إسلامنا جميل

دقات الساعة بقلم م علي السيار

2011-09-05T14:54:00.000-07:00

كنت جالس أمام الساعة فى غرفة الاستقبال فى البيت ودقاتها الخافتة تطارد الزمن ثم أتى ابنى الاكبر فى ثالث عام جامعي فتذكرت أنى متزوج منذ اكثر من عشرين عاما..

تذكرت كيف مرت

السنون بين اقبال وادبار بين علو وانحدار بين فرحة وطرحة بين سعادة وحزن بين طاعة ومعصية ....

عشرون عاما مرت فى غمضة عين فأصبحت ماضى فى عمر الانسان ...

سميها دقات الساعة او سميها نقطة زمنية إن شئت لكنها مرت

مازالت الساعة تدق بخفوت كقلوبنا الضعيفة التي اعيتها المعصية وتغشاها الوهن من كثرة الغفلة ...فكنت افكر في سرعة التوبة ووجوب الندم والرجوع الي الله قبل فوات الاوان...

ثم تاملت مرة اخري وجدتها تسير ببطئ كأعمارنا الرتيبة وايامنا السليبة بردوة الحياة تثقلها اكثر اكثر حتي تفننا في اضاعة الوقت بين الثرثرة والنوادي والمقاهي ,

لكنها كانت تعلن لنا أنها طوال النهار والليل وانها مقسمة الي ساعات وكل ساعة لها خصوصية وتميز وتفرد لكل ساعة عمل ولكل وقت آداء وان الله خلق ذلك بقدر وحكمة ..

لاحظت أن آدائى ما زال ضعيفا وأن الماضى لن يوصلنى الى شئ وأنه يجب على الاجتهاد وبحثت فى الماضى فلم أجد شئ يستحق الذكر صممت على أن أعيد حساباتى وأن أبدأ من جديد ...

ولكن دخلت على زوجتى ومعها ابنى الصغير عمره ثلاث سنوات مازال يبتسم ابتسامة بلون الفجر ويملا وجهه الحالم بكل حيوية ديننا الحنيف وعنفوان مخلوط ببراءة وسماحة الاسلام الغالي فتولد عندى أمل أو أمنية أننى سأعيش حتى يكبر مثل أخية...

وأنني يجب ان البس رداء الامل واستيقظ من غفلتي وامسح عن عزيمتي وهن السنين ...

رغم هذة العزمة ورغم تهلل داخلي كانت مرارة واقعي وأدائي الضعيف تنشر تلاوين الحزن علي وجههي المرهق –

قالت لى زوجتى لماذا أنت حزين أخبرتها بدقات الساعة ودخول ابني وعجزي الكئيب ...

قالت هون عليك ..فأنت تدعو الي الله وتعظ الناس وانك كنت حسن المعاملة لوالديك ولنا وو ...........

قلت لها لا تواسيني او تطمنيني أنا أعرف نفسي ؟ قالت وما العمل ؟

قلت : يجب علينا أن نعيد حساباتنا ونبدأ من جديد ثم صمتنا

وذهبوا جميعا وتركونى نسيت امر الساعة لأن وقت الغروب حان انه وقت محبب الي نفسي مازلت اتذكر اول ورد رابطة مع استاذي ومعلمي مهندس سعيد سعد في العالمين حينما كانت الشمس تاذن بالغياب ..وكانت اشعة الشفق تنسج الراحة لنفوسنا ولقلوبنا الاياب كان معنا الاخ المرحوم حامد زايد والاخ المرحوم خميس شبكة ..سرت قشعريرة عجيبة في جسدي وبدأت تتعافي بداخلة فطرة البدايات وعذوبتها ..واخت اردد وانا اتذكر جميع من لهم فضل علي كانت الدموع تنزل حارة اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت علي محبتك والتقت علي طاعتك وتوحدت علي دعودت وتعاهدة علي نصرة شريعتك .... وأمتنا على الشهادة فى سبيلك.... فتلعثم لسانى وترددت فاعدتها مرة ثانية ةثالثة ..احسست بالكذب هل انا فعلا اعي ما اقول ..هل فعلا احيا حياة من يتمني الشهادة ...كانت صورة حامد وخميس تداعبني وانا اتذكر كم من الأحبة فارقوا عالمنا وكم منهم ينتظر ولحظة الذهاب قد حانت منذ القدم لكنني مازلت اتعثر في خطواتي

..يارب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم ..

يارب عاملني بلطفك وحنانك وجدد الايمان في قلبي..

وارزقنا اسباب الطاعة جميعا وحسن استغلال ما بقي من عمرنا

صورة إسلامنا جميل

2011-06-21T05:57:00.001-07:00

قطع إذن قبطي ليس من الإسلام في شيء

2011-03-25T11:35:00.000-07:00

قطع إذن قبطي ليس من الإسلام في شيء
أوضح الداعية الإسلامي الدكتور صفوت حجازى أن إقامة الحد من سلطة ولى الأمر فقط الرئيس أو الملك أو ما ينوب عنه فى ذلك سواء كان القاضى أو غيره، وليس للناس أن يقتص بعضهم من بعض، وكل حد له طريقة لإقامته "وليس فى الإسلام حد قطع الأذن إلا فى حالة واحدة فقط وهى القصاص بمعنى إذا قطع شخص أذن آخر فيحكم القاضى بقطع أذنه".
وأشار إلي أن الحود أو القصاص لا مجال للتشديد أو التخفيف فيها لأنها فى أصلها عقوبات مقدرة، ليس للقاضى أن ينقص منها أو يزيد فى مقدارها، لأن العقوبة فى الحدود تتجه لمعالجة الجريمة دون النظر إلى ظروف المجرم الشخصية، فالاعتبار الأساسي فيها للجريمة.
قطع إذن قبطي ليس من الإسلام في شيء

إقالة حسن عبد الرحمن مدير مباحث أمن الدولة

2011-02-20T12:21:00.001-08:00

خبر عاجل

من ضحايا التعذيب في مصر

إقالة حسن عبد الرحمن مدير مباحث أمن الدولة في مصر
حسب تصريح بلال فضل للعاشرة مساء والذي حضر اجتماعا مع ثلاثة من قيادات القوات المسلحة وأكدوا إقالة إقالة حسن عبد الرحمن مدير مباحث أمن الدولة في مصر وتأتي إقالة حسن عبد الرحمن مدير مباحث أمن الدولة في مصر بعد سقوط النظام المصري حيث كان جهاز مباحث أمن الدولة ملك التعذيب وكانت إقالة حسن عبد الرحمن مدير مباحث أمن الدولة في مصر أحد أهم الطلبات للجماهير
إقالة حسن عبد الرحمن مدير مباحث أمن الدولة في مصر
--- متابعة ---
منى الشاذلي تنفى الخبر أعلاه: حسن عبد الرحمن رئيس مباحث أمن الدولة لا زال في مكتبه يمارس أعماله ولم يتم إبلاغه بقرار الإقالة.. آخر تحديث 11.05 م

أجمل مقابلة في العمر بقلم م. علي السيار

2011-01-23T11:13:00.000-08:00

أجمل مقابلة في العمر بقلم م. علي السيار

م. علي السيار

قال لى صاحبى :
قالت لى زوجتى: علي غير عادتك اصبحت تنزل قبل آذان العشاء !!هل ستقابل أحدا مهما ؟
الآهه ...خرجت دفينة مكتومة , فقد نزلت الكلمة كالصاعقة علي ,
حادة حارقة كاللهب ..مرة لاذعة كالحنظل... نزلت دمعة وحيدة حائرة تتدحرج علي مياة الوضوء المتناثرة على لحيتى...
الآهه بدأت تسحب روحى إلى هوة سحيقة كأن ابنى مات..
قلت لها نعم سأقابل واحد مهم ...بل الأهم..
طالما كنت أقابله طوال حياتى..طالما انتظرنى , وكان يطول انتظاره..
طالما تأخرت عليه و كنت ظلوما جهولا.. كم انتظرنى , وكم سامحنى , وكم عفى عنى , وكم انشغلت عنه..
قالت لى لما تتأخر عليه؟ بدأت دموعها تنزل بغزارة..
لما و أنت قدوتنا..
لما و أنا آراك تحافظ على كل مواعيد البشر بالثانية..
كم ظلمتنا يا رجل!
كم تأخرت حوائجنا بسببك؟
كم انقطعت بنا السبل بسببك؟
كم تخطفتنا عوادى الزمن بسبب التأخير عن الصلاة؟
يا رجلا كنا نعول عليه أن يربينا على احترام تكبيرة الإحترام ..كما كنا في بداية حياتنا.... كانت تلبس ملابس الخروج لتصلى معنا :
نزلنا دون كلمة كل منا شارد يخطو إلى المقابلة بشعور مختلف...
المسجد الواسع الكبير.. كانت الأضواء الخافتة ترسل صوصوة الأنس إلى قلبى المكلوم الشريد..حفيف أوراق شجر حديقته كان يزفنا و يرحب بقدومنا كعروسين من جديد..
العامل كان يفتح الباب الكبير الواسع ببطء..
مع كل انفراجه كانت لحظات الطاعة تنشر عبيرها و تنفذ الى مسام جسدى المجروح فتداويه..
انزوى العامل جانبا..تلاشى ,
ما أجمل أن تكون أول من يدحل لمقابلة اللـــه..
دلفت إلى المحراب البعيد ,كان ساكنا وقورا, نحوه بخطوات قدسية كنت قد نسيتها أحسست به يضمني عندما رفعت يدى أنوى ركعتين تحية المسجد كنت قد انتقلت إلى آفاق علوية راحبة من الجمال و المتعة..
لما انتهيت تناولت المصحف فضممته إلى صدرى و لم أتقيد بوردى فتحت سورة المؤمنون..
كنت لا أشعر برواد المسجد الاوائل الذين كانوا يتوافدون فراداى و زرفانا بحب عميق وعيون تبرق رضا و سكينة ..
رفع الآذان..الصوت الذى كان يقلد صوت مؤذن الحرم النبوي أجج مشاعرى من جديد حملنى ثانية إلى القدسية و البهاء , رحلت إلى مسجد الحبيب..
اسعد لحظة فى حياتى كانت قبيل الفجر فى مسجد الرسول عندما تدخل من الباب المطل على قبر حضرة النبى و الناس يتوافدون ويتسابقون بفرحة غامرة إلى الروضة الشريفه فرحة لا تعادلها فرحة
بل رحلت إلى ما هو أبعد عندما قال الرسول لأصحابه دعوها فإنها مأمورة, نعم و الله تم اختيار هذا المكان و هذا المسجد بأمر مباشر من الله لناقة سيدنا محمد,و تم اختيار المسجد الحرام بأمر لسيدنا ابراهيم و تم اختيار المسجد الأقصى بأمر مباشر لسيدنا داوود,
ربنا الكريم مالك الملك صاحب الملكوت و الجبروت رحمن الدنيا و الآخره الكبير المتعال يتدخل بنفسه لإختيار المساجد التى يشد إليها الرحال ثم أوكل الأمر لولاة المسلمين و علماء المسلمين و أهل الخير من المسلمين لبناء المساجد الآخرى حيث قال الحبيب محمد( من بني بيتا لله يبتغي به وجه بني الله له بيتا في الجنة)
المسجد أول شيء فعله الرسول حينما اراد أن يؤسس دولة الحب والخيروالسلام ..
وبلغت عظمة الاسلام من إهتمام سيدنا عمر بن عبد العزيز المحدث الفقيه الورع عندما كان واليا علي المدينة المنورة قبل الخلافة بنظافة المسجد وترتيبة وعمارته علي أفضل مايكون .عمر الذي اصلح إعوجاج جيلين بإخلاص عامين..
المسجد مكان التربية الاول والمحضن التربوي الأسمي
ولما كانت العملية التربوية ببساطة عبارة عن : ان تتعود علي فعل معين لفترة زمنية معينة حتي يكون الفعل طبيعة مركوزة فيك ..فقد ربي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم أصحابه علي المسجد..انظر الي هذه الصورة التربوية المشرقة
:قال صلى الله عليه وسلم : (( مَن صلَّى لله أربعين يوماً في جماعة ، يدرك التكبيرة الأولى ، كُتب له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق . [ رواه الترمذي وحسَّنه الألباني
هنا عمل معين لمدة معينة مستمرة لابد ان يترك اثرا في النفس
يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم : (( أتاني الليلة آتٍ من ربي . قال : يا محمد ! أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : نعم ؛ في الكفّارات والدرجات ، ونقل الأقدام للجماعات ، وإسباغ الوضوء في السَّبَرات ، وانتظار الصلاة ، ومَن حافظ عليهن عاش بخير ، ومات بخير ، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه.).أحمد ))
كانوا يعزون انفسهم ثلاثة ايام إن فاتتهم تكبيرة الأحرام
وكانوا يستقبلون العزاء سبعة أيام إن فاتتهم صلاة الجماعة .هذا حالهم فكيف فيمن كانت تفوته الصلاة قالوا اغسلو ايديكم منه يعني ليس فيه فائدة..
ولا عجب أن تسمع أن احدهم لم تفوته تكبيرة الاحرام منذ اربعين عاما او صلاة الجماعة منذ خمسين عاما
عن عبدالله ابن مسعود قال: " ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني صلاة الجماعة إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يأتي يتهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف )
ذكر لنا شيخنا الشيخ عطية محمد سالم انه اصاب المدينة بعد وفاة الرسول عاصفة وانواء شديدة واظلمت الدنيا وكان المطر يعصف بكل شيء والبرد يشل الحياة فكان ابن مسعود يخرج يصلي في مسجد الرسول وحده وكان يقول والله كنت اسمع المؤذن ولا اعرفه وأحس بمن يصلي بجواري ولا اعرفه ...
نعم سيادة الصحابي الجليل لقد انتقلت بعملك القوي هذا من صفوفنا الي صفوف الملائكة من عالمنا الي عالم علوي مؤنس حبيب لطيف فأنت لذلك أهل ..
لقد كان المسجد في حياتهم كل شيء ..
1- الصلاة والذكر ودروس العلم وممارسة الايمان ولقاء الاحبة وتفقد احوالهم ..فهم لا يحتاجون فقرة تفقد الاحوال ..
2- المريض كانوا يذهبوا به للمسجد فيجد الراحة والدواء والسلوي واسألوا سيدنا سعد الذي أهتز عرش الرحمن لموته وجرحي احد وغيرهم
3- الاسير كان يجلس في المسجد وياتي له النبي بالطعام بيديه ويري ما عليه الرسول واصحابه من ايمان وقوة ومضاء وتراحم وتحاب فيدخل في دين الله ..
4- حتي من أفشي سر الرسول في الغزوة يعني افشي سر عسكري رجع فربط نفسه في سارية المسجد ..
5- الضيوف كانو يحطون رحالهم في المسجد فيجدون الخدمة والضيافة
6- المسافرون الآيبون كانت محطة وصولهم هي المسجد قبل أن يعودا للبيت حتي يستعد لهم الأهل وحتي يسترويحون في المسجد فيحملون معهم مسحة من نور الايمان بعد معانقة المحراب
7- الجيش المسلم كان توضع له الخطة من المسجد حيث يعلو الايمان وعين الله ناظرة وحارسة فينتقلون من نصر الي نصر وليس كاليوم توضع الخطط بين كؤوس الخمر وعلي اصوات الغانيات تحت عين الشيطان فيذهبوا بنا من هزيمة تلو اختها
8- الذين ضاقت بهم الحياة وفتك بهم الكرب واعياهم الجوع واقلقهم الفقر كانوا يرحلون الي المسجد يشكون همومهم الي الله ويناجونه بحوائجهم ويتنعمون بالمكوث بين يديه فيفتح عليهم من فيوضاته ورحماته إنه هو البر الرحيم..
9- حتي الحبشة كانوا يلعبون في المسجد )
يقول الاستاذ الراشد في كتاب الرقائق المسجد كالنهر.
كما ان النهر يحمل الخير للارض فالمسجد يحمل الخير للناس..
قلت لنفسي لماذا هناك فجوة بيني وبين المسجد ..
لماذا لا تكون مواعيدي محسوبة حسب مواقيت صلاتي لماذا لايكون هدفي هو ان اشهد الاذان في المسجد وليس تكبيرة الاحرام
لماذا لا اجد في نفسي القدرة علي قول لا ...
تلك الكلمة البسيطة التي يدندن حولها المدربون والمشتغلون بالتنمية البشرية.. لا
لا للدردشة مع زميل قبل الاذان
لا لاستقبال الضيوف قبل الاذان
لا للاكل او النوم قبل الاذان
لا لفتح التلفاز او النت قبل الاذان
لا للموعيد اثناء الصلاة..
حكي لي شيخي عن الشيخ ابن باز رحمه الله انه كان متعبا أحد الليالي وتاخر عن صلاة الفجر ولم ينتبه فايقظوه قال لهم انها أول مرة تفوتني صلاة الفجر..
حق لك يا عالم ان تحفظ أحاديث رسول الله وحق لك ان تفهم الشريعة وان يسمع بك القاصي والداني .. رحمك الله

يحكي أحد الزملاء انه ذهب للاستاذ مصطفي مشهور رحمه الله كان الموعد بعد المغرب مباشرة لكنه صلي المغرب جوار بيته وتتطيب ولبس احسن الثياب لمقابلة ذلك الرجل الرباني الذي اذاق اليهود في فلسطين الويل وسحق الانجليز في القنال وقاد الدعوة بكل قوة وايمان..
اعتذر الاستاذ بأدب قال له يابني لقد تأخرت علي وان ركبنا ستضيع صلاة العشاء وضرب له موعدا أخر ..لذا حق عليه عندما يدخل غيبوبة المرض ويفق منها ويسمع الآذان يقول لهم انزلوني للصلاة فيغشي عليه في المسجد بعد الصلاة ليدخل غيبوبة الموت ...
هكذا تلقاها تلميذ بن مسعود..
قادم الي المسجد رغم عاصفة مدينة جسده وامطارها ورعدها وبرقها وزمهريرها..
قاوم المرض وذهب ليسجد لله في مسجده سجدة رفعته الي السماء وعلت بروحه الطاهرة الي بارئها
هذ الفاروق عمر عندما طعنه المجوسي وفاق قال قولته المشهوره لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة
نعم رغم الام الجراح ورغم حشرجة النفس ورغم غزارة النزيف فانت ياعمر قوي قوي الي اخر نفس..
قال أحد اليهود سينتصر المسلمون علينا عندما يكونوا في صلاة الفجركما هم في صلاة الجمعة ...
هكذا قدم العدو الحل
من اروع الاقتراحات العملية التي كان يقوم بها الزملاء عمل عمرة فيما بينهم لمن يواظب علي الصلاة اربعين يوما والمفاجأة في كل مرة تجد عدد قد حاز السبق
وبعضهم كانوا يذهبون للمساجد للاعتكاف بين المغرب والعشاء
ومنهم من ينضم لجمعية خيرية او يشارك في اعمال المسجد حتي يرتبط بالصلاة
اخي الحبيب من أدمن قرع الباب يوشك ان يفتح له
هيا الي تكبيرة الاحرام من جديد فهي اسعد لحظات العمر ...

أجمل مقابلة في العمر بقلم م. علي السيار

الالف دينار والرجل الامين ... قصة في حديث

2010-11-25T17:24:00.000-08:00

روى البخاري بسنده عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلاً مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ سَأَلَ بَعْضَ بَنِى إِسْرَائِيلَ أَنْ يُسْلِفَهُ أَلْفَ دِينَارٍ ، فَقَالَ ائْتِنِى بِالشُّهَدَاءِ أُشْهِدُهُمْ . فَقَالَ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا .

قَالَ فَأْتِنِى بِالْكَفِيلِ . قَالَ كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلاً . قَالَ صَدَقْتَ . فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ، فَخَرَجَ فِى الْبَحْرِ ، فَقَضَى حَاجَتَهُ ، ثُمَّ الْتَمَسَ مَرْكَبًا يَرْكَبُهَا ، يَقْدَمُ عَلَيْهِ لِلأَجَلِ الَّذِى أَجَّلَهُ ، فَلَمْ يَجِدْ مَرْكَبًا ، فَأَخَذَ خَشَبَةً ، فَنَقَرَهَا فَأَدْخَلَ فِيهَا أَلْفَ دِينَارٍ ، وَصَحِيفَةً مِنْهُ إِلَى صَاحِبِهِ ، ثُمَّ زَجَّجَ مَوْضِعَهَا ، ثُمَّ أَتَى بِهَا إِلَى الْبَحْرِ ، فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّى كُنْتُ تَسَلَّفْتُ فُلاَنًا أَلْفَ دِينَارٍ ، فَسَأَلَنِى كَفِيلاً ، فَقُلْتُ كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلاً ، فَرَضِىَ بِكَ ، وَسَأَلَنِى شَهِيدًا ، فَقُلْتُ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ، فَرَضِىَ بِكَ ، وَأَنِّى جَهَدْتُ أَنْ أَجِدَ مَرْكَبًا ، أَبْعَثُ إِلَيْهِ الَّذِى لَهُ فَلَمْ أَقْدِرْ ، وَإِنِّى أَسْتَوْدِعُكَهَا . فَرَمَى بِهَا فِى الْبَحْرِ حَتَّى وَلَجَتْ فِيهِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ ، وَهْوَ فِى ذَلِكَ يَلْتَمِسُ مَرْكَبًا ، يَخْرُجُ إِلَى بَلَدِهِ ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ الَّذِى كَانَ أَسْلَفَهُ ، يَنْظُرُ لَعَلَّ مَرْكَبًا قَدْ جَاءَ بِمَالِهِ ، فَإِذَا بِالْخَشَبَةِ الَّتِى فِيهَا الْمَالُ ، فَأَخَذَهَا لأَهْلِهِ حَطَبًا ، فَلَمَّا نَشَرَهَا وَجَدَ الْمَالَ وَالصَّحِيفَةَ ، ثُمَّ قَدِمَ الَّذِى كَانَ أَسْلَفَهُ ، فَأَتَى بِالأَلْفِ دِينَارٍ ، فَقَالَ وَاللَّهِ مَا زِلْتُ جَاهِدًا فِى طَلَبِ مَرْكَبٍ لآتِيَكَ بِمَالِكَ ، فَمَا وَجَدْتُ مَرْكَبًا قَبْلَ الَّذِى أَتَيْتُ فِيهِ . قَالَ هَلْ كُنْتَ بَعَثْتَ إِلَىَّ بِشَىْءٍ قَالَ أُخْبِرُكَ أَنِّى لَمْ أَجِدْ مَرْكَبًا قَبْلَ الَّذِى جِئْتُ فِيهِ . قَالَ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَدَّى عَنْكَ الَّذِى بَعَثْتَ فِى الْخَشَبَةِ فَانْصَرِفْ بِالأَلْفِ الدِّينَارِ رَاشِدًا"

ملخص ندوة عمرو خالد في الاسكندرية وما تم بعد المحاضرة

2010-11-20T15:31:00.000-08:00

ملخص ندوة عمرو خالد في الاسكندرية وما تم بعد المحاضرة

عمرو خالد في الاسكندرية

حضور عمرو خالد متأخر وغياب اللواء عبد السلام المحجوب صاحب الدعوة ورئيس المؤسسة
- لم يتم استخدام اي لافتات تحمل اسم الحزب الوطني أو المحجوب وتركز التواجد ...الحزبي في حضور عاطف مبروك مرشح الحزب عمال ولم يجلس على المنصة و احمد صالح أمين صندوق الجمعية وكرم كردي نائب أمين الصندوق وتمت الإشارة إلى تنظيم الحزب للندوة مرة في البداية
- دكتور عمرو خالد لم يوجه الشكر لا للواء أو المؤسسة الراعية
- دكتور عمرو خالد تحدث عن تحب ترتقي إلى الله في نقاط وهي ::
-- كن رحيماً
-- الأخلاق
-- حسن الظن بالله
-- خلي حاجة بينك وبين الله
-- سامح علشان تعلى زي النسر لما يهاجم من الغربان
- التواجد الأمني كان ضعيف بصورته الرسمية وتم توزيع مجلة اسمها الأهرام الناطقة عليها صورة المحجوب
احد الشباب هتف في النهاية انا زهقت من النفاق ومن الحزب الوطني
ملخص ندوة عمرو خالد في الاسكندرية وما تم بعد المحاضرة
منقول من موقع عمرو خالد
-----

علي بن أبي طالب يظهر في غزة بقلم علي السيار

2010-10-24T01:34:00.000-07:00

علي بن أبي طالب يظهر في غزة بقلم علي السيار

قافلة شريان الحياة (5) التى وصلت إلى غزة عبارة عن حفنة مساعدات طبية و إنسانية لا تتعدى 5 مليون دولار ,, أقل من قيمة انتقال لاعب كرة قدم أو حفلة على موائد العربدة....

لكنها تحمل عدة معانى جديدة فى الصراع الدائر بيننا و بين اليهود...

كيف بمجموعه قليلة عُزل من البشر يواصلون الحياة رغم الحرب الشرسة من أعتى و أجرم قوى الشر فى الأرض...

إنهم يواصلون الصمود لبناء مشروع طال إنتظاره للشرق الجريح...

مشروع القوة الإيمانيه و الإستعلاء على جواذب الأرض و جبروت المادة و حضارة الإستعباد و منظومة الشهوات و الفساد ...

مازالوا يزرعون الأمل و ينسجون ضوء النهار فيقترب النور يمسح جبين الحيارى و المظلومين...

مازالوا ينثرون ارهاصات العفة و الطهارة و التمسك بموعود الله " (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ ). سورة القصص، آية 5 - 6.

فلولا صمودكم أهل غزة جميعا...

فالطفل الغزاوى تنعقد بين حاجبية دوائر النصر...

و عظمة الإصرار و رونق الترقب و هو يكابد فى تحصيل العلم و البحث عن لقمة العيش و الهرولة عند كل آذان إلى المساجد لا يهاب رصاص الغدر و لا أزيز طائرات الظلم و الهوان و لا دانات الإجرام و العربدة النازية...

إنه يرسل رسالة جديدة أن على بن أبى طالب الذى حمل روحه على راحتيه و هو ابن تسع فى فراش النبى عليه الصلاة والسلام جاء من جديد ..

أن رسالته لا يوجها للغزاويين فقط بل إلى الأشبال و الشبان المسلمين أن أفيقوا و انتبهوا إن الأمل قادم و الحق قادم والنصر قادم ...

فلولا صمودكم أهل غزة جميعا...

فإمرأة غزاوية مؤمنة رقيقة الحال , ضعيفة الجانب ترفع راية الصمود و التحدى و تزرع الأرض و تحصد الزرع تحت أغصان الزيتون , وتقف بتكوينها البشرى الضعيف تحمى بيتها و أشبالها كالأسد الجسور...

انها ترسل رسالة إلى كل المخنثين من الرجال المنبطحين و النائمين تحت أقدام اليهود...

أفيقوا فدورنا فى الحياة أكبر من دور البهائم الرتع

تنادى يامن تدعون الدفاع عن حقوق المرأة كذبتم ليست حقوق المرأة فى خلع الحياء و ممارسة البغاء...

فلولا صمودكم أهل غزة جميعا...

فاسماعيل هنية و إخوانه ــــــــــــــــــــــــــــ

يربطون على بطونهم من الجوع ..

و يتناول أقراص الطعمية مع الجموع...

ما زالوا يخدمون الشعب ..

و يكنسون الشوارع ..

و يحملون على أكتافهم التى أعياها التعب و أضناها النصب و أثقلها الهم و التى تأن من ظلم ذوى القربى قبل غيرهم...

ما زالوا يعلنون و الله يا عم لو وضعوا الكرسى على يمينى و الرضا الصهيوامريكى على يسارى لن نترك هذا الأمر حتى يظهر أو نهلك دونه...

فلولا صمودكم أهل غزة جميعا...

ما تحرك شرفاء العالم...إن المظاهرات تعم عواصم أوروبا و مدن أمريكا لقد تحرروا من ربقة الخداع و الكذب المردوخي وأذنابه ..

ــــــــــــــ لقد جمعوا الأموال و المساعدات و تيقنوا بعدالة قضيتكم وعرفوا مدي الظلم وقسوة الطغيان الجاثم فوق صدوركم العارية إلا من الايمان..

و لما تحركوا أصابنى الخجل لقد قصرنا فى حقكم...

نعم قد سالت مدامعنا حتى تقرحت مآقينا ..

نعم قد مصمصنا الشفاة حتى عم الحزن وادينا...

لكن عندما رأيت سجدتهم فرحا على ترابك يا فلسطين :لهج لسانى بالدعاء أن يرزقكم الله الثبات حتى النصر و أن يرزقنا حسن نصرتكم بالبذل و العطاء...

أنني اتعجب من جارتنا التي جادت بحفنة من الإرز تضامنا معكم ,وجارنا العجوز الذي انكفأ يبكي ويدعو لكم ,واطفالنا الشجعان الذين يردون مع كل خطوة الي مدارسهم نحن فداك يافلسطين, كنت اتابع طفلي وهو يقضم باسنانه الصغيرة اظافره متابعا شريان الحياة (5) قام دون ان يشعر من علي مقعده احتضن حصالته المزدناة بقبة الصخرة وصورة المسجد الاقصي..والدموع تنساب من عينه حارة ساخنة ملتهبة تتساءل :هل قروشي القليلة تستطيع ان تطفئ النار المتقدة بداخلي ..هل تستطيع ان ترسل اشواقي واحاسيسي الي احب الناس الي قلبي الي سيدي علي ابن ابي طالب..

تحية إعزاء و اكبار لشريان الحياة وولكم جميعا...

تحية إعزاء و اكبار لأهلى فى غزة والقدس وكل فلسطين...

تحية إعزاء و اكبار لبطل الإسلام سيدى على بن أبى طالب رضى الله عنه و أرضاه...
علي بن أبي طالب يظهر في غزة بقلم علي السيار

نتيجة الشهادة الابتدائية الأزهرية 2010 - أدخل رقم الجلوس هنا لمعرفة الدرجة والنسبة المئوية

2010-06-07T16:36:00.000-07:00

نتيجة الشهادة الابتدائية الأزهرية 2010 - أدخل رقم الجلوس هنا
تم اعتماد النتيجة وتم رفعها على الرابط فقط أدخل رقم الجلوس وسيتم عرض الدرجات والنسب المئوية

http://www.alazhar.gov.eg/Learn/student/results/pri6_1st.aspx

نتيجة الشهادة الابتدائية الأزهرية - أدخل رقم الجلوس هنا

جميع النتائج هنا

http://www.alazhar.gov.eg/Learn/student/results2nd.aspx

منابع النيل ورأس الأفعى بقلم محمد نصر

2010-05-08T20:00:00.000-07:00

منابع النيل ورأس الأفعى

الجميع يعلم أن رأس الأفعى و المدبر الحقيقي لأزمة منابع النيل الحالية هو هذا الكيان الصهيوني، وقد تكلمنا قبلا عن التعامل مع قضية منابع النيل من خلال دعم السودان في قضية دارفور في مقال "الصراع بين مصر وإسرائيل على منابع النيل". ويبقى لنا في هذا المحور عودة حول انفصال الجنوب السوداني وخطورته على المنطقة و سبل دعم وحدة السودان خاصة وأن استفتاء انفصال الجنوب على الأبواب. وأعتقد أن وجود سودان قوي وموحد سيكون بمثابة رأس حربة إفريقية تقوم بتأمين منابع النيل بإذن الله.

ولكن هذا اليوم سأتناول قضية أخرى، و هي التعامل مع رأس الأفعى إسرائيل ورد الضربة لها، فنحن نتعامل مع عدو لا يستوعب إلا لغة القوة.

فكيف نرد الضربة للكيان الصهيوني؟

الذي يدرس الموارد المائية في الكيان الصهيونية يجدها شحيحة جدا، لذلك فالكيان يقوم بسرقة المياة علنا من الأردن (نهر الأردن وبحيرة طبرية)، ولبنان (نهر الوزاني، والليطاني)، والجولان السورية(جبل الشيخ، بحيرة مسعدة، نهر اليرموك، وادي يرموك، نهر بانياس، وغيرها)، بالإضافة إلى الينابيع والأمطار والثلوج في هضبة الجولان وغيرها.

غياب هذه الموارد المائية (أو تقليلها) يعني ببساطة:

أن يتم إيقاف الإستيطان الذ يعتمد بشكل كبير على المياه والمنتجات الزراعية.
أن تتدهور الزراعة هناك تدهورا كبيرا، لأنها ستخصص لأغراض الشرب فقط. للعلم اليهود حريصون جدا على تحقيق اكتفائهم الذاتي من الحبوب واللحوم لأنه هدف استراتيجي بالنسبة إليهم. و ندرة المياه يعني أن يتحول الكيان الصهيوني لمستورد لهذه السلع الاستراتيجية، مما يضعف من موقفه بشكل كبير.
أن تموت إسرائيل عطشا.
ستمتلك القيادة السياسية أوراقا تناور بها الكيان الصهيوني.

هنا يجب علينا البدء في هذه المسارات فورا:

إعلاميا: يجب أن يكون هناك وعي إعلامي عربي وإسلامي وعالمي بقضية سرقة المياه العربية، وأثر ذلك على متوسط استهلاك المواطن العربي من المياه التي وصلت لمراحل متدنية. بصراحة التشهير بالكيان الصهيوني.
البدء في مشاريع مائية (بحيرات اصطناعية، وسدود، ومحطات ضخ) لاستعادة الموارد المفقودة. أو على الأقل دراسة كيف يمكن السير في هذا الاتجاه.
أن نقوم بوضع سيناريوهات سياسية للتعامل مع هذه القضية، وإثارتها في المحافل الدولية. والتمهيد للبدء في البناء.

عندها و عندها فقط، ستتغير الأوراق تماما بإذن الله في ملف صراع المياه مع الكيان الصهيوني.

وصدقا أتعامل مع قضايا الصراع مع الكيان الصهيوني من منظور أمتي الإسلامية الكبرى، ولكن أناشد حتى أولئك الذين ينظروا للقضية من منطلقات أضيق نطاقا أن يدركوا أننا جميعا في قارب واحد، وأن العدو الصهيوني لا هم له إلا إضعافنا مهما قدمنا له من تنازلات. وأن السبيل الوحيد للتعامل معه هو سبيل إعداد العدة وقراءة أوراقه والتعامل معها باحترافية شديدة. وصدق الله تعالى إذ يقول: (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ)

والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله.

محمد نصر

24 – جمادى الأولى – عام 1431

08 – مايو – 2010

ملاحظة: من أراد أن يدرس الموضوع باستفاضة أكثر يمكنه الرجوع إلى المصادر التالية:

- الأطماع الإسرائيلية في المياه العربية "استراتيجية وتاريخ". http://www.alukah.net/Culture/0/1836/

- موقع المياه في الصراع العربي الإسرائيلي من منظور مستقبلي. http://www.aljazeera.net/NR/EXERES/3A9272DD-00CD-46E7-B7DE-299A8F888646.htm

جهادنا المالي فريضة الوقت بقلم د. جمال عبد الستار

2010-05-02T05:02:00.001-07:00

جهادنا المالي فريضة الوقت

بقلم د. جمال عبد الستار الأستاذ بجامعة الأزهر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

فإن الله تعالى أوجب الجهاد على عباده فقال سبحانه : وجاهدوا في الله حق جهاده

وبين الله ثواب المجاهدين فقال سبحانه: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا0

وقد تنوعت صور الجهاد وأشكاله ومن أبرزها القتال وجهاد النفس والجهاد المالي وغير ذلك من أنواع الجهاد المختلفة 0

والجهاد المالي مقدمة كل الأنواع ومفتاح كل الأشكال ، وما ذالك إلا لعظم تأثيره وصعوبته على النفوس0

وإن ما يفتحه الله لنا من أبواب للإنفاق ، وما نرزق به من تكاليف مالية ، إنما هو عين الجهاد الذي أوجبه الله على عباده ، لذا كانت المسارعة إلى الإنفاق فيه سمت الصالحين ودأب المخلصين ودلالة على صدق السالكين ، ،ومما يعين على أداء هذا الواجب أن أذكر نفسي وإخواني بما يلي :

ـ إذا لم يجب على المسلم الإنفاق للعمل على إقامة شرع الله المغيب ليحكم حياة المسلمين ،ويعود القرأن دستورا ترجع اليه الأمة في عظيم امورها وصغيره فمتى سيجب عليه ؟

وإذا لم ينفق المسلم ليقاوم حملات التنصير المستعرة ، والتى تعمل علانية ليل نهار وتنفق الملايين من الدولارات لتحقيق هدفها الخبيث فمتى سيجب عليه الإنفاق

إذا لم يجب الجهاد المالي لرفع الحصار عن المحاصرين من المسلمين أطفالا ونساء وشيوخا ومرضى وفقراء فمتى سيجب؟!!

إذا لم يجب الجهاد المالي للعمل على إعادة المقدسات واستنقاذ المسجد الأقصى من براثن اليهود، وإيقاف مخططاتهم لهدمه وهو قبلة المسلمين الأولى ومسرى نبيهم الكريم صلى الله عليه وسلم فمتى سيجب ؟!!

إذا لم يجب الجهاد المالي لدفع الظلم عن المظلومين ومقاومة المفسدين الذين أفسدوا على الناس دينهم وأخلاقهم وعلمهم واقتصادهم وصحتهم فمتى سيجب ؟

إذا لم يجب الجهاد لإعادة البلاد المغتصبة وإقامة الخلافة الراشدة وإعلاء كلمة الله في الأرض ، ويكون الدين كله لله فمتى اذن سيجب ؟!

ما ينفقه الإنسان قليل مهما عظم شأنه

وأذكر نفسي واخواني بأن المسلم مهما أنفق ومهما بذل فإنفاقه وبذله قليل بجوار مايلي :

بجوار عظيم الثواب في الآخرة وجنة الله ورحمته التي أعدها الله للمحسنين قال تعالى :

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) [آل عمران : 133 ، 134]

قليل بجوار ما يدفعه الله عنا من بلاء ومحن ومصائب وكوارث وأمراض ويكفي هنا أن نذكر بما جاء في الأثر: صدقة السر تطفىء غضب الرب وتقى مصارع السوء0

وبما جاء في الحديث : الصدقة تسد سبعين بابا من الشر 0 أخرجه ابن المبارك في البر

قليل بجوار الذين يضحون بأغلى من الأموال ، قليل بجوار الذين يضحون بأنفسهم وأولادهم وأموالهم وأعمالهم وحرياتهم وأوقاتهم وكل مايملكون ، ويكفى أن تقرأ ماقالته المجاهدة الفلسطينية لما أخبروها باستشهاد مجموعة من أبناءها حيث رفعت طرفها إلى السماء وقالت : اللهم خذ من أبناءنا حتى ترضى!!!!

وهذا الصديق أنفق كل ماله ، والفاروق أنفق نصف ماله ، وذو النورين جهز جيوشا بماله فمإذا عساك أن تقدم بجوارهم ؟وماذا عساك أن تقول عند ملاقاتهم ؟!!!

قليل حين تعلم أن الواجب عليك الأن أن تبذل نفسك رخيصة في سبيل الله ، فقُبل منك أن تفتديها بالقليل من المال ،فما تراه يكفي من المال لتأخذ أجر المجاهدين وتفتدي نفسك إلى ان يشاء الله0

قليل بجوار ما ننفقه على طعامنا وشرابنا ولباسنا وسياراتنا وترفنا0

وقد كان الصحابة يزون أبا الدرداء فلا يجدون في بيته شيئا من الفرش ولا المتاع ولا الزينة فيسألونه وزجته أين متاعكم ؟؟ فيقولان : إن لنا بيتا أخر(القبر ) كلما جاءنا شيء حسن وضعناه فيه وإن صاحب هذا البيت لن يتركنا نقيم فيه ،ولكنه آذننا بالرحيل0

قليل بجوار ماينفقه الأعداء ليصدوا عن سبيل الله وينشروا الفساد في الأرض ،قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ0

استفهام وتعجب

لماذا يسهل على الإنسان أن يدفع أموالا ضخمة بسخاء نفس في شراء عقار أو أرض سيتركها حتما ،وستصير إلى غيره يقينا ، ولن يتمتع بها إلا قليلا ؟ في الوقت الذي يصعب عليه أن يشتري بأقل من ذلك قصورا في الجنة لا تزول ولا تحول ولا يخطر مثلها على قلب بشر0

كما سهل على أبي الدحداح أن يقرض ربه حديقته الغناء فكانت البشرى من رسول الله صلى الله عليه وسلم : كَمْ مِنْ عَذْقٍ ردَاحٍ لِأَبِي الدَّحْدَاحِ فِي الْجَنَّةِ ، قَالَهَا مِرَارًا0 (اخرجه مسلم)

لماذا يسهل على الإنسان أن يدفع أموالا ضخمة في الأدوية وعلاج الأمراض ودفع المصائب ، وإصلاح السيارات ، ومخالفات المرور ، وكوارث الحوادث ،وغير ذلك من الابتلاءات ! في الوقت الذي يصعب عليه أن يدفع أقل من ذلك بقليل للوقاية من كل هذا، كما جاء في الأثر : حصنوا أموالكم بالزكاة0

وهي سنة الله في عباده كما يقول ابن عطاء : من لم يدخل إلى الله بفيوضات الإحسان ساقه إليه بسلاسل الأمتحان0

لذا كان دأب الصالحين إذا جاءهم سائل أن يبشوا في وجهه ويرحبوا به ويقولون له : مرحبا بمن أتى يحمل عني ذنوبي0

لماذا يبذل الإنسان مال ضخما في تدفئة أبناءه في برد الشتاء وحمايتهم من حر الصيف في الوقت الذي يتكاسل فيه عن شراء مظلات لهم تقيهم من لهب الحشر وهول انتظار العرض قال صلى الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِيءُ عَنْ أَهْلِهَا حَرَّ الْقُبُورِ، وَإِنَّمَا يَسْتَظِلُّ الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ".

وفي رواية أخرى : كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس0

إضاءات :

ـ إن أعظم تأمين لمستقبلك أن يكون لك عند الله ما ينفعك 0

ـ إن أعظم تأمين لمستقبل أولادك أن يكون لك عند الله ماينفعهم ( وكان أبوهما صالحا)

إن الدعوة ستنتصر بك أوبغيرك ، أما أنت فلن تنجو بغيرها فاختر لنفسك طريقا

لم ينفق أحد لله فيعرضه الله تعالى للحاجة ولا للفقر و لا للعوذ ،ولكنه تكفل سبحانه بالزيادة والبركة والسعة 0قال تعالى (وما تنفقوا من شىء فهو يخلفه )

وفي الحديث القدسي قال الله تبارك وتعالى :يا ابن آدم أنفق أنفق عليك »

فادخل اخي الحبيب من فيوضات الاحسان قبل أن تـأتي سلاسل الامتحان

أنفق من مالك قبل أن لا يكون مالك قال تعالى : وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10) وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إذا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (11)

وفقنا الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى

د جمال عبد الستار الأستاذ بجامعة الأزهر

الغزالي لمبارك : انت مش ربنا !! بقلم عصام تليمة

2010-04-06T15:08:00.000-07:00

الغزالي لمبارك: انت مش ربنا!!

عصام تليمة :

للأزهر وشيوخه وأبنائه تاريخ عريق في النصح للحاكم، والتصدي له عند فساده، وتصحيح مسار حكمه، بل كان حاكم مصر من قبل لا يختار إلا إذا وافق عليه علماء الأزهر، وكانت لجنة الفتوى بالأزهر تسمى (لجنة الثورة) لكثرة خروج الفتاوى منها ضد الطغيان، وكثرة ثورتها على الظلم.
ولم تكن هذه الصفحة تاريخا مضى، بل رأينا في عصرنا الحديث من علماء الأزهر من وقف للحاكم بالمرصاد، لا يفوت له الخطأ، ولا يتركه دون تصويب، أو قول كلمة الحق، أقول هذا الكلام لأننا أصبحنا نلتفت يمنة ويسرة فنرى علماء الأزهر ـ إلا ما حم ربي ـ قد انسحبوا من الساحة، ومن التفاعل مع قضايا الناس الحية، وأريد أن أذكر نفسي وأساتذتي وإخواني من الأزهريين بما كان من مواقف بعض العلماء الذين رحلوا عن دنيانا منذ بضع سنوات أو أكثر قليلا، من باب تصحيح الصورة المشوهة العالقة بأذهان البعض، ومن باب الاقتداء بهم في ذلك.
الموقف الأول للشيخ إسماعيل صادق العدوي رحمه الله، خطيب الجامع الأزهر، والذي ظل خطيبا له عدة سنوات، إلى أن خلعوه من المسجد، ليرتقي منبر الأزهر بدلا منه الشيخ محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر، وكان الشيخ إسماعيل صادق العدوي يفسر قوله تعالى: (ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) الأعراف: 34 في درس التفسير الذي كان يلقيه كل يوم اثنين، وكان ذلك مساء يوم الاستفتاء على تجديد فترة ولاية الرئيس مبارك الثالثة، وأراد الرجل أن يتكلم في الموضوع ولو تعريضا، ولكن الآية التي يفسرها لا تمت من قريب أو بعيد بالسياسة، فاحتال الرجل بذكاء الأزهري المحنك، فقال: كنت أركب القطار مع فضيلة الشيخ البنا رحمه الله، وجاءت محطة وصولنا، فقال لي الشيخ البنا: يا شيخ إسماعيل، القطار والسفر كالحياة والموت والمناصب، إذا جاءت محطتك لا بد من نزولك، ثم أخذ الشيخ إسماعيل صادق العدوي يركز ويشدد ويعيد ويكرر، على هذا المعنى بهذه العبارة، قائلا باللغة العامية:
يعني إذا جت محطتك انزل، كفايه علينا كده انزل، خلاص محطتك جت انزل، ولا عايز تركب محطتك ومحطة غيرك!! وقد ضج المسجد بالضحك وقد وصلهم المعنى الذي يريده الشيخ، إلا رجل ساذج مسكين، قال: الله يرحمه، فسأله الشيخ العدوي: هو مين؟ قال الرجل: الشيخ البنا، فقال الشيخ العدوي بغيظ: ويرحمك انت كمان!!
والموقف الآخر للشيخين الشعراوي والغزالي رحمهما الله، فقد كان من الضروري أن يهنأ الرئيس مبارك بسلامته ونجاته من محاولة اغتيال في أديس أبابا، واجتمع في يوم التهنئة ومكانها علماء المسلمين وكهنة النصارى، ووقف الشيخ الشعراوي يقول كلمته القوية التي يحفظ معظم الشعب المصري ما جاء فيها: لن أختم حياتي بنفاق وأنا أقف على عتبة الآخرة، اسمع يا سيادة الرئيس: إن كنت قدرنا فنسأل الله أن يعيننا على هذا القدر، وإن كنا قدرك، فأعانك الله علينا، أسأل الله أن تكون هذه الحادثة سببا لتطبيق منهج الله وشرعه، إلى آخر ما قال رحمه الله.
وقال الشيخ الغزالي كلمة عابرة ظن الجميع أنها كانت أضعف الكلمات، ولكن ما حدث بعد الكلمة كان أقوى مما قاله الشيخ الشعراوي والجميع، فقد حدث حادث مهم للغزالي مع الرئيس مبارك، ولكنه موقف غير معلن، ولم يعلنه الغزالي، وقد أسر به إلى أستاذنا الدكتور محمد سليم العوا، وحدثني به، فرأيت من الإنصاف للغزالي نشر الموقف، وهو كالتالي:
بعد انتهاء الجميع من الكلام جاء مندوب من مكتب الرئيس ليطلب من الشيخ الغزالي والشيخ الشعراوي والشيخ جاد الحق شيخ الأزهر، فانتظروا في غرفة أُجلسوا فيها ودخل الرئيس مبارك عليهم، وكان المكان الخالي على أريكة في ناحية فيها الشيخ الغزالي، وجلس الرئيس في الناحية الأخرى، وبعد مجاملات معتادة قال الرئيس للشيخ الغزالي، وهو يربت على ركبته: ادع لي يا شيخ غزالي، أنا حملي ثقيل، أنا مطلوب مني كل يوم الصبح أوكل (أطعم) سبعين مليون. قال الشيخ الغزالي: لم أشعر بنفسي وهو يقول ذلك، واستعدته الكلام: انت بتقول إيه؟!
فكرر عبارته: أنا مطلوب مني كل يوم أوكل سبعين مليون. يقول الغزالي: فوجدت نفسي أنفجر فيه لأقول له:
انت فاكر نفسك مين؟
إياك انت فاكر روحك ربُّنا!
هو انت تجدر (تقدر) توكل نفسك!
يا شيخ اسكت. وانت لو جت (جاءت) دبانه (ذبابة) على أكلك تأكله ولا تجدر (تقدر) تعمل فيها حاجه!
قال الشيخ الغزالي: فارتبك الرجل وتغير لون وجهه، وقال لي: أنا قصدي من الكلام المسؤولية التي علي. قال الشيخ الغزالي: ولم أكن قد سمعته جيدا فأكملت: مسؤولية إيه؟!
المسؤولية على اللي يجدر (يقدر) واحنا كلنا في إيد ربنا.
انت بكتيره .. بكتيره .. تدعي وتقول: يا رب ساعدني.
لكن تقول: اوكلهم، وكِّل نفسك.
قال الشيخ الغزالي: فوضع الرجل يده على ركبتي مرة أخرى وقال: استنى يا شيخ محمد، استنى، انت يمكن مش فاهمني.
فقال له الغزالي: مش مهم افهمك، المهم انت تفهمني.
يا أخي (وفي السماء رزقكم وما توعدون).
(وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها)
(أفرأيتم الماء الذي تشربون أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون)فسكت الرجل ونظرت إلى وجهه وهو متحير، فأدركت ما فعلت، وأفقت، فنظرت إلى الشيخين لعل أحدهما يعينني، فوجدت أكبرهما سنا قد أسند ذقنه على عصاه، وأغمض عينيه، ووجدت أكبرهما مقاما قد أسند رأسه إلى مقعده وأغمض عينيه تحت نظارته التي نصفها ملون ونصفها الآخر أبيض، وأكمل الرئيس كلامه بما يشبه الاعتذار عما قال، والرضا بما كنت أقوله، وجامل كلا من الشيخين بكلمة، ثم قمنا لنخرج فأوصلنا إلى باب السيارة، فأسرع أحد الشيخين فجلس إلى جوار السائق، ودار الثاني ليركب من الباب خلف السائق، وكنت أنا أبطأهم خطوة، فمشى الرئيس إلى جواري حتى بلغنا باب السيارة فمددت يدي لأفتحه فإذا بالرئيس يسبقني ليفتحه لي، فحاولت منعه من ذلك، وأمسكت بيده وقلت له: أرجوك يا سيادة الرئيس لا تفعل. فقال: هذا مقامك يا شيخ محمد... أنا والله أحبك يا شيخ محمد ادع لي.
ركبت السيارة وأغلق هو الباب، وبقي واقفا إلى أن تحركت السيارة فأشار إلي مودعا، وانطلقت السيارة والشيخان صامتان لم يتكلم أي منهما بكلمة حتى أوصلناهما واحدا بعد الآخر، ثم أوصلني السائق إلى بيتي.
وفي نفس الليلة أو في صباح ثاني يوم هاتفاني كل منهما على انفراد ليدعو له ويقول له: لقد قمت بفرض الكفاية عنا يا شيخ غزالي، ويضحك الشيخ ضحكة طويلة من ضحكاته الطفولية التي يعرفها محبوه، ثم قال لي: اسمع يا محمد (أي دكتور محمد سليم العوا) احفظ هذه الحكاية، ولا تحكها إلا بعد موتي، فإني أرجو أن يكون ما قلته لهذا الرجل في الميزان يوم القيامة، وأن يدعو لي بعض من يعرفونه دعوة تنفعني إذا فارقت الأهل والأحبة.
هذه بعض مواقف لعلماء الأزهر الأحرار مع الرئيس، ولو استزادني القراء لزدتهم، وهو غيض من فيض، فعلى ذلك فلنسر، فلم يكونوا أكثر منا يدا ولا رجلا، وما كانوا يطمعون في شيء إلا رضا الله سبحانه وتعالى، أسأل الله أن يعيد هذه الصفحة المطموسة من تاريخ أزهرنا العريق.

الغزالي لمبارك: انت مش ربنا!!

حديث من القلب بقلم محمد نصر

2010-03-31T13:38:00.001-07:00

إن من أخطر ما قد يبتلى به إنسان أن يكون قلبه مريضا سقيما و يظن أنه في خير حال، فاعلم أنك يجب أن تتفقد قلبك و تراقبه ولا تغفل عنه، فإنك إن غفلت لم تنتبه من غفوتك إلا و قد نفذ إبليس و جنده إلى قلبك، فهم يتحينون الفرصة للنفوذ إليه و إيراد القبيح عليه.

و انظر إلى ذلك الرعيل الأول الذي كان يراقب نفسه و خطراته، فهذا حنظلة يتهم نفسه بالنفاق لأنه عندما يكون مع أهله لا يكون إيمانه على نفس الدرجة التي يكون عليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، و لا يهدأ له بالا حتى يطمئنه رسول الله صلى الله عليه و سلم.

وهكذا كان الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين، حتى قال أبو ذر رضي الله عنه: [والله لوددت أنى شجرة تعضد ثم تؤكل]، وقال أبو بكر أيضاً: [لو أن إحدى قدمي في الجنة والأخرى خارجها، ما أمنت حتى أضع الأخرى]، وقال ابن أبي مليكة : [أدركت ثلاثين من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى على نفسه النفاق] فهؤلاء الذين كانت قلوبهم بيضاء تزهر، متألقة بالنور، يخشون من المعاصي أن تدخل ولو قليلاً، فتفسد هذا الصفاء وهذا النور.

ثم تأت أنت يا مسكين و تظن أنك قد وضعت كلتا قدميك في الجنة، و أنت الذي قد أبطأ بك عملك، و اجترأت على الله بفعل المعاصي، إن هذا لشيء عجيب.

و ها أنت قد أدركت أنك مريض، فأقسمت عليك ألا تؤثر ألم المرض على مرارة الدواء، فدواءك مخالفة الهوى و هو أصعب شيء على النفس في أول الأمر، ثم بعد أن تنجح في ذلك الاختبار يحبب الله لك الطاعات، و تجد راحتك في القربات، ويقول ابن القيم رحمه الله في هذا المعنى: إنما يجد المشقة في ترك المألوف والعوائد من تركها لغير الله، أما من تركها صادقا مخلصا من قلبه لله، فإنه لا يجد في تركها مشقة إلا في أول وهلة ليمتحن أصادق هو في تركها أو كاذب، فإن صبر على تلك المشقة قليلا استحالت لذة.

ألم تسمع الصحابي يقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم "و يكون الذي أخذت من أموالنا أحب إلينا مما أبقيت".

و هل رأيت أبدا مريضا يذهب إلى الطبيب ليصف له العلاج الذي يهواه المريض، إن المريض لابد له من الدواء المناسب لعلته، والطبيب يعطي المريض بحسب حالته لا بحسب رغبته، فأوصيك بدواء الصبر و مفارقة أصدقاء السوء و مواصلة الطاعات، و عدم الجري وراء الخواطر و الأمنيات فقد نهينا عن ركوب بحر التمني إلا في الشهادة في سبيل الله.

و أذكرك بأن النار قد حفت بالشهوات و أن الجنة قد حفت بالمكاره، و عليك بالصبر "يأيها الذين آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون"

محمد نصر

15- ربيع الآخر – 1431

31- مارس - 2010

كيف يحرم الإنسان الرزق بسبب ذنوبه ؟!

2010-03-24T15:42:00.000-07:00

كيف يحرم الإنسان الرزق بسبب ذنوبه ؟!

يقول نبينا صلى الله عليه وسلم ( إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) عندما قرأت هذا الحديث تذكرت قول احد المشائخ عندما قال لو علمتم مافاتكم من الرزق بسبب المعاصي والذنوب لقتلتم انفسكم حسرات

فتعال نبحر في روائع ابن القيم الجوزية - رحمه الله - حول أثر الذنوب والمعاصي على الفرد

يقول رحمه الله

وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة , والمضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه الا الله .

1- فمنها : حرمان العلم , فإن العلم نور يقذفه الله في القلب , والمعصية تطفيء ذلك النور . ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته , وتوقد ذكائه , وكمال فهمه , فقال : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية
وقال الشافعي : شكوت إلى وكيعٍ سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال :
اعلم بأن العلم فضلٌ
وفضلُ الله لا يؤتاه عاصِ

2- ومنها حرمان الرزق : ..... وكما أن تقوى الله مجلبة للرزق فترك التقوى مجلبة للفقر , فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي .

3- ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله , لاتوازنها ولاتقارنها لذة أصلاً , ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تَفِ بتلك الوحشة , وهذا أمر لا يحس به إلا من في قلبه حياة ........ وما لجرح بميت إيلامُ , فلو لم تترك الذنوب إلا حذراً من وقوع تلك الوحشة , لكان العاقل حرياً بتركها .
وشكى رجل إلى بعض العارفين وحشة يجدها في نفسه , فقال له :
إذا كنت قد أوحشتك الذنوب

فدعها إذا شئت واستأنسِ .
وليس على القلب أمَرُّ من وحشة الذنب على الذنب فالله المستعان .

4- ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس , ولاسيما أهل الخير منهم , فإنه يجد وحشة بينه وبينهم , وكلما قويت تلك الوحشة بَعُدَ منهم ومن مجالستهم , وحُرِمَ بركة الانتفاع بهم , وقَرُبَ من حزب الشيطان بقدر ما بَعُدَ من حزب الرحمن , وتَقْوَى هذه الوحشة حتى تستحكم , فتقع بينه وبين إمرأته وولده وأقاربه , وبينه وبين نفسه فتراه مستوحشا من نفسه , وقال بعض السلف إني لأعصي الله فأرى ذلك في خُلُق دابتي وإمرأتي .

5- ومنها تعسير أموره عليه ؛ فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه , أو متعسراً عليه ؛ وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسرا , فمن عَطَّلَ التقوى جعل الله له من أمره عسرا . ويالله العجب ! كيف يجد العبد أبواب الخير والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه وهو لا يعلم من أين أُتيَ .

6- ومنها ظلمةٌ يجدها في قلبه حقيقة : يُحِسُّ بها كما يُحِسُّ بظلمة الليل البهيم , إذا ادلهم , فتصيرُ ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره , فإن الطاعة نور والمعصية ظلمة , وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته , حتى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة وهو لا يشعر , كأعمى أخرج في ظلمة الليل يمشي وحده وتَقوى هذه الظلمة حتى تظهر في العين ثم تقوى حتى تعلو الوجه وتصير سواداً فيه حتى يراه كل أحد . قال عبد الله بن عباس : إن للحسنة ضياءً في الوجه , ونوراً في القلب وسعة في الرزق , وقوة في البدن , ومحبة في قلوب الخلق , وإن للسيئة سواداً في الوجه وظلمة في القلب , ووهناً في البدن , ونقصاً في الرزق وبغضة في قلوب الخلق .

7- ومنها ان المعاصي توهن القلب والبدن : أما وهنها للقلب فأمر ظاهر , بل لا تزال توهنه حتى تزيل حياته بالكلية , وأما وهنها للبدن فإن المؤمن قوته من قلبه , وكلما قوى قلبه قوى بدنه ,وأما الفاجر فإنه وإن كان قوى البدن فهو أضعف شيء عند الحاجة فتخونه قوته عند أحوج ما يكون إلى نفسه . وتأمل قوة أبدان فارس والروم كيف خانتهم , أحوج ما كانوا إليها , وقهرهم أهل الإيمان بقوة أبدانهم وقلوبهم .

8- ومنها : حرمان الطاعة ؛ فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أنه يصد عن طاعة تكون بَدَلَه , ويقطع طريق طاعة أخرى , فينقطع عليه بالذنب طريق ثالثة , ثم رابعة وهلم جرا , فتنقطع عنه بالذنب طاعات كثيرة , كل واحدة منها خير له من الدنيا وما عليها , وهذا كرجل أكل أكلة أوجبت له مرضة طويلة منعته من عدة أكلات أطيب منها والله المستعان .

9- ومنها : أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته ولابد , فإن البر كما يزيد في العمر فالفجور يقصر العمر . وقد اختلف الناس في هذا الموضع : فقالت طائفة : نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره ومحقها عليه . وهذا حق وهو بعض تأثير المعاصي . وقالت طائفة : بل ينقص حقيقة , كما ينقص الرزق فجعل الله سبحانه للبركة في الرزق أسبابا كثيرة تكثره وتزيده , وللبركة في العمر أسبابا تكثره وتزيده . قالوا ولا تمنع زيادة العمر بأسباب كما ينقص بأسباب - فالأرزاق والآجال والسعادة والشقاوة والصحة والسقم والمرض والغنى والفقر وإن كانت بقضاء الله عز و جل فهو يقضي ما يشاء بأسباب جعلها موجبة لمسبباتها مقتضية لها . وقالت طائفة أخرى : تأثير المعاصي في محق العمر إنما هو بأن تفوته حقيقة الحياة , وهي حياة القلب . ولهذا جعل الله سبحانه الكافر ميتا غير حي , كما قال تعالى ( أمواتٌ غيرُ أحياء ) النحل 12 – فالحياة في الحقيقة حياة القلب وعمر الإنسان مدة حياته , فليس عمره إلا أوقات حياته بالله , فتلك ساعات عمره , فالبر والتقوى والطاعة تزيد في هذه الأوقات التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها . وبالجملة فالعبد إذا أعرض عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه أيام حياته الحقيقية التي يجد غِبَّ ( ثمرة ) إضاعتها يوم يقول ( يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ) الفجر 24 – فلا يخلوا إما أن يكون له مع ذلك تطلع إلى مصالحه الدنيوية والأخروية أو لا ؟ فإن لم يكن له تطلع إلى ذلك فقد ضاع عليه عمره كله , وذهبت حياته باطلاً , وإن كان له تطلع إلى ذلك طالت عليه الطريق بسبب العوائق , وتعسرت عليه أسباب الخير بحسب اشتغاله بأضدادها , وذلك نقصان حقيقي من عمره . وسر المسألة أن عمر الانسان مدة حياته ولا حيوة له إلا باقباله على ربه والتنعم بحبه وذكره وإيثار مرضاته . ...... .

10- منها أن المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا ؛ حتى يَعٌزُّ على العبد مفارقتها والخروج منها , كما قال بعض السلف : أن من عقوبة السيئة السيئة بعدها , وأن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها , فالعبد إذا عمل حسنة قالت أخرى إلى جنبها اعملني أيضا فإذا عملها قالت الثانية كذلك وهلم جرا , فتضاعف الربح وتزايدت الحسنات ؛ وكذلك جانب السيئات أيضا ,حتى تصير الطاعات والمعاصي هيئات راسخة , وصفات لازمة , وملكاتٍ ثابتة , فلو عطل المحسن الطاعة لضاقت عليه نفسه وضاقت عليه الأرض بما رحبت , وأحسَّ من نفسه بأنه كالحوت إذا فارق الماء حتى يعاودها , فتسكن نفسه وتقر عينه . ولو عطل المجرم المعصية وأقبل على الطاعة لضاقت عليه نفسه وضاق صدره وأعيت عليه مذاهبه , حتى يعاودها , حتى أن كثيرا من الفساق ليواقع المعصية من غير لذة يجدها , ولا داعية إليها , إلا لما يجد من الألم بمفارقتها كما صرح بذلك شيخ القوم الحسن بن هانيء حيث يقول :
وكأس شربت على لذة
وأخرى تداويت منها بها

وقال الآخر
وكانت دوائي وهي دائي بعينه
كما يتداوى شارب الخمر بالخمر

ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه برحمته عليه الملائكة تأزُّهُ إليها أزّاًً , وتحرضه عليها ,وتزعجه عن فراشه ومجلسه إليها . ولا يزال يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله عليه الشياطين فتأزُّهُ إليها أزّاًً , فالأول قوَّى جند الطاعة بالمدد , فصاروا من أكبر أعوانه , وهذا قوَّى جند المعصية بالمدد , فكانوا أعوانا عليه .

الموضوع للنشر والعظة بارك الله فيكم - منقول من صندوق البريد

كيف يحرم الإنسان الرزق بسبب ذنوبه ؟!

ما أجمله من حديث نفس بقلم محمد نصر

2010-03-24T15:26:00.000-07:00

ما أجمله من حديث نفس بقلم محمد نصر

الشاعر هاشم الرفاعي صاحب القصيدة الشهيرة "ملكنا هذه الدنيا قرونا"، له قصيدة أخرى من أروع ما يكون اسمها "رسالة في ليلة التنفيذ"، يتخيل فيها سجينا محكوما عليه بالإعدام لأنه كان يطالب بالحق، يكتب رسالة في ليلة التنفيذ، سأنقل لكم بعض أبياتها الرائعة.

يقول الشاعر مخاطبا نفسه لائما لها على ما جنته عليه:

ويدور همس فى الجوانح ما الذى بالثورة الحمقاء قد أغرانى؟
أو لم يكن خيراً لنفسى أن أرى مثل الجميع أسير فى إذعان؟ما ضرنى لو قد سكت، وكلما غلب الأسى بالغت فى الكتمان
هذا دمى سيسيل، يجرى مطفئاً ما ثار فى جنبى من النيرانوفؤادى الموار فى نبضاته سيكف فى غده عن الخفقان
والظلم باق، لن يحطم قيده موتى، ولن يودى به قربانى
ويسير ركب البغى ليس يضيره شاة إذا اجتثت من القطعان

*****
وهنا يرد الشاعر بأبيات رائعة على تلك الخواطر قائلا:

هذا حديث النفس حين تشف عن بشريتى ... وتمور بعد ثوان
وتقول لى : إن الحياة لغاية أسمى من التصفيق للطغيان
أنفاسك الحرة وإن هى أخمدت ستظل تغمر أفقهم بدخانوقروح جسمك وهو تحت سياطهم قسمات صبح يتقيه الجانى
دمع السجين هناك فى أغلاله ودم الشهيد هنا سيلتقيانحتى إذا ما أفعمت بهما الربا لم يبق غير تمرد الفيضان
ومن العواصف ما يكون هبوبها بعد الهدوء وراحة الربانإن إحتدام النار فى جوف الثرى أمر يثير حفيظة البركان
وتتابع القطرات ينزل بعده سيل يليه تدفق الطوفانفيموج .. يقتلع الطغاة مزمجراً أقوى من الجبروت والسلطانأنا لست أدرى ، هل ستذكر قصتى أم سوف يعروها دجى النسيان ؟
أو أننى سأكون فى تاريخنا متآمراً أم هادم الأوثان ؟كل الذى أدريه أن تجرعى كأس المذلة ليس فى إمكانى
لو لم أكن فى ثورتى متطلباً غير الضياء لأمتى لكفانى
أهوى الحياة كريمة لا قيد ، لا إرهاب ، لا استخفاف بالإنسان
فإذا سقطت سقطت أحمل عزتى يغلى دم الأحرار فى شريانى

ويمكنكم البحث عن القصيدة كاملة على شبكة الانترنت.
ما أجمله من حديث نفس بقلم محمد نصر

قصة حاكم صقلية والرجل الغريق.. سبحان مجيب الدعاء

2010-03-20T16:53:00.000-07:00

قصة حاكم صقلية والرجل الغريق.. سبحان مجيب الدعاء

يروى أن سلطان صقلية أرق ذات ليلة ومنع النوم فأرسل إلى قاعد البحر (القائد المسئول عن البحرية) وقال له انفذ الآن مركبا إلى أفريقية يأتوني بأخبارها فعمد القائد إلى مقدم مركب وأرسله فلما أصبحوا إذا بالمركب في موضعه كأنه لم يبرح فقال الملك لقائد البحر أليس قد فعلت ما أمرتك به ؟ قال نعم قد امتثلت أمرك وأنفذت مركبا فرجع بعد ساعة وسيحدثك مقدم المركب فأمر بإحضاره فجاء ومعه رجل فقال له الملك ما منعك أن تذهب حيث أمرت ؟ قال ذهبت بالمركب فبينما أنا في جوف الليل والرجال يجدفون أذا بصوت يقول يا الله يا الله يا غياث المستغيثين يكررها مرارا فلما استقر صوته في أسماعنا ناديناه مرارا لبيك لبيك وهو ينادي يا الله يا الله يا غياث المستغيثين فجدفنا بالمركب نوح الصوت فلقينا هذا الرجل غريقا في آخر رمق من الحياة فطلعنا به المركب وسألناه عن حاله فقال كنا مقلعين من أفريقية فغرقت سفينتنا منذ أيام وأشرفت على الموت وما زلت أصيح حتى أتاني الغوث من ناحيتكم فسبحان من أسهر سلطانا وأرقه في قصره لغريق في البحر حتى استخرجه من تلك الظلمات الثلاث ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة الوحدة فسبحانه لا إله غيره ولا معبود سواه... المستطرف 2/161

لا لكنيس الخراب .. معًا ندعم المسجد الأقصى

2010-03-15T17:40:00.000-07:00

لا لكنيس الخراب .. معًا ندعم المسجد الأقصى

يحاول الصهاينة منذ أمد بعيد طمس الطابع الإسلامي لمدينة القدس، وإضفاء الصبغة اليهودية عليها؛ تمهيدًا لبناء المعبد داخل مدينة داود المزعومة، وذلك بإحداث المتاحف الصهيونية التي تتحدث عن تاريخ مصطنع للشعب اليهودي داخل البلدة العتيقة، ومن خلال الأنفاق التي أصبحت كنسًا ومزاراتٍ يؤمّها اليهود من الأصقاع كافة، والتي باتت تهدِّد بيوت المقدسيين والمسجد الأقصى بأسواره ومعالمه، والتي تشكِّل شبكة عنكبوتية أوجدت مدينة بأكملها أسفل البلدة العتيقة.

وقد أقام الصهاينة خلال السنوات الأخيرة عددًا من الكنس الصهيونية والمتاحف التي حلَّت محل الأوقاف الإسلامية بجوار المسجد الأقصى، مثل:

- كنيس حمام العين يوهيل يتسحاق (خيمة إسحاق): بناه الصهاينة على أنقاض حمام العين، وأسموه يوهيل يتسحاق، أي: خيمة إسحاق افتتح في عام 2008م.

- كنيس مصلى المدرسة التنكزية: تُعد المدرسة التنكزية أحد معالم المسجد الأقصى بناها تنكز الناصري خلال العام 724 هجري، قام الصهاينة بتحويلها إلى كنيس خلال عام 2008م.

- كنيس قدس الأقداس مقابل قبة الصخرة: أحد الكنس الموجودة داخل نفق الحائط الغربي، وهي تقابل قبة الصخرة، قام الصهاينة خلال نهاية العام 2008م بتحويلها إلى كنيس يهودي!.

- كنيس قنطرة ويلسون أسفل المدرسة التنكزية: سُميت بذلك نسبة إلى مكتشفها تشارلز ويلسون عام 1865م، وحولها الصهاينة خلال العام 2005م إلى كنيس تقام فيه حفلات الزواج والبلوغ!.

- قافلة الأجيال: متحف صهيوني تم افتتاحه في عام 2006م أسفل المدرسة التنكزية، يتكون من ثلاثة فصول وسبعة فضاءات يبث تاريخًا مزورًا لليهود على طول 3500 عام.

- متحف البيت المحروق: أحد المتاحف التهويدية الموجودة في حارة الشرف داخل القدس العتيقة، يحاول الصهاينة من خلاله بث فكرة الوجود اليهودي خلال 70 ميلاديًّا وملكيتهم للأراضي!

- قلعة داود: قلعة باب الخليل، قلعة قديمة جدًّا في القدس، بناها هيرودس لأول مرة، والقلعة اليوم إسلامية بحتة حولها الصهاينة إلى متحف لتنطلق منه كل رحلات التهويد!.

وغيرها الكثير في محيط الأقصى؛ حتى بات عدد الكنس في البلدة العتيقة يضاهي عدد المساجد والكنائس فيها، ومن هذه الكُنُس التي ما زالت تُبنى لتخدم قضية التهويد والمزاعم الصهيونية القائمة على أساس نبوءات حاخامات مزعومة.

كنيس ها حوربا.. كنيس الخراب

يبنى هذا الكنيس في مدينة القدس العتيقة كأحد المعالم البارزة جدًّا والمرتفعة فيها، بجانب المسجد العمري الكبير داخل البلدة العتيقة في القدس الشريف على أنقاض حارة الشرف الإسلامية؛ التي قام الصهاينة بتحويلها إلى حارة اليهود بعد أن هدمت وبدِّلت معالمها، ويعدُّ هذا الكنيس أكبر كنيس يهودي بارز في البلدة القديمة، ويتألَّف من أربع طوابق، ويتميَّز هذا الكنيس بشكله الضخم، وقبته المرتفعة جدًّا التي تقارب ارتفاع كنيسة القيامة، وتغطي على قبة المصلَّى القبلي داخل المسجد الأقصى للناظر للمسجد من اتجاه الغرب.

تاريخ كنيس الخراب

لا شك أنَّ الروايات التاريخية اليهودية تسعى إلى عرض التاريخ العبري من خلال نبوءات حاخامات يهود أرادوا إيهام العالم أنَّ له موطئ قدم في الأحياء الإسلامية والمسيحية بمدينة القدس، وما هذه الروايات إلا محض افتراء وكذب تبرِّر لهم سرقة التراث الإسلامي، وسط صمت الدول والحكومات العربية والإسلامية، ولا مبالاة الدول والحكومات الغربية، وربما تورطها في إعطاء الضوء الأخضر لبعض تلك الخطط.

ولن ننساق وراء هذه الروايات الصهيونية المغرضة الساعية إلى تغيير معالم مدينة القدس وتهويدها، ولكننا في معرض الحديث عنها وإبراز وكشف زيفها وبعدها عن الواقع، وفيما يلي عرض لتلك الرواية الصهيونية:

النبوءة الصهيونية وفق أحد حاخاماتهم:

تبدأ المزاعم الصهيونية في إعادة بناء هذا الكنيس من رواية لأحد الحاخامات عرفت بنبوءة إيليا بن شلومو زلمان المعروف بجاؤون فيلنا (ר "אליהו בן שלמה זלמן)، والتي ادعى فيها في القرن الثامن عشر ميلادي، أن بناء المعبد (الهيكل) يكون في النصف الثاني من الشهر الثالث من العام 2010م، كما أشار فيلنا إلى أن بناء المعبد (الهيكل) يأتي بعد تدشين معبد حوربا (كنيس الخراب) الموجود في الحي اليهودي في مدينة القدس العتيقة.

وقد ادّعى بعض الصهاينة بأن بناء هذا الكنيس، هو بشارة إلى أن الهيكل سيبنى مرةً أخرى، وقد روج بعض المستوطنين الصهاينة لهذه الأوهام على أمل منهم أن تأتي الساعة التي ينقضُّون فيها على المسجد الأقصى بعد أن فرغوا من بناء كنيس الخراب.

هذه الادعاءات والأوهام التي تمثلت في بناء كنيس الخراب، واقتراب الموعد الحاسم لبناء الهيكل باتت تمثل دستورًا يطبق على الأرض عند المتدينين الصهاينة وبعض السياسيين لدى الدولة العبرية.

بداية القصة وفصولها:

يعود تاريخ هذا الكنيس، حسب رواية بعض حاخامات اليهود إلى القرن الثامن عشر ميلادي؛ حيث قَدِمَتْ مجموعة من اليهود بلغ تعدادهم بين 300 إلى 1000 شخص من بولندا (الأشكيناز) في 14 تشرين الأول/أكتوبر 1700 م، وقاموا بجمع أموال طائلة لرشوة بعض عمال الدولة العثمانية؛ للحصول على تصريح(1) حتى يقوموا ببناء معبد حوربا، لكن المجموعة فشلت في دفع ثمن الأرض التي تم شراؤها، الأمر الذي دفع أصحاب الحقوق إلى التحرك للمطالبة بأراضيهم؛ نتيجة لذلك تركت المجموعة اليهودية مبنى المعبد من دون أن تكمل بناءه، وتحول الكنيس إلى خراب، وظلَّ 89 عامًا والمعبد خرابًا؛ ولذلك سمي بـ(كنيس الخراب) نسبة للخرابة التي أحدثها هدم المعبد.

وأعيدت الأرض المحيطة به لأصحابها، وهم عائلة فلسطينية من آل البكري، وفي عام 1808م، جاء إلى القدس مجموعة يهود من تلاميذ (جاؤون فيلنا)(2) حاولوا بناء الكنيس من جديد، إلا أنهم فشلوا في ذلك لمنع السلطات العثمانية عملية البناء كون الأراضي المحيطة يسكنها عرب ومسلمون؛ حتى جاء زلزال عام 1834م، لينتهز اليهود الفرصة ويُسمح لهم ببناء الكنيس من جديد في عام 1836م؛ حيث تحركت عائلة الثري اليهودي روتشلد- المعروف بتمويله للبناء اليهودي في فلسطين- بتمويل إعادة بناء هذا المعبد، وظلَّت هناك بعض القضايا العالقة على مساحة هذا الكنيس والأراضي المحيطة به التي يسكنها أهل القدس.

وشرع اليهود في بناء هذا الكنيس في عام 1857م، وقد اكتمل بناء الكنيس في 1864م؛ حيث استمر البناء ببطء طوال ثماني سنوات.

وظل الكنيس على حاله حتى 25/5/1948م عندما حاصر الجيش الأردني بقيادة عبد الله التل مجموعة من قوات الهاجانا، وطلب من الصليب الأحمر أن يخرج جميع المتمركزين داخل كنيس حوربا؛ حتى لا تقوم القوات الأردنية بقصف الكنيس، فاستغل الصهاينة الكنيس كمعسكر حربي، ورفضت قوات الهاجانا الخروج من الكنيس، وفي 26/5/1948م أعطى عبد الله التل قوات الهاجانا مهلة 12 ساعة للخروج، وإلا يقصف الكنيس، وبالفعل تمَّ طرد عصابات الهاجانا التي تمركزت داخله.

بعد أن احتل الصهاينة مدينة القدس العتيقة عام 1967م بدأت تظهر المطالبات بإعادة بناء كنيس حوربا من جديد، إلا أن حاخامات الدولة اكتفوا ببناء قوس تذكاري لهذا الكنيس، كونه لا يشكل معلما مهمًّا، وظل الحال على هذا حتى بدأت النظرة الصهيونية للمدينة تأخذ طابع الإسراع ببناء المعبد، وتحويل المدينة إلى مدينة يهودية بالمنظور والتاريخ، ظهرت فكرة إعادة إحياء بناء كنيس حوربا من جديد في بداية عام 2000م، على الرغم من وجود معارضة من العلمانيين وبعض اليهود المتدينين، إلا أنَّ المشروع أُقرّ في بدايات العام 2003م، وقدِّرت تكلفة المشروع بـ(7.3 ملايين دولار) تدفع الحكومة الصهيونية منها 2.8 مليون دولار، والمتبقي يدفعه المتبرعون.

المخططات الصهيونية

تتواصل حملة التهويد الممنهج ضد المؤسسات والمحالِّ التجارية والأحياء الفلسطينية في مدينة القدس المحتلة؛ حيث أظهرت مصادر فلسطينية موثوقة في مدينة القدس المحتلة أن مخططًا صهيونيًّا جديدًا سيبدأ في محيط الأقصى؛ سيعلن عن افتتاح أول مشروع فيه- والذي يسمَّى "كنيس الخراب"- يوم (15/3)، ومن المخطط له أن تكون قبة هذا الكنيس أعلى من قبة المسجد الأقصى المبارك، ثم تتبعها محاولة لدخول الأقصى في (16/3)، ويأتي الإعلان عن هذا التاريخ في وقت تستعدُّ فيه حكومة الاحتلال لإقامة 62 كنيسًا يهوديًّا في محيط المسجد الأقصى و30 مدرسةً دينيةً، وتبعد إحدى الكنائس عن المسجد الأقصى 16 مترًا فقط؛ حيث تقام فيها الصلاة ويقع معظمها في الجهة الغربية من المسجد الأقصى.

وأفادت مصادر مطلعة بأن سلطات الاحتلال دأبت في الآونة الأخيرة على التقليل من القيمة الدينية لحائط البراق، واستخدامه فقط لأغراض الدعاية، وبدأت حملة لفت نظر للقيمة الدينية والتاريخية للهيكل.

وأضافت ذات المصادر أن المسجد الأقصى شهد عدة محاولات للاقتحام كان آخرها يوم الجمعة الماضي 15/1/2010م؛ حيث اقتحمته قوات الاحتلال من كافة الأبواب واعتدت على المصلين، على الرغم من أن سلطات الاحتلال لا تسمح للمواطنين دون سنِّ الخمسين من دخول المسجد إلا لمن يحمل هويَّة القدس، ويقيم فيها.

وأكدت المصادر أن سلطات الاحتلال توجِّه عنايتها لتحويل الجزء الشرقي من الأراضي الواقعة داخل سور الأقصى من الجهة الشرقية إلى حدائق عامة، ويُظهر هذا المخطط نية الاحتلال تحويل كافة الأراضي التابعة للمسجد الأقصى والمحيطة به إلى حدائق عامة مع إبقاء الصورة الخارجية والشكلية لقبة الصخرة والمسجد الأقصى.

المنظمات الفاعلة

تتواصل محاولات المستوطنين المستمرة لاقتحام المسجد الأقصى، ووضع صورة مجسمة لهيكل سليمان المزعوم، وبالتزامن مع تزايد عدد الجماعات اليهودية الساعية لبناء الهيكل، وهدم المسجد الأقصى والمعروفة باسم (أمناء الهيكل).

ومن أبرز المنظمات الصهيونية الفاعلة اليوم من أجل تنظيم زيارات اليهود للحرم القدسي والتحضير العملي لمشروع بناء الهيكل:

(أنصار الهيكل)- (الحركة لبناء الهيكل)- (معهد الهيكل)- (حاي وكيام)- (نساء من أجل الهيكل)- (حراس الهيكل) وغيرها.

جس نبض

قال الشيخ رائد صلاح: إنَّ هناك قرائن كثيرةً تؤكد أن المسجد الأقصى ستقع عليه بعض الخطوات المصيرية والحاسمة، وأخشى ما أخشاه أن يكون هذا الأمر خلال النصف الأول من العام 2010م، وأعطى مثالاً على ذلك أن الاحتلال الإسرائيلي في هذه الأيام ببدء بناء كنيس قريب من حائط البراق، وهو جزء من الحائط الغربي للمسجد الأقصى، وفي نفس الوقت أعلن الاحتلال "الإسرائيلي" أنه سيقوم بافتتاح هذا الكنيس بتاريخ 16/3/2010م، وسمَّاه "كنيس الخراب".

كما شدّد "صلاح" على أنّ ما حدث في المسجد الأقصى يوم الجمعة 15/1/2010م، هو تجربة لما سيقوم به الاحتلال الصهيوني من مصائب"، وأشار إلى أنّهم "في (15/3) القادم سيعلنون افتتاحًا يسمونه "كنيس الخراب" الذي يقع على بعد أمتار من الحائط الغربي للمسجد الأقصى، وهذا الكنيس يعني أنه بداية فعلية لما يسمّونه الهيكل الثالث المزعوم، وأعلنوا أنّ الظروف باتت مهيأة، وكل ما هو مطلوب موجود من أجل فرض احتلال لتقسيم باطل للمسجد الأقصى، كما فرضوا هذا التقسيم على المسجد الإبراهيمي بالخليل.

------------------------------------

* الحواشي:

(1) لقد كان تعامل السلطة العثمانية مع هؤلاء القادمين اليهود الجدد تعاملاً يعبِّر عن سماحة الإسلام مع أصحاب الشرائع الأخرى، وسمحت لهم ببناء دور للعبادة يمارسون فيها شرائعهم، لكنهم لم يحترموا هذه السماحة، وأبوا إلا أن يكونوا قومًا بهتًا ينقضون العهود والمواثيق، كما هي صفتهم.

(2) جاؤون فيلنا مواليد 23 أبريل 1720 (1720/04/23) توفي في 9 أكتوبر 1797م (77 عامًا) ولد في فيلنيوس، وهو رجل يهودي تخصص بالتلمود والتوراة بشكل عام، ونبوءات الكتاب القديم.

لا لكنيس الخراب .. معًأ ندعم المسجد الأقصى

نقلا عن إخوان أون لاين
شارك بالتعليق او التوقيع لا لكنيس الخراب معا ندعم المسجد الأقصى

المنتخب المصري واللعب في القدس - فهمي هويدي

2010-03-14T06:12:00.000-07:00

المنتخب المصري واللعب في القدس - فهمي هويدي
دعوة مريبة ومباراة مشينة بقلم فهمي هويدي

http://islamngamil.blogspot.com/2010/03/blog-post_14.html

ما زلت غير مصدق أن المنتخب المصري سوف يذهب إلى القدس لكي يشترك في مباراة ودية مع المنتخب الوطني الفلسطيني. ولم أفهم حتى الآن سر استدراج المنتخب المصري إلى ذلك الفخ الفضائحي. الذي قد يمثل صفحة مشينة وسوداء في تاريخ الرياضة المصرية. ولا أعرف كيف انطلت ذريعة مساندة الشعب الفلسطيني بهذه المباراة على المسؤولين في الاتحاد المصري لكرة القدم، الذين لابد أنهم يقرأون الصحف التي تنقل إلينا كل صباح أخبار الجرائم التي ترتكبها "إسرائيل" في القدس والضفة الغربية وغزة. ذلك أن "إسرائيل" حين تستمر في طرد الفلسطينيين من بيوتهم لتهويد القدس، وفي توسيع المستوطنات واقتحام المسجد الأقصى، وسرقة الآثار الإسلامية، وحين تستمر في احتجاز 11 ألف سجين فلسطيني، وفي محاصرة قطاع غزة. وفي ذات الوقت تواصل تجريف أراضي الفلسطينيين واعتقال شبابهم وتصفية القيادات الفلسطينية. حين تقدم "إسرائيل" على ذلك كله، فإن زيارة المنتخب المصري لكرة القدم تصبح أكبر دعم لسياستها. وأكبر دعاية لصالحها أمام العالم الخارجي، الذي لن يرى في هذه الحالة جرائمها، ولكنه سيرى نجوم المنتخب المصري الذين حازوا شهرة عالمية مقدرة بعد فوزهم بكأس إفريقيا للمرة الثالثة، وهم يلعبون على أرضها، تحت حراسة الجنود الإسرائيليين ووسط ترحيب وحفاوة الفلسطينيين.

لا أتصور أن يساق نجوم المنتخب المصري لكي يدخلوا من البوابة الإسرائيلية وتحمل جوازات سفرهم أختاماً إسرائيلية ثم يقيموا في ذات المدينة التي يمحى فيها كل أثر للعرب والمسلمين، في حين يستعد المتطرفون المهيمنون لبناء ما يسمونه هيكل سليمان على أنقاض المسجد الأقصى. وكيف تستريح ضمائرهم وهم يشاهدون في بعض شوارعها العائلات الفلسطينية التي طردت من بيوتها، فشردت مجدداً، ولم تجد سوى الأرصفة مأوى لها. ثم يقال: إن زيارة المنتخب بمثابة مساندة معلنة للشعب الفلسطيني.

إن نجم الكرة المصري محمد أبو تريكة حين أبرز لافتة «الحرية لغزة» في إحدى المباريات، فإنه اختار تعبيرا نبيلاً عن مساندة الفلسطينيين المحاصرين، وإذا ما أعلن نجوم المنتخب الآن أنهم يرفضون الذهاب إلى "إسرائيل" الغاصبة، وأنهم لن يدخلوا إلى القدس إلا حين يستعيد الفلسطينيون حريتهم، ولن يصلوا في المسجد الأقصى وهو لا يزال تحت الأسر، فإن ذلك من جانبهم يعد أكبر دعم للشعب الفلسطيني. أما ذهابهم إلى القدس في الظروف الراهنة بالذات فإنه يعد طعنة للشعب الفلسطيني، بل جريمة أخلاقية وسياسية بحق ذلك الشعب.

لقد علمت من الدكتور باسم نعيم وزير الشباب والرياضة في قطاع غزة أن أكثر من دعوة وجهت إلى اتحاد كرة القدم المصري لملاقاة الفرق الرياضية الفلسطينية، بما يمكن أن يعد دعماً حقيقياً للفلسطينيين الذين يحاصرهم الاحتلال. ولأن هؤلاء كانوا سيذهبون من خلال المعبر المصري الفلسطيني دون الحاجة إلى تأشيرات الاحتلال، فإن ذلك كان سيجنب الفريق وصمة الختم الإسرائيلي على جوازات سفر اللاعبين. ولكن هذه الدعوات كانت تقابل بالاعتذار من الجانب المصري بحجة الانقسام الفلسطيني وعدم الرغبة في دعم فريق ضد آخر. وهي حجة قبلوها على مضض. إلا أن فكرة المباراة بين الفريقين المصري والفلسطيني في القدس تمثل انحيازاً حقيقياً أفدح وأخطر، لأنها في هذه الحالة تقام لصالح الإسرائيليين ضد الفلسطينيين.

إننا إذا أخرجنا من المعادلة ذريعة دعوة المنتخب المصري لمساندة الشعب الفلسطيني، فقد نجد مصالح أخرى أصغر تبرز في الأفق. منها ما يتردد عن حرص بعض المسؤولين في اتحاد كرة القدم المصري على كسب ثقة مسؤولي الاتحاد الدولي الذين يهمهم الاعتراف ب"إسرائيل" والتطبيع معها. منها أيضاً أن في الطرف الفلسطيني عناصر متحمسة للتطبيع، وقد قام أحدهم قبل حين بترتيب مباراة في إسبانيا بين فريق من الشبيبة الفلسطينية وبين فريق آخر إسرائيلي لكرة القدم. أيا كان الأمر. فالدعوة مريبة والهدف منها ليس بريئاً بأي حال، وأخشى ما أخشاه أن تكون الضحية في نهاية المطاف هي سمعة ورصيد الاحترام الذي يحظى به المنتخب القومي المصري ــ لذا لزم التنويه.

نقلا عن صحيفة الشرق القطرية

قصة الملك وزوجة غلامه !!

2010-03-10T07:24:00.000-08:00

قصة الملك وزوجة غلامه

حكي أن بعض الملوك طلع يوما إلى أعلى قصره يتفرج فلاحت منه التفاتة فرأى امرأة على سطح دار إلى جانب قصره لم ير الراءون أحسن منها فالتفت إلى بعض جواريه فقال لها : لمن هذه؟

فقالت: يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز

قال: فنزل الملك وقد خامره حبها وشغف بها

فاستدعى بفيروز وقال له: يا فيروز قال لبيك يا مولاي

قال: خذ هذا الكتاب وامض به إلى البلد الفلانية وائتني بالجواب

فأخذ فيروز الكتاب وتوجه إلى منزله فوضع الكتاب تحت رأسه وجهز أمره وبات ليلته فلما أصبح ودع أهله وسار طالبا لحاجة الملك ولم يعلم بما قد دبره الملك

وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعًا وتوجه متخفيًا إلى دار فيروز

فقرع الباب قرعا خفيفا فقالت امرأة فيروز: من بالباب؟

قال: أنا الملك سيد زوجك ففتحت له فدخل وجلس

فقالت: له أرى مولانا اليوم عندنا.

فقال: زائر

فقالت: أعوذ بالله من هذه الزيارة وما أظن فيها خيراً ف

قال لها: ويحك إنني الملك سيد زوجك وما أظنك عرفتني

فقالت: بل عرفتك يا مولاي ولقد علمت أنك الملك ولكن سبقتك الأوائل في قولهم:

( سأترك ماءكم من غير ورد ... وذاك لكثرة الوراد فيه )

( إذا سقط الذباب على طعام ... رفعت يدي ونفسي تشتهيه )

( وتجتنب الأسود ورود ماء ... إذا كان الكلاب ولغن فيه )

( ويرتجع الكريم خميص بطن ... ولا يرضى مساهمة السفيه )

وما أحسن يا مولاي قول الشاعر

( قل للذي شفه الغرام بنا ... وصاحب الغدر غير مصحوب )

هذا ما كان من الملك

وأما ما كان من فيروز فانه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه فتذكر أنه نسيه تحت فراشه فرجع إلى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل الملك في الدار فطاش عقله وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر يفعله فسكت ولم يبد كلاما وأخذ الكتاب وسار إلى حاجة الملك فقضاها ثم عاد إليه فأنعم عليه بمائة دينار فمضى فيروز إلى السوق واشترى ما يليق بالنساء وهيأ هدية حسنة وأتى إلى زوجته فسلم عليها وقال لها قومي إلى زيارة بيت أبيك قالت وما ذاك قال إن الملك أنعم علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك قالت حبا وكرامة ثم قامت من ساعتها وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها فأقامت عند أهلها شهر فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها فأتى إليه أخوها وقال له يا فيروز إما أن تخبرنا بسبب غضبك وإما أن تحاكمنا إلى الملك

فقال إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقا فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالسا إلى جانبه فقال أخو الصبية أيد الله مولانا قاضي القضاة أني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرب بئره فالتفت القاضي إلى فيروز وقال له ما تقول يا غلام فقال فيروز أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه أحسن ما كان فقال القاضي هل سلم إليك البستان كما كان قال نعم ولكن أريد منه السبب لرده قال القاضي ما قولك قال والله يا مولاي ما رددت البستان كراهة فيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت فيه أثر الأسد فخفت أن يغتالني فحرمت دخول البستان إكراما للأسد قال وكان الملك متكئا فاستوى جالسا وقال يا فيروز:

ارجع إلى بستانك آمنا مطمئنا فوالله ان الأسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثرا ولا التمس منه ورقا ولا ثمرا ولا شيئا ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من غير بأس ووالله ما رأيت مثل بستانك ولا أشد احترازا من حيطانه على شجره قال فرجع فيروز إلى داره ورد زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك والله أعلم

المرجع:

الأبشيهي: المستطرف في كل فن مستظرف 1/ 104 - 10

ماذا كتب الدكتور خالد أبو شادي بعد وفاة والده ؟

2010-03-03T14:43:00.000-08:00

إلى أن نلتقي أبتاه (1) ... صناعة الخاتمة

بقلم د. خالد أحمد أبو شادي

من الناس صنف كالهواء يملأ "الفراغ" من حولنا، و"ينتشر" بيننا موزِّعا نسماته وبركاته على كل من يمر به، سجية في النفس وطبعا لا تكلف فيه، وكما لا نستشعر أهمية الهواء حتى نفقده، وعندها يصيبنا الاختناق ونشعر بالألم، فكذلك هذا النوع الفريد من البشر نحس أن أرواحنا أصابها لون من ألوان الموت حين نفقده، فلا يعود هناك ما نستنشقه من عبير كلماته وعطر أفعاله، ولا أدري ما سبب عدم إحساسنا بقيمة هذا الجيل الذي يتوازن بهم الكون فلا يضطرب، ويرحم الله بهم عباده فلا ينزل بهم العذاب؟!

أهي النفس الجحودة التي لا تدرك النعمة إلا بعد فقدها أم هو النسيان المغروس في طبيعة البشر أم هي أعباء الدنيا المتراكمة تلقي غشاوتها على القلوب والأبصار، أم هذه الثلاثة مجتمعة؟!

أحسب من هؤلاء الأفذاذ والله حسيبه : الوالد الحبيب الحاج أحمد أبوشادي، وهو الذي أخذ بيدي لأدرج في مدارج الدعوة، وهو الذي كان سببا في حفظي لكتاب الله، وارتيادي ميدان الكتابة الإيمانية، وإن تعلمت منه الكثير في حياته ونهلت من مواقفه ثرية المعاني عميقة التأثير، فإن أبلغ دروسه وأوفاها عندي كانت عند وفاته..

واسمعوا ..

كم سمعت أبي يقول: أتمنى ان يتوفاني الله وأنا وسط إخواني في مهمة دعوية وأثناء خدمة الدعوة .. وهذا أقصى ما أتمناه.

وكان هذا سمته الذي صاغ طريقة حياته ورتَّب على أساسه أولوياته، حتى أن أحد إخوانه جاءه يوما ليصحبه في موعد دعوى اتفق عليه معه مسبقا، فإذا بالأخ يجد الوالد في حالة مرضية شديدة تحول بينه وبين الوفاء بوعده، فأشفق عليه الأخ وعرض عليه أن يستريح و"يعتذر"، فقال له: وماذا أفعل إذا جاءني ملك الموت!! هاتي العباءة يا أم أسامة!!

بركة الدعوة:

والعجيب أنه كان بمجرد انطلاقه مع إخوانه في الدعوة تغادره آلامه ولا يعود يشعر منها بشيء، حتى إذا انتهى من رحلته أو محاضرته وقفل راجعا عاودته الآلام بمجرد وصوله إلى البيت!! وقد رأيت هذا يتكرَّر معه أثناء مرضه فى السنوات الاخيرة، والآن أحبتاه مع قصة النهاية وختامة الرحلة وحلاوة العاقبة وروعة النقلة من دار إلى دار:
ذهب مع إخوانه يوم الخميس 11 فبراير إلى بلدة تبعد عن القاهرة عشرات الكيلومترات مع ما كان يشكوه من تعب ومرض حيث ألقى ثلاث محاضرات يوم الخميس، وقد أخبرني وهو في المستشفى أنه تحامل فيها على نفسه واحس بآلام الذبحة الصدرية مع آخر محاضرة له لكنه آثر إتمامها، وصاحبته الآلام طوال الليل، ليعرضه إخوانه على الطبيب يوم الجمعة الذي أوصى بضرورة نقله إلى العناية المركزة، واتصل بي وهو عائد إلى القاهرة بينا أنا في معرض القاهرة الدولي للكتاب، واتفق معي أن أقابله في المستشفى، ولقيته هناك حيث دخلها الجمعة.

خاتمة قرآنية:

وقد أخبرتني أختي أن آخر ما كان منه أنه طلب إليها أن تقرأ عليه آخر ربع في سورة النساء حيث وصل ورده من التلاوة، فقرأت عليه وأخطأت فردَّها وهو في شبه غيبوبة، ثم قرأ عليه أخي أسامة نفس الربع فأخطأ فردَّه، ثم قرأ عليه ابن أخي عمار نفس الربع فردَّه، ورغم أن موته لم يكن يخطر ببال أحد منا، إذ كنا نظنها وعكة طارئة، إلا أن الله ألقى في روع أخي أسامة أن يلقِّنه الشهادة، ولا يزال أسامة حتى هذه اللحظة لا يعرف السبب الذي دعاه لتلقين أبي الشهادة!! وكأنه يُلقّى الكلام من ملك كريم!! فردَّدها أبي وراءه ثلاث مرات، ثم خرج أسامة من عنده بناء على إشارة الطبيب، ودخلت عليه أنا في الساعة السابعة لأجده في النزع الأخير، وتفيض روحه أمام عيني إلى بارئها مساء يوم الاثنين.

أمنية الشهادة:

وكان والدي قد أخبر أختي في مرض موته أنه إن مات فسيحتسب نفسه عند الله شهيدا لأنه خرج في خدمة الدعوة، ومات أثناء تصديه لهذا الشرف العظيم وحمله لهذه التركة الثقيلة، وحقق الله له أمنيته وتم له ما أراد، لأن الحقيقة المكرورة والقاعدة الراسخة في قانون الموت والحياة أنَّ من عاش على شيء مات عليه، وقد تشرَّب أبي حب الدعوة بكل ذرة في كيانه حتى ملك عليه كل شيء في حياته، لسان حاله:

قد تسرَّبتِ في مسامات جلدي مثل ما قطرة الندى تتسرب

ولأن من مات على شيء بُعِث عليه، فأحسبه يُبعث بإذن الله داعيا في عرصات القيامة، يتلو القرآن بين الناس على أرض المحشر، متما هناك ما ابتدأه هنا.
رحمك الله أبتاه.. يا حجة الله على الكسالى والمستخفين خلف رداء الغفلة.
يا أصحاب الأعذار .. هاكم قطع كل عذر زائف أو حتى غير زائف!!
أيها الشباب المتلئ حيوية ونشاطا .. انهلوا من معين العزيمة المتدفِّق وارتووا من نبع الإرادة الفياض .. يتفجَّر من قلب شيخ ضعيفٍ اشتعل الرأس منه شيبا وانحنى ظهره بمرور عمره رويدا رويدا.

إخوتاه في الدعوة ..

من أراد منكم خاتمة كهذه فليسلك نفس الطريق، وليفعل مثل ما فعل، والله ليس من طريق أخرى موصلة، قد اتضح الأمر وبان ولم يعد في حاجة إلى طول بيان:
من رغب في خاتمة حسنة يختصه الله بها فليصنعها بيده من الآن!

وتسألونني: كيف؟ أنا أقول لكم كيف..

ليضع كل واحد منكم نصب عينيه خاتمة خاصة يدعو الله أن يتوفاه عليها، ثم يبذل في سبيلها أكثر عمره، وتملك عليه عقله، وتتشرَّبها روحه، وأيقنوا إن فعلتم بالكرم الإلهي والجود الرباني، وترقَّبوا موتتكم كما خطَّطتم، فما هي غير مسألة وقت!!
قد علمتم أن الموت ليس منكم ببعيد، بل أقرب إلى أحدكم من حبل الوريد، فلك أن تتخير أخي من الخواتيم ما تشاء:

• تريد الموت داعيا وأن يبعثك داعيا فلتسلك نفس الطريق، ولتملك عليك الدعوة شغاف قلبه، وتحتل أولى أولوياته، ولتطلِّق في سبيلها كافة أعذارك.
• تأمل الموت ذاكرا فليلهج لسانك بالقرآن صباح مساء تاليا حافظا قائما.
• تود أن تقضي شهيدا فعش سيرة الشهداء واقرأ اخبارهم وحدِّث نفسك بالحور المنتظرة لك على شوق، وقدِّم المهر عاجلا لا تتوان!

أجل أبتاه...قد تعلمتُ الدرس وفهمت الرسالة وقرأت ما وراء الرحيل:
الطريق ممهدة والسبيل واضح، يسيرة على من يسَّره الله عليه، شاقة على من بخل وأعرض ونام .

وأنتم يا من لا زلتم رازحين تحت قيود المادة ..أيها المغترون ببريق الدنيا غافلين عن حرث آخرتكم ..هاكم الخاتمة التي يتبارى عليها الصالحون .. ارفعوها أمامكم عيونكم ..استحضروا هذه المكرمة في قلوبكم .. نقلت لكم خبرها لتغاروا فتقلِّدوا .. فينال الوالد الحبيب مزيد الثواب في قبره بعد أن انتفع الناس بموته كما انتفعوا بحياته.

أما أنت يا أبتاه ..

فما عدت قلقا عليك.. فقد استرحت من عناء السفر وطول العناء، وآن لك أن تضع عصا الترحال عند رب كريم يجازي على الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة أو يزيد، وحان لك أن تتعوَّض عن الآلام التي كانت تضرب ساقيك طوال الليل فلا تنام، والأسفار التي كابدتها على مشقتها وكبر سنك ووهن جسمك وشدة مرضك، ولتتهيأ للغمسة الموعودة في الجنة التي يختفي معها أي بؤس أو شقاء أبدا..

أبتاه .. غاية ما يؤلمني في موتك شيئان:

الأول: الفراق وأنني لم أعد أراك، ولا أستقبل مكالماتك توقظني قبل الفجر لقيام الليل، ولن أتلقى كلماتك العذبة تبث السكينة في قلبي كلما اعتراني اضطراب أو داهمتني حيرة أو شدة، أواه يا أبتاه .. كم هي موحشة الدنيا من غيرك .. لكن سلواي التي أصبِّر بها نفسي المفجوعة وقلبي الموجوع أن الموعد الجنة والملتقى رسول الله وأحلى متعة تجمعنا غدا: نظرنا إلى وجه رب كريم.

والثاني: أني أخاف أن لا ارزق نفس الخاتمة، أو أضطرب في سكرات الموت، أو أُحرم التوفيق الذي نلته عند موتك بفضل ربك، لكن حسبي أني قطعت العهد بيني وبين ربي أن أقتفي أثرك القرآني، وأقتدي بك في شغفك بدعوتك، وأنافسك في مودتك لكل من حولك، وأجاريك في تلبيتك كل من قصدك، لسان حالي ما حييت:

لك عندي وإن تناسيت عهد في صميم القلب غير نكيث

أما أنتم أحباب الشيخ .. ويا من رأيتموه أو لم تروه لكن بلغكم خبره:

السباق السباق قولا وفعلا حذِّروا المسبوق حسرة المسبوق

اللهم إن حُرِمنا بعد اليوم صحبته فلا تحرمنا في الجنة رؤيته..
اللهم ارفع درجته في الجنة بينا هو في قبره باستغفار تلامذته له وسيرهم على خطاه..
اللهم آنس وحشة قبره بطول قيامه بالليل وترنمه بآياتك آناء الليل وأطراف النهار..
اللهم اجعل نصيبنا من سيرته حسن الاقتداء واقتفاء الأثر ومسابقته إلى أعالي الجنان..
اللهم اختم لنا على الإسلام .. اقبضنا على الإيمان .. توفنا على أشرف القربات: الدعوة إليك والجهاد في سبيلك
أعطنا أجر الشهادة وبلِّغنا منازل الشهداء وإن حيل بيننا وبين قتال أعدائك..

خواطر حول قول الله تعالى "رب أرني أنظر إليك"

2009-12-19T07:39:00.000-08:00

بقلم م علي السيار

كل عام وأنتم بخير...

النفس تعشق كل جديد، وجدير بالداعية أن يجدد حياته، فالليل والنهار يعملان فيه، فلِمَ لا يعمل فيهما؟ كل ذلك ليسعى لتطوير العمر الإنتاجي في العبادة الدنيوية والأخروية.
ومما يحقق ذلك همَّة وثابة فذة، تنطح الثريا، وتناطح السحاب.
فلقد كان من الآيات التي سطرها ربنا العظيم في كتابه العزيز كنموذج فريد لصاحب الهمة العالية، قول نبي الله موسى عليه السلام رب أرني أنظر إليك (الأعراف:143)، كدليل على الهمة العالية التي يجب أن يتحلى بها الداعية في حياته.
ورسولنا العظيم صلى الله عليه وسلم يرسم لنا خطاً واضحاً لأصحاب الهمة العالية، ألا وهو تربية الرجال ليكونوا حملة الإسلام ودعاته. فحين أرسل عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه لمقاتلة اليهود وفتح خيبر قال له: "لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حُمر النعم"، فكانت رسالة لكل مسلم أن يهتم بهداية الناس إلى الإسلام العظيم، مما حدا برسولنا العظيم محمد ص لأن يسعى جاهداً لهداية عمه أبي طالب، فنزل قول الله تعالى: إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء (القصص:56).
وقد كانت همّة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعاء والتضرع إلى الله عالية لهداية الناس، وليحقق النجاح والتوفيق مما جعله يقوم الليالي الطوال باكياً خاشعاً مردداً: "أمتي أمتي".
ويشحذ رسولنا العظيم همتنا بتوجيهاته، فيبين أنه في يوم القيامة يأتي بعض الأنبياء ومعه الواحد ويأتي بعضهم ومعه الرهط ويقول: "فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً"، فيعلمنا أن تتربى أمته من بعده على حب الله ورسوله والإسلام، ليعتز بنا يوم القيامة ص فتكون تربية الرجال همّة الرجال، فما استأسد اليهود على المسلمين، إلا لعلمهم بأن الرجال أصبحوا غير قادرين على القيام بالمسؤولية.
ورحم الله الإمام حسن البنا حين أرسل كتائب من الإخوان المسلمين للجهاد وفي فلسطين، مما جعل اليهود يهابونهم ويهربون من مواجهتهم، لأن العالم يحتاج لرجال ليس همهم كروشهم وقروشهم، بل همهم الإسلام وعزه ورفعته.
ورحم الله سيد قطب إذ يقول:
سأثار لكن لرب ودين
وأمضي على سنتي في يقين
فإما إلى النصر فوق الأنام
وإما إلى الله في الخالدين
وها هم رجال الانتفاضة يسطرون أروع آيات الفداء والتضحية، بجعل أجسامهم قنابل بشرية لم يعرفها المهندسون والمخترعون في هذا القرن ليقضوا على شرذمة اليهود همهم الأكبر وعجلت إليك رب لترضى" 84 (طه)..
لنجعل من أنفسنا وأهلينا ومحبينا رجالاً وأسوداً تترفع عن سفاسف الأمور، وتطمح لمعاليها، وهمتنا كما قال الشافعي يرحمه الله:
همَّتي همة الملوك ونفسي *** نفس حر ترى المذلة كفرا
فيا أمة الإسلام: العالم في أمسِّ الحاجة لأصحاب الهمم العالية كابن تيمية، وحسن البنا، وسيد قطب، وعبدالله عزام، وعزالدين القسَّام، فلنعد للدين مجده، ولتُرق منَّا الدماء ...

مما لاشك فيه ان العام المنصرم شهد تراجعا كبيرا في ادائاتنا واعمالنا وأحسب انها الفترة التي سيعقبها الشره..ربما يكون هناك ضعف ايماني وتعبدي هو السبب وربما يكون هناك ضعف علمي وثقافي نتيجة الكتب المختصرة والكبسلوت الجديدة التي لا يتعاطاها احد الا ما رحم ربك...لذا ايها الاحبه نحتاج الي بحث الاسباب والتحرك كل من مكانه فكلكم علي ثغر ولا يؤتي احدكم من تغرة...محبكم في الله م /علي السيار

خرجت مراراً مع هذا الرجل !! بقلم م علي السيار

2009-12-16T00:58:00.000-08:00

بعد الشروق انطلقت بسيارتي أنا وهو وسرنا علي الطريق الدولي السريع .. وقفنا علي الكوبري العالي .. البحر والمدينة من خلفنا .. والبحيرة أمامنا في شبه جزيرة .. مراكب الصيادين الصغيرة تملأ المكان .. الصيادون انطلقوا .. الشمس تغطي المكان بلون شعاعها الذهبي الخلاب وقف يحكي نفس حكاياته القديمة .. نفس بطولاته القديمة .. نفس غزواته القديمة

خمسين مرة حكاها .. خمسين مرة استمعت لها بكل إنصات كأني اسمعها أول مرة .. بل نفس الاستفسارات .. نفس التعليقات .. نفس القفشات .. كان يعرف إنه حكاها لي.. وكان يعرف أنني أحبه وهو يحكيها .

.ثم تحركنا وليطمئن علي سير العمل , عرجنا علي مزرعته بسرعة .. ثم عزمته في فندق المدينة أنا وهو .. كانن صوت أمواج البحر وهي تتلاطم وتتكسر علي الشاطئ يدوي في المكان .. لكن كان صوته أعلي وأوضح .. كان يحب السمك الكبير المشوي مع السلطات ..

فرغنا قال .. الشاي في البيت ..

أخذته من الطريق الخلفي للمصيف .. ضحك وقال لي إلي أين تذهب بي ؟؟ قلت له أحب أن يضيع الطرق مني وأنا معك .. أحب أن نتوه سوياً .. ضحك بأسنانه الصناعية الصغيرة الجميلة ناصعة البياض .. ضمني إلي صدره فقد كنت أحب هذه الضمة .. لقد عشت فيها ألف مرة .. كان يضمني بقوة حتى وأنا صغير..نظرت الي وجهه .. صاحب الثمانين عاماً مازال وجهه الأشقر محمراً يتدفق دماً لا يحتاج إلي عصاه ما زال يشرف علي مزرعته بنفسه. و مازال يجهز إفطاره بنفسه !!. مازال يقوم الليل من الثانية صباحاً حتى صلاة الفجر.. ماذا يفصل بين المنازعات ..ما زال يملا المكان عطاء وكرما

قال لي .. يا بني اعلم أنك تركت ـهلك يسافرون إلي القاهرة وجلست معي لتثبت وتبرهن أنني مهم في حياتك .. أعرف ذلك يا بني .. يا بني قلبي عنك راضٍ .. ربي عنك راضٍ ...

قلت له يا أبي أنت لست الأهم في حياتي ثم سكت برهه أنظر إلي وجهه فلم يتغير بل زاد إشراقا وثقة فابتسمت قلت بل حياتي ليس فيها غيرك.
كان سريع الدمع مرهف الحس .. قال لي: لو قالوا لي من بعد الرسول والصحابة لقلت هو أنت .. قلت له وماذا فعلت يا أبي ؟؟ لم أفعل شيء !!
ما زالت الدموع في عينه الخضراء التي مالت إلي الزرقا ... مازال العطاء يتدفق .. ضممته أنا بنفس.الطريقة التي يضمني بها أحسست أنه ابني.... قال لي: علي قلت له: نعم .. أنا ابنك؟
يااا الله لم أعد أري الطريق من الدموع بكيت بكيت وبكيت قلت له أنت سيدي وأبي وأستاذي أنت سبب وجودي سر نجاحي سر سعادتي وصاحب الفضل علي وقفنا نبكي كالأطفال•
الله عليك يا أبي .. جبل من الحب والعطاء والوفاء.... بـقلم المهندس: علي السيار

كم أكلت منك حلوًا ، ومعاني الوفاء !!

2009-12-13T04:07:00.000-08:00

كتب المهندس علي السيار:

عندما تزور الداعية المعروف الحاج أحمد أبو شادى الذى تجاوز الثمانين ذلك الشيخ الباسم الوقور الذى حفظ القرآن صغيرا وعلمه ولايزال يعلمه للناس لاتستطيع أن تجد مكانا وقلما تجده فى بيته فهو لايزال يحمل كتاب الله تجد الكثير من الشباب والشيوخ حوله لطلب العلم والخبرة الدعوية الطويلة بل والانس والمشاركة فاذا بك تجد فى وجهه اشراقة وترتفع روحانياته ويقول لك رغم آلام المرض والتعب فأنا أريد أن القى الله وأنا أدرس للناس كتاب الله عز وجل

إنك تقف مشدوها فرحًا ليس من حرص الرجل حتى الرمق الأخير للعمل ولكن لحرص الشباب والشيوخ على الوفاء لشيخهم الجليل هو يحس بلذة العطاء وهم يحسون بلذة الوفاء..

وهذا ليس بدعا من رجال الدعوة..

يتبادر نفس المعنى فى ذهنك وأنت تزور المدينة المنورة لتجد العالم الربانى الشيخ فتحى تنظر فى وجهه البراق فاذا بنوره يأخذ بك وتحس أن الرجل كاشف ما بداخلك فتتصاغر خجلا واحتراما..

عندما زاره بعض الشباب يقولون له نحن هنا لخدمتك فيقول لهم أنا هنا لأخدمكم أنا هنا تحت أمركم..

أذكر فى مرة أننا جئنا من سفر بعيد وكان هو الذى يقود السيارة ليلا فقلنا له نكفيك القيادة قال لا

ولما لم يكن أهله بالبيت نزلنا عنده للمبيت وبعد برهة من الليل وجدناه قائما يصلى القيام وقبيل الأذآن ذهبنا سويا الى الحرم النبوى الشريف حيث كان صوت الامام الحذيفى أكرمه الله يحلق بنا فى آفاق علوية سامقة..

ولا أنسى مرة عندما زرته فى المستشفى فقابلنى بوجهه البراق الثنايا قائلا معك سيارتك ؟ أخذ المفتاح منى ثم تناول جلبابا ولبسه فوق ملابس المستشفى بكل ما فى جسمه من قسطرة وخلافه وانطلق وأنا واقف مشدوها وبعد عدة ساعات أتى قائلا يابنى قد كنت أقوم بالصلح بين اثنين من العلماء وكان الموعد محدد مسبقا واحتسبت ذلك خدمة للأسلام ياسبحان الله كل الأعذار معك ياشيخ قال لم أستطع أن أقاوم النداء الداخلى بخدمة أهل العلم..

أما الشيخ بدر محمد أستاذ الحديث الشريف الذى قال له الإمام البنا أريدك تعطى درسا للنساء فقال له لكنى أريد أن أخرج مع كتائب الإخوان للجهاد فى فلسطين هذا الرجل الكبير فى السن وجد مجموعة حوله من الشباب بين طبيب ومهندس ومحامى وعامل فى مدينة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يخدمونه ويرافقونه فى المستشفى وغيرها من الامور فقال الحمد لله على نعمة الإخوان وتمنى أن يدفن بجوار الصحابة الكرام وقد كان..

وللعجب عندما خرج الشيخ محمد بدر من المملكة يطوف البلاد يشرح دعوة الله للخلق وانتهت إقامته التى كانت مدتها ستة شهور .... وفعلا ظننا أن أمنية الرجل بالدفن فى المدينة لن تتحقق، لكن قدر الله له شيخا كريما سعوديا فجدد له الاقامة وجاء الشيخ لنا ثم مات بعد العودة بأسبوعين..

تذكرت هذه المواقف وأنا أرى فى مستشفى المقاولون العرب أحد نجوم السينما معه ابنته ولا أحد يلتفت اليه فلما كلمت زميلى وله احتكاك برجال كثيرين من هذا الوسط قال إنه سمع المذيع يسأل نجما آخر كيف حالك يا أستاذ فلان فقال لست بخير أمنيتى أن آخذ دور كمبارس فى فيلم وقد كان صاحب البطولة المطلقة فى كثير من الأفلام ولم يرق له إلا قلب السيد رئيس الجمهورية..

الوفاء معنى تربوى لايتم تحقيقه بالكلمات فهذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يعلنها صريحة من كان له يد عندنا كأفئناه بها الا أبا بكر أما أبو بكر فأرسل الله جبريل الى النبى محمد يقول له يا محمد إن الله راض عن أبى بكر فهل هو راض عن الله..

وها هو الرسول صلى اللهعليه وسلم يهش فى وجه جميع أقرباء السيدة خديجة- سيدة نساء الجنه –ولما وجد عجوزا قام لها وأجلسها ولما سألته عنها السيدة عائشه يقول لها إنها من صويحبات خديجة..

بل قال كلمته الجميلة وكل همساته وكلماته ونظراته وبسماته جميلة فى أسارى بدر لو كلمنى المطعم بن عدى فى هؤلاء لأعتقتهم من أجله .. انظر موقف وحيد فعله كافر مع الحبيب فكان وفاءه

يحكى أنه كان لأحد الناس بستان عنب وكان له زميل كلما مر عليه أعطاه عنبا وفى مرة وجد صاحبه يأكل فأكل معه فوجد العنب مرا فقال له لما لم تخبرنى ؟ فقال له كم أكلت منك حلوا أفلا أصبر مرة على المر .....

لم أكن أدرى عندما قام والدى رحمه الله وهو وسط الفلاحين فى الأرض يقول لأحدهم يا هذا اعمل حساب للعيش والملح فقام الرجل من فوره يصالح زميله..

لم أكن أدرى أن شرّاح الحديث يذكرون حرص الناس على تناول الطعام معا حتى يستحيوا من بعضهم عند الخلاف.. كتب هذه السطور أخوكم المهندس: علي السيار

خواطر العلماء: الشيخ المطعني كما عرفته د. جمال عبد الستار

2009-12-13T03:36:00.000-08:00

كتب الدكتور جمال الستار الأستاذ بجامعة الأزهر

هذه بعض ملامح ومرتكزات النجاح لأي داعية

اذكرها مطبقة على احد العلماء الذين لم يأخذوا حقهم ، وجهل كثير من الناس مقامهم ، وهو فضيلة الأستاذ الدكتور عبد العظيم المطعني رحمه الله (1350-1429هـ/ 1931- 2008م)

همة عالية وصبر جميل :

كان رحمه الله قد أصيب بمرض تسبب في قطع إحدى ساقيه فما كان يمنعه ذلك من السعي والبذل فكان يلقي المحاضرات و يرد على الشبهات ويكتب المقالات ويلتقي بطلابه ، وهو في كل ذلك لا يشتكي مرضه لأحد

فلم اسمع منه يوما لفظة تدل على حزن أو توجع لما أصابه

ثم أصيب بعد ذلك بمرض ذهب بسمعه فكان يتواصل معنا بالكتابة فتُكتب له الأسئلة وهو يجاوب على أحسن ما يكون

وكنت في طريقي إلى زيارته بعد أن أصابه المرض أقول في نفسي كيف سيكون حال الشيخ ، وقد ابتلاه الله بقطع قدمه وضعف سمعه ، وكنت مشفقا عليه حزينا لما أصابه فلما التقيته وجدت الوجه الباش والهمة العالية والذاكرة المتميزة والسؤال على تلاميذه ، والقضايا العلمية والاجتماعية مما شغلنا عن الحديث عن مرضه وإصابته

بل ورايته قدم برنامجا لقناة الحافظ الفضائية في الرد على الشبهات فكان مقدم البرنامج يكتب السؤال ويضعه أمام الشيخ ثم يعرض السؤال على المشاهدين فإذا جاء وقت الإجابة غمز الشيخ فينطلق الشيخ مجيبا على الشبهات بأحسن جواب وأقوى عبارة0

الشجاعة والثبات

كانت الشجاعة والثبات سمتا لا يفارق الشيخ أبدا ، فلم يمنعه من الصدع بالحق سلطان ولا مال ، وقد حكى لي رحمه الله انه لما كان معارا إلى جامعة أم القرى بمكة المكرمة ، وكان يقول بالمجاز في القران الكريم وهو ما كان مرفوضا رفضا قاطعا وقتها بل كان يُطعن في عقيدة من يقول به ، ولكن الشيخ أعلن رأيه وصدع به ولم يأبه بمن كانوا يخوفونه بإنهاء تعاقده وإلغاء إعارته ، بل ودعى رئيس الجامعة وقتها إلى مناظرة علنية في قاعة الجامعة ، وتم للشيخ ما أراد وألقى بحثه وسطع نجمه واسكت بعلمه وأدبه من حوله ونال مزيد الاحترام والتوقير من المخالفين والموافقين

كما رأيته يرد على أي فتوى لا يرى صحتها أيا كان صاحبها

ومن ذلك رده على فتوى لمفتي الجمهورية وتعقيب عليها من شيخ الأزهر بمقال نشر وقتها بعنوان أخطأ المفتي وما أصاب شيخ الازهر0

وكذلك اتخذ موقفا واضحا وشديدا من فتوى إباحة فوائد البنوك ، فلم يكن يخشى أحدا إلا الله

التواضع والزهد

اذا ذكر التواضع ذكر الشيخ رحمه الله ، حيث ترى الزهد والتواضع بمجرد رؤيتك له رحمه الله ، يدلك على ذلك هيئته ومسكنه وتعامله مع عامة الناس وتواضعه مع تلاميذه وعامة الناس إلى درجة اني كنت احزن من جهل العامة حوله بقدره لشدة تواضعه معهم

وكان تواضعه مع تلاميذه نموذجا فريدا لم أره في احد مثله

حيث كنا نجلس معه فيستمع الينا وكأنه تلميذ يطلب العلم !! بل كان يطلب أن نزوره ومعنا أبحاثنا ليطلع عليها أو بحسب تعبيره ليستفيد منها !!

وقد دعوته يوما إلى ندوة ليحاضر في مسجد الرحمن بالعباسية في إحدى المناسبات وقد تأخر من احضر الشيخ خمس دقائق أخذت أتحدث فيها لجمهور المسجد حتى يصل الشيخ ،وقد رايته وأنا أتحدث يدخل من باب المسجد فظننت انه سيأتي إلى مكان المحاضر ليلقي محاضرته وقد احتشد الناس لسماعه ولكني فوجئت به يتوارى خلف احد أعمدة المسجد حتى يترك لي المجال للحديث ظنا منه انى لم أره ، فلما رأيت ذلك قدمته للناس وطلبت منه الحضور إلى مكان المحاضر فجاء غير راغب في الحديث ليترك لي المجال !!فلما ألححت عليه بد أ حديثه بمقدمة طويلة يعتذر لهم لما تسبب فيه حسب تعبيره 00من حرمانهم من الاستفادة مني !!!

كل هذا وهو من هو رحمه الله 0

التفاعل مع المجتمع

لم يكن الشيخ رحمه الله منعزلا عن الناس منطويا عل نفسه بل على عكس ذلك تماما فقد كان يجلس مع البسطاء والعامة في الحي الذي يقطن فيه في مجالسهم يتناقش في مشاكلهم مهما كانت صغيرة ، بل كان يحدد جلسة شهرية في دار للمناسبات أقامها جلسة اجتماعية شهرية يتواصلون فيها ويتناقشون في حل مشاكلهم وكذلك يحتفل معهم بمناسباتهم السعيدة ويشاركهم فيها أحزانهم وآلامهم وظل على ذلك حتى توفاه الله تعالى

الغيرة على الإسلام

كان رحمه الله تعالى مؤسسة إعلامية وحده حيث كان يتابع كل ما يكتب عن الإسلام ويرصد المخالفات ويصوبها ويحصي الشبهات ويفندها وقد سألته يوما وأنا في العام الخامس من إعارتي إلى جامعة الملك خالد بالسعودية هل ترى يا شيخنا أن اترك الإعارة واكتفي بهذا القدر وأعود إلى مصر ؟ فكانت إجابته بالمعنى التالي :

إن الهجمة على الإسلام في هذه الأيام ازدادت ضراوتها واشتدت شراستها ونحن في أحوج ما يكون إلى دعاة صادقين ( على حسب ظنه ) يساعدون إخوانهم ويدافعون عن دينهم ، وان هذا هو ميدان المعركة الحقيقي الذي لا ينبغي أن نفر منه إلى غيره

ورأيت من آثار غيرته على الإسلام اهتماما بالغا بالطلاب الوافدين إلى الأزهر يستمع إلى مشاكلهم ويحدد لهم جلسات علمية خاصة ويساعدهم في حل مشاكلهم

رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته... كتب هذه الكلمات الدكتور جمال عبد الستار الأستاذ بجامعة الأزهر