Lú Mila Terapias

A Misericórdia e a Compaixão nas Constelações Familiares

2021-09-05T23:33:00.008-03:00

No estado de Misericórdia conseguimos ver os outros como pessoas iguais a nós, com problemas e dificuldades, mas com valor.

Pessoas misericordiosas possuem um coração sensível a outras pessoas e conseguem sentir seu sofrimento.

Se estamos zangados, irritados ou nos sentimos ameaçados por alguém, lembramos que essa pessoa é humana como nós e que nós também precisamos da misericórdia dos outros.

A Misericórdia é definida como compaixão e inclui sentimentos e atos de solidariedade, bondade e amor.

Nossa capacidade de Misericórdia costuma aflorar quando tomamos consciência das circunstâncias incomuns e angustiantes dos outros.

Não existe Misericórdia sem compaixão e para termos compaixão precisamos ser misericordiosos.

Mas o que é compaixão?
Compaixão é um sentimento que se caracteriza pela piedade e empatia em relação à tristeza alheia.

O significado da palavra compaixão é originário do latim "compassionis", que significa "sentimento comum" ou "união de sentimentos".

Quando sinto compaixão pelo outro eu me uno a essa pessoa e consigo compreender o estado emocional dessa outra pessoa e de mim mesmo ao mesmo tempo.
Ou seja, eu consigo incluir o outro no meu coração e me incluir no coração do outro também.

Porém, ter compaixão por alguém é muito mais do que me colocar no lugar do outro, é ir além e, realmente, compreender essa pessoa em seus atos.

Esse agir compassivo abre as portas das nossas emoções, nos permitindo sentir como as outras pessoas estão vivendo aquilo que provoca nelas dor ou sofrimento.

Eu consigo abrir meus olhos e realmente entender de forma amorosa quais foram as necessidades que levaram o outro a agir de determinada forma, através da boa vontade do meu coração, que consegue se abrir e ficar pronto para agir através de uma nova consciência.

Uma consciência mediada por uma reação empática independente de como e por que tudo aconteceu.

Normalmente a compaixão envolve o desejo de aliviar ou melhorar a dor da outra pessoa, assim como demonstrar uma gentileza para aqueles que sofrem.

E nesse processo nosso sofrimento também diminui.

Somente uma pessoa agindo com o espírito da compaixão pode ajudar aqueles pelos quais se compadece.

O que é muito diferente de ter "dó" ou pena das outras pessoas.

Pois ter dó é "sofrer com" e ter compaixão é a virtude de saber compartilhar o sofrimento do outro numa troca amorosa onde ambos se vêem e se unem.

Aquele que é capaz de sentir compaixão não deixa de olhar para os seus próprios recursos internos e age de acordo com esses recursos, sem causar prejuízos a si mesmo, pois sempre observa os limites dessa ação para poder oferecer apenas o que se tem para dar. (Primeira Ordem da Ajuda).

A compaixão pelo outro entende, não julga, inclui e mesmo assim preserva o autocuidado com muito respeito por quem precisa de alguma ajuda e também muito respeito pelas situações ao seu redor.

Sentir compaixão é também a capacidade de amar a outra pessoa, apesar dos seus "defeitos" e abre um caminho diferente do julgamento imediato.

Somente uma pessoa sensível e atenta consegue perceber o verdadeiro estado de compaixão e empatia pelo próximo e, ao mesmo tempo consegue respeitar e valorizar a Vida, sendo capaz de acolher o sofrimento e a vulnerabilidade do outro e de si mesmo ao mesmo tempo.

A pessoa que tem compaixão ajuda, fortalece, consola e também oferece certo suporte emocional.
A pessoa que tem pena, não acrescenta nada ao sofrimento do outro e ainda o desmotiva. Pois faz ele se sentir ainda pior do que pensa ou sente que é.

Mas e a Misericórdia?
A Misericórdia não existe sem Compaixão e é impossível ter compaixão se a pessoa não for misericordiosa.

Bert Hellinger foi padre e trouxe essa diferença entre ter dó e sentir compaixão da vertente religiosa e quando olhamos para o amor misericordioso de Deus pelas pessoas, quando lembramos da falta de julgamento de Jesus e compreendemos que, apesar de tudo, podemos recorrer à misericórdia de Deus, percebemos os movimentos das Constelações, compreendemos as Ordens da Ajuda e, finalmente acabamos por descobrir que tudo o que aprendemos nas Constelações Sistêmicas Familiares, já estão presentes há mais de 2.000 anos entre nós.
O que é a Misericórdia Divina senão o estado que alcançamos quando atingimos o metassentimento?
Bert Hellinger só usou uma linguagem diferente para ensinar o mesmo.

Lú Mila Terapias 🦋

Criança pode Constelar?

2020-12-11T01:46:00.005-03:00

Uma das perguntas que mais me fazem é: Posso levar meu filho ou filha para constelar?

E a resposta é não.
Existe uma grande diferença entre constelar COM a criança e constelar PARA a criança.
A criança sempre está a serviço dos pais ou de alguém do seu Sistema Familiar, então é mais indicado que a própria mãe ou o pai constelem e, SE NECESSARIO, um representante ADULTO possa entrar no campo representando a criança.
A criança jamais entra no campo, nem como ela mesma, muito menos REPRESENTANDO alguém em uma Constelação.
Bert Hellinger em seu livro "A fonte não precisa perguntar pelo caminho" fala nas páginas 40 e 41 sobre os Metassentimentos.
Os Metassentimentos são sentimentos intrínsecos e superiores, porém, sem emoções.
Os Metassentimentos são forças puras para a ação e estão num metanivel.
Os Metassentimentos parecem algumas vezes até desprovidos de sensibilidade, mas na verdade são uma postura totalmente centrada.
Quando estamos conectados ao Metassentimento estamos protegidos para vivenciar os diversos destinos que nos tocam sem emaranhar.
Em uma constelação estamos expostos ao Todo e por isso precisamos nos manter centrados para não sucumbir ao sentimento do tema a ser trabalhado e emaranhar, se ligando de forma íntima com a situação trazida pelo cliente.
Quem está no Metassentimento em uma constelação está ligado à algo maior e atua sem agir.
Como a criança está a serviço, ela se orienta pelo que assegura seu pertencimento à família. SEMPRE!
SUA consciência é ainda tranquila e mora na ingenuidade de estar em consonância com tudo o que é válido na sua família, de modo que possa PERTENCER a ela, de qualquer forma e portanto, a criança tem muito medo de perder o seu direito de pertencer.
E como ela está presa nesse medo, ela é incapaz de perceber os leves movimentos dos Metassentimentos.
Pois para se ligar ao Metassentimento é necessário se retirar e a criança não consegue.
"Uma criança, por exemplo, não consegue isso, porque ainda é totalmente dependente de outros sentimentos." (Bert Hellinger, A fonte não precisa perguntar pelo caminho, pág. 41).
Concluindo, criança não entra no campo para Constelar, pois ela fica muito vulnerável.
Também criança não assiste a sessões de Constelação, pois como bons consteladores que somos, sabemos que numa Constelação tanto o constelador, como os representantes e a plateia fazem parte da Constelação.
Ninguém está em uma plateia de uma Constelação por acaso.
Sempre o tema trabalhado envolve todos os presentes, indiscutivelmente.
O pai ou mãe que leva um filho em uma Constelação está colocando uma carga muito grande nos pequenos e está deixando seu filho mais vulnerável aos sentimentos adotados e/ou secundários.
Consteladores que levam suas crianças nas constelações, também não deveriam levar e misturar as coisas. São eles que estão a serviço da Grande Alma e não os seus filhos. Isso não é um serviço para compartilhar com eles, eles não dão conta.
Com amor,
Lú Mila

Por que eu sou tão gorda?

2020-10-29T12:51:00.003-03:00

Resposta:

Por que a vida é igual a uma máquina de lavar roupas. Ela vai girando e batendo em nós. Aí ela pára e ficamos quietos um pouco. Depois de um certo tempo ela volta a girar e a bater de novo. E assim a gente vai indo. Girando e parando. Até que chega um dia que a gente vê que a gente cresceu demais, nosso corpo está grande e pesado demais e não entendemos o por quê.

É que na verdade, na medida em que íamos apanhando, a cada parada dessa máquina de lavar, nós fomos criando nosso escudo protetor. Uma camada de gordura corporal em todos os lugares que a gente apanhava.
Essa gordura serviu como uma almofada para que as batidas não doessem e machucassem tanto.
Só que agora a máquina parou. Entramos "sujos" e saímos "limpos" com muitos quilos a mais.
Existem muitas teorias, algumas até falam que são karmas que viemos resolver aqui. Mas não vou entrar nesta questão.
Todas essas coisas e motivos ainda são um mistério e mistério não se explica.
Só entendemos que a vida tem fases, épocas, instantes.
Num instante estamos apanhando e no outro não.
E como eu falei, a cada parada da máquina, nós aproveitávamos para preparar nosso escudo de proteção e, quanto mais forte e volumoso ele ficava, nosso peso e tamanho aumentavam também.
E viramos um boneco da Michelin, kkkk
Eu levo na brincadeira, mas se olhar no espelho com o corpo todo transformado por nosso "escudo" protetor nos desanima e ficamos tristes.
Nossas roupas não servem mais.
Nossos sapatos ficam apertados.
Minha cara parece uma bolacha.
Minha barriga chega antes de mim em todos os lugares.
Minhas coxas estão tão grossas, que não entram em calça nenhuma.
Que vergonha usar um shorts.
Biquine? Só se for com canga.
E sutiã? Ficam todos apertados.
Eu vou na loja e não acho uma roupa que fique boa para mim e tenho que comprar o que ME SERVE e não o que eu gosto.
E a papada? Sem comentários.
É muito triste mesmo.
Mas sabe o que seria mais triste?
Morrer de dor e não saber se defender.
E sabe o que é mais triste ainda?
É ter apanhando na vida e não ter tido ninguém ao seu lado para te proteger.
Nem sua mãe, nem seu pai.
Nem um amigo, primo, tio, tia...

Ninguém.
Porque eu digo ninguém?
Porque todo trauma que acontece na nossa vida vivemos em solidão. É uma coisa nossa que ninguém pode viver por nós e é por isso que dói tanto. Não temos ninguém para dividir.

Não existe sensação mais terrível que a falta de proteção frente a um agressor.

Seja uma agressão em palavras, seja física mesmo.

Ele te ofende, ele te prende, ele te empurra, ele te bate, quebra suas coisas, rasga suas roupas e calcinhas, não deixa você se arrumar, tomar banho, passar perfume.

Hoje você não é mais vaidosa. Nem se arruma mais. Prefere ficar em casa. E até falha o banho por alguns dias. Está totalmente de lado.

Mas eu entendo. Vai que você se arruma e fica linda de novo e tudo volta não é mesmo?

Você passou por medos intensos e é melhor evitar.

E assim fomos nos defendendo das batidas e abandonos da vida.

Sim, pode ter sido que eu fui abandonada por meus pais e tive que saber sobreviver. Para viver sem os pais eu preciso me proteger e nada que um forte e gordo escudo não resolva.

Só que não...
Se as pernas ficaram mais grossas...
Quantos não nos bateram para que não fôssemos para outro lugar? Quantos impediram nosso movimento de ir e vir.
O bumbum está enorme e desfigurado? Caído e cheio de celulites? Melhor assim né? Com esse escudão no popozão! Assim aquele ou aqueles que me feriram por ser mulher, que me judiaram no sexo, ou aquele até se tornou meu marido e pai dos meus filhos, por exemplo, agora não chega mais perto né? Nada como uma bunda feia para afastar os homens.
O quadril está largo? Enorme? Quanta proteção não tivemos que colocar ali para proteger as crianças? Nossos filhos? Foi difícil ser mãe cedo ou mãe solteira. Tive que dar conta. Foi difícil também ser mãe ao lado de um marido violento, que era ciumento demais e que quebrava tudo em casa. Como proteger os filhos desse maluco, se não consigo nem proteger a mim mesma?
Os seios já não são mais os mesmos, estão caídos e gordos, pois não aguentaram o peso de ter que nutrir tanto os filhos como o marido. Até tentaram aumentar a força para ficarem empinados, mas o peso foi maior e caíram.
Os braços parecem "braço de caminhoneiro". Kkkk. Tem que rir para não chorar.
Nem em sonho aquele blazer e aquela jaqueta que eu amava servem mais. As mangas não passam, e quando passam, fica tudo estourando, a jaqueta não fecha o zíper e os braços ficam presos.
Mas também? Quantas vezes não tive que me defender do agressor quando ele veio para cima de mim?
E a barriga? A circunferência da barriga? Sabem por que ela aumentou? Porque o mais largo é mais difícil de tombar, de empurrar, de cair. Tipo um lutador de sumô sabe? Um poste grande e alto é mais fácil de derrubar que um lutador de sumô. É uma questão de alavancagem.
Mas o que mais me dói é o dia que ele tentou me enforcar na minha própria cama. Hoje tenho uma papada enorme para me proteger.
Tadinho do meu cérebro, quanta ingenuidade. Sempre querendo me ajudar.
Mal sabe ele que na verdade não ajudam em nada todas essas "almofadinhas" ou "almofadonas" de gordura que ele colocou em torno do meu corpo e dos meus órgãos.
Mas eu entendo meu cérebro, ele só sabe agir de forma irracional, por ação e reação, buscando me proteger de futuros ataques. É a única forma que ele sabe fazer para me manter viva.
Agora que eu já sei tudo isso, por que não emagreço?

Resposta:

Por que ainda estou vivendo e revivendo as ameaças das surras que a vida me deu de alguma forma. Ou seja, ainda me sinto dentro da máquina de lavar roupa.
Estou em um momento de calmaria e aproveitando para reforçar ainda mais meu escudo protetor, pois a máquina pode voltar a girar e bater a qualquer momento.

Lú Mila.

Sobre Terapias "Alternativas"...

2020-07-26T13:03:00.004-03:00

Eu sempre me perguntei por que tudo isso? Qual o motivo das pessoas procurarem processos e terapias digamos que "alternativas".
Qual a importância de ter uma alternativa?
Onde tudo isso leva afinal?
Por que alguns descobrem seu conflito biológico e já se "curam". (Vocês já vão entender no decorrer do texto o motivo das palavras entre aspas)
Hoje acordei com essa questão na cabeça. Gosto de pensar de manhã pois o cérebro está descansado e mais potente para raciocinar.
Voltando no conteúdo que passo nas aulas de Medicina Germânica lembrei que antes éramos peixes e vivíamos na água e só precisávamos comer e respirar, e nossa movimentação era muito flow. Com a evolução das espécies, aqueles que se encorajaram saíram da água e foram para a terra. E nesse processo os organismos tiveram que se adaptar. Então surgiram os coletores renais para manter a água no corpo, camadas de proteção para se arrastar sobre a superfície da terra e mecanismos de equilíbrio e direção tão necessários para essa nova movimentação. E assim foi. Estávamos répteis. Com a vivência sob o solo, foi necessário evoluir de novo para uma melhor locomoção e começaram a surgir os membros com todas as suas estruturas ósseas, ligamentares, capsulares, tendinosas e musculares. Estamos mamíferos agora.
Porém, como tudo não para, nós mamíferos começamos a viver em bandos. Como sabemos, em toda junção de mais de um se estabelece uma ordem e essa ordem exige comunicação para ser entendida. Estamos humanos agora. Com um córtex cerebral e um polegar opositor, que nos facilita as tarefas como desenhos rupestres, confecção de armas e utensílios.
O tempo não para e a evolução também não para. E nós perguntamos...

Em que estágio estamos agora? Como esse "Não parar" evolutivo se apresenta hoje?
Se apresenta através dos pensamentos. Sim, em todo esse processo, o cérebro foi acompanhando as estapas que se seguiram. Primeiro, como peixinhos éramos dotados do tronco cerebral, como répteis, para ajudar na evolução e criação de novos tecidos, veio o cerebelo, na hora que precisávamos caminhar melhor veio a substância branca e para nos comunicarmos melhor nas relações uns com os outros veio o córtex cerebral.
Partindo dessas premissas evolutivas e percebendo o que o Dr. Hamer quis dizer com o SBS (Sistema Biológico de Sobrevivência), a conta fecha direitinho.
Acompanhem comigo...
Hoje o que mais incomoda em nós são os nossos relacionamentos. Isso parece óbvio. Sempre que procuramos uma ajuda para resolver isso, ou até mesmo quando estamos com alguma "doença" ou sintoma, se vamos a fundo, encontramos um DHS relacionado a nossa convivência com o outro.

E o que falar do relacionamento entre casais? Literalmente é aí que o bicho pega. Mas este assunto de casais em específico é conteúdo para outro texto.
Como tudo, segundo o Dr. Hamer é um SBS, as "dificuldades" que vivemos hoje estão na hora e tempo certos. Não é possível um peixinho do fundo do mar ter problemas de relacionamento, pois ele não possui um córtex cerebral, assim como é impossível uma cobra se sentir auto desvalorizada.
Vocês conseguem perceber onde quero chegar? Está um pouco confuso ainda?
Então vamos facilitar ainda mais.
O que é um SBS? Como eu já disse, é um Sistema Biológico de Sobrevivência.

Dr. Hamer descobriu que quando estamos doentes, na verdade não estamos. O que está acontecendo conosco é que estamos evoluindo. Por isso a palavra "curam" entre aspas no início do texto. Não é cura é processo evolutivo.

Lembram do peixinho que saiu da água para a terra? Você acha que foi fácil esse processo para ele? Você consegue imaginar por quantas modificações dolorosas ele teve que passar para conseguir sobreviver?
A única diferença que agora, o que acontece conosco envolve relacionamentos. E também é doloroso para nós. Muitas vezes doloroso até demais.
Mas um detalhe importantíssimo!
Como nós carregamos todo o processo histórico evolucionista dentro de nós, nós também fazemos SBS em lugares mais arcaicos do nosso organismo, como no estômago por exemplo.

E devido a nossa composição cerebral, esse SBS tem origem nas relações. O surgimento do córtex cerebral não anulou outras partes cerebrais mais antigas. Elas continuam funcionando como base para nossa sobrevivência. A única questão que surge é que, com a presença atuante dessas estruturas, a nossa parte pensante fica ainda um pouco atrapalhada e não consegue distinguir o real do imaginário.
O que justifica eu fazer um SBS no estômago por questões relacionais. Meu estômago "pensa" como estômago e sempre que eu não consigo digerir algo ele vai se manifestar em prol da minha evolução, que significa diretamente a possibilidade e a capacidade de digerir esse algo. Mesmo que isso não tenha relação nenhuma com comida.
É meus caros. A evolução nunca pára e estamos no meio do caminho. O que será que espera por nós lá na frente? Para onde estamos indo?
Quando eu falei em "terapias alternativas" no início do texto, eu quis fazer uma alusão a tudo isso e trazer vocês para mais uma reflexão...
As estratégias e ferramentas de ajuda para o homem que surgiram deste a pedra lascada, passando pelo fogo e pela invenção da roda até chegar nos dias de hoje, também estão em constante evolução.
E com os "tratamentos" e terapias não é diferente.

O que você conhece como algo "alternativo" nada mais é que a evolução do que ficou para trás e não consegue mais dar respostas.
Assim como os seres vivos evoluem, os mecanismos de ajuda também evoluem.

Dra. Luciane Mila Haag

Fisioterapeuta Especialista em Nova Medicina Germânica.

Câncer de Mama

2020-06-25T11:18:00.005-03:00

Esse texto traz uma visão da Nova Medicina Germânica sobre o câncer de mama.

Primeiramente, Dr. Hamer descobriu que o nome câncer leva a um pânico nas pessoas e para diminuir esse impacto e já começarmos estimulando um outro olhar sobre esse "problema", utilizarei no texto a referência dessa "patologia" como "tumor" ou formação de massa.

O termo "tumor" também é assustador e já trabalha na psiquê causando medo, mas para uma melhor compreensão do texto, será utilizado, mesmo que com parcimônia e, por vezes, substituído por "formação de massa".

Nas mamas temos dois tipos de tumores: Os tumores adenoides, que fazem parte do Mesoderma Antigo e se desenvolvem nas glândulas mamárias e os carcinomas, que fazem parte do Ectoderma e se desenvolvem nos canais galactófaros ou também chamados de ductos lactíferos.

As glândulas mamárias produzem o leite materno e os ductos galactófaros transportam esse leite.

Primeiro vou falar das formação de massa nas glândulas mamárias.

Se a formação de massa for na mama esquerda e a mulher for canhota, essa formação vem de um conflito biológico envolvendo preocupações ou discussões com um parceiro.

Se a mulher for destra e essa formação de massa for no lado esquerdo, essa mulher passou por conflitos biológicos envolvendo mãe ou filho.

Por exemplo: Um filho morre e a mãe se sente culpada por isso, ou uma mulher não consegue cuidar dos filhos porque tiraram sua casa e ela foi jogada na rua.

Se a formação de massa for na mama direita e a mulher for destra, essa mama com a massa é decorrente de um conflito de discussões e preocupações com um parceiro.

E se essa massa da mama direita acontece em uma mulher canhota, o conflito biológico de origem será questões que envolvem mãe ou filho.

Como já descrevi, as glândulas mamárias produzem leite e estão diretamente relacionadas à nutrição.

Num aspecto simbólico, se eu estou com uma formação de massa nas glândulas mamárias, eu me pergunto: Quem eu não consegui nutrir? Parceiro ou filhos?

Como a Nova Medicina Germânica olha para essa massa que se formou nas mamas?

Tudo que acontece no nosso corpo tem uma razão que é expressa como um sistema biológico de sobrevivência.

Ou seja, a reação do corpo para resolver o conflito de "Eu não consegui nutrir" é fazer com que as células das glândulas mamárias se multipliquem para que eu possa produzir mais leite. É por isso que as massas se formam. Com mais células eu tenho mais leite. O corpo só quer ajudar.

Porém, quando vemos um nódulo, ou um "tumor" é detectado, pensamos que tem algo errado ali. Mas na realidade o que existe é um conflito profundo que a mulher viveu de forma solitária, inesperada e traumática relacionado à não poder "nutrir" alguém.

Como o Dr. Hamer explica todo esse processo de formação de massa nas glândulas mamárias?

Segundo Dr. Hamer quando a mulher sofre um conflito biológico de não conseguir nutrir um filho ou um parceiro, ela imediatamente entra na fase ativa desse conflito e as células da glândula mamária começam a se multiplicar formando uma massa com o objetivo de produzir mais leite para resolver essa questão. O corpo pensa: com mais células eu posso nutrir melhor.

Quando esse conflito biológico é resolvido, o "tumor" encerra seu de crescimento imediatamente. E a mulher entra em fase de cura.

Na fase de cura, o nódulo se encapsula e fica ali sem causar nenhum problema.

É muito comum os tumores serem denominados de benignos ou malignos, mas essa diferenciação não existe na Nova Medicina Germânica.

Dr. Hamer descobriu que os tumores nada mais são que formações de massa decorrentes de conflitos biológicos específicos e que seu tamanho corresponde à intensidade da percepção da psiquê no momento exato do evento traumático.

Ao ser analisado o tecido onde se desenvolveu a massa através da biópsia, fica claro para Dr. Hamer que são simplesmente células normais em processo de mitose celular. Todas as células do corpo, quando estão se dividindo, apresentam deformações normais que fazem parte do processo.

Ao analisar uma célula encapsulada, ou seja, já em fase de cura, porém pertencente à um "tumor", ela parou de se dividir e é considerada benigna, pois não possui as deformações características da mitose celular normal.

Por outro lado, quando uma célula em fase ativa de resolução de um conflito em franco processo de divisão visando sua multiplicação é observada em um microscópio, ela está transfigurada e alterada em todas as suas formas. E esse "tumor" é considerado maligno.

Portanto, a separação entre "benigno" e "maligno" só depende da fase de resolução do conflito em que a mulher se encontra no momento do exame.

Para ficar mais claro, um "tumor maligno" corresponde ao momento em que o conflito aconteceu, porém ainda não foi resolvido. E o "tumor benigno" faz parte da fase de resolução do conflito.

Isso para o "tumor" nas glândulas mamárias. Com relação a esse processo de divisão celular nos "tumores" nos ductos lactíferos, descreverei logo em seguida.

Como citei no início, o "tumor" de mama pode acontecer em dois lugares.

Acabamos de descobrir como ele acontece nas glândulas mamárias, agora vamos falar do outro local em que ele também ocorre, que são os ductos lactíferos.

Os ductos lactíferos são canais que transportam o leite produzido nas glândulas mamárias.

Nesse tipo de formação de massa, nós olhamos para conflitos biológicos que envolvem traumas vividos de forma inesperada relacionado a separações.

Por exemplo, uma mulher que desenvolveu esse tipo de "tumor", pode ter perdido um filho ou um parceiro.

É muito comum esse tipo de formação de massa ocorrer em mulheres com mais de 40 anos de idade, pois nessa época da vida a mulher já pode ter vivido algum tipo de separação, como de um marido por exemplo, seja por morte ou divórcio.

Para algumas mulheres, se separar do marido é como se ele tivesse sido arrancado do seu peito.

Como esse evento que causa o conflito biológico é inesperado, traumático e vivido em solidão, o tamanho da massa do tumor vai depender de como essa mulher percebeu em sua psiquê essa separação. Quanto mais traumática, maior a massa.

Mães que perderam seus filhos também sentem que eles foram arrancados do seu peito.

Se a formação de massa nos ductos galactófaros é na mama esquerda e a mulher é canhota, isso se refere a conflitos de separação de um parceiro.

Se a formação de massa dessa mulher canhota for no lado direito, o conflito originário está relacionado a traumas que envolvem mãe ou filho.

Se a mulher é destra e a formação de massa é na mama direita, o conflito biológico envolve um parceiro.

Se a mulher é destra e a formação de massa é na mama esquerda, o conflito biológico envolve a mãe ou o filho.

Na fase ativa do conflito envolvendo os ductos lactíferos, ocorre perda de sensibilidade nas mamas e um alargamento dos ductos lactíferos. Ou seja, logo após o trauma, os ductos começam a perder células internas num processo de necrose para que esse ductos fiquem mais largos e consigam transportar mais leite.

A perda de sensibilidade nas mamas possui o objetivo de esquecimento dessa separação dolorosa.

Quando esse conflito é resolvido, as úlceras começam a ser preenchidas com células novamente. As células neste tipo de "tumor" se multiplicam na fase de cura para restaurar as paredes do ducto.

Se a biópsia da massa formada nos ductos lactíferos for realizada na fase ativa, diz que o "câncer é benigno", se a mesma for realizada na fase de cura, diz- se que o "câncer" é maligno. Seguindo o que foi explicado na questão envolvendo os "tumores" nas glândulas mamárias.

Também, na fase de cura do conflito, as mamas podem apresentar edemas, hiperestesia, dor, produzir secreções claras ou com sangue através do mamilo. E é justamente nessa fase sintomática que as mulheres procuram descobrir o que está acontecendo, fazem biópsias e como as células estão em fase mitótica, vão aparecer deformadas no microscópio, indicando um "tumor maligno", que na verdade nada mais é que o processo de cura de um conflito biológico envolvendo separações difíceis, traumaticas e repentinas que a mulher viveu em alguma época da sua vida.

Pode acontecer em casos raros, que uma mulher destra desenvolva um "tumor" no lado esquerdo, que é o lado dos filhos, porém, ela nunca teve filhos, então dirigimos nosso olhar para as lealdades ao seu sistema familiar.

Só para resumir, essa lealdade se faz através se um emaranhamento com mulheres que vieram antes dela e que perderam seus filhos.

A título de curiosidade, nos navios de imigrantes que fugiam das guerras, a superlotação propiciava a propagação rápida das doenças e se caso, alguém adoecia, era jogado no mar para não contaminar os outros, poderia ser um homem, uma mulher ou até mesmo uma criança. Quantas crianças foram arrancadas literalmente do peito de suas mães e jogadas no mar por estarem febris?

Também no holocausto, quantas mulheres separadas de seus filhos e maridos à força?

Por mais que essas questões sistêmicas não façam parte do objetivo primário deste texto que é apresentar como é a questão do "Câncer de Mama" na perspectiva da Nova Medicina Germânica, devido à delicadeza do assunto em questão, eu resolvi seguir minha inspiração e ir um pouquinho além para provocar uma maior ressignificação. Pois quando olhamos para nossos ancestrais muitas coisas vêm à luz.

Para dar um exemplo, em 300 anos antes de você nascer, precisaram existir por volta de 4094 pessoas para que você fosse possível. Isso representa um período de 10 gerações. E se amplificarmos esse período para 20 gerações? O número de pessoas passa de um milhão. Afinal estamos falando de uma projeção geométrica.

Para finalizar, o "tumor" nada mais é que uma engrenagem que nosso corpo utiliza para nos manter vivos por mais tempo. Se não conseguíssemos transferir o impacto de um trauma para nosso corpo, morreríamos na primeira vez que ele ocorresse.

Quando falamos em "câncer" ou "tumor" de mama, tocamos num processo muito sensível e precisamos respeitar o médico interior de cada um. Cada um com seu destino e cada um com sua construção de mundo.

O objetivo deste post não é pregar uma verdade ou tentar substituir o tratamento convencional. É só a apresentação de um novo olhar sobre esse fato que acomete muitas mulheres, num objetivo informativo e por que não, de esperança!

Nós criamos nossa realidade! Nós podemos olhar de outra forma! Nós podemos encontrar sentido nos sinais e sintomas que envolvem nossa vida e ressignificá-las de uma maneira diferente.

Como sou sistêmica eu acredito que tudo faz parte do todo e o Todo faz parte do tudo.

Tudo se complementa.

Se você está passando por um conflito biológico que envolve suas mamas, por que não somar essas informações ao seu tratamento.

Se tudo o que eu falei para você fez sentido e você viu uma luz no fim do túnel eu já me sinto feliz!

O "tumor" só é uma engrenagem que nosso corpo utiliza para nos manter vivos por mais tempo. Se não conseguíssemos transferir o impacto de um trauma para nosso corpo, morreríamos na primeira vez que ele ocorresse.

Gratidão por ler até aqui.

Dra. Luciane Mila Haag

Especialista em Nova Medicina Germânica e Constelações Familiares.

A visão Sistêmica da Saúde

2020-04-21T17:01:00.002-03:00

Este é um resumo da aula do Professor da Hellinger Schule, o médico Renato Bertate.
Ele fez uma explanação maravilhosa sobre essa questão de como podemos olhar para as doenças de uma forma sistêmica.
Segundo ele, quando temos um sintoma ou uma "doença", nossa primeira reação é querer nos livrarmos disso.
E nesse movimento de "querer se livrar", passamos a buscar as mais variadas formas de tratamento.
E isso é absolutamente normal pois ninguém quer se sentir mal.
Quando temos um sintoma, estamos desequilibrados e isso é bom. Pois o desequilíbrio significa movimento.
Significa que eu não estou parado.
Que algo está acontecendo.
Porque isso é bom? Porque a evolução só se faz através do movimento.
Logo, os sintomas e as "doenças" estão à serviço da minha evolução. E isso é bom!
Se eu vejo isso, meu olhar sobre qualquer desconforto muda também.
Os sintomas e as doenças não dizem respeito somente ao corpo físico, pois estar saudável engloba muitas outras coisas, como por exemplo: O Todo que envolve tudo!
O Todo envolve o campo emocional, psicológico, as relações sistêmicas, familiares, afetivas, a vida profissional e muitos outros fatores que estão direta ou indireta relacionados à nós.
Com isso, o professor conclui que a questão da saúde é muito complexa e que ela vai além do corpo físico.
Na grande maioria das vezes, quando falamos em saúde, nos referimos apenas ao corpo físico, pois o que acontece no corpo físico é que ameaça a nossa existência.
Porém, todas as nossas dimensões físicas, psicológicas, sistêmicas e espirituais se manifestam através do nosso corpo físico e nós somos capazes de sentir todas essas dimensões em através do nosso corpo físico, de forma material.
E quando qualquer uma dessas dimensões necessitam de um movimento, nós sentimos no nosso corpo físico e ela se manifesta através da nossa condição de saúde.
O professor então retoma sua conclusão primeira e diz: Logo, o sintoma ou a "doença" no fundo é algo bom, é algo que nos coloca para pararmos um pouquinho, olhar para isso e entender o que está acontecendo e em que dimensão está acontecendo.
O professor traz uma fala muito importante também sobre quando queremos nos livrar a todo custo do "mal" que nos acomete. ele diz que se nos livrarmos dos sintomas de qualquer forma, com algum tipo de tratamento que mascara os sintomas, sem tirar todo o aprendizado necessário da situação, sem entender a mensagem por detrás disso, num futuro algum sintoma ou doença vai nos parar novamente, só que de uma forma mais profunda e intensa.
"Pois se a mensagem não foi compreendida, vai chegar um outro tipo de mensagem, mais profunda, mais intensa para entendermos. Isso explica as doenças graves, pois antes de construirmos uma doença grave, reprimimos e ou suprimimos muitas mensagens que já chegaram ao nosso corpo. A vida possui muitas formas para mostrar algo que precisa ser visto, algo que precisa ser tomado como consciência, para que a gente olhe." Conclui o professor.
Com esta aula ficou muito claro como a Constelação Familiar olha para os sintomas e as "doenças", partindo do princípio que elas são sinais de todas as dimensões que são emitidos durante toda a nossa vida e que se refletem nos nossos corpos físicos e que é nesse fato que mora a completude e complexidade da saúde.
E que todos esses movimentos dos sintomas e "doenças" dizem respeito a todos nós e às nossas vidas em todas as suas dimensões.
Existem forças maiores que movimentam tudo e todos e quando temos um sintoma ou uma "doença" o melhor caminho é parar e procurar entender qual a mensagem por trás disso.
Logo, quando não estamos bem, temos a grande oportunidade de olharmos para algo maior que nós mesmos!
E esse algo maior é uma força que nos impulsiona, é um movimento que quer acontecer, um passo que quer ser dado em direção à nossa evolução.
Gratidão Dr. Renato pela aula maravilhosa!

2020-03-25T00:36:00.005-03:00

Quando uma pessoa não tem empatia e não se preocupa com os outros, ela está num surto psicótico.
Como esse surto pode ser explicado nas #constelaçõesfamiliares?
Todos temos um sistema de origem e nesse sistema existiram muitas pessoas antes de nós para que fôssemos possíveis.
Porém existiram vítimas e perpetradores. Existiram assassinos e assassinados.
O inconsciente sistêmico não julga e não se importa com quem foi bonzinho ou mauzinho.
Para o inconsciente sistêmico o que importa é que a vida chegou até nós.
E o que acontece com os assassinos?
Eles são excluídos.
Então, inconscientemente, olhamos para esse excluído e emaranhados com ele. Afinal, ele também é importante, pois sem ele não existiríamos.
Quando uma pessoa quer se incluir em um assassino do seu sistema, ela pensa que para fazer parte, ela deve ser igual.
E como é ser igual a um assassino?
É matar como ele.
Então eu não cuido mais do outro, eu não me preocupo mais com o outro.
Então eu saio na rua de forma irresponsável em uma pandemia, pois eu não estou nem aí.
Afinal o que me importa é ser incluído no meu sistema de origem. Nem que para isso eu tenha que matar.
Posso matar pegando um vírus e passando para outros. Ainda mais um vírus que pode me ajudar a não matar somente um, eu posso matar muita gente!
E isso me traz alegria, pois agora eu pertenço.
Parece chocante, mas a lealdade sistêmica é uma força inconsciente muito grande.
Também pode acontecer o contrário. O que é mais comum? Eu entrar em lealdade com meu sistema de origem e sofrer, não ter felicidade, ficar doente, meus relacionamentos, família, casamento, trabalho não darem certo. Eu nunca tenho dinheiro e por aí vai.
Mas esse tipo de emaranhamentos é mais comum. É mais visto por aí.
Quase 100% das pessoas que procuram uma constelação estão emaranhadas com as vítimas do sistema.
Porém, também é possível o emaranhamento com o assassino ou assassinos do meu sistema.
No meu sistema podem ter existido ditadores, nazistas, guerreiros sanguinários, assassinos de aluguel, matadores, pistoleiros, grilheiros, colonizadores, invasores, etc, etc.
E se eu for um grande empresário, um líder ou um político importante, aí é um prato cheio para eu honrar os assassinos do meu sistema e me incluir de forma extraordinária.
Esses tempos atrás eu vi uma pesquisa de um neurologista que afirmava que, para certos cargos como CEOs de grandes empresas, políticos e determinadas lideranças, a pessoa precisava ter traços de certa psicopatia ou perversão para poder se manter no cargo. Pessoas neuróticas já não eram tão encontradas nessas ocupações.
Mas não vamos julgar essas pessoas, elas estão na estratégia de vida delas. Agindo conforme seus inconscientes sistêmicos.
Pois quem julga exclui e se excluímos, emaranhamos.
Quero deixar claro aqui, que estou falando do inconsciente sistêmico.
Claro que quem mata, assassina rouba ou faz qualquer tipo de delito deve responder por isso.
Uma coisa é uma coisa e outra coisa é outra coisa.
Não vamos confundir alhos com bugalhos.
No inconsciente sistêmico não existe mocinho nem bandido.
Só existem as três leis sistêmicas que o regem.
A lei da Inclusão, da Hierarquia e da Compensação.
O que existe é cada um olhando para onde precisa olhar para levar o seu próprio sistema adiante.
E o que nós fazemos quando percebemos uma pessoa leal à um ancestral assassino perto de nós?
Primeiro de tudo trazemos para a nossa consciência essa realidade sistêmica.
E não entramos nesse campo.
Também fechamos nosso campo para nos proteger.
E como conseguimos isso?
Olhando para esse excluído em lealdade e dizendo: "Sim, eu vejo você! Entendo sua lealdade. Mas deixo com você o que é teu. Isso não me pertence."
E seguimos adiante em paz.
Lú Mila 👍
#lealdadesistêmica #constelaçõesfamiliares

Grupo do Telegram Lú Mila Terapias

2020-03-23T23:51:00.001-03:00

Se você gostou deste artigo e quer entender mais coisas sobre a Nova Medicina Germânica e os Conflitos Biológicos por trás das doenças, venha para o Grupo do Telegram Lú Mila Terapias. Neste grupo você pode interagir comigo de forma mais direta. Lá eu respondo as suas perguntas.

Seja bem vindo!

POR QUE ESTAMOS VIVENDO ESSE CAOS? O SENTIDO BIOLÓGICO DAS PANDEMIAS

2020-03-23T21:23:00.002-03:00

POR QUE ESTAMOS VIVENDO ESSE CAOS? O SENTIDO BIOLÓGICO DAS PANDEMIAS

Haag, Luciane M. Fisioterapeuta, especializada em Nova Medicina Germânica.

Desde a Roma Antiga, passando pela Idade Média, pelo Renascimento, até chegar aos dias atuais, a humanidade enfrentou várias Pandemias.

Por exemplo, na Idade Média (sec. XI-XV), existiu a Peste Negra, e qual foi o Conflito Biológico Coletivo? A sujeira e a falta de higiene somadas ao medo.

No período do Renascimento (sec. XV-XVI), a Sífilis apareceu e, qual era o Conflito Biológico Coletivo? A mancha dentro do clã.

Depois tivemos mais uma Pandemia na era da Revolução Industrial (sec. XVII-XX), a Pandemia da Tuberculose. E qual foi o Conflito Biológico Coletivo? O medo da morte.

O que é um Conflito Biológico Coletivo?

Antes de entender isso, precisamos ter uma explicação introdutória sobre a Nova Medicina Germânica.

A Nova Medicina Germânica é uma visão de tratamento dos sintomas desenvolvida pelo Dr. Ryke Geerd Hammer (1935-2017) um médico oncologista alemão, que após o falecimento do seu filho desenvolveu um tumor testicular e começou a perceber que o seu tumor e a perda do seu filho tinham correlação clínica. Logo após esse insight ele começou a pesquisar se existia também uma relação entre os sintomas apresentados pelos seus pacientes e algum evento vivido por eles antes dos sintomas aparecerem.

Em suas pesquisas ele queria responder à seguinte pergunta: Será que o conceito sobre doenças não estaria equivocado por ainda não ter tido a consciência do Sentido Biológico das enfermidades?

Na sua pesquisa ele avaliou dezenas de milhares de casos no hospital em que trabalhava na cidade de Tübingen na Alemanha e descobriu que todos os casos possuíam histórico de algum evento traumático e inesperado característico em particular e que existiam várias ligações entre as diversas doenças e seus Conflitos Biológicos concernentes.

Com esses resultados ele desenvolveu a Nova Medicina Germânica baseada em cinco Leis Biológicas que são capazes de explicar os sintomas das enfermidades de uma forma diferente.

Segundo Dr. Hammer, todos os sintomas iniciam com um DHS.

E o que é um DHS?

É um Conflito Biológico inicial que desencadeia todos os sintomas das enfermidades. Um DHS é sempre um evento inesperado, abrupto, dramático e que depende muito da percepção de cada um.

Ele deu esse nome de DHS em homenagem a seu filho que se chamava Dirk Hammer. Logo, DHS é a sigla para Dirk Hammer Sindrome.

Segundo Dr. Hammer, assim como o Conflito Biológico pode ocorrer em um único indivíduo, ele também pode acontecer de forma coletiva, em uma sociedade inteira, gerando as Pandemias e isso é que chamamos de Conflito Biológico Coletivo.

E sobre a Pandemia do COVID-19? Qual é o conflito Biológico Coletivo por trás de tudo isso?

Primeiro vamos nos localizar no tempo e no espaço. Nós estamos vivendo na Era Tecnológica.

E o que poderia ser traumático para essa era?

Segundo Dr. Hammer criador da Nova Medicina Germânica, o Conflito Biológico Coletivo da Era Tecnológica é o Choque Social.

Se falamos em sociedade, nós lembramos de problemas de relação entre as pessoas. Ou seja, conflitos de contato e/ou separação.

E como esses conflitos de contato e/ou separação se manifestam na forma de enfermidades?

Atingindo uma região específica do nosso cérebro chamada de córtex cerebral derivada da folha embrionária do Ectoderma.

As denominadas enfermidades do Ectoderma, na realidade são programas especiais da natureza que permanecem na folha embrionária externa dos órgãos que são controlados pelo córtex cerebral como as membranas das mucosas por exemplo.

Os conflitos de contato e/ou separação característicos do Ectoderma possuem uma forte conotação territorial, que se manifesta se, por exemplo, o indivíduo tenha perdido seu campo de atuação (território). E o que pode ser o território para o ser humano? Sua família, sua empresa, seu trabalho, etc. Mas este tipo de conflito não possui somente um Sentido Biológico e a natureza o utiliza como um “instrumento” para diversas funções sociais.

Quando refletimos sobre tudo que está acontecendo no mundo, essa constatação faz muito sentido, pois estamos falando de um vírus e nos estudos da Nova Medicina Germânica, os vírus são responsáveis pela regeneração dos tecidos derivados do Ectoderma, que respondem pelos conflitos de contato e/ou separação.

No caso de problemas de contágio, como nas Pandemias, é orientado que fiquemos separados, distanciados para que o micro organismo não se dissemine e isso envolve conflitos de contato e/ou separação.

Agora chamo vocês para uma viagem no tempo, não muito tempo atrás. Alguns meses e, de aspecto mais local, no nosso país, há apenas algumas semanas...

Como era antes da pandemia? Estávamos próximos uns dos outros e de nós mesmos? Ou todas as relações estavam virtuais demais? Como era nossa conexão?

Na Nova Medicina Germânica existem cinco Leis Biológicas e a Segunda Lei diz que todos os sintomas possuem duas fases, uma Fase Ativa e uma Fase de Cura.

E como é essa Fase Ativa?

Para resumir e não entrar em muitos detalhes técnicos, na Fase Ativa, tudo é acelerado, tudo, tudo.

Você considera que a sociedade em que vivemos, até bem pouco tempo atrás estava acelerada? Num ritmo frenético? Correndo contra o tempo do relógio tendo que cumprir metas, com ônibus e metrôs lotados, com aviões encurtando o tempo e a distância das viagens, com pessoas trabalhando em duas cidades ao mesmo tempo, por exemplo, eixo Rio-São Paulo, CWB-São Paulo, correria de todos para lá e para cá? Com baixa qualidade de vida, com síndromes do pânico, insônias, transtornos de ansiedade e depressão?

Você lembra se esses quadros acima eram recorrentes?

Por que pergunto isso? Porque até aqui, estamos falando da primeira fase dos sintomas, do aceleramento. Ok?

O tempo é o nosso bem mais valioso que existe. Ele estava sendo bem aproveitado? Ou sempre existiam coisas mais importantes que ele?

Você acha que essa correria poderia estar provocando um choque social sem precedências?

E a busca insana por dividendos? Bens materiais e de consumo? Como estava? Era normal ou as pessoas estavam passando dos limites interpessoais e próprios para ter, ter e ter mais coisas?

E as relações internacionais? Existiam países explorados com mão de obra escrava para satisfazer as necessidades de consumo? Fábricas procurando países com valores baixos de produção para incrementarem seus lucros a qualquer custo?

Estávamos valorizando as coisas e as pessoas? Ou quando elas “estragavam” jogávamos fora e trocávamos por outra?

Quantos celulares você já trocou desde o ano passado até agora?

E o seu computador? Está obsoleto?

E sobre as pessoas que entraram em sua vida? Quantas ficaram? Ou você estava tão acelerado que não teve tempo de se entender com elas?

E sua família? Quando foi a última vez que você olhou para eles? Ou nunca teve tempo para isso por causa das suas viagens, cursos, palestras?

E aquele amigo que sempre te chamava para botar o papo em dia? Quantas vezes você o dispensou porque não tinha tempo?

As coisas eram interessantes para você ou sempre eram chatas? Você trabalhava pelo seu dom ou pelo salário? Você estava feliz em seu emprego?

Você tinha a impressão que o tempo passava rápido demais e você não conseguia fazer nada? Isso te causava agonia? Coração e respiração acelerados?

Seu ritmo era acelerado?

E as preocupações e pensamentos recorrentes? Existiam em você e nos seus colegas?

Tudo bem, respire...

Como eu disse anteriormente, a Nova Medicina Germânica, além de fazer uma correlação clínica entre o DHS e os sintomas, também postula na sua Segunda Lei, que todas as enfermidades possuem duas fases: uma Fase Ativa e uma Fase de Cura.

Se olharmos para todos esses sintomas relatados acima conseguimos identificar que eles aconteceram na Fase Ativa da Pandemia. Logo, segundo os preceitos da Nova Medicina Germânica, podemos conceber a ideia de que a Pandemia do COVID-19 representa a Fase de Cura desses sintomas biológicos provocados pelo Choque Social.

Ou seja, a opressão social imposta e os problemas do mundo que nos rodeia causou em nós um DHS e entramos em Fase Ativa onde tudo é acelerado. Mas, para que o organismo sobreviva, no caso aqui a Humanidade, ela precisa passar pela Fase de Cura também.

Como é essa Fase de Cura?

Segundo Dr. Hammer, a Fase de Cura é a fase em que aparecem os sintomas, no caso a Pandemia do COVID-19 com todos os seus sintomas.

E se é Fase de Cura, porque o COVID-19 pode levar seus hospedeiros a óbito?

Lembram que eu expliquei que a Nova Medicina Germânica possui cinco Leis Biológicas?

Para explicar essa questão, precisamos entender a Quarta Lei Biológica da Nova Medicina Germânica.

Nesta lei, Dr. Hammer explica que não são os micróbios que matam, pois eles estão em simbiose com os seres vivos. Mas se a Fase Ativa for muito longa, os efeitos advindos da necessidade de reparação desses micróbios é mais intensa e o prognóstico torna-se reservado e a causa mortis estaria ligada ao tamanho do edema cerebral recorrente desse contágio, principalmente se isso ocorrer através de micro organismos não participantes do nosso meio.

Essa seria a justificação dentro da Nova Medicina Germânica para o fato do COVID-19 ser tão letal e entrarmos no processo de emergência médica.

Através dos tempos várias pesquisas são desenvolvidas para combater esses micro organismos, como o exemplo da Penicilina, descoberta em 1928 por Alexander Fleming que, segundo os estudos de Hammer, só causa efeito sanador porque é capaz de diminuir o edema cerebral nos contágios.

Deixo aqui meu desejo de que outra substância similar também consiga ser desenvolvida para diminuir os danos de reparação causados pelo COVID-19 em nível de Ectoderma para tratamentos emergenciais.

Resumindo, na Nova Medicina Germânica, todas as enfermidades começam com um DHS e possuem duas fases, uma Ativa e uma de Cura e, no caso da Pandemia do COVID-19, esse DHS seria um Choque Biológico Coletivo causado pelo Choque Social presente no mundo manifesto através da folha embrionária do Ectoderma como um programa especial e inteligente da natureza no contexto da Evolução Humana, que atinge o córtex cerebral e, por consequência os órgãos que são controlados por essa estrutura como as membranas das mucosas, com o sentido biológico de restaurar os conflitos de contato e/ou separação para preservação da espécie.

As enfermidades coletivas possuem outros mundos e não se resumem a efeitos patológicos, elas se manifestam para trazer uma luz à obscuridade relacionada à espécie humana e sua evolução.

Com este artigo procurei ampliar o olhar sobre as Pandemias para além do aparente, facilitando também uma compreensão maior do que está acontecendo na Pandemia do COVID-19.

Em honra ao Humano que somos, trago esse conhecimento, não tão difundido, para oportunizar a vocês novas reflexões.

Quem sabe faça sentido para você como fez para mim.

“O mundo é como um passeio... é só um passeio, e podemos mudá-lo a qualquer momento. É só uma questão de escolha. Sem esforço, sem preocupações, sem trabalho, sem economia, sem dinheiro. Simplesmente uma escolha, neste momento, entre o medo e o amor.” (Bill Hicks)

REFERÊNCIAS

HAMMER, Ryke Geerd. El testamento de una Nueva Medicina. Parte 1. Ed. Amici di dirk, março de 2015. ISBN 9788496127661.

LEDUC, François. LOULOU, Bédard. Las 5 Leyes Biológicas de la Naturaleza. Unidad Didáctica. Material de NMG.

HAMMER, Dirk Geerd. Resumen de la Nueva Medicina Germanica. Atualizado em 2004. Trabajo apresentado em el processo de habilitación em la Universidad de Tübingen. 3 ed. Amici di Dirk, 2005.

O “dilema tecnológico” e o eu moral, por Zygmunt Bauman

2011-07-30T00:30:00.000-03:00

O “dilema tecnológico” e o eu moral, por Zygmunt Bauman
HAAG, Luciane M.

Este trabalho de pesquisa envolve o tema do desenvolvimento da tecnologia e tem como problema o posicionamento do eu moral frente aos avanços tecnológicos da modernidade, mais precisamente, sua postura com relação ao “dilema tecnológico” proposto por Zigmunt Bauman (1997). Possui o objetivo de apresentar como este processo se realiza sob a ótica deste sociólogo polonês que nasceu em 1925 e possui diversas reflexões sobre o desenvolvimento social e seus conflitos.

Após as considerações sobre o posicionamento do eu moral frente ao “dilema tecnológico” proposto por Bauman (1997), a conclusão a que se chega é a necessidade de uma reflexão sobre por que o eu moral não conseguiu acompanhar os avanços da modernidade, e se este deve fazê-lo, isto é, até que ponto é moralmente aceitável ampliar o alcance do eu moral frente ao “dilema tecnológico”.

Para Zygmunt Bauman (1997), a idade moderna está passando por uma crise autocrítica e é importante buscar novas compreensões sobre os fenômenos morais.

Em seu livro Ética Pós-Moderna, mais especificamente, no capítulo 7, intitulado: Moral Privada, Riscos Públicos, ele faz uma abordagem sobre como o eu moral está reagindo às mudanças sociais que o homem vem sofrendo ao longo da história, fornecendo assim, amplo material para reflexão sobre o eu moral frente ao “dilema tecnológico” que se instalou na modernidade e oferece alicerces sólidos para novas reflexões sobre até que ponto o eu moral deve adaptar-se e, se for fazê-lo, de que forma? Isto seria possível? Ou seria mais uma utopia moderna?

A tecnologia se tornou um sistema fechado que considera o resto do mundo como uma fonte de matéria-prima ou depósito de resíduos, ocasionando sérios problemas que, segundo alguns cientistas, só podem ser resolvidos através do uso de mais tecnologias. Isto é: “quanto mais ‘problemas’ gera a tecnologia, tanto mais de tecnologia se precisa” (BAUMAN, 1997, p. 213).
Com isto, Bauman (1997), alega que esse sistema fechado acaba legitimando suas conseqüências, tornando seu uso imperativo, quaisquer que sejam os resultados.

Portanto, o “dilema tecnológico” não se refere propriamente ao uso da tecnologia e seus recursos, mas sim, à incondicionalidade para se fazer algo. Se alguma coisa pode ser feita, deve ser e será feita, com os meios justificando os fins e tornando o mundo “uma vítima dócil à ingenuidade e ao know-how tecnológicos” (BAUMAN, 1997, p. 222).

Com a soberania dos meios sobre os fins, os sujeitos foram incorporados ao processo nos quais impera a técnica e dissecados em aspectos, fatores e funções. Pois, com o advento da modernidade, o descobrir foi sistematizado e procurou dominar todas as coisas através da divisão do conhecimento especializado. Seguindo este estratagema, a tecnologia fundou seus poderes, focalizando os problemas de perto e os separando de suas conexões com outras realidades. Sempre selecionando um problema de cada vez. O resultado global dessa ordenação focal, é que as ordens localizadas desequilibram o resto, sejam totalidades grandes ou pequenas, como o planeta ou o ser humano.

[...] Tornar os humanos aptos para tratamento tecnológico foi um efeito da total ‘revolução tecnológica’ em colocar e manusear a ‘natureza’, mas o último não seria possível se os ‘recursos humanos’ não fossem liberados primeiro para uso em escala maciça, para esforços concentrados para ‘bater na batedeira’ os excessos de recursos, ferramentas e instrumentos buscando febrilmente fins a que possam servir (BAUMAN, 1997, p. 220).

A sociedade tecnológica procura sempre ordenar o que reconhece como desordem de forma fragmentada e localizada, selecionando e focalizando um fragmento por vez. O resultado desta ordenação local é a desordenação global e a perda de capacidade do homem de se conceber a si mesmo como uma totalidade maior que os fragmentos.

Uma das vítimas mais importantes da tecnologia é o eu moral, pois não consegue sobreviver à fragmentação que dá espaço ao homo ludens, ao homo oeconomicus e ao homo sentimentalis e nenhum espaço ao sujeito moral. Portanto, o homem não age como “pessoa total” e sim, como portador momentâneo de um dos vários “problemas” que pontuam sua vida. Como conseqüência, acaba desconsiderando o próximo, principalmente o mais distante temporal e fisicamente, com uma atitude baseada em interesses parciais e motivada por obrigações focalizadas, se tornando irresponsável com o outro e com o mundo.

Paradoxalmente, o eu fragmentado do homem moderno não o impede de se dedicar a causas coletivas, porém as causas e os objetivos se apresentam de forma fragmentada. São os “movimentos sociais” de um só tema, compostos de assuntos a serem resolvidos de forma separada, mantendo assim, intencionalmente ou não, a totalidade do agente e do mundo fora de foco, substituindo normas éticas por padrões de eficiência e responsabilidade moral por procedimento técnico.

Segundo Bauman (1997, p. 226), por causa da fragmentariedade do ser e do mundo, em nenhum momento o sujeito se confronta com a totalidade do mundo, do outro ou de si mesmo, configurando aproximações parciais e indiferentes que repercutem em atitudes destrutivas do habitat onde vive com sérias repercussões para as gerações futuras, considerando as conseqüências, esperadas ou não, de suas ações além do fragmento em foco, um “acidente” ou algo “não previsto”, se afastando assim, de qualquer culpa que possa recair sobre ele.

Logo, o dilema da tecnologia é a impotência do eu moral em corresponder às exigências da modernidade, isto é, como ele deve reagir frente à nova realidade em que está exposto e se deve fazê-lo e, se assim o for, de que forma...

A partir da hipótese de Zigmunt Bauman (1997), da incapacidade de o eu moral não ter conseguido acompanhar os avanços da modernidade e, consequentemente, não estar conseguindo dar conta dos prejuízos a causados pelo “dilema tecnológico”, chega-se à conclusão de que este tema é muito abrangente e necessita de muito esforço reflexivo sobre a adequação do homem neste império de contradições morais, éticas, tecnológicas, econômicas e sociais. Para uma consideração sobre o assunto, por mais inicial que seja, deve-se levar em consideração o que é a moral e como ela influencia as atitudes humanas. Para uma maior reflexão sobre o assunto, sugiro a leitura da concepção de Zygmunt Bauman (1997, p. 8-21) sobre a noção de moral no decorrer do tempo e suas concepções sobre a mesma. Que, garanto, não darão respostas e sim provocarão mais dúvidas a respeito deste tema tão importante na contemporaneidade.

Referência

BAUMAN, Zygmunt. Ética pós-moderna; tradução João Rezende Costa. São Paulo: Paulus, 1997.

Didática e Pedagogia, quem são elas?

2011-03-11T16:25:00.000-03:00

A didática é a arte ou técnica de ensinar, ela faz parte da Pedagogia e estuda os processos de ensino e aprendizagem.
segundo Isabel Alarcão (1997), a multidimensionalidade da didática se apresenta sob três perspectivas:

1) Didática Investigativa: diz respeito ao trabalho do investigador nesta disciplina;
2) Didática Curricular: refere-se à formação curricular inicial ou contínua;
3) Didática Profissional: refere-se às práticas dos professores nas instituições de ensino.

Por sua vez, a Pedagogia, é a ciência ou disciplina que objetiva refletir e ordenar a sistematização e a crítica do processo educativo.

Um help na pesquisa...

2011-03-09T18:03:00.002-03:00

Amigos, este é um resuminho básico, de minha autoria, baseado na apostila Da Estera Menezes e da Edna Silva do Laboratório de Ensino a Distância da UFSC...

METODOLOGIA DE PESQUISA

O trabalho científico deve ter qualidade política e qualidade formal. Isto é, politicamente falando, deve conter conteúdo, fim e substância. Já com relação à formalidade, devem existir meios e formas para realizar o trabalho atrvés do domínio de técnicas de coleta e interpretação de dados.

E O PESQUISADOR?

O pesquisador, por sua vez, deve saber manipular as fontes de informação, ter conhecimento quanto ao referencial teórico e possuir capacidade de escrita e oralidade dentro dos padrões acadêmicos.

Também são considerados atributos do bom pesquisador: conhecimento do assunto em questão, curiosidade, criatividade, integridade intelectual, sensibilidade social, humildade para autocorreção, imaginação disciplinada, perseverança, paciência, confiança na experiência e sucesso vinculado à capacidade de captar recursos e formar equipes.

O QUE É PESQUISAR?

É procurar respostas para indagações propostas. É um processo intrinsicamente inacabado e permanente, através de uma combinação particular entre teoria e dados que leva à intervenção competente na realidade num sentido teórico e prático.
É descobrir respostas para problemas através do emprego de procedimentos científicos racionais e sistemáticos.
Logo, a pesquisa é realizada quando se tem um problema e não se tem informação para solucioná-lo.

COMO CLASSIFICAR A PESQUISA?

As pesquisas podem ser clasificadas em Pesquisa Básica, que objetiva gerar conhecimentos novos e úteis para o avanço da ciência, porém, sem aplicação prática prevista. Envolvendo verdades e interesses universais. E, também pode ser classificada como Pesquisa Aplicada, objetivando gerar conhecimentos para aplicação prática dirigida à solução de problemas específicos, envolvendo verdades e interesses locais.

FORMAS DE ABORDAGEM...

Do ponto de vista da forma de abordagem, a pesquisa pode ser Quantitativa, quando considera que tudo pode ser quantificável e traduzido em números, como opiniões e informações classificáveis e analisáveis. Esta abordagem requer o uso de recursos e técnicas estatísticas (percentagem, média, moda, desvio-padrão, etc).

Ainda, pode ser Qualitativa, quando considera que há uma relação dinâmica entre o mundo real e o sujeito, isto é, um vínculo entre o objetivo e o subjetivo que não pode ser traduzido em números. Esta abordagem utiliza a interpretação dos fenômenos e atribui significados a estes. Não precisa de estatísticas e o ambiente natural é fonte direta para a coleta de dados, com o pesquisador sendo o instrumento-chave. É descritiva e os pesquisadores tendem a analisar seus dados de forma indutiva. Logo, os focos principais são o processo e seu significado.

O QUE SE PRETENDE COM UMA PESQUISA?

Com relaçao aos objetivos pretendidos com a realização de uma pesquisa, segundo Gil (1991), a pesquisa pode ser:

1) Exploratória: visa proporcionar maior familiaridade com o problema para torná-lo explícito ou para construir hipóteses. Para este fim, envolve levantamentos bibliográficos, entrevistas e análise de exemplos. Em geral são pesquisas bibliográficas ou estudos de caso.

2) Descritiva: visa descrever as características de uma população ou fenômeno ou o estabelecimento de variações entre variáveis. Envolve o uso de técnicas padronizadas de coleta de dados como questionários e observação sistemática. Em geral, assume forma de Levantamento.

3) Explicativa: visa identificar os fatores que determinam ou contribuem para a ocorrência dos fenômenos, aprofunda o conhecimento da realidade porque explica a razão, o "por quê" das coisas. Quando realizada nas ciências naturais, requer o uso do método experimental e, nas ciências sociais, requer o uso do método observacional. Em geral, assume forma de Pesquisa Experimental e Pesquisa Expost-Facto.

PROCEDIMENTOS TÉCNICOS...

Segundo Silva e Menezes (2001), os procedimentos técnicos que podem ser adotados na realização da pesquisa são:

1) Pesquisa Bibliográfica: elaborada a partir de material já publicado;
2) Pesquisa Documental: elaborada a partir de materiais que não receberam tratamento
   analítico;
3) Pesquisa Experimental: acontece quando se determina um objeto de estudo,
   seleciona-se as variáveis que seriam capazes de influenciá-lo e define-se a as formas
   de controle e de observação dos efeitos que a variável produz no objeto.
4) Levantamento: quando a pesquisa envolve a interrogação direta das pessoas cujo
   comportamento se deseja conhecer;
5) Estudo de Caso: quando envolve o estudo profundo e exaustivo de um ou poucos
   objetos de maneira que se permita o seu amplo e detalhado conhecimento.
6) Pesquisa Expost-Facto: quando o "experimento" se realiza depois dos fatos. E,
   estes podem ser possuir uma variável independente, onde o evento acontece
   naturalmente. Ou uma variável dependente, onde os resultados dependem do
   experimento. Neste tipo de pesquisa deve-se atentar para as espúrias, que não são
   o objeto de estudo em si, mas podem interferir no resultado.
7) Pesquisa-Ação: tipo de pesquisa concebida e realizada em estreita associação com
   uma ação ou com a resolução de um problema coletivo. Os pesquisadores e
   partiipantes representativos da situação ou problema estão envolvidos de maneira
   cooperativa ou participativa na pesquisa.
8) Pesquisa Participante: quando se desenvolve a partir da interação entre
    pesquisadores e membros das situações investigadas.

Bem, voltando à definição de pesquisa, temos a mesma como a "construção de conhecimento original" de acordo com certas exigências científicas.

Para uma pesquisa ser científica ela deve ter coerência, consistência, originalidade e objetivação.

Os requisitos metodológicos para se realizar uma pesquisa são:

1) Pergunta que se quer responder;
2) Elaboração dos passos para se chegar à resposta;
3) Grau de confiabilidade na resposta obtida (Goldemberg, 1999).

O Planejamento da execução de uma pesquisa envolve três fases:

FASE 1 - Decisória:
               É nesta fase que escolhemos o tema, definimos o problema e delimitamos o
               tema.

FASE 2 - Construtiva:
               Aqui construímos o plano de pesquisa e executamos a pesquisa.

FASE 3 - Redacional:
               Nesta fase os dados e informações da fase construtiva são analisados, as
               idéias são organizadas de forma sistemática e elaboramos então, um relatório
               final que deve obdecer as normas acadêmicas.

FASE 4 - Divulgação dos Resultados:
               Esta fase é de suma importância, pois para que serve uma pesquisa não
               divulgada? Se o objetivo da mesma é promover conhecimento?

Mas não acaba aqui, antes de realizar uma pesquisa é crucial entendermos um pouco dos métodos científicos que podem ser utilizados na realização da mesma. Pois são os métodos científicos que irão proporcionar as bases lógicas à investigação científica e representam o conjunto de processos ou operações mentais utilizados na investigação, isto é, a linha de raciocínio empregada no processo de pesquisa (GIL, 1999; LAKATOS, MARCONI, 1993; TRIVIÑOS, 1992).

MÉTODOS CIENTÍFICOS:

1) Método Dedutivo: é o método dos racionalistas Descartes, Spinoza e Leibniz,
    que presupõe, que só a razão é capaz de levar ao conhecimento verdadeiro. A linha
   de raciocínio vai do geral para o particular com o objetivo de se chegar a uma
   conclusão. Utiliza o silogismo, que é a conexão de idéias com argumentação lógica
   perfeita, através de duas premissas e uma conclusão.

2) Método Indutivo: é o método proposto pelos empiristas Bacon, Hobbes, Locke e
   Hume. Onde o conhecimento é fundamentado na experiência, não levando em conta
   princípios pré-estabelecidos. A generalização deriva da observação da realidade
   concreta e as constatações particulares levam à elaboração da generalização.

3) Método Hipotético-Dedutivo: proposto por Popper, em que o problema surge
   quando os conhecimentos sobre determinado assunto são insuficientes para a
   explicação do fenômeno então, para se explicar o fenômeno, são formuladas
   conjecturas ou hipóteses. E, das hipóteses são deduzidas as consequencias que
   deverão ser testadas ou falseadas.

    Obs.: Só para esclarecer, a diferença entre os métodos dedutivo e hipotético-
             dedutivo é que, no primeiro, se procura a todo custo confirmar a hipótese e,
            no segundo, são procuradas evidências empíricas para derrubar a hipótese.

4) Método Dialético: é o método proposto por Hegel, onde as contradições se
   transcendem dando origem a novas contradições que passam a precisar de solução.
   Este método interpreta a realidade de forma dinâmica e total e os fatos não podem
   ser considerados fora do contexto social, político, econômico, etc. É muito
   empregado em Pesquisa Qualitativa.

5) Método Fenomenológico: proposto por Russel e não é Dedutivo, nem Indutivo. Este
   método descreve a experiência tal como ela é. A realidade é construída socialmente e
   entendida como o compreendido, o interpretado, o comunicado. A realidade não é
   única, existem tantas realidades quantas forem as interpretações, delegando
   ao sujeito, substancial importância no processo de construção do conhecimento.
Também é muito utilizado em Pesquisa Qualitativa.

PARA FINALIZAR,

"Na era do caos, do indeterminismo e da incerteza, os métodos científicos andam com seu prestígio abalado. Apesar da sua reconhecida importância, hoje, mais do que nunca, se percebe que a ciência não é fruto de um roteiro de criação totalmente previsível. Portanto, não há apenas uma mameira de raciocínio capaz de dar conta do complexo mundo das investigações científicas. O ideal seria você empregar métodos, e não um método em particular, que ampliam as possibilidades de análise e obtenção de respostas para o problema proposto na pesquisa". (MENEZES; SILVA, 2001).

Queridos leitores, para mais detalhes consultar:

MENEZES, Estera M.; SILVA, Edna L. Metodologia da pesquisa e elaboração de dissertação. 3 ed. Florianópolis, 2001. Disponível em: http://projetos.inf.ufsc.br/arquivos/Metodologia%20da%20Pesquisa%20203a%20edicao.pdf. Acesso em 29 Set. de 2010.

Santo Drumond...Sábio Drumond....

2011-03-09T14:13:00.002-03:00

Viver não dói

Definitivo, como tudo o que é simples.
Nossa dor não advém das coisas vividas,
mas das coisas que foram sonhadas
e não se cumpriram.

Por que sofremos tanto por amor?

O certo seria a gente não sofrer,
apenas agradecer por termos conhecido
uma pessoa tão bacana, que gerou
em nós um sentimento intenso
e que nos fez companhia por um tempo razoável,
um tempo feliz.

Sofremos por quê?

Porque automaticamente esquecemos
o que foi desfrutado e passamos a sofrer
pelas nossas projeções irrealizadas,
por todas as cidades que gostaríamos
de ter conhecido ao lado do nosso amor
e não conhecemos,
por todos os filhos que
gostaríamos de ter tido junto e não tivemos,
por todos os shows e livros e silêncios
que gostaríamos de ter compartilhado,
e não compartilhamos.
Por todos os beijos cancelados,
pela eternidade.

Sofremos não porque
nosso trabalho é desgastante e paga pouco,
mas por todas as horas livres
que deixamos de ter para ir ao cinema,
para conversar com um amigo,
para nadar, para namorar.

Sofremos não porque nossa mãe
é impaciente conosco,
mas por todos os momentos em que
poderíamos estar confidenciando a ela
nossas mais profundas angústias
se ela estivesse interessada
em nos compreender.

Sofremos não porque nosso time perdeu,
mas pela euforia sufocada.

Sofremos não porque envelhecemos,
mas porque o futuro está sendo
confiscado de nós,
impedindo assim que mil aventuras
nos aconteçam,
todas aquelas com as quais sonhamos e
nunca chegamos a experimentar.

Como aliviar a dor do que não foi vivido?

A resposta é simples como um verso:

Se iludindo menos e vivendo mais!!!

A cada dia que vivo,
mais me convenço de que o
desperdício da vida
está no amor que não damos,
nas forças que não usamos,
na prudência egoísta que nada arrisca,
e que, esquivando-se do sofrimento,
perdemos também a felicidade.

A dor é inevitável.

O sofrimento é opcional.

Carlos Drummond de Andrade

Até eu sorri...

2011-03-09T13:21:00.001-03:00

É, caros amigos, sei que andei meio sumida, mas estou de volta na ativa... Vou começar postando uns vídeos interessantes pra desestressar...

Espero que gostem...

Bjus da Lú.

rsrs...Sorry pelo merchã da Brastemp, mas é que o vídeo é incrível...

RESUMO: ENSINO E CONSTRUÇÃO DO CONHECIMENTO: O PROCESSO DE ABSTRAÇÃO REFLEXIONANTE

2010-09-02T23:31:00.001-03:00

Luciane Mila Haag

Disciplina: Bases Psicológicas da Aprendizagem

Docente: Prof. Ms. Clarice Linhares

ABSTRAÇÃO REFLEXIONANTE

Para muitos, o conhecimento é entendido como um produto da sensação ou da percepção. Para Piaget, o conhecimento é uma construção e ele explica essa construção através da abstração reflexionante que é um processo que se comporta através do reflexionamento, que é uma projeção sobre um patamar superior daquilo que foi tirado do patamar inferior e, também pela reflexão, que é um ato mental de reconstrução sobre o reflexionamento.

O material retirado por reflexionamento vem de duas fontes possíveis: dos observáveis, isto é, “dos objetos ou das ações do sujeito em suas características materiais” (abstração “empírica”) e, dos não-observáveis, isto é, das coordenações endógenas das ações do sujeito (abstração “reflexionante”).

A abstração reflexionante tem dois desdobramentos: é uma abstração pseudo-empírica se o objeto é modificado pelas ações do sujeito e é uma abstração refletida se o resultado da abstração reflexionante se tornar consciente.

No significado da palavra abstração reside o aspecto limitado e o aspecto progressivo do conhecimento, pois o objeto nunca é conhecido totalmente e também, o conhecimento está restrito ao que o sujeito pode assimilar dos observáveis ou não-observáveis.

O sujeito retira por abstração e modifica por acomodação assim que o esquema de assimilação é percebido como insuficiente. O esquema refeito, então, pode realizar novas abstrações empíricas ou reflexionantes. E isto ocorre sucessivamente. Mas as novas respostas do sujeito não são automáticas, elas dependem da necessidade ou motivação. Pois para Piaget, a necessidade ou motivação constituem o aspecto cognitivo ou afetivo da ação.

DIFERENCIAÇÃO E EQUILÍBRIO

Segundo Piaget, o equilíbrio cognitivo não é um estado de inatividade, mas de constantes trocas. Tais trocas realizam a conservação do “ciclo de ações ou de operações interdependentes”, isto é, realizam a conservação do sistema. E este equilíbrio só é possível quando o sistema (organismo) se mantém aberto ao meio e faz trocas com ele. As trocas são possíveis porque o sistema se mantém em funcionamento; mantém ele em funcionamento porque procede trocas com o meio. Mas este movimento não é circular porque os elementos em interação não são sempre iguais. Através destas trocas o objeto se transforma por assimilação, que pode ser empírica ou reflexionante. Como o objeto nunca pode ser assimilado totalmente, ele impõe modificações no mundo endógeno do sujeito e este nem sempre dispõe de instrumentos (esquemas ou estruturas) para responder às imposições do objeto, então o sujeito tem que construir tais instrumentos por modificação dos instrumentos já existentes ou por construção de instrumentos novos. Torna-se necessário que o sujeito se transforme a si mesmo. Piaget chama esse processo de acomodação, que implica, pois, na transformação do sujeito. Assimilar e acomodar são ações transformadoras do próprio sujeito e, à medida que elas acontecem no plano do objeto, acontecem no plano do sujeito. Logo, o sujeito se faz sujeito na medida de sua ação transformadora sobre os objetos. Mas, segundo Piaget, isso só ocorre se condições objetivas não impedirem o processo, como os estímulos externos programados por alguma instância institucional, como a escola, por exemplo. A ação transformadora, para Piaget tem que ser espontânea, isto é, partir das necessidades dos indivíduos ou grupos. Reside aí a produção das novidades, própria da ação reflexionante.

EPISTEMOLOGIA GENÉTICA E AÇÃO DOCENTE

A matéria-prima do trabalho do professor é o conhecimento. Não é conseguir que o aluno faça isso ou aquilo, mas conseguir que ele compreenda, por reflexionamento próprio, como fez isto ou aquilo. O desenvolvimento do conhecimento para Piaget ocorre assim e, não no mero nível da ação prática. O aluno então ultrapassa o plano real dos objetos manuseados e projeta-se sobre o plano dos possíveis, isto é, o conjunto dos aparelhos possíveis a partir de determinadas condições. E os patamares de reflexionamento vão se sobrepondo de acordo com o seguinte processo espiral: “todo reflexionamento de conteúdos (observáveis) supõe a intervenção de uma forma (reflexão) e os conteúdos assim transferidos exigem a construção de novas formas devidas à reflexão. Há, portanto, uma alternância ininterrupta de reflexionamentos -> reflexões -> reflexionamentos; e (ou) de conteúdos -> formas -> conteúdos reelaborados -> novas formas, etc., de domínios cada vez mais amplos, sem fim e, sobretudo, sem começo absoluto” (Piaget, 1977, p. 306).

Vemos como o trabalho da ação reflexionante sobrepõe-se ao da abstração empírica, restringindo o campo de atuação desta e alargando indefinidamente os referenciais daquela, pois o conhecimento é resultante de uma construção que ocorre na interação sujeito-objeto e não uma cópia ou radiografia do objeto.

Experiência para Piaget não é prática, mas o que se faz com a prática, pois o saber não vem da prática, mas da abstração reflexionante “apoiada sobre” a prática. É por isso que o professor precisa saber como se constitui o conhecimento, para não tornar inócuo o processo de aprendizagem e até obstruir o processo de desenvolvimento que o fundamenta.

O treinamento é a pior forma de se entender, na prática e na teoria, a produção escolar do conhecimento, pois ele atua no sentido da destruição das condições prévias do desenvolvimento. Na medida que o treinamento exige o fazer sem compreender, separando a prática da teoria, ele subtrai a matéria-prima do reflexionamento anulando o processo de construção das condições prévias de todo o desenvolvimento cognitivo e, portanto, de toda a aprendizagem. É nesse sentido que a Epistemologia genética piagetiana constitui-se em um poderoso instrumento de compreensão do processo de desenvolvimento do conhecimento humano e, por conseqüência do processo de aprendizagem escolar.

REFERÊNCIA

BECKER, F. Educação e construção do conhecimento. Porto Alegre, RS: Artmed Editora, 2001.

RESUMO: APRENDIZAGEM E EDUCAÇÃO

2010-09-02T23:29:00.001-03:00

APRENDIZAGEM E EDUCAÇÃO:

O processo de aprendizagem se constitui na definição mais ampla da palavra educação.

A educação, por sua vez, possui quatro funções: uma função mantenedora que garante a continuidade da espécie; uma função socializadora que transforma o indivíduo num sujeito social; uma função repressora com o objetivo de conservar as limitações que o poder destina a cada classe social; e, uma função transformadora que leva a um desenvolvimento da consciência do aluno. Este caráter complexo da função educativa leva a aprendizagem a parecer simultaneamente como uma instância alienante e como uma possibilidade libertadora. Logo, o sujeito que não aprende, não realiza nenhuma das funções sociais da educação.

Se existe problema de aprendizado, a psicopedagogia pode, com seu exercício, realizar o cumprimento de ambos os fins educativos, visando fazer o sujeito integrar-se na sociedade, mas dentro da perspectiva da necessidade de transformá-la.

A fim de esclarecer o alcance das técnicas psicopedagógicas aplicadas aos problemas de aprendizagem, convém diferenciar os problemas de nível: onde os problemas de aprendizagem se superpõem ao baixo nível intelectual; dos problemas exclusivamente escolares: que surgem de uma mal elaborada transição do grupo familiar ao grupo social, se apresentando na forma de indisciplinas, por exemplo. E, por outro lado, estabelecer a diferença entre a perspectiva psicopedagógica: que se interessa pelos fatores que determinam o não-aprender no sujeito e pela significação que a atividade cognitiva tem para ele; e a perspectiva estritamente pedagógica: que se preocupa principalmente em construir situações de ensino que possibilitem a aprendizagem, incrementando os meios, as técnicas e as instruções para corrigir a dificuldade que o educando apresenta.

DIMENSÕES DO PROCESSO DE APRENDIZAGEM:

Não se pode assimilar a aprendizagem através de uma construção teórica coerente, pois a mesma não é uma estrutura, seu processo se deve mais à sua função e modalidade.

A epistemologia busca através de diversas teorias explicar o processo de aprendizagem.

Na dimensão biológica do processo de aprendizagem, Piaget, em sua obra Biologia e conhecimento, descreve três tipos de conhecimento: o das formas hereditárias programadas e somadas ao conteúdo informativo do meio onde o indivíduo atuará; o das formas lógico-matemáticas que se constroem progressivamente segundo estágios de equilibração crescente; e, em terceiro lugar, o das formas adquiridas em função da experiência. Este ponto de vista biológico diz que haveria uma aprendizagem em sentido amplo que consiste no desdobramento funcional de uma atividade estruturante e uma aprendizagem em sentido mais estrito que permite o conhecimento das propriedades e das leis dos objetos particulares. Por sua vez, P. Gréco, no volume VII do Tratado de Psicologia Experimental, considera diferenciar três tipos de aprendizagem: o primeiro, onde o sujeito adquire uma nova conduta adaptada a uma situação anteriormente desconhecida através de uma organização prévia baseada em ensaio e erro; o segundo, onde a experiência tem por função confirmar ou corrigir as hipóteses ou antecipações que surgem da manipulação interna dos objetos (aprendizagem da regulação); e, em último lugar, a aprendizagem estrutural, que está vinculada às estruturas lógicas do pensamento.

Na dimensão social do processo de aprendizagem, para o materialismo histórico, o processo de aprendizagem compreende todos os comportamentos dedicados à transmissão da cultura, inclusive os objetivados como instituições que, específica (escola) ou secundariamente (família), promovem a educação, onde o sujeito histórico assume e incorpora uma cultura em particular, à qual, por sua vez, se sujeita. Neste sentido a aprendizagem garante a continuidade do processo histórico e a conservação da sociedade como tal.

No processo de aprendizagem como função do eu (yo), o pensamento associativo permite resolver a pressão dos impulsos, interpolando entre a necessidade e o desejo. W. Bion considera que o ego é uma estrutura cujo objetivo é estabelecer contato entre a realidade psíquica e a realidade externa onde elementos alfa são captados numa experiência emocional e são integrados ao conhecimento como partes da pessoa. Para ele, também haveriam os elementos beta, que entrariam no sujeito como “coisas” não digeridas, formando assim um lastro não utilizável nem pela imaginação, nem pela inteligência. Esta é a distinção entre pré-conciente e inconsciente. A mente também possui capacidade de discernimento e pode perceber o que convém e o que não convém. Outra possibilidade da inteligência humana para deter a demanda impulsiva é as de deter e memorizar, pois causa expectativa com relação ao exterior.

Resumindo, é o sujeito aprendendo que pertence a um grupo social particular passível de ser definido estruturalmente por meio do materialismo dialético, com um equipamento mental geneticamente determinado e cumprindo uma continuidade biológica funcional, e isto para cumprir o destino de outro.

CONDIÇÕES INTERNAS E EXTERNAS DA APRENDIZAGEM

Existem dois tipos de condições para a aprendizagem: as externas, que definem o campo de estímulo, e as internas que definem o sujeito. Ambas podem ser estudadas em seu aspecto dinâmico, como processos e em seu aspecto estrutural, como sistemas.

A Psicologia da Forma procura superar a dicotomia estímulo-resposta dizendo que nem a situação,nem o sujeito apareceriam como ativos ou passivos, mas que ambos se organizariam numa nova forma onde os dois momentos apareceriam juntos e a aprendizagem se daria como um insight da situação total e uma ação intuitiva regularia energicamente o campo.

Na linha pragmatista da Escola Ativa tem se defendido o aspecto social da aprendizagem e favorecido como estímulo a situação em que o indivíduo está imerso. Tal situação se transforma no “problema” e a aprendizagem é a estratégia para sua resolução.

As condições externas da aprendizagem são desprezadas frequentemente pelo psicopedagogo, principalmente, se sua formação foi eminentemente psicanalítica.

As condições internas de aprendizagem fazem referência a três planos estreitamente relacionados: o primeiro plano é o corpo como infra-estrutura neurofisiológica para desenvolver o aprendizado; o segundo plano refere-se à condição cognitiva da aprendizagem, isto é, estruturas capazes de organizar os estímulos do conhecimento; o terceiro plano está ligado à dinâmica do comportamento, dizendo que a aprendizagem depende do comportamento do indivíduo.

Dentro da teoria psicanalítica a possibilidade de que aconteça a aprendizagem está relacionada a dois níveis descritos por Freud. No primeiro, em “uma psicologia para neurólogos” ele faz a distinção processos primários e secundários, onde nos últimos, através do ego o sujeito consegue moderar a representação do objeto (catexia) e inibir o impulso, mas explicando que nem toda sanção do pensamento neutraliza ou descarrega o sistema, pois ele considera que os erros lógicos podem provocar sensação de desprazer e, por conseguinte, haveria uma sensação de prazer na organização de um raciocínio bem equilibrado.e aquele derivado da posição tópica do pré-consciente. No outro nível, em “O Ego e o ID” ele apresenta a diferença entre o consciente e o inconsciente e divide o aparelho psíquico em id (ello), ego (yo) e superego (superyo). Onde a representação do pré-consciente é propriamente um pensamento que investe na linguagem, enquanto que o que está no inconsciente é irreconhecível para a consciência. Isto nos demonstra que se considerarmos que a aprendizagem se produz na pré-consciência, não se ensina apenas para verificar a incorporação da experiência (de fora para dentro), mas sim, se ensina de dentro para fora resgatando do inconsciente o que pode se tornar pré-consciente e, como tal, utilizável pelo pensamento.

O PROBLEMA DA APRENDIZAGEM: FATORES

Pode-se entender o problema da aprendizagem como patologia num sentido amplo e num sentido estrito. Este último refere-se ao problema clínico presente no consultório ou na escola, é um desvio mais ou menos acentuado da normalidade, mas aceitável, característico do sujeito que aprende. O sentido mais geral tenta entender como o adulto limita sua atividade cognitiva e acaba se alienando na ignorância e procura descobrir que estruturas levam à disfunção da inteligência.

O problema da aprendizagem, por não ser um quadro permanente, pode ser considerado um sintoma e possui causa multifatorial.

O diagnóstico é sempre uma hipótese e pode ser ajustada no decorrer do tratamento, sendo que os fatores fundamentais que devem ser levados em consideração para o mesmo são os fatores orgânicos, e os fatores ambientais. O primeiro é importante pois para a leitura e integração da experiência é fundamental a integridade anatômica e o funcionamento dos órgãos diretamente relacionados com a aprendizagem. Portanto, em primeiro lugar é importante atender à saúde do analisado. Investigar disfunções como hipoacusia, miopia, integridade do sistema nervoso central, funcionamento glandular, fatores ligados à alimentação, pois quando o organismo está equilibrado, o sujeito realiza o exercício cognitivo, não afetando seu desenvolvimento intelectual.

A “dislexia” merece uma atenção especial, pois se trata de um problema localizado dentro das agnosias, o que não impede que o indivíduo afetado possa reconhecer os fonemas através de sua grafia. Por mais que seja difícil a reeducação, devem se usar vias de compensações através dos canais que permanecem sadios. Mas, em outros casos, a dislexia é usada apenas como um nome mais elegante para traduzir a dificuldade para aprender a ler ou escrever. Nestes casos, o tratamento psicopedagógico alcança êxito quando o diagnóstico é correto e a estimulação é apropriada.

Em Inibição, sintoma e angústia, Freud diz que o termo inibição pode atribuir-se à diminuição da função e que o sintoma seria a transformação da função. Pode-se então considerar estas duas possibilidades para o fato de não aprender. Na primeira, uma repressão do acontecimento e, na segunda, uma retração intelectual do ego, que segundo Freud, acontece em três oportunidades: quando há sexualização dos órgãos comprometidos, quando há evitação do êxito e quando o ego está absorvido em outra tarefa psíquica que compromete a aprendizagem.

A inibição do processo sintetizador do ego aparece também como uma particularidade do fenômeno neurótico, em que o sujeito pode responder ao impulso de repetição da situação traumática ou negá-la, o que pode manifestar-se como fobia. Das diferentes modalidades de defesa, algumas interessam diretamente ao problema de aprendizagem. A negação, onde se foge da realidade, e a denegação, que mesmo que admita a realidade a desqualifica devido ao egocentrismo.

Os problemas de aprendizagem não podem considerar-se como “erros” no sentido de Freud, porque são perturbações produzidas durante a aquisição e não nos mecanismos de conservação e disponibilidade.

O fator psicógeno do problema de aprendizagem se confunde então com sua significação, mas não se pode admiti-lo sem levar em consideração as disposições orgânicas e ambientais do sujeito.

Nos fatores ambientais, é considerado o meio ambiente material do sujeito, às possibilidades reais que o meio fornece, à quantidade, à qualidade, freqüência e abundância dos estímulos que constituem seu campo de aprendizagem habitual.

O fator ambiental é, especialmente determinante no diagnóstico do problema de aprendizagem, na medida em que nos permite compreender sua coincidência com a ideologia e os valores vigentes no grupo. Não basta situar o paciente numa classe social, é necessário, além disso, elucidar qual é o grau de consciência e participação.

REFERÊNCIA

PAIN, Sara. Diagnóstico e Tratamento dos Problemas de Aprendizagem. Porto Alegre: Artes Médicas, 1985.

Para os dias de tristeza... Rir é o melhor remédio....

2010-08-07T21:28:00.000-03:00

Gravidade Zero!

2010-07-24T01:46:00.002-03:00

http://zerog.jsc.nasa.gov/photos/22JUN10_FlightDay1/hires/jsc2010e098584.jpg

A NASA tem um programa que oferece a estudantes do ensino superior a oportunidade de realizarem um experimento com a gravidade reduzida.

O programa, gerido pelo Johnson Space Flight Center, em Houston, proporcionará às equipes selecionadas uma experiência a bordo de um avião de microgravidade que voa a jato. Esta aeronave é capaz de proporcionar desde a ausência de gravidade até a hiper gravidade que vai até três vezes a gravidade da terra.
As propostas dos alunos de graduação aspirantes a exploradores devem ser apresentadas até 27 de outubro.
Mas não se animem, todos os candidatos devem ser cidadãos dos E.U., estudarem em tempo integral e devem ser maiores de 18 anos.
A NASA vai anunciar os participantes selecionados em 08 de dezembro e os vôos ocorrerão no verão de 2011. (Verão dos EUA)

Vejam que legal, as equipes selecionadas podem convidar um jornalista credenciado para voar com eles e documentar a experiência.
Com este programa, a NASA continua sua tradição de investir em programas de educação no país com o objetivo de reforçar a força de trabalho futuro.

Fora da nossa realidade, né? Mas vale como informação para sabermos o que acontece fora do nosso ninho...

Segue o link do vídeo do programa pra vocês darem uma olhada...

Basta copiar o link e colar no browser...

Bom divertimento...

http://microgravityuniversity.jsc.nasa.gov/theProgram/video/video.cfm

EDUCAÇÃO HOJE (Pedro Demo)

2010-07-23T16:16:00.007-03:00

Amigos estou desenvolvendo meu artigo da pós em novas tecnologias de ensino e lendo o livro do Pedro Demo, Educação Hoje: "novas" tecnologias, pressões e oprtunidades, me deparei com um parágrafo interessantíssimo que reproduzo aqui, na íntegra, para vocês partilharem comigo essa rica leitura sobre aprendizagem...ele está presente na página 65 do livro...Grifei algumas partes para comentá-las na sequência...

"Teorias que apostam no envolvimento do estudante e entendem aprendizagem como dinâmica também afetiva (DAMÁSIO, 1996; GOLEMAM, 2001) receberam grande ímpeto com as novas tecnologias, em especial porque as crianças e jovens facilmente se encantam com o ciberespaço. Tais propostas decaem facilmente no jargão do prazer imediato, como se as crianças somente estudassem se sentirem prazer. O que move as pessoas não é apenas prazer, mas outras dimensões que possam parecer relevantes, também porque não se escapa na vida de ter de aprender do sofrimento. Não segue que aprendemos melhor com o sofrimento, mas que o prazer que move é menos aquele do bobo alegre, do que aquele do bom combate. Os jogos eletrônicos clarificam isso frontalmente: os jogadores " sofrem" muito para dar conta do jogo, que, ademais, se complica a cada nova etapa. No entanto, correm atrás com grande envolvimento e, chegando ao fim, sentem alegria profunda. Subir o monte Everest não pode ser projeto movido a prazer imediato, nem tentar concluir um doutorado. O que as teorias afirmam é que não se aprende sem envolvimento profundo. No mundo virtual, as crianças sentem-se bem mais envolvidas que os adultos, um fenômeno que ainda não sabemos bem explicar. Há quem diga que a nova geração possui "outra cabeça", por conta de sua interação tão intensa com o mundo virtual (HAYLES, 2008). Prensky (2001) sugere que as crianças são nativas, enquanto os adultos são imigrantes, embora haja autores que tomam isso como um "mito" (OWEN, 2004). É fato, porém, que as crianças se dão bem com o computador, parecendo haver entre eles uma simbiose notável. Faz parte dessa simbiose certamente o lado social da máquina que permite multiplicar relacionamentos e promove a "inteligência social" (GOLEMAN, 2006). Essa energia eclode em comunidades de prática, comunidades de aprendizagem, tribos de toda sorte (como Orkut). "peer-university", em cujos ambientes a interação corre agitada, por vezes auxiliada pelos anonimatos (não se sabe a identidade real de quem está do outro lado).

Vamos aos comentários:

"O que move as pessoas não é apenas prazer, mas outras dimensões que possam parecer relevantes, também porque não se escapa na vida de ter de aprender do sofrimento. Não segue que aprendemos melhor com o sofrimento, mas que o prazer que move é menos aquele do bobo alegre, do que aquele do bom combate."

Este trecho é brilhante pois nos remete a uma reflexão sobre nosso "entusiasmo" para alcançar algum objetivo. O autor é muito profundo quando cita que não é somente o prazer que move, para conseguirmos algo importante em nossa vida, sabemos e temos consciência que precisamos lutar, lutar e muito para alcançar vôos mais altos. Nada vem de mão beijada, precisamos nos empenhar, abdicar de algumas coisas que nos dão prazer e, muitas, digo, na maioria das vezes, sofrer...Mas é um sofrimento bom, não uma auto-violência, uma dedicar-se além, até mesmo, de nossas possibilidades, antes inimaginadas...como ele cita a escalada do Everest, é claro que a recompensa maior está quando atingimos o cume, mas para isso, temos noção das dificuldades durante a subida...e quando chegamos lá, este sim é o prazer que nos move, o do bom combate.
Prazer do "bobo alegre" aqui, ao meu ver, é aquele prazer que buscamos e que não nos acrescenta nada...

"O que as teorias afirmam é que não se aprende sem envolvimento profundo."

Outra frase inteligente, pois precisamos estar engajados com o que queremos aprender, senão tudo é em vão...
Aqui entra a discussão de como motivar o educando, mas surge a controvérsia: de onde vem o estímulo, ele é interno ou externo? O que nos leva a prender, o que sentimos no nosso íntimo, ou o que dizem que devemos aprender? Como fica no meio de tudo isto a motivação? Como motivar o aluno se ele não quer aprender determinado assunto? Aguns já afirmaram que aprendizagem depende de interesse, mas como despertar esse interesse nos outros e em nós mesmos? Outros dizem que depende da necessidade de cada um...O que nos move em direção ao aprendizado? Ficam aqui as questões...

"Prensky (2001) sugere que as crianças são nativas, enquanto os adultos são imigrantes, embora haja autores que tomam isso como um "mito" (OWEN, 2004). É fato, porém, que as crianças se dão bem com o computador, parecendo haver entre eles uma simbiose notável."

Realmente a criança tem uma ligação muito interessante com o computador...Acho que o que difere a criança do adulto neste quesito é que a criança já nasceu no meio de toda esta parafernália informática e por isso não tem medo do dito "computador". O medo trava, o medo do desconhecido, do novo....
Quem nunca presenciou o primeiro contato de um adulto com um computador...ele é cheio de medos e receios...medo de estragar algo, medo de fazer algo errado, medo de errar, errar e errar....depois, muitos abandonam tudo e dizem: "Isto não é para mim"...conheço pessoas que têm medo de mexer em seu próprio celular e até hoje não conseguiram decorar o próprio número... É como se houvesse um bloqueio para o novo...toda novidade assusta...Como afirmam Carvalho e Ivanoff no livro Tecnologias que Educam, "...deveríamos descobrir se precisamos iniciar transformações, algumas vezes até incômodas."

Obs.: No meu entender a expressão "peer-university" é utilizada pelo autor para considerar os ambientes de um nível igual, sem hierarquização, onde todos, independente da identidade, podem acessar e usufruir das informações presentes neste ambiente.

Instantes

2010-07-15T11:29:00.009-03:00

Se eu pudesse viver novamente a minha vida,
na próxima trataria de cometer mais erros.

Não tentaria ser tão perfeito, relaxaria mais.
Seria mais tolo ainda do que tenho sido,
na verdade bem poucas coisas levaria a sério.
Seria menos higiênico.

Correria mais riscos,
viajaria mais montanhas,
nadaria mais rios.
Iria a mais lugares onde nunca fui,
tomaria mais sorvetes e menos lentilhas,
teria mais problemas reais e menos problemas
imaginários.
Eu fui dessas pessoas que viveu
sensata e produtivamente cada minuto da sua
vida: claro que tive momentos de alegria.
Mas, se eu pudesse voltar a viver, trataria de ter
somente bons momentos.
Porque, se não sabem, disso é feita a vida,
só de momentos, não percas o agora.

Eu era um desses que nunca ia a parte
alguma sem um termômetro, uma bolsa
de água quente, um guarda-chuva e
um pára-quedas: se voltasse a viver,
viajaria mais leve.

Se eu pudesse voltar a viver, começaria a
andar descalço no começo da primavera e
continuaria assim até o fim do outono.
Daria mais voltas na minha rua, contemplaria
mais amanheceres e brincaria com mais
crianças, se tivesse outra vez uma vida pela frente.

Este texto foi retirado do Livro de Ruy Cézar Espírito Santo, PEDAGOGIA DA TRANSGRESSÃO.

Lindo, não é mesmo? Faz a gente pensar em como anda nossa vida....Estamos passando por ela
sem prestar atenção no que realmente importa, sem prestar atenção nos detalhes, sem viver de forma
plena a nossa existência...

Estamos nos perdendo no vácuo dos nossos "compromissos" e deixando a vida escapar por entre os dedos...

Hoje ví um pensamento que é muito interessante também:

"Não trate como prioridade, quem te trata como opção!"

Dá pra refletir um pouco...bjus...

Anoitecer no Brasil

2010-07-13T00:59:00.001-03:00

Quando fui à Fortaleza, uma coisa me deixou intrigada...

Perto das 17:00hs já começa à anoitecer...

Esta foto de satélite me ajudou a compreender porque isto acontece...

Prestem atenção às luzes já acesas nos locais onde não tem mais sol, enquanto uma parte do Brasil ainda brilha sob a luz do astro rei...

Realmente o mundo em que vivemos é maravilhoso...
Cuidemos bem dele...

Céu de Foz do Iguaçú

2010-07-11T22:40:00.002-03:00

Esta foto faz parte dos arquivos da NASA, vejam que interessante a representação da curva da Via-Láctea....

A foto foi realizada no dia 04 de maio deste ano.

Um espetáculo sem precedente...

Show...

Ah! Veríssimo....

2010-07-11T01:18:00.002-03:00

Minha mulher e eu temos o segredo para fazer um casamento durar:

Duas vezes por semana, vamos a um ótimo restaurante,
com uma comida gostosa, uma boa bebida e um bom companheirismo.

Ela vai às terças-feiras e eu, às quintas.

Nós também dormimos em camas separadas:
a dela é em Fortaleza e a minha, em SP.

Eu levo minha mulher a todos os lugares, mas ela sempre acha o caminho de volta.

Perguntei a ela onde ela gostaria de ir no nosso aniversário de casamento,
"em algum lugar que eu não tenha ido há muito tempo!" ela disse.
Então, sugeri a cozinha.

Nós sempre andamos de mãos dadas...

Se eu soltar, ela vai às compras!

Ela tem um liquidificador, uma torradeira e uma máquina de fazer pão, tudo elétrico.

Então, ela disse: "nós temos muitos aparelhos, mas não temos lugar pra sentar".

Daí, comprei pra ela uma cadeira elétrica.

Lembrem-se: o casamento é a causa número 1 para o divórcio.
Estatisticamente, 100 % dos divórcios começam com o casamento.

Eu me casei com a "senhora certa".
Só não sabia que o primeiro nome dela era "sempre".

Já faz 18 meses que não falo com minha esposa.
É que não gosto de interrompê-la.

Mas, tenho que admitir: a nossa última briga foi culpa minha.

Ela perguntou: "O que tem na TV?"
E eu disse: "Poeira".

Luís Fernando Veríssimo

Veríssimo....Belíssimo....

2010-07-11T00:50:00.004-03:00

Para se roubar um coração,
é preciso que seja com muita habilidade,
tem que ser vagarosamente,
disfarçadamente,
não se chega com ímpeto,
não se alcança o coração de alguém com pressa.

Tem que se aproximar com meias palavras, suavemente, apoderar-se dele aos poucos, com cuidado.

Não se pode deixar que percebam que ele será roubado, na verdade, teremos que furtá-lo, docemente.

Conquistar um coração de verdade dá trabalho,
requer paciência,
é como se fosse tecer uma colcha de retalhos,
aplicar uma renda em um vestido,
tratar de um jardim,
cuidar de uma criança.

É necessário que seja com destreza,
com vontade,
com encanto,
carinho e sinceridade.

Para se conquistar um coração definitivamente
tem que ter garra e esperteza,
mas não falo dessa esperteza que todos conhecem,
falo da esperteza de sentimentos,
daquela que existe guardada na alma em todos os momentos.

Quando se deseja realmente conquistar um coração,
é preciso que antes já tenhamos conseguido conquistar o nosso,
é preciso que ele já tenha sido explorado nos mínimos detalhes,
que já se tenha conseguido conhecer cada cantinho,
entender cada espaço preenchido e aceitar cada espaço vago.

...e então,
quando finalmente esse coração for conquistado,
quando tivermos nos apoderado dele,
vai existir uma parte de alguém que seguirá conosco.

Uma metade de alguém que será guiada por nós
e o nosso coração passará a bater por conta desse outro coração.

Eles sofrerão altos e baixos sim,
mas com certeza haverá instantes,
milhares de instantes de alegria.

Baterá descompassado muitas vezes e sabe por quê?

Faltará a metade dele que ainda não está junto de nós.

Até que um dia,
cansado de estar dividido ao meio,
esse coração chamará a sua outra parte e alguém por vontade própria,
sem que precisemos roubá-la ou furtá-la nos entregará a metade que faltava.

... e é assim que se rouba um coração, fácil não?

Pois é,
nós só precisaremos roubar uma metade,

a outra virá na nossa mão e ficará detectado um roubo então!

E é só por isso que encontramos tantas pessoas pela vida a fora que dizem que nunca mais conseguiram amar alguém...
é simples...
é porque elas não possuem mais coração,
eles foram roubados,
arrancados do seu peito,
e somente com um grande amor ela terá um novo coração,
afinal de contas,
corações são para serem divididos,
e com certeza esse grande amor repartirá o dele com você.

Luís Fernando Veríssimo

Vida/Tempo (Viviane Mosé)

2010-07-07T02:24:00.005-03:00

Gente, amei esse poema que o professor Adnilson da Pós trouxe para a sala de aula, então resolvi postar aqui pra vocês...Vejam como é interessante, fala do tempo e do que ele faz com a gente....Maravilhoso poema!

Eu acho que a vida anda passando a mão em mim
Eu acho que a vida anda passando a mão em mim
Eu acho que a vida anda passando
Acho que a vida anda passando
Acho que a vida anda
A vida anda em mim
A vida anda
Acho que há vida em mim
Há vida em mim
Anda passando
Acho que a vida anda passando
A vida anda passando a mão em mim
E por falar em sexo
Quem anda me comendo é o tempo
Se bem que já faz tempo
Mas eu escondia
Porque ele me pegava à força
E por trás
Até que um dia resolvi encará-lo de frente e disse
Tempo
Se você tem que me comer que seja com meu consentimento
E me olhando nos olhos
Eu acho que eu ganhei o tempo
De lá pra cá ele tem sido bom comigo
Dizem que ando até remoçando