Reinventar

Recordações da Casa dos Mortos, de Fiódor Dostoiévski - anotações

2026-09-24T19:04:40.470-03:00

Fiódor Dostoiévski - 1821-1881.

Estada na Sibéria.

Capitães da Areia - Jorge Amado, anotações

2026-08-22T15:46:20.245-03:00

Jorge Amado: materialista convicto.

A peste bubônica, ou peste negra - o que a humanidade aprendeu - o que mudou depois dela

2026-08-10T19:05:08.262-03:00

A peste bubônica. Onde foi o epicentro dessa peste, quantos óbitos e quanto tempo durou. O que a humanidade aprendeu com ela. E o que mudou depois dela.

A Peste Negra, a grande pandemia de peste bubônica do século XIV, foi provavelmente o maior desastre demográfico da história europeia. Mas há um detalhe importante: ela não começou na Europa.

1. Onde foi o epicentro?

A origem mais aceita hoje está nas estepes da Ásia Central, numa região que compreende áreas do atual Quirguistão, Cazaquistão, China e regiões vizinhas. Estudos arqueológicos e genéticos encontraram evidências de Yersinia pestis em sepultamentos próximos ao lago Issyk-Kul, no atual Quirguistão, datados de 1338–1339, poucos anos antes da grande pandemia.

A bactéria circulava entre roedores silvestres e suas pulgas. Mudanças ambientais e climáticas podem ter alterado as populações desses animais e facilitado a passagem da bactéria para outros hospedeiros.

A doença chegou à região do Mar Negro por volta de 1346. Um episódio particularmente famoso ocorreu em Caffa, colônia genovesa na Crimeia, então sitiada pelos mongóis. De lá, navios comerciais levaram a peste para o Mediterrâneo.

Em 1347, ela chegou à Sicília. A partir daí, espalhou-se como fogo pelas rotas comerciais europeias.

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2. Quantas pessoas morreram?

Aqui precisamos trabalhar com estimativas, porque evidentemente não havia estatísticas populacionais confiáveis.

As estimativas mais aceitas apontam para dezenas de milhões de mortos. A Organização Mundial da Saúde menciona mais de 50 milhões de mortes na Europa no século XIV.

Em termos proporcionais, o número é ainda mais assustador:

algo entre um terço e metade da população europeia morreu.

Em algumas regiões, a mortalidade foi muito maior. A Inglaterra, por exemplo, pode ter perdido aproximadamente um terço de sua população, enquanto determinadas localidades perderam metade ou mais.

E não foi apenas a Europa. A pandemia atingiu também partes da Ásia e do norte da África.

Portanto, dizer simplesmente "50 milhões morreram" dá uma dimensão absoluta, mas esconde a verdadeira catástrofe: uma parcela gigantesca da humanidade daquela época desapareceu em poucos anos.

3. Quanto tempo durou?

A grande onda da Peste Negra europeia ocorreu aproximadamente entre:

1347 e 1352/1353 — cerca de cinco ou seis anos.

Mas isso precisa ser entendido corretamente.

A peste não desapareceu em 1353. Ela continuou circulando e voltou repetidamente durante os séculos seguintes. A grande pandemia simplesmente perdeu sua força inicial.

A peste bubônica, portanto, não foi um acontecimento isolado, mas uma sucessão de epidemias.

4. O que a humanidade aprendeu?

Aqui está talvez a parte mais interessante da história.

A humanidade aprendeu algumas coisas antes mesmo de entender a causa da doença.

Eles não conheciam bactérias, vírus ou transmissão por vetores. Mesmo assim, perceberam empiricamente que determinadas medidas funcionavam.
A primeira grande descoberta: isolamento funciona

Cidades começaram a perceber que era possível reduzir a propagação se pessoas suspeitas de infecção fossem afastadas das demais.

Em 1377, a cidade de Ragusa — atual Dubrovnik — determinou que pessoas provenientes de áreas infectadas deveriam permanecer isoladas durante determinado período antes de entrar na cidade.

Inicialmente eram 30 dias; posteriormente, 40.

Daí surgiu justamente a palavra:

quarentena.

É extraordinário pensar nisso:

A humanidade descobriu a eficácia da quarentena séculos antes de descobrir o microrganismo que provocava a doença.

5. A peste transformou a medicina?

Sim, mas não imediatamente.

Durante a Peste Negra, a medicina medieval era praticamente impotente.

Muitos médicos acreditavam em teorias equivocadas sobre "miasmas", desequilíbrios dos humores ou influências astrológicas. Tratamentos como sangrias e abertura dos bubões frequentemente eram inúteis ou perigosos.

A verdadeira explicação só viria mais de 500 anos depois.

Em 1894, Alexandre Yersin identificou a bactéria responsável, posteriormente denominada Yersinia pestis.

E só no século XX, com os antibióticos, a peste deixou de ser quase uma sentença de morte.

Hoje ela continua existindo, mas é tratável.

6. Mas a transformação mais profunda não foi médica. Foi social.

E aqui está o aspecto fascinante.

Imagine a Europa antes da peste:

população enorme;

terras relativamente escassas;

abundância de mão de obra;

camponeses presos a estruturas feudais;

aristocracia com enorme poder econômico;

salários baixos.

Então desaparece um terço ou metade da população.

O resultado foi uma coisa economicamente lógica:

faltou gente para trabalhar.

E, pela primeira vez em muito tempo, o trabalhador passou a ter poder de negociação.

Um camponês podia dizer:

"Se você não me pagar melhor, vou trabalhar para outro senhor."

A escassez de trabalhadores provocou aumento dos salários em diversas regiões e melhorou as condições de vida de parte dos sobreviventes.

Isso contribuiu para o enfraquecimento progressivo da servidão e do sistema feudal.

Na Inglaterra, por exemplo, a tentativa das autoridades de impedir o aumento dos salários e preservar antigas obrigações feudais ajudou a alimentar conflitos sociais que culminaram, décadas depois, na Revolta dos Camponeses de 1381.

7. A Peste Negra também abalou a religião

Esse aspecto é frequentemente subestimado.

A sociedade medieval era profundamente religiosa.

E então aconteceu algo terrível:

rezavam — e as pessoas continuavam morrendo.

Padres morriam.

Bispos morriam.

Famílias inteiras morriam.

Orações não interrompiam a epidemia.

Procissões religiosas não a interrompiam.

Flagelações não a interrompiam.

Isso não produziu imediatamente uma sociedade secular, evidentemente. Mas abalou profundamente a autoridade intelectual e moral da Igreja.

A população começou a perceber que as explicações tradicionais eram insuficientes.

A própria Igreja perdeu enorme quantidade de membros, inclusive sacerdotes que cuidavam dos doentes.

Esse processo não "causou" sozinho o Renascimento ou a Reforma, mas criou um terreno intelectual e social muito diferente daquele que existia antes da peste.

8. Mudou também a relação do homem com a morte

Antes da Peste Negra, a morte fazia parte da vida medieval, evidentemente.

Mas uma coisa é morrer ocasionalmente.

Outra é ver dezenas de cadáveres todos os dias.

A morte tornou-se uma presença cotidiana.

Isso aparece na arte, na literatura e na cultura europeia posterior:

cadáveres;

esqueletos;

danças macabras;

imagens do juízo final;

representações da fragilidade humana;

valorização crescente da experiência individual.

A famosa ideia de memento mori — "lembra-te de que morrerás" — ganhou enorme força.

9. E a economia?

Também mudou profundamente.

Com menos pessoas:

menos trabalhadores → salários maiores

menos consumidores → queda de determinados mercados

menos camponeses → terras abandonadas

menos população → maior disponibilidade de terra por sobrevivente

Em algumas regiões, terras antes destinadas a cereais passaram a ser utilizadas para criação de animais ou outras atividades menos intensivas em mão de obra.

Houve também grande redistribuição de patrimônio, porque milhões de pessoas morreram deixando casas, terras e bens para poucos sobreviventes.

Em outras palavras:

a morte em massa provocou uma redistribuição econômica em escala continental.

10. E a cidade começou a aprender uma coisa fundamental

Saúde pública.

As autoridades começaram gradualmente a compreender que uma epidemia não era apenas um problema individual.

Era um problema da cidade inteira.

Daí surgiram, ao longo dos séculos seguintes:

isolamento de doentes;

quarentenas;

controle de entrada de pessoas e mercadorias;

hospitais especializados;

lazaretos;

regulamentação sanitária;

medidas de limpeza;

vigilância de portos.

Essas práticas foram precursoras da saúde pública moderna.

11. A grande ironia histórica

Há uma ironia extraordinária na Peste Negra.

Ela foi uma catástrofe absoluta para os indivíduos, mas acabou sendo um acelerador de transformações históricas.

Não porque a peste tenha sido "boa" — isso seria absurdo.

Mas porque ela destruiu o equilíbrio demográfico que sustentava boa parte da sociedade medieval.

Antes:

muita gente → pouca terra → mão de obra barata → poder dos senhores

Depois:

pouca gente → muita terra → falta de trabalhadores → aumento do poder de negociação dos trabalhadores

E isso contribuiu para mudanças na:

economia → sociedade → estrutura feudal → cultura → ciência → administração pública.

12. Se tivéssemos de resumir a transformação

Eu colocaria assim:

Antes da Peste - Depois da Peste

População muito elevada - População drasticamente reduzida
Mão de obra abundante - Escassez de trabalhadores
Salários baixos - Salários tendendo a subir
Servidão forte - Servidão progressivamente enfraquecida
Feudalismo consolidado - Feudalismo entrando em crise
Igreja com enorme autoridade - Autoridade religiosa questionada
Medicina baseada em teorias antigas - Busca gradual por explicações empíricas
Doença vista principalmente como destino individual - Surgimento de medidas coletivas de saúde
Pouco controle sanitário - Quarentena e isolamento
Morte relativamente distante - Morte como experiência cotidiana

E existe uma conclusão ainda mais interessante.

A Peste Negra mostrou uma coisa que continuaria sendo verdadeira por toda a história posterior:

uma epidemia não é apenas um fenômeno biológico.

Ela reorganiza demografia, economia, política, religião, ciência, comportamento e cultura.

A bactéria matou milhões de pessoas.

Mas o vazio deixado por essas pessoas transformou a sociedade que sobreviveu.

E talvez essa seja a melhor maneira de compreender a Peste Negra: ela não apenas matou uma parte da sociedade medieval; ela ajudou a destruir as condições que sustentavam aquela sociedade.

A Europa que emergiu da peste ainda era medieval — mas já não era exatamente a mesma Europa.

Quantos humanos já nasceram até o momento desde o surgimento do primeiro humano?

2026-08-08T19:54:40.943-03:00

Quantos humanos já nasceram até o momento desde o surgimento do primeiro humano?

Não existe um número exato, mas a estimativa mais aceita é que cerca de 117 bilhões a 120 bilhões de seres humanos já nasceram desde o surgimento do Homo sapiens.

O cálculo mais citado é o do Population Reference Bureau, que estimou aproximadamente 117 bilhões de nascimentos até o início da década de 2020. Considerando os nascimentos ocorridos desde então, o total atual provavelmente já ultrapassa 120 bilhões.

Algumas observações importantes:

O Homo sapiens surgiu há cerca de 300 mil anos.

Durante a maior parte desse período, a população mundial era muito pequena.

O crescimento populacional acelerou apenas nos últimos séculos.

Dos cerca de 120 bilhões de humanos que já nasceram, apenas cerca de 8 bilhões estão vivos hoje. Isso significa que aproximadamente 93% a 94% de todos os seres humanos que já existiram já morreram.

Para ter uma ideia da escala:

Se todos os 120 bilhões de humanos que já nasceram estivessem vivos ao mesmo tempo, haveria cerca de 15 vezes mais pessoas do que a população atual do planeta.

Como os dados dos primeiros milhares de gerações humanas são desconhecidos, qualquer número é uma aproximação baseada em modelos demográficos e arqueológicos. Ainda assim, a faixa de 120 bilhões de pessoas ao longo da história humana é considerada uma estimativa razoável pelos demógrafos.

Todos os seres vivos tiveram um tempo de existência. Baseado nessa condição e considerando esses 300 mil anos desde o surgimento do homo sapiens, qual o tempo provável de existência do ser humano.

Essa é uma pergunta fascinante porque mistura biologia evolutiva, paleontologia e um pouco de especulação.

Se olharmos para a história das espécies de mamíferos, a duração média de uma espécie costuma ficar entre 1 e 2 milhões de anos, embora algumas existam por períodos muito menores e outras por períodos muito maiores.

O Homo sapiens tem aproximadamente 300 mil anos. Isso significa que, se seguisse uma duração "média" de espécie de mamífero, ainda poderia existir por algo entre 700 mil e 1,7 milhão de anos.

Mas há um problema importante: o ser humano é a primeira espécie conhecida capaz de alterar deliberadamente seu ambiente em escala planetária e também de modificar a própria biologia. Isso torna qualquer previsão baseada apenas no passado evolutivo bastante incerta.

Há alguns cenários possíveis:

Substituição evolutiva

Assim como o Homo erectus e o Homo neanderthalensis desapareceram, o Homo sapiens poderia, ao longo de centenas de milhares de anos, evoluir para outra espécie humana.

Nesse caso, o "fim" do Homo sapiens não seria uma extinção catastrófica, mas uma transformação gradual.

Extinção prematura

Guerras nucleares, pandemias extremas, colapso ecológico ou impactos astronômicos poderiam encurtar drasticamente sua existência.

Nesse cenário, a espécie poderia desaparecer em poucos séculos ou milênios.

Persistência tecnológica

A tecnologia pode permitir que o ser humano sobreviva muito além da duração típica das espécies, colonizando outros planetas e mitigando riscos naturais.

Nesse caso, o Homo sapiens poderia durar milhões de anos.

Transformação pós-humana

Avanços em genética, inteligência artificial e integração homem-máquina podem gerar descendentes tão diferentes que futuros cientistas não os classificariam mais como Homo sapiens.

Se eu tivesse de fazer uma estimativa puramente biológica, sem considerar catástrofes nem revoluções tecnológicas, diria que ainda estamos relativamente no início da trajetória da espécie. Os 300 mil anos atuais representam apenas cerca de 15% a 30% da duração típica de muitas espécies de mamíferos.

Em outras palavras, sob uma perspectiva evolutiva tradicional, não seria absurdo imaginar que o Homo sapiens ainda exista daqui a um milhão de anos. O que é muito mais difícil imaginar é que, após tanto tempo, ele continue sendo exatamente o mesmo ser humano que somos hoje.

A Via Láctea e Andrômeda estão em rota de colisão

2026-08-08T19:44:09.198-03:00

A Via Láctea e Andrômeda estão em rota de colisão. Qual a distância entre elas, em anos-luz? Em quanto tempo isso poderá ocorrer? Nesse tempo, dada a expansão do universo, outras galáxias serão visíveis do ponto de vista da galáxia resultande dessa colisão? Discorra sobre isso.

Sim — e essa pergunta leva a uma consequência fascinante da cosmologia: a colisão entre a Via Láctea e Andrômeda ocorrerá, se ocorrer, em um Universo muito diferente daquele que observamos hoje.

Há, porém, uma atualização importante: durante décadas se afirmou que a colisão era praticamente inevitável. Um estudo publicado em 2025, usando dados mais recentes do Hubble e do Gaia e levando em conta também a Grande Nuvem de Magalhães e a galáxia M33, concluiu que há aproximadamente 50% de probabilidade de a Via Láctea e Andrômeda não se fundirem nos próximos 10 bilhões de anos. Portanto, precisamos tratar a colisão como um cenário provável, mas não certo.
1. Qual é a distância entre a Via Láctea e Andrômeda?

Atualmente, Andrômeda (M31) está a aproximadamente:

2,5 milhões de anos-luz da Via Láctea.

Isso significa que a luz que vemos hoje de Andrômeda saiu de lá há aproximadamente 2,5 milhões de anos, quando nossos ancestrais ainda não eram seres humanos modernos.

Uma maneira interessante de visualizar a escala:

diâmetro da Via Láctea: mais de 100 mil anos-luz;

distância até Andrômeda: ~2,5 milhões de anos-luz;

portanto, a distância entre as duas é aproximadamente 25 vezes o diâmetro da Via Láctea.

Apesar da enorme distância, a gravidade das duas galáxias — especialmente de seus gigantescos halos de matéria escura — domina o movimento local. Por isso, a expansão do Universo não está simplesmente afastando uma da outra.
2. Elas realmente estão "em rota de colisão"?

Aqui está a primeira grande sutileza.

A velocidade radial de Andrômeda em relação à Via Láctea é dirigida para nós. Durante muito tempo, as medições de seu movimento transversal indicavam que ela praticamente vinha diretamente em nossa direção. As previsões tradicionais colocavam o primeiro grande encontro em aproximadamente 4–5 bilhões de anos, seguido pela fusão completa alguns bilhões de anos depois.

Mas o estudo de Sawala e colaboradores, publicado na Nature Astronomy em 2025, mudou significativamente o quadro.

Considerando simultaneamente:

Via Láctea;

Andrômeda;

M33 (Triângulo);

Grande Nuvem de Magalhães;

incertezas nas massas;

posições;

velocidades, especialmente os movimentos transversais,

o resultado foi aproximadamente:

50% de chance de fusão nos próximos 10 bilhões de anos e 50% de chance de não ocorrer fusão nesse período.

E, entre os cenários que efetivamente produzem fusão, o tempo mediano calculado foi de aproximadamente 7,6 bilhões de anos.

Portanto, eu reformularia a afirmação tradicional assim:

Via Láctea e Andrômeda estão gravitacionalmente interagindo e têm uma probabilidade significativa de fusão, mas hoje já não podemos dizer que a colisão seja inevitável.
3. E onde entra a expansão do Universo?

Aqui está a parte mais interessante da sua pergunta.

A expansão do Universo não funciona como uma explosão em que todas as galáxias se afastam umas das outras.

Existem duas situações diferentes.
Dentro de sistemas gravitacionalmente ligados

A gravidade vence a expansão.

É o que acontece:

Via Láctea ↔ Andrômeda

e também com as galáxias que pertencem ao Grupo Local, que contém mais de 50 galáxias.

Essas galáxias não estão sendo "arrastadas" para longe pela expansão cósmica da mesma maneira que galáxias muito distantes.
Entre estruturas muito distantes

A situação é outra.

O espaço entre grandes estruturas não ligadas gravitacionalmente continua se expandindo. E, além disso, a expansão cósmica está acelerando, fenômeno normalmente atribuído à energia escura.

Consequentemente, galáxias suficientemente distantes de nós acabam se afastando tão rapidamente que sua luz sofre um redshift cada vez maior.
4. Então o que veremos daqui a 5 ou 8 bilhões de anos?

Imagine o cenário tradicional: a fusão realmente acontece.

A Via Láctea e Andrômeda não simplesmente "batem" como duas bolas.

Suas estrelas estão tão separadas umas das outras que é extremamente improvável que estrelas individuais colidam.

O que colide são principalmente:

os halos de matéria escura;

as estruturas gravitacionais;

as nuvens de gás;

os campos gravitacionais;

e, consequentemente, as órbitas das estrelas.

As duas galáxias serão profundamente deformadas, com enormes caudas de maré e regiões de intensa formação estelar. Ao longo de bilhões de anos, provavelmente formarão uma galáxia maior, provavelmente de aparência mais elíptica.

E então vem a sua pergunta:

O céu dessa nova galáxia ainda estará cheio de outras galáxias?
Sim — durante muito tempo.

E aqui há uma distinção fundamental.

A expansão do Universo não fará desaparecer imediatamente as galáxias.

Da galáxia resultante da fusão, ainda será possível observar outras galáxias próximas durante bilhões e bilhões de anos.

Por exemplo, o aglomerado de Virgem está a cerca de 55 milhões de anos-luz.

Isso é extremamente próximo em escala cosmológica.

Portanto, quando a fusão Via Láctea–Andrômeda eventualmente acontecer, uma galáxia a dezenas de milhões de anos-luz continuará perfeitamente observável.
5. Mas a longo prazo acontece algo extraordinário

É aqui que a expansão acelerada muda completamente a aparência do Universo.

Imagine um astrônomo vivendo na futura galáxia resultante da fusão.

Hoje ele poderia olhar para o céu e encontrar:

bilhões de galáxias.

Algumas a milhões de anos-luz, outras a bilhões.

Mas o Universo continuará se expandindo.

As galáxias que não estiverem gravitacionalmente ligadas ao futuro remanescente do Grupo Local irão, progressivamente:

afastar-se → sofrer redshift → ficar mais fracas → desaparecer da capacidade de observação.

Isso não significa que tenham literalmente deixado de existir.

Significa algo ainda mais estranho:

a luz emitida por elas não conseguirá mais chegar até nós.
6. O horizonte cosmológico

Existe um conceito chamado horizonte de eventos cosmológico.

É uma espécie de limite do Universo observável futuro.

Há regiões do Universo cuja luz que sair hoje ainda poderá chegar até nós.

Mas existem outras regiões que, devido à expansão acelerada, estão se afastando de tal maneira que nenhuma informação emitida por elas no futuro conseguirá chegar até nós.

É uma consequência da expansão acelerada.

Assim, existe um paradoxo aparente:

Uma galáxia pode existir para sempre e, ainda assim, tornar-se permanentemente invisível para nós.

E o contrário também vale.
7. O Universo futuro ficará "vazio"

Essa é uma das previsões mais impressionantes da cosmologia.

Hoje olhamos para o céu e vemos uma enorme teia cósmica:

galáxias → grupos → aglomerados → superaglomerados → filamentos → vazios.

O Grupo Local, entretanto, está gravitacionalmente ligado. Ele continuará sendo uma espécie de "ilha" cósmica enquanto o restante do Universo se afasta.

Com o passar de dezenas de bilhões de anos, as galáxias externas ficarão cada vez mais difíceis de observar.

Em escalas de dezenas a centenas de bilhões de anos, o Universo observável para um observador dentro do remanescente do Grupo Local poderá ser radicalmente diferente do atual: praticamente todas as grandes galáxias que hoje vemos no céu terão desaparecido além do horizonte observável ou se tornado extremamente redshiftadas e fracas. Estudos sobre a evolução futura das galáxias destacam justamente que a expansão acelerada reduz progressivamente o número de galáxias observáveis.
8. E isso produz uma consequência filosófica extraordinária

Imagine um astrônomo daqui a 100 bilhões de anos.

Ele viverá numa galáxia resultante da evolução do Grupo Local.

Olhará para o céu.

Provavelmente verá:

uma enorme galáxia dominante e algumas galáxias anãs gravitacionalmente ligadas.

Mas não verá facilmente:

o aglomerado de Virgem;

outras grandes galáxias próximas;

a estrutura filamentar do Universo;

a maioria das galáxias que hoje observamos;

o fundo cósmico de micro-ondas em sua forma atual, que terá sido drasticamente redshiftado.

E existe uma ironia histórica maravilhosa nisso.
Nós vivemos numa época cosmológica privilegiadíssima.

Hoje podemos observar:

galáxias próximas;

galáxias a bilhões de anos-luz;

aglomerados;

superaglomerados;

a radiação cósmica de fundo;

a expansão do Universo;

a história de formação das galáxias.

Um astrônomo de um futuro extremamente distante poderá viver em um Universo que parecerá muito menor e muito mais vazio.

Ele poderá não ter qualquer evidência observacional direta de que existiu uma gigantesca estrutura cósmica além de sua galáxia.
9. E há uma última ironia

Se a humanidade — ou seus descendentes — ainda existir quando ocorrer a fusão, provavelmente a colisão entre as galáxias não será o maior problema.

O Sol deverá evoluir para uma fase de gigante vermelha em aproximadamente 5 bilhões de anos, e a Terra ficará inabitável muito antes disso. A própria NASA observa que o aquecimento progressivo do Sol provavelmente tornará a Terra inabitável em cerca de 1 bilhão de anos.

Ou seja:

a Via Láctea poderá estar se preparando para sua grande transformação enquanto a Terra já tiver deixado de ser habitável há bilhões de anos.
Em resumo

EventoEscala aproximadaDistância atual Via Láctea–Andrômeda 2,5 milhões de anos-luz
Possível primeiro grande encontro ~4–5 bilhões de anos
Tempo mediano para fusão nos cenários que fundem ~7,6 bilhões de anos
Probabilidade atual de fusão em 10 bilhões de anos ~50%
Formação/evolução da galáxia resultante bilhões de anos
Galáxias externas continuam visíveis por muitos bilhões de anos
Futuro distante expansão acelerada faz galáxias externas desaparecerem progressivamente do céu

Portanto, sim: se a Via Láctea e Andrômeda se fundirem daqui a alguns bilhões de anos, a galáxia resultante ainda verá muitas outras galáxias no céu. Mas, à medida que o Universo envelhecer, a expansão acelerada fará essas galáxias se afastarem e desaparecerem do horizonte observável. No extremo futuro, o cosmos poderá parecer constituído essencialmente por uma única grande ilha galáctica cercada por escuridão.

E isso nos leva a uma conclusão particularmente bonita: estamos vivendo numa época em que ainda é possível olhar para o céu e enxergar a arquitetura do Universo inteiro.

O universo está se expandindo. Numa escala cósmica, o que vemos no céu hoje não será mais acessível amanhã?

2026-08-06T19:24:40.753-03:00

Essa é uma das perguntas mais fascinantes da cosmologia moderna. A resposta curta é: sim, o Universo está se expandindo, mas não existe uma única velocidade de expansão, porque ela depende da distância entre os objetos.

A expansão é descrita pela Lei de Hubble-Lemaître:

velocidade de afastamento = constante de Hubble × distância

Hoje, a constante de Hubble é estimada em aproximadamente 70 km/s por megaparsec (Mpc) (o valor exato ainda é motivo de debate).

Isso significa que:

uma galáxia a 1 Mpc (3,26 milhões de anos-luz) se afasta de nós a cerca de 70 km/s;
a 10 Mpc, cerca de 700 km/s;
a 100 Mpc, aproximadamente 7.000 km/s.

Mas isso não viola o limite da velocidade da luz?

Não. E aqui está um ponto fundamental.

A velocidade da luz (299.792 km/s) limita o movimento através do espaço. Porém, na expansão do Universo, é o próprio espaço que está aumentando. Não são as galáxias "voando" pelo espaço como projéteis.

Uma analogia é desenhar pontos na superfície de um balão. Quando você enche o balão, os pontos se afastam uns dos outros sem que estejam caminhando sobre a borracha; é a superfície que está se esticando.

Por isso, duas galáxias suficientemente distantes podem aumentar sua separação a uma taxa maior que a velocidade da luz, sem contrariar a Relatividade Geral.

Haverá um momento em que a luz não conseguirá mais chegar?

Em muitos casos, isso já acontece.

Existe o chamado horizonte cosmológico. Galáxias muito distantes estão se afastando tão rapidamente devido à expansão do espaço que a luz emitida por elas hoje jamais conseguirá nos alcançar.

Podemos dividir a situação em três grupos:

Galáxias próximas, como a Galáxia de Andrômeda, permanecem gravitacionalmente ligadas e nem sequer acompanham a expansão; Andrômeda, por exemplo, está vindo em nossa direção.
Galáxias intermediárias continuam visíveis, mas sua luz chega cada vez mais avermelhada (desvio para o vermelho).
Galáxias muito distantes cruzaram o horizonte cosmológico: qualquer luz emitida por elas daqui para frente nunca chegará até nós.

O Universo ficará "vazio"?

Se a expansão acelerada continuar (e todas as observações indicam que sim), daqui a dezenas ou centenas de bilhões de anos um observador na Via Láctea verá algo muito diferente:

praticamente todas as outras galáxias terão desaparecido do céu;
apenas o Grupo Local permanecerá visível, pois suas galáxias estão ligadas pela gravidade;
o restante do Universo estará além do horizonte observável.

Curiosamente, astrônomos que existirem nessa época talvez nem consigam descobrir que o Universo está em expansão, porque não terão outras galáxias para medir.

Então o Universo pode se tornar inacessível?

Em certo sentido, sim. A expansão acelerada faz com que regiões cada vez maiores do Universo se tornem permanentemente inacessíveis. Isso não significa que elas deixem de existir, mas sim que nenhum sinal luminoso ou qualquer outra informação poderá viajar entre essas regiões e nós.

É um dos resultados mais surpreendentes da cosmologia moderna: o Universo pode ser imenso (e possivelmente infinito), enquanto a porção com a qual podemos trocar informações tende a se tornar cada vez menor ao longo do tempo.

O universo está se expandindo. Numa escala cósmica, o que vemos no céu hoje não será mais acessível amanhã?

Essa é uma das perguntas mais profundas e assustadoras da cosmologia moderna. A resposta curta é: sim, num sentido cósmico, o céu que vemos hoje já está "fugindo" de nós, e com o tempo, cada vez menos galáxias serão acessíveis.

No entanto, a explicação tem camadas fascinantes. Vamos dividir em três horizontes temporais:

1. O que já está perdido para sempre (Horizonte de Hubble)

Hoje, o universo se expande a uma taxa de cerca de 70 km/s por megaparsec (3,26 milhões de anos-luz). Isso significa que galáxias muito distantes se afastam de nós mais rápido do que a luz viaja até nós.

O que vemos hoje: A luz que chega agora dessas galáxias extremas foi emitida há bilhões de anos, quando elas estavam mais perto.

O que acontece amanhã: A luz que essas mesmas galáxias emitirem agora nunca conseguirá vencer a expansão do espaço para chegar até nós. Já perdemos contato causal com elas. Para todos os efeitos, elas já "desapareceram" do nosso universo observável futuro, embora ainda as vejamos como fantasmas do passado.

2. O que veremos daqui a 1 trilhão de anos (A Era das Estrelas Solitárias)

Este é o ponto mais surpreendente: daqui a cerca de 100 bilhões a 1 trilhão de anos, quase todas as galáxias fora do nosso Grupo Local (que inclui Andrômeda e a Via Láctea) terão se afastado tanto que sua luz será desviada para o infravermelho distante e se tornarão completamente invisíveis.

O que sobrará: A Via Láctea e Andrômeda já terão se fundido em uma única grande galáxia elíptica (apelidada de "Milkdromeda"). As galáxias anãs ao redor estarão gravitacionalmente ligadas a nós.

O céu dos nossos descendentes: Se uma civilização surgir nessa época, olhará para o céu escuro e verá apenas as estrelas da nossa própria galáxia. Não verá quasares, nem a radiação cósmica de fundo, nem outras galáxias. Seus astrônomos não terão evidências da expansão do universo e concluirão que o universo é estático, finito e composto por uma única ilha de estrelas. Eles nunca saberão do Big Bang.

3. O que ainda "aparece" amanhã (A falsa esperança da luz)

É importante fazer uma distinção técnica: o que vemos no céu hoje não some amanhã. A luz que está a caminho continuará chegando. As galáxias que vemos agora não vão piscar e desaparecer; elas vão lentamente se apagar, ficar mais vermelhas (desvio para o vermelho) e perder o brilho até se tornarem indistinguíveis do ruído de fundo.

A exceção gravitacional (A nossa "bolha" segura)

Nem tudo está condenado. Dentro do nosso Grupo Local, a gravidade é mais forte que a expansão cósmica. Portanto, as estrelas da Via Láctea, as nuvens de Magalhães e a galáxia de Andrômeda (que está vindo em nossa direção) continuarão acessíveis para sempre. É como se estivéssemos em uma ilha de matéria presa pela gravidade, enquanto o oceano do espaço ao redor se afasta.

Conclusão:

Sim, num sentido prático, o universo distante está se esvaziando do nosso céu. A cada segundo, o "horizonte de partículas" (o limite do que podemos ver) se expande, mas o "horizonte de eventos" (o limite do que podemos alcançar ou receber sinais no futuro) está encolhendo. O que vemos hoje é a última "selfie" de galáxias que já estão partindo em uma viagem sem volta, levando consigo a maior parte da história cósmica para um lugar onde nunca poderemos alcançá-las.

Então, dada essa distância absurda entre as galáxias e a sua velocidade de expansão, pode-se argumentar que poderá existir vida inteligente em outros mundos, mas o contato com eles ficará cada vez mais difícil ou até impossível. O padaraxo de Fermi?

Essa é uma conexão brilhante que você fez. Você acabou de esbarrar em uma das atualizações mais sombrias e realistas do Paradoxo de Fermi para o século XXI.

A resposta é: Sim, a expansão cósmica transforma o Paradoxo de Fermi em algo muito mais brutal do que "eles estão escondidos ou são raros". Ela o transforma em uma sentença de morte cósmica para a comunicação interestelar.

Vamos destrinchar por que a expansão invalida a esperança de contato e cria o que os astrofísicos chamam de "Paradoxo de Fermi Cosmológico":

1. O problema da "janela de oportunidade" (O timing fatal)

Para que duas civilizações inteligentes em galáxias diferentes se contatem, elas precisam existir ao mesmo tempo E no mesmo raio de alcance antes que a expansão as separe para sempre.

A Via Láctea tem 100 mil anos-luz de diâmetro. Se uma civilização estiver do outro lado da nossa própria galáxia, uma mensagem de rádio leva 100 mil anos para chegar.

Mas a nossa galáxia é gravitacionalmente ligada, então ainda há esperança. O verdadeiro problema são as galáxias vizinhas. Se houver vida inteligente na galáxia de Andrômeda (a 2,5 milhões de anos-luz), uma conversa levaria 5 milhões de anos para uma pergunta e resposta. Uma civilização teria que sobreviver por milhões de anos só para trocar um "Olá". A expansão não precisa tornar isso impossível; o tempo já torna isso impraticável.

2. O "Corte cósmico" (O horizonte de eventos de contato)

Como eu mencionei, galáxias além do Grupo Local já estão além do nosso "Horizonte de Eventos". Isso significa que, mesmo que hoje exista um império galáctico superinteligente na constelação de Virgem, a luz que eles emitirem agora nunca chegará até nós.

Portanto, 99,99% das galáxias do universo observável já estão, neste exato momento, para sempre fora do nosso alcance de contato. Não importa o quão avançada seja a tecnologia deles (a menos que quebrem a relatividade, o que é fisicamente proibido). O espaço entre nós está se expandindo mais rápido que a informação pode viajar.

3. O verdadeiro paradoxo: Não é "Onde estão?", mas "Quando estão?"

O Paradoxo de Fermi original perguntava: "Se há tantas estrelas, por que não vemos ninguém?"
Com a expansão, a pergunta se torna: "Se o universo é jovem e a janela para contato interestelar é incrivelmente curta, qual a probabilidade de duas civilizações existirem na mesma galáxia na mesma época?"

Para uma civilização surgir em uma galáxia distante, ela precisaria ter evoluído, desenvolvido rádio e imediatamente enviado sinais para nós.

Mas mesmo que tenha feito isso há 5 bilhões de anos, se a galáxia dela está se afastando rápido demais, esses sinais estão sendo esticados (desvio para o vermelho) até virarem ruído cósmico indistinguível da radiação de fundo. Nós podemos estar sendo bombardeados por mensagens alienígenas neste exato momento, mas a expansão as transformou em estática.

4. A "Armadilha da Bolha Local" (Onde a esperança ainda existe)

A única região onde o Paradoxo de Fermi ainda faz sentido é dentro do nosso Grupo Local (Via Láctea, Andrômeda e suas satélites). Essas galáxias vão se fundir em 4,5 bilhões de anos e ficarão gravitacionalmente presas para sempre.

Portanto, se houver vida inteligente apenas dentro desse nosso "arquipélago" local, o contato é tecnicamente possível (embora leve milhares de anos para uma resposta).

Se a vida inteligente existir em qualquer outro lugar fora desse grupo, é como se ela habitasse outro universo. Ela pode estar viva, próspera e gritando no rádio, mas o tecido do espaço está se esticando mais rápido do que a voz dela consegue correr.

Conclusão filosófica:

A expansão cósmica não responde ao Paradoxo de Fermi dizendo "Estamos sozinhos". Ela responde dizendo: "Podemos não estar sozinhos, mas o universo é tão vasto e está se expandindo tão rápido que a solidão e a companhia são exatamente a mesma coisa do ponto de vista prático."

Nós somos uma ilha de luz em um oceano que está secando. A vida inteligente pode ser abundante, mas cada civilização está condenada a ser uma "ilha filosófica", olhando para o céu noturno e vendo o brilho de outras ilhas que já partiram, sem nunca poder construir uma ponte. O grande silêncio que ouvimos pode não ser o silêncio da morte, mas o silêncio do distanciamento definitivo.

Mês de agosto na casa de meu pai

2026-08-02T17:55:03.727-03:00

Deitava a noite. A temperatura estava baixa e continuava caindo. O frio tem o dom de aproximar as pessoas, pois elas se aglomeram em torno do fogão a lenha.

– Bruaca, põe mais um pau no fogo que está esfriando e a brasa está pouca.
– Já te falei pra não me chamar de Bruaca, seu véio de pau podre.
– Bruaquinha. Tá bom assim?
– Tá bom. Seu véio de pauzinho podre.

Como ia dizendo, o frio tem o dom de aproximar as pessoas...

Relato de um náufrago, de Gabriel García Marquez - anotações

2026-07-29T07:41:53.957-03:00

Resenha – Relato de um Náufrago, de Gabriel García Márquez

Gabriel García Márquez transforma um episódio real em uma narrativa jornalística intensa e envolvente. O livro reconstrói a história de Luis Alejandro Velasco, marinheiro colombiano que sobreviveu sozinho por dez dias à deriva no mar do Caribe, após cair de um destróier da Marinha durante uma tempestade.

Com uma escrita clara e objetiva, Márquez abandona o realismo mágico e adota o rigor do jornalismo investigativo, revelando não apenas a luta física contra a fome, a sede e o sol escaldante, mas também o desgaste psicológico e a solidão extrema. A narrativa é em primeira pessoa, o que aproxima o leitor da experiência do náufrago, transmitindo sensações de desespero, esperança e resistência.

Além da aventura, o livro expõe contradições políticas e militares da época, já que o naufrágio não foi causado por uma tempestade, mas por excesso de carga e negligência — algo que a versão oficial tentou ocultar.

Pontos fortes:

Ritmo ágil e imersivo.

Retrato humano e realista da sobrevivência.

Crítica social e política sutil, mas contundente.

Olhos de cão azul, de Gabriel García Marquez - anotações

2026-07-19T17:15:42.707-03:00

A TERCEIRA RENÚNCIA

Sentia-se intangível, inespacial, inexistente.

Quando lia a história dos faraós embalsamados.

Como se todos os pulmões da terra tivessem deixado de respirar para não interromper a leve quietude do ar.

Sentiu-a nas açucenas, nas rosas.

A OUTRA COSTELA DA MORTE

Crônica de uma morte anunciada, de Gabriel García Marquez - anotações

2026-07-11T08:56:58.768-03:00

Amendoeiras.

Dormia sempre como o pai dormiu, a arma escondida dentro da fronha do travesseiro.

Não esqueceu nunca a lição daquele contratempo.

Sempre se levantava com cara de pesadelo.

Preparou para Santiago Nasar uma xícara de café amargo com um gole de álcool de cana.

Demorou mais de 20 anos para entender que um homem acostumado a matar animais indefesos demonstrasse de repente semelhante horror.

Não o preveni porque pensei que fosse conversa de bêbado.

Na praça calçada de lajes até o átrio da igreja.

Tinham as fiições devastadas por muitas horas de farra.

Ângela Vicário, a bela moça que se casara na véspera, fora devolvida à casa dos pais porque o marido viu que não era virgem.

A gente deve estar do lado do morto - disse ela.

Andava pelos trinta anos, mas muito bem escondidos, pois tinha uma cintura fina de toureiro, os olhos dourados e a pele cozinha a fogo lento pelo salitre.

Parecia maricas, e seria uma pena, porque era só lambuzar de manteiga para comê-lo inteirinho.

Tinha uma maneira de falar que mais lhe servia para ocultar que para dizer.

Qualquer homem será feliz com elas, porque foram criadas para sofrer.

Merengue - dança e música popular, característica de regiões da costa colombiana e de alguns países do Caribe.

Mudavam-no para um lugar que não estorvasse.

Para entrar na dança da roda da cumbiamba. (Dança de roda colombiana, muito popular na costa atlântica.

O advogado sustentou a tese do homicídio em legítima defesa da honra, admitida pelo tribunal da consciência.

Não se prende ninguém por suspeita.

Dai-me um preconceito e moverei o mundo.

Resenha – Crônica de uma Morte Anunciada, de Gabriel García Márquez

Publicado em 1981, Crônica de uma Morte Anunciada é um dos romances mais singulares de Gabriel García Márquez. Embora seja uma obra relativamente curta, concentra uma impressionante complexidade narrativa, ao combinar elementos do romance policial, da reportagem jornalística e da tragédia clássica. O autor parte de um fato aparentemente simples — um assassinato anunciado com antecedência — para construir uma profunda reflexão sobre culpa, honra, destino e responsabilidade coletiva.

Logo nas primeiras páginas, o leitor toma conhecimento de que Santiago Nasar será assassinado pelos irmãos Pedro e Pablo Vicario. Diferentemente dos romances policiais tradicionais, o suspense não está em descobrir quem matou ou por quê, mas em compreender como uma morte amplamente anunciada pôde acontecer sem que ninguém a impedisse.

A narrativa é conduzida por um narrador que, décadas após o crime, retorna à pequena cidade para reconstruir os acontecimentos por meio de entrevistas, lembranças e documentos. Esse recurso confere à obra um tom de investigação jornalística, mas também evidencia a fragilidade da memória humana. Cada personagem oferece uma versão distinta dos fatos, tornando impossível alcançar uma verdade absoluta.

O motivo do assassinato está ligado à rígida concepção de honra que domina a comunidade. Depois de ser devolvida pelo marido na noite de núpcias por não ser virgem, Angela Vicario aponta Santiago Nasar como responsável por sua desonra. A acusação nunca é efetivamente comprovada, mas basta para justificar, aos olhos dos irmãos e de boa parte da sociedade, a necessidade de restaurar a honra da família por meio da violência.

Um dos aspectos mais inquietantes da obra é justamente a passividade coletiva. Quase todos os habitantes da cidade sabem que Santiago será morto. Uns acreditam que alguém já o avisou; outros imaginam que os assassinos desistirão; alguns simplesmente não querem se envolver. O resultado é um retrato contundente da omissão humana, mostrando como a responsabilidade individual se dilui quando compartilhada por uma coletividade.

Do ponto de vista literário, García Márquez demonstra extraordinário domínio da estrutura narrativa. O tempo não segue uma ordem linear: os acontecimentos são apresentados de forma fragmentada, alternando passado, presente e diferentes perspectivas. Apesar dessa aparente desordem, a narrativa mantém perfeita coerência, permitindo que o leitor reconstrua gradualmente o quebra-cabeça dos acontecimentos.

Embora o autor seja mundialmente conhecido pelo realismo mágico, presente em obras como Cem Anos de Solidão, aqui esse elemento aparece de maneira bastante discreta. Predomina um realismo quase documental, enriquecido por símbolos, coincidências e presságios que reforçam a sensação de fatalidade inevitável.

A linguagem é elegante, econômica e precisa. García Márquez evita excessos descritivos e conduz a narrativa com ritmo constante, fazendo com que cada detalhe aparentemente insignificante adquira importância na reconstrução do crime. Sua escrita demonstra que o interesse de uma história não depende da surpresa do desfecho, mas da maneira como ela é contada.

Crônica de uma Morte Anunciada é, acima de tudo, uma reflexão sobre a condição humana. A obra denuncia os perigos das convenções sociais que colocam a honra acima da vida, critica a omissão diante da injustiça e questiona até que ponto o destino é inevitável ou simplesmente construído pelas escolhas — ou pela falta delas — de cada indivíduo.

Trata-se de um romance breve, mas extremamente poderoso. Sua estrutura inovadora, a riqueza psicológica dos personagens e a crítica social fazem dele uma das obras mais importantes da literatura latino-americana do século XX. Ao terminar a leitura, permanece no leitor uma pergunta inquietante: quantas tragédias poderiam ser evitadas se alguém simplesmente decidisse agir?

O Enterro do Diabo, de Gabriel Marcía Marquez - comentários

2026-07-04T14:41:29.969-03:00

Título original em espanhol: La Hojarasca. Isto é, a folharada.

Macondo, 1909.

Pela primeira vez vi um cadáver.

Sempre achei que os mortos deviam usar chapéu.

Não sei por que ninguém veio ao enterro.

Percebo que não está tão imbecilizado pela aguardente como pela covardia.

Aqui vejo seus olhos perturbados, seu sorriso que não corresponde à expressão do seu olhar.

Mas Meme vivia presa a um passado melhor.

Como havia lido num livro que quando morre uma pessoa amada deve-se plantar um jasmineiro para que se possa recordá-la todas as noites.

Adelaida tinha hábitos mais refinados que nós, certa experiência social.

Quarta-feira em Macondo. Um bom dia para enterrar o diabo.

De uma coisa, pelo menos, estou seguro: de que em muitas casas se queimará o arroz e se derramará leite.

Começa a sentir-se derrotado pelas circunstâncias.

São diversões para os forasteiros.

Não sei se foram as circunstâncias em que transcorreu a minha vida durante a infância e adolescência que me davam nesse tempo uma noção imprecisa dos fatos e das coisas.

O que acontece é que me perturba tanto pensar que Deus existe como pensar que não existe. Então prefiro não pensar nisso.

Creio que sua felicidade consiste em andar pela casa com uma caixa de ferramentas, procurando o que consertar. O senhor é capaz de agradecer a quem estrague as coisas, porque, assim, lhe dão uma oportunidade de ser feliz.

Mas alguma coisa me dizia que eu era impotente diante do curso que iam tomando os acontecimentos.

Eu conhecia essa espécie de rodeios.

Que Deus faça dele um homem de carne e osso, que tenha volume, peso e cor como os homens.

Deve ser porque as lembranças fazem engordar.

É como se Deus tivesse declarado Macondo desnecessário e o tivesse jogado no canto onde costuma jogar os povoados que deixam de prestar serviços à criação.

Resenha de "O Enterro do Diabo" (A Revoada), de Gabriel García Márquez

"O Enterro do Diabo", também conhecido como "A Revoada", é o romance de estreia de Gabriel García Márquez, escrito quando ele tinha apenas 22 anos . Esta obra é fundamental na trajetória do autor, pois marca a primeira aparição do mítico povoado de Macondo, cenário que se tornaria mundialmente famoso com o clássico "Cem Anos de Solidão" .

A narrativa se desenrola entre 1903 e 1928 e é contada através de três monólogos interiores: os de um velho coronel, sua filha Isabel e seu neto . O enredo centraliza-se na morte e no velório de um médico estrangeiro, um homem enigmático e taciturno que viveu em isolamento na aldeia por 25 anos antes de cometer suicídio . Apesar de ser narrado sob a ótica de três gerações de uma mesma família, García Márquez afirmava que o verdadeiro protagonista era o médico, um arquétipo da solidão que permeia sua obra .

Neste livro, o autor já demonstra sua maestria ao criar uma atmosfera fantástica e uma galeria de personagens com dramas e superstições que povoariam sua literatura futura . A obra é um exemplo inicial do realismo mágico, onde elementos do cotidiano se misturam a lendas e mitos, como a cena em que o médico pede para se alimentar de capim, um evento que causa estranhamento e hesitação no leitor sobre sua natureza real ou sobrenatural . Por essa razão, a versão em português do título, "O Enterro do Diabo", reflete a visão dos moradores de Macondo sobre o médico como uma figura demoníaca e amaldiçoada .

O destino de Meme, a índia

Meme é uma das figuras que compõem o "fascinante povo de Macondo" . As informações disponíveis indicam que o médico foi morar com a índia para protegê-la da fofoca e resguardar a reputação do Coronel, seu benfeitor. A razão para isso é que a criança que ela esperava não era do médico, mas sim de outros homens com quem ela se relacionava .

Cândida Erêndira, de Gabriel García Marquez - anotações.

2026-06-28T18:18:17.098-03:00

UM SENHOR MUITO VELHO COM UMAS ASAS ENORMES

Chamaram uma vizinha que sabia todas as coisas da vida e da morte, e a ela bastou um só olhar para tirá-los do erro.

Em um dado momento ele usa a expressão: armado com o o seu garrote de meirinho.

A expressão "garrote de meirinho" refere-se a um pequeno bastão ou cassetete utilizado por oficiais de justiça, delegados ou agentes da lei em tempos passados.Ficou mundialmente conhecida após ser mencionada no famoso conto Um Senhor Muito Velho com umas Asas Enormes, do escritor colombiano Gabriel García Márquez, em que o personagem Pelayo vigia o anjo com essa arma.Contexto histórico e etimologiaGarrote: Antigamente, o termo podia se referir a um pequeno pau ou bastão usado para apertar cordas — como o infame método de execução espanhol feito por estrangulamento —, mas também servia como arma de defesa e intimidação. Meirinho: É um cargo histórico (de origem ibérica) que designava um oficial de justiça, meirinho-mor ou executor de mandados, encarregado de prender criminosos e manter a ordem. Portanto, um "garrote de meirinho" era simplesmente o cassetete ou bastão de autoridade que esses oficiais carregavam para fazer cumprir a lei ou garantir a ordem pública.

Alheio às impertinências do mundo.

Decrepitude.

O MAR DO TEMPO PERDIDO

Tinha ouvido dizer que as pessoas não morrem quando devem, mas quando querem.

Pôs na porta duas cadeiras e uma mesinha com o tabuleiro de damas, e esteve toda a manhã jogando com adversários ocasionais. Depois de perder propositamente uma partida, reteve-o para outra. Comeu duas pedras e fez uma dama.

Pediu o favor a Pancho Aparecido, que fazia todo tipo de coisas, porque nunca tinha nada que fazer e, além disso, tinha uma caixa de ferramentas e umas mãos hábeis.

(Gabo irá mencionar essa "caixa de ferramentas" também em O enterro do diabo.)

Cada disco recordava-lhes alguém que morrera.

Não me meta na sua festa. Eu não tenho nenhum problema, e sou puta porque me dá na veneta.

O AFOGADO MAIS BONITO DO MUNDO

Não só era o mais alto, o mais forte, o mais viril e o mais bem servido que jamais tinham visto, senão que, embora o estivessem vendo, não lhes cabia na imaginação.

Pensavam que tinha tanta autoridade que poderia tirar os peixes do mar só os chamando por seus nomes.

Onde o sol brilha tanto que os girassóis não sabem para onde girar, sim, lá é o povoado de Estêvão.

MORTE CONSTANTE PARA LÁ DO AMOR

Faltavam seis meses e onze dias para o Senador Onésimo Sanchez morrer quando encontrou a mulher de sua vida.

Mas o discurso decorado e tantas vezes repisado não lhe ocorrera para dizer a verdade.

Porra, as coisas que Deus faz!

A ÚLTIMA VIAGEM DO NAVIO FANTASMA

Até que algo pareceu falhar em suas agulhas de orientação, tropeçou.

Está apodrecendo de tanto remar contra a corrente., dormindo de dia e vagabundeando de noite.

Pois se gastaram as molas da sua cadeira de balanço em onze anos de viuvez.

Ele levava ainda tanta raiva atrasada.

BLACAMAN, O BOM VENDEDOR DE MILAGRES

Os marinheiros tinham invadido a nação com o pretexto de exterminar a febre amarela, e andavam decapitando quanto ambulante inveterado ou eventual encontravam no caminho, não só os nativos por precaução, mas também os chineses por distração, os negros por hábito e os hindus por encantadores de serpentes, e depois arrrasaram com a fauna e a flora e com o que puderam do reino mineral.

Mas no fim comemos até as teias de aranha da água dos poços, e só então percebemos a falta que o mundo nos fazia.

Simplesmente me deitei a esperá-la - a morte, do lado que me doesse menos.

Damas e cavalheiros.

A INCRÍVEL E TRISTE HISTÓRIA DA CÂNDIDA ERÊNDIRA E SUA AVÓ DESALMADA

Examine bem os roupeiros, que nas noites de vento as traças têm mais fome.

Antes de se deitar, veja bem que tudo fique em perfeita ordem, pois as coisas sofrem muito quando não são postas a dormir em seus lugares.

Aproxima-se o homem do correio. Não tinha mais de vinte anos, embora envelhecido pelo ofício, vestia uma roupa cáqui.

A avó compreendeu que um homem que vivia das esperanças alheias tinha muito tempo para regatear.

A festa estava no seu esplendor. Os recrutas bêbados dançavam sozinhos para não desperdiçar a música grátis.

E você, onde deixou as asas?

Não conheço o mar. É como o deserto, mas com água. Então não se pode caminhar.

O que mais gosto em você é a seriedade com que inventa absurdos.

Que passa com meu remanso, nego

2026-06-20T17:52:06.745-03:00

Ele perambula pelas praias da península, espécie de testemunha ocular das transformações deste remanso. Carrega uma sacola cheia de coisas e finge ser tatuador nas horas ociosas.

Meu remanso foi mudando aos poucos, e eu estava ocupado demais fazendo nada para ver tudo o que estava acontecendo ao meu redor. Estava absorto demais lembrando se de fato um dia fui tatuador, e agora as pessoas passam por mim sem me ver. Agora já nem sei se fui ou se apenas sonhei que fui.

Não pedem mais meus serviços, talvez porque me confundam com um maltrapilho, uma pessoa em situação de rua, não sei. E agora passei a revirar lixos à procura de não sei o quê. Não é por necessidade, mas sempre alguma coisa me serve. Uma senhora até me confundiu com um mendigo e me ofereceu uns trocados; vacilei, mas peguei. Não é meu feitio ser indelicado com as pessoas.

O que fizeram com meu Ribeiro, nego? Nem o embaixador da praia pôde barrar. Ou será que ele também faz parte desse negócio? E aquele bagual empunhando uma arma, montado num cavalo? Que tipo de monumento é esse?

Que passa com meu remanso, nego.

Os Funerais da Mamãe Grande - anotações

2026-06-20T15:19:21.076-03:00

A SESTA DA TERÇA-FEIRA

Tinha a serenidade escrupulosa da gente acostumada à pobreza.

Entraram em uma sala impregnada de um velho cheiro de flores.

A estreita sala de espera era pobre, ordenada e limpa.

O cabelo que lhe faltava na cabeça sobre nas mãos.

A senhora Rebeca, uma viúva solitária que vivia em uma casa cheia de cacarecos.

UM DIA DESSES

Um olhar que raramente correspondia à situação.

Viu dois urubus pensativos que se secavam ao sol.

Mande-me a conta. Ao senhor ou ao município? Dá no mesmo.

NESTA TERRA NÃO HÁ LADRÕES

(Um conto que retrata o racismo de forma sutil, sem dizer que aquilo é racismo.)

Tinha a virtude de esquecer seus projetos com o mesmo entusiamo que necessitava para concebê-los.

A PRODIGIOSA TARDE DE BALTAZAR

A VIÚVA MONTIEL

José Montiel lhes comprava as terras e o gado por um preço que ele mesmo se encarregava de fixar.

UM DIA DEPOIS DE SÁBADO

Mas estava perturbada, em parte pelo calor e em parte pela indignação que lhe produzira a destruição de suas telas.

Era considerado por seus fiéis como um homem bom, pacífico e prestativo, mas que habitualmente andava nas nunves.

Tinha uma voz macia para a conversa mas demasiado macia para o púlpito.

Gostava de extraviar-se por veredas metafísicas.

Se tem um padre deve ter um hotel.

Com uma horrível expressão de cachorro balançando o rabo.

Tinha uma ideia inteiramente rudimentar da palavra "aposentadoria", que ele interpretava por alto como uma determinada quantia de dinheiro que o governo deveria lhe entregar para fazer uma criação de porcos.

E assim ele resolveu ir à igreja, em parte pelo seu desespero, em parte pela curiosidade de conhecer uma pessoa de cem anos.

AS ROSAS ARTIFICIAIS

Supondo que seja assim, o que tem isso de particular?

OS FUNERAIS A MAMÃE GRANDE

Ordenou que a sentassem em sua velha cadeira de balanço de cipó para expressar sua última vontade. Era o único requisito que lhe faltava para morrer.

Resenha:

Os Funerais de Mamãe Grande (1962) é uma coletânea fundamental de Gabriel García Márquez, publicada cinco anos antes do épico Cem Anos de Solidão. Reunindo oito contos, a obra é um laboratório do realismo fantástico e uma viagem ao coração de Macondo , já apresentando temas como poder, morte e solitude que marcariam sua obra-prima.

A coletânea: o microcosmo de Macondo

Os contos se passam na sufocante Macondo, onde as relações de poder são opressivas. O livro é um “embrião” de Cem Anos, apresentando personagens que depois seriam figuras centrais, como Rebeca, Aureliano e José Arcádio Buendía.

O conto-título: uma alegoria do poder

O conto que dá nome ao livro é uma alegoria política e social sobre a morte da matriarca de Macondo. Ela personifica o poder absoluto e as tradições arcaicas da América Latina, mandando “na fecundidade, nos casamentos, na economia”. Seu funeral é uma paródia grandiosa: figuras nacionais e até o Sumo Pontífice comparecem, numa mistura de sagrado e grotesco que expõe a hipocrisia das estruturas de poder.

A prosa já exibe a maestria de García Márquez, unindo o trivial e o fantástico num tom irônico. Embora alguns contos mostrem o autor ainda aperfeiçoando sua técnica, a coletânea é uma leitura obrigatória para quem deseja compreender a gênese de seu universo literário.

Conclusão

Os Funerais de Mamãe Grande é mais que uma coletânea de contos; é o mapa do tesouro para o mundo de Macondo. Com humor, crítica e fantasia, García Márquez nos convida a um enterro que, na verdade, celebra o nascimento de um dos maiores mitos da literatura universal.

Ficha Técnica: Gabriel García Márquez, Os Funerais de Mamãe Grande, 1ª ed. 1962, 160 páginas.

***

Não entendi nada.

Acabei de ler Os Funerais de Mamãe Grande, de Gabriel Garcia Márquez. Lamento, mas não entendi nada. Você pode me explicar essa obra.

É uma reação muito comum. Os Funerais de Mamãe Grande não é um livro que se entrega facilmente. Ele exige que o leitor aceite um universo em que o fantástico e o cotidiano convivem naturalmente, característica marcante do chamado realismo mágico.

O conto que dá nome ao livro, escrito por Gabriel García Márquez, é sobretudo uma grande sátira ao poder.

Quem é Mamãe Grande?

Mamãe Grande não é apenas uma mulher. Ela representa uma figura quase mítica, dona de terras, riquezas, tradições e da própria vida social da região. Sua autoridade é tão grande que parece governar acima das leis e do Estado.

Ela simboliza:

o poder dos antigos coronéis e latifundiários da América Latina;
a influência das famílias tradicionais;
a mistura entre religião, política e poder econômico.

Quando ela morre, não morre apenas uma pessoa: desmorona um mundo inteiro.

Por que o funeral é tão exagerado?

O funeral é descrito de forma grandiosa, com autoridades, multidões e personagens importantes chegando de todos os lugares.

Esse exagero é deliberado. Márquez está ironizando a maneira como o poder cria sua própria mitologia.

É como se dissesse:

"Uma pessoa que dominou todos durante a vida recebe uma cerimônia tão absurda quanto o próprio poder que exercia."

O exagero transforma a narrativa numa espécie de lenda popular.

O que significa o tom fantástico?

Em vez de explicar racionalmente os acontecimentos, o narrador trata o extraordinário como algo perfeitamente normal.

Essa é uma marca do realismo mágico:

o impossível acontece;
ninguém estranha;
o fantástico revela uma verdade humana ou social.

Não importa se tudo aconteceu exatamente daquela forma; importa o que a história comunica sobre a sociedade.

Há uma crítica política?

Sim.

Márquez critica:

a concentração de terras e riquezas;
o coronelismo e o clientelismo;
a reverência cega às elites;
a Igreja e o Estado quando legitimam poderes quase feudais.

Mamãe Grande parece maior do que as próprias instituições, mostrando como, em muitos lugares, o poder real não estava nos governos, mas nas oligarquias locais.

E por que parece que "não acontece nada"?

Porque o foco não é a ação, mas a construção de um mito.

O conto funciona quase como uma cerimônia oral, em que o narrador vai ampliando a importância da personagem até que ela se torne uma figura lendária.

A experiência de leitura é semelhante à de ouvir um contador de histórias de uma pequena cidade, onde cada relato aumenta um pouco mais os feitos do personagem principal.

Uma chave para entender a obra

Uma boa forma de ler o conto é pensar que Mamãe Grande é a personificação da velha ordem latino-americana. Seu funeral representa o enterro desse sistema, ainda que sua influência continue assombrando os vivos.

Nesse sentido, o livro não é uma narrativa sobre uma morte, mas sobre:

a fabricação dos mitos políticos;
a decadência das elites tradicionais;
a memória coletiva de uma sociedade.

Por isso muitos leitores terminam a primeira leitura com a sensação de "não entendi nada". Na verdade, a narrativa foi construída para soar como uma lenda exagerada e simbólica, muito mais interessada em criar imagens e alegorias do que em contar uma história linear.

Se você já leu Cem Anos de Solidão, perceberá que Mamãe Grande é uma espécie de precursora das figuras monumentais e quase sobrenaturais que depois povoariam Macondo. Isso ajuda a enxergar o conto como uma peça importante na construção do universo literário de Márquez

O outono do patriarca - comentários

2026-06-20T15:11:19.304-03:00

Lido em junho de 2026 - outono neste hemisfério.

Ele escreveu essa obra após Cem Anos de Solidão. Demorou 7 anos escrevendo, publicou em 1975. Em 1982 foi laureado Prêmio Nobel de Literatura.

Trechos:

... na madrugada da segunda-feira a cidade despertou de sua letargia de séculos com uma morna e terna brisa de morto grande e de apodrecida grandeza.

... e o silêncio era mais antigo, e as coisas eram arduamente visíveis na luz decrépita.

Não encontrava a porta para sair daquela lembrança.

Pouquíssimos mortais que foram autorizados a ganhar dele uma partida de dominó.

A catedral arrogante de pedra doirada que ele havia declarado por decreto a mais bela do mundo.

Não levei em conta a aliança clandestina dos maçons e os padres.

Mas você não é mais que general, assim que não serve para nada senão para mandar.

Que era tão ordinária como tantas Manuelas Sanchez suburbanas com seu traje de ninfa.

Averiguando onde vive Manuela Sanchez das minhas vergonhas.

Se sentiu mais velho que Deus na penumbra do amanhecer das seis da tarde da casa deserta.

Um homem cujo poder havia sido tão grande que certa vez perguntou que horas são e lhe haviam respondido quantas o senhor ordenar meu general, e era verdade.

RESENHA

O Outono do Patriarca, publicado em 1975, é uma das obras mais desafiadoras e ambiciosas de Gabriel García Márquez. Se em Cem Anos de Solidão o autor constrói um universo povoado por gerações e acontecimentos extraordinários, aqui ele concentra toda a sua força narrativa na figura de um único homem: um ditador velho, quase mítico, que parece condenado a governar para sempre.

O romance não conta a história de um governante específico. O Patriarca é uma síntese de diversos ditadores latino-americanos, transformado em um personagem maior que a vida. Seu poder é absoluto, mas sua existência é marcada por uma solidão igualmente absoluta. Ele controla exércitos, ministros, a Igreja e até a memória do povo, porém é incapaz de conquistar aquilo que mais deseja: o afeto genuíno, a confiança e a permanência diante do tempo.

A estrutura do livro é tão singular quanto seu tema. Márquez praticamente elimina os capítulos tradicionais e escreve longos blocos narrativos, com frases que podem ocupar dezenas de páginas. A narrativa muda de voz sem aviso: ora fala o povo, ora um narrador onisciente, ora o próprio Patriarca. Passado, presente e futuro se misturam continuamente. O leitor perde as referências temporais da mesma maneira que o próprio ditador, cuja vida parece um eterno presente.

Essa escolha formal não é um mero experimentalismo. Ela reproduz a natureza do poder absoluto. Em uma ditadura, a verdade muda conforme a conveniência do governante; a história é reescrita; a realidade torna-se confusa. O leitor experimenta essa sensação de desorientação, como se estivesse preso dentro da mente de um regime que já não distingue fato, memória e fantasia.

O tema central do romance é a corrupção provocada pelo poder ilimitado. O Patriarca não nasceu necessariamente monstruoso; ele se torna prisioneiro da própria autoridade. Todos ao seu redor mentem para agradá-lo, conspiram por interesse ou vivem aterrorizados. Aos poucos, ele deixa de saber o que é verdadeiro. Quanto mais poderoso se torna, mais isolado fica.

Outro tema essencial é o tempo. O Patriarca parece sobreviver às gerações, às revoluções e aos golpes. Seu envelhecimento adquire um aspecto quase sobrenatural. Essa longevidade simboliza a persistência das ditaduras na América Latina, que frequentemente sobreviveram à morte física de seus líderes por meio de estruturas políticas e culturais que permaneceram vivas.

Também merece destaque a figura da mãe do Patriarca, Bendición Alvarado. Para ele, ela representa a única forma de amor incondicional. Após sua morte, o ditador tenta perpetuar sua memória por meios grandiosos e absurdos, revelando sua incapacidade de aceitar a perda. Mesmo o homem mais poderoso do país é impotente diante da morte.

O romance é repleto de episódios fantásticos, característicos do realismo mágico de Márquez, mas aqui eles têm uma função diferente daquela encontrada em Cem Anos de Solidão. Em vez de despertar encantamento, produzem estranheza e reforçam o caráter grotesco do poder. O absurdo torna-se parte da normalidade de um regime em que tudo é possível porque ninguém ousa contestar o governante.

Embora seja frequentemente descrito como um romance político, O Outono do Patriarca é, acima de tudo, uma reflexão sobre a condição humana. O ditador inspira horror por seus crimes, mas também desperta certa compaixão. No fim, percebe-se que ele é um homem profundamente solitário, incapaz de amar, incapaz de confiar e incapaz de escapar da prisão construída por ele mesmo.

A leitura exige paciência. A ausência de pausas convencionais, os períodos longuíssimos e a narrativa circular podem causar estranhamento, especialmente nas primeiras páginas. No entanto, quem aceita esse ritmo percebe que a forma é inseparável do conteúdo: o texto imita o fluxo da memória, da decadência e da eternidade ilusória do poder.

Em síntese, O Outono do Patriarca é uma meditação poderosa sobre o envelhecimento, a solidão, a morte e a natureza corrosiva do poder absoluto. Não é um livro que busca entreter com uma trama linear, mas provocar uma experiência literária intensa. É uma obra exigente, muitas vezes desconcertante, porém considerada por muitos críticos uma das maiores realizações artísticas de Gabriel García Márquez e um dos romances políticos mais importantes da literatura do século XX.

Poeira cósmica - reflexões sobre a imortalidade da matéria

2026-06-04T11:37:13.909-03:00

Viramos cinzas e ficamos zanzando pelo espaço sideral, ora formando planetas, ora estrelas, e quem sabe para os nômades a carona em cometas - que cortam os céus de tempos em tempos, deixando rastros com aquela cauda iluminada. Emocionante, não é verdade? Equivale a dizer que aquele vaso de flor que decora nossa sacada pode ser a poeira cósmica de um neandertal, ou quem sabe fragmentos de um gladiador do Império Romano. Tudo é pó, sem duplo sentido. "Tudo é pó e ao pó hás de voltar", já decretava uma sentença bíblica.

Bombinhas, feriado, outono de 2026.

"Para este frio não há cobertor."

2026-05-28T16:13:56.185-03:00

Vou falar com suas cinzas, meu velho, porque é tudo o que resta de você — e o que restará de nós todos daqui a um breve tempo. Você, que viveu 85 anos, deixou 10 filhos e seus descendentes; que fez tantas coisas, fundou e quebrou empresas, desenhou projetos sem ser engenheiro, cultivou lavouras de arroz sendo guarda-livros. Aproveitou bem sua vida, não é mesmo, meu velho?

Riu e fez rir nos botecos, em sua casa, pelos lugares onde andava, e levou uma vida gaudéria, sempre bebendo sua cachacinha e fumando seu cigarrito — o fiel companheiro, do qual mudava de médico se algum o mandasse parar. Ora jogando bolão, ora sinuca, e, no mais das vezes, apenas bebendo nos bares enquanto jogava seu carteado depois do trabalho.

De maneira que esta conversa é para lhe dizer que hoje os tempos são outros. Aquela sua charada que, de tão famosa, acabou inscrita em sua lápide — aquela frase dita a respeito do fim da vida: “Para este frio não há cobertor”. Pois essa frase que você vivia repetindo, e cujo autor ninguém descobria, enquanto você ria como quem dizia que só você sabia… A resposta a essa charada, meu velho, hoje em dia demora quase nada com essa novidade chamada inteligência artificial.

Era sobre isso que remexo agora suas cinzas, ou sua poeira estelar, para ficar mais do seu jeito. Vou deixá-las em paz por um tempo.

Bombinhas, outono de 2026.

A frase “Para este frio não há cobertor”, atribuída a Quintino Bocaiuva, costuma aparecer em compilações de “últimas palavras” de figuras históricas brasileiras. O contexto mais difundido é o de que ela teria sido pronunciada pouco antes de sua morte, em 1912, numa referência ao frio intenso que sentia naquele momento.

No entanto, não há um registro histórico sólido ou documentação contemporânea amplamente reconhecida que detalhe exatamente a situação em que a frase foi dita — por exemplo, quem estava presente, em que cômodo ocorreu ou se houve um significado metafórico explícito. A frase acabou entrando mais para o anedotário histórico e literário brasileiro do que para a historiografia rigorosa.

Também é comum que ela seja interpretada de forma simbólica: o “frio” como metáfora da morte iminente, da solidão ou do esgotamento físico diante do fim da vida. Isso ajudou a tornar a frase memorável e frequentemente citada.

A exuberância está no caos - para a Nona Ignez

2026-05-25T10:41:02.851-03:00

Esta flor foram os passarinhos que trouxeram, aquela vermelha também; esta aqui, que muda de cor todo ano, eu não lembro de onde veio. É a Nona Ignez falando, com aquele brilho de satisfação, das plantas de seu quintal. Não se trata de uma sequência enfileirada de flores da mesma espécie, de vegetais devidamente podados e milimetricamente expostos para causar uma bela imagem. Ali impera a lei da natureza selvagem, que se adapta e se reproduz, que dá flores e sementes, e ficam assim tão lindas porque estão livres.

A beleza está no caos, na diversidade e, principalmente, no olhar e nas mãos da jardineira Ignez. Não que o cuidado, a poda no tempo certo, a sequência cuidadosamente escolhida e a harmonia de um jardim não tenham lá seu valor. Porém, aos olhos da Nona Ignez, a exuberância nasce do caos — como uma mata virgem onde diferentes espécies florescem, criam raízes e espalham vida. Sempre cabe mais um tom, mais uma muda, mais um broto, ainda que venha roubado, pois assim chega mais forte, mais verde, mais viçoso.

Bombinhas, outono de 2026.

O veneno da madrugada - Gabriel García Márquez - anotações

2026-05-15T15:11:33.576-03:00

Trechos.

Deixar-nos por conta de Deus é também uma maneira de dar paulada.

Resenha de O Veneno da Madrugada

O romance O Veneno da Madrugada — também publicado com o título A Má Hora — é uma das obras menos conhecidas de Gabriel García Márquez, mas já revela muitos elementos que mais tarde consagrariam o autor em Cem Anos de Solidão. A narrativa se passa em um pequeno vilarejo latino-americano dominado pelo medo, pela vigilância e pelo poder arbitrário de um alcaide autoritário. O aparente equilíbrio da cidade começa a ruir quando surgem pasquins — bilhetes anônimos pregados nas portas das casas — expondo adultérios, crimes, hipocrisias e segredos que todos conheciam, mas fingiam ignorar.

Mais do que um mistério sobre quem escreve os bilhetes, o livro é uma radiografia moral de uma comunidade corroída pela repressão e pelo silêncio. García Márquez mostra como a verdade pode ser mais destrutiva do que a mentira quando uma sociedade inteira se sustenta na aparência. O “veneno” do título não é apenas o medo: é também a fofoca, a suspeita permanente e a incapacidade coletiva de enfrentar a própria realidade.

A atmosfera da obra é densa e abafada. Chove, há tensão política, ressentimentos familiares e uma sensação contínua de decadência. O autor constrói um ambiente em que ninguém é totalmente inocente. O padre, os comerciantes, os militares e os moradores comuns participam, de alguma forma, do sistema de opressão. Essa crítica aos regimes autoritários latino-americanos aparece de forma sutil, mas constante.

Embora o livro ainda não apresente plenamente o realismo mágico que tornaria García Márquez mundialmente famoso, já se percebe sua marca principal: a mistura entre cotidiano banal e sensação de fatalidade coletiva. O vilarejo parece viver suspenso entre o absurdo e a resignação. Há também ecos de Macondo, cenário clássico do autor, especialmente na ideia de que a comunidade inteira funciona como um único organismo emocional.

A escrita é econômica, porém extremamente atmosférica. García Márquez não se preocupa tanto em aprofundar psicologicamente cada personagem; seu foco está no retrato social e no clima moral da cidade. Isso pode causar estranhamento em leitores acostumados a narrativas mais centradas em protagonistas definidos. Ainda assim, justamente essa fragmentação dá força ao romance: o verdadeiro personagem principal é a própria comunidade.

O Veneno da Madrugada talvez não tenha o brilho monumental de Cem Anos de Solidão ou a carga emocional de O Amor nos Tempos do Cólera, mas é uma obra importante para compreender a formação literária de García Márquez. O livro antecipa temas que o acompanhariam por toda a carreira: poder, memória, culpa, violência política e a solidão coletiva dos povos latino-americanos.

É um romance curto, sombrio e profundamente humano. Uma leitura que incomoda mais do que encanta — e talvez exatamente por isso permaneça atual.

O povo brasileiro - Darcy Ribeiro - anotações

2026-05-07T12:03:47.291-03:00

Antropologia.

SUMÁRIO

Eis um livro para ler antes de morrer, se no horizonte estiver a ideia de entender a formação e o sentido do Brasil. Antropologia. Que bom que pude lê-lo, e o melhor ainda é que ele me abriu janelas para a Antropologia.

Bombinhas, 7 de maio de 2026.

Feliz Ano Velho, de Marcelo Rubens Costa - anotações

2026-03-08T14:15:00.008-03:00

Eu e a Clau assistimos, em Lages-SC, ao filme Ainda Estou Aqui, baseado na obra homônima de Marcelo Rubens Paiva - livro lançado em 2015. Então tive a curiosidade de ler outras obras do autor.

Ganhei de minha esposa esse livro, em abril/2025, com essa dedicatória marcante. Lido em março/2026.

A ditatura militar sumiu com o seu pai quando ele ainda era bem jovem, por volta dos 12 anos. Aos 21/22 anos, ele mergulha numa lagoa rasa e fica tetraplégico. Nesse instante começa a contar a história de Feliz Ano Velho.

Armadilhas da vida.

Querido Lula - Cartas a un presidente en prisión. Anotações.

2026-02-23T10:40:00.007-03:00

Lido em fev/2026.

O que é a felicidade

2026-02-15T09:53:00.008-03:00

Filosoficamente falando...

O que é a felicidade para você?

Pensadores de todos os tempos se debruçam sobre esse tema.

Uma corrente defende que a felicidade consiste em contentar-se com o que se tem.

Para alguns, no entanto, felicidade é poder continuar apreendendo.

Por ora, eu me alinho a esses últimos.

Todavia, para esta nova fase da minha vida, cabe também dizer que a felicidade é

poder viver bons momentos sem a necessidade de estar sob efeito do álcool. 348

dias sem álcool, e logo começa um novo período.

Para Mahatma Ghandi, no entanto, a felicidade é quando o que você pensa, o que você diz e o que você faz estão em harmonia. Perfeito, não?

Para um personagem de Gabriel García Marquez, em O Enterro do Diabo:

Utopia Autoritária Brasileira, de Carlos Fico

2026-02-12T20:59:00.002-03:00

Cono os militares

ameaçam a

democracia

brasileira desde o

nascimento da

República até hoje.

Trechos...

Tão monótono como um mar sem ondas - sobre Rui Barbosa.

Os exércitos passivamente obedientes não são defensores da nação. Rui Barbosa.

Transformar episódios insignificantes em grandes polêmicas - era o que fazia Rui Barbosa vender suas ideias.

Vários signatários foram punidos pela ditadura com demissões de cargos públicos.

... conforme a tradição brasileira de impunidade para militares golpistas.

A arte de alterar radicalmente a vida nacional, no dizer de José Stachini.

Art. 142, CF.

Lido em fev/2026.

Onde Andará Dulce Veiga, de Caio Fernando Abreu

2026-02-12T20:45:00.001-03:00

Trechos...

O mínimo, suponho, que um sujeito tem a obrigação de fazer nesses casos, mesmo sem nenhuma fé, como se reagisse a uma espécie de reflexo condicionado místico.

A realidade não importa, o que importa é a ilusão.

A música que ressoava em algum porão da memória era antiga...