Все про Каратэ

Философия каратэ

2017-03-30T00:11:00.003-07:00

Небеса, земля и я – одного корня;

все вещи и я – из одного источника.
Тодзан Осе

Говоря о философии каратэ, следует заметить, что в ее основе лежит идея ненасилия. По этому поводу гранд–мастер каратэ Хошу Икеда говорил так: «Вы не можете обучать каратэ как средству нанесения ущерба другому человеку, это нарушает гармонию Природы. Но Вы можете учить каратэ как средству, позволяющему остановить того, кто хочет причинить вред Вам или другим людям. Таким образом, Вы восстанавливаете гармонию Природы».

Во многих клубах ученики, занимающиеся каратэ, дают клятву, в которой обязуются не применять полученных ими знаний, навыков и умений в корыстных целях или во вред другим людям. «Я обязуюсь поддерживать настоящий дух каратэ – никогда не использовать приемы, которые я изучил, против человека, кроме самообороны, защиты семьи или друзей, в случае особой опасности или нападения, или в случае поддержки закона и порядка», – девиз английской ассоциации каратэ.

Следует заметить, что в некоторых школах каратэ, особенно восточных, изучение технических и тактических приемов переплетается с религиозным учением. Однако говорить о жесткой зависимости каратэ от религии не приходится. В этом плане можно привести слова известного японского мастера кэндо Миямото Мусаши: «Всякий должен уважать Бога и Будду, но не быть зависимым от них». Во всяком случае, уважительное отношение к старшим, женщине, вообще к окружающему миру, вера в собственные возможности и другие нравственные установки могут и должны быть взяты на вооружение нашими отечественным и учителями каратэ.

Из религиозной практики были заимствованы широко используемые в каратэ концентрация внимания и медитация – два способа перестройки сознания, взаимно дополняющих и усиливающих друг друга.

Вся работа с сознанием как в религиозной практике (например, в дзэн–буддизме), так и в каратэ проводится с целью выведения психики на естественный и спонтанный уровень восприятия мира и реагирования на него, а также для того чтобы мобилизовать скрытые возможности человека, заложенные в его природе, но способные раскрываться только в определенных состояниях. Практика саморегуляции направлена на то, чтобы человек научился произвольно достигать состояния высшей мобилизации своих физических, энергетических и духовных сил и в случае необходимости мог воспроизводить это состояние. При этом концентрация внимания позволяет собрать воедино различные силы человека и направить их в заданную точку, обеспечивая тем самым эффективное приложение их в нужном месте в нужный момент. Совершенно очевидна необходимость этого умения в каратэ, техника которого предполагает способность к избирательной концентрации энергии, для обеспечения внутреннего содержания внешне силовых движений и приведения этой энергии и силы в заданном направлении по четко определенной траектории. Медитация в отличие от концентрации внимания основана не на напряжении, а на расслаблении. В состоянии медитации человек переключается с восприятия внешнего мира на восприятие внутреннего, что позволяет ему стать более восприимчивым к внутренним силам, управляющим телом. Это определяет оздоровительный аспект медитации как способа профилактики психических напряжений и восстановительной деятельности организма в автоматическом режиме. В каратэ медитация нужна для того, чтобы научиться естественно и свободно действовать в любой экстремальной ситуации, мгновенно находить правильное решение в непредвиденных обстоятельствах, быстро и непредсказуемо для противника реагировать на его действия.

Фундаментом каратэ служат философские воззрения даосских мыслителей, которые в противоположность греко–латинской, а позже христианской модели мира как Бытия выдвигали идею пустоты, или Небытия. Математическим символом этой идеи служил нуль, пространственным – круг, умозрительным – пустота. При этом, если сумма и произведение всех вещей в мире равны нулю, то и каждая вещь в отдельности равна нулю, т.е. мнима. Но если это так, то вся вселенная равна человеку, а человек равен вселенной и может иметь в себе ее потенциал, обладать всей ее мощью, если сумеет найти правильный способ получения – Путь (по–японски «до»). Поэтому все дело заключается в поисках истинного Пути. А для этого необходимо овладеть разлитой в теле энергией (по японски «ки»), научиться впитывать ее из космического океана и управлять ею. Кроме того, необходимо очистить «замутненный дух» (по–японски «син»), чтобы добиться состояния просветленности. Однако просветленный дух и очищенная энергия должны находиться в достойном вместилище. Поэтому следует всячески подготавливать свое тело, чтобы получить гармоничное Целое – слияние физического, морального, и духовного.

Одним из способов достижения истинного Пути, по мнению даосских мудрецов, было осознание человеком Закона всеобщего соответствия всего, что есть во Вселенной, адаптация к природе, обществу, стихиям. Вечное движение пяти стихий (дерева, огня, земли, металла, воды), их круговорот (дерево рождает огонь, огонь рождает землю, земля рождает металл, металл рождает воду, вода рождает дерево) – основа даосского учения о мироздании, в котором человеку, желающему постигнуть устои Вселенной, нужно следовать естественным путем, совершенствовать собственную нравственность, применяясь к законам природы. При этом совсем необязательно вести аскетический образ жизни, удаляться от мира с его конфликтами. Побеждать следует, сообразуясь с законами природы, приспосабливаясь к ней, согласовывая свои действия с изменения в окружающем мире. Гармония, невозмутимость духа, следование Пути определяют принцип духовного и физического развития личности, служат первоосновой физического и духовного совершенства.

В даосских творениях Мягкое и Слабое одолевает Твердое и Сильное: вода точит камень и сокрушает скалы; ива сбрасывает тяжелые пласты снега; и т.п. Совершенномудрые, в понимании даосов, – это те, кто «действуют мягко, а на деле – твердо; с помощью слабого оказываются сильными. Следуя смене превращений, овладевают искусством Одного, и с помощью немногого управляют многим. Те, кого называют "сильными делами", встречая изменения, откликаются на момент, устраняют несчастье, побеждают трудности. Нет такой силы, которую бы не одолели, нет такого врага, которого бы не осилили», – записано в «Хуай-нань-цзы».

На поле боя ловкость и увертливость одолевают грубую физическую силу. Мягкость и податливость обращают натиск врага против него же самого, используя его силу для его же уничтожения.

Согласно учению Будды, жизнь есть страдание, и человек, подчиняясь закону причинно-следственной связи всего сущего (кармы), обречен влачить свое земное существование смиренно и беспрекословно, так как он всего лишь звено в извечной цепи перерождений. Однако человек может выйти из греховного жизненного круга (сансары) и погрузиться в блаженство покоя (нирваны). Для этого, по мнению некоторых буддийских сект, необходимы аскетизм и пассивное самосозерцание, другие считали главным истовую молитву и поклонение святым, но были и такие (например, секта Дзэн), которые призывали во имя высшей цели к укреплению тела и духа.

Дзэн – это буддийский путь, ведущий к непосредственному восприятию действительности такой, какова она есть. Дзэн отрицает все попытки рационализировать действительность, извлечь смысл из нее, облечь в философскую форму, а человеческое желание охватить ее интеллектуально сравнивает с восприятием отражения луны на поверхности реки, которое постоянно движется, хотя сама луна всегда спокойна.

В философском плане дзэн отрицает различия между жизнью и смертью, бытием и небытием, а аскетическая направленность дзэн прекрасно сочетается с воинственностью. Отрицает дзэн и Бога, требующего послушания и распределяющего души смертных между раем и адом. Формируя целостную и целеустремленную личность, дзэн призывает полагаться в жизни только на себя и черпать силы из гармонического слияния с природой. Не навязывать природе свои желания, но мгновенно откликаться на ее зов – такова высшая мудрость дзэн. «Все на свете требует спонтанности в исполнении и не должно делаться предумышленно. То, что обдумывается заранее, не соответствует реальности. Нет в мире ничего такого, к чему Пустота не могла бы приспособиться, – неважно, длинное оно или короткое, квадратное или круглое. Только дух, проникнутый Пустотой, может совладать с любым препятствием», – писал дзэнский патриарх Такуан (1573–1645). Доктрина дзэн направлена на прорыв сквозь путы страстей, беспочвенных мечтаний, желаний, страха и гнева. Участвуя в бесконечном цикле метаморфоз, человек должен сам конструировать свою судьбу, всемерно развивать заложенные в нем способности: наращивать силу, углублять мудрость, культивировать мужество и любовь к ближнему.

Центральная идея в дзэнском образе жизни – достижение Прозрения (сатори), что означает пережить состояние единения со всем миром, с природой, то состояние сознания, из которого проистекают все добрые действия. Сдерживающие отрицательные начала личности преодолеваются и проявляется все лучшее, что заложено в человеке. Для того, кто испытал этот переворот, жизнь становится удивительным чудом. У человека, по образному выражению дзэнских мастеров, открывается «третий глаз», и он начинает видеть действительность как бы со стороны за счет обостренной восприимчивости всех пяти чувств.

Сатори достигается четырьмя следующими путями: дзадээн (сидячая медитация), коаны (алогичные диалоги и высказывания), сандзэн (приватные беседы с учителем) и физическая подготовка, куда входит овладение различными боевыми искусствами.

Среди многих людей, занимающихся и не занимающихся каратэ, дзэн вызывает много споров и сомнений, и главный вопрос здесь – что такое дзэн? Лучше всего, на вопрос о том, что такое дзэн, ответил основатель стиля Кёкусинкай Масутацу Ояма в своей книге "Философия каратэ": "Дзэн – это каратэ, каратэ – это Дзэн. Когда спрашивающие возражают, что Дзэн трудно понять и что Дзэн доступен только людям Востока, я говорю, что это неверно. Дзэн везде и в каждом. Когда мне задают вопрос "Каким образом?", я отвечаю: "Обучитесь нескольким приемам каратэ с чистой душой, искренним намерением и общей духовной собранностью. Если вы сделаете это, противник перестанет существовать для Вас, не будет больше врагов или союзников, победа или поражение перестанут иметь значение. Вы достигнете успеха при переходе в состояние Дзэн. В дальнейшем, по мере того как разум будет проясняться и вы будете находиться в состоянии духовной собранности и определенности в том, что вы делаете, вы сможете пребывать в состоянии Дзэн, когда едите, разговариваете с друзьями, пишете, работаете или практически занимаетесь тем или иным видом деятельности. Вот что я имею в виду под мировоззрением Дзэн и духом каратэ. Философы и священники делают величайшую ошибку, отстаивая мысль о том, что Дзэн является чем-то неясным и труднодоступным в обучении для всех, кроме посвященных. Дзэн существует вокруг нас и внутри нас. Его истинное величие состоит в его доступности, Дзэн – это полное единство тела, намерений и души. Единство такого рода является единственным путем к человеческому совершенству и гармонии с человечеством. Это и есть Дзэн".

Философия каратэ – это философия ненасилия, берущая все ценное и полезное из существующих религий и направленная на развитие человека как владеющей собой и творческой личности.

Техника каратэ : Стойки

2011-07-17T09:13:00.000-07:00

Правильно выбранная стойка имеет большое значение, и если тело не находится в уравновешенном и устойчивом положении, то действия каратэистов неэффективны. Стойки в каратэ в основном различаются положением нижней части тела, а верхняя часть, туловище, всегда в прямом и вертикальном положении. Каратэист должен быть всегда готовым к мгновенному переходу от защиты к атаке, для этого необходимо каждый раз выбирать правильную стойку. Быстрота движений по очевидным причинам имеет первостепенное значение, следовательно, нужно следить за правильным положением центра тяжести (если центр тяжести находится высоко, скорость большая, то уравновешенность маленькая, и наоборот).

Для освоения стоек принято выполнять следующие упражнения:

1. Находиться долгое время в одном положении, напрягая все мышцы (45 мин — 1 ч).

2. Находясь долгое время в одном положении, мышцы быстро расслабить и напрячь.

Техника каратэ : Ударные части тела

2011-07-17T06:39:00.000-07:00

Сейкен (кулак)

Поочередно сгибать пальцы. Начать с мизинца и закончить указательным пальцем. Пальцы нужно сгибать так, чтобы они были плотно прижаты к ладони. Большой палец прижат к указательному и среднему пальцам.
Во время ударов и блоков следует обратить особое внимание на то, чтобы мизинец был плотно прижат к ладони. Удар всегда наносится суставными костяшками безымянного и среднего пальцев, таким образом уменьшается поверхность и увеличивается сила удара (давление).

Техника каратэ : Силовые упражнения

2011-07-17T06:08:00.000-07:00

В каратэ выделяются три главных фактора: сила, скорость и техника. Поскольку сила зависит от скорости, а скорость зависит от техники, следовательно, все эти факторы взаимосвязаны. Ояма советует в молодые годы больше выполнять силовые упражнения, а в зрелом возрасте — сконцентрировать внимание на технике. Сила бывает динамическая и статическая и зависит от степени напряжения нервных центров. Развитие силы выполняется постепенно, в ее основе — желание и сила воли. Отжимания от пола выполняются кулаками (сейкен), пальцами (юби), кистью (ко-кен), ладонями (шотей). Доказано, что если спортсмен выполняет до ста отжиманий, то сила его удара увеличивается примерно в два раза. Отжимания можно выполнять и с напарником на плечах.

Очень важны упражнения для мышц спины и живота.

Первые из этих упражнений доводить до тысячи.

В каратэ Киокушин важное место отводится работе со штангой. Рекомендуется уделять этим упражнениям 20 минут на каждом занятии. Выполнять разного типа толчки и приседания. Упражнения выполнять в пять— десять подходов. Не рекомендуется использовать штангу весом более 60 килограммов, потому что это может привести к закрепощению мышц.

Техника каратэ : Шпагат

2011-07-16T21:51:00.000-07:00

Прежде чем упражнять мышцы ног, их следует массажем заранее разогреть.

Затем расслабить мышцы довольно сильными ударами ребром ладони (шуто). Приведенные ниже упражнения, способствующие развитию шпагата, следует выполнять в динамическом и статическом режимах, то есть эти упражнения нужно выполнять пружинистыми движениями, оставаясь долгое время в одном и том же положении. Упражнения выполняются в несколько подходов. Первое время в мышцах ног будут чувствоваться сильные боли, однако не следует прекращать занятия. Упражнения нужно выполнять несколько раз в день, желательно утром и вечером.

Глубоко присев на одну ногу, выполнять пружинистые движения (около 300 раз). Затем ступню ноги развернуть. Оставаться в этом положении несколько минут. Выполнять те же упражнения со штангой на плечах. Упражнения выполнять в три-четыре подхода. Положив одну ногу на возвышенность (например, на стул), выполнять пружинистые движения. Можно за пояс привесить груз.

Сесть, соединить ноги. Напарник, становясь на колени, старается прижать колени к земле.

Широко раскрыв ноги, глубоко присесть.

Выполнить наклоны вперед.

Широко раскрыть ноги, прижать кулаки к полу и повести бедрами вперед и назад. Выполнить не менее десяти раз.

Спину держать прямой.

Эти упражнения хорошо выполнять с помощью напарника, который прижимает ноги к земле.

Подложить под ноги куски материи так, чтобы ноги хорошо скользили, и выполнить колебательные движения назад и вперед.

Техника каратэ : Разминка

2011-07-16T11:51:00.000-07:00

Как и в других современных видах спорта, так и в каратэ большое место занимает разминка. Выполняются все силовые упражнения, способствующие развитию ударов и блоков в каратэ. В особенности следует хорошо упражнять суставы. Ниже приводится тот минимум упражнений, который нужно выполнить в течение занятия.

С позиции «фудо дачи» выполняются вращательные движения шеей. Движения должны выполняться по возможности быстро 10—20 раз.

1. Выполнить вращательные движения стопой.

2. Вращения голени в горизонтальной плоскости.

3. Вращения голени в вертикальной плоскости.

1,2. Приподняв стопы, выпрямить колени. Приподняв пятки, согнуть колени. Выполнить 10-20 раз.3-5. Ноги вместе, согнуть в коленях, выполнить вращения.

1-3. Выполнить наклоны вперед.

Не отрывая ладони друг от друга, поднимать и опускать руки.

Вращения туловищем и поясницей.

Выполнить вращения руками.

1-4. Упражнения выполнять медленно.

Cтили каратэ

2011-07-16T11:35:00.000-07:00

Нет хороших и плохих стилей,

нет хороших и плохих приемов,

есть хорошие и плохие исполнители!

Общее число школ и стилей каратэ сегодня не знает никто. То ли их несколько сотен, то ли тысячи. В старину каратэ держали в тайне от чужаков. Пришлым о его стиле и возможностях не говорили. В современное время появилось много доморощенных «сэнсеев», которые проповедуют собственные стили, известные только им самим и якобы идущие от боевых искусств китайско-окинавского происхождения, а на самом деле ничего общего с ними и вообще с каратэ не имеющие.

Существует несколько субъективных причин, определяющих появление многочисленных стилей каратэ. Взять, к примеру, такое обстоятельство. Человек не может верно выполнить какие-то движения ката, у него не получается тот или иной прием. В результате ката выполняется так, как может именно этот человек в силу своих физических данных. Недостаток прилежания – тоже причина: ученик заучивает ката неверно, хотя мог бы отработать его лучше. Бывает, люди подолгу не тренируются и забывают традиционные ката, пробуют выполнить их, а у них выходят совсем другие движения. Случаются и личные ошибки тренеров, и идиосинкразия на определенные движения в ката. Все бывает. Да, есть много причин, по которым то или иное ката видоизменяется. Но утверждать, что это ведет к появлению разных стилей, в строгом смысле слова, неверно и даже недостойно.

Есть люди, и таких немало, кто пытается смешать малые навыки дзю-дзюцу со столь же малыми навыками каратэ. В результате они проделывают нечто странное, не стоящее ни того ни другого названия. Есть и такие, кто выдает свои доморощенные выдумки за некий особый стиль каратэ или особый стиль кэнпо. Будет жалко и стыдно, если их воспримут всерьез.

Слишком много развелось "мастеров каратэ", которых никто, кроме них самих, таковыми не считает. Бывает, является ко мне в додзё подобный господин и представляется: "Я лучший ученик Сэнсея Имярек". Как правило, "лучший ученик" ничего, кроме амбиций, не имеет, у него нет даже посредственных навыков боевого мастерства. И чаще всего этих "мастеров" стоит пожалеть: они попросту обладают очень слабыми способностями. Можно только удивляться, как такой примитивный человек находит слова для саморекламы. И если таковые принимать всерьез, тогда количество стилей каратэ безгранично.

Несколько лет назад мы с учениками отправились в Бутоку-дэн в Киото на показательные выступления школ боевых искусств. Каратэ числилось в программе в разделе "Дзю-до". Я полюбопытствовал, кто еще примет участие в фестивале. И что я увидел? В программе были перечислены школы каратэ, о которых я в жизни не слышал. Когда дело дошло до выступлений, я вообще чуть было не потерял дар речи: ИХ каратэ было совсем НЕ каратэ. Я пришел в себя. Испытывая стыд и смущение, решил извиниться перед публикой. Ведь они только что принимали за каратэ то, что я, посвятивший этому искусству жизнь, не узнал и не мог считать таковым. И когда меня спрашивают, сколько стилей у каратэ, что я по-вашему должен отвечать? Перечислять это неизвестно что? Так врать непростительно».

Тем не менее, как уже отмечалось, во всем мире в настоящее время существует, по меньшей мере, несколько сотен школ и стилей каратэ...

Словарь терминов каратэ

2011-07-16T11:23:00.000-07:00

ОБИ ОРИ - ЦВЕТ ПОЯСА

широ оби - белый
ао оби - синий
кииро оби - жёлтый
мидори оби - зелёный
ча оби - коричневый
куро оби - чёрный

ГОРЭЙ - КОМАНДЫ

йой - приготовиться
камаэтэ - принять позицию
наоттэ - вернуться в позицию
ямэ - стоп
маваттэ - поворот
киай ирэтэ - крик
мокусо - закрыть глаза, медитация
мокусо ямэ - закончить медитацию
сэнсэй ни рэй - поклон учителю
сэнпай ни рэй - поклон старшему
отагай ни рэй - поклон всем
хадзжимэ - начать

...

КАТЗУ - СЧЁТ

ичи - один
ни - два
сан - три
си - четыре
го - пять
року - шесть
сити - семь
хати - восемь
ку(ю) - девять
дзю - десять
нидзю - двадцать
сандзю - тридцать
ёндзю - сорок
годзю - пятьдесят
рокудзю - шестьдесят
нанадзю - семьдесят
хатидзю - восемьдесят
кюдзю - девяносто
хайкю - сто

КОДЖУО - ТЕХНИКИ

цуки - проникающий удар рукой
учи - хлёсткий удар рукой
укэ - блок
барай - «сметание»
нагаши - перенаправление удара
хики - протаскивание
кэагэ - маховый, высокий удар ногой
кэри - нога
нихон цуки - два удара рукой
ой цуки - удар «передней» рукой
гяку цуки - удар «задней» рукой
ой гэри - шаг с ударом ногой
санбон цуки - три удара рукой
кэрикоми - шаг вперёд и удар ногой
цукикоми - шаг вперёд и удар рукой

МИБУН - СТОЙКИ

йой дачи - стойка готовности
санчин дачи - стойка «песочные часы»
дзэнкутсу дачи - передняя стойка
киба дачи - стойка «всадника»
мусуби дачи - стойка пятки вместе
кумитэ но камаэ - боевая стойка
кэри но камаэ - стойка для ударов ногой
кокутсу дачи - задняя стойка

ЦУКИ ТО ОШИ - УДАРЫ РУКАМИ

сэйкэн чудан цуки - прямой удар кулаком в корпус
сэйкэн дзёдан цуки - прямой удар кулаком в голову
сэйкэн аго учи - прямой, хлёсткий удар в подбородок
сэйкэн шита цуки - нижний, прямой удар перевёрнутым кулаком
уракэн саю учи - удар обратной стороной кулака в сторону
уракэн хизо учи - удар обратной стороной кулака в печень
уракэн маваши учи - круговой удар обратной стороной кулака
хидзжи учи - удар локтём
хидзжи агэ учи - удар локтём снизу вверх
хидзжи отоши учи - удар локтём сверху вниз
уширо маваши хидзжи учи - круговой удар локтём назад
сюто сакотсу учи - удар ребром ладони сверху по ключице
сюто учи ороши - удар ребром ладони сверху вниз

ФУМИЦУКЭ - УДАРЫ НОГАМИ

маэ кэагэ - высокий прямой удар
маэ гэри - удар вперёд
маваши гэри - круговой удар
хиза гэри - удар коленом
кинтэки гэри - удар в пах
йоко кэагэ - высокий боковой удар
йоко гэри - удар в сторону
канзэтсу гэри - удар в колено
санкаку гэри - «треугольный» удар
уширо гэри - удар пяткой назад
уширо маваши какэ гэри - удар пяткой с разворота
какато гэри - удар пяткой
какэ гэри - удар «крюк»
учимомо гэри - удар по внутренней стороне бедра
какато отоши гэри - удар пяткой сверху-вниз

ФУСЭГУ - БЛОКИ

джодан укэ - верхний блок
чудан сото нагаши - средний блок снаружи вовнутрь
гэдан барай - нижний блок
хики маваши - протаскивание по кругу двумя руками
хики кузуши - выведение из равновесия с захватом одной руки
сюто укэ - блок ребром ладони
какэ укэ - уводящий блок «крюком»
энкэй - круговой блок
сунэ укэ - блок голенью
хидзжи-хиза укэ - двойной блок колено-локоть
ашидомэ - останавливающий удар
хикакэ - блок "нога-крюк"
джодан какэ ороши - верхний блок "крюк

БУКИ - УДАРНЫЕ ЧАСТИ

тэ - руки
сэйкэн - кулак, передняя часть
уракэн - кулак, обратная часть
хидзжи - локоть
сюто - ребро ладони
нукитэ - рука-«копьё»
сотэй - основание ладони
тэттсуй - ребро кулака
котэ - предплечье
аши - ноги
чусоку - подушечка пальцев стопы
хайсоку - подъём стопы
сокуто - ребро стопы
хиза - колено
какато - пятка
тайсоку - внутренняя часть стопы

КОНГО ШИТА - РАЗНЫЕ ТЕХНИКИ

шинкокю(у) - спокойное дыхание
ибуки - силовое дыхание
кюушу - минимальный уход от атаки
микири - «опасная» дистанция
тодомэ - конец атаки
кимэ - акцентированный конец атаки
хики таоши - тяга вниз
ирэми - вход на ближнюю дистанцию
уширо мавари - обратное движение
сэйка тандэм - точка между пахом и пупком

МИБУН - ПОЗИЦИИ

сото - снаружи
саю - двусторонний (левый и правый)
гяку - обратный
ушир - назад
учи - изнутри
миги - правый
хидари - левый
ханми - в пол оборота
тоби - прыжок-«полёт»
ёндзю го до - 45 град.

НАГЭ ВАДЗА - БРОСКОВАЯ ТЕХНИКА

аши барай - подсечка
ура нагэ - бросок назад
маки коми нагэ - бросок вперёд (круговой)
омотэ нагэ - передний бросок
джикуаши гэри - подсечка под опорную ногу
цурикоми нагэ - бросок через ногу захватом руки и отворота
таи отоши - передняя подножка
иппон сэой нагэ - бросок через спину с захватом руки на плечо
сото гакэ - зацеп снаружи
ашитори - поднять ногу
джикуаши гакэ - нога крюк

Каратэ в Японии

2011-07-16T11:18:00.000-07:00

Самую первую попытку познакомить японцев с каратэ предпринял окинавский мастер Азато Анко, совершивший в 1886 г. поездку по Японии. Несмотря на то, что ему было уже 59 лет, он победил многих мастеров японских единоборств, включая Сакудзиро Ёкояма, сильнейшего дзюдоиста Кодокана после Сайго Сиро. Но блестящий успех Азато не вызвал никакого интереса у широкой общественности. В те годы японцы быстрыми темпами осваивали технические и культурные достижения европейской цивилизации, в связи с чем отечественные боевые искусства очень многим казались ненужным хламом.

Вторую попытку предпринял окинавский врач Титосэ Цуёси (1889—1984) в 1915 году. Титосэ был учеником Кяна Тётоку, а в 1946 г. он основал свой собственный стиль Тито-рю. Но в годы Первой мировой войны его попытка тоже прошла незамеченной.

Третья попытка связана с именем Фунакоси Гитина, выступившего в 1917 г. с демонстрацией техники каратэ в штаб-квартире Бутоку-кай (японского союза мастеров боевых искусств) в Киото.

Подлинное распространение каратэ в Японии началось только в 1921 г., когда в Осака прибыл окинавский мастер Мотобу Тёки. Как утверждает «отец европейского каратэ» Анри Пле, «без него (Мотобу) каратэ никогда не получило бы признания в Японии, где наставники боевых искусств относились к окинавскому «тотэ» с глубоким пренебрежением. Учитель Фунакоси, который не являлся бойцом, полностью провалился со своей миссией в 1917 году. Заключение японских экспертов было тогда единодушным: «каратэ, или окинава-тэ не боевое искусство (дзюцу), а разновидность фольклорного танца».

Деятельность Мотобу Тёки

Мастер Мотобу Тёки (1871—1944) стал первым окинавцем, доказавшим японцам в многочисленных поединках с мастерами дзю-дзюцу, что «тэ» Окинавы может спорить с ними на равных. Пресса рассказала об его подвигах всей стране, благодаря чему у него появилось много учеников и подражателей.

Наделенный большой физической силой и очень агрессивный, Мотобу являлся одним из самых известных бойцов Окинавы. Его стиль отличался естественными позициями, высокими стойками, вольной интерпретацией понятия «хикитэ» и стремлением драться на ближней дистанции. Он также подчеркивал важность защиты и атаки центральной линии тела. Жесткие яростные атаки сочетались у Мотобу с мягкими отводящими блоками и грациозными перемещениями. Впрочем, блоки иногда были такими, что ломали руки противникам. А за свои непредсказуемые движения Тёки получил прозвище «обезьяна».

Что касается практики «кумитэ», то стиль Мотобу Тёки был жестко контактным и ставил своей целью нокаут. Отсюда его прозвище «тэйдзикун» (в приблизительном переводе с окинавского «убивающий кулак»). Одним из любимых приемов Мотобу был «кэйкокэн-ути», посредством которого он ломал любую макивару.

Приехав в Осака в 1921 году, Мотобу начал пропаганду своего искусства через показательные выступления и поединки со всеми желающими. На следующий год он попросил Фунакоси приехать к нему на помощь. Дело в том, что Мотобу плохо знал японский язык, тогда как Фунакоси в совершенстве говорил, читал и писал по-японски. Фунакоси очень ловко использовал официальное приглашение Мотобу для того, чтобы выступить в Кодокане, в Токио. Содержание этого выступления походило на демонстрацию 1917 года в Бутокукай. Поэтому Кано Дзигоро был очень удивлен 5 лет спустя, когда посетил Окинаву и увидел там совсем другое каратэ, нежели то, что показывал Фунакоси.

К 1925 г. репутация Мотобу как бойца прочно установилась по всей Японии. Нелишне отметить, что ему было в это время уже 54 года! В 1926 г. была издана его книга «Окинава-кэмпо-каратэ-дзюцу». В 1927 г. он переехал в Токио, где между ним и Фунакоси возникли серьезные разногласия.

Мотобу никогда не склонен был к компромиссам. Все 15-летнее пребывание в Японии он гордился своим искусством и своим происхождением. Каратэ он повсюду старался показывать в традиционном духе — как искусство жестокого рукопашного боя. Поэтому главные упреки, которые он адресовал Фунакоси, заключались в том, что тот, во-первых, стремился превратить боевое искусство в военизированную гимнастику, и, во-вторых, эту гимнастику сотворить на японский манер, по образу и подобию дзюдо и кэндо.

Когда Мотобу в 1936 г. вернулся на Окинаву, Фунакоси изменил иероглифы термина «каратэ» с тех, что означали «рука континента» на другие — «пустая рука», и в своей маленькой ассоциации приступил вместе с сыном Ёситакой к последовательной ликвидации старинного кэмпо-дзюцу Окинавы.

Как в Японии, так и на Окинаве, Мотобу имел массу учеников. Самые известные: Канэсима Синэй (прославленный мастер Исиминэ-рю); Канэсима Синсукэ (создательТодзан-рю); Кониси Ясухиро (создатель Синдо-Сидзэн-рю); Мацуяма Синсукэ (создатель Кэмпокан-рю); Митосэ Масаёси, или Джеймс (создатель Косё-Сёрэй-рю кэмпо-каратэ); Нагаминэ Сёсин (создатель Мацубаяси-рю); Накамура Сигэру (создатель Окинава-кэмпо-каратэ); Симабуку Тацуо (создатель Иссин-рю); Роберт Трайэс (один из первых пропагандистов каратэ в США), Уэсима Сансукэ (один из создателей Кусин-рю) и многие другие, не основавшие собственных школ.

Среди них самыми верными последователями Мотобу явились Накамура Сигэру и Мацуяма Синсукэ. Кроме того, жизнь и взгляды на боевые искусства мастера Тёки послужили источником вдохновения для Оямы Масутацу, создателя стиля Кёкусин-рю.

Деятельность Фунакоси Гитина

Мастер Фунакоси (1869—1957) в 15 лет начал изучать стиль Юри-тэ. Его учителем сначала был сын Азато Анко, а потом сам патриарх. Спустя 6 лет (в 1890 году) он поступил в обучение к Итосу Ясуцунэ.

С 19 лет Фунакоси работал учителем начальной школы. Кроме окинавского и японского языков он хорошо владел еще и китайским. Это был воспитанный, утонченный, вежливый человек, увлекавшийся поэзией (его литературный псевдоним «Сёто» означал «Сосны и волны»), философией и каллиграфией.

Приехав в Японию в 1922 году, чтобы помогать Мотобу Тёки, Фунакоси остался здесь навсегда. Свои усилия он направил на создание клубов каратэ в университетах. Однако он сам, а также то искусство, которое он пропагандировал, пользовались значительно меньшей популярностью по сравнению с «Мотобу-кэмпо». Его время пришло после возвращения соперника на Окинаву в 1936 году.

В том же году Фунакоси создал свою собственную организацию (Сётокай), открыл собственное додзё (Сётокан), издал свою книгу «Каратэ-до кёхан», в которой изменил название окинавского боевого искусства. Вместо иероглифа «китайский» (кара) он употребил иероглиф «пустой» (читающийся тоже «кара») и добавил слово «до» (путь). Так вместо «танской», «китайской» или «окинавской руки» появился «путь пустой руки». Одновременно Фунакоси объявил о создании стиля Сётокан-рю (Школа клуба «Сосны и Волны»).

В 1949 г. ассоциация Сётокай была преобразована в общенациональную организацию — Японскую ассоциацию каратэ. Ее почетным президентом стал 80-летний Фунакоси, а исполнительным директором Обата Исао (в 1955 г. их сменили Накаяма Масатоси и Нисияма Хидэтака). Своей целью руководители ассоциации, где одну из первых ролей играл сын Фунакоси Гитина по имени Ёситака, поставили создание «нового» каратэ.

Им требовалось «свое» каратэ, основанное на новых традициях, новой технике, новых методах тренинга. Старые ката были изменены. Но самое главное изобретение — это такие поединки, в которых запрещен реальный удар. Отныне его надо было лишь «обозначать», но ни в коем случае не доводить дело до жесткого контакта.

Деятельность других окинавских наставников

Мастер Уэти Камбун (1877—1948) с 1921 по 1946 гг. жил в городке Вакаяма, неподалеку от Осака. Там он в 1923 г. открыл свое додзё, где преподавал стиль кэмпо, позже получивший название Уэти-рю.

Мастер Мабуни Кэнва (1889—1952) в 1929 г. переехал на постоянное жительство в Осака. В 1934 г. он открыл там свое додзё «Ёсюкан» и зарегистрировал в Бутокукай созданный им стиль каратэ Сито-рю.

Мастер Титосэ Готёку (1898—1984) постоянно жил в Японии с 1922 г. Долгое время он сотрудничал с Фунакоси. Но в 1946 г. Титосэ открыл свое собственное додзё «Ёсэйкан» на юге острова Кюсю и создал оригинальный стиль каратэ Тито-рю.

Мастер Мияги Тодзюн (1888—1953), основатель стиля Годзю-рю, до конца своих дней жил на Окинаве, периодически выезжал оттуда в Японию, Китай и США. Пропагандистом его стиля в Японии стал Ямагути Гогэн (1909—1989). Он учредил японскую ассоциацию каратэ Годзю-рю в 1947 году.

Таким образом, каратэ в Японии распространяли в первую окинавские мастера-наставники. Среди японцев наибольший вклад в это дело внесли Оцука Хиронори (создатель Вадо-рю) и Ямагути Гогэн (пропагандист стиля Годзю-рю). Кроме того, весьма заметную роль сыграл этнический кореец с японским именем Ояма Масутацу.

Техника и стили каратэ

2011-07-16T11:14:00.000-07:00

Каратэ — это боевое искусство, рационально использующее все, что доступно человеческому телу в целях самозащиты. В современных стилях преобладают удары и блоки. В традиционных стилях наряду с ними широко представлены захваты, вывихи, броски, удушения, толчки, подножки, подсечки. Бросково-болевая техника «старого» каратэ во многом аналогична технике дзю-дзюцу.

Традиционное каратэ должно было обеспечить максимальную эффективность на всех дистанциях: дальней (расстояние удара стопой), средней (расстояние удара кулаком), ближней (дистанция захвата за корпус) и в любой ситуации: стоя, на коленях, сидя, лицом к лицу, сбоку, при нападении сзади, с оружием, без оружия, с одним противником, с несколькими и т.д.

Правильное использование техники каратэ требует соблюдения ряда принципов, таких как «кимэ» (соединение силы тела с силой духа), «хара» (соединение внутренней энергии с силой мышц бедер, живота и поясницы), «дати» (правильной позиции), а также целого ряда других. Все они постигаются длительной упорной практикой «ката», формальных комплексов, в которых зашифрована вся техника и, что гораздо важнее, вся «идеология» традиционных школ.

В традиционном каратэ Окинавы ката и кумитэ (вольный бой) были сбалансированы. Одно предполагало другое. В современном каратэ произошел явный сдвиг в сторону ката. Если трактовать каратэ как искусство самозащиты (чем оно и являлось по крайней мере 500 лет), то одной только практикой ката его не постичь: «В реальном бою я познал эффективность. Эффективность, это умение убивать как можно быстрее» (Мотидзуки Минору).

Общее число «новых» стилей каратэ сегодня неизвестно, их уже несколько сотен. Можно лишь сказать, что по своей сути любой современный стиль так или иначе связан с одним из четырех направлений: кэмпо-каратэ (боевым искусством китайско-окинавского происхождения), каратэ-дзюцу (японской боевой версией в духе Мотобу), каратэ-до (японской философско-педагогической версией в духе Фунакоси), спортивным каратэ (полуконтактным или контактным).

Привет всем...

2011-07-16T11:07:00.000-07:00

Привет всем кто хочет интересуется карате. В этом блоге напишем всё про карате. Так что будьте готовы