حزب الإصلاح الديمقراطي الوحدوي في سـورية

فوائد البطاطا

2011-05-16T23:49:00.000+03:00

حقائق طبية عن فوائد البطاطا

على الرغم من ارتباط اسم البطاطا بسمعة سيئة خصوصا فيما يتعلق بدورها في زيادة الوزن، وتراكم الشحوم في الجسم، إلا أن الباحثين في معهد نورويتش للبحوث الغذائية أكدوا أن لها فوائد صحية أكثر مما كان يعتقد بعد أن تبين أنها تحتوي على مواد كيميائية تساعد في تقليل ضغط الدم الشرياني العالي.

وأوضح العلماء أن المركبات الكيميائية المفيدة تعرف باسم "كوكوامينز" وتتواجد في أنواع كثيرة من البطاطا وقد تم اكتشافها أثناء دراسة الثمار المعدلة وراثيا والثمار العادية لمقارنة تركيبها الكيميائي.

وقال الخبراء أن سلق البطاطا أفضل من قليها للمحافظة على فوائدها الصحية ومركباتها الطبيعية التي لا تقلل ضغط الدم العالي فقط بل تساعد أيضا في علاج مرض النوم المنتشر في أجزاء واسعة من أفريقيا مشيرين إلى أن نفس هذه المركبات تتواجد أيضا في الأعشاب الصينية التي أثبتت فعاليتها في العلاج.

كما أثبت بحث حديث فعالية مسحوق مصنوع من البطاطا العادية في تحفيز تخثر الدم وإغلاق الجروح المفتوحة ومنع النزيف والسيطرة على مضاعفات العمليات الجراحية.

وأوضح الأخصائيون أن هذا المسحوق يعمل كإسفنجة تمتص الدم عند وضعه على الجرح ويحفز آليات التخثر الأولية إلى أن تكتمل العملية الطبيعية كلها ويتوقف النزيف ثم تعمل أنزيمات الأميليز على تذويب المسحوق والتخلص منه مشيرين إلى أنه فعال جدا ولا يترك آثارا جانبية.

كما أكد فريق بحثي من علماء كيمياء المركبات الطبيعية والكيمياء العلاجية

بالمركز القومي للبحوث ان البطاطس أوالبطاطا تحتويان علي مركبات مضادة للأكسدة

والسلنيوم والحديد والمغنسيوم والبوتاسيوم والعديد من العناصر المعروفة بتأثيرها

كمحسنات للمناعة كما تبين تأثير البطاطا الفعال والواضح

في رفع المناعة للمصابين بالبلهارسيا وحماية الكبد.

ويساعد في السيطرة علي مضاعفات العمليات الجراحية كما تبين النشاط القوي لأوراق البطاطا في تثبيط ومكافحة بعض أورام المعدة والقولون

وتعمل كخافض لكوليسترول الدم والسكر وعلى جانب آخر كشفت دراسة أخرى

عن ظهور تحسن بمستوي المناعة الجسمانية وزيادة التأثير لأكسدة الخلايا للاعبي

كرة السلة بعد تغذيتهم علي أوراق البطاطا لمدة أسبوعين خلال فترات التدريب.

فوائد عصير العنب

2011-05-16T23:37:00.001+03:00

العنب يقى من النوبات القلبية

وجد الباحثون أن العنب يمكنه أن يخفض من الإصابه بالنوبات القلبية، كما أنه يخفض من ضغط الدم ويحسن من وظائف القلب، ويرجع ذلك إلى المواد الكيميائية النباتية الموجودة فيه والتى تقوم بإنشاء المواد المضادة للأكسدة.

فوائد عصير العنب

أن عصير العنب الخالي من الكحول شرابا مفيدا للقلب وصحته إذ يؤدي إلى رفع مستوى الكولسترول الجيد.

واجريت دراسة، قدّم للمشاركين خلالها نوع من عصير العنب ليشربوه بالتناوب مع عينة من عصير آخر مختلف لمدة 14 يوما لكل نوع .

وارتفع مستوى الكولسترول الجيد بصورة واضحة لدى المشاركين الشاربين لعصير العنب حسب التقرير الذي أورده الباحثون .

هذا ومن جانب آخر، ومثلما هو فعال في تقليل مخاطر إصابة النساء بسرطان الثدي، فقد أثبت عصير العنب الأحمر فعاليته

أيضا

في وقاية الرجال من سرطان البروستات.. هذا ما توصل إليه العلماء في مركز فريد هاتشينسون لبحوث السرطان.

ووجد الباحثون ان شرب كأس من عصير العنب الأحمر يوميا قلل خطر إصابة الرجال بالمرض

هذا ومن جانب آخر، وعلى ذمة الأبحاث الغربية فقد اكتشف الباحثون مادة كيماوية فى

(عصير العنب الأحمر)

تشبه في عملها

تأثير الأغذية المحدودة السعرات في إطالة العمر.

هذا المركب سيستخدم يوما ما في تأخير الإصابة بالأمراض بسبب التقدم في السن بين بني البشر

أطعمة و مشروبات تحرق الدهون

2011-05-16T23:22:00.000+03:00

أطعمة و مشروبات تحرق الدهون

ليست الرياضة وحدها التى تحرق الدهون وتعيد الرشاقة الى الجسم فهناك الوسائل الطبيعية لحرق الدهون من أغذية وأعشاب لها دور مساعد فى حرق دهون الجسم فهذه ليست خرافة بل هناك دراسات حديثة أثبتت أن هناك أنواع من الطعام لحرق الدهون فقد نشرت فى مجلة فام اكتويل قائمة من 20 صنفا من الطعام تساعد على حرق الدهون فى الجسم, كما أن هناك بعض الأطعمة التى تساعد على تخسيس الوزن وتساعد فى إنقاص الوزن بديلا عن أدوية التخسيس التى تساعد على الاحساس بالشبع وتثبيت الشهية هناك أيضا أغذية تساعد على حرق الدهون بديلة عن أدوية التخسيس التى تساعد على حرق الدهون مع العلم أن هذه الأطعمة ليست وحدها تساعد فى انزال الوزن الزائد بل يجب عمل نظام غذائى قليل السعرات وممارسة الرياضة بانتظام الباذنجان يحرق الدهون بسبب أليافه التى تحتوى على مادة البكتين التى تلعب دورا فى حرق الدهون الطبيعية فى الجهاز الهضمى ثم تأتى السبانخ التى تحتوى على مركب يزيد من استهلاك السكر فى الجسم كما يخفض مخزون الفلفل الأصفر والأحمر والأخضر والجزر والتفاح وكذلك الكرنب الغنى بفيتامين سى وأنزيمات تساعد على حرق السكر فى الجسم والتونة والخل الأبيض والدجاج الأبيض والديك الرومى والتوت ونبات الكرفس الذى يحتوى على فيتامينى سى وبى وأخيرا القرفة الليمون خاصة عصيره الذى يخفض بنسبة 30 % من السكر فى الدم تناول ليمون بقشرة على الريق أو إضافة الليمون والزعتر للوجبات , ورق الكرنب المغلى ويشرب 2 -3 مرات أو إضافة الكرنب للسلطة طبق السلطة الكبير قبل الوجبات والجزر المبشور قبل الوجبات اللفت النيئ أو المسلوق بين الوجبات والبقدونس بعد الوجبات الجريب فروت يعد غذاء جيدا لإنقاص الوزن حيث تساعد الجسم على التخلص من الدهون الزائدة وعلى زيادة حرق السكريات والنشويات والتخلص من الماء الزائد بالجسم ومدر للبول ويفضل تناول الجريب فروت كثمار حيث إن تناوله في صورة عصير يبطئ من سرعة مفعوله

مشروب البردقوش أوالنعناع أو الكراويه أو الينسون أوالشمر والشعير وبالنسبة للشعير إضافة ملعقتين من الشعير الناعم المغلى إلى 2 كوب ماء وتناول هذا المشروب مرة أو مرتين يوميا او تناول خبز الشعير بدلا من خبز الدقيق والشاى الأخضر الذى يحد من امتصاص الدهون ويمنعها من الاستقرار فى المعدة والكاكاو المضاد للأكسدة والذى يحتوى على ألياف عديدة فضلا عن الألبان والمياه المعدنية أما عن غلق الشهية فأحدث وصفة جديدة لسد شهية النفس عن الأكل إن هناك وجبة لسد شهية النفس عن الطعام مكونة من تفاح وقليل من اللبن منزوع الدسم ويتم خلط المكونات بالخلاط حتى تصبح مزيجا فقد ثبت بالدراسات أن تناول مثل هذه الخلطة قبل الوجبة الرئيسية من شأنه أن يقلل الحاجة إلى الوحدات الحرارية بنسبة 12% من الكمية المعتادة

نعم هناك أطعمة يمكن أن تساعدنا على تحفيز نظام الأيض وبالتالي حرق السعرات الحرارية والدهون، ولكنها ستعمل بالطبع إذا تمت من خلال نظام غذائي فعال وبرنامج لتخفيف الوزن. 1. التفاح:هل تذكر المثل القديم: "تفاحة في اليوم تبقي الطبيب بعيدا" حسنا، ليس الطبيب فقط ، ولكن الغرامات الزائدة ايضا.

يحتوي التفاح على نسبة مئوية أعلى من البكتينِ، وهو ليف قابل للذوبان.

2: الثوم:الثوم أحد الأطعمة الأكثر فاعلية في حرق الدهون. يَحتوي الثوم على مركّب allicin...

ودمتم برعاية الله وحفظه

يا نفس كفي عن العصيان واكتسبي فـعــــلا جميلا لعــــل الله يرحمني

يا نفس ويحك توبي و اعملي حسنا عسى تجازين بعد الموت بالحسن

الجزر ملك الخضار طبيب الأبصار

2011-05-16T23:15:00.000+03:00

ملك الخضار الجزر طبيب الأبصار ، تعال معنا إلى جولة شائقة في منجم غني بالفوائد اسمه الجزر ، الجزر عسقولي من الفصيلة الخيمية ، وهو ثنائي الحول وله عدة ألوان أرجواني ، وأرجواني محمر ، وأصفر ، وقريب من الأبيض . وكلما كان الجزر أكثر احمراراً دل ذلك على زيادة محتواه من مادة الكاروتين التي يحتاج إليها الجسم بمقدار واحد ونصف ملغم يوميا .
عُرفت فوائد الجزر منذ قديم الزمان ويذكر إن الطبيب الأفريقي آرتيه الذي عاصر المسيح عليه السلام استخدم الجزر في علاج الهستيريا والاهتياج النفسي و الانهيار العصبي وأثبت العلم الحديث صحة هذا العلاج وذلك لأن الجزر غني بفتامين ( أ ) المعدل لمفرزات الغدة الدرقية يحتوي الجزر على نسبة عالية من الكربوهيدرات التي تتكون بصورة أساسية من ( السكروز والجلوكوز والفركتوز بالإضافة إلى السيليلوز والليجينتين والمواد البكتينية الأخرى ) كما أنه غني بالمواد البروتينيه والأحماض الأمينية ويحتوي على كمية كبيرة من الأملاح القلوية التأثير كأملاح البوتاسيوم وفيه كمية قليلة من أملاح الصوديوم والكالسيوم والبورون واليود وغيرها . ويحتوي أيضا على فيتامينات كثيرة أهمها : أ- ب - ب2 - ب6 – ج – و - د ، ويتـمـــــيـــز بنسبة عالية من فيتامين Pp الذي يندر أن يوجد في غيره من الخضروات.
ولقد أطال الأطباء القدامى في شرح فوائد الجزر ومن أهم المواد التي يتميز بها الجزر مادة الـكاروتـيــن التي يعزى إليه اللون البرتقالي ولهذه المادة فوائد عديدة وأكيدة منها أنها تنشط عملية تجديد الأنسجة والخلايا فهي مفيدة في إزالة التجاعيد من الوجه والجبهة ومنع رخاوة الجلد وتستفيد منها النساء في جعل البشرة أكثر صفاء ونقاء وفي تقوية الشعر والأظافر كما يستفيد من مادة الكاروتين الطيارون وسائقوا السيارات لأنها تصفي الرؤية وتحد البصر كما أنه يفيد الذين يعتمدون على عقولهم في أعمالهم لأنها تقوي العيون ، ويشفي الجزر بنجاح من المرض الأسيتونيمي ( وهو زيادة نسبة الأسيتون في الدم ) وهو مفيد أيضا في حالات فقر الدم والضغط المرتفع وهو أيضا يحفظ جدران أجهزه الهضم ويضمده ويوقف النزيف ويزيد إفراز الصفراء ومقوٍ جيد للمناعة الطبيعية.
طريقة تناوله يجب الحرص على عدم تقشير الجزر في جميع طرق طبخه وذلك لان كثيرا من المواد الغذائية تتركز في القشرة وإذا كان الجزر غير طازج جدا فيفضل تقطيعه إلى دوائر قبل طبخه وفي جميع الأحوال يجب أن نعلم بأن الجزر النيئ أسرع وأسهل هضما من الجزر المطبوخ خلافا لما يعتقده الكثير من الناس.
أثبتت عدد من الدراسات الطبية أن تناول الجزر بانتظام قد يساعد في حماية الجلد من الآثار المؤذية لأشعة الشمس ، وتمكنه من استعادة عافيته بسرعة. وأوضح خبراء الصحة الجلدية ، أن الأطعمة الغنية بفيتامين (أ) تتمتع بآثار وقائية وشافية وخاصة ضد تلف الجلد المتسبب عن التعرض لأشعة الشمس فوق البنفسجية ، لذلك فقد تكون عاملا مهما في منع الإصابة بالأورام الجلدية. ويرى بعض الخبراء أنه على الرغم من أن واقيات الشمس تمنع الإصابة بالحروق الشمسية ، إلا أن هذه الحماية تكون متأخرة ، لأن التلف الذي يؤدي الى سرطان الجلد يتسبب في مرحلة الطفولة أو في الوقت الذي يبلغ فيه الإنسان سن الثامنة عشرة.

وقد أظهرت الدراسات أن 80 في المائة من تلف الشمس يحدث في أواخر مرحلة المراهقة ، ولكن الآثار المرضية للتعرض للأشعة فوق البنفسجية لا تظهر إلا بعد مرور عدة سنوات ، مما دفع العلماء الى البحث في كيفية تغير الإصابة بسرطان الجلد والشيخوخة بين الوقت الذي يحدث فيه التلف الأولي في مرحلة الطفولة أو في المراهقة ، وظهور السرطان في مراحل الحياة اللاحقة. وقال الباحثون أن بالإمكان منع حدوث هذا التلف بالمواد الكيميائية الطبيعية كفيتامين (أ) وبيتا- كاروتين التي تعد من أكثر المواد فعالية وقوة. ووجد هؤلاء في الدراسة التي تابعوا فيها 2300 مريض مصابين بآفات سرطانية أولية ، وجود انخفاض واضح في أعداد الخلايا السرطانية الجلدية عند الأشخاص الذين تناولوا كميات معتدلة من فيتامين (أ) لمدة خمس سنوات. التي أثبتت فعاليتها بصورة واضحة ، لا سيما عند الأشخاص المعرضين لخطر متوسط للإصابة بالمرض.
وفسر البروفيسور جيمس سبنسر أستاذ العلوم الجلدية في كلية ماونت سيناي الطبية بنيويورك أن مادة "بيتا-كاروتين " التي تتواجد في الجزر وبعض الخضراوات الأخرى تتحول الى فيتامين ( أ ) في الجسم ، ولها فوائد صحية أخرى ومنها تحسين الرؤية الليلية. وأشار الى أن فيتامين ( أ ) الذي يتواجد أيضا في الزبدة والمارجارين والحليب والجبنة واللبن والقشطة والبطاطا الحلوة والكوسا إضافة إلى الفلفل الأحمر والخس والبروكولي والسبانخ والطماطم والمشمش والدراق ، يعد من المواد القوية المضادة للأكسدة التي يعتقد أنها تعمل بإبطال آثار جزيئات الراديكالات الحرة الضارة التي تتلف المادة الوراثية في الجسم وتحفز ظهور الأورام السرطانية.
وكانت دراسة أخرى أجريت على البشر قد أظهرت أن تقليل تناول الدهون في الغذاء مع الاحتفاظ بالكمية الكلية من السعرات الحرارية ثابتة يقلل نمو الآفات السرطانية الأولية التي قد تظهر ويعطل تشكيل أورام جديدة.
و من جانبهم أكد أخصائيو الكيمياء في جامعة اكسفورد البريطانية أن فيتامين ( أ ) يساعد في منع الإصابة بالسرطان ، وهو ضروري للمحافظة على سلامة الجلد وصحة الأغشية المخاطية وللرؤية الليلية ، ونقصه في الغذاء يؤدي الى انخفاض الوزن وقصور النمو عند بعض الحيوانات والإصابة بأمراض العين والعشى الليلي ، وبشكل عام تزيد حساسية الجسم للإصابات والانتانات الجرثومية.
ويقول الدكتور عبد الباسط محمد سيد: كل من يتعالج من السرطان ينصح بمشروب الجزر يومياً ، حيث إن الجزر فيه مادتين الكاروتين والليكوبين ، وهما أقوى مضادات الأكسدة في العالم ، يعني يقاوم الأكسدة ، ويقاوم تدمير الحامض النووي المسؤول عن الوراثة في الجسم. ويتخلص كل الشوارد الحرة، والتي هي مركبات أوكسجينية تدمر أو تؤكسد الخلايا ، لأن الأكسدة هدم فيمنع الهدم. وأكل الجزر أفضل من عصير الجزر للإحتواءه على الألياف التي لها علاقة بالحركة الدودية للأمعاء.

كي نخلد في الحياة

2011-05-16T23:11:00.000+03:00

حياة الأثر .. كيف نخلد في الحياة

للمرء حياتان في الدنيا:
حياة الإنسان في هذه الدنيا هي الفترة الزمنية الممتدة من ولادته إلى نهايته، وهو ما بينهما كادح يسعى لتحقيق أهدافه وغاياته، وقد تحسن فيحسن منقلبه وإيابه، وقد تسوء، فيسوء منقلبه وإيابه، {يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه} ومهما طال عمره وامتد فهو فترة قصيرة جداً لو قارنتها بعمر التاريخ، ولكن هل هناك حياة أخرى يعيشها الإنسان في هذه الدنيا؟ وتلقي بظلالها على كدح الإنسان وسعيه؟ قد يظن الكثير أن وجود الإنسان في الدنيا مقتصر على حياته التي يعيشها فيها ولكن هذا ظن يخالفه الصواب، فوجود الإنسان في الدنيا له تعلق آخر بها سوى الحياة التي يعيشها فيها، وبعبارة أخرى وجود الإنسان في الدنيا له مرحلتان، ويمكن القول: إن الإنسان يعيش في الدنيا حياتين ولكن بلا أدنى ريب الحياتان متمايزتان ومختلفتان، فالحياة الأولى يعيشها بجسده وذاته، وهي التي قدر الله لها عمرا فيها، ولذا سأسميها حياة القدر، والحياة الثانية يعيشها بأثره وظلال أعماله التي فعلها في حياة القدر، وسأسميها حياة الأثر، وهناك فارق آخر بين الحياتين، وهو أن كل الناس يعيشون الحياة الأولى، ولكن ليس كل الناس يعيش حياة ثانية، فكثير يدخلون الدنيا ويخرجون منها ولم يتركوا فيها بصمة أو أثر، لم يفتقدوا إن غابوا أو حضروا، ولم يفرح بوجودهم ولم يبك لعدمهم، وهؤلاء من لم يعرفوا سر الحياة ومغزى الوجود، غير أن الحياتين متشابهتين في نقطة جوهرية ومهمة، ولها من الخطورة الأهمية البالغة، وهي أن الإنسان محاسب على حياتيه، وكلا الحياتين تخضعان لمبدأ الثواب والعقاب، ولهذا المعنى يرشد ويدل القرآن والسنة، فمن القرآن الكريم قوله تعالى: {إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم} فدلت الآية بصريح النص أن الكتابة للإنسان له وعليه والتي هي وثيقة الحساب تشمل مرحلتين: مرحلة ما قدم: وهي المرحلة التي كان فيها موجودا بالحياة بشخصه وجسده، أي حياة القدر.والمرحلة الثانية: مرحلة وجود آثاره في الحياة الدنيا وهي آثار أعمال المرحلة الأولى، وهذه المرحلة هي حياة الأثر.ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم دلالات كثيرة أكتفي بواحدة منها كما وردت في قوله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا" أخرجه مسلم في صحيحه. فالحديث يثبت لمن سن السنة الحسنة أجرين ولمن سن السنة السيئة وزرين، فأولهما: مقابل لما فعله هو من سن السنة، وهذا في حياة القدر، وثانيهما: مقابل لمن اقتدى بسنته وسار عليها، والاقتداء بسنته من ظلال عمله، وهذا في حياة الأثر.و إذا علمت أيها القارئ الكريم أنك محاسب على الحياتين فلا شك أنك ستهتم بهما، ولكن أي الحياتين أولى بالاهتمام؟ بشيء من التأمل تدرك أن حياة الأثر أولى وأهم للاعتبارات التالية:
1 – أنها أطول بكثير من حياة القدر، مهما طال عمر الإنسان في حياة القدر فما أظنه يتجاوز بضعا من العقود، لكن حياة الأثر قرون وقرون إلى أن يعلن إسرافيل بصوره نهاية الحياة.
2- حياة الأثر تدل على عظمة صاحبها والعكس، وتبرز حقيقته ومعدنه، لأن الإنسان في حياة القدر تحوطه كثير من الاعتبارات تغطي كنهه ومعدنه، فإذا مات زالت الاعتبارات وبقي المعدن، ورحم الله من قال: "تلك آثارنا تدل علينا فانظروا بعدنا إلى الآثار". ولهذا فأصحاب الهمم العالية الطيبة، ومن يبتغي الربح في تجارته مع الله تعالى، تتعلق أنظارهم بأن يعيشوا حياة ثانية في الدنيا بآثارهم، كما قال شوقي رحمه الله تعالى:

دقات قلب المرء قائلة له *** إن الحياة دقائق وثوان
فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها *** فالذكر للإنسان عمر ثان

نوافذ العبور إلى حياة الأثر:
وهنا يغدو السؤال المهم كيف لي أن أعمر حياة ثانية طيبة؟ أو كيف أجعل من حياة الأثر حياة مباركة؟ ويجيب على ذلك حديث النبي صلى الله عليه و سلم الذي يقول: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" أخرجه مسلم.فهذه ثلاث قنوات أو منافذ يلج الإنسان من خلالها إلى حياة الأثر.1- صدقة جارية:
وهي النافذة الأولى للدخول إلى حياة الأثر، والصدقة الجارية هي: تعبير عن كل مال يستخدمه صاحبه في مشروع خيري عام، وهنا لابد من التنبيه إلى مفهوم يتداوله الكثير من المسلمين ويروج له بعض الدعاة، وهو أن المال شر مطلق وخطر يجب الابتعاد عنه، وأن الإيمان والفقر أخوان حميمان ولا يبالون بالتدليل على ذلك بأحاديث الزهد، التي لم يوفقوا إلى فهما الفهم الصحيح، وهذا بحث متشعب لكن حسبي أن أقول هنا: إن المال عصب الحياة ولا يمكن لأمة فقيرة جائعة أن تحجز لنفسها مكانا في العالم، فمن يملك يحكم، وتأمل قوله تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض و بما أنفقوا من أموالهم}، وصدق جبران عندما قال: لا خير في أمة تأكل ما لا تزرع، وتلبس ما لا تنسج، وتشرب ما لا تعصر". ولذا لا بد من أن من التسلح بالمال لخدمة الرسالة وأهلها، ولعل من أهم وأجمل أنواع الصدقة الجارية الوقف، ذلك المعلم الرائع من معالم شريعتنا الغراء، والذي كان إلى العهد القريب أكبر رافد من روافد الحضارة الإسلامية، وعندما تطرق سمعنا كلمة الوقف يسرع إلى الذهن مفهوم الوقف إلى المساجد، ومع الاعتراف بأهمية بيوت الله ودورها في بناء الإنسان إلا أن الوقف إلى المساجد قد يكون أقل أنواع الوقف نفعاً للأمة، فلماذا لا تتوجه عناية المحسنين إلى الوقف على جهات مخصوصة للمسلمين، كالوقف على طلاب العلم، الذي يسهل سبل الدراسة والتحصيل العلمي للعاجزين عنه، والوقف على البحث العلمي الذي كثيرا ما يقف العجز المادي عائقاً عن متابعة ابتكار أو تحقيق نظرية علمية، والوقف على المرضى بشكل خاص أو مرض معين كالسرطان، حيث يستفيد من ريعه كل مبتلى ممن يسبق الفقرُ المرضَ إلى موته، والوقف على عزاب المسلمين الذين تلتهب الغريزة بين جوانحهم ولا يجيد طولا للعفة، والوقف على جمعيات القرآن الكريم، إلى غير ذلك من المشاريع التي تشكل قوة كبيرة في نهضة الأمة والتي لا تذهب آثارها بذهاب صاحبها، والخلاصة في هذا المحور أن الصدقة الجارية نافذة وأي نافذة للولادة في حياة الأثر. 2- علم ينتفع به:
قد يعتذر عن القناة الأولى كثير من الناس، لأن الناس متفاوتون في الرزق، كما قال الشاعر:

والرزق كالغيث بين الناس منقسم *** هذا غريق وهذا يشتهي المطر

ولذا فليلتمس لنفسه عبوراً من النافذة الثانية وهي العلم النافع، وبعيداً عن الوقوف عند مكانة العلم وأهميته في شرع الله، أريد الوقوف عند تنكير كلمة العلم لنتبين منها شمولية الدلالة وعموميتها لكل أنواع العلم، وهذا على رأي أن النكرة في الإثبات تفيد العموم، ولعله الصواب، لكن حتى يخرج من دائرة العلم الذي يفوز صاحبه بحياة طيبة في الأثر، من حاز علما كان سببا في هلاك الأمة و ضلالها، قيد العلم بكلمة (ينتفع به)، وليت شعري ما أطيب هذه الحياة لمن تحقق فيه هذا الوصف فهو الخالد على مر الدهور، ألا ترى اليوم لو استغلقت علينا مسألة فقهية طرقنا باب الشافعي وأحمد، وعندما نحار في قضية لغوية نهرع إلى سيبويه وابن هشام، وعندما نريد التزود من الحديث نأوي إلى واحة البخاري ومسلم، فما ضار هؤلاء أن خرجوا من الدنيا بأجسادهم ما داموا فيها بآثارهم، لكن الخزي على من هو الدنيا بجسده وخرج منها قبل موته بأثره، ورحم الله من قال:

ماتت أناس وما ماتت فضائلهم *** وعاش قوم وهم في الناس أموت

و كما قال غيره:

ففز بعلم تعش حياً به أبداً *** الناس موتى وأهل العلم أحياء

3- ولد صالح يدعو له: وربما لا يقدر البعض أن يلج إلى حياة الأثر من هذا الباب، فالله تعالى فاضل بين الناس في العقول كما فاضل في الأرزاق، لكن لن يجد عذرا من تخلف عن الثالثة، فلا أقل من تربية صالحة كما قال المتنبي:

لا خيل عندك تهديها ولا مال *** فليسعد النطق إن لم يسعد الحال

فالقيام بتربية الولد على الدين وإرساء قواعد الأخلاق ومكارمها في نفسه تجعل الولد أثراً طيباً من آثار أبيه، وكأني أشم من هذه الزاوية رائحة الدلالة على التربية السليمة الصحيحة، لذا فربما يجوز لي أن أفهم منها أن كل من ترك وراءه جيلا أرسى فيه قواعد الدين والخلق فإنه حي بأثره حياة طيبة.
معادلة الحضارة: ولتسمح لي قارئي الكريم أن أثير ذهنك قليلا وأطلب منك أن تفكر في سر تركيز النبي الملهم صلى الله عليه وسلم على هذه القنوات الثلاث، ولنتساعد سوية للوصول إلى المراد على حسب فهمنا، ألا ترى قارئي الكريم أن القناة الأولى (صدقة جارية) تشير إلى القوة الاقتصادية، إذ كيف يترك صدقة من لا مال عنده، وكيف يأتي المال من اقتصاد ضعيف، فهاهنا دعوة قوية لأن تمتلك الأمة قوة اقتصادية متينة، ومن ملك القوة الاقتصادية ملك الأساس للقوة العلمية والعسكرية والعمرانية وغيرها، ونحن نرى اليوم أصحاب القوة الاقتصادية كيف يتحكمون بمصير الأمم.والقناة الثانية (علم ينتفع به): يدل بوضوح تام إلى القوة العلمية والثقافية، وهي المرشد والموجه للقوة الاقتصادية فالمال بيد الجاهل كالسلاح بيد المجنون، والجهل واحد من أعداء البشرية الثلاثة (الجهل والفقر والمرض)، وقديماً قالوا: الجاهل يفعل بنفسه ما لا يفعل العدو بعدوه.والقناة الثالثة (ولد صالح) تشير إلى القوة الأخلاقية والتربوية، فهي جمال القوتين السابقتين، فما قيمة المال والعلم إذا لم يثمرا الأخلاق والقيم الإيجابية، فقد يحققان مدنية ولكن لا يحققان حضارة إلا بثالثتهم، وواقع الغرب اليوم خير دليل.ومن هنا نجد أن معادلة الحضارة: علم ومعرفة + مال واقتصاد متين + قيم وأخلاق = حضارة.وباختصار هي: (عمق) ع: علم، م: مال، ق: قيم خلقية.
نهضة الأمة مسؤولية الجميع:
قد يظن البعض أن نهضة الأمة وإرساء الحضارة فيها مهمة منوطة بعنق فئة خاصة من الأمة، قد تكون العلماء على رأي البعض، ويرى البعض الآخر أنها الحكام، والحقيقة أن نهضة الأمة مسؤولية كل فرد فيها، من أرض القاعدة إلى رأس الهرم، ولعل هذا المعنى مشار إليه في الحديث السابق، فعندما يحث النبي صلى الله عليه وسلم كل فرد أن يبقيَ لنفسه أثراً بعد موته، ولا أثر يبقى إلا مما فيه نهضة الأمة وبعبارة أخرى عن من ينأى بنفسه عن خدمة أمته ولا يعيش إلا لنفسه، فذاك ميت وهو حي فضلاً أن يعيش حياة ثانية، فلا خلود في الدنيا ولا أثر إلا لمن عاش لأمته ودينه، وهذا هو العنصر الفعال في نهضة الأمة.
الخاتمة:
وأخيراً قارئي الكريم أريد من كل هذه الجولة أن أهمس في أذنك همسة بسيطة لأقول لك: الحياة لا تؤتى للإنسان إلا مرة واحدة، فاحرص أن تكون ناجحا في عبورها، وأن تكون حياة طيبة، وحذار من أن تكون صفراً على الشمال أو عددا لا قيمة له، والحذر كل الحذر من أن تدخل حياة الأثر دخولا سلبيا سيئاً، ترحل عن الدنيا بجسدك وتبقى آثارك تسوق لك اللعنات إلى برزخك، كمن أنقق ماله في معصية جارية أو لعنة مستمرة، أو من ترك وراءه علماً يُضَّل به، أو تربية منحطة تبقى شاهدة على بذاءة طبعه و تردي أخلاقه .

بقلم: الدكتورأيمن هاروش

نجحت العملية لكن المريض مات

2011-05-16T22:49:00.002+03:00

" نجحت العملية لكنّ المريض قـد مات "

عندما قرأتُ منذ عقدين من الزمن إحدى الروايات العربية المصرية التي كـُتبت في النصف الأول من القرن الماضي كنت أبتسم أحياناً وأضحك أحياناً أخرى من جهل وتخلـّف المريض الصعيدي وأهله الغلابة ومن استغلال ذلك الطبيب المصري لأهل المريض في إحدى مشافي المدينة " القاهرة " المحشوّة بالمرضى المكدّسين على الأسرّة ، من غير توّفر علاج حقيقي لأسهل الحالات المتفشية عندهم .
تلك المشافي المكدّسة بالموظفين من أطباء وممرضين وإداريين ، دون نتيجة عملية وفعلية تـُذكر ، ودون أي نجاحات علمية يفتخر بها الفريق الطبي والإداري المسيطر على المستشفى ، بل كانوا مجرّد موظفين يتقاضون رواتبهم آخر كل شهر ثمناً لوقتهم الضائع ، ويستغلون مرضاهم ، الجهلاء بأبسط الأمور ، من غير رحمة أو شفقة أو إنسانية ، والفريق بمجموعه يعمل من أجل استغلال ذلك المواطن البسيط المسكين الجاهل الفقير والمُعدم .
وكنا نستغرب مدى حماقة ذلك المواطن البريء وكيف يُخرج ما في جيوبه مصدّقاً طبيبه صاحب الشهادة العالية والاختصاص الطبي الخارق التي جاء به واستورده من إحدى الجامعات الأوروبية أو الأمريكية ليعالج بها المواطنين من أهل بلده ، وليـُنهي مشاكلهم الصحية المتفشّية . فقد وضعوا له التشخيص وهيّاؤوا له الحلول ، كلّ الحلول السخيفة الممكنة والغير ممكنة ، وأفهموه : بأنّ الشفاء شبه مستحيل إلا بالرجوع إليهم لاستشارتهم ، وأنّ إجراء أي عمل جراحي للمواطن المغلوب على أمره أمر ليس بتلك السهولة ، إلا في حال وجود أحد من عناصرهم ضمن الفريق الجراحي .
وبغضّ النظر عن النتائج ، ليست المشكلة هي نجاح العملية أو فشلها إنـّما الأهم من كلّ ذلك أن يـبقى الفريق بنظر مرضاه ، إعلامياً على الأقل ، فريقاً ناجحاً ومتميّزاً . ويجب أن يكون المخطـّط الرئيسي والمشرف على العملية لبقاً حذقاً محترفـاً في جميع فنون الإقناع ، ومدركاً لجميع الطرق التي تصل به إلى الهدف المنشود ، فالغاية عنده تبرّر الوسيلة ، وإذا كان الحساب معدوم والمحاسب مشغول والرقيب مفقود والقضاء معطـّل فعند إذن سيبقى ذلك الفريق الخبيث يفعل كلّ المحرمات ، قبل فعل المباحات ، حتى يـُشبع غروره ويُـلبي أطماعه .
تلك حال معظم شعوبنا العربية مع كل فريق يتصدّر في الواجهة ويقدّم نفسه على أنه مدبّر حلوم الذي وحده يمكنه حلّ جميع مشاكل المجتمع ، و دون الرجوع والاستفادة من خبرات ونصائح غيره من الآخرين ، ممن يتشارك معهم العيش والمصير المشترك . نعم تلك هي مشكلة المشكلات في بلادنا العربية ، مشكلة كبيرة لم تتجرأ أي حكومة على الاعتراف بها والإقرار بحقيقتها .
ومشكلة مجتمعاتنا العربية أنها ابتليت بحكومات نصّّبت من نفسها حكماً على شعوبها وخصماً لها في آنٍ واحدٍ معاً ، من غير إرادة جماهيرية واقعية واسعة ، وجعلت من نتائجها الاقتصادية ، والسياسية أحياناً ، والمخيبة لآمال شعوبها غالباً ، الأضحية التي تتقدّم بها قرباناً للاستمرار والهيمنة ، وادّعت أنّ كلّ هذا التعثـّر في خططها الخمسية سـببه تخلـّف المجتمع ، وسـببه امتداد السيطرة الاستعمارية التي لم تترك حكوماتنا المجتهدة لتعمل بحرية . بينما السـبب هو تواجد أطراف أخرى من المجتمع ، مغـيّبة كلياً عن الساحة ، تنادي بالمشاركة والتشارك لتقديم خبراتها وما عندها لخدمة مجتمعها ، ويظنُّ الفريق الاقتصادي أنّ نداء تلك الأطراف المتخافت أحياناً ، والمستمر منذ عقود ، يعيق حركة تطوّر هذه الحكومات ويوقف مسيرة نجاحاتها المتعدّدة ، ويصرفها عن الهدف الحقـيقي المنشود .
ما أشبه ذلك الفريق الطبي في مشافي المدينة " القاهرة " بحكوماتنا المستعربة ، وما أشبه ذلك المواطن الصعيدي الغلـبان بشعوبنا العاربة ، التي جعلت من المقولة الشهيرة " طنّش تعـش " شعاراً لها وعربتها على طريقتها الخاصّة ، حتى وصلت إلى حدٍّ تعذّر معه العيش ، ولـو بلا كرامة ، ولم تعد ترى الشعوب من الانتعاش والازدهار أيّ منظر أو مشهد ، وحتى في حالة تعاطي أدوية الحلول المؤقـّتة المضادة للاكتئاب أو الهذيان .
وبعد كلّ ذلك الفشل الذريع بالمشاريع الإستراتيجية للحكومات العربية فإنـّها تدّعي أنّ العملية الاقتصادية تنمو بخطى سريعة ، وقد نجحت نجاحاً عظيماً لم تحقـٌقه معظم حكومات دول العالم المتقدّمة ، على الرغم أنّنا نرى الشعـوب العربية تموت من الجوع والذلِّ ، أو تكاد .
لقد وضعت حكوماتنا العربية شعوبها في الزاوية " خانة اليـَك " وحاصرتها تماماً حتى في طعامها وشرابها ، غير المُنعش . ومع كلّ ذلك كانت تدّعي ، وما زالت ، أنها حقـّقت بتفوّق وامتياز جميع الأحلام الوردية والتطلـّعات المستقـبلية لشعوبها العربية ، وأنّ هذه الشعوب تعيش الآن في رغد ورهف وسعادة ، وهناء وبهاء وصفاء لم تصل لمثل حالتها معظم شعوب العالم ، وخاصة في الدول المتقدمة منها ، وتدّعي باستمرار أنّ نجاحاتها الباهرة في كلّ شيء ستزيد من تلك البحبوحة الواسعة من العيش الرغيد ، حتى لو كانت مظاهر ذلك الرخاء والانبساط ، الناتج عن تلك النجاحات العظيمة ، التي رأيناها وسنراها في المستقبل القريب أو البعيد ، لم تظهر للعيان بعد ، ولم تبدُ لنا بجلاء وصفاء بسبب الغباشة المنسدلة على أعيننا أو بسبب غيمة الصيف التي استمرت عقود طويلة ، لم تظهر لنا بعد ، نحن الشعـوب المتخلفة حتى في رؤيتها ، والبسطاء في كلّ شيء ، وحتى لو لم يستفيد المواطن العربي السخيف من كلّ تلك النجاحات اللامعة والساطعة سطوع الشمس في منتصف الصيف ، وحتى إن لم تظهر تلك النـعم الوفيرة على ذلك المواطن الناكر للمعروف والجميل دائماً ، والذي يطمع بكلّ شيء حتى بعيشه بكرامة .
إذاً : لماذا لا تعترف حكوماتنا العربية بفشلها المتكرّر أمام شعوبها وتظنّ دائماً وبشكل سلبي ظنّ السوء بشعوبها ، وترى أنّ هذه الشعوب مغفـّلة ولا تعرف كيف تسير الأمور من حولها ولا كيف ، أو إلى أين تتـّجه !!.
كلّ ما يريده هذا المواطن المسكين ، الذي سحقته ظروف الحياة الصعبة ، أن يعيش هذا العمر الوحيد الذي وهبه الله تعالى إيّاه بكرامة مثل جميع شعوب الأرض ،.
ويريد هذا المواطن البائس من حكومته المتفائلة أن تشركه في مصيره ومصيرها وهمومه اليومية وهمومها الخمسية ، من غير تطنيش واستغفال أو استهتار بحياته ومعيشته .
يريد ذلك المواطن من النائب الاقتصادي أن لا يقول له أنّ اقتصادنا قد نجح وتطوّر ونما نمواً عظيماً ، لكنك أيها المواطن الطمّاع لن ترى شيئاً من تلك الفوائد تعود عليك ، فكلّ ما ربحه النائب ، حسب قوله ، من مؤسسات الدولة الخاملة ، إن كان يوجد ربحاً فعلاً ، محفوظ في الخزينة ولصالح الخزينة فقط ، وعليك أيها المواطن الجشع أن تتدبّر أمورك بأي وسيلة غير أموال الدولة . لذلك أدعـو حكومتنا الموقـّرة إلى الإفراج عن أرباح الأموال العامة التي تدّعيها وإعادة توزيعها على مواطنين من الطبقات الوسطى والمعدومة ، بشكل عادل حسب شرائحهم وحاجاتهم ، وحتى لا ينطبق علينا القول : " العملية – الاقتصادية - نجحت لكن المواطن قد مات - جوعاً " .
يريد المواطن البسيط أن يكونَ هو أول وآخر اهتمامات الحكومة ، فالحكومة في أيّ بلد هي حكومة لكلّ لشعب ، وليست حكومة بعض أفراد الشعب من حيتان رأس المال والاستثمارات ، ويريد أن تعود نتائج الخطط والإنماء وعائدات الاستثمارات والثروات الطبيعية وأرباح الشركات والمؤسسات العامة والخاصّة لكلّ أفراد الشعب وأن توزّع الحقوق بعدالة ومساواة على الجميع ، سواء على المدى القريب أو البعيد ، مثـلما تـُفرض عليه الواجبات والغرامات .

دمشق في 20/6/2010م .

م.أحمد راتب التيناوي
عضو المكتب السياسي

مقابلة رئيس حزب الإصلاح جريدة الوسط اليوم 4/5/2011

2011-05-16T22:37:00.000+03:00

محمد صوان رئيس حزب الاصلاح الوحدوي السوري لـ " الوسط اليوم" :

ضمن متابعاتها اليومية للحدث العربي ومستجداته تواصل الوسط اليوم حواراتها في العواصم العربية ومع كافة الشرائح والأحزاب والمسؤولين لوضع مواقف ألوان الطيف أمام القاريء العربية بمنتهى الحيادية والموضوعية، مراسل "الوسط اليوم" في الجمهورية العربية السورية فادي الملاح التقى بـ أمين عام حزب الإصلاح الوحدوي السوري محمد صوان معرجا على مفاصل الأزمة السورية وسبل الخروج منها .

" كان بإمكان النظام تلافي تفجـّر الأوضاع "

إلى التفاصيل

حوار خاص أجراه في دمشق فادي الملاح

الوسط اليوم:

ما الذي يجري في سورية ، وما هي حقيقة ما ينشره الإعلام عن الوضع الداخلي السوري ؟
صوان:أن ما يجري في سورية حراك شعبي مطلبي ، يتجلى في مطالب سياسية واقتصادية واجتماعية ، يمكن أن تصب في الإصلاح السياسي للانتقال من حكم الحزب الواحد والنظام الشمولي إلى النظام الديمقراطي ومشاركة الجميع في رسم مستقبلهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي ، وهذا لا يتم إلا بإلغاء المادة الثامنة للدستور التي تقول أن حزب البعث هو قائد الدولة والمجتمع ، ولقناعتنا أن الوطن ملك الجميع ومسؤولية الجميع فبنائه وصون أمنه واستقراره لا يتم إلا بمشاركة كافة الأطياف السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، هذا من جهة .
ومن جهة ثانية نتمنى على الإعلام السوري أن يكون أكثر مصداقية وشفافية معبراً عما يجري في الشارع السوري بصدق وأمانة ويضع في اعتباره أن المواطن السوري على درجة عالية من تحليل ما يجري حوله بذكاء .
أما بالنسبة للإعلام الخارجي لا شك أن هناك إثارة ضجة إعلامية كبرى في تضخيم الأحداث التي تجري على أرض الوطن ، ولكي تكون الحقيقة هي سيدة الموقف من الضروري أن تفتح الأبواب أمام وسائل الإعلام العربية والعالمية لتحرّي الحقيقة.
الوسط اليوم: المواطن العربي بين روايتين إحداهما تحمل النظام الرسمي تفجر الأوضاع وتركز على حجم الضحايا وصعوبة الأوضاع فيما تتحدث الرواية الرسمية عن فتنة وأيدي خارجية ومبالغة في التحريض ضد سوريا كيف يمكن إيصال الحقيقة للشارع العربي ؟
صوان: قلت في الجواب الأول أن الحقيقة كي تكون سيدة الموقف وواضحة للجميع يجب السماح لكل وسائل الإعلام العربية والأوربية بالسماح لها بنقل ما يجري على أرض الواقع في هذا الوطن وأنا لست مع نظرية المؤامرة كما يصورها الإعلام السوري لكن لا أستطيع نفي أن تكون هناك أيدي خارجية تساهم في تصعيد الأحداث وكان بإمكان النظام أن يتلافى تفجر الأوضاع فيما لو تعامل مع الأحداث بحكمة وتلبية مطالب المواطنين دون اللجوء إلى استخدام العنف لأن وجهة نظرنا : العنف لا يولد إلا العنف .
الوسط اليوم: هل توافقني بأن الأنظمة الرسمية العربية فشلت في خلق الإعلام المضاد لأدوات الدعاية الغربية ؟
صوان: نعم فشل الأعلام العربي في مجارات الإعلام الغربي والدعاية الغربية لسبب واحد وجوهري هو أن الإعلام العربي إعلام أنظمة وليس إعلام شعب .
الوسط اليوم : إذا كان الحديث عن تحريض إعلامي لماذا لا تسمح سوريا لقنوات التحريض بالعمل من أراضيها بالشكل الذي يهدد أمنها ؟
صوان: ليس هناك قنوات إعلامية تعمل بداخل سورية .
الوسط اليوم: أنتم كحزب إصلاحي ووحدوي هل ترون بمطالب الإصلاح التي ارتفعت يافطاتها شرعية ، وإلى أي مدى انتم راضون عن الإجراءات الإصلاحية التي اتخذها السيد الرئيس السوري بشار الأسد ؟
صوان: إن المطالب التي رفعها المتظاهرون هي مطالب شرعية ومحقة ، لكننا كحزب إصلاحي كنا نتمنى أن يكون هناك إسراع في تحقيق هذه المطالب وأن ترتقي إلى المستوى الذي تضمن خطاب القسم في الدور التشريعي الأول عام 2000 .
الوسط اليوم : ما هو دور حزبكم بالتحديد ، وهل تمتلكون القدرة على التأثير في مجريات الأحداث على الصعيدين الرسمي والشعبي ؟
صوان: نحن منذ أن أعلنا عن حزبنا في القطر العربي السوري ونحن نؤدي ما يمليه علينا الواجب الوطني من أجل تدعيم وحدته الوطنية والحفاظ على أمنه واستقراره ووحدته الوطنية .
وقد تجلى ذلك في أكثر من موقف لنا فعلى سبيل المثال دورنا الكبير في عام 2004 عندما وقعت أحداث القامشلي طلب منا وبشكل رسمي من الجهات الرسمية المسؤولة أن نتدخل بشكل فوري لاحتواء الأزمة وكان ذلك .
كما كان لنا دور كبير في معالجة أكثر من موضوع وطني مع القيادة السياسية لأننا نرفض مخاطبة القيادة السياسية من خلال وسائل الإعلام الخارجي مهما كانت ، لإيماننا بأن الذهاب إلى القيادة السياسية بمطالب من خلال الخطاب المباشر والحوار الهادف المبني على مصلحة الوطن والشعب .
وكوننا حزب إصلاحي لدينا علاقات واسعة مع كافة الأطياف السياسية والشعبية والاقتصادية تتجلى في تقديم خدمات حسب إمكانياتنا للمواطن والوطن .
الوسط اليوم : لماذا لم تقم الأحزاب المستقلة بدور الوسيط قبل تفجر الأزمة على هذا النحو ؟
صوان: نحن بحسنا الوطني العالي وحفاظاً على التلاحم الوطني وتمتيناً للوحدة الوطنية ، فقد كنا السباقين وربما الوحيدين إلى توجيه مذكرة إلى السيد رئيس الجمهورية العربية السورية بتاريخ 25/2/2011 تضمنت التزامنا بقول الحقيقة ووضعها بين يدي السيد الرئيس منطلقين من مقولة ( صديقك من صدقك وليس من صدقك ) وصفنا فيها حالة الشارع المتوترة وقلنا فيها :
ضرورة معالجة البطالة
ضرورة وجود تعددية سياسية وقانون الأحزاب
تفعيل مضمون خطاب القسم الرئاسي للدور التشريعي الأول .
التأكيد على أن السيد الرئيس هو من أجمع عليه الشعب ومازال مجمعاً على محبته . كما قلنا ضرورة الإسراع بتلبية مطالب الشعب وإلغاء حالة الطوارئ وقانونها ، كما طالبنا بأن يكون معيار المعالجة ينعكس إيجاباً على حالة الشعب ، ولكن لم نرى جواباً لذلك .
الوسط اليوم : هل انتم متفائلون بقرب انتهاء الأزمة ، وأي السيناريوهات أقرب لاحتوائها وعودة الاستقرار إلى ما كان عليه ؟
صوان: لا أنا لست متفائلاً بقرب انتهاء الأزمة الداخلية إلا إذا بادر النظام متمثلاً بقيادته السياسية إلى المعالجة بحكمة وتعقل بعيداً عن استخدام العنف لأن العنف لا يولد إلا العنف تماماً كالكرة كلما قذفناها على جدار تواجهك بقوة ترتد عليك بنفس القوة ، وأنا مطمئن إلى وعي الشعب السوري الحريص على وحدته الداخلية ورفضه للطائفية والتخريب والعنف الذي يؤدي في النهاية إلى عودة الاستقرار وعودة الآمان إلى الوطن وأبناءه .
الوسط اليوم : يهدد الغرب بفرض عقوبات على سوريا برأيكم أين يصب هذا التهديد وهل تخشون من تبعات له على صعيد وحدة الوطن ونسيجه الاجتماعي والسياسي ؟
صوان: أولاً لا معنى من وجهة نظرنا لما يقوم به الغرب من فرض عقوبات على سوريا مهما كانت هذه العقوبات لأن شعبنا محصن بوحدته الوطنية ورفضه لأي تدخل مهما كان مصدره وحججه .
الوسط اليوم : إلى ماذا تعزون تدخل أمريكا والغرب في الشأن العربي بحيث تعجز الأنظمة الرسمية عن لجم التدخلات وأدوات التحريض ؟
صوان: نحن كحزب إصلاحي من البداية وبطبيعة تكويننا الوطني ونرفض التدخل الأمريكي في شؤوننا الداخلية مهما كانت الذرائع لأن أمريكا لا يمكن أن نقدم على أي عمل دون أن نحصل على مقابل ذلك بما يحقق مصالحها ولنا فيما جرى في العراق وأفغانستان وما يجري الآن في ليبيا أكبر دليل على ذلك .
الوسط اليوم: هل تخشون تدخلاً عسكريا ً أمريكيا ً – غربياً مادام الأمر يتعلق بمؤامرات خارجية ؟
صوان: نحن كشعب في سورية نشكل أسرة واحدة قد تختلف ولكن قادرين على حل خلافاتنا ومشاكلنا بأنفسنا دون تدخل خارجي أو حتى عربي .
الوسط اليوم: عايشتم ما جرى في تونس ومصر وليبيا واليمن والبحرين هل كنتم تتوقعون تفجر الأوضاع في سورية ؟
صوان: نعم لقد أدركنا هذا منذ اندلاع الثورة التونسية وهذا ما دفعنا إلى تسطير مذكرة إلى السيد رئيس الجمهورية قبل أن يكون هناك أي مظهر من مظاهر الاحتجاجات .
الوسط اليوم : كيف تقيمون موقف إيران من الأزمة السورية الداخلية :
صوان: موقف إيران بما تفرضه عليه علاقاته مع النظام في سورية .
الوسط اليوم : برأيكم إلى أين يتجه العالم العربي بعد هذه التغيرات التي طرأت على منظومة الدول العربية ؟
صوان: أن الأنظمة العربية التي كانت قائمة كانت سبباً كبيراً في تكريس التجزئة العربية لالتزام حكامها بالحفاظ على ما أقرته معاهدة سايكس بيكو من تجزئته وتقسيم للوطن العربي وفي اعتقادي إن المتغيرات التي تعيشها ستكون أرضية لبناء مجتمع عربي حضاري ، هذا ما سيشكل خطراً على العدو الإسرائيلي الذي أبدى تخوفه من هذه الثورات وخير مثال ما نراه من تغير إيجابي في مصر وتونس .
الوسط اليوم : ماذا توجه من كلمة لكتاب وقراء الوسط اليوم وللموطن العربي ؟
صوان: أتوجه إلى كافة المواطنين العرب إلى قراءة إيجابية والتأكيد على أن الجميع في الوطن متساوون أمام القانون ، ولا يفضل مواطن على مواطن إلا بما يقدم من خير للوطن وأبنائه ، رافضين امتيازي مواطن على الآخر بمجرد انتمائه إلى النظام أو ذاك ، وأن يعمل الجميع لكسر الحواجز بين شرائح الاجتماعية وعدم الاعتراف بالحدود التي رسمها المستعمر لنعيش أمة واحدة من المحيط إلى الخليج في وطن عربي واحد .

4/5/2011

واعتبروا يا أولـي الألباب

2011-05-16T22:27:00.000+03:00

بيان

" اعتبروا يا أولي الألباب "

لا يمكن لأي مراقب أن يتجاهل الاحتجاجات التي حصلت في تونس ومصر ، وما لبثت أن تحوّلت إلى ثورتين شعبيتين حقيقيتين أطاحت بنظامين عربيين تجمعهما الكثير من المشتركات مع العديد من الأنظمة العربية الأخرى .
ما حصل في تونس ومصر يمـثـّل تحولاً كبيراً لا يقتصر تأثيره على هذين البلدين بل على المنطقة العربية والشرق الأوسط ، بل والعالم أجمع . ذلك لأنّ الشعوب تتحرّك لأوّل مرّة في تاريخ العرب الحديث للتحرّر من استبداد وتسلـّط أنظمتها ، ولتقرير مصيرها بنفسها بعدما عانت طويلاً من التهميش والإفقار والقمع والفساد، وغيرها من الآفات والأمراض التي انتشرت في أجسام هذه الأنظمة كالسرطان .
لم يكن ثمـّة خيار آخر للخلاص أمام الشعبين التونسي والمصري إلا الثورة على ذلك الواقع البائس والمظلم، لاستئصال ما يسمـّى ورماً خبيثاً تفـشّى في مفاصل الدولتين ومؤسساتهما وحوّلها إلى مستنقع يعجّ بمختلف أشكال وأنواع وأصناف الفساد .
وإذا كان هذا الواقع ليس مقتصراً على تونس ومصر، لأنّ حدود إمبراطوريات الاستبداد والفساد تمتدّ إلى ما هو أبعد وأوسع، فإنّ هذا يعني أننا نشهد ( عاجلاً أم آجلاً ) تكرار للسيناريو التونسي أو المصري في بلدان عربية أخرى، ربما يكون السيناريو الثالث أو الرابع أو الخامس مختلفاً في الشكل أو النمط عن الأول والثاني ، لكن الجوهر أو المضمون سيكون واحداً ، وهو أنّ إرادة الشعوب ستنتصر وأنّ الكلمة الأخيرة ستكون لها ، بلا أدنى شكّ.
هذه لم تعد شعارات ، بل حقائق مؤكـّدة سيندم كلّ من لا يعترف بها من الحكام العرب أو يحاول المكابرة والهروب إلى الأمام من خلال استبعاد امتداد الثورات الشعبية إلى بلاده ، فالكيل قد طفح بالشعوب العربية ، وحاجز الخوف قد انكسر مرتين حتى الآن ، ولم يعد بمقدور الأنظمة العربية تجاهل مطالب شعوبها المشروعة في التحرّر من الاستبداد ، وتوقـِها الشديد المتنامي إلى حياة أفضل ، أكثر عدلاً وكرامة وحرية ، وأقل ظلماً وامتهناً وقمعاً .
إنّ ثمـّة رمالاً متحركة تسير بأسرع مما يتصوّر البعض، ويمكن القول أنها تقترب إلى التحوّل إلى إعصار يهزُّ أركان الأنظمة العربية من المحيط إلى الخليج ، ومن الخطأ الاعتقاد بأنّ هناك نظاماً بمنأى عمـّا جرى في تونس ومصر، ذلك لأنّ عجلة التغيير تحركت ولم يعدْ بمقدور أحدٍ إيقافها.
لعلّ الضمان الوحيد لاستمرار دورة حياة هذه الأنظمة وحكوماتها ، يتمثـّل في الإصلاح الحقيقي الشامل، ودون ذلك ستجد نفسها في مواجهة شعوبها التي تتوقُ إلى للحرية الكريمة وتتطلـّع للديمقراطية والعدالة الاجتماعية، فلا مناص ولا خلاص لهذه الأنظمة سوى الإصلاح الجاد والعاجل والتخلـّص من الفاسدين وإشراك مواطنيها في صنع القرار، وفي مقدّمتهم الشخصيات الوطنية المشهود لها بالكفاءة والمصداقية ونظافة الكف .
ولن يكون هذا الإصلاح مثمراً ولا مجدياً إلا إذا عبـّر عن إرادة الشعوب ، وهذا يعني أنّ الإصلاح يجب أن يستند إلى القيم والمبادئ الديمقراطية الحقيقية، لا الديمقراطية الشكلية المزيـّفة والمشوّهة، وذلك لا يتحقـّق إلا عبر إقامة مجالس شعبية وبرلمانات يتمّ انتخابها بطريقة نزيهة وعادلة وشفافة من قبل الشعب .
من المؤكـّد الآن أنّ ما بعد ثورتي تونس ومصر ليس كما قبلها ، وإذا كان الإصلاح الاقتصادي والقضائي والإعلامي كافياً لامتصاص الغضب الشعبي قبل هاتين الثورتين ، فإنّ الأمر بات مختلفاً بعدهما ، ذلك لأنّ سقف المطالب الشعبية قد ارتفع ، وإذا كانت الشعوب مستعدّة لتأجيل التحرّر الكامل والانتقال نحو الديمقراطية مقابل أن توفـّر لها أنظمتها وسائل الحياة الكريمة وتحسين أوضاعها اقتصادياً ، فإنـّها لم تعد كذلك الآن بعدما حصل في تونس ومصر.
صحيح أنّ الديمقراطية ليست حلاً سحرياً لجميع مشكلاتنا أو علاجاً لكلّ آفاتنا وأمراضنا ، ولكنها وسيلة الحكم الأكثر تقدّماً وعدلاً ، والتي توصّل إليها الجنس البشريّ ، ومن دونها لا ملاذاً آمناً أو ممكناً للخلاص من الاستبداد والفساد والقمع والبؤس والتخلـّف والانحطاط ، السياسي والاقتصادي والاجتماعي .
أما أدوات الحكم التي لا تزال معتمدة في كثير من بلاد العرب، فقد انتهت صلاحيتها وأصبحت عـبئاً على أنظمة الحكم العربية ، التي لم يكن بإمكانها بعد الآن القول بأنّ الفوضى هي البديل عنها ، ولا يمكن أيضاً الاستمرار في انتهاج سياسة إلهاء الشعوب في البحث عن لقم عيشها وتحسين أوضاعها وظروف حياتها ، ولا الرهان على التباين الطائفي أو الإثني القائم داخل المكونات المجتمعية ، بهدف إضعافها وتخويفها من بعضها ، وإحكام السيطرة عليها على مبدأ ( فرّق تـسُد ) ، وبالتالي تبرير وتكريس الاستبداد .
هذا في الداخل ، أما في الخارج : فإنّ القوى الدولية والإقليمية الفاعلة لن تقتنع أبداً ، وبعدما حصل في تونس ومصر ، بأنّ الاستقرار اللازم للحفاظ على مصالحها في المنطقة العربية ، محكوم باستمرار دورة حياة الأنظمة القائمة فيها، وبهيمنتها على السلطة ، وأنّ البديل هو التطرّف والعنف والفوضى ، ذلك لأنّ ثـوّار تونس ومصر أثبتوا للعالم أجمع أنـّهم أكثر حرصاً على ضبط الأمن والحفاظ على الاستقرار وأجدر بالحكم من الأنظمة ذاتها .
لا شكّ أن الواقع العربي الراهن يحتـّم على الأنظمة العربية التحرّك نحو الإصلاح الداخلي الشامل بعيداً عن الحلول الترقـيعية المرحلية أو المؤقـّتة ، وهذا الإصلاح لن يكون مجدياً إلا إذا كان جديّاً وسريعاً ، وأفضى إلى نتائج فعلية وملموسة على أرض الواقع ، ولعلـّها سفينة النجاة الوحيدة المتبقـيّة أمام الأنظمة العربية، وعليها تحمـُّل مسؤولياتها التاريخية والانفتاح على شعوبها والتعبير عن إرادتها وتلبية مطالبها وطموحاتها .
لا تزال الفرصة قائمة أمام الأنظمة العربية ولكنها لن تنتظر طويلاً، والأجدر بها أنّ تستخلص العبر وتفهم الدروس ، وتعترف بحقائق ونواميس التاريخ قبل فوات الأوان ، لأنّ استمرار استبداد هذه الأنظمة وفسادها ومكابرتها وتهميشها لشعوبها سيسقطها ، برؤوسها وجميع رموزها .
سجّل يا تاريخ ... لقد قالها الشعبان التونسي والمصري من قبل الآن ، وها هي ليبيا واليمن والبحرين ، وستقولها شعوب عربية أخرى في وقت لا يبدو بعيداً ... اللهمّ إلا إذا اتعظ الحكـّام وأدركوا أنّ الاستبداد أصبح من الماضي ، وأنّ الرهان على أنّ الشعوب العربية لا تـثور قد سقط سقوطاً مدوّياً ، مزلزلاً القصور والعروش والكراسي .

المكتب السياسي

فقط الحوار هو الحل الوحيد

2011-05-16T22:24:00.000+03:00

بيان

فقط الحوار هو الحل الوحيد

نعزّي أنفسنا وأهالي الشهداء ، ونسأل الله أن يجعل مثواهم الجنـّة ، كما نرجوا من الله أن تكون دماؤهم الطاهرة التي أريقت محفـّزة للجميع للتوجـّه إلى مصالحة وطنية شاملة، من خلال حوار وطني إيجابي هادف إلى تحصين الوطن وحفظ أمنه واستقراره .

ونحن في حزب الإصلاح الديمقراطي الوحدوي، نتمسّـك بثوابتنا ومنطلقاتـنا والتي من أهمها، أنّ الوطن ملك الجميع ومسؤولية الجميع وأنّ الجميع متساوون أمام القانون ، فمن هذا المنطلق نقف مع الإصلاح ومع الحق والحقيقة ، ونرى غالبية المطالب التي نادى بها المتظاهرون سلمياً ، هي مطالب محقـّة لا ينكرها أحد أيـّاً كان موقعه في هذا الوطن ، مؤيداً كان أو معارضاً للنظام . فربما يكون الاختلاف هو في طريقة التعبير عن هذه المطالب ، وربما توقيته . فالكلّ يقرّ بمضمون هذه المطالب المحقـّة ، على الأقل حتى الآن .

إذاً لماذا هذا التشنـّج في الشارع السوري ! هل هناك حقاً انقسام فيه ، أم أن طريقة المعالجة هي التي أدّت إلى هذا الشعور !!!.

وحرصاً منـّا على وحدة الشعب وتماسكه كنـّا ومازلنا ننادي بالحوار الإيجابي الهادف، والآن نتوجـّه إلى حزب البعث العربي الاشتراكي وندعوه إلى المبادرة وفتح الحوار مع الآخر لقناعتنا أنّ الحوار هو الحلّ الوحيد والأوحد لحلّ الإشكالات والمشاكل التي تعترض المجتمع السوري ( سياسية كانت أم اجتماعية ، إدارية أو اقتصادية ) .

كما ندعو الجميع إلى عدم التمترس كلّ خلف مطالبه ومعتقداته كي لا تزداد الأزمة تفاقماً وشدّة . وحتى يكون هذا الحوار مفيداً ومُجدياً ، وقبل كلّ شيء ، لا بدّ من الاعتراف بالآخر كما هو ، دون النظر إلى مدى تواجده على الساحة السياسية من جهة ، ومن جهة أخرى دون نزع شرعيته على الأرض ، فمدى حجم تمثيل الرأي الآخر ومدى تأثيره على المجتمع مرهون الآن بالكثير من الضوابط غير الدستورية سببها :

1- قانون الطوارئ .

2- قانون المطبوعات .

3- المادة الثامنة من الدستور .

ونحن في حزب الإصلاح الديمقراطي الوحدوي لا نتوافق مع الادعاء أنّ الرأي الآخر لا يمثـّل إلا قلـّة قليلة، هو أمر غير دقيق وغير موضوعي في الظروف القائمة على الأرض ، هذه من جهة ، ومن جهة ثانية نرى أنّ التشهير بالطرف الآخر بأنه نظام شمولي ويحمي الفاسدين ، والتطاول على رجالاته وتأليب الرأي الدولي، والتآمر عليه من الخارج هو أمر مرفوض بالمطلـق .

فإلغاء الآخر وتجريم النظام ، كلاهما أمر مرفوض وغير مقبول ، وهو ما أدّى إلى ظهور شرخ وانقسام في الشارع السوري ، فكلـّنا ضد الفتنة والطائفية والفوضى والتخريب والعنف وإسـالة الدماء ، ولأننا مع تمتين الوحدة الوطنية واستقرار وأمن سورية الغالية ، ولأنّ الحلّ الوحيد هو البدء في حوار وطني شامل ، والذي من المفترض أن يـُبني ، من وجهة نظرنا ، على الأسس التالية :

1- ترسيخ مناعة سورية الحبيبة .

2- التمسّك بوحدة تراب الوطن واستقراره .

3- دعم المقاومة العربية وتحرير الأرض المحتلة .

4- إصدار قانون أحزاب لتفعيل وتنظيم الحراك السياسي على ساحة الوطن .

5- محاسبة المتسببين بإشعال الأحداث بدرعا واللاذقـية من خلال لجنة تحقيق تتصف بالمصداقية والأمانة الوطنية.

6- حرية التعبير والمشاركة في صنع القرار .

7- إطلاق سراح معتقلي الرأي .

8- محاربة الفساد والفاسدين والمفسدين بكلّ أشكالهم وألوانهم .

إنّ ما يحدث الآن على أرض الوطن أمر يحتّم على جميع الغيارى على سلامة الوطن التقدّم خطوة نحو الآخر فوراً ، دون تردّد أو مماطلة أو تأخير ، فانكفاء الدولة خلال الأحداث الأخيرة ، كما وصفها السيد الرئيس ، يؤكد للمرة الألـف أنّ شخصه ومواقفه وأفعاله هي الحامل الأساس للنظام ، وأن السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية ، وكليهما خارج إطار الزمن ، تعيش على رصيده الهائل في الخارج ، والأكثر في الداخل ، أما الجبهة الوطنية فأصبحت صيغة فارغة من مضمونها ، كما رأينا غياب أحزابها في أحداث القامشلي 2004م ، ونراها اليوم كذلك غائبة كلياً عن ساحة الوطن وكأنّ ما يجري لا يعنيها بشيء ، لأنّ رؤساء هذه الأحزاب باتوا لا يمثـّلون سوى أنفسهم .

أيـّها الغيارى على هذا الوطن بكلّ انتماءاتكم السياسية والاجتماعية والإثنية ، تعالوا لنضمّد جراحنا وندعم وحدتنا الوطنية ولنعقد العزم على قبول الآخر ، ولنترحّم على شهدائنا الأبرار ، ولنحصّن وطننا الغالي ، ولتبقى سـورية محصّنة منيعة حرّة أبية وشعب حرّ أبيّ .

دمشق 2/نيسان/2011م

المكتب السياسي

نداء : إلى الشعب السوري العظيم

2011-05-16T22:21:00.000+03:00

إلى الشعب السوري العظيم

نداء

يا أهلنا في سورية :

إن تسارع الأحداث وتنوعها وتداعياتها واستهدافاتها لمجمل شؤون حياتنا في الوطن تستوجب من الجميع تحمل مسؤولياتهم التاريخية لضمان وحدة الشعب , وتحقيق مصلحته وسلامة الوطن .

لأن أزمة مليئة بالصعاب والمحن تمر علينا , فلا منفذ لنا منها إلا بالحفاظ على وحدتنا الوطنية أمضى سلاح في يد الشعب السوري على مر التاريخ , وحدتنا التي تجلـّت دائماً خلال كل محنه السابقة بأسطع أشكالها .منطلقين من قناعة راسخة , نهائية , أن الوطن ملك الجميع ومسؤولية جميع أبنائه .

وعليه ندعوا في هذه اللحظة التاريخية :

• إلى عدم استخدام السلاح ضد المدنيين العزل منعاً لإراقة الدماء البريئة ودرءاً للفتنة وحفاظاً على الوحدة الوطنية , كما ندعو إلى حماية المظاهرات السلمية التي مازالت حقاً مشروعاً للسوريين الذين يرفعون المطالب المختلفة .

• ونهيب بجميع المواطنين العمل على لجم كل من يحاول الاعتداء على الممتلكات العامة ومحاصرة كل من يدعو إلى حمل السلاح تحت أي حجة كانت .

إن الاحتكام للسلاح في هذه الظروف الدقيقة التي يمرّ بها وطننا هو جريمة لا تغتفر لن يبررها التاريخ لأي كان .

إن الهدف المباشر لهذا النداء هو تحصين الوطن والحفاظ على وحدته الوطنية وتماسك وحدته الاجتماعية .

دمشق 12 \ 4 \ 2011م

الحزب السوري القومي الاجتماعي : د - علي حيدر

حزب الإصلاح الديمقراطي الوحدوي : أ – محمد صوان

اللجنة الوطنية لوحدة الشيوعيين السوريين : د – قدري جميل

سورية اليوم

2011-05-16T22:13:00.002+03:00

سـورية اليوم

من خلال الأحداث التي تمرّ بها اليوم سورية ، وعلى مدى شهر كامل ، فقد لوحظ انقسام الجمهور السوري ، في الداخل والخارج ، إلى أربعة أطراف متنافسة ، كل منهم يحاول سحب البساط من تحت الآخرين . الطرف الأول وهو الأقوى حتى الآن عسكرياً ومادياً ، وهو النظام بما يحتويه من أدوات ووسائل ، والطرف الثاني : هو قوى المعارضة الخارجية التي تعمل بطرق غريبة وعجيبة وليست أقل من أدوات النظام تخبطاً وغرابة وبشاعة. ولم تكن المعارضة الخارجية بكلّّ مواصفاتها وصفاتها والاتهامات التي وجّهت إليها قادرة على تحريك شاب واحد ضمن سـورية لولا حدوث التغيرات العالمية عامة والتغييرات على الساحة العربية بشكل خاص.
والطرف الثالث : هو قوى الأحزاب الداخلية ذات الأقلية العددية ، والضعيفة مادياً ، وفراغ أغلبهم من المشروع الحضاري الفكري الذي يمكـّنهم من الاستمرار والديمومة ، ولم يُنظر إليهم حتى الآن، من قبل الشعب السوري والنظام ، بجدية وواقعية. وهي مازالت منغمسة في أحلام النظام وتنتظر منه المكرمات والهبات والصدقات .
أما الطرف الرابع : هو قوى الشارع السوري الواسع بكلّ ما تعنيه الكلمة من معنى ، هذه القوى التي خرجت لـتعبّر عن مصالحها وحاجياتها الضرورية ، سواء المعنوية والمادية ، أو السياسية والاقتصادية ، تـُعتبر أوسع القوى المتواجدة حالياً على أرض الواقع ، وتنبع بشكل أساسي من طرفين أساسيين من الأطراف الثلاثة المتواجدة في الداخل :
أولهما حزب البعث العربي الاشتراكي الذي يعتبر ضمنياً أن جميع الشباب في سورية هم كوادر في حزب البعث وشبيبته الثورية وطلائعه ، حيث يقوم بتربية هذه الشبيبة منذ نعومة أظفارها على مبادئ ومنطلقات الحزب ، فمثلاً شباب وأهل حوران خاصّة ، والكثير من شباب 15 آذار والسوريين عامة ، كانوا منذ أيام قليلة فقط هم السند الأول للنظام والتكوينة الأساسية له ، حيث كانوا يتفانون في حبـّه وخدمته، وهم يؤلفون التعداد الأكبر في حزب البعث العربي الاشتراكي ، فشباب الانتفاضة إذاً جاؤوا من رحم النظام وكوادره ، وهم من صَنعَ هذه الثورة بشكلها الافتراضي والواقعي على حدّ سواء ، وشباب البعث الأحرار، الذين تربـّوا في حضن البعث ومعتقداته المتقادمة ، هم من يصنع الانتفاضة اليوم ، انتفاضة التحرّر من القيود الصدئة لحزب البعث ، التي كبـّلت الشعب السوري منذ عدّة عقود ، انتفاضة الديمقراطية والكرامة والحرية التي طالما حلموا بها ولم يلمسوا منها أيّ شيء.
ثانيهما : هو كوادر الأحزاب الداخلية ، التي لم تكن على مستوى المسؤوليات أبداً ، ولم تكن في يوم من الأيام إلا تابع للنظام ، لذا نجد أنّ كوادرها اليوم تسير في الانتفاضة خلف الشباب الحرّ ، فقد تخلـّت هذه الكوادر عن قياداتها وانخرطت بقوة في زخم الانتفاضة الشعبية التي بدؤوا يرون فيها كل ما يحلمون به.
إننا نجد اليوم أنّ تعداد هؤلاء شباب 15 آذار يزداد كلـّما ازداد العنف ضدّهم أو مورس الاضطهاد عليهم ، فهم أبناء النظام وكوادره ، ويحق لهم ، كما يرتئون ، أن يعبّروا عن مواقفهم وأحلامهم بشكل ديمقراطي حرّ ، وبموجب ما تنصّ عليه منطلقات أحزابهم التي ينتمون إليها ويعتقدون بعقائدها ، فيزدادون تماسكاً وقوة وإيماناً بأهدافهم التي أعلنوها وآمنوا بها .
إذاً فتزايد أعداد المنتفضين يأتي بكلّ تأكيد من الانشقاق ، الغير معلن ، لأتباع أحزاب الداخل وعلى رأسها حزب البعث ، وتمرّدهم على أسيادهم الذين خلّدوا أنفسهم في مراكزهم وكراسيهم ، الذين لم يحققوا لأتباعهم أيّ هدف من الأهداف التي جاؤوا بها وأعلنوها ، فكانت جميعها مجرد حبر على ورق وغير قابلة للتطبيق ، فالاشتراكية لم يتولّد عنها إلا الرأسمالية الجشعة واحتكار المصالح لعدد محدود من المتسلـّطين ، والحرية لم نرى منها أي شيء ، حيث بقيت الحريات السياسية والاقتصادية والاجتماعية مقيّدة بحسب المصالح الشخصية الكبرى ، إلى أبعد الحدود ، والوحدة العربية لا زالت حلم غير ممكن التحقيق في ظلّ الأنظمة العربية المتواجدة على الساحة ، حيث أنشئت جامعة الدول العربية لمنع وحدة الوطن العربي بأي شكل من الأشكال ، أما العدالة والمساواة فكانت تداس يومياً بالأحذية والأرجل وتهان بالسياط وتقتل بالبنادق في السجون على مدى الخمسون عاماً الماضية ، بينما الإصلاح والتنمية التي خرجت إلينا منذ عقد من الزمن ، فإن النظام الحالي قد أعلنها صراحة في بداية انطلاقته كبرنامج سياسي واقتصادي ، يحاول الآن بشتى الوسائل التهرّب من استحقاقاتها ومتطلباتها .
وغيرها الكثير من الشعارات الطنـّانة التي تلوّنت بها الأحزاب السورية كأعلامها ، لم تكن سوى كلمات عابرة على ورق أصفر ، ليس لها أي قيمة أو تطبيق على أرض الواقع .
وعندما استشعر الشعب ذلك ، وهو يعلم يقيناً بأنه ليس أقل حضارة ورقيّ من الشعب المصري ، وليس أقل شجاعة واندفاعاً من الشعب الليبي الجريح ، خرج ليحصل على حقوقه كاملة – السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية - غير منقوصة ، خرج بيده الفارغة من السلاح ، وبصدور عارية ، ليصنع انتفاضة شعبية سـلمية على الفساد والمفسدين فقط ، انتفاضة بعيدة عن الخصائص الطائفية أو العرقية أو الإثنية ، معتمداً على رصيده المعنوي والإيماني المتولـّد من حبه لله تعالى وحبـّه لقائده المفدّى الرئيس بشار الأسد ، ورغبته بإبقاء سورية قوية مستقلة.
إنّ الشعب السوري بكلّ ألوانه وأطيافه إنما يمثـّل كتلة واحدة فلا يمكن أن ينشقّ على نفسه ، كما أنّ اعتماد النظام على طائفة واحدة أو حزب واحد قد أوقعه في مشاكل عديدة وفراغ حقيقي ، فالحزب الواحد ينشق الآن من داخله على نفسه لينضمّ معظم أعضاءه إلى الانتفاضة المتفاقمة يوماً بعد يوم ، بينما الاعتماد على الطائفة آخذ بالتآكل نتيجة لتصاعد الأحداث ، فالكثيرين منهم سينفضّون من حول النظام عندما يجدوا أن الفرصة باتت سـانحة لهم، وأنّ ليس لهم إلا أن يتـّحدوا ، كجسد سوري واحد ، مع بقية أطياف الشعب الذي يدوم غالباً مادامت الأرض تدور ، بينما تؤول الأنظمة للزوال وتتبدّل كحالة طبيعة وسـنـّة كونية تنتج عن الطبيعة البشرية التي تتغيّر وتتبدّل مع الزمان والمكان .
إذاً : ما يحدث في سورية لم يكن له أي دوافع خارجية مؤثـّرة تأثيراً حقيقياً ، ولم يكن نتيجة لعملية سياسية داخلية فعلية قادرة على إنتاج هذا الحراك الشعبي العفوي ، بل إنّ ما حدث حتى الآن كان نتيجة لتراكم الأخطاء الكثيرة والمتكرّرة للنظام ، وإغفاله مطالب مشروعة وغضّ البصر عن حيتان المال وذئاب الأعراض ، التي باتت تنتهك كلّ المحرمات وتفعل كل الممنوعات ، وكأنّ هذا الشعب ليس إلا جماعة من عبيد بني إسرائيل يفعل بهم أسيادهم الفراعنة ما يشاؤون بهم .
وقد أخطأ النظام وليس له إلا الاعتراف والتصحيح والإسراع بالإصلاح الكلي بهيكليته الداخلية أولاً.

15/4/2011

م. أحمد راتب علي الـتيناوي

عضو المكتب السياسي

حزب الاصلاح الديمقراطي الوحدوي

2011-05-16T22:10:00.000+03:00

حزب الاصلاح الديمقراطي الوحدوي

في أي جهة يقف حزب الإصلاح الديمقراطي الوحدوي في سورية

أيها الأخوات، أيها الأخوة : تحديداً لموقف حزبنا من التطورات المتسارعة في بلدنا الغالي سورية نقول : 1. إذا كانت المطالبة برفع الأحكام العرفية وبإلغاء حالة الطوارئ معارضة فنحن حزب معارض . 2. إذا كانت الدعوة بالإفراج عن قائمة معتقلي الرأي السياسيين معارضة فنحن حزب معارض . 3. إذا كانت الدعوة لاستعجال إصدار قانون الأحزاب ، الذي طال انتظاره ، معارضة فنحن حزب معارض . 4. إذا كانت الدعوة للقبول بالآخر وإصدار قانون للمطبوعات يكفل حرية الرأي معارضة فنحن حزب معارض . 5. إذا كان رفع الوصاية عن الإعلام الرسمي لإعادة ثقة الشعب به معارضة فنحن حزب معارض . 6. إذا كانت الدعوة لمحاربة الفساد وضرب رؤوسه حتى لو كانوا من أقرب الأقارب معارضة فنحن حزب معارض . 7. إذا كانت الدعوة إلى التظاهر السلمي معارضة فنحن حزب معارض . 8. إذا كانت الدعوة إلى وقف تدخل الأجهزة الأمنية في حياة المواطنين اليومية معارضة فنحن حزب معارض . 9. إذا كانت الدعوة إلى قضاء مستقل معارضة فنحن حزب معارض . 10. إذا كانت الدعوة إلى تحصين الجبهة الداخلية ضدّ أي تدخل خارجي موالاة فنحن حزب موالٍ . 11. إذا كانت الدعوة إلى دعم الإصلاحات التي عرضها رئيس الجمهورية والوعود بوضعها موضوع التنفيذ موالاة فنحن حزب موالٍ . 12. إذا كان تمتين الموقف السوري دفاعاً عن المقاومة وتحرير أرضنا المغتصبة موالاة فنحن حزب موالٍ . 13. إذا كان موقفنا ضدّ كل من يحاول المساس بالوطن وأمنه وسلامته وكشفه والتصدّي له وعدم الاستقواء بالخارج موالاة فنحن نعلن أننا حزب شديد الموالاة . 14. إذا كانت الدعوة لاستقرار سورية وأمن سورية موالاة فنحن حزب موالٍ . دمشق 17/4/2011

المكتب السياسي

رسالة إلى شباب سورية

2011-04-02T19:29:00.005+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الأخوة الكرام : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نتقدّم بأحرّ التعازي إلى أهالي وأسر الشهداء ، ونترحّم على أرواح الشهداء الأبرار ، شهداء الحرية في سورية الحبيبة ، الذين هم أكرم من في الدنيا وأنبل بني البشر ، ونرجوا من الله العلي القدير أن يعجَل بشفاء الجرحى والمصابين والمكلـومين .

أيها الأخوة الشباب ، يا أبناء جيلي ورفاق طفولتي وفتوتي ، يا شباب الحركة السلمية العفوية ، أيها الشباب الواعي المتفتـّح ، شباب المعلوماتية والفيسبوك والعلوم التقنية الحديثة المتطوّرة ، أنتم الآن قد أثبتم للعالم بأسره ولشعبكم أنكم على قدر من المسؤولية وأنكم أصحاب الإصلاح والتعبير عن الرأي الحرّ ، أنتم مستقبل هذا البلد الطيب ، وأنتم حاضره وفخره ، أنتم مفخرة لشعبنا العربي السوري العظيم .

لقد قمتم اليوم بإنجاز عظيم لم يقدر عليه آباؤكم وأمهاتكم ، فأنتم محلّ اعتزازهم وكبريائهم ، وإنكم بحركتكم السلمية العفوية استطعتم إنجاز الكثير الكثير .

وها أنتم اليوم على وشك تحقيق إنجازات عظيمة ، والحصول على مطالبكم المشروعة التي كفلها الدستور والقانون ، مطالبٌ تأخـّر المسؤولون الفاسدون عن تنفيذها سنوات عديدة فصبرتم عليهم كثيرا ، مطالب مشروعة من مثل إنهاء حالة الطوارئ وإزاحة رؤوس الفساد عن كراسيهم واللذين لم يؤدّوا الأمانات التي أتمنوا عليها وخانوها ، وسيتمّ قريباً إزاحة رأس الفساد ( رئيس الوزراء ) وحكومته الفاشلة ( وزراء و مدراء ) ، وحققتم إنجاز آخر لم يكن آباؤنا يحلمون به ، ألا وهو تعديل المادة الثامنة من الدستور وبذلك تصبح جميع الأحزاب في سورية متساوية الحظوظ والفرص ، وكنتم أيها الشباب تمثـّلون المعارضة الوطنية الداخلية الحقيقية ، التي تتقدّم بمطالبها دون تأثير من الخارج ، تتقدّم بمطالبها مباشرة إلى ولي الأمر دون خوف أو خجل أو تهكـّم ، وهنالك مطالب أخرى كثيرة يمكن تحقيقها من خلال الحوار الشفاف الهادف ، بإتباع وسيلة الإيضاح بمصداقية وعلنية متى نشاء ونرغب ، ويمكن لنا الآن أن نطالب بما نراه يناسب شعبنا ومستقبله المشّرف .

أيها الأخوة الشباب لقد سقط منكم شهداء كرام ، وأريقت الدماء بالخطأ ، في محافظات عدّة وعلى رأسها أرض حوران المباركة ، واستجاب قائد الوطن لكم ولم يتردّد سابقاً في تحقيق مطالبكم المشروعة .

فأنتم والسيد الرئيس بشار الأسد من أبناء جيل واحد ، جيل الشباب الواعي المتوقـّد الذي يشعر بالمسؤولية تجاه الوطن الحبيب والشعب العربي السوري العظيم ، وكما كنا نقول دائماً فاليوم نردد جميعنا مع سيد الوطن جملة واحدة ونقولها كل يوم وكلّ ساعة : " ارفع رأسك لأنك سـوري " . لذلك يجب أن نحافظ على هذه الإنجازات ولا نفرّط بها أبداً ، ولا نهدر كرامتنا وكرامة الوطن، ولا نخرّب بلدنا الحبيب بأيدينا ، فالكثير من الحاسدين والمخرّبين سيفرحون عندما يجدوا سورية الصمود تتهالك ، والحركة ستفشل في الحفاظ على إنجازاتها الكثيرة.

إنّ الكثير من الحاقدين يحاولون أن يشعلوا حرباً ضروساً مدمّرة بين فئات الشعب وقائده ، فيقدّمون كلّ الوسائل والإمكانيات لها ويحرّضون الأخ على أخيه والجار على جاره . وإنّ في سورية الحبيبة الكثيرين ممن يشبهون " أحمد عز " ، المجرم المصري السيئ الذكر ، وأمثاله من المستفيدين من استمرار الوضع على ما هو ، وهم يحاولون إشعال فتيل حرباً أهلية إجرامية بين أطياف الشعب السوري المتعدّدة التي تجعل من سورية زهرة متعدّدة الألوان والريحان ، وهدفهم في ذلك إفشال حركتكم وإحباط مشروعيتكم وتدمير بلدكم .

وكذلك هنالك من هم في الخارج ، وفي دول مجاورة ، بعض المعارضين السوريين الحاقدين والذين يحلمون أن يروا سـورية تغرق في بحيرة من الدماء الشريفة الكريمة ، يرغبون بأن يروا دماء الأخوة مسكوبة على الأرض الطاهرة ، وغريزتهم الحيوانية الإجرامية الغادرة تدفع بهم لاستنشاق رائحة الدم المتخثـّر على الجدران والأسقف ، فتراهم يثيرون الفتنة هنا وهناك ، ويدفعون ببعض الجاهلين والمجهولين لتنفيذ مآربهم وغاياتهم الحاقدة .

صدقوني يا شباب ثورة المعلوماتية والفيسبوك أنّ هذا المخطط مرسوم وصحيح ومؤكـّد ، وقد شاهدته في تظاهرة الزبداني السلمية وسمعت بماذا حدث لتظاهرة بانياس السلمية ، اسألوا ، وتأكدوا بأنفسكم مما أقول وأتحدّث عنه ، من خلال رفاقكم على صفحاتكم الخاصة للفيسبوك وغيره ، لقد أصيب عدد من المتظاهرين الذين كانوا يهتفون بالحرية فقط وأمام أعين رجال الأمن ، وكذلك أصيب عدد من ورجال الأمن فجأة من قبل شاب مجهول لم يتعرّف عليه أحد استخدم السكين لضرب كلّ من أمامه ، وذلك بينما كانت التظاهرة تتفرّق سلمياً من أمام قسم الأمن في ساحة المحطة في الزبداني ، وهرع مسرعاً محاولأ الهرب بعيداً . لقد أراد أن تحدث مجزرة حقيقية بين المواطنين ورجال الأمن .

أيها الأخوة من الشباب الواعي : بعد مراقبتي للأوضاع التي جرت في مدن درعا وحمص واللاذقية وبانياس ودمشق ، وبعد مشاهدتي لما جرى في مدينة الزبداني أصبحت متيقناً أن هنالك من يريد أن يستغل حركة الشباب وتظاهراتهم السلمية المشروعة لتنفيذ مشروع تخريب وحرق وطننا سـورية ، بمدنها وقـراها وتمزيقها وقتل شبابها وشيوخها واغتصاب بناتها ونسائها ، من غير أي تفريق بين طوائفها أو دياناتها أو استهداف جهة لصالح جهة أخرى ، فالكلّ مستهدف الآن .

أيها الشباب الواعي المتفتّح : يا أصحاب ثورة الفيسبوك والمعلوماتية والعلوم الحديثة ، حافظوا على حركتكم السلمية ومكتسباتها ، حافظوا على ما حققتم من نتائج جليلة ، وما سوف تحققون فيما بعد ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، فعليكم بالانتظار عدّة أيام ليتمّ إعلان ما وعد به السيد رئيس الجمهورية الدكتور بشار الأسد وإقـراره بشكل نهائي، ومن ثمّ ترون نتائج تحرككم فتكونوا بعدئذ قادرين على تقييم النتائج بشكل صحيح . فالإنجازات والإصلاحات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ستكون كبيرة وقريبة ، وستكون هذه النتائج مفخرة لكم ولنا وللسيد رئيس الجمهورية ، وستكون في متناول أيديكم عاجلاً . أما ما يتمّ التغاضي عنه من مطالب أو التقصير والترقيع فيه فيمكن أن يتمّ رفعه مباشرة إلى السيد الرئيس والمطالبة بتحقيقه بطرق سلمية ديمقراطية علمية .

لا تتهّورا ولا تستعجلوا ، فإن لكل دولة خصوصية تختلف عن الدول الأخرى ، لذلك يجب أن يكون الأسلوب في التظاهر والتعامل مختلفاً أيضاً ، فلا يجوز التقليد الأعمى ، فـلا يمكن لكم أن تفعلوا مثلما فعل شباب مصر أو تونس ، لأنّ سورية ليست كمصر أو تونس ، ولا يمكن أن تفعلوا مثلما فعل الثوار بليبيا ، لأنّ شعب سورية ليس كمثل شعب ليبيا ، ولا يمكن أن تفعلوا مثل اليمن لأنّ أرض اليمن وطبيعته وطبيعة تركيب شعبه يختلف تماماً عمـّا في سورية ، فـلنا طبيعة أرض وطبيعة شعب وحضارة تختلف تماماً عن الجميع ، يجب أن ندرك هذا تماماً ، لذلك يجب أن تكون حركتكم هذه حركة علمية سلمية مختلفة تماماً عن جميع الثورات السابقة.

احرصوا على إنجازاتكم ونجاحاتكم التي تحققت ، وفكـّروا بما يمكن تحقيقه وبما لا يمكن ، فكروا بالمستقبل وبأنّ الإنجازات يمكن تأتيكم مع الزمن وبالتدرّج والموضوعية ، وليس بالتخريب والتهوّر أو الانخراط بما يدّبره لكم البعض من مكائد .

لقد صبر الشعب العربي السوري سنوات طويلة وحققتم الشيء الكثير بوقت قصير للغاية ، لكن يجب التفكير وبشكل دقيق بالمكاسب التي حصلتم عليها الآن والتفكير بالخسارة التي يمكن أن تحدث فيما لو انتشرت الفوضى بسبب التسرّع والتهوّر .

تعالوا جميعاً نبني وطننا ، بأيدينا ، بفكرنا ، بتحاببنا ، بحريتنا وكرامتنا ، تعالوا نبني سـورية وطن كلّ السوريين الأحرار ، دعونا نضع يدنا بيد السيد الرئيس بشار الأسد لنحقق كلّ مطالبنا المشروعة ونقتلع جذور الفساد والمفسدين من أرض سـورية الحبيبة ، فقراركم في أيديكم يا شباب سورية .

دعونا نتصالح مع أنفسنا ومع الآخرين ، لأنّ يجب علينا أن نكون صالحين أولاً ومصلحين إصلاحيين كي نستطيع أن نقتلع جذور الفاسدين والمفسدين ، فقراركم في أيديكم يا شباب سورية .

دعونا نفكـّر ألف مرّة قبل أن نخطو خطوة واحدة إلى الأمام ، على أن تكون الخطوة سـليمة وصحيحة .

دعونا نتحاور مع بعضنا ونتشاور مع قائدنا لنصل إلى الطريق السليمة التي يمكن أن تصل بنا إلى جادة الحق والصواب واليقين ، بوركت أيديكم .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

م. أحمد راتب التيناوي

عضو المكتب السياسي

لحزب الإصلاح الديمقراطي الوحدوي

في سـورية

مقابلة الأخ رئيس الحزب مع صحيفة المجد الأردنية

2011-04-02T19:20:00.000+03:00

مقابلة جريدة المجد الأردنية

السؤال الأول : في سياق استمرار الثورات العربية وحالة الانتفاض العامة ،التي تشهدها الساحات ... كيف تنظرون إلى مستقبل الأمة في ظلّ هذه التغيّرات ؟؟

جواب السؤال الأول :

أولاً - لا يمكن لأي مراقب أن يتجاهل ما جرى و يجري في الأقطار العربية ،ابتداء من تونس ومصر و الآن ليبيا واليمن وغيرها، من ثورات تجمعها العديد من المشتركات ،وعلى رأسها ،حرية الإنسان ,كرامة الإنسان –استقلالية المواطن ,حياته المعاشية0

إننا نرى أن ما حصل في تونس ومصر العربية الأبية ،يمثل تحولا" كبيرا" لا يقتصر تأثيره على هذين البلدين بل على المنطقة العربية والشرق الأوسط بل والعالم أجمع,وما نراه من نتائج لثورتي تونس و مصر ليؤكد أن الشعوب هي صاحبة الكلمة العليا، وهي التي ترسم مستقبلها وتقرر مصيرها بنفسها.

وأن اقتداء الشعوب العربية الأخرى بثورتي مصر وتونس ،سيحقق للأمة العربية من المحيط إلى الخليج أهدافها في الآتي :

أولا":امتلاك قرارها السياسي والاقتصادي والاجتماعي الحر.

ثانيا":إزالة الحواجز والحدود التي رسمتها معاهدة سايكس بيكو لتعود الأمة العربية إلى وحدتها وأصالتها .

ثالثا":التخلص من كونها رعايا لحاكم ديكتاتور سواء أكان في ثوب جمهوري أو ملكي أو مشايخي أو أميري أو ملك الملوك .

رابعا":امتلاك ثرواتها بعد أن كانت نهبا" للحاكم وانعكاس ذلك إيجابا" على حياة المواطن العربي .

السؤال الثاني : واليوم وبينما يستمرّ معمّر القذافي في ضرب للحركة الشعبية والمسلحة التي تقاوم نظامه ... ما تقييمكم للموقف الدولي والعربي اتجاه الواقع الليبي ؟؟

جواب السؤال الثاني :

أن ما يجري في ليبيا الشقيقة جريمة نكراء بكل معاني الكلمة، لا يقبلها مخلوق فيه ذرة من الإنسانية ، فمعمر القذافي ليس من عداد البشر بل هو خنزير بقذارته،وحش بشراسته ، مخلوق في صورة بشر ، خيل له أن الشعب الليبي مجرد عبيد له، طالما هو ملك الملوك وعظيم العظماء وأمير الأمراء

ومما يؤسف له أن الحكام العرب أفسحوا له المجال لارتكاب أبشع المجازر بحق شعبه ، فيا للعجب من دكتاتور يجبر شعبه على القبول به طاغية بالقوة وإلا سحقهم .

فالمخجل أن الموقف العربي، المتمثل بموقف الجامعة العربية كان موقفاً مخزياً، والذي لا يختلف عن مواقفها تجاه كثير من قضايا الأمة ،كما لا يختلف الموقف الدولي كثيراً عن الموقف العربي الخجول ،ولاحظنا التباطؤ في بداية الثورة في اتخاذ أي موقف على عكس موقفها من الثورة المصرية ،وخاصة موقف الإدارة الأمريكية .

وهنا لا بد من ذكر طرفة مضحكة عن ملك الملوك وهي :

أن معمر القذافي حتى يكمل ألقابه ويصل إلى مرتبة النبوة حاشى لله ، تذلل إلى أحد أعضاء حزبنا سابقاً وهو عامل تمديد كهرباء يدعي انه ( نسّاب لآل البيت ) و طلب منه معمر القذافي أن يمنحه شهادة نسب ليوصله بها إلى نسب الرسول عليه الصلاة والسلام ، مقابل دفع مبلغاً من المال لهذا النّساب، وفعلاً حصل على مايريد ليعلن أمام حشد من الدجالين ممن يدّعون الإسلام أنه أمير المؤمنين ، والمؤمنون بريئون منه ومن أمثاله

السؤال الثالث : أنتم كحزبٍ إصلاحي ليبرالي وحدوي في الساحة السورية ... متى ستنضمون للجبهة الوطنية التقدمية القائمة ؟؟ ... أم أنّ لكم خياراتكم الأخرى ؟

جواب السؤال الثالث :

أن فكرة الجبهة الوطنية التقدمية ، هي الصيغة المثلى لحشد طاقات الشعب في جبهة واحدة ، عندما يتعرض الوطن إلى خطر خارجي يهدد أمنه واستقراره واستقلاله ، فنحن مع فكرة الجبهة الوطنية ولكن ليس بصيغتها الحالية ، وأن اغلب الأحزاب الممثلة في الجبهة الوطنية التقدمية ،أحزاب تلفها إشكالات كثيرة ، حيث ليس لديها صيغ أو هياكل تنظيمية متطورة تعمل من خلالها ، وإنما هياكل تنظيمية فصلت على مقاس أشخاص ، كرست البيروقراطية التقليدية العقيمة ، كما أنها فاقدة للديمقراطية ولإيديولوجيتها ، أن كان لها أصلاً إيديولوجيات ، وغدت ذات ألوان باهتة ،وسبق أن عرض علينا الانضمام للجبهة بطرق غير واضحة ، وذلك بتوحيدنا مع حزب الإتحاد العربي الديمقراطي ، عضو قيادة الجبهة ، فكان لنا شروطاً جميعها تعبر عن ضرورة مشاركتنا في صنع القرار، ومن ثم متابعة تنفيذه ، وبكل الأحوال توجهنا هو المطالبة بإصدار قانون أحزاب ينظم الحراك السياسي على الساحة العربية السورية بما يتماشى مع روح العصر .

السؤال الرابع : هل ما زلتم تنتظرون قانون الأحزاب في سورية ... وهل اقترب موعد صدوره بنظركم ؟

جواب السؤال الرابع

العمل السياسي المقونن، يؤدي إلى حراك سياسي سليم يخدم مصالح الشعب بعيداً عن الانتهازية والنفاق السياسي، لذلك نحن نطالب ونؤكد على ضرورة إصدار قانون أحزاب ،يتماشى مع روح العصر يلبي طموحات أجيال ثورة المعلوماتية والفيسبوك ، ويترجم ما تصبوا إليه ،هذه الأجيال، ولكي يتحقق ذلك لا بد من عرض أي قانون قبل صدوره للمناقشة من قبل مختصين في القانون وبمشاركة أطياف سياسية واجتماعية متعددة ، كي لا يأتي مفصلاً على مقاس شريحة سياسية أو أي حزب من الأحزاب أياً كان.

س5 : كيف تنظرون إلى واقع الانقسام الفلسطيني – الفلسطيني ... وهل نشهد إعادة اللحمة في الساحة الفلسطينية قريباً ؟

جواب السؤال الخامس :

القضية الفلسطينية هي القضية المحورية للأمة العربية، ومما يؤسف له حصول انقسام أو انشقاق في صفوف الشعب الفلسطيني ،وولاء كل فريق لديكتاتور عربي ،أو لاتفاقية أوسلو، وهذا مقتل للقضية الفلسطينية وضياع لها ، و من وجهة نظرنا لا خيار للأخوة الفلسطينيين للخلاص مماهم فيه من انقسام وتشتت إلا بالعودة إلى وحدة الصف، ووحدة الهدف، وما يجري الآن على الساحة العربية من ثورات ،سيؤثر إيجاباً على حالة الشعب الفلسطيني ، وهذا ما نراه في خروج الشباب الفلسطيني الحر المطالب بوحدة الصف ووحدة الهدف، والتلاحم في وحدة وطنية متينة .

السؤال السادس : وهل تخافون على وحدة اليمن الموحّد جرّاء ما يجري من حراك سياسي انتفاضي في اليمن ؟

جواب السؤال السادس :

كعادتهم الطغاة عندما تهتز عروشهم، يلجؤون إلى تخويف شعوبهم ،تارة بتجزئة الوطن والفتنة وتارة بالتطرف الإسلامي ، وتارة بالعمالة للأجنبي ، ولكن برأينا أن الشعوب العربية ومنها الشعب اليمني أوعى من أن ينقسم على نفسه ، أو يقبل بتجزئة وطنه ، فما حدث ويحدث من ثورات وانتفاضات كشف عورات الطغاة والحكام الذين أصبحوا أمام شعوبهم عراة ، تميزوا بصفات خاصة بهم :

1- نهب أموال الشعب والوطن وتهريبها للخارج لإفقار شعوبهم .

2- تبعيتهم للوبي الأمريكي الصهيوني بشكل كامل من أجل حمايتهم .

3- شراؤهم أحدث الأسلحة ليس من أجل العدو الخارجي وإنما لسحق شعوبهم , ، ومن المضحك أنّ الرئيس اليمني يتهم شعبه بالتآمر مع أمريكا وقصره محصّن بالسفارة الأمريكية في صنعاء .

السؤال السابع : الديمقراطية التي تنشدون ... ما آليات تطبيقها بنظركم يا أستاذ محمد ؟؟

جواب السؤال السابع :

نحن أعلنا في ثوابتنا أنّنا حزبٌ إصلاحي، وطني الانتماء ،وحدوي التوجـّه، يؤمن بالديمقراطية القائمة على التعدّد السياسية وقبول الآخر كما هو ، سبيلنا في ذلك الحوار الهادئ الهادف للوصول إلى تحقيق العدالة والمساواة بين المواطنين ، من خلال صناديق الاقتراع الخاضعة لإشراف من قبل القضاء ليس غير ، منطلقين من مقولتنا " أن الوطن ملك الجميع ومسؤولية الجميع " والمواطنون متساوون في الحقوق أمام القانون والواجبات كلّ حسب موقعه، واعتبار المواطنة منطلقاً لتحقيق العدالة والمساواة .

السؤال الثامن : وما حجم وجودكم الشعبي في الشارع السوري وأنتم من أرضية ناصرية بامتياز ؟؟

جواب السؤال الثامن :

نحن حزب إصلاحي، ناشئ ،هادف إلى تحقيق مبدأ المواطنة بديلاً عن الرعية والجماهيرية ، ومن هذا المنطلق نسعى إلى تقديم خدمات للمواطنين حسب إمكانياتنا ،وقد نجحنا في ذلك وأصبحنا في سورية مقصداً للمظلومين والمحرومين ، مما جعل لنا شعبية في كل المحافظات السورية ، نتج عنها تواجدنا بشكل نوى نوعية ، من المهتمين بالشأن العام، نتيجة للجرأة التي تميّز بها طرحنا لقضايا الوطن والمواطن وتجلى ذلك في :

أولاً – في نقدنا للفساد والمفسدين والفاسدين والإشارة إلى مواطن الخلل أينما كان موقعها .

ثانياً –معالجة قضايا المواطنين التي تطرح علينا لدى الجهات المعنية قدر الإمكان .

ثالثاً – مطالبتنا للجهات المعنية بشكل ملح ومستمر لمعالجة قضايا البطالة وغلاء الأسعار ، وتحسين الحالة المعشية للمواطنين، وذلك بشكل مباشر أوبإصدار بيانات تحمل رأينا ومطالبنا.

مترجماً لناصريتي في سلوكي ، كما فهمتها أنها عودة الأمة إلى أصالتها ، إلى وحدتها ، إلى حضارتها ، وإلى قيّمها، وإلى عزّتها وإلى حسها الوطني العالي والحرص على الوطن وخيراته وطهارة المسؤول ونظافة يده ، والناصرية هي كرامة المواطن ، وحريته ، وهي المقاومة وتحرير الأرض والإنسان،

أي أن الناصرية هي الإصلاح والصلاح .

دمشق في 24/3/2011

محمد صوان

رئيس حزب الإصلاح الديمقراطي الوحدوي

في سورية

مقابلة رئيس حزب الإصلاح في سورية مع الراية القطرية

2011-03-17T22:20:00.000+02:00

المقابلة الصحفية التي أجرتها صحيفة الراية القطرية مع رئيس حزب الإصلاح الديمقراطي الوحدوي في سورية الأخ الأستاذ محمد صوّان .

أجرى المقابلة شادي جابر 26/2/2011م .

- كيف تقاربون التحولات الكبيرة والمتسارعة في المشهد السياسي العربي ؟؟

ج : إنّ هذه التحولات الجارية على مساحة الوطن العربي هي نتيجة حتمية لممارسات الأنظمة القائمة وشموليتها واختزالها للوطن بكرسي الحاكم ولشعبها بشخصه ، وطرح أسلوب تعاملها مع شعوبها وخلق هوّة كبيرة بينهما ، ولذلك كان من المفترض أن تحدث هذه التحولات منذ زمن بعيد.

- هل تعتقد أنّ ثمة نظام عربي بمنأى عن هذه التغيرات التي حصلت حتى الآن في كلّ من تونس ومصر ؟؟

ج : نعم يمكن أن تكون الأنظمة الديمقراطية هي الأكثر بـُعداً عن هذا الطوفان الشعبي الهادف إلى التغيير والوصول إلى الديمقراطية التي تتحقق فيها معظم المطالب الأساسية للمواطن . في لبنان مثلاً ، ورغم بشاعة العقلية الطائفية السائدة فيه ، فهو الأكثر بُعداً عمـّا يجري ، ومن بعده النظام في سورية نظراً لمحبة الشعب لرئيسه ، لما يتمتـّع به من صفات جعلته ينال ثقة الشعب ، وهذا يطغى على بيروقراطية النظام وشموليته .

- هل يملك النظام السوري المناعة الكافية لتجنـّب هذه الرمال المتحركة من بلدٍ عربي إلى آخر؟؟ج : أنا أعتقد أن شخصيّة رئيس الجمهورية هي التي تنأى بسورية إلى حدٍّ ما عن هذه التغييرات ، وأظنّ أنّ الرئيس الأسد ليس غافلاً عن ضرورة الإسراع بترجمة ما جاء في منهج التطوير والتغيير، الذي تبنـّاه منذ الرئاسة عام 2000م ، و لا بدّ من العمل بشكل جَـدّي لترجمة مضمون خطاب القسم للاستحقاق الرئاسي الأول، وذلك يتمّ بالاعتماد على الكفاءات السـورية الشابـّة المشهود لها بالوطنية والكفاءة والنزاهة .

- إلى أيّ مدى تؤثـّر مواقف النظام السوري من القضايا الوطنية والعربية ومن إسرائيل على المزاج الشعبي السوري ، وبالتالي تحُول دون تظاهر الشعب ضدّ النظام ؟؟

ج : يجب ألا نـُنكر أنّ مواقف الرئيس الأســد الوطنية والقومية والتزامه بقضايا الأمة أعطت ســورية دوراً هامـّاً في المنطقة ومناعة نوعية أدّت إلى تصالحها مع شـــعبها والشعوب العربيـة عامـّة .

- هناك من يقول : إنّ ثمن التغيير في سورية سيكون باهظاً ، بسبب طبيعة نظام الحكم وعدم التجانس في النسيج الاجتماعي السوري ؟؟

ج : مع الأسف ، البعض ينظر إلى القضية نظرة عكسية مغايرة لحقيقة الوضع الاجتماعي في سورية ، حيث نرى أنّ الشعب السوري وبكلّ مكوناته هو نسيج متجانس ومتلاحم بامتياز ، ونعتقد أنّ التغيير في ســورية بدأ بالفعل منذ مجيء الرئيس بشار الأسد وهو سيُولد ولادة طبيعية لا قيصرية ، ولكنّ الضرورة تقتضي الإسراع في ترجمة هذه التغييرات على أرض الواقع بمشاركة كلّ الأطياف السياسية الوطنية ودفع عجلة الإصلاحات بما يلبـّي طموحات الشعب .

- إلى أيّ مدى برأيك يمكن أن تنعكس هذه التحولات الجارية على الخارطة السياسية في الشرق الأوسط والعالم ؟؟

ج : أعتقد أنّ ما جرى ويجري في الوطن العربي هو ثورات حقيقية عفوية نابعة من إرادة الشعوب ، وخارجة عن أيّ أجندة أوروبية أو أمريكية ، ولكن على الشعوب أن تتحلـّى بالوعي والحذر ، وتبقى بمنأى عن أي محاولات لاستغلالها مستقبلاً أو حرف ثوراتها عن مسارها الوطني . فمن المؤكـّد أنّ هذه الثورات ستنعكس على الخارطة السياسية في المنطقة ، وكلـّنا ثقة بوعي الشعوب وقدرتها على المحافظة على هذه الثورات وجعلها تحقق أهدافها ، ولكن الحذر كلّ الحذر من استغلالها خارجياً أو داخلياً من قبل فـلول الأنظمة البائدة ، وهنا لا بدّ من لفت النظر إلى أنّ هذه الثورات ولأول مرّة سيكون تأثيرها إيجابياً وفاعلاً على الخارج ، وبالتالي المطلوب أن يكون لدى المنطقة مناعة تحميها من تدخلات الخارج أو بعض المتضرّرين في الداخل من هذا التغيير .

أنا أعتقد أنّ ما جرى يغيّر النظرة العامة للأمة العربية ويـُعلي من شأنها بين أمم العالم ، ويؤكـّد أنها قادرة على صنع مستقبلها وفرض إرادة شعوبها ، فاليوم أصبحت الأنظمة أقوى لأنها تستندُ إلى إرادة الشعوب بعكس ما كان قائماً قبل هذه الثورات في ظلّ حكام مرتهنين لأجندات خارجية. لأول مرة ظهر العالم الغربي والأمريكي في موقف ردّ الفعل على فعل الشعوب، فالارتباك الأمريكي والأوروبي كان واضحاً في تعاملهم مع ثورة تونس، وقد تجلـّى الأمر بشكل أكثر وضوحاً حيال الثورة المصرية ، والآن يتكرّر ذلك فيما نرى من مواقف غربية تجاه الثورة الليبية ، حيث تأخـّر انحياز الغرب إلى الشعب الليبي الثائر .

- هل إسرائيل متضررّة أم مستفيدة من هذه التحوّلات ؟؟

ج : أنا أعتقد أنّ إسرائيل متضرّرة حتماً ، ولا مصلحة لها بترك هذه الثورات الوطنية ، النقية والعفوية ، أن تصل إلى خواتيمها أو أهدافها التي تريدها الشعوب ، التي ستكون القوة الرادعة لإسرائيل وغيرها ممن يتربـّص بالعرب ومصالحهم ، ذلك لأنّ هذه الثورات حرّرت الشعوب من قيود الأنظمة الشمولية وفتحت الطريق أمام إزالة الحواجز بين البلدان والشعوب العربية ، ولذلك فإنّ هذه الشعوب ستكون أكثر قـُرباً وتلاحماً من بعضها وأكثر التزاماً بقضاياها المصيرية من تلك الأنظمة البائدة.

- وماذا عن الولايات المتحدة ؟؟

ج : لا شكّ أنّ انعكاس هذه الثورات الشعبية ، وليس الانقلابية ، في منطقتنا على أمريكا يتوقـّف على الأسلوب والطريقة التي ستتعامل بها الولايات المتحدة مع هذه الثورات ، ونحن ندعو الولايات المتحدة إلى التعاطي الإيجابي معنا ، بما يحقق المصالح المشتركة ، وليس التعاطي السلبي القائم على التبعية العمياء للوبي الصهيوني المؤيّد لإسرائيل في الولايات المتحدة .

- ثمة من يقول : إنّ من المبكـّر الحكم على هذه التجارب الحديثة العهد .. وثمة من يتخوّف من صراع أو تنازع على السلطة قـد لا يؤدّي إلى الاستقرار أو قيام نظام سياسي ديمقراطي .... ماذا تقول في ذلك ؟؟

ج : نحن نراهن على وعي الشعوب العربية الثائرة وقدرتها على إنتاج نظام ديمقراطي حقيقي تختاره لنفسها، مع عدم إغفالنا للمحاولات المستميتة لإجهاض أو حرف هذه الثورات عن مسارها الحقيقي والطبيعي، ولعلّ أكبر دليل على وعي هذه الشعوب هو استمرارها في التظاهر والاحتكام إلى الشارع حتى بعد انتصارها، كما هو حاصل في تونس ومصر الآن ، وهذا أمر إيجابي ، ويدلّ على تحرّر هذه الشعوب من الأجندات الخارجية .

- ما رأيكم بالبيانات التي أصدرها بعض المعارضين مثل تنظيم الأخوان المسلمين في سورية ، وتجمّع إعلان دمشق ، ودعواتهم إلى التظاهر ضدّ النظام ؟؟

ج : كنا نأمل أن تدعو هذه البيانات إلى إجراء حوار وطني هادئ وهادف بين النظام في سورية وبين مختلف المكونات السياسية في الوطن، وقـد تمّ قـياس أثر هذه البيانات عندما وُجِّهت الدعوات إلى يوم غضب في سورية حيث تبيّن عدم وجود أيّ أرضية لها ، ونحن نتمنـّى ألا تكون وراء هذه الدعوات أصابع خفية من الخارج تستهدف تخريب الوطن وإثارة الفتن ، مع قناعتنا في حزب الإصلاح بأنّ جميع القوى السياسية في الداخل هي قوى وطنية بامتياز .

- ثمـّة مخاوف من انقسامات في بعض البلدان العربية ، إذا لم تنجح الأنظمة الجديدة في تحقيق طموحات الشعوب بالديمقراطية والتنمية والعدالة الاجتماعية وتكافؤ الفرص... ولا سيما حيث يوجد التنوّع الطائفي أو الإثني أو العشائري ... ما رأيك بذلك ؟؟

ج : من الضروري أن يكون وراء كل تغيير للأفضل ، وعيٌ شعبي ، وحَذرٌ ومتابعة من أجل إنتاج حكومات وقيادات وطنية تعبـّر عن إرادة الشعوب وتلبـّي طموحاتها في تحقيق وضمان الحريات والعدالة الاجتماعية ، والعمل من أجل التنمية وصولاً إلى تحقيق جميع أهداف هذه الثورات ضمن رسالة ورؤية استشرافـية واضحة ، وبرامج محدّدة ومتكاملة ، ولا شكّ أن ذلك يتطلـّب وعياً شعبياً كبيراً ، وحسـّاً وطنياً عالياً .

صحيفة الراية القطرية

عبد الحكيم جمال عبد الناصر مرشح رئاسة مصر

2011-03-17T22:12:00.001+02:00

لا تأيد لهذا الخبر حيث من المنطقى ان البلاد فى الفترة القادمة تحتاج
للخبرة السياسية بالاضافة للعلاقات الخارجية
ومع احترامى ورائى الشخصى ان الافضل فى تلك الفترة هو صقر العرب كما يلقبونه
السيد عمرو موسى

نرشح عبد الحكيم جمال عبد الناصر رئيسا للجمهورية

عبد الحكيم جمال عبد الناصر
ولد فى الثامن من يناير 1955
تخرج من كلية الهندسة - جامعة القاهرة سنة 1976
متخصص فى الهندسة المدنية
يعمل الآن رئيسا لمجلس إدارة شركة أورينت للإنشاءات والتنمية العقارية
أدى الخدمة العسكرية من سبتمبر 1976 حتى نوفمبر 1977
متزوج منذ ديسمبر 1976
ولديه ثلاثة أبناء منى وخالد وجمال

تعرضت أسرة الرئيس جمال عبد الناصر للعديد من مضايقات نظام السادات عقب انقلابه على ثورة ومشروع جمال عبد الناصر .

وفى عهد مبارك تم فرض نوع من التقييد السياسى على أبناء جمال عبد الناصر بسبب قضية تنظيم ثورة مصرالذي مثل أعنف رد فعل شعبي مصري على اتفاقيات السلام وسياسات التطبيع مع إسرائيل حيث قام بعمليات اغتيال لعملاء إسرائيليين وأمريكيين فى مصر، جاءت أول عمليات التنظيم في يونيو عام 1985 حين تمكن أعضاؤه من اغتيال زيفى كيدار مسئول الأمن فى السفارة الإسرائيلية بالقاهرة، وفى أغسطس 1985 ضرب التنظيم ضربته الثانية باغتيال مجرم الحرب الصهيونى ألبرت اتراكشى ضابط الموساد الاسرائيلى والذى كان يعمل تحت ستار دبلوماسى بسفارة اسرائيل بالقاهرة ، وفى عام 1986 جاءت العملية الثالثة احتجاجا على مشاركة إسرائيل فى معرض القاهرة التجارى الدولى حيث قام التنظيم بمهاجمة سيارة تضم الاسرائيليين المشاركين فى المعرض ، وفى مايو 1987 صعد التنظيم من ضرباته حيث قام بمهاجمة 3 ضباط مخابرات من العاملين بالسفارة الأمريكية فى القاهرة ، مما جعله ملاحقا من المخابرات العامة المصرية والموساد الإسرائيلى والمخابرات المركزية الأمريكية لكشف من وراءه ،فى أواخر عام 1987 تم كشف التنظيم والقبض على أعضاءه وتم اتهام الدكتور خالد جمال عبد الناصر بالضلوع فى أعماله كما تم اتهام كلا من شقيقيه عبد الحميد وعبد الحكيم والتحقيق معهما بخصوص صلتهما بالتنظيم ، برئت المحكمة الدكتور خالد جمال عبد الناصر وأشقاءه ولكن تسببت القضية فى تقييد حركتهم السياسية خاصة الدكتور خالد جمال عبد الناصر .

فور اندلاع تظاهرات ثورة 25 يناير اتخذ أبناء الرئيس جمال عبد الناصر موقفا داعما لمطالب الثوار فى التغيير والحرية والعدالة والاجتماعية .

شارك المهندس عبد الحكيم جمال عبد الناصر هو وأولاده فى التظاهرات وكان موجودا باستمرار طيلة أيام الثورة وسط المتظاهرين ، وكان من أوائل من طالبوا بتنحى الرئيس مبارك وحل الحزب الوطنى والاستجابة لكل مطالب الشباب فى التغيير والحرية والعدالة الاجتماعية
نحن كمجموعة من شباب ثورة 25 يناير 2011 نطالبه بترشيح نفسه للرئاسة ليس لأنه نجل الزعيم الخالد بكل ما يحمله ذلك من معانى ورمزية بل لشخصه حيث أنه يصلح كمرشح يحوز على الاجماع الوطنى بمواقفه المشرفة وتاريخ أسرته المحترم ولكونه ما زال شابا لم يتورط فى أى ممارسات للنظام السابق ولأنه من وجهة نظرنا أفضل من كل الوجوه المعروضة علينا الآن كمرشحين للرئاسة .
إن اختيارنا للمهندس عبد الحكيم جمال عبد الناصر كمرشح لرئاسة مصر لا يحمل أى شبهة من شبهات التوريث ، فالرئيس الراحل جمال عبد الناصر رحل عن دنيانا منذ 41 عاما ومن حق أبنه الترشح للمنصب الرئاسى لأن والده ليس فى السلطة كما أن النظام الذى قاده كلا من السادات ومبارك لا صلة له بتاتا بثورة 23 يوليو 1952 التى فجرها وقادها جمال عبد الناصر بل أن نظام حكم السادات – ومبارك كان النقيض التام لنظام حكم جمال عبد الناصر شكلا ومضمونا
معالم البرنامج الانتخابى للمرشح الرئاسى عبد الحكيم جمال عبد الناصر
أولا:- طبيعة الدولة
• مصر دوله موحدة ذات سياده نظامها جمهورى برلمانى وشعبها جزء من الامه العربية .
• الشعب هو المصدر الوحيد والاعلى للسلطة . والشعب هو المصدر الوحيد للشرعية . وللمصريين الحق غير القابل للتصرف فى اختيار حكامهم ومسألتهم ومحاسبتهم وتغييرهم . واستقلال الارادة فى الداخل الخارج هو سبيل سيادة الامة .
• المواطنة هى المصدر الوحيد الذى لا مصدر غيره للحقوق والواجبات والمواطنون متساوون لاتمييز بينهم من اى نوع بسبب الدين او الجنس او اللون ، وحقوقهم مكفولة ومضمونة من حيث هم مواطنون لا رعايا .
• سيادة االشعب لا تتحقق الا اقترانا بالوحدة الوطنية . وتقوم هذه الوحده على ايمان راسخ بالمواطنة التى يعود اساسها المصرى المميز الى مبدأ ( الدين لله والوطن للجميع ) .
• تلتزم الدوله بتحقيق الكفاية والعدل وتقريب الفوارق بين الدخول ، وعدالة توزيع الاعباء والتكاليف العامة ، وتوفير الظروف التى تكفل حق العمل والحق فى مستوى معيشى كريم وتعليم مناسب ورعايه صحيه جيده وسكن لائق والحق في التعليم المجاني المناسب والحق في العلاج المجاني .
• المساواة بين المصريين لا تقتصر على الحقوق والواجبات العامة ، وانما تشمل ايضا تكافؤ الفرص على مختلف المستويات .
• الحكم العادل يبدأ بوجود دستور ديموقراطى والتزام التشريع بحقوق الانسان كما نص عليها الاعلان العالمى لحقوق الانسان والمواثيق والأتفاقات والعهود الدولية الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية والحقوق الأقتصادية والأجتماعية والثقافية ومناهضة التعذيب والقضاء على جميع اشكال التمييز ضد المرأة واتفاقيات العمل الدوليه والعربيه ، ومصلحة الوطن فى اطار من التوافق العام .
ثانيا :- المبادىء العامه للنظام السياسى .
• ضمان التعدد الحزبى والتنافس السلمى وتداول السلطه عبر انتخابات حرة نزيهة .
• حرية تكوين الاحزاب المدنية بالاخطار وحق الاحزاب فى عقد الاجتماعات العامة ومباشرة نشاطها دون قيود .
• حرية التنظيمات النقابية العمالية والمهنية والاتحادات الطلابية ومنظمات المجتمع المدنى والجمعيات التعاونية وغيرها من المنظمات غير الحكومية وضمان استقلالها .
• حرية الابداع والراى والتعبير والنشر والصحافه والاعلام والبحث العلمى هى الطريق الى التقدم ويقتضى اطلاق هذه الحريه ازالة كافة القيود غير الطبيعيه وفي مقدمتها الغاء حالة الطواريء التى تكبلها ، والغاء العقوبات السالبه للحريه فى قضايا النشر .
• استقلال القضاء وحمايته من اى تدخل فى شئونه , وتوفير ضمانات التقاضى وحق المواطن المدنى فى التقاضى امام قاضيه الطبيعى وليس امام اى شكل من اشكال القضاء الاستثنائى .
ثالثا:- ركائز النظام الاقتصادى – الاجتماعى .
• نظام اقتصادى فى مصر يقوم على قيمة العمل ويحمى الكسب المشروع فى اطار التزام الدوله والمجتمع بتحقيق العدالة الاجتماعية .
• تلتزم الدوله برعاية الانتاج الوطنى وتحديثه وتطويره في اطار خطة تهدف الي تحقيق تنمية شاملة وبناء قدرة اقتصادية ضمن مقومات القوي الشاملة للدولة ، ويتحقق ذلك عبر استراتيجية لتنشيط التصنيع وحل المشكلات التي تهدد الصناعات القديمة والتوسع في الصناعات الجديدة ومواكبة ثورة المعلومات ، واعادة تنظيم قطاع الزراعة وتوجيه الاستثمارات المحلية والعربية والاجنبية لتأسيس مشاريع جديدة وليس شراء المشاريع القائمة وكذلك التعهد بعدم بيع البنوك العامة وشركات التأمين والنقل والسكك الحديدية وقناة السويس وعدم خصخصة التأمين الصحي وعدم بيع ما تبقي من شركات القطاع العام .
• محاربة الفقر بهدف القضاء عليه وتذويب الفوارق بين فئات المجتمع ورفع الحد الادني للاجور إلى 1200 جنيه كما قرر القضاء، وربط الأجور بالاسعار .
• مواجهة البطالة وتوليد فرص عمل جديدة ومتزايدة ، اولوية قصوي للنظام الاقتصادي .
• دور الدولة في الرعايه والحمايه الاجتماعيه لا غني عنه ولا بديل له في مجتمع يشهد تهميشا اجتماعيا هائلا وخطيرا .
• تلتزم الدولة برعاية العاملين بالزراعه المحرومين من اي مظله اجتماعية ،وذلك بهدف حماية الفئات الاجتماعية الضعيفة في الريف من الأجراء وصغار ومتوسطي المستأجرين والملاك ، انقاذا للزراعة واستعادة دورها في الاقتصاد الوطني ومساهمة في محاربة الفقر والحد من الهجرة المتزايدة من الريف الي المدينة .
• اطلاق حرية المصريين في المشاركة في ادارة الشأن العام يجعل المجتمع عونا للدولة في حمل الاعباء الاجتماعيه من خلال التنظيمات الحرة المتنوعة للمجتمع المدني .
• اقامة نظام تعليم حديث وعصري متاح للجميع شرط لا غني عنه لانقاذ البلاد ووضع حد للانهيار المعرفي والثقافي والمهني .
• مواجهة ثقافة التخلف السائدة باشاعة ثقافة عقلانية نقدية ديمقراطية تؤكد حرية الثقافة والابداع الادبي والفني والبحث العلمي .
• نشر ثقافة المساواة بين المراه والرجل ، وتعديل شامل لفلسفة التشريع بما يحقق تلك المساواة ، واصدار قانون جديد للاحوال الشخصية يصون الاسرة ويضمن حقوق المرأة ، وقانون يساوي بين المرأة والرجل في التعيين بالوظائف وتولي كافة المناصب العامة .
• ضمان المساواه التامة بين المصريين بغض النظر عن الدين وكفالة حقوق متكافئة في بناء دور العبادة وفرص التوظف في مختلف المجالات .
• مواجهة الفساد بصورة ممنهجة منتظمة عبر تدعيم دور الاجهزة الرقابية والغاء كل القيود التى قد تعوق عملها .
اصدار قانون بمحاكمة جميع المسئولين فى الدولة أثناء وجودهم في مناصبهم .
رابعا : استعادة دور مصر العربي والاقليمي والدولي .
• تكتمل سيادة الامة العربية بحماية استقلال الوطن ومواجهة الاخطار التي تهدده ولا يمكن تحقيق ذلك في حالة مصر بدون استعادة وضعها العربي والاقليمي والدولي الذى تراجع كثيرا فى ال36 عاما الماضية فلمصر دور تقتضيه مصالحها وأمنها القومي وتحتاج اليه المنطقة التي تسعي قوي دولية واقليميه الي اعادة تشكيلها وفقا لمصالحها وبعيدا عن الحقوق والمصالح العربية وعلي حسابها استغلالا لفراغ ينتج عن غياب مشروع عربي لا يمكن ان يبدأ الا من مصر القطر القاعدة فى الوطن العربى .
• يفترض المشروع الذى يستند عليه دور مصر فى وجود دولة قوية قادرة على حماية المصالح الوطنية والامن القومى, والدفاع عن الحقوق العربية والمساهمة الفاعله في اعادة بناء النظام الاقليمي العربى الذي تصدع واعادة صياغة التفاعلات الاقليميه بما يحقق مصالح شعوب المنطقة .
• اعادة بناء النظام الاقليمي العربي علي اساس من الحوار الجاد والمصارحة سعيا الي التوافق علي قواعد لادارة العلاقات بين اعضائه وتحقيق اكبر قدر ممكن من التضامن الفعلى واعادة النظر فى منهج واليات التكامل الاقتصادى المتبعه منذ نحو نصف قرن , والتوافق على صيغه جديدة لهذا التكامل تعنى بالمدخل الانتاجى وليس فقط التجارى , وجميع ما يؤدى الى الوحده العربية .
• مساندة المقاومة ضد الاحتلال فى كل الاراضى العربية واعطاء اولوية للعمل على انقاذ فلسطين بدءا من وقف التدهور المترتب على تصاعد الصراع بين الفصائل الفلسطينيه ومساعدتها للتوصل الى توافق على برنامج حد ادنى للنضال الوطنى .
• تطوير استراتيجيه لحماية وحدة الاقطارالعربيه المهددة بالتقسيم على اسس طائفيه او مذهبيه او عرقيه او تفجير حروب اهليه .
• توثيق التعاون الاستراتيجى مع الدول الاقليمية الكبرى خاصة ايران وتركيا واثيوبيا حول مستقبل المنطقه واعادة النظر فى اتفاقات التسوية السياسيه التى تمت مع العدو الصهيونى , انطلاقا من انه لا سلام حقيقى فى ظل العدوان والاحتلال والاستيطان والهيمنه العسكرية والاقتصادية والسياسية وانتهاك الحق فى تقرير المصير .
• التاكيد على ان الدور المصرى فى السودان يقوم على حماية المصالح المشتركة للشعبين والدفاع عن الوحده الطوعيه للسودان , وتقوية العلاقات مع دول حوض نهر النيل والدول الافريقية لحماية الحقوق التاريخية لمصر فى مياه نهر النيل .
• تدعيم العلاقات مع روسيا والصين واعادة بنائها مع أوربا على أساس من التكافؤ والمصالح المشتركة وتنميتها مع الدول الصاعدة فى آسيا وافريقيا وامريكا اللاتينية والتى تعمل من اجل نظام عالمى تسوده الحرية والعدالة الاجتماعية والمساواة .
• إعادة النظر فى منهج وطبيعة العلاقات مع الولايات المتحدة الأمريكية لتقوم على أساس مصلحة مصر أولا وأهمية دورها الاقليمى فى الوطن العربى وفى العالم كله ورفض سياسات التبعية والاملاء التى كانت متبعة خلال العقود الأربعة الماضية

المصدر

الإصلاح في سورية

2011-03-17T22:10:00.000+02:00

الإصلاح في سورية

ننطلق من مقولتنا : ( الوطن ملك للجميع ومسؤولية الجميع )

هذه المقولة هي القاعدة الأساسية لتعاملنا السياسي مع المواطن والوطن ، وعليها نؤسّس إلى أنّ الجميع متساوون أمام القانون في الحقوق والواجبات ، كلّ حسب موقعه .

وهذا يحتـّم على جميع أطراف المعادلة الوطنية من قوى مجتمعية وسياسية، الدخول في عملية الإصلاح متجرّدين عن المصالح الشخصية أو الحزبية، لاعتقادنا أنـّه لا إصلاح دون مشاركة الجميع ، أفراداً ومنظمات وأحزاباً في هذه العملية ، لتكون لها انعكاسات إيجابية على الوطن وحياة المواطنين وتطلـّعاتهم وتمنـّياتهم، واضعين نصب أعينـنا أنـّه في كلّ إصلاح يجب أن تكون المصلحة الوطنية هي العامل الأساس في تحديد الأولويات والحاجات ، ولذلك يجب أن نحدّد الخطوة الأولى في الإصلاح .

هل نبدأ بالإصلاح السياسي ، أم بالإصلاح الإداري ، أم بالإصلاح الاقتصادي ؟؟

فرأينا كحزب أنّ الضرورة تحتـّم على الدولة أن تبدأ بالإصلاح السياسي ، لأنـّه المنطلق لأيّ إصلاح آخر والضامن لاستمرار الإصلاح، وشموله لباقي القطاعات ، وبالتالي تكون تـلبية حاجات ومطالب المواطنين في الصحة والتعليم والسكن وأشكال الحياة المعاشية اليومية ضرورية ، لا بل وضرورة العمل على تأمين مصادرها والحفاظ على هذه المصادر لتكون دائمة ومستمرّة ، معتمدين على ذاتنا دون الارتهان إلى إدارات سياسية أو مالية أو اقتصادية خارجية ، أكانت شقيقة أو صديقة أو شبه صديقة .

وطالما حبانا الله تعالى في هذا الوطن بنعم كثيرة وموارد طبيعية بترولية – معدنية – زراعية تجعلنا محصّنين من الحاجة إلى الغير ، ونبقى في وضع الأمان وخاصّة في أمننا الغذائي ، مما يجعلنا ندعم ونعزّز عمليات الإصلاح الشامل والمستمر، وذلك يتطلـّب من كلّ ممن يمثـّلون المعادلة الوطنية من قوى مجتمعية وسياسية ، أفراداً ومنظمات وأحزاباً وهيئات مجتمع مدني ، المشاركة في عملية الإصلاح ، بعيدين عن محاباة المصالح الشخصية أو الحزبية أو أصحاب النفوذ ، لأنّ مصلحة الوطن وأمنه وحمايته تعني الجميع ، لكنّ هذا الإصلاح لا يمكن له أن يرى النور إلا إذا بادرت الدولة بشكل إيجابي ترجمة ذلك على أرض الواقع ابتداءً من إمكانية إصدار قانون أو مرسوم مع تحديد الوقت لتنفيذ ذلك ، لا أن يُترك إلى حالة مزاجية في تنفيذ مضمون ما صدر ، أو إهماله ووضع في الدرج .

لقناعتنا أنه ليس هناك ما لا يمكن إصلاحه وتطويره ، كما لا يمكن لأحدٍ ، مهما علا موقعه أو كبر نفوذه ، أن يحول أو يعرقـل عملية الإصلاح أو يأخذها بعيداً عن مسارها الوطني .

إذاً فعملية الإصلاح لا بدّ لها من صيغ قانونية ، ومؤسساتية ، واضحة ومحدّدة المسؤوليات ، كما لا بدّ أن تكون كوادرها تتمتـّع بالكفاءة والنزاهة والوطنية ، لتتمكـّن هذه الكوادر من إنجاز عملية الإصلاح بكلّ أمانة وصدق .

وهذا يتطلـّب من الدولة مواجهة الفساد والأخطاء بكلّ شجاعة، وتسمية الأمور بمسمّياتها، أشخاصاً كانوا أو هيئات ، وتعرية الفاسدين والمفسدين ، وإظهار الفساد المرتكب دون مواربة أو تجاهل أو تعتيم .

ولذلك لا بدّ لإنجاح هذا العمل من إعداد وتنظيم خطط عمل تواكب المراحل التي أنجزت وتـُنجز ، فالإصلاح هو مواجهة الفساد ، والعمل على اقتلاعه من جذوره ، ولن يتحقق إلا بحشد الطاقات السياسية والحكومية والقضائية وهيئات المجتمع ، كلـّها دفعة واحدة .

فالفساد ليس حالة فردية بل هو عبر التاريخ ، وفي كلّ العالم ، جملة مصالح متداخلة ومركـّبة ، لها نظامها وآليات عملها وعناصر قوتها ، وهو متعدّد الصور والأشكال ، يطوّر نفـسه باستمرار ، ويـَظهر بوجوه مختلفة ، مما يحتـّم على الإصلاحيين ، من السياسيين والحكوميين والقضائيين وكل المشاركين في عملية الإصلاح ، دقـّة التنظيم والتنسيق لكي يؤدّي مفاعيله ليكون الضامن في إنجاحه .

فالمفسدون يملكون الإمكانيات والقدرات للدفاع عن مصالحهم وذاتهم والتلاعب على القانون ، كما نرى في أكثر من موقع في هذا الوطن ، فسهولة الحصول على المال بغـّير وجه حقّ يُسهّل صرفه بطرق غير مشروعة .

ولكي لا يجدَ هؤلاء فرصتهم لامتطاء صهوة الكوادر الإصلاحية ، والتأثير عليهم ، لا بدّ من تحصينهم بكلّ الوسائل المانعة من الانهيار أمام مغريات أو إرهاب المفسدين والفاسدين .

وجدار التحصين يقع على عاتق السلطات الثلاث ، التنفيذية ، والقضائية ، والتشريعية ، ويجب ألا ننسى أنّ السلطة الرابعة التي هي الإعلام تلعب دوراً كبيراً في عملية استئصال هذا السرطان من جذوره ، وبشكل كامل غير مجزوء ، كي لا يفسح المجال له للانقضاض من جديد ، عندما تـُتاح له الفرص ، وهذا يتطلـّب منا اليقظة ومتابعة محاربته .

وعلـّنا جميعاً أن نعرف بوجود الفساد وتحديد هويته ومكامنه وأسبابه وظروفه، لنتمكـّن من اجتثاثه ومواجهته والقضاء عليه.

وفي كلّ الأحوال ، إنّ عملية الإصلاح بحاجة إلى جميع الجهود ، بغضّ النظر عن الموقع والرأي والاختلاف في الرأي ، سواء في موقع النظام أو في موقع المعارضة أو في موقع الحياد ، لأنّ الوطن ملك للجميع وصونه وحمايته من الفساد والمفسدين والفاسدين مسؤولية الجميع ، تماماً كما الدفاع عنه ضدّ العدو الخارجي .

فالفساد هو أخطر وأشرس من العدو الرابض على الحدود ، لأنه يخرّب بـُنية المجتمع ويعمل على فرط عقدة اللـُحمة الوطنية .

فجميع المواطنين معنيون في عملية الإصلاح ، لأنّ التنوّع والتعدّد في المشاركة مصدر قوة قادرة على حماية الوطن والمواطنين من أخطبوط الفساد ، كما هو ثراء ثقافي وسياسي واقتصادي واجتماعي ، لا بدّ أن ينتج مفاعيله في جعل الإصلاح حالة وطنية شاملة لا تترك زاوية ولا قضية ولا مسألة ولا عنوناً إلا وتدخل في أعماقها ، وتتجاوز حدودها وتعالج الأسباب ، وليس النتائج فقط.

من هنا نقول : إنّ بناء الأوطان ، أولاً وأخيراً ،فعلٌ كلي هادئ جماعي ووطني ، ولا يُستثنى أحد من الأشخاص أو القوى المجتمعية أو السياسية أو المدنية ، ولا يهدر مطالبهم وأولوياتهم عندما تكون للمصلحة الوطنية .

محمد صوان

مؤسس ورئيس الحزب

اعتبروا يا أولي الألباب

2011-03-17T22:08:00.000+02:00

اعتبروا يا أولي الألباب

لا يمكن لأي مراقب أن يتجاهل الاحتجاجات التي حصلت في تونس ومصر ، وما لبثت أن تحوّلت إلى ثورتين شعبيتين حقيقيتين أطاحت بنظامين عربيين تجمعهما الكثير من المشتركات مع العديد من الأنظمة العربية الأخرى .

ما حصل في تونس ومصر يمـثـّل تحولاً كبيراً لا يقتصر تأثيره على هذين البلدين بل على المنطقة العربية والشرق الأوسط ، بل والعالم أجمع . ذلك لأنّ الشعوب تتحرّك لأوّل مرّة في تاريخ العرب الحديث للتحرّر من استبداد وتسلـّط أنظمتها ، ولتقرير مصيرها بنفسها بعدما عانت طويلاً من التهميش والإفقار والقمع والفساد، وغيرها من الآفات والأمراض التي انتشرت في أجسام هذه الأنظمة كالسرطان .

لم يكن ثمـّة خيار آخر للخلاص أمام الشعبين التونسي والمصري إلا الثورة على ذلك الواقع البائس والمظلم، لاستئصال ما يسمـّى ورماً خبيثاً تفـشّى في مفاصل الدولتين ومؤسساتهما وحوّلها إلى مستنقع يعجّ بمختلف أشكال وأنواع وأصناف الفساد .

وإذا كان هذا الواقع ليس مقتصراً على تونس ومصر، لأنّ حدود إمبراطوريات الاستبداد والفساد تمتدّ إلى ما هو أبعد وأوسع، فإنّ هذا يعني أننا نشهد ( عاجلاً أم آجلاً ) تكرار للسيناريو التونسي أو المصري في بلدان عربية أخرى، ربما يكون السيناريو الثالث أو الرابع أو الخامس مختلفاً في الشكل أو النمط عن الأول والثاني ، لكن الجوهر أو المضمون سيكون واحداً ، وهو أنّ إرادة الشعوب ستنتصر وأنّ الكلمة الأخيرة ستكون لها ، بلا أدنى شكّ.

هذه لم تعد شعارات ، بل حقائق مؤكـّدة سيندم كلّ من لا يعترف بها من الحكام العرب أو يحاول المكابرة والهروب إلى الأمام من خلال استبعاد امتداد الثورات الشعبية إلى بلاده ، فالكيل قد طفح بالشعوب العربية ، وحاجز الخوف قد انكسر مرتين حتى الآن ، ولم يعد بمقدور الأنظمة العربية تجاهل مطالب شعوبها المشروعة في التحرّر من الاستبداد ، وتوقـِها الشديد المتنامي إلى حياة أفضل ، أكثر عدلاً وكرامة وحرية ، وأقل ظلماً وامتهناً وقمعاً .

إنّ ثمـّة رمالاً متحركة تسير بأسرع مما يتصوّر البعض، ويمكن القول أنها تقترب إلى التحوّل إلى إعصار يهزُّ أركان الأنظمة العربية من المحيط إلى الخليج ، ومن الخطأ الاعتقاد بأنّ هناك نظاماً بمنأى عمـّا جرى في تونس ومصر، ذلك لأنّ عجلة التغيير تحركت ولم يعدْ بمقدور أحدٍ إيقافها.

لعلّ الضمان الوحيد لاستمرار دورة حياة هذه الأنظمة وحكوماتها ، يتمثـّل في الإصلاح الحقيقي الشامل، ودون ذلك ستجد نفسها في مواجهة شعوبها التي تتوقُ إلى للحرية الكريمة وتتطلـّع للديمقراطية والعدالة الاجتماعية، فلا مناص ولا خلاص لهذه الأنظمة سوى الإصلاح الجاد والعاجل والتخلـّص من الفاسدين وإشراك مواطنيها في صنع القرار، وفي مقدّمتهم الشخصيات الوطنية المشهود لها بالكفاءة والمصداقية ونظافة الكف .

ولن يكون هذا الإصلاح مثمراً ولا مجدياً إلا إذا عبـّر عن إرادة الشعوب ، وهذا يعني أنّ الإصلاح يجب أن يستند إلى القيم والمبادئ الديمقراطية الحقيقية، لا الديمقراطية الشكلية المزيـّفة والمشوّهة، وذلك لا يتحقـّق إلا عبر إقامة مجالس شعبية وبرلمانات يتمّ انتخابها بطريقة نزيهة وعادلة وشفافة من قبل الشعب .

من المؤكـّد الآن أنّ ما بعد ثورتي تونس ومصر ليس كما قبلها ، وإذا كان الإصلاح الاقتصادي والقضائي والإعلامي كافياً لامتصاص الغضب الشعبي قبل هاتين الثورتين ، فإنّ الأمر بات مختلفاً بعدهما ، ذلك لأنّ سقف المطالب الشعبية قد ارتفع ، وإذا كانت الشعوب مستعدّة لتأجيل التحرّر الكامل والانتقال نحو الديمقراطية مقابل أن توفـّر لها أنظمتها وسائل الحياة الكريمة وتحسين أوضاعها اقتصادياً ، فإنـّها لم تعد كذلك الآن بعدما حصل في تونس ومصر.

صحيح أنّ الديمقراطية ليست حلاً سحرياً لجميع مشكلاتنا أو علاجاً لكلّ آفاتنا وأمراضنا ، ولكنها وسيلة الحكم الأكثر تقدّماً وعدلاً ، والتي توصّل إليها الجنس البشريّ ، ومن دونها لا ملاذاً آمناً أو ممكناً للخلاص من الاستبداد والفساد والقمع والبؤس والتخلـّف والانحطاط ، السياسي والاقتصادي والاجتماعي .

أما أدوات الحكم التي لا تزال معتمدة في كثير من بلاد العرب، فقد انتهت صلاحيتها وأصبحت عـبئاً على أنظمة الحكم العربية ، التي لم يكن بإمكانها بعد الآن القول بأنّ الفوضى هي البديل عنها ، ولا يمكن أيضاً الاستمرار في انتهاج سياسة إلهاء الشعوب في البحث عن لقم عيشها وتحسين أوضاعها وظروف حياتها ، ولا الرهان على التباين الطائفي أو الإثني القائم داخل المكونات المجتمعية ، بهدف إضعافها وتخويفها من بعضها ، وإحكام السيطرة عليها على مبدأ ( فرّق تـسُد ) ، وبالتالي تبرير وتكريس الاستبداد .

هذا في الداخل ، أما في الخارج : فإنّ القوى الدولية والإقليمية الفاعلة لن تقتنع أبداً ، وبعدما حصل في تونس ومصر ، بأنّ الاستقرار اللازم للحفاظ على مصالحها في المنطقة العربية ، محكوم باستمرار دورة حياة الأنظمة القائمة فيها، وبهيمنتها على السلطة ، وأنّ البديل هو التطرّف والعنف والفوضى ، ذلك لأنّ ثـوّار تونس ومصر أثبتوا للعالم أجمع أنـّهم أكثر حرصاً على ضبط الأمن والحفاظ على الاستقرار وأجدر بالحكم من الأنظمة ذاتها .

لا شكّ أن الواقع العربي الراهن يحتـّم على الأنظمة العربية التحرّك نحو الإصلاح الداخلي الشامل بعيداً عن الحلول الترقـيعية المرحلية أو المؤقـّتة ، وهذا الإصلاح لن يكون مجدياً إلا إذا كان جديّاً وسريعاً ، وأفضى إلى نتائج فعلية وملموسة على أرض الواقع ، ولعلـّها سفينة النجاة الوحيدة المتبقـيّة أمام الأنظمة العربية، وعليها تحمـُّل مسؤولياتها التاريخية والانفتاح على شعوبها والتعبير عن إرادتها وتلبية مطالبها وطموحاتها .

لا تزال الفرصة قائمة أمام الأنظمة العربية ولكنها لن تنتظر طويلاً، والأجدر بها أنّ تستخلص العبر وتفهم الدروس ، وتعترف بحقائق ونواميس التاريخ قبل فوات الأوان ، لأنّ استمرار استبداد هذه الأنظمة وفسادها ومكابرتها وتهميشها لشعوبها سيسقطها ، برؤوسها وجميع رموزها .

سجّل يا تاريخ ... لقد قالها الشعبان التونسي والمصري من قبل الآن ، وها هي ليبيا واليمن والبحرين ، وستقولها شعوب عربية أخرى في وقت لا يبدو بعيداً ... اللهمّ إلا إذا اتعظ الحكـّام وأدركوا أنّ الاستبداد أصبح من الماضي ، وأنّ الرهان على أنّ الشعوب العربية لا تـثور قد سقط سقوطاً مدوّياً ، مزلزلاً القصور والعروش والكراسي .

محمّد صوّان

مؤسّس ورئيس الحزب

فوائد السبانخ

2011-03-17T22:05:00.000+02:00

السبانخ يزيد قدرة الخلايا على إنتاج الطاقة !

كشف علماء سويديون سر قوة شخصية (باباي) الخيالية أخيراً وهو النيترات الموجودة في السبانخ التي يتناولها.
وذكرت وكالة (برس أسوشييتد) البريطانية أن علماء في معهد كارولينسكا في السويد اكتشفوا أن المادة الكيميائية الموجودة بكثافة في الخضار ذات الأوراق الخضراء، تزيد قدرة الخلايا على إنتاج الطاقة.
وتبيّن أن حصة واحدة من السبانخ كافية لتزيد فعالية الميتوكوندريا في الخلايا وهي الجزيئات الصغيرة الصغيرة على شكل فاصولياء التي تغذي نشاط الخلايا والنمو.
يشار إلى ان البحّار باباي الذي تعود قصته إلى ثلاثينيات القرن الماضي حين يتناول السبانخ فتنتفخ عضلاته فوراً ويصبح أكثر قوة، وهو يفتح علبة سبانخ ليأكلها حين يحتاج إلى الخروج من مشكلة.
وكان يعتقد أن الحديد في السبانخ هو الذي يعطي القوة للإنسان إلاّ أن العلماء اكتشفوا أن النيترات هي التي تزيد الطاقة في الخلايا.
والخضار ذات الأوراق الخضراء غنية بمادة كيميائية غير عضوية لم يكن العلماء يعتبرون أنها تحمل أية قيمة غذائية إلى أن اكتشف العلماء في المعهد السويدي ان هذه الأوراق تحتوي على نيترات تزيد طاقة الخلايا.

نصائح طبية

2011-03-17T22:03:00.000+02:00

إشرب الماء على معدة خالية
أصبح من المعتاد اليوم في اليابان شرب الماء مباشرة بعد الاستيقاظ صباحا. وفوق ذلك فقد أثبتت الاختبارات العلمية قيمتها. وننشر أدناه وصفة استخدام الماء لقرائنا الأعزاء. وقد اكتشفت جمعية طبية يابانية نجاح العلاج بالماء لأمراض مزمنة وخطيرة وكذلك للأمراض المتوسطة كعلاج ناجح 100% للأمراض التالية:
الصداع ، آلام الجسم ، أمراض القلب ، التهاب المفاصل ، ضربات القلب السريعة ، الصرع ، السمنة أو البدانة المفرطة ، التهاب القصبات ، الربو ، السل ، التهاب السحايا (السحائي) ، أمراض الكلية والجهاز البولي ، التقيؤ ، التهاب المعدة ، الاسهال ، الخوازيق (البواسير) ، مرض السكري ، الإمساك ، جميع أمراض العيون ، الرحم ، السرطان ، الإضطرابات الحيضية ، أمراض الأذن والأنف والحنجرة.

أسلوب المعالجة: - فور استيقاظك في الصباح وقبل تفريش أسنانك ، إشرب 4 أقداح من الماء (سعة 160 مللتر)
- فرش أسنانك ونظف فمك ولكن لا تأكل أو تشرب أي شيء قبل مرور 45 دقيقة. - بعد مرور ال_45 دقيقة بإمكانك أن تأكل وتشرب كالمعتاد. - .بعد 15 دقيقة من الإفطار ، وكذلك الغداء ، والعشاء ( لا تأكل أو تشرب أي شيء لمدة ساعتين).
- بالنسبة لكبار السن أو المرضى والذين لا يستطيعون شرب 4 أقداح من الماء في البداية يمكنهم شرب القليل من الماء وتدريجيا يزيدون الكمية إلى أن تصل إلى 4 أقداح كل يوم.
- إن أسلوب العلاج المبين أعلاه يشفي أمراض أولئك الذين يعانون منها بإذن الله أما الناس الاعتياديين فسيتمتعون بحياة صحية سليمة وجيدة إن شاء الله .

نصائح إلى آدم

2011-03-17T22:00:00.000+02:00

" كن آدم الذي تريده حواء "

1- تذكر دائماً أنك متزوج من أنثى وليس من رجل

قد ننسى أحياننا حين نحادثها أنها أنثى .. وبصيغة الذكر

2- لا تنتصر عليها في كل معركة

الحب ليس معركة .. ولا حاب أقوال 0

3- أعطها الحرية التامة في بيتها ولا تتدخل مطلقاً في شؤونه.

المنزل مملكة المرأة .. وعالم الرجل .. فدعها تبدع في مملكتها

4- أثنِ عليها باستمرار وخصوصاً عند أهلك وأعطها اهتماماً خاصاً بحضرتهم

عند ثنائك عليها .. تزيد من همتها وكبريائها / خاصة عند أهلك .... هذا إن تستحق الثناء ؟؟

5- تغنى بكل تفاصيلها وكن لماحاً ولاحظ أي تغيير يطرأ.

المرأة تعشق بالرجل الغنتباه لها ولو بسفاسة الأمور .. فهو دليل إهتمام

6- فاجئها في يوم بهدية لم تكن تتوقعها وبهدايا صغيرة من وقت لآخر.

تذكر دوماً قول رسولنا الكريم .. تهادوا تحابوا

7- أرسل لها من حين لآخر رسائل جوال رقيقة.

صبحها برسالة .. وإن كانت بحضنك كما تمسيها بقبلة

8- لا تتجسس وإياك والشك والمبالغة في الريبة.

الشك والريبة .. يدمرون الحب .. ولا تدعي علم الغيب أو إحساسك الخاطئ دون دليل

9- أحرص على إشباعها عاطفياً .

تذكر دوماً أن من ينتظرك تقصر ليكملوا كثر .. خاصة من أهلك

10- كن قوي الشخصية من غير عنف ولا فحش.

من يضرب المرأة خرى .. فهنالك طرق أخرى للعلاج

11- لا تنقل ما يدور بينكما لوالدتك.

الحماة .. تغار على إبنها من صارقتها

12- أعطها إذنك تهديك قلبها وعقلها.

تحمل منها قدر الإمكان لإنها محتاجة لمن يسمعها

13- الكرم ثم الكرم ثم الكرم.

أكرم اهلك قدر المستطاع .. ولا تكذب بحق راتبك وحالتك المادية

14- تفهم حجم الضغوطات عليها وأفصح عن تقديرك لما تبذل.

التقدير على قد العمل .. ولو بوردة

15- دللها دائماً و (دلكها) من حين لآخر.

16- إتصل عليها من العمل لا لتسألها عن الغداء بل لتقول لها (أحبك).

اتحدى أحد بيعملها

17- إربط جأشك أثناء الخلاف فلا يرتفع صوتك ولا تتلفظ بساقط القول.

تذكر دوماً .. أن العصبية تنهي الحياة بلحظة الجنون

18- أكرم أهلها واذكر والديها بخير ولا تنس دعوتهم كل فترة.

تذكر .. أن إكرامهم يرفع من مقدارك

19- إهتم بنظافتك الشخصية وخصوصاً فمك واستحم مرة يومياً على الأقل.

.. النظافة من الإيمان

20- لا تحرمها كل ما تطلب ولا تعطها كل ما تطلب.

إعطيها .. ما تستحق بدون تقصير ولا إجحاف

21- نادها بتصغير إسمها أو باسم الدلع ولا تكنيها بأم فلان !

نادها بأحب ما تتمنا .. فهي نجوى حياتك ..... مو تقللها يبنت

22- كن رحيماً حنوناً معها فأصحاب القلوب الكبيرة يكسبون دائماً.

الرحمة .. رحمة القلب

23- حسسها بقيمتها وحاجتك إليها وأنك فخور بها. دوماً

24- تغاض عن التوافه وترفع عن صغائر الأمور ولا تستقصي عن كل شيء.

بشرط .. أن لا تتمادى

25- إدفن مواقفها القديمة السلبية في قبر النسيان.

في مواقف تنسى .. ومواقف الموت لا ينسيها

26- أعطِها عشر دقائق كل يوم ...إقترب منها واسألها عن يومها وتفاصيله.

27- إنصرها في كل خصام مع الأولاد ورحل وجهة نظرك حال إنفرادك بها.

هي المربية والقدوة .. فلا تكسرها

28- إصرف لها من بنك الكلمات العذبة بلا حدود.

إصرف من حبك على قد ما بدك

29- عند عودتك للمنزل إبحث عنها أولاً وقبل أي شيء آخر.

قبلها لسبب أو لدون .. فذاك يزيد من جنونها

30- لا تعترض ولا تقلل من شأن مشاعرها ورغباتها.

المشاعر .. عالم أنت // اساسة يا شاعري

31- إخرجا معاً للتنزه ولو لوقت قصير دون الأطفال.

ذكرها بأنها مرغوب فيها .. وأن ولوو عندها 10 اطفال فمن حقها حبك

32- عند مرضها إسألها عن حالها وتعاطف معها.

كن معها ولو بالمشفى .. ولو للمبيت أيام // خاصة في حال ضعفها وولادتها

33- إذا جرحت مشاعرها فامنحها الكثير من العاطفة واعتذر منها.

الاعتذار .. صفة الأقوياء

34- وأخيراً إحرص على الابتسامة فهي أقل كلفةً من الكهرباء وأكثر إشراقاً منها.

إحرص على أن تعيش معها مرهف الإحساس .. لكي تعلم بمقدار إحتياجك لبعض

فلنعش حباً سعيدا

المتآمرون يتحركون

2011-03-17T21:57:00.000+02:00

المتآمرون يتحركون - فهمي هويدي

منذ انفجر بركان الغضب الشعبي في وجه نظام الرئيس السابق تتابعت مجموعة من الأحداث تحتاج منا إلى انتباه، وإلى تحليل لسياقها ومراميها، هذه الأحداث هي:
> الاختفاء المفاجئ للشرطة، الأمر الذي صدم المصريين وروعهم، من حيث إنه أفقدهم الشعور بالأمان، حتى وهم في داخل بيوتهم. ليس ذلك فحسب، وإنما أدى إلى إثارة الفوضى في البلاد، وإلى إطلاق العصابات التي شرعت في السلب والنهب في مشهد مخيف، لم يعرفه المصريون من قبل.
> فتح عدد كبير من السجون وإخراج من فيها أو هروبهم، وانضمام أعداد كبيرة من أولئك المحكومين إلى الفئات التي أسهمت في السلب والنهب وترويع المواطنين، الأمر الذي أسهم في توسيع دائرة الفوضى بحيث لم تعد تقتصر على المدن والضواحي، وإنما أصابت سكان المناطق النائية التي يضعف فيها حضور الدولة، وفي غياب الشرطة فإنه أريد إقناع قطاعات كبيرة من الأهالي بأنه لم تعد هناك دولة من الأساس.
> الانتشار المفاجئ للإضرابات والمطالبات الفئوية في توقيت متزامن، بحيث استدعت كل فئة مشكلاتها في وقت واحد وخرجت رافعة لواء العصيان، بين من يطالبون برفع أجورهم إلى المطالبين بتثبيتهم في وظائف الحكومة، إلى المطالبين بتوفير المسكن أو المرافق، إلى المطالبين بإقصاء رؤسائهم في الأجهزة الحكومية والوحدات الإنتاجية المختلفة..الخ.
> إصابة القطاع الصناعي بالشلل سواء بسبب الإضرابات أو بسبب غياب الأمن الذي حال دون وصول العاملين إلى مقار عملهم.
> الظهور المفاجئ لمجموعات من السلفيين خصوصا في القاهرة والإسكندرية، الذين خرجوا في مسيرات خاصة لم تر من قبل طوال أيام الغضب الجماهيري الحاشد. وهذه المسيرات رفعت لافتات مختلفة عن تلك التي توافق عليها المتظاهرون، والتي كانت ذات طابع وطني بالدرجة الأولى. في حين أن لافتات ونداءات تلك المسيرات اتسمت بطابع ديني زايد على الجميع. ولم تكن اللافتات وحدها التي أثارت الانتباه، ولكن توقيت خروج المسيرات واشتباك المشاركين فيها مع فئات المجتمع الأخرى كان بدوره مثيرا للتساؤل والارتياب.
> لاحت بوادر لمحاولة الوقيعة سواء بين الجيش والشرطة أو الجيش والشعب. إذ تناقل كثيرون تعليقات لبعض رجال الشرطة غمزت في دور الجيش وقللت من شأن قدرته على الحفاظ على الأمن.

وقال لي شخص إنه اتصل هاتفيا بأحد أقسام الشرطة شاكيا من أمر اعترضه فرد عليه الضابط الذي تلقى المكالمة قائلا: لماذا لا ترجع إلى الجيش الذي احتميتم به، ثم أضاف: ليته ينفعكم. أما محاولات الوقيعة بين الجيش والشعب فقد تكفل بها نفر من البلطجية الذين تكررت محاولات تحرشهم بالشرطة العسكرية في ميدان التحرير.
> فتحت مقار جهاز أمن الدولة أو تم اقتحامها في توقيت واحد تقريبا، بعد أن قطعت عمليات إحراق وإبادة ما فيها من تقارير وملفات شوطا بعيدا. وتمت استباحة كميات أخرى من التقارير التي أثارت طنينا ولغطا في طول مصر وعرضها. وحين أصبحت تلك التقارير بين أيدي الذين دخلوا إلى المقار في مختلف أنحاء مصر، شغل الناس بسيل الأخبار والأسرار التي تضمنتها مما أشاع درجات مختلفة من البلبلة بينهم.
> أطلت الفتنة الطائفية برأسها، بعد الاعتداء على إحدى الكنائس، وخرج المئات من الأقباط في تظاهرات احتجاجية غاضبة، الأمر الذي تطور إلى اشتباك بين بعضهم وآخرين من المسلمين، وجرى تصعيد الاشتباك إلى ما هو، حيث دمرت سيارات كثيرين وهرب البعض من بيوتهم وأحرقت بيوت آخرين.
هل يمكن أن تكون هذه كلها مصادفات؟ وهل نبالغ إذا ما قلنا إن ثمة أيادي خفية لم تتوقف عن إفساد الإجماع الوطني وتأليب وتحريض فئات المجتمع على بعضها البعض، ومن ثم إشغال الوضع المستجد وإرباكه بما لا يسمح لسلطة الثورة بأن تتقدم في مسيرتها، وبما يشيع البلبلة والترويع والفوضى في البلاد، لإقناع المصريين بأنهم انتقلوا إلى وضع أسوأ، وأن الوضع السابق رغم سوءاته كان أفضل لهم

ـ وهل نبالغ إذا قلنا إن عناصر جهاز أمن الدولة التي تآمرت على المجتمع بأسره في السابق مازالت تواصل تآمرها لإجهاض الثورة؟ وألا يعني ذلك أنه لا يزال في البلد طابور خامس يتربص بنا لا يتوقف عن إشعال الحرائق في ربوع البلاد مستهدفا استنزاف الثورة وإفشالها؟..

ليس هذا بلاغا إلى النائب العام، ولكنه بلاغ إلى عموم أهل مصر.

إسرائيل تبحث عن دولة بديلة

2011-03-10T02:57:00.001+02:00

إسرائيل تبحث عن بديل لمصر

انطلقت الثورة الشعبية في تونس بصورة عفوية خالصة ، حيث هبَّ الشعب التونسي يدافع عن حريته ومستعيدة كرامة الجماهير وحريتهم منطلقة من الشرارة الأولى التي كان ضحيتها الشاب البوعزيزي الذي أهين في بلده بينما كان يبحث عن لقمة العيش الكريمة ، فانتشرت شرارة التحركات الشعبية العفوية إلى المدن التونسية كانتشار النار في الهشيم ، وسقط النظام المنيع أخيراً.

لقد تغيّرت نظرة الشعوب العربية إلى طـُرق إسقاط رموز الأنظمة لتقرّر بعد ذلك مصيرها وترسم مستقبلها بأيديها، واختيار ممثليها بإرادتها وفق توجهات الجماهير الحرّة التي رفضت الديكتاتورية بأشكالها الملونة لتختار لنفسها نهجاً جديداً يحقق العدالة والحرية والكرامة للمواطن.

هذه الثورة كانت ملهمة لثورات أخرى على رأسها الثورة المصرية ، فهبّ الشعب المصري ليصنع ثورته السلمية الشعبية ويقتلع بها جذور الطاغوت من أرض الوطن، وليكتب تاريخه من جديد ، ثورة أذهلت العالم بأسره من حيث التنظيم والحشد والضغط الشعبي المستمر على النظام، وكان الشباب المصري يحشد قواه بعيداً عن طبقات السياسيين والأهل والمنظـّرين والمحللين ، وعيون النظام التي لا تنام أبداً.

لقد نجحت الثورة الشبابية الشعبية المصرية وتمّ إسقاط النظام بأكمله بأقل الخسائر ، في حين لم يتوقّع أحدٌ نجاحها إلا الشباب المؤمن بقضيته ومستقبله، وحاول أعوان النظامين السابقين ومنظّريهم والمتملـّقين له ركوب الموجة والاستفادة من الوضع الراهن قدر الإمكان، لكن بوعي الشباب المصري وإصرارهم، وتحديد الأهداف بدقـّة، وبثقة عمياء بجيشهم الوطني وعقيدته الراسخة فيه منذ عدّة عقود ، استطاعوا أن يقودوا الثورة بالاتجاه الصحيح الذي يخدم الأمة العربية والإسلامية ، ويمكن أن نقول أنّ الثورة المصرية أعادت لمصر وجهها القومي العربي الحقيقي .

ونرى الآن على الحدود الغربية لمصر ثورة انطلقت بدافع الغيرة والغبطة للنجاح الكبير ، فتلك الغيرة البدوية العربية الأصيلة استنهضت الأشقاء في بلد البطل الكبير عمر المختار، ليبيا بلاد الصحراء الواسعة والثروات الهائلة ، هنالك هبّ الشباب الليبي بشكل عفوي فطري ، على الطريقة البدوية الصافية والرغبة بالخلاص من الطاغية، هبّوا جميعاً بشكل عفوي غير منظـّم مسبقاً ، ليثأروا لتاريخهم العظيم ونضالهم الطويل ضدّ الاستعمار ، الذي ترك لهم قيادة ثورية ديكتاتورية مرتبطة به ارتباطاً وثيقاً، ولإنقاذ ثرواتهم المنهوبة، ولردّ الحقوق والكرامة والحرية والرفاه والتطوير ، ولإعادة الأمل إلى أطفالهم وبناء مستقبلهم المأمول.

شعر الشعبُ الليبي بأنّ كرامته يمكن أن تـُعاد إليه ، كما أُعيدت إلى أشقائه في البلدين المجاورين، فانشـقّ الجـيش الضعيف المهمّش ليف وجهاً إلى وجه مع عصابات المرتزقة التي تحمي النظام الديكتاتوري، ونهض ليستعيد مكانه الطبيعي عوضاً عن المرتزقة الذي تعيث في أرض ليبيا فساداً ونهباً واستهانة بأصحاب الحقوق .

وبذات الوقت انتفضت العديد من الشعوب في كلّ أصقاع الوطن العربي الكبير، في اليمن والبحرين والمملكة السعودية والأردن والجزائر ، وحتى في العراق ، من الشيوخ والشباب، من الأطفال والنساء، الجميع يريد الكرامة والعيش الكريم ، الحرية السياسية والديمقراطية ، التحرّر والتحرير، النمو الاقتصادي والازدهار والإنتاج، وغيرها من المطالب الأساسية والحقوق المشروعة لكلّ شعوب العالم.

لقد تأثـّر الشعب العربي بأكمله من المحيط إلى الخليج ومن الجنوب إلى الشمال بما يحدث ، بل حتى بعض شعوب العالم ، في إيران والصين ، بدأت تقـلـّد ما حدث في مصر وتونس ، الجميع يتحدّث عن حتمية التحرّر من الطغيان، وعن مسار التاريخ وتقلـّباته ، وضرورة الإصلاح والتنمية والوحدة الشاملة. فالجميع يراقب من داخل المنازل ، ويتسـمّر وراء شاشات الفضائيات التي تنقل الخبر اليقين ، هذا الحال لا ينكره إلا متكبـّر أو جحود أو نظام استبدادي ديكتاتوري استفاد من استمراره في سلب حرية الوطن والمواطن .

إنّ الشعوب العربية باتت متيقنة أنّ عدوّها الأول والأخير هو الصهيونية العالمية ودولتها إسرائيل التي من أهم أسباب بقائها وجود نظم ديكتاتورية كبـّلت شعوبها واستنفذت قدراتها ، ولا أعتقد أنه سيوجد إنسان عربي حرّ يقبل وجود إسرائيل على أرضنا العربية ، مهما طال زمن الاحتلال للأرض العربية .

الشعب العربي في كل الوطن العربي يؤمن بهذا الحديث ويعمل به علناً ويمارسه فعلاً ، وقد أظهرت الثورات العربية الشعبية التي تحدثُ الآن هذا المبدأ بجلاء ، وتبدّلت تقاليد اللعبة السياسية العالمية وأساليبها بعد سقوط الأنظمة العربية التي عقدت معاهدات استسلام ( سرية وعلنية ) مثل كامب ديفيد ووادي عربة وغيرها، وهذه الثورات ستدعم بشكل فعّال ومباشر دول المقاومة والممانعة، التي دافعت عن الحقوق وقدّمت التضحيات بشكلٍ أو بآخر.

ولا يخفى على أحد أنّ علاقة إسرائيل مع بعض الدول العربية هي علاقة لتبادل المصالح الاقتصادية والأمنية، وتحقق من خلالها شراكة للهيمنة على الشعوب العربية والثروات، وانهيار هذه الأنظمة سيؤدّي حتماً إلى إنهاء سيطرة إسرائيل وهيمنتها على البلاد العربية وهو ما يشكّل تهديداً حقيقياً لاستمرار دولة إسرائيل الحالية ووجودها .

لقد اعتمدت إسرائيل خلال العقود الماضية على تهميش الشارع العربي وعلى استمرارية الأنظمة الديكتاتورية لإمضاء المعاهدات الخارجية معها من غير استفتاء شعبي يمنحها الشرعية، وفسـْح المجال إلى استشراء الفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي، وهو ما جعل إسرائيل وبعض الأنظمة المستسلمة تعتقد أن لا آمال واقعية تسمح بعودة الشعوب العربية إلى حاضرها. من أجل ذلك نرى أنّ إسرائيل تسعى بكلّ جهدها إلى دعم الثورات المضادة التي تقودها فلول النظم المنهارة محاولة الحفاظ على استمرارها بقائها وضمان عودتها إلى مراكزها السابقة، بغية إجهاض الثورات الشعبية والالتفاف على مطالبها المشروعة وأهدافها.

إنّ انهيار حكومتي الغنوشي وأحمد شفيق يمثـّل بداية حقيقية لديمقراطية عربية شعبية ، يختار الشعب من خلالها ممثليه الحقيقين، وهذا يعني أنّ مستقبل العلاقة العربية مع إسرائيل أصبح محفوفاً بالمخاطر والزوال ، من أجل ذلك بدأت إسرائيل تبحث عن بديل لمصر وتونس ، وغيرها من الأنظمة التي اعترف أحدها صراحة بالأمس القريب أنّ وجوده هو أمنٌ وأمان لإسرائيل وأعوانها.

لقد فهمت إسرائيل ما حدث وما يمكن أن يحدث أيضاً وبدأت تتهيـّأ للظرف الجديد المحيط ، وتنظر للموقف والمستقبل بعين الريبة ، لذا نجد أنّها قد فضّـلت السكوت عن التصريحات المستفزّة والتي لن تقدّم لها إلا المزيد من العداء والسخط عليها ، والاستعداد للمستقبل، فالتصريح الوحيد الذي نشرته للإعلام هو " أنّ الشرق الأوسط يمرّ بزلزال سياسي وأمني غير محدّد الملامح وأنّ أمن إسرائيل أصبح في خطر" ، تحاول بكلّ إمكاناتها السياسية والأمنية أن تفتح مسارات جديدة للتفاوض السياسي مع دول عربية أخرى ، كانت قد وضع العراقيل أمام التفاوض معها سابقاً ، وتظنّ أنّ هذه مسارات التفاوض مع الدول الجديدة يمكن أن يعوّضها عمـّا يمكن أن تخسره في المستقبل بسبب الثورات العربية الشعبية المستمرّة .

وتسعى إسرائيل من خلال أدواتها الاستعمارية العالمية للعودة إلى مفاوضات السلام المزعوم باستخدام مبدأ الترغيب والوعد والوعيد ، لكنها تناست تماماً أنها هي من كان يرفض الدخول بعملية شاملة وعادلة لتحقيق السلام في المنطقة ، وأنها هي من كان يضع الشروط التعجيزية التي لا يمكن تنفيذها إلا بالاستسلام للأمر الواقع ورفع الأيدي، وهي الآن تتغاضى عن حقيقة الموقف العربي الذي تغيـّر اليوم لصالح العرب جميعاً ، وأنّ موقف سورية قد أصبح أفضل بكثير بعودة مصر وتونس وغيرها من الدول العربية إلى الصف العربي ، وهذا يجعلها أكثر قوّة وأمنع وأصلب بمفاوضاتها المقبلة ، نعم لقد أصبحت سورية اليوم أقدر على تحقيق مطالبها وتحصيل حقوقها من قبل، فها قـد عادت مصر إلى موقعها الطبيعي وكامب ديفيد على وشك السقوط ، لتدعم مشروع المقاومة العربية والإسلامية ضدّ الوجود الأجنبي والاحتلال الصهيوني الإسرائيلي المؤقـّت على أرضنا العربية كافـّة .

لقد عاد حلمُ التحرير إلينا جميعاً وأصبح قريب التحقق والمنال ، وصارت سورية اليوم في موقع من يفرض الشروط على عدوّه ولا يتلقـّاها ، ويطرحها على طاولة التفاوض بالشكل الذي يريد والزمن الذي يرتأيه مناسباً، وبالشروط التي تحقق جميع المصالح القومية والأهداف العليا وتحرير كامل التراب العربي . بينما أصبحت إسرائيل اليوم بموقف الضعيف الذي يستجدي السلام والتهدئة، فهي اليوم تـُحاط بدول مقاومة وممانعة ، تسعى جميعها لتحرير القدس الشريف من رجس الصهيونية العالمية.

إنّ سورية ، قيادة وشعباً، لا ترغب بعملية السلام مع عدوٍّ اغتصب الأرض وسـَفـَك الدماء ، ولم تكن كذلك في يومٍ من الأيام، لولا الظروف الإقليمية والدولية بداية تسعينيات القرن الماضي التي جاءت لمصلحة إسرائيل ، وكان من الحكمة والحنكة السياسية لسورية الدخول بمفاوضات جديّة تعيد الأرض المحتلة أولاً وتحقـق سلام عادل وشامل في المنطقة يؤدّي إلى تنمية اقتصادية واستقرار أمني وسياسي على المستوى المحلي والإقليمي .

وأعتقد أنّ الشعب السوري وقيادته الحكيمة لا يرغبان أصلاً بوجود سفارة إسرائيلية على أرض سورية الطاهرة، أو بمشاهدة علم إسرائيلي يرفرف في سمائها ، أو باستقبال سفير إسرائيلي ليمشي في شوارعها وأزقتها التي لم يمشي عليها إلا الشرفاء من أبناء الوطن المخلصين لها ، حتى لو تحققت عملية السلام وحققت جميع أهدافنا المشروعة. وأظنّ أنّ عملية السلام المتوقفة أصلاً ، بسبب الشروط الإسرائيلية والدولية الجائرة ، سوف لن تنطلق ثانية ، ولا داعٍ للعودة إليها، في حال تأكـّد سقوط اتفاقيات الاستسلام العربية مع إسرائيل، كامب ديفيد ووادي عربة وغيرها، وزوال الظروف الخاصّة التي أدّت إلى انطلاقها منذ عقدين من الزمن .

لقد تغيّرت الأوضاع العربية والإقليمية، من المحيط إلى الخليج العربي وما بعده ، ومن بحر العرب جنوباً إلى هضبة الأناضول شمالاً ، وأظنّ أنّ قرار هذه المنطقة قد أصبح اليوم بيدها وحدها ، فهي التي ستبدأ وهي التي ستُنهي ما تشاء ، وهي التي ستنهض بشعوبها وتسير بهم نحو الهدف المنشود في الإصلاح والتنمية والوحدة العربية والتحرير الشامل لكلّ الأرض السليبة.

وأخيراً نقول للشعوب العربية جميعاً : لا خير في أمة تُنكر فضل السابقين، تزلـّفاً وقربى للاحقين، أو تنكر فضل اللاحقين تقليداً أعمى للسابقين وشغفاً بهم، وهناك في صدارات الأمم صنفان من الكبار : الذين يكبرون بالقامات العالية التي يحيطون بها أنفسهم ، والذين يحشدون من حولهم الأقزام حتى تبقى الهامات المرتفعة حكراً عليهم دون غيرهم . وفي هذا وذاك فإنّ صناع الأبواق وحملة المباخر يراهنون على ضعف ذاكرة الناس ، فيستمرئون اللعب بالمقامات ميلاً مع الريح وإرضاءً للهوى ، بالنيل منها تارة ، وحجبها تارة أخرى . وهم ينسون أو يجهلون أن للتاريخ أيضاً ذاكرة لا تـُجامل ولا ترحم ، كما أنهم لا يُدركون أنّ التاريخ لا تكتبه الأبواق الإعلامية المتبجّحة، مهما علا ضجيجها وطنينها، وأنّ المَلـَقَ الذي تبثـّه تلك الأبواق يغدو بمضي الوقت – حين يُصدرُ التاريخ حكمه – شهادة إدانة ضدّها وليس لصالحها .

تلك بديهيات لا يكاد أحدٌ يختلف عليها ، لكننا أصبحنا بحاجة لأن نذكـّر أنفسنا بها وسط الهرج والمرج الذي نعيشه في هذا الزمن الذي شاع فيه النفاق وندر الصدق وشحّت المروءة حتى صار النزيه غريباً والحليم حيران .

8/3/2011م

م .أحمد راتب التيناوي

عضو المكتب السياسي – المكتب الإعلامي

الأنظمة المستبدة هي أولى ضحايا الثورات الشعبية

2011-02-19T21:46:00.000+02:00

المحبوب عبد السلام

في 21 أكتوبر/تشرين الأول 1964 اكتملت في الخرطوم العاصمة السودانية وقائع انتصار أول ثورة شعبية في العالم العربي وأفريقيا وفقاً لتعريف العلوم السياسية لظاهرة ”الثورة الشعبية“، أطاحت بالحكم العسكري للفريق إبراهيم عبود وطغمته التي استولت على السلطة في انقلاب أبيض (تسليم وتسلم من الحاكم المدني السابق رئيس الوزراء إلى قائد الجيش) في العام 1958.

الأنظمة المستبدة هي أولي ضحايا الثورات
الثورة الإيرانية إحدى أبرز ثورات القرن العشرين
موقف الجيش السوداني الإيجابي من ثورة 1985
أوروبا الشرقية والموعد مع الثورات
العالم العربي والاستجابة الثورية
الثورة التونسية والأمل العربي

الأنظمة المستبدة هي أولي ضحايا الثورات

"فاجأت الثورة السودانية الجميع، بما في ذلك قادة القطاع الحديث الذين أشعلوا شرارتها الأولى وقادوها بالفعل، إذ جاءت شهاداتهم جميعاً متواترة أنهم إلى حين سقوط الشهداء واندلاع المظاهرات والحرائق وارتفاع الهتافات والشعارات لم يتصوَّروا أن يتهاوى الحكم العسكري على ذلك النحو السريع ويُسلمُ لهم أمر البلاد

"

إذا جاءت تلك الثورة السودانية لأوائل النصف الثاني من القرن الماضي، في دولة عالمثالثية مهما تكن نامية، فقد تأسَّست فيها الشروط الأدنى للدولة المعاصرة (خدمة مدنية راسخة، جيش قومي، تعليم نظامي، إعلام عابر للأقاليم، جهاز قضائي، مشاريع اقتصادية ثم حكومة مركزية وأخيراً ملامح طبقة وسطى)، كما توفَّر حدٌ مقدَّر من أنماط الحياة الحديثة وخدماتها ووسائل النقل والاتصال والصناعة.

جانبت تلك الثورة وجهاً من وجوه النظرية التقليدية التي تجلَّت في غالب الثورات الأوروبية، أن يثور جزء من النظام على النظام (البرلمان أو عناصر في العائلة المالكة أو حكام الولايات)، لكن الذين قاموا بالثورة السودانية تلك هم القطاع الحديث الذي هو بوجه من الوجوه بعض منتوج الدولة الحديثة: طلاب جامعة الخرطوم، المؤسسة التعليمية الأرقى في البلاد التي أسَّسها المستعمر البريطاني في عام 1904، أساتذة الجامعة وعمداء كلياتها ثم الهيئة القضائية، وأخيراً اكتمل انتصار الثورة بانضمام كل القطاع الحديث – عمال، أطباء، مهندسون، موظفون، رجال أعمال – إلى موقف العصيان المدني الشامل.

أما قيادة الجيش التي ثار الشعب عليها فهي تمثل كذلك جزء من النخبة الحديثة، رأت التظاهُرات تملأ شوارع العاصمة وتمتد إلى الريف فسلَّمت بعد بضعة أيام حكم البلاد إلى سلطة انتقالية كوَّنتها الهيئات النقابية التي شلَّت البلاد بالإضراب العام ريثما تُكمِل المهمة بانتخابات عامة.

لكن المؤسسة السياسية الأهم في أطر الدولة الحديثة التي تنخرط في السياسة مباشرة، أي الأحزاب السياسية، فرغم أنها تأسَّست في السودان قبل نحو عقدين من فجر الثورة الأكتوبرية فلم يكن دورها كبيراً أو حاسماً في أحداث الثورة أو قيادتها، فقد حظرها الحكم العسكري لأول مجيئه، ثم هي قامت على أرضية طائفية دينية في الشمال، أو قبلية أفريقية في الجنوب تعبِّر عن مجتمع غير سياسي في ذات معاني السياق الحديث، فاجأتها الثورة كما فاجأت الجميع، بما في ذلك قادة القطاع الحديث الذين أشعلوا شرارتها الأولى وقادوها بالفعل، إذ جاءت شهاداتهم جميعاً متواترة أنهم إلى حين سقوط الشهداء واندلاع المظاهرات والحرائق وارتفاع الهتافات والشعارات لم يتصوَّروا أن يتهاوى الحكم العسكري على ذلك النحو السريع ويُسلمُ لهم أمر البلاد.

وإن كان لابد لكل ثورة من عقيدة أو نظرية أو كلمة، فقد جاءت الثورة السودانية في منتصف القرن الماضي ساذجة الشعارات تصوِّب نحو رموز النظام وقادته بلغة دارجة بسيطة، سوى نخبة يسارية موصولة بالوعي العالمي الاشتراكي جعلت الهجوم على البنك الدولي، مثلاً، جزءً من خطاب حملتها ضد نظام الفريق إبراهيم عبود. لكن كانت في السودان ملامح طبقة وُسطى جعلت الثورة الشعبية ممكنة بأسباب من غفلة العسكر الحاكمين عن ضرورة إشباع الفراغ السياسي، إذ لم تكن المطالب الاقتصادية حادة ولم يكن عامة أهل السودان يستشعرون أهم مأزومون بظروف البطالة أو مجانية التعليم والعلاج أو صحة البيئة، فلم يكن الوعي الاقتصادي قد اشتد كما هو الحال اليوم، بل كانت بيئة بسيطة تأكل مما تزرع ولا تكاد ترى فوارق طبقية في ظاهر صفحة الحياة أو في موائد الأغنياء إذا نُسبت إلى موائد الفقراء، يأكلون جميعاً ذات الطعام الزهيد. والحق أن جنرالات انقلاب 17 نوفمبر/تشرين الثاني 1958 في السودان قد صوَّبوا نحو مشروعات للتنمية بدت معقولة ضمن الظرف التاريخي السياسي، ولكنهم عطَّلوا الفعل السياسي بالتمام، وكبتوا الحريات بغير عسفٍ عنيف سوى اعتقالات لبعض قادة الأحزاب قبل أعوام من تداعي أحداث ثورة أكتوبر/ تشرين الأول 1964 وسقوط الشهداء ثم سقوط بأسرع مما توقع الجميع.

الثورة الإيرانية إحدى أبرز ثورات القرن العشرين

"توالت أحداث الثورة الإيرانية وإيقاعها بأسرع مما توقع العالم، فقد استعادت جماهير الشعب الإيراني كل تراث الفداء والغضب الشيعي من التاريخ ليغدو حياً تنضح به الشوارع التي امتلأت عن آخرها، تمده أزمات الاقتصاد والمعاش والفوارق الطبقية الفاحشة ومنهج الشاه الاستبدادي الاستفزازي في الحكم، وصور احتفالاته الباذخة بعرش ألف ليلة وليلة قبل عام من الثورة

"

بين الثورة السودانية الأولى في أكتوبر/ تشرين الأول 1964 والثورة السودانية الثانية في أبريل/نيسان 1985 كانت الثورة الإيرانية الإسلامية في العام 1979 نمطاً جديداً باهراً في العالم الإسلامي، فقد تقدَّم العالم شيئاً في وسائل الاتصال وظهرت منذ منتصف العقد التسعين تقريرات الأمم المتحدة ومنظماتها تصف العصر بأنه ”عالم واحد يستمع إلى أصوات عديدة“، فقد ظهر جلياً أن الفضاء سيغدو عمَّا قريب محدوداً إزاء نمو قنوات الاتصال لا سيما التلفزة نحو كثافة وشيكة. لم تستعمل تلك الوسائل لمدى طاقتها القصوى لكنها حملت إلى أحياء طهران الفقيرة وإلى المدن الإيرانية الأخرى صوت الإمام الخُميني معبأ في أشرطة الكاسيت ومبثوثاً من أجهزة التسجيل على شُرُفات المنازل وسقوفها، فقد ظهر مع إرهاصات الثورة مركز للقيادة الدينية الملهمة، حمل الطمأنينة إلى الجماهير المنتفضة أنها موصولة ببؤرة الضوء التي ستقودها إلى المستقبل مهما تكن نُذُر التضحيات جسيمة في وجه نظام الشاه المستبد بقوَّته، ومهما تكن تلك القيادة بعيدة في فرنسا ولكنها قريبة بما أتاح العصر من اتصال وإن لم يبلغ حال القرية الواحدة كما هو اليوم، وبتنظيم فني يواكب حالة الثورة وتطورها وإن لم يكن ناجزاً إذ لم يُتح تسارع الأحداث من فئة مستنيرة حول الإمام في الضاحية الباريسية، تمام إحكام تنظيم الثورة.

والغريب أن الكاتب البريطاني المختص في شئون الشرق الأوسط ”ألفريد هوليداي“ أصدر قبل بضعة أشهر من اندلاع الثورة وانتصارها السريع كتاباً بعنوان: ”النفط والثورة في إيران“ يتنبأ فيه بهبَّة الشعب الإيراني ويلتمس أسباب الثورة في الاقتصاد والفقر ووعي العصر وفي التاريخ الشيعي، لكنه لم يكن يتوقع أن تأتي الثورة إسلامية خالصة بقيادة شيخ طاعنٍ في السن، وأن يكون مفكر الثورة وملهم شعاراتها هو الدكتور علي شريعتي المفكر الإسلامي وليس أياً من رموز الماركسية أو الليبرالية الإيرانية، وأن تغدو كلماته شعارات الثورة الملهمة ”الشهيد روح التاريخ“.

إذن توالت أحداث الثورة الإيرانية وإيقاعها بأسرع مما توقع العالم، فقد استعادت جماهير الشعب الإيراني كل تراث الفداء والغضب الشيعي من التاريخ ليغدو حياً تنضح به الشوارع التي امتلأت عن آخرها، تمده أزمات الاقتصاد والمعاش والفوارق الطبقية الفاحشة ومنهج الشاه الاستبدادي الاستفزازي في الحكم، وصور احتفالاته الباذخة بعرش ألف ليلة وليلة قبل عام من الثورة، ثم تراث قريب من ثورات 1905 وثورة مصدَّق والكاشاني لمنتصف العقد الخمسين. أما النُخبة وفئاتها فقد تجاوبت مع الثورة، ولكن المد الشعبي استوعبها كقطرة في محيطه، وعندما انهارت طواقم دبابات الجيش وهربت أمام صفوف الشهداء التي واجهتهم بصدورها صفاً بعد صف، كانت طائرة الشاه تبحث عن ملجأ تضيق عليها الأرض بما رحبت، وكان الخميني يواصل غفوته المطمئنة على أرضية طائرة الخطوط الجوية الفرنسية ريثما تهبط في مطار طهران ويشهد العالم كله في عصر التلفزيون الشيخ الثمانيني ملهم الملايين التي أحاطت بمقدمه الميمون.

موقف الجيش السوداني الإيجابي من ثورة 1985

"استنكف الجيش السوداني عن أن يوجِّه الرصاص إلى المتظاهرين تصاعد سُخطُ الرتب الوسيطة والصُغرى في القوات المسلحة ليبلغ الكبرى وليضعوا جميعاً نهاية لحكم الديكتاتور الذي استمرَّ لستة عشر عاماً

"

في العام 1985 كان السودان على موعد مع الانتفاضة الشعبية الثانية في تاريخه ضد نظام المشير جعفر النميري الذي استلم السلطة في 25 مايو/ أيار 1969 بانقلاب دبَّرته المخابرات المصرية على عهد الزعيم جمال عبدالناصر، إذ خشيت من عدوى بلدٍ إلى جوارها تمارس التعددية الحزبية وحرية التعبير والتنظيم، وتنمو فيه حركة إسلامية تحمل ذات الاسم الذي صوَّب عليه النظام الناصري همه الأكبر وعنفه الأشد (الإخوان المسلمون)، كما يتبادل الحكم فيه حزبان، أولهما على موجدة تاريخية مع مصر منذ القرن الماضي (حزب الأمة وكيان الأنصار اللذان يمثلان ميراث الثورة المهدية الجهادية التي أسقطت استعمار محمد علي باشا والي مصر التركي في القرن التاسع عشر)، والحزب الثاني كان موالياً لمصر داعياً لكيانٍ يوحِّد السودان إليها، ولكنه تطوَّر استقلالياً ليبرالياً عندما أصبح مدُّ الاستقلال في السودان قوياً لا يقاوم. لكن جاء ضُبَّاط الحُكمُ العسكري الثاني في السودان بعضاً من تيَّار الاشتراكية والفكر القومي الذي كان كاسحاً في العالم العربي حتى بعد الهزيمة المنكرة لذلك التوجُّه عشية النكبة في يونيو/ حزيران 1967، ولكنه ظلَّ فاشياً في نخبة العصر واستحوذ بالطبع طليعة مهمة من الضُباَّط السودانيين.

تقلَّب نظام جعفر النميري في عمره الممتد لعقدٍ ونصف من اشتراكي ثوري موالٍ للمعسكر الشرقي الذي كان يمثله الاتحاد السوفيتي ضمن معادلة الحرب الباردة إلى حكم شمولي لحزب واحد (الاتحاد الاشتراكي السوداني) لكنه منسلكٌ في المحور الغربي موالٍ للولايات المتحدة الأمريكية، ثم مع تصاعُد مد التيار الإسلامي في السودان، تحوَّل النميري إلى اعتماد الشريعة الإسلامية مصدراً رئيساً للقوانين محرِّماً الخمور والرِّبا، مطبقاً عقوبات الحدود، وإن لم يَرْعَ الشريعة في العدل الاجتماعي والمشيئة الحرة في التنظيم والتعبير واستقلال القضاء.

بدأت شرارة انتفاضة أبريل/نيسان 1985 في السودان بإضراب مطلبي ضمن ما عُرف بأزمة القضاة، وإذ حسَّن النظام شروط خدمتهم بدأ الأطباء إضراباً آخر رفع سقف المطالب عالياً بعد تصدِّي جهاز الأمن بقسوة لخطوتهم: أنهم مستمرون في الإضراب حتى يسقط حكم الفرد. فانحازت بقية النقابات المهنية (المهندسون، المحامون، العمَّال، اتحادات الطلاَّب والأساتذة)، انحازت كلها للإضراب الذي أصبح عصياناً مدنياً شاملاً، تعضِّده التظاهُرات التي تدفَّقت في شوارع الخرطوم، وإذ استنكف الجيش أن يوجِّه الرصاص إلى المتظاهرين تصاعد سُخطُ الرتب الوسيطة والصُغرى في القوات المسلحة ليبلغ الكبرى وليضعوا جميعاً نهاية لحكم الديكتاتور الذي استمرَّ لستة عشر عاماً.

وكما تبدأ الثورات كافة عفوية بغير تدبير كبير أو رجاء عريض في شمول الثورة وسقوط النظام الحاكم، بدأت انتفاضة أبريل/ نيسان 1985 في السودان بتنظيم ضمَّ النقابات وأحزاب المعارضة (التجمع الحزبي والنقابي)، لكن الجوار الإقليمي للسودان كله كان معادياً لاندفاع رئيس النظام لتطبيق الحدود الإسلامية، يناصره الموقف الدولي، خاصة من وَليَّة النظام الأساسية (الولايات المتحدة الأمريكية)، وإذ زجَّ النظام بآخر حلفائه في الساحة السياسية قادة الحركة الإسلامية في السجون ممَّن كانوا بعض وزرائه تعرَّى شاخصاً بغير سندٍ، ومع بزوغ فجر الإضرابات تكوَّن التنظيم الوحيد للثورة قبل ساعات من انتصارها، وإذ ظلَّ الإعلام مقموعاً طيلة العهد الشمولي الممتد إلا من تعبير الحزب الواحد، وجد الشعب السوداني في إذاعة لندن (هيئة الإذاعة البريطانية – القسم العربي) تعبيراً لا يُضاهى، أبلغ صوت الثورة لأطراف البلاد كلها وحوَّل أنظارها للخرطوم التي إذا تغيَّر مركز السلطة فيها تغيَّر في السودان كافة.

أوروبا الشرقية والموعد مع الثورات

"لم يكن الجدار الحديدي الذي أحاطت به الأنظمة الاشتراكية دول أوروبا الشرقية أو سور برلين ليمنع كل إشعاعٍ للحرية والديمقراطية وكسبهما المادي والفكري عن الأوروبي الشرقي في المحور الآخر وراء الطوق، بل ظلَّ المنشقون يوالون الخروج إلى العالم الحُر ويساهمون بإبداعهم وأفكارهم

"

في أخريات العام 1989 وأوائل العام 1990، كان العالم على موعدٍ مع التاريخ، وكانت أوروبا الشرقية تدقُ أبواب الثورة بعد قرون من خمودها الأتم في تلك القارة، وبعد عقود من استقرار العالم كله وفق النظام العالمي لما بعد الحرب العالمية الثانية. كان الزعيم الشيوعي للاتحاد السوفيتي العظيم ”يوري غورباتشوف“ قد بدأ عهد المراجعة والشفافية الشاملة الـ”بيريسترويكا“ لنظام ثورة 1917 في روسيا وفلسفتها الماركسية اللينينية، تحضُّه وقائع أزمة اقتصادية محيطة وتحفِّزه ثقافته ووعيه بالعالم للتمرُّد على العوائق الفكرية والتنظيمية وعلى البيروقراطية الجامدة التي كبَّلت بلاده الكبيرة لنصف قرنٍ، وخلَّفتها بائسة وراء جوارها القريب في أوروبا الغربية الناهضة لمشارف ثورتها الصناعية الثانية، تغزو الفضاء وتطوِّر أبحاثها في الجينات ويعبر أسطولها الجوي القارات وتفجِّر شرائح السيليكون لتحيل العالم كله لقرية الاتصالات الوثيقة الكثيفة.

أما الكسب الفكري لأوروبا الغربية وتجليها الأعظم في الساحل الأطلنطي المقابل (الولايات الأمريكية)، فقد تبلور في نهاية العقد الأخير من الألفية الثانية إنجازات تضارع الإنجاز المادي، بل هي التي تمده بالإلهام الذي ضمن توالي تجدُّده وتطوُّره أمام المشكلات والأزمات، يكاد كله يتلخَّص في كلمة ”الحرية والتحرُّر“. فمنذُ ثورة 1968 في فرنسا التي أحدثت تحوُّلاً عميقاً في المسار الروحي والفكري الفرنسي، والذي امتدَّ بإشعاعه من المناهج الأكاديمية البحتة والبحث العلمي إلى الفلسفة والجمال وأطر الفنِّ والأدب وسائر توجُّهات المجتمع من الفرد إلى الأسرة إلى التنظيمات والجماعة الوطنية، لكنه اندلع لأوَّل الأمر ينشُدُ حرية أوسع وأعمق للإنسان ممَّا حملت كلمات الثورة الفرنسية الأولى (حرية، إخاء، مساواة) قبل قرنٍ ونصف.

ومهما تكن أوروبا الغربية قوية حرَّة ذات الطاقة لا تنضب عن التجديد، لم يكن الجدار الحديدي الذي أحاطت به الأنظمة الاشتراكية دول أوروبا الشرقية أو سور برلين ليمنع كل إشعاعٍ للحرية والديمقراطية وكسبهما المادي والفكري عن الأوروبي الشرقي في المحور الآخر وراء الطوق، بل ظلَّ المنشقون يوالون الخروج إلى العالم الحُر ويساهمون بإبداعهم وأفكارهم، ولم يكن الاتحاد السوفيتي نفسه ليستطيع أن يحيا بمعزل عن التفاعُل مع العالم، وإذ أحاطت به الأزمات وبدت الاشتراكية المستبدة كأنها استنفذت كل طاقتها عندما دقت ساعة الحقيقة في شتاء 1989، لتخرج الجماهير المكبوتة إلى الشوارع ولتنهار أنظمة ”الستار الحديدي“ وتنتهي الحرب الباردة ويتطلع العالم كله لعهدٍ جديد في تاريخ الإنسانية، لم يكن يتوقعه الساسة الكبار ولا المفكرون الاستراتيجيون في أوروبا وأمريكا، فتحدَّثوا لأول مرة عن عنصرٍ غيبي في التاريخ يستعصي على التنبؤ وفق مناهج التحليل الاستراتيجي.

العالم العربي والاستجابة الثورية

لقد فتح انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية باباً واسعاً للتأمُّل وأشرع منافذ كثيفة للحوار، خاصة في العالم العربي، وانبثقت الأسئلة المشروعة: فقد بدأ عهد النهضة العربي منذ قرنٍ تقريباً، إذ حمل نابليون المطبعة إلى مصر وانتبه محمد علي باشا من بعد لضرورة التحديث فتوالت البعثات المصرية إلى فرنسا، والتأم أول برلمانٍ منذ قرنٍ وتكوَّن جيش حديث منظم. ثم حمل جمال الدين الأفغاني أنفاس الإحياء الإسلامي يما عبَّر عنه المفكر الإسلامي الجزائري ”مالك بن نبي“ ببعث الدور الاجتماعي للأنبياء لأوَّل مرَّة بعد قرون الجمود، ليواصل العمل الإمام محمد عبده مؤسِّساً للإسلام المستنير وتحرير المرأة والحُكم الدستوري. كما غشيت فيوض الفكر الاشتراكي القومي العالم العربي ورُفعت شعارات ”الوحدة والحرية والاشتراكية“، لكن الثورة جاءت من الجوار الإيراني بقيادة إمام شيعي ولم يحقق العالم العربي أي من نداءاته الكبيرة، إذ تمكن الاستبداد يخنق الحرية، وجُرِّبت الوحدة العربية على كل مستوىً ولم تنجح، وما تزال الاشتراكية حلماً بعيد المنال، إذ تُحكمُ التبعية للغرب حلقاتها الخانقة.

أما ومضة الأمل التي لمعت للحظة بعد انتصار أكتوبر/ تشرين الأول 1973، لم تلبث أن خمدت بمشروع الصُلح المصري المنفرد مع إسرائيل، الذي انقسم حوله العالم العربي وأعاد إلى الشعوب والنُخب العربية غيوم اليأس والإحباط التي خيَّمت بعد النكبة في 1967.

كذلك الأطروحة الأخرى الإسلامية التي بدأت بتأسيس جماعة الإخوان المسلمين في عام 1928 بوصفها أوَّل محاولة لتنظيم أفكار ومشاعر الإحياء الإسلامي، وقد انتهت بالاضطهاد المستمر الذي أعمل آلة الدولة الحديثة القاهرة المرعبة، انتهت إلى ما يُشبه الفراغ تمهِّد الطريق إلى فكر اعتزالي جهادي يَسِمُ المجتمع بالكُفر ويُنكرُ كلَّ كسب الحداثة.

ورغم أن العالم العربي قد تنفَّس في مناخٍ صحِّي من الوحدة والاستنصار عشية حرب أكتوبر/تشرين الأول 1973 فاصطفَّت دول البترول مع دول المواجهة لتمنع النفط عن الغرب وتهيِّئ لتأسيس منظمة ”الأوبك“ ثم تتأمَّل إمكاناتها البشرية الممتدَّة في رقعة منبسطة هي قلب العالم، تتحدَّث شعوبها الكبيرة لغة واحدة في ظاهرة فريدة لا مثيل لها في العالم، ولتنبثق من روح أكتوبر فكرة التخطيط الاستراتيجي المتكامل الذي يوحِّد العرب فيقوموا ناهضين بما هيَّأ العصر من ثورة التكنولوجيا ولتبرُزَ أمَّة جديدة تناهض دول النهضة الآسيوية الحديثة التي بلغت أفق العصر الصناعي في سنواتٍ وجيزة لا سيما اليابان، وقد كانت جميعاً أمماً متخلِّفة شحيحة الموارد المادية بما لا يُقاس لحالة أمَّة العرب.

لكن النهضة العربية لا تمضي دون أن تستدعي بقوة لا تقهر أفكار ومشاعر الصراع الحضاري الأزلي، أو الحدث الأخطر في العصر الحديث بتعبير فيلسوف التاريخ ”أرنولد توينبي“: لو تأمَّلنا العصر الحديث فإن أهم أحداثه ليست في حرب عالمية أو اغتيال سياسي أو كارثة طبيعية ولكن هو لقاء الحضارة الغربية المسيحية بالحضارة الإسلامية. وإذ يستدعي الصراع الحضاري آلياته التي وصفها مالك بن نبي في نظريته ”الصراع الفكري في البلدان المستعمرة“، والتي ترصد أي مظاهر للنهضة وتدرسها وتمحِّصها من قبل المراصد الغربية منذ أوَّل الاستعمار والاستشراق، ثم لتفرِّق الظاهرة الصحية من محتواها أو تحرِّف اتجاها أو لتحلَّ الفكرة في الوثن أو لتخدِّر روَّادها بالذكريات التي تبجِّل التاريخ وتغفل عن الحاضر الماثل أو تمرِّغ سمعة أولئك الروَّاد بالتراب وتحطم معنوياتهم بالقهر واليأس. لقد استدعت لحظة اليقظة التي أعقبت انتصار حرب أكتوبر/تشرين الأول كل ذلك، لا سيما إلهامها الأخطر الذي يهدِّد دولة إسرائيل عندما أفصح العاهل السعودي الراحل الملك فيصل بن عبدالعزيز عن أمنيته الصلاة في المسجد الأقصى.

أما القضية المركزية الأهم في العالم العربي والإسلامي وتجلياتها في المسألة الفلسطينية وثورتها ومنظمتها، فقد واجهت محنتها الثانية في العالم العربي بعد محنة ”أيلول الأسود“ في الأردن، واجهت الحصار الإسرائيلي والخروج من لبنان عام 1982 كأنها منفردة تدافع وحدها عن وجودها، لم يسعفها المد القريب الذي وفَّرته ثورة إيران، إذ أبطلت خطة الصُلح المنفرد مع إسرائيل الذي كان يعوِّل على نفط إيران تعويضاً عن نفط سيناء، قاضية بضربة واحدة على أكبر حليف للصهيونية في المنطقة، أحال السفارة الإسرائيلية إلى مكتبٍ لمنظمة التحرير الفلسطينية واستقبل مرشدها الإمام الخُميني ”رمز الثورة الفلسطينية“ ياسر عرفات فجر الثورة تعبيراً صريحاً عن وضع فلسطين في قمة أجندة الدولة الجديدة.

لكن التجاوب الذي لقيته الثورة الإيرانية في العالم العربي لا سيما لدى النُخب أهل الانتماءات الفكرية السابقة القومية والاشتراكية، أثار خوفاً وغيرة لدى الأنظمة العربية فسرعان ما ساءت العلاقة مع المنظمة الفلسطينية، ثم واجهت الأنظمة العربية أفقاً مغلقاً يزداد انغلاقاً، ورغم التبايُنات الجوهرية بين الأنظمة العربية من الملكية إلى الثورية، ومع تاريخ حافل للصراع والخصومة، فقد طوَّرت آليات الصراع الحضاري العلاقات المتقاطعة في مناخ التتبيع الشامل إلى تحالف يكاد يضم الأنظمة كافة في وجه نظام الثورة الإيرانية، فالتجربة العربية القومية الأولى التي بدأها الرئيس جمال عبدالناصر ومثلت رأس الرمح في القضية الفلسطينية صالحت إسرائيل في عهد الوريث الأول، ابن الثورة أنور السادات، وتكفَّل النظام البعثي العراقي بقيادة الرئيس صدَّام حسين بفتح الأفق عبر الحرب مع النظام الإيراني الثوري أصالة عن نفسه المُحرجة ووكالة عن الأنظمة العربية المرعوبة، قبل أن تكرَّ الأحداث وفق السُنة التاريخية التي ترتد بالفوضى إلى ذات البيت الذي أشعلها في بيوت الآخرين، فانقلب الغرب والعرب في حلفٍ آخر على نظام صدَّام بعد غزو الكويت في 1990، وليستمر سجالٌ مرير لم ينختم حتى في العام 2004 بسقوط النظام البعثي.

الثورة التونسية والأمل العربي

"أبدت الجماهير التونسية شجاعة وإقداماً ثم استعداداً للفداء ولو بتقديم الشهداء ثمناً لنجاح التغيير، بما يحمل تأكيداً آخر أن بذرة الثورة باقية وأن جذوتها قد تتقد إذا ارتفع نداء جديد للاحتجاج على سرقة الثورة أو الردَّة عليها

"

بعثت الثورة التونسية المباركة قبل أسابيع الأمل كما بعثت التأمُّلات في سائر الساحة العربية، شعوبها ونُخبها لا سيما الأنظمة الحاكمة والمعارضات المتطلِّعة إلى نزالها وإزالتها بأعجل ما تيسَّر. فالجمهورية التونسية كانت المثال الذي يُشارُ إليه بوصفه واحة الاستقرار في المنطقة، فإذ نجح الرئيس زين العابدين بن علي في وراثة الحقبة البورقيبية المثقلة بالمواجد والتاريخ في سلاسة وبراعة، وواصل السير نحو الهدف الأساس الذي كان ينشُدُه الزعيم السابق: دولة الرفاهية والاعتدال التي تتبنى روح العصر بالكامل، فمضى التعليم ليكون الأفضل في دول المنطقة وتصاعد دخل الفرد ليكون تالياً لدخل الفرد في دول النفط، بعد نجاح منقطع النظير في تجفيف منابع الأصولية مهما برز التيَّار الإسلامي التونسي ديمقراطياً معتدلاً تقدمياً، ثم سياسة خارجية تنسجم مع النظام العالمي الجديد أحسن انسجام.

وإذ أفرزت محاولة الديمقراطية اليتيمة في المنطقة المغاربية عبر صناديق الاقتراع والانتخابات الحرَّة النزيهة في الجزائر نجاحاً سلَّم 75% من مقاعد البرلمان للتيَّار الإسلامي، وُئِدَتْ التجربة من فورها، فمهما دعت الاستراتيجية الدولية للقوى الكبرى إلى إصلاح الشرق الأوسط فإن الديمقراطية، القيمة الرفيعة لدى الغرب، تُنسَخُ إذا هدَّدت المبدأ الأرفع وهو الحضارة.

لكن ذات الكسوب الاقتصادية في تونس التي حافظت على الطبقة الوُسطى وأتاحت لرُبع الشعب أن يجد الوسائل التي تصله بالعصر، خاصة وسائل الاتصال الأسرع الأفعل عبر الشبكة العنكبوتية وفتوحها، ثمَّ حرية العلم والبحث في مناخ يكبت الإعلام ويمنعُ التعبير السياسي والفكري المُعارض، ثمَّ هو يشجِّع الأدب والفن بما يحمل دائماً من روحٍ ناقدة متمرِّدة، كل ذلك تفجَّر عبر الشوارع في ثورة للوعي تنشُدُ الحرية، كما تنشُدُ الخُبز وتبحث عن الكرامة عبر الموقف السياسي الذي يتطلَّع إلى الديمقراطية ويأبى فساد الحُكَّام.

حمل كذلك تدفُّق الجماهير التونسية العفوي إلى الشوارع معنى جديداً في ثورات مطلع الألفية الثالثة، أنها شاملة بغير مركز ناظم، ومستمرَّة بغير قيادة ملهمة كما كان الحال في الثورة الإيرانية مثلاً، أو ثورات المعسكر الشرقي السابق التي قادتها النقابات. فقد أتاح عصر التواصل الحديث الكثيف للجميع أن يضطلع على ما يحدُث للجميع، فسَرَت العدوى إذ سَرَت الصورة، كل مدينة أو قرية أو تجمُّع بميدان ينهض للتظاهُر والاحتجاج يستفزُّ المنطقة الأخرى فتستجيب ناهضة فتغدو الثورة شاملة، تحاول أن تدركها القيادات السياسية والنقابية لتكون جزءً منها، أو تلجأ إلى ذات وسائل ثورة الاتصالات لتستدرك على بعض جوانب النقص السياسي أو الفني وتلهث لتلحق بإيقاع الشعب الواسع السريع.

وإذ أحرزت الثورة هدفاً كبيراً برحيل الرئيس، استمرَّت الجماهير في الشوارع تستشعرُ أن عملها لم يكتمل بتمام رحيل النظام، بينما تؤكد خلافة الرئيس أنها ماضية في إجراءات الإصلاح الجوهري، وليستمرَّ السجال بين الشعب والقيادات السياسية تطالب بزوال النظام ورموزه كافة، تستمسك قيادة النظام القديم تساندها قيادة الجيش أنها تخشى الفراغ والفوضى إذا ألغي الدستور واستلمت سلطة انتقالية من العناصر الجديدة.

ورغم أن الثورات الحديثة كلها تمَّاز بالعدد المحدود أو الضحايا وقلَّة الإصابات البشرية خاصة إذا قورنت بالحروب، فإن الجماهير المعاصرة أبدت شجاعة وإقداماً ثم استعداداً للفداء ولو بتقديم الشهداء ثمناً لنجاح التغيير، بما يحمل تأكيداً آخر أن بذرة الثورة باقية وأن جذوتها قد تتقد إذا ارتفع نداء جديد للاحتجاج على سرقة الثورة أو الردَّة عليها.

خلاصة:

• لقد كان شعار حركات المقاومة الوطنية ضدَّ الاستعمار في غالب ساحات المواجهة التي شهدها القرن الماضي أنَّ ”التحرير أولاً“، أو ”التحرير قبل التعمير“، وإذ اكتمل الاستقلال من الأجنبين في بعض بلدان العلم العربي وفي أفريقيا وآسيا سريعاً وتعثَّر بطيئاً في أخرى، انتصبت في الواقع الجديد تحديات كبير أمام العناصر الوطنية التي أسلمت لها البلاد. ومع غياب الرؤية الملهمة والأفكار والبرامج أو قصورها، دخلت بلاد العالم الثالث كافة في أحوال الاضطراب واستمرار التبعية للأجنبي رغم الحماسة السابقة في الاستقلال عنه، ولتحُلَّ الديكتاتورية في حكم البلاد وتنهض ضدَّها المعارضات السلمية والمسلحة كأنها حركات تحرير أخرى من الوطني المستبد أو العميل.

• على الصعيد الفكري، كانت الوطنية أو القومية عقيدة ألهمت الآلاف في النخبة وأحزابها بل ألهمت الملايين في الجماهير، ولكن مع تعثُّر تجارب الحكم الوطني وتوالي الحروب والهزائم والانقلابات العسكرية استنفذت الوطنية أغراضها لتحُلَّ محلها المذاهب الاشتراكية ومدارسها المعتدلة والمتطرِّفة، لكنها واجهت ذات المحنة وانتهت إلى فراغ.

• أشار كثير من المحلِّلين والمفكرين السياسيين إلى أن الصحوة الإسلامية التي تصاعدت منذ أوَّل العقد الثمانين لتبلغ ذروتها في الثورة الإيرانية ثم الانقلاب الإسلامي في السودان نهاية العقد، ملأت الفراغ الذي انتهى إليه كساد الفكر الوطني وتجربته، ثم فشل الاشتراكيات في الفكر القومي في تحقيق شعاراته الكبيرة، فجاءت العودة للإسلام بمثابة بحثٍ عن الإنقاذ في الهوية الحضارية، ولكن التجارب الإسلامية تعرَّضت لذات المعضلة التي نجمت عن غياب الرؤى والبرامج وإلهام الجماهير بوعيٍ بديل، فتجسَّدت أزمة ماثلة اليوم تعبِّر عن انسداد الأفق السياسي في إيران والسودان، إذ يتصارع فريقان من ذات التوجُّه على الحرية والاستبداد وعلى بسط السلطة أو قبضها مركزية جامدة.

• تطاوُل الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين والعُنف البالغ الذي يعاني منه الفلسطينيون في الضفة الغربية وقطع غزَّة وحتى خلف الخط الأخضر، ثم فشل عملية السلام منذ أوسلو وما نَجَمَ عن حربي الخليج الأولى والثانية من خيبة ويأس ثم حادثة سبتمبر/ أيلول 2001 في أمريكا، كل ذلك فتح الطريق لرواج تيَّار جديد في مسار حركة الإسلام ينحاز إلى الجهاد المحض الذي جسَّد ظاهرة جديدة في السياسة الدولية (الإرهاب العالمي)، الذي يُنسب كله للإسلام رغم أنه يُجافي غالب رؤية وسيرة المُصلحين الإسلاميين الكبار في الماضي القريب واليوم. قد يُحصر كله في ”القاعدة“ ليوضِّح الزمن أنها ليست تنظيماً محصوراً ولكن تيَّار يهرع إليه آلاف الشباب في العالم الإسلامي الذي آيسوا من الإصلاح والثورة نحو رفضٍ شامل، يتوق إلى إبطال ما يراه باطلاً بالقوة المحضة التي لا تميِّز ولكنه بعيد عن إحقاق ما يراه حقاً في أفكار وبرامج تواجه مشكلات الحياة الحديثة وتجيب حيرة المسلم المعاصر.

• لكن إذ أصبح العالم كله وثيقاً قريباً بعضه إلى بعض، فإن الوطن العربي والعالم الإسلامي يظل منطقة واحدة إذا اشتكى منها عضوٌ تداعى له سائر الجسد متجاوباً، فإذ بدأت ثورة الجماهير فالأغلب أنها ستنداح وتنتشر وتصبح نمطاً سارياً في كثير من دول المنطقة، تنشُدُ الحرية والديمقراطية. لكن الديمقراطية وعيٌ يُكتسب عبر عملية شاقة في تعليم المجتمع كافة، فمهما تكن الثورة ناجحة ناجزة فإن الشعب الثائر سيُختبر وشيكاً بعد الثورة كيف يصنع بالحرية التي نالها بثمنٍ غالٍ. فقد توالت في الدول العربية ودول المنطقة أنماط من تجارب التعدُّدية الحزبية التي أعقبت الثورات، لم تلبث أن تشققت بالخلافات والفراغ الذي استدعى تدخُّل الجهة الأكثر قوة وتنظيماً في المجتمع وليبدأ حُكمُ ”الجيش“. ولئن كان سكان المنطقة التي شهدت سابقاً حركات التحرير ومحاولات الوحدة والتكامل منذ مؤتمر باندونج 1962 وتأسيس منظمة دول عدم الانحياز، فإن غالب السكان هم من الفئة الشابة في العُمر وعليهم يقع عبء حمل بلاد كبيرة نحو المستقبل كما وقع عليهم عبء الثورة والتغيير من قريب.

_______________
كاتب وسياسي سوداني

مركز الجزيرة للدراسات

هل الظروف الدولية والإقليمية مواتية لنجاح الثورات

2011-02-19T21:35:00.000+02:00

منير شفيق

أخذ يشيع في الآونة الأخيرة حديث كثير عن نظام عالمي متعدّد القطبية بعد أن سكت الحديث السابق عالي النبرة عن نظام عالمي أحادي القطبية تنفرد أميركا بالسيطرة عليه.

"من يدقق في مقولة نظام عالمي متعدّد القطبية لا يجدها متحققة فعلاً وذلك بالرغم من ظاهرة بروز عدّة أقطاب دولية.
"

ولكن من يدقق في مقولة نظام عالمي متعدّد القطبية لا يجدها متحققة فعلاً وذلك بالرغم من ظاهرة بروز عدّة أقطاب دولية. وهي أميركا وأوروبا وروسيا والصين واليابان والهند (الأخيرتان قطبان اقتصاديان كبيران)، إلى جانب عدد من الأقطاب الإقليمية الصاعدة اقتصاديا مثل البرازيل وتركيا وإيران وإندونيسيا وماليزيا وجنوبي أفريقيا، كما أخذت تبرز إلى جانب هؤلاء وأولئك دول إقليمية متسّعة النفوذ السياسي الممانع لأميركا مثل فنزويلا وبوليفيا وسورية وإيران وعدد من المقاومات والممانعات والانتفاضات الشعبية وأهمها تونس ومصر، وخصوصاً مصر.

اللانظام العالمي: صعود قوى وهبوط أخرى
رأس أمريكا مدفون في الشرق الأوسط
تبدل موازين القوى الدولية ونوافذ التغيير

اللانظام العالمي: صعود قوى وهبوط أخرى

من جهة ليس ثمة نظام عالمي تحددّت فيه أدوار الأقطاب الدولية أو انتظام علاقاتها ببعضها. ولهذا يمكن القول أن ثمة عالماً متعدّد الأقطاب ولكن ليس نظاماً عالمياً متعدّد القطبية. لهذا هو أقرب إلى اللانظام تتخلله فراغات كثيرة، وتنتظر دوله الكبرى أن تتفاهم أو تتفق فيما بينها على كل حدث على حدة بعد شدّ وجذب وصولاً إلى مساومات وصفقات تظل في حدود ذلك الحدث المعني. وهذا ما تعكسه المواقف من إيران مثلاً، أو أي قرار يُطرح في مجلس الأمن الدولي.

أما الظاهرة الأخرى الجديدة والمرتبطة بحالة اللانظام العالمي متعدّد القطبية فهي عدم انقسام الدول الكبرى إلى محاور متصارعة كما ساد الأوضاع العالمية خلال قرن ونصف في السابق. ففي التقليد العالمي السابق كان النظام العالمي يتحدّد بالدرجة الأولى من خلال صراع حاد ومحوري بين قطبين كبيرين أو أكثر. ويرجع السبب في هذه الظاهرة الجديدة إلى ترتيب الولايات المتحدة أولويتها الإستراتيجية على إعادة بناء الشرق الأوسط الكبير وليس مواجهة دولة كبرى أخرى أو منعها من الوصول إلى موقع الأولوية. وهذا بدوره بحاجة إلى تأويل وتفسير لأنه يخالف ترتيب المتناقضات التي تواجه أميركا من حيث أهميتها.

وفي المقابل، اتسّمت الدول الكبرى جميعاً بالانكباب الشديد على بناء قدراتها العسكرية والاقتصادية والمحافظة على أمنها القومي الإقليمي كما هو الحال بالنسبة إلى روسيا والصين والهند. أما أوروبا واليابان فتسعيان إلى ترميم أوضاعهما ولاسيما في المجال الاقتصادي وتعزيزهما في معادلة العلاقات الدولية الجديدة مع نمو الأقطاب الآسيوية والإقليمية وعودة روسيا دولة كبرى من جديد. الأمر الذي أسهم من جهته في تعزيز الظاهرتين العالميتين المذكورتين آنفا.

ويجب أن يُذكر هنا أن كل من الصين وروسيا والهند، كدول كبرى منافسة، أخذت تستغل انشغال أميركا عنها بالصراعات التي فتحتها في أفغانستان وباكستان والعراق وفلسطين ولبنان وإيران. ولهذا راحت تلك الدول تتجنب تبني استراتيجيات عالمية قد تستفز أميركا فتدفعها إلى إعادة أولوية إستراتيجيتها في مواجهة الدول الكبرى العالمية المنافسة أو بالتركيز على إحداها بصورة أساسية. فهذا الوضع يساعد هذه الدول على تطوير قدراتها الاقتصادية والعسكرية وحماية أمنها القومي-الإقليمي، ولو على الأقل من دون توتر ومواجهة، كما يجعلها تكسب الوقت لأطول مدّة ممكنة.

"تعاظم النفوذ الصهيوني داخل مراكز القرار الأميركي، ولاسيما في العشرية الأولى من القرن الواحد والعشرين، عليها الكثير من الدلائل والشواهد والوقائع.
"

ومن هنا اتسّمت العلاقات الدولية في ما بين الدول الكبرى بنوع من الهدنة المؤقتة إلى حين عودت التناقضات في ما بينها إلى الانفجار، لأن المنافسة على الهيمنة العالمية العسكرية والاقتصادية والسياسية هي في ما بين الدول الكبرى. فعلى سبيل المثال، المنافس العسكري الحقيقي للولايات المتحدة هو روسيا وليس العراق، والمنافس الاقتصادي-العسكري-التكنولوجي الحقيقي هو الصين وليس إيران أو أفغانستان أو "الإرهاب".

والخلاصة، إن هذه الهدنة بين الدول الكبرى نتاج تركيز أميركا على تناقضات ثانوية بالقياس مع تناقضاتها مع الدول الكبرى المنافسة. وهي معادلة تفرض على أميركا مهادنة الدول الكبرى بل ومساومتها مقابل سكوتها أو تأييد موقفها من إيران مثلاً.

وفي المقابل، ليس هنالك من فرصة ذهبية بالنسبة إلى روسيا والصين أكثر من انشغال أميركا عنهما أو من عدم جعلهما في أولوية صراعها الإستراتيجي. وهذا يفسّر ما تتبنيانه من إستراتيجية وضعت أولويتها على تطوير الداخل والحفاظ على الأمن الإقليمي في فناء الدار، وأما ما عدا ذلك عالمياً فلا إستراتيجية محدّدة، وإنما سياسات براغماتية تتعامل مع كل قضيّة وكل تطوّر على حدة وتخضعه للمساومة مع أميركا.

من هنا اتسّمت إستراتيجية كل من الدول الكبرى بما يلي:

أولاً: أميركا جعلت أولوية إستراتيجيتها إعادة تشكيل ما تسمّيه الشرق الأوسط، ولا تفسير لذلك غير تحكّم النفوذ الصهيوني وتحالفاته الداخلية في القرار الأميركي من حيث تحديد أولوية الإستراتيجية والسياسات. وذلك من أجل خدمة المشروع الصهيوني في فلسطين وتأمينه من خلال تمزيق الدول العربية والإسلامية القائمة وتحويلها إلى دويلات إثنية وعرقية ودينية ومذهبية وطائفية وحتى جهوية. وبهذا يتشكل شرق أوسط كبير من دويلات فسيفسائية متعادية تشلّ بعضها بعضاً، وتصبح تحت الهيمنة الأميركية-الصهيونية، وتكون دولة الكيان الصهيوني الأقوى والعرّاب المهيمن على منطقة ممزقة غير مرشحة لوحدة ونهوض.

هذه الحقيقة: تعاظم النفوذ الصهيوني داخل مراكز القرار الأميركي، ولاسيما في العشرية الأولى من القرن الواحد والعشرين، عليها الكثير من الدلائل والشواهد والوقائع.

رأس أمريكا مدفون في الشرق الأوسط

إن انهيار الاتحاد السوفيتي وحلف وارسو، وما بدا في تسعينيات القرن الماضي من ظواهر انحلال لروسيا في عهد يلتسين، وما راح يتوقعه الكثيرون بأن الصين مقبلة على تفسّخ مماثل، وما ساد من أوهام حول النظام العالمي أحادي القطبية أو الإمبراطورية الأميركية، ساعد على تمرير ذلك التغيير في أولويات الإستراتيجية الأميركية بإسقاط أولوية مواجهة الدول الكبرى مثلاً من خلال احتوائها وإضعافها وعدم السماح لها باستعادة القوّة أو النموّ الاقتصادي وتطوير قدراتها العسكرية، وأساساً، كما في الحال مع روسيا والصين.

صحيح أن الدول الكبرى تعمل على عدّة جبهات. ولكن المشكل هو في تحديد الأولوية ومن ثم إخضاع العمل على الجبهات الأخرى لها. فأميركا حين جعلت أولويتها في الشرق الأوسط أخضعت العمل على الجبهات الأخرى لها. وإلاّ كيف يعقل أن يُترك بوتين في عهديْه ليمضي بتصميم وحزم على إعادة بناء الدولة الروسية، وتصفية مراكز القوى التابعة لأميركا والصهيونية التي كانت سائدة في عهد يلتسين؟ وكيف يعقل أن تُترك الصين لتغزو أسواق العالم وتسابق الريح في تطوير قدراتها الاقتصادية والتجارية والتكنولوجية كما العسكرية. ومن ثم يُصار في واشنطن إلى إعطاء الأولوية للعراق وفلسطين وسورية وإيران ولبنان كما في أفغانستان وباكستان.

في ذلك الوقت سوّغ المحافظون الجدد إعطاء الأولوية لإعادة بناء الشرق الأوسط تحت حجّة مخادعة وهي السيطرة على البترول (لاسيما غزو العراق). ليكون الطريق للسيطرة على العالم. ولكن بعد أن تمت السيطرة على العراق مضوا إلى تمزيقه وتدميره وليس الإمساك بدولته للسيطرة عليه وعلى بتروله. فحُلّ الجيش والدولة وإعادة العراق ليُبنى على أسس مذهبية وإثنية لا علاقة لها بالسيطرة على النفط وإنما بتقسيم العراق وتجزئته إلى دويلات متعادية متصارعة.

ونتيجة هذه الأولويات راح الخط البياني الأميركي يتجّه نحو الانحدار والضعف. وقد جاء انفجار الأزمة المالية ليعزز هذا الاتجاه الانحداري كما عززته سلسلة الإخفاقات العسكرية والسياسية في العراق وفلسطين ولبنان وأفغانستان وباكستان، كما عززه تعاظم قوّة الدول والقوى الممانعة لأميركا وخصوصاً إيران وسورية وفنزويلا وبوليفيا والمقاومات في لبنان وفلسطين وأفغانستان والعراق.

كما أن الضعف العالمي الأميركي وبروز أقطاب دولية أديّا إلى نشوء معادلات دولية وإقليمية أفسحت المجال واسعاً لبروز أقطاب إقليمية مثل تركيا والبرازيل وجنوبي أفريقيا وماليزيا واندونيسيا.

تبدل موازين القوى الدولية ونوافذ التغيير

"الوضع الدولي الراهن دخل في حالة انتقالية تتسّم بحدوث فراغات واختلالات في موازين القوى عالمية وإقليمية.
"

صحيح أن كل تغيير داخلي أو تحوّل من وضع إلى آخر يحتاج إلى توفر الشرط الداخلي له ولكن هذا الشرط الداخلي لا يستطيع أن ينتقل من حالة الكمون إلى الفعل الناجح ما لم تتوفر له شروط إقليمية وموازين قوى دولية وإقليمية مواتية. والمواتاة هنا لا تعني التعاون مع قوّة دولية تدعمه وإنما في الغالب تتشكل المواتاة، لاسيما إذا كان التغيير شعبياً أو بالنسبة إلى دولة إقليمية ناهضة، من خلال اضطراب دولي نتيجة حدوث فراغ في موازين القوى أو حالة اختلال ناجمة عن مرحلة انتقالية تواجه تغييراً في داخلها. مثلاً ما حدث في خمسينيات القرن الماضي عندما راح النفوذ العالمي البريطاني والفرنسي يتراجع وأخذ النفوذ الأميركي يحلّ مكانهما، وصعد الإتحاد السوفيتي ليحتلّ موقع القطب الثاني المقابل للقطب الأميركي. هنا حدثت مرحلة انتقالية اتسّمت بحدوث فراغات وفجوات في ميزان القوى العالمي والإقليمي، سمحت لحركات التحرير بإحداث اختراق والتحول إلى منظمة دول عدم الانحياز، وسمحت لحركة التحرّر أن تحقق الانتصار على العدوان الثلاثي كما إنجاز وحدة مصر وسورية وإسقاط حلف بغداد.

الوضع الدولي الراهن دخل في حالة انتقالية تتسّم بحدوث فراغات واختلالات في موازين القوى عالمية وإقليمية مما يمكن أن يفسّر توفر الشرط الخارجي المواتي لنهوض إيران وتركيا والبرازيل مثلاً أو اتسّاع نفوذ دول ممانعة مثل فنزويلا وسورية، بل حتى نجاح الثورة الشعبية في تونس ومصر. وذلك فضلاً عن نجاحات المقاومة في لبنان 2006 وفلسطين 2008/2009 وفي العراق 2003-2007، وفي أفغانستان في هذه المرحلة.

في السابق بعد الحرب العالمية الثانية، كانت مرحلة حدوث الفراغات والاختلالات في ميزان القوى قد حدثت في النصف الثاني من خمسينيات القرن العشرين، ثم تمكنت أميركا مع الحلول مكان بريطانيا وفرنسا ونشوء توافق أوتنازع بينها وبين الإتحاد السوفيتي أن تعود لسدّ هذه الفراغات والاختلالات. وكان من سمات ذلك إنزال ضربات قاسية على أنظمة دول حركة عدم الانحياز خلال ستينيات القرن الماضي.

وكذلك حدثت مرحلة فراغات واختلالات في ميزان القوى بعد هزيمة أميركا في حرب فيتنام 1976 لتواجه بعدها توسعاً عالمياً في النفوذ السوفيتي امتدّ من انغولا إلى أفغانستان. وقد أتاح هذا الظرف العالمي والإقليمي فرصة الثورة الإسلامية في إيران 1979 لاختراقه، ثم عادت أميركا لسدّ تلك الثغرات والفراغات والاختلال في ميزان القوى بينها وبين الإتحاد السوفيتي خلال مرحلة ريغان-تاتشر، وكان من علامات ذلك عدوان إسرائيل على لبنان في 1982، ثم دخول السوفيات في المأزق في أفغانستان مع ضربات أخرى في أكثر من مكان.

ولكن يلاحظ أن ما حدث من اختلال في ميزان القوى العالمي في المرحلة التالية لانتهاء الحرب الباردة، أي في العقدين الماضيين، جعل الفراغات فيه تتوسّع من دون أن تستطيع أميركا استعادة المبادرة كما حاولت مرحلة جورج دبليو بوش. بل اتسّع الخرق على الراتق حتى وصل الوضع العالمي إلى ما أُشير إليه في هذه الورقة أعلاه.

والسؤال هل يمكن أن تتكرّر عملية سدّ الفراغات والاختلالات في ميزان القوى كما حدث في النصف الثاني من القرن الماضي. أو بعبارة أخرى هل ستتمكن أميركا من استعادة زمام المبادرة والسيطرة على الوضع العام كما حدث في الستينيات أو الثمانينات من القرن العشرين أم أن الخط الانحداري لنفوذها الدولي العسكري والسياسي والاقتصادي سيظلّ هو السائد في المدى المنظور على الأقل؟ أو هل ستظل سائدة إلى مدى أطول حالة اللانظام العالمي مع سمة التعدّدية القطبية وبروز عدّة أقطاب إقليمية وتحقيق اختراقات من جانب المقاومات وقوى الممانعة وحتى الثورات الشعبية كما نشهد الآن؟
الجواب السريع هو عدم وجود مؤشرات ولو على مستوى الإرهاصات تسمح بالقول أن من الممكن لأميركا أن تستعيد قوّتها وتمتلك المبادرة العالمية والإقليمية من جديد ضمن المدى المنظور.

فمعادلات موازين القوى التي تبلورت مع بداية العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين تحمل سمات مختلفة جوهرياً عن معادلات موازين القوى التي تشكلت بعد الحرب العالمية الثانية حتى انتهاء الحرب الباردة بل حتى انتهاء القرن العشرين نفسه أي بعد عشر سنوات من انتهاء الحرب الباردة.

فأميركا والغرب لم يعودوا قادرين على حشد الجيوش كما كانا في المراحل السابقة. ونشوء حالة تعدّد القطبية دخلت في مرحلة تجاوزت إمكان ضبطها واحتوائها ولاسيما بالنسبة إلى الصين وروسيا والهند. والاقتصاد الإنتاجي العالمي انتقل من الغرب إلى الشرق، ولم تعد التكنولوجيا حكراً على أميركا وأوروبا.

"نشوء حالة تعدّد القطبية دخلت في مرحلة تجاوزت إمكان ضبطها واحتوائها ولاسيما بالنسبة إلى الصين وروسيا والهند.
"

والنظام الرأسمالي العولمي دخل في أزمة صدّعت أسسه التي قام عليها، أي أنه في مواجهة ما هو أبعد من الأزمة الكبيرة الشبيهة بأزمة 1929-1932. فالحرب العالمية لإنقاذ الوضع جذرياً كما كان يحدث في الماضي أصبحت حرباً نووية، والحروب الصغيرة المحدودة كما أثبتت تجربة حروب أميركا جورج دبليو بوش الابن لم تنقذ الرأسمالية من أزماتها ولم تحقق النجاحات. بل أدخلتها في أزمات مالية أشدّ، وصلت إلى حدّ تصدّع البنيان من أساسه، وإن لم يسقط السقف والجدران بعد. وتكفي الإشارة إلى الديْن الداخلي والخارجي الذي راح يدخل في التريليونات والعشر تريليونات.

من هنا يمكن القول أن العالم سيعيش مرحلة طويلة من الفراغات والاختلالات في موازين القوى ومن الاختراقات الناجحة على مستوى أقطاب إقليمية أو دول إقليمية متنفذة كما سيشهد تنامي قوى المقاومة والانتفاضات والثورات، وربما انتقالها إلى مراحل أعلى في القيادة والدور وحتى السلطة.
_______________
باحث في الشؤون الإستراتيجية

مركز الجزيرة للدراسات

حزب الإصلاح الديمقراطي الوحدوي في سـورية

فوائد البطاطا

فوائد عصير العنب

أطعمة و مشروبات تحرق الدهون

الجزر ملك الخضار طبيب الأبصار

كي نخلد في الحياة

نجحت العملية لكن المريض مات

" نجحت العملية لكنّ المريض قـد مات "

دمشق في 20/6/2010م .

م.أحمد راتب التيناوي عضو المكتب السياسي

مقابلة رئيس حزب الإصلاح جريدة الوسط اليوم 4/5/2011

محمد صوان رئيس حزب الاصلاح الوحدوي السوري لـ " الوسط اليوم" :

" كان بإمكان النظام تلافي تفجـّر الأوضاع "

إلى التفاصيل

حوار خاص أجراه في دمشق فادي الملاح

الوسط اليوم:

واعتبروا يا أولـي الألباب

بيان

" اعتبروا يا أولي الألباب "

المكتب السياسي

فقط الحوار هو الحل الوحيد

بيان

فقط الحوار هو الحل الوحيد

إذاً لماذا هذا التشنـّج في الشارع السوري ! هل هناك حقاً انقسام فيه ، أم أن طريقة المعالجة هي التي أدّت إلى هذا الشعور !!!.

1- قانون الطوارئ .

2- قانون المطبوعات .

3- المادة الثامنة من الدستور .

1- ترسيخ مناعة سورية الحبيبة .

2- التمسّك بوحدة تراب الوطن واستقراره .

3- دعم المقاومة العربية وتحرير الأرض المحتلة .

4- إصدار قانون أحزاب لتفعيل وتنظيم الحراك السياسي على ساحة الوطن .

5- محاسبة المتسببين بإشعال الأحداث بدرعا واللاذقـية من خلال لجنة تحقيق تتصف بالمصداقية والأمانة الوطنية.

6- حرية التعبير والمشاركة في صنع القرار .

7- إطلاق سراح معتقلي الرأي .

8- محاربة الفساد والفاسدين والمفسدين بكلّ أشكالهم وألوانهم .

دمشق 2/نيسان/2011م

المكتب السياسي

نداء : إلى الشعب السوري العظيم

إلى الشعب السوري العظيم نداء

يا أهلنا في سورية :

وعليه ندعوا في هذه اللحظة التاريخية :

• ونهيب بجميع المواطنين العمل على لجم كل من يحاول الاعتداء على الممتلكات العامة ومحاصرة كل من يدعو إلى حمل السلاح تحت أي حجة كانت .

إن الاحتكام للسلاح في هذه الظروف الدقيقة التي يمرّ بها وطننا هو جريمة لا تغتفر لن يبررها التاريخ لأي كان .

إن الهدف المباشر لهذا النداء هو تحصين الوطن والحفاظ على وحدته الوطنية وتماسك وحدته الاجتماعية .

دمشق 12 \ 4 \ 2011م

الحزب السوري القومي الاجتماعي : د - علي حيدر

حزب الإصلاح الديمقراطي الوحدوي : أ – محمد صوان

اللجنة الوطنية لوحدة الشيوعيين السوريين : د – قدري جميل

سورية اليوم

سـورية اليوم

15/4/2011

م. أحمد راتب علي الـتيناوي

عضو المكتب السياسي

حزب الاصلاح الديمقراطي الوحدوي

في أي جهة يقف حزب الإصلاح الديمقراطي الوحدوي في سورية

المكتب السياسي

رسالة إلى شباب سورية

مقابلة الأخ رئيس الحزب مع صحيفة المجد الأردنية

مقابلة رئيس حزب الإصلاح في سورية مع الراية القطرية

عبد الحكيم جمال عبد الناصر مرشح رئاسة مصر

الإصلاح في سورية

اعتبروا يا أولي الألباب

فوائد السبانخ

نصائح طبية

نصائح إلى آدم

المتآمرون يتحركون

إسرائيل تبحث عن دولة بديلة

الأنظمة المستبدة هي أولى ضحايا الثورات الشعبية

هل الظروف الدولية والإقليمية مواتية لنجاح الثورات

م.أحمد راتب التيناوي
عضو المكتب السياسي

إلى الشعب السوري العظيم

نداء