ثورة تونس

حركة النهضة

2011-03-05T11:25:00.000-08:00

حركة النهضة، هي الحركة التاريخية التي تمثل التيار الإسلامي في تونس.

البدايات والصعود

ترجع بدايات الحركة إلى أواخر الستينات تحت اسم الجماعة الإسلامية التي أقامت أول لقاءاتها التنظيمية بصفة سرية في أفريل 1972 . من أبرز مؤسسيها أستاذ الفلسفة راشد الغنوشيوالمحامي عبد الفتاح مورو وإنضم إليهم لاحقا عدد من النشطاء من أبرزهم صالح كركر، حبيب المكني، علي العريّض. إقتصر نشاط الجماعة في البداية على الجانب الفكري من خلال إقامة حلقات في المساجد ومن خلال الانخراط بجمعيات المحافظة على القرآن الكريم . لقي نشاط الجماعة في الأول ترحيبا ضمنيا من طرف الحزب الاشتراكي الدستوري (الحزب الواحد آنذاك)، الذي رأى في الحركة الإسلامية سندا في مواجهة اليسار المهيمن وقتها على المعارضة. وفي عام1974 سمح لأعضاء الجماعة بإصدار مجلة المعرفة التي أصبحت المنبر الفعلي لأفكار الحركة. في أوت 1979 أقيم بشكل سري المؤتمر المؤسس للجماعة الإسلامية تمت فيه المصادقة على قانونها الأساسي الذي انبنت على أساسه هيكلة التنظيم.

صدامات الثمانينات

أقامت الجماعة مؤتمرها الثاني (بشكل سري أيضا) في مدينة سوسة يومي 9 و10 أفريل 1981 في نفس الفترة الذي عقد فيها الحزب الاشتراكي الدستوري مؤتمره الإستثنائي الذي أعلن فيه الرئيس الحبيب بورقيبة أنه لا يرى مانعا في وجود أحزاب أخرى إلى جانب الحزب الحاكم. أقر المؤتمر الثاني للحركة ضرورة اللجوء إلى العمل العلني كما أقر تغيير الاسم ليصبح "حركة الاتجاه الإسلامي". تم الإعلان عن الحركة بصفة علنية في 6 جوان 1981 أثناء مؤتمر صحفي عقده الغنوشي وعبد الفتاح مورو. تقدمّت الحركة في اليوم نفسه بطلب إلى للحصول على اعتماد رسمي دون أن تتلقى أي رد من السلطات. في 18 جويلية 1981 ألقت السلطات القبض على قيادات الحركة ليقدموا في شهرسبتمبر للمحاكمة بتهم: الانتماء إلى جمعية غير مرخص بها، النيل من كرامة رئيس الجمهورية‏، نشر أنباء كاذبة، توزيع منشورات معادية. حكم على الغنوشي ومورو بالسجن لعشر سنوات ولم يفرج عن الأول إلا في أوت 1984 إثر وساطة من الوزير الأول محمد مزالي في حين أطلق سراح الثاني عام 1983. شهدت منتصف الثمانينات صعودا للحركة وتناميا للصدامات مع السلطة. شهدت الصدامات أوجها سنة 1987 مع الحكم على الغنوشي بالأشغال الشاقة مدى الحياة وإتهام الحكومة للحركة بالتورط في التفجيرات التي إستهدفت 4 نزل في جهة الساحل.

حكم زين العابدين بن علي

رحبت الحركة بالإطاحة بالرئيس بورقيبة في 7 نوفمبر 1987 ، فيما قام النظام الجديد منذ الأشهر الأولى بالإفراج عن أغلب أعضاء الحركة المسجونين. في 7 نوفمبر1988 كانت الحركة من الممضين على وثيقة الميثاق الوطني التي دعى إليها الرئيس بن علي كقاعدة لتنظيم العمل السياسي في البلاد. شاركت الحركة في الانتخابات التشريعية في أفريل 1989 تحت لوائح مستقلة متحصلة (حسب النتائج المعلنة) على حوالي 13% من الأصوات . في فيفري 1989 غيرت الحركة اسمها إلى "حركة النهضة" للتقيد بقانون الأحزاب الذي يمنع "إقامة أحزاب على أساس ديني" إلا أن طلبها بالترخيص جوبه بالرفض من طرف السلطة. في 28 ماي 1989 غادر راشد الغنوشي البلاد في إتجاه الجزائر، وقد تولى الصادق شورو رئاسة المكتب السياسي للحركة منذ أفريل 1988. بداية من سنة 1990 إصطدمت الحركة بعنف مع السلطة وقد بلغت المواجهة أوجها أثناء أزمة حرب الخليج. في ماي 1991 أعلنت الحكومة إبطال مؤامرة لقلب نظام الحكم وإغتيال الرئيس بن علي. شنت قوات الأمن حملة شديدة على أعضاء الحركة ومؤيديها وقد بلغ عدد الموقوفين 8000 شخص في أوت 1992 حكمت محكمة عسكرية على 256 قياديا وعضوا في الحركة بأحكام وصلت إلى السجن مدى الحياة. واصلت السلطة في السنوات التالية ملاحقتها للمنتمين للحركة وسط إنتقادات واسعة لجمعيات حقوق الإنسان. رغم الإفراج عن أغلب عناصرها المسجونين تبقى نشاطات الحركة محظورة بشكل كلي في تونس ويقتصر نشاطها المعروف على أوروبا وأمريكا الشمالية في أوساط التونسيين في الخارج. يرأسها حاليا راشد الغنوشي الذي يعيش في المنفى في لندن وينوبه وليد البناني .

النهضة والإخوان

الحركة لم تعلن نفسها في بيانها التأسيسي أنها مرتبطة بالإخوان ولم تنف ذلك أيضا. تقول بعض المصادر أن الحركة قامت على منهج وفكر الإخوان المسلمين لكن الصحفي صلاح الدين الجورشي يذكر أن رئيس الحركة راشد الغنوشي يعتبر حركة الإخوان حليف ولكنها ليست مرجعية. كما تصنفها مصادر على إنها إخوان تونس، كما أن رئيس الحركة ومؤسسها راشد الغنوشي عضو مكتب الإرشاد العالمي لجماعة الإخوان المسلمين.

قائمة رؤساء الحركة

راشد الغنوشي (أفريل 1972 - ديسمبر 1980)
الرؤوف بولعابي (ديسمبر 1980 - جويلية 1981)
الفاضل البلدي (جويلية 1981 - أكتوبر 1981)
حمادي الجبالي (أكتوبر 1981 - أوت 1984)
راشد الغنوشي (نوفمبر 1984 - أوت 1987)
صالح كركر (أوت 1987 - أكتوبر 1988)
جمال العوى (أكتوبر 1988 - أفريل 1988)
الصادق شورو (أفريل 1988 - مارس 1991)
محمد القلوي (مارس 1991)
محمد العكروت (مارس 1991)
محمد بن سالم (أفريل 1991 - جويلية 1991)
الحبيب اللوز ( جويلية 1991 - سبتمبر 1991)
نورالدين العرباوي (أكتوبر 1991)
وليد البناني (أكتوبر 1991 - نوفمبر 1991)
راشد الغنوشي (نوفمبر 1991- )

الموسوعة السياسية

2011-03-05T11:06:00.000-08:00

1-الديمقراطية
هي حكم الشعب للشعب..
والاستخدام العملي لها: إتاحة فرصة اختيار الحاكم ونواب الشعب للشعب على أساس ما يتقدم به كل منهم من رؤى، وعرض كافة القرارات المصيرية على نواب الشعب للتصويت..(وغالبا ما يطلق على الحرية ويطلق على المشورة بعض الأحيان (

2- الديكتاتورية
هي فرض نظام واحد شمولي دون خيارات مغايرة (وغالبا ما يطلق على الشخص المتسلط الظالم أو الذي يفرض آرائه)

3-الليبرالية
مشتقة من كلمة الحرية الإنجليزية "liberty" وهي مذهب يرى حرية الأفراد والجماعات في اعتناق ما يشاءون من أفكار والتعبير عنها بشكل مطلق.

4-الاشتراكية
مذهب اقتصادي يقضي باحتكار الدولة لوسائل الإنتاج كملك عام للشعب(أي أن الدولة تشارك الشعب في كل شي )

5-الشيوعية
مذهب اقتصادي اجتماعي يقوم في أساسه على القضاء على الملكية الفردية, وتدخل الدولة الفعال في حياة الأفراد وإخضاعهم لإشرافها وتوجيههم مادياً وفكرياً والمبدأ الأساسي لهذا المذهب يتخلص في (( من كل بقدر قوته, ولكل بقدر حاجته)) وهي فلسفة وضعها فردريك أنجلز وكارل ماركس يطول شرحها، أبرز معالمها في مجال السياسة أنها تعتمد على إقامة نظام ديكتاتوري(سبق تعريف الدكتاتورية) يمتلك كافة وسائل الإنتاج في البلاد ويقوم بتقسيم وتوزيع المهام والأجور على العمال فيما يعرف بدولة "البروليتاريا"..

6-البروليتاري
تعريف البروليتاريا تقريبا هم الطبقة الكادحة عموما أو العمال والفلاحين، ومعناه انه الدولة كلها تحكم بسياسة حكم مصنع كبير .

7-الأيديولوجياتIdiologies
كلمة انجليزية معناها الحرفي "عقائد"، وتعريفها بالانجليزية: منظومة التصورات والاعتقادات والنظريات التي تبنى عليها حياة الأفراد والمجتمعات السياسية والاقتصادية والاجتماعية .

8-البنية التحتية
تطلق على المرافق الأساسية التي تقوم عليها الحياة في المدن، الماء، الكهرباء، الطرق، الغاز الطبيعي، وغير ذلك..(أعتقد أنها واضحة )

9-العولمة
مذهب سياسي اقتصادي يهدف إلى إزالة الحدود بين دول العالم أمام نقل البضائع والأموال والمعلومات بحيث لا يعترض هذا كله أية عوائق(أي تكون للعالم حضارة عالمية واحدة ويرى آخرون أنها سيطرة أو هيمنة أمريكية على العالم لأمركة كل شي لذلك فهم يرونها ظاهرة استعماريه ويرى البعض أيضا مفهوم آخر لها وهو:اللاحدود أو تلاشي المسافة وذلك يجعل العالم كقرية صغيرة يتم تبادل المنافع بينها وكل ذلك يرتكز على التقدم الهائل في تكنولوجيا المعلومات)

10-البيروقراطية
يأتي أصل كلمه بيروقراطيه من الفرنسية من كلمه بيرو (Bureau ) أي مكتب ، وترمز للمكاتب الحكومية التي كانت في القرن الثامن عشر ، والتي كانت تغطى بقطعه من القماش المخملي الداكن اللون ، ومن اليونانية من كلمه (Kratos ) ، أي القوه ، (السلطة ، والسيادة) ، وقد استخدمت كلمه البيروقراطية للدلالة على الرجال الذين يجلسون خلف المكاتب الحكومية ويمسكون بأيديهم بالسلطة ، ولكن توسع هذا المفهوم ليشمل المؤسسات غير الحكومية ، كالمدارس والمستشفيات والمصانع والشركات وغيرها وهو تنظيم نموذجي من المفروض أن يؤدي إلى إتمام العمل على أفضل وجه (وغالبا ما تطلق البيروقراطية على الانضباط وتطلق بعض الأحيان على أنها تعبير عن المجتمع الحديث )

11- الماسونية
الماسونية لغة معناها البناءون الأحرار ، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية سرية هدامة ، إرهابية غامضة ، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد ، وتتستر تحت شعارات خداعه ( حرية - إخاء - مساواة - إنسانية ) . جل أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم ، من يوثقهم عهداً بحفظ الأسرار ، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام تمهيداً بحفظ جمهورية ديمقراطية عالمية - كما يدعون - وتتخذ الوصولية والنفعية أساساً لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا دينية عالمية.

12- اللوجستية
إذا دخلت إحدى الدول حربا مع دولة أخرى ...فإنها قد تحتاج إلى حلفاء لمساعدتها في حربه ...وهذه المساعدات تختلف باختلاف نوعه ...فهناك مساعدات عسكرية ، وتعني مشاركة دول أخرى حليفة لتلك الدولة التي ستشن الحرب ، ومساعدتها في تقديم السلاح والجيوش المحاربة ...وبعض الدول قد تقدم مساعدات من نوع : الصيانة أو الغذاء والشراب أو مساعدات طبية ، المهم أي عمل غير عسكري ، يسمى اللوجستي.

13-براغماتية (ذرائعية)
براغماتية اسم مشتق من اللفظ اليوناني " براغم " ومعناه العمل، وهي مذهب فلسفي – سياسي يعتبر نجاح العمل المعيار الوحيد للحقيقة؛ فالسياسي البراغماتي يدعّي دائماً بأنه يتصرف ويعمل من خلال النظر إلى النتائج العملية المثمرة التي قد يؤدي إليها قراره، وهو لا يتخذ قراره بوحي من فكرة مسبقة أو أيديولوجية(سبق تعريف الايدلوجيه) سياسية محددة ، وإنما من خلال النتيجة المتوقعة لعمل . والبراغماتيون لا يعترفون بوجود أنظمة ديمقراطية(سبق تعريف الديمقراطية) مثالية إلا أنهم في الواقع ينادون بأيديولوجية مثالية مستترة قائمة على الحرية المطلقة ، ومعاداة كل النظريات الشمولية وأولها الماركسية.

14-الزنـدقـة:
لفظ أعجمي معرب أخذ من الفرس وكان تطلق الزندقة على من يؤمن بكتاب المجوس(الزندافست)و في الإسلام يطلق هذا الاسم على كل من جحد شيئا من الكتاب والسنة أو يجاهر في المعاصي والمنكرات والكبائر كما يطلق على المنافقين وغير ذلك.

15-العلمــــانيـــــة:
فكر غربي يدعو إلى إقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل بعيدا عن الدين الذي يتم فصله عن الدولة وحياة المجتمع وحبسه في ضمير الفرد ولا يصرح بالتعبير عنه إلا في أضيق الحدود( الدين )

16-الحداثــــــــــــة:
مذهب فكري أدبي علماني(سبق تعريف العلمانية) مبني على أفكار وعقائد غربية يهدف إلى إلغاء مصادر الدين وما صدر عنها من عقيدة وشريعة وهدم القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية ويرى الإنسان عبارة عن مجموعة من الغرائز الحيوانية ,,, وكل هذا باسم الحرية.

17-الأرستقراطية:
نظام سياسي يتميز بأن يتولى الحكم فيه طبقة من النبلاء أو أفراد من الطبقة الخاصة ويكون احتكاراً لهم , والحكم الأرستقراطي مبني على أساس التمييز الطبقي وعلى أساس بعض الأفراد أصلح من غيرهم للسيادة وتولي الحكم , ويعد الاستبداد وعدم تمثيل الإرادة الشعبية من أبرز عيوب هذا النظام.

18-نزع السلاح:
يقصد به الحد من إنتاجه أو امتلاكه أو تخزينه بنسبة معينة أو تخفيض الإعتمادات المالية المخصصة لصناعة وإنتاج السلاح , أو تخفيض القوات العاملة في الجيوش , أو تجريد مناطق معينة من العالم من السلاح , أو وقف التجارب التي تهدف إلى تطوير أنواع معينة من الأسلحة , والهدف من كل هذه المحاولات هو الحد من اللجوء للقوة العسكرية في فض النزاعات الدولية.

19-الصهيونية:
حركة يهودية سياسية تهدف إلى إعادة مجد إسرائيل بإقامة دولة يهودية في فلسطين , وذلك بتشجيع هجرة اليهود إلى فلسطين وشراء الأراضي لإقامة المستعمرات اليهودية في فلسطين , وقد حققت الصهيونية أول أهدافها بعد الحرب العالمية الثانية , بإعلان قيام دولة يهودية عنصرية في فلسطين واعتراف عدد من الدول بها وقبولها عضواً في الأمم المتحدة , وقد تضافرت جهود كل من بريطانيا والولايات المتحدة لإنجاح هذه الحركة من خلال إمدادها بالمال والسلاح .

20-تكنوقراط
هذه الكلمة مأخوذة من كلمة تقنية الإنجليزية «تكنولوجي» وتستخدم لوصف السلطة التي يكون معظم أعضائها «وزراء وغيرهم» من التقنيين المبرزين في مجالاتهم الصناعية والتقنية. وبصورة عامة فإن التكنوقراطي هو الشخص الذي يستند على كفاءته التقنية في مجال من المجالات ويستفيد من كفاءته هذه ليمد نفوذه وسلطته إلى مجالات اجتماعية أو سياسية أخرى خلاف اختصاصه.

21- الكاريزما
كلمة إغريقية قديمة تعني «موهبة ربانية أو منحة إلهية» .. وهي بالتأكيد موهبة ربانية كونها تشير إلى الجاذبية الكبيرة والحضور الطاغي الذي يتمتع به بعض الأشخاص . ففي حين يمكن لكل إنسان اكتساب «شعبية» خاصة ومدروسة، يصعب على معظم الناس اكتساب «كاريزما» تضمن ولاء الجماهير (وتعلقهم بحامل الرسالة أكثر من الرسالة نفسها !!

22- النازية
مذهب سياسي يشير مباشرة إلى نظام هتلر الذي حكم ألمانيا في ثلاثينيات القرن الماضي وسبب اشتعال الحرب العالمية الثانية.. والنازية تعريف مختصر ل «الوطنية الاشتراكية» التي تمزج بين الاعتزاز الوطني المتطرف، والنهج الاشتراكي المرن (الذي يسمح بتواجد الرأسمالية والثروات الفردية)

23-الفاشية
مصطلح سياسي يشير إلى حكومة مستبدة يرأسها نظام ديكتاتوري . وهي شبيهة بالشيوعية - باستثناء انها تسمح بالملكية الخاصة تحت نظر الدولة وتوجيه الحكومة . وهي تمثل الوجه الرسمي للاعتزاز القومي والتطرف الوطني واستصغار الشعوب والثقافات الأخرى .. والحكومات الفاشية لاتميل فقط للتوسع العسكري بل وتمزج بين الدبلوماسية والتهديد بالقوة في تعاملها مع الدول الأخرى (.. وأرجو أن تخبرني أي هذه العناصر لا ينطبق على الإدارة الأمريكية الحالية) !؟

24-غسيل الأموال
المعروف أن تجارة المخدرات تجارة مربحة، ويعتبر المردود المادي الذي يعود على المتاجرين فيها كبيراً وضخماً لدرجة أنه يمكن ملاحظته على التاجر أو المهرب لذلك ظهر مصطلح جديد اسمه «غسيل الأموال» وهو يعني أن يقوم تجار المخدرات بشراء عقارات أو سيارات أو أي سلع تجارية أخرى بالأموال التي يحصلون عليها من تجارة المخدرات، وبهذه الطريقة يتفادون إيداعها في البنوك أو خطورة الإبقاء عليها لديهم.

25-الفيدرالية
الفيدرالية هي أن تكون هناك ولايات «أو دول» تمثل هذا الاتحاد الفيدرالي بموجب دستور عام، وتتمتع هذه الولايات «أو الدول» بصلاحيات واسعة في الحكم الداخلي المحلي فقط، ويقوم جهاز مركزي فيدرالي بتولي السلطة الشاملة على هذه الولايات من الناحية السياسية والاقتصادية والعسكرية ويقوم بعقد الاتفاقيات والمعاهدات والتمثيل الدبلوماسي والدفاع وغير ذلك من الشؤون الدولية والخارجية.

26-الطابور الخامس
عند حدوث نزاع أو حرب بين دولتين، فإن الأشخاص الذين يقيمون في إحدى هاتين الدولتين ويناصرون الدولة الأخرى، ويقومون بنشر الشائعات في أوساط الشعب وبث الروح الانهزامية لتثبيط همة الشعب وإحباطه لصالح الدولة الأخرى، هؤلاء الأشخاص يطلق عليهم اسم الطابور الخامس.

27-الفيتو
الفيتو تعبير لاتيني معناه " أنا امنع " ويستعمل بمعنى حق الاعتراض أي اعتراض شخص أو هيئه على إصدار تشريع مقتر.

28- التغريب
التغريب يقصد به جهود الغرب في نشر أفكاره وقوانينه ونضمه في أقطار العالم الإسلامي .

29-البعثية
حزب قومي علماني، يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي،أسس عام (1947م) من قبل ميشيل عفلق وصلاح البيطار وغيرهم.

30-الأخوان المسلمون
كبرى الحركات الإسلامية المعاصرة، هدفها تحكيم الكتاب والسنة وتطبيق الشريعة الإسلامية في شتى مناحي الحياة، والوقوف بحزم أمام سياسة فصل الدين عن الدنيا، ووقف المد العلماني وقد أخذ عليها -كغيرها من الحركات- بعض المآخذ فيما يتعلق بالمنهج أو السلوكيات، أسست عام (1928هـ

معا حتى يترشح الشعب التونسي لجائزة نوبل للسلام

2011-03-05T04:42:00.000-08:00

.سعدي بيكم يا توانسة يا أحرار.
شعلتوثورة و ما قهرتكم نار.
معا حتى يترشح الشعب التونسي لجائزة نوبل للسلام.

مـناطرة بين الإسـلام والإلحـاد

2011-03-05T03:56:00.000-08:00

هذه المناظرة بين المحاضر الأستاذ الدكتور (البروفيسور) الملحد وبين طالب مسلم مستجد .

وقف بروفيسور علم الفلسفة (الملحد) في جامعة أوكسفورد أمام فصله و طلب من أحد طلبته

المستجدين أن يقف.

البروفيسور: أنت مسلم، أليس كذلك، يا بني؟ .

الطالب المسلم: نعم، يا سيدي .

البروفيسور: لذا أنت تؤمن بالله؟ .

الطالب المسلم: تماماً .

البروفيسور: هل الله خيّر؟ . (من الخير و هو عكس الشر)

الطالب المسلم: بالتأكيد! الله خيّر .

البروفيسور: هل الله واسع القدرة ؟ هل يمكن لله أن يعمل أي شيء ؟ .

الطالب المسلم: نعم .

البروفيسور: هل أنت خيّر (رجل خير) أم شرير؟ .

الطالب المسلم: القرآن يقول بأنني شرير .

يبتسم البروفيسور ابتسامة ذات مغزى.

البروفيسور: آه ! الـقــرآن .

أخذ يفكر للحظات.

البروفيسور: هذا سؤال لك. دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض هنا و يمكنك أن تعالجه.

و أنت في استطاعتك أن تفعل ذلك. هل تساعده؟ هل تحاول؟

الطالب المسلم: نعم سيدي، سوف أفعل .

البروفيسور: إذا أنت خيّر....!

الطالب المسلم: لا يمكنني قول ذلك.

البروفيسور: لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض و معاق عندما

تستطيع ..... في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إذا استطاع ...... لكن الله لا يفعل ذلك.

الطالب المسلم: (لا إجابة) .

البروفيسور: كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟

يهمهم البروفيسور بهدوء ويقول؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك؟

الطالب المسلم: (لا إجابة).

الرجل العجوز – البروفيسور – بدأ يتعاطف.

البروفيسور: لا, لا تستطيع, أليس كذلك؟ .

يأخذ رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتاً للاسترخاء.

في علم الفلسفة, يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين.

البروفيسور: دعنا نبدأ من جديد, أيها الشاب.

البروفيسور: هل الله خيّر؟

الطالب المسلم: يتمتم..... نعم.

البروفيسور: هل الشيطان خيّر؟

الطالب المسلم: لا .

البروفيسور: من أين أتى الشيطان؟

الطالب المسلم يرتبك ويـتـلـعـثـم.

الطالب المسلم: من... الله....

البروفيسور: هذا صحيح. الله خلق الشيطان, أليس كذلك؟

يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة وهم متكلف الابتسامة.

البروفيسور: أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي.

سيداتي و سادتي ، ثم يلتفت للطالب المسلم.

البروفيسور: أخبرني يا بني, هل هناك شر في هذا العالم؟

الطالب المسلم: نعم , سيدي.

البروفيسور: الشر في كل مكان, أليس كذلك؟ هل خلق الله كل شيء ؟

الطالب المسلم : نعم .

البروفيسور: من خلق الشر؟

الطالب المسلم: (لا إجابة).

البروفيسور: هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟ بغضاء؟ قبح؟

كل الأشياء الفظيعة - هل تتواجد في هذا العالم؟

يتلوى الطالب المسلم على أقدامه: نعم.

البروفيسور: من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟

الطالب المسلم: (لا إجابة).

يصيح الأستاذ فجأةً في طالبه.

البروفيسور: من الذي خلقها ؟ أخبرني.

بدأ يتغير وجه التلميذ المسلم.

البروفيسور بصوت منخفض: الله خلق كل الشرور, أليس كذلك يا بني؟

الطالب المسلم : (لا إجابة).

الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنه يفشل.

فجأة المحاضر يبتعد متهاديا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن. سُـحِـر الفصل.

البروفيسور: أخبرني؟ استأنف البروفيسور, كيف يمكن أن يكون هذا الإله خيّراً

إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟

البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم.

البروفيسور: كل الكرة, الوحشية, كل الآلام, كل التعذيب, كل الموت والقبح

وكل المعاناة خلقها هذا الإله، موجودة في جميع أنحاء العالم, أليس كذلك, أيها الشاب؟

الطالب المسلم: (لا إجابة).

البروفيسور: ألا تراها في كلّ مكان؟ هاه؟

البروفيسور يتوقف لبرهة: هل تراها؟

البروفيسور يحني رأسه في اتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس.

البروفيسور: هل الله خيّر؟

الطالب المسلم : (لا إجابة).

البروفيسور: هل تؤمن بالله يا بني؟

صوت الطالب يخونه ويتحشرج.

الطالب المسلم: نعم, يا بروفيسور. أنا أؤمن بالله.

يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً.

البروفيسور: يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف وتلاحظ العالم من حولك, أليس كذلك؟

البروفيسور: هل رأيت الله؟

الطالب المسلم: لا يا سيدي لم أره أبداً.

البروفيسور: إذا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلهك؟

الطالب المسلم: لا يا سيدي, لم يحدث.

البروفيسور: هل سبق و شعرت بإلهك, تذوقت إلهك أو شممت إلهك ...?

فعلياً هل لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟

الطالب المسلم: (لا إجابة).

البروفيسور: أجبني من فضلك.

الطالب المسلم: لا يا سيدي , يؤسفني أنه لا يوجد لدي إجابة.

البروفيسور: يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟

الطالب المسلم: لا يا سيدي.

البروفيسور: ولا زلت تؤمن به؟

الطالب المسلم: ... نعم ...

البروفيسور: هذا يحتاج لإخلاص! البروفيسور يبتسم بحكمة لتلميذه.

البروفيسور: طبقاً لقانون التجريب والاختبار، وبروتوكول علم ما يمكن إثباته

يقول بأن إلهك غير موجود. ماذا تقول في ذلك, يا بني؟ أين إلهك الآن؟

الطالب المسلم: لا يجيب.

البروفيسور: اجلس من فضلك.

يجلس الطالب المسلم ... مهزوماً.

( هناك فرق بين المسلم الضعيف والمسلم القوي، المسلم المثقف الواعي المنطقي والمسلم الجاهل)

( لنرى كيف سوف يدافع المسلم الآخر عن عقيدته ودينه بحكمته وعلمه وثقافته وقوة إيمانه وعقيدته )

مسلم أخر يرفع يده: بروفيسور, هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟

البروفيسور يستدير و يبتسم.

البروفيسور: آه , مسلم أخر في الطليعة! هيا, هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة المناسبة إلى هذا الاجتماع.

يلقي المسلم نظرة حول الغرفة ويقول: لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي. والآن لدي سؤال لك.

الطالب المسلم : هل هناك شيء كالحرارة؟

البروفيسور يجيب: نعم هناك حرارة.

الطالب المسلم: هل هناك شيء كالبرودة؟

البروفيسور: نعم يا بني يوجد برودة أيضاً.

الطالب المسلم: لا يا سيدي لا يوجد.

ابتسامة البروفيسور تجمدت. فجأة أصبح المكان مشحوناً.

المسلم الثاني يكمل: يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة وحتى حرارة أكثر, حرارة عظيمة, حرارة ضخمة, حرارة درجة الانصهار, حرارة بسيطة أو لا حرارة و لكن ليس لدينا شيء يدعى "البرودة" يمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر, و هي ليست ساخنة, لكننا لن نستطيع تخطي ذلك. لا يوجد شيء كالبرودة, و إلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي, البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة. نحن لا نستطيع قياس البرودة. أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة. البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي, إن البرودة هي فقط حـالـة غـيـاب الـحـرارة.

سكوت وصمت يعم الفصل. صوت خافت يصدر في مكان ما من الفصل.

الطالب المسلم: هل يوجد شيء كالظلام, يا بروفيسور؟

البروفيسور: نعم......

الطالب المسلم: أنت مخطئ مرة أخرى، يا سيدي. الظلام ليس شيئا محسوساً, إنها حالة غياب شيء آخر. يمكنك الحصول على ضوء منخفض, ضوء عادي, الضوء المضيء, بريق الضوء ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء وهذا يدعى الظلام, أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة. في الواقع , الظلام غير ذلك, و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر و أن تعطيني برطمان منه.

هل تستطيع أن تعطيني برطمان (جزء) من ظلام مظلم يابروفيسور؟

مستحقراً نفسه, البروفيسور يبتسم للوقاحة الشابة أمامه.

هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً.

البروفيسور: هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك, يا فتى؟

الطالب المسلم: نعم يا بروفيسور. نقطتي هي, إن افتراضك الفلسفي فاسد كبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ.

يهتز كيان البروفيسور وكأنه تسمّم.

البروفيسور: فاسد....؟ كيف تتجرأ...!

الطالب المسلم: سيدي, هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟

الفصل كله آذان صاغية.

البروفيسور يبذل مجهوداً جدير بالإعجاب لكي يستمر تحكمه (طبعا لو أن المدرس عربيا لطرده من القاعة وربما من الجامعة).

البروفيسور: تشرح... آه... اشرح...

فجأة بأسلوب لطيف يلوّح البروفيسور بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب.

الطالب المسلم: أنت تعمل على افتراض المنطقية الثنائية.

المسلم يشرح: ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة ومن ثم هناك ممات؛ إله خيّر وإله سيئ. أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود ومحسوس, شيء يمكننا قياسه.

سيدي, العلم لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء و المغناطيسية ولكنها لم تـُـر أبداً, ناهيك عن فهمهم التام لها. لرؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس. الموت ليس العكس من الحياة, هو غيابه فحسب.

الفتى يرفع صحيفة عالياً أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها.

الطالب المسلم: هذه أحد أكثر صحف الفضائح تقززاً التي تستضيفها هذه البلاد يا بروفيسور.

هل هناك شيء كالفسق والفجور؟

البروفيسور: بالطبع يوجد, أنظر...... ، قاطعه الطالب المسلم

الطالب المسلم: خطأ مرة أخرى يا سيدي. الفسق و الفجور هو غياب للمبادئ الأخلاقية فحسب. هل هناك شيء كالظـُـلم؟ لا. الظـُـلم هو غياب العدل. هل هناك شيء كالشر؟

الطالب المسلم يتوقف لبرهة أليس الشر هو غياب الخير؟

اكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر. هو الآن غاضب جداً وغير قادر على التحدث.

الطالب المسلم يستمر إذاً يوجد شرور في العالم, يا بروفيسور, و جميعنا متفقون على أنه يوجد شرور, ثم أن الله, إذا كان موجوداً, فهو أنجز عملا من خلال توكيله للشرور. ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريتنا الشخصية سوف نختار الخير أم الشر.

أُلجم البروفيسور وقال: كعالم فلسفي, لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري؛ كواقعي, أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته.

الطالب المسلم: كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة.

الطالب المسلم: الجرائد تجمع بلايين الدولارات من رواياتها أسبوعياً!

أخبرني يا بروفيسور. هل تدرّس تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟

البروفيسور: إذا كنت تقصد العملية الارتقائية الطبيعية يا فتى, فنعم أنا أدرس ذلك.

الطالب المسلم: هل سبق و أن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟

يصدر البروفيسور صوت رشف وطقطقة بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقاً صامتاً متحجراً.

الطالب المسلم: بورفيسور, بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذه فعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر, وبما أنك تدرّس آرائك يا سيدي؟

إذاً فأنت لست بعالم و إنما قسيساً؟

البروفيسور: سوف أتغاضى عن وقاحتك في ضوء مناقشتنا الفلسفية. الآن هل انتهيت؟ البروفيسور يصدر فحيحاً.

الطالب المسلم: إذاً أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و في محله؟

البروفيسور: أنا أؤمن بالموجود - و هذا هو العلم...!

الطالب المسلم : آهــا ! الـعـلـم! وجه الطالب ينقسم بابتسامة.

الطالب المسلم : سيدي, ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية , والعلم أيضاً فرضيات فاسدة .

البروفيسور: العلم فاسد...؟؟؟؟؟ البروفيسور متضجراً.

الفصل بدأ يصدر ضجيجاً, توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج.

الطالب المسلم: لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ, هل يمكن لي أن أعطي مثالا لما أعنيه؟

البروفيسور بقي صامتا بحكمة. المسلم يلقي نظرة حول الفصل.

الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عـقـل البروفيسور؟

اندلعت الضحكات بالفصل.

التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه البروفيسور العجوز المتهاوي.

الطالب المسلم: هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سـمـع عـقـل البروفيسور,

أحـس بـعـقـل البروفيسور, لـمـس أو شـمّ عـقـل البروفيسور؟؟؟

يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك.

يهز التلميذ المسلم رأسه بحزن نافياً.

الطالب المسلم : يبدو أنه لا يوجد أحد هنا سبق له أن أحـسّ بـعـقـل البروفيسور إحساساً من أي نوع. حسناً, طبقاً لقانون التجريب والاختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته وما هو مقتنع به البروفيسور, فإنني أعلن:

أن هــذا الــبــروفــيــســـور لا عــقــل لــه .

الفصل تعمـّـه الفوضى .

التلميذ المسلم يجلس منتصراً... لأن هذا هو سبب وجود الكرسي

والبروفيسور يغادر الفصل مهزوماً

مناظرة بين الشيخ الغزالي وملحد

2011-03-05T03:50:00.000-08:00

سم الله الرحمن الرحيم

السلام على من اتبع الهدى

أنقل لكم هذا الحوار وهو بين الشيخ محمد الغزالي وأحد الملحدين وقد سجل فضيلة الشيخ رحمه الله هذا الحوار في كتابه قذائف الحق.

والآن مع الحوار
ـــــــــــــــــــــ

دار بينى وبين أحد الملاحدة جدال طويل، ملكت فيه نفسى وأطلت صبرى حتى ألقف آخر ما فى جعبته من إفك، وأدمغ بالحجة الساطعة ما يوردون من شبهات ..
قال : إذا كان الله قد خلق العالم فمن خلق الله ؟
قلت له : كأنك بهذا السؤال أو بهذا الاعتراض تؤكد أنه لا بد لكل شىء من خالق !!
قال : لا تلقنى فى متاهات، أجب عن سؤالى .
قلت له : لا لف ولا دوران، إنك ترى أن العالم ليس له خالق، أى أن وجوده من ذاته دون حاجة إلى موجد، فلماذا تقبل القول بأن هذا العالم موجود من ذاته أزلاً وتستغرب من أهل الدين أن يقولوا : إن الله الذى خلق العالم ليس لوجوده أول ؟
إنها قضية واحدة، فلماذا تصدق نفسك حين تقررها وتكذب غيرك حين يقررها، وإذا كنت ترى أن إلهاً ليس له خالق خرافة، فعالم ليس له خالق خرافة كذلك، وفق المنطق الذى تسير عليه .. !!
قال : إننا نعيش فى هذا العالم ونحس بوجوده فلا نستطيع أن ننكره !
قلت له : ومن طالبك بإنكار وجود العالم ؟
إننا عندما نركب عربة أو باخرة أو طائرة تنطلق بنا فى طريق رهيب، فتساؤلنا ليس فى وجود العربة، وإنما
هو : هل تسير وحدها أم يسيرها قائد بصير !!
ومن ثم فإننى أعود إلى سؤالك الأول لأقول لك : إنه مردود عليك، فأنا وأنت معترفان بوجود قائم، لا مجال لإنكاره، تزعم أنه لا أول له بالنسبة إلى المادة، وأرى أنه لا أول لها بالنسبة إلى خالقها .
فإذا أردت أن تسخر من وجود لا أول له، فاسخر من نفسك قبل أن تسخر من المتدينين ..
قال : تعنى أن الافتراض العقلى واحد بالنسبة إلى الفريقين ؟
قلت : إننى أسترسل معك لأكشف الفراغ والادعاء الذين يعتمد عليهما الإلحاد وحسب، أما الافتراض العقلى فليس سواء بين المؤمنين والكافرين ..
إننى ـ أنا وأنت ـ ننظر إلى قصر قائم، فأرى بعد نظرة خبيرة أن مهندساً أقامه، وترى أنت أن خشبة وحديدة وحجرة وطلاءة قد انتظمت فى مواضعها وتهيأت لساكنيها من تلقاء أنفسها ..
الفارق بين نظرتينا إلى الأمور أننى وجدت قمراً صناعياً يدور فى الفضاء، فقلت أنت : " انطلق وحده دونما إشراف أو توجيه " وقلت أنا : بل أطلقه عقل مشرف مدبر ..
إن الافتراض العقلى ليس سواء، إنه بالنسبة إلىّ الحق الذى لا محيص عنه، وبالنسبة إليك الباطل الذى لا شك فيه، وإن كل كفار عصرنا مهرة فى شتمنا نحن المؤمنين ورمينا بكل نقيصة فى الوقت الذى يصفون أنفسهم فيه بالذكاء والتقدم والعبقرية ..
إننا نعيش فوق أرض مفروشة، وتحت سماء مبنية، ونملك عقلاً نستطيع به البحث والحكم، وبهذا العقل ننظر ونستنتج ونناقش ونعتقد .
وبهذا العقل نرفض التقليد الغبى كما نرفض الدعاوى الفارغة، وإذا كان الناس يهزءون بالرجعيين عبيد الماضى ويتندرون بتحجرهم الفكرى، فلا عليهم أن يهزءوا كذلك بمن يميتون العقل باسم العقل، ويدوسون منطق العلم باسم العلم، وهم للأسف جمهرة الملاحدة .. !!
لكننا نحن المسلمين نبنى إيماننا بالله على اليقظة العقلية والحركة الذهنية، ونستقرئ آيات الوجود الأعلى من جولان الفكر الإنسانى فى نواحى الكون كله .
فى صفحة واحدة من سورة واحدة من سور القرآن الكريم وجدت تنويهاً بوظيفة العقل اتخذ ثلاث صور متتابعة فى سلم الصعود، هذه السورة هى سورة الزمر، وأول صورة تطالعك هى إعلاء شأن العلم والغض من أقدار الجاهلين : " قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب " .
ثم تجىء الصورة الثانية لتبين أن المسلم ليس عبد فكرة ثابتة أو عادة حاكمة بل هو إنسان يزن ما يعرض عليه ويتخير الأوثق والأزكى " فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب " ( الزمر : 9 )
ثم يطرد ذكر أولى الألباب للمرة الثالثة فى ذات السياق على أنهم أهل النظر فى ملكوت الله الذين يدرسون قصة الحياة فى مجاليها المختلفة لينتقلوا من المخلوق إلى الخالق " ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الأرض ثم يخرج به زرعاً مختلفاً ألوانه ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يجعله حطاماً إن فى ذلك لذكرى لأولى الألباب "
( الزمر : 21 )
وظاهر من الصور الثلاث فى تلك الصفحة من الوحى الخاتم أن الإيمان لمبتوت الصلة بالتقليد الأعمى أو النظر القاصر أو الفكر البليد .
إنه يلحظ إبداع الخالق فى الزروع والزهور والثمار، وكيف ينفلق الحمأ المسنون عن ألوان زاهية أو شاحبة توزعت على أوراق وأكمام حافلة بالروح والريحان، ثم كيف يحصد ذلك كله ليكون أكسية وأغذية للناس والحيوان، ثم كيف يعود الحطام والقمام مرة أخرى زرعاً جديد الجمال والمذاق تهتز به الحقول والحدائق، من صنع ذلك كله ؟
قال صاحبى وكأنه سكران يهذى : الأرض صنعت ذلك !!
قلت : الأرض أمرت السماء أن تهمى والشمس أن تشع وورق الشجر أن يختزن الكربون ويطرد الأوكسجين والحبوب أن تمتلئ بالدهن والسكر والعطر والنشا ؟؟
قال : أقصد الطبيعة كلها فى الأرض والسماء !
قلت : إن طبق الأرز فى غذائك أو عشائك تعاونت الأرض والسماء وما بينهما على صنع كل حبة فيه، فما دور كل عنصر فى هذا الخلق ؟ ومن المسئول عن جعل التفاح حلواً والفلفل حريفاً أهو تراب الأرض أم ماء
السماء ؟
قال : لا أعرف ولا قيمة لهذه المعرفة !!
قلت : ألا تعرف أن ذلك يحتاج إلى عقل مدبر ومشيئة تصنف ؟
فأين ترى العقل الذى أنشأ والإرادة التى نوعت فى أكوام السباخ أو فى حزم الأشعة ؟؟
قال : إن العالم وجد وتطور على سنة النشوء والارتقاء ولا نعرف الأصل ولا التفاصيل !!
قلت له : أشرح لكم ما تقولون ! تقولون : إنه كان فى قديم الزمان وسالف العصر والأوان مجموعة من العناصر العمياء، تضطرب فى أجواز الفضاء، ثم مع طول المدة وكثرة التلاقى سنحت فرصة فريدة لن تتكرر أبد الدهر، فنشأت الخلية الحية فى شكلها البدائى ثم شرعت تتكاثر وتنمو حتى بلغت ما نرى !! هذا هو الجهل الذى أسميتموه علماً ولم تستحوا من مكابرة الدنيا به !!
أعمال حسابية معقدة تقولون : إنها حلت تلقائياً، وكائنات دقيقة وجليلة تزعمون أنها ظفرت بالحياة فى فرصة سنحت ولن تعود !! وذلك كله فراراً من الإيمان بالله الكبير !!
قال وهو ساخط : أفلو كان هناك إله كما تقول كانت الدنيا تحفل بهذه المآسى والآلام، ونرى ثراء يمرح فيه الأغبياء وضيقاً يحتبس فيه الأذكياء، وأطفالاً يمرضون ويموتون، ومشوهين يحيون منغصين ..
قلت : لقد صدق فيكم ظنى، إن إلحادكم يرجع إلى مشكلات نفسية واجتماعية أكثر مما يعود إلى قضايا عقلية مهمة !!
ويوجد منذ عهد بعيد من يؤمنون ويكفرون وفق ما يصيبهم من عسر ويسر " ومن الناس من يعبد الله على حرف، فإن أصابه خير اطمأن به، وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة " ( الحج : 11 )
قال : لسنا أنانيين كما تصف نغضب لأنفسنا أو نرضى لأنفسنا، إننا نستعرض أحوال البشر كافة ثم نصدر حكمنا الذى ترفضه ..
قلت : آفتكم أنكم لا تعرفون طبيعة هذه الحياة الدنيا ووظيفة البشر فيها، إنها معبر مؤقت إلى مستقر دائم، ولكى يجوز الإنسان هذا المعبر إلى إحدى خاتمتيه لا بد أن يبتلى بما يصقل معدنه ويهذب طباعه، وهذا الابتلاء فنون شتى، وعندما ينجح المؤمنون فى التغلب على العقبات التى ملأت طريقهم وتبقى صلتهم بالله واضحة مهما ترادفت البأساء والضراء فإنهم يعودون إلى الله بعد تلك الرحلة الشاقة ليقول لهم : " يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون " ( الزخرف : 68 )
قال : وما ضرورة هذا الابتلاء ؟
قلت : إن المرء يسهر الليالى فى تحصيل العلم، ويتصبب جبينه عرقاً ليحصل على الراحة، وما يسند منصب كبير إلا لمن تمرس بالتجارب وتعرض للمتاعب، فإن كان ذلك هو القانون السائد فى الحياة القصيرة التى نحياها على ظهر الأرض فأى غرابة أن يكون ذلك هو الجهاد الصحيح للخلود المرتقب ؟
قال ـ مستهزئاً ـ : أهذه فلسفتكم فى تسويغ المآسى التى تخالط حياة الخلق وتصبير الجماهير عليها ؟
قلت : سأعلمك ـ بتفصيل أوضح ـ حقيقة ما تشكو من شرور، إن هذه الآلام قسمان : قسم من قدر الله فى هذه الدنيا، لا تقوم الحياة إلا به، ولا تنضج رسالة الإنسان إلا فى حره، فالأمر كما يقول الأستاذ العقاد : " تكافل بين أجزاء الوجود، فلا معنى للشجاعة بغير الخطر، ولا معنى للكرم بغير الحاجة، ولا معنى للصبر بغير الشدة، ولا معنى لفضيلة من الفضائل بغير نقيصة تقابلها وترجح عليها ..
" وقد يطرد هذا القول فى لذاتنا المحسوسة كما يطرد فى فضائلنا النفسية ومطالبنا العقلية، إذ نحن لا نعرف لذة الشبع بغير ألم الجوع، ولا نستمتع بالرى ما لم نشعر قبله بلهفة الظمأ، ولا يطيب لنا منظر جميل ما لم يكن من طبيعتنا أن يسوءنا المنظر القبيح .. "
وهذا التفسير لطبيعة الحياة العامة ينضم إليه أن الله جل شأنه يختبر كل امرئ بما يناسب جبلته، ويوائم نفسه وبيئته، وما أبعد الفروق بين إنسان وإنسان، وقد يصرخ إنسان بما لا يكترث به آخر ولله فى خلقه شئون، والمهم أن أحداث الحياة الخاصة والعامة محكومة بإطار شامل من العدالة الإلهية التى لا ريب فيها .
إلا أن هذه العدالة كما يقول الأستاذ العقاد : " لا تحيط بها النظرة الواحدة إلى حالة واحدة، ولا مناص من التعميم والإحاطة بحالات كثيرة قبل استيعاب وجوه العدل فى تصريف الإرادة الإلهية . إن البقعة السوداء قد تكون فى الصورة كلها لوناً من ألوانها التى لا غنى عنها، أو التى تضيف إلى جمال الصورة ولا يتحقق لها جمال بغيرها، ونحن فى حياتنا القريبة قد نبكى لحادث يعجبنا ثم نعود فنضحك أو نغتبط بما كسبناه منه بعد فواته " .
تلك هى النظرة الصحيحة إلى المتاعب غير الإرادية التى يتعرض لها الخلق .
أما القسم الثانى من الشرور التى تشكو منها يا صاحبى فمحوره خطؤك أنت وأشباهك من المنحرفين .
قال مستنكراً : أنا وأشباهى لا علاقة لنا بما يسود العالم من فوضى ؟ فكيف تتهمنا ؟
قلت : بل أنتم مسئولون، فإن الله وضع للعالم نظاماً جيداً يكفل له سعادته، ويجعل قويه عوناً لضعيفه وغنيه براً بفقيره، وحذر من اتباع الأهواء واقتراف المظالم واعتداء الحدود .
ووعد على ذلك خير الدنيا والآخرة " من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن لنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون " .
فإذا جاء الناس فقطعوا ما أمر الله به أن يوصل، وتعاونوا على العدوان بدل أن يتعاونوا على التقوى فكيف يشكون ربهم إذا حصدوا المر من آثامهم ؟
إن أغلب ما أحدق بالعالم من شرور يرجع إلى شروده عن الصراط المستقيم، وفى هذا يقول الله جل شأنه : " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير " ( الشورى : 20 )
إن الصديق رضى الله عنه جرد جيشاً لقتال مانعى الزكاة، وبهذا المسلك الراشد أقر الحقوق وكبح الأثرة ونفذ الإسلام، فإذا تولى غيره فلم يتأس به فى صنيعه كان الواجب على النقاد أن يلوموا الأقدار التى ملأت الحياة
بالبؤس ؟!
قال : ماذا تعنى ؟
قلت : أعنى أن شرائع الله كافية لإراحة الجماهير، ولكنكم بدل أن تلوموا من عطلها تجرأتم على الله واتهمتم دينه وفعله !!
ومن خسة بعض الناس أن يلعن السماء إذا فسدت الأرض، وبدلاً من أن يقوم بواجبه فى تغيير الفوضى وإقامة الحق يثرثر بكلام طويل عن الدين ورب الدين .. !!
إنكم معشر الماديين مرضى تحتاج ضمائركم وأفكاركم إلى علاج بعد علاج ..
وعدت إلى نفسى بعد هذا الحوار الجاد أسألها : إن الأمراض توشك أن تتحول إلى وباء، فهل لدينا من يأسو الجراح ويشفى السقام أم أن الأزمة فى الدعاة المسلمين ستظل خانقة ؟

خرافة فرضية التطور

2011-03-05T03:46:00.000-08:00

بما انها اصبحت الان فرضية غير صحيحة .. وهذا قول معظم العلماء الغرب نفسهم .. كما انها وهنت وضعفت امام التقدم العلمي في المجالات والميادين العلمية المختلفة .. وأثبتت فشلها احيائياً وفيزيائياً .. وكيف أنها لم تأتي بما يثبت صحتها علمياً .. اما مايقولوه اهل التطور الان ليس سوى مجرد اوهام لاترتقي للعلم .. كما انها خزعبلات و خرافات كخرافات الاولين .. التي لاترتقي للعلم .. فكما كانت نظرة الاولين للكون مجرد اوهام وظنون فالتطور المزعوم كذلك .. لاأدري لماذا مازال الملحدين يؤمنون بنظرية لاتمت للعلم بصلة .. وانما هي اسطور من اساطير العصور المظلمة .. لماذا لايرفع الملحدين الراية البيضاء اعلاناً بنهاية هذة الاسطورة والاعتراف بخلق الله المباشر كما انها النظرية التي سببت للبشرية ماسببت من مجازر واطماع غربية على الشعوب الضعيفة .. فسرقت ونهبت واغتصبت واستباحة الدم البشري .. كل هذا عملاً بماتقولة النظرية "البقاء للأقوى" أو "يجب القضاء على الاجناس الضعيغة" فقتل الملحدين الملايين من البشر بسبب هذة الجملة العنصرية ..

قد أتى الوقت لاعلان بسقوط هذة الفرضية من الاوساط العلمية .. وان يجب على المثقفين ان يضعوا هذة الفرضية في متحف النظريات الفاشلة والتي لاتمثل العلم على انها فرضية مقبولة ..

قد أتى الوقت لاعلان الحرب على هذة النظرية التي شغلت بال الكثيرين وضيعت جهود و طاقات بشرية هائلة كان من الممكن ان تستخدم في خدمة الانسانية لا محاربة الانسانية ..

قد أتى الوقت لاعلان النهاية لمفهوم التطور الاعمى وسقوط الالحاد .. وانتصار الدين ومفهوم الخلق المباشر خلق الله تعالى البديع

قد أتى الوقت لاعلان للبشرية جمعاء انها خدعت بهذة النظرية المتهافتة وان المدافعون عن هذة النظرية استعملوا كل وسائل الغش لجعل النظرية صحيحة وان يدخلوا في عقيدتهم التطورية بشراً من الذين يسهل التلاعب بعقولهم

قد أتى الوقت لاعلان أن الله خلق الكون وقدر لكل كائن طرق معيشتة وانه خلقة منفرداً وميزة بصفاتة الخاصة به .. وليس كما يدعي التطوريين انها تتطورت او ارتقت عن طريق صدف عمياء لاعقل لها ولاحكمة..

لقد أتى الوقت لنقول أن فرضية التطور فشلت وبالتالي فلاحجة للملحدين بعد الان .. وان الله هو الخالق المدبر لشؤون الخلق واننا نملك الحجة وكل البراهين على صدق الرسالة الخاتمة واننا اهل حق وكل من خالفنا فهو من اهل الباطل..

_والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة.

مناظرات ومحاورات للمذاهب الفكرية المادية والإيديولوجيات المعاصرة

2011-03-05T03:43:00.000-08:00

أن الدين الاسلامي الوحيد بلا منازع الذي يحترم العقل البشري ولا يحقره كما في باقي الاديان والأيديولوجيات,, تعالي معي في جوله لنري هل تحترم الاديان الاخري عقولنا أم لا =============
ملحوظة

: أن كتاب اليهود وكتاب النصاري كتاب من الله قبل أن يناله التحريف لذا نجد نادرا بعض التعاليم السمحة ولكن معظمه تخاريف وأكاذيب من وضع البشر وفيما يلي الأثبات:..
==========================
أولا:المسحية المحرفة

: في العهد القديم سفر التثنية التي يقولون عنها أنها النسخة الأصلية التي كتبها موسي بيده انظر فيه نفس السفر في (الاصحاح الرابع والثلاثين)من أول الفقره الخامسة
"

فمات هناك موسى عبد الرب في ارض مواب حسب قول الرب"

"و دفنه في الجواء في ارض مواب مقابل بيت فغور و لم يعرف انسان قبره الى هذا اليوم
34: 8 "فبكى بنو اسرائيل موسى في عربات مواب ثلاثين يوما فكملت ايام بكاء مناحة موسى
بالله كيف كتب موسي ذلك بيده؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا الرابط للتأكدhttp://st-takla.org/pub_oldtest/05_deut.html
--------------------------------------
ثم لماذا نتبع ذلك الدين والمسيح بنفسه قال:
"لم أرسل إلا إلى خراف بني إسرائيل الضالة". متى 15 : 21-24
وأذ أردت مثال علي التناقض فأقرأ:
--------------------------------------
زعم بولس أنه لقي المسيح بعد ثلاث سنوات من صلبه، ودعاه إلى ترك اليهودية واعتناق النصرانية.. وكان ذلك حين كان بولس متجهاً إلى دمشق، لكن عند التحقيق في قصة رؤية بولس للمسيح يتبين أنها إحدى كذبات بولس وأوهامه، ودليل لذلك يتضح بالمقارنة بين روايات القصة في العهد الجديد، حيث وردت القصة ثلاث مرات في أعمال الرسل: أولاها في (9/3-22)، والثانية: من كلام بولس في خطبته أمام الشعب (22/6-11)، والثالثة: رواية بولس أمام الملك أغريباس (26/12-18)، كما أشار بولس للقصة في مواضع متعددة في رسائله

.

وعند دراسة القصة في مواضعها الثلاثة يتبين تناقضها في مواضع، منها

:

أ - جاء في الرواية الأولى "وأما الرجال المسافرون معه، فوقفوا صامتين يسمعون الصوت، ولا ينظرون أحداً " (أعمال 9/7)، بينما جاء في الرواية الثانية: "المسافرون لم يسمعوا الصوت " (أعمال 22/9)، فهل سمع المسافرون الصوت أم لا؟
ب - جاء في الرواية الأولى والثانية أن المسيح طلب من بولس أن يذهب إلى دمشق حيث سيخبَر هناك بالتعليمات: " قال له الرب: قم وادخل المدينة فيقال لك: ماذا ينبغي أن تفعل" (أعمال 9/6)، " قلت ماذا أفعل يا رب؟ فقال لي الرب: قم واذهب إلى دمشق وهناك يقال لك عن جميع ما ترتب لك أن تفعل " (أعمال 22/10)، بينما يذكر في الرواية الثالثة أن المسيح أخبره بتعليماته بنفسه، فقد قال له: " قم وقف على رجليك، لأني لهذا ظهرت لك، لأنتخبك خادماً وشاهداً بما رأيت وبما سأظهر لك به، منقذاً إياك من الشعب ومن الأمم الذين أنا الآن أرسلك إليهم.." (أعمال 26/16-18

).
ج - جاء في الرواية الثانية أن المسافرين مع بولس " نظروا النور وارتعبوا " (أعمال 22/9)، لكنه في الرواية الأولى يقول: "ولا ينظرون أحداً " (أعمال 9/7

).
د - جاء في الرواية الأولى والثانية أن بولس " وحده سقط على الأرض" (أعمال 9/4)، بينما المسافرون وقفوا، وفي الرواية الثالثة أن الجميع سقطوا، فقد جاء فيها "سقطنا جميعاً على الأرض " (أعمال 26/1
===================================
ثانيا: التلمود

:

رغم أنه لا يحتاج لأثبات بطلانه من كثرة الأباطيل التي يحتويها لكن سأذكر بعضها

.

*من المهم تعريفه في البداية والفرق بينه وبين التوراه,, قد تمسك اليهود في جميع أنحاء العالم بتعاليم التلمود ويعتبرونه كتاب منزلا ويرون أن الله أعطى موسى التوراة على طور سينآء مدونة ولكنه أعطاه التلمود مشافهة ولايكتفي اليهود بهذا بل يضعون التلمود في منزلة أسمى من التوراة

,,والتلمود هو من ستة الاف صفحة.

وأليكم أعزائي بعض التخاريف عند اليهود:

1-

يقولون عن كل جنس غير اليهود أنهم حيوانات(جاء في تلمود أورشليم ص (94) أن النطفة المخلوق منها باقي الشعوب الخارجين عن الديانة اليهودية هي نطفة حصان(

*

وقال الحاخام اباربانيل"الشعب المختار (أي اليهود) فقط يستحق الحياة الأبدية وأما باقي الشعوب فمثلهم مثل الحمير."

*

وقال الرابي مناحم أيها اليهود إنكم من بني البشر لأن أرواحكم مصدرها روح الله. وأما باقي الأمم فليست كذلك، لأن أرواحهم مصدرها الروح النجسة
*

وقال الحاخام (اباربانيل) المرأة غير اليهودية هي من الحيوانات. وخلق الله الأجنبي على هيئة الإنسان ليكون لائقاً لخدمة اليهود الذين خلقت الدنيا لأجلهم، لأنه لا يناسب لأمير أن يخدمه ليلاً ونهاراً حيوان وهو على صورته الحيوانية. كلا ثم كلا فإن ذلك منابذ للذوق والإنسانية كل المنابذة. فإذا مات خادم ليهودي أو خادمة، وكانا من المسيحيين، فلا يلزمك أن تقدم له التعازي بصفة كونه فقد إنساناً، ولكن بصفة كونه فقد حيواناً من الحيوانات المسخرة له.

*وجاء في كتاب (بوليميك

):"إن لحم الأميين لحم حمير، ونطفتهم نطفة حيوانات غير ناطقة!! أما اليهود فإنهم تطهروا على طور سينا. والأجانب تلازمهم النجاسة لثالث درجة من نسلهم، ولذلك أمرنا بإهلاك من كان غير يهودي".

*

من العدل أن يقتل اليهودي بيده كافراً، لأن من يسفك دم الكافر يقرب قرباناً إلى الله "إذا وقع أحد الوثنيين في حفرة يلزمك أن تسدها بحجر"وزاد الحاخام (رشي) إنه: يلزم عمل الطرق اللازمة لعدم خلاص الوثني المذكور منها
*

وقال الحاخام (تام) الذي كان في الجيل الثالث عشر بفرنسا: (إن الزنا بغير اليهود ذكوراً كانوا أو إناثاً لا عقاب عليه، لأن الأجانب من نسل الحيوانات).
*

قال موسى (لا تشته امرأة قريبك، فمن يزني بامرأة قريبه يستحق الموت) ولكن التلمود لا يعتبر القريب إلا اليهودي فقط فإتيان زوجات الأجانب جائز. واستنتج من ذلك الحاخام (رشي) أن اليهودي لا يخطئ إذا تعدى على عرض أجنبي، لأن كل عقد نكاح عند الأجانب فاسد، لأن المرأة التي لم تكن من بني إسرائيل كبهيمة، والعقد لا يوجد في البهائم، وما شاكلها. وقد أجمع على هذا الرأي الحاخامات (بشاي وليفي وجرسون) فلا يرتكب اليهودي محرماً إذا أتى امرأة مسيحية,,وقال (ميمانود)" أن لليهود الحق في اغتصاب النساء غير المؤمنات، أي غير اليهوديات".

*

جاء في التلمود(إن الله لا يغفر ذنباً ليهودي يرد للأميّ ماله المفقود، وغير جائز رد الأشياء المفقودة من الأجانب (سنهدرين ص 67)
*

إذا نطح ثور يهودي ثور أميّ فلا يلتزم اليهودي بشيء من الأضرار، ولكن إذا كان الأمر بالعكس يلتزم الأميّ بجميع قيمة الضرر الذي حصل لليهودي( غامارة ص 36)
*

ويعتبر التلمود أيضاً الأجانب بصفة كلاب لأنه مذكور في سفر الخروج (12،16) أن الأعياد المقدسة لم تجعل للأجانب ولا للكلاب.
*إذا ضرب أمي إسرائيلياً فالأمي يستحق الموت

(سنهدرين ص 2 و 58)، وأنه لو لم يخلق الله اليهود لانعدمت البركة من الأرض، ولما خلقت الأمطار والشمس، ولما أمكن باقي المخلوقات أن تعيش.
جاء في التلمود

: أن الإسرائيلي معتبر عند الله أكثر من الملائكة. فإذا ضرب أميإسرائيلياً فكأنما ضرب العزة الإلهية.

================================================== ============================
2- بالنسبة للخرافات

:قال الحاخام (فابيوس) المولود في مدينة ليون ( جنوب فرنسا) ضمن خطبة ألقاها على الشعب يوم عيد رأس السنة اليهودية سنة 1842إن الدين اليهودي أفضل من جميع الأديان لأنه لا يحتوي على أسرار وكل تعاليمه معقولة، بخلاف الدين المسيحي فإن قواعده مبنية على الجنون),,, سنري ذلك حالامن هذه القصة

*(الملك عَوْج الذي ذكر اسمه في التوراة فسبب تسميته بهذا الاسم مقابلته مع إبراهيم الخليل حالما كان يخبز فطير الفصح المسمى باللغة العبرانية (العجة). وتخلص هذا الملك من الغرق في زمن الطوفان لأنه مشى بجانب سفينة نوح حيث كان الماء بارداً. وأما في الجهات
الأخرى فكان وصل إلى درجة الغليان,,وكان الملك عَوْج يتغدى كل يوم بألفي ثور، ومثلها من الطيور، ويشرب ألف صاع تقريباً من الماء
ومن أخباره أنه لما اقترب من عاصمة جيش وعلم أن جيش بني إسرائيل الجرار الذي يشغل مسافة ثلاثة فراسخ من الأرض اقتلع جبلاً
مساحته ثلاثة فراسخ، وحمله على رأسه، وذهب لمقابلته! فسلط الله على الجبل نملاً كانت تقرضه بأسنانها حتى حفره حفراً موصلاً لرأس
الملك ,فسقط الجبل حول عنقه على هيئة طوق. فانتهز موسى الفرصة وأحضر معه بلطة طولها عشرة أذرع، وقفز في الهواء بعلوّ عشرة أذرع، وضرب الملك على عرقوبه فقضى عليه
وجاء مع ذلك في محل آخر من التلمود: أن الملك عَوْج صعد إلى السماء حياً. وذكر في صحيفة أخرى أن الرابي (يوحانان) وجد مرة عظمة
ساق ميت، فمشى بجوارها ثلاث ساعات ولم ينته لآخرها، وكانت هذه عظمة ساق الملك عَوْج
وجاء في التلمود أيضاً أن إبراهيم الخليل كان غداؤه مقدار غداء أربعة وسبعين شخصاً، وشربه بقدر شربهم، ولذلك كانت قوته قوة أربعة وسبعين شخصاً. وكان قصيراً بالنسبة إلى الملك عَوْج. ومما يحكى عن الملك عَوْج أنه خلع له ضرس، فأخذه إبراهيم واستعمله سريراً لينام
عليه).
================================================== ==============
3- بالنسبة لوضع المرأه

:

ويلزم أن يكون حاضراً في الكنيس عشرة أشخاص ذكور فإذا حضر تسعة فقط ومليون امرأة لم يكف هذا العدد في الإتيان بالواجب. لأن المرأة تحسب عندهم كصفـر.

*

وحكي أن امرأة حضرت إلى الحاخام وشكت له أن زوجها يأتيها على خلاف العادة، فأجاب (لا يمكنني أن أمنعه عن هذه المسألة يا ابنتي، لأن الشرع قدمك قوتاً لزوجك).

================================================== ========
ثم أنهم يعترفون بالتحريف

بدون حياء في تلمودهم تحججا بأنهم متصلين بالله بوحي وأن كلامهم أعظم من كلام نبيهم(جآء في التلمود "أعلم أن أقوال الحاخامت أفضل من أقوال الأنبياء .. لأن أقوالههم هي قول الله الحي ,و,ألتفت يابني إلى أقوال الحاخامت أكثر من ألتفاتك لأى شريعة موسى "

وذلك دليل الوضع

(جاء في التلمود (
سنهدرين ص / 2 ما):" إن أحد مؤسسي ديانة التلمود كان في إمكانه أن يخلق رجلاً بعد أن يقتل آخر. وكان يخلق كل ليلة عجلاً عمره ثلاث سنوات بمساعدة حاخام آخر وكانا يأكلان منه معاً ".
================================================
هذا غير سبهم وقتلهم لأنبيائهم وحتي سوء أدبهم مع الله جل جلاله وكثير مما لا يتسع المقام لذكره
والسؤال هو أهذا دين تتبعه,أو تعتقد أنها أوامر وشريعه من الله؟؟؟
================================================== ========================================

*

أما باقي الملل: التي وضع أساسها بشر,فأظن الباحث عن الحقيقة لا يحتاج لمساعدتي في معرفة مدي بطلانها مثل (عباد البقر وعباد النار وعباد الشيطان والبوذية والسيخيه...الخ) مما لا يتسع المقام لذكره

والذي يريد أن يعرف أكثر اليه هذا الرابط

:
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=11

وأظن الملحدين يتفقون معي في كل ما قلته حتي الأن.......ولكن ماذا بعد ؟؟؟
================================================== ========================================

أذا ماذا بقي لدينا؟؟؟

اما الأسلام أو الألحاد

مبدئيا بحكم أني أكتب مقال سيقرأه بعض الملحدين(الطبعيين) أول ما سيخطر ببال بعضهم هو أني أتهم الأديان السماوية
المحرفة و الملل البشرية المختلفة بعدم مناسبته للتقبل من قبل العقول و التخريف في كثير من الأحيان,,,
وسيقولون أن الأسلام مثلهما لا يحترم العقول ومليئ بالخرافات ثم يذكر بعض الشبهات(في الفهم وليس في الأسلام) المحفوظة عندهم في معلبات يقولوها عند اللزوم رغم أن تلك الشبهات(في الفهم وليس في الأسلام) كلها بلا أستثناء مردود عليها من قبل العلماء والمختصين سواء في العلوم الشرعية أو المدنية والتطبيقية,,,
فيهاجم ويهاجم ويهاجم مستخدما طريق الهجوم خير وسيلة للدفاع حتي لا نتعرض لأيديولوجيته المريضة والفقيرة سواء في قاعدتها العلمية (مع التحفظ لهذه الكلمة) وهي الداروينية

التي يؤمن او يضطرمعظم الملحدين بها,, أو في طريقتهم الأجتماعية علي أختلافها من ملحد لاخر

مناظرة بين الإسلام و المسيحية

2011-03-05T03:39:00.000-08:00

أيها النصارى تتهموننا زورا أننا نحرف إيمانكم لكي نتمكن من الهجوم عليكم...فدعنا نرى الدين المسيحي من وجهة نظر المسيحي وكذلك أطالب بالمثل أن ترى الإسلام من وجهة نظري لكي يكون بحثنا مجديا –بإذن الله-!

أحب أن أنوه أن هذا البحث ليس بحثا علميا وفقط مني –أنا كاتب هذا المقال- وإنما أنقل لك بحث علمي ونتيجة حيث أن أفكاري التي سأسردها عليك هي النتائج التي جعلتني أختار ديني في رحلتي في البحث عن الدين الحق..وبفضل الله عز وجل والقرآن هذا الكتاب الذي يتحاور مع العقل حوارا راقيا...وصلت للإسلام ..فلله الحمد من قبل ومن بعد وله الفضل وحده أن أخرجني من الظلمات إلى النور !

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ..مالك يوم الدين ..إهدنا الصراط المستقيم ..صراط الذين أنعمت عليهم...غير المغضوب عليهم...ولا الضالين .. آمين .........والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

من خلال مراجعاتي لكل المواقع المسيحية الطاعنة في الإسلام ارى أنهم مولعين بعقد مقارنات بين المسيحية والإسلام وأخرى بين محمد عليه الصلاة والسلام والمسيح عليه السلام وهي مقارنات تبين ضحالة تفكير من أقامها وتدليسه على السطحيين من عوام المسيحيين أو المسلمين.

وللأسف ينقص النصارى عامة التفكير العلمي لوضع وجه المقارنه ووضع معايير حقيقية واضحة صادقه للمقارنه !

وفي معرض بحثي سأبين للقارئ أنه لا وجه للمقارنه بين الإسلام والمسيحية ..وقد يوافقني على ذلك المسيحيين لأن الإسلام بالنسبة لهم سئ جدا طبقا لما نقشوه برؤسهم.. مع الأكاذيب التي يستدلون بها علينا ليشوهون صورة الدين ..ولهذا أقول ..تريث ولا تحكم لا بهواك ولا بأحكام معدة مسبقا ..فقط نريد الإستماع قبل الحكم... وكما إتفقنا سأرى المسيحية بمنظورك أنت وعليك أنت الآخر أن ترى الإسلام من منظوري ...فقط نريد العدل !
وصدقني أنت لا تحكم على الإسلام فالإسلام غني عنك وعني وعن كل البشر ولكن أنت تحكم على نفسك إما بالنعيم أو بالجحيم !

يقول المسيح لليهود :
Jn:7:24 لا تحكموا حسب الظاهر بل احكموا حكما عادلا (SVD)
أنا لا أريد منك إلا هذا...لنفسك.....أحكم حكما عادلا....لا تحكم برأي قسيسك أو غيره....لا تحكم بالظاهر فهذا بن مريم يقول عنه اليهود ان به شيطان.......أفنصدقهم أم نسمع منه؟
وعندما قالوا عن المسيح أن به شيطان وقالوا عنه مجدف كافر ماذا قال لهم رئيس اليهود
Jn:7:51 ألعل ناموسنا يدين انسانا لم يسمع منه اولا ويعرف ماذا فعل.

نعم هذا هو العقل أن تسمع مني أنا ليس من قسيس الكنيسة حول الإسلام...والأمر جلل فأنت تختار الدين الحق الذي ترجو أن يوصلك للجنه وتنجو من النار !!
دعني أوضح ذلك بمثال: لو أردت أن تسافر القاهرة إلى الإسكندرية ..فهدفك هو الإسكندرية ..فسألت أحد الناس فقال لك أسلك هذا الطريق وآخر قال لك بل ذلك الطريق .. أما أنت فسلكت طريقا منهما ولم تبالي بالبحث والتفتيش عن الطريق الصحيح ..فإنك بالطبع مخطئ ..لأن الطريق الذي تسير فيه ربما يكون طريق بلدة أخرى ولن يوصلك لهدفك –الأسكندرية- !
فذلك ما أقوله لك تماما .. الأمر يحتاج بعض البحث بصدق وإلا فتصل إلى النار بدلا من الوصول إلى الجنة !

وللتفكير بعلمية حتى في المثال فإنه بالبحث فإنك ستسأل وفي نفس الوقت ستفكر فلو وجدت نفسك في طريق فردي ضيق فستخرج منه بالتأكيد فطريق الأسكندرية سيكون طريقا كبيرا –إتجاهين- ولو وجدت الطريق مظلما –وليس به عمود نور واحد- فسيجبرك تفكيرك العلمي على الخروج منه لأن هذا لن يكون أبدا طريق الإسكدرية ولو وجدته غير ممهد فمثل..إلى أن تصل للطريق الصحيح !

هذا في أمر دنيوي بسيط فأنت لن تسير في الطريق الخطأ طرفة عين طالما عقلك معك !
وكذلك بالنسبة لطريق الدين وهو من باب أولى لأن طريقك إما سيوصلك للجنة أو للنار أبد الآبدين ..فيجب أن تختار ..وهناك طرق كثيرة جدا
طريق الإلحاد وطريق الإسلام وطريق المسيحية وطريق اليهودية وطريق البوذية وطريق الكنفوشوسيه وطريق الزرادشتيه وطريق الهندوسية ..إلخ

والأديان كثيرة لا تعد...فما هي معايير إختيارك للدين الحق ؟!

دعنا في بحثنا هذا أن نقبل ما يقوله الطرف الآخر بغض النظر عن موافقته للحقيقة أو لا !
فالمسيحي سيقول لي "الكتاب المقدس غير محرف وهو كلمة الله الوحيدة " والمسلم يقول المثل بالنسبة للقرآن والمسيحي يقول لي "الثالوث لا يعني ثلاث آلهة"و"الدين المسيحي دين المحبة" و وكثير من هذا !

فهم يتهموننا أننا نحرف إيمانهم لكي نستطيع الهجوم عليهم..ولهذا لن نناقشهم في تلك الأمور في هذا المقام بل سنأخذ الصورة التي يريدون أن يبدوا هم عليها ونناقشهم فيها !

وبخصوص معايير إختيار الدين الحق ..للأسف النصارى بمقارناتهم السطحية التعيسة أوضحوا أنه لا توجد معايير على الإطلاق !!

ويعتبر معيارهم الأساسي هو "المحبة" ..فلا وضعوا صفات الإله معيارا للإختيار ولا وضعوا الكتاب المقدس للديانتين معيارا ولا وضعوا الشريعة معيارا ولا وضعوا أي شئ ذو قيمة معيارا لهم ..فقط كلمات جوفاء من كثرة تكرارها بل وعرفناها في الحروب الصليبية على مر التاريخ وحتى الآن وهي "المحبة" !!

دعني أقول لك ..ناهيك عن الألفاظ الجوفاء إن في الإسلام ما فوق المحبة وهي الإخوة وأقل ما تستدعيه الإخوة هي المحبة !!

يقول غاندي-الزعيم الهندي الشهير- :
" لقد قال أحد الأوربيين في جنوب إفريقية أنهم يخشون مجيء الإسلام . الإسلام الذي حضَّر ومدَّن أسبانيا . الإسلام الذي حمل مشعل النور إلى مراكش وبشر العالم ببشارة الأخوة ( Gospel of Brother hood ) . إن الأوروبيين في جنوب إفريقية يخشون مجيء الإسلام لأنه يقرر ويؤكد مساواة الملونين بالأجناس البيضاء . فليخشونه بجد . وإذا كانت الأخوة خطيئة وإذا كانت المساواة بالأجناس الملونة هـو ما يخشونه ، فخشيتهم إذن فـي محلها " .

ولكن هذا ليس معيارا فالبوذية وهي قبل المسيحية بقرون عديدة نادت بالمحبة بل وبالبذل من أجل الآخرين ...فلو كان ذلك معيارا حقيقيا إذن فالبوذية دين حق !!

لكن هذا ليس معيارا لإختيار الدين فهل فقد النصارى دينهم كله وبقى لهم "المحبة" فقط ...أمر غريب؟!

فالتفكير العلمي يدعوك للتفكير في حقيقة هذه الحياة وما هو الدين الحق..بل والإلحاد خيار مطروح للتفكير !

هل الله موجود ؟

بمعنى أصح هل لهذا الكون خالقا ؟ وما الدليل على ذلك ؟
قرأت كتيبا لزكريا بطرس يتكلم فيه عن الإلحاد وهو شئ مخزي لم يقل فيه لا دليلا عقليا ولا نقليا بل لما قرأته قلت "صدق الله إذ سماهم الضالين حقا وصدقا"
في منشور بعنوان "هل الله موجود"يقول زكريا بطرس
((نظرية الرهان
وقبل أن نعرض لهذا الدليل دعنا نوضح بعض الأمور الهامة.

1ـ أن الملحد يرفض مبدأ الإيمان القلبي بوجود الله، ويصر أنه يريد أن يرى الله بعيون الجسد والحواس البشرية، وإلا فإن الله غير موجود.
2ـ كذلك يرفض الملحد مبدأ الإيمان بالكتاب المقدس الذي يثبت وجود الله.
3ـ هذا والملحد لا يقبل أي برهان منطقي أو فلسفي على وجود الله.
4ـ كما أن الملحد لا يستطيع أن يقيم الدليل القاطع على عدم وجود الله.

لهذه الاعتبارات وغيرها لجأ باسكال إلى نظرية "دليل الرهان على وجود الله". فقد وجد في "سباق الخيول" مدخلا للنقاش مع صديقه الملحد ففي سباق الخيول نلاحظ ما يلي:

1ـ لا أحد يستطيع أن يؤكد قبل بدء السباق من سيكون الحصان الفائز.

2ـ كل شخص يراهن على حصان معين بحسب رؤيته، وبحسب قانون الاحتمالات:
أ ـ فيقول واحد يحتمل أن الحصان الأسود يكسب السباق فيراهن عليه.
ب ـ وآخر يقول لا بل ربما الحصان الأحمر يكسب ويراهن عليه.
ج ـ ويقول ثالث أنا أراهن على الحصان الأبيض ... وهكذا.

3ـ ولا يتأكد أحد من هو الحصان الفائز إلا في نهاية السباق.

4ـ وبناء على النتيجة يخسر من يخسر ويكسب من يكسب.

من هنا استخدم باسكال نظرية "الرهان" على وجود الله. فوجه المقارنة بين وجود الله وسباق الخيول قريب، كما سنرى:

1ـ كما أنه لا أحد يستطيع أن يؤكد قبل بدء السباق من سيكون الحصان الفائز، هكذا افترض باسكال في "نظرية الرهان" أن لا أحد يستطيع أن يؤكد وجود الله قبل بدء الأبدية.

2ـ وكما أن كل شخص يراهن على حصان معين بحسب رؤيته، هكذا قال باسكال في "نظرية الرهان" أن كلا من المؤمن والملحد يراهن على وجود الله من عدمه.

3ـ وكما أن لا أحد يتأكد من هو الحصان الفائز إلا في نهاية السباق، هكذا افترض باسكال في نظرية "الرهان" أنه لا يتأكد أحد من حقيقة وجود الله إلا في نهاية العمر أي بعد الموت.

4ـ وكما أنه بناء على النتيجة يخسر من يخسر ويكسب من يكسب، هكذا بناء على اكتشاف الإنسان بعد الموت إن كان الله موجودا أم لا، تكون الخسارة أو المكسب.

5ـ وهنا قارن باسكال بين خسارة الملحد وخسارة المؤمن، فقال:

6ـ لو كسب الملحد الرهان وصدق تخمينه بأنه لا توجد حياة بعد الموت، وبالتالي لا يوجد الله، فلم يقم أحد بعد الموت ، فلا يكون المؤمن قد خسر شيئا سوى الملذات الأرضية، ولكنه يكون قد كسب في مقابلها في الأرض أيضا الشرف والفضيلة والأمانة والاحترام.

7ـ ولكن إذا كسب المؤمن الرهان وصدق قوله بأن الله موجود فعلا وهناك أبدية وحياة بعد الموت، فيكون الملحد قد خسر كل شيء في الأبدية، في مقابل ما ربحه من أمور دنيوية وقتية زائلة.

8ـ وخلص إلى حقيقة هامة في مناقشته مع الملحد قائلا له: لماذا يا أخي لا تختار الجانب الآمن "The safe side" حتى لا تخسر الأبدية، وتكون خسارتك فادحة لاتعوض؟؟!! لأنه "ماذا ينتفع الإنسان لوربح العالم كله وخسر نفسه" (مت16: 26) ؟؟ ))

هذا ما جاد به عالم علماء النصارى زكريا بطرس للرد على الإلحاد!

أتذكر أنني قابلت ملحد وتكلمت معه على المسنجر ولم يخطر ببالي مطلقا هذا الإفلاس الذي جاء به زكريا بطرس..أن أقول له آمن بالله وستربح الجنة وإن كان لا يوجد إله فإنك لن تخسر شيئا !!
نظرية مخزية توضح أنهم لا يستندون لا على عقل ولا على نقل أبدا !

أما والله لقد قال لي بعدما وضحت له بعض الدلائل وأنا أقول له "دافع عن إلحادك "وهو يهرب قائلا "أرجوك لا تحدثني عن وجود الله"
بل والله لقد قال لي مثل هذه النظرية المخزية ..فقال "إن كان ما يقولونه كذب -يعني الأنبياء- فزنا بحياة جميلة وإن كان ما يقولونه صدق تبنا إليه قبل الموت بسنين !!
فبينت له فساد ما يعتقد بأن الدين تجربة بل من شروط الشهادتين أن يكون إيمانا ليس فيه ذرة شك وأبدا لن تقبل توبة على أساس نظرية الرهان (النساء : 18 ) ثم من يراهن على المسيحية أساسا ؟

ولكن أرأيتم التفكير يا سادة ؟ أرأيتم تفكير اللادينين والملاحدة وكيف يحسبون الأمور ؟
تفكير عقيم يدل على الضلال والتيه والشك ..تماما كنظرية الرهان التي يستدل بها زكريا بطرس !

أما إن هؤلاء هكذا لأنهم ليس عندهم هم في كتابهم إلا التغزل بإجساد النساء (حزقيال 23 و نشيد الإنشاد ) -علما بأنها رموز عندهم وأتفقنا أننا لن نجادلهم في إيمانهم مطلقا بل سنصدق كل ما يقولونه- ولكن نسألهم ألم يكن من الأجدى بدل تلك المعلومات و (رومية إصحاح 16 مثلا) أن يكون كتاب الإله فيه إثباتات عقلية مقنعه عن وجود الإله !

أما في القرآن فقد رد ردا عقليا مفحما على الملاحدة ومنكري البعث .. في أكثر من سورة مثل سورة يس وسورة النمل وغيرها الكثير !

وحتى في العهد الجديد ويسوع يعاصر مجموعة يهودية تؤمن بالبعث (فريسيين) ومجموعة أخرى تكفر بالقيامة والبعث (صدوقيين) والمؤسف أن المسيح لا ينقل عنه أي حوارات مع منكري البعث إلا قليل من ضعف الحجة المنسوبة زورا للمسيح إذ قال لما سألوه مستهزئين بمثال المرأة التي تزوجت بسبعة أزواج والرد الهزيل المنسوب زورا للمسيح ( تضلون إذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله ) ...إلخ وأساسا العهد القديم لا يعطينا صورة عن الآخرة على الإطلاق فلم تذكر لا جنه ولا نار ..فقط الجزاء في الدنيا (تثنية 28) أو بالسبي والعبودية والذل والقتل أو إعطاء نساءه لآخر كما حدث مع داود –طبقا للكتاب المقدس- !
لكن هناك سؤال ... أهناك كتاب من عند الله ليس فيه أدنى ذكر للجنة أو للنار ؟! كيف هذا ؟!

والكثير بالنسبة لقضية الإلحاد وربما لا مجال للتفصيل في هذا لأن كتابي لا يستهدف الملحدين ولكن لعل القارئ يسأل لماذا إثبات وجود الله ونحن نتفق على هذا المبدأ مسلمون ومسيحيون ؟!
يجيب على هذا فلاش رأيته من عمل الملحدين على ما يبدو وهو يبين لماذا أخرجت لنا المسيحية هذا الكم الكبير من الملحدين ؟ والفلاش يروي قصة طفل "شقي" يدخل المنزل وينظر للصليب الملعق عليه يسوع الذي على الجدار في منزلهم ويخرج له لسانه ...ثم طلب من أمه أن تشتري له دراجه "عجله" فقالت له صلي للرب واكتب له خطابا وهو يعطيك الدراجه ..فجلس في غرفته وجلس يحاول أن يكتب خطابا فقال له "أنا كنت جيدا جدا هذه السنه يارب فأرجوك أرسل لي الدراجه" وكلما تذكر شيئا سيئا كضربه لزميله أو حرقه لقطة.. يقطع الورق ويغير صيغة الخطاب مرات ومرات إلى"أنا كنت سيئا ولكن أريد دراجه" وهنا غير رأيه ودخل الكنيسه وسرق منها تمثال العذراء وهنا كتب خطابه بثقة
God I have your mother…send the bike or …""
"يا رب... أمك معي ..أرسل الدراجة وإلا....."

أرأيتم ...هذا هو الإلحاد يا ساده

حوار بيني و بين الملحد الحر

2011-03-05T03:37:00.000-08:00

libre penseur المفكر الحر
أحيانا أقول الله عنصري : فهو يهدي من يشاء ؛ و القرآن ألفه بالعربية فقط و الترجمة مقرفة جدا و ليس لها من الجمال شيء ، و لكن في نفس الوقت فخور أن العربية لغتي الأم و لي كل الشرف أن أفهم كلماته بصفة خاصة

Ouni Anouar
انت تتأسف لأن القران بالعربية فقط .وكأنك حزين من أجل من لا يتقن العربية .و لكن أنضر الى نفسك انت تتكلم العربية لغة القران و لكنك ملحد كافر تدعي الاسلام و الاسلام بريء من امثالك ,انها لا تعمى الابصار و لكن البصئر

libre penseur
المفكر الحرملحد و كافر ؟؟؟؟؟؟ من قال هذا ؟ سبحان من يعلم ما في الصدور

Ouni Anouar
الثقافه العربية فيها خلل كبير ...ليس موضوع تمسك الشعوب بالاديان
فقط ...وتأخرها وتخلفها بسبب الدين .
و هذا أيضا كلامك . ان لم يكن الحادا فماذا يكون

libre penseur
المفكر الحرهذا نقد للواقع أيها الفيلسوف ؛ الإلحاد هو نفي وجود الله لا غير ؛ راجع معلوماتك

Ouni Anouar
لقد كتبت من قبل
أنا محتار : يعني أفسد و أسكر و أزنى و إن لزم أقتل و أغتصب في حياتي و من ثمّ في آخر أيامي أشتري تذكرة سفر و رحلة لمكة ب 3000 دولار و أحج و تمحى ذنوبي كلّها ؟ يعني قيمة ذنوبي و معصياتي كلها تساوي 3000 دولار ؟ جميل جدا و السعر في متناول كل من يحلم بالدخول للجنة، حقا إنّ الله غفور رحيم ؛ أدام الله عزك علينا يا رب و سامحني يوم قلت أنّك لم تدرس علم الإقتصاد

أستغفر الله . هل هذا أيضا نقدا للواقع
أنت مجنون بلا شك

Ouni Anouar
ان التهجم على الدين و السخرية من الثوابت الدينية ليس حرية راي بل كفرا . ما رايك في من يسخر من الرسول هل تعتبرها حرية راي

libre penseur
المفكر الحرأعيدها و أكررها : لقد قمت بمحو مجموعة من الأشخاص المنتمين لجماعة السلفية الممنوعة بتونس و المتخفية خلف حركة النهضة الممنوعة كذلك ؛ هذه الصفحة ليست لنشر الرجعية أو السلفية الدينية و لا مكان لهم في الصفحة و هناك مئات صفحات أخرى تقبل فكرهم ؛ إعذروني فأنا متعصب و أحكموا كما شئتم

ouni anouar
ثم بعد هذا الحوار قام الملحد الحر بمحوي من مجموعته اللعينة لعنه الله و الادعاء باني من السلفيين . هذا هو التفكير الحر في نضره

عبدة الشيطان يظهرون في تونس

2011-03-05T03:27:00.000-08:00

كشف تقرير عن وجود طائفة لعبدة الشيطان في تونس مكونة من نحو 70 شاباً أغلبهم من طلبة الجامعات والمدارس الثانوية.

وأن أغلب أفراد هذه الطائفة يقطنون العاصمة تونس ويحيطون "نشاطهم" بسرية تامة.

وأنهم"يجتمعون بثلاثة فضاءات سرية بالعاصمة لممارسة (طقوسهم) المتمثلة في الرقص على أنغام موسيقى الهارد روك الصاخبة، وذبح كلاب وقطط سوداء وشرب دمائها وممارسة الشذوذ الجنسي الجماعي".

وأيضاً أن أتباع هذه الطائفة يميزون أنفسهم بوضع عصابة سوداء عريضة على معصم اليد اليمنى وارتداء ملابس وقبعات سوداء عليها صور لجماجم بشرية وحمل حقائب وإكسسوارات تحتوي على اللونين المفضلين لعبدة الشيطان وهما الأحمر والأسود.

وأوضحت الصحيفة أن الإناث من عبدة الشيطان يطلين أظافرهن باللون الأسود ويضعن كميات كبيرة من الكحل على العينين ما يجعلها شديدة السواد.

وذكر التقرير أنهم يستعملون فيما بينهم أسماء غريبة وأن أحد الأعضاء غير اسمه من "محمد" إلى "عزرائيل".

ملحدون بلا هوية

2011-03-05T03:24:00.000-08:00

داية لا يهمنى إيمان الملحد ولا يحزننى كفره لعلمى التام أن الله تعالى لا ينقص من ملكه كفر كافر ولا يزيد فى ملكه إيمان مؤمن , ولكن ما يجعلنى أكتب فى تلك المسألة أن هؤلاء الملحدين لهم مواقع ومنابر يبثون فيها آراءهم وينشرون فكرهم الذى يعتمد كلية على الهجوم على الله تعالى وكتبه السماوية ورسله المكرمين , فكان لزاما علينا ألا نسكت وأن نهم لإجلاء الحقيقة وتبيان ما يحاول هؤلاء الملحدون طمسه وإخفاء هويته من أجل إنجاح نظرياتهم الهشة والتى تدور وتلف حول إنكار وجود الخالق العظيم والجحود له ولملكوته اللانهائى لمجرد أنهم يريدون ذلك ضاربين بعرض الحائط ما عدا ذلك من آراء ووجهات نظر . أعجب كثيرا من كلام الملحدين وغرابة ما توصلوا إليه من رأى هو أقرب للهشاشة منه إلى الصلابة , وأقرب إلى الخيال منه إلى الواقع , واقرب إلى السراب منه إلى الحقيقة , فهم يقولون بغير برهان ملموس ويتكلمون بغير إثبات محسوس , ومعظمهم مردوا على الجدال العقيم , وإشعال الحرائق الوهمية وافتعال المعارك الخيالية مع المتمسكين بدينهم الواثقين فى عقائدهم , العابدين لربهم العائذين به سبحانه , ألمتوكلين عليه . معظمهم كان من أهل الدين السماوى ( إسلامى , مسيحى , يهودى ) ويتحدثون عن مراحل عمرهم المختلفة التى ضاعت منهم سدى وتبعثرت من أيديهم هباءاً منثوراً قبل أن يضعوا أيديهم على الحقيقة الأكيدة التى كانت غائبة عنهم وهى الكفر بالله تعالى وإعلان الحرب عليه وعلى كتبه ورسله واليوم الآخر , وهاهم الآن فرحون مستبشرون بما توصلوا إليه من حقائق على - حد زعمهم - غفل عنها الآخرون المتمسكون بدينهم ( ألسفهاء من وجهة نظرهم ) ولكنهم – أى الملحدون -- بعقولهم الرهيبة وأفكارهم الفذة الخطيرة قد أنهوا عناء البشرية ووضعوا النقاط على الحروف وتوصلوا للحقيقة الغائبة وهى أن الكون ليس له خالق وقد جاء بمحض الصدفة البحتة بما فيه من ذرات ومجرات وعجائب ومعجزات لم يتمكن الإنسان من كشف ستر معظمها وإماطة اللثام عن غالبيتها . ولست أكتب هنا لأدافع عن دين الله السماوى فالنور لا يحتاج لدليل ولا برهان وهو قادر على تبديد الظلمات ودحرها , ولقد فتح الله الباب على مصراعيه للراغبين فى الإيمان فمرحبا بهم والراغبين فى الكفر فليكفروا كيفما شاءوا وحسابهم على خالقهم , ولكن ما أنا بصدد التعرض له هو تلك الفكرة المسيطرة على هؤلاء الملحدين وهى فكرة تسيير الكون بمزاجهم وطبقا لرغباتهم الخاصة .. فجل ما يغضبهم أن الله تعالى لم يستأذنهم قبل أن يخلقهم فقد قال لى أحدهم بكل وضوح : وهل أخذ الله رأيى فى مسألة إيجادى على ظهر الأرض ؟؟ فقلت له : وكيف يؤخذ رأيك أثناء كونك عدما ؟ لا بد أن تكون موجودا ليتم أخذ رأيك .. ثم قلت له : وهل تظن لو خيرت بين الوجود والعدم أنك كنت ستختار العدم وترفض الوجود ؟ ...وطالما أنك جئت الحياة رغم أنفك وتمرض وتشفى رغم أنفك وتحيق بك المصائب رغم أنفك وتموت وتدفن فى الطين رغم أنفك وتفقد حياتك وتتحل جثتك دون أن تنبس بحرف واحد , ألا يجب عليك تعظيم القوة التى تفعل ذلك بك وبمليارات البشر وتوقيرها والشهادة لها بالقوة والسلطة والهيمنة والألوهية ؟ .. .. لم يقف الأمر هنا فقط بل قال لى عندما سألته مستنكرا : ألا تخشى من مصيرك بعد الموت ؟ ماذا لو كان ما فى الكتب السماوية صحيحا وكان هناك بعث ونشور بعد الموت وحساب ؟ فقال بكل تبجح : بل أنا الذى سأسأل الله وأقول له لماذا خلقتنى دون موافقتى .. باختصار وبدون تورية يطالب الملحد بإله (( تفصيل )) على مزاجه ينفذ أحلامه بلا تردد , فإذا استدان مالاً وحل به الفقر فيجب على هذا الإله أن يسارع بإمطاره بالمال الوفير حتى لو كان كسولاً متراخياً عاطلاً , وإذا أصابه مرض فيجب أن يشفيه بأسرع ما يمكن دون أن ينتظر دعاءً أو رجاءاً أو توسلات , وإذا اشتعل حريق فى منزل الملحد فعلى هذا الإله أن يبطل مفعول النار فوراً حتى لو لم يتحرك الملحد لإطفاء النار , فهذا واجب الله ( كما يتوهمون ) لأنه سمى نفسه الرحيم ..والكريم .. والقوى ... الخ فإذا لم يفعل ذلك يعلن الملحد إلحاده ويقرر أن الله وهمُ وخيال فى عقول البسطاء المخدوعين .. ( تعالى الله ) والمؤمنون به مخدوعون وسيتأكدون من ذلك حين يموتون !! يؤكد نوع من الملحدين عدم وجود بعث بعد الموت ( نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ) ويؤكد صنف آخر أن الناس تموت وتحيا بفعل الدهر ( نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر ) .. فماذا لو فوجىء الملحد بمن يبعثه من مرقده بعد الموت ؟ ( من بعثنا من مرقدنا .. هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ) .. وماذا سيخسر هذا الملحد ( الكاره لنفسه ) لو ظل مؤمناً بالله مكافحاً فى حياته ( لقد خلقنا الإنسان فى كبد) كبقية البشر معترفاً بالله رباً وبأن الله تعالى خلق الوجود بقانون وحكمة إلهية كبرى لا يمكن لعقلنا المحدود أن يحيط بها كلها علماً ؟؟ فإذا مات وبعث كانت لديه حجته التى يدافع بها عن نفسه , أما لو مات ملحداً وفوجىء بمن ييقظه من سباته العميق فأين يذهب ؟ وما هو مصيره ؟ وكيف يدافع عن موقفه ؟؟ . إلى أى مدى وصلت النرجسية بهم وعبادة عقولهم والإعتداد بها لدرجة الجنون الذى يهبط بهم لضياع مخيف دون أن يستطيع الواحد منهم أن يرد ردا وافيا أو يجيب إجابة مقنعة عن مصيره وموقفه بعد موته لو كان الأمر صحيحا وكان هناك بعث بعد الموت وجنة ونار .. وهل ستكون لديهم القوة والحجة والبرهان للدفاع عن موقفهم المهين وإلحادهم الغير مبرر ؟ فقد ذكر أحدهم أنه ألحد لأنه ظل يعبد الله بإخلاص شديد طوال عمره الماضى ولما وقع فى ضائقة مالية دعا الله أن يفرجها عنه فلم يستجب له الله بالسرعة المطلوبة وبالمبلغ المناسب , ومنذ ذلك الحين كفر وألحد وراح يدعو على منابر الملحدين وصار نجما لامعاً فى سمائهم . يريد الملحد أن يكون شريكا لله فى ملكه , فهو يكره الكتب السماوية ويجتهد لكى يفندها ويدحضها ويثبت زيغها ومروقها عن جادة الطريق , ليس ذلك فحسب بل يسأل عن أهمية هذه الكتب وماذا قدمت للبشرية غير الإختلافات والتحزبات والحروب والمناوشات ؟؟ هكذا صور له عقله وخياله .. ويريد أن يحمُل كتب الله ذنوب البشر المنتمين إليها ناسيا أن البشر يصيبون ويخطئون فى الفهم والتأويل والتطبيق , وليسوا ملائكة يسيرون على الأرض وليسوا معصومين وبالتالى كيف نحمل كتب الله ذنوب الناس فى نقص عقولهم أو ضعف بصيرتهم أو عمى أبصارهم عن الحقيقة سواء عن عمد أم عن خطأ ؟ . مغتاظ جدا – ذلك الملحد – من قوانين الله , يكرهها ولا يريدها فهى عبأ خانق يقيده ويعيق حركاته , يريد أن يكون حرا طليقا لكن الدين يقيده بأخلاقيات وقيم وشروط ومبادىء لابد أن يطبقها فى حياته وهذا ما يجعله حانقا على ما يسمى بالدين , لا يريد حدا يكبح جماح رغباته الجنسية , ولا تشريعا يحرم عليه الخمر والقمار والربا وأكل السحت والغيبة والنميمة وقتل النفس وشهادة الزور , ولا قانونا ربانيا يمنعه من الخوض فى أعراض الرجال والنساء , فهو ضائق ذرعا من كل ذلك .. جمعنى لقاء ببعضهم بمحض الصدفة دون تخطيط منى لذلك , وجدته يحتسى كأسا من الويسكى , لم أنزعج لأننى أؤمن بكامل الحرية لكل إنسان طالما لا يمسنى بسوء أو ضرر , لكن المؤسف أنه انزعج لأننى رفضت عرضه علىّ لمشاركته كأسا وقلت أن الله قد حرمها علينا فضحك ضحكة مجنونة كأننى قلت نكتة رهيبة , ولم يحترم حريتى كما احترمت حريته , ثم عاود الشرب مرة أخرى وبدأ يهذى بكلماته المضحكة والتى سمعتها من ملاحدة غيره وهو أنه ليس للكون إله وأن الكون جاء بمحض الصدفة وأن حكاية الدين هذه لعبة قديمة وسخيفة يضحك بها أهل السلطة والثروة على الفقراء والمطحونين لكى يظل كل شىء على حاله , وأن أهل السلطة قد أجّروا لتلك الحيلة الخبيثة رجالا إسمهم رجال الدين لتقوية سلطانهم وتأكيد مراكزهم ووضع أياديهم على مقدرات الناس تحت وهم الدين والوعظ والآخرة والجنة والنار و... الخ . ملحد آخر كان يجلس فى الركن المواجه ويحتسى كوب خمرته ويقول لصاحبه : لا أوافقك الرأى على إنكار وجود الإله فهو موجود فعلا ولكن المشكلة فيما يسمى بالكتب السماوية والتى ينسبونها لله فهذه إكذوبة كبيرة لأن تلك الكتب بما فيها القرآن قد ألفها أصحابها , فقلت له ماذا تقصد ؟ فقال : القرآن من تأليف محمد وهو من كتبه وهو عبارة عن فهمه للدين ومن حق أى إنسان أن يختلف معه أو يؤيده أو يتفق مع جزء منه ويختلف مع ما لا يعجبه . من وجهة نظرى أن الملحد متأكد من وجود الله وأن الله هو الذى خلقه وخلق الكون وكل شىء ولكن الذى يغضبه هو تلك القوانين والقيود التى تمنعه من الإنطلاق ليعيث فسادا فى كل شىء , هو كان يتمنى أن يرسل الله سطرا واحدا مقتضبا يقول للناس أن الله هو رب كل شىء فافعلوا ما تشاءون ولا تتحرجوا من شىء فهذه الدنيا للمتع بكل أشكالها فتمتعوا فلا مانع عندى من إنطلاقكم , مارسوا الجنس بلا وازع من ضمير , إسرقوا , أقتلوا من يقف فى وجهكم , إشربوا خمورا واسكروا وعربدوا والعبوا فليس هناك حساب ولا عقاب ولا جنة ولا نار ولا موت فأنتم خالدون فى الرذيلة , ولا رادع لظالم ولا محاكمة لمجرم . أعتقد أنهم كانوا سيسعدون بذلك , فالقيود الدينية وما بها من قوانين وتشريعات تتطلب من الإنسان خلقا قويماً وصراطاً مستقيماً وصبراً على الأمور عظيماً , حتى يصير نموذجا بشريا كريماً , ذلك هو سبب يأسهم وقنوطهم وإلحادهم .. وإلا فليفسر لى أحدهم من الذى خلق هذا الإنسان بما فيه من معجزات تقف أمامها العقول مدهوشة مذهولة بلا حيلة ؟ ومن الذى هيأ كل شىء للإنسان كى يعيش من هواء وماء وزرع وطعام وكائنات ؟ من الذى أوجد هذا الكون اللامحدود ؟ هل هو محض الصدفة ؟ ومن أين أتت هذه الصدفة ؟ ومن هو خالق تلك الصدفة ؟؟ وهل هذه الصدفة كائن له صفات الحياة ؟ أم أنها تعنى الوهم والغيبوبة واللاوعى ؟ وكيف تكون الصدفة بهذه الدقة والحكمة والإحكام والتحكم والكمال الذى تعجز أمامه العقول وتقف مكتوفة لا تستطيع حراكا ؟ .. يقولون أن الدين هو سبب تخلف أهله وهذه فرية كبيرة فهل حجر الدين على العقل ومنعه من التفكر والبحث والتدبر والإختراع وخدمة البشرية بعلمه ؟ وماذا يضير الإنسان لو كان عالما فى الفضائيات أو الذرات أو العلوم النووية ويبدع للبشر ما يشاءون وهو فى ذات اللحظة مؤمن برب الكون وعظمة رب الكون وقدرته وجبروته .. هل يحول الدين السماوى بين الإنسان وبين العلم وإعمال العقل ؟ بالطبع لا فقد كرم الدين العقل ولولا العقل والفكر والتأمل والتدبر لما فهم الإنسان دينه ولا عرف شيئا فى ملكوت الله تعالى . أقول لمن آثر الحياة الدنيا وفضلها على حياة الخلود وصبر على عذاب أكيد .. أقول له الإلحاد والكفر بقيوم السماوات والأرض قديمان قدم الزمان والمكان , لا جديد إذا فهى صورة كربونية مكررة , ولكن أحدا منكم يعجز عقله عن وضع جواب شاف لما طرحته من تساؤلات بسيطة فى مقالى البسيط هذا , ولم يؤكد أحدكم ماذا حدث لأسلافه الملحدين بعد موتهم ؟ وطبعا لم يعد لنا أحد المؤمنين بالله ليحكى لنا ماذا حاق به ؟ نعم فنحن هنا على هذه الأرض وفى حياتنا الدنيا ليس لدينا دليل قطعى على ما يحدث للميت بعد موته لأنه لم يعد أحد ويقص علينا قصته ويروى حكايته , ولكن المؤكد أن المؤمن بالله كان أكثر ذكاءا وأخذ حذره واحتاط لنفسه ولم يكن أشد على الرحمن عتيا ولن يكون أولى بجهنم صليا إلا من حارب خالقه ووقف معاندا مفاخرا بعقله المحدود الذى خلقه الله تعالى هو وكل العقول بكلمة كن .. لم يسأل الملحد نفسه عندما كان عدماً وكان الكون مهيئاً لوجوده بكل أنواع الإمكانات التى تستقبله لكى يعيش ( يتنفس , ويشرب , ويأكل , وينام , ويصحو , ويسعى , ويجلس ...الخ ) .. لم يسأل نفسه أين كان قبل ن ينجح أحد الحيوانات المنوية ( الخاصة بأبيه ) من بين الملايين من أقرانه فى إجتياز عنق الرحم ( الخاص بأمه ) و قطع مسافة رهيبة بين عنق الرحم والبويضة القابعة على جداره ثم يخترقها ليكون الزيجوت ( العلقة ) ثم تطور العلقة و تحولها إلى مضغة ( يكون الجنين مساوياً فى حجمه لما يمضغه الإنسان فى المرة الواحدة ) ثم تحول المضغة إلى عظام ثم كسو العظام لحماً ثم نفخ النفس ( سبب الحياة ) ثم التحول لخلق آخر ( بما فيه من مئات الأجهزة المعقدة المعجزة ) فتبارك الله أحسن الخالقين .. كل منا بدأ طريقه عندما كان حيوانا منويا قابل بويضة فاخترقها فى عالم ميكروسكوبى معجز لا يراه إلا الله تعالى .. أولا يذكر الإنسان أن الله قد خلقه من قبل ولم يك شيئا ؟ ألم يأت على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ؟؟ وكم ضرب الكفار أمثلة لإثبات نجاح رأيهم وقوته وثباته .. وقد قال أحدهم لرسول الله الخاتم ( صلى الله عليه وسلم ) : من يحيى العظام وهى رميم ؟ فأوحى الله لرسوله أن يقول له : قل يحييها الذى أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم .. الذى جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون .. أو ليس الذى خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم ؟ بلى وهو الخلاق العظيم .. عندما أنظر لنفسى فى المرآة وأتأمل خلق الله تعالى ( وفى أنفسكم أفلا تبصرون ) وأتذكر كيف بدأ هذا البناء المذهل المعجز من خليتين ( حيوان منوى وبويضة ) فإننى أخرّ لله ربى ساجداً متضرعاً مسبحاً بحمده , وأسأل نفسى ألا يخجل الكافر والملحد والمشرك من نفسه ؟ كيف يستهين بربه ومولاه وخالقه ؟ وأتذكر قول ربى ( وكان الكافر على ربه ظهيراً

سياسة الحمير وحمير السياسة

2011-03-05T03:20:00.000-08:00

أن تسوس حمارا فتلك أعجوبة ..لكن الأعجب ان يسوسك الحمار .. وبما انك تمتلك عقلا كما تقول الكتب .. والحمار يمتلك القوة كما نعلم .. فان القوة تتغلب على العقل في هذا الزمن .. لذا من الطبيعي ان يسوسك الحمار . وقلما يجتمع العقل والقوة معا .

ولا نريد في هذا المقام ان ننقد سياسة الحمير بعد ان سقط العقل في مستنقع القوة .. ولا أن نأخذ على حمير السياسة جهلهم لأنهم اصلا لا يمتلكون عقلا يسوسون به قوتهم .. بل نريد ان نبين الفرق بين المخ والعضلات .. ألم تسمع بالمثل الذي يقول .. انا المخ وانت العضلات .

اذ قيل ان العضل يكبر دائما على حساب العقل .. ولذا فانك تجد اقل الناس عقلا هم المصارعون .. ومن يمتلكون ترسانات الاسلحة .. وتجد المفكرين في هذا العالم ضعفاء الجسم ضامري العضلات شعثاء غبرا لا يأكلون الا ما يقيم الاود .. وقلما تجد مفكرا ضخم الجثة كما نعلم .. ومثل ذلك قد ينسحب على امور الحياة قاطبة .. اما مال واما اولاد .. صحة مقيمة او مرض دائم .. سعادة ناعمة او شقاء مزمن .. ثروة وفقر .. قوة وضعف .. وهكذا . !!

وقد يفتن الانسان بالقوة ولكنه يحتقر العقل لأنه لا يحقق مقاصده .. ولذلك فانك تجد كل مشاهدي برامج المصارعة والقتل الجماعي في الافلام هم ضعاف الاجساد ضامري العضلات .. فالكل يبحث عما ينقصه ..

وتيقنا .. فان المحلات التي تكتب على يافطاتها كلمات جميلة مثل محل الاخلاص . او الوفاء او الامانة .. او الثقة .. اصحابها في الواقع قليلو الاخلاص والوفاء والامانة والثقة .. وارجو ان لا نكون قد جنحنا الى مواضيع اخرى غير سياسة الحمير وحمير السياسة ..

هب انك حمار ..( بلاش يا سيدي ما تزعلش) .. هب انك سياسي بارع تمتلك عقلا نيرا ومخا يستطيع تحويل الفحم الى جيش من المقاتلين بالطرق الكيماوية .. ولكنك لا تمتلك الاداة التي تمكنك من ذلك .. ولا تمتلك القوة التي تجبر الاخرين ممن هم فوق مرتبتك في هذه الحياة للموافقة على هذا المشروع .. فماذا تنفع الخطط وبم ينفعك مخك في هذه الحالة .. انه عبارة عن جهاز عاجز لا يستطيع شيئا .. ولكن هب انك حمار ( انشاء الله تنسطح ) قوي مثل الثور ولا تمتلك الوسيلة للتفكير .. فبماذا تنفعك قوتك . انها مجرد نزوات تتحول الى قوة طاغية عندما تضاجع أتانا في حلمك .. وقد تنفع قوتك في ان ترفس حمارا آخر او المالك الذي يؤويك او ابعاد الذباب عن استك .. ولكنك في النهاية حمار .. لا تمتلك ان ترفض او تقبل .. ان تصرخ احتجاجا عندما يضطهدك الاخرون .. وقد ينطبق عليك المثل الذي نخترعه في هذه اللحظة .. انت سياسي بارع اذن انت حمار . فالسياسة كما نعلم تياسه .

وقديما او حديثا قيل .. ان العقل هو الذي يوقف القوة عن جموحها .. ولكننا نجد ان الادارة الامريكية الحالية مثلا .. (هذا مثلا وارجو ان لا يغضب منا جهاز التحقيقات الفيدرالية ) تمتلك القوة الطاغية .. ولكن عقل الرئيس محدود لدرجة انه وظف وزيرا للدفاع لكي يفكر عنه .. فما ان ينظر رامسفيلد الذي جمع بين القوة وقلة العقل في عيني الرئيس .. حتى يوقع الاخر على اعتى القرارات التي تجيز الحروب والقتل وسفك الدماء .. وهنا تتغلب القوة على العقل .. هذا ان كان للرئيس عقل .

وقد نجنح الى موضوع آخر .. فالحزب الديمقراطي قد اتخذ الحمار شعارا بما يعني القوة و ( الحكمة) .. واتخذ الحزب الجمهوري الفيل رمزا بما يعني القوة ايضا .. فهما يتصارعان دوما في سبيل ان يكسبا عقل الشعب .. وبما ان الشعب نائم دائما ولا يفكر الا في بطنه والويسكي الذي يشربه .. والشيك الذي يصرفه والرفاهية التي يطلبها .. فانه يترك هؤلاء الاقوياء يعبثون بحياته دون ان يفكر .. ونخلص في النهاية الى نتيجة ، ان العقل يعمل لصالح القوة .. ففئة من العلماء يبتكرون الاساليب التي توضع بين ايدي هؤلاء الجهلة لتدمير العالم لقاء المال .. ويقوم قليلو العقول في الادارة باستخدام تلك الوسائل للحرق والقتل والاستيلاء على اراضي الدول التي لا توافق على أن تكون في محور (الخير) .. وقد ينجح هذا او ذاك .. ولكنهما في النهاية قوة طاغية تعتبر ما بين فخذيها اهم واكبر من كل اشلاء اطفال هذا العالم الذي يصرخون من اجل حقوقهم .

وتدليلا على هذا الواقع .. فانك لو استعرضت تاريخ الولايات المتحدة الامريكية فان الذين يشنون الحروب هم الجمهوريون .. وعندما يقررون ذلك .. تكون في اذهانهم قوة الفيل وامكانه سحق من يقف في طريقه .. ثم يأتي من بعد ذلك ( الحمار الحكيم ) وهو ليس حمار الحكيم الذي نعرفه .. لكي يقوم بترقيع الفتوق التي احدثها الفيل في بنية الاجهزة الامريكية من الداخل .. وما ان يقرب من النجاح في سد الجروح حتى تعود الادارة الجمهورية ثانية لكي تشن الحرب من جديد .. وبذا فانك تجد جيب الفيل دائما ملىء بالنقود والذهب .. اما الحمار الحكيم .. فانك تجده فقيرا لا يعيش الا على موائد الجمهوريين عندما ينتصرون .

نخلص الى نتيجة قد نحترم بعضها وقد نحتقر البعض الاخر .. فحمير السياسة كثر في هذا العالم .. واهمهم في الدول الكبيرة .. وسياسة الحمير قائمة في دول العالم الثالث جميعا .. فان نجح الحمار في سياسته فتلك من العجائب .. وان نجحت سياسة الحمير في مقاصدها فان اعجب ما فيها ان يهش الحمار عن استه حمير السياسة الذين يتجمعون للضحك على ذقنه وادراجه في دائرة المزايدات الانتخابية

القذافي مسيلمة العصر

2011-03-05T02:57:00.000-08:00

القذافي؛ مسيلمة العصرالمبحث الخامس؛ وقفات على كتاب "القرية القرية... الأرض الأرض... وانتحار رائد الفضاء"لقد ملأ القذافي خطاباته سخرية واستهزاء بالكثير من تعاليم هذا الدين، وبإطلالة سريعة على كتابه الأخير، وهو بعنوان "القرية القرية... الأرض الأرض... وانتحار رائد الفضاء"؛ يتبين لنا هذا الأمر، حيث استغل القذافي الجانب الأدبي لتحقيق مآربه ونفث سمومه، ويجزم القارئ الفطن بأن القذافي تعمد اظهار هذا الكتاب بالشكل القصصي بعد ان ملأه كفراً وزندقة حتى لا يُحاسب على ألفاظه وتعبيراته الشيطانية، بحجة ان ذلك أسلوب من الأساليب الأدبية المتبعة في الكتابة كما يفعل شعراء الحداثة!!

وقبل ان نسوق بعض الأمثلة، نحيط القارئ علماً بأن مجلة "ليفنمان دوجودي" الفرنسية قامت بعرض هذا الكتاب على طبيب نفساني شهير، فكان تحليله كالتالي: (ان هذا الكتاب يصلح لتدريسه لطلاب الطب النفسي، كونه يجمع كل عناصر هستيريات جنون العظمة، وصاحبه يعاني من مرض احباط جنوني، أي هستريا جنون العظمة)!

وها نحن نذكر بعض الأمثلة الظاهرة الواضحة في الكتاب، ناصحين الأخ المسلم ان يرجع بنفسه إلى الكتاب المذكور حتى يرى بأم عينيه خبث هذا الباطني اللئيم وكفره.

ففي قصة؛ "الفرار إلى جهنم":

يصف القذافي كيف فر إلى جهنم، وكيف تمكن من المنام في قلبها مرتين، وان اجمل ليلتين في جياته، هما اللتان قضاهما في قلب جهنم، وان الطريق إليها ليس كما يصفه الدجالون - يقصد العلماء والمشايخ وربما الأنبياء - الذين يصورونها لنا من خيالهم المريض على حد تعبيره.

يقول القذافي: (وقفت لاسلك اقصر الطرق إليها، واختار أقربها إلى قلبها... ولعلي اسمع لها زفيراً، ولكن جهنم ساكنة تماماً، وهادئة للغاية، وثابتة كالجبال التي حولها، ويحوطها سكون عجيب ويلفها وجوم رهيب... لم أر لهباً ولكن الدخان فقط يُخيم فوقها... انحدرت نحوها بشوق مسرعاً في الخطى قبل مغيب الشمس، أملاً في الحصول على مرقد دافئ في قلبها... لجهنم شعاب مظلمة ووعرة... يخيم عليها الضباب وحجارتها سوداء محروقة منذ اقدم الزمان) [119].

وتعليقاً على هذا الهراء، نقول لمسيلمة العصر؛ إنك ستراها إن مت على ما أنت عليه، وستدخلها، ولكنك ستجدها كما وصفها رب العالمين سبحانه وتعالى؛ حامية ذات لهب وذات زفير.

وفي قصة "الموت":

يتساءل القذافي؛ هل الموت ذكر أم انثى، ثم يرجح انه ذكر، ويقول: (وأنا من خبرتي ومصائبي من الموت تأكدت من هذا... فالموت ذكر مهاجم دائماً، ولم يكن في حالة دفاع حتى ولو هزم، وهو شرس وشجاع، ومخادع جبان في بعض الأحيان، ولموت يُهزم ويُرد على اعقابه خاسراً مدحوراً، ليس كما يظن انه ينتصر في كل هجوم، كم من معركة مقارعة وجهاً لوجه، خارت فيها قوى الموت وتراجع مثخناً، وولى منهزماً... فهو يخطئ ويصيب، ويقضي ويفشل، ويهجم ويُهزم) [120].

ثم يصف الموت بانه مرواغ ومتلون ومتقلب وقادر على التقمص والانتحال وجبان ويطعن في الخلف ويقرص من الرجل ويغوص في التراب وهو حية خبيثة وهو غبي وهو الواثق المغرور.

ثم يصور المعركة الدائرة بين الموت وابيه، وكيف كان أبوه يصد الموت الذي يكيل ضرباته من أجل القضاء عليه، ثم: (ان أبي يطول عمره... والموت يطول عمره... أبي يستمر عناده... والموت لا يتوقف عن اصطياده) [121].

ويتابع قائلاً، فيقول: (فعليكم بمقاومة الموت لاطالة أعماركم، مثل أبي الذي لم يستسلم له يوماً، وقاتله دون خوف منه حتى بلغ مئة سنة، برغم أنف الموت الذي أراد أن ينهيه في الثلاثين) [122].

فابوه طال عمره رغم أنف الموت، ورغم قدرة الله، تعالى الله عما يقول الزنادقة علواً كبيراً.

وفي قصة "ملعونة عائلة يعقوب، ومباركة أيتها القافلة":

يبتدئ بتعريف المقصود بـ "عائلة يعقوب"، وانها هي عائلة النبي يعقوب عليه السلام، وان ابنها يوسف نبي الله الأمين على خزائن الأرض، ثم يُعرف القافلة بانها التي أخرجت يوسف عليه السلام من غيابات الجب، ثم يبداً سيل الاتهامات واللعن والتحقير.

فيقول أخزاه الله: (لتعلم أنهها ملعونة عائلة يعقوب، وانها ليست جيدة ولا مباركة... تلك هالة مزيفة خُلقت حولها... وتمجيد في غير محله لعائلة يعقوب التي لا تستحقه... ملعونة عائلة يعقوب، حتى وان كان جدها اسحاق وابنها يوسف، انها من أحط العائلات واشدها كفراً ونفاقاً... انها حَرية بالخزي والتحقير... ملعونة عائلة يعقوب، كذابة وغادرة وخائنة... فهي اصلاً عائلة مجهولة، محتقرة، وضيعة، وتابعة، تسكن البادية- كما هو مذكور في القرآن - وهي عائلة بطبيعة حالها من الرعاء) [123].

ويختم هذا الزنديق سبه وشتمه لعائلة يعقوب عليه السلام بقوله: (حمداً لله الذي كشف لنا عائلة يعقوب عليه السلام في القرآن الكريم، واتضح انها لم تكن حفيظة على يوسف، بل كانت نكيد له كيداً وتمهله رويداً، فهو يبني لها مجداً وهي تحفر له جباً، ان أبناء عائلة يعقوب خبثاء وتافهون) [124].

ومن الواضح أن هذا الشتم واللعن ينافي ما جعله الله شرطاً في الغيمان بالأنبياء، وهو توقيرهم والتأدب معهم، وقد مر معنا ان حكم من سب نبياً من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أو لعنه أو انتقصه فهو كافر بالإجماع.

قال ابو حنيفة رحمه الله: (من كذب بأحد من الأنبياء أو تنقص أحداً منهم أو برئ منه فهو مرتد) [125].

قصة "دعاء الجمعة الآخرة":

وقد ملأ القذافي هذه القصة بالاستهزاء والسخرية من كثير من اعتقادات المسلمين، وعلى رأسها التوجه بالدعاء إلى الله عز وجل، كما سخر من الكثير من علماء المسلمين كابن تيمية وابن كثير، والحركات الإسلامية والمعاصرة، وبعض مفكريها كالاستاذ سيد قطب رحمه الله وكتابه القيم "في ظلال القرآن" الذي نال نصيباً وافراً من سب وسخرية واستهزاء القذافي.

يقول: (المهم ان ابناء هذه الأمة قد لفتوا انتباه الشباب لهذا السر الخطير وسهروا الليالي الطوال في البحث العلمي، حيث نقبوا بطون الكتب الصفراء، واكدوا لنا ان الدعاء في الجمعة الآخرة من رمضان كفيل بافشال كافة المخططات الجهنمية المعادية، وابطال مفعول علوم العصر... المهم حفظ هذا الدعاء الذي سيأتي نصه في هذا المقال... وبشرط ان تشترك في اللج به ألسنة كل المسلمين في المناطق التي ذكرت عدا المستثناة، أما الدعاء فهو؛ "فهم لا يبصرون" ألف مرة في الدقيقة يوم الجمعة الآخرة من رمضان مع كلمة آمين، هذا الدعاء صحيح مجرب، فهو قادر على جعل اليهود لا يبصرون الأهداف الحيوية للعرب... اما التعويذة الأخرى فهي مجرد قراءة كتاب "في ظلال القرآن") [126].

ثم يستهزئ ببعض السنن، وببعض الكتب المؤلفة في بعض المسائل الشرعية... ويُضيف في استهزاء واضح وكفر ظاهر: (... اما الذي يريد توحيد الأمة العربية لكي تقوى وتتقدم على العدو، فعليه ان يردد وراء الإمام في نفس الجمعة المذكورة؛ "اللهم ان ضعفنا لا يخفى عليك وأمرنا بين يديك، وانك تعلم اننا لا نملك خاتم شبيك لبيك، وتعلم ان اليهود والنصارى صعدوا بصورايخهم وأقمارهم إليك... ونحن لا نجاريهم في كفرهم هذا بغزو الفضاء ونتوسل إليك...) [127].

ويختم القصة بهذا الدعاء: (اللهم أهد المسلمين إلى طريق الحق، وجاهدهم في بعضهم بعضاً، واجعلهم يكفر بعضهم ببعض، ويهجر بعضهم بعضاً، ويقتل بعضهم بعضاً، حتى يتحالفوا مع أهل الكتاب، انك مجيب، فوحدنا تحت راية واشنطن وتل آبيت، واجعلهم هم وأولادهم ونسائهم وأموالهم غنيمة للمسلمين، مع ضمان توزيع هذه الغنائم توزيعاً عادلاً، لا يسار ولا يمين... آمين) [128].

وما يقال في هذه القصة يقال في القصة التي تلتها والتي هي بعنوان "وانتهت الجمعة جون دعاء"، حيث ملأها كأختها استهزاءً وسخرية وتهكماً وكفراً، وختمها بوصف الحركات الإسلامية بانها "مجوسية باطنية"، والأمر كما يقول المثل؛ رمتني بدائها وانسلت!!

[

119] كتاب؛ "القرية القرية... الأرض الأرض... انتحار رائد الفضاء"؛ ص 49 – 50، بتصرف يسير، نشر الدار الجماهيرية للنشر والتوزيع والإعلان بليبيا، الطبعة الأولى؛ 1994.

[120] كتاب؛ "القرية القرية... الأرض الأرض... انتحار رائد الفضاء"؛ ص 65 – 66، بتصرف.

[121] المصدر السابق؛ ص 75.

[122] المصدر السابق؛ ص 79.

[123] كتاب؛ "القرية القرية... الأرض الأرض... انتحار رائد الفضاء"؛ ص 84 – 88، بتصرف.

[124] كتاب؛ "القرية القرية... الأرض الأرض... انتحار رائد الفضاء"؛ ص 88.

[125] الشفا للقاضي عياض، 2/1098.

[126] كتاب؛ "القرية القرية... الأرض الأرض... انتحار رائد الفضاء"؛ ص 106 – 107.

[127] المصدر السابق؛ ص 109.

[128] كتاب؛ "القرية القرية... الأرض الأرض... انتحار رائد الفضاء"؛ ص 111.

من كتاب القذافي مسيلمة العصر..منبر التوحيد والجهاد

ثورة تونس الأعنف فى تاريخها

2011-03-05T02:31:00.000-08:00

أكد عدد من المؤرخين أن ما حدث فى تونس ليس بجديد على الشعب التونسى الذى اعتاد الثورة على الظلم، خاصة أن التاريخ التونسى حافل بالثورات المشابهة، الأمر الذى ينفى

المقولات الغربية عن الثورات العربية النادرة والشعوب المستكينة.

المؤرخ قاسم عبده قاسم نفى العبارات الشائعة عن استكانة الشعوب العربية وثوراتها النادرة، وقال إن الشعب التونسى أثبت زيف تلك المقولة، فهو لم يصبر على الرئيس السابق زين العابدين إلا لعشرين عاماً فقط، بعدها ثار، والكثير من الشخصيات الأدبية الثائرة كانت تنتمى إلى الدولة التونسية كالشاعر أبو قاسم الشابى، والشاعر بيرم التونيسى الذى حمست أشعاره الشعب المصرى لقيام ثورة 1919، وفى التاريخ الحديث العديد من الثورات، وكان الشعب المصرى أول من قام باختيار حاكمه فى التاريخ الحديث، حين أقال خورشيد باشا وولى محمد على.

ووصف الدكتور عاصم الدسوقى، أستاذ التاريخ المعاصر، ما حدث فى تونس بأنها الثورة الأعنف فى التاريخ التونسى، نتيجة لإحساس الظلم الذى ساد البلاد ولم تنجح الحكومة بوعودها الكاذبة فى السيطرة عليه، وظل الرئيس السابق زين العابدين يتلاعب بالشعب، لذا ثار الشعب حين بات الظلم لا يحتمل كما علمنا التاريخ.

وأضاف الدسوقى أن الثورات التى شاهدتها تونس فى العصر الحديث ضد الاستعمار لم تلجأ إلى العنف كالثورة الجزائرية بل كانت أشبه بثورة 1919 التى طالبت بالإصلاح السياسى دون منهج ثورى تحريضى، وذلك بسبب تأثر العديد من الطبقات فى تونس بالاحتلال الفرنسى والتعاطف معه منذ بدايته عام 1881.

وأضاف الدكتور سعيد الحلوانى، أستاذ التاريخ بجامعة الأزهر، أن الشعب التونسى مشهور بثوراته على الظلم، فهو لا يستكين كثيرا، وعلى مدار تاريخه شهدت تونس العديد من الثورات بعضها كانت ثورات مذهبية، كحال الثورة على الدولة العلوية، وبعضها سياسية، وكثيرا ما كانت تلك الثورات تمتد لتشمل جميع دول المغرب، خاصة الجزائر، فالدول الاستعمارية غالبا ما كنت تعتبر الدولة التونسية والجزائرية دولة واحدة.

بينما أكد الدكتور عبد الوهاب بكر، أستاذ التاريخ بجامعة الزقازيق، أن الثورة التى حدثت فى تونس من الممكن أن تنتقل إلى باقى الدول المجاورة تأثرا بنظرية "الدمينو"، الخاصة بالتاريخ السياسى للدول، والتى تؤكد سهولة انتقال عدوى الثورات والانقلابات من بلد إلى أخرى مجاورة لها، وقال بكر، إن تونس متأثرة بشدة بالانتفاضات التى قامت فى فرنسا فى عهد الرئيس الفرنسى تشارل ديجول نتيجة لتأثر تونسى بشكل عام بالثقافة الفرنسية.