Московский подорожник

Варвара Визбор – Рассказ женщины (#LIVE Авторадио)

2015-12-30T22:28:00.001+02:00

За моря

2015-10-25T21:21:00.001+02:00

Я никуда непропала, если кто помнит меня.
Просто стало мало времени для постов, внуки, понимаешь ли. Но это меня радует.

Отдаю им все свое тепло и слушаю как вечером моя внучка говорит мне: бабушка, я всех люблю, и тебя, и маму,,и папу, и далее следует длинный список лиц...
Мы всех любим:

Аптекарский огород

2015-02-09T13:23:00.000+02:00

В конце того года (2014) выпала мне счастливая удача посетить Аптекарский огород, что на проспекте Мира. Шла с намерением зайти только в Оранжерею, думая, что в саду уже делать нечего, но оказалось это не так. Время было вечернее, потому хватило только на прилегающую к оранжерее территорию.

Впрочем, смотрите сами:

Этого красавца знают все (есть очень красивая легенда про этот дуб, поищите в интернете):

Скумпия:

Кажется, ива козья?

Ель с подушками хризантем?

Сосна Веймутова:

Аквариумы (только растительность, если где и были рыбки, так самые простые, типа гуппи и кардиналов):

Сукуленты и кактусы:

Провожал меня тот же красавец:

"Я остаюсь, чтобы жить", с любовью к России, фамилия - служивый.

2014-12-24T19:32:00.004+02:00

"Историческая литература, как правило, редко содержит имена простых людей, не отмеченных знатностью своего происхождения и не выдающихся с точки зрения современных историков. Списки их имен и фамилий спрятаны в труднодоступных для читателя архивохранилищах. По этой причине возникает желание связать исторические данные о массовом заселении земель по Белгородской черте с реальными фамилиями людей, которые своим трудом и ратным подвигом ковали славу великой России."

В России много разных славных фамилий: Пушкины, Толстые, Кутузовы, Романовы, Смироновы, Антоновы, Верещагины и много-много других, не менее славных и добрых. И всё это - рОды, роды и роды. Некоторые фамилии исчезали (прекращали свое существование, завершали свой жизенный путь на Земле (и некому "лапу пожать" и вспомнить о них добрым словом).

Одна из моих родных фамилий (мамин отец, мой дед, Петр) - Пупынина. Нет, я не могу сказать: "урожденная Пупынина", постольку, что мамин брак был ничтожным, по-другому, незаконным, не венчанным и не регистрировался в ~~доме приюта всем обездоленным~~ - ЗАГСе, иначе, носила бы фамилию Мироненко.

Но вернемся к Пупыниным. В криминальных вековых летописях замечены не были. В основном, служили России. Род древний, есть упоминания еще в 1600 году в Новгороде: "Жданко Иванов сын Пупынин, подьячий (подьячий, поддьячий — низший административный чин в Русском государстве в XVI — начале XVIII века. Под руководством дьяков подьячие выполняли основную делопроизводственную работу в центральных и местных государственных учреждениях. Составляли особую группу служилого неподатного населения.) в Шелонской пятине. 1600" (по-нашему: Ждан Иванович Пупынин).

Еще ранее, это фамилия упоминается (между прочим, там упоминается и фамилия Погонин) в связи с населенным местом Епифань
(Епифань была основана как деревянная крепость в 1566 или 1567 году, по другим данным в 1578 году, князем Иваном Мстиславским, племянником Ивана Грозного.): "Лета 7100 (1591 год в современном летоисчислении) октября в 30 день по государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всеа Русии наказу воевода князь Петр Иванович Буйносов, да думной дворянин Роман Михайлович Пивов, да дьяк Яков Витофтов (Cм. о нем у Н. П. Лихачева «Разрядные дьяки XVI века», указатель), давали государево денежное жалованье епифанцом, выбрав лутчих и выпрося окладчиков, сту человеком (Cм. I, №№ 1-100) по 5 руб. человеку, а затем всем епифанцом дано государева жалованья по 4 руб. человеку. А даваны деньги все с поруками, что им государева служба служити, на срок на службу приезжати и до роспуску с службы не съезжати. А хто по ком в государеве службе и в деньгах порука, – и то писано подо всяким имянно. А в окладе были епифанцы–ж: 1) Максим Федоров сын Уваров (Cм. ниже под № 9), 2) Мосей Епифанов сын Кузмин (Cрв. под № 67), 3) Бориско Шатилов сын Вологдин (Cм. ниже под № 4), 4) Тугарин Яковлев сын Головкин (Cм. под № 35), 5) Миша Яковлев сын Кобузев (Cм. под № 34 ?), 6) Богдан Иванов сын Ишутин (Cм. под № 16), 7) Митроха Иванов сын Кошкаров (Cм. под № 51), 8) Ондрей Власов сын Епихин (Cм. под № 2), 9) Петруша Назарьев сын Максимов (Cм. под № 6), 10) Кирей Ларивонов сын Смыков (Cм. под № 101), 11) Лева Григорьев сын Кошира (Cм. под № 27), 12) Иван Мосеев сын Кузнецов (Cм. под № 50), [102] 13) Истома Федоров сын Тульской (Cрав. под № 3), 14) Тома Данилов сын Седово ...

...

По 4 руб.

а) По 40 чети. (по-нашему: 4,40 рубля),(запись под номером ) :

130. – Ермак Ларин (В десятне 93 г. под № 93 есть Ларя Тим. Пупыпин) сын Пупынин (Ермак Ларич Пупынин), порука по нем в службе и в деньгах Семен Медведев, Петр Назаров, Ондрей Власьев, Тома Данилов."

В эпоху ~~переселения народов~~ расширения государства российского ("...событием 370-летней давности была экспедиционная поездка московского дворянина Федора Вахромеевича Сухотина и подьячего Евсевия Юрьева по будущим землям Белгородской черты, впоследствии – Белгородской и Воронежской губерний. Эта поездка, в ходе которой было сделано описание земель, составление планов строительства городов и оборонительного вала, – произошло в сентябре-ноябре 1636 года (подробнее см. фундаментальный труд В. П. Загоровского). Как бы ни толковали историки результаты этого сложного мероприятия, но в течение 10 лет после него произошло массовое переселение русского населения центральных областей России на южную границу.") один из этого рода, стрелец из Гремячева, Пупынин Степан, десятник был призван на службу на южные рубежи.

Задуманное переселение осуществлялось по следующей схеме. Воеводам городов, откуда собирались брать переселенцев, Разрядный приказ выслал указы об организации смотра служилых людей. Цель смотра заключалась в выборе самых достойных, «лутчих» детей боярских, стрельцов и казаков. Внимание обращалось на происхождение и крепкое семейное положение кандидатов, что предполагало быть женатым, «семьянистым», возглавлять род, состоящий из многочисленной родни - братьев, сыновей, зятьев со своими семьями, а также иметь стабильное материальное положение, быть «прожиточными». И, конечно же, кандидаты должны были обладать определенными трудовыми и профессиональными навыками, умениями (такими как, пахать землю, строить жилище), иметь определенный военный опыт (например, знание пушкарского дела).

Население Верхососенского уезда в 1650-х годах

"Несмотря на трудности по переселению в новый город, через два года наметился рост числа жителей Верхососенского уезда.

В 1650 году было подготовлено и отправлено ратным людям денежное жалование на 490 человек. Таким образом, после бегства первых поселенцев и усилий московского правительства по их возвращению, население города увеличилось.

В Верхососенском: детей боярских - 153 человека, казаков - 150 человек,

стрельцов - 156 человек, пушкарей, затинщиков - 31 человек. Всего в Верхососенском служилых людей, конных и пеших - 490 человек.

К 1653 году основную массу беглецов-веденцев вернули и расселили по Верхососенскому уезду. Вот как расположились поселения служилых людей в первые годы после основания города (в порядке удаленности от центра города):

1. В пределах города-крепости жили стрельцы, которые относились к приходу соборной церкви во имя Живоначальной Троицы.

2. Посад города состоял из Пушкарской, Стрелецкой и Казацкой слобод. Пушкарская и Стрелецкая составляли приход церкви во имя Ильи Пророка, а Казацкой слобода входила в приход церкви во имя Архангела Михаила.

3. Сразу же за пределами посада расположилась ещё одна казачья слобода, составлявшая приход будущей церкви во имя Рождества Христова.

4. Верхососенский уезд состоял лишь из одной слободы в Сторожевой поляне, где жили дети боярские из городов Ефремова и Новосиля, входившие в приход церкви во имя Покрова Пресвятые Богородицы.

Более подробную информацию о церквях и принадлежащих им приходы можно найти в документе с предполагаемой датой за 1653 год.

В городе Верхососенске в 1653 году действующей была Соборная церковь во имя Живоначальной Троицы, в её приделе находился престол чудотворца Николы. В церкви «строение государево» служил поп Фома. Дьякона, дьячка, пономаря и просвирницы еще не было. Приход церкви составляли верхососенские стрельцы:

Абакумов Сысой, Алабердин Семен, Алексеев Кирьян, Андреев Алфер, Афанасьев Федор, Байдин Семен, Боков Тимофей, Быков Григорий, Васильев Семен, Вернихин Костентин, Володимеров Федот, Воронов Федор, Голованов Филипп, Голощапов Палуня, Григорьев Константин, Демешев Фока, Десятой Влас, Еремин Петр, Ернов Наум, Жижин Федор, Зезюкин Кондратий, Зезюкин Федор, Злобин Иван, Иванов Степан, Каменев Андрей, Каменев Леонтий, Каменев Микита, Карцов Кузма, Калачников Петр, Каледин Василий, Кондратьев Локтион, Кондратьев Перфилей, Косых Семен, Красков Мартин, Кулигин Григорий, Курдюков Данила, Курцов Понкратий, Лягушкин Григорий, Масленик Демид, Мякшин Никон, Невесткин Федор, Новиков Арист, Овчинников Федот, Пачесов Андрей, Пересыпкин Нестер, Печенкин Василий, Пупынин Степан, Пустоплеткин Микита, Свиридов Емельян, Седельников Ермол, Сериков Семен, Степанов Агей, Татаринов Иван, Тетерин Федор, Тюваев Меркул, Филиппов Сафон, Фомин Иван, Холин Филипп, Хорламов Ерема, Чертоклинов Иван - пятидесятник, Шахов Иван, Шестаков Тимофей, Шикин Федот, Шумовской Иван, Шумовской Федот, Юдин Степан

Всего в приход Соборной церкви входило 67 стрелецких дворов."

По этим сведениям Степан Пупынин был призван из Гремячего, по крайней мере, он так указывается в таблицах призыва. Возможно так и было. Но постольку, что самая распространенная фамилия в эпоху (:)) моего детства в нашем городе (Лебедянь) была Пупынины, я думаю, что, скорее всего, он был призван из этого города (да и по срокам освоения земель совпадает: лебедянская засечная черта от Москвы располагалась севернее и ее освоение происходило в самом начале XVII столетия, первое упоминание 1603 год). И, судя по некоторым упоминаниям, возвратившихся из Верхососенска в родные края, есть отсылка к моему любимому городу.

Нас было так много, что мы считали себя однофомильцами! Со мной в классе училась Надежда Пупынина (тезка моей мамы), на класс ранее: Елена, Сергей. Ещё одна Елена и Лидия жили со мной по соседству. К слову сказать, почти все соседи в Кузнецкой слободе города были родственниками (видимо, потому я себя и чувствовала там как в раю). По крайней мере, я знала об этом от моей "древней" (1912 г.р.) тетушки Клавдии. Наш порядок Кузецов (дом моих предков под номером 106) включал в себя ближайшую родню и, среди них, нам ближе всех были Коленкины. В моей школе, теперь (и ранее до революции) гимназиий номер 1, преподавал географию (и вел кружок знания родного края) Георгий Петрович Пупынин (ГПП, как мы его "за глаза" звали), проживал в "мою эпоху" на улице Свердлова., рядом со школой.

Наше "уличное" прозвище было Малашины по имени моей пра-пра-бабки Маланьи, которая была "живее всех живых": в 1900 году она с некоторыми другими поломниками отправилась в Иерусалим. Эта поездка, думаю, существенно отличалась от нынешних путешествий. (Письмо паломницы Меланьи Петровны Пупыниной из Иерусалима в Кузнецкую слободу г. Лебедяни Тамбовской губ. 3 марта 1900 г.) Ни самолетов-электропоездов-теплоходов, только сани-кони-паруса-люди-ноги, как-то так.

Но об этом в следующий раз, да и в современной России есть кого вспомнить по фамилии Пупынин.

Настроение. Кто на новенького?

2014-12-10T23:41:00.000+02:00

Когда сын был маленьким, мне часто приходилось его оставлять у бабушки, по выходным я его забирала домой. Наш шофер, Сергей, собирал все "плоды, упавшие с деревьев", делал небольшой крюк, чтобы собрать всех сотрудников с родственниками. Проезжаем мимо памятника колхозникам в Жилино (Люберецкий район), сын мне говорит шепотом: "Смотри, там памятник Миронову". Почему он видел в этом колхознике Евгения Миронова - не знаю. Он был его любимым героем кинофильмов и детских игр.

Служил России. "Хождение по мукам".

2014-12-09T03:39:00.000+02:00

Начну-ка я, пожалуй, вспоминать своих земляков, которые верно служили Родине и Отечеству (им и только им).

Такое чувство, что Сталин однажды бросил в их адрес, как бросил про Пастернака: «Не трогайте этих небожителей!»

Есть такой дворянский род в России - Шиловские. Ведет свое происхождение еще с XIII века, от «цесарские державы мужа славна и честна и добра рода» Константина Шиловского. Сын его, Александр, выехал в 1243 г. вместе с братом своим Михаилом «из Цесарии через Польшу к великому князю киевскому Даниилу Романовичу», поставившему его наместником львовским, а внуки и правнуки его служили окольничими и воеводами у князей рязанских.

Владимиру Степановичу Шиловскому, женатому на графине Анне Алексеевне Васильевой, было Высочайше предоставлено в 1879 г., именоваться графом Васильевым-Шиловским. Род дворян Шиловских записан в VI часть родословных книг Московской и Рязанской губерний, а герб внесён в V часть Общего Гербовника. Герб графа Владимира Степановича Васильева-Шиловского (соединённый герб обоих родов) внесён в Часть 13 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 17.

Есть ещё несколько дворянских родов Шиловских, более позднего происхождения.
Шиловский, Виктор Константинович (1911—1973) — советский футболист и тренер, игрок сборной СССР 1930-х годов, мастер спорта СССР.
Шиловский, Всеволод Николаевич (род. 1938) — российский актёр и режиссёр.
Шиловский, Евгений Александрович (1889—1952) — генерал-лейтенант.

Булгакова, Елена Сергеевна (урождённая Нюренберг, в первом браке Неёлова, по второму мужу Шиловская; 1893—1970) — третья жена, муза русского советского писателя и драматурга Михаила Афанасьевича Булгакова.
Шиловский, Илья Всеволодович (род. 1970) — российский режиссёр.
Шиловский, Константин Степанович (1849—1893) — российский либреттист, писатель, актёр, скульптор-любитель.
Шиловский, Леонид Прокофьевич (1919—1943) — рядовой, разведчик, Герой Советского Союза.
Шиловский, Пётр Петрович (?—1940(?)) — русский юрист, губернатор Костромы, изобретатель и пропагандист транспортных средств с гироскопическим эффектом тяжёлого маховика.

Описание герба

Щит полупересечён и рассечён с золотой главой. В ней взлетающий Императорский орёл. В первой части в серебряном поле зелёный лавровый венок, сопровождаемый по бокам двумя золотыми пчёлами. Во второй части в золотом поле зелёное грушевое дерево на зелёной возвышенности с серебряными плодами. В третьей части в червлёном поле серебряный столб, увенчанный чёрным парящим орлом. За столбом накрест золотой ключ бороздкой к правому верхнему углу и такой же меч остриём к левому верхнему углу.

Над щитом графская корона с тремя графскими коронованными шлемами. Средний шлем коронован графской короной, правый — баронской, левый — дворянской. Нашлемники: среднего — три страусовых пера, из коих среднее — червлёное, а крайние — золотые; правого — чёрное орлиное крыло; левого — правая рука в червлёном рукаве держит серебряный изогнутый меч с золотой рукояткой. Намёты: среднего шлема — зелёный с золотом; левого шлема — червлёный с золотом; правого шлема — чёрный с золотом. Щитодержатели: два золотых льва с повёрнутыми назад головами, червлёными глазами и языками. Герб графа Владимира Васильева-Шиловского внесён в Часть 13 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 17.

На службе Отечеству более всего проявил себя Евгений Александрович. Где прикажут и служил Отечеству - в этом всё русское

. "Как и у всех Шиловских, род его начинался в старинной родовой вотчине в селе Шилово «у Оки реки на берегу», Старорязанского стана.

1. Прямой его предок «в 16 колене», Иван Григорьевич (Четвертый) в 1594-97 гг. владел поместьями в Окологородном и Старорязанском станах. в т. ч. в 1628 г. , за ним было село Шилово.

2. Предок, Федор Иванович с сыном, стольником Иваном владели теми же поместьями.

3. Данила Иванович (Ум. до 1745 г.) – воевода Сапожка. 1-ж., Матрена Иррадионовна Маслова (ум. 1739). 2-ж. , Мария Степановна (ум. после 1756 г.).

4. Федор Данилович, капитан, коллеж. советник, владел в Рязанской губ. большими поместьями. Его сын Петр (род. в 1754 г), поручик, исправник Лебедянского Нижнего Земского Суда. Что о нем известно? Записан в Сибирский карабинерный полк - 19. 04. 1762 года. 01. 01. 1766 – пожалован в корнеты. 29. 10. 1768 года отставлен поручиком.

Все имели большие и дружные семьи, и такие же поместья и вотчины, и служили Отечеству, где прикажут."

Муж Маргариты (Муж её был молод, красив, добр, честен и обожал свою жену), а еще Рощин из "Хождения по мукам". Или вот такой эпитет:

"А потом пришло время, и стало ясно: ценность этих людей не только в уровне профессионализма. Как есть эталонный метр и килограмм, так и они были эталоном офицерской чести, военной интеллигентности, личной порядочности — всего того, без чего любая армия мира рискует превратиться просто в ходящее строем вооруженное кодло."

Так вот, вторая его жена была Елена Сергеевна (Неёлова-Шиловская-Булгакова или, описанная в романе Булгакова, Маргарита, да-с). И младший их сын Шиловского и Е.С.), Сергей, восьми лет от роду, очень ясно выражается по поводу таких взаимоотношений: "«…Миша как-то очень легко, абсолютно без тени скучного нравоучения, говорил с мальчиком моим за утренним кофе в один из воскресных дней, когда Женичка пришел к нам, и мы, счастливая четверка, сидели за столом: «Дети, в жизни надо уметь рисковать… Вот, смотрите на маму вашу, она жила очень хорошо с вашим папой, но рискнула, пошла ко мне, бедняку, и вот, поглядите, как сейчас нам хорошо…» И вдруг, Сергей малый, помешивая ложечкой кофе, задумчиво сказал: «Подожди, Потап, мама ведь может `искнуть еще `аз». Потап выскочил из-за стола, красный, не зная, что ответить ему, мальчишке восьми лет»." (Потап - это Михаил Булгаков - прим. моё).

Существует и такая версия его (Е.А. Шиловского) судьбы:

"Мы рождены, чтоб сказку сделать былью..."

2014-11-25T18:44:00.000+02:00

21 ноября

21 ноября православные христиане празднуют Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Мы расскажем об истории и традициях праздника; о том, что кто такие архангелы и почему Михаил среди них — архистратиг.

от Рождества Христова родились на свет множество людей: славных и безславных... разных:

"...арабский поэт и филолог. Родился в Багдаде. Сын халифа аббасидской династии аль-Мутазза. Примыкал к т. н. новому направлению придворной поэзии..." (это не наше фсё), Рене Магритт - художник Бельгии (непонятно, начто), Вольтер (Volter) Франсуа Мари Аруэ, историк, писатель, поэт, философ Франции (упоси Боже), 1945 - Голди Хоун - актриса, продюсер, режиссер США (в этот день, по сообщениям инета рождались исключительно деятели кино, кстати; эту актрису я выделила из симпатии), "Принцесса Мария Амелия родилась в семье правящего Великого герцога Баденского Леопольда и его супруги шведской принцессы Софии. По матери приходила внучкой бывшему королю Швеции и Норвегии Густаву...".

"...Он -Творец Вселенной и родоначальник легендарных императоров и героев — Хуан-Ди, Яо, Шунь. Он тот, кто научил древних китайцев общаться и находить пищу, одежду и крышу над головой..." (ёмоё!).

Родился Михаил Васильевич Ломоносов, в Архангельской губернии, деревни Денисовка в семье государтвенного крестьянина-помора, вырос в условиях северорусской культуры допетровской Руси.

Михаил Голубович. Родился 21 ноября 1943, окончил КГИТИ им. И.К. Карпенко-Карого (1967), народный артист Украинской ССР (1977), актерские работы: " Молитва гетману Мазепе", "Дорога на сечь", "Дети чугунных богов", "Юркины рассветы"....

"...Уникальная выставка открылась в Ярославле
Эта выставка – явление уникальное. В России живопись, которую искусствоведы относят к северному Возрождению, показывают редко. А полотна семьи Брейгель в Ярославль и вовсе приедут в первый раз. Для нидерландского искусства эпохи Возрождения характерно любование повседневной жизнью, ее деталями. Человек для художников этой эпохи интересен не как отдельная всемогущая личность, а как часть мироздания, единого одухотворенного целого. Мы увидим заснеженные деревушки, жатву, точеные домики и храмы.Основателем династии был знаменитый Питер Брейгель (старший). Мы увидим полотна его потомков – детей, внуков и зятьев, которые продолжили художественные традиции семейства: Питера Брейгеля-младшего, Яна Брейгеля- старшего, Яна Брейгеля-младшего, Давида Тенирса-младшего, Абрахама Тенирса. Все они принадлежат коллекционеру, а не находятся в частном музейном собрании, так что случай увидеть эти работы редкий вдвойне. Музей зарубежного искусства, Советская площадь, 2. С 21 ноября по 1 марта, цена билетов: 100-150 рублей"

Родился мой внук, назван Леонидом.

Настроение. Город.

2014-11-25T16:59:00.002+02:00

О чем это я?

2014-11-25T16:23:00.003+02:00

"Вот что оно? Да не боюсь я отсутствия сыра, но я боюсь отсутствия Пушкина в моей жизни.

В детстве мы питались с огорода, с охоты папы на диких гусей и уток, на косулю и, даже, сохатого. Но это, когда было! Тайга полна была. Белки и бурундуки сопровождали нас, когда мы грибы собирали: скакали по веткам и деревьям за нами следом. В Амуре было много рыбы. И ни какого сыра?! Был творог потому, что была корова Марта, которую выпускали по утрам на пастбище.

Мама говорила,
как это можно покупать картошку в магазине, когда вокруг полно земли. Но мы сейчас бежим в магазин за молоком, за огурцами, за картошкой. Все эти блага цивилизации сделали человека слабым, вялым, неприспособленным, тупым (простите).

Опасность потери чувства русской культуры велика! У меня нет телевизора, но я, открыв рот, смотрю в Интернете «Модный приговор». Невинное, вроде, занятие и ведущий, - человек образованный с хорошим русским языком. Только сама тема, вынесенная напоказ, - есть величайшая пошлость, пошлость до стыда! И, преодолевая этот стыд, я смотрю и слушаю. Слушаю судьбы женщин, как подсматриваю в замочную скважину чужой жизни. После этого впечатления, можно ли, нужно ли читать Пушкина. Сначала очиститься надо. А соблазн? А слабая воля?

Вот оно что? За сохранение в душе русской культуры мне надо преодолевать соблазны мира. Но я в России живу и этот мир-то в России! Вот он – весь тут. Стало быть, те русские, кто всё это демонстрируют, от него отказались и пошли другим путём. Пошли? Нет, побежали, сломя голову (участвуя в грабеже запасов, забывая о своих детях и внуках!, прим. мое - Московский подорожник).

И, что теперь? Я не знаю рецепта от пошлости и мещанства. Хорошо, что у меня, хотя бы есть прививка в семье и в советской школе, где мы читали с выражением:

«Пока свободою горим!

Пока сердца для чести живы,

Мой друг! Отчизне посвятим

Души прекрасные порывы!»"

Русская деревня

2014-11-02T19:31:00.001+02:00

- будет основой будущей жизни

Когда-то мне сын сказал, что он хотел бы жить в деревне.

- Как ты, который никогда не знал сельского труда? Помощь в осенний перид по вывозу урожая не считается.

Рассказала (не пугая городского пижона) о всех тяготах: вспахать землю - самое главное, посеять, сжать урожай (в перерывах - полив и прополка, что могут делать женщины и дети), заготовка дров и корма для домашнего скота. А этого добра должно быть достаточно для прокорма семьи из пяти-семи человек: корова, которая у некоторых дает двадцать пять литров молока в день (я думала десять ее предел, ан, нет), пару лошадей, свиньи на откорм, куры, гуси, кролики, плюс нахлебники вроде кошки и собаки - а как без них? Доставить воду в дом (и сейчас не везде есть свет и водопровод), свет в виде свечек и керосиновой лампы. Моя мама рыдала
от такой жизни, я - нет, и очень жалела, когда она все-таки добилась того, чтобы окончательно переехать в "городские сладкие кущи". Правда, не остается времени на всякие "шалости", вроде наркотиков и алкоголя (что одно и тоже) - просто сгинешь и потомства не оставишь. А вот детям забавы хватает и летом и зимой: игры в мяч, прятки, салки, "козаки-разбойники", лапта, лыжи, покатушки на санках с горок, походы на реку и в лес.

"Кроме этого, бабушки ловят понаехавших детей, кормят их пряниками и конфетами, и попутно расспрашивают о родителях. Потом вся собранная информация обсуждается, и наиболее спорные моменты проверяются лично: бабули останавливают своих новых соседей и вопрошают: «А с какой же вы секты?». Или «А правда, что вы цыгане, и дети у вас не ваши?». Или «Говорят, вы тут строите подпольный игорный дом?».

Ответить на эти вопросы нужно серьезно и уважительно, даже если разбирает хохот. Тогда, возможно, старушки примут к сведению, что строится не казино, а теплица, что дети (белоголовые и синеглазые) не цыганские, а все-таки русские и самодельные."

"Русская деревня была абсолютно универсальной и могла делать все: от литья корабельных цепей и пушек до строительства морских судов. Более того, в те времена не только марксистская теория озадачивала российские передовые умы. Довольно распространенным было мнение, что у России свой собственный путь развития, отличный от Запада: аграрно-кустарный....

...Посреди цивилизованной, механизированной, специализированной, автоматизированной, компьютеризированной Европы пропадал человек, потому, что он передоверился цивилизации и не знал, как менять у автомобиля колесо.

Спасибо за санкции

2014-10-18T23:13:00.000+03:00

Знаете сколько я уже не ела яблок? Одно-два в год не считается. Наверное, лет двадцать, или, больше. Вчера зашла в супермаркет купить продукты маме и вижу перед собой, там, где всегда лежали бананы и персики, яблоки. И не то унылое, ничем не пахнущее, жесткое и безвкусное... г, а наш яркий, сочный анис. Я от радости набрала аж два кило. Вот скажите: зачем нас так долго держали на голодном пайке? Куда подевались такие великолепные сорта "Шафранное зимнее и летнее", "Скрижапель", "Коричное" (одно из самых любимых), "Штрефель", "Грушовка", "Папировка"? Ну. а "анис" - это всегда было любимым яблоком детворы - с нежным ароматом, нежесткое, кисло-сладкое, но кислоты там меньше, чем в других сортах.
Я знаю в яблоках толк - у нас был когда-то большой свой сад, да и у кого в Лебедяни его не было? Райские яблоки там до сих пор растут, мда. Только теперь, наверное, на всю Россию не хватит - в годы перестройки, говорят из родных мест, уничтожили многие сорта - влияние запада, "ёшкин кот"!

П.С. Для родных сообщаю: сын сегодня выполнил КМС, с чем я его поздравила. Хотя отношусь к этому скептически, этот вид спорта, как и американский бильярд, не сравнить с нашим бильярдом - тяжелые белые шары на зеленом сукне - это вещь. Но ему ничего не скажу, не хочу его расстраивать. Словом, мы рады победе.

Рассуждения о жизни

2014-10-14T14:58:00.000+03:00

Мы живем в таком мире, который не снился королям и царям. Даже в самой маленькой квартире есть свет, тепло, очаг, на котором можно приготовить себе еду, канализация...

Но, если бы вы знали, что стоит Земле эта помощь человеку.

Люди ушли из того райского сада, созданного Богом, заменили свежее дуновение ветра на кондиционированный воздух, напридумывали массу всяческих вещей, дабы облегчить себе жизнь. Бросили землю и... ее засрали. Уж простите за такое экспрессивное выражение.
Разрушили деревни, лучшее, где мог бы сосуществовать человек с Природой веками, не нанося ей большого ущерба.

Крестьяне, следовавшие заповедям Бога, они, немногие, которые жили в согласии и с Небом и Землей, не нанося ей урона, в маленьких деревнях, среди леса, трудились, молились, любили всё, дарованное им. Они не требовали себе "пол-царства за коня", не стремились завоевать пол-мира, не карабкались к вершинам человеческой славы. Более того, они её чурались.
Не они построили города, то прибежище порока, который разрушил всё живое.

Но как это произошло? То, что машины и технократия поглотили наш светлый мир? Всё жадность и ленность некоторых человеческих особей. И соблазны, которые нам несли те, кто призван был охранять наш мир. Это та каста воинов, которые расселились на границах нашего мира по горам. Они, несомненно, были более искусны в изготовлении разного оружия, их жизнь проходила в борьбе между такими же племенами гордых горных народов. Это они взбирались на вершины, они искали славы, легкой добычи и богатства. Они ковали себе оружие среди камней для уничтожения себе подобных. Это они называли себя ариями и приносили жертвы, но не Богу, а подземному мраку.

Благодарите Бога, если ваш нос не кривой. Значит, вы и ваши предки жили честно.

В лесном царстве (продолжение "Идите к лешему)

2014-09-26T18:46:00.000+03:00

Всякие орехи...

Cобрали, что плохо лежало (семена), теперь надо ломать голову (откручивать не надо) куда бы это пристроить - подоконники уже почти все заняты "крымчанами" (им предстоит приучаться к нашим суровым условиям только в следующем году). Познакомились с небольшой группой таких же свихнутых на голову мальчиков. Увидела великолепный куст со свисающими ветками, а возле него ползающего на карачках молодого человека, подхожу "Так-так-так, что это мы здесь делаем? Сама протягиваю ручонки к заветным плодикам (жаль зеленые они, может дозреют). Пошутили-посмеялись на тему ядовито-неядовито, обменялись напутствием где что растет и разошлись (потом, правда, столкнулись носами еще раз у тиссовой рощи, и опять они нам помогли - ягодки висят высоко, спасибо, мальчики).

Вот это богатство:

Шишечки маленьких сосен и елей

Ягодки, в соновном, калин, тисса и почти элеутерококка - акантопанакса

Крупные сосны и ели

Лунник или серебряная денежка, клены и ирис

Вот не помню, где и на чем я это сорвала

Всякое разное цветочно-травяное

Под конец нашего шастанья Ольга моя тоже заболела той же маниакальной болезнью: и ягодок тисса нарвала, а уж на желуди непонятного дуба (почти выяснила - это красный дуб или канадский) так просто набросилась аки тигрица.

Да, совсем забыла: как хороши там были розы, но это в следующий раз.

Чухраи из се крайов гоп до кучки!

2014-09-22T23:57:00.000+03:00

Сейчас стало модным прерывать какую-либо трансляцию выпуском новостей.
Так и я, у меня появилось важное сообщение, которое мне хотелось бы донести до ваших гениальных умов:
перелистывая страницы инета я встретила журнал, к которому сразу почувствовала уважение и понимание того, что мне, увы, далеко до того погружения в действительность России. Ибо живет Лора Уильямс-Шпиленок (она американка из штата Колорадо) в той глубине наших заповедных мест, где нечасто встретишь заезжего москвича - в брянском краю, а точнее, в деревне Чухраи.
Для меня её журнал стал "достоянием республики" - чтения хватит надолго.
Вот один из ее материалов:

"Чухраи из се крайов гоп до кучки!

По мере того, как я узнавала Чухраи и их жителей, я удивлялась как мало нужно деревенским жителям от внешнего мира. В большинстве они выживали за счет того, что собирали на огородах и в лесу. Они жили так всегда. Мужчины обычно делали деревянные бочки, чтобы хранить муку, квасить капусту или солить сало и продавать все это на рынке в Трубчевске. Они плели из бересты кузовки для хлеба и зерна. Женщины плели лапти из липового лыка и корзинки из ивовых прутьев. Они должны были быть осторожны; рубка деревьев для коры, на доски и даже на дрова без какой-либо платы государству всегда была незаконной – от царского режима до советов, и даже до сегодняшних дней.

Но обычно власти не обращали внимания на то, что деревенские жители незаконно срубят дерево там или тут. На самом деле в течение трехсот лет с момента основания деревни власти едва ли замечали Чухраи, кроме тех случаев, когда нужно было собрать налоги, призвать мужчин в армию или проголосовать на выборах. В 1781 году правительственные землемеры отнесли Чухраи к землям крупного помещика графа Петра Борисовича Шереметьева — сенатора и известного политика времен Елизаветы Петровны (дочери Петра Великого) и Екатерины Великой. Все крестьяне, жившие на землях семьи Шереметьевых – одного из богатейших помещиков в России — платили подать в сумме двух рублей в год. Воруя одно-два дерева, чтобы сделать бочку или сплести лапти, бедные жители Чухраев зарабатывали деньги, чтобы заплатить налог, который шел на строительство роскошных дворцов Шереметьева в пригородах Москвы.

Чухраи были основаны около трехсот лет назад, когда три рыбака причалили на лодке к высокому берегу в пойме Неруссы и решили здесь остаться. Как гласит деревенская легенда, один из них построил избу на холме, который он назвал Чипляевка. Второй построил свой дом на другой возвышенности там, где стоит наш дом. Третий построил свою избу на берегу Неруссы в километре от нынешней деревни. У одного из них была кличка "Чухрай." Чухраями в соседней Беларуси зовут рабочих. Там коммунистический лозунг: Пролетарии всех стран, соединяйтесь! - звучал, как: Чухраи из се крайов гоп до кучки!

Большинство жителей Чухраев носили фамилию Балахоновы – потомки трех рыбаков – или Пресняковы – потомки другой семьи, которая бежала в эти края от польского нашествия в семнадцатом веке. Скорее всего, к ним присоединялись и другие, но у жителей Чухраев никогда не было больше пяти фамилий. Так там жили трое мужчин, которых звали Иван Михайлович Балахонов и четверо женщин, которых звали Ольга Ивановна Балахонова. Чтобы не путаться, у каждого жителя было прозвище. Часто оно было бранным или тем, которое в насмешку давали в детстве товарищи по играм, например "Кудик" (коротышка) или "Ховряч" (боров). Хорошие и плохие прозвища закреплялись за семьями на поколения, если только кто-то из членов семьи не совершал какого-либо поступка, в результате которого к нему прицеплялась еще более нелепая кличка. Большинство жителей Чухраев не знали, почему семья – даже их собственная – получила то или иное имя. У некоторых семей были прозвища "князья", "дворяне" или "купцы," что, конечно, было насмешкой в царившей среди деревенских жителей нищете.

За перевод я выражаю благодарность Анне Макаровой."

Идите к лешему

2014-09-20T17:10:00.000+03:00

Вчера две старушки (я и одноклассница), натуженно кашляя и шаркая, как две старые колымаги, тихо скрипнув, отправились на прогулку в Ботанический сад.

Изучив подходы, согласовав маршрут, пошли и пошли.... Стартовали от метро Ботанический сад. Это была первая точка, которая пришла на склерозный ум, исходя из названия. Через небольшой сквер (начало было от ближайшего сфетофора) вышли к Лихоборскому проезду, где был вход на ВДНХ. Прошли через "Рыбацкую деревню" и, держась ~~за руки~~ далее правой стороны вышли к металическому забору сада, вдоль него до калитки и вот мы там. Ориентир - две горки слева и справа. Побродив немного по примыкающей территории и насобирав грецких орехов, наевшись диких горьких яблок (на самом деле очень ароматных и вкусных), "две гусеницы поползли" к японскому садику. Восторгу старушек не было конца, ахи и охи, и вздохи оглушили немногочисленных поситителей. Местные власти, подозревая уважаемых сограждан в многочисленных преступлениях, заранее пытаются предупредить их на обратной стороне ~~луны~~ билетика:

не ходить по газонам, не курить, не купаться, не прыгать как козлы по камням. Это опасно. Не вставать и не садиться на камни. Можно свернуть шею. Остатки еды, всякие бумажки и тому подобный мусор уносите с собой, не будьте свиньями!

У вас есть еще в запасе 14 минут до октября (октябрь и апрель сад закрыт для дикой орды гостей ввиду того, что там надо сажать, пахать и т.п.), чтобы вдоволь надышаться и наглядеться на столь чтимое городскими пижонами место.:

Что получилось, смотрите сами:

Продолжение следует в следующем номере

Настроение. Австралия

2014-09-04T23:11:00.000+03:00

Главный ресурс современного капитализма — дебилы

2014-07-14T16:03:00.000+03:00

Главный ресурс современного капитализма — дебилы

Меня пригласили на конференцию на экономическом факультете МГУ, в рамках ломоносовских торжеств. Разговор пойдёт об интеллекте – интеллектуальной экономике, интеллекте как факторе развития, экономике знаний и т.п. Эта тема мне очень близка. Вот о чём я скажу на этом чрезвычайно интеллектуальном собрании.

НЕВЕЖЕСТВО И МРАКОБЕСИЕ – МОТОР СОВРЕМЕННОГО РАЗВИТИЯ

Профессор Катасонов рассказал в ЛГ. Он любит задавать студентам такой вопрос: «Что является главным ресурсом современной экономики?» Ответы разные: нефть, деньги, знания. И всё мимо. «Главный ресурс современной экономики, — торжественно возглашает профессор, — это дурак. Ему можно впарить всё». Смех в зале.

Забавно, правда? А на самом деле это не шутка, а, как говаривал Остап Бендер, «медицинский факт». Мотором современного развития являются невежество и мракобесие.

«ОСТАНОВИМ ЕЁ И РАССПРОСИМ: «КАК ДОШЛА ТЫ ДО ЖИЗНИ ТАКОЙ?»

Человечество достигло максимума своей научно-технической мощи в 60-е годы ХХ века. После этого ничего радикального в науке и технике не произошло. Движущей силой этого развития была ракетно-ядерная гонка. Символом и апофеозом научно-технической мощи был выход человека в Космос.

В это время научная профессия была самой модной и престижной, бородатые физики были героями книг и фильмов, их любили девушки, им подражали «юноши, обдумывающие житьё». Я помню, насколько был моден Космос в моё детство – в 60-е годы. Мы знали на память всех космонавтов, я, помнится, выпускала стенгазету с заголовком, которым очень гордилась: «Новая веха космической эры – радиограмма с далёкой Венеры».

Был огромный спрос на инженеров-физиков, математиков. Именно физик был в те времена современной версией «добро молодца». Каждая эпоха порождает свою версию героя нашего времени – так вот тогда это был учёный–физик. Лучшие, умнейшие поступали матшколы, а потом в какой-нибудь МИФИ или МФТИ. Очевидно: чтобы один стал мировым чемпионом, тысячи должны начать играть в футбол в дворовой команде. Точно так и чтобы один совершил мировое открытие, мириады должны выйти на старт: прилично учить физику-математику, морщить лоб над задачкой из журнала «Квант», стремиться к победе в районной олимпиаде. И все эти занятия должны быть модными, уважаемыми, престижными. Так тогда и было. Быть умным считалось модно. В моё детство был альманах «Хочу всё знать!» — там писали по большей части о науке и технике. И дети в самом деле хотели это знать.

Уже в 70-е годы словно закончилось горючее в ракете и она вышла на баллистическую орбиту. Всё шло вроде по-прежнему, но шло по инерции, душа мира ушла из этой сферы жизни. Напряжение ракетно-ядерной гонки начало сходить на нет. Постепенно ядерные сверхдержавы перестали взаправду бояться друг друга и ожидать друг от друга ядерного удара. Страх стал скорее ритуальным: советской угрозой пугали избирателей и конгрессменов в Америке, а «происками империализма» — в СССР. То есть гонка вооружений продолжалась: большое дело вообще обладает колоссальной инерцией, просто так его не остановишь: вон у нас советская жизнь до сих пор не до конца развалилась. (Я имею в виду и техническую инфраструктуру, и броделевские «стркутуры повседневности»).

Гонка вооружений продолжалась, но такого, чтоб министр обороны США выбросился из окна с криком: «Русские идут!» — такого уже быть не могло. Гонка вооружений со временем утратила свою пассионарность, стала делом не боевым, а всё больше бюрократическим.

Научно-технические требования правительств к своим научным сообществам понижались. Политическое руководство уже не говорило учёным, как тов. Берия тов.Королёву, сидя в укрытии на атомном полигоне: «Если эта штука не взорвётся, я тебе голову оторву!».

Соответственно и научная профессия, оставаясь по-прежнему престижной, всё более и более становилась просто одной из профессий, не более того.

Из анналов истории нашей семьи. Отец и дядя моего мужа на рубеже в начале 50-х годов поступили в институты: мой свёкор в Бауманский, а его брат – в МГИМО. Так вот тот, кто поступил в Бауманский, считался в своём окружении более удачливым и. так сказать, крутым, чем тот, кто поступил в МГИМО. Уже в моё время, в 70-х годах, шкала престижа изменилась на обратную.

Проявлением этого нового духа оказалась знаменитая Разрядка напряжённости, под знаком которой прошли 70-е годы. Всерьёз в военную угрозу никто не верил, не строил бункеры в огороде, не запасался противогазами. Тогда восторженные певцы Разрядки говорили, что это – истинное окончание Второй мировой войны, истинный переход к миру. Вполне возможно, в духовном, психологическом смысле именно так и было.

Соответственно и мода на науку, на естественно-техническое знание, на научный образ мышления – постепенно сходила на нет. Наука ведь не способна развиваться на собственной основе, из себя. Задачи ей всегда ставятся извне. В подавляющем большинстве случаев это задачи совершенствования военной техники. Из себя научное сообщество способно породить только то, что называется «удовлетворением собственного любопытства за казённый счёт».

В 60-70-е годы научный способ мышления (т.е. вера в познаваемость мира, в эксперимент и логическую его интерпретацию) всё больше уступала месту разного рода эзотерическим знаниям, мистике, восточным учениям. Рационализм и свойственный науке позитивизм стал активно расшатываться. В Советском Союзе это официально не дозволялось, что только подогревало интерес. Великий бытописатель советского общества Юрий Трифонов запечатлел этот переход в своих «городских» повестях. Инженеры, научные работники – герои его повестей — вдруг дружно впадают в мистику, эзотерику, организуют спиритические сеансы. На Западе в это же время распространилась мода на буддизм, йогу и т.п. учения, далёкие от рационализма и научного подхода к действительности.

Это было одной и предпосылок того, что произошло дальше. Были и другие мощные предпосылки.

«ЖИТЬ СТАЛО ЛУЧШЕ, ЖИТЬ СТАЛО ВЕСЕЛЕЙ»

Примерно в 60-е годы прогрессивное человечество настигла своеобразная напасть.

Примерно в 60-70-е годы в ведущих капиталистических странах случилось то, чего не оно, человечество, не знало с момента изгнания из рая. То, что об этом никто не трубил и не трубит, лишний раз подтверждает неоспоримое: и в своей маленькой жизни, и в общей жизни человечества люди отцеживают пустяки, а большое и главное – даже не замечают. Так что же такое случилось?

Случилось страшное.

Базовые бытовые потребности подавляющего большинства обывателей оказались удовлетворенными.

Что значит: базовые? Это значит: естественные и разумные. Потребности в достаточной и здоровой пище, в нормальной и даже не лишённой определённой красоты одежде по сезону, в достаточно просторном и гигиеничном жилье. У семьи завелись автомобили, бытовая техника.

Ещё в 50-е и в 60-е годы это было американской мечтой – мечтой в смысле доступным далеко не всем. В Англии 50-х годов даже родилось такое слово subtopia – склеенное из двух слов «suburb» (пригород) и «utopia»: мечта о собственном домике в пригороде, оснащённым всеми современными удобствами.

Пару лет назад назад блогер Divov разместил в своём журнале интересный материал на эту тему. Это перевод фрагмента воспоминаний о жизни в Англии, в провинциальном шахтёрском городке рубежа 50-х и 60-х годов. Так вот там на весь городок была одна (!!!) ванная, «удобства» у всех жителей были на дворе, содержимое ночных горшков к утру покрывалось льдом, мама стирала в корыте, фрукты покупались только когда кто-то заболевал, а цветы – когда умирал.

Так вот достаточный житейский комфорт и обеспеченность стали доступны примерно двум третям населения в конце 60-х – начале 70-х годов. С напряжением, с изворотами, но – доступны. Речь, разумеется, идёт о «золотом миллиарде».

Прежде этого не было никогда в истории и нигде в мире! До этого нормой жизни простолюдинов была бедность. И повседневная напряжённая борьба за кусок хлеба. Так было во всех – подчёркиваю: всех! – странах мира. Перечитайте под этим углом зрения реалистическую литературу от Гюго и Диккенса до Ремарка и Драйзера, почитайте «Римские рассказы» 50-х годов итальянского писателя Альберто Моравиа – и вам всё станет ясно.

И вот всё дивно изменилось. Нормальный, средний работающий обыватель получил сносное жильё, оснащённое современными удобствами и бытовой техникой, он стал прилично питаться, стал покупать новую одежду.

Мне доводилось беседовать с пожилыми европейцами, которые помнят этот тектонический сдвиг, этот эпохальный переход, этот … даже и не знаю, как его назвать, до того он эпохальный. Помню, один итальянец рассказывал, как после войны у него была мечта: съесть большую тарелку щедро сдобренных сливочным маслом макарон. А в на излёте 60-х годов он вдруг обнаружил, что «non mi manca niente» — дословно «у меня ничего не отсутствует». А это ужасно! Что же получается? Человек отодвигает тарелку и говорит: «Спасибо, я сыт»? Что же дальше?

Иными словами, модель развития, основанная на удовлетворении нормальных потребностей на заработанные людьми деньги, исчерпала себя. У людей не было и не предвиделось ни роста наличных денег, ни роста потребностей. Бизнес мог расти только с ростом населения, которое тоже как назло прекратило рост в развитых странах.

Достоевский в «Подростке» пророчил. Наестся человек и спросит: а что же дальше? Смысл ему жизни подавай. Или иные какие цели.

Но в реальности спросил не человек. Его опередили. Опередил глобальный бизнес. Он первый спросил «Что дальше?» и первый нашёл ответ.

Капитализм не может существовать без экспансии. Глобальному бизнесу нужны новые и новые рынки сбыта. И эти рынки были найдены. Они были найдены не за морями (там уже было к тому времени нечего ловить), а В ДУШАХ ЛЮДЕЙ.

Капитализм начал уже не удовлетворять, а создавать всё новые, и новые потребности. И триумфально их удовлетворять. Так, операторами сотовой связи создана потребность непрерывно болтать по телефону, фармацевтическими корпорациями – потребность постоянно глотать таблетки, фабрикантами одежды – менять её чуть не каждый день и уж во всяком случае – каждый сезон.

Можно также создавать новые опасности – и защищать от них с помощью соответствующих товаров. Защищают от всего: от перхоти, от микробов в унитазе, от излучения сотового телефона. Как маркетолог могу сказать, что на российском рынке лучше всего идёт модель «бегство от опасности».

На первый план вышел маркетинг. Что такое маркетинг? В сущности, это учение о том, как впендюрить ненужное. То есть как сделать так, чтобы ненужное показалось нужным и его купили. Почему маркетинга не было раньше, в ХIХ, положим, веке? Да потому, что нужды в нём не было. Тогда производились нужные товары и удовлетворялись реальные потребности. А когда нужно стало выдумывать потребности ложные – вот тогда и понадобился маркетинг. Такова же роль тотальной рекламы.

Маркетологи испытывают профессиональную гордость: мы не удовлетворяем потребности – мы их создаём. Это в самом деле так.

Для того чтобы люди покупали что попало, разумные доводы отменили. Поскольку речь идёт о навязанных и ложных потребностях – рационально обсуждать их опасно. Очень легко может оказаться, что они – ложные, а то, о чём, говорят, не существует в природе и вообще не может существовать в силу законов приоды. Навязывание потребностей происходит строго на эмоциональном уровне. Реклама апеллирует к эмоциям – это более низкий пласт психики, чем разум. Ниже эмоций – только инстинкты. Сегодня реклама всё больше апеллирует прямо к ним.

Для того, чтобы процесс шёл бодрее, необходимо устранить препятствие в виде рационального сознания, привычек критического мышления и научных знаний, распространённых в массах. Очень хорошо, что эти привычки и знания стали расшатываться ещё на предыдущем этапе. Всё это мешает глобальной экспансии капитализма! Это мешает продавать горы ненужных и пустых вещей.

Вообще, включать критическое и рациональное мышление сегодня – не требуется. Это не модно, не современно, не trendy. С.Г. Кара-Мурза постоянно говорит о манипуляции сознанием (собственно, одноимённая книжка и принесла ему известность). Это не совсем так. Глобальный капитализм замахивается на задачу более амбициозную, чем манипуляция сознанием. Манипуляция сознанием – это всё-таки точечное жульничество, разовая подтасовка. А сейчас речь идёт о глобальном формировании идеального потребителя, полностью лишённого рационального сознания и научных знаний о мире. Известный философ Александр Зиновьев верно сказал, что идеальный потребитель – это что-то вроде трубы, в которую с одного конца закачиваются товары, а из другого они со свистом вылетают на свалку.

Кто такой идеальный потребитель? Это абсолютно невежественный, жизнерадостный придурок, живущий элементарными эмоциями и жаждой новизны. Можно сказать, не придурок, а деликатнее – шестилетний ребёнок. Но если в тридцать лет у тебя психика шестилетнего – ты всё рано придурок, как ни деликатничай. У него гладкая, не обезображенная лишними мыслями физиономия, обритая бритвой «жилет», белозубая улыбка, обработанная соответствующей зубной пастой. Он бодр, позитивен, динамичен и всегда готов. Потреблять. Что именно? Что скажут – то и будет. На то он и идеальный потребитель. Он не будет ныть: «А не что мне новый айфон, когда я старый-то не освоил? И вообще мне это не надо». Ему должно быть надо – всё. Схватив новую игрушку, он должен немедленно бросать прежнюю.

Он должен постоянно перекусывать, испытывая «райское наслаждение» и при этом героически бороться с лишним весом. И при этом не замечать идиотизма своего поведения. Он должен постоянно болтать по телефону, и при этом исступлённо экономить на услугах сотовой связи. Он должен (это уже скорее – она) непрерывно защищать своих близких от микробов, что вообще-то совершенно не требуется и даже вредно. И главное, он должен верить – верить всему, что ему скажут, не требуя доказательств.

Вообще, самый феномен рационального доказательства, который когда-то был большим достижением античной цивилизации и с тех пор неразрывен с мыслящим человечеством, на глазах угасает и грозит исчезнуть. Люди уже не испытывают в нём потребности.

СМИ – ВИРТУАЛЬНЫЙ «ОСТРОВ ДУРАКОВ»

Для воспитания позитивного гедониста – идеального потребителя, который непрерывно радует себя покупками, обжирается и при этом активно худеет, не замечая нелепости своего поведения, необходима повседневная целенаправленная работа по оболваниванию масс.

Главнейшую роль в этом деле играет телевидение как наиболее потребляемое СМИ, но этим дело не ограничивается.

Потребление не сказать «духовного», но скажем: «виртуального» продукта должно тоже непрестанно радовать или, во всяком случае, не огорчать затруднительностью, непонятностью, сложностью. Всё должно быть радостно и позитивно. Любая информация о чём угодно должна низводить всё до уровня элементарной жвачки. Например, любые великие люди должны представать как объект кухонных пересудов, как такие же простые и глуповатые, как сами зрители, и даже не сами зрители, а как те идеальные потребители, которых из зрителей планируется вырастить.

Ни о чём потребитель не должен сказать: «Этого я не понимаю» или «В этом я не разбираюсь». Это было бы огорчительно и не позитивно.

Когда-то М.Горький писал, что есть два типа подхода к созданию литературы и прессы для народа. Буржуазный подход – это стараться опустить тексты до уровня читателя, а второй подход, советский, – поднять читателя до уровня литературы. Советские писатели и журналисты, — считал Горький, — должны поднимать читателя до уровня понимания настоящей литературы и вообще серьёзных текстов. Современные СМИ не опускаются до наличного уровня читателя – они активно тянут этого читателя вниз.

Всё шире распространяются книжки-картинки, но не для трёхлетних, как это было всегда, а для взрослых. Например, удачное издание этого типа – последний период новейшей истории СССР и России в картинках от телеведущего Парфенова.

В сущности, современные СМИ – это виртуальный Остров Дураков, блистательно описанный Н.Носовым в «Незнайке на Луне». Мне кажется, что в этой сатире автор поднимается до свифтовской высоты. Речь в этом замечательном тексте идёт, кто забыл, вот о чём. На некий остров свозят бездомных бродяг. Там их непрерывно развлекают, показывают детективы и мультики, катают на каруселях и др. аттракционах. После некоторого времени пребывания там, надышавшись отравленным воздухом этого острова, нормальные коротышки превращаются в баранов, которых стригут, получая доход от продажи шерсти.

Наши СМИ исправно поставляют заказчикам баранов для стрижки.

Заказчики в узком смысле – это рекламодатели, а заказчики в широком смысле – это глобальный бизнес, для которого необходимы достаточные контингенты потребителей. Как советская пресса имела целью коммунистическое воспитание трудящихся, точно так сегодняшние СМИ имеют целью воспитание идеальных потребителей. Только совершенно оболваненные граждане способны считать целью жизни непрерывную смену телефонов или непрерывную трату денег на радующие глаз пустяки. А раз это так – граждан нужно привести в надлежащий вид, т.е. оболванивать.

Оболванивание начинается со школы, с детских журналов с комиксами, которые купить можно везде, в то время как более разумные журналы распространяются только по подписке и нигде не рекламируются. Я сама с удивлением узнала, что издаются газеты и журналы нашего детства «Пионерская правда», «Пионер». Но они нигде не проявляют себя, школьники о них не знают, это что-то вроде подпольной газеты «Искра». Этих изданий (качество которых тоже не идеально, но вполне сносно) нет ни в школьных библиотеках, ни в киосках, их вообще нет в обиходе. В результате большинство детей читают только фэнтези, что готовит их к восприятию гламурной прессы, дамских и детективных романов и т.п.

Результатом такой целенаправленной политики является невозможность и немыслимость никакой серьёзной дискуссии в СМИ, вообще никакого серьёзного обсуждения чего бы то ни было. Даже если бы кто-то такое обсуждение и затеял, оно бы просто не было никем понято и поддержано. Американские специалисты установили, что нормальный взрослый американец-телезритель не способен воспринимать и отслеживать последовательное развёртывание какой-либо темы долее трёх минут; дальше он теряет нить разговора и отвлекается. Относительно нашей аудитории данных нет. Сделаем лестное для нашего патриотического чувства предположение, что наши в два раза умней. Тогда они могут слушать не три минуты, а, например, шесть. Ну и что? О каком серьёзном обсуждении может вообще идти речь?

Характерно, что даже люди с формально высоким уровнем образования (т.е. имеющие дипломы) не ощущают необходимости в рациональных доказательствах какого бы то ни было утверждения. Им не требуются ни факты, ни логика, достаточно шаманских выкриков, вроде получившего в последнее время широкое хождение универсального способа аргументации: «Это так!»

На своих занятиях с продавцами прямых продаж (практически все с высшим образованием, полученным ещё в советское время – учителя, инженеры, экономисты, врачи) я многократно убеждалась: людям не нужна аргументация. Она только занимает время и попусту утяжеляет выступление. Аргументированное выступление воспринимается как нудное. «Вы скажите, как оно есть, и дело с концом». Гораздо лучше всяких аргументов воспринимается то, что Руссо называл «эмоциональными выкриками» и приписывал доисторическим дикарям.

Привычка созерцать любимых телеведущих формирует представление (возможно, неосознанное): главное не что говорится, а главное – кто говорит. Если говорит человек уважаемый, любимый, симпатичный – всё принимается за истину, «пипл схавает». Люди испытывают потребность видеть «говорящую голову» на телеэкране, восприятие даже простого текста в печатном виде очень трудно. Недаром многие мои слушатели охотно приобретают видеозаписи моих выступлений, хотя гораздо проще (с точки зрения традиционной) их прочитать.

ЧЕМУ УЧАТ В ШКОЛЕ?

В простоте своей министр Фурсенко проболтался: цель образование – воспитание культурного потребителя. И современная школа – средняя и высшая – постепенно подтягивается к данной задаче. Не сразу, но подтягивается.

Чему сейчас учат? Как себя вести в социуме, как вписаться в коллектив, как сделать видеопрезентацию или написать CV. А физика с химией – это нудьга, совок, прошлый век.

Не так давно на шоссе Энтузиастов висел билборд, изображающий симпатичную «молекулу серебра», содержащуюся уж не помню в чём – кажется, в –дезодоранте-антиперспиранте. Идиотизм этой рекламы среди трудящихся моей компании заметила только одна пожилая женщина – инженер-химик по дореволюционной профессии. Потом билборд сняли.

Знать, в смысле держать в голове, – учат нас – ничего не надо. Всё можно посмотреть в Яндексе. Это очень продуктивная точка зрения. Если человек ничего не знает, то ему можно впарить всё. А пустая голова очень хороша для закачивания в неё подробностей тарифных планов или свойств разных сортов туалетной бумаги.

В этом деле достигнуты огромные успехи. Мне иногда приходится беседовать с молодыми людьми, поступающими к нам на работу. Они прилично держатся, опрятно выглядят, имеют некоторые навыки селф-промоушена и при этом являются совершенными дикарями: не имеют представления ни об истории, ни о географии, ни о базовых законах природы. Так, у нас работала учительница истории по образованию, не знающая, кто такие большевики.

Чего голову-то забивать? Знать надо совершенно другое. Как-то раз я прошла в интернете тест на знание разных модных штучек, свойственных, по мнению устроителей, образу жизни среднего класса. Тест я позорно провалила, ответ пришёл такой: даже странно, что у вас есть компьютер и интернетом, чтобы пройти этот тест.

Вот именно на формирование такого рода знатоков и рассчитаны современные учебные заведения и современные образовательные технологии.

Мракобесие и невежество – это последнее прибежище современного капитализма. Это не просто некий дефект современного общества – это его важнейший компонент. Без этого современный рынок существовать не может.

Логичный вопрос: кто же в таком случае будет создавать новые товары для «впарки» идеальным потребителям? И кто будет вести человеческое стадо, кто будет пастухами? Очевидно – идеальные потребители для этой цели не годятся. В современных США сегодня эту роль играют выходцы из стран третьего мира, из бывшего СССР. Что будет дальше – трудно сказать. Современный капитализм, вообще современная западная цивилизация не смотрит вперёд, ей главное – сегодняшняя экспансия. И она достигается посредством тотальной дебилизации населения. Потому что это – сегодня главный ресурс.

Источник

Пирамиды Хеопса, Маслоу и всякое такое

2014-05-01T14:10:00.000+03:00

После продолжительного вынужденного молчания ("Лебединое озеро" при этом не звучало), когда все удивленные взгляды порядочных людей были прикованы к событиям на Окраине и к матери городов русских - Киеву, я, наконец-то, поляризовалась и вышла из-под помрачения ума (представляю, что творится в умах бедных "укров").

Но что-то я отвлеклась от сути вопроса. Словом, пошла я вчера заказать один отпечаток фото на холсте в местную мастерскую. А, надо сказать перед этим, что у меня есть некоторый опыт на всяческие разводки работников торговли (ну, это ж виданное ли дело: значит, крестьяне их кормили-поили, рабочие им строили жилье и самолеты. А эти..., прости Господи, просто нет слов от возмущения!).

К примеру, я как-то выбирала деревянные панели для интерьера и зайдя в один из магазинов, удивилась предоставленному выбору. Были там и мимузопс ядосеменный,

и кайя, и гамбея африканская, и тетраберлина, ну и, само собой, эбеновое дерево, как же без него. И цены соответственные. Да. А текстура-то одна и та же - сосновая. Постучала по некоторым и говорю: звучит одинаково, прочитала им лекцию о том, что от плотности дерева зависит звук. Было много слов с другой стороны, но, главное, не слушать при этом мастеров художественного жанра. Похохотала: "У вас облом, говорю, плохо всматриваетесь в лица покупателей. Вам двойка." Надо сказать, в торговле работают одни двоешники и лентяи, у которых в уме один "навар-огар".

Ну вот, продолжаю свою историю с холстом. Студийный мастер словесности после того, как я ему рассказала, какой холст мне нужен, стал повышать ставки. Мол де, в этом формате могут быть ошибки в цвете - выставлено одно, а печатает другое. А вот, если взять формат по-больше, то все недоразумения исчезнут. Говорю ему: "Я художник и знаю что к чему (сама при этом краснею - образование-то у меня инженерное, никак не художественное, и в запасе своих картин раз-два и обчелся. Но при этом чувствую поддержку Ники Сафровонова, который мне прислал приглашение поучаствовать в одном проекте. Но, что поделать, совесть не позволяет представить свои сырые и малочисленные работы). Продавец мне: "С вами неприятно работать." Еще бы, думаю, в нашей семье дураков вроде бы не было, сама молчу и делаю руками знаки: мол, мне надо того-то и того-то. Смотрю, его голос из непримеримого борца с несправедливостью стал смягчаться, стал угодническим, как и подобает в таком случае. "Вот что крест-то православный делает!"

Нет, я не изменяю.

2014-03-14T00:22:00.001+03:00

Решила посмотреть некоторые свои записи. И... О... Пропадают картинки, записи с "твоейпробирки" (простите за строчные буквы, но другого этапробирка не достойна).
Была у меня запись с интервью Челентано, так и не смогла ее найти в другой версии.
Потому, какой-то клуб его поклонников разместил несколько похожую запись с его альбома:

)

Исправляюсь.

Куда вы идете и зачем?

2014-02-05T12:55:00.003+03:00

Как-то не так мы воспитываем своих детей: учись, будь первым (а то тебе не дастанутся все лучшие плюшечки), пятерки-двойки, поощрения-наказания, "мы тобой будем гордиться"...

И вот, подросток подошел к тому краю, за которым бездна. Кто в этом виноват? Родители? Общество? Новостные хроники? В целом - да. Ребенок сошел с ума? Нет, они (дети) находятся в такой среде, когда поощряется насилие, новости с экранов ТВ и Интеренет погружают нас в помойку. Компьютерные игры добавляют свою меру в антивоспитание.

В свое время, побывав отличницей в школе (такое же воспитание), я пришла к выводу - быть первым в учебе, на работе - это не главное в жизни. Главное - оставаться добрым человеком. Потому своих детей не подвергала преследованию за плохие "показатели" в школе. Но это я, а общественная среда продолжает свое разрушительное воздействие. Стремление к богатству, занять более высокое положение в человеческой иерархии - испорченность человеческой натуры.

Почему все забывают: "И последние будут первыми"?

Территория неизведанного

2014-01-28T20:01:00.001+03:00

Бросал монету, встала на ребро,

Судьба смеётся, снова одурача.

Как отличить, где зло и где добро,

И не понять, вернётся ли удача.

Опять дилемма, быть или не быть,

Кого позвать, надеясь на подмогу?

...

***

Себя потеряли,

Поссорились с небом,

Ушедшее лето,

Зима.

Привычные мысли,

Становятся бредом,

Закрытые двери,

Дома.

Изранены души,

Людей бессердечность,

Забытое время,

Живём.

Обрывками прошлого,

Соткана вечность,

Эпохи проносятся,

Ждём.

Мы вечные странники,

Брошены небом,

Себя потеряли,

Когда.

Следы оборвались,

Засыпаны снегом,

Застыли сердца,

Холода…

Автор.

Картина (этюд) написана под впечатлением украинских событий.

Здорово, братья! Коляды!

2014-01-13T22:51:00.000+03:00

Детство мое прошло в пригороде. Все, что окружало меня запомнилось надолго. Чаще слышала песни - праздники-то почти каждый день. Игры, хороводы, свадьбы. Ушло всё куда-то, о чем жалею. И Пушкин меня не обманул, как сказал, что муж мой будет Сергей, красивый и румяный, так и вышло. На блюдце как-то это было, уж и не упомню точно, как это деется-то. Не соврал, брат. Не знаю, уж, доведется ли его отблагодарить? И так и сяк вышло-то. Жизнь. Никуда не денешься от нее. То белое, то черное.

С праздниками всех, колядуйте на здоровье, да до крещенья.

С Рождеством!

2014-01-06T22:18:00.000+03:00

Всех поздравляю с Рождеством! И не сочтите эту картинку за намек, просто хочется весны:

Да, красного цвета не хватает. Даст Бог, на Пасху. Ага.

Предложение

2013-12-13T13:46:00.001+03:00

Вот такое: пока со мной моя Муза.

В прошлом году я снимала некоторые наши заброшеннные памятники. Судьба их печальна. После революции прошлого века они чаще всего использовались под детские дома, больницы, санатории, дома отдыха и подобные учереждения. Я не говорю, что это плохо.
Они приносили пользу людям. И, скорее всего, некоторые из них, где еще продолжается такое использование, надо оставить в том виде.

Но сейчас они стоят в запустении и паутина покрывает стены и углы. Некоторые выкуплены случайными людьми, которые не могут найти им применение. И с каждым годом ущерб наносится все более ощутимый.

Можно было бы конечно поискать старых владельцев усадеб. Но еще не факт, что они захотят озаботиться сией проблемой. И, к тому же, владельцев было так много - кого предпочесть? Поэтому.

Оживить эти места можно таким способом:

Включить их, в первую очередь, в охраняемые памятники страны. И создать на этих территориях концерные залы и музеи для нородного творчества. Размещать там экспозиции местных художников (региональных, этакая передвижная выстовка), устраивать концерты, праздники, творческие мастерские.

Парки и сооружения привести в порядок. Вовлечь их в экскурсионные маршруты.

2013-12-13T12:56:00.000+03:00

Я как-то публиковала свои фото с необычными явлениями.
Вот что мне встретилось необычного в этом году.

Это мифический "глаз", который за нами наблюдает сверху:

Обратите внимание на границу глаза, абсолютно ровную!

А здесь уже его "уносящие ноги" - следы:

"Место пребывания" того самого "глаза":

Фото сделаны в одну поездку из окна автобуса летом 2013-го (непомнюкакого месяца).