युवा जोश !

विद्यापति: एक आधार

2011-10-18T23:57:00.000+05:30

विद्यापति भारतीय साहित्य की भक्ति परंपरा के प्रमुख स्तंभों मे से एक और मैथिली के सर्वोपरि कवि के रूप में जाने जाते हैं। इनके काव्यों में मध्यकालीन मैथिली भाषा के स्वरुप का दर्शन किया जा सकता है। इन्हें वैष्णव और शैव भक्ति के सेतु के रुप में भी स्वीकार किया गया है। मिथिला के लोगों को 'देसिल बयना सब जन मिट्ठा' का सूत्र दे कर इन्होंने उत्तरी-बिहार में लोकभाषा की जनचेतना को जीवित करने का महती प्रयास किया है।
मिथिलांचल के लोकव्यवहार में प्रयोग किये जानेवाले गीतों में आज भी विद्यापति की श्रृंगार और भक्ति रस में पगी रचनायें जीवित हैं। पदावली और कीर्तिलता इनकी अमर रचनायें हैं।मैथिल कवि कोकिल, रसासिद्ध कवि विद्यापति, तुलसी, सूर, कबूर, मीरा सभी से पहले के कवि हैं। अमीर खुसरो यद्यपि इनसे पहले हुए थे। इनका संस्कृत, प्राकृत अपभ्रंश एवं मातृ भाषा मैथिली पर समान अधिकार था। विद्यापति की रचनाएँ संस्कृत, अवहट्ट, एवं मैथिली तीनों में मिलती हैं।
देसिल वयना अर्थात् मैथिली में लिखे चंद पदावली कवि को अमरच्व प्रदान करने के लिए काफी है। मैथिली साहित्य में मध्यकाल के तोरणद्वार पर जिसका नाम स्वर्णाक्षर में अंकित है, वे हैं चौदहवीं शताब्दी के संघर्षपूर्ण वातावरण में उत्पन्न अपने युग का प्रतिनिधि मैथिली साहित्य-सागर का वाल्मीकि-कवि कोकिल विद्यापति ठाकुर। बहुमुखी प्रतिमा-सम्पन्न इस महाकवि के व्यक्तित्व में एक साथ चिन्तक, शास्रकार तथा साहित्य रसिक का अद्भुत समन्वय था। संस्कृत में रचित इनकी पुरुष परीक्षा, भू-परिक्रमा, लिखनावली, शैवसर्वश्वसार, शैवसर्वश्वसार प्रमाणभूत पुराण-संग्रह, गंगावाक्यावली, विभागसार, दानवाक्यावली, दुर्गाभक्तितरंगिणी, गयापतालक एवं वर्षकृत्य आदि ग्रन्थ जहाँ एक ओर इनके गहन पाण्डित्य के साथ इनके युगद्रष्टा एवं युगस्रष्टा स्वरुप का साक्षी है तो दूसरी तरफ कीर्तिलता, एवं कीर्तिपताका महाकवि के अवह भाषा पर सम्यक ज्ञान के सूचक होने के साथ-साथ ऐतिहासिक साहित्यिक एवं भाषा सम्बन्धी महत्व रखनेवाला आधुनिक भारतीय आर्य भाषा का अनुपम ग्रन्थ है। परन्तु विद्यापति के अक्षम कीर्ति का आधार, जैसा कि पहले कहा जा चुका है, है मैथिली पदावली जिसमें राधा एवं कृष्ण का प्रेम प्रसंग सर्वप्रथम उत्तरभारत में गेय पद के रुप में प्रकाशित है। इनकी पदावली मिथिला के कवियों का आदर्श तो है ही, नेपाल का शासक, सामंत, कवि एवं नाटककार भी आदर्श बन उनसे मैथिली में रचना करवाने लगे बाद में बंगाल, असम तथा उड़ीसा के वैष्णभक्तों में भी नवीन प्रेरणा एवं नव भावधारा अपने मन में संचालित कर विद्यापति के अंदाज में ही पदावलियों का रचना करते रहे और विद्यापति के पदावलियों को मौखिक परम्परा से एक से दूसरे लोगों में प्रवाहित करते रहे।
कवि कोकिल की कोमलकान्त पदावली वैयक्तिकता, भावात्मकता, संश्रिप्तता, भावाभिव्यक्तिगत स्वाभाविकता, संगीतात्मकता तथा भाषा की सुकुमारता.......आगे पढ़े

हिटलर! एक सच्चाई

2011-07-15T23:13:00.000+05:30

हिटलर जिसका पुरा नाम एडोल्फ हिटलर था । हिटलर को बीसवीं सदी के सर्वाधिक घृणित, क्रूर और बदनाम शासक के तौर पर याद किया जाता है । इसके मुख्य कारण हिटलर में युद्ध की मानसिकता, जातिवाद, फासिस्टवादी विचारधारा का होना था। हिटलर का जन्म 20अप्रैल 1889 को ऑस्ट्रिया में हुआ । हिटलर के पिता अलाइस हिटलर की तीन शादीयाँ हुई थी । इनकी तीसरी पत्नी क्लारा थी इसने ही हिटलर को जन्म दिया । हिटलर ने प्राथमिक शिक्षा लिंज़ के रीयल स्कूल में प्राप्त किया । 3जनवरी 1903को हिटलर की पिता के मृत्यु के बाद हिटलर की माँ भी बीमारी से ग्रस्त हो गयी जिससे हिटलर अपने आपको कमजोर महसूस करनें लगा । १९०६ में हिटलर को पारिवारिक और शैक्षिक कारणों से वियना जाना पड़ा । पहली नज़र में वियना ने हिटलर को बहुत आकर्षित किया मगर वियना को जानने के बाद वियना के खोखले चकाचौन्ध से हिटलर को बहुत निराशा हुई । इसी कुछ महीनो के दरम्यान हिटलर का सामना कुछ और निराशाओं से हुआ जैसे वियाना के फाईन आर्टस एकेडमी में दाखिला नही मिलना तथा २१ दिसम्बर १९०७ को उनकी माँ क्लारा की मृत्यु । हिटलर ने वियना में कुछ साल बुरे वक्त के गुजारे। हिटलर ने अपनी आत्मकथा "मेरा संघर्ष" में लिखा है - वियना मेरे लिए कठोर स्कूल जैसा था क्योकि यहाँ मै जिंदगी का महत्वपूर्ण सबक सीख पाया। यही मैंने अपनी सोंच और आदर्श की नींव रखी । हिटलर मौलिकता और क्रूरता को उद्येश्य प्राप्ति के लिए महत्वपूर्ण मानता था । हिटलर के दिल में यहूदियों के लिए नफ़रत......... आगे पढ़े

राष्ट्रपिता ने कहा था कि वह 50 साल की जिंदगी में 100 साल का काम कर गए।

2009-06-21T12:24:00.000+05:30

विख्यात स्वतंत्रता सेनानी और महात्मा गांधी के करीबी महादेव देसाई एक कुशल नेता ही नहीं कर्मठ कार्यकर्ता, सशक्त लेखक एवं पत्रकार तथा प्रबंधन में माहिर थे और इन्हीं खूबियों के कारण राष्ट्रपिता ने कहा था कि वह 50 साल की जिंदगी में 100 साल का काम कर गए।
महादेव देसाई को लोग प्राय: महात्मा गांधी के निजी सचिव के रूप में जानते हैं, लेकिन बापू उनको अपने पुत्र के रूप में देखते थे। गांधी और देसाई की पहली ही मुलाकात में महात्मा ने उनकी छिपी हुई विशेषताओं को पहचान लिया था और उन्हें अपने साथ आकर काम करने का न्यौता दिया था।
देसाई की रचनाओं पर काम कर रहे उत्तम सिन्हा ने बताया कि महादेव शुरू से ही गांधी के विचारों से प्रभावित थे। दक्षिण अफ्रीका से लौटने के बाद जब गांधी ने अपने प्रस्तावित आश्रम के नियमों के बारे में जनता की राय मांगी तो उसी संबंध में इन दोनों की मुलाकात हुई। पहली मुलाकात में गांधी की पारखी आंखों ने इस हीरे की पहचान कर ली। सिन्हा ने बताया कि महात्मा गांधी के नजदीक रहने वाले लोगों को व्यक्तिगत जीवन में कड़ी परीक्षाओं से गुजरना पड़ता था। देसाई तो उनके निजी सचिव थे लिहाजा वह रात में देर-देर तक जाग कर महात्मा गांधी से जुड़े काम करते थे। उनके पत्र व्यवहार को व्यवस्थित करते थे।
सिन्हा ने कहा कि महादेव देसाई सोलह-सोलह घंटे काम करते थे। इनमें महात्मा गांधी के काम के अलावा नवजीवन के लिए लेखन डायरी लेखन तथा अन्य काम शामिल थे। यही कारण था कि वह सदैव महात्मा गांधी के प्रिय और विश्वस्त बने रहे।
सूरत के सरस गांव में एक जनवरी 1982 को जन्मे महादेव देसाई बचपन से ही पढ़ाई में काफी कुशल थे। उन्होंने छात्रवृत्ति के जरिए उच्च शिक्षा ग्रहण की स्नातक के बाद उन्होंने एलएलबी की डिग्री हासिल की। पढ़ाई के दौरान देसाई ने धन की कमी को पूरा करने के लिए लार्ड मोर्ले की रचना का गुजराती में अनुवाद किया, जिसके लिए उन्हें गुजरात फो‌र्ब्स सोसाइटी की ओर एक हजार रुपये का इनाम मिला। देसाई भले ही खेलकूद में रुचि नहीं रखते थे, लेकिन वह पैदल चलने के बेहद शौकीन थे और दिन में 18-20 मील तक पैदल चलते थे।
देसाई और गांधी की पहली मुलाकात तीन नवंबर 1917 को गोधरा में हुई और इसके बाद से दोनों के बीच ऐसा संबंध बना जो 15 अगस्त 1942 तक बरकरार रहा। गांधी से पहली मुलाकात के दिन से ही देसाई ने डायरी लिखना शुरू कर दिया और यह क्रम उनकी मृत्यु के एक दिन पहले यानी 14 अगस्त तक जारी रहा। देसाई की डायरियां 20 खंड में प्रकाशित हुई हैं। यह महात्मा गांधी के चरित्र और दर्शन को समझने के लिए एक महत्वपूर्ण दस्तावेज हैं। देसाई ने चंपारण नमक सत्याग्रह, बारदोली जैसे आंदोलन में सक्रिय भूमिका निभाई थी। इसी क्रम में उनका जेल आने जाने का क्रम भी जारी रहा।
देसाई के व्यक्तित्व का एक अन्य महत्वपूर्ण पक्ष पत्रकारिता था। महात्मा गांधी ने मोतीलाल नेहरु के अनुरोध पर देसाई को 1921 में उनके अखबार द इंडिपेंडेंट चलाने के लिए इलाहाबाद भेजा। बाद में मोतीलाल और जवाहरलाल नेहरु के जेल जाने पर इस अखबार के संपादन का भार देसाई पर आ गया। ब्रिटिश सरकार द्वारा इस अखबार पर लगाई गई तमाम पाबंदियों के कारण देसाई ने यह अखबार एक साल तक साइकिलोस्टाइल पर निकाला। बाद में देसाई की गिरफ्तारी होने पर महात्मा गांधी के पुत्र देवदास गांधी ने इस अखबार को निकाला और देसाई की पत्नी दुर्गाबेन ने सक्रिय सहयोग दिया।
देसाई को 1924 में नवजीवन के संपादन का जिम्मा मिला। विभिन्न समसामायिक घटनाओं पर गांधी दर्शन के अनुरूप प्रतिक्रिया के अलावा देसाई ने महात्मा गांधी की गुजराती में लिखी आत्मकथा सत्य के साथ प्रयोग का अंग्रेजी में अनुवाद किया। यही नहीं उन्होंने देश के प्रथम प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरु की आत्मकथा द आटोबायोग्राफी का गुजराती में अनुवाद भी किया। उन्हें नौ अगस्त 1942 में गिरफ्तार कर आगा खान महल में रखा गया। ब्रिटिश सरकार द्वारा इस महल को जेल का स्वरुप दिया गया था और उस समय इसमें महात्मा गांधी, सरोजनी नायडू एवं मीराबेन भी कैद थीं। यहीं 14 और 15 अगस्त की मध्य रात्रि को देसाई का निधन हुआ। उनके निधन के बाद महात्मा गांधी के निर्देश पर वहीं उनकी समाधि बनवाई गई और इस समाधि पर न केवल ओम लिखा गया, बल्कि एक क्रास का निशान भी बनाया गया।
मीराबेन के अनुसार गांधीजी ने कई बार इस समाधि पर आकर फूल चढ़ाए। वह हर बार क्रास पर फूल चढ़ाते थे। देसाई के निधन के अगले ही साल कस्तूरबा का निधन हुआ और उनकी भी समाधि देसाई की समाधि के नजदीक ही बनाई गई।

कुछ अन्य पोस्ट :भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़.......(भाग-१)भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़.......(भाग-2)भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़.......(भाग-3)भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़....... (भाग-4)असेंबली बमकांड मामले की एफ़आईआर और धमाके के बाद फेंका गया पर्चा का हिंदी अनुवाद भगत सिंह का युवाओ,विद्यार्थियों के नाम एक पत्र, स्वतंत्रता का पौधा शहीदों के रक्त से फलता है(घोषणा पत्र), मैं नास्तिक क्यों हूँ: भगत सिंह, गाँधी जी के नाम खुली चिट्ठी, स्वात में शरिया लागू करने को मंज़ूरी, 'पाक मंशा और प्रतिबद्धता पर सवाल', क्यूबा के प्रति अमरीकी नीति में बदलाव, 'कांग्रेस ने अंबेडकर के साथ न्याय नहीं किया' ,किसी कोने में रोता नहीं मिलूँगा: मनमोहन, प्रजातंत्र का एक पहलु सन् 1977 ,विश्वयुद्ध के भारतीय जाँबाज़ों की यादें, ग्रेट इंडियन चुनाव, इराक़ में आत्मघाती हमला, 11 की मौत, चुनाव पर क्या है माओवादियों का रवैया? ,1857: हिंदुस्तान का ख़याल, धर्म का असर ,ममता की एक मूरत: एक परिचय , नेहरु-गांधी परिवार का आनंद भवन , क्या भारत गाँधी को भूल गया है? , क्या थे महात्मा गांधी के अंतिम शब्द! , किन परिस्थितियों में हुआ ऑपरेशन ब्लूस्टार.. ,व्यवस्था नौजवानों को उनकी विरासत नहीं देना चाहती ,'अफ़ग़ानिस्तान में बिगड़ रहे हैं हालात' ,अयोध्या विवाद से संबंधित अहम कागज़ात ग़ायब, अयोध्या में विवाद का इतिहास............? ,ऐसा कब तक चलेगा ? ,'बदलते भारत का आईना है सिनेमा' ,विद्रोह में लोक साहित्य की अहम भूमिका,जहाँ कपड़े पहनना प्रतिबंधित होगा ,बर्लिन दीवार का हिस्सा नीलाम हुआ,महादेवी: रचयिता संवेदनशील संस्मरणों की,नजरिया जिंदगी का,विदेश में कोई भारतीय चेहरा नज़र आता है तो एक अपनेपन का अहसास होता है. ,राष्ट्रपिता ने कहा था कि वह 50 साल की जिंदगी में 100 साल का काम कर गए।

विदेश में कोई भारतीय चेहरा नज़र आता है तो एक अपनेपन का अहसास होता है.

2009-06-20T11:41:00.000+05:30

सलमा ज़ैदी का लेख

विदेश में कोई भारतीय चेहरा नज़र आता है तो एक अपनेपन का अहसास होता है।
हालाँकि लंदन में यह महसूस होता ही नहीं कि आप भारत से बाहर हैं लेकिन अन्य यूरोपीय देशों में बसे भारतीय दोस्तों से जब बात होती है तो उनसे यही सुनने को मिलता है.
अकसर ट्रेन में आते-जाते सामने बैठे भारतीयों को देख कर दिल जितना ख़ुश होता है, उन्हें आपस में अंग्रेज़ी में बात करते देख कर उतनी ही निराशा भी होती है.
मैं यह नहीं कहती कि हर भारतीय की मातृभाषा हिंदी ही है और वे उसे फ़र्राटे से बोल लेते हैं लेकिन मैं बात कर रही हूँ उन हिंदी भाषियों की जिन्हें हिंदी बोलने में झिझक महसूस होती है.
ऐसा कई बार हुआ कि मैंने किसी उत्तर भारतीय से हिंदी में सवाल किया और जवाब अंग्रेज़ी में मिला.

सोचते किस भाषा में हैं?
बहुत से फ़िल्मी सितारे लंदन आते रहते हैं. उनमें से बहुत कम हैं जो सहजता से हिंदी बोल पाते हों.
जो भाषा आपको रोज़ी-रोटी मुहैया करा रही है उससे ऐसी विमुखता?
लेकिन बात विदेश की ही क्यों क्या भारत में ऐसा नहीं है?
राजधानी या शताब्दी एक्सप्रेस से सफ़र करते हुए जब मैंने हिंदी अख़बार की मांग की तो अटेंडेंट को जाकर मेरे लिए अख़बार लाना पड़ा.
आज़ादी के साठ साल बाद आज भी अंग्रेज़ी बोलना गर्व और हिंदी बोलना शर्म की बात क्यों है?
क्या आने वाली पीढ़ी हिंदी के समृद्ध साहित्य से परिचित भी हो पाएगी? हम अपने बच्चों को इस विराट विरासत से महरूम क्यों कर रहे हैं?

नजरिया जिंदगी का

2009-06-18T11:25:00.000+05:30

हिन्दी जगत, हिन्दी साहित्य की एक ऐसी काव्य रचना जिसने साहित्य जगत में अपनी एक अलग पहचान स्थापित की। आज के युवा जो व्यवसायीकरण से लाचार होकर अपने राष्ट्रभाषा से विमुख होते जा रहे है उन्हें यह काव्य रचना हिन्दी से जोड़े रख सकती है और उन युवाओ को जिंदगी जीने का नजरिया दे सकती है जिनके कदम आतंकवाद और अन्य हिंसक कार्यो की तरफ़ बढ़ रहें है। तो आइये युवाजोश के साथ नजरिये को एक राह दिखाएँ और राष्ट्रहित के लिए अपने कदम जोश के साथ आगे बढाये ....यहाँ क्लिक कर पढ़े.

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महादेवी: रचयिता संवेदनशील संस्मरणों की

2009-06-17T13:14:00.000+05:30

मन्नू भंडारी
वरिष्ठ साहित्यकार

->महादेवी वर्मा के काव्य की तरह ही उनका गद्य विशेषकर उनके संस्मरण भी बहुत ही लोकप्रिय हुए.
गद्य में उन्होंने कभी कहानियाँ तो नहीं लिखीं पर उनके संस्मरणों में कहानियाँ की रोचकता के साथ-साथ काव्य की करुणा, संवेदना और लयात्मकता तो है ही, उनके गहरे सामाजिक सरोकार की झलक भी मिलती है.
आज तो जीवनी, आत्मकथा और संस्मरण बेहद प्रचलित और लोकप्रिय विधा हो गई है पर महादेवी जी के समय यह विधा कुछ विरल ही थी.
आम तौर पर व्यक्ति या तो अपने मित्रों, परिचितों पर संस्मरण लिखता है या फिर ऐसे सम्मानित व्यक्तियों पर, जिनका सहयोग लेखक के अपने व्यक्तित्व को भी सहेजता-संवारता है और इसीलिए वे उसकी स्मृति का एक अभिन्न हिस्सा बन जाते हैं.
लेकिन ‘स्मृति की रेखाएं’ और ‘अतीत के चलचित्र’ में संकलित महादेवीजी के इन संस्मरणों के पात्र न तो मित्र-परिचितों की कोटि में आते हैं और न सम्मानित व्यक्तियों की कोटि में.

सामान्य पात्र
ये तो गांव के निरक्षर, निसहाय निर्धन, विपन्न लोग हैं जो अपने अस्तित्व के कठिन संघर्ष को झेलते हुए ही अपनी ज़िंदगी काट रहे हैं. पर ऐसे अति सामान्य लोगों के व्यक्तित्व का भी कोई सकारात्मक, कोई उज्जवल पक्ष होता ज़रूर है.
बस, उसे देखने के लिए महादेवी वर्मा जैसी सहदय मन और संवेदनशील दृष्टि चाहिए.
झूँसी गाँव में स्कूल के अभाव में हुड़दंग मचाते बच्चों को देखकर वे पेड़ के नीचे ही एक पाठशाला खोल देती हैं और वहीं परिचय होता है समाज के तिरस्कृत, बेहद-बेहद ग़रीब बच्चे धीसा से.
उसकी पढ़ने की अदम्य लालसा और निश्छल गुरुभक्ति देखकर वे भीतर तक भींग उठती हैं.
बचपन में संपर्क में आई उस बाल-विधवा के जीवन की भयंकर त्रासदी ने कैसे उस उम्र में भी अपनी ऐसी अमिट छाप छोड़ी कि बरसों बाद भी मिटना तो दूर, वह धुंधली तक नहीं हुई.
कॉलेज में आकर रोज़ सब्ज़ी बेचने वाला अंधा अलोपी, दंगे के दिन भी जिसके मन में अपने प्राणों से ज़्यादा चिंता बच्चियों के खाने की है, जैसे-तैसे सब्ज़ी ले आता है.
उसका सरल, स्नेही समर्पित व्यक्तित्व महादेवी जी की नज़रों से बच सकता था भला?
जीवन की भयंकर यातनाएँ सहकर भी हमेशा प्रसन्न रहने वाली लछमा का अद्भुत जीवन-दर्शन, जो तीन-चार दिन तक भूखे रहने पर मिट्टी के गोले बनाकर खा लेती है और उन्हें ही लड्डू समझकर तृप्त भी हो लेती है और हँसकर कहती है, ‘‘यह सब तो सोच की बात है, जो सोच लो, वही सच.’’
अपने इसी सोच से चकित कर देती हैं वह महादेवी वर्मा को. मार्मिक कथा में लिपटी चीनी फेरीवाले की देशभक्ति को सेविका मलिन की प्रगल्भयुक्त स्वामीभक्ति. बस, ऐसे ही हँसते-रोते अनेक पात्र हैं.
इन संस्मरणों के जो जीवन में चाहे जितने आम हों महादेवी जी की कलम के कौशल ने साहित्य में तो इन्हें विशेष बना ही दिया.
इन संस्मरणों के संदर्भ में जहाँ तक महादेवी जी के सामाजिक सरोकार का प्रश्न है तो इतना तो स्पष्ट है कि इनमें इन्होंने कहीं भी समाज की विकृतियों पर प्रहार करना तो दूर, एक-दो अपवादों को छोड़कर उनका उल्लेख तक नहीं किया.
पर समाज का जो वर्ग उनकी रचनाओं के केंद्र में रहा है, समाज के जिन बेबस, असहाय लोगों पर उन्होंने अपनी सहानुभूति उड़ेली है, क्या वही उनके गहरे सामाजिक सरोकार का प्रमाण नहीं?

'पथ के साथी'
संस्मरण की दूसरी पुस्तक है-'पथ के साथी'.
इसमें इन्होंने समकालीन रचनाकारों का चित्रण किया है. अपने अग्रज कवींद्र रवींद्र और मैथिलीशरण गुप्त के प्रति यदि सम्मान का स्वर प्रमुख है तो निराला और सुभद्राकुमारी चौहान के प्रति लगाव भरी आत्मीयता का.
ये एक ओर संस्मरण हैं तो दूसरी ओर इनमें इन्होंने अपने पथ के साथियों के जीवन-दर्शन को परखने का प्रयत्न भी किया है.
और अंत में इन संस्मरणों की भाषा. इसमें कोई संदेह नहीं कि गद्य में मैं हमेशा से सरल, सहज और पारदर्शी भाषा की समर्थक रही हूँ, जो पाठक को सीधे कथ्य के साथ जोड़ दे.
महादेवी की भाषा सरल, सहज तो कतई नहीं है पर उनकी क्लिष्ट भाषा में भी एक ख़ास तरह की लय, पारदर्शिता और चित्रात्मकता ज़रूर है.
आप पढ़ते चलिए और बिना किसी अवरोध के अपने पूरे परिवेश के साथ उस चरित्र का ऐसा सजीव चित्र आपके सामने खड़ा हो जाएगा कि भाषा की सारी कठिनाई उसी में तिरोहित हो जाएगी.
यह उनकी भाषा का ही कमाल है कि इन अत्यंत साधारण से पात्रों के व्यक्तित्व के सारे उज्जवल और त्रासद पक्ष आपकी स्मृति का भी अभिन्न हिस्सा हुए बिना नहीं रह सकते।

बर्लिन दीवार का हिस्सा नीलाम हुआ

2009-06-16T13:48:00.000+05:30

बाँटने वाली बर्लिन वॉल के बचे कुछ अंतिम हिस्सों में से एक हिस्से की नीलामी लगभग पाँच लाख 15 हज़ार रुपए में हुई है.
ये जानकारी बर्लिन के एक नीलामीघर ने दी. बर्लिन दीवार ने बरसों पूजींवादी पश्चिमी जर्मनी और कम्यूनिस्ट पूर्वी जर्मनी को बाँटे रखा.
नीलामी में बिकने वाला इसका हिस्सा एक दफ़तर में रखा जाएगा. पिछले कुछ वर्षों में दीवार के कई हिस्सों बिके हैं लेकिन ये सब फ़र्ज़ी थे.
ये दीवार नौ नवंबर 1989 में ढहाई गई थी जिसके बाद जर्मनी एक राष्ट्र बन गया था. आधी रात को पूर्वी जर्मनी के कम्यूनिस्ट नेताओं ने दीवार के पास के गेट खोल दिए थे और हज़ारों लोग यहाँ इकट्ठा हुए थे.
उसके बाद इस 45 किलोमीटर दीवार के बड़े हिस्से लोग निकालकर ले गए थे.
इसका निर्माण 1961 में पूर्वी जर्मनी के नेता वाल्टर उलब्रिच ने करवाया था ताकि लोग पश्चिमी जर्मनी न जा सकें
दीवार ढहने के बाद इसका बड़ा हिस्सा सड़कों के निर्माण कार्य में इस्तेमाल किया गया.
जबकि कुछ हिस्सों को लोगों ने अपने पास रख लिया और बाद में जर्मनी के विभाजन की याद में एक इमारत बनाई गई थी. इस म्यूज़ियम के संस्थापक ने मूल दीवार के करीब 120 टुकड़े इकट्ठा किए थे और 140 मीटर लंबी एक दीवार बनाई थी.
कुछ टुकड़े दुनिया के बड़े म्यूज़ियमों में पड़े हैं जैसे कि लंदन का इम्पिरियल वार म्यूज़ियम.
पूर्वी जर्मनी से भाग निकलने में उस दौरान करीब 1064 लोगों की मौत हो गई थी।
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जहाँ कपड़े पहनना प्रतिबंधित होगा

2009-06-16T11:39:00.000+05:30

एक प्रकृतिप्रेमी जर्मन नागरिक जर्मनी में अपनी तरह का ऐसा पहला होटल खोलने की योजना बना रहे हैं जिसमें कपड़े पहनने पर पूरी तरह से प्रतिबंध होगा.
फ़्रीडर हेफ़कोर्न का कहना है कि वे ब्लैक फॉरेस्ट के एक पारंपरिक होटल को प्रकृतिवादियों के स्वर्ग में बदल देंगे.
इस होटल के नियमों के मुताबिक वहाँ कपड़े पहनना वैकल्पिक नहीं बल्कि पूरी तरह प्रतिबंधित है.
प्रकृतिवादियों का विश्वास है कि नग्नता कोई यौन गतिविधि नहीं है, इसलिए ऐसे सार्वजनिक स्थानों पर सेक्स संबंधित क्रियाकलाप प्रतिबंधित होते हैं.
कड़े नियम
इस होटल के खुलने की निश्चित तिथि अभी तय नहीं हुई है लेकिन हेफ़कोर्न ने इस होटल के नियमों को प्रकाशित करवा दिया है.
इनमें कॉरिडोर में शोर न करने जैसे कुछ आम नियम हैं।

दूसरे कुछ बिलकुल अलग किस्म के नियम भी हैं. जैसे, इस होटल में सिर्फ़ वही लोग प्रवेश कर सकते हैं जो नग्नता अभियान के समर्थक हैं.
इसके अलावा तीसरा नियम यह है कि वहाँ आनेवाले हर वक्त नग्न रहेंगे.
अब तक जर्मनी के ब्लैक फॉरेस्ट में स्थित होटल रोसेनगार्टेन ऐसे लोगों का पर्यटन स्थल था जो इस स्थान के शांतिपूर्ण और सुंदर होने का फ़ायदा उठाना चाहते थे.
लेकिन हेफ़कोर्न इसे अब प्रकृतिवादियों के नग्न रहते हुए आराम करने, बातचीत करने और खेलने के स्थान में तब्दील करने की योजना बना रहे हैं.
उनका कहना है कि नए रोसेनगार्टेन होटल में 32 कमरे होंगे, एक रेस्तरॉं होगा, एक सॉना होगा और उन दिनों के लिए एक टेनिस लॉन होगा.
नज़दीकी शहर फ़्रूडेंस्ते के पर्यटन निदेशक माइकल क्रूज़ इसे एक अनोखा विचार बताते हैं.
उन्होंने एक स्थानीय समाचार पत्र से कहा कि हालांकि वे एक साधारण होटल को प्राथमिकता देंगे लेकिन ज़ोर दिया कि नग्नता में बुराई नहीं है.
उन्होंने कहा, "मुझे उम्मीद है कि इस क्षेत्र में इसके बावजूद पर्यटकों की संख्या बढ़ेगी. मेरे जैसे लोग इस होटल में आना पसंद न करें."
जर्मनी की न्यूडिस्ट एसोसिएशन के 50 हज़ार सदस्य है जिन्हें समय समय पर सिर्फ़ नग्न लोगों के लिए आयोजित कार्यक्रमों में जाने के लिए अंतरराष्ट्रीय सदस्यता कार्ड मिलता है

सौ : बी बी सी

विद्रोह में लोक साहित्य की अहम भूमिका

2009-06-15T11:48:00.000+05:30

लोक परंपराओं और लोक गीतों में वर्ष 1857 के पहले से ही अंग्रेज़ों के ख़िलाफ़ लिखी और गाई जाने लगी थीं. इनमें अंग्रेज़ों को काफ़ी ज़ालिम, बेईमान और नाइंसाफ़ बताया गया है.
ख़ासकर प्लासी की ज़ंग में जब सिराजुद्दौला अंग्रेज़ों से हारे तभी से काफ़ी लोगों ने शेर लिखे और इसमें उन्होंने विरोध भी किया है.
उर्दू के अलावा खड़ी बोली, भोजपुरी और मगही में तो बहुत कुछ लिखा और कहा गया.
दोनों तरह की बातें हुईं कुछ साहित्य लिखा हुआ मिलता है और लोकगीत कभी लिखित रूप में सामने नहीं आए बल्कि लोग इसे गाया करते थे.
रामग़रीब चौबे नाम के एक साहब थे जिन्होंने बहुत सामग्री जमा की थी.
एक दिलचस्प लोककथा है जो इन्होंने रिकॉर्ड नहीं किया है.
विलियम फ़्रेज़र जो दिल्ली में रेज़िडेंट थे, हिंदू और मुसलमानों से काफ़ी घुल-मलकर रहता था. गाय और सूअर का माँस नहीं खाता थे.
लेकिन उसके व्यक्तित्व का दूसरा पहलू भी था. वो काफ़ी अय्याश और ज़ालिम था. उसके जमाने में दिल्ली के आसपास को लोग गाँव छोड़कर जंगलों में चले गए थे. वह लड़कियों का उठवा लेता था.
एक बार फ़्रेजर ने मेवात की रहने वाली सृजन को उठवा लिया था. इस पर सृजन-फ़्रेजर के नाम से मशहूर लोकगीत है.
यह वाकया सन् 1834-35 का है. इससे पता चलता है कि लोकगायक उस दौर में भी कितना जागरूक थे.
ज़ुरैब के बारे में कहा जाता था कि वे सिर्फ़ प्रेम की शायरी किया करते थे लेकिन वर्ष1757 में सिराजुद्दौल की हार के बाद अंग्रेज़ों ने जब अपने पिठ्ठुओं को बंगाल का नवाब बनाया तो उन्होंने जिस तरह हालात को बयाँ किया है, वह गौर करने लायक है.
उनकी एक शायरी है-
समझे न अमीर इनको कोई, न वज़ीर
अंग्रेज़ के कफ़स में है असीर
जो कुछ वो पढ़ाएं सो ये मुंह से बोलें
बंगाले की मैना है ये पूरब के अमीर

यानी बंगाल के नवाब को अंग्रेज़ जो पढ़ाते हैं वो वही बोलते हैं. ये दिखाता है कि उस समय अंग्रेज़ों को लेकर कितनी कठोर प्रतिक्रिया थी.
सन् 1857 से बहुत पहले का बहादुर शाह ज़फ़र का एक शेर है तब वह बादशाह भी नहीं बने थे.

एतबारे सब्र-ए-ताकत हाथ में रखूँ ज़फ़र
फ़ौज-ए-हिंदुस्तान ने कब साथ टीपू को दिया.

इससे ज़ाहिर होता है कि ज़फ़र हिंदुस्तान के राजनीतिक हालात से पूरी तरह वाकिफ़ थे. नहीं तो वे ऐसी शायरी नहीं कर पाते क्योंकि टीपू सुल्तान 1799 में ही युद्ध में मारे गए थे.
फ़िरोज बख़्त जो कि शाह आलम के पोते थे अंग्रेज़ों से झगड़कर मुंबई चले गए थे. उन्होंने सन् 1857 में आज़मगढ़ में जो घोषणा पत्र जारी किया था उसमें अंग्रेजों के विरोध का कारण आर्थिक शोषण बताया है.
दरअसल 1857 की पूरी लड़ाई ही उर्दू मे लड़ी गई क्योंकि इसमें जो कुछ भी एलान हैं चाहे वह झाँसी की रानी की हों, नाना के हों, बहादुर शाह ज़फ़र के हों या बेगम हजरत महल के हैं वो सब उर्दू में हैं.
इसके अलावा जो भी कविताएं लिखी गईं वे सब उर्दू या खड़ी बोली में हैं.
अवधी, भोजपुरी और मगही में तो बहुत-सी कविताए हैं. बाबू कुंवर सिंह के बारे में भोजपुरी और मगही में बहुत कुछ कहा गया है लेकिन इसके समय के बारे में कुछ नहीं कहा जाता है.
जैसे कि मुसहफ़ी का देहांत वर्ष 1824 में हो गया था तो ज़ाहिर है कि उन्होंने इससे पहले ही यह लिखा होगा कि-

जोड़-तोड़ आवे हैं क्या ख़ूब नतारा केतईं
फौज़े दुश्मन को सेबूंहीं लेते हैं सरदार को तोड़

ज़ाहिर है कि यहाँ उनका मतलब सिराजुद्दौला के मीर ज़ाफर के बारे में भी है और टीपू सुल्तान के साज़िद के बारे में भी हैं.
इन चीज़ों से मालूम होता है कि हमारे यहाँ के जागरूक लेखक को इसका अहसास था कि हमारे ऊपर विदेश हुक्मरान आ गया है.
शमसुर रहमान फ़ारूक़ी
उपाध्यक्ष, काउंसिल फ़ॉर प्रमोशन ऑफ़ लैंग्वेज

(पाणिनी आनंद से बातचीत पर आधारित)
कुछ अन्य पोस्ट :भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़.......(भाग-१)भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़.......(भाग-2)भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़.......(भाग-3)भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़....... (भाग-4)असेंबली बमकांड मामले की एफ़आईआर और धमाके के बाद फेंका गया पर्चा का हिंदी अनुवाद भगत सिंह का युवाओ,विद्यार्थियों के नाम एक पत्र, स्वतंत्रता का पौधा शहीदों के रक्त से फलता है(घोषणा पत्र), मैं नास्तिक क्यों हूँ: भगत सिंह, गाँधी जी के नाम खुली चिट्ठी, स्वात में शरिया लागू करने को मंज़ूरी, 'पाक मंशा और प्रतिबद्धता पर सवाल', क्यूबा के प्रति अमरीकी नीति में बदलाव, 'कांग्रेस ने अंबेडकर के साथ न्याय नहीं किया' ,किसी कोने में रोता नहीं मिलूँगा: मनमोहन, प्रजातंत्र का एक पहलु सन् 1977 ,विश्वयुद्ध के भारतीय जाँबाज़ों की यादें, ग्रेट इंडियन चुनाव, इराक़ में आत्मघाती हमला, 11 की मौत, चुनाव पर क्या है माओवादियों का रवैया? ,1857: हिंदुस्तान का ख़याल, धर्म का असर ,ममता की एक मूरत: एक परिचय , नेहरु-गांधी परिवार का आनंद भवन , क्या भारत गाँधी को भूल गया है? , क्या थे महात्मा गांधी के अंतिम शब्द! , किन परिस्थितियों में हुआ ऑपरेशन ब्लूस्टार.. ,व्यवस्था नौजवानों को उनकी विरासत नहीं देना चाहती ,'अफ़ग़ानिस्तान में बिगड़ रहे हैं हालात' ,अयोध्या विवाद से संबंधित अहम कागज़ात ग़ायब, अयोध्या में विवाद का इतिहास............? ,ऐसा कब तक चलेगा ? ,'बदलते भारत का आईना है सिनेमा'

'बदलते भारत का आईना है सिनेमा'

2009-06-14T19:57:00.000+05:30

आज़ादी से लेकर आज तक भारतीय फ़िल्मों के विषय और तकनीकी में बहुत बदलाव आया है.
आज तकनीकी स्तर पर हमारी फ़िल्में पश्चिम में बनने वाली फ़िल्मों की बराबरी कर सकती हैं.
इस समय भारतीय सिनेमा का कारोबार 5000 करोड़ रुपए सलाना का है जो 15-20 फ़ीसदी की दर से बढ़ रहा है.
सिनेमा मुख्यतः युवा लोगों के मनोरंजन का माध्यम है. आज भारत की आधे से अधिक आबादी युवा है जो अगले 15-20 साल तक ऐसे ही रहेगी. इसलिए भारत में सिनेमा का तेज़ विकास होना लाजमी है.
आज़ादी का आदर्शवाद
आज़ादी के समय एक नया जोश और आदर्शवाद था. लोग भविष्य के भारत के सपने देखा करते थे.
हमारी फ़िल्मों के विषय और चरित्र भी उसी तरीके होते थे. फ़िल्मों में समाज को बदलने की मुहिम दिखाई देती थी.
राज कपूर ने अपनी फ़िल्मों ने भारत के आम आदमी को चित्रित करने की कोशिश की. 'आवारा' और 'श्री 420' जैसी फ़िल्मों ने यह बताने का प्रयास किया कि आम आदमी दुनिया में आते बदलावों को कैसे देख रहा है. राज कपूर अभिनेता से ज़्यादा बड़े फ़िल्म निर्देशक थे.
दिलीप कुमार को ट्रैजिडी किंग कहा जाता था. उनके रोल ट्रैजिक-रोमांटिक किस्म के होते थे. उस समय की 'देवदास' जैसी फ़िल्मों इसका नमूना है।

देवानंद साहब कॉलेज़ के लड़के-लड़कियों और शहरों में बहुत लोकप्रिय थे.
इन तीनों नायकों ने भारतीय सिनेमा में तीन तरह के चरित्र रचे जो आज भी दिखाई पड़ जाएंगे.'मदर इंडिया' एक क्लासिक फ़िल्म थी जो ऑस्कर के लिए नामित की गई थी. यह फ़िल्म भारत और उसकी अभिलाषाओं और आकांक्षाओं का प्रतिनिधित्व करती थी.
इस पूरे दौर में एक आवाज़ जो हमेशा हमारे बीच बनी रही वो लता मंगेशकर की आवाज़ थी जिसकी मिठास कभी कम नही हुई. हम 1947 से उनकी आवाज़ सुनें या 2007 में, वो मिठास हमेशा बनी रही.

युवा सिनेमा
भारत के आम आदमी का आदर्शवाद जब टूटने लगा तो एंग्री यंग मैन के रूप में अमिताभ बच्चन सामने आए. वो फ़िल्मों में अन्याय के ख़िलाफ़ युवाओं की आवाज़ बनकर उभरे.
अमिताभ बच्चन का एंग्री यंग मैन वाला दौर 20 सालों तक चला.
इससे पहले दिलीप कुमार की परंपरा में ही राजेश खन्ना एक रोमांटिक हीरो के रूप मे उभर चुके थे.
फिर 1990 में दशक में भारत में उदारीकरण और भूमंडलीकरण की वजह से व्यापक बदलाव आए.
इस दौर को अपना नायक चाहिए था जिसके अंदर जवानी का जोश, आशावाद और सकारात्मक सोच हो और जिसकी पहचान वैश्विक हो।

सलमान ख़ान, शाहरूख़ ख़ान और आमिर ख़ान इस दौर में उभर कर सामने आए. तीनों ख़ानों का यह दौर अभी जारी है.
जहाँ 1950-60 के दशक की 'मदर इंडिया' और 'श्री 420' जैसी फ़िल्मों में सामाजिक सरोकारों को दिखाने की कोशिश की जाती थी वहीं उदारीकरण के बाद वाले समय में यह कम हुआ.

प्रतिबिंब
फ़िल्में अपने समय का प्रतिबिंब होती हैं. जब लोगों की सोच बदलती है तो फ़िल्में भी बदलने लगती हैं.
एक दौर था जब समानांतर सिनेमा के माध्यम से आम आदमी और मध्य वर्ग के सरोकारों और सवालों को सिनेमा के माध्यम से दर्शाने की कोशिश की गई थी.
लेकिन समय के साथ मध्य वर्ग के सरोकार बदल गए और उस तरह की फ़िल्में बनना बहुत कम हो गईं.
फ़िल्में पेंटिंग बनाने की तरह की कला नहीं है. इसमें बहुत सा पैसा चाहिए होता है जिसका वापस लौटना भी ज़रूरी है ताकि कारोबार चलता रहे.
भूमंडलीकरण के इस दौर में लोगों के पास पैसा आया है. बहुत से लोग मल्टीप्लेक्स में फ़िल्में देखने जा सकेत हैं जिसकी टिकटें बहुत मंहगी होती हैं.
ऐसे समय में जब मल्टीप्लेक्सों की संख्या बढ़ रही है और लोग इसमें फ़िल्में देखने जा रहे हैं तो फिर से सामानांतर सिनेमा की फ़िल्में बनाई जा सकती हैं।

जहाँ तक सिनेमा के सामाजिक सरोकारों की बात है तो मैं कहना चाहूँगा कि फ़िल्म बनाने वाले कोई समाज सुधारक नहीं होते.और उन्हें समाज सुधारक बनने की ज़रूरत भी नहीं है.
फ़िल्में बनाने वालों का मुख्य काम मनोरंजन करना होता है. अगर वो चाहें तो ऐसी फ़िल्में भी बना सकते हैं जो सामाजिक परिवर्तन का जरिया बनें.
फ़िल्मकार को दर्शकों की नब्ज़ पकड़नी आनी चाहिए. तभी वो व्यावसायिक रूप से सफल फ़िल्में बना सकता है.
यशराज बैनर की फ़िल्में बॉक्स आफ़िस पर सफल होती हैं क्योंकि वो दर्शकों की रुचि ध्यान में रखकर ही फ़िल्में बनाते हैं.

श्याम बेनेगल

फ़िल्म निर्माता-निर्देशक

ऐसा कब तक चलेगा ?

2009-06-12T16:09:00.000+05:30

ऑस्ट्रेलिया में भारतीय छात्रों पर हमले रुकने का नाम नहीं ले रहे.
ताज़ा हमले में कुछ ऑस्ट्रेलियाई युवकों ने गुरुवार को 22 साल के एक भारतीय छात्र पर हमला किया.
समाचार एजेंसियों के मुताबिक़ हमलावरों ने भारतीय छात्र पर हमला करने से पहले उसकी पगड़ी पर अशोभनीय फ़ब्तियाँ कसीं.
पुलिस का कहना है कि भारतीय छात्र पर एडिलेड के एक व्यस्त बाज़ार में हमला तब किया गया जब वो वहाँ अपने दोस्तों के साथ टहल रहा था.
हमले में भारतीय छात्र की नाक टूट गई है और उनके जबड़े पर गंभीर चोट लगी है.
पुलिस ने इस हमले के सिलसिले में 17 साल के एक युवक को गिरफ्तार किया है. उसे एडिलेड की युवा मामलों की एक अदालत ने ज़मानत दे दी है.

युवक गिरफ़्तार
भारतीय छात्रों की ओर से मेलबोर्न और सिडनी में हुए हमलों के विरोध और जाँच की माँग को लेकर निकाली गईं रैलियों के बाद एडिलेड में हमला किया गया है।

स्थानीय मीडिया की रिपोर्ट के मुताबिक़ छात्र ने अपना नाम न बताते हुए कहा है कि हमलावरों ने पहले उसकी पगड़ी पर अशोभनीय टिप्पणियाँ की।
उधर, भारत में ऑस्ट्रेलिया के उच्चायुक्त जॉन मैकार्थी ने संवाददाताओं को गुजरात के मुख्यमंत्री नरेंद्र मोदी के साथ हुई बातचीत का ब्यौरा देता हुए बताया की मोदी ने उनसे भारतीय छात्रों पर हो रहे हमलों को लेकर चिंता जताई है.
ऑस्ट्रेलिया में बड़ी संख्या में गुजराती छात्र पढ़ाई कर रहे हैं. उनकी सुरक्षा को लेकर नरेंद्र मोदी ने जॉन मैकार्थी से बातचीत की थी.

गाड़ी जलाई
एजेंसियों के मुताबिक एक अन्य मामले में 26 साल के एक पाकिस्तानी छात्र यासिर राजा की गाड़ी को कुछ लोगों ने इसलिए जला दिया कि उसकी नंबर प्लेट पर 'राजा' लिखा था.
भारतीय छात्रों के बढ़ते विरोध-प्रदर्शन के बीच ऑस्ट्रेलिया के प्रधानमंत्री केविन रड ने बुधवार को सख़्त कार्रावाई की चेतावनी दी थी.
उन्होंने लोगों से शांति बनाए रखने की अपील करते हुए कहा था कि किसी भी व्यक्ति को क़ानून अपने हाथ में लेने की इजाज़त नहीं है.
वहीं ऑस्ट्रेलियाई अधिकारी भारतीय छात्रों पर हो रहे इन हमलों को नस्लवादी नहीं मान रहे हैं.
भारतीय विदेश मंत्री एसएम कृष्णा ने मंगलवार को भारतीय छात्रों से धैर्य और संयम बनाए रखने की अपील की थी.
उनका कहना था कि भारतीय छात्र वहाँ पढ़ने गए हैं और वे उसी पर अपना ध्यान केंद्रित करें, बदले की कार्रवाई पर नहीं।

अयोध्या में विवाद का इतिहास............?

2009-06-12T13:21:00.000+05:30

अयोध्या विवाद भारत के हिंदू और मुस्लिम समुदाय के बीच तनाव का एक प्रमुख मुद्दा रहा है और देश की राजनीति को एक लंबे अरसे से प्रभावित करता रहा है.
भारतीय जनता पार्टी और विश्वहिंदू परिषद सहित कई हिंदू संगठनों का दावा है कि हिंदुओं के आराध्यदेव राम का जन्म ठीक वहीं हुआ जहाँ बाबरी मस्जिद थी.
उनका दावा है कि बाबरी मस्जिद दरअसल एक मंदिर को तोड़कर बनवाई गई थी और इसी दावे के चलते छह दिसंबर 1992 को बाबरी मस्जिद गिरा दी गई.
इसके अलावा वहाँ ज़मीन के मालिकाना कब्ज़े का विवाद है.
मामले-मुक़दमे अदालतों में चल रहे हैं. एक आयोग मामले की जाँच कर रहा है और विवाद जारी है.
जानिए अयोध्या में कैसे घूमा है समय का पहिया पिछली पाँच सदियों में.

1528: अयोध्या में एक ऐसे नगर में एक मस्जिद का निर्माण किया गया जिसे कुछ हिंदू अपने आराध्य देवता राम का जन्म स्थान मानते हैं. समझा जाता है कि मुग़ल सम्राट बाबर ने यह मस्जिद बनवाई थी जिस कारण इसे बाबरी मस्जिद के नाम से जाना जाता था.
1853: पहली बार इस स्थल के पास सांप्रदायिक दंगे हुए.
1859: ब्रितानी शासकों ने विवादित स्थल पर बाड़ लगा दी और परिसर के भीतरी हिस्से में मुसलमानों को और बाहरी हिस्से में हिंदुओं को प्रार्थना करने की अनुमति दे दी.
1949: भगवान राम की मूर्तियां मस्जिद में पाई गयीं. कथित रुप से कुछ हिंदूओं ने ये मूर्तियां वहां रखवाईं थीं. मुसलमानों ने इस पर विरोध व्यक्त किया और दोनों पक्षों ने अदालत में मुकदमा दायर कर दिया. सरकार ने इस स्थल को विवादित घोषित करके ताला लगा दिया.
1984: कुछ हिंदुओं ने विश्व हिंदू परिषद के नेतृत्व में भगवान राम के जन्म स्थल को "मुक्त" करने और वहाँ राम मंदिर का निर्माण करने के लिए एक समिति का गठन किया। बाद में इस अभियान का नेतृत्व भारतीय जनता पार्टी के एक प्रमुख नेता लालकृष्ण आडवाणी ने संभाल लिया.
1986: ज़िला मजिस्ट्रेट ने हिंदुओं को प्रार्थना करने के लिए विवादित मस्जिद के दरवाज़े पर से ताला खोलने का आदेश दिया. मुसलमानों ने इसके विरोध में बाबरी मस्जिद संघर्ष समिति का गठन किया.
1989: विश्व हिंदू परिषद ने राम मंदिर निर्माण के लिए अभियान तेज़ किया और विवादित स्थल के नज़दीक राम मंदिर की नींव रखी.
1990: विश्व हिंदू परिषद के कार्यकर्ताओं ने बाबरी मस्जिद को कुछ नुक़सान पहुँचाया. तत्कालीन प्रधानमंत्री चंद्रशेखर ने वार्ता के ज़रिए विवाद सुलझाने के प्रयास किए मगर अगले वर्ष वार्ताएँ विफल हो गईं.
1992: विश्व हिंदू परिषद, शिव सेना और भारतीय जनता पार्टी के कार्यकर्ताओं ने 6 दिसंबर को बाबरी मस्जिद को ध्वस्त कर दिया। इसके परिणामस्वरूप देश भर में हिंदू और मुसलमानों के बीच सांप्रदायिक दंगे भड़क उठे जिसमें 2000 से ज़्यादा लोग मारे गए.
1998: प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी के नेतृत्व में भारतीय जनता पार्टी ने गठबंधन सरकार बनाई.
2001: बाबरी मस्जिद विध्वंस की बरसी पर तनाव बढ़ गया और विश्व हिंदू परिषद ने विवादित स्थल पर राम मंदिर निर्माण करने के अपना संकल्प दोहराया.
जनवरी 2002: अयोध्या विवाद सुलझाने के लिए प्रधानमंत्री वाजपेयी ने अयोध्या समिति का गठन किया. वरिष्ठ अधिकारी शत्रुघ्न सिंह को हिंदू और मुसलमान नेताओं के साथ बातचीत के लिए नियुक्त किया गया.
फ़रवरी 2002: भारतीय जनता पार्टी ने उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव के लिए अपने घोषणापत्र में राम मंदिर निर्माण के मुद्दे को शामिल करने से इनकार कर दिया। विश्व हिंदू परिषद ने 15 मार्च से राम मंदिर निर्माण कार्य शुरु करने की घोषणा कर दी. सैकड़ों हिंदू कार्यकर्ता अयोध्या में इकठ्ठा हुए. अयोध्या से लौट रहे हिंदू कार्यकर्ता जिस रेलगाड़ी में यात्रा कर रहे थे उस पर गोधरा में हुए हमले में 58 कार्यकर्ता मारे गए.
13 मार्च, 2002: सर्वोच्च न्यायालय ने अपने फ़ैसले में कहा कि अयोध्या में यथास्थिति बरक़रार रखी जाएगी और किसी को भी सरकार द्वारा अधिग्रहीत ज़मीन पर शिलापूजन की अनुमति नहीं होगी. केंद्र सरकार ने कहा कि अदालत के फ़ैसले का पालन किया जाएगा.
15 मार्च, 2002: विश्व हिंदू परिषद और केंद्र सरकार के बीच इस बात को लेकर समझौता हुआ कि विहिप के नेता सरकार को मंदिर परिसर से बाहर शिलाएं सौंपेंगे. रामजन्मभूमि न्यास के अध्यक्ष महंत परमहंस रामचंद्र दास और विहिप के कार्यकारी अध्यक्ष अशोक सिंघल के नेतृत्व में लगभग आठ सौ कार्यकर्ताओं ने सरकारी अधिकारी को अखाड़े में शिलाएं सौंपीं.
22 जून, 2002: विश्व हिंदू परिषद ने मंदिर निर्माण के लिए विवादित भूमि के हस्तांतरण की माँग उठाई।
जनवरी 2003: रेडियो तरंगों के ज़रिए ये पता लगाने की कोशिश की गई कि क्या विवादित राम जन्मभूमि-बाबरी मस्जिद परिसर के नीचे किसी प्राचीन इमारत के अवशेष दबे हैं, कोई पक्का निष्कर्ष नहीं निकला.
मार्च 2003: केंद्र सरकार ने सुप्रीम कोर्ट से विवादित स्थल पर पूजापाठ की अनुमति देने का अनुरोध किया जिसे ठुकरा दिया गया.
अप्रैल 2003: इलाहाबाद हाइकोर्ट के निर्देश पर पुरातात्विक सर्वेक्षण विभाग ने विवादित स्थल की खुदाई शुरू की, जून महीने तक खुदाई चलने के बाद आई रिपोर्ट में कोई ठोस निष्कर्ष नहीं निकला.
मई 2003: सीबीआई ने 1992 में अयोध्या में बाबरी मस्जिद गिराए जाने के मामले में उपप्रधानमंत्री लालकृष्ण आडवाणी सहित आठ लोगों के ख़िलाफ पूरक आरोपपत्र दाखिल किए.
जून 2003: काँची पीठ के शंकराचार्य जयेंद्र सरस्वती ने मामले को सुलझाने के लिए मध्यस्थता की और उम्मीद जताई कि जुलाई तक अयोध्या मुद्दे का हल निश्चित रूप से निकाल लिया जाएगा, लेकिन ऐसा कुछ नहीं हुआ।
अगस्त 2003: भाजपा नेता और उप प्रधानमंत्री ने विहिप के इस अनुरोध को ठुकराया कि राम मंदिर बनाने के लिए विशेष विधेयक लाया जाए.
अप्रैल 2004: आडवाणी ने अयोध्या में अस्थायी राममंदिर में पूजा की और कहा कि मंदिर का निर्माण ज़रूर किया जाएगा.
जुलाई 2004: शिव सेना प्रमुख बाल ठाकरे ने सुझाव दिया कि अयोध्या में विवादित स्थल पर मंगल पांडे के नाम पर कोई राष्ट्रीय स्मारक बना दिया जाए.
जनवरी 2005: लालकृष्ण आडवाणी को अयोध्या में छह दिसंबर 1992 को बाबरी मस्जिद के विध्वंस में उनकी कथित भूमिका के मामले में अदालत में तलब किया गया.
जुलाई 2005: पाँच हथियारबंद चरमपंथियों ने विवादित परिसर पर हमला किया जिसमें पाँचों चरमपंथियों सहित छह लोग मारे गए, हमलावर बाहरी सुरक्षा घेरे के नज़दीक ही मार डाले गए.
06 जुलाई 2005 : इलाहाबाद हाई कोर्ट ने बाबरी मस्जिद गिराए जाने के दौरान 'भड़काऊ भाषण' देने के मामले में लालकृष्ण आडवाणी को भी शामिल करने का आदेश दिया. इससे पहले उन्हें बरी कर दिया गया था.
28 जुलाई 2005 : लालकृष्ण आडवाणी 1992 में बाबरी मस्जिद विध्वंस मामले में गुरूवार को रायबरेली की एक अदालत में पेश हुए। अदालत ने लालकृष्ण आडवाणी के ख़िलाफ़ आरोप तय किए.
04 अगस्त 2005: फ़ैजाबाद की अदालत ने अयोध्या के विवादित परिसर के पास हुए हमले में कथित रूप से शामिल चार लोगों को न्यायिक हिरासत में भेजा.
20 अप्रैल 2006 : कांग्रेस के नेतृत्ववाली यूपीए सरकार ने लिब्रहान आयोग के समक्ष लिखित बयान में आरोप लगाया कि बाबरी मस्जिद को ढहाया जाना सुनियोजित षड्यंत्र का हिस्सा था और इसमें भाजपा, राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ, बजरंग दल और शिव सेना की 'मिलीभगत' थी.
जुलाई 2006 : सरकार ने अयोध्या में विवादित स्थल पर बने अस्थाई राम मंदिर की सुरक्षा के लिए बुलेटप्रूफ़ काँच का घेरा बनाए जाने का प्रस्ताव किया. इस प्रस्ताव का मुस्लिम समुदाय ने विरोध किया और कहा कि यह अदालत के उस आदेश के ख़िलाफ़ है जिसमें यथास्थिति बनाए रखने के निर्देश दिए गए थे.
19 मार्च 2007 : कांग्रेस सांसद राहुल गाँधी ने चुनावी दौरे के बीच कहा कि अगर नेहरू-गाँधी परिवार का कोई सदस्य प्रधानमंत्री होता तो बाबरी मस्जिद न गिरी होती. उनके इस बयान पर तीखी प्रतिक्रिया हुई।
कुछ अन्य पोस्ट :भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़.......(भाग-१)भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़.......(भाग-2)भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़.......(भाग-3)भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़....... (भाग-4)असेंबली बमकांड मामले की एफ़आईआर और धमाके के बाद फेंका गया पर्चा का हिंदी अनुवाद भगत सिंह का युवाओ,विद्यार्थियों के नाम एक पत्र, स्वतंत्रता का पौधा शहीदों के रक्त से फलता है(घोषणा पत्र), मैं नास्तिक क्यों हूँ: भगत सिंह, गाँधी जी के नाम खुली चिट्ठी, स्वात में शरिया लागू करने को मंज़ूरी, 'पाक मंशा और प्रतिबद्धता पर सवाल', क्यूबा के प्रति अमरीकी नीति में बदलाव, 'कांग्रेस ने अंबेडकर के साथ न्याय नहीं किया' ,किसी कोने में रोता नहीं मिलूँगा: मनमोहन, प्रजातंत्र का एक पहलु सन् 1977 ,विश्वयुद्ध के भारतीय जाँबाज़ों की यादें, ग्रेट इंडियन चुनाव, इराक़ में आत्मघाती हमला, 11 की मौत, चुनाव पर क्या है माओवादियों का रवैया? ,1857: हिंदुस्तान का ख़याल, धर्म का असर ,ममता की एक मूरत: एक परिचय , नेहरु-गांधी परिवार का आनंद भवन , क्या भारत गाँधी को भूल गया है? , क्या थे महात्मा गांधी के अंतिम शब्द! , किन परिस्थितियों में हुआ ऑपरेशन ब्लूस्टार.. ,व्यवस्था नौजवानों को उनकी विरासत नहीं देना चाहती ,'अफ़ग़ानिस्तान में बिगड़ रहे हैं हालात' ,अयोध्या विवाद से संबंधित अहम कागज़ात ग़ायब

अयोध्या विवाद से संबंधित अहम कागज़ात ग़ायब

2009-06-12T13:11:00.000+05:30

इन दिनों उत्तर प्रदेश सचिवालय में अयोध्या के राम जन्मभूमि बनाम बाबरी मस्जिद विवाद से संबंधित सात पुराने कागज़ात ढूँढने के लिए हड़कंप मचा हुआ है.
इस मामले में हाईकोर्ट ने राज्य सरकार को सख़्त लहजे में आदेश दिया है कि इन कागज़ों को खोजकर जल्द से जल्द अदालत के सामने पेश किया जाए.
ये कागज़ात दिसंबर 1949 में विवादित मस्जिद परिसर में श्रीराम की मूर्तियाँ रखने के तुंरत बाद राज्य सरकार और ज़िला प्रशासन के बीच हुए पत्राचार और तत्कालीन प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू की ओर से भेजे गए तार से संबंधित हैं.
हाईकोर्ट की विशेष पीठ ने पिछले दिनों राज्य के मुख्यसचिव अतुल गुप्त और प्रमुख गृहसचिव कुंवर फ़तेहबहादुर को इस मामले में व्यक्तिगत तौर पर तलब किया था.
नाराज़ है अदालत
अदालत ने सुनवाई में इस बात पर नाराज़गी जताई कि राज्य सरकार पिछले पांच साल से इस मसले में हीलाहवाली कर रही है.
बहस के दौरान अदालत ने कहा कि लगता है सरकार इस मामले में जल्दी फ़ैसला नहीं चाहती और मामले को लटकाए रखना चाहती है. अदालत ने कहा कि चूंकि यह प्रकरण अभी चल रहा है इसलिए संबंधित फ़ाइलें नष्ट नहीं की जा सकती हैं.
अदालत ने चेतावनी दी कि यदि ये कागज़ात पेश न किए गए तो अदालत की अवमानना के आरोप में राज्य के मुख्य सचिव और गृह सचिव के ख़िलाफ़ कड़ी कार्रवाई का आदेश दिया जा सकता है. इसमें जेल की सज़ा और प्रतिकूल टिप्पणी भी शामिल है.
अदालत के इस सख़्त रुख़ ने प्रदेश के वरिष्ठ अधिकारियों के होश उड़ा दिए हैं.
अब प्रमुख सचिव गृह कुंवर फ़तेहबहादुर ने सभी संबंधित विभागों और अधिकारियों को दोबारा सभी पुरानी फ़ाइलें खंगालने को कहा है।

ज़िला प्रशासन ने विवादित मस्जिद परिसर को कुर्क कर पुलिस का पहरा बैठा दिया था.
नैयर के बारे में आम धारणा थी कि वे कट्टर हिंदू थे. यह भी कहा जाता है कि मूर्तियाँ रखवाने में उनकी पत्नी शकुंतला नैयर की सक्रिय भूमिका थी.
बाद में केके नैयर और उनकी पत्नी जनसंघ में शामिल हो गए. शकुंतला नैयर 1952, 1967 और 1971 में कैसरगंज से सांसद भी चुनी गईं जबकि केके नैयर 1967 में बहराइच से सांसद चुने गए.
इस मामले में 1949 से मुक़दमा चल रहा है कि वास्तव में उस विवादित स्थान पर किसका हक़ है.
इस बीच विवादित मस्जिद को 6 दिसंबर 1992 को हिंदू कारसेवकों ने तोड़ दिया.
सुन्नी वक्फ़ बोर्ड अपना पक्ष मज़बूत करने के लिए इन कागज़ात को सबूत के तौर पर पेश कराना चाहता है जबकि हिंदुओं की ओर से विवादित स्थान पर दावा करने वाले निर्मोही अखाड़ा का कहना है कि ये कागज़ात साक्ष्य अधिनियम के मुताबिक़ सबूत के तौर पर पेश नहीं किए जा सकते हैं.
सरकार ने इस संबंध में जो शपथपत्र अदालत में पेश किया है उसे अदालत ने अस्पष्ट माना है .
राज्य सरकार के अनुरोध पर अदालत ने उसे कुछ हफ़्तों की मोहलत दी है. अब इस मामले में अगली सुनवाई छह जुलाई को होगी.
प्रदेश के अधिकारियों को यह समझ में नहीं आ रहा है कि तब तक कागज़ात न मिले तो अदालत का रुख़ क्या होगा।

सौ:रामदत्त त्रिपाठी (b b c)

'अफ़ग़ानिस्तान में बिगड़ रहे हैं हालात'

2009-06-12T10:50:00.000+05:30

अफ़ग़ानिस्तान और आस-पास के क्षेत्र में मौजूद अमरीकी फ़ौजों के कमांडर जनरल डेविड पेट्रियस का कहना है कि अफ़ग़ानिस्तान में हमले, तालेबान शासन हटाए जाने के बाद से अब तक के सबसे ऊँचे स्तर पर हैं.
जनरल पेट्रियस ने वॉशिंगटन में कहा कि स्थितियाँ पिछले दो वर्षों में बुरी ही हुई हैं और पिछले हफ़्ते तो हिंसा ने एक नई ऊँचाई को ही छू लिया.
उन्होंने चेतावनी दी है कि आने वाला समय और मुश्किलों से भरा होगा.
जनरल पेट्रियस ने इसकी वजह ये बताई कि अमरीकी फ़ौजें आतंकवादियों के गढ़ और उनके छिपने के सुरक्षित स्थानों को निशाना बना रही हैं.
अफ़ग़ानिस्तान में अभी 70 हज़ार से अधिक विदेशी सैनिक मौजूद हैं और उनमें से अधिकतर नैटो के नियंत्रण में काम कर रहे हैं.
इस बीच बराक ओबामा का प्रशासन अफ़ग़ानिस्तान में 21 हज़ार सैनिक और भेजने की योजना बना रहा है.

नई चुनौतियाँ

पिछले हफ़्ते अफ़ग़ानिस्तान में 400 से भी ज़्यादा चरमपंथी हमले हुए जो कि जनवरी 2004 के 50 हमले प्रति सप्ताह से कहीं ज़्यादा है.
अमरीका में सुरक्षा संबंधी नीतियों पर अध्ययन करने वाली संस्था सेंटर फ़ॉर अ न्यू अमेरिकन सिक्योरिटी में भाषण देते हुए जनरल पेट्रियस ने कहा, "ये हमले अभी बढ़ेंगे क्योंकि हम उनके गढ़ और सुरक्षित स्थानों में जा रहे हैं."
उनका कहना था, "मगर इस बात में कोई शक नहीं है कि स्थिति पिछले दो वर्षों में बिगड़ी ही है और आने वाला समय मुश्किल होगा."
जनरल पेट्रियस ने कहा कि अफ़ग़ानिस्तान में उन्हें ऐसी मुश्किलों का सामना करना पड़ रहा है जैसा उन्हें इराक़ में नहीं करना पड़ा था.
उनके अनुसार इनमें से एक स्थानीय लोगों के साथ बेहतर रिश्ते क़ायम करना भी है.
उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि अमरीकी सेना को वहाँ एक अच्छा साथी बनना पड़ेगा और साथ ही देखना होगा कि वो जो भी करे उसमें आम लोगों की जान-माल को नुक़सान न पहुँचे.
बीबीसी संवाददाताओं के अनुसार अफ़ग़ानिस्तान में अमरीकी सैनिकों की कार्रवाई में आम लोगों के मारे जाने की वजह से लोगों में ग़ुस्सा बढ़ा है और इस वजह से अमरीकी और अफ़ग़ान सरकार के बीच भी तक़रार बढ़ी है।

व्यवस्था नौजवानों को उनकी विरासत नहीं देना चाहती

2009-06-10T12:28:00.000+05:30

व्यवस्था कभी नहीं चाहती कि नौजवानों को उनकी विरासत दी जाए और यही कारण है कि भगत सिंह का रचनात्मक पहलू, उनके लेख, पत्र आदि इतने दशकों बाद लोगों के सामने आए.
आज भारत का युवा वर्ग असमंजस में है और मेरा मानना है कि वह चाह रहा है कि भगत सिंह के ज़रिए नई दिशा की खोज की जाए.
भगत सिंह के किरदार के रचनात्मक पहलू को नौजवानों तक पहुँचाने की ख़ास कोशिश नहीं हुई है.

'विचार पहुँचाने की चिंता नहीं'
भगत सिंह ने तो वर्ष 1925 में ही आहवान किया था कि लोगों में एकता हो - वे धर्म और जाति से ऊपर उठें, समाज में इंसानी दर्जे के लिए संघर्ष कर रहे दलितों की स्थिति बेहतर हो और नौजवानों को साथ लेकर चला जाए.
अब भी जो सरकारी आयोजन भगत सिंह की जन्म शताब्दी मनाने के लिए किए जा रहे हैं, उनमें कुछ करोड़ रुपया ख़र्च होगा लेकिन नौजवानों को उनकी सोच से अवगत कराने, भगत सिंह के पत्र, लेख और विचार उन तक पहुँचाने की किसी को चिंता नहीं है. ऐसा इसलिए कि उनके रचनात्मक मिशन की चिंता किसी को नहीं है.
पंजाब में अमृतसर में हो रहे राष्ट्रीय स्तर के आयोजनों के बारे में मैनें पंजाब के मुख्यमंत्री प्रकाश सिंह बादल को एक बैठक के दौरान अपना नोट दिया जिसमें मेरा असंतोष और मेरे सुझाव थे।

भगत सिंह का ख़ुद का भी मानना था कि कुछ ऐसा हो जिससे नौजवानों को उत्साह मिले और समाज की संरचना में वे हिस्सेदार बनें।
अनेक तरह के लोग भगत सिंह की जन्म शताब्दी पर आयोजन कर रहे हैं. कुछ ऐसे भी जिनका उनके विचारों से सरोकार ही नहीं रहा. वे केवल शंका पैदा करना चाहते हैं, क्योंकि शंका ही व्यक्ति तो असफल बनाती है.
भगत सिंह को ये पंक्तियाँ बहुत पसंद थीं -
क़माले बुज़दिली है अपनी ही नज़रों में पस्त होना

गर थोड़ी सी जुर्रत हो तो क्या कुछ हो नहीं सकता

उभरने ही नहीं देतीं ये बेमाइगियाँ दिल की

नही तो कौन सा क़तरा है जो दरिया हो नहीं सकता
ऐसे संगठनों और लोगों की कोशिश होती है कि लोगों की बेमाइगियाँ इतनी बढ़ाई जाएँ कि उनका हौसला पस्त हो जाए.
जो इतिहास हमें पढ़ाया जाता है वो हमें निराशा की तरफ़ ही धकेलता है. और निराशा इतनी है कि लोग भूख से भी मर रहे हैं और आत्महत्या करके भी मर रहे हैं.

'रचनात्मक भगत सिंह की तस्वीर'

भगत सिंह ने कहा था कि जब वे क्रांतिकारी लहर में सक्रिय थे तो -उन्होंने कई पुस्तकें पढ़ीं ताकि वे 'अपनी दलील रख सकें और प्रतिद्वंद्वियों की दलील का जवाब दे सकें।'
उनका कहना था - ''आदमी में दुष्मन न ढूँढ़े. दुष्मन तो नीतियाँ होती हैं -- फिर उन्हें चाहे कोई भी चला रहा हो."
उनके लेख और पत्र इतने दशकों के बाद सामने आए. अब जैसे 1857 की असल विरासत हम आज तक ढूँढ रहे हैं. वो 1857 की घटनाओं से संबंधित 40-50 हज़ार दस्तावेज़ जो हमारे आर्काईव (पुरालेख) में पड़े रहे क्योंकि वे ऊर्दू-फ़ारसी में थे. किसी पश्चिमी स्कॉलर ने ये नहीं पढ़े तो हमने भी नहीं पढ़े. आज वो पढ़े जा रहे हैं.
इसी तरह से भगत सिंह के रचनात्मक पहलू की भी अनदेखी हुई. शायद हम इसे नौजवानों के सामने लाना ही नहीं चाहते थे.
जब भगत सिंह, सुखदेव और राजगूरु का 50वां शहीदी दिवस था तब हमारे घर में मेरी माता जी, भगत सिंह के अन्य साथी, जतिन दास के छोटे भाई मैजूद थे.
तब ये फ़ैसला हुआ कि क्यों न सरकार को सुझाव दिया जाए कि डेढ़-दो लाख रुपए भगत सिंह के बुत पर ख़र्च करने की जगह यही ख़र्च नौजवानों तक उनके विचार पहुँचाने के लिए किया जाए.
सरकार का यही कहना था - "इस पर विचार करे रहे हैं."
कई साल गुज़र गए और फिर उसके बाद मुझे ज़िम्मेदारी दी गई। जब वे विचार सामने आए तो नई तस्वीर उभरी. हमने पाया कि जहाँ पहले विनाशकारी भगत सिंह का प्रचार किया जा रहा था, उसकी जगह रचनात्मक भगत सिंह की तस्वीर उभरी.

भगत सिंह ने कहा था - "मैं उस स्वराज के लिए लड़ रहा हूँ जिसमें कम से कम 95 फ़ीसद लोगों की भागीदारी हो और वे ख़ुद ही स्वराज लाएँ. आज कल एक बड़ी जनसंख्या भरपेट रोटी खाने को तरस रही है."
इतनी बड़ी जनसंख्या को भारत पर गर्व करने के लिए प्रेरित करना बड़ी चुनौती है.

फ़िल्में तो एक शरारत थीं
हाल-फ़िलहाल में भगत सिंह पर जो हिंदी फ़िल्में बनीं, वो सब एक शरारत थी. भगत सिंह के किरदार को तोड़-मरोड़ कर पेश किया गया, केवल उनके क्रांतिकारी रूप को दिखाया पर उनके सोच और विचार फ़िल्म से बाहर ही रखे.
मेरा मानना है कि किसी की ईमानदारी भगत सिंह की तरफ़ नहीं थी. लेकिन जितना पैसा फ़िल्म निर्माता बाज़ार से निकालना चाहते थे वे नहीं निकाल पाए.
लेकिन ये दो-धारी तलवार होती है. इन्होंने नौजवानों में भगत सिंह का परिचय करवा दिया. अब वे भगत सिंह को क्या पाते हैं, ये देखना है... इसलिए युवाओं के मन में असमंजस है. वो उस भगत सिंह को खोजना चाहते हैं जो उन्हें रास्ता दिखा सके.
(यह लेख भगत सिंह की जन्म शताब्दी पर उनके भांजे प्रोफ़ेसर जगमोहन सिंह से अतुल संगर की बातचीत पर आधारित है.)

किन परिस्थितियों में हुआ ऑपरेशन ब्लूस्टार..

2009-06-10T01:44:00.000+05:30

पच्चीस साल पहले सिख धर्म के सबसे पावन धार्मिक स्थल अमृतसर स्थित हरिमंदिर साहिब परिसर पर भारतीय सेना की कार्रवाई - ऑपरेशन ब्लूस्टार - को अंजाम दिया गया था। जहाँ इस कार्रवाई ने पंजाब समस्या को पूरे विश्व में चर्चित कर दिया वहीं इससे सिख समुदाय की भावनाएँ आहत हुईं और अनेक पर्यवेक्षक मानते हैं कि इस कदम ने समस्या को और जटिल बना दिया.
उधर भारत सरकार और ऑपरेशन ब्लूस्टार के सैन्य कमांडर मेजर जनरल केएस बराड़ का कहना था कि उनकी जानकारी के मुताबिक कुछ ही दिनों में ख़ालिस्तान की घोषणा होना जा रही थी और उसे रोकने के लिए ऑपरेशन को जल्द से जल्द अंजाम देना ज़रूरी था.
लेकिन इस सैन्य कार्रवाई की पृष्ठभूमि क्या थी और किन परिस्थितियों में ये कार्रवाई हुई? एक नज़र डालते हैं उन घटनाओं पर जो इससे पहले घटीं:
पंजाब समस्या की शुरुआत 1970 के दशक से अकाली राजनीति में खींचतान और अकालियों की पंजाब संबंधित माँगों को लेकर शुरु हुई थी. पहले वर्ष 1973 में और फिर 1978 में अकाली दल ने आनंदपुर साहिब प्रस्ताव पारित किया. मूल प्रस्ताव में सुझाया गया था कि भारत की केंद्र सरकार का केवल रक्षा, विदेश नीति, संचार और मुद्रा पर अधिकार हो जबकि अन्य विषयों पर राज्यों को पूर्ण अधिकार हों. अकाली ये भी चाहते थे कि भारत के उत्तरी क्षेत्र में उन्हें स्वायत्तता मिले।

अकालियों की पंजाब संबंधित माँगें ज़ोर पकड़ने लगीं. अकालियों की माँगों में प्रमुख थीं - चंडीगढ़ केवल पंजाब की ही राजधानी हो, पंजाबी भाषी क्षेत्र पंजाब में शामिल किए जाएँ, नदियों के पानी के मुद्दे पर सर्वोच्च न्यायालय की राय ली जाए, 'नहरों के हेडवर्क्स' और पन-बिजली बनाने के मूलभूत ढाँचे का प्रबंधन पंजाब के पास हो. इसी के साथ कुछ अन्य मुद्दे थे - फ़ौज में भर्ती काबिलियत के आधार पर हो और इसमें सिखों की भर्ती पर लगी कथित सीमा हटाई जाए और अखिल भारतीय गुरुद्वारा क़ानून बनाया जाए.

अकाली-निरंकारी झड़प
अकाली कार्यकर्ताओं और निरंकारियों के बीच अमृतसर में 13 अप्रैल 1978 को हिंसक झड़प हुई. इसमें 13 अकाली कार्यकर्ता मारे गए और रोष दिवस में सिख धर्म प्रचार की संस्था के प्रमुख जरनैल सिंह भिंडरांवाले ने बढ़-चढ़कर हिस्सा लिया. अनेक पर्यवेक्षक इस घटना को पंजाब में चरमपंथ की शुरुआत के तौर पर देखते हैं.
ये आरोप लगाया जाता है कि सिख समुदाय में अकाली दल के जनाधार को घटाने के लिए काँग्रेस ने सिख प्रचारक जरनैल सिंह भिंडरांवाले को परोक्ष रूप से प्रोत्साहन दिया। मकसद ये था कि अकालियों के सामने सिखों की माँगें उठाने वाले ऐसे किसी संगठन या व्यक्ति को खड़ा किया जाए जो अकालियों को मिलने वाले समर्थन में सेंध लगा सके. लेकिन इस दावे को लेकर ख़ासा विवाद है.

अकाली दल भारत की राजनीतिक मुख्यधारा में रहकर पंजाब और सिखों की माँगों की बात कर रहा था लेकिन उसका रवैया ढुलमुल माना जाता था. उधर इन्हीं मुद्दों पर जरनैल सिंह भिंडरांवाले ने कड़ा रुख़ अपनाते हुए केंद्र सरकार को दोषी ठहराना शुरु किया. वे विवादास्पद राजनीतिक मुद्दों और धर्म और उसकी मर्यादा पर नियमित तौर पर भाषण देने लगे. जहाँ बहुत से लोग उनके भाषणों को भड़काऊ मानते थे वहीं अन्य लोगों का कहना था कि वे सिखों की जायज़ मागों और धार्मिक मसलों की बात कर रहे हैं.

पंजाब में हिंसा का दौर
धीरे-धीरे पंजाब में हिंसक घटनाएँ बढ़ने लगीं. सितंबर 1981 में हिंद समाचार - पंजाब केसरी अख़बार समूह के संपादक लाला जगत नारायण की हत्या हुई. जालंधर, तरन तारन, अमृतसर, फ़रीदकोट और गुरदासपुर में हिंसक घटनाएँ हुईं और कई लोगों की जान गई.
भिंडरांवाले के ख़िलाफ़ लगातार हिंसक गतिविधियों को बढ़ावा देने के आरोप लगने लगे लेकिन पुलिस का कहना था कि उनके ख़िलाफ़ कार्रवाई करने के पर्याप्त सबूत नहीं हैं.
सितंबर 1981 में ही भिंडरांवाले ने महता चौक गुरुद्वारे के सामने गिरफ़्तारी दी लेकिन वहाँ एकत्र भीड़ और पुलिस के बीच गोलीबारी हुई और ग्यारह व्यक्तियों की मौत हो गई. पंजाब में हिसा का दौर शुरु हो गया. कुछ ही दिन बाद सिख स्टूडेंट्स फ़ेडरेशन के सदस्यों ने एयर इंडिया के विमान का अपहरण भी किया.
लोगों को भिंडरांवाले के साथ जुड़ता देख अकाली दल के नेताओं ने भी भिंडरावाले के समर्थन में बयान देने शुरु कर दिए. वर्ष 1982 में भिंडरांवाले चौक महता गुरुद्वारा छोड़ पहले स्वर्ण मंदिर परिसर में गुरु नानक निवास और इसके कुछ महीने बाद सिखों की सर्वोच्च धार्मिक संस्था अकाल तख्त से अपने विचार व्यक्त करने लगे.
अकाली दल ने सतलुज-यमुना लिंक नहर बनाने के ख़िलाफ़ जुलाई 1982 में अपना 'नहर रोको मोर्चा' छेड़ रखा था जिसके तहत अकाली कार्यकर्ता लगातार गिरफ़्तारियाँ दे रहे थे. लेकिन स्वर्ण मंदिर परिसर से भिंडरांवाले ने अपने साथी ऑल इंडिया सिख स्टूडेंट्स फ़ैडरेशन के प्रमुख अमरीक सिंह की रिहाई को लेकर नया मोर्चा या अभियान शुरु किया. अकालियों ने अपने मोर्चे का भिंडरांवाले के मोर्चे में विलय कर दिया और धर्म युद्ध मोर्चे के तहत गिरफ़्तारियाँ देने लगे.
एक हिंसक घटना में पटियाला के पुलिस उपमहानिरीक्षक के दफ़्तर में भी बम विस्फोट हुआ. पंजाब के उस समय के मुख्यमंत्री दरबारा सिंह पर भी हमला हुआ.

डीआईजी अटवाल की हत्या
फिर अप्रैल 1983 में एक अभूतपूर्व घटना घटी। पंजाब पुलिस के उपमहानिरीक्षक एएस अटवाल की दिन दहाड़े हरिमंदिर साहब परिसर में गोलियाँ मारकर हत्या कर दी गई. पुलिस का मनोबल लगातार गिरता चला गया.

कुछ ही महीने बाद जब पंजाब रोडवेज़ की एक बस में घुसे बंदूकधारियों ने जालंधर के पास पहली बार कई हिंदुओं को मार डाला तो इंदिरा गाँधी सरकार ने पंजाब में दरबारा सिंह की काँग्रेस सरकार को बर्खास्त कर दिया।
राष्ट्रपति शासन लागू कर दिया गया. पंजाब में स्थिति बिगड़ती चली गई और 1984 में ऑपरेशन ब्लूस्टार से तीन महीने पहले हिंसक घटनाओं में मरने वालों की संख्या 298 थी.
अकाली राजनीति के जानकारो के अनुसार ऑपरेशन ब्लूस्टार से पहले इंदिरा गाँधी सरकार की अकाली नेताओं के साथ तीन बार बातचीत हुई. आख़िरी चरण की बातचीत फ़रवरी 1984 में तब टूट गई जब हरियाणा में सिखों के ख़िलाफ़ हिंसा हुई. एक जून को भी स्वर्ण मंदिर परिसर और उसके बाहर तैनात केंद्र रिज़र्व पुलिस फ़ोर्स के बीच गोलीबारी हुई लेकिन तब तक वहाँ ये आम बात बन गई थी.

कार्रवाई और सिखों में रोष
स्वर्ण मंदिर परिसर में हथियारों से लैस संत जरनैल सिंह, कोर्ट मार्शल किए गए मेजर जनरल सुभेग सिंह और सिख सटूडेंट्स फ़ेडरेशन के लड़ाकों ने चारों तरफ़ ख़ासी मोर्चाबंदी कर रखी थी.
दो जून को परिसर में हज़ारों श्रद्धालुओं ने आना शुरु कर दिया था क्योंकि तीन जून को गुरु अरजन देव का शहीदी दिवस था.
उधर जब प्रधानमंत्री इंदिरा गाँधी ने देश को संबोधित किया तो ये स्पष्ट था कि सरकार स्थिति को ख़ासी गंभीरता से देख रही है और भारत सरकार कोई भी कार्रवाई कर सकती है.
पंजाब से आने-जाने वाली रेलगाड़ियों और बस सेवाओं पर रोक लग गई, फ़ोन कनेक्शन काट दिए गए और विदेशी मीडिया को राज्य से बाहर कर दिया गया. लेकिन सेना और सिख लड़ाकों के बीच असली भिड़ंत पाँज जून की रात को ही शुरु हुई.
तीन जून तक भारतीय सेना अमृतसर में प्रवेश कर और स्वर्ण मंदिर परिसर को घेर चुकी थी और शाम में कर्फ़्यू लगा दिया गया था. चार जून को सेना ने गोलीबारी शुरु कर दी ताकि चरमपंथियों के हथियारों और असले का अंदाज़ा लगाया जा सके.
सैन्य कमांडर केएस बराड़ ने माना कि चरमपंथियों की ओर से इतना तीखा जवाब मिला कि पाँच जून को बख़तरबंद गाड़ियों और टैंकों को इस्तेमाल करने का निर्णय किया गया. उनका ये भी कहना था कि सरकार चिंतित थी कि यदि स्वर्ण मंदिर की घेराबंदी ज़्यादा लंबी चलती है तो तरह-तरह की अफ़वाहों को हवा मिलेगी और भावनाएँ भड़केंगी.
भीषण ख़ून-ख़राबा हुआ और सदियों के अकाल तख़्त पूरी तरह तबाह हो गया, स्वर्ण मंदिर पर भी गोलियाँ चलीं कई सदियों में पहली बार वहाँ से पाठ छह, सात और आठ जून को नहीं हो पाया. ऐतिहासिक दृष्टि से महत्वपूर्ण सिख पुस्तकालय जल गया.
भारत सरकार के श्वेतपत्र के अनुसार 83 सैनिक मारे गए और 249 घायल हुए. इसी श्वेतपत्र के अनुसार 493 चरमपंथी या आम नागरिक मारे गए, 86 घायल हुए और 1592 को गिरफ़्तार किया गया. लेकिन इन सब आँकड़ों को लेकर अब तक विवाद चल रहा है. सिख संगठनों का कहना है कि हज़ारों श्रद्धालु स्वर्ण मंदिर परिसर में मौजूद थे और मरने वाले निर्दोष लोगों की संख्या भी हज़ारों में है. इसका भारत सरकार खंडन करती आई है.
इस कार्रवाई से सिख समुदाय की भावनाओं को बहुत ठेस पहुँची. कई प्रमुख सिख बुद्धिजीवियों ने सवाल उठाए कि स्थिति को इतना ख़राब क्यों होने दिया गया कि ऐसी कार्रवाई करने की ज़रूरत पड़ी? कई प्रमुख सिखों ने या तो अपने पदों से इस्तीफ़ा दे दिया या फिर सरकार द्वारा दिए गए सम्मान लौटा दिए.
सिखों और काँग्रेस पार्टी के बीच दरार पैदा हो गई जो उस समय और गहरा गई जब दो सिख सुरक्षाकर्मियों ने कुछ ही महीने बाद 31 अक्तूबर को तब की प्रधानमंत्री इंदिरा गाँधी की हत्या कर दी. इसके बाद भड़के सिख विरोधी दंगों से काँग्रेस और सिखों की बीच की खाई और बड़ी हो गई।

लेखक : अतुल संगर

क्या थे महात्मा गांधी के अंतिम शब्द!

2009-06-04T16:43:00.000+05:30

30 जनवरी, 1948 को दिल्ली के बिड़ला भवन में नाथूराम गोडसे महात्मा गाँधी के पैर छूने के लिए झुका.... और जब उठा तो उसने एक के बाद एक तीन गोलियाँ महात्मा के सीने में दाग़ दीं थीं.
अब तक माना जाता है कि गोली लगने के बाद बापू 'हे राम!' कहते हुए गिरे थे और यह शब्द उनके पास चल रही उनकी पोती आभा ने सुने थे.
लेकिन एक नई पुस्तक 'महात्मा गांधी: ब्रह्मचर्य के प्रयोग' में बापू के अंतिम शब्द ‘हे राम’ पर सवाल उठाया गया है.
पत्रकार दयाशंकर शुक्ल सागर की पुस्तक में दावा किया है कि 30 जनवरी, 1948 को गोली लगने के बाद महात्मा गांधी के मुख से निकलने वाले अंतिम शब्द ‘हे राम’ नहीं थे.
पुस्तक के अनुसार 30 जनवरी, 1948 को जब नाथूराम गोडसे ने महात्मा गांधी को गोली मारी थी तो बापू के सबसे क़रीब उनकी पौत्र वधु मनु गांधी थीं.
उन्होंने बापू के होठों से अंतिम शब्द ‘हे रा...’ सुनाई दिया था इसलिए मान लिया गया कि उनके अंतिम शब्द ‘हे राम’ थे.
नई पुस्तक में कहा गया है कि मनु के दिमाग में ये शब्द इसलिए आए क्योंकि उनके अवचेतन मन में नोआखली में महात्मा गांधी की कही हुई यह बात गूंज रही थी कि '' यदि मैं रोग से मरूँ तो मान लेना कि मै इस पृथ्वी पर दंभी और रावण जैसा राक्षस था. मैं राम नाम रटते हुए जाऊं तो ही मुझे सच्चा ब्रह्मचारी, सच्चा महात्मा मानना.''
अलग-अलग राय
किताब के अनुसार महात्मा गांधी के निजी सचिव प्यारेलाल का भी मानना था कि गांधीजी ने मूर्छित होते समय जो शब्द निकले थे वे 'हे राम' नहीं थे.
उनका कहना था कि महात्मा गांधी के अंतिम शब्द 'राम राम' थे. ये कोई आह्वान नहीं था बल्कि सामान्य नाम स्मरण था.
समाचार एजेंसी भाषा से बातचीत में जानी-मानी गांधीवादी निर्मला देशपांडे ने इस बात से असहमति जताई है.
निर्मला गांधी का कहना था कि उस शाम बापू जब बिड़ला मंदिर में प्रार्थना के लिए जा रहे थे तब उनके दोनों ओर आभा और मनु थीं. आभा बापू की पौत्री और मनु उनकी पौत्रवधु थीं.
निर्मला गांधी का कहना है कि जब बापू को गोली लगी थी तब उनके हाथ आभा और मनु के कंधों पर थे.
गोली लगने के बाद वे आभा की ओर गिरे थे। आभा ने स्पष्ट सुना था कि बापू के मुंह से आख़िरी बार ‘हे राम’ ही निकला था।
सौ : बी बी सी.

कुछ अन्य पोस्ट :भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़.......(भाग-१)भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़.......(भाग-2)भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़.......(भाग-3)भगत सिंह से जुड़े कुछ दस्तावेज़....... (भाग-4)असेंबली बमकांड मामले की एफ़आईआर और धमाके के बाद फेंका गया पर्चा का हिंदी अनुवाद भगत सिंह का युवाओ,विद्यार्थियों के नाम एक पत्र, स्वतंत्रता का पौधा शहीदों के रक्त से फलता है(घोषणा पत्र), मैं नास्तिक क्यों हूँ: भगत सिंह, गाँधी जी के नाम खुली चिट्ठी, स्वात में शरिया लागू करने को मंज़ूरी, 'पाक मंशा और प्रतिबद्धता पर सवाल', क्यूबा के प्रति अमरीकी नीति में बदलाव, 'कांग्रेस ने अंबेडकर के साथ न्याय नहीं किया' ,किसी कोने में रोता नहीं मिलूँगा: मनमोहन, प्रजातंत्र का एक पहलु सन् 1977 ,विश्वयुद्ध के भारतीय जाँबाज़ों की यादें, ग्रेट इंडियन चुनाव, इराक़ में आत्मघाती हमला, 11 की मौत, चुनाव पर क्या है माओवादियों का रवैया? ,1857: हिंदुस्तान का ख़याल, धर्म का असर ,ममता की एक मूरत: एक परिचय , नेहरु-गांधी परिवार का आनंद भवन , क्या भारत गाँधी को भूल गया है?

क्या भारत गाँधी को भूल गया है?

2009-05-29T14:26:00.000+05:30

महात्मा गाँधी ने राजनीतिक जीवन में सदाचार, सच्चाई और ईमानदारी पर ज़ोर दिया था. उन्होंने पिछड़े और ग़रीब तबक़े के विकास को सच्चा विकास कहा, सांप्रदायिकता, भ्रष्टाचार, जातिवाद और हिंसा से दूर रहने का सबक़ सिखाया.
भारत में आज राजनीतिक जीवन में ईमानदारी दूर-दूर तक दिखाई नहीं देती. विकास हो रहा है लेकिन ग़रीबों और पिछड़ों का नहीं बल्कि महानगरों में रहने वाले मध्यवर्गीय और उच्चवर्गीय लोगों का. हिंसा, भ्रष्टाचार और जातिवाद भारत की बड़ी समस्याएँ हैं.
क्या महात्मा गाँधी ने इसी तरह के भारत का सपना देखा था? क्या महात्मा गाँधी के आदर्शों का पालन आज के युग में संभव है? क्या भारत की समस्याओं का हल गाँधीवाद में छिपा है? भारत में गाँधीवादी मूल्यों के पतन के लिए आप किसे ज़िम्मेदार मानते हैं?

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नेहरु-गांधी परिवार का आनंद भवन

2009-05-13T12:28:00.000+05:30

तमाम बातों के अलावा इलाहाबाद देश-विदेश में दो वजहों से विख्यात है. गंगा-यमुना और विलुप्त सरस्वती का संगम तथा त्रिवेणी तट पर 12 वर्षों में लगने वाला महाकुंभ, जिसमें औसतन करोड़ से अधिक लोग शहर में आ जाते हैं.
इसके अलावा दूसरी बड़ी वजह है आनंद भवन, जिसका संबंध हिंदुस्तान के स्वतंत्रता संग्राम से रहा है. जहाँ से स्वतंत्रता संग्राम की नीतियाँ और रणनीति तय होतीं थीं. जिसमें स्वतंत्र भारत के राष्ट्रनायकों का जन्म हुआ. जिसमें से तीन प्रधानमंत्री भी बने.
आनंद भवन और उसके बगल में स्थित स्वराज भवन आज ऐतिहासिक धरोहर के रूप में विख्यात है.
यहाँ आने वाले पर्यटक संगम पर पुण्य कमाने के बाद स्वतंत्रता संग्राम के इस मंदिर में आकर राष्ट्रनायकों के चिन्हों, उनकी स्मृतियों को श्रद्धा से देखते हैं और पूरे भवन व परिसर में कुछ तलाशते फिरते हैं.
यहाँ आने वाले कुछ इन्हीं चीज़ों को देखना, सुनना और महसूस करना चाहते हैं.

नेहरू परिवार
आनंद भवन, जहाँ आधुनिक भारत के निर्माता और प्रथम प्रधानमंत्री पंडित जवाहरलाल नेहरू अपने पिता मोतीलाल नेहरू की देखरेख में पले-बढ़े। यहीं इंदिरा गाँधी का जन्म हुआ और वे डेढ़ दशक तक प्रधानमंत्री रहीं।

देश की आज़ादी से पहले आनंद भवन कांग्रेस मुख्यालय के रूप में रहा और उससे भी पहले राजनीतिक सरगर्मियों का केंद्र रहा.
पंडित नेहरू ने 1928 में पहली बार यहीं ‘पूर्ण स्वतंत्रता’ की घोषणा करने वाला भाषण लिखा.
‘भारत छोड़ो’ आंदोलन का प्रारूप यहीं पर बना. यही नहीं तमाम ऐतिहासिक फ़ैसले या उनकी रूपरेखा यहाँ पर ही बनी.
आनंद भवन की नींव और नेहरू परिवार से उसका जुड़ाव तारीखों में इस प्रकार है-
1857 के प्रथम विद्रोह में वफ़ादारी के लिए स्थानीय ब्रिटिश प्रशासन ने शेख़ फ़ैय्याज़ अली को 19 बीघा भूमि का पट्टा दिया जिसपर उन्होंने बंगला बनवाया.
1888 को यह ज़मीन और बंगला जस्टिस सैय्यद महमूद ने ख़रीदा और फिर 1894 में यह जायदाद राजा जयकिशन दास ने ख़रीद ली.

इनाम
इलाहाबाद शहर के बूढ़े-बुज़ुर्गों तथा क़िस्से औक किवदंतियों के ज़रिए कुछ बातें पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलती रही हैं। वो यह, कि यह ज़मीन 1857 के विद्रोह में गद्दारी का इनाम है जबकि इस विद्रोह में शहर ने बढ़-चढ़कर भाग लिया था और उसकी क़ीमत हज़ारों लोगों ने जान देकर दी थी. आधा शहर खंडहर हो गया था. इसका ज़िक्र जिले के ‘गज़ेटियर’ में भी है।

मोतीलाल नेहरू ने 7 अगस्त 1899 में 20 हज़ार रुपए में 19 बीघे का बंगला राजा जयकिशन दास से ख़रीदा, जिस पर एक मंज़िल का विशाल भवन था.
इससे पूर्व नेहरू परिवार 9, एल्गिन रोड के बंगले में रहता था और इससे भी पहले इलाहाबाद शहर के पुराने मुहल्ले मीरगंज में यह परिवार रहता था.
14 नवंबर 1889 को मीरगंज स्थित कमान में जवाहर लाल नेहरू का जन्म हुआ.
नेहरू जी जब 10 वर्ष के थे, तब आनंद भवन ख़रीदा गया और पूरा परिवार यहाँ आया.
शहर के पुराने नक्शे में अब मीरगंज का वह मकान नहीं बचा क्योंकि 1931 में सफायी अभियान के तहत नगर पालिका ने उसे गिरा दिया था.
‘मेरी कहानी’ में नेहरू जी ने लिखा है कि ‘कड़ी मेहनत और लगन से वकालत करने का परिणाम यह हुआ कि मुक़दमें धड़ाधड़ आने लगे और ख़ूब रूपया कमाया.’
मोतीलाल जी ने आनंद भवन में और निर्माण कराया. आनंद भवन 1930 में स्वराज भवन बना दिया गया और नेहरू परिवार नए भवन यानी आनंद भवन में आ गया.
अब स्वराज भवन कांग्रेस का घोषित दफ़्तर बन गया.

स्वतंत्रता आंदोलन
1942 के आंदोलन में ब्रिटिश सरकार ने स्वराज भवन को ज़ब्त कर लिया और वह देश आज़ाद होने के बाद ही मुक्त हो सका.
1948 में कांग्रेस का मुख्यालय इलाहाबाद से दिल्ली चला आया। आज़ादी के बाद पंडित नेहरू ने स्वराज भवन में अनाथ बच्चों का बाल भवन बना दिया और अन्य सांस्कृतिक कार्यों के लिए न्यास बना दिया

विरासत में बचा आनंद भवन इंदिरा गाँधी ने भी प्रधानमंत्री बनने के बाद एक नवंबर, 1970 को जवाहरलाल नेहरू स्मारक निधि को सौंप दिया.
1971 में आनंद भवन को एक स्मारक संग्रहालय के रूप में दर्शकों के लिए खोल दिया गया.
फ़िलहाल आनंद भवन और नेहरू परिवार के बारे में तमाम जानकारियाँ कहानी क़िस्सों के रूप में शहर के गली कूचों में पूछताछ करने पर मिलती है.
जो पीढ़ी दर पीढ़ी लोग एक दूसरे से सुनते आए हैं, लेकिन क़िस्सों से इतिहास नहीं बनता, जबकि आनंद भवन स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास के पन्नों में स्वर्णिम अक्षरों में दर्ज हो चुका है.
नेहरू परिवार आज भी इंदिरा गाँधी की कड़ी में गाँधी परिवार के नाम पर चल रहा है.
समय का चक्र इतिहास बना रहा है। गाँधी परिवार आज भी उसका एक नायक है, लेकिन इलाहाबाद कहीं नींव का पत्थर भर रह गया है.

अनिल दुबै

1857: हिंदुस्तान का ख़याल, धर्म का असर

2009-04-18T11:34:00.000+05:30

वर्ष 1857 से पहले भी विद्रोह हुए लेकिन इसके पैमाने को देखते हुए कहा जा सकता है कि यह पहला स्वतंत्रता संग्राम था. 19वीं शताब्दी में पूरी दुनिया के औपनिवेशिक देशों में इतना बड़ा विद्रोह नहीं हुआ.
एक लाख से भी अधिक सेना ने इसमें भाग लिया. इसके अलावा जो लोग इस विद्रोह में शामिल हुए उसमें किसान, ज़मींदार और पुराने शिक्षित लोग थे. छपाई और प्रेस का भी इस्तेमाल हुआ.
पूरे हिंदुस्तान का नक़्शा विद्रोहियों के दिमाग में था. ख़ासतौर से महारानी विक्टोरिया के दावे का जो जवाब उन्होंने दिया वो पढ़ने लायक था.
ये बातें पहले के विद्रोहों में नहीं थीं. ये अलग बात है कि उनके प्रतिरोध की भी अपनी अहमियत थी.
1857 के विद्रोह के बाद संचार के साधन जैसे रेलवे और छापे-खाने बढ़े. इससे राष्ट्रीयता की भावना तो बढ़ी ही लेकिन इसके साथ ही धार्मिक और जातीय अधार पर बड़े-बड़े संघ भी बन गए.

हिंदुस्तान का ख़याल, धर्म का असर
इस दौर से पहले कभी ये ख़याल नहीं आता था कि हम पूरे देश के हिंदू हैं या पूरे देश के मुसलमान हैं और हमारी इतनी संख्या है. शादी-विवाह भी एक सीमित क्षेत्र में ही हुआ करते थे.
मेरा ये मतलब नहीं है कि इससे पहले जात-पात नहीं था, खूब था। लेकिन जाति या संप्रदाय के आधार पर संघ नहीं थे. आधुनिकीकरण के साथ राष्ट्रीयकरण तो बढ़ा पर संप्रदायों का राजनीतिकरण भी हुआ.
इसको हिंदू और मुसलमान के संदर्भ में ज़्यादा देखा जा सकता है. हिंदू महासभा और मुस्लिम लीग दोनों स्थापित हुए.
1857 में हिंदुस्तान का ख़याल था, धर्म का असर भी था और मतातंर भी था लेकिन ये ख़याल नहीं था कि पूरे मुल्क के हिंदू एक तरफ़ हैं और मुसलमान दूसरी तरफ़.
अब आज इसकी पुष्टि नहीं की जा सकती कि सिर्फ़ अंग्रेज़ों को बाहर करने के लिए हिंदू और मुसलमान एक साथ आए.
आज की तारीख़ में तो सिर्फ़ इस पर जा सकते हैं कि विद्रोही नेताओं का बयान क्या था.
अभी तक मुझे ऐसा कोई बयान नहीं मिला जिसमें कहीं भी हिंदुओं ने कहा हो कि सिर्फ़ अंग्रेज़ों से लड़ने के लिए मुसलमानों का साथ ले रहे हैं और जीतने के बाद उनको अलग कर देंगे. और न ही कभी मुसलमानों के ऐसे बयान मिलते हैं.
बल्कि दोनों संप्रदायों में इस बात पर सहमति थी कि हिंदू और मुसलमान में अंतर है पर हम साथ रहते हैं और रहना है.
उनके मन में ये था कि अंग्रेज़ हमसे बिल्कुल अलग हैं और हमारे देश को लूट रहे हैं.
जब कोई इतना बड़ा आंदोलन होता है तो उसमें लोगों की निजी शिकायतें भी होती हैं पर मार्क्स जैसे विचारक ने तो इसे क्रांति की संज्ञा दे दी थी.
ये तो कहा ही जाता है कि कारतूस को लेकर अगर अंग्रेज़ इतना नहीं अड़ते तो बात नहीं बढ़ती. ये अलग बात थी कि बाद में चर्बी वाले कारतूस अगर अंग्रेज़ वापस भी लेते तो सिपाही अंग्रेज़ के वफादार नहीं बनते.

राजघरानों की भूमिका
अवध के राजदरबार अपने हित की वजह से सिपाहियों के साथ आए थे, झाँसी की रानी अपने सौतेले बेटे की सत्ता कायम करना चाहती थी। लेकिन एक बार जब विद्रोह शुरू होता है तो उसका अपना संवेग होता है.
कुंवर सिंह ने जो अभियान चलाया उसे ये नहीं कहा जा सकता कि ये सिर्फ़ निजी लड़ाई थी.
जहाँ तक कुछ राजघरानों की गद्दारी का सवाल है तो ऐसा सिर्फ़ उन्होंने ही नहीं किया. हर किसी का अपना आकलन था.
जिन क्षेत्रों में विद्रोह का ज़्यादा जोर नहीं था वहाँ के राजाओं को लगा कि अंग्रेज़ जीत जाएंगे, लिहाज़ा उन्होंने उस हिसाब से सोचा. उत्तर प्रदेश में जितना विद्रोह का असर था उतना पंजाब नहीं था.
हारने वाले का रिकॉर्ड नहीं होता लेकिन जहाँ-जहाँ विद्रोहियों ने अपना प्रशासन कायम किया वहाँ निकलने वाले उर्दू के अख़बारों से ये पता चलता है कि उनके अहसास क्या थे.
जाहिर है कि अंग्रेज़ों ने जो लिखा वो अपने हिसाब से लिखा और उसे गद्दर तक नहीं कहा. पर इससे ये नहीं कहा जा सकता कि कम से कम कुछ ही लोगों ने सही दूसरे पक्ष को प्रस्तुत करने का ईमानदार कोशिश नहीं की.
ये तो है ही कि अंग्रेज़ों के जमाने में 1857 के विद्रोह के बारे में निष्पक्ष रूप से लिखना मुश्कल था.
150 साल बाद इसकी अहमियत अलग-अलग नज़र से दी जाती है. कोई ये सोचता है कि उनके इलाक़े में बगावत हुई और यहाँ बड़ी बहादुर से लड़ा गया, मैं इसे बुरा नहीं मानता.
असल में ये चीज याद रखनी चाहिए कि ये बड़े इलाक़े में लड़ा गया और ये हिंदुस्तान की लड़ाई थी.
उस समय उर्दू के अख़बार में विद्रोहियों को हिंदुस्तान का सिपाही या हमारी सेना से संबोधित किया जाता था. देश में हिंदुस्तान की भावना विकसित हो रही थी.
जाहिर है कि जब कत्लेआम शुरू हो गए तो इसका असर कम ही हुआ और आम लोगों ने ही ग़द्दर का नाम दे दिया.
बाद के लेखन में दिखने लगा कि कहाँ हिंदू विद्रोही ज़्यादा थे और कहाँ मुस्लिम विद्रोही. अब भी कुछ लेखन में इस तरह की बातें होती हैं लेकिन विद्रोह करने वाले नेताओं के दिमाग में ये बात नहीं थी.
इसलिए हमें अपने पूर्वजों से सीख लेने की ज़रूरत है।

प्रोफ़ेसर इरफ़ान हबीब

वरिष्ठ इतिहासकार

ममता की एक मूरत: एक परिचय

2009-04-17T11:20:00.000+05:30

मदर टेरेसा ( २६ अगस्त, १९१० -- ५ सितम्बर) , १९९७ ) एक अल्बानियाई (Albanian-born) थी रोमन कैथोलिक नन (nun) के रूप में जन्म ली, जो भारतीय नागरिकता के साथ कोलकाता ( कलकत्ता ) , भारत में १९५० में मिशनरीज ऑफ चेरिटी (Missionaries of Charity) की स्थापना की. पैंतालिस साल सेअधिक उन्होंने गरीब, अनाथ , और मरते लोगो की सेवा की और मिशनरीज ऑफ चेरिटी को पहले भारत और तब अन्य देशों में मार्गदर्शन किया१९७० तक वह एक मानवतावादी के रूप में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध हुई और गरीबों और असहायों की सहायता की , और माल्कम Muggeridge के द्वारा वृत्तचित्र, और पुस्तक , परमेश्वर के लिए कुछ सुंदर एक भाग मेंउन्होंने १९७९ में नोबेल शांति पुरस्कार १९८० में उनके लिए मानवीय कार्य के लिए भारत के सर्वोच्च नागरिक सम्मान भारत रत्न जीता मदर टेरेसा की मिशनरीज ऑफ चेरिटी का विस्तार जारी रहा , और उनके मौत के समय यह १२३ देशों में ६१० मिशन के साथ कार्यशील थी , HIV/AIDS के साथ कुष्ठ और तपेदिक , सूप रसोईघर , परामर्श और परिवार के बच्चों के कार्यक्रम , अनाथालयों , और स्कूलों के लिए घर के साथउनकी मृत्यु के बाद वे beatified पोप जॉन पॉल द्वितीय के द्वारा धन्य घोषित हुई और..............आगे

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चुनाव पर क्या है माओवादियों का रवैया?

चुनाव पर क्या है माओवादियों का रवैया?

2009-04-16T11:32:00.000+05:30

बस्तर के अंदरूनी इलाक़ों में चुनाव प्रचार के स्वर सुनाई नहीं देते. इक्का दुक्का वाहनों के अलावा हर ओर फैला है सन्नाटा.
राज्य और माओवादियों के बीच जारी लड़ाई पिछले तीन सालों में और हिंसक हो गई है और मुख्य सड़क से नीचे जंगलों के बीच गाँव के गाँव ख़ाली पड़े हैं.
एक अनुमान के अनुसार बीजापुर और दंतेवाड़ा ज़िलों में ऐसे 600 से अधिक गाँव के बाशिंदे या तो सरकारी कैंपों में चले गए हैं या फिर अपनी जान बचा कर रातों-रात पास के राज्यों, आन्ध्र प्रदेश, महाराष्ट्र और उड़ीसा भाग गए.
ऐसे में चुछ बस्तियाँ जो आज भी आबाद हैं या दोबारा बस रही हैं वहाँ के लोगों का कहना है कि वह वोट नहीं देंगें.
बीस बीस साल के गंटल राजू और उनके दोस्त रामलू ने एक स्वर में कहा “हम वोट क्यों दें जब सरकार सुरक्षा तक नहीं कर पाई, जब पुलिस और सलवा जुडूम के लोगों ने आकर हमारे गाँव के चार लोगों की हत्या कर दी, पचास से साठ घर जला दिए.”
ग़ुस्सा शांत होने पर गंटल राजू तीन साल की घटना को याद करते हुए कहते हैं, "सर, सोमवार शाम को एसपीओ लोग और पुलिस वाले आए, मेरी बहन के साथ बलात्कार किया, फिर उसके मुहँ में रिवाल्वर रख कर गोली मार दी, तीन और लोगों को मार दिया".
वोट न देने के फ़ैसले में सभी गंटल राजू के साथ हैं, पुजारन बसंती भी जिनके पति उसी घटना में मारे गए थे.
बीस साल की गंटर बेबी याद करती हैं उस समय को जब गर्भवती होने के बावजूद उन्हें घर-बार, गाय-बैल, खेत-अनाज छोड़ कर सिर्फ़ जिस्म पर मौजूद कपड़े में आंध्र प्रदेश भागना पड़ा था और जंगल में ही उन्हें डिलीवरी के कष्ट से गुज़रना पड़ा था।

बुज़ुर्ग पुस्पुल पुट्टी भी वोट बायकॉट करने के फ़ैसले में शामिल हैं हालाँकि पूछे जाने पर वो बताने लगते हैं की उन्होनें अब तक दो बार वोट दिया है लेकिन इस बार उनसे कोई वोट मांगने नहीं आया.
तीन साल पहले सरकार समर्थित नक्सल विरोधी कार्यक्रम सलवा जुडूम की शुरुआत के समय उजाड़ो गया गाँव हाल में ही स्वयमसेवी संस्था आदिवासी चेतना मंच के ज़रिए बसाया गया है.
पास की बस्ती के 75 वरषीय गुंडी लालाया भी किसी नेता के गाँव में नहीं आने और वोट न मांगने की बात करते हैं.
ऐसी शिकायत लिंगागिरी के बाहर भी है उन शिवरों में भी जहाँ पहुंचना काफ़ी आसन है क्योंकि यह मुख्य सड़क के किनारे बसे हैं.
बीजापुर स्थित पत्रकार शेख़ इस्लामुद्दीन कहते हैं कि नक्सलियों ने फ़रमान जारी किया है कि अगर इस इलाक़े में कोई भी नेता प्रचार करने आएगा तो उसे बंधक बना लिया जाएगा.

चुनाव बॉयकाट
हमेशा से दीवारों पर लिखे गए नारों, पोस्टरों और पर्चों के ज़रिए जनता से चुनाव का बहिष्कार करने की मांग करने वाले माओवादियों ने इस बार बस्तर के अंदरूनी इलाक़ो में हज़ारों ग्रामीणों की एक सभा आयोजित की और बॉयकाट के घोषणा की.
प्रेस के एक समूह को एक स्थानीय नक्सली नेता से मिलने के लिए बुलाया गया जिनका कहना था कि वर्तमान प्रजातान्त्रिक व्यवस्था में जनता का कुछ भला नहीं हो रहा है, चुनाव के बाद जनता का शोषण और बढ़ेगा इसीलिए वोट नहीं दिया जाना चाहिए.
ऐसी मांग पड़ोसी राज्य आंध्र प्रदेश में भी पर्चों और दीवारों पर दिखी मगर कहा जाता है कि वहां हाल में विद्रोहियों की ताक़त में आने वाली कमी के कारण इसका ख़ास असर शायद न हो.
हालाँकि उड़ीसा के मलकानगिरी में एक स्थानीय उम्मीदवार का गला कटा शव मिला- इस नक्सली घोषणा के साथ कि उसका यह हश्र उनका हुक्म न मानने का नतीजा है.

झारखण्ड

भारत के एक और अति माओवादी प्रभावित राज्य झारखंड में नक्सलियों ने चुनाव की घोषणा के बाद से ही ग्रामीण अंचल के स्कूलों और दूसरी सरकारी इमारतों को बारूद से उड़ाना शुरू कर दिया है ताकि सुरक्षा बलों को तैनात करने के लिए सुरक्षित ठिकाने न मिल पाएं.
पिछले कुछ सालों में उड़ीसा में विद्रोहियों के ज़्यादा मज़बूत होने से दक्षिणी उड़ीसा के कई भीतरी इलाक़ो में लोक सभा चुनाव के उम्मीदवार और राजनीतिक कार्यकर्ता प्रचार तक के लिए जाने से कतरा रहे हैं.
माओवादी चिंतक एन साईं बाबा का तर्क है कि वोट का बॉयकाट सिर्फ़ एक अकेले नक्सलियों के ज़रिए नहीं किया जाता बल्कि एक बड़ा धन्ना सेठ वर्ग और उच्च माध्यम वर्ग भी अघोषित तौर पर मतदान का बहिष्कार करता है.
इस सवाल पर कि अगर सुरक्षा के डर से उम्मीदवार तक चुनावी छेत्रों में नहीं जा रहे तो नागरिकों की असुरक्षा की भावना कैसे दूर होगी, छत्तीसगढ़ के मुख्यमंत्री ने कहा कि दस दिनों में क्षेत्र के हर इलाक़े में जाना संभव नहीं, मगर इसके बावजूद भारतीय जनता पार्टी के कार्यकर्ता हर बूथ पर नज़र आएंगे.
कुछ दिन पहले आयोजित मुख्यमंत्री का बस्तर चुनावी रोड शो भी ज़्यादातर शहरी इलाक़ों तक ही सीमित रहा.

छत्तीसगढ़
कुछ महीनों पहले हुए छत्तीसगढ़ विधान सभा चुनाव के दौरान ऐसे ही हालात होने के बावजूद बस्तर में साठ प्रतिशत से अधिक मतदान हुआ और क्षेत्र की बारह में से ग्यारह सीटें भाजपा के हाथ आईं.
राज्य प्रशासन ने इसे बस्तर की जनता का नक्सलवाद के ख़िलाफ़ और सलवा जुडूम के पक्ष में दिया गया वोट बताया.
दूसरी ओर नक्सलियों का कहना था कि यह चुनावी हेरा फेरी का नतीजा है।

वैसे छत्तीसगढ़ में ऐसा उदाहरण अब तक सामने नहीं आया लेकिन झारखंड जैसे इलाक़ों से वोट देने के कारण नक्सलियों के ज़रिए अंगूठा और हाथ काट दिए जाने के मामले सामने आए हैं.
मतदाताओं को मओवादियों के ज़रिए मतदान केंद्र तक न पहुँचने देने की बात तो आम है.
कांग्रेस नेता शंकर सोढ़ी का कहना है कि इस इलाक़े में इतने वोट कभी पड़ते ही नहीं थे जितने इस बार पड़े तो ज़ाहिर है की बोगस वोटिंग हुई है.
और भी लोग सवाल उठाते हैं कि जब नक्सलियों के डर से वोट पड़ते ही नहीं तो वोट का प्रतिशत इतना अधिक कैसे?
जगदलपुर स्थित मानवधिकार कार्यकर्ता प्रताप अग्रवाल मानते हैं कि नक्सली प्रभावित इलाक़ों में भी मतदाताओं की तादाद में बढ़ोतरी हुई है फिर भी उन्होंने कहा “हाँ मगर वह उतनी नहीं बढ़ी जितनी बताई जाती है.”
प्रसिद्ध लेखिका अरुंधती राय का कहना है कि शासन चाहे किसी भी राजनितिक दल का हो, कॉंफ़्लिक्ट ज़ोन्स में चुनाव के मामले में हेरा फेरी जारी रहेगी. अरुंधती राय ने कहा "सरकारों को यह जताना भी तो है कि इन इलाक़ों में भी उन्हीं का सिक्का चलता है, आख़िर वो ये कैसे मान लें की वे इन इलाक़ों में घुस भी नहीं सकते."
शायद इसीलिए बड़े शहरों तक में पीने का साफ़ पानी मुहैया करने में असफल प्रशासन चुनाव करवाने दूरस्थ इलाक़ों तक पहुँचता है.

बिहार
बिहार ने चुनाव के दौरान नक्सली इलाक़ों पर पैनी नज़र रखने के लिए दो अतिरिक्त हेलीकाप्टर मंगाएँ हैं, छत्तीसगढ़ में ही नक्सल प्रभावित उत्तरी इलाक़ों के लिए किए गए इंतज़ामात के अलावा दक्षिणी क्षेत्र के पांच ज़िलों के लिए पांच हेलीकाप्टर की व्यवस्था की गई है।

अरुंधती राय कहती हैं, "आज ये देश अपने आप को प्रजातंत्र इसीलिए मान रहा है क्योंकि यहाँ समय समय पर चुनाव होते रहते हैं, चाहे स्कूल हो या न हो, सिक्षा का दूर दूर से वास्ता न हो, स्वस्थ्य सुविधा बिलकुल न हो लेकिन चुनाव ज़रूर हो."
कुछ और जानकार कहते हैं कि इन इलाक़ों में बात अब बुनियादी सुविधाओं से कहीं आगे निकल गई है और अब तो वहां सवाल है नागरिक के सबसे मौलिक अधिकार, जीवन के अधिकार का जो राज्य के विरुद्ध हथियार उठाए समूह और राज्य के नाम पर बन्दूक़ ताने लोगों के दरमियान पिस रहा है.
कभी पश्चिम बंगाल के नक्सलबाड़ी से शुरू होने वाला नक्सलवाद अब भारत के एक दर्जन स अधिक राज्यों में फैल चुका है हालांकि दशकों से बार बार चुनाव आयोजित होते रहे हैं।

:फ़ैसल मोहम्मद अली

संवाददाता, बस्तर

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इराक़ में आत्मघाती हमला, 11 की मौत

2009-04-15T23:05:00.000+05:30

इराक़ में पुलिस का कहना है कि किरकुक में बुधवार को हुए आत्मघाती हमले में 11 लोग मारे गए हैं और 22 अन्य घायल हुए हैं.
पुलिस ने समाचार एजेंसी एएफ़पी को बताया कि अधिकांश पीड़ित पुलिस के जवान हैं जो एक तेल संयंत्र की रखवाली कर रहे थे.
पुलिस का कहना है कि विस्फोट में मरने वालों की संख्या अभी और बढ़ सकती है.
किरकुक उत्तरी इराक़ के तेल उद्योग का प्रमुख केंद्र है. यहाँ कुर्द, अरब लोगों की मिलीजुली आबादी है.
इराक़ी अधिकारियों का कहना है कि ऐसा लगता है कि देश के उत्तर में मौजूद तेल संयंत्रों की रक्षा में तैनात पुलिसकर्मियों को निशाना बनाकर यह विस्फोट किया गया था।

पुलिस के एक प्रवक्ता ने कहा कि विस्फोट में मारे गए लोग शहर के दक्षिणी हिस्से में यात्रा कर रहे थे. विस्फोटक एक कार में रखा गया था.
किरकुक के वरिष्ठ पुलिस अधिकारी लेफ़्टीनेंट कर्नल यादगार राशिद ने बीबीसी को बताया कि विस्फोट में घायल हुए लोगों में से अधिकांश नागरिक थे.

आपसी लड़ाई
इराक़ के उत्तरी शहरों में हाल के दिनों में कई बम धमाके हुए हैं. ये धमाके इलाक़े पर अपनी पकड़ मज़बूत बनाने के लिए अल क़ायदा और अन्य चरमपंथी गुटों के बीच जारी लड़ाई के परिणाम हैं.
इसी महीने की 11 तारीख़ को एक सैनिक चौकी पर हुए आत्मघाती हमले में नौ लोग मारे गए थे और अन्य 31 घायल हो गए थे.
हमले में अमरीका समर्थित सुन्नी मिलिशिया 'अवेकनिंग काउंसिल' के सदस्यों को निशाना बनाया गया था. हमले के समय वे लोग इस्कंदरिया के सैनिक चौकी पर अपना वेतन लेने के लिए खड़े थे.
'अवेकनिंग काउंसिल' देश में हिंसा कम करने में अमरीकी सेना की मदद करती है।

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स्वात में शरिया लागू करने को मंज़ूरी

'पाक मंशा और प्रतिबद्धता पर सवाल'
क्यूबा के प्रति अमरीकी नीति में बदलाव

'कांग्रेस ने अंबेडकर के साथ न्याय नहीं किया'

किसी कोने में रोता नहीं मिलूँगा: मनमोहन
प्रजातंत्र का एक पहलु सन् 1977
विश्वयुद्ध के भारतीय जाँबाज़ों की यादें

ग्रेट इंडियन चुनाव

2009-04-15T16:20:00.000+05:30

अट्ठाइस वर्षीया सुखविंदर परमार ब्रिटेन में ही पली-बढ़ीं हैं, यहीं उनका जन्म हुआ. भारत से उनका नाता कभी-कभार घूमने जाने तक का ही रहा. लेकिन इस बार वह अप्रैल में भारत के ख़ास भ्रमण पर जा रही हैं- चुनावी भ्रमण.
अप्रैल अंत में सुखविंदर भारत के कुछ अहम शहरों में घूमेंगी, चुनावी रैलियों में जाएँगी और हो सके तो उम्मीदवारों से भी मिलेंगी.
चुनावी पर्यटन पर भारत जाने वाली वह अकेली ब्रितानी नागिरक नहीं हैं. दरअसल लंदन की एक एजेंसी 'सैफ़रन चेज़' इस बार लोगों को चुनावी पर्यटन पर ले जा रही हैं, जहाँ आप भारत को अपने पूरे चुनावी रंग में देख सकेंगे.
कंपनी के प्रबंध निदेशक विकास पोटा बताते हैं, “दौरे के तहत लोगों को मुंबई, अहमदाबाद और कोलकाता जैसे शहरों की चुनावी रैलियों में ले जाने की योजना है. हम स्थानीय लोगों के साथ मिलकर पता कर रहे हैं कि क्या हम उम्मीदवारों से मिल सकते हैं, क्या उनके साथ चुनावी अभियान में जा सकते हैं. राजनीतिक पार्टियों के कुछ लोग भी हमारी मदद कर रहे हैं.”
पेशे से वकील मनोज लाडवा भी इस चुनावी दौरे पर जाने वाले हैं. सुखविंदर और विकास पोटा की ही तरह मनोज का जन्म भी ब्रिटेन में ही हुआ है.

बहुत कुछ है सीखने को...

भारत से दूर ब्रितानी संस्कृति में रचे बसे ये ब्रितानी नागरिक आख़िर क्यों देखना-समझना चाहते हैं भारतीय चुनाव को?
सुखविंदर कहती हैं कि मुंबई में हुए 26/11 के हमलों ने उन्हें कई चीज़ों के बारे में अपनी सोच बदलने पर मजबूर किया.
वे बताती हैं, "भारत को इस तरह जानने में मेरी रूचि मुंबई में 26/11 की घटना के बाद हुई है. इसने मुझे ये सवाल उठाने पर मजबूर किया कि भारत सरकार सुरक्षा के लिहाज से क्या कर रही है. वहाँ की राजनीति के बारे में भी बहुत कुछ सुन रखा है इसलिए चुनावी माहौल देखना काफ़ी दिलचस्प रहेगा कि लोगों के लिए मुद्दे क्या हैं, उन्हें कौन सी चीज़ें प्रभावित करती हैं, ख़ासकर मुंबई हमलों के बाद."
सुखविंदर कहती हैं, "सुरक्षा आज अंतरराष्ट्रीय मुद्दा है, भारत में भी हमले हुए हैं. मेरे माता-पिता बरसों पहले पंजाब से भारत आए थे. आख़िर हमारे रिश्तेदार रहते हैं वहाँ."
वहीं मनोज लाडवा भारतीय चुनावी पर्व के रंग और रौनक देखना चाहते हैं.
ख़ैर ये तो हुई पर्यटकों की बात लेकिन इस तरह का दौरा आयोजित करने का विचार एंजेंसी के सीईओ विकास को कैसे आया. विकास के पूर्वज 1930 के दशक में गुजरात से कीनिया और फिर ब्रिटेन आए थे.
विकास बताते हैं, "मैं कुछ साल पहले कोलकाता विधानसभा चुनाव के दौरान गया था, कुछ ब्रितानी सांसद भी साथ में थे. हमने वहाँ काफ़ी कुछ सीखा और उस सीख को ब्रिटेन के चुनाव में इस्तेमाल किया गया. हमने पाया कि जो मुद्दे आम लोगों को कोलकाता में प्रभावित कर रहे थे, शायद वही मुद्दे ब्रिटेन में भी आम लोगों के थे जैसे सुरक्षा, रोज़गार, शिक्षा, स्वास्थ्य सुविधा आदि. भारत इतना बड़ा लोकतंत्र है. मुझे लगा ये देखना दिलचस्प रहेगा कि भारत में संसदीय चुनाव कैसे होते हैं, मुद्दों का हल कैसे निकाला जाता है. वही तरीक़े दूसरे देश में भी इस्मेताल किए जा सकते हैं."
चुनाव को नज़दीक से देखने-समझने का विकास जैसे लोगों के पास एक कारण भी है.
विकास कहते हैं, "मैं ब्रितानी नागरिक हूँ. भारत में प्रॉपर्टी खरीदना चाहता हूँ लेकिन इसके लिए मुझे ये जानना ज़रूरी है कि उस इलाक़े में शासन कैसा है, वहाँ के नेता कैसे होंगे ताकि मेरा निवेश सुरक्षित रहे. इसलिए मेरे जैसे विदेश में रहने वाले लोगों के लिए भारत की राजनीति को समझना ज़रूरी है क्योंकि इससे निवेश पर बड़ा फ़र्क पड़ता है."
यानी सबके पास भारत के चुनावी पर्व को देखने का अलग-अलग मक़सद है.

गर्मी की चिंता नहीं......
सुखविंदर स्वीकार करती हैं कि अब तक तो उन्हें भारतीय राजनीति की कुछ समझ नहीं थी लेकिन दौरे से पहले वे अपना होमवर्क कर रही हैं.
इन दिनों वे भारतीय नेताओं और पार्टियों को समझने की कोशिश में लगी हैं और इस होमवर्क के प्रमाण के तौर पर सुखविंदर ने बातचीत में 1984 के सिख दंगों के कारण कांग्रेस में मची खलबली का ब्यौरा सुनाया.
ये सब लोग ख़ासे उत्साहित हैं क्योंकि लाखों की भीड़ वाली रैलियों के दृश्य इन्होंने केवल फ़िल्मों में ही देखे हैं.
ज़ाहिर है इन लोगों का घूमना-फिरना होगा, चुनावी रंग देखेंगे और कुछ मौज-मस्ती भी करेंगे। लेकिन इन सबसे परे इस चुनावी भ्रमण से क्या सीख या नज़रिया अपने साथ ब्रिटेन वापस लेकर आना चाहते हैं ये लोग?

विकास कहते हैं, "दरअसल भारत में एक चीज़ आप पाएँगे कि वहाँ बड़ी संख्या में लोग राजनीति में रुचि लेते हैं. गली नुक्कड़ों पर लोग चर्चा करते मिलेंगे कि मनमोहन सिंह की सरकार कितनी सफल रही, मायावती फ़ैक्टर वगैरह वगैरह लेकिन मुझे लगता है कि ब्रिटेन में एक ख़ास तबके को छोड़कर राजनीति पर इस तरह की चर्चा आम लोगों में नहीं होती.
हैरानी जताते हुए विकास कहते हैं, "भारतीय चुनावी रैलियों में हज़ारों लोग आते हैं जबकि ब्रिटेन में 50 लोगों को जमा करना मुश्किल होता है, मेरे जैसे लोगों के लिए भारत से ये सब सीखना दिलचस्प रहेगा. "
ये लोग अप्रैल के अंत में चुनाव देखने और घूमने भारत जाएँगे यानी जब गर्मी की तपिश अपना अच्छा-ख़ासा असर दिखाना शुरु कर चुकी होगी. कहीं ये गर्मी उनके उत्साह को ठंडा तो नहीं कर देगी?
ब्रिटेन जैसे ठंडे मुल्क में रहने वाले सुखविंदर और मनोज जैसे लोग कहते हैं कि ये तपिश कुछ परेशान ज़रूर कर सकती है लेकिन अलग-अलग रंगो, साज़ों और आवाज़ों से सजे विश्व के इतने बड़े लोकतंत्र का चुनाव देखने की उत्सुकता ऐसी छोटी-मोटी परेशानियों से कहीं बड़ी है।

:वंदना (संवाददाता)

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विश्वयुद्ध के भारतीय जाँबाज़ों की यादें

2009-04-15T12:48:00.001+05:30

साठ साल पहले ब्रितानी लोग यूरोप में दूसरे विश्व युद्ध की समाप्ति पर ख़ुशियाँ मना रहे थे लेकिन एशिया में युद्ध जारी था.
पूर्व में जापानी सेना ने ब्रितानी उपनिवेश के बहुत से हिस्से को अपने क़ब्ज़े में ले लिया था और उसने आत्मसमर्पण नहीं किया था.
सहयोगी देशों की सेना का एक बड़ा हिस्सा भारतीयों से बना हुआ था जिन्होंने जापानियों का पीछा करने में महत्वपूर्ण भूमिका अदा की.
उस युद्ध में भारत के कुछ जाँबाज़ों के तजुर्बों की बात करें तो पंजाब के एक छोटे से गाँव नंदापुर कलौर में आज भी उस युद्ध के सिख फौजी नियमित रूप से मुलाक़ातें करते हैं.
राइफ़लमैन जागीर सिंह बताते हैं कि उन्होंने इतालवी सैनिकों के साथ आमने-सामने लड़ाई की थी और उस लड़ाई में वो हुनर आज़माए थे जो उन्होंने गाँव में कुश्ती में सीखे थे.
सूबेदार मंसर सिंह याद करते हुए कहते हैं कि पटियाला के महाराजा ने लड़ाई के बाद एक आलीशान समारोह का आयोजन किया था.
इन सैनिकों ने जिस सेना का हिस्सा बनकर लड़ाई की उसकी संख्या क़रीब पच्चीस लाख थी और उसमें हिंदू, मुसलमान और सिख सभी शामिल थे। 1947 में देश विभाजन के बाद बहुत से मुसलमान पाकिस्तान चले गए.

उन सैनिकों ने धार्मिक तनावों के बावजूद कंधे से कंधा मिलाकर लड़ाई की और यहाँ तक कि उन्होंने महात्मा गाँधी के उस नारे की भी अनदेखी की जिसमें उन्होंने कहा था - अंग्रेज़ो भारत छोड़ो.

परंपरा
बहुत से सिखों ने एक ही रेजीमेंट में काम किया था और यह एक परंपरा सी बन चुकी है. मुझसे बहुत से पूर्व सैनिकों ने कहा, "हमारे लिए रेजीमेंट ही सबकुछ थी."
लेकिन जब युद्ध की घोषणा हुई तो परंपरागत सेना युद्ध के लिए पूरी तरह से प्रशिक्षित नहीं थी या उसके पास पूरे हथियार नहीं थे.
लेकिन दूसरे विश्व युद्ध में ब्रितानी सैन्य अधिकारियों और भारतीय सैनिकों के बीच जो संबंध क़ायम हुए थे उसने बहादुरी की नई मिसालें क़ायम कीं और सेना की संख्या भी काफ़ी ज़्यादा हो गई थी.

समस्याएँ
लेकिन अचानक सेना के विस्तार से बहुत सी समस्याएँ भी पैदा हुईं. भारतीय सेना के एक आंतरिक दस्तावेज़ से पता चलता है कि नए इलाक़ों से जो लोग सेना में भर्ती किए गए उनमें से बहुत से पूरी तरह तंदरुस्त नहीं थे.
सिखों की तरह से उनकी पृष्ठभूमि सैनिक नहीं रही. पंजाब से बड़ी संख्या में लोग सेना में रहे हैं.

राष्ट्रवाद
दूसरे विश्व युद्ध से पहले हालाँकि ब्रितानी सैन्य अधिकारियों और कुछ भारतीय सैनिकों के बीच झड़पों की घटनाएँ हुई थीं लेकिन युद्ध के दौरान जो दोस्ती बनी वह लंबे समय तक क़ायम रही.
लेकिन आगे चलकर भारतीय सैनिकों के मनोबल में कुछ बदलाव देखा गया. सिंगापुर के आत्मसमर्पण के बाद बड़ी संख्या में भारतीय सैनिको और अधिकारी उस आज़ाद हिंद फौज में शामिल हो गए जिसने जापानी सेना का साथ दिया था.
आज़ाद हिंद फौज का नेतृत्व करिश्माई व्यक्तित्व वाले नेता सुभाष चंद्र बोस के हाथों में था. सुभाष चंद्र बोस का मानना था कि जापानी सेना भारत को आज़ादी दिलाने में मदद कर सकती है.

स्मृतियाँ
कोहिमा में पेड़ों से घिरी हुई एक क़ब्रगाह है जहाँ न सिर्फ़ भारतीय सैनिक बल्कि ब्रितानी-अफ्रीका और कुछ अन्य औपनिवेशिक सैनिक दफ़्न हैं. उन सभी ने बर्मा अभियान में हिस्सा लिया था.
क़ब्रगाह में एक पत्थर पर खुदा हुआ है, "जब आप अपने घर जाएँ तो हमारे बारे में बताएँ कि हमने आपके आने वाले कल के लिए अपना आज क़ुर्बान कर दिया."
लेकिन अफ़सोस की बात है कि यह कहने में हमें बहुत वक़्त लगा है।

:मार्क टली

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