The Cottage

4 Tindakan selepas YDPB Negeri Sembilan ke 11 diturunkan takhta.

2026-10-14T16:16:38.950+08:00

1. Pengiktirafan dua Undang baharu ketika pertikaian masih berlangsung

Pada 27 Jun 2026, Tuanku Muhriz menyempurnakan istiadat pelantikan Muhammad Faris Johari sebagai Undang Luak Sungei Ujong dan Hassan Ab Hamid sebagai Undang Luak Rembau. Keputusan itu kemudian diiktiraf oleh DKU pada 31 Julai. Sebelum istiadat tersebut, Pembesar Memerintah Negeri Sembilan telah menyuarakan bantahan terhadap proses pelantikan.

2. Pelantikan Undang Luak Jelebu ke-17

Datuk Azrin Khairi diisytiharkan sebagai Undang Luak Jelebu ke-17 pada 29 Ogos 2026. Istiadat rasmi untuk memasyhurkan pelantikannya di Istana Besar Seri Menanti dijadualkan pada 14 Oktober 2026, dengan keberangkatan Tuanku Muhriz. Namun, terdapat pihak yang mempersoalkan kesahan proses tersebut.

3. Pengisytiharan jawatan Undang Jelebu kosong berdasarkan keputusan DKU

Pada 31 Julai 2026, DKU menerima keputusan waris daripada tiga perut Kemin untuk memecat Datuk Maarof Mat Rashad, berkuat kuasa 31 Mei 2023, lalu menganggap jawatan Undang Jelebu kosong. Bagaimanapun, pengisytiharan Datuk Azrin pada 29 Ogos dibuat oleh Ismail Mohd Zin yang mendakwa dirinya pemangku Undang; proses itu kemudiannya dicabar oleh sekumpulan Datuk Lembaga.

4. Mengutamakan istiadat pelantikan ketika krisis institusi belum reda

Pada 13 Oktober, Istana Negeri memaklumkan Tuanku Muhriz tidak menghadiri Mesyuarat Majlis Raja-Raja yang berlangsung pada 13–15 Oktober kerana mahu memberi tumpuan kepada urusan negeri, khususnya pelantikan Undang Jelebu. Pada masa yang sama, pertikaian kedudukan YDPB dan Undang masih berlarutan.

Kampung Pemberian: Jejak Pejuang Pahang, Ihsan Pembesar Kelantan dan Sebuah Kampung yang Menyimpan Sejarah

2026-09-28T12:07:02.062+08:00

Oleh: Faizil Mohamed

Ada tempat yang pada pandangan pertama kelihatan seperti sebuah kampung biasa. Namun, apabila sejarahnya diselusuri, tempat itu ternyata menyimpan kisah perjalanan manusia, perjuangan, perpindahan, kekeluargaan dan pengorbanan yang panjang.

Bagi saya, Kampung Pemberian di Kuala Krai, Kelantan mempunyai makna yang lebih istimewa kerana kampung ini bukan sahaja mempunyai cerita sejarah yang menarik, malah ibu saya sendiri berasal dari Kampung Pemberian.

Oleh sebab itu, apabila saya meneliti sejarah kampung ini, saya tidak melihatnya sekadar sebagai sejarah sebuah tempat. Ia juga merupakan sebahagian daripada sejarah keluarga dan akar kehidupan saya sendiri.

Dari Pahang ke Kelantan

Kisah Kampung Pemberian tidak dapat dipisahkan daripada sejarah perjuangan orang-orang Pahang menentang campur tangan British pada penghujung abad ke-19.

Pada ketika itu, beberapa tokoh besar Pahang bangkit menentang perubahan pentadbiran dan penguasaan British. Antara nama yang paling terkenal ialah Dato' Bahaman, Tok Gajah dan Mat Kilau.

Perjuangan tersebut akhirnya menyebabkan para pejuang dan keluarga mereka diburu. Mereka terpaksa meninggalkan kawasan Pahang dan bergerak ke kawasan pedalaman Terengganu dan Kelantan.

Kelantan pada ketika itu menjadi antara kawasan yang penting kepada mereka kerana kedudukannya yang lebih jauh daripada pusat pentadbiran British. Di samping itu, terdapat hubungan antara para pejuang dengan masyarakat dan pembesar tempatan yang memberikan perlindungan kepada mereka.

Maka bermulalah satu episod penting dalam sejarah yang menghubungkan Pahang dengan Hulu Kelantan.

Mat Lela, anak Dato' Bahaman

Dalam kisah perjuangan ini muncul pula nama Mat Lela, anak Dato' Bahaman yang turut terlibat dalam perjuangan menentang British.

Mat Lela bukan sekadar anak kepada seorang tokoh pejuang. Beliau sendiri merupakan sebahagian daripada kumpulan yang terpaksa berundur akibat tekanan dan buruan British.

Dalam riwayat masyarakat dan sebahagian catatan mengenai keluarga Dato' Bahaman, Mat Lela sering disebut sebagai antara anak lelaki utama Dato' Bahaman yang meneruskan perjuangan ayahnya.

Terdapat juga riwayat tempatan yang menyebut bahawa Mat Lela ialah anak sulung Dato' Bahaman. Namun, catatan sejarah yang diterbitkan mengenai susunan anak-anak Dato' Bahaman tidak semuanya sama. Oleh itu, perkara ini wajar dikekalkan sebagai riwayat keluarga atau tradisi lisan sehingga dapat disokong oleh dokumen salasilah yang lebih kukuh.

Yang lebih jelas ialah hakikat bahawa Mat Lela memang mempunyai hubungan langsung dengan perjuangan Dato' Bahaman dan turut berada dalam lingkungan pejuang Pahang yang akhirnya sampai ke kawasan timur Semenanjung.

Hubungan Mat Lela dengan keluarga Tok Gajah

Satu lagi hubungan yang menarik ialah hubungan antara keluarga Dato' Bahaman dengan keluarga Tok Gajah.

Tok Gajah merupakan antara tokoh utama perjuangan Pahang dan juga ayah kepada Mat Kilau.

Mat Lela pula mempunyai hubungan perkahwinan dengan keluarga Tok Gajah. Beliau ditunangkan dengan Yang Cik, anak perempuan Tok Gajah, dan ketika mereka berada di Hulu Kelantan, perkahwinan tersebut akhirnya dilangsungkan.

Perkahwinan ini mempunyai nilai sejarah yang besar kerana ia menghubungkan dua keluarga pejuang Pahang:

Dato' Bahaman → Mat Lela

dan

Tok Gajah → Yang Cik / Mat Kilau

Dengan demikian, kisah perjuangan Pahang bukan hanya meninggalkan jejak politik dan ketenteraan, tetapi turut meninggalkan hubungan kekeluargaan yang dibawa hingga ke Kelantan.

Kelantan sebagai tempat perlindungan

Apabila para pejuang Pahang berundur ke Kelantan, mereka bukan sekadar mencari tempat untuk bersembunyi.

Mereka perlu mencari tempat yang selamat untuk meneruskan kehidupan.

Di sinilah muncul kisah mengenai ihsan pembesar-pembesar Kelantan.

Menurut tradisi lisan yang diperturunkan dalam masyarakat setempat, terdapat kumpulan pejuang dari Pahang yang mendapat perlindungan daripada pembesar Kelantan. Mereka yang sebelumnya diburu dan terpaksa berpindah akhirnya diberikan ruang untuk berlindung dan menetap.

Kisah ini penting kerana ia memperlihatkan bahawa hubungan antara Pahang dan Kelantan pada zaman tersebut bukan sekadar hubungan antara dua negeri.

Ia adalah hubungan antara manusia yang membantu manusia lain ketika berada dalam kesusahan.

Mengapa dinamakan Pemberian?

Di sinilah muncul kisah yang sangat menarik tentang nama Kampung Pemberian.

Menurut riwayat yang hidup dalam masyarakat, kawasan tersebut dikaitkan dengan pemberian atau ihsan yang diberikan kepada kumpulan yang memerlukan tempat perlindungan.

Mereka yang datang dari Pahang bukan datang sebagai orang yang mencari kemewahan. Mereka datang dalam keadaan terpaksa, setelah dikejar dan ditekan kerana perjuangan mereka.

Maka pemberian tanah atau kawasan untuk berlindung mempunyai makna yang jauh lebih besar daripada sekadar pemberian sebidang tanah.

Ia adalah pemberian keselamatan, tempat tinggal dan peluang untuk meneruskan kehidupan.

Daripada sinilah nama "Pemberian" terus hidup dalam ingatan masyarakat.

Namun begitu, terdapat juga catatan sejarah moden yang menyebut pembentukan Kampung Pemberian sebagai sebuah penempatan pada tahun 1952. Oleh itu, sejarah kampung ini kemungkinan mempunyai lebih daripada satu lapisan: tradisi mengenai hubungan awal dengan pejuang Pahang, diikuti perkembangan penempatan kampung pada zaman yang lebih kemudian.

Perbezaan ini tidak semestinya menghapuskan tradisi lisan. Sebaliknya, ia menunjukkan bahawa sejarah sesebuah kampung perlu dibaca melalui dokumen, sejarah tempatan dan ingatan masyarakat secara bersama.

Hulu Kelantan dan identiti para pejuang

Kawasan Hulu Kelantan juga mempunyai tempat tersendiri dalam kisah para pejuang Pahang.

Mereka terpaksa menggunakan identiti dan nama tertentu bagi melindungi diri daripada diketahui pihak British. Kisah-kisah mengenai nama samaran, perjalanan mereka dan tempat-tempat persinggahan menjadi sebahagian daripada ingatan sejarah masyarakat Kelantan dan Terengganu.

Bagi mereka, perjuangan bukan lagi sekadar soal menentang British.

Ia telah berubah menjadi perjuangan untuk mempertahankan kehidupan, keluarga dan identiti.

Dan dalam perjalanan itu, Kelantan menjadi salah satu tempat yang memberikan mereka ruang untuk terus hidup.

Sebuah kampung, dua lapisan sejarah

Kampung Pemberian hari ini tentunya sudah jauh berubah berbanding zaman tersebut.

Generasi baharu mungkin melihatnya sebagai sebuah kampung biasa di Kuala Krai.

Tetapi di sebalik nama tersebut terdapat satu cerita tentang manusia yang pernah meninggalkan tanah asal mereka, menempuh perjalanan yang sukar dan akhirnya menemukan perlindungan di negeri Kelantan.

Pada satu sisi terdapat sejarah perjuangan Pahang — Dato' Bahaman, Tok Gajah, Mat Kilau dan Mat Lela.

Pada sisi yang lain terdapat sejarah masyarakat Kelantan — pembesar dan penduduk yang memberikan perlindungan kepada mereka yang memerlukan.

Kemudian lahir pula sebuah komuniti yang meneruskan kehidupan dan membina generasi baharu.

Sejarah kampung adalah sejarah keluarga

Bagi saya, kisah ini mempunyai satu makna yang lebih dekat.

Ibu saya berasal dari Kampung Pemberian.

Maka apabila saya meneliti sejarah Kampung Pemberian, saya sebenarnya sedang cuba memahami sebahagian daripada akar kehidupan keluarga saya sendiri.

Kampung bukan hanya rumah, jalan, sungai dan tanah.

Kampung adalah tempat di mana cerita orang terdahulu disimpan.

Nama-nama mereka mungkin tidak tercatat dalam buku sejarah nasional. Sebahagian kisah mungkin hanya disampaikan dari seorang tua kepada anak, daripada anak kepada cucu, dan akhirnya sampai kepada generasi yang lebih jauh.

Jika tidak ditulis, cerita tersebut mungkin hilang.

Sebab itulah kisah Kampung Pemberian wajar didokumentasikan.

Pemberian yang lebih besar daripada sebuah nama

Jika benar nama Pemberian mempunyai kaitan dengan pemberian tempat perlindungan kepada mereka yang datang dalam keadaan sukar, maka nama itu mempunyai makna yang sangat mendalam.

Ia mengingatkan kita bahawa dalam sejarah, ada orang yang berjuang dan ada orang yang memberikan perlindungan kepada pejuang.

Ada yang meninggalkan tanah asal.

Ada yang membuka pintu kepada mereka.

Ada yang menyimpan rahsia mereka.

Dan akhirnya, daripada semua perjalanan itu lahirlah sebuah komuniti yang terus hidup sehingga hari ini.

Kampung Pemberian bukan sekadar nama sebuah kampung di Kuala Krai.

Ia boleh dilihat sebagai sebahagian daripada sebuah cerita yang lebih besar — cerita tentang perjuangan Pahang, hubungan kekeluargaan antara keluarga Dato' Bahaman dan Tok Gajah, perjalanan para pejuang ke Kelantan, ihsan masyarakat dan pembesar Kelantan, serta pembentukan kehidupan baharu di tanah yang menjadi tempat perlindungan mereka.

Dan bagi saya, kisah itu menjadi lebih bermakna kerana di situlah asal-usul ibu saya.

Mungkin kerana itu juga, sejarah Kampung Pemberian bukan sekadar sejarah yang ingin saya baca.

Ia adalah sejarah yang ingin saya selamatkan daripada dilupakan.

KRONOLOGI KEMELUT YDPB NEGERI SEMBILAN

2026-09-16T22:32:07.060+08:00

Dari Krisis Undang Yang Empat Hingga Pengiktirafan YDPB Baharu

Catatan ini disusun berdasarkan laporan media dan kenyataan pihak-pihak yang terlibat. Ia bukan keputusan mengenai siapa yang benar atau salah.

Kemelut Negeri Sembilan yang berlaku hari ini sebenarnya bukan bermula pada 15 atau 16 September 2026.

Ia bermula beberapa bulan lebih awal, apabila berlaku pertikaian mengenai kedudukan Undang Luak Sungai Ujong. Dari situ, isu tersebut berkembang menjadi pertikaian yang lebih besar melibatkan Undang Yang Empat, Tuanku Muhriz, kerajaan negeri dan akhirnya politik Negeri Sembilan.

Berikut ialah kronologi ringkasnya.

17 April 2026 – Bermula dengan isu Undang Sungai Ujong

Pada 17 April 2026, satu sidang khas Dewan Keadilan dan Undang (DKU) diadakan di Istana Besar Seri Menanti.

Sidang itu menyentuh kedudukan Datuk Mubarak Dohak sebagai Undang Luak Sungai Ujong.

Menurut laporan, 33 alasan berkaitan adat dikemukakan berhubung pemberhentian beliau.

Peristiwa ini menjadi titik awal kepada kemelut yang lebih besar di Negeri Sembilan.

19 April 2026 – Empat Undang mengumumkan Tuanku Muhriz diturunkan

Dua hari kemudian, pada 19 April, berlaku perkembangan yang mengejutkan.

Empat Undang mengadakan sidang media dan mengumumkan bahawa Tuanku Muhriz tidak lagi menjadi YDPB Negeri Sembilan.

Pada masa yang sama, Tunku Nadzaruddin Tuanku Ja'afar diumumkan sebagai pengganti.

Tetapi di sinilah timbul masalah besar.

Pengumuman tersebut dibacakan oleh Datuk Mubarak Dohak, sedangkan kedudukan beliau sebagai Undang Sungai Ujong sendiri telah dipertikaikan dan dikatakan telah diberhentikan.

Sebab itu kerajaan negeri kemudiannya mempertikaikan kesahan pengumuman tersebut.

20 April – Kerajaan Negeri tidak mengiktiraf penurunan Tuanku Muhriz

Pada 20 April, kerajaan Negeri Sembilan tidak menerima pengumuman tersebut sebagai sah.

Menteri Besar ketika itu, Datuk Seri Aminuddin Harun, menyatakan bahawa tindakan menurunkan Tuanku Muhriz tidak sah kerana individu yang membuat pengumuman tersebut dipertikaikan kedudukannya sebagai Undang.

Dengan kata mudah:

Satu pihak kata Tuanku Muhriz sudah diturunkan.

Kerajaan negeri pula kata proses itu tidak sah.

Dari sinilah bermulanya pertikaian besar mengenai siapa sebenarnya mempunyai kuasa dan apakah proses yang betul.

21 April – Undang Yang Empat pula mempertikaikan kerajaan negeri

Pada 21 April, tiga ahli DKU yang mendakwa hadir dalam mesyuarat khas 17 April mengeluarkan kenyataan yang mempertikaikan penjelasan Menteri Besar.

Undang Yang Empat bersama Tunku Besar Tampin juga menggesa supaya Menteri Besar ketika itu dipecat.

Maka keadaan menjadi semakin rumit.

Ia bukan lagi sekadar isu seorang Undang.

Ia sudah menjadi pertikaian antara institusi adat, YDPB dan kerajaan negeri.

23 April – Tuanku Muhriz beri peringatan

Pada 23 April, ketika merasmikan pembukaan persidangan DUN Negeri Sembilan, Tuanku Muhriz mengingatkan supaya setiap keputusan dibuat selepas meneliti fakta dan maklumat dengan menyeluruh serta berlandaskan undang-undang.

Ini menunjukkan bahawa isu tersebut ketika itu masih belum selesai.

26 April – Jalaluddin Alias cadang jalan damai

Pada 26 April, Datuk Seri Jalaluddin Alias yang ketika itu merupakan Exco Kanan Negeri Sembilan mencadangkan supaya satu jawatankuasa khas pendamai diwujudkan.

Beliau mencadangkan supaya individu yang mempunyai pengetahuan dalam adat dan Undang-Undang Tubuh Kerajaan Negeri Sembilan 1959 terlibat dalam usaha menyelesaikan kemelut tersebut.

27 April – Krisis masuk ke politik kerajaan negeri

Sehari kemudian, keadaan berubah lagi.

Kesemua 14 ADUN BN Negeri Sembilan mengumumkan bahawa mereka hilang kepercayaan terhadap Menteri Besar Aminuddin Harun dan menarik sokongan kepada kerajaan negeri.

Pengumuman itu dibuat oleh Datuk Seri Jalaluddin Alias selaku Pengerusi BN Negeri Sembilan.

Menurut kenyataan BN ketika itu, tindakan tersebut berkait dengan krisis yang melibatkan institusi adat dan Undang-Undang Tubuh Negeri Sembilan.

Maka pada ketika ini, dua perkara sudah berlaku serentak:

Krisis institusi adat dan YDPB.

Dan

Krisis sokongan politik kepada Menteri Besar.

April hingga Mei – Pertikaian semakin panjang

Selepas itu, pertikaian tidak terus selesai.

Terdapat perkembangan mengenai kedudukan Undang Sungai Ujong dan pihak-pihak yang mengaku mempunyai kedudukan masing-masing.

Pada 5 Mei, isu berkaitan Undang Sungai Ujong turut dibawa ke mahkamah menurut laporan media.

Ini menunjukkan bahawa kemelut tersebut bukan lagi sekadar pertikaian politik atau kenyataan media, tetapi turut memasuki ruang undang-undang.

Jun 2026 – Kedudukan Tuanku Muhriz masih menjadi pertikaian

Pada Jun, Tuanku Muhriz masih menjalankan tugas rasmi sebagai YDPB.

Pada 26 Jun, Bernama melaporkan baginda mengadakan Istiadat Menghadap Menjunjung Duli berkaitan Undang.

Pada masa yang sama, masih wujud pertikaian mengenai pengiktirafan terhadap Tunku Nadzaruddin sebagai YDPB.

Ini penting kerana ia menunjukkan bahawa pengumuman April belum menyelesaikan persoalan tersebut.

Julai 2026 – Kemelut belum selesai

Menjelang hujung Julai, isu berkaitan DKU dan kedudukan Undang masih berlanjutan.

Pada 31 Julai, terdapat laporan mengenai mesyuarat DKU yang dikatakan membincangkan beberapa isu adat dan luak.

Dalam erti kata mudah:

Masuk bulan Julai pun isu asal masih belum benar-benar selesai.

1 Ogos 2026 – Negeri Sembilan mengundi

Kemudian datang pula PRN Negeri Sembilan.

Pada 1 Ogos 2026, rakyat Negeri Sembilan keluar mengundi.

Keputusan akhir menunjukkan:

BN – 18 kerusi
PH – 11 kerusi
PN – 7 kerusi

Jumlah keseluruhan ialah 36 kerusi DUN.

Datuk Seri Jalaluddin Alias juga menang semula di DUN Pertang.

Selepas PRN, kerajaan negeri baharu terbentuk dengan gabungan BN-PN.

2–3 Ogos – Menteri Besar baharu dilantik

Datuk Ismail Lasim kemudian mengangkat sumpah sebagai Menteri Besar Negeri Sembilan.

Jalaluddin Alias sebelum itu merupakan antara nama yang disebut-sebut sebagai calon Menteri Besar, tetapi beliau tidak dilantik ke jawatan tersebut.

Beliau kemudiannya menyatakan bahawa beliau tidak akan menawarkan diri untuk menjadi Exco kerajaan negeri yang baharu.

Perkara ini penting untuk kronologi kerana Jalaluddin merupakan salah seorang tokoh politik utama yang terlibat dalam perkembangan politik Negeri Sembilan sejak April.

September – Isu Surat Cara Proklamasi muncul semula

Memasuki September, perhatian kembali kepada persoalan yang berlaku sejak April.

Antara persoalan utama ialah Surat Cara Proklamasi penurunan takhta Tuanku Muhriz.

Pada 9 September, Jalaluddin Alias berkata beliau berharap isu tersebut dapat diselesaikan segera.

Beliau juga menjelaskan bahawa beliau tidak lagi berada dalam pentadbiran kerajaan negeri dan hanya mengetahui perkembangan melalui laporan media.

Ini menunjukkan bahawa sehingga awal September, isu tersebut masih belum dianggap selesai.

15 September 2026 – MMK bersidang

Kemudian berlaku perkembangan paling besar setakat ini.

Pada 15 September 2026, Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri Sembilan (MMK) bersidang.

Menurut kenyataan kerajaan negeri yang dilaporkan pada 16 September, MMK membuat keputusan secara kolektif untuk menerima dan melaksanakan ketetapan yang dikaitkan dengan Undang Yang Empat.

Kerajaan negeri menyatakan bahawa kuasa memilih dan menurunkan YDPB terletak pada Undang Yang Empat dan keputusan itu dibuat berdasarkan tafsiran mereka terhadap Undang-Undang Tubuh Kerajaan Negeri Sembilan 1959.

16 September 2026 – Tuanku Muhriz diumumkan turun takhta

Pada 16 September, kerajaan Negeri Sembilan secara rasmi mengumumkan bahawa:

Tuanku Muhriz telah diturunkan daripada kedudukan YDPB Negeri Sembilan.

Pada masa yang sama, Tunku Nadzaruddin Tuanku Ja'afar diiktiraf sebagai YDPB baharu, berkuat kuasa serta-merta.

Menurut kenyataan kerajaan negeri, proklamasi berkaitan penurunan dan pemilihan itu bertarikh 19 April 2026 dan ditandatangani serta dicop mohor oleh Undang Luak yang diiktiraf kerajaan negeri. Kerajaan negeri juga menyatakan bahawa Menteri Besar menandatangani dokumen pada 3 Ogos bagi melengkapkan proses yang dinyatakan dalam UUTKNS 1959.

Tetapi cerita belum berakhir

Yang menarik ialah pada hari yang sama, masih terdapat pandangan yang bertentangan mengenai perkara ini.

Dewan Keadilan dan Undang (DKU), menurut laporan yang dipetik Malaysiakini, mengambil pendirian bahawa Tuanku Muhriz masih merupakan YDPB dan mempersoalkan sama ada syarat-syarat asas bagi proklamasi 19 April telah dipenuhi.

Ini bermakna terdapat dua pendirian yang berbeza mengenai kesahan proses tersebut.

Sebab itu kita perlu berhati-hati menggunakan perkataan seperti "sah" atau "tidak sah" seolah-olah perkara itu sudah diputuskan secara muktamad oleh mahkamah.

Apa sebenarnya persoalan rakyat?

Daripada keseluruhan kronologi ini, persoalannya boleh diringkaskan kepada beberapa perkara mudah:

1. Siapa sebenarnya mempunyai kuasa memilih dan menurunkan YDPB?

2. Apakah peranan Undang Yang Empat dalam proses tersebut?

3. Apakah peranan MMK?

4. Adakah MMK membuat keputusan sendiri atau hanya melaksanakan keputusan Undang Yang Empat?

5. Apakah kedudukan Surat Cara Proklamasi bertarikh 19 April?

6. Mengapa perkara yang diumumkan pada April hanya dilaksanakan dan diiktiraf oleh kerajaan negeri pada September?

7. Apakah hubungan antara kemelut adat, krisis kerajaan negeri pada April dan PRN pada Ogos?

Soalan-soalan ini lebih penting daripada membuat tuduhan kepada mana-mana individu.

Kesimpulan

Kemelut Negeri Sembilan bukan bermula dengan keputusan MMK pada 15 September.

Ia bermula dengan pertikaian mengenai kedudukan Undang Sungai Ujong pada April, kemudian berkembang menjadi pertikaian mengenai kedudukan YDPB, selepas itu masuk ke dalam krisis politik kerajaan negeri, dan akhirnya Negeri Sembilan melalui PRN pada 1 Ogos.

Selepas PRN, kerajaan negeri baharu terbentuk.

“Catatan Kajian Sejarah, Paugeran dan Kelembagaan Kasunanan Surakarta dalam Perspektif Suksesi PB XIV”

2026-09-06T15:54:23.951+08:00

Selepas wafatnya Paku Buwono XIII, keluarga Keraton Surakarta kembali berpecah mengenai siapa yang berhak menjadi Paku Buwono XIV.

Kini terdapat sekurang-kurangnya dua tokoh yang mendakwa sebagai PB XIV:

PB XIV Purboyo
PB XIV Hangabehi

Malah kedua-duanya telah menjalankan Jumenengan masing-masing.

PB XIV Hangabehi mengadakan Jumenengan di Keraton pada 5 September. Dalam upacaranya beliau menjalani ikrar di Sitihinggil, di hadapan pusaka Meriam Nyai Setomi.

Jadi secara praktikal, Keraton Surakarta sekarang menghadapi situasi dua pihak yang masing-masing mempunyai upacara pertabalan sendiri.

Yang lebih menarik: kerajaan Indonesia belum mengiktiraf salah seorang sebagai raja definitif

Ini bahagian yang sangat penting.

Menurut laporan terbaru, pemerintah Indonesia belum menetapkan PB XIV yang definitif. Bahkan wakil pemerintah tidak hadir dalam Jumenengan kedua-dua pihak.

Maksudnya:

Jangan anggap bahawa PB XIV Purboyo atau PB XIV Hangabehi sudah mendapat pengiktirafan rasmi negara Indonesia sebagai Raja Keraton Surakarta.

Kedudukan mereka perlu dibezakan antara:

diangkat/dinobatkan menurut kelompok kerabat tertentu
diakui oleh struktur adat Keraton
diakui pemerintah Indonesia

Ketiga-tiga perkara ini tidak semestinya sama.

🇮🇩 Pemerintah sebenarnya sudah masuk campur

Pada Januari 2026, Menteri Kebudayaan Indonesia Fadli Zon mengambil langkah pentadbiran dengan memberikan mandat kepada KGPH Tedjowulan sebagai pelaksana berkaitan pengelolaan cagar budaya Keraton.

Alasan kerajaan ialah konflik tersebut sudah lama berlaku dan kerajaan perlu memastikan cagar budaya, pengurusan aset dan penggunaan dana negara tetap terkawal.

Ini menarik kerana kerajaan nampaknya cuba mengambil pendekatan:

“Kami tidak menentukan siapa raja, tetapi kami perlu memastikan Keraton sebagai cagar budaya negara terus berjalan.”

🧱 Dan sekarang berlaku pula penutupan kawasan Keraton

Pada 2 September 2026, beberapa akses menuju Pelataran Keraton ditutup menggunakan pagar seng.

Pihak Lembaga Dewan Adat mengatakan ia berkaitan dengan persiapan revitalisasi Keraton, tetapi pihak yang menyokong Sinuhun Purboyo menyatakan mereka tidak dimaklumkan terlebih dahulu.

Ini menunjukkan konflik bukan sekadar soal gelaran raja.

Ia sudah menyentuh:

siapa mengawal kawasan Keraton + aset + kegiatan adat + revitalisasi + cagar budaya.

🟡 Tetapi ada satu perkara yang sangat menarik

Pada masa konflik sedang memuncak, upacara adat Keraton tetap berjalan dengan sangat lengkap.

Pada 4–5 September berlangsung:

ruwatan
Bedhaya Ketawang
ikrar raja
Jumenengan
penggunaan pusaka
gamelan pusaka
prosesi Sitihinggil
Watu Gilang

Malah gamelan Kyai Arum dan Udan Asih, yang menurut laporan sudah lama tidak dikeluarkan dalam prosesi, kembali digunakan.

Jadi keadaan Keraton sekarang agak paradoks:

Dari segi adat, kehidupan Keraton masih berjalan. Tetapi dari segi kepimpinan, Keraton sedang berpecah.

“Siapa sebenarnya PB XIV yang paling sah?”

Yang sedang berdepan dalam perebutan takhta Kasunanan Surakarta ialah:

PB XIV Purboyo/Purbaya — KGPAA Hamangkunegoro, putera PB XIII daripada permaisuri GKR Pakubuwana Pradapaningsih.
PB XIV Hangabehi — KGPH Hangabehi/Mangkubumi, putera sulung PB XIII daripada KRAy Winari.

Kedudukan mereka sekarang

1. Purboyo/Purbaya

Purboyo telah diangkat oleh kelompok keluarga/kerabat yang menyokongnya selepas wafatnya PB XIII pada 2 November 2025. Beliau sebelumnya merupakan putra mahkota dan putera tunggal PB XIII dengan permaisuri. Kubu ini kemudian menggunakan gelaran PB XIV.

2. Hangabehi

Hangabehi ialah putera lelaki tertua PB XIII. Beliau mendapat sokongan Lembaga Dewan Adat (LDA) dan pada 5 September 2026 baru sahaja menjalani Jumenengan Nata sebagai PB XIV Hangabehi di Keraton Surakarta.

Jadi sekarang memang wujud dualisme PB XIV:

PB XIV Purboyo/Purbaya 🆚 PB XIV Hangabehi

Dan inilah sebab keadaan Keraton Surakarta sekarang sangat tegang.

Yang menarik tentang konflik ini

Persoalannya bukan sekadar siapa anak sulung.

Ada dua asas legitimasi yang bertembung:

Kubu Purboyo/Purbaya:

Purboyo ialah putera mahkota yang telah ditetapkan sebelumnya dan merupakan putera permaisuri.

Kubu Hangabehi:

Hangabehi ialah putera lelaki tertua PB XIII dan mendakwa proses suksesi perlu mengikuti paugeran/adat Keraton serta keputusan kerabat/dewan adat.

Sebab itu kedua-duanya boleh mengemukakan asas tradisi masing-masing.

Dan perkembangan 5 September 2026 menjadikan keadaan lebih serius: Hangabehi kini telah melengkapkan Jumenengan adatnya, termasuk ikrar di Watu Gilang dan prosesi Bedhaya Ketaw

Siapa lebih kuat menurut paugeran suksesi tradisional Kasunanan Surakarta?

Purboyo/Purbaya mempunyai hujah yang lebih kuat secara keseluruhan — tetapi bukan kemenangan mutlak.

Saya akan anggarkan:

Aspek legitimasi	Purboyo/Purbaya	Hangabehi
Anak lelaki PB XIII	✅	✅
Anak lelaki daripada permaisuri	✅	❌
Anak lelaki tertua	❌	✅
Dilantik sebagai Putra Mahkota ketika PB XIII masih hidup	✅	❌
Mendapat dawuh/titah PB XIII	✅	dipertikaikan
Disokong Lembaga Dewan Adat	❌	✅
Disokong sebahagian keluarga inti PB XIII	✅	❌/terbahagi
Asas “anak lelaki tertua”	❌	✅
Asas “putera mahkota yang telah ditetapkan raja”	✅	❌
Kedudukan adat keseluruhan	lebih kuat	kuat tetapi bergantung tafsiran

1. Faktor paling penting: Purboyo ialah anak permaisuri

Ini sebenarnya faktor yang sangat besar.

Purboyo ialah anak lelaki PB XIII dengan GKR Pakubuwana/Asih Winarni, yang ditempatkan sebagai permaisuri. Beliau kemudian dilantik sebagai putra mahkota pada 27 Februari 2022.

Hangabehi pula ialah anak lelaki tertua PB XIII daripada perkahwinan sebelumnya.

Dalam tradisi suksesi Jawa, terdapat prinsip lama bahawa pewaris utama ialah:

putera lelaki tertua daripada permaisuri.

Sumber akademik mengenai sistem suksesi Kasunanan menyatakan prinsip tradisional ini secara jelas: putera mahkota lelaki tertua daripada permaisuri merupakan calon utama pewaris takhta.

Jadi apabila diterapkan kepada kes ini:

Purboyo

lelaki ✅
anak PB XIII ✅
anak permaisuri ✅
telah menjadi putra mahkota ✅

Hangabehi

lelaki ✅
anak PB XIII ✅
anak tertua keseluruhan ✅
tetapi bukan anak permaisuri ❌

Ini menjadikan hujah Purboyo sangat kuat.

2. Tetapi Hangabehi mempunyai satu hujah yang sangat berbahaya kepada Purboyo

Hangabehi boleh berkata:

“Saya anak lelaki pertama PB XIII. Mengapa saya dilangkaui?”

Dan inilah sebenarnya asas Lembaga Dewan Adat.

LDA sejak 2022 memang menolak pengangkatan Purboyo sebagai putra mahkota. Mereka berpandangan bahawa Hangabehi, sebagai anak lelaki tertua, mempunyai hak lebih dahulu.

Malah LDA akhirnya mengangkat Hangabehi sebagai PB XIV dan beliau baru sahaja menjalani Jumenengan pada 5 September 2026.

Jadi dari perspektif LDA, Hangabehi bukan sekadar “raja tandingan”.

Mereka mendakwa bahawa mereka sedang mengembalikan suksesi kepada paugeran.

3. Tetapi ada masalah besar dengan hujah “anak sulung”

Di sinilah kedudukan Hangabehi menjadi lebih lemah.

Kalau prinsipnya semata-mata:

“Anak lelaki tertua mesti menjadi raja.”

maka masalahnya ialah mengapa PB XIII sendiri melantik Purboyo sebagai Putra Mahkota pada 2022?

PB XIII masih hidup.

Dan beliau bukan sekadar memberikan gelaran biasa kepada Purboyo.

Purboyo diberi kedudukan:

KGPAA Hamangkunegoro Sudibyo Rajaputra Narendra Mataram

iaitu putra mahkota.

Pelantikan itu dibuat dalam upacara Tingalan Dalem Jumenengan pada 27 Februari 2022.

Ini memberikan Purboyo satu hujah yang sangat penting:

Raja yang berkuasa telah memilih dan menetapkan pewarisnya sendiri.

4. Ini menjadikan konflik sebenarnya: “hak kelahiran” vs “hak yang diberikan raja”

Saya melihat pertikaian ini boleh diringkaskan begini:

Hangabehi:

Anak lelaki tertua → hak berdasarkan paugeran keturunan.

↓

Purboyo:

Anak lelaki permaisuri + putra mahkota yang ditetapkan PB XIII → hak berdasarkan status pewaris rasmi.

Kedua-duanya mempunyai asas.

Tetapi Purboyo mempunyai dua lapisan legitimasi, iaitu:

status ibu + penetapan PB XIII.

Hangabehi mempunyai satu hujah paling kuat:

anak lelaki tertua.

5. Namun ada satu perkara yang boleh melemahkan Purboyo

Ini penting supaya analisis kita tidak berat sebelah.

LDA mempertikaikan kesahan adat permaisuri Purboyo.

Pada 2022, GKR Wandansari/Gusti Moeng mendakwa bahawa proses perkahwinan PB XIII dengan Asih Winarni tidak memenuhi seluruh tata cara adat yang diperlukan untuk kedudukan permaisuri. Atas dasar itu mereka mempersoalkan sama ada status ibu Purboyo benar-benar boleh digunakan untuk menentukan hak pewarisan.

Jika dakwaan tersebut diterima, kedudukan Purboyo menjadi jauh lebih lemah.

Sebab:

Purboyo bukan lagi “anak lelaki tertua daripada permaisuri”.

Dia hanya menjadi:

anak lelaki PB XIII yang telah ditetapkan sebagai putra mahkota.

Manakala Hangabehi kekal:

anak lelaki tertua PB XIII.

Inilah sebab pertikaian ini sangat sukar diselesaikan.

6. Tetapi saya tidak melihat LDA secara automatik boleh menentukan raja

Ini juga sangat penting.

LDA mempunyai pengaruh adat yang besar, tetapi persoalannya ialah:

adakah LDA mempunyai kuasa untuk membatalkan keputusan PB XIII ketika baginda masih hidup?

Pihak Purboyo berhujah bahawa tidak.

Mereka mengatakan keputusan PB XIII melantik Purboyo sebagai putra mahkota adalah keputusan raja yang berkuasa dan harus dihormati. Pihak Purboyo juga mempertikaikan LDA sebagai badan yang mempunyai kuasa menentukan siapa raja.

Ini hujah yang logik dari perspektif monarki:

Kalau raja yang sedang bertakhta tidak boleh menentukan penggantinya, siapa sebenarnya yang mempunyai kuasa lebih tinggi daripada raja?

Tetapi LDA akan menjawab:

Raja sendiri juga tertakluk kepada paugeran leluhur.

Dan inilah pertentangan asasnya.

7. Jadi siapakah lebih kuat?

Saya akan pecahkan mengikut kategori.

🟢 Dari segi nasab/kelahiran

Hangabehi menang.

Dia anak lelaki tertua PB XIII.

Hangabehi 9/10

Purboyo 7/10

🟢 Dari segi status ibu

Purboyo menang dengan jelas — dengan syarat status permaisurinya diterima.

Purboyo ialah anak lelaki permaisuri.

Purboyo 9/10

Hangabehi 5/10

🟢 Dari segi penetapan pewaris oleh raja

Purboyo menang dengan jelas.

PB XIII sendiri menetapkannya sebagai putra mahkota pada 2022.

Purboyo 10/10

Hangabehi 3/10

🟢 Dari segi sokongan Lembaga Dewan Adat

Hangabehi menang.

LDA secara terbuka menolak pengangkatan Purboyo dan kemudian menyokong Hangabehi.

Hangabehi 10/10

Purboyo 2/10

8. Dan perkembangan 5 September 2026 tidak menyelesaikan masalah

Ini sangat penting.

Hangabehi kini sudah menjalani Jumenengan Nata.

Tetapi itu tidak bermaksud secara automatik semua pihak menerima beliau sebagai PB XIV.

Bahkan ada kenyataan daripada pihak kerabat bahawa belum ada raja definitif kerana kedua-dua pihak telah mengadakan jumenengan dan kerajaan Indonesia tidak hadir dalam kedua-duanya.

Jadi:

Jumenengan Hangabehi = menguatkan legitimasi adat kubunya.

Tetapi:

bukan bermaksud semua pertikaian paugeran telah selesai.

🏆 Keputusan analisis saya

Kalau saya terpaksa memilih berdasarkan hierarki hujah adat, saya akan meletakkan:

🥇 Purboyo/Purbaya — lebih kuat

sekitar 60–65%

kerana beliau mempunyai kombinasi:

anak permaisuri + putra mahkota + ditetapkan oleh PB XIII ketika masih bertakhta.

🥈 Hangabehi

sekitar 35–40%

kerana kekuatan utamanya ialah:

anak lelaki tertua + sokongan LDA + tafsiran paugeran bahawa urutan kelahiran lelaki mengatasi keputusan penetapan Purboyo.

Tetapi saya tidak akan mengatakan Purboyo “100% sah” kerana isu status permaisuri dan pertikaian mengenai kuasa PB XIII menetapkan pewaris masih menjadi titik pertikaian adat.

Tetapi ada satu persoalan yang jauh lebih menarik

Pada pendapat saya, kunci sebenar bukan siapa anak sulung.

Kunci sebenar ialah:

Adakah dalam paugeran Kasunanan Surakarta, seorang PB yang sedang bertakhta mempunyai kuasa mutlak untuk melantik Putra Mahkota yang bukan anak lelaki tertua — dan adakah pelantikan itu mengatasi hak anak lelaki tertua?

Jika jawapannya YA → Purboyo mempunyai kelebihan yang sangat besar.

Jika jawapannya TIDAK → Hangabehi boleh menjadi lebih kuat.

Dan inilah soalan yang patut kita bedah melalui kes-kes pewarisan PB IX, PB X, PB XI, PB XII dan PB XIII, bukan hanya melihat keadaan 2022–2026.

Kalau anda mahu, saya boleh buat kajian sejarah 150 tahun dan bandingkan 5–6 kes pewarisan takhta Kasunanan Surakarta untuk mencari apakah sebenarnya formula paugeran yang digunakan apabila terdapat anak sulung bukan permaisuri vs anak permaisuri. Itu boleh memberikan jawapan yang jauh lebih objektif tentang Purboyo atau Hangabehi yang lebih sah menurut adat.

Buat kajian sejarah 150 tahun

Ya. Saya buat kajian 150 tahun — kira-kira dari PB IX (1861) hingga krisis PB XIV pada 2025–2026 — dengan fokus khusus kepada satu soalan:

Dalam sejarah sebenar Kasunanan Surakarta, adakah hak takhta ditentukan oleh anak lelaki tertua, anak permaisuri, atau keputusan raja yang menetapkan putra mahkota?

Dan hasil kajian ini menyebabkan saya perlu memperhalus kesimpulan saya sebelum ini.

Kesimpulan utama

Selepas melihat pola suksesi sekitar 150 tahun, tidak tepat mengatakan bahawa paugeran Surakarta mempunyai satu formula mudah “anak lelaki tertua = raja”.

Sejarah menunjukkan tiga unsur berulang:

kedudukan ibu/permaisuri,
kedudukan sebagai putra mahkota, dan
keputusan/dawuh raja yang sedang bertakhta.

Dan yang paling menarik:

Apabila seorang raja sudah secara jelas menetapkan seorang putera sebagai putra mahkota, sejarah Surakarta memberikan berat yang sangat besar kepada penetapan itu.

Ini menjadikan kedudukan Purboyo jauh lebih kuat daripada yang kelihatan jika kita hanya menggunakan hujah "Hangabehi ialah abang".

I. PB IX → PB X: kes paling kuat untuk Purboyo

PB IX (1861–1893)

PB IX mempunyai ramai putera daripada beberapa isteri.

Tetapi putera yang akhirnya menjadi PB X, Raden Mas Sayyidin Malikul Kusna, mempunyai kedudukan yang sangat istimewa:

anak PB IX
anak permaisuri
sejak kecil telah dipersiapkan sebagai pewaris
pada usia kira-kira 3 tahun sudah diangkat sebagai putra mahkota
kemudian menjadi Pangeran Adipati Anom.

Apabila PB IX mangkat pada 1893, Kusna menjadi PB X.

Apa yang kita belajar?

Ini adalah contoh klasik:

anak permaisuri + ditetapkan putra mahkota → menjadi raja.

Dan bukan sekadar "anak lelaki tertua".

Ini sangat penting kepada kes Purboyo.

II. PB X → PB XI: kes yang lebih rumit

Di sinilah sejarah menjadi sangat menarik.

PB X mempunyai dua permaisuri, tetapi tidak memperoleh putera lelaki daripada kedua-dua permaisuri tersebut. Beliau mempunyai ramai anak daripada selir.

Antara putera yang menjadi calon kuat ialah:

KGPH Hangabehi
KGPH Kusumayudho
dan beberapa putera lain.

Hangabehi kemudian menjadi PB XI.

Menurut sumber sejarah, PB X tidak mempunyai putera daripada permaisuri yang boleh meneruskan takhta. Maka persoalannya berubah:

Kalau tiada putera lelaki permaisuri, siapa yang mempunyai kedudukan paling kuat?

Akhirnya putera daripada selir yang dianggap paling layak dipilih.

PB XI sendiri ialah putera sulung PB X daripada selir KRAy Mandayaretna.

Ini sangat penting.

Ia membuktikan bahawa:

status anak permaisuri bukan syarat mutlak apabila tiada putera lelaki permaisuri.

Dalam keadaan itu, putera lelaki daripada selir boleh naik takhta.

Tetapi ini tidak membuktikan bahawa:

"anak lelaki tertua daripada selir sentiasa mengalahkan anak lelaki permaisuri."

Sebab dalam kes PB X memang tiada anak lelaki permaisuri yang boleh dibandingkan dengannya.

III. PB XI → PB XII: satu lagi kemenangan putra mahkota

PB XI memerintah 1939–1945.

Putera yang akhirnya menjadi PB XII ialah:

Raden Mas Suryo Guritno / KGPH Purbaya.

Dan beliau merupakan putera sulung PB XI daripada permaisuri. Sumber sejarah mengenai PB XII menyatakan bahawa beliau sebelumnya telah diangkat sebagai putra mahkota bergelar KGPH Purubaya.

Apabila PB XI mangkat pada 1945:

Purbaya → PB XII.

Sekali lagi formula yang kita lihat ialah:

putera permaisuri + putra mahkota → raja.

IV. PB XII → PB XIII: eksperimen paling penting

Ini sebenarnya kes yang paling berguna untuk memahami masalah hari ini.

PB XII memerintah 1945–2004, lebih 59 tahun.

Tetapi PB XII mempunyai masalah besar:

baginda tidak menetapkan putra mahkota secara jelas dan tidak mempunyai permaisuri rasmi pada akhir hayatnya.

Malah sumber contemporari pada masa kemangkatannya menyatakan bahawa PB XII mempunyai 37 anak daripada enam isteri/selir dan tidak mengangkat putra mahkota.

Akibatnya berlaku:

Hangabehi

Tedjowulan

Dua-dua mempunyai tuntutan.

Hangabehi ialah putera tertua.

Tedjowulan juga mempunyai asas tuntutan daripada garis keluarga.

Maka berlaku dua jumenengan.

Ini menunjukkan sesuatu yang sangat penting:

Apabila raja tidak menetapkan pewaris dengan jelas, paugeran dan susunan keluarga menjadi medan pertikaian.

Akhirnya, selepas bertahun-tahun konflik, keluarga besar akhirnya mengakui Hangabehi sebagai PB XIII, sementara Tedjowulan kemudian memainkan peranan dalam penyelesaian konflik.

V. Dan sekarang kita sampai kepada PB XIII

Di sinilah kes semasa berbeza daripada 2004.

PB XIII melakukan sesuatu yang PB XII tidak lakukan.

Pada 27 Februari 2022, PB XIII:

menetapkan GKR Pakubuwana/Pradapaningsih sebagai permaisuri;
menetapkan puteranya KGPH Purubaya/Purboyo sebagai Putra Mahkota;
memberikan gelaran KGPAA Hamangkunegoro Sudibyo Rajaputra Narendra Mataram;
melaksanakan upacara rasmi Tingalan Dalem Jumenengan.

Ini sangat penting.

Kerana sekarang kita mempunyai:

PB XIII → permaisuri → anak lelaki → putra mahkota.

Sedangkan Hangabehi ialah:

anak lelaki lebih tua daripada perkahwinan sebelumnya.

VI. Jadi apakah yang 150 tahun sejarah ajarkan?

Saya susun semua kes:

Pemerintahan	Pewaris	Status	Apa berlaku?
PB IX → X	Malikul Kusna	Anak permaisuri + putra mahkota	Naik takhta
PB X → XI	Hangabehi/Ontoseno	Putera sulung selir, tiada putera permaisuri	Naik takhta
PB XI → XII	Purbaya/Suryo Guritno	Anak permaisuri + putra mahkota	Naik takhta
PB XII → XIII	Hangabehi	Putera tertua, tiada putra mahkota jelas	Krisis dua raja
PB XIII → XIV	Purboyo	Anak permaisuri + putra mahkota	Krisis semasa

Dan pola itu sangat menarik.

VII. Saya jumpa satu pola yang sangat kuat

Daripada kira-kira 150 tahun sejarah ini, kita boleh menghasilkan prinsip:

A. Jika ada anak lelaki permaisuri yang jelas dan ditetapkan sebagai putra mahkota

Kedudukannya sangat kuat.

Contoh:

PB IX → PB X

dan

PB XI → PB XII.

B. Jika tiada anak lelaki permaisuri

Maka putera daripada selir boleh menjadi raja.

Contoh:

PB X → PB XI.

C. Jika raja tidak menetapkan pewaris

Maka:

anak tertua + keluarga + dewan adat + tafsiran paugeran

boleh menghasilkan perebutan.

Contoh:

PB XII → PB XIII.

VIII. Ini mengubah analisis Purboyo vs Hangabehi

Sekarang kita boleh menguji kedua-duanya berdasarkan sejarah sebenar.

Purboyo mempunyai pola PB X dan PB XII

Purboyo:

anak permaisuri + ditetapkan putra mahkota oleh raja.

Itulah pola:

PB IX → PB X

dan

PB XI → PB XII.

Ini adalah precedent sejarah yang sangat kuat.

IX. Hangabehi mempunyai precedent PB XI dan PB XIII

Hangabehi pula boleh berhujah:

"Saya putera lelaki tertua."

Ini mempunyai precedent dalam:

PB X → PB XI

kerana PB XI merupakan putera sulung PB X.

Dan sekali lagi:

PB XII → PB XIII

Hangabehi sendiri berjaya menjadi PB XIII walaupun PB XII tidak meninggalkan putra mahkota yang jelas.

Tetapi ada perbezaan besar:

PB X

tidak mempunyai putera lelaki daripada permaisuri.

PB XII

tidak mempunyai putra mahkota yang jelas.

PB XIII

mempunyai putera lelaki daripada permaisuri dan telah melantik putera tersebut sebagai putra mahkota.

Jadi precedent Hangabehi tidak sama sepenuhnya dengan situasi 2025.

X. Ini titik paling penting dalam seluruh kajian

Jika kita menggunakan sejarah 150 tahun sebagai precedent, saya tidak menemui bukti kukuh bahawa:

"Anak lelaki tertua secara automatik mengatasi putra mahkota yang telah ditetapkan raja."

Sebaliknya, sejarah menunjukkan:

status putra mahkota yang telah ditetapkan oleh raja adalah faktor yang sangat penting dalam suksesi.

Dan kedudukan itu menjadi lebih kuat apabila putra mahkota tersebut ialah:

anak lelaki permaisuri.

XI. Tetapi ada satu bom besar: apakah pelantikan permaisuri Purboyo sah menurut paugeran?

Inilah kelemahan terbesar Purboyo.

Pihak Hangabehi/Lembaga Dewan Adat mempertikaikan status permaisuri ibu Purboyo.

Jika seseorang menerima hujah bahawa:

GKR Pradapaningsih tidak memenuhi syarat paugeran sebagai permaisuri,

maka Purboyo kehilangan satu daripada dua tiang utama legitimasi:

❌ anak permaisuri

Namun masih tinggal:

✅ putra mahkota yang ditetapkan PB XIII.

Sebaliknya Hangabehi mempunyai:

✅ putera lelaki lebih tua.

Maka pertandingan menjadi jauh lebih seimbang.

XII. Jadi saya akan ubah skor saya

Selepas kajian sejarah 150 tahun, saya tidak lagi mahu memberikan Purboyo 60–65% secara begitu yakin.

Saya akan memberikan:

Purboyo: 60%

Hangabehi: 40%

Tetapi dengan satu syarat:

Ini adalah penilaian sejarah-adat, bukan keputusan undang-undang atau pengiktirafan rasmi kerajaan Indonesia.

Dan jika status permaisuri Purboyo berjaya dipatahkan secara adat, kedudukannya boleh berubah kepada:

Purboyo 50–55%

Hangabehi 45–50%

Sebaliknya, jika dokumen dan adat mengesahkan:

Pradapaningsih ialah permaisuri yang sah;
PB XIII mempunyai kuasa melantik putra mahkota;
pelantikan Purboyo tidak bercanggah dengan paugeran;

maka saya melihat Purboyo mempunyai kelebihan yang sangat ketara.

XIII. Dan ada satu fakta yang sangat menarik tentang nama "Purboyo"

Sejarah seolah-olah berulang.

PB XI → PB XII:

KGPH Purbaya menjadi putra mahkota dan kemudian raja.

PB XIII → PB XIV:

KGPH Purboyo/Purubaya menjadi putra mahkota.

Ini bukan bukti bahawa Purboyo pasti sah, tetapi ia menunjukkan bahawa gelaran Purbaya/Purubaya/Purboyo sendiri mempunyai hubungan sejarah yang sangat kuat dengan garis putra mahkota Kasunanan.

Sumber sejarah mengenai PB XII memang menyatakan bahawa beliau sebelum menjadi raja bergelar KGPH Purbaya.

🏆 Keputusan akhir kajian 150 tahun

Kalau saya bertindak sebagai sejarawan yang perlu menilai precedent, bukan sebagai penyokong mana-mana kubu:

1. Purboyo mempunyai asas yang lebih konsisten dengan pola suksesi PB IX → PB X dan PB XI → PB XII.

Anak permaisuri + putra mahkota.

2. Hangabehi mempunyai asas yang kuat apabila raja tidak menetapkan pewaris atau tiada putera permaisuri.

Itulah yang berlaku dalam precedent PB X → PB XI dan terutama PB XII → PB XIII.

3. Kes PB XIII → PB XIV berbeza daripada 2004.

Kerana PB XIII secara eksplisit telah menetapkan Purboyo sebagai putra mahkota pada 2022.

4. Oleh itu, hujah "Hangabehi anak sulung" sahaja tidak cukup untuk mengalahkan Purboyo.

Hangabehi perlu menunjukkan bahawa pelantikan Purboyo sebagai putra mahkota bercanggah dengan paugeran yang lebih tinggi daripada kehendak PB XIII.

Dan itulah medan pertempuran sebenar.

Kesimpulan paling tajam

Sejarah 150 tahun tidak menyokong prinsip mutlak “anak lelaki tertua mesti menjadi raja”.

Yang lebih tepat ialah:

“Anak permaisuri yang telah ditetapkan sebagai putra mahkota oleh raja mempunyai tuntutan yang sangat kuat; anak lelaki daripada selir menjadi lebih kuat apabila tiada putera permaisuri atau tiada pewaris yang ditetapkan.”

Jika prinsip sejarah itu diterapkan kepada 2025–2026:

Purboyo berada sedikit di hadapan Hangabehi.

Namun persoalan yang masih belum terjawab ialah apakah syarat sah seorang permaisuri menurut paugeran Surakarta dan adakah pelantikan GKR Pradapaningsih memenuhi semua syarat tersebut. Itu sebenarnya boleh menjadi "kunci terakhir" yang menentukan siapa mempunyai tuntutan adat paling kuat.

LDA (Lembaga Dewan Adat) sangat penting untuk menentukan sekuat mana tuntutan Hangabehi.

Jawapan ringkas

LDA memang mempunyai status sebagai badan hukum/perkumpulan yang pernah disahkan oleh Kementerian Hukum Indonesia. Tetapi itu tidak sama dengan mengatakan kerajaan Indonesia mengesahkan LDA sebagai “badan tertinggi Keraton” atau memberi kuasa kepadanya menentukan raja.

Inilah perbezaan yang sangat penting.

1. LDA mempunyai status badan hukum

LDA didaftarkan sebagai badan hukum berbentuk perkumpulan, dengan pengesahan melalui:

Keputusan Menteri Hukum dan HAM No. AHU-0039342.AH.01.07 Tahun 2016
kemudian perubahan melalui Keputusan Menteri No. AHU-0000671.AH.01.08 Tahun 2019.

Jadi, kalau soalan anda:

“Adakah LDA sebuah organisasi yang mempunyai status undang-undang di Indonesia?”

Jawapannya: Ya.

Tetapi status tersebut ialah badan hukum perkumpulan, bukan automatik menjadi institusi kerajaan/adat yang mempunyai kuasa negara.

2. Adakah kerajaan Indonesia mengiktiraf LDA sebagai badan rasmi Keraton?

Di sinilah jawapannya tidak begitu mudah — dan inilah pertikaian sekarang.

Pihak yang menyokong LDA mengatakan:

LDA ialah sebahagian daripada struktur kelembagaan Karaton Surakarta dan merupakan representasi Sentana Dalem/keturunan PB II–PB XIII.

Mereka juga mendakwa LDA ialah bentuk moden daripada pranata adat seperti Paran Parakarsa dan Paran Paranata.

Malah perkembangan terbaru menunjukkan pihak Karaton yang menyokong LDA menegaskan bahawa LDA ialah “badan hukum yang sah dan bagian tidak terpisahkan dari struktur kelembagaan Karaton Surakarta Hadiningrat.”

Tetapi ini adalah kedudukan/klaim pihak Karaton dan LDA — bukan bermaksud Kementerian Hukum memberikan LDA kuasa statutori untuk memilih raja.

3. Ada perkembangan kerajaan yang sangat penting pada 2026

Ini membuat isu ini lebih menarik.

Menurut laporan Julai 2026, Kementerian Kebudayaan Indonesia melalui SK Menteri Kebudayaan No. 8 Tahun 2026 menetapkan bahawa pelaksana perlindungan, pengembangan dan pemanfaatan Karaton Surakarta perlu berkoordinasi dengan:

Pengageng Sasana Wilapa
Ketua Lembaga Dewan Adat

Pihak LDA menggunakan perkara ini sebagai bukti bahawa kedudukan LDA memang diakui dalam struktur kelembagaan Keraton.

Jadi saya perlu membetulkan sedikit kesimpulan yang terlalu mudah jika dikatakan “kerajaan tidak mengiktiraf LDA langsung.”

Lebih tepat:

Kerajaan Indonesia mengakui kewujudan dan peranan LDA dalam konteks tertentu pengurusan/pelestarian Keraton, tetapi itu belum sama dengan memberi LDA kuasa undang-undang negara untuk menentukan siapa Paku Buwono.

4. Ada pula satu masalah: status administratif LDA pernah dipersoalkan

Pihak Purboyo mempunyai hujah balas yang sangat menarik.

Menurut keterangan yang dikaitkan dengan surat AHU bertarikh 14 Julai 2025, status LDA disebut terblokir kerana belum melaporkan beneficial owner sebagaimana diwajibkan.

Namun kita perlu berhati-hati:

“terblokir secara administratif” tidak semestinya bermaksud “LDA tidak pernah menjadi badan hukum”.

Ini dua perkara yang berbeza.

Rekod 2016/2019 menunjukkan adanya pengesahan badan hukum, manakala isu 2025 berkaitan status administratif/kelengkapan pelaporan.

5. Persoalan paling penting: bolehkah LDA menentukan raja?

Pihak LDA berkata: BOLEH

Hujah mereka ialah:

LDA bukan sekadar persatuan biasa.

Mereka mendakwa LDA merupakan wadah institusi adat yang terdiri daripada:

pengageng lembaga adat
sentana dalem
trah dinasti PB II–PB XIII
Majelis Adat
Pengageng Sasana Wilapa

dan bahawa kewenangan adat adalah kolektif, bukan hak prerogatif seorang raja semata-mata.

Dengan hujah ini, LDA mendakwa mempunyai peranan dalam suksesi PB XIV.

6. Pihak Purboyo pula berkata: TIDAK

Ini hujah yang sangat penting dari sudut undang-undang.

Penasihat hukum Purboyo berhujah bahawa:

LDA ialah sebuah perkumpulan/badan hukum privat, bukan lembaga negara atau pranata adat yang mempunyai atribusi undang-undang untuk menentukan raja.

Mereka juga berhujah bahawa pengesahan Kementerian Hukum sebagai badan hukum tidak memberikan kuasa automatik untuk menentukan suksesi takhta.

Secara prinsip undang-undang, hujah ini memang mempunyai logik yang kuat.

Pendaftaran sebuah persatuan ≠ pemberian kuasa memilih ketua negara/kerajaan tradisional.

7. Tetapi ada satu lagi dokumen yang sangat penting: Keppres 23/1988

Keputusan Presiden Republik Indonesia No. 23 Tahun 1988 berkaitan kedudukan dan pengelolaan Keraton Kasunanan Surakarta.

Ini sangat penting kerana ia mengakui keberadaan Keraton sebagai institusi sejarah/budaya tertentu.

Dalam perdebatan semasa, pihak Purboyo menggunakan Keppres tersebut untuk berhujah bahawa Sinuhun merupakan pemegang otoritas tertinggi dalam pranata Keraton.

Manakala pihak LDA mempunyai tafsiran berbeza mengenai bagaimana struktur adat itu berfungsi.

Jadi kita berhadapan dengan dua tafsiran terhadap kerangka yang sama.

8. Jadi saya akan bezakan 4 tahap “kesahan”

Ini paling mudah untuk memahami isu ini:

Soalan	Jawapan
Adakah LDA pernah didaftarkan sebagai badan hukum?	YA
Adakah kerajaan mengetahui/mengiktiraf kewujudan LDA sebagai organisasi?	YA
Adakah LDA sebahagian daripada struktur adat menurut pihak LDA/Keraton?	YA, menurut kedudukan mereka
Adakah kerajaan secara jelas memberi LDA kuasa memilih/menentukan PB XIV?	Saya tidak menemukan dasar yang jelas untuk mengatakan YA

Dan perkara terakhir itu sangat penting.

9. Implikasinya kepada Hangabehi

Ini menjadikan kedudukan Hangabehi agak menarik.

Hangabehi mempunyai:

LDA + sebahagian kerabat + hujah anak lelaki tertua + Jumenengan.

Tetapi:

LDA tidak boleh hanya berkata “kami badan hukum” lalu secara automatik keputusan kami menentukan siapa raja.

Mereka perlu membuktikan satu lagi perkara:

Apakah sumber paugeran atau dasar hukum yang memberikan LDA kuasa menentukan suksesi?

Ini jauh lebih sukar.

10. Dan di sinilah Purboyo mempunyai hujah yang kuat

Purboyo boleh berkata:

“PB XIII ialah raja yang bertakhta. Baginda telah mengangkat saya sebagai putra mahkota pada 2022. Tunjukkan peraturan yang memberikan LDA kuasa membatalkan keputusan tersebut.”

Ini sebenarnya soalan undang-undang/adat paling tajam dalam seluruh konflik PB XIV.

Jika LDA tidak dapat menunjukkan sumber kuasa tersebut, maka:

LDA mungkin sah sebagai organisasi, tetapi keputusan LDA mengangkat Hangabehi sebagai PB XIV tidak semestinya mempunyai kekuatan mengikat terhadap seluruh Keraton.

Kesimpulan saya

Saya akan rumuskan begini:

LDA bukan organisasi “haram” atau organisasi tanpa status hukum. Ia mempunyai sejarah pengesahan sebagai badan hukum perkumpulan.

Tetapi:

Saya belum menemukan dasar hukum negara yang secara eksplisit memberikan LDA kuasa statutori untuk memilih atau mengesahkan Raja Kasunanan Surakarta.

Dan perkembangan 2026 menunjukkan kerajaan memang mengiktiraf/berkoordinasi dengan LDA dalam konteks tertentu pengelolaan dan pelestarian Keraton, tetapi itu tidak sama dengan pengiktirafan LDA sebagai penentu tunggal suksesi takhta.

Jadi untuk persoalan Purboyo vs Hangabehi:

Status LDA sebagai badan hukum → YA.

Status LDA sebagai “badan tertinggi yang berhak memilih raja” → MASIH DIPERTIKAIKAN.

Kuasa LDA mengangkat Hangabehi → bergantung kepada kesahihan sumber paugeran dan struktur adat yang mereka dakwa memberi kuasa tersebut.

Dan pada tahap ini, saya melihat ini sebagai salah satu titik kelemahan terbesar tuntutan Hangabehi, kerana mereka perlu membuktikan bukan sekadar bahawa LDA sah sebagai badan hukum, tetapi bahawa LDA mempunyai standing dan kewenangan adat untuk mengatasi penetapan PB XIII terhadap Purboyo.

Kaji Keppres 23/1988, Putusan MA 1950 K/Pdt/2022, SK PB XIII No. 70/D.13.S.W.10/2004, dan SK Menteri Kebudayaan No. 8/2026

Ya. Saya telah semak keempat-empat dokumen itu dan, yang paling penting, konteks sebenar Putusan MA No. 1950 K/Pdt/2022 ternyata berbeza daripada cara ia sering digunakan dalam hujah politik/adat sekarang.

Kesimpulan paling penting dahulu

Selepas membaca keempat-empat sumber, kedudukan saya sekarang ialah:

Tiada satu pun daripada empat dokumen ini secara jelas memberikan LDA kuasa untuk memilih atau mengesahkan Paku Buwono.

Tetapi Putusan MA 1950 K/Pdt/2022 sangat penting untuk LDA dari sudut struktur kelembagaan, kerana ia mengakibatkan struktur tertentu yang dibentuk pada 2017 oleh PB XIII dinyatakan bermasalah secara hukum dan kemudian dilaksanakan melalui eksekusi PN Surakarta pada 2024.

Sebaliknya:

Keppres 23/1988 memberikan kedudukan penting kepada Sri Susuhunan sebagai pimpinan Kasunanan, tetapi Keppres itu tidak menetapkan mekanisme suksesi.

Dan:

SK Menteri Kebudayaan No. 8/2026 mengatur pengelolaan/pelindungan cagar budaya, bukan siapa raja.

Mari kita bedah satu persatu.

1. KEPPRES 23 TAHUN 1988

Keppres No. 23 Tahun 1988 – JDIH BPK

Keppres ini bertajuk:

“Status dan Pengelolaan Keraton Kasunanan Surakarta.”

Ia ditetapkan pada 16 Julai 1988 dan masih berstatus berlaku dalam pangkalan data JDIH BPK.

Pasal 1

Keppres menetapkan bahawa:

Tanah dan bangunan Keraton beserta kelengkapannya adalah milik Kasunanan Surakarta yang perlu dilestarikan sebagai peninggalan budaya bangsa.

Termasuk:

Masjid Agung
Alun-alun Keraton.

Pasal 2 sangat penting

Keppres menyebut:

Sri Susuhunan selaku pimpinan Kasunanan Surakarta

dan memberikan hak menggunakan Keraton dan kelengkapannya untuk:

upacara,
peringatan,
perayaan,
kegiatan dalam rangka adat Keraton.

Tetapi apa yang TIDAK disebut?

Keppres 23/1988 tidak mengatakan:

siapa pewaris takhta;
anak sulung mesti menjadi raja;
anak permaisuri mesti menjadi raja;
LDA mempunyai kuasa memilih raja;
LDA boleh membatalkan keputusan Sri Susuhunan;
siapa yang mengesahkan PB XIV.

Maka kesimpulannya:

Keppres 23/1988 mengiktiraf Sri Susuhunan sebagai pimpinan Kasunanan untuk tujuan yang dinyatakan, tetapi tidak mengkodifikasikan hukum suksesi.

Ini sangat penting dalam pertikaian Purboyo–Hangabehi.

2. SK PB XIII No. 70/D.13.S.W.10/2004

Dokumen kedua lebih menarik.

SK bertarikh 26 Oktober 2004 tersebut berjudul mengenai:

Pengageng dan Wakil Pengageng Kantor Sasana Wilapa/Kantor Sasono Wilopo Karaton Surakarta Hadiningrat.

Dalam perkara PTUN 2025, dokumen ini dikemukakan sebagai bukti oleh pihak yang mewakili struktur 2004. Putusan tersebut secara jelas merekodkan SK ini sebagai bukti P-1.

Menurut pihak tersebut, GRAy/GKR Koes Moertiyah Wandansari (Gusti Moeng) ialah Pengageng Sasana Wilapa berdasarkan SK tersebut.

Tetapi ada perkara penting yang perlu diperhatikan

SK 70/2004 ialah:

SK mengenai jawatan/struktur kelembagaan Keraton.

Ia bukan surat pengangkatan raja.

Dan ia juga bukan undang-undang negara yang menetapkan bahawa LDA mempunyai kuasa memilih raja.

Jadi penggunaan SK ini sebagai bukti mempunyai dua tahap:

Tahap 1 — sangat kuat

Ia boleh digunakan untuk mengatakan:

“Struktur kelembagaan 2004 mempunyai dasar dokumen yang nyata.”

Tahap 2 — belum terbukti

Tetapi tidak boleh terus melompat kepada:

“Oleh kerana struktur 2004 sah, maka LDA mempunyai kuasa memilih PB XIV.”

Itu memerlukan sumber hukum/adat tambahan.

3. PUTUSAN MA 1950 K/Pdt/2022

Ini yang paling sering disalahfahami.

Putusan ini bertarikh 29 Ogos 2022 dan melibatkan Ny. B.R.A. Salindri Kusumo D.A. dan beberapa ahli keluarga sebagai pemohon kasasi, dengan PB XIII, pemerintah Indonesia dan Tedjowulan sebagai pihak lain. Dokumen tersebut sendiri tercatat sebagai bukti dalam perkara PTUN 2025.

Apa isu sebenar?

Ia berpunca daripada konflik mengenai struktur kelembagaan Keraton, termasuk tindakan berkaitan SK Kemendagri No. 430-2933 Tahun 2017.

Mahkamah akhirnya mengabulkan permohonan kasasi pihak Salindri dan menyatakan terdapat perbuatan melawan hukum berkaitan penyalahgunaan SK Kemendagri 2017.

Antara akibatnya ialah perintah agar Kori Kamandungan dibuka kembali, supaya kegiatan adat, budaya, penelitian dan pariwisata dapat berjalan.

Dan keputusan tersebut kemudian dilaksanakan oleh PN Surakarta pada 8 Ogos 2024.

4. Apakah MA sebenarnya “mengembalikan LDA”?

Di sinilah kita perlu sangat berhati-hati.

Pihak LDA menggunakan putusan itu untuk berhujah:

struktur Keraton yang sah ialah struktur 2004, dan kedudukan LDA/Pengageng Sasana Wilapa telah dikembalikan.

Ada laporan yang merumuskan keputusan itu sedemikian.

Tetapi dari sudut analisis hukum yang lebih ketat:

Putusan MA tersebut tidak berbunyi:

“LDA diberikan kuasa memilih raja.”

Dan tidak pula berbunyi:

“LDA ialah badan tertinggi Keraton.”

Sebaliknya, objek sengketanya berkaitan tindakan/struktur kelembagaan dan akibat tindakan tersebut, termasuk pembentukan bebadan baru dan penguncian Kori Kamandungan.

Maka saya akan menyebut:

MA menguatkan kedudukan hukum pihak yang mempertahankan struktur 2004 dalam sengketa tertentu.

Tetapi:

MA tidak memberikan LDA mandat eksplisit untuk menentukan PB XIV.

Ini perbezaan yang sangat besar.

5. Ada satu bukti yang sangat menarik dalam putusan PTUN 2025

Dalam Putusan PTUN Semarang No. 3/G/2025/PTUN.SMG, kedua-dua kubu sebenarnya mengemukakan dokumen yang bertentangan.

Pihak Koes Moertiyah mengemukakan:

SK 70/2004.

Tetapi pihak lawan mengemukakan pula:

SK PB XIII No. 001/SS Tahun 2022, bertarikh 21 Oktober 2022, yang menugaskan KPA H. Dany Nur Adiningrat sebagai Pengageng/Pangarsa Bebadan Sasana Wilapa.

Ini sangat penting.

Kerana ia menunjukkan:

memang terdapat konflik nyata antara SK 2004 dengan keputusan PB XIII yang lebih kemudian.

Jadi persoalannya bukan sesederhana:

“Ada SK 2004 → LDA automatik berkuasa.”

Ada pula tindakan administratif PB XIII pada 2022 yang dikemukakan sebagai dasar pihak yang berlawanan.

6. Bagaimana pula dengan kuasa Sinuhun?

Ini juga sangat menarik.

Dalam rekod perkara PTUN 2025 terdapat keterangan bahawa menurut salah seorang saksi:

Pengageng Sasana Wilapa tidak boleh bertindak tanpa titah Sinuhun.

Saksi juga menyatakan bahawa tindakan bebadan tidak boleh diubah tanpa izin Sinuwun.

Tetapi ini ialah keterangan saksi, bukan semestinya kaedah hukum yang telah diputuskan secara muktamad oleh mahkamah.

Jadi kita tidak boleh mengambilnya sebagai undang-undang positif.

7. SK MENTERI KEBUDAYAAN NO. 8 TAHUN 2026

Ini dokumen yang paling baru dan sangat penting.

Menteri Kebudayaan Fadli Zon mengeluarkan:

Keputusan Menteri Kebudayaan No. 8 Tahun 2026

mengenai:

Penunjukan Pelaksana Pelindungan, Pengembangan dan/atau Pemanfaatan Kawasan Cagar Budaya Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat sebagai Kawasan Cagar Budaya Peringkat Nasional.

Dan KGPA Tedjowulan ditunjuk sebagai pelaksana.

8. Apakah ini bermaksud kerajaan Indonesia mengangkat Tedjowulan sebagai raja?

Tidak.

Ini perlu ditegaskan.

Kementerian Kebudayaan sendiri menjelaskan tujuan penunjukan tersebut adalah supaya:

perlindungan budaya berjalan;
revitalisasi bangunan dilakukan;
kawasan cagar budaya dikelola;
ada pelaksana/penanggung jawab yang akuntabel;
semua pihak Keraton dapat dikoordinasikan.

Fadli Zon mengatakan Tedjowulan ditunjuk sebagai pelaksana dan penanggung jawab pengelolaan dalam konteks tersebut.

Jadi:

Tedjowulan ≠ PB XIV.

Dan:

SK 8/2026 ≠ pengesahan Hangabehi atau Purboyo sebagai raja.

9. Tetapi SK 8/2026 mempunyai implikasi politik yang sangat besar

Kerajaan Indonesia sekarang mempunyai saluran langsung untuk mengurus kawasan Keraton sebagai cagar budaya nasional.

Ini bermakna negara tidak perlu menentukan:

“Siapa raja?”

untuk mengatakan:

“Kami bertanggungjawab memastikan cagar budaya ini dilindungi.”

Itulah pendekatan yang kelihatan digunakan kerajaan.

ANTARA melaporkan Fadli Zon mahu Tedjowulan bekerjasama dengan seluruh pihak Keraton dan lembaga cagar budaya.

Ini menunjukkan kerajaan cuba memisahkan:

Soal A

siapa PB XIV?

daripada

Soal B

siapa yang mengurus dan melindungi cagar budaya Keraton?

Itu strategi yang sangat masuk akal secara pentadbiran.

10. Jadi apakah sebenarnya hubungan SK 8/2026 dengan LDA?

Ada perkembangan yang menarik.

LDA menggunakan SK 8/2026 untuk berhujah bahawa kerajaan mengakui kedudukan Pengageng Sasana Wilapa dan Ketua LDA kerana pelaksana harus berkoordinasi dengan pihak tersebut.

Dan secara praktikal memang kelihatan adanya hubungan kerja:

Menbud Fadli Zon
↓
Tedjowulan
↓
LDA/Koes Moertiyah
↓
program revitalisasi/pelestarian

Perkembangan Jun 2026 juga memperlihatkan Fadli Zon, Tedjowulan dan Koes Moertiyah ditampilkan bersama dalam sosialisasi revitalisasi Keraton.

Tetapi:

kerjasama pentadbiran ≠ pengesahan kuasa suksesi.

Itu perlu dipisahkan.

11. Sekarang kita gabungkan keempat-empat dokumen

Saya akan buat seperti ini:

Dokumen	Apa yang ia sahkan/tegaskan	Apa yang TIDAK ia sahkan
Keppres 23/1988	Kasunanan ialah peninggalan budaya; Sri Susuhunan ialah pimpinan Kasunanan dalam konteks yang dinyatakan	Tidak menentukan pewaris / kuasa LDA memilih raja
SK PB XIII 70/2004	Struktur/jawatan Pengageng Sasana Wilapa 2004	Tidak secara eksplisit memberi LDA kuasa memilih raja
MA 1950 K/Pdt/2022	Tindakan/struktur berkaitan SK Kemendagri 2017 dinyatakan melawan hukum dalam sengketa tersebut; keputusan kemudian dieksekusi	Tidak menyatakan LDA ialah pemilih PB XIV
SK Menbud 8/2026	Tedjowulan ditunjuk sebagai pelaksana perlindungan/pengembangan/pemanfaatan cagar budaya nasional	Tidak mengangkat Tedjowulan sebagai raja atau mengesahkan Hangabehi/Purboyo

12. Ini membawa kita kepada soalan asal: LDA sah atau tidak?

Sekarang saya akan jawab dengan lebih tepat daripada jawapan saya sebelumnya.

LDA sebagai organisasi/kelembagaan: YA, mempunyai dasar hukum dan kedudukan nyata.

LDA sebagai sebahagian daripada struktur adat Keraton: YA, mempunyai dasar sejarah dan dokumen yang kuat, khususnya struktur 2004 dan perkembangan pasca-putusan MA.

LDA sebagai badan yang berhak menentukan PB XIV: BELUM TERBUKTI secara eksplisit oleh empat dokumen ini.

Ini perbezaan yang sangat penting.

13. Dan ini memberi kesan besar kepada Purboyo vs Hangabehi

Sekarang kita boleh menilai semula.

Hangabehi mempunyai:

LDA
+
struktur 2004
+
Putusan MA 1950 K/Pdt/2022
+
Jumenengan

Tetapi ada satu lubang:

Tidak ada dalam empat dokumen tersebut ayat yang secara jelas mengatakan “LDA berkuasa menetapkan Paku Buwono”.

Purboyo mempunyai:

pelantikan sebagai putra mahkota oleh PB XIII

dan terdapat dokumen kemudian yang dikemukakan dalam proses peradilan yang menunjukkan struktur/keputusan PB XIII sendiri, termasuk SK 001/SS/2022 mengenai penugasan Pengageng Sasana Wilapa.

Jadi Purboyo boleh menggunakan hujah:

LDA mungkin sah sebagai lembaga, tetapi LDA tidak mempunyai kuasa untuk menggantikan keputusan Sinuhun tanpa sumber hukum yang jelas.

14. Tetapi ada satu kelemahan besar bagi Purboyo

Ini saya rasa sangat penting.

Putusan MA 1950 K/Pdt/2022 menjadi senjata hukum yang cukup kuat terhadap tindakan kelembagaan PB XIII yang dibuat melalui struktur 2017.

Jadi Purboyo tidak boleh begitu sahaja berkata:

“Apa sahaja yang PB XIII buat pasti sah.”

Tidak.

Putusan MA menunjukkan bahawa kedudukan raja tidak bermaksud semua tindakan administratif/kelembagaan raja kebal daripada semakan mahkamah.

Ini precedent yang sangat penting.

15. Tetapi MA juga tidak mengatakan “LDA lebih tinggi daripada raja”

Ini juga penting.

Saya tidak menemukan dalam bahan yang dapat saya sahkan bahawa MA memutuskan:

“LDA adalah badan tertinggi Keraton.”

atau:

“LDA mempunyai kuasa memilih raja.”

Maka kita tidak boleh menggunakan putusan itu untuk membuat kesimpulan sebesar itu.

🏛️ Kesimpulan hukum/adat saya selepas kajian ini

Saya akan susun hierarkinya seperti berikut:

Tingkat 1 — Negara Indonesia

Keppres 23/1988 + SK Menbud 8/2026

→ mengatur status/pelestarian/pengelolaan Keraton.

Bukan menentukan PB XIV.

Tingkat 2 — Putusan pengadilan

MA 1950 K/Pdt/2022

→ sangat penting terhadap kesahan tindakan/struktur kelembagaan tertentu.

Bukan putusan memilih raja.

Tingkat 3 — Struktur internal Keraton

SK PB XIII 70/2004

→ bukti kuat mengenai struktur Sasana Wilapa/Bebadan pada 2004.

Bukan undang-undang negara yang memberi LDA kuasa memilih raja.

Tingkat 4 — Paugeran suksesi

Inilah yang belum diselesaikan oleh empat dokumen tersebut.

Dan inilah sebenarnya medan pertarungan Purboyo vs Hangabehi.

🔥 Penemuan paling penting

Selepas kajian ini, saya akan ubah sedikit kesimpulan saya tentang LDA:

LDA bukan sekadar NGO/pertubuhan biasa. Kedudukannya dalam struktur adat Keraton mempunyai asas dokumen dan telah mendapat penguatan melalui proses pengadilan tertentu.

Tetapi:

LDA juga belum dapat dikatakan sebagai “Majelis Pemilih Raja” yang diakui negara.

Dan ini bermakna Jumenengan Hangabehi tidak boleh dianggap telah disahkan kerajaan Indonesia hanya kerana LDA menyokongnya.

Pada masa yang sama, SK Menbud 8/2026 juga tidak boleh dianggap sebagai pengesahan Purboyo, kerana kerajaan memilih Tedjowulan sebagai pelaksana cagar budaya tanpa menentukan PB XIV. ANTARA melaporkan tujuan penunjukan itu ialah perlindungan, pengembangan, pemanfaatan dan pembinaan kebudayaan.

Jadi pada 6 September 2026:

LDA = mempunyai kedudukan hukum/adat yang nyata.

LDA ≠ secara automatik pemilih PB XIV.

MA 1950 = menguatkan kedudukan struktur 2004 dalam sengketa tertentu.

Keppres 23/1988 = mengakui Sri Susuhunan sebagai pimpinan Kasunanan dalam ruang lingkup Keppres.

SK Menbud 8/2026 = memberikan negara mekanisme pengelolaan cagar budaya, bukan menentukan raja.

Dan ini membuat satu soalan terakhir menjadi sangat penting:

Adakah sebenarnya ada dokumen paugeran/Angger-angger asli yang menyatakan siapa mempunyai kuasa melantik PB XIV — Sri Susuhunan, LDA, sentana dalem, atau gabungan mereka?

Itulah dokumen yang kita perlu cari seterusnya. Jika kita dapat menemukan teks asal paugeran/angger-angger yang digunakan LDA untuk mengangkat Hangabehi, kita boleh menguji tuntutan Hangabehi pasal demi pasal berbanding pelantikan Purboyo oleh PB XIII.

Dakwaan UMNO dan BN Akan Menggantikan Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan Jika Menang Pilihan Raya

2026-07-22T00:12:56.699+08:00

Benarkah?

Menjelang Pilihan Raya Negeri (PRN) Negeri Sembilan, timbul pelbagai dakwaan yang bertujuan mempengaruhi emosi pengundi. Antara dakwaan yang paling kerap diulang ialah kononnya jika Perikatan Nasional (PN) dan Barisan Nasional (BN) berjaya membentuk kerajaan negeri, maka Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan, Tuanku Muhriz ibni Almarhum Tuanku Munawir akan digantikan.

Persoalannya, adakah dakwaan ini benar dari sudut sejarah dan Perlembagaan?

Institusi Yang Dipertuan Besar Dilindungi Perlembagaan

Negeri Sembilan mempunyai sistem pemerintahan yang unik berasaskan Adat Perpatih. Pelantikan Yang Dipertuan Besar bukan dibuat oleh parti politik, sebaliknya melalui proses yang melibatkan Undang Yang Empat mengikut adat dan peruntukan Undang-Undang Tubuh Kerajaan Negeri Sembilan.

Ini bermakna mana-mana parti yang memenangi pilihan raya tidak mempunyai kuasa untuk sesuka hati melantik atau menggantikan Yang Dipertuan Besar. Kuasa tersebut tidak berada di tangan Menteri Besar, Ahli Dewan Undangan Negeri mahupun parti politik.

Justeru, dakwaan bahawa kemenangan mana-mana gabungan politik akan menyebabkan Yang Dipertuan Besar diganti adalah tidak selari dengan kerangka Perlembagaan negeri.

Kuasa Memilih Kerajaan Berbeza Dengan Kuasa Institusi Diraja

Pilihan raya bertujuan memilih wakil rakyat dan kerajaan negeri. Ia bukan mekanisme untuk memilih atau menggantikan Raja Pemerintah.

Jika berlaku pertukaran kerajaan sekalipun, kedudukan Yang Dipertuan Besar kekal mengikut Undang-Undang Tubuh Negeri dan adat yang diamalkan di Negeri Sembilan.

Oleh itu, mengaitkan kemenangan sesebuah parti dengan pertukaran Yang Dipertuan Besar adalah dakwaan yang tidak mempunyai asas dari sudut undang-undang.

Politik Sewajarnya Berasaskan Fakta

Dalam demokrasi yang matang, rakyat seharusnya membuat keputusan berdasarkan dasar, prestasi dan tawaran kepada rakyat, bukannya berdasarkan ketakutan yang dibina melalui dakwaan yang tidak dapat dibuktikan.

Institusi Raja perlu dihormati oleh semua pihak dan tidak sepatutnya dijadikan bahan kempen politik untuk meraih sokongan.

Sebarang dakwaan yang menyentuh kedudukan Raja Pemerintah mestilah disokong dengan fakta, bukannya sekadar andaian atau propaganda.

Kesimpulan

Dakwaan bahawa kemenangan PN dan BN akan menyebabkan Tuanku Muhriz digantikan tidak mempunyai asas yang kukuh dari sudut Perlembagaan Negeri Sembilan mahupun amalan Raja Berperlembagaan di Malaysia.

Sebagai rakyat yang bertanggungjawab, kita perlu menilai setiap dakwaan secara kritis dan berasaskan fakta. Politik datang dan pergi, tetapi institusi Raja Berperlembagaan kekal sebagai payung kepada negeri dan negara. Oleh itu, sebarang kenyataan yang menyentuh institusi diraja hendaklah dibuat dengan penuh tanggungjawab serta berpandukan fakta dan Perlembagaan, bukannya sentimen politik.

Negeri Sembilan Wajar Kembali Memperkukuh Sokongan Kepada Barisan Nasional

2026-06-10T13:39:13.749+08:00

Dalam suasana politik negara yang semakin mencabar, ramai pemerhati berpendapat Negeri Sembilan perlu kembali memperkukuh sokongan kepada Barisan Nasional (BN) demi memastikan kestabilan politik, kesinambungan pembangunan dan masa depan ekonomi negeri terus terjamin.

Sejak sekian lama, Negeri Sembilan dikenali sebagai antara negeri yang menikmati pembangunan pesat hasil perancangan jangka panjang yang dilaksanakan oleh kerajaan terdahulu. Bandar-bandar utama seperti Seremban, Nilai dan Port Dickson berkembang daripada kawasan sederhana kepada pusat ekonomi, pendidikan dan pelaburan yang penting di Pantai Barat Semenanjung Malaysia.

Pemerhati politik berpendapat kejayaan tersebut bukan berlaku secara kebetulan, sebaliknya hasil perancangan yang konsisten dan pentadbiran yang stabil selama bertahun-tahun.

"Kestabilan adalah faktor utama dalam pembangunan sesebuah negeri. Pelabur tidak melihat kepada retorik politik, tetapi mereka melihat kepada kemampuan kerajaan menyediakan dasar yang konsisten dan mesra pelaburan," kata seorang penganalisis politik tempatan.

Selain itu, BN juga sering dikaitkan dengan kejayaan membangunkan rangkaian infrastruktur yang menjadi pemangkin pertumbuhan ekonomi negeri. Kemudahan lebuh raya, kawasan perindustrian serta institusi pendidikan tinggi yang berkembang di Negeri Sembilan telah membantu menarik pelaburan domestik dan asing.

Dalam masa yang sama, ramai rakyat mula memberi perhatian kepada isu kos sara hidup dan peluang pekerjaan berbanding pertikaian politik yang berpanjangan. Golongan ini berpendapat negeri memerlukan pentadbiran yang berpengalaman bagi menghadapi cabaran ekonomi global yang semakin tidak menentu.

Tokoh politik Negeri Sembilan seperti Mohamad Hasan sering dijadikan contoh kepimpinan yang berjaya membawa pembangunan seimbang antara bandar dan luar bandar. Di bawah pentadbirannya, Negeri Sembilan pernah mencatatkan pertumbuhan ekonomi yang memberangsangkan serta berjaya menarik pelbagai projek pelaburan.

Bagi masyarakat adat pula, kestabilan politik dianggap penting bagi memastikan institusi tradisional negeri seperti Undang Yang Empat dan sistem Adat Perpatih terus dihormati serta dipelihara untuk generasi akan datang.

Pemerhati juga berpendapat hubungan baik antara kerajaan negeri dan kerajaan Persekutuan mampu mempercepatkan pelaksanaan projek-projek pembangunan yang memberi manfaat langsung kepada rakyat.

Walaupun landskap politik negara kini lebih kompetitif berbanding dahulu, penyokong BN percaya parti itu masih mempunyai asas yang kukuh di Negeri Sembilan berdasarkan rekod pentadbiran, pengalaman kepimpinan serta jaringan akar umbi yang luas.

Apa pun pilihan rakyat pada masa hadapan, hakikatnya Negeri Sembilan memerlukan sebuah kerajaan yang stabil, berpengalaman dan mampu membawa kemajuan berterusan kepada negeri. Bagi sebahagian rakyat, faktor-faktor inilah yang menjadi sebab mengapa sokongan kepada Barisan Nasional dilihat masih relevan dan perlu diperkukuhkan demi masa depan Negeri Sembilan.

Kuasa Undang Nan Ompet : Sokong & Menentang

2026-06-08T23:12:31.559+08:00

Hujah yang menyokong kuasa Undang Yang Empat

YDPB dipilih oleh Undang Yang Empat

Tidak seperti sultan negeri lain yang mewarisi takhta secara automatik, YDPB Negeri Sembilan dipilih oleh empat Undang iaitu Sungai Ujong, Jelebu, Johol dan Rembau. Kuasa memilih ini termaktub dalam Undang-Undang Tubuh Negeri Sembilan dan adat Perpatih.
Undang merupakan institusi yang lebih tua daripada YDPB moden

Dari sudut sejarah Minangkabau, Undang ialah pemerintah luak yang mempunyai kedaulatan adat masing-masing sebelum terbentuknya institusi Yamtuan Besar. Sebab itu ada pandangan bahawa kuasa asal berada pada Undang, manakala YDPB memperoleh kedudukan melalui pemilihan mereka.
Adat Perpatih meletakkan konsep 'memilih dan mengganti'

Dalam adat tradisional Negeri Sembilan, pemimpin yang dipilih boleh diganti jika tidak lagi memenuhi syarat atau hilang kelayakan menurut adat. Prinsip ini sering dirumuskan melalui pepatah adat bahawa yang mengangkat juga boleh menurunkan.

Hujah yang menentang pemecatan YDPB

Perlembagaan negeri mesti dipatuhi

Pakar perlembagaan yang mengulas krisis 2026 berpendapat bahawa walaupun Undang mempunyai peranan besar, mereka tetap perlu mengikut prosedur yang ditetapkan oleh Undang-Undang Tubuh Negeri Sembilan. Jika prosedur tidak dipatuhi, tindakan pemecatan boleh dianggap tidak sah dari segi undang-undang.
Kedudukan YDPB dilindungi oleh perlembagaan moden

Selepas 1959, Negeri Sembilan bukan hanya berasaskan adat semata-mata tetapi juga perlembagaan bertulis. Oleh itu, kuasa adat dan kuasa perlembagaan perlu dibaca bersama.
Kerajaan negeri dan institusi persekutuan masih mengiktiraf Tuanku Muhriz

Dalam krisis yang berlaku pada 2026, kerajaan negeri dan ramai pakar perlembagaan berpendapat bahawa proses yang digunakan oleh Undang Yang Empat tidak memenuhi kehendak perlembagaan negeri. Oleh itu, Tuanku Muhriz masih dianggap YDPB yang sah.

Analisis

Jika dilihat dari sudut adat tradisional, hujah Undang Yang Empat adalah kuat kerana mereka merupakan institusi yang memilih YDPB dan mempunyai kedudukan yang sangat unik dalam sistem Negeri Sembilan.

Tetapi jika dilihat dari sudut undang-undang perlembagaan Malaysia moden, hujah yang lebih kuat ketika ini ialah bahawa sebarang pelucutan YDPB mesti dilakukan mengikut prosedur yang diperuntukkan dalam Undang-Undang Tubuh Negeri Sembilan. Tanpa pematuhan prosedur tersebut, tindakan itu berisiko dianggap tidak sah di sisi undang-undang.

Jadi, persoalan sebenar bukanlah sama ada Undang Yang Empat mempunyai kuasa langsung atau tidak, tetapi sama ada kuasa tersebut telah digunakan mengikut kehendak Perlembagaan Negeri Sembilan 1959 dan adat yang diiktiraf oleh perlembagaan itu sendiri. Itulah titik utama yang menjadi pertikaian dalam krisis Negeri Sembilan pada tahun 2026.

Komunikasi oleh Undang Yang Empat adalah penting..

2026-04-30T16:05:00.005+08:00

Peranan Undang Yang Empat dalam sistem pemerintahan Negeri Sembilan sememangnya unik dan berakar dalam tradisi adat Perpatih yang telah lama menjadi asas identiti negeri tersebut. Namun dalam konteks politik moden yang semakin menuntut ketelusan dan akauntabiliti, institusi ini tidak terlepas daripada kritikan. Antara isu utama yang sering dibangkitkan ialah tahap keterbukaan dalam membuat keputusan. Banyak keputusan penting yang melibatkan kepentingan negeri dilihat tidak disertai dengan penjelasan yang mencukupi kepada rakyat, sekali gus menimbulkan kekeliruan dan pelbagai tafsiran.

Selain itu, dalam situasi krisis politik, kedudukan Undang Berempat sebagai institusi adat yang sepatutnya berkecuali turut menjadi perhatian. Walaupun fungsi asalnya adalah sebagai penimbang tara dan penjaga adat, persepsi awam kadangkala melihat tindakan mereka seolah-olah memihak kepada pihak tertentu. Dalam era di mana persepsi boleh mempengaruhi kestabilan politik, kegagalan mengurus gambaran neutral ini boleh memberi kesan kepada kewibawaan institusi itu sendiri.

Kritikan juga timbul daripada pertembungan antara sistem adat dengan prinsip demokrasi moden. Negeri Sembilan mengamalkan gabungan kedua-dua sistem ini, namun garis pemisah antara peranan adat dan politik tidak sentiasa jelas. Apabila institusi adat dilihat terlibat dalam isu yang mempunyai implikasi politik, timbul persoalan sejauh mana campur tangan tersebut wajar dan bagaimana ia harus diseimbangkan dengan mandat yang diperoleh melalui pilihan raya.

Di samping itu, isu akauntabiliti turut menjadi perbincangan. Berbeza dengan wakil rakyat yang tertakluk kepada proses pilihan raya dan boleh dipertanggungjawabkan secara langsung kepada pengundi, Undang Berempat tidak melalui mekanisme yang sama. Ini menjadikan ruang untuk semak dan imbang daripada sudut awam agak terhad, walaupun mereka memainkan peranan yang signifikan dalam struktur negeri.

Akhir sekali, cabaran besar yang dihadapi oleh institusi ini ialah pengurusan komunikasi dalam era digital. Kelewatan atau kekurangan penjelasan rasmi sering membuka ruang kepada spekulasi dan manipulasi naratif oleh pihak berkepentingan. Dalam suasana politik yang semakin kompleks, keupayaan untuk menyampaikan maklumat secara jelas dan tepat menjadi keperluan, bukan lagi pilihan.

Secara keseluruhannya, kritikan terhadap Undang Berempat bukanlah penolakan terhadap adat, tetapi satu refleksi terhadap keperluan penyesuaian dengan tuntutan semasa. Untuk kekal relevan dan dihormati, institusi ini perlu terus memperkukuh ketelusan, menjaga persepsi berkecuali, serta menyesuaikan pendekatan dengan realiti politik moden tanpa mengorbankan asas tradisi yang menjadi kekuatannya.

Ianya tidak semudah “ya sah” atau “tidak sah” : Negeri Sembilan ada dua lapis kuasa

2026-04-27T00:10:22.520+08:00

Isu sama ada Yang di-Pertuan Besar Negeri Sembilan boleh “dipecat” melalui persetujuan Undang Yang Empat sering menimbulkan kekeliruan dalam kalangan masyarakat kerana ia melibatkan gabungan antara adat tradisional dan kerangka perlembagaan moden negeri. Dalam sistem Adat Perpatih, Undang Yang Empat iaitu Undang Jelebu, Undang Johol, Undang Rembau dan Undang Sungai Ujong mempunyai kedudukan penting sebagai pemilih Yang di-Pertuan Besar melalui konsep muafakat. Namun begitu, kuasa mereka perlu difahami dalam konteks yang lebih luas dan tidak terpisah daripada struktur perlembagaan negeri.

Ianya tidak semudah “ya sah” atau “tidak sah”, kerana dalam sistem Negeri Sembilan ada dua lapis kuasa yang mesti dipertimbangkan: adat dan perlembagaan negeri.

Secara asasnya, Undang Yang Empat memang mempunyai peranan utama dalam proses pelantikan Yang di-Pertuan Besar. Mereka bertanggungjawab memilih dan mengangkat seorang putera daripada keturunan diraja yang layak untuk ditabalkan sebagai pemerintah negeri. Namun selepas seseorang itu dimasyhurkan sebagai Yang di-Pertuan Besar, kedudukannya berubah daripada sekadar calon pilihan adat kepada institusi raja yang diiktiraf secara rasmi di bawah Undang-Undang Tubuh Kerajaan Negeri Sembilan serta sistem perlembagaan negeri.

Secara teori adat, jika Undang Yang Empat mencapai kata sepakat, mereka mempunyai pengaruh besar dalam menentukan kedudukan raja. Namun begitu, apabila seseorang itu telah ditabalkan sebagai Yang di-Pertuan Besar, kedudukannya tidak lagi hanya tertakluk kepada adat semata-mata.

Dalam konteks ini, sebarang tindakan untuk “memecat” Yang di-Pertuan Besar tidak boleh dilaksanakan secara sepihak walaupun dengan persetujuan Undang Yang Empat. Hal ini kerana selepas pertabalan, kedudukan baginda bukan sahaja tertakluk kepada adat, tetapi turut dilindungi oleh perlembagaan negeri dan pengiktirafan institusi kerajaan. Oleh itu, sebarang perubahan terhadap kedudukan Yang di-Pertuan Besar perlu melalui proses yang sah, berstruktur dan selaras dengan peruntukan perundangan yang lebih tinggi.

Walaupun demikian, dari sudut adat, Undang Yang Empat masih dianggap sebagai penjaga utama adat istiadat Negeri Sembilan. Sebarang pandangan atau keputusan mereka dalam hal-hal berkaitan institusi raja mempunyai pengaruh yang besar dari segi moral dan adat. Namun begitu, pengaruh tersebut tidak boleh disamakan dengan kuasa eksekutif untuk menggugurkan seorang Yang di-Pertuan Besar yang telah ditabalkan secara rasmi.

Ini bermaksud, walaupun secara adat Undang Yang Empat boleh bermuafakat dalam isu-isu berkaitan institusi raja, “pemecatan” Yang di-Pertuan Besar tidak boleh dianggap sah secara automatik hanya berdasarkan persetujuan mereka semata-mata. Ia masih tertakluk kepada:

Undang-Undang Tubuh Kerajaan Negeri Sembilan
Pengiktirafan institusi negeri
Amalan perlembagaan moden Malaysia

Selain itu, dalam amalan sejarah dan realiti semasa, tiada preseden jelas menunjukkan bahawa Undang Yang Empat pernah melaksanakan “pemecatan” Yang di-Pertuan Besar selepas pertabalan secara sah dan diiktiraf sepenuhnya oleh semua pihak.

Kesimpulannya, walaupun Undang Yang Empat mempunyai peranan penting dalam sistem pemilihan raja Negeri Sembilan, persetujuan mereka semata-mata tidak menjadikan “pemecatan” Yang di-Pertuan Besar sah dari sudut adat yang lengkap dan perlembagaan negeri. Sistem Negeri Sembilan berfungsi atas prinsip keseimbangan antara adat dan undang-undang, di mana kedua-duanya perlu dipatuhi bagi memastikan kestabilan institusi raja terus terpelihara.

Isu tiada kaitan dengan parti politik.

Presiden Umno nak habiskan penggal jadi kerajaan.

2026-01-07T23:23:00.009+08:00

Hari ini kita dapat menghidu dan mengesan begitu banyak hantaran di media sosial (medsos) yang mengecam Ketua Pemuda Umno (KPU) Datuk Dr Akmal Salleh setelah keputusan Majlis Tertinggi Umno (MT) yang menolak Konvensyen Khas Pemuda Umno untuk keluar daripada kerajaan dan bekerjasama dengan PAS sebagai pembangkang, gesaan daripada KPU melonjak dan tidak terbendung setelah mahkamah menjatuhkan hukuman kepada bekas presiden Umno Dato Seri Najid Tun Razak (DS Najib). Sebahagian besar orang Umno dan pembangkang (turut menangguk di air keruh) dengan mendakwa mahkamah dan kerajaan mencatur, tidak mahu melepas dan tidak berlaku adil kepada DS Najib.

Seperti mana beberapa kali mesyuarat yang lalu keputusan yang keluar dari mulut presiden di dalam mesyuarat MT adalah dianggap keputusan mesyuarat. Beberapa kali juga ahli MT yang terlepas cakap dan tidak selari bila diminta mengulas sesuatu isu yang telah dibawa ke mesyuarat MT. Disini kita memahami bahawa Presiden memiliki kuasa veto dalam menentukan hala tuju keputusan mesyuarat parti.

Umum mengetahui punca kekalahan Barisan Nasional (BN) pada PRU14 adalah kerana rakyat menolak DS Najib iaitu presiden Umno dan pengerusi BN. Dalam waktu yang sama timbalan presiden yang juga timbalan pengerusi BN tidak mampu untuk memberi pilihan kepada rakyat agar mempercayainya, rakyat seolah hanya nampak keburukan presiden tanpa melihat kelebihan atau peluang yang ada kepada timbalannya iaitu DS Ahmad Zahid Hamidi. Respon kepada kekalahan PRU14 itu DS Najib meletak jawatan manakala DS Zahid tidak berbuat demikian beliau tidak berjiwa besar sebagaimana DS Najib.

Apabila orang nombor 2 yang kurang popular di mata rakyat mengetuai Umno menyebabkan tarikan baru selepas DS Najib meletak jawatan tidak berlaku sebagaimana situasi Tun Abdullah Ahmad Badawi menjadi presiden Umno setelah Tun Mahathir meletak jawatan, populariti dan kepercayaan rakyat ketika itu kembali pulih dan mendapat kepercayaan rakyat lebih meluas daripada sebelumnya. Inilah sebenarnya apa yang mula - mula berlaku kepada Umno selepas PRU14 pewaris kepimpinannya tidak menepati kehendak rakyat.

Pemimpin Umno yang disingkir oleh DS Najib tidak kembali kepada Umno walaupun Umno diterajui pemimpin baru. Malahan DS Zahid meneruskan penyingkiran dan penggantungan atas hal hal yang berkaitan dengan kedudukannya. DS Zahid dibelenggu serangan demi serangan oleh kumpulan Tun M dan bekas pemimpin Umno. Dalam keadaan ini sesiapa sahaja akan mengutamakan pertahanan daripada melakukan serangan kepada pihak lawan keadaan ini yang berlaku kepada presiden Umno ketika itu.

Ketika berperanan sebagai blok pembangkang BN / Umno bekerjasama erat dengan PAS yang juga sebagai pembangkang hingga akhirnya BN dan PAS dapat menjadi kerajaan selepas Tun M tersasul meletak jawatan. Ketika PRN Melaka dan Johor, parti PAS tidak meletak calon begitu juga ketika PAS menjadi calon, BN memberi sokongan berdasarkan semangat Muafakat Nasional. Umno BN tak mungkin cemerlang di PRN dan PRK jika tiada muafakat kedua dua parti.

Orang Umno perlu sedar bahawa DS Ahmad Zahid tiada faktor 'Wow' untuk menarik undi sejak beliau menjadi presiden hingga ke hari ini. DS Ahmad Zahid perlukan seberapa ramai orang orangnya yang boleh menjadi penarik semula kepada Umno. DS Najib sebelum dipenjara memulakan fenomena Bossku dan rakyat kembali mempercayainya dan BN mula didekati semula namun ia tidak lama. Walaupun BN sudah menjadi Perdana Menteri semula dan DS Zahid kembali menjadi Timbalan Perdana Menteri tetapi Bossku tidak dapat diselamatkan maka UMNO BN tidak dapat meneruskan momentum Bossku.

Ketika BN Umno sudah berjaya dijinakkan oleh PMX dan pemimpin PH khasnya DAP muncul ketertarikan baru orang orang Melayu, Umno berjaya melahirkan gelombang pemuda melalui ketuanya Dr Akmal Salleh. Pemimpin DAP berang, PMX gelisah dan Presiden Umno terancam serta rimas dengan gelombang yang semakin hari semakin besar.

Ramai pemimpin pelbagai peringkat dalam Umno yang terancam kedudukan dalam kerajaan, ramai Ketua ketua Bahagian yang bakal hilang sumber dan jawatan serta ditambah dengan gerombolan pemimpin kerajaan madani yang risau jika keputusan konvensyen pemuda diterima oleh MT maka semua dalam kerajaan akan runtuh termasuk orang BN sendiri, mereka akan terlepas kelebihan sebagaimana di viral oleh YB Ahmad maslan "tiada guna langsung jadi pembangkang.." gesaan KP ditolak dengan lebih lunak 'Terus dalam kerajaan.. habiskan penggal".

Habiskan penggal bermakna parti parti dalam kerajaan mempunyai peluang untuk meneruskan agenda mereka, habiskan penggal meletakkan Umno dalam kedudukan tiada masa yang cukup untuk orang Melayu kembali kepada BN, tiada masa lagi untuk kompromi dengan orang Melayu yang kini majoriti besar beralih kepada PAS... dan lebih malang jika pemain medsos yang sudah dibanjiri Melayu Umno pencari makan dan penyamar Melayu dari PH yang berjemaah menghalau Dr Akmal agar meninggalkan UMNO.

5 Tahun lagi Melayu pasti hilang di dunia.

2025-04-08T22:26:00.007+08:00

Orang Melayu khasnya mesti mengambil serius tentang apa yang diramalkan oleh Tun Mahathir sebagaimana tajuk. Suka tak suka, benci atau marah kepada Tun M itu cerita lain. Tetapi jangkaan dan perkiraan Tun M sejak dulu selalunya pasti terjadi. Orang Malaysia perlu bersikap jujur bahawa Tun M adalah tukang ramal yang selalu tepat. Kalau dunia memiliki Nostradamus di Malaysia Tun M adalah orangnya.

Orang Melayu Islam seringkali membenci seseorang kerana hal- hal yang tidak mengikut selera dan kehendak mereka, manakala yang lebih beragama pula sering beranggapan pemimpin berimej sekular tidak perlu dipegang kata- kata mereka, pemimpin tersebut dikatakan tidak mengikut kehendak agama.

Tun M meramalkan UMNO BN akan hilang kuasa pada 2020 tetapi ia berlaku lebih cepat iaitu pada 2018. memperkuatkan lagi ramalan itu bila DS Najib dengan tegas seolah juga risau jika ramalan Tun M itu akan berlaku, maka DS Najib dengan yakin mengatakan jika UMNO hilang kuasa orang Melayu akan terbangsat, kini ramalan Tun M dan ketakutan DS Najib telah terjadi.

Orang Islam seharusnya tahu bahawa musuh Allah swt yang mengaku tuhan dan memerangi Allah swt salah seorang adalah Namrud Gilgames namun Namrud inilah yang mencorakkan dunia dan meletakkan asas asas kepercayaan dan kehidupan dunia dengan teori dan hukum hukumnya sehingga kini digunakan oleh setiap manusia tanpa mengira bangsa dan agama. Maka apalah sangatnya jika teori dan unjuran oleh orang yang digelar Mahafiraun oleh Mat Sabu kita terima dan bertindak dengan segera.

Orang UMNO semakin berpecah memberikan banyak ruang kepada DS Anwar untuk mengukuhkan PKR. UMNO sebenarnya hampir memenangi dan InsyAllah akan dapat mengatasi BERSATU yang suatu masa ingin menelan dan menggantikan UMNO kini mereka sudah lunak dan menghulurkan salam untuk bekerjasama dengan UMNO. Hanya keteguhan prinsip dan ketahanan serta kesetiaan ahli akan membuktikan PPBM itu akhirnya akan tewas kepada UMNO.

Tetapi PKR semakin hari semakin menjadi pilihan kepada orang Melayu daripada UMNO, PAS dan yang baru berjinak jinak hendak mendekati parti politik maka PKR lah yang didekati kerana faktor kuasa dan kedudukan dalam kerajaan. UMNO tidak lagi menjadi pilihan utama kepada orang muda.

Ramalan Tun M itu berkait rapat dengan DS Anwar, sekiranya Anwar terus mencengkam bermakna bangsa lain terutama daripada DAP akan mudah bergerak dengan ruang yang besar, UMNO tidak lagi mampu menyekat kuasa mereka sebagaimana era BN memerintah.

Orang Melayu Islam boleh menolak UMNO dan memilih PAS dalam pilihanraya, namun PAS bukanlah parti berpengalaman dan mereka dalam banyak perkara sering dipergunakan dan ditipu, PAS tidak ada halatuju yang kuat untuk orang Melayu mereka hanya melihat kepada agenda Islam pada zahir sahaja, PAS tidak mampu menterjemah pentadbiran Islam untuk negara seperti Malaysia. PAS lebih berjaya untuk negara yang sepenuhnya Islam dan itu bukanlah negara Malaysia.

Untuk menyekat kerisauan Tun M ini UMNO mesti diberi peluang untuk mengembalikan semula maruah orang Melayu. Orang Melayu tidak ada pilihan lebih baik selain UMNO dan bangsa lain tidak akan harmoni jika DAP terus diberi kerusi yang banyak.

Tun M mungkin tidak sempat merasai apa yang diramalkan 5 tahun lagi tetapi ketika itu sekiranya PKR masih menjadi parti pemerintah umat Melayu akan mengakui bahawa kata- kata Tun M adalah benar. Dan ketika itu Melayu beransur hilang di dunia.

Cik Melah

2024-01-08T09:43:00.011+08:00

Bagi masyarakat yang tinggal di daerah Gunong atau spesifiknya simpang empat Gunong, Bachok nama Cik Melah atau nama sebenarnya Wee Yean Yean tidak asing lagi . Bukan sahaja Cik Melah tetapi semua peruncit bangsa cina di pekan Gunong sangat rapat dan akrab dengan penduduk sekitar, istimewanya di Kelantan ini orang cina sebahagian besarnya diberi nama Melayu.

Cik Melah menjadi tumpuan pada catatan saya kerana, dia lebih dekat dengan keluarga saya walaupun boleh dikatakan keluarga kami sangat berhubung rapat dengan kebanyakan keluarga cina di pekan Gunong dan Bukit Hanyut mereka biasanya lebih mengenali ayah saya Poksu Mat serta Ibu saya Moksu Semah.

Cik Melah yang saya ingati adalah perempuan cina yang rumahnya sentiasa terbuka untuk kami berkunjung, Cik Melah yang berniaga barang runcit, pakaian serta barang binaan. Sentiasa juga Cik Melah memberikan mainan kepada saya serta kakak bila ibu membawa kami ke rumahnya.

Di tahun tahun 80an kedai Cik Melah menjadi tumpuan untuk ibu bapa membawa anak anak membeli pakaian dan kelengkapan sekolah. Ketika itu Cik Melah belum berumahtangga dan dia sangat suka dengan kanak- kanak, tidak hairanlah rupanya hari ini saya dapat tahu bahawa bukan sahaja saya, kakak atau kami sahaja yang rapat dengan Cik Melah ada yang mendakwa mereka anak angkat Cik Melah, mereka sayang dan rindu dengan Cik Melah, jadi keluarga kami adalah antara keluarga- keluarga Melayu di daerah Gunung yang berhubung rapat atau menjadi sahabat Cik Melah.

Kelebihan Cik Melah walau masih tidak diberi hidayah oleh Allah berbanding lain lain masyarakat cina di Gunung adalah kerana Cik Melah diberi keistimewaan sering menyebut "Insya Allah" "Bismillah" dan beberapa kalimah Islam yang lain dalam pertuturan dengan pelangganya kadangkala istifar dan menyebut kalimah Allah dalam perlakuannya. Ini yang menyenangkan orang Islam yang masuk ke kedainya. Cik Melah juga menjadi tempat orang yang kesempitan wang untuk meminjam dan dia sangat ringan tangan untuk membantu dengan syarat menepati janji bayar pada masa yang diperetujui tepati janji sangat penting kepada peniaga. Kerana sikap terpujinya itu Cik Melah begitu disenangi biarpun berbeza agama dan bangsa

Setelah tular keberadaan Cik Melah di sebuah rumah jagaan di bandar Kota Bharu saya tergerak hati untuk melawatnya. Mungkin Cik Melah dalam kesusahan atau memencilkan diri memandangkan sudah lama saya tidak melihat rumah kedai Cik Melah beroperasi. Rumah kedainya tertutup dan nampak suram, saya juga sudah lama tidak melihat adiknya Cik Asing di sekitar Kg Gunong. Jadi saya bertanya kepada rakan saya Chia Chee Ming atau nama Melayunya Ameng iaitu jiran Cik Melah di mana Cik Melah sekarang.

Carlis Care nama rumah jagaan tempat Cik Melah tinggal. Kebetulah sewktu saya sampai anak perempuannya yang tinggal di Perth ada bersama. Winnie yang dulunya saya lihat hanya anak anak kecil tapi sekarang sudah berkeluarga. Seorang lagi anak Cik Melah adalah Cik Poh yang bekerja di KL. Winnie yang mulanya saya anggap bukanlah semesra atau fasih berbahasa Melayu seperti Cik Melah ternyata silap. Winnie seperti juga ibunya sangat mesra berbual dalam bahasa Melayu Kelantan yang lancar serta melayan saya dan isteri dengan ramah sekali. Winnie sangat berterima kasih kerana kunjungan kami melawat ibunya. Satu satunya yang Winnie rasa terkurang adalah kerana dia tiada nama Melayu, sejak kecil dia hanya di panggil nama asal sahaja.

Cik Melah bukan diabaikan keluarga, Cik Melah ada adik beradik di sekitar Kelantan yang selalu mereka kunjung mengunjung. Anaknya Winnie selalu pulang dan berkata faktor usia dan kecerdasan ingatan ibunya yang semakin berkurang membuatkan Cik Melah tidak dibawa bersama ke Australia. Tambahan pula Cik Melah masih sekali sekala pulang ke Gunong membuka kedainya jika perlu. Cik Melah sndiri mengakui dia hanya tinggal di Carlis Care untuk berkenal kenalan dengan penghuni di situ dan dia masih lagi bergerak ke mana- mana yang dia suka. Cik Melah juga adalah ahli kelab Golf Kelantan dan dia sering berkunjung ke rumah kelab yang tidak jauh dari rumah jagaan Carlis Care.

Gula - gula halal untuk menang..

2023-03-28T10:51:00.008+08:00

Gula - gula menjelang pilihanraya sudah mula ditabur, sejak rakyat Kelantan termakan dengan gula gula pelaksanaan hudud di Kelantan tahun 1990, kemudian diteruskan lagi pada pilihanraya seterusnya dengan alasan kekangan masa dan kuasa pusat yang menghalang pelaksanaanya dan rakyat Kelantan memberi peluang yang berkali kali pula sehinggalah kali terakhir pada 2013.

Setelah berkongsi kuasa kerajaan pusat dengan Perikatan Nasional bermula 2021, PAS sudah mula tidak mahu mencanang hukum hudud di Kelantan walaupun lama sebelum itu telah mendapat kebenaran Al Sultan Kelantan serta kuasa yang sangat selesa dan meluas di Dewan Undangan Negeri Kelantan. Bukan setakat sudah mula menutup mulut pasal hudud malahan gagal menyokong dan membawa semula RUU355 berkaitan perundangan Islam yang sebelumnya telah dibawa oleh ahli Parlimen BN dan turut disokong oleh majoriti ahli Parlimen Islam. Kegagalan ini berlaku ketika kementerian agama berada dalam kuasa wakil rakyat parti PAS.

Kemunafikan yang disokong oleh rakyat Kelantan dalam pilihanraya terus membuat PAS tidak perlu memikirkan kebajikan, pembangunan negeri ataupun masalah rakyat, Mereka hanya perlu memikirkan perbelanjaan untuk mengekalkan kuasa sahaja.

Sesuai dengan banyak kegagalan dan retorik untuk rakyat Kelantan yang pada mulanya mereka mengemis duit saku rakyat untuk diisi ke dalam tin milo atau jabir rokrat dalam setiap ceramah dan perjumpaan ia diteruskan lagi dalam kaedah lebih teratur dan berskala besar pula seperti mewujudkan tabung Serambi Mekah, Tabung Lebuhraya Rakyat (LERAK) serta pelbagai tabung seumpama Tabung Tragedi Memali. Tabung tabung ini sebenarnya hanya dibuka dan dibelanjakan menjelang pilihanraya sahaja. Kejayaan menggunakan dana rakyat untuk menyogok pengundi ini menjadi terlalu besar bila mereka bersama parti BERSATU dalam menghadapi PRU15 dan dibuktikan dengan Mahiaddin Yasin diheret ke mahkamah serta Hj Hadi juga di caj di Mahkamah Terengganu kerana rasuah dalam pilihanraya kedua dua mereka sedang dalam proses perbicaraan sekaligus menjadi kluster yang dulunya dimainkan kepada pemimpin Umno oleh penyokong suci mereka kini presiden mereka sendiri turut menjadi kluster mahkamah.

Ketika rasuah syurga masih terngiang- ngiang, mendakwa stabil dan amanah disuap pula ke mulut dan pemikiran rakyat, kerajaan PAS Kelantan mengumumkan pula bonus Rm700 kepada penjawat awam negeri, satu pengumumman yang agak tinggi tetapi masih jauh lebih rendah daripada kenaikan dan bonus para wakil rakyat dan exco Kelantan.

Kenaikan elaun penghulu juga diumumkan daripada RM1200 sebulan menjadi RM1500 sebulan kenaikan ini adalah tidak lain sebagai persiapan untuk pilihanraya negeri. Pada masa yang sama pengikut mereka galak menyeranang Perdana Menteri kerana melantik orang politik ke dalam GLC, sedarkan semua orang PAS dan PN bahawa 33 tahun memerintah Kelantan siapa yang berada dalam Syarikat Perbadanan Menteri Besar baik menguruskan hasil hutan, hasil bumi atau tenaga dan perumahan kalau bukan orang politik parti PAS ?

Kenaikan elaun penghulu adalah sangat penting kerana penghululah yang menyelaraskan gerakan kerajaan dan parti pemerintah di peringkat paling penting dan penentu kuasa iaitu pengundi, penghulu yang kenal siapa penyokong siapa penentang, penghulu yang tau pengundi mana perlu dibeli, pengundi mana sukakan duit dan pengundi mana main atas pagar setiap kali pilihanraya. Penghulu perlu dikenyangkan dulu, orang orang suruhan jangan lapar kalau nak jentera berjalan lancar. Itulah PAS yang tidak menghapuskan rasuah namun terus memberi nafas dan galakan kepada pembelian undi mereka tidak mencari pemimpin yang ada kebolehan tetapi mengangkat pemimpin yang tahu cara mengekalkan kuasa untuk golongan mereka.

LIABILITI BN BUKAN ZAHID HAMIDI

2022-11-25T22:20:00.003+08:00

Bila BN tidak berjaya mendapat sasaran 112 kerusi untuk membentuk kerajaan mulai kedengaran suara suara yang meminta Presiden letak jawatan. Suara suara ini memang sudah dikenali dan mereka adalah kumpulan yang sememangnya tidak sehaluan dengan Presiden, Apabila diuji dengan kekalahan, maka berlumba lumbalah kenyataan dan tindakan yang kononnya hero dan penyelamat muncullah watak seperti perlakuan anak buah di Lenggong, pemimpin di Ketereh, ahli bermasalah di Pasir Salak serta pengkhianat di Arau membuat bising dan menangguk di air keruh.

Antara yang terawal mendesak presiden adalah Ketereh. Ketereh mempunyai hujah antaranya agar presiden mengikut sebagaimana yang dilakukan oleh DS Najib selepas kalah PRU14. Betul ini yang sepatutnya dilakukan oleh mana mana ketua bila prestasi kumpulan merosot. Tetapi dalam kes DS Zahid Hamidi ini, beberapa perkara perlu dinilai terlebih dahulu sebelum meminta beliau letak Jawatan. Ketereh pernah menjadi Setiausaha Agung UMNO dan BN namun kegagalan mematuhi arahan Ketua menyebabkan beliau dipecat. TSAM antara ketua Bahagian yang paling lantang menentang Presiden, menyanggah keputusan MKT dan mempertikaikan kehendak PAU, jika ini dilakukan oleh orang lain sudah tentu dia sudah digantung atau dipecat keahlian namun TSAM bernasib baik kerana timbalannya yang juga adalah ahli MKT sangat setia dan beberapa kali menyelamatkannya daripada dikenakan tindakan. TSAM sepatutnya berterima kasih serta syukur kerana tindakan tidak mencalonkannya pada pilihanraya sebenarnya memberi kelebihan, sekiranya tercalon sudah pasti beliau juga ikut tewas, kekuatannya di Ketereh tidaklah mampu menyelamatkannya sebagaimana Machang serta Gua Musang ikut tewas disapu bersih dengan ada yang tewas majoriti puluhan ribu. Tsunami menyebelahi PAS ini tidak mengira siapa calon.

Kelemahan paling besar sebenarnya adalah berpunca daripada Perdana Menteri DS Ismail Sabri, beliau dilihat terus menjadi bayangan Tan Sri Mahiaddin dan dipercayai ada perjanjian yang membuatkan kedudukannya sebagai PM tidak memberi kelebihan kepada BN. Perbicaraan DS Najib yang dilihat tidak ditangani dengan adil. Peranan peguam negara yang masih meneruskan dasar menganiayai orang BN yang tidak sehaluan dengan Mahiaddin dan Tun Mahathir. Membiarkan tindakan mendiamkan Bossku adalah seumpama mengikat sebelah tangan UMNO di dalam gelanggang tinju.

Keenganan kabinet membubarkan parlimen lebih awal telah menyebabkan parti parti lain mempunyai waktu untuk membuat persiapan. Walaupun akhirnya Parlimen dibubar namun ia berlaku ketika BN memberi tekanan yang terlampau ini menyebabkan rakyat terganggu. Biarpun ia dibubar namun ia bukan lagi dalam waktu terbaik sebagaimana saya telah tulis di blog sebelum ini yang berbunyi masa terbaik BN semakin berlalu. Menteri menteri kabinet PM DS Ismail Sabri sangat keberatan untuk meletak jawatan dan membubarkan parlimen sebaliknya mereka ini termasuk dari parti UMNO mengecam Presiden dan parti sendiri kerana meminta parlimen bubar. Tindakan mereka memberi ruang kemarahan rakyat kepada BN.

Penolakan rakyat kepada BN sebenarnya juga adalah penolakan rakyat kepada DS Ismail Sabri yang dijanjikan akan terus menjadi Perdana Menteri serta poster boy BN. penolakan ini juga bermakna bajet tahunan Kerajaan DS Ismail Sabri dan kabinet tidak dapat menarik undi rakyat kepadanya. Penolakan rakyat kepada DS Zahid Hamidi memang ada namun ia sudah diselesaikan dengan janji tidak akan menjadi Perdana Menteri. DS Ismail Sabri sepatutnya menjadi popular dan pilihan kerana Zahid Hamidi hanya di Bagan Datok bukan untuk Malaysia.

Orang UMNO terutamanya ketua bahagian sepatutnya tidak terbawa bawa dengan desakan yang mana desakan juga datang dari parti lawan. Kenapa penyokong parti lain mahu Zahid berundur sedangkan Zahid adalah liabiliti kepada UMNO bukan parti mereka. Mungkin jawabnya Zahid tidak memihak kepada Perikatan Nasional, DS Zahid juga tidak menyokong PAS dan Bersatu. Kenapa DS Haji Hadi tidak disuruh letak jawatan ketika kerusi mereka hanya 18, kenapa Anwar ridak diminta berundur ketika PKR hanya tinggal 1 Kerusi, kenapa Lim Guang Eng tidak diminta berundur ketika DAP merosot dan beliau didakwa di mahkamah...

Berbanding DS Hj Hadi dan TS Mahiaddin sudah tentu DS Zahid Hamidi lebih mempercayai Anwar Ibrahim. DAP pula tidak akan melanggar arahan DS Anwar Ibrahim kerana DS Anwar Ibrahim masih boleh bergerak tanpa DAP dan mencari kawan baharu tetapi DAP tidak dapat mencari rakan yang sebaik PKR untuk bersamanya. UMNO / BN tidak akan menjadi lebih baik jika bersama Perikatan Nasional kerana BERSATU setiap masa memikirkan untuk memusnah dan menggantikan UMNO manakala PAS sentiasa mencemburui UMNO BN serta kawan yang tidak boleh dipercayai. Maka pilihan terbaik UMNO adalah bersama PKR walau adanya DAP. DAP tidak boleh menguasai UMNO tetapi UMNO boleh menyekat DAP.

Namun saya percaya Suara senada dari Ketereh, Pasir Salak atau Arau atau mana mana bahagian akan diam sebaliknya akan mencium tangan sekiranya Presiden UMNO itu ada jawatan dalam kabinet PM10.

Adoii.. Ifa Raziah buat lagiii

2022-05-23T22:17:00.004+08:00

Hari ni bila buka muka buku.. keluar nama Ifa Radziah... alamak apa hal pulak ni, dahlah saya masih tak tau kenapa ramai yang tulis "nak ke suasana" bila tengok video ni barulah faham, rupanya kes membawang kumpulan makcik kiah saja. Sebenarnya kalau diikutkan sentiasa ada hal hal yang viral kalau yang bermanfaat okeylah juga boleh buat panduan dan sempadan. Ini boleh merugikan ummah adalah..

Sebelum ni selalu juga dengar cakap cakap pasal para ustaz dan penceramah bertikam lidah dan berbalas hujah sampai keluar ayat Al quran dan hadis membuatkan kita jadi gerun nak menyampuk. Halnya sama saja benda yang semua adalah betul dan kedua pihak bercakap atas kebenaran cuma kesesuaian masa dan tempat yang membuatkan jadi isu yang sebenarnya juga membuang masa.

Berbalik kepada kes Ifa Raziah saya terpanggil untuk tahu apa sebenarnya berlaku kerana dia antara orang yang saya tegur masa pertama kali dia melibatkan diri dengan dunia drama televisyen dan penggambaran adalah di Pulau Pinang. Ifa Radziah seorang yang mudah didekati, peramah dan baik cuma sudah menjadi boleh dikatakan perangai artis kebanyakan mereka adalah berani bersuara yang boleh dikategori bermulut laser. Perhatikan kawan kawan kita yang bermulut laser mereka hampir tiada rahsia kerana semua nak dikeluar dan diluahkan.. mereka ikhlas tak berbatas hingga menjadi kekuatan dan kelemahan mereka sendiri.

Saya juga waktu aktif di dunia penggambaran turut terpengaruh dengan idea mulut becok dan terus terang tanpa memikirkan sensitiviti, apa yang kita nak nyatakan adalah apa yang kita percaya adalah realiti atau kebenaran yang hanya orang yang berani dan jujur sahaja sanggup luahkan mereka rela dicemuh asalkan boleh memberi kenyataan yang betul.

Dalam video tersebut Ifa Raziah beri respon kepada orang yang memintannya agar bertudung. Kalau anda ditempat Ifa Razdziah apa akan anda jawab. Sebagai orang yang tidak bertudung tentunya ia akan membela dirinya. Peminat atau masyarakat sepatutnya tidak perlu bertanya atau berdakwah sebegitu kerana Ifa sendiri tahu dia tidak mengikut suruhan agama dan dia melakukan satu daripada amalan berdosa tetapi masih berbangga kerana tidak melakukan dosa dosa lain yang orang memakai tudung juga ada melakukan dosa itu sementara Ifa Radziah juga membuat pahala cara tersendiri.

Cuba kita buka foto foto lama ibu dan mak mak saudara kita atau kita sendiri pada satu masa dulu, jelaskan masa itu majoriti tidak memakai tudung serta tanyakan diri kita dan mak kita adakah mereka buat perkara yang jahat masa tak bertudung itu. Anggap saja Ifa Radziah masih berada pada zaman mak mak kita dan InsyaAllah seperti kita juga suatu masa ia juga akan bertudung bukan kerana fesyen atau trend tetapi kerana menyempurnakan kehendak agama. Saya bukan menyokong yang tak bertudung tetapi ada orang berilmu yang mempertikaikan suruhan bertudung serta aurat rambut itu apa statusnya.. adakah lebih berat daripada status aurat suara perempuan.

Benda ini hanyalah perkara diibaratkan hal didalam kain kaum hawa, teguran tanpa memalukan serta jawapan yang tidak emosi dan berhikmah adalah lebih bermanfaat dan berkesan untuk makcik yang suka membawang.

Isu kedua adalah pertanyaan tentang status kedai makan cina yang Ifa Radziah sedang makan. Tidak manis bertanya soalan itu di sebuah negara Islam dan kedai pula bukan dilokasi tersorok. Ifa Radziah juga jawab dengan suara provok yang tidak akan membuat orang rasa insaf apalagi bila berkata 'sedap makan babi' ini lebih menyerlahkan sisi kejahilan dalam adap makan orang Islam, lantas menutup hakikat bahawa mereka juga makan di Starbak milik Yahudi seperti KFC dan Mc Donald juga tiada beza dengan makan di kedai kopi halal milik Cina atau India di Malaysia. Hal kedai makan ini perkara biasa di negara kita terutama di bandar besar seperti Penang, Ipoh malahan ia adalah benda lumrah jika di Sabah.

Mungkin jarang berlaku di pantai timur kerana populasi orang Melayu yang ramai tetapi jangan tak tahu antara kedai popular di negeri saya Kelantan serambi Mekah juga dimiliki dan di urus selia langsung oleh orang cina contohnya restoran Hoover, White House serta Kopitiam Kita yang terkenal dengan roti titab serta beberapa buah kedai lagi di bandar Kota Bharu.

Untuk lebih adil saksikan video ini...

Muslims support Russia invading Ukraine

2022-03-18T17:03:00.062+08:00

It should be known and understood that the Russian attack on Ukraine was due to several general things that can no longer be covered up, among them

1. Ukraine is a very large former soviet country after Kazakhstan and Russia. Ukraine has an armed force that always wants to rival the Russian army On such strategic interests Russia opposes the stand of the President of Ukraine who wants to join the North Atlantic Defense Treaty country or NATO. Russia was once embarrassed when the pro-Russian President of Ukraine was overthrown by Ukrainian MPs and appointed anti-Russian Volodymyr Zelenskiy as the new President without popular vote. Russia did not intervene in this matter.

2. Russia accuses Ukraine of committing atrocities against residents in Donesk and Luhansk of which these two provinces are pro -Russian and largely controlled by rebels and the Ukrainian central government is unable to do anything. This failure of control by Ukraine was evidenced in the shooting incident of MH17 commercial aircraft in 2014 in the region. Malaysia had to establish diplomatic relations with the warring parties only to take the black box in Donesk province. The rebels sought the help of Russia and Russia to recognize the independence of the two regions as independent states. This situation angered the Ukrainians and caused the Ukrainians to have to find a big brother to curb Russian power. Nato is seen to be a big brother to Ukraine.

3. Russia’s swift action of attacking Ukraine was the right strategy and had to be taken by Russia. NATO has been bypassed in its political strategy, if NATO accepts and recognizes in advance the participation of Ukraine in their alliance it is possible that Russia will not start a war on NATO territory. Russia is not actually forcing Ukraine to be its ally but Russia just does not want Ukraine to be more powerful and threaten its security. Russia has failed to persuade Ukraine to remain neutral. Russia has learned how former Soviet countries like lithuania, latvia and georgia, these countries are bordering Russia and US troops can be in the country to observe Russia.

In international relations the United States has military bases around the world, whereas Russia no longer practiced that way after the collapse of the Soviet Union compared to the US which continued to strengthen their military bases.

Many Muslim countries have begun to realize that in the conflict between the American bloc and Russia, Muslims are more supportive of Russia. Muslims know how the role of America and its allies is causing losses and chaos in Islamic countries all because of the United States and NATO. U.S. intervention in Afghanistan, Iraq, Libya, and Syria is clearly detrimental and destructive. The United States and NATO also failed to help Bosnian Muslims in the Balkhan war in Yugoslavia and remained silent when Muslims in Arakan Myanmar, Southern Thailand, Xinjiang China and Jammu and Kashmir -India were oppressed.

The United States in their stern action is only if it relates to their allies especially Israel. Israel was not oppressed or economically constrained when it attacked Palestinian and other Arab states and even provided military equipment to deal with the Islamic state of Russia also received the same fate. The Ukrainian president is Jewish because that is why the Israeli Prime Minister tried to reconcile and stop the attacks but Vladimir Putin did not accept Naftali Bennett’s advice. Putin is an Orthodox Christian who has more respect for Muslims. Because this is also Chehnya an autonomous country within Russia whose Muslim majority is rapidly offering itself to be the front line entry into the Ukrainian state.

Anugerah Noble daripada negara Sealand

2021-09-22T20:05:00.043+08:00

Perasaan kagum dan seperti tidak percaya apabila mendapat pengesahan bahawa permohonan saya untuk mendapat gelaran 'Lord' telah dipersetujui oleh Putera Micheal dan dimasukkan ke dalam senarai bangsawan negara Sealand.

Mungkin ramai tertanya tanya wujudkah negara Sealand ?

Setakat hari ini negara Sealand adalah benar- benar wujud sejak tahun 1967 dan ia memenuhi syarat sebuah negara mengikut konvensyen Montevideo tahun 1933 tanpa menentukan saiz negara. Maka negara super kecil bernama Sealand ini sudah dibuktikan oleh mahkamah di UK dan juga ada kejadian yang menyebabkan negara British, Jerman dan Belanda terpaksa menghantar diplomat untuk menyelesaikan kes tebusan di Sealand.

Mungkin yang menjadi persoalan dan rasa pelik adalah kewujudan Sealand itu hanya di atas dua menara sebagai tiang platfom besi yang didiami oleh keluarga Bates yang sudah mengistiharkan tempat itu adalah sebuah negara serta melantik dirinya sebagai pemerintah. Hanya ini yang mungkin membuatkan semua negara lain di dunia tidak mengiktifaf Sealand secara rasmi biarpun ia mempunyai bendera dan lagu kebangsaan sendiri, mata wang. setem dan pasport sekiranya masih tidak yakin dengan kedaulatannya ia tetap mempunyai pasukan bolasepak Sealand,

Stamp dengan gambar negara Sealand

Selepas membuat pencarian di Internet dan membaca perdebatan di dalam media sosial, saya membuat keputusan bahawa negara Sealand akan diiktiraf sekiranya ada sebidang tanah di permukaan laut yang menjadi asas kewujudannya. Kewujudan ini sebenarnya jika ada sudah lama ia akan menjadi hak milik UK. Untuk hari ini dan masa depan Sealand seharusnya mempunyai daratan untuk mudah diiktiraf sebagai negara baru. Saya juga menghantar cadangan dan menceritakan pengalaman negara dalam perebutan Pulau Batu Putih diakhir tulisan saya juga menawarkan diri untuk menjadi wakil mereka di Malaysia sekiranya mereka sudah bersedia.. Mereka membalas cadangan saya antaranya seperti berikut..

Many thanks for your kind email to us here at the Principality.

Unfortunately we are not currently looking for Sealand representatives abroad.

We will however keep your details in our records for future reference.

Again, many thanks for your support

Jika kembali kepada sejarah bangsawan di tanah Inggris. Mereka juga bermula dari tiada, kemudian mendapat pengikut, melantik pemerintah atau King / Queen untuk melancarkan pentadbiran mereka melantik orang orang yang dipercayai dan memberikan gelaran mengikut kehendak dan keperluan seseorang pemerintah. Peperangan antara wilayah berlaku yang memerlukan biaya yang banyak serta rakyat yang ramai untuk memenangi sesebuah peperangan kerana itu berlaku penjualan anugerah daripada keluarga diraja serta ada yang dianugerah tanah sebagai ganjaran sokongan kepada istana sebagaimana teciptanya gelaran Baron dan Baroness.

Pejabat pengurusan kerajaan Sealand terletak di Essex, England.

Maka di mana Sealand.. Sealand juga bermula daripada tiada, melantik pemerintah dan mengadakan lambang, serta mencipta Perlembagaan. Sealand pernah mengistiharkan perang keatas British dan British tidak berbuat apa apa kerana kedudukan negara Sealand di luar wilayah British sehingga British tergesa gesa memperluaskan sempadan lautnya merangkumi Sealand yang sudah dahulu mengistihar kemerdekaan serta juga menandakan sempadan lautnya sendiri.

Sebagai pemerintah Putera Micheal juga memerlukan dana untuk negaranya termasuk matlamat menimbulkan tanah di atas laut Sealand. Sealand juga menawarkan tanah lautannya kepada pembeli dengan helah ini akan banyak tuntutan atau saman sekiranya British menjajah atau memusnahkan Sealand. Untuk memenuhi tuntutan kewangan dalam perang zaman ini, Keluarga diraja Sealand juga menawarkan hadiah berupa anugerah kepada penyokong dan pembiaya kewangan negaranya ia perkara yang sama dilakukan oleh keluarga diraja england berabad yang lalu. Inilah cara- cara sebuah negara memanfaatkan kesanggupan rakyat. Sealand juga membuka dan memberi kerakyatan kepada umum, langkah sama dilakukan oleh kerajaan di awal penubuhan kerajaan atau empayar.

Rentetan penubuhan Principality Of Sealand disertakan juga bersama anugerah

Sealand masih belum diiktiraf dan anugerahnya tiada nilai. Sebenarnya nilai ini adalah mengikut pandangan dan penerimaan masing masing. Ada orang masih mencari anugerah dan gelaran di Indonesia atau Filipina walaupun Sultan atau pemerintahan mereka sudah dibubarkan bersama terbentuknya negara berkenaan, Ini tidak berlaku kepada Sealand yang mempunyai matawang, kad pengenalan serta passport, juga pengunjung perlu membawa passport antarabangsa untuk berada di Sealand. kerajaan mana lebih merdeka dan lebih berdaulat ?.

Anugerah istana tidak dijual ? Persoalan ini sebenarnya hanya menjadi pendapat dan pandangan umum tetapi sebaliknya ada dan mungkin ramai yang mendapat gelaran bukan hanya melalui sumbangan dan jasa kepada negara. Penerima anugerah juga diberikan atas sebab bantuan, sumbangan atau hadiah kepada seseorang pemerintah atau raja. Tidak kurang juga ada penerima anugerah yang kerjanya adalah menebang balak memusnahkan hutan, mengurus kerja kerja jenayah atau menjadi lintah darat boleh mendapat anugerah dengan melalui kewanngannya dengan membuat bayaran tertentu, jadi yang membezakannya adalah anugerah di dalam negara dan lain lain tempat harganya menjadi ratusan ribu, tidak mampu dibeli oleh kebanyakan orang sedangkan anugerah oleh Sealand mampu dimiliki oleh orang biasa. Sama kan ?

Perutusan oleh Prince Micheal kepada penerima anugerah

Akhir kata saya dapat anugerah gelaran ini dengan harga lebih murah di negara terkecil di dunia, ianya dikeluarkan oleh pemerintah dan kerajaan itu. Walaupun mungkin anugerah ini diperlekehkan di sesetengah dunia namun ia adalah anugerah yang saya perolehi secara sah, tiada paksaan untuk panggilan kepada saya namun rakyat Sealand tidak menolak bahawa saya kini...

Lord Faizil Mohamed Of Sealand

Dimana Pampasan RM500K untuk rakyat

2021-07-26T22:22:00.050+08:00

Saya dan mungkin ada lagi sebilangan orang yang curiga apabila sentiasa ada kematian yang membabitkan penerima vaksin covid 19. Saya bukan doktor atau pihak yang beragenda dalam menguruskan situasi semasa negara. Tetapi saya masih percaya bahawa akal manusia tidak boleh disekat daripada berfikir dan boleh membezakan apa yang benar dan apa yang sengaja dibenarkan.

Sebagai orang awam kita seharusnya tahu bahawa, asal usul ciptaan apa sahaja vaksin adalah melalui virus atau unsur penyebab itu sendiri contohnya jika hendak mencipta vaksin melawan racun ular tedung. makan racun ular tedung mesti disuntik dalam badan seseorang terlebih dahulu untuk sel sel pertahanan tubuh mengenal pasti dan menyediakan pertahanan yang sesuai. Vaksin ialah suatu persediaan biologi yang menyediakan pelalian aktif untuk penyakit tertentu ia biasanya mengandungi agen yang menyerupai mikroorganisma penyebab penyakit. ia sering diperolehi sama ada melalui mikroba yang dilemahkan ataupun dibunuh, racun racunnya yang terhasil mahupun salah satu protein di permukaannya. agen tersebut merangsang sistem imum badan agar ia mengenali agen itu sebagai suatu ancaman, ia melawan menghancurkan agen itu dan menyimpan rekod supaya sistem imum lebih mudah mengenali dan memusnahkan apa apa jua organisma sama yang ditemuinya di lain masa begitu juga keadaan yang sama dalam menghasilkan vaksin untuk melawan virus corona.

Saintis perlu mengkaji virus tersebut terlebih dahulu dan membuat ujian demi ujian untuk membangkitkan tindakbalas melawan, dan akhirnya saintis telah berjaya menghasilkan vaksin yang menyamai virus corona tetapi dengan kelemahan yang boleh dihadapi dan seterusnya boleh dilawan oleh sistem pertahanan tubuh, sifat badan manusia atau haiwan jika badan mereka sudah mengenali benda asing yang masuk ke dalam badan, badan akan menghasilkan pertahanan dengan mencukupi bagi melawan jika serangan yang sama berlaku lagi. Ia bolehlah diumpamakan pihak keselamatan yang sudah mengenal pasti punca kecurian dan tempat yang dimasuki penceroboh, pihak keselamatan akan bukan sahaja mengawasi tempat yang berjaya diceroboh tetapi juga memperketatkan lagi keselamatan di setiap penjuru, begitulah apa yang berlaku kepada badan manusia setelah disuntik anti virus corona.

Tahukah kita bahawa apabila kita divaksin kita sebenarnya diberi tisu virus corona atau unsur virus menyamai virus corona namun dalam peratus tertentu. Kita menerima apa yang kita takut, kita pakai pelitup dan mengamalkan SOP untuk mencegah virus tetapi kita gembira dan teruja untuk disuntik benda yang sama dalam badan kita.

Bila kita sudah faham disitu maka kita boleh buat tafsiran mudah bahawa rakyat kita sebenarnya sudah menerima vaksin seramai hampir 10 juta orang termasuk yang positif covid 19 lebih 1 juta orang setakat artikel ini ditaip, dan saya tertanya- tanya apa perlunya lagi diberi vaksin kepada orang yang telah menerima vaksin asli yang 100% tuleh itu. mereka berjaya melawan virus corona menggunakan 'vaksin asli' tersebut. vaksin ciptaan manusia itu yang 96% (pfizer) berkesan boleh diberika kepada jutaan rakyat yang tertunggu tunggu giliran mereka.

Berbalik kepada persoalan asal iaitu kematian setelah menerima vaksin. Angka kematian seramai lebih 8 ribu orang, tidak ada pihak atau kementerian yang berani menafikan bahawa mereka mati bukan disebabkan virus corona. Dan inilah yang diwawarkan kepada rakyat mati disebabkan covid19. Tetapi pada masa yang sama Kementerian terlibat, Menteri atau doktor tidak mahu mengakui walaupun seorang yang mati selepas menerima vaksin adalah kerana vaksin itu, mereka cepat mengaitkan dengan sejarah kesihatan si mati dalam masa yang sama turut mengakui ada kematian kerana covid menyerang orang yang lemah namun tidak bertanggungjawab dan tutup mulut bila berlaku kematian selepas menerima vaksin. Bukankah sudah dijelaskan bahawa vaksin dicipta melalui tisu virus corona atau ciptaan baru virus vaksin corona oleh saintis. Bukankah ia benda yang sama. Apa sudah jadi kepada janji pampasan RM500,000 jika berlaku kematian atau hilang upaya disebabkan vaksin sebagaimana dalam Laporan Akhbar

UMNO withdraws support for Muhyiddin Yassin's government, urges the Malaysian PM to step down

2021-07-08T08:20:00.001+08:00

The United Malays National Organisation (UMNO) has withdrawn its support for the Perikatan Nasional government led by Malaysian Prime Minister Muhyiddin Yassin and called for his resignation, said UMNO president Ahmad Zahid Hamidi on Wednesday (Jul 7).In a late night online press conference held after UMNO's supreme council meeting, Ahmad Zahid criticised the government’s handling of the COVID-19 pandemic.

Ahmad Zahid said that UMNO had supported Mr Muhyiddin as prime minister based on the condition that he could fulfill two major guidelines determined by the supreme council back on Mar 11 in 2020.

"These were ensuring the people's aspirations were truly realised, and that the government should quickly control the economic downturn and devise an effective plan to handle the COVID-19 pandemic," said Ahmad Zahid

These guidelines were not fulfilled, said Ahmad Zahid, adding that the government had failed in seven aspects, such as pandemic management, misusing Malaysia's state of emergency for political purposes and failing to defend the country's parliamentary democracy.

Based on the unanimous decision by delegates at UMNO's 2020 Annual General Meeting and the government's failures, Ahmad Zahid said support for Mr Muhyiddin's prime-ministership has been withdrawn with immediate effect.

"UMNO urges Muhyiddin Yasin to withdraw honourably to enable a new prime minister to be appointed for a limited period," he said.

The new prime minister would only focus efforts on the people's welfare throughout the pandemic, handle COVID-19 with an inclusive approach and ensure the vaccination and immunisation process could be sped up.

Once herd immunity was achieved, he said, this prime minister must advise the King to return the people's mandate to hold the 15th general election.

Ahmad Zahid also stated that UMNO will not support opposition leader Anwar Ibrahim as prime minister. His party will also not support any coalition together with Pakatan Harapan or the Democratic Action Party, he said.

The announcement came after Prime Minister Muhyiddin Yassin reshufiled his cabinet on Wednesday, promoting senior minister for defence Ismail Sabri Yaakob to deputy prime minister.

Mr Hishammuddin Hussein, who held the foreign affairs portfolio, was promoted to senior minister as well.

UMNO's status as a partner within the ruling Perikatan Nasional (PN) government, led by Parti Pribumi Bersatu Malaysia (Bersatu) under Mr Muhyiddin, has been increasingly called into question.

During the UMNO general assembly in March this year, the party had concluded it would withdraw support for the PN government if there were no indications of a general election within the near future.

Earlier in March, the party had also indicated it would not cooperate with Bersatu once the current parliament was dissolved.

There has been speculation that some UMNO leaders, including Mr Ismail Sabri and Mr Hishammuddin, are against the idea of a breakaway from PN at this juncture.

In the lead-up to Wednesday's supreme council meeting, Malaysian media reported that party president Ahmad Zahid had lost the support of 25 out of the 38 UMNO lawmakers in the parliament, following his alleged overtures to back Mr Anwar.

Malaysian media also reported that an audio recording between Ahmad Zahid and Mr Anwar discussing the proceedings of UMNO's general assembly was in fact authentic. The UMNO leader had initially denied having the conversation.

Aku dan sungai itu..

2021-05-14T23:26:00.010+08:00

Ketka ini sedang memerhatikan pihak keselamatan dan orang ramai sedang berusaha mencari dan menunggu khabar berita seorang bapa dan anaknya yang berumur 4 tahun dipercayai lemas dalam sungai Kemasin yang tidak jauh dari kediaman saya. Mangsa dikatakan hilang ketika bermain jetski miliknya. Dapat dibayangkan betapa risau dan berdebarnya keluarga yang menunggu berita pencarian itu, sehingga tulisan ini ditaip, mangsa masih belum ditemui dan semoga keajaiban boleh berlaku.

Gambar dari sumber FB Oghe Bachok

Sekitar jam 4 petang tadi saya mendengar suara perempuan bertempik di tepi sungai, saya menjengah melalui beranda dan melihat seorang wanita sedang berlari ke arah jalanraya kemudia berpatah semula ke sungai, saya menjangkakan wanita itu bertempik kerana mengejar anaknya yang berlari ke jalanraya, tapi pada jam 6 petang orang ramai bersama polis dan bomba datang, tahulah saya bahawa sesuatu yang buruk telah berlaku.

Petang tadi juga, saya membaca satu reply dari FB yang menyatakan rasa bertuahnya kerana saya bersama kakak (ilah) telah menyelamatkan nyawanya sewaktu kami mandi di sungai sewaktu kecil dahulu, saya sebenarnya sudah tidak mengingati lagi kisah itu dan apabila saya memanggil semula memori mandi sungai barulah terlintas kejadian yang dikatakan oleh rakan itu, saya kira itu adalah perkara biasa yang akan dilakukan oleh sesiapa sahaja yang berada di tempat saya dan kakak, selamatkan kawan lemas.

Waktu ini jam sudah hampir 10 malam, saya juga terfikir betapa sukarnya hendak mencari mangsa walaupun di sungai yang arus tidak deras. Kesukaran ini mengingatkan saya bagaimana atok saya dulu dikatakan menggunakan petua dan ayat ayat Al Quran untuk mencari mangsa lemas, dengan izin Allah swt mayat mangsa seolah bergerak ke tangan atok untuk diangkat dari air, kejadian ini berlaku sewaktu saya kanak- kanak ( Tentang atok ada juga saya sentuh, boleh baca di tulisan blog Pengalaman Jadi Berani ) yang mana waktu itu setiap tahun kampung kami akan menjadi tumpuan nelayan darat memasang pukat dan menjala ikan bila musim banjir, bah menjadikan tempat kami dikelilingi air yang melaut.

Bila mengingatkan kisah kawan yang lemas dan keahlian atok, saya akan rasa bertuah kerana saya membesar di rumah yang agak berjauhan daripada rumah orang orang kampung, rumah kami berdekatan dengan sungai dan setiap kali banjir rumah kami menjadi seperti rakit, kami akan risau takut hanyut, kesusahan itu menjadikan saya dan kakak tahu berenang, kehidupan dan ruang bermain kami adalah berkait dengan sungai.

Kini kelebihan atas kesusahan itu tidak lagi berlaku ditempat kami, kerana saliran diperbaiki tiada lagi banjir yang merisaukan, sungai juga telah menjadi parit, anak - anak tidak lagi menjadikan sungai tempat bermain, saya percaya anak- anak saya juga tidak tahu berenang walaupun mempunyai tali pinggang hitam dalam seni mempertahankan diri. Dan atok juga telah tiada, saya pun tiada kepandaian seperti atok yang boleh saya bantu dalam pencarian mangsa lemas yang berlaku berhampiran rumah.

Book Of Enouch / Enokh / Suhuf Nabi Idris As ?

2021-04-11T22:44:00.017+08:00

Beberapa hari lalu, membaca satu tulisan berkenaan dengan Naskah Laut Mati yang dikatakan peninggalan Enouch atau dalam Islam ia dikenali dengan nabi Idris As.. Nabi Idris As adalah keturunan ke 6 daripada nabi Adam As . Garis keturunan Adam As --- Syits --- Anusy --- Qinan --- Mihlail --- Yarid --- Idris As. Barat menamakan peninggalan manuskrip yang ditemui di 11 buah gua sekitar laut mati sebagai Book Of Enouch.

Membaca ulasan berkenaan Book Of Enouch kita akan dibawa masuk ke persoalan demi persoalan tentang awal kejadian manusia. Kita akan dihidangkan dengan perbandingan dan persamaan antara kitab Enough dan Injil. Kita akan dibawa kepada perasaan mencurigai akan kejadian manusia dan peranan tuhan yang menjadikan manusia. Kita akan diberi hujah bahawa manusia adalah ciptaan tuhan yang menjadi pesaing atau ancaman kepada tuhan itu sendiri seperti mana di gambarkan bahawa ciptaan robot oleh manusia dan sifat sifat manusia yang diberikan kepada robot ditakuti akan menggantikan posisi manusia itu sendiri. Begitu jugalah tentang kekhuatiran tuhan tentang makhluk manusia yang diciptakannya, untuk menghindari ancaman kepada tuhan itulah ia menjadi alasan kepada tuhan untuk mengurung manusia di bumi, manusia yang berada di bumi berusaha untuk kembali ke tempat asalnya di syurga atau ingin bertemu tuhan di langit. Cita cita manusia ini diusahakan pada zaman Namrud yang memerintahkan agar manusia membina menara menuju ke langit, pernah saya membaca kajian bahawa menara yang bernama Babel yang dibina manusia itu ketinggiannya adalah 3 kali menara Burj Dubai di UAE. Kerana kesungguhan dan cabaran manusia yang hebat itu telah menyebabkan tuhan murka. Tuhan atau Allah menggagalkan binaan menara Babel itu dengan cara menjadikan pertuturan antara manusia menjadi 73 bahasa sekaligus tidak dapat berkomunikasi dalam menyelaraskan binaan menara Babel menyebabkan manusia gagal menyiapkannya.

Ulasan tentang Book Of Enouch juga akan menemui bagaimana dikaitkan bahawa 200 malaikat yang dikatakan anak tuhan telah menikah atau bergaul dengan anak perempuan manusia, hasilnya keturunan Manusia dan malaikat dilahirkan dalam bentuk fizikal yang besar serta menjadi zalim dan sangat jahat, mereka menumpahkan darah dan membunuh manusia, haiwan serta mencemarkan kehidupan lain di dunia. Kesengsaraan dan tangisan manusia angkara keturunan malaikat ini didengari hingga ke pintu syurga menyebabkan malaikat penjaga syurga mengadu dan mohon belas ehsan daripada tuhan. Disebabkan inilah tuhan telah membersihkan dunia dengan banjir besar di zaman nabi Nuh As iaitu cucu kepada nabi Idris AS.

Book Of Enouch yang sebenar dikatakan telah dimanfaat oleh keluarga di raja British yang mana apa yang terdapat dalam buku tersebut adalah membongkar rahsia serta panduan untuk manusia akhir zaman. British telah mengambil ilmu dan rahsia daripada buku tersebut untuk menguasai dunia, dikatakan British berjaya menguasai 2/3 dunia adalah berdasarkan panduan daripada manuskrip tinggalan Enokh ini.

Book Of Enouch ini juga turut memperihalkan tentang perkaitan dengan seorang manusia yang naik ke langit bertemu tuhan, juga dikatakan bahawa manusia dan kerajaan seperti tamadun Sumeria, Mesir serta Indus dikuasai oleh manusia bersosok besar dan cerdas hasil daripada hubungan malaikat dan manusia. Dan ada juga pemikiran tentang peranan makhluk dari planet Nibiru sebagaimana diceritakan dalam filem 1Anunaki yang pernah saya tulis di blog The Cinema Cottage iaitu 1 Annunaki

Sememangnya apa yang saya baca itu menyebabkan saya mula takut untuk berfikir tentang hubungan manusia dan tuhan.

Sebagai orang Islam sungguh saya lebih merasai bahawa manusia itu sebetulnya amat dekat dengan tuhannya iaitu Allah swt, setiap apa yang difikirkan oleh makhluknya adalah dalam pengetahuannya, Alhamdulillah pagi tadi saya meneruskan rutin selepas subuh di masjid iaitu membaca Al- Quran berjemaah, kebiasaanya saya turut membaca terjemahannya sementara menunggu masuknya waktu solat sunat israk sebelum pulang. Ayat dari surah Al- Mukminum ayat 91 "Allah tidak mempunyai anak, tidak ada tuhan (yang lain) bersamanya, (sekiranya tuhan banyak), maka masing- masing tuhan itu akan membawa apa (makhluk) yang diciptakannya, dan sebahagian dari tuhan tuhan itu akan mengalahkan sebahagian yang lain. Mahasuci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu. "

Membawa saya ke fasa memikirkan semula logik dan benarnya agama Islam, Allah swt tidak membohongi manusia kerana nabi Idris As dikatakan manusia pertama menjahit pakaian, baginda diberi pengetahuan Astronomi, matematik serta boleh membaca dan mencipta abjab penyataan ini akan bersesuaianlah dengan penemuan manuskrip di tepi laut mati yang mana dijelaskan Nabi Idris juga adalah penerima 30 suhuf / lembaran kitab daripada Allah swt. kandungan manuskrip atau Books Of Enok ini terdapat banyak persamaan dengan ajaran dan kepercayaan seperti yang terkandung dalam kitab agama hanif yang turun jauh terkemudian daripada nabi Idris As.

Al Quran dapat meyakinkan bahawa apa yang dikaji oleh manusia sebenarnya sudah diberitahu oleh Allah swt, banyak kejadian yang dulunya tidak terungkap akhirnya dibuktikan oleh Al Quran hanya dalam beberapa potong ayat yang dipersetujui oleh ilmu sains masakini seperti binaan piramid dikatakan dalam Al Quran adalah menggunakan tanah yang dibakar hingga menjadi batu ia akhirnya diakui oleh saintis.

Malahan orang yang tidak percayakan agama yang mengkaji kebenaran kisah Enokh naik ke langit bertemu tuhan juga akan menyedari bahawa manusia itu adalah nabi Idris yang diceritakan membuat helah tertinggal kasut di dalam syurga untuk tidak dibawa ke bumi semula oleh malaikat Izrael.

Alhamdulliah saya bersyukur dilahirkan dalam Islam, saya mempunyai sumber rujukan untuk apa saja yang dicari.. jangan bersedih, bersangka baik dengan tuhan, carilah Al Quran dan Hadis jika temui masalah kerana Allah swt tahu apa keperluan ciptaanya.

Surat Terbuka Untuk Anwar Ibrahim

2021-01-15T13:52:00.019+08:00

Assalamualaikum YB Dato' Seri Anwar Ibrahim,

Diharap YB Dato' Seri berada dalam limpahan rahmat dan keberkatan dalam menghadapi hari hari yang mencabar dan menuntut pengorbanan dalam perjuangan politik yang didokong oleh YB Dato' Seri.

Surat terbuka ini adalah untuk direnungi dan difikirkan oleh YB Dato' Seri selaku presiden Parti Keadilan Rakyat, surat ini juga untuk diperbincangkan bersama YB Dato Seri Dr Wan Azizah yang menjadi tulang belakang kekuatan YB Dato Seri, surat ini sebaiknya diperhalusi oleh ahli keluarga terutama YB Nurul Izzah, hasrat yang terkandung dalam surat terbuka ini boleh diperbincangkan oleh pendokong dan penyokong tegar YB Dato' Seri yang tak jemu jemu bersama YB Dato' Seri sejak zaman reformasi 1998.

YB Dato' Seri,

Menoleh apa yang telah berlaku dalam rentetan pengorbanan kental dan masa yang panjang dilalui oleh YB Dato' Seri dalam cita- cita untuk menerajui negara Malaysia. Adalah dijangkakan bahawa peluang dan ruang untuk YB Dato' Seri berada diposisi terbaik untuk menjadi Perdana Menteri telah berlalu dan ianya adalah amat sukar untuk mendapatkan kembali momentum serta sokongan sebagaimana diperolehi oleh PKR pada pilihanraya ke 14 yang lalu. Memandangkan faktor masa untuk sesuatu penggal pilihanraya adalah selama 5 tahun, ia sangat menuntut tindakan yang pantas serta peluang untuk menyaingi usia dan kepintaran yang semakin terhakis dan mencemburui sosok tubuh bernama Anwar Ibrahim.

YB Dato' Seri

Sebagaimana yang mungkin YB Dato' Seri pernah ditanya atau dipelawa sebelum ini, sekali lagi kita menegaskan bahawa YB Dato' Seri sangat perlu melakukan pengorbanan semula dan kembali ke landasan asal perjuangan YB Dato' Seri dalam politik iaitu kembali menyertai UMNO secara individu manakala PKR boleh menjadi sebahagian komponen BN sekiranya tidak perlu dibubarkan.

YB Dato' Seri,

Sebahagian besar rakyat tidak rela UMNO dipinggirkan, tambahan pula kekuatan parti UMNO tidak boleh dilenyapkan kerana ia sudah menjadi perkara yang kedua penting dalam jiwa orang Melayu / Bumiputra selepas agama Islam. Parti politik dan wadah perjuangan parti lain masih tidak dapat menempatkan diri di tahap ini, hanya UMNO dan keduanya PAS manakala parti yang lain masih menjadi sebuah perjuangan mencari ruang dan peluang sahaja.

YB Dato' Seri,

Sejarah politik membuktikan bahawa YB Dato' Seri tidak pernah mahu keluar dari parti UMNO tetapi YB Dato' Seri dipecat dalam mesyuarat Majlis Kerja Tertinggi UMNO dengan desakan oleh Presiden UMNO pada waktu itu YAB Dato' Seri Dr Mahathir. PKR pula ditubuhkan oleh pengikut YB Dato' Seri sebagai platfom politik baru dan YB Dato Seri bukanya presiden parti sehinggalah kejatuhan BN pada 2018. Sebelum Tun Dr Mahathir merosakkan PKR dan menggunakan peluang yang diberi oleh PH, perjuangan PKR sejak penubuhanya adalah untuk menjatuhkan pemerintahan rejim Dr Mahathir selari dengan laungan REFORMASI.

Ahli UMNO menyedari bahawa mereka sudah semakin ketandusan pemimpin yang mempunyai kekentalan, dinamik serta mampu memimpin organisasi dengan cara dan gaya meyakinkan. Suasana ini menyedarkan kebanyakan ahli UMNO bahawa YB Dato' Seri adalah mangsa penganiayaan oleh Tun Dr Mahathir. Jika diberi pilihan antara Mahathir dan anwar sudah pasti Anwar akan dimaafkan oleh ahli UMNO berbanding Tun Mahathir. Penolakan sebahagian ahli UMNO kepada YB Dato' Seri yang paling utama adalah kerana isu moral yang dimainkan secara besar besaran oleh Dr Mahathir. Orang UMNO tidak mahukan Anwar Ibrahim bukanlah semata- mata kerana menjadi lawan kepada parti UMNO. Namun sekiranya benar isu moral tidak disukai oleh orang UMNO, penerimaan YB Azmin Ali dalam kabinet PN tidak ditentang walaupun ia juga mempunyai tuduhan dan bukti lebih nyata ini memberi gambaran bahawa kes seperti itu mudah untuk dimaafkan. UMNO dapat memaafkan dan melupakan sengketa lebih 60 tahun dengan parti PAS yang lebih dahsyat tuduhan melibatkan agama dan pertumpahan darah antara mereka. Satu hal yang lebih mudah sekiranya YB Dato' Seri hendak bertaut semula dengan UMNO.

YB Dato' Seri,

Sehubungan dengan itu adalah satu tindakan yang tepat sekiranya YB Dato' Seri mengambil peluang ini. Sekiranya YB Dato' Seri menolak ruang yang ada bersama UMNO. Ia tidaklah menjadi satu kemusnahan kepada UMNO. UMNO sebuah parti yang bergerak bukan kerana kekuatan pemimpin tetapi kekuatan cawangan dan akar umbi, tanpa pemimpin yang baik UMNO tidak mati dan mampu bergerak ke hadapan dalam mencari kekuatan serta melahirkan semula kepimpinan baru. Tapi Anwar Ibrahim sangat sukar mencapai apa yang diperjuangkan jika tidak bersama atau meminggirkan UMNO.

Sekian ikhlas dari..

Rakyat

Aya Sofia kerinduan umat Islam telah kembali

2020-07-28T02:47:00.013+08:00

Alhamdulillah syukur yang tidak terkira apabila Aya Sofia kembali menjadi masjid selepas 86 tahun dijadikan muzium. Aya Sofia adalah lambang kemenangan untuk seluruh umat Islam mengalahkan kerajaan Byzantin sesuai dengan sabda nabi saw "sungguh Konstantinopel akan dibebaskan, sebaik baik amir adalah amirnya dan sebaik baik pasukan adalah pasukan tersebut" ramailah pemimpin Islam kemudiannya telah menyahut sabda nabi saw dengan harapan merekalah pemimpin dimaksudkan oleh Rasulullah sehinggalah Sultan Muhammad Al Fatih dari Empayar Uthmaniah berjaya menakluk dengan penuh dramatik beliau menjadi satu nama yang cukup menjadi Inspirasi kepada perjuangan orang Islam terutama dalam perang- perang kebebasan. Kisah kejayaan Sultan Muhamad Al Fatih ini juga pernah diceritakan kepada orang Melaka sewaktu melawan Portugis.

Perlu direnungi bahawa selepas kejatuhan Khalifah empayar Ottoman 1923, sistem Khalifah Islam tidak ada lagi, orang Islam seluruh dunia yang dulunya menjadikan Khalifah Empayar Ottoman sebagai pelindung dan penaung mereka kini sudah kehilangan kekuatan spiritual, kesatuan negara Islam dipecah pecah dan dimalukan oleh orang- orang barat. Tokoh yang bertanggungjawab menghancurkan maruah Islam bukan datang dari barat atau oleh serangan bersenjata musuh Islam tetapi oleh orang Islam yang berjaya di sekularkan pemikirannya iaitu Mustafa Kamal Attartuk. Mustafa Kemal beranggapan beliau adalah penyelamat bangsa Turki dan Ingin memodenkan bangsa Turki dengan acuan barat bukannya menurut cara Islam atau Arab.

Aya Sofia asalnya adalah dibangunkan untuk upacara keagamaan Kristian oleh Maharaja Rom Timur atau Byzantin pada abad ke 6 Masihi. Kemenangan Sultan Muhamad Al Fatih atau juga dinamakan Sultan Mehmed 2 keatas Konstantinopel yang kemudiannya diubah nama menjadi Islambul (Islam sepenuhnya) juga telah mengIslamkan Aya Sofia dan menjadikannya sebagai masjid selama 530 tahun sehinggalah kemunculan mimpi ngeri kepada umat Islam bila pemerintah Mustafa Kemal menjadikan Aya Sofia sebagai muzium pada 1923. Di zaman pemerintahan Presiden Reccip Tayyib Erdogan Islam kembali subur di Turki, masyarakat Turki ingin kembali kepada kemegahannya bersama Islam, semangat ini lah yang memberi ilham kepada Hakim Mahkamah Agung Turki untuk membatalkan perintah yang dibuat 86 tahun lalu, Mahkamah membenarkan semula Aya Sofia kembali berfungsi sebagai masjid.

Allahhuakbar.. Allahhuakbar Allahhuakbar, Pembebasan ini membuatkan umat Islam menitis air mata kegembiraan, ia mengimbau semula kejayaan Muhammad Al Fatih, membebaskan konstantinopel, Presiden Erdogan berkata kejayaan ini adalah sebagai langkah untuk kejayaan membebaskan Masjidil Aqsa di palestin, sama sama kita doakan agar ianya menjadi kenyataan. dan penuh berharapan juga agar Masjid Cordoba di Sepanyol turut dibebaskan sebagaimana Aya Sofia suatu masa nanti.. Sesungguhnya benarlah bantuan Allah itu akan datang apabila hambanya kembali beriman..

Bencana wabak kepada Manusia

2020-03-20T16:13:00.025+08:00

Sebelum berlakunya wabak Covid-19 kita sering dihambat persoalan mengapa manusia sering berulang kali ditimpa bencana dan malapetaka dahsyat yang adakalanya menghilangkan terus sebahagian generasi.

Malapetaka global pertama yang tuhan turunkan kepada manusia adalah selepas 10 generasi daripada nabi Adam as iaitu zaman nabi Nuh as, walaupun hanya beza antara manusia pertama dan nabi Nuh as hanya 10 generasi yang jika dikira dalam kiraan zaman ini ia jangka masa kurang 1000 tahun (1 alaf ) tetapi bagi penganut agama langit, kita percaya ia adalah jangka masa ribuan tahun kerana usia umat manusia zaman itu adalah lebih kurang seribu tahun untuk satu generasi, jadi kiraan kasar untuk 10,000 tahun dari nabi adam ke nabi Nuh as. Cukup untuk melahirkan populasi manusia yang sudah sangat ramai. Begitu juga dengan teknologi yang sesetengah kepercayaan mengakui, zaman nabi Nuh as manusia sudah moden melebihi kemodenan pada waktu ini. Ada yang mengatakan umat nabi Muhammad saw hanyalah 1/10 daripada apa yang dicapai oleh umat yang sebelumnya. Doa nabi Nuh as dimakbulkan oleh Allah swt, banjir besar telah menghapuskan semua manusia yang tidak beriman dan inilah malapetaka yang kemudiannya bumi kembali dihuni oleh manusia yang beriman hinggalah beransur ansur manusia kembali engkar kepada penciptanya.

5 generasi selepas nabi Nuh as, lahir pula manusia hebat, gagah dan cerdik tetapi melawan kekuasaan Allah iaitu Namrud, seorang raja yang disebut dalam hadis nabi saw sebagai antara 4 raja yang menguasai dunia selain Iskandar Zulkarnain, Buktanasar dan Sulaiman as. Namrud dikatakan sangat sombong, ia membina menara Babil yang dikatakan 3 kali lebih tinggi daripada menara Burj Khalifa di UAE semata- mata ingin naik ke langit berlawan dengan tuhan nabi Ibrahim as dan juga agar banjir sehebat zaman nabi Nuh as tidak dapat menenggelamkannya, Namrud mempersiapkan tentera untuk melawan tuhan yang akhirnya Allah hanya mengirimkan tenteranya sekumpulan nyamuk untuk mengalahkan Namrud dan seluruh bala tenteranya.

Selepas itu berkali kali pula sebahagian kaum manusia dilenyapkan oleh tuhan daripada muka bumi kerana sifat melawan dan kesombongan kepada pencipta kaum kaum ini kebanyakannya adalah kaum yang maju dan mencapai kejayaan yang belum atau tidak mampu dicapai oleh umat selepasnya seperti umat nabi Hud iaitu kaum Ad dan umat Nabi Salleh as iaitu kaumTsamud yang pakar dalam binaan serta umat nabi Syuib iaitu kaum Madyan yang cekap dalam perniagaan. Keturunan nabi Yaakob as diketahui adalah manusia yang berkali kali diberi peringatan dan ancaman serta bencana oleh Allah swt tetapi mereka tetap dengan kesombongan dan sering mencabar kekuasaan Allah swt iaitu Bani Israil yang akhirnya mereka juga hampir lenyap di dunia ini dan bangsa yang masih mengakui bani Israil sekarang ini bukanlah yang sebenar- benarnya dari nasab sebenar keturunan nabi Yaakob as.

Zaman selepas zaman para nabi dan rasul Allah swt masih lagi menurunkan bala atau malapetaka serta wabak yang menggerunkan serta mengorbankan jutaan jiwa. Antaranya

Taun / Kolera (1817 - kini) yang berpunca daripada sungai Ganges di India, sungai Ganges adalah sungai suci penganut hindu, di sungai ini aktiviti pembakaran sisa sisa serta mayat dihanyutkan, kegunaan harian air dari sungai serta aktiviti sepanjang sungai yang dianggap suci ini menyebabkan bakteria kolera berjangkit ke seluruh dunia yang menyebabkan cirit- birit teruk mencapai 4 juta kes setiap tahun dan telah mengorbankan ratusan ribu manusia.

Aids (1981-kini) yang berpunca daripada virus HIV berasal daripada badan kera dari Afrika, ia dikatakan merebak kerana sentuhan daripada badan yang luka dengan kera yang mempunyai virus HIV, dikatakan juga ia adalah kerana adanya manusia yang memakan daging kera dan terdapat juga dakwaan bahawa virus disebar oleh seseorang yang membuat hubungan kelamin dengan kera, virus ini merebak melalui darah, air mani, cecair faraj, cecair dubur dan susu badan. Ia pertama kali meletus di AS dikalangan pengamal homoseks atau gay. Ia telah membunuh 35 juta orang seluruh dunia, virus yang masih lagi belum ditemui vaksin yang sesuai ini dikatakan sudah dihidapi oleh lebih 70 juta orang sehingga kini.

Black Death (1340- 1771) Pelajar perubatan tidak asing lagi dengan wabak paling menakutkan ini, Ia bermula di Asia Tengah dan merebak ke Eropah menyebabkan 75 juta maut, 1/3 penduduk Eropah meninggal dunia serta mengubah landskap sejarah benua itu. Black Death adalah penyakit yang menyebabkan benjolan bernanah yang kemudian menjadi bintik bintik hitam dan membawa maut selepas 4-5 hari setelah jangkitan. Ia dibawa ke eropah melalui jalan sutera.

Spanish Influenza (1918 -1919) Walaupun selsema ini hanya berlaku dalam jangka masa 2 tahun tetapi ia menjangkiti 500 juta orang iaitu 1/3 penduduk bumi waktu itu. Selsema ini hampir dilupakan dan ia lesap begitu sahaja. Sewaktu selsema ini melanda orang ramai dilarang berjabat tangan, berkurung dirumah dan dilarang meludah. Selsema ini meragut nyawa lebih ramai daripada kematian akibat perang walaupun gabungan jumlah kematian perang di dunia.

Cacar Air / smallpox (sebelum masihi - 1979) Penyakit cacar inilah yang melenyapkan Aztec dan tamadunnya di Amerika Selatan serta menghantui raja raja eropah serta zaman firaun Mesir.Pada abad ke 20 sahaja ia membunuh seramai 300 juta penduduk dunia. penyakit yang lama menghantui manusia ini hanya dapat dihapuskan setelah vaksinnya ditemui pada 1979.

Selain daripada 5 wabak yang menjadi pendemik itu pelbagai lagi wabak kecil yang terpaksa dihadapi oleh manusia.

Covid-19 pada awalnya tidaklah dianggap serius malahan ia dianggap kurang merbahaya berbanding wabak wabak pernafasan yang lain seperti SARS. Kini Covid-19 sudah menghantui penduduk dunia, ia cuba ditanggani dengan cara seperti spanish Influenza. Cara merebaknya melalui tempat awam sebagaimana kolera yang merebak melalui pelabuhan- pelabuhan waktu itu/ kemunculannya bermula di Asia Tengah sebagaimana Black Death dan puncanya dikatakan daripada haiwan sebagaimana virus HIV aids.

Dalam kepercayaan manusia yang lalu, tuhan menghantar banjir besar di zaman nabi Nuh as kerana ia adalah cara pencipta melenyapkan sebahagian manusia yang dikira sudah terlalu ramai mendiami bumi, populasi manusia menyebabkan penduduk langit rasa bising dan rimas dengan karenah manusia. Jika direnung dan difikirkan melalui sirah para nabi dan rasul, wabak dan malapetaka yang terjadi adalah berpunca daripada keengkaran kepada perintah tuhan serta juga gaya hidup dan mengabaikan kesihatan. Covid-19 ini adalah terang terangan berpunca daripada haiwan yang dilarang dimakan oleh nabi saw iaitu binatang bertaring dan berkuku.

Kita semua berharap agar pendemik ini akan segera dapat diatasi dan vaksin berjaya dihasilkan dalam waktu terdekat, malanglah sekali lagi bagi umat manusia jika vaksin Covid19 ini mengambil masa sebagaimana untuk menemui vaksin cacar, berjuta juta manusia lagi akan lenyap.

(nota semak : vaksin Co19 telah ditemui)

Kabinet Perang Dingin

2020-03-10T12:23:00.001+08:00

Hari ini 10hb Mac 2020 barisan kabinet yang diumumkan oleh Perdana Menteri dan diperkenan oleh Seri Paduka Baginda Yang Dipertuan Agong akan mengangkat sumpah perjawatan di Istana Negara. Bermulalah pentadbiran baru di bawah Perdana Menteri Malaysia ke 8 Tan Sri Muhyiddin Yassin

Umumnya sudah faham apa yang berlaku sehingga kerajaan Pakatan Harapan yang menang selesa dalam pilihanraya lalu boleh runtuh disebabkan strategi luar biasa yang sebenarnya untuk memperkukuh kedudukan Tun Dr Mahathir.

Selepas usaha mendapatkan semula kepercayaan Ketua Negara iaitu YDP Agong dan Ahli Parlimen gagal, ada suara yang mempertikaikan keputusan YDP Agong yang telah bersetuju melantik Tan Sri Muhyiddin sebagai Perdana Menteri. Hujahan Tun M bahawa ahli Parlimen dari PPBM tidak semuanya menyokong Tan Sri Muhyiddin, ada sekurang kurangnya 6 ahli YB Parlimen tidak menyokong, kenyataan ini sudah cukup untuk menafikan 116 ahli parlimen yang dikatakan menyokong Pagoh sebagai Perdana Menteri, namun perlembagaan tidak mengikat budi bicara YDPA untuk melantik sesiapa sahaja di kalangan ahli dewan rakyat dan sokongan kepada Perdana Menteri boleh diperolehi kemudian. Secara ironinya YDP Agong adalah ketuanan yang dihormati serta masih dipercayai oleh itu ahli dewan rakyat tidak ada sebab untuk memberi sokongan setelah Perdana Menteri dipilih oleh YDP Agong sebagaimana terbukti kini semakin ramai ahli Parlimen menyatakan sokongan kepada Tan Sri Muhyiddin.

Kepercayaan dan harapan rakyat kepada kabinet baru ini amatlah tinggi, rakyat sudah didedahkan kerosakan dalam ekonomi dan sosial kesan mandat rakyat kepada Pakatan Harapan, orang Melayu bumiputera khasnya banyak mengalami kerugian. Kerugian dan kehilangan yang dikecapi semasa pemerintahan BN diharap dapat dikembalikan oleh kerajaan baru Perikatan Nasional. Tetapi rakyat mesti sedar bahawa Perdana Menteri Muhyiddin Yassin adalah salah seorang Menteri kanan dalam pentadbiran PH. sebahagian lagi lantikan oleh Muhyiddin ini juga membawa bersama menteri menteri PH yang dulunya dikatakan tidak membela Melayu dan Bumiputera serta ada yang terpalit dengan kes integriti dan moral, ada yang melompat ke PH hanya bertujuan mengelakkan dikenakan tindakan dan pendakwaan. Walaupun Umno / BN turut membentuk kerajaan bersama PN tetapi kuasa dan keputusan tidak lagi mutlak di tangan Umno, inilah cabaran yang terpaksa dihadapi oleh Menteri dan Timbalan Menteri daripada parti selain PPBM.

Percayakah anda bahawa kabinet kini adalah kabinet perang dingin antara parti bekas Kerajaan PH dan Muafakat Nasional serta blok BN sendiri. Bersatu (Muhyiddin) PKR (Azmin) di satu pihak. Muafakat Nasional dan BN di satu pihak, manakala GPS dan Parti Sabah di pihak sentiasa beruntung. Menteri- menteri yang dilantik memperlihatkan strategi Perdana Menteri untuk mengukuhkan kedudukan politik yang pada masa sama perlu mendapatkan kepercayaan kepada kerajaan yang diterajuinya, kegagalan mengembalikan pentadbiran kerajaan ke landasan sebenar adalah kegagalan Perdana Menteri kerana itulah PPBM mengemukakan pemimpin terbaik mereka ke dalam kabinet. Tan Sri Muhyiddin juga tidak mengambil risiko dengan individu yang dirasa akan menyainginya

Melihat kepada senarai menteri wakil Muafakat Nasional di dalam kabinet Tan Sri Muhyiddin kita akan lihat bahawa pengisiannya bukan oleh hardcore atau panglima perang sebenar Umno dan PAS walaupun ada pemimpin Umno seperti Tan Sri Annuar Musa tetapi seperti yang boleh difahami Annuar Musa adalah panglima versetile yang boleh berperang di pelbagai posisi dan beliau bukanlah tokoh yang terikat dengan satu satu cara serangan, perlu dikhuatiri strateginya sentiasa dikongsi bersama Dato Takiyuddin Hasan yang juga berada dalam kabinet. Ketiadaan Presiden Umno dan PAS dalam kabinet semacam disengajakan, Dato Sri Ismail Sabri dan Tuan Ibrahim Tuan Man pula adalah wakil parti yang tidak mudah dipengaruhi serta setia mendahulukan matlamat parti, mereka merancang untuk persaingan sebenar iaitu PRU15. wakil wakil parti yang mengisi jawatan kabinet adalah mereka yang sesuai berada di kementerian, mesti sanggup dan cekap mendapatkan sumber dan perancangan dari dalam kerajaan, sementara think tank sebenar bermain di lapangan politik seperti pengerusi perhubungan dan mereka yang vokal. Umno tidak akan selesa jika bersama dengan bekas rakan parti yang menikam dan membebankan mereka seperti Tok Pa, Ikhmal Hisham, Hamzah Zainuddin, Mas Ermiyanti juga duri dalam daging H20 dan KJ. Seperti ungkapan mereka yang sering diucap "Lebih baik mati bergalang tanah daripada hidup menanggung malu"

Tan Sri Muhyiddin mungkin tidak banyak agenda untuk parti tetapi lebih memikirkan sisa- sisa hidup dalam politik, dia sudah berada di kemuncak karier namun penyudah politiknya tidak akan memberi muka kepada Muafakat Nasional terutama pemimpin daripada Umno, Tan Sri Muhyiddin lebih menghargai team Azmin Ali dan Tun Mahathir yang dikira menyokongnya secara tersirat, kebarangkalian untuk memberi ruang kepada Mukhris Mahathir membuat lonjakan dalam kerajaan masih tetap terbuka berbanding memberi ruang kepada MN yang dikira hanya menyokongnya atas dasar ingin membuang DAP serta kepatuhan kepada Yang Dipertuan Agong semata.

Perlantikan menteri kabinet jika dilihat dalam bahasa politik ia satu percaturan melemahkan Umno serta Pas. namun sebenarnya kedua- dua pihak menyedarinya, apa yang ingin dipertontonkan kepada rakyat tidak sama dengan matlamat politik. Perikatan Nasional sukar untuk bertahan walaupun selama 22 bulan sebagaimana Pakatan Harapan.