كنت اعتقد طالما ان السفرية باتت مضمونة في معية المدير العام فمن الأفضل أن اذهب الى السودان و اعيد ترتيب أوراقي لاقامة طويلة خارج البلاد. </p><p>حينما اوضحتُ تلك الأمور لمستر تاكي دوشي أجاب بطريقة تهكمية غاضبة.</p><p>///////!!! </p><p>و عدت للخرطوم و قد بدء الكيزان نخرهم في جسد المؤسسة فتمت إحالة المدير العام للمعاش و أتو بخريج آداب جامعة الخرطوم لان شقيقه متزوج من اخت عمر البشير و توالتْ دراما انتهاك سيادة المؤسسة و تحويلها إلى قطاع خاص لشركاء رفضوا تقيم اللجنة الفنية لتقييم أصول المؤسسة ب ١٦٠ مليون دولار و ذهبوا لبشة ليبارك لهم التقييم الذي يرونه مناسبا لهم و هو مبلغ ستين مليونا من الدولارات ففعل.. /////////////</p><p>حينما تبقى اسبوع لنهاية سريان تذكرة السفر ذهبت للحجز للخرطوم. </p><p>و ُصُدمتُ بعدم وجود حجز مباشر للخرطوم. َ</p><p>اقترح علّي موظف الشركة بأن ينشط الحجز القاهرة _ فرانكفورت. </p><p>و أكد لي أنّ موظف الشركة بالقاهرة سيدبر لي حجزا خلال أسبوع من الإقامة في القاهرة، فرفضت بشدة.</p><p>حاول كثيرا عبر جهاز التلكس و الذي كان آنذاك احدث وسيلة معتمدة للاتصال. </p><p>ثم أعقبه بعد ذلك ظهور الفاكس. </p><p>كل هذه الأحداث عن أغسطس عام ١٩٩٠ حيث لم يكن الانترنت و لا الأطباق الفضائية قد ظهرت في الدنيا.</p><p>////////!!!!!!!! </p><p> بعدأنْ ضاقت الفرص قررت العودة للخرطوم فقمت بشراء انواع مختلفة من الصابون السائل و البودرة حيث كانتْ أزمة الصابون في اوجها. </p><p>////////////</p><p> يبدو أنني أعاني من صعوبة تغير الرأي في لحظات السفر و المغادرة. </p><p>بعد اتخاذ قرار السفر</p><p>كنت قد قمت بعملية Boarding و تأكيد الحجز حينما فآجاني شاب برفقة شابة و سألاني عن وجهتي؟</p><p>فقلت للخرطوم، وكنت اعتقدت أنهما يريدان ارسال رسائل للخرطوم. </p><p>سألا بحسرة، و هذا وقت يعود فيه عاقل للسودان. </p><p>امتعضت و حدثتهم عن معاناتي خلال شهر للعثور على ان أجد فرصة إقامة مناسبة. </p><p>فاجابا بأنهما يرحبان بي. </p><p>ثم اردف الشاب، </p><p>أمامك خطوة للإقامة في ألمانيا و هي تبدء بطلب اللجوء ، و هي ببساطة تبدء اولاً بالتخلص من جواز السفر بقذفه تحت أي عجلات اي قطار متحرك و الذهاب معهم لإكمال عملية طلب اللجوء. </p><p>و سألتْ الشابة باستغراب، </p><p>و ده شنو اللي في ايدك فأجبت، صابون، فضحكتْ و قالتْ من المحزن أنْ تذهب لدولة لن ينظف الصابون الدم المسكوب ظلماً. </p><p>و شجعني الشاب بأن أقذف بجواز السفر .</p><p>/////////! </p><p>كما لم استطع تغير تفكيري امام اصرار تاكي دوشي في طوكيو بعدم السفر ،. أيضا لم استطع قذف جواز السفر و الغاء فكرة السفر.</p><p> و بدلاً من ذلك توجهتُ للوفتهانزا</p><div>يتبع بإذن الله تعالى </div><div>على عبد الحليم </div><div><br /></div>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-10566988147725947122024-08-04T09:04:00.000-07:002026-03-27T14:00:43.632-07:00بطن النوبي ، نوبين تو، معاني و دلالات<p><b> </b></p><p><b>٤ أغسطس ٢٠٢٤</b></p><p><b>تو، البطن، أمثال و معاني</b></p><p><b>//////////////</b></p><p><b>بطن الإنسان النوبي تارة قلب بمشاعر و تارة مستودع للاسرار و مركز للتوافق او النفور و بالإضافة لكل ذلك فهي تقوم وظيفيا بالهضم.</b></p><p><b>////////// </b></p><p><b>يستعمل النوبيون البطن نيابة عن القلب في كثير من الأمثال و الحـِكم..</b></p><p><b>اذن نورد أمثلة ثم نخيرك للحُكم. </b></p><p><b><br /></b></p><p><b>/////////!!!!! </b></p><p><b>تُو تَنّا دافِي نَرْ تنَّا منْجِي</b></p><p><b>ⲧⲟ̅ⲩ̅ ⲧⲁⲣⲛⲓⲗ ⲇⲁ̄ⲫⲓ ⲛⲁⲣ ⲧⲁⲛⲛⲓⲗ ⲙⲉⲛⳝⲓ</b></p><p><b>يقابله المثل السوداني</b></p><p><b>(اللي قلبه علي لسانه) . </b></p><p><b>الا أننا نقول :-</b></p><p><b>(ما في بطنه علي لسانه)</b></p><p><b>و بنفس المعني هناك</b></p><p><b>نر تون قلما</b></p><p><b>اي ان</b></p><p><b>اللسان قلم للبطن</b></p><p><b><br /></b></p><p><b>و هذه الصياغة عندنا كنوبيين. </b></p><p><b>( مهضومة).</b></p><p><b><br /></b></p><p><b>و أعتقد أننا كنوبة أثرنا في العامية السودانية بأن جعلناهم يستعملون مثلنا كلمة مهضوم بمعنى مقبول. </b></p><p><b>//////////// </b></p><p><b>و كذلك المثل</b></p><p><b>تُو تنِّي اِورْمَا</b></p><p><b>ⲧⲟ̅ⲩ̅ ⲧⲁⲛⲛⲓ ⲟⲩⲣⲙⲁ</b></p><p><b>المعنى الحرفي (بطنه سودا) </b></p><p><b>و ، يقابله المثل السوداني</b></p><p><b>قلبه اسود. </b></p><p><b>//////!!!!! </b></p><p><b>و إذا كان هناك شخص لا يتوافق معك، تقول:-</b></p><p><b>تُو أنِّي تدّن جُومُو</b></p><p><b>ⲧⲟ̅ⲩ̅ ⲁⲛⲛⲓ ⲧⲁⲇⲇⲁⲛ ⳝⲟ̅ⲩ̅ⲙⲟⲩⲛ</b></p><p><b>و ترجمته الحرفية:- بطني ما بتمشي معاه. </b></p><p><b>أما معناه، ( قلبي ما بيريده).</b></p><p><b>//////////////</b></p><p><b>تُون قُرِّي كَني، جورِي ابدي</b></p><p><b>حينما تفرح البطن يطول شعر الرأس. </b></p><p><b>ⲧⲟ̅ⲩ̅ⲗⲟⲛ ⲅⲟ̅ⲩ̅ⲣⲣⲓⲕⲁⲛⲓ ⳝⲟⲣⲉ̄ ⲁⲡⲁⲇⲉ̄</b></p><p><b>////!!! </b></p><p><b>و الشخص الكتوم ، نقول عنه</b></p><p><b>تُو تنِّي دولّا</b></p><p><b>ⲧⲟ̅ⲩ̅ⲧⲁⲛⲛⲓ ⲇⲟⲗⲗⲁ</b></p><p><b>و سبحان الله، هذا المثل يتوافق مع الكلام السوداني حيث يقابله ( بطنه غريقة).</b></p><p><b> اما نقيض هذا المثل فهو:-</b></p><p><b> للدلالة على خفة البعض و عدم حفظهم للسر نقول</b></p><p><b>اورّي تُو تنّا نجمو</b></p><p><b>ⲟⲣⲣⲉ̄ ⲧⲟ̅ⲩ̅ⲧⲁⲛⲛⲓⲗ ⲛⲉⳡⲙⲟⲩⲛ</b></p><p><b> و يقابله المثل السوداني</b></p><p><b>(الفولة ما بتتبل في خشمه) </b></p><p><b>////////////</b></p><p><b> غنى وردي </b></p><p><b>(تُو فانجّا فِيكو)</b></p><p><b>ⲧⲟ̅ⲩ̅ ⲫⲁⳡⳡⲁ ⲫⲓ̄ⲕⲟ̄</b></p><p><b>و هذه الصفة تعني الخصر النحيف الجميل و لا تعني صفة الجوع. </b></p><p><b>////!!!!!! </b></p><p><b>و للحد من الإسراف في الأكل بالذات في المناسبات و بيوت الغير نجد المثل </b></p><p><b>كبلون اوتونا اكقان</b></p><p><b>تو إنّا إمِّي؟ </b></p><p><b>إلمْ لمْ تكنْ انتَ مالكِ الطعامِ ،ألستَ مالك بطنِكَ؟ </b></p><p><b>ⲕⲁⲡⲁⲗⲟⲛ ⲟⲩⲧⲟ̅ⲩ̅ⲛⲁ ⲓⲕⲕⲁⲛ ⲧⲟ̅ⲩ̅ ⲓⲛⲛⲁ ⲓⲙⲙⲓ̄</b></p><p><b>و للدلالة على شغف شخص ما بالطعام و حبه له نقول:-</b></p><p><b>تون تير( ⲧⲟ̅ⲩ̅ⲛ ⲧⲉ̄ⲣ ) </b></p><p><b>بمعنى هو قريب بطنه، القرب هنا قرابة دم و ليس قرب مكان. </b></p><p><b>و في سنوات الجدب او الشدة لا ينسى النوبي ايام الرخاء التي عاشها من قبل، فيقول:-</b></p><p><b>ياما كبسو تولون فا قِرِيكَني</b></p><p><b>Ⲓ̈ⲁⲙⲁ ⲕⲁⲡⲥⲟ̄ⲛ, ⲧⲟ̄ⲩⲗⲟⲛ.. ⲫⲁⲅⲣⲣⲓⲕⲁⲛⲓ̄</b></p><p><b>( ياما اكلنا اذا البطن أقرتْ بذلك. </b></p><p><b><br /></b></p><p><b><br /></b></p><p><b>اعتقد الأمثال اعلاه بمعنى البطن على المسمى الوظيفي و الحقيقي. </b></p><p><b>////!!!!!!!! </b></p><p><b>و إذا هناك سر ما لا يود المرء ان يبوح به، نقول</b></p><p><b>تُون كُورَا كِريدَا آقِي</b></p><p><b>بمعنى أخفاه كقرح البطن الذي لا يمكن مشاهدته </b></p><p><b>ⲧⲟ̅ⲩ̅ⲛ ⲕⲟⲣⲁ ⲕⲓⲣⲉⲇⲁ ⲁ̄ⲅⲓ</b></p><p><b>/////!!!!!! </b></p><p><b>نور ملن توكا كودي كدين</b></p><p><b><br /></b></p><p><b>ⲛⲟ̄ⲣ ⲙⲁⲗⲗⲉⲛ ⲧⲟ̅ⲩ̅ⲕⲁ ⲕⲟ̅ⲩ̅ⲇⲓⲕⲓⲣⲇⲓⲛ</b></p><p><b><br /></b></p><p><b>////////////</b></p><p><b>و هناك مثل استفهامي عن أيهما يحمل جسم الإنسان </b></p><p><b>بطنه ام رجلاه؟ </b></p><p><b>كُورتِيقا اوي الٌِي سوكِّي و له توي</b></p><p><b>ⲕⲟⲩⲣⲧⲓⲅⲁ ⲟ̄ⲓ̈ⲗⲉ̄ ⲥⲟⲕⲕⲓ</b></p><p><b>ⳣⲉⲗⲗⲁ ⲧⲟ̅ⲩ̅ⲓ̈ⲓ̄ </b></p><p><b>لذا نابليون بونابرت، </b></p><p><b>ان الجيوش تمشي على بطونها</b></p><p><b>///////!!!!! </b></p><p><b>حينما نود ان نصف شخصاً بأنه ( لا يضمر سوء) </b></p><p><b> نقول. </b></p><p><b>ⲧⲟ̅ⲩ̅ⲛⲓⲅ ⲕⲟⲩⲙⲙⲟⲩ</b></p><p><b> و ترجمته الحرفية ( ما من النوع اللي بيشيل في خاطره، لكننا بدلا من الخاطر او القلب </b></p><p><b>نقول :-</b></p><p><b>ما بيشيل في بطنه ضغائن. </b></p><p><b>///////!!!!! </b></p><p><b>أما إذا أنْ أردنا ان نصف شخصاً بالحسد، فنقول</b></p><p><b>تو تن جوقرا و لفظيا ( بطنه سخنه و هذه الترجمة الحرفية بعيدة كل البعد عن المعنى) </b></p><p><b>ⲧⲟ̅ⲩ̅ ⲧⲁⲛⲛⲓ ⳝⲟⲩⲅⲣⲁ</b></p><p><b>//////////!!!! </b></p><p><b>و تستعمل البطن كمستودع للمعرفة و الكلام بالنسبة للطفل. </b></p><p><b>فمثلا حينما يبلغ الطفل من العمر ما يجعله يكابد و يجاهد للتحدث نقول بالنوبية:-</b></p><p><b>تو تني بيجدلوق ميدافي</b></p><p><b>ⲧⲟ̅ⲩ̅ ⲧⲁⲛⲛⲓ ⲡⳡⳡⲓⲇⲗⲟⲅ ⲙⲓⲇⲇⲁⲫⲓ</b></p><p><b>( بطنه ملانة كلام) </b></p><p><b>و كذلك نستعمل لفظ البطن كناية عن الرحم او الحمل. </b></p><p><b>اذا أردنا ان نشير إلى أنٌ امرأة ما في الشهر الرابع من الحمل</b></p><p><b>نقول:-</b></p><p><b> تو كمسِيلا دافي</b></p><p><b>ⲧⲟ̅ⲩ̅ ⲕⲉⲙⲓⲥⲥⲓⲗⲗⲁ ⲇⲁ̄ⲫⲓ</b></p><p><b>//////////</b></p><p><b><br /></b></p><p><b>اني بس، أنين بس تعني خالتي. </b></p><p><b>بس تعني الأخت. </b></p><p><b>المحسن في أسفل البطن اسمه،. توبس</b></p><p><b>ⲧⲟ̄ⲩⲛⲃⲉⲥ. </b></p><p><b><br /></b></p><p><b><br /></b></p><p><b><br /></b></p><p><b><br /></b></p><p><b> و دمتم في حفظ الله </b></p><p><b>على عبد الحليم محجوب </b></p><div><br /></div>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-65347675120500296072024-06-28T20:45:00.000-07:002024-06-28T20:45:47.913-07:00الاراري و القفز باللهب<p> الاراري و القفز الاشتعالي</p><p>///! //////</p><div style="text-align: center;"><br /></div><br /><p><br /></p><p><br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_I7uwDQbhM3udQ63ZJSg3WykRGZb_SSvHFsjF0LU1buuTi3t86XZJuGj3lgEujDGcotYI_6Wg2NgY42tOekQx_hcqu75ZhrE6jS6PtSxeOJChJRjo-72NMbn08yrIyT2sC88t-XMYJtX-GlVROBEYtlGk0pQkY6S1HoPcVPemxJnMVmpyhRJZY8XkM9o/s2592/IMG_20240625_093548.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="1168" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_I7uwDQbhM3udQ63ZJSg3WykRGZb_SSvHFsjF0LU1buuTi3t86XZJuGj3lgEujDGcotYI_6Wg2NgY42tOekQx_hcqu75ZhrE6jS6PtSxeOJChJRjo-72NMbn08yrIyT2sC88t-XMYJtX-GlVROBEYtlGk0pQkY6S1HoPcVPemxJnMVmpyhRJZY8XkM9o/s320/IMG_20240625_093548.jpg" width="144" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">صورة رقم (٢)، الاراري يحاوط النخل</td></tr></tbody></table><br /><p><br /></p><p><br /></p><p>٢٦ يونيو ٢٠٢٤</p><p>ساناقش موضوع حرائق النخيل في وجود نبات متسلق نسميه نحن بالنوبية اراري ⲁⲣⲁⲣⲉ̄</p><p>و بالبحث في تطبيق النباتات وجدت ان اسمه( اورجيا استوائية).</p><p>توجد أربعة صور لتوضيح خطورة ( الاراري). </p><p>بصراحة. بيئة النخيل في معظم مناطق السكوت التي زرتها بيئة مثالية جداً لانتشار و تمدد الحرائق، خالقة بذلك صعوبة السيطرة على الحريق. </p><p>////////!!!!!!! </p><p>نجد النخلة في أماكن كثيرة في السكوت متراكمة بجريد و سبائط لم تقطع منذ سنين . </p><p>. </p><p>و عدم قطع ثمار النخلة يكون عادة بسبب عدم وجود ملاك حريصين و ذلك</p><p>لتمدد الورثة و ضعف وكبر النخلة صعوبة اعتلاء النخلة. </p><p><br /></p><p>و عادة تكون الأرض في الأسفل مليئة بالحشائش الضارة أمثال نبات الحلفا،. قورقودان و العشر، الحسكنيت و غيرها. </p><p>سأركز في هذا الحديث عن</p><p> ( الاراري) و الذي يبدء بمحاوطة النخلة من الأسفل كما في الصورة رقم (١). و في ظل غياب المتابعة و النظافة يتمدد ( الاراري) و يتطاول و يحيط بالنخلة كما في الصورة (٢).</p><p>////////////!!!!! </p><p>المعروف ان اتجاه الريح دائما من الشمال الي الجنوب. </p><p>عند اندلاع الحريق يتمدد الحريق دائما لاتجاه الجنوب. </p><p>أهلي في تبج و عبري يعرفون صعوبة السيطرة على الحريق الا في مناطق النخيل ذات (الأقل كثافة). </p><p>مثال لذلك ، في حريق (ديتِكاري - عبرينكونج)، الكثيرون كانوا يعلمون بصعوبة السيطرة على الحريق الا في منطقة ( هوار)، من أقصي جنوبه و ذلك لوجود فاصل ذات كثافة عددية أقل بشكل واضح. </p><p>اندلاع الحريق يعني تمدده جنوباً و لذا يكمن له الناس في ذلك الفاصل و ذلك بغمر الأرض بالمياه و إسقاط عدد من النخيل لخلق بيئة معزولة عزلا حقيقياً. </p><p> عند اندلاع الحريق ينتشر بسرعة فائقة في صف النخيل جنوباً. </p><p>كذلك نلاحط انتشار الحرائق بسبب تغير اتجاه الرياح في سقوفات المنازل و الرواكيب و مخازن التبن. </p><p> و قد تتفاجأ باندلاع الحرائق خارج الحزام المنكوب الي مسافات بعيدة و خارج بساتين النخيل. </p><p>و هذا ما حدث بالضبط في حريق ديتِكاري عبرينكونج الاخير، الصورة ٤، و ٥.</p><p>السؤال المنطقي ما هو سبب (قفز) الحريق لأماكن بعيدة خارج سلسلة النخيل؟ </p><p>///////////////</p><p>المعروف في علم الحرارة ان الهواء الساخن يرتفع لأعلى في حين انّ الهواء الرطب ينزل للاسفل لتشبعه ببخار الماء. </p><p>الاراري المشتعل نسبة لخفة وزنه يرتفع ( بكثافة) مع الهواء الساخن و يسقط؟!. </p><p><br /></p><p>السؤال</p><p>اين يسقط الاراري المشتعل؟ </p><p>تتحكم عوامل كثيرة في ذلك. </p><p>و هي </p><p>اتجاه الريح.</p><p>سرعة و شدة الريح. </p><p>كثافة الاراري المشتعل المحمول.</p><p>وجود طبقة رطبة. </p><p>//////////////! </p><p>سأقوم بتحليل حالتين في حريق عبربكونج الاخير</p><p>الحالة الاولي:-</p><p>النخلة التي اندلع فيها الحريق على بعد حوالي ٣٠٠ متر خارج نطاق الحريق. </p><p>هذه النقطة بداية مزرعة،. اي ان السطح الرطب لامس الدخاخين التي تحمل الاراري المحترق فسقطت بنيرانها و لسوء الحظ سقطت على راكوبة و قضت عليها و جزء آخر سقط على نخلة وحيدة فاشتعلت فيها النيران فورا. </p><p>لاحظ الصور المرفقة. </p><p> الحالة الثانية:-</p><p>شرق مزرعتنا ( العباسية)، توجد مزارع بصل. </p><p>و بنفس سيناريو انخافض شدة الريح و تلامس الهواء الرطب تسبياً من مزرعة البصل سقطت كتلة مشتعلة داخل مخلفات زراعية. </p><p>و هذه المزرعة على حوالي ٦٠٠ متر من منطقة الحريق. </p><p>سرعة الحريق و حساب مسافة سقوط اللعب المشعل :-</p><p>في عالم السرعة و الجاذبية الأرضية نجد ان هناك قانونا يحكم بين تلك العوامل</p><p>و القانون هو</p><p>مربع السرعة=مربع السرعة الابتدائية +2دف</p><p>و السرعة الابتدائية صفر. </p><p>يتحول القانون الي</p><p>ع٢ =٢ د ف</p><p>المسافة ف = ٢د/ع٢</p><p>اذن عندما يقطع اللهب المشعل مسافة ٦٠٠ متر يمكن أن نتخيل حساب السرعة</p><p>٢x١٠ ٦٠٠x= مربع السرعة</p><p>اذن سرعة الريح =١٠٩،٥ م/ثانية</p><p>طبعا السرعة متغيرة حسب شدة الريح و هذه دراسة متواضعة لمحاولات إدخال الرياضيات و الفيزياء في حساب عوامل تساعد في قفز اللهب المشتعل و هو الاراري المحترقة. </p><p><br /></p><p>خلاصة هذا الي </p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-12182677821322933852024-06-22T04:22:00.000-07:002024-06-22T04:22:08.825-07:00ارون باب أوني (٣)<p> ارون باب أوني (3)</p><p>من بعد طول هجر عدتُ إلى ارون باب أوني. </p><p>درجات الباب الثلاثة كانت مختفية تماما تحت تلال الرمال الزاحفة و التي تركتْ على استحياء فرجة يسيرة للباب تسمح بتحربكه</p><p><br /></p><p>المساطب كلها كانت تغط تحت الرمال في سبات، بل في موت سريري. </p><p>كانت الرمال في صيف( أبريل الحرب) ساخنة لا يمكن أن تحركها الا الصباح الباكر. </p><p>أما ليلاً فكانت تحتفظ بحرارة غاب عنها مصدرها منذ زمن طويل جدا. </p><p>حينما قررت بعد شهور و شهور في دفع الرمال عن الباب كانت العملية شاقة جدا.</p><p>و ما زال ال (اربُر، ⲉⲣⲡⲟⲩⲣ) و ( الواسو، ⲱⲁⲥⲟ)، الآلة المناسبة لتحريك الرمال.</p><p>و هذه الرمال في الحقيقة (سفاية) او سورتور ⲥⲟⲩⲣⲟⲩⲧⲟⲣ. و هي تربة خصبة جدا للزراعة، خاصة لزراعة البطاطس و البصل و قد لاحظت ان مجمل زواحف الخضر القرعة، العجور الكوسة و الخيار تنمو فيها بسرعة لكن لا تنجح في الاستمررارية. </p><p>الجميل في البلد الان، لا توجد بهائم مطلوقة تتلف الزرع و ربما التراجع المخيف في تربية الغنم هو الاعتماد غير الواعي على البان المصتعة. </p><p> قمت بإنشاء حديقة منزلية وفرتْ لي النعناع، البازنجان، الكركدي الجرجير و خيار بدء و تلاشي و كذلك العدسية. </p><p> قمت بزراعة قليل من السمسم للتجربة و قد اذهلني نجاحه و إنتاجه و للأمانة العلمية قمت بزراعة السمسم في أواخر شهر سبتمبر. </p><p>فكرت في تربية الغنم، لكن لم ابدء، ربما أتخوف من طريقة ايوائهم و توفير الحشيش المناسب. </p><p>الحمام، الخيار الآخر لتوفير اللحوم. </p><p>و كما قال إيليا ابوماضي</p><p>تخلق الأسماك و تخلق الحوت الأكولا. </p><p> الحمام سيكون سهل الافتراس من القطط،. لذا لابد أن تبني له أماكن آمنة،</p><p>نصحني أحدهم بأن هناك شخصا من كويكة يجيد بناء ( برج الحمام، ارجو ان أجده. </p><p>و سأعود للفتوي التي جعلت الوالد ( عليه رحمة الله) يقوم بتسريح الحمام و ذلك بالتخلص من الصفائح التي يسكنون فيها و ذلك بسبب فتوي أحدهم بأن أصل الحمام لو لم يكن عن طريق الشراء فهو باطل و حرام شرعا (متون باب اوني). </p><p>كل المزارعين يركزون على زراعة القمح، الفول المصري او البصل. </p><p>أما الموسم الصيفي فقد تركوه، بل يحبذون إيجار مشاريعهم لمستثمرين يقومون بزراعة الطماطم في عموم منطقة السكوت. </p><p>من تجربتي في زراعة مختارات في الحديقة المنزلية لاحظت نجاحا كبيراً للآتي:-</p><p>الكركدي</p><p>العدسية</p><p>السمسم</p><p>البطاطس </p><p>و هي محاصيل نقدية و لا تعاني من مشاكل في النمو و الإنتاج و رغم ذلك يعتمد المزارع حول سكوت على الفول المصري و القمح. </p><p>و ترك صيفاً زراعة عيش الريف ( الذرة الشامية) الا قلة منهم. </p><p>و أعتقد نجاح عيش الريف مذهل و يمكن زراعته مرتين و ربما أكثر في الموسم الصيفي. </p><p>الجميع يبرر الاعتماد علي القمح و الفول المصري لضعف تسويق المنتجات الأخرى. </p><p> تكلفة الإنتاج مرتفعة جدا و التسويق ضعيف. </p><p>كثيرون يعتقدون أن البنك الزراعي سلبي جدا في اهتمامه بالمزارع و منتجاته. </p><p>و يعتقدون ان نظام المرابحة و الذي يسمونه (سلفيات) هو تعجيزي و يشجع الكثيرين للوقوع في فخ الربا دون علم أو قصد. </p><p>و كثيرون يعتقدون ان على البنك شراء محاصيل المزارع و المساهمة في التسويق حتى لا يخسر المزارع بسبب تكلفة الإنتاج.</p><p>(ارون باب) يفتح علي (البود) العظيم و الذي ظل لأسباب مجهولة دائما صحراء لمساحات كبيرة فلا تزرع و لا هي تبنى كمساكن. </p><p>(مادريري) اكتسب خلال الحرب</p><p>(طلال) والذي قام بتأهيل جانبا من منزل جده الشيخ طه و كذلك عودة الحياة لمتزل جدنا عبدو خليل بعد أن أتى اليه الأخ بهاء بأسرته و احمد ( طرمبه) و اخواته. </p><p>مادريري شهدت ميلاد (جنينة) منزلية من الجانب الشمالي الغربي لمنزل الخليفة محمد عثمان محمود و عودة ابنائه ميرغني و أحمد و بعض من واحفاده. </p><p>كنت أتوقع تواجدا متواصلا للأخ فيصل سيد أحمد بتبج بعد اخضرار (الجنينة) التي أنشأها، لكن فوجئت بسفره الي مصر. </p><p>تبج أصبحت لكثيرين محطة عبور لمصر.</p><p><br /></p><p>على عبد الحليم محجوب</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-78666445072092779092024-06-22T04:21:00.000-07:002024-06-22T04:21:07.214-07:00ارون باب أوني (٢)<p> 23/5/2021</p><p>آرون باب اوني (2)</p><p>على عبد الحليم محجوب </p><p>رغم ان جدي عبدو خليل كان ترزيا و كذلك حبوبة فاطمة احمد، فلا اذكر يوما واحدا رايته يمارس هذه المهنة.</p><p>حاجة فاطمة أحمد كانت تخيط ملابس النساء و كذلك ملابس الأطفال من الجنسين. </p><p>و جدي عبدو خليل هو خال والدتنا عليهما الرحمة.</p><p> و نسبة لوفاة والدتها في عمر مبكر و هجرة والدها المبكرة لدنقلا فلم يكن لها اهل غير خالها، لذا كانت كثيرة الحديث عنه.</p><p>و لان اصطياد الأسماك كان يتم دائما عن طريق (الجبادة)، فقد كان لاستعمال جدنا لشبكة يستعملها شخصان او تلك التي تسمى ب (طُرّاحة) و يستعملها لوحده كان هذا التفرد ينال إعجابي و انبهاري به. </p><p>اي ان حي (مادريري) شكل عندي كثيرا من الاحاسيس و المعلومات. </p><p>زهري، عاشة فاتني ، ابوشنب، محمد علي فرح، بابة حسن، حبوبة هجرة شدة، و جنوبا بابة مياسة،. و بابة اليسة، عم قذافي و منزله، عم مرجان و وردة و دكان عمنا هتلر ، و دكان حبشي، حتى( بابة الي) ام دولت و كانت والدتي تعزها كثيرا بسبب القرابة التي بينهما و يو بابة حليمة بثوبها الابيض و دكان عمنا عثمان محمد صالح و لوري عم فرح و الوكة و أهل بيته و صديقي اللدود فاروق سليماني ثم الفضاء حتى( تتن اسكلي.)،. حيث كانت مرسي صاي المؤقت في الدميرة. </p><p>ثم نعرج شرقا حيث الخليفة محمد عثمان و أهل بيته،. و حجة بابة صافي و شلوخها المميز، و كم استكبر فيها لطفها و نحن نلتف حولها و نغني لها </p><p>بابة صافي يا بابة صافي </p><p>اليقا ار ديموق جاقي ( هل حقا تخافين من الحربوية) و عكس توقعنا فلم تكن تغضب بل تتمايل طربا. </p><p>ثم عاشة دودو و سعيدة طماية و دكان عثمان سيف الدين و أيامه ظهر لاعبا سجل هدفا فاسموه فدوة و لا اعرف تفاصيل الاسم. </p><p>ثم نعود لمادريري و نتجه منها شرقا في ( الين متر ) حيث اطلال بيت خالتنا رقية ، بابة اريا حبوبة فاطمة محمود و حليمة أختها. و حبوبة اريا و حسن اريا ملك اوبا و شجرة النبق. </p><p>و لا أنسى (اوبان أوتي) و ماءه الغريق حيث غرق مصطفى عز الدين.</p><p>و في طريق العودة من مادريري لأرون باب بعد اول تقاطع تجد يمينك منزل احمد شدّه.</p><p>كان المنزل تحفة فنية بمعماره الجديد المميز</p><p>، ربما هذا الفرد سقى الأخ فتحي شده بعضاً من فنونه Fathi Shudda</p><p><br /></p><p>و ابقوا طيبين</p><p>رحمهم الله جميعا بواسع رحمته </p><p>على عبد الحليم</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-9612419847614490672024-06-22T04:19:00.000-07:002024-06-22T04:19:13.955-07:00ارون باب أوني <p> 26/01/2021</p><p>ارون باب اوني(١)</p><p>هو باب منزلنا الجنوبي، كان بابا نوبيا كلاسيكيا ذات (شرو و ترى).</p><p>و كل الأبواب النوبية كانت ذات تصميم واحد و هو أن المزلاج يغيب في فتحة في الحائط عند الاغلاق.</p><p>و الباب بالنوببة اسمه، كوبد (ⲕⲟⲃⲓⲇ).</p><p>و عندما يكون المنزل خاليا من سكانه لزمن طويل، يُغلق الباب و يترك ( المفتاح، ترى، ⲧⲉⲣⲉ̄) فوق الشرو(ϣⲟⲩⲣⲟⲩ).</p><p>و لا يختفي المفتاح من فوق الشرو الا في حالات السفر او الغياب الطويل.</p><p>جنوب (ارون باب) يوجد البود العظيم و الذي كان يتحول إلى منتدى ثقافي ليلا.</p><p>كل مجموعة تتخذ ركنا فيه فمنهم من يلعبون العاب مسائية، مثل(ليمونة، دنقي دلنقي او دكّيه).</p><p>و هناك من يتحلق حول مذياع و لم نعرف محطات سوي إذاعة لندن و صوت أمريكا. </p><p>و هناك من يتسامرون.</p><p>و الواضح أن (البود كان في يوم ما عامراً بالزراعة) و كنت اتبين معنى بود حينما تنطقها (ماما نفيسة مبروكة ) بحسرة، اركي كدان بودان قو كومي.</p><p>و تعني ان القرية أصبحت صحراء.</p><p>و لا أعرف العلاقة بين</p><p>بود</p><p>و</p><p>بور (بالعربية) </p><p>فمعناهما واحد و لا أعرف ايهما أقدم.</p><p>أقصى جنوب البود ، كان ميدان الكرة الأساسي قبل ان ينتقل الي جنوب المسجد. </p><p>و على تخوم البود الجنوبي منزل عمنا احمد فقير و منزل الحاجة (بنات) و بينهما المنزل الذي ظل نشطا ك(دار الكتائب) يأتي اليه شخص يدعي ب عمر كتائب و محاولات الاتحاد الاشتراكي البائد التجنيد الشباب في الكتائب و الطلائع المايوية. </p><p>تحول هذا المنزل بعد فترة الي مسرح. </p><p>و في إحدى الامسيات، تم تقديم عاكف لتقديم( الحزن النبيل) . </p><p>و رغم صغر عمره في ذاك الزمان فقد نجح في تقديم القصيدة نصاً ناسبا الحق الشعري للشاعر الدوشَ.</p><p>و حقيقة ابدع عاكف في الغناء و قدم فاصلة ممتازة من الإبداع. </p><p>اما منزل الحاجة بنات عليها الرحمة فقد كان حاجبا لخلوة القرية . و الخلوة كانت تقابل قصر الشيخ العالم الفقير عبد الرحمن و الذي يتكون من طابقين. </p><p>يقال ان الدراويش قاموا بقذف كل الكتب التي كانت في مكتبة الشيخ في النيل حتى تغير لونه لأيام طويلة. </p><p>فقد حاول الدراويش استمالة الشيخ عبد الرحمن للدعوة و حينما رفض، مقيما الحجة بأن المدعو بالمهدي ليس بالإمام المهدي المنتظر. </p><p>تعرض الشيخ عبد الرحمن الي الضرب و السحل و السجن. </p><p>الا انه استطاع الهروب من سجن الدراويش و الوصول إلى حلفا.</p><p>و هناك تم تعيينه اماماً لمسجد التوفيقية. </p><p>يوجد بيت الشيخ طه، غرب منزل الحاجة بنات في حي (مادريري). </p><p>مادريري،. هذا الاسم موسيقى لم أعرف له معنى. </p><p>و في مادريري يوجد بيت جدي عبدو خليل. </p><p>و منه شمالا منزل عم عثمان ماشي والد ماهرون (شفاه الله و عافاه) و زوج زهريه. </p><p>حاجة زهريه كانت ذات شخصية قوية و حنينة جدا و كانت وحيدة نسبة لوجود ماهرون في السكة حديد و كانت دائما تعطينا (المش و البيض ). ربما تنقلب في حالة الغضب الي بعض الشراسة. كانت تحب أن تلمح الي ما في خاطرها من كلام فإذا، أنت، فهمت كلامها استرسلتْ و الا، سكتت. </p><p>و تشاء الظروف ان اجاور اختها الحاجة زينبو في الكلاكلة القلعة و حينما رحلنا من القلعة أصرت ان نشتري لها منزلا قرب منزلنا. و قد كان. </p><p>وحاجة زينبو كانت كما هائلا من الحنين و الطيبة و تلقائية المواقف. و كانت كثيرة الدعاء و تقول:-</p><p>يعلم الله اني ادعو لكم كما ادعو لابنائي</p><p>و قد صُدمنا بوفاة ابنها جمال ( الرجل الحبوب) موتا فجائيا ثم لحقت به حاجة زينبو بزمن قليل. </p><p>رحمهم الله جميعا</p><p>و نعود الي مادريري في الحلقة القادمة بإذن الله </p><p>على عبد الحليم محجوب</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-61889635451400479712024-06-22T04:16:00.000-07:002024-06-22T04:16:39.467-07:00متون باب أوني (٨)<p> الحادي عشر من ديسمبر ٢٠٢٠</p><p>متون باب اوني (٨)</p><p>الصفيح ذاك الماعون الجميل الذي كان يحمل لنا</p><p>زيتا</p><p>جازولين</p><p>بنزين</p><p>او جازا ابيضا،(كيروسين) كان متوفرا بكثرة.</p><p>رغم ان صفائح الزيت هي الأكثر أمانا لاعادة الاستفادة منها، الا ان الناس كانوا يفضلون عليها صفائح البترول لسهولة نظافتها و إعادة بريق لمعانها.</p><p>جوز الماء ، كان عبارة عن صفيحتين يحملهما الساقي اما من البئر او النهر.</p><p>كانت الصفيحة تعالج بقطع قاعدتها العلوية و تثبيت عود خشبي ما بين سطحين متقابلين و تثبيت او ( فتل) حبل ينتهي بعقدة لتركيبها في، ( الشوم)، و هو عبارة عود خشب موضب بعناية بعد إزالة اللحاء.</p><p>و قد غني الفنانون للفتيات و هن يحملن صفائح المياه على رؤسهن.</p><p>فغرد وردي</p><p>تر بناتي نركلتون أين نيدي</p><p>( يمني نفسه بشربة</p><p>من نقاط الصفيح الي الطرحة و الطرحة معناها بناتي.</p><p>و غرد مكي في (عديلة) </p><p>أمن صفيح مولو ويركا فينا</p><p>وصف لوجود الصفيح قرب السبيل.</p><p>بما اننا شعب له شغف في إعادة استعمال المواعين لاغراض مختلفة،. فقد استعملنا في طفولتنا الصفيح في</p><p>صناعة سيارات تماثل اللواري</p><p>و استعلمها بعضهم كابراج لتربية الحمام.</p><p>و استعمل الصفيح ماعونا مناسبا للعجوة حيث يتم أحداث فتحة مناسبة لملأ العجوة من خلالها و من ثم يعاد اقفالها بلحام القصدير. </p><p>و قد كان (عوض نصر) باهرا في توضيب صفائح العجوة لتسافر عبر اللواري و القطار.</p><p>و كانت الصفائح في الأفراح تتحول ل( آلة ايقاع) في الاعراس و الأفراح.</p><p>مادة الصفيح كانت متوفرة فكانت منها تصنع حلويات سعد عبوات مختلفة للطحنية. </p><p>و كذلك شرائح الأناناس و الكريز و علب السردين و اجبان الدويم كانت في عبوات من الصفيح. </p><p>و كانت الصناعات الطبية كلها تصمم حاويات متعددة القوالب حسب حاجة الجسم الطبي.</p><p>و اعتقد ان الصفائح كانت تستعمل كمعامل مثالية لإنتاج( العرقي،)، </p><p>و اذكر مع هذه المعلومة تعرض بيت في قريتنا الى كسر و بعد إجراءات فتح البلاغ لدي الشرطة تبين ان المسروقات عبارة عن عدد اثنين من الصفائح و قد سجل المتهم اعترافا بان سبب السرقة فقط، كان بغرض الصفائح لأنها تستعمل لتقطيير العرقي و تاسف لاختفاء الصفائح الا في المنازل التي هجرها سكانها منذ ازمنة.</p><p>و هناك شنط الحديد المصنعة من الصفيح</p><p>و لا أنسى زفات السناير في الجامعة للقادميين الجدد ب</p><p><br /></p><p>برلوم جديد</p><p>و الشنطة حديد.</p><p><br /></p><p>فكما الممالك التي سادت ثم بادت، انتهى زمن الصفيح و ظهر زمن الباغات و المواد البلاستيكية.</p><p>و اذا اعتمد البعض في عدم ملاءمة الصفيح لحفظ الغذاء لاحتمالات الصدء فإن احتمالات السرطنة مضاعفة في المواعين البلاستيكية. </p><p>كان يوجد لدينا في المنزل عدد وافر من الصفائح المعلقة حيث كانت تعج بالحمام. </p><p>و كانت القرية عامرة بكثير من الحمام حيث تغطي السماء باسراب لا تنتهي.. </p><p>فوجئت يوما بإنزال كل صفائح الحمام و إزالتها. </p><p>و ظلت الحمائم لفترات طويلة تحوم حول منزلنا و لا تجد أوكارها، فاختفت في فترات متباعدة حينما لم تجد بيوتها و قد ازيلت تماما. </p><p>هذا السلوك كان غريبا ، و حينما سألت عن سبب إزالة بيوت الحمام و تسريحه علمت بأن شيخا أفتى بأن امتلاك مثل هذه الحمائم دون شراء أصولها باطل و لذا فأكلها حرام و تملكها ذنب فادح، فتخلص معظم الناس من الحمائم نظير هذا الافتاء. </p><p>اختفى الحمام من القربة و اختفت اسرابه في الأجواء، ربما ارتاحت المزارع من الحمام كآفة الا اننا فقدنا الحمام في قريتنا و الذي كان رمزا جميلا للطير الذي يبشر بالخير يؤكل صغاره فقط و رغم هذا كان متكاثرا ببركة من الله و فضله. </p><p>على عبد الحليم محجوب</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-78907655194910153802024-06-22T04:15:00.000-07:002024-06-22T04:15:38.329-07:00متون باب أوني (٧)<p> 10 نوفمبر 2020</p><p>متون باب اوني (7)</p><p>طاحونة عمنا عثمان دونكي</p><p>و كلمة دونكي تعكس جانبا هاما من تأثير الثقافة الفرنسية في حياة المجتمع النوبي وتأثره بمصر.. </p><p>فكنا نسمع من آبائنا كلمات فرنسية، مثل</p><p>دونكي وابور</p><p>اتومبيل سيارة</p><p>كولب نادي</p><p>اعتقد كلمة (تورش) للمبة او البطارية للانارة الليلية أيضا فرنسية.</p><p>لا يمكن ذكر الطاحونة و اغفال ذكر السيد صالح بردويل (حتكون).</p><p>كان غالبا ما يستريح في منزلنا حتى يعاود تشغيل الطاحونة عصرا.</p><p>لم ار في حياتي رجلا يعشق الشاي مثله.</p><p>و لان تلك الأيام كانت رخية فكان الشاي بالضرورة شاي لبن و في الغالب (بخبيز) .</p><p>كان يضجر كثيرا من (الشريك) و يقول انه لا يحبه لانه اكثر شغفا بالشاي منه.</p><p>ثم اختفى لزمن و تسلم زمام تشغيل الطاحونة حسن اريا.</p><p>غير متأكد اذا كان عوض نصر ممن تعاقبوا على تشغيل الطاحونة أم لا. </p><p>لكن أعتقد ان صالح( حتكون) و حسن اريا عاودا العمل اكثر من مرة.</p><p>و كانت مزرعة ال بدر تحتل الجانب الشرقي للطاحونة و كانت البيارة الخاصة بالمزرعة تسمي ب ( بير النبي).</p><p>و حينما قررت إدارة التعليم بعبري منح تبج مدرسة ابتدائية على أن تشيد بالعون الذاتي.</p><p>اجتمع الأهل للبت في المسألة و اختيار الموقع المناسب و الخيارات المتاحة. </p><p>كان هناك اقتراح بتحويل الشفخانة الي مدرسة شرط توسيع المساحة.</p><p>اقتراح التوسع لم ينجح لصعوبة إقناع الملاك.</p><p>استقر الأمر في آخر المطاف تحويل النادي الي مدرسة و نقل نشاط النادي الي الشفخانة.</p><p>و بما ان النادي كان يحتوي على غرفة واحدة تقريبا فقد اتفق شباب القرية إقامة فصول اضافية بالعون الذاتي.</p><p>تم تركيب (وابور) مؤقتا في بير النبي و اعادوا تأهيل جدول (سيلين مرتي) لتوفير المياه اللازمة لبناء المدرسة.</p><p>كنت متواجدا في البلد في تلك الأيام الجميلة حيث شارك كل قطاعات تبج من كبار، شباب و أطفال. </p><p>و اكتشفنا ان من بينهم من يستطيع البناء و تركيب الأبواب و الشبابيك.</p><p>شارك الجميع في بناء المدرسة بتكاتف و انسجام و حب.. و في غضون ايام كانت المدرسة مكتملة الأركان بتضاعد الرجال و مساهمة النساء في جلب الطعام و المياه و الشاي و العصير. </p><p>روح تبج في التميز و ابهار من حولنا كانت ظهرت في ميادين كرة القدم. </p><p>و التاريخ سجل من قبل</p><p>بأن فريق تبج الرياضي اول من فاز بالدوري و امتلك الدرقة الجميلة التي صنعتها أيادي المبدع عثمان حسونة.</p><p>و تكاتف أبناء تبج في بناء المدرسة ذكرني بمجدنا في ميادين كرة القدم حينما اصطفت اللواري باللعيبة و المشحعين و عانق الهتاف الجو:-</p><p>الكأس، الكأس شلناه خلاص</p><p>تبج تبج مدرسة</p><p>لعب و فن و هندسة.</p><p>و خرجت الجموع لاستقبال ابنائهم و ازداد إعجابهم اكثر حينما سالهم اصحابهم من الضواحي:-.</p><p>انتوا بتاكّلوا أولادكم شنو. </p><p>كناية عن طاقات لم تكن تفتر و لا تستكين. </p><p>و كان بناء المدرسة كملحمة مشروع ( اسبينتو الزراعي)، ففي ايام قليلة استطاع شباب تبح رفع جدول عملاق في منتصف الميدان (البور) أسفل سهران. </p><p>فامتلك الجميع من رجال الي نساء الأحواض التي تفي بعلف (ماشيتهم) . </p><p>و ارتبط مشروع اسبينتو بالحوار الذي دار بين عمنا هاشم محمد بدر و الذي قام برى احواض تخص عمتنا فاطمة محمود نسبة لتأخرها. </p><p>حينما أتت الحاجة فاطمة محمود للمزرعة بادرها عمنا هاشم </p><p>قائلا:-</p><p>بابة مهمود، اي زرع انقا ديقيش</p><p>يا فاطمة قد قمت برى حياضك </p><p>فسكتت الحاجة فاطمة و لم تعقب. </p><p>لكن</p><p>عم هاشم ينتظر فيما يبدو </p><p>كلمة </p><p>شكرا</p><p>فكرر لها نفس العبارة </p><p>مرة اخري</p><p>و هي تلوذ بصمتها</p><p>و حينما اعاد كلامه للمرة الثالثة</p><p>قالت قولتها التي ذهبت كلمة يرددها الناس حتى الان</p><p>تفركير اورا اوكريا </p><p>(أ أضعك تاجا على رأسي.) </p><p>هكذا يحكي التاريخ عن تبج</p><p>و هكذا سنعيد مجدها بتعاونكم و يبقى الود بيننا عامرا</p><p>ودمتم بخير</p><p>على عبد الحليم محجوب</p><p>.</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-41854992938221393152024-06-22T04:14:00.000-07:002024-06-22T04:14:01.887-07:00متون باب أوني (٦)<p> متون باب اوني (6)</p><p><br /></p><p>المداخلة التي قام بمشاركتها الأخ أحمد محمد عثمان محمود (في الجزء الثاني من متون باب ) فيها الكثير من عطر الذكريات و تؤكد ان متون باب اوني لعب دورا بارزا في رسم سياسة الوطن الاكبر و بالمناسبة كتبت عن والده</p><p>الخليفة محمد عثمان كشخصية ثالثة في القرية(. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=800494636656385&id=100000875680199.</p><p>و انقل هنا اللوحة(اليافطة) المحفوظة في المنزل.</p><p>اما اليافطة فتقول: </p><p><br /></p><p>كم طامع في الحكم طاف بارضنا</p><p>لكنهم نالوا جزاء طوافهم. </p><p><br /></p><p>و اكتفي بنشر مداخلة الأخ أحمد لأنها تستحق النشر كبوست كامل </p><p>و الشكر موصول له. </p><p>على عبد الحليم </p><p> المداخلة من</p><p>الأخ أحمد محمد عثمان محمود</p><p>كان الميدان الكبير جنوب منزلكم وغرب منزل ود أبراهيم يعج بالشباب والأطفال من بعد صلاة المغرب وحتي يحين وقت النوم ٠وكنا :</p><p>ابراهيم سيدي </p><p>وخليل سيد خليل</p><p>و شخصي نتجمع أمام منزلنا ونتحرك معا الي ذلك الميدان ( كلون بود) ٠ وكنا لا نفارق بعضنا علي الإطلاق في توجهنا لذلك الميدان لدرجة أن المرحوم عبد الله محمد حاج ؛ طيب الله ثراه ؛ والذي كان يسبقنا الي الميدان كان يستغرب اذا تخلف واحد من ثلاثتنا ويسأل بتعجب ( أين اليوم ثالثكم ؟؟)٠</p><p>نرجع للموضوع للمجلس الثلاثي المسائي للكرام الثلاثة وغيرهم :</p><p>عبيدي بشكله الفكاهي الذي كان يذكرني الكاتب الانجليزي الساخر برنارد شو ٠ </p><p>وحج عبدو بكرمه الحاتمي ذلك الرجل الطيب الحنون الذي كانت داره محط أفراد ووفود المنطقة والسودان عموما حيث كنا ونحن أطفال نستقبل ونحن مصفوفين علي البوابة الشرقية :</p><p>الزعيم الأزهري أو محمد نور الدين ذلك السياسي المحنك</p><p>أو يحيى الفضلي الذي كان محمد محجوب صالح ؛ متعه الله بالصحة والعافية ؛ يهتف له ونحن نردد ورأءه. </p><p>( عاش يحيى قلب الدينمو !!) ٠٠٠</p><p><br /></p><p>ثم الثالث شيخ طه ذلك الرجل الذكي الذي كان يحل مشاكل الناس وهو يشتمهم بطريقته البارعة ؛ فيخرج المتخاصمون المتشاجرون من داره وهم فرحين باسمين ضاحكين بعدما دخلوها عابسين مكشرين ؛ وقد حلت مشاكلهم ٠</p><p>احمد محمد عثمان </p><p> </p><p> أما ماء القربة فقد كنا ننتظر وبفارغ الصبر نهاية مجلس السمر ودخول حج عبدو وأصحابه الي منازلهم و نقتحم المكان وكأننا نبحث عن غنائم وذلك فقط لكى نفوز بشرب ماء ( الكبار ) البارد المتلج من القربة ٠الذي كان شيئا حلوا عجيبا بالنسبة لنا٠</p><p>ما اجمل تلك الايام الطيبة ورجالاتها الكرام البررة ٠ حياهم الله وبياهم وجعل الجنة مثواهم أجمعين ٠</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-84147176758668394122024-06-22T04:10:00.000-07:002024-06-22T04:10:55.386-07:00متون باب أوني (٥)<p> ١٢اكتوبر ٢٠٢٠</p><p>متون باب اوني (5)</p><p>الشكر لكل المتداخلين في البوست السابق</p><p><br /></p><p> عن روعة و سلاسة انسياب الماء في جداول المشروع، اضاف الأخ العزيز رمزي المصري مهنية من قام بالتصميم و الإشراف و هو المهندس القدير محمد ابراهيم شريف طيب الله ثراه. المهنية تظهر اكثر في جدول عبري تبج لان الجدول نفذ عكس انحدار الأرض الطبيعي( وجود هذا الانحدار يؤكده اتجاه سريان النيل.) </p><p>و كنا نسميه، (مرتن اوندي، ⲙⲁⲣⲧⲓ ⲟⲛⲛⲇⲓ) كناية عن وساعة الجدول و كونه الحامل الرئيسي للفروع التي تتجه أيضا في انحدار طبيعي للغرب</p><p>و اعتقد اذا كانت هناك أراضي بشرق الجدول الرئيسي ربما كان سينتج بعض الصعوبات لتوزيع المياه و كان من ذكاء المصمم المهندس ان اختار مسار الجدول الرئيسي ليكون على أقصى شرق الاراضي الصالحة للزراعة ليكون الانسياب أسهل و اسرع. </p><p>و كما أشار الأخ العزيز اسماعيل مكاوي ان الجدول حينما نفذ كان ذات عرض مترين و نشكره على معلومات حجم طلمبة الشفط البالغ 12 بوصة و كذلك اضاف ان فني التشغيل كان الاسطي على الشايقي. </p><p>لا أعلم اذا اتي الأخ عبد الله مرجان رحمه الله بعده ام بينهما اسطوات. </p><p>كنا حينما نذهب للمدرسة الأولية نجتاز هذا الجدول قبالة منزل استاذ مختار حيث كان يوجد به كبري خشب عريض.</p><p>لكن كانت محاولاتنا لا تخلو من القفز الي البر الثاني، ربما بعد بعض اليلل. </p><p>و كنا دائما ما نستلقي على بطوننا و نشرب مباشرة من الجدول.</p><p>و كنا نقوم بنفس (التبويز) في ازيار المدرسة و كثيرا ما كنا نفاجأ بمن يدفع برأسنا للأسفل (ابداد) و يتواري عن الانظار.</p><p>و هذا يدل على ان إدارات المدارس القديرة وفرت الماء على الدوام رغم عدم وجود شبكات مياه. </p><p>قد تجد اليوم العطش في بعض المدارس رغم وجود شبكات مياه حديثة.</p><p><br /></p><p>قبل بداية كل موسم كان يحدث نفير في مناطق المشروع لتنظيف الجدول الرئيسي من الأعشاب و الاطماء. و تبقى مسئولية تنظيف الجداول الفرعية على مستخدمها.</p><p><br /></p><p>قبالة منزلنا (بالضبط متون باب اوني) يوجد جدول فرعي رئيسي عريض (متر و نصف او اكثر) ، كان يعرف ب(سيلين مرتي) او جدول السيل. ففي عام 1964 حدثت امطار و سيول عارمة اجتاحت قريتنا. </p><p>و علمت بأن هناك من أفتى بضرورة(تنفيس) سيلين مرتي غربا في نقطة ما بعد بيوت ارض المير. </p><p>اذكر ان المنطقة التي غرقت هي المحصورة ما بين المسجد غربا و بيوت ارض المير شرقا و شمالا حتى مزرعة ال بدر و جنوبا لا أذكر حدودها لكنها ابعد من مزرعة الشيخ محجوب صالح. </p><p>و لم يحدث السيل اي اضرار لصف المنازل المرصوصة حوالي و شرق منزل عمي علي محجوب. </p><p>لكن حينما اتي السيل في العام 1988 </p><p>اعتقد تضررت كل المنازل التي بنيت غرب منزل عمنا على محجوب،. اذكر منهم منزل الباشمهندس احمد توفيق و استاذ ابايزيد و دكتور سمير. </p><p>اي تعديل يحدث في الجدول الرئيسي ربما يغير مجرى السيل لكن في حالة ثبات الأمور كما هي ستظل مزرعة ال بدر تشكل حماية لكثير من المنازل غربا و يبقى المسجد خط دفاع للبيوت أسفل ذاك الوادي. </p><p>من الأسباب التي ساهمت في نجاح مشروع عبري الزراعي </p><p>(1) توفبر فرص الزراعة لمعظم الاهالي في تبج عبري عمارة. </p><p>(2)توفير وسيلة أسهل للري من السواقي التي كانت منتشرة قبل قيام المشروع.</p><p> لا أعتقد أن الشواديف كانت كثيرة،.( نسمع أراء المتداخلين في هذا التحليل.) </p><p>(3) الاراضي التي شملها المشروع كانت كلها حكومية مما ابعد النزاعات. </p><p>سوالب المشروع</p><p>(1) التخلص من تربية الأبقار لانتهاء الحوجة للسواقي. </p><p>(2)عدم الاعتماد على البستنة. </p><p> و ربما اذا تم اعتماد الاراضي شرق الجدول الرئيسي كبساتين فواكة و بشراكة مناسبة، ربما كان هذا الأمر سيقوم بنقلة نوعية لمنطقتنا. </p><p>(، نسمع أراء الزراعيين، و لماذ لم تهتم منطقتنا بالبستنة الا في حدود نخيل حالتها تدعوا للشفقة.) </p><p><br /></p><p>المشروع و البستنة </p><p>من أجمل بساتين الفواكه التي رأيتها في منطقتنا هي بساتين ال بصير و كانت عامرة بكل انواع الفواكه. </p><p>اختم هذا البوست و ادعو الاهالي في المنطقة النوبية الاتجاه نحو البستنة فمنطقتنا خصبة جدا. </p><p><br /></p><p>و دمتم بخير </p><p>على عبد الحليم محجوب</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-77666561361559139232024-06-22T04:07:00.000-07:002026-03-31T05:35:40.488-07:00ⲟⲩⲕⲕⲓ الأذن <p> الأول من يونيو 2020</p><p>اسكيسيلي /على عبد الحليم محجوب </p><p>الأذن اوكي ⲟⲩⲕⲕⲓ</p><p>و الأذن تعشق قبل العين احيانا</p><p>وظيفيا تقوم بالسمع ⲟⲩⲕⲕⲉ̄</p><p>هناك ضرورة لتعلم الكتابة بالنوبية</p><p> لملاحظة الفارق الجمالي كتابة</p><p> اوكي كجهاز سمع ⲟⲩⲕⲕⲓ</p><p>اما الوظيفة ⲟⲩⲕⲕⲉ̄</p><p>هذا الفارق لا يمكن توضيحيه لا بحروف عربية و لا بلاتينية.</p><p>من الامثال</p><p>اوجن كو اوكي نيجلي</p><p>ⲟⳡⲓⲛ ⲕⲟ̄ⲛ ⲟⲩⲕⲕⲓ ⲛⲉ̄ⳝⲓⲗⲗⲉ̄</p><p>أذن الميت لا تسمع</p><p>لا يقال للميت بل يقال للحي حينما تحل به مصيبة و يتحاشى الجميع اخباره بها.</p><p><br /></p><p>و من إبداعات وردي</p><p>اي تا اوكي نيجيلي </p><p>اوكرن اوكركميني</p><p><br /></p><p>(١)شبرن اوكي</p><p>يدا القفة، تسمية غريبة!!!. </p><p>(٢) شبرن اوكي يقابل ( القطر فيه مفتش) </p><p>(٣)شبرن اكي لو ندونا</p><p>ϣⲓⲣⲓⲛ ⲟⲩⲕⲕⲓⲗⲟⲅ ⲛⲁⲇⲇⲟⲛⲁ</p><p>حين فشل مسعى كان يرقبه ( يتابعه) كثر.</p><p><br /></p><p>فلن اوكي ⲫⲉⲗⲉⲛ ⲟⲩⲕⲕⲓ بصلاية</p><p><br /></p><p>من عاهات الأذن :-</p><p>نيجكيني أو فلان نيجا الصمم أو الطرش</p><p>ⲛⲉ̄ⳝⲕⲉⲛⲉ̄</p><p>Ⲫⲟⲩⲗⲁⲛ ⲛⲉ̄ⳝⲁ</p><p>و يقال</p><p>نيج دقرا انقوسو امعانا في وصف ثقل السمع أو الصمم. </p><p>ⲛⲉ̄ⲅ ⲇⲉⲅⲉⲣⲁⲅⲟ̄ⲥⲛ</p><p><br /></p><p>و كذلك من العاهات التي ينسبها النوبيون للاذن مرض يصيب الأطفال. </p><p>تقول الأم أوكا أو اوكي دوميداقي</p><p>لذا تكثر من ترديد </p><p>ⲟⲩⲕⲕⲓ ⲇⲟⲙⲉⲇⲁ̄ⲅⲓ</p><p>لو ليلو ليلو في اذني الطفل بمصاحبة لولاح مستمر. </p><p>من العاهات ايضا</p><p>اوكين بداد ⲟⲩⲕⲕⲓⲛ ⲡⲟⲩⲇⲁ̄ⲇ</p><p>ألم شديد يعالج في الأذن</p><p>يعالج بوضع بيض أو ورق مصمغ توضع كبيرة حوالي الاذن حتى أسفل الحنك و هو علاج ناجع جدا. </p><p><br /></p><p>و قد نعتني عمنا عثمان انبي مرة ب</p><p>وردين اوكي قو.</p><p><br /></p><p>اوكيسو ؟. ? ⲟⲩⲕⲓⲥⲥⲟ</p><p>تقال هذه الكلمة دائما في حالات الاستنكار و الاندهاش كرد فعل لحدث ما. </p><p>اوكيقو ⲟⲩⲕⲕⲓ̄ⲅⲟ</p><p>كناية عن كبر حجمهما. </p><p>اوكيرتي ⲟⲩⲕⲕⲓⲣⲁⲧⲧⲓ.</p><p>حاد السمع </p><p>اوكيرتتم ⲟⲩⲕⲕⲓⲣⲧⲓⲣⲧⲁⲙ</p><p>تحريض لعدم الطاعة</p><p>باچيتا اوكر</p><p> ⲃⲁⳡⳡⲓⲇⲧⲁ ⲟⲩⲕⲕⲓⲣ</p><p>حض على سماع الكلام و النصيحة </p><p>مكي:-</p><p>ياچيدانقا اوكر ويدا تاري</p><p>ⲡⲁⳡⳡⲓⲇ ⲁⲛⲛⲓⲅ ⲟⲩⲕⲓⲣ ⳣⲓ̄ⲇⲁ ⲧⲁ̄ⲣ</p><p>انوق اوكر انوق اوس اسمع بجاي و مرقه بجاي. الغرض الطناش. </p><p>ⲓⲛⲛⲟⲅⲟ̄ⲛ ⲟⲩⲕⲕⲓⲣ ⲓⲛⲛⲟⲅⲟ̄ⲛ ⲟ̄ⲥ</p><p>اشريكير اوكر</p><p>طلب تركيز السمع و فهم الموصوع</p><p>Ⲁϣⲣⲓ̄ⲕⲓⲣ ⲟⲩⲕⲕⲓⲣ</p><p>اوكان جيرا </p><p>تعوذا من سوء الخبر ( خلف اذني) </p><p>ⲟⲩⲕⲕⲁⲛ ⳝⲉⲣⲁ</p><p>اوكان ديجو اوكان ديجو</p><p>ⲟⲩⲕⲕⲁⲛ ⲇⲓ̄ⳝⲟⲛ</p><p>للدلالة بأن ما تسمعه ( عيب أو عار)</p><p>اوكيقا اسكيرانا كما غناها وردي في شوقرن كنتين على سليم</p><p>ⲟⲩⲕⲕⲓⲅⲁ ⲓⲥⲥⲕⲓⲣⲁⲛⲁ</p><p>كناية عن الانتباه و التصنت او تدقيق السمع</p><p>من معالجاتنا الطفولية لإخراج الماء من الأذن بسبب السباحة</p><p>أن تطلب أحدهم بأن يضربك على ام راسك و انت واضع أصابعك على اذنيك على أن تقوم بسحب الأصابع مع الضربة، تتكلل العملية بنجاح بخروج الماء و توقف الطنين.</p><p>Ⲁⲗⲓ ϩⲁ̄ⳝ ⲁⲡⲇⲟⲩ</p><p>علي عبد الحليم٠</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-25338533101749196492021-05-04T05:29:00.005-07:002021-05-04T05:29:33.278-07:00لا للوكيل، نعم للوزير <p> الرابع. من مايو 2021 </p><p> لا للوكيل، نعم للوزير</p><p>في زمن المخلوع و تهافت سماسرة السياسة لتوقيع اتفاقيات و مصالحات بغرض الاستوزار مع النظام البائد، ابتدع نظام بشة تعيين وزراء صوريين مقابل وكلاء وزارات بيدهم كل الملفات و السلطات. </p><p>و لان الاستوزار كان عبارة عن صفقات نظير التمتع بسيارات و قصور و اعلام و أموال بذخية، فلم يكن يضيرهم ان يكونوا وزراء صوريين بلا مهام.</p><p> الان</p><p>ما يزعجني وجود وكيل وزارة في الاتصالات خلف وزير ثوري و مؤهل تقنيا ليقود تحديات إنجاح التحول الرقمي.</p><p>الوزير له رؤى طموحة لقيادة المرحلة الحرجة في عمر الحكم الانتقالي بنجاح و ثبات. </p><p>المنظومة الامنية تعشق كلمة( جهاز)، فلذا فهي لا شعوريا تطلق هذا الاسم المحبب لديهم لكل قطاع يجدون أنفسهم فيه، فلذا اتوقع وجود عدد كبير من الامنجية في جهاز تنظيم الاتصالات والبريد. </p><p>حتى يجد الوزير مجالا لسرعة اتخاذ القرارات الناجحة. ، اعتقد من الضرورة ان يكلف لجنة إزالة التمكين بحتمية تنظيف الجهاز من منسوبي النظام الفاسد. </p><p>و اعتقد اول مهمة تاريخية تحتاجها الوزارة هي هيكلة جهاز تنظيم الاتصالات و البريد بعد أن آلت للسلطة المدنية. </p><p>و اول هيكلة تضمن نجاح الوزارة تقتضي إلغاء وظيفة وكيل الوزارة. </p><p>نعم إلغاء هذه الوظيفة بغض النظر عمن يشغلها هو الضمان الاوحد لعودة الوزير كصاحب قرار اساسي في الوزارة و الا انه سيجد الكثير من المعوقات و المتاريس لتقييد و (فرملة) طموحه لقيادة واعية نحو النجاح. </p><p>على عبد الحليم محجوب</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-64674194896203372312021-05-01T08:17:00.002-07:002021-05-01T08:17:12.775-07:00لا و الف لا للهيئة القومية للمواصفات و المقاييس <p> ضرورة الغاء هيئة المواصفات و المقاييس</p><p>على عبد الحليم محجوب </p><p> هذه الهيئة ذات الجبابات المدمرة عبء على كاهل المواطن. و للأسف موارده تذهب لمجلس السيادة ( بدل رئاسة الجمهورية) </p><p>الجمارك السودانية أولى بما تقوم به هيئة المواصفات و المقاييس.</p><p>و هذه الهيئة لم تقدم خيرا للبلاد منذ انشائها، بل فاقمت التشويه المفروض على بلادنا، فهي مركز جباية و لا مبعث مواصفات. . </p><p>و اعتقد من السهل تصور انتماء كوادرها لأي حزب حيث انها قامت في العهد البائد بغرض التمكين. </p><p>و هي بدأت عملها بتخليص مرق الجداد التالف بدفع ثلاثة أضعاف الرسوم المفروضة( اي انها جهة للتحلل). </p><p>تميزت الجمارك السودانية حينما كانت قطاعا مدنيا صرفا بالاداء المهني و توظيف التخصصات المختلفة في وظائفها. </p><p>و كانت تعتمد على رفع المستوى باتاحة فرص التدريب.</p><p>و كانت الجمارك تعتمد في الأمور المفصلية للتخصصات النادرة، بانتداب مناديب من تلك الجهات.</p><p>فمثلا كانت تنتدب مناديب من هيئة السموم و الدواء في حالات تقييم الوارد من المنتجات الدوائية.</p><p>كذلك كانت تنتدب مناديب من المؤسسة العامة للمواصلات السلكية و اللا سلكية في تقييم الوارد من اجهزة الاتصالات.</p><p>قام المخلوع بتشويه الجمارك بعسكرة القطاع و ادراجها في منظومة القوات النظامية َ</p><p>هيئة المواصفات و المقاييس تتقاضي مبالغ كبيرة على كل الوارد عبر الجمارك دون أي فاعلية لتحسين جودة الوارد بدليل كل البضائع الفاسدة التي تملأ الأسواق من مواد غالية و فاقدة الوظيفية. </p><p>. وجود الهيئة القومية للمواصفات و المقاييس جنبا لجنب مع الجمارك هو مضاعفة للجباية و انهاك للمواطن دون أي جدوى. </p><p>اعتقد ان الحل يكمن في الغاء</p><p>() إلغاء هيئة المواصفات و المقاييس و تسليم مبانيها للجمارك.</p><p>(٢)اعادة الجمارك للمنطومة المدنية و انعتاقها من القيد العسكري. </p><p>(٣) تأهيل هيئة الجمارك بمزيد من التدريب و منحها الصلاحيات التي تضمن سلامة الوارد برسوم مناسبة. </p><p><br /></p><p>على عبد الحليم محجوب</p><div><br /></div>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-62090536642166747252020-11-10T12:06:00.001-08:002020-11-10T12:06:09.119-08:00متون باب اوني (٧)<p> متون باب اوني (7)</p><p>طاحونة عمنا عثمان دونكي</p><p>و كلمة دونكي تعكس جانبا هاما من تأثير الثقافة الفرنسية في حياة المجتمع النوبي وتأثره بمصر.. </p><p>فكنا نسمع من آبائنا كلمات فرنسية، مثل</p><p>دونكي وابور</p><p>اتومبيل سيارة</p><p>كولب نادي</p><p>اعتقد كلمة (تورش) للمبة او البطارية للانارة الليلية أيضا فرنسية.</p><p>لا يمكن ذكر الطاحونة و اغفال ذكر السيد صالح بردويل (حتكون).</p><p>كان غالبا ما يستريح في منزلنا حتى يعاود تشغيل الطاحونة عصرا.</p><p>لم ار في حياتي رجلا يعشق الشاي مثله.</p><p>و لان تلك الأيام كانت رخية فكان الشاي بالضرورة شاي لبن و في الغالب (بخبيز) .</p><p>كان يضجر كثيرا من (الشريك) و يقول انه لا يحبه لانه اكثر شغفا بالشاي منه.</p><p>ثم اختفى لزمن و تسلم زمام تشغيل الطاحونة حسن اريا.</p><p>غير متأكد اذا كان عوض نصر ممن تعاقبوا على تشغيل الطاحونة أم لا. </p><p>لكن أعتقد ان صالح( حتكون) و حسن اريا عاودا العمل اكثر من مرة.</p><p>و كانت مزرعة ال بدر تحتل الجانب الشرقي للطاحونة و كانت البيارة الخاصة بالمزرعة تسمي ب ( بير النبي).</p><p>و حينما قررت إدارة التعليم بعبري منح تبج مدرسة ابتدائية على أن تشيد بالعون الذاتي.</p><p>اجتمع الأهل للبت في المسألة و اختيار الموقع المناسب و الخيارات المتاحة. </p><p>كان هناك اقتراح بتحويل الشفخانة الي مدرسة شرط توسيع المساحة.</p><p>اقتراح التوسع لم ينجح لصعوبة إقناع الملاك.</p><p>استقر الأمر في آخر المطاف تحويل النادي الي مدرسة و نقل نشاط النادي الي الشفخانة.</p><p>و بما ان النادي كان يحتوي على غرفة واحدة تقريبا فقد اتفق شباب القرية إقامة فصول اضافية بالعون الذاتي.</p><p>تم تركيب (وابور) مؤقتا في بير النبي و اعادوا تأهيل جدول (سيلين مرتي) لتوفير المياه اللازمة لبناء المدرسة.</p><p>كنت متواجدا في البلد في تلك الأيام الجميلة حيث شارك كل قطاعات تبج من كبار، شباب و أطفال. </p><p>و اكتشفنا ان من بينهم من يستطيع البناء و تركيب الأبواب و الشبابيك.</p><p>شارك الجميع في بناء المدرسة بتكاتف و انسجام و حب.. و في غضون ايام كانت المدرسة مكتملة الأركان بتضاعد الرجال و مساهمة النساء في جلب الطعام و المياه و الشاي و العصير. </p><p>روح تبج في التميز و ابهار من حولنا كانت ظهرت في ميادين كرة القدم. </p><p>و التاريخ سجل من قبل</p><p>بأن فريق تبج الرياضي اول من فاز بالدوري و امتلك الدرقة الجميلة التي صنعتها أيادي المبدع عثمان حسونة.</p><p>و تكاتف أبناء تبج في بناء المدرسة ذكرني بمجدنا في ميادين كرة القدم حينما اصطفت اللواري باللعيبة و المشحعين و عانق الهتاف الجو:-</p><p>الكأس، الكأس شلناه خلاص</p><p>تبج تبج مدرسة</p><p>لعب و فن و هندسة.</p><p>و خرجت الجموع لاستقبال ابنائهم و ازداد إعجابهم اكثر حينما سالهم اصحابهم من الضواحي:-.</p><p>انتوا بتاكّلوا أولادكم شنو. </p><p>كناية عن طاقات لم تكن تفتر و لا تستكين. </p><p>و كان بناء ملحمة المدرسة كملحمة مشروع ( اسبينتو الزراعي)، ففي ايام قليلة استطاع شباب تبح رفع جدول عملاق في منتصف الميدان (البور) أسفل سهران. </p><p>فامتلك الجميع من رجال الي نساء الأحواض التي تفي بعلف (ماشيتهم) . </p><p>و ارتبط مشروع اسبينتو بالحوار الذي دار بين عمنا هاشم محمد بدر و الذي قام برى احواض تخص عمتنا فاطمة محمود نسبة لتأخرها. </p><p>حينما أتت الحاجة فاطمة محمود للمزرعة بادرها عمنا هاشم </p><p>قائلا:-</p><p>بابة مهمود، اي زرع انقا ديقيش</p><p>يا فاطمة قد قمت برى حياضك </p><p>فسكتت الحاجة فاطمة و لم تعقب. </p><p>لكن</p><p>عم هاشم ينتظر فيما يبدو </p><p>كلمة </p><p>شكرا</p><p>فكرر لها نفس العبارة </p><p>مرة اخري</p><p>و هي تلوذ بصمتها</p><p>و حينما اعاد كلامه للمرة الثالثة</p><p>قالت قولتها التي ذهبت كلمة يرددها الناس حتى الان</p><p>تفركير اورا اوكريا </p><p>(أ أضعك تاجا على رأسي.) </p><p>هكذا يحكي التاريخ عن تبج</p><p>و هكذا سنعيد مجدها بتعاونكم و يبقى الود بيننا عامرا</p><p>ودمتم بخير</p><p>على عبد الحليم محجوب </p><p>.</p><div><br /></div>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-36345784599583371882020-10-10T01:52:00.005-07:002020-10-10T01:52:34.589-07:00متون باب اوني (٤)<div>متون باب اوني (4)</div><div>حينما اذكر ايام الطفولة في القرية، اذكر هيبة الدولة و هيبة الملاحظ الصحي.</div><div>السيد خليل عبدو حاج</div><div>و المرحوم جمال على خليل، و الهيبة التي كانت تلارمهم حيث ما حلوا و حيث ما ذهبوا.</div><div>في منزلنا ، كانت هناك غرفة ملحقة غير معروشة ذات باب صغير فيها بعض الغنم. َثم لسبب ما، اخليت الغرفة و تم بناء زريبة مراح ملاصق لتلك الغرفة. </div><div>و بأمر من مفتش الصحة خليل عبدو حاج تم نقله الي الجنوب قليلا للحفاظ على مسافة سلامة ما بين المنزل و المراح و الذي بني ببقايا الشجر و الاشواك.</div><div>و أصبحت الزريبة كل ما مضى بعض من الزمن، تنكمش الي مسحات اقل نتيجة لتمدد الطبيعة الجافة و تراجع مشروع عبري الزراعي و الذي كان ينشط بالقمح و العلف( لوبيا، كشرنقي).</div><div>و تراجعت العباسية من مددها الاخضر و علا يبسها و تراجع الناس كأنهم اتخذوا قرارا موحدا فاختفت زرائب البهائم من كل القربة الا قليلا. </div><div>و اختفى الحليب و اختفى شاي العصر.</div><div>ثم خطرت لوالدتي عليها رحمة الله و رضوانه فكرة إضافة المراح (المبنى) كغرفة للمنزل. </div><div>و بسرعة تم قفل الباب الخارجي و فتح باب اخر يفتح علي البرندة. </div><div>ثم ما لبثت ان غيرت رأيها لاستغلالها كمطبخ. </div><div>و بما ان المساحة كانت كبيرة قررت أن تبني فرنا. </div><div>لا أعتقد انها استعانت بخبيرة حيث اني ذهلت لمقدرتها المذهلة في بناء فرن بسيط و جميل ذات تقويسات متناسقة، نتج منها فرن رائع ذات واجهة جميلة. </div><div>كانت الواجهة مقسومة الي نصفين، حيث يوضع الحطب بالأسفل و توضع (الصواني) في النصف الاعلي بمدخل صغير ذاب باب اختياري. </div><div>رغم بحثي في قوقل لم اجد فرنا نوببا مثل ذاك. </div><div>مع قناعاتنا التامة في ذاك الزمان بالكسرة (كبانري) و الفطيرة ( الاديرة) صناعة الرغيف لم تكن هدفا و لا فكرة. </div><div>فالفرن كان متوفرًا في معطم المنازل لصناعة المنين، الشريك و البسكويت.</div><div>و صناعة الخبيز لم تكن عملية مكلفة ، و رغم ذلك لم نكن نجد المنين و الشريك الا في المناسبات و الأعياد. </div><div>شاي العصر كان في َمعطم الأحيان يتناول مع باقي الاديرة َ و الكسرة. </div><div>كانت البيئة صديقة حيث لا أمراض خبيثة و لا وفيات الفجآة. </div><div>فالقمح و الذرة كانتا نتاج تقاوي (كوجر، ⲕⲟⳝⲓⲣ) متوارثة بين الآباء و الاجداد منذ عقود و اجال. </div><div>اذكر جيدا في السبيعينات، ظهر اتجاه ينادي بعدم الاهتمام بحفظ التقاوي المتوارثة ( كوجر، ⲕⲟⳝⲓⲣ) لان المشروع سيقوم بتوزيع تقاوي محسنة ذات إنتاجية عالية. </div><div>اعتقد كانت تلك خدعة و الباب الذي ضاع منه تقاوي الاجداد الآمنة و ولج منه وهم التقاوي المحسنة التي ما اصابنتا الا سلبا في صحتنا و عافينا. </div><div>و اعتقد في تلك الفترة أصبح المشروع يوزع سماد ( الكيماوي) الأبيض و تركنا استعمال كتل مخلفات البهائم. </div><div>جدنا عبدو خليل لم يكن مقتنعا بالكيماوي لانه دائما ما كان يحتاج لمراحنا لأخذ المخلفات العضوية( مارو، ⲙⲁ̄ⲣⲟⲩ). </div><div>بالفعل اقتلاع ( المارو) كانت عملية شاقة جدا َربما تسببت في عزوف الشباب عن الزراعة. </div><div><br /></div><div>مشروع عبري و الذي كان يسقي زراعتنا بجدول كبير كان يعتمد على زراعة القمح مناصفة بين المزارع و المشروع بعد تجنيب (تقاوي، كوجر ) الزراعة ،. لكن كانت نسبة كبيرة من الأفراد يزرعون في الصيف اللوبيا كعلف رىيسي. </div><div>و ما أحلى (الارجي) ، خاصة في الشتاء) و يزداد حلاوة مع الشاي. </div><div>مرات كنا كحبيبنا محمد هاشم نجد فوقه بعضا من (البوجي). </div><div>لا اعرف كيف كانت تتم عملية حساب زراعة اللوبيا مع إدارة المشروع، لكن كانت تنجح بطريقة مزهرة جدا. </div><div>و اذكر زراعتنا في المشروع ( كما كان يسميه الاهالي) أيام المتوسطة و كان عمنا داوود والد عبد الله هو الخولى و كان رجلا جلدا صبورا فقد تحمل من طيشنا الكثير بكل صدر رحب و كان هو و عم حسن علي خليل يتمتعان بقدر كبير من المعلومات عن الشهور القبطية و مواعيد زراعة كل محصول. </div><div>اذكر المشروع و زراعة اللوبيا و الاختلافات و المفارقات في زمن وصول الماء لجدولنا فمرات كنا نفاجأ بأن علينا السهر ليلا و الا لن نجد فرصة أخرى للسقية الا بعد شهر تقريبا، لذا كنا نساهر رغم مخاطر انتشار العقارب و الثعابين. </div><div>و ممن سمعته عن والدي و اترابه كيف تم رفع الجدول الرئيسي لمضرب المشروع و كيف كان الاهالي ياتون بطوعهم للمشاركة في هذا المشروع الكبير. </div><div>و اعتقد حسب الرواية كان يتم تكويم كما هائلا من التراب، ثم يقومون بشقه من المنتصف لفتح مجرى الجدول. </div><div>بعد الانتهاء من شق كيمان ضخمة حدث انزلاق ترابي كبير. </div><div>و بحث المشرفون حوالي الجدول خوفا من احتمال وقوع ضحايا. </div><div>اكد احد العاملين بأن شخصا كان بقربه قد فقد خلال الانزلاق. </div><div>أصبحوا يبحثون بحذر الي ان تم العثور على حبيبنا على بوبلو مدفونا وسط الانزلاقات الترابية التي تمت و قد كان وجوده على قيد الحياة نوعا من الإعجاز الإلهي و بشري خير لنجاح المشروع. </div><div>كان المشروع يغطي كل المساحات الضخمة شرق و حوالي المقابر الي ان تصل قرية عمارة. </div><div>أين ذاك المشروع الزراعي الضخم؟ </div><div>على عبد الحليم محجوب</div><div><br /></div>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-1435231043401806122020-09-08T02:17:00.002-07:002025-09-07T12:37:45.070-07:00متون باب اوني(٣)<p> متون باب اوني (٣)</p><p>لا أعرف كيف بدأت علاقة والدي بالحزب الاتحادي و الإدارسة.</p><p>اذكر جيدا تفاصيل وجه( سيدي) المعز كما كان ينادونه.</p><p>كانت( ارقو) مركز إقامة السادة الإدارسة.</p><p>و اذكر منهم أيضا السيد كامل.</p><p>المعز كان صاحب بشرة صفراء و عيون واسعة، ممتلئ البنية.</p><p>كان يرتدي فوق الجلابية صديري من الحرير بالوان بيضاء و سوداء و يرتدي عليهم جلباباً بنفس لون الصديري.</p><p>و طربوشاً احمر و عمامةً قصيرة.</p><p>لا أعرف كيف كان يتحمل هذه الملابس في تلك البيئة الصحراوية الساخنة.</p><p>متون باب، كان استراحة مسافر للسادة الإدارسة في طريق توجهم الي مصر عودة و ذهابا. </p><p>عند يأتي ( سيدي)لمنزلنا، كانت الجموع تتقاطر نحو متون باب اما لالقاء نظرة على (سيدي) او الفوز بمصافحته. </p><p>سيدي، كان هو اللقب الرسمي، و الاسم الذي يطلقه الاهالي لكل السادة الادارسة. </p><p>ساعات الاكتظاظ الرسمي كانت عند وصوله او لحظة المغادرة. </p><p>اما بعد أن تذهب الجموع، كان أصحاب الوالد يبقون مع سيدي. </p><p>اذكر منهم الشيخ عبد القادر عبده بدر الازهري و الرجل الدائم الابتسامة و هو يمثل الجانب الروحي و الديني للقرية، و الحاج بدر و عمنا الشيخ حسن محجوب و شيخ طه و آخرون.</p><p>اما الشيخ طه فقد كان يمثل الجانب الحياتي و السياسي للمجتمع. </p><p>و كان والدي يقوم بتنظيم جلسات استماع لذوي الحاجات و طالبي الدعاء مع سيدي. </p><p>النساء كبيرات السن كما هي العادة دائما كن اكثر حضورا من الرجال و أكثر يقينا بسيدي فكن يتركن احذيتهن في فناء المنزل فقط لالقاء نظرة على سيدي من بعيد. و أعتقد أنه، مهما بلغ اعتقادهن بسيدي فلم يكن يجرؤن لملاقاته، بل حتى ملاقاة والدي لانهن جلبن على الحياء و احترام الرجال. </p><p>ذكرت في مقال سابق ان والدي كان يعطي سيدي ( بكرة خيط) ليقرء عليها بعض التحصيينات او الاوراد ثم يقوم بتقطيع و توزيع تلك الخيوط على الجموع التي كانت تتقاطر للتبرك بسيدي. </p><p>هذا لا يقلل ايمانيات جيل الآباء فقد كانوا يحبون حقا رجال الدين و يسعون إليهم طلبا للدعاء وحبا لحوزتهم علوم الدين. </p><p>اعتقد ان المدارس و الجامعات اسهمت بطريقة فاعلة الي إعادة تقييم الناس ل ( سيدي) ، فلم يعد ذاك الذي يعطي البركات. </p><p>بل ارتفع قناعات المجتمع الايمانية فعبدوا الله سرا و جهرا بل خرجت الكنداكة السودانية من زيف اعتقاد جداتهن الاعمي ب(سيدي) بعد أن رأين كيف يتسابق هؤلاء السادة من البيتين لتقبيل أيادي الانقلابيين من امثال النميري و بشة. </p><p>بشة ذاك الخائب الذي أضاع هيبة الجيش و باع كرامة الوطن و خيراته لحثالة من أقوام شتى و إيجار الاراضي لتسعة و تسعين عام عجاف على الوطن. </p><p>ثم اتي من بعد( سيدي) حثالة المؤتمر الوطني الذين تدثروا بثوب الإسلام و مكر الثعلب و قلب ابي جهل و امعانا في استغلال الدين اسموا أنفسهم ب الحركة الاسلامية لتضليل العامة و سرقة خيرات هذا الوطن. </p><p>التحية للمرءة السودانية التي عرفت بوعيها زيف العسكر و زيف أسياد قبلوا أيادي عسكر قتلوا شرفاء رفضوا ظلم الطغاة المتأسلمين،. </p><p>حينما سقط السادة في وحل العسكر و انكشفت عورتهم</p><p>ارتفعت كلمة </p><p>تسقط بس</p><p>فسقط بشة الذي نهب كل الوطن ولم يبق في ادراكه الا انه لا يملك سكنا سوي زنزانة في سجن كوبر.</p><p>اعتقد شهادة بشة هذه أعظم شهادة لثورتنا لاني اعتقد ان هذاه الشهادة سيدلي بها اخرون مستبدون الان و باكون غدا.</p><p><br /></p><p>على عبد الحليم</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-74186204026773810422020-08-31T21:08:00.001-07:002020-08-31T21:08:07.897-07:00متون باب اوني (٢)<p> متون باب اوني</p><p>الجزء (٢)</p><p>َقبل الغروب بزمن كاف، كان لزاما على عثمان، اخي الأكبر و شخصي و تارة معنا مكاوي كان لزاما تجهيز ( قربة المياه)، تلاجة الغلابة كما يسميها كثيرون من اهل القرية.</p><p>ثم نجهز برشين متقابلين.</p><p>ثم الاباريق لا صرعي، لكن متاهبة حول طشت نحاس رجالي لغسل الأيادي بعد تناول الطعام مع صابون (بوكيه) فاخر. </p><p>حين غياب الشمس لابد أن يكون هذا المسرح جاهزا بقربة ماء مصنوعة من جلد الماعز،. و تتدلي القربة من دائرة حديدية تجمع ثلاثة اعواد خشبية َو من أمامها الإبراش و الاباريق.</p><p>ريثما يبدء الحاج عبدو الوضوء حتى يكون عم علي عبيدي قد اقترب من مسرح اللقاء اليومي.</p><p>اذكر انه كان لزاما علينا تجهيز هذا المسرح يوميا قبل التحرك للعب الكرة او اي نشاط اخر ثم العودة قبل الغروب بوقت كاف.</p><p>في يوم ، اخذت منا الكرة وقتا أطول حتى الغروب و لم نكن قد جهزنا المسرح الليلي.</p><p>كان جزاء عثمان و مكاوي عقابا بالا يظهروا امامه لثلاثة ايام بلياليها اما انا فقد كان نصيبي علقة ساخنة جدا.</p><p>عم علي عبيدي كان وحيد بلا اولاد في عمرنا ، حيث كان اولاده يقيمون باسرهم في مدن متعددة. </p><p>تزوج بالسيدة (سعيدة آمنة من جزيرة ارنتي،. لم يلد معها صبيا و لكن، كانت بصحبتها بنتين.</p><p>كان لزاما علينا إحضار صينية عم علي عبيدي بعد صلاة المغرب مباشرة ثم إعادتها بعد بعد صلاة العشاء. </p><p>ربما رأي عم علي في هذه العملية مشقة علينا او لأسباب أخرى اتي بشخص يسمى كدود ليساعده. </p><p>كان كدود منتظما جدا في المواعيد إحضار صينية العشاء و إعادتها.</p><p>استطاعت زوجة عم عبيدي ( سعيدة) من إضافة الشطة كطبق رئيسي و ربما اضافتها كبهار اساسي للطبخ.</p><p>الشطة الوافدة الجديدة لصواني الشيوخ وجدت استحسانا واضحا.</p><p>لقد عانيت كثيرا لتقبل الشطة و كانت كل محاولة تنتهي بسعال عنيف.</p><p>تناول العشاء كان يبدء مبكرا بعد صلاة المغرب مباشرة بمن حضر و بمن يظهر في الشارع الرئيسي. </p><p>انا، عثمان و كدود نادرا ما كنا نشاركهم الطعام الا في حالات نادرة حينما لا يكون هناك ضيوف و كان هذا أمر نادر الحدوث. </p><p>عم عبيدي كان يحب الفكاهة و اذكر مرة في المسجد و هو بالكاد تجاوز الباب حتى سمع أصواتنا تناديه لحضور اجتماع. </p><p>بحركة تلقائيه ادخل يده في جيبه و اخرج مبلغا من المال، ثم سمع ذات الأصوات تنادي بأن الاجتماع ليس لجمع مال،. فضحك متهكما</p><p>ما حصل اجتماع و الا اعقبه طلب مال. </p><p>و عنه احكي هذه البلاغة</p><p> في سنة من السنين كانت هناك أزمة طاحنة للبصل و كانت الوالدة المرحومة نفيسة بدر الدين و الدة مكاوي تعلم انه يحتفظ بقدر من البصل في عنقريب داخل صالونه , فارسلت اليه و لدها محمد عثمان منبهة اياه بان يلمح له بمعرفته بمكان البصل . و قد نجح محمد عثمان في ايصال هذه المعلومة بطريقة ذكية فطلب منه عم علي الانتظار و اتاه بحبات البصل</p><p><br /></p><p>قائلا : انيقون اقترني هون ادروسو( دل, دل) اكركمونكا اكركمون ايق ايلكنقون اليكنقون هميلان ايقا تري انقر </p><p>(حدث والدتك ضرورة تجنب (الهون),الفندق النحاسي, لكي لا يعرف الجميع بموضوع البصل , لذا اوصيها ان تستعمل النار لانها أجدى). </p><p>(هذه ترجمة فقط للمعنى و البلاغة يفهمها أهلها الناطقون بها مع اعتذاراتي لمن فاته البيان)</p><p><br /></p><p> لم احاول و لا مرة، الاقتراب منهما و محاولة استماع جزء من ونستهما. </p><p>بعد المغرب كان يأتي عم طه و مرات قليلة كان عمي حسن يكون معهم. </p><p>كان ينفض سامرهم بعد صلاة العشاء مباشرةً و نقوم بجمع الإبراش و إعادة الصواني. </p><p>اما قربة المياه فتبقي (سبيلا ) حتى صباح اليوم التاني و ارتفاع الشمس في السماء فنقوم بجمعها و هي شبه خاوية في الحوش الشرقي (متون نوق).</p><p>كان عم علي عببدي يعمل مستشارا للعمدة و عضو المحكمة الأهلية. </p><p>اعتقد كانت نسمات المساء الرطبة و تناول الأمور العامة تجد كثيرا من الحلول المقنعة هنا حول (متون باب) ، و ربما عم طه يأتي حينما تكون هناك مصاعب. </p><p>كان والدي يتناول فطوره بالدكان. </p><p>الدكان الذي كان يلتحق بسلسلة من مباني و مخازن و قراش للوري. </p><p>كان موقع الدكان مثاليا في ذاك الزمن حيث كانت معدية صاي قبالة الدكان الي ان شاءات الاقدار و تحولت إلى الموقع الحالي في (اللبلي، ⲉⲗⲗⲃⲉⲗⲉ̄). </p><p>رغم ان اللوري كان يأتي بالبضائع الا ان بضائع أخرى كانت تأتي بالجمال، مثل ملح الواحات و العطرون. </p><p>دكان ال محجوب لم يكن يتعامل مع التبغ الا ان هؤلاء( الجمّالة) كان يجلبون التبغ بنوعيه. و اقصد القمشة و ( الشكيم). </p><p>اما الشكيم فقد كان تبغا اخضرا يسميه البعض بالنوبية (دسّي). </p><p>بعد انتشار (الصعود) ، تحول كثيرون من الشكيم للصعود. </p><p>تدهورت تجارة الاسرة بعد بناء السد العالي و غرق وادي حلفا. </p><p>تجارة ال محجوب كانت ما بين دكان القرية عبري. و آخر في حلفا و اخير في شارع عماد الدين في القاهرة.</p><p>انهيار او قل، اندثار حلفا لم يشجعهم لمغامرة السفر جنوبا للخرطوم. </p><p>حلفا لم تكن مدينة لاسرتي بل كانت وطنا. </p><p><br /></p><p>كانت حلفا دولة قائمة في وجدانهم حيث من يسافر للخرطوم يذهب عبر (قطر السودان) و من يذهب إلى مصر يركب قطر مصر. </p><p>اما الباخرة(الوابور) فقد ظلت في نظرهم ربطا ليس إلا بين دولتين اخريين. </p><p> مكث لوري ال محجوب( الفورد) ردحا من الزمن في القراش و كان مخطوطا في باب الفراش، جملة </p><p> جراج ال محجوب. </p><p>و في سلسلسة التخلص مما عجزوا على إدارته قاموا ببيعه لعم حسين مغازي. </p><p>على عبد الحليم محجوب</p><p><br /></p><p>الجزء الاول</p><p><br /></p><p>https://m.facebook.com/groups/611422729710637?view=permalink&id=734056280780614</p>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-50983346090526950782020-08-03T11:19:00.002-07:002020-08-03T11:19:24.463-07:00بشبش<div>بشبش</div><div>استاذ محمد توفيق ابايزيد ذلك الرجل المهاب فهو ابن عمي و زوج أختي.</div><div>كان يتميز بتعدد طبقات شخصيته فهو ذاك الهاش الباش مع اترابه و صاحب القفشات و الكلمات التي (امتلكها تخصصا) فإذا نادى أحدا من أصحابه فهو </div><div> بشبش</div><div>و للصغار امثالنا إذا غضب من احدنا نعته ب يا</div><div> بطش</div><div>سيد تلول لم يكن يعرف في حلفا سكنا سوى عنده و لم يعرف أمينا لماله سوى اختي جليلة متعها الله بالعافية.</div><div>ربما في تبج تتعدد عنده الخيارات الواسعة.</div><div>و في زمن لاحق بعد انتقال العدد الأكبر من خاصته للآخرة كان يخص مجالس الليالي القمرية بزياراته المباغتة.</div><div>ثم باغت ليلة ( سهران بود)، تلك الفسحة ما بين بيوت محمد حسن محمود و عبد العزيز قرناص و عبد النبي سعيد و شرقا منزل العم هاشم محمد بدر.</div><div>جلسة قمرية و لا في الأحلام مع سيد تلول و تنقله في المجلس بين الجد و الهزل الأسئلة المباغتة و النكات الساخرة، و حينما انقضى معظم الليل هب عم سيد تلول قائما يتخير موضع مبيته و كل يمني نفسه بخصوصية انفراد به باقي الليل</div><div>اما مع من يبيت!؟ </div><div>فقد كان، لكثرة الرجاءات المتعددة بأن يخصهم بالمبيت يضع مواصفات فيها الكثير من الغمز كأن يقول بأنه لا يبيت في منزل رجل له زوجة.</div><div>، لكنه عرج إلى منزل عم هاشم و استقبله عم هاشم متهللا و هو يقول</div><div> ايقو تيسنا.</div><div> Ⲓ̄ⲅⲟ ⲧⲓⲥⲥⲁⲛⲁ</div><div>و في مقام تلول أود أن أذكر بأن على بوبلو كان كلما ذكر اسم تلول ضحك قائلا:-</div><div>ايقا كجا ايني ايقو اي!!!.</div><div>Ⲁⲓ̈ⲅⲁ ⲕⲁⳝⳝⲁ ⲓ̄ⲛⲉ Ⲓ̄ⲅⲟ ⲓ̈ⲓ</div><div>و تعود القصة بأن تلول أتى لمنزلنا على ظهر حمار و في نفس اللحظة كان لوري ال محجوب على وشك التحرك لحلفا، فما كان منه إلا أن سلم بوبلو رسن حماره طالبا منه ربطه ريثما يعود من حلفا.</div><div><br /></div><div>استاذ محمد توفيق كان يقوم بدور تنسيقي هام لتعاون عبري المركزى فهو من يستلم البضائع من مصادر متعددة و يوالي شحنها و دفع فواتيرها.</div><div>اعتقد ان وفاته كانت نقطة فاصلة في استمرار التعاون.</div><div>التعاون المركزي ما بين الأساتذة الفطاحلة عبد العزيز كورة و عبد الفتاح إبراهيم و مجموعة ذهبية وهبت روحها للعمل الطوعي شب التعاون بينهم رجلا منهم بقامة انسان بكافة أحاسيسه فلما توفى الله هؤلاء القوم تباعا توفي التعاون ايضا.</div><div>محمد توفيق كان يهتم باستضافة مجموعة المسافرين ما بين حلفا و البلد و استضافة ضيوف وادي حلفا و منهم الأطباء الذين كانوا يتناوبون على مستشفى الوادي.</div><div>حضرت جانبا مهما من وجود دكتور الهادي بخيت كطبيب مقيم بحلفا.</div><div>يلتقيان بمودة فيقول احدهما</div><div>فللي</div><div>فيرد الاخر</div><div>حمام جبلي</div><div>ثم قهقهة و عناق و إلى الديوان و يواليان الحكاوي ما بين صوت خفيض و عالي الى أن يغادر مع الغروب.</div><div>لاحظت أن دكتور الهادي أصبح يتحدث بعض الجمل بالنوبية ببساطة.</div><div>كانت سورة الانشراح محببة لديه كثيرا فقد امنا للصلاة بها كثيرا. </div><div>كان منزله بوادي حلفا مبنيا من الخشب كمعظم المنازل و المرافق الحكومية بوادي حلفا منذ الاغراق الجائر لمدينة حلفا إرضاء لاطماع المصريين. و توجد المدرسة المبنية أيضا من الأخشاب قرب المنزل، قبل أن ينتقل الأستاذ لمكتب إدارة التعليم. </div><div><br /></div><div>من حكاويه </div><div>انه كان يحرص على اسداء النصح للأساتذة الجدد بالا يخلطوا الأمور الشخصية لمعاقبة التلاميذ و الا يتعدى العقاب خارج أسوار المدرسة، لأن التلميذ الذي يتعرض لظلم لن ينسى يوما مهما طال الزمن بانك عاقبته اما تفشيا أو بلا سبب. </div><div><br /></div><div>منزل استاذ محمد توفيق بتبج يذكرني بكثير من الأحداث منها وفاة عاطف و هو طفل صغير، اعتقد أصغر من عادل.</div><div>- لكن الأهم هو زواج شانو أعز الناس من كريمته علوية حسب الاتفاق الذي عقد بباحة مسجد تبح بأن يكون العرس يوما واحدا بدون حفل و لا شراء سرائر و دواليب و دون كل مظاهر الإسراف.</div><div>- للأسف لم يلتزم احد من بعده بإقامة الزواج وفق شروط لجنة تخفيف تكاليف الزواج. </div><div>- لا أعتقد أن أحدا مما عرفتهم جسد شخصية سي السيد مثل الاستاذ محمد توفيق فقد كان مهابا داخل البيت قراراته لا تقبل النقاش لا يعصى له أمر و هو معظم وقته اما في العمل أو الديوان سواء كان مضيوفا أو لوحده. </div><div>- لذا كان في كل مجموعة ينتمي إليها يبرز شخصيته المناسبة حسب ما تقتضيه الضرورة. </div><div>حينما لزم اخي حليم بوعكة قلبية العناية المركزة بمستشفى الشعب، كان دكتور سراج هو مدير المستشفى، و كان يتميز بشخصية صارمة لا يجامل في أمور المستشفى و ضرورة أن يبقى المريض لوحده في العناية دون وجود مرافق.</div><div>اتخذنا أشجار ظليلة جنوب شرق العناية مقرا لنا و تحت أكبر شجرة خلالها اتخذ محمد توفيق سكنا مؤقتا له حتى خروج حليم.</div><div>كان في فترات ما قبل و بعد الزيارة يخلع جلابيته و يتركها معلقة في فرع من فروع الشجرة ويبقى بالعراقي و السروال في معية المذياع و يبقى متنقلا بين محطات لندن و مونت كارلو و صوت أمريكا إلى ان يغلبه النعاس فيخلد إلى النوم مطمئنا إلى أن فاجأه ذات يوم احد اللصوص بسرقة الجلابية .</div><div>كان غضبه عظيما، لا لسرقة اشايئه، لكن </div><div>لجرأة اللص و تجرده من الخلق لسرقة مرضى المستشفيات و مرافقيهم.</div><div>كانت إدارة المستشفي تنفذ أوامر دكتور سراج بعدم زيارة مركز العناية و حين حضوره كان يتعرض لكثير من محاولات مرافقي المرضى لدخول مبنى العناية تارة بالتهديد و تارة برجاءات مستضعفه لكنه ظل صارما لا يستجيب لاستفزاز و لا لرجاء حتى كتب الله سلامة حليم و خرج متعافيا. </div><div>و في هذا المقام نذكر الأخ العزيز دكتور أحمد خليل، فقد كان سندنا في المستشفى و يقوم بتطميننا بحالة حليم. </div><div>و حتى للدخول للمستشفى في وقت غير وقت زيارة،.</div><div>كان يكفي أن تقول من طرف</div><div>أحمد خليل</div><div>فتفتح الابواب</div><div>و تكرم العيون</div><div>و قبل عام دعتني ظروف مرض عزيز لدي أن أكون في مستشفى الشعب حيث رفضوا تركيب فراشة (حسب اللوائح، لا تركب الا نزيل بالمستشفي ) فذهبت لمكتب كبير التمريض و أوضحت له اني قريب زميلكم المرحوم أحمد خليل، فهب واقفا و قال</div><div>ساكلف احسن من تقوم بهذه المهمة اكراما لخليل، فقد كا نبيلا بعطائه.</div><div>و لا زالت سيرته عطره و ان غاب فمستمر بغرز طيب خلفه.</div><div><br /></div><div> ثم تشاء الظروف أن اتعرف على دكتور سراج بعد تقاعده بواسطة الزميل و الصديق عبد الشكور سليمان حيث اكتشفت انه ضمن مجموعة من محبي الصيد و بالأخص صيد الرهو. </div><div>المذكوران و السيد محمد عوض و بعض أصحابهم كانوا يمارسون الصيد البري . و كان السيد محمد عوض يمتلك سيارة مجهزة لأغراض الصيد. </div><div>اكتشفت ان دكتور سراج رجل يتمتع بطيبة متناهية و حب للجميع و لاحظت عدم ارتياحه للقب دكتور لأنه يعتقد أنه بعد المعاش يعيش حياة جميله مع أصحاب لا يتميز احد على الآخر الا بمهارته في الصيد..</div><div> اما استاذنا محمد توفيق بعد المعاش كان رجلا ودودا جدا و استمتعنا بحكاويه و حكمه و كان يشاهد معنا كاس العالم مشجعا لنيجيريا و رشيد يكيني</div><div>و تبلوهاته. </div><div><br /></div><div>ثم تعرض الأستاذ محمد توفيق لهزة صحية و لزم مستشفى بحري. </div><div>اتخذنا جانبا من حدائق المستشفى مقرا لاستقبال (الزوار). </div><div>فكل يجد المكان المناسب ما بين مفارش على النجيلة و مساطب الحدائق. </div><div>كانت تلك الأيام ايام ظهور السيارة الكورية ( تيكو) و كانت مى حليم تمتلك إحداها و تجيب على سؤال </div><div>هل جالون البنزين يساوي قطع مسافة مائة و عشرون كيلومترا، فتجيب نافية. فقط تسعين كيلو متر، فنزداد إعجابا بسيارة اقتصادية لكنها صغيرة ربما لا تناسب عدد تدافعنا لتغطية المناسبات. </div><div>كان الأخ عقيد معاش حسن عبد الله مواظبا على الحضور اليومي و نساله متى سيسقط نظام البشير؟ </div><div>قربت. </div><div>متين؟ </div><div>كمان سنتين أو ثلاثة فنزداد إحباطا. </div><div><br /></div><div>من الأمور السالبة التي لن اذكر تفاصيلها هنا</div><div>كنت قد أنهيت كل الأوراق و الدرجات المستحقة لنيل استحقاق حكومي معين و و لاحظت أن كثيرين أخذوا الاستحقاق اما بالواسطة أو..... و قد أكد لى أحدهم ان ( فلانا) يمكن أن يخدمك نظير المال.</div><div>حينما أتى هذا الشخص للمستشفى رجوته كما أفعل كل مرة لكنى لمحت له بأني يمكن أن ادفع و أخرجت مبلغا كبيرا فقام باخذه و بحركة دراماتيكية و قام متوجها للأستاذ محمد توفيق و اعطاه المبلغ قائلا:-</div><div>حاجة بسيطة يا استاذ ،. لزوم المستشفى و كده.</div><div>نعم فهمت رسالته و هي تذكرني بالشخص الذي جلبه عسكري لتحرير بلاغ رشوة ضده، فاعترض محدثا المتحري :-</div><div>سعادتك هو ما رافض الرشوة، بس لمن عد قروشى استشواها. </div><div> ثم يضرب لي مواعيد من الوهم، فلا خدمني في اخذ مستحقي و لا رد لي مالي ، ( بل قشر بيهو) </div><div><br /></div><div>أثناء وجودنا بمستشفى بحري عاد دكتور الهادي بخيت للوطن بعد أن تخصص في جراحة المخ و ظل وفيا و قريبا لصحبه. </div><div> </div><div>ثم تشاء الظروف أن يتوفى الأستاذ مع صلاة الفجر بمستشفى بحري و قمنا برفع الجثمان في سيارتي ( البوكس). </div><div>و تعطلت سيارتي بعد أن تحركنا لمسافة بسيطة، و حينما نزلت لمعرفة سبب تعطلها جاءني أحدهم من المنزل الذي توفقنا قبالته و هو يغلظ بالقسم أن أترك سيارتي و انقل الجثمان بسيارته. </div><div>ببساطة قمت باستبدال السيارة متوجها للكلاكلة و من ثم لمقابر الدخينات. </div><div>هكذا الحياة، تتقلب بين إيجابيات و سلبيات خلق الله.</div><div><br /></div><div>كسرة</div><div>النية لازمة سيدها. </div><div>تمت إذاعة خبر وفاته في نشرة السادسة صباحا و قد هب الأستاذ إبراهيم (كان مدير مدرستنا حينما كنا في الصف السادس، والد دكتور أبو بكر ) و هو لا بعرف وصفا للمنزل سوى الكلاكلة و رغم ذلك خرج متوكلا إلى أن عثر على صيوان العزاء. (إضافة من شاهر) </div><div>اللهم اغفر لاستاذنا محمد توفيق و لمن ذكرناهم من أموات</div><div>و متع من ظل حيا بتمام العافية. </div><div><br /></div><div>علي عبد الحليم</div>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-27375716774852630912020-08-03T10:27:00.002-07:002020-08-03T11:08:40.419-07:00متون باب اوني<div>متون باب اوني</div><div><br /></div><div>كان اقصر الطرق لاقرب دكان.</div><div>دكان عثمان دنكي و الذي كان يعمر باشياء ربما لا تجدها الان في البقالات الفاخرة.</div><div>بسكويت ويفر، بكريم ابيض ذات غلاف ازرق جميل و آخر بالشكولاته بغلاف احمر فاخر. السردين و طحنية سعد. </div><div>و في الجانب الجنوبي للمبنى طاحونة شهدنا نوعها الأول، قديم ضخم كان يبلع الحبوب و لا يعطي الطحين الا بعد تراكم و انتظام الضربات باكف السواعد على لوحة أعلى مخرج الطحين. </div><div>ثم شهدنا طاحونة جديدة اَقيمت في عُشر مساحة الطاحونة الاولي،. ما ان تلقى الحبوب في فتحة علوية و يخرج الطحين بسرعة عجيبة. الطاحونة الجديدة كانت مبسطة و اختفت مواسير التبريد التي تشغل حيزا كبيرا في القديمة. </div><div>الطاحونة كانت عبارة عن سوق يأتي اليه امم كثيرة من القرى المجاورة. </div><div>و تشهد الساحة الامامية للطاحونة بعض المشادات و المعارك و قد يكون السبب استغلال (الحمير) فرصة تجمعها فتقيم مهرجانا للتزاوج. </div><div>و كان ( متون باب) واجهة لاستقبال الزعيم الازهري و بعض النخب السياسية. </div><div>و ظل مدخلا لاستضافات متاوفتة الاقامة في ديوان الحاج عبدو من السادة الادارسة. </div><div>و من المحس المسافرين الي مصر. </div><div>و كذلك ممن ياتون لقضاء بعض الأغراض في المجلس الريفي من مناطق اشومتو، عبود، ارو و نلوتي و كانت اغلب اسباب النزاعات بسبب الأراضي. </div><div>و من الأسماء التي لا انساها من ضيوف الحاج عبدو </div><div>شيخ عز الدين من ارو فقد كان صديقا مقربا و كذلك علوب حيث نقوم بايصاله او إيصال بعض أغراضه لبنطون صاي. </div><div>اما على صعيد الزيارات العابرة اذكر ممن عبروا متون باب، السادة </div><div>عم عثمان انبي</div><div>مولانا القاضي الشرعي</div><div>أستاذ عبد العزيز حسن كورة</div><div>أستاذ فضل عثمان</div><div>عم نوري سيلي</div><div>و قد قام بتجبير يدي مرتين و في المرة الاخيرة كنت اخفي موضوع( فكك يدي من المفصل) الا انه اكتشف بالصدفة حينما لاحظ اني اقوم بتوزيع الماء بشمالي و قام بالواجب بصناعة جبيرة من شجرة كانت أمام متون باب.</div><div>و ظلت العباسية (مزرعة ال محجوب) </div><div><br /></div><div>قراشا لحمير الضيوف توفر لهم الماء و الكلأ. </div><div>اذكر ايام طفولتي انا و ابن خالتي محمد سر الختم فشلنا اليومي المتكرر لاجتياز ثلاث درجات حَبْوَاً من الحوش الغربي لنصل الباب المؤدي للحوش الشرقي. </div><div>ظلت فكرة العبور للحوش الشرقي عصية على التحقيق و لظروف لا اذكرها اختفى نديدي محمد و خالتي. </div><div>بالطبع اقلعت عن محاولاتي اليائسة لعبور الجزء الأول من متون باب. </div><div>الفسحة شرق متون باب، شهدت سيارات صوالين صغيرة في مناسبات متعدة لكنها لم تكن تمكث كثيرا كما يظل اللوري الفورد ( ابو أربعة) مستظلا شجرة السنط الضخمة اما متون باب. </div><div>و لايذكر لوري آل َمحجوب إلا يذكر معه عم حسين قيل. </div><div>تارة يقوم بتدوير طبقات من حبل طويل حول طارة ضخمة ينفذ منها عمود لجسم السيارة و يقوم بجر الحبل بقوة ينتج عنها تشغيل محرك السيارة ( ربما لمشكلة في البطارية او الاستارتر). </div><div>و اذكر أياما ظل فيها اللوري متكئا على أربعة براميل. </div><div>عم حسين قيل و هو بالعراقي و السروال الدمورية كان شعلة من النشاط لا يشغله شي عن اللوري. </div><div>في الصف السادس عبرت كعضو اساسي لمتون باب مستغلا انا و اترابي ( المنضرة) للمذاكرة و كذلك في الصف الثالث. </div><div>و في ذلك العام و بتاريخ ٣١ يوليو من العام ٧٦ عبر جثمان والدي متون باب للمقابر متدثرا برحمته تعالي. </div><div>و ظل متون باب شاهدا على فيضانات و سيول كثيرة نالت أجزاء واسعة من دكان عثمان دنكي و أسوار مزرعة ال بدر. </div><div>و حينما ازداد هطول المطر عَبَرَ متون باب عدد كبير من الأهل في تبج يلوذون بالمنضرة ذات السقف غير التقليدي. </div><div>كان السقف عبارة عن ( عقد ليبي لكن بطوب لبن) و ذات برابخ تقوم بتصريف مياه المطر. </div><div>حينما اطمأن كثيرون في المنضرة بعيدا عن المطر كملاذ آمن، فاجأهم ابايزيد موسى وجلا :-</div><div>معقول تخلوا السهلة الآمنة و تقعدوا في غرفة فيها سبعة قضبان سكة حديد. ما لكم كيف تفكرون. </div><div>فغادر أكثرهم الي هضبة نخيل تتبع لشيخ ود ابراهيم جنوب غرب المسجد الكبير. </div><div>و ظل متون باب معبراً لأصدقاء كثر ايام فعاليات رابطة طلاب سكوت. </div><div>ثم بقى محمد الأخ الأصغر سيدا اوحدا للمنزل بجانب والدتنا متعها الله بالعافية. </div><div>ثم في العام ٨٦ غادرت والدتي و محمد الديار للخرطوم و أصبح متون باب بشوق ينتظرنا من عام لعام في زيارات منتظمة. </div><div>ثم تباعدت المسافات و تراكم الزمن علينا دون أن نزور ديارنا. </div><div>و ذكر محمد في زيارة من زياراته كثر عليه سؤال الناس عن مدة إقامته،. فكتب في متون باب، هذه العبارة :-</div><div>محمد حيطول هنا</div><div><br /></div><div>أصبح متون باب كساقية مكي تسأل </div><div>هيسون ار فا كي</div><div>الي انوق جافينا </div><div>وله ايقا كن تكينا</div><div>و إليك شوقي و سلامي. </div><div>كسرة </div><div>الشكر للأخ مجدي مجدى انور ابايزيد الذي علق على صورة منزلنا بعبارة</div><div>متون باب</div><div>فمنهم و من كل من شارك في التعليقات </div><div>سرقت العنوان</div><div>و زمنا لازور متون باب</div><div>رابط الفيس بوك</div><div>https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3223967290975762&id=100000875680199</div><div>و لكم شكري. </div><div>على عبد الحليم</div>ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-32095999065828749022020-05-13T08:13:00.001-07:002020-05-13T08:13:16.905-07:00كونچ ⲕⲟⳡ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div>
كونچ وجه (ⲕⲟⳡ) </div>
<div>
لكن ليس بالضرورة وجه الانسان فقط.</div>
<div>
فقد يكون وجه القرية بدايتها من الجنوب (شرطا نحو سريان مياه النيل)، كما ان (ساب) بالضرورة اخر القرية شمالا.</div>
<div>
للدلالة، عبرن كونچ بداية عبري من الجنوب و عبرساب حدها الشمالي.</div>
<div>
في صاي لا اعرف وجها بالجنوب لكن بالشمال صاين ساب ثم دمجت ( صيصاب).</div>
<div>
ما بين كونچ وساب القرية عزها و رجالها و شرفها.</div>
<div>
لذا ذكر مكي في ملحمة ايزب</div>
<div>
كونچا اموني</div>
<div>
سابا اموني</div>
<div>
موسى تكرونيقا ادكيسا. </div>
<div>
اي ان غريب القرية مجبر على قبول عطية المانحين.</div>
<div>
و</div>
<div>
هناك استعمالات اوصاف عديدة للوجه حيث ان الوجه المبتسم هو بوسافي و</div>
<div>
<br /></div>
<div>
كونچ بوسافي وجه مبتسم</div>
<div>
ⲕⲟⳡ ⲃⲟⲥⲁⲫⲓ.</div>
<div>
كونچ دقافي وجه عابس</div>
<div>
ⲕⲟⳡ ⲇⲉⲅⲁⲫⲓ</div>
<div>
وجه طلق كونج فيافي</div>
<div>
ⲕⲟⳡ ⲫⲉ̄ⲓ̈ⲁⲫⲓ</div>
<div>
وجه اسود كونچ اورم </div>
<div>
ⲕⲕⲟⳡ ⲟⲩⲣⲓⲙ</div>
<div>
وجه ابيض كونچ نلو</div>
<div>
Ⲕⲟⳡ ⲛⲟⲩⲗⲟⲩ</div>
<div>
اما اذا لم يحترم شخص شخصا اخر و لم يعيره انتباهه فنقول :- </div>
<div>
كونج قا تيك كومو (لم يعطه وجهه)</div>
<div>
Ⲕⲟⳡ ⲅⲁ ⲧⲓⲕⲕⲟⲩⲙⲙⲟⲩ</div>
<div>
اذا نظرنا لشخص ما و استنبطنا مابه نقول</div>
<div>
كونچ تنا فايافي( مكتوب في وجهه</div>
<div>
)</div>
<div>
Ⲕⲟⳡ ⲧⲁⲛⲛⲁ ⲫⲁⲓ̈ⲓ̈ⲁⲫⲓ</div>
<div>
و اذا اردنا ان نصف تصرف شخص ما بسوء فعله فنقول له(زي وشك) </div>
<div>
كونج تنقا الق الي </div>
<div>
Ⲕⲟⳡⲧⳟⲅⲁ ⲁⲗⲁⲅⲓ̈ⲗⲗⲓ</div>
<div>
و ادا طالبنا شخصا ان يحدث اخرا في وجهه وجها لوجهه) نقول:-</div>
<div>
كونچ ايلا ايقا تر</div>
<div>
Ⲕⲟⳡⳡⲓⲗⲁ ⲓ̄ⲅⲁ ⲧⲓⲣ</div>
<div>
بعض الاضافات:-</div>
<div>
اشرين كونچقا جليه نيمونا</div>
<div>
لا يشرب غسول وجه الجميلة</div>
<div>
ⲁⲱⲣⲓ̄ⲛ ⲕⲟⲛⳡⲅⲁ ⳝⲉⲗⲉ̄ⲓ̈ⲁ ⲛⲓ̄ⲙⲟⲩⲛⲁ. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
̄</div>
<div>
<br /></div>
<div>
و</div>
<div>
<br /></div>
<div>
آكيد</div>
<div>
اتوقع منكم المشاركة و اضافة الكثير</div>
<div>
<br /></div>
<div>
اكرمكم و اكرمنا الله بوجوه طيبة.</div>
<div>
مقبولة</div>
<div>
علي عبد الحليم محجوب</div>
</div>
ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-73386322230363810922020-05-13T07:43:00.000-07:002026-10-31T02:35:56.561-07:00سما<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>
سما ⲥⲁⲙⲁ<br />
سمرا ⲥⲁⲙⲁⲣⲁ يعني اما جاف او قاسي.<br />
الشعراء بكوا على قسوة قلب الحبيب، وردي يقول:-<br />
وو اي سموسوكا<br />
ايلنقون فاسمينامي</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>Ⳣⲟ̄ Ⲁⲓ̈ ⲥⲁⲙⲙⲟ̄ⲥⲟⲕⲟ̄</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>Ⲁⲓ̈ ⲗⲁⲛⲅⲟ̄ⲛ ⲫⲁ ⲥⲁⲙⲙⲉ̄ⲛⲁⲙⲉ</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>
(اه يا من جفا قلبك ستورثين قلبي الجفوة)<br />
و في مجال الكرم و تحفيذ المرء على العطاء يقول المثل</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>ⲉⲇⲇⲓ ⲥⲁⲙⲁ ⲕⲁⲥⲥⲁ ⲇⲁ̄ⳝⲇⲁⲛⲅⲓⲙⲟⲩⲛ <br />
ادي (سما) كسا داجدنقمون<br />
(اليد الناشفة ما بتتلحس)</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b><br />
وردي في (اغنية قديمة ) :-</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>ⲁⲓ̈ ⲓⲣⲛⲓⲗⲓⲛ ⲟ̄ⲇⲟ ⲥⲁⲙⲙⲟ̄ⲥⲟⲛ<br />
ايلين اودو سموسو<br />
( قلبك جفا علينا).<br />
؛؛؛؛؛؛؛ <br />
و نجد مثل هذا الكلام،</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>Ⲕⲟⳡ ⲥⲁⲙⲁⲕⲕⲟ̄<br />
<br />
كونچ سمكو</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>و هو الذي لا يستحي</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>؛؛ ؛؛؛؛؛ </b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>ⲉⲇⲇⲓ ⲥⲁⲙⲁⲕⲕⲟ̄<br />
ادي سمكو </b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>كناية عن البخل</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>؛؛؛؛؛؛؛ </b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b> Ⲟ̄ⲓ̈ ⲥⲁⲙⲁⲕⲕⲟ̄</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>
اوي سمكو </b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>كراعه حارة</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>؛؛؛؛؛ </b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>ⲙⲁ̄ⳡ ⲥⲁⲙⲁⲕⲕⲟ̄<br />
ماچ سمكو </b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>عينه حارة</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>؛؛؛؛؛؛؛؛ </b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>ⲛⲁⲣ ⲥⲁⲙⲁⲕⲕⲟ̄ <br />
نر سمكو </b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>حاد الالفاظ<br />
و اكراما لنيلنا كنا كلما اخذنا سبحة في مياهه و نخرج ملابسنا للتجفيف<br />
كنا نغني</b></div><div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><b>ⲓⳟⳟⲁ ⲥⲁⲙⲙⲓⲣ, ⲡⲁϩⲁⲣⲕⲁ ⳝⲁⳣⲓⲣ<br />
انقا سمر<br />
بحركا جور.<br />
<br />
ديا، قوسان سموسو.<br />
<br />
تقبل الله صيامكم و رزقكم رقة القوب.<br />
علي عبد الحليم محجوب</b></div>
ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-47329094346439940292019-05-25T12:59:00.000-07:002019-05-25T12:59:44.068-07:00حكاوينا عن الجن<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
١٧: مايو ٢٠١٧<br />
حكاوينا عن الجن<br />
اعوذ بالله من الشيطان<br />
من همسه و نفثه.<br />
ربما من اخطاء التربية في طفولتنا كثرة ما كان يتناوله اهلونا عن كائنات ذات هيئات غريبة من انسان بارجل حمار او ما شابه<br />
امهات و حبوبات كن يتحدثن عن كثرة الجن في اقاصي قريتنا.<br />
و سمعت منهن ان مجموعة من النساء قابلن في منطقة ( شونا اوتي) عددا من النساء امام بيت مكتمل البناء و بعد الترحيب و قبلوهن تناول الشاي معهن ،<br />
سمت احداهن اسم الجلالة عند البدء في الشراب.<br />
في لحظة وجدن انهن يحملهن في ايديهن بعضا من التراب داخل احدى الخرابات في تلك المنطقة.<br />
<br />
و ان احدى النساء كانت تسير لوحدها حينما داهمها غرباء يتحدثون بضوضائية<br />
فعرفت ان هؤلاء من الجن<br />
فقرات كلمات غير مرتبة من اية الكرسي.<br />
لاحظت اختفاءهم و هم يقولون<br />
( ايتي الكرسين كوشاباتا)<br />
اي اننا لم نجد من يحاول ايصال معلومة ان الجن معنا ياكل معنا اذا لم نسمي الله.و يسبقنا الى نسائنا الم نذكر الدعاء المناسب و ان الجن في عيوننا نصيب بها انفسنا و القريب قبل البعيد الم نذكر الله ب<br />
ما شاء الله و تبارك الله.<br />
اعتقد محاولات تصوير الجن مجرد كائنات فيزيائية متروك لكل منا رسم صورة قبيحة كما يشاء ترك لنا تصور ابتعاده عنا طالما تجنبنا بعض الامكنة.<br />
أعتقد ان تصور أهلنا للجن أفضل بكثير من المفهوم الديني لواضعي كثير من القصص و الحكاوي في الكتب المدرسية.<br />
فمن اختار مختارات (المطالعة) خلق في ذهننا ان الجن خارق القوة و جميل.<br />
القصص كثيرة في تمجيد خاتم سليمان و عن مارد يخرج من قمقمه ليقول لك<br />
شبيك لبيك<br />
و انه يأتيك بما تتمنى حتى انه انتشر في الغناء<br />
خاتم المنى<br />
يا اجمل منى<br />
<br />
و اذكر من كتاب المطالعة عن قصة طفل خرق اتفاق اهل حل بهم ضيفا بالا يفتح باب غرفة معينة ، لكنه فتحها و شاهد فيها بحيرة يرك فيها سرب من البط و يتركن ريشهن و يتحولهن الى فتيات جميلات و يسبحن ، ثم يعدن لحالة البط و يطرن.<br />
و كيف انه وقع في حب أجملهن<br />
و<br />
......<br />
.... <br />
و كثير من الحكاوي من نسج خيال غير واعي ربط مخيلة الكثيرين بان الجمال يملكه الجن<br />
و الأسوء ربط خوارق الامور للجن ناسيين ان الجن عجز عن جلب عرش بلقيس لسيدنا سليمان عليه السلام و طلب مهلة حتى قيام سيدنا سليمان من مجلسه و الذي كان يقيم مجلس العلم من الصباح حتى المساء.<br />
اما الانسان الذي اتاه الله من سره فقال:<br />
انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك<br />
و قد كان.<br />
اطلب الاخرة تأتيك الدنيا مرغمة.<br />
و اذكر الله.<br />
و لا تعبدوا الشيطان فإنه عدو مبين فهو لا يملك الجمال<br />
و لا يملك الخير<br />
و كيده ضعيف<br />
و قل.بسم الله.ولا حول ولا قوة الا بالله.<br />
مهندس علي عبد الحليم محجوب</div>
ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-614094433271761324.post-35116862473786612692018-08-23T01:18:00.001-07:002025-09-07T12:34:32.850-07:00مشاهد قبل السفر و ساعة وصول تلغراف فجيعة السفر الى قاع النيل<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
أثناء دردشة عادية مع السيد عوض ابراهيم (نسيبي) ، لا أعرف المناسبة التي جعلته يتذكر احداث فاجعة لوري ال بدرو التي دارت احداثه حسب روايته في يونيو من ١٩٦٠.<br />
فتحدث قائلا:<br />
كنت قلقا لمعرفة نتيجتي حيث كنت قد جلست لامتحان دخول الوسطى.<br />
كنت عائدا من سوق عبري الى القرية حينما سار بي حماري جنبا الى جنب مع حمار السيد الحاج وكيل بوسطة عبري.<br />
رغم الرفقة لم يحدثني و لم أحدثه.<br />
دخلنا تبج سوية و حينما ترجل السيد الحاج عن حماره امام الشجرة امام منزلكم ، واصلت المسير الى منزلنا.<br />
<br />
فقمت بحمل حزمة جريد لمنزل الاستاذ علي شعيب في سهران.<br />
حينما كنت قبالة منزل السيد محجوب صالح سمعت نياحا عظيما و كأنه يأتي من منزلنا.<br />
فقمت بالتخلص من حزمة الجريد و وجهت الحمار لاتجاه منزلنا.<br />
كانت الجموع تجري لاتجاه النواح و لا احد يعلم حقيقة الامر.<br />
كانت ( عشة دودو) تجري متوجسة و تسال:<br />
من داري؟<br />
حينما اقتربنا من منزلكم ، أخبرنا أحدهم ان جميع ركاب لوري ال بدر قد ماتوا غرقا، فازدادت أصوات البكاء في حلقات كل يبكي فقيده.<br />
ثم تقدمت اكثر فوجدت السيد الحاج<br />
يقوم بقراءة التلغراف بدء بالناجين<br />
ثم أعقبه بقائمة المتوفين.<br />
استعان بي كثيرون لمعرفة مصير ذويهم من ركاب اللوري.<br />
كانت كل مجموعة تجري لبيت أحد المفقودبن وترى الناس حيارى الى بيت يذهبون ففي كل بيت فقيد..<br />
و تذكرت كيف اقنعني الخال عباس فرح بالغاء الحجز في تلك السفرية و ان ارافقه في اللوري( خاصته) بعد يومين.<br />
ثم تذكرت كيف ان عبدو صالح استغل زمن توقف اللوري زمنا طويلا في تونتا و دمبو نسبة لسفر احمد بري و شقيقته و اخرين ، استغل هذه المدة لزيارة منزل الشيخ عبد المجيد الرحمن.<br />
حينما خرج من منزل الاستاذ عبد المجيد و توجه ( لمسطبة) منزل محمد علي عبيدي كمحطة لانتظار اللوري. لحظتها اكتشف ان اللوري قد غادر، حينها حاولتُ اقناعه بتأجيل السفر لنترافق سويا بلوري عباس فرح ، لكنه اكد لي بثقة ان اللوري لن يغادر سوق عبري شبرا الى ان يعود لحمله.<br />
و صدق في توقعه حيث عاد اللوري الى تبج من أجله.<br />
علي عبد الحليم محجوب<br />
<br />
<br /></div>
ما تيسرhttp://www.blogger.com/profile/00863768051620978110noreply@blogger.com1