Comunidad de Yahwéh - Venezuela

YESHUA O JESUS?

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Sun, 15 May 2011 12:22:00 +0000

NTRODUCCION.

Apreciado lector, escribo el siguiente tratado con el objetivo de transmitir la información que considero la más valiosa en nuestra vida presente, por su carácter de trascendencia al mundo por venir (Olam Haba), le recomiendo que examine el contenido minuciosamente, hágalo sin miedo y sin prejuicios.

Debido a que habiendo recononocido después de muchos años de caminar en la fe cristiana, las inconsistencias encontradas en muchos de los textos de traducciones de los escritos sagrados, encuentro en la historia de la iglesia, desde los días del primer siglo de la era actual, hasta el presente, que existen eventos y registros que no coinciden estos con las raíces de la fe en la que nos hemos y nos estamos formando; y debería ser motivo de preocupación para quienes como yo, hemos tomado en serio la vida religiosa y el mundo por venir, sin adoptar una actitud puritana ni extremista pero sí, sincera y aceptable delante de nuestro Padre creador y de los hombres.

Es de vital importancia examinar las motivaciones e intereses que nos impulsan a creer lo que profesamos, pienso que la formación cultural nuestra es un estado de condicionamiento que debemos enfrentar, así como la importación de cultos y costumbres religiosas por parte de aquellos que buscan mas los bienes perecederos antes que los eternos; y la influencia de los medios que nos aportan información desmedida y en muchos casos nociva dada la tendencia a la que apuntan.

Examinemos, pues, los conceptos, Teológicos, filosóficos, mitológicos, morales y confrontemos la historia y sus fuentes de información a la luz de la verdad.

Y ¿QUE ES LA VERDAD?

Quizá nos preguntemos como Pilato pregunto a Yeshúa: ¿Qué es LA VERDAD? La Verdad que Yeshúa promulgo. “y conoceréis LA VERDAD, y LA VERDAD os hará libres. “

Comencemos por examinar lo relativo al nombre de Jesús, lo cual es uno de los fundamentos de la fe cristiana.

En el código real, traducción hebraica de los hechos de Yeshúa, leemos. Filipenses 2:10,11.

“Para que en el nombre de Yeshúa se doble toda rodilla, de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese, para la gloria de Elohim, el Padre, que Yeshúa el Mashíaj es el Adón. De manera de aplicar el ejemplo supremo de Mashíaj.”

Debido a que en la teología cristiana se establece que el nombre Jesús significa Salvador y que Cristo, significa ungido, comparemos la pronunciación del nombre de Yeshúa y su significado Mashiah en idioma Hebreo, que determina las funciones del elegido del Eterno como Mashiah; y del Griego, Iesou (Ίήσοΰ) y su supuesto significado Soteri (σωτήρί). De esto podemos establecer la incongruencia o falta de sentido o de lógica que existe en tal pretensión, ya que la raíz gramatical de Yeshuah es la misma de Mashiah, no es así con Iesou y Soteri pues no existe relación entre estas palabras, sumemos a esto el significado de la palabra Cristo, del griego Cristos (Χριστός), que lejos de significar ungido, significa más bien salpicado.

EL NOMBRE DE YESHÚA.

El nombre de Yeshúa HaMashiah significa, Ungido para ser El Salvador, El Libertador.

Pero, Jesucristo puede significar, He ahí un caballo salpicado.

Una vez que conocemos el nombre original del creador del universo, el padre; o el de su Mashíaj, El salvador y Libertador, nos preguntamos: ¿Cómo debemos llamarle? Porque en la biblia Reina Valera se le llama: al Padre Jehová o Dios, al Mashíaj, Jesús o Jesucristo. ¿Cómo podemos resolver esto?

Sabemos que durante siglos la iglesia cristiana ha orado al padre como Jehová y han orado en el nombre de Jesús y muchas oraciones han sido contestadas. Y no puede ser de otra manera, debido a que, El Creador tiene cuidado de su creación y la sustenta con el poder de su palabra; sus bondades y su misericordia no se extinguen, son eternas. El es bueno para con todos, Es Bueno y misericordioso con los buenos y lo es también con los malos.

Dice: Yaakob Ha Tzadik (Santiago) 1:17. “Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay cambio ni sombra de variación.”

SALIENDO DE LA IGNORANCIA

Una vez que descubrimos que el nombre del padre no es Jehová ni tampoco el del Mashíaj es Jesucristo, y salimos de la ignorancia, del desconocimiento de la verdad; nos hacemos responsables delante del Eterno. Kefa (El apóstol Pedro) dice, en Hechos 3:17-20.

“Mas ahora, hermanos, me ha sido revelado que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros jueces. Pero Elohím ha cumplido así lo que predijo por boca de todos sus profetas, que su Mashíaj sufriría. Así que, haced teshuváh y volveos a YHWH para que sean purificados vuestros pecados; para que vengan de la presencia de YHWH tiempos de consuelo espiritual, y Él envíe al Mashíaj, Yeshúa, destinado para vosotros”

Y hechos 17:30,31.” Pero Elohim, pasando por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que dejen sus malos caminos y se vuelvan a Él; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará a la humanidad con justicia, por medio de un hombre a quien designó para esto, ofreciendo solemne declaración a todos al resucitarlo de entre los muertos.”

Está claro que el Eterno tuvo tolerancia, soporto nuestra ignorancia por que desconocíamos la verdad, pero una vez que salimos de la ignorancia y conocemos la verdad, soy responsable de andar conforme a la verdad. Dice: Yaakob Ha Tzadik (Santiago) 4:17. “Y el que sabe hacer lo bueno y no lo hace, por transgresión le es contado.”

Esta ignorancia nuestra; se debe a que por el hecho de haber recibido las sagradas escrituras de traducciones sacadas del griego, un idioma extraño y pagano, que debió utilizarse para comunicar el mensaje de redención al mundo pagano; sin embargo el mensaje nos fue dado originalmente en el idioma sagrado “El Hebreo” por ello debemos tener el cuidado de conocer el significado de las palabras en hebreo; que no es el mismo en griego. Por ejemplo: En Ma’ot Elohim (Apocalipsis) 1:8. Dice que Yeshúa dijo: “Yo soy el alfa y la omega” que viene del griego; Alfa y omega son símbolos paganos; omega es el símbolo de la diosa Estartis, entonces ¿cómo pudo haber dicho eso Yeshúa Ha Mashiah? Lo que él dijo fue “Yo soy la Alef y la Tav”, que son la primera y la ultima letra del vocabulario hebreo, con un contenido profético relativo al proyecto Mashíaj. (De esto trataremos en otra oportunidad).

Si bien es cierto, que las traducciones al griego contribuyeron en parte a expandir el mensaje de redención, también contaminaron la verdad y esa contaminación es necesario aclararla, para descontaminar el mensaje; Por lo que se hace necesario escudriñar con sincero deseo de conocer la verdad, hágalo sin miedo y sin prejuicios, tome las palabras de Rav Shaúl (Pablo) 1 Tes. 5:21. “Examinadlo todo; retened lo bueno”.

Considere que en nuestra civilización occidental, “el nombre” es básicamente la manera como nos identificamos unos a otros. Pero en la biblia, las escrituras sagradas, revelan el carácter, autoridad y misión, encomendada en la vida de la persona que lleva el nombre especifico que le ha sido dado.

Por ejemplo cuando Yaakov (Jacob) tuvo su primer hijo con su amada Rajel; le puso le puso por nombre “Yosef” porque significa vendrá otro, y cuando llego el segundo le puso “Benyamín” que significa hijo de mi mano derecha, es decir el nombre de Yosef era profético para el otro hijo que vendría porque cada nombre tiene un destino profético.

El nombre que el Eterno puso a Avram o el nombre dado a Yaakov,o el nombre dado a Kefa(Pedro); indican algo mucho más profundo que identificación simplemente, revelan destino, propósito, naturaleza intima, función profética. En el caso de Yeshúa, es el nombre propio del Mashíaj, así le dijo el Maláj (ángel) que anuncio su nacimiento.

Hilel (Lucas) 1:31-33. “He aquí concebirás en tu seno y darás a luz un hijo y llamarás su nombre Yeshúa. Este será grande y llamado Ben Elión y HaShem Elohim le dará el trono de David, su padre; y reinará sobre la casa de Yaakov por siglos y siglos y de su reino no habrá final"

Es sabido por todo el mundo, la norma de que los nombres propios por regla general no se traducen por respeto a la dignidad de la persona que lleva ese nombre y que podría ser distorsionado y corrompido cuando se intenta traducir en otro idioma o lengua. Si esto es así entre los hombres, ¿con cuanto más respeto deberíamos tratar los nombres sagrados? Cuando decimos YESHÚA es muy diferente a decir Jesús, porque ese nombre viene del griego “Iesou, Iesouds, Iesoun”, nada que ver con lo que significa su verdadero nombre. Cuando YESHUA fue traducido al griego “Iesou” y luego castellanizado como “Jesús”, gramaticalmente perdió en la traducción, la riqueza y esencialidad redentora asociada a su nombre.

EL IDIOMA SAGRADO.

Teniendo en cuenta que La Escritura Sagrada, nos fue dada originalmente en el idioma sagrado, El hebreo; el significado de las palabras al ser transliteradas a otros idiomas, (de origen pagano) pierden su contenido verdadero; y más aun cuando sabemos que la traducción al Griego, impregnada de Helenismo Greco-Romano;(La religión de Grecia y Alejandro, su ideal, su sueño; Que fue imponer en todo el mundo el idioma Griego, su sistema educacional y su religión politeísta); Nos aparta del verdadero contenido que el Eterno revelo en su palabra; (La Torá). De allí que al traducirse: las denominaciones, títulos y el nombre de Él Eterno por: Yaveh, o Jehová, o Dios, aun siendo con buena intención; Estamos ante una distorsión de la verdad revelada por nuestro padre YHWH, en su palabra. (La Torá)Ex. 20:3-6. Dice:

“No tendrás dioses ajenos delante de Mí, No te harás estatua, ni imagen semejante de lo que esté arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adoraras ni los servirás, porque yo soy YHWH tu Elohim, Elohim Celoso, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, pero hace misericordia a millares de los que aman y guardan sus mandamientos”. (La Tora)

Es importante destacar que la palabraDios no aparece en el texto original, se traduce del griego Zeus al Latín Theos y al castellano Dios que se refiere a la principal deidad de la mitología griega, (politeísmo, idolatría) Fue conocido entre los Romanos como Júpiter, en lengua teutónica, Tiu; de ahí Tuesday en inglés, traducido Martes en castellano; es decir día de Tiu, de Júpiter, de Zeus, de Dios. Esta deidad fue conocida también como “Janus” perpetuado como January en inglés, Enero en castellano; el dios de dos caras.

SALVACIÓN Y LIBERACIÓN.

El Padre, Creador del universo, es de. nominado al principio del libro de Génesis en la TORÁ (la Biblia) Gn.1:1. Como ELOHIM;Palabra Hebrea cuyo significado es: La plenitud de la manifestación del poder o autoridad que pueda ser revelada. Posteriormente se reveló a Abraham como “EL SHADDAY” Gen. 17:1. Que significa El Todopoderoso, término que expresa el poder eterno de El Padre Creador del universo, y se deriva de la palabra “SHAD” El que fructifica y nutre y nada es necesario aparte de Él. Finalmente se dio a conocer a Moshé (Moisés) como “YHWH” Ex. 3:14. Cuatro letras conocidas como el tetragrama en griego, y significa en hebreo: Salvación y Liberación. Es el nombre inefable, “HA SHEM” titulo que usa el pueblo elegido para no blasfemar el nombre del Eterno. Ex.20:7. O ADONAY, que indica la Majestad de la justicia Celestial.

Si pensamos, entonces no en Jesús, sino en Yeshúa o Yehoshúa,vemos que a la persona que le fue puesto ese nombre profético, está íntimamente ligada a la idea de ser el agente de “salvación” y “liberación” del poder del pecado. ¿Por qué? Porque el Eterno, “YHWH” puso su nombre en él, su elegido (Su Mashiah) por medio de quien salvaría a su pueblo del pecado. Dt. 18:18-19. “Profeta haré surgir (a Yeshuah) para ellos de en medio de sus hermanos, como tú; (Moisés) y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo cuanto yo le ordenare. Y el hombre que no obedeciere a mis palabras que el hablare en mi nombre, yo mismo le pediré cuenta de ello.”

Así pues, que cada vez que pronunciamos el nombre de Yeshúa, estamos confesando siete bendiciones que son:

1.“YHWH Salvo, Liberto” 2. “YHWH Salva, Liberta” 3. “YHWHestá Salvando, Esta libertando” 4.“YHWH continuara Salvando, continuara Libertando” 5 “YHWH Salvara, Libertara” 6. “YHWH me Salva, me Liberta” 7. “YHWH es Salvación, Liberación”

Como ya hemos visto El nombre del Eterno, “YHWH” Así como el nombre de su Elegido para acercarnos a Él, YESHUA HA MASHIAJ, es un nombre redentivo que revela: Su naturaleza, carácter, autoridad, misión y función profética.

1 Tim. 2:5. “Porque hay un solo Elohim, y un solo mediador entre Elohim y los hombres, el hombre Yeshúa el Mashíaj”

ASIMILAR LA VERDAD.

Pueden existir muchos obstáculos para que usted asimile esta verdad y se oponga a ella, como por ejemplo, el condicionamiento cultural, el conocimiento adquirido, la manera como fue formado, su cargo en la congregación, su posición social o profesional; ¿Cómo va a quedar su reputación?

Una vez que sabemos a quién debemos orar y en nombre de quien debemos orar, entonces ¿Por qué seguir usando un apodo? ¿Por qué seguir caminando en la ignorancia? Piense en esta profecía. Hechos 3:21. “A él (Yeshúa Ha Mashiah) además, el cielo le debía retener hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de las cuales hablo el Eterno por boca de sus santos profetas desde tiempos antiguos”.

Una de las cosas que deben ser restauradas son los nombres sagrados, así como las sagradas escrituras. Otra de las cosas que será restaurada es la Unicidad del padre; Zacarías 14:9. “Y YHWH será Rey sobre toda la tierra. En aquel día El Eterno será uno y uno su Nombre” Es importante destacar que el verso relata que será uno, no dos, ni tres, aquí se cae el concepto de la trinidad que es un concepto del helenismo greco-romano; La formula, Padre, Hijo y Espíritu Santo no Aparece en la escritura hebrea, fue añadida por el helenismo a partir del año 325 de la Era Actual (e.a.) , en el concilio de Nicea bajo la directriz de Constantino el primer sumo pontífice de la llamada Iglesia. Los Discípulos de Yeshúa Ha Mashiah no utilizaron esa fórmula nunca, no está registrada en el libro de los hechos ni en una sola oportunidad en que haya sido utilizada, ¿Desobedecieron los discípulos lo establecido por Yeshúa? Piense en eso.

Ahora bien, todos los nombres sagrados y nombres propios originales fueron cambiados o removidos de la Sagrada escritura; cada nombre original conlleva una revelación profética en sí mismo, entonces no es posible ponerle o cambiarle a nuestro antojo por cualquier nombre. Por ejemplo: Sin ánimo de ofender, sino mas bien con el deseo de ayudar a salir del error; el nombre Jehová como fue traducido el Tetragrama, viene de una palabra que significa: Ruina, destrucción, desolación; ese nombre deforma el carácter del Eterno, lo mismo ocurre con Yeshúa, si lo llamamos Jesucristo, cuyo significado intrínseco es: “He ahí un caballo salpicado”, y que ademásese nombre está ligado a crímenes de lesa humanidad, en ese nombre se asesinaron millones de personas en la llamada santa inquisición, en cambio en el nombre de YESHÚA HAMASHIAH, no se ha hecho ningún mal, por el contrario manifiesta Salvación, Liberación; es por ello que no se puede sustituir, tiene un determinado valor espiritual, y no tiene sustituto ni traducción en ningún otro idioma.

LA HERENCIA DEL PUEBLO ESCOGIDO.

Estimado lector ¿que estas dispuesto a hacer para cambiar las cosas? que el enemigo (Ha Satán) ha torcido por casi 18 siglos, engañando, matando, destruyendo; no debemos ignorar sus maquinaciones. Es el momento de escudriñar las escrituras sagradas con un corazón dispuesto a recibir la revelación de la verdad; en oración pidiendo a El Padre en el Nombre, y por los meritos interpuestos por Yeshúaque nos de esa revelación. Sé que no te va a ser fácil aceptar este planteamiento que te confronta, pero que a su vez trae un despertar a nuestro espíritu. Entiendo que es más fácil no darse por aludido y seguir en la ignorancia. Pero es tiempo de volver a las sendas antiguas, a las raíces de nuestra fe, discernir los tiempos de la restauración de todas las cosas; por lo que me uno a la oración de Rav Shaúl, en Efesios 1:15-18.

“Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Adón Yeshúa, y de vuestro amor para con todos los judíos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Elohim de nuestro Adón Yeshúa el Mashíaj, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, iluminando los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuál la porción de riqueza" de la gloria de su herencia en el pueblo escogido”, Amén.

En la siguiente tabla muestro algunos versículos de referencia tomados de El nuevo testamento interlineal Griego-Español por F. Lacueva de Editorial CLIE, y otros tomados del TANAJ Hebreo Español de Editorial Sinai, y de Toldot Yehoshúa (Mateo en Hebreo) hallado en 1956 en la cueva 11 del Qumran, en el desierto de Judea.

GRIEGO

VERSICULO

PRONUNCIACIÓN

SIGNIFICADO

CASTELLANIZADO

Ίήσοΰ

Mat. 2:1.

Iesou

No tiene

Jesús

Ίήσοΰς

Mat. 4:1.

Iesouds

No tiene

Jesús

Ίήσοΰν

Mat. 1:25.

Iesoun

No tiene

Jesús

σώσει

Mat. 1:21.

Sosei

No tiene

Salvara

σωτηρίας

Luc. 1:77.

Soteriads

No tiene

Salvación

σωτήρί

Luc. 1:47.

Soteri

No tiene

Salvador

σωθήσεται

Mat. 10:22.

Sozesetai

No tiene

Salvado

Χριστός

Mat. 1:16.

Cristos

Salpicado

Cristo

HEBREO

VERSICULO

PRONUNCIACIÓN

SIGNIFICADO

CASTELLANIZADO

ישוע

Mat.1:21.

Yeshúa

YHWH Salva, Liberta

Jesús

יהשוע

Mat. 1:25.

Yehoshúa

YHWH Salva, Liberta

Jesús

מושיעך

Isaías 43:3

Moshiaj

Salvador

Salvador

יושיענו

Isaías 33:22.

Yoshienu

Nos salvara

Salvara

יושיע

Mat. 1:21.

Yoshia

Salvara-Libertara

Salvación

משיח

Mat. 1:16.

Mashiah

Ungido

Mesia

LA CUENTA DE OMER Y LA FESTIVIDAD DE SHAVUOT (MATÁN TORÁ)

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Sat, 23 Apr 2011 02:43:00 +0000

Luego de fiesta de los panes sin levadura, que comienza con la cena de Pesaj, la Torá nos instruye para que realicemos la “fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores que hubieres sembrado en el campo” (Ex 23:16). Ahora bien, ¿cuándo comienza esta festividad?: “Y contarán siete semanas desde el día siguiente día del shabbat, desde el día
que ustedes trajeron el ómer (gavilla) mecido, siete semanas completas serán, hasta el otro día de la séptima semana, contarán cincuenta días, entonces ofrecerán una oblación nueva al Eterno” (Lv 23:15,16). La idea queda completa con la siguiente cita: “contarás para ti siete
semanas, desde cuando empiezan a segar las mies con la hoz, empezarás a contar sietesemanas” (Dt 16:9).Según la tradición, los cohanim salían al campo el 16 de nissán que es el segundo día de Pesaj, para buscar las espigas de cebada que ya habían madurado, y juntaban un haz o
gavilla de cebadas (ómer) como las primicias (bikkurim) de la cosecha; luego eran traídas al Templo, y se realizaba el rito de mecer la gavilla delante del Eterno, como un acto de agradecimiento al Eterno con la esperanza de tener una cosecha más abundante en tiempo se la siega final. Y a partir de allí se cuentan 50 días hasta que se presenta la nueva ofrenda al Eterno que cae el día sexto de siván (tercer mes del calendario judío). Este aspecto agricultural de la fe hebrea vincula tres aspectos importantes: (1) la cena pascual del 14 de nissán, (2) el rito de la gavilla mecida del 16 de nissán, y (3) la ofrenda del nuevo grano que cae el día 6 de siván (50 días después del 16 de nissán). ¿Qué significa todo esto a nivel remez? Es decir, que alegoría o alusión espiritual tienen estos 3 aspectos?
Gracias a Rabí Shaul sabemos que estas primicias, (1 Co 15:23), eran un símbolo de todos aquellos que resucitaron después de la resurrección de Yeshua (Mt 27:51-53). De esta manera, vemos la conexión entre la festividad de Pesaj (cuando muere Yeshua el 14 de nissán), el 16 de nissán cuando resucita Yeshua y luego algunos santos (Mt 27:51-53), y a partir de allí contar cincuenta días, que cae justo el sexto de siván. ¿Qué pasó ese día? En primer lugar, para la tradición judía es muy claro que la experiencia de la cena de Pesaj en Egipto, preparó al pueblo de Israel para recibir la Torá o los Diez mandamientos en el monte Sinaí (Ex 19 y 20)Esta festividad se conoce en Occidente como “pentecostés”, y en la tradicion la fiesta de las semanas (shavuot) o la entrega de la Torá (Matán Torá). En segundo lugar, justo el día seis de siván, 50 días después del 16 de nissan, losdiscípulos, en plena festividad de Matán Torá recibieron la Ruaj Ha-Kodesh (Hechos 2),que proporcionó una nueva generación de líderes judíos mesiánicos que llevaron el evangelio a todo el mundo.Lo que termina de esclarecer la conexión entre Pesaj y Matán Torá lo cuenta nuestra tradición: que el pueblo hebreo fue liberado en Pesaj como un paso previo para recibir la Torá y así servir al Eterno. Desde la perspectiva del matrimonio judío: En Pesaj, el novio da la promesa de casarse con la novia, en Matán Torá, firma el contrato matrimonial. Esta correlación o conexión entre las festividades hebreas y las fases del matrimonio judío ayuda a esclarecer los contenidos mesiánicos, salvíficos y proféticos de las festividades.

LOS SÍMBOLOS DE LA REDENCIÓN DESDE PESAJ A MATÁN TORÁ

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Sat, 23 Apr 2011 02:37:00 +0000

A partir de la revelación dada por Yeshua en la cena de Pesaj que recogen los evangelios,podemos entender que el matzah partido es un símbolo de la muerte de Yeshua a nuestro favor. El afikomán que escondimos en la cena de Pesaj y luego buscamos para comerlo como “postre” es un símbolo de la sepultura y resurrección de Yeshua. Esta rica variedad de símbolos de la tradición judía están destinadas a impresionar las mentes de nuestros hijos con los principios básicos del plan de la salvación, y a nosotros, renovar nuestra vida con la esperanza de la liberación futura que ya se encuentra a las puertas.

jesus?zeus?oYESHUA?articulo de michael brown traducido por el Rab.eliezer bograt

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Fri, 22 Apr 2011 02:43:00 +0000

stoy continuamente asombrado por cuántas personas escriben a nuestro ministerio y hacen preguntas como estas, la cual llegó la última semana: “Algunos cristianos dicen que tenemos que usar el nombre hebreo Yashúa. Pues dicen que pronunciar ‘Jesús’ es llamar a Zeus. Que Jesús es una forma de nombrar a ‘Satán’. ¿Qué me responde a esto? ¿Dónde podemos probar que llamarle ‘Jesús’ es una forma correcta de traducirlo y pronunciarlo?”

Lo extravagante de este tipo de preguntas es que se respaldan en significados que realmente no conocen y que requieren de aclaración lingüística, en mis libros sobre “Preguntas Judías Sobre Jesús” pueden buscar la pregunta #38 de “¿Qué piensa el pueblo judío de Jesús?”

El nombre original hebreo-arameo de Jesús es YESHÚA, el cual es la forma corta del nombre hebreo Doctor BrownYEHOSHÚA (Josué) así como en inglés, Mike es la forma corta de Michael o Mary de María en castellano. El nombreYeshúa aparece 27 veces en las Escrituras Hebreas (TANAK), primeramente refiriéndose al Sumo Sacerdote (Cohén Gadol) que ejerció después del exilio babilónico, llamado tanto ‘Yehoshúa’ (ver Zacarías 3:3 en hebreo) y más frecuentemente ‘Yeshúa’ (ver Esdras/ Ezra 3:2 en hebreo). Como vemos, el nombre de Yeshúa no era desconocido, de hecho cinco hombres diferentes en el Tanak (Antiguo Testamento) son nombrados así. De ahí viene el nombre ‘Jesús’ de las traducciones. Para decirlo más simple, esta es la historia etimológica del nombre de Jesús: del nombre hebreo-arameo ‘Yeshua’ pasó a la forma griega ‘Iesous’ luego a las traducciones como ‘Jesús’.

¿Por qué algunas personas se refieren a Jesús como ‘YAHSHÚA’?

No hay ningún soporte a esta pronunciación –ninguna en absoluto – y lo digo apoyándome en mi Ph. D. en Lenguas Semíticas de la Columbia University. Mi formación me indica que algunas personas que podíamos calificar como celosas pero lingüísticamente ignorantes piensan que el nombre de ‘Yahweh’ debe haber sido manifiesto en el nombre de nuestro Salvador, por lo cual debe haber sido YAHshúa y no Yeshúa, su nombre. Pero no hay soporte alguno para esta teoría, es una especulación.

La Biblia Hebrea o Tanak ya tenía a Yeshúa, cuando los autores de la Septuaginta tradujeron su nombre al griego, lo tradujeron como ‘Iesous’ (sin ningún YAH oculto en el comienzo del nombre); lo mismo podemos decir de la ‘Peshita’ cuando sus autores tradujeron el nombre ‘Yeshúa’ al siríaco (idioma de la misma familia lingüística del arameo). Todo lo cual es consistente y claro: la forma original del nombre de Jesús es YESHÚA y no hay tal nombre como ‘Yahshúa’ y mucho menos ‘Yahushúa’ u otro similar.

¿Qué hay acerca de la supuesta conexión entre el nombre Jesús (en griegoIesous) y Zeus?

Este es uno de los más ridículos argumentos que se han fabricado, pero el cual ha recibido más difusión desde hace algunos años (es asombrosa la desinformación que hay en Internet) y hay algunos creyentes que caen en eso y piensan que es preferible usar el nombre hebreo-arameo Yeshúa, pero consideran un error usar el nombre Jesús. Por esa razón voy a analizar brevemente este argumento y exponer las falacias que hay detrás del mismo.

De acuerdo al último A. B. Traina en su Holy Name Bible (Biblia del Sagrado Nombre), “El nombre del Hijo, Yahshua, ha sido sustituído por Jesús, Iesus y Ea- Zeus (Zeus Sanador)”. En esta corta oración, se declaran dos completos mitos como si fueran hechos: Primeramente, no existe tal nombre YAHshúa (como lo explicamos antes) y segundo, no hay conexión de ningún tipo entre el nombre griego I?sous (o el traducido Jesús) y el nombre Zeus. ¡Absolutamente ninguno! Se puede también argumentar que Tiger Woods (golfista número uno de los Estados Unidos) es el nombre de una jungla infectada de tigres en la India, sería lo mismo establecer tal conexión que esta de decir que el nombre de Jesús tiene conexiones con el dios pagano Zeus, es un absurdo basado en una seria ignorancia lingüística.

Veamos otra declaración igualmente absurda:

Básicamente, es muy simple, decir “Jesús” es una muy pobre traducción romana del latín, que fue, a su vez, pobremente traducida del griego, la cual, en ningún modo se asemeja a Su Nombre hebreo “Yahushúa.” ¡Wuaw! ¿Qué tal? Más aun, de acuerdo a la ENCYCLOPEDIA BRITANNICA, el nombre Ieusus (Jesús) es una combinación de 2 deidades míticas, IEU y SUS (ZEUS, un dios griego). En las mitologías gnósticas y griegas, hay al final una y la misma deidad pagana. Así, aparece el nombre Jesús con el mismo documentado origen pagano. ¡Muy mal! Sinceramente, algunos creyentes mesiánicos no están de acuerdo y han declarado que no hay evidencia definitiva para conectar “Jesús” con “Zeus”. Desde luego, yo estoy en desacuerdo con ellos.(Fuente: http://www.wwyd.org/ traducido por E.B.)

La respuesta a esta declaración (la cual tiene el mismo soporte que las recientes apariciones de Elvis) es muy simple: nosotros sabemos de dónde viene el nombreI ?sous: ¡viene de la Septuaginta Judía! En otras palabras, no fue algo posterior que vino una corrupción pagana del nombre del Salvador, simplemente fue el modo natural en que los griegos tradujeron el nombre hebreo-arameo Yeshúa por lo menos dos siglos antes de su nacimiento, y es la forma de ese nombre que se encuentra en más de 5.000 manuscritos griegos del Brit Jadasha y esto es decir algo. El nombre I ?sous se halla también en escritos griegos fuera del Brit Jadasha, fechados en la misma época y ambiente.

Aunque esté citando que la Encyclopedia Britannica dice que “the name Ieusus (Jesus) is a combination of 2 mythical deities, IEU and SUS (ZEUS, a Greek god)”, la realidad es que ésta no dice tal cosa. Este argumento es una completa fabricación, intencional o no. En resumen, como declaró una vez un creyente judío: “Jesús está tan relacionado a Zeus como Moisés a un ratón (mouse)”.

Desafortunadamente, algunos maestros de mucha popularidad, continúan exponiendo la supuesta conexión Jesús- Zeus y muchos creyentes siguen la pseudo erudición de esa matriz, con el argumento de que es una “nueva revelación”, no solo son enseñanzas falsas sin base, sino que no dejan provecho alguno.

... aquellos que quieren acercarse al las raíces judías de su fe, al judaísmo de Yeshúa, refiérase a Él es su nombre original YESHÚA, no Yahshúa ni Yahushúa, recuerde que el poder del nombre no está en la pronunciación, sino a qué persona se refiere, a nuestro Señ-or, Redentor y Rey.

SHABAT HAGADOL

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Fri, 15 Apr 2011 13:02:00 +0000

SHABAT HAGADOL Según la Torá el Eterno instruyó al pueblo de Yisrael que
estaba en Egipto para que el décimo día del primer mes (nissán) tomara un cordero para que fuera sacrificado el día 14 de ese mismo mes (Ex 12:1-20). Según nuestra tradición oral ese décimo día era shabbat y fue el último shabbat que pasaron en esclavitud. Este shabbat es llamado en la tradición oral shabbat hagadol, ya que en ese día ocurrió un milagro: los
egipcios a pesar de que se enfurecieron nada pudieron hacer para evitar que el pueblo hebreo tomara para degollar el cordero, uno de sus tantos dioses. El shabbat que siempre viene previo a la cena de Pesaj se le llama shabbat hagadol, caiga o no un décimo de nissán. En esta oportunidad nuestro shabbat hagadol cae el 16 de abril.

REFLEXION

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Thu, 14 Apr 2011 21:47:00 +0000

Estamos a poco tiempo de la celebración de Pesaj. Cuando se habla de estas fiestas, muchos creyentes se incomodan o se asustan porque piensan que hacer todas esas cosas es judaizar. Es necesario reflexionar que las cosas las vemos según la lente que nos ha sido impuesto a lo largo de la historia. Si la lente que te impusieron dice que todo lo antiguo fue abolido, toda la Escrituras la interpretarás pensando en todo fue abolido; si la lente que te impusieron dice que todo ese ritual es obligatorio para la salvación, todo lo interpretarán en ese sentido; si la lente que te impusieron es que todo eso es judaísmo, tú lo verás como algo de los judíos y no como algo revelado por Dios a los que creen; pero todos están completamente errados; tienes la lente equivocada, que te impide ser objetivo en el entendimiento de la revelación del Dios de la Biblia, adoptando como práctica de fe rituales que en ves de tener origen bíblico tienen origen pagano, de culturas griegas, hindúes, romanas, etc. como lo es la navidad, la semana santa o Ister. ¿Dónde en las Escrituras se nos ordena celebrar estas fiestas?. Es importante recordar que las fiestas dadas por Dios, nos dan una identidad bíblica y su enfoque es la obra de Cristo por redimir al hombre, ¿Cómo no celebrar la redención?!!!! todas estas fiestas son una manera de visualizar de manera entendible verdades divinas que nos llevan al conocimiento de YESHUA HAMASHIAJ

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noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Thu, 14 Apr 2011 21:38:00 +0000

AYUNO DE LOS PRIMOGENITOS: TAANIT BEJOROT

1. Los primogénitos, incluso Cohanim y Leviyim, acostumbran ayunar la víspera de Pésaj, siendo que durante la plaga que exterminó todos los primogénitos de Egipto, fueron preservados los primogénitos de Israel.

2. Ayunan aun los primogénitos de sólo padre o madre. Las mujeres promogénitas no suelen ayunar.

3. El ayuno ha de prolongarse hasta la noche y no debe ser interrumpido antes.

4. Mientras el hijo primogénito no haya alcanzado la edad de Bar Mitsva (13 años cumplidos) su padre ayuna en su lugar. Si el padre fuera él mismo primogénito, según cierta opinión rabínica, es la madre quién ayuna en lugar de su hijo, pero si la madre soporta difícilmente el ayuno está eximida. Si ya ayunó una vez por su hijo, su acción tiene fuerza de Neder (compromiso religioso) y si desea no seguir observando este ayuno los años siguientes, debe efectuar el acto de anulación de promesas: Hatarat Nedarim.

5. Según cierta opinión rabínica, el padre no tiene obligación de ayunar por su hijo primogénito.

6. Existe la posibilidad de interrumpir el Taanit Bejorot aun desde la mañana, si una persona hace coincidir ese día de ayuno con el final del estudio de un tratado (Masejet) de Guemará, siendo una ocasión de alegría que se celebra con una comida: Seudat Mitsvá. Un primogénito que asiste a esa ceremonia puede, si tiene noción del tema tratado, interrumpir su ayuno para participar en esa Seudat Mitsvá.

7. Puede también interrumpir ese ayuno si asiste a un festin en ocasion de un Berit Milá (circuncisión) o de un Pidyón Habén (rescate de un primogénito) o en honor de novios durante los siete primeros días a partir de la boda (Shiv-á Berajot).

8. Si Pesah cae en Shabat, se ayuna el Viernes, pero si la víspera de Pesah es Shabat, se ayuna el Jueves. El que desee ayunar en ese caso el Viernes, puede hacerlo.

9. Si diez personas que ayunan dicen junto la oración de Min´já, cada uno dirá separadamente la sección de Anenu relativa al ayuno, pero durante la ´Hazara, no se dice Anenu.

TRES HISTORIAS ANTES DE PESAJ 3 Segulot para tener todo lo necesario para Pesaj

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Thu, 14 Apr 2011 21:31:00 +0000

(Del libro “Jasdei David Haneemanim”, Tomo 10 hoja 143 y siguientes. Hitvaadut 28 de Marjeshvan 576

Hay tres historias que acostumbran contar los jasidim de Polonia antes de Pesaj. Y la segulá de estas tres historias es para que haya todo lo necesario para la festividad en abundancia para todo el que las cuente.

Una es de las historias de Rabí Elimelej, y las otras son simplemente historias jasídicas, “sin Rabi”.

PRIMERA HISTORIA: “EL RABI ELIMELEJ, EL JASID Y EL LICOR”

Uno de los jasidim de rabi Elimelej era un comerciante de bebidas alcohólicas, vendía iesh . Antes de la festividad de Pesaj preparaba el jasid un gran tonel de iesh que acostumbraba llevar más allá de la frontera, lo vendía y de las ganancias compraba y preparaba todas las provisiones para Pesaj. Ese año, viajaba el jasid en una carreta con su tonel de licor, y mientras trataba de atravesar la frontera, lo atraparon los guardias fronterizos y le secuestraron la preciada carga.

Así, el jasid se encontró en una situación muy difícil, porque todo su dinero lo había invertido en el licor, y si no podía vender el tonel de iesh , se quedaba sin un centavo, y cómo traería todo lo necesario para Pesaj? Enseguida regresó el jasid y corrió a ver a su Rebe, rev Elimelej, y le contó con lágrimas amargas lo que le sucedió y su difícil situación económica, pidiendo escuchar el consejo del Rebe. Rabi Elimelej le dijo que vuelva a donde los guardias fronterizos, les explique que hubo un error, y no es un tonel de iesh sino de agua!

El jasid, que era un verdadero jasid, hizo lo que le dijo el Rebe, y volvió a donde los guardias fronterizos sin oponer objeciones, y les dijo que ese era un tonel de agua y simplemente tenían que probarlo, etc. Los guardias lo probaron, y efectivamente era sólo agua, y enseguida le devolvieron el tonel al jasid , que se apuró a devolver su propiedad a la carreta regresando inmediatamente a lo del Rebe Elimelej. Esta vez la situación no se presentaba para nada mejor, casi diríamos que al contrario.

Entró el jasid a lo del Rebe y comenzó a llorar nuevamente con amargas lágrimas: “tenía un tonel de iesh , que tendría que haber vendido y con las ganancias comprar todo lo necesario para la festividad de Pesaj, y ahora que el tonel se convirtió en un tonel de agua, me quedé sin una moneda, y de dónde conseguiré las provisiones para la festividad?

El Rebe sólo le dijo, prueba también tú también del tonel. El jasid probó y descubrió que en verdad era iesh de primera calidad. Y el iehudí tuvo todo lo necesario para la festividad de Pesaj con gran abundancia.

Hasta aquí la primera historia de las tres que se cuentan como segulá para conseguir todas las provisiones para la festividad de Pesaj con abundancia.

SEGUNDA HISTORIA: “EL IEHUDÍ, EL REY, EL ANILLO Y EL CURA DAIEINI ”

Cierta vez el rey perdió su valioso anillo que costaba una enorme fortuna, y era muy preciado en el corazón del rey. Tan preciado era el anillo para el rey que asignó gran parte de su fortuna para cubrir por adelantado todos los gastos de aquel que se comprometiera a buscar el anillo. Esto se difundió en todo el país, y llegó también a los oídos de un judío simple y muy pobre, que vivía en ese país. Eran los días del mes de Nisán, se aproximaba la festividad de Pesaj y se necesitaban muchas provisiones, pero el iehudí no tenía con qué comprar lo necesario para la festividad.

Le dijo su esposa: “esposo mío, hemos oído que el rey da con mano generosa a quien se comprometa a buscar su anillo, ve tú también inmediatamente al palacio del rey y anuncia que estás dispuesto a ocuparte en la búsqueda.

El rey se alegró al escucharlo e inmediatamente le entregó dinero con holgura, y el iehudí volvió a su casa, compró todo lo necesario para la festividad y se acomodó junto con su familia para festejar la noche del Seder con gran alegría. Y por supuesto, se olvidó del rey, del anillo, de la búsqueda… etc.

Había en ese lugar un cura taimado, consejero del rey cuyo nombre era Daieini . Siguió el rastro del iehudí y comprendió exactamente lo que estaba sucediendo, y como además odiaba a los judíos, enseguida reveló a oídos del rey que el judío lo engañó, tomó todo el dinero, compró con él las provisiones para la festividad de Pesaj y no tenía interés ni intención alguna de buscar el anillo perdido. El rey no se convenció inmediatamente de las palabras del cura. Entonces fueron ambos a la casa del judío para ver cómo buscaba el anillo, y si en verdad eran ciertas las palabras del cura.

Parados el rey y el cura por fuera de la casa, espiaron desde la ventana, oyeron y vieron al judío y a toda su familia festejando la noche del Seder, diciendo las estrofas del poema Daieinu “suficiente para nosotros”, de la Agadá de Pesaj.

Y eran de esos judíos de Galitzia (Europa del Este) que no pronuncian daieinu , sino daieini .

El dueño de casa cantaba de solista las partes que dicen Hilu hotzianu miMitzraim, velo hasa baem shefatim, “si nos hubiera sacado de Egipto y no nos hubiera hecho maravillas…”, y el resto de la familia contestaba a coro a continuación a viva voz: “ Da, daieini, da, daieini …”

El rey escuchó por detrás de la ventana que el judío le habla a los invitados, y todos le respondían Daieini , Daieini , y así una y otra vez. Entonces el rey se convenció de que el judío sí había investigado y le estaba preguntando a los invitados de la noche del seder de Pesaj si sabían dónde se encuentra el anillo preciado del rey. Él preguntaba y todos le respondían: “ Daieini, Daieini ” una y otra vez.

La situación era que estaban parados allí el rey y el cura Daieini , y cuanto más gritaban los de la casa daieini , daieini , en el rey se reforzaba la sospecha en su consejero, y la cara del cura se congeló (“ jafu ”, como el malvado Hamán de Purim). Llamó el rey a los guardias, apresaron al cura, y después de que lo encarcelaron el cura Daieini confesó que había robado el anillo preciado del rey, y su final fue colgado de un poste. Y el iehudí tuvo todo lo necesario para la festividad de Pesaj con gran abundancia.

HISTORIA TERCERA: “EL IEHUDÍ, EL TERRATENIENTE Y EL MONO”,

Había una vez un judío creyente, ingenuo y simple, que ganaba su vida con una cantina que alquilaba al terrateniente del lugar. El terrateniente era amable con el judío, y cierta vez que se encontraron le preguntó: ¿De dónde viene tu sustento? Por supuesto, el terrateniente quería escuchar cómo el judío le agradecía que el sustento provenga de él, pero el judío creyente e ingenuo le contestó diciendo: “mi sustento viene de El Santo Bendito Sea”.

Escuchar esta respuesta del judío molestó un poco al terrateniente, y no satisfecho comenzó a preguntar una y otra vez la misma pregunta de distintas formas, con la esperanza de escuchar en su respuesta alguna insinuación de la bondad de terrateniente por alquilarle la cantina. Pero el judío era por cierto muy simple y no llegó a hacer ninguna insinuación, y cada vez que le preguntaba de dónde viene su sustento, volvía a acentuar el judío que su sustento viene directamente de HaKadosh Baruj Hu, y de nadie más que HaKadosh Baruj Hu.

El terrateniente se enojó entonces con el judío y le dijo, siendo que no sabes quién te está haciendo el bien y te da el sustento, tendrás que desalojar la cantina y encontrar sustento de otra manera. Entonces, el judío se quedó viviendo en el mismo lugar, pero se le prohibió tener la cantina, por lo que antes de la festividad de Pesaj se encontró sin sustento y sin un centavo para comprar las tantas cosas necesarias para la festividad.

El terrateniente tenía un tesoro en el sótano de su casa, y allí había muchas monedas de oro de mucho valor que le encantaba contar. Así, cada día entraba a su tesoro, contaba sus monedas con gran pasión y las pulía para que se vean perfectamente las imágenes grabadas sobre las monedas. El terrateniente escupía sobre las monedas y las frotaba con un paño. Esa era la costumbre del terrateniente de ocuparse en sus monedas día a día.

No era un terrateniente cualquiera, era de “los más importantes del país”, y solía tener en su casa un mono, un mono de verdad que lo llevaba a donde fuera. Como es sabido, la naturaleza del mono es imitar a las personas que ve. Y así, el mono veía una y otra vez cómo el terrateniente acercaba las monedas a la boca, escupía sobre ellas con deleite y las frotarlas con gran placer. Siendo que el mono al final de cuentas es sólo un mono, concluyó para sí que seguramente el terrateniente se comía esas monedas sabrosas y brillantes. Cierta vez el mono bajó al sótano del tesoro, y comenzó a devorar las monedas, comió y comió hasta que cayó muerto.

Cuando bajó el terrateniente y vio al mono muerto, enseguida se le ocurrió hacerle una broma al judío de la cantina. De tal manera, en la víspera de Pesaj, el terrateniente envió a su sirviente para arrojar al mono muerto dentro de la casa del judío. El sirviente cumplió la orden de su amo, y enseguida desapareció de allí pensando para sí mismo, judío estúpido, esta es tu parte para la festividad de Pesaj.

Cuando aterrizó el cadáver del mono en el piso de la casa del judío, se desgarró su panza y de su interior se desparramaron todas las monedas de oro por el salón. Al ver semejante visión, el judío tomó las monedas de oro y compró abundantes provisiones para Pesaj, y feliz y contento se sentó con su familia para celebrar la festividad.

Al oscurecer, se acercó a gateando el terrateniente a la casa del judío y espió por la ventana para ver cómo festejaba la noche de Pesaj. Y he aquí que vio una mesa repleta de los mejores manjares, las velas encendidas y gran cantidad de invitados, todo disfrutando y cantando felices.

El terrateniente no entendía nada, ¿de dónde consiguió toda esa abundancia?!. Entró el terrateniente a la casa del judío y simplemente le preguntó cómo consiguió todo esto Y el judío, que como dijimos era ingenuo al extremo, le contó que alguien pasó y le arrojó un cadáver de mono dentro de su casa, del cual salieron monedas de oro, y con ellas compró todo lo que necesitaba para la festividad.

El terrateniente comprendió lo que pasaba, y no tuvo más que reconocerle al judío que efectivamente su sustento viene directamente de HaKadosh BarujHu. Y el iehudí tuvo todo lo necesario para la festividad de Pesaj con gran abundancia.

MEDITACIÓN

Por lo tanto, si recibimos de los primeros tzadikim, en la tradición que pasó a través de los discípulos de rev Elimelej, contar esas 3 historias antes del seder, y es una segulá para tener todo lo necesario para Pesaj en abundancia, hay por supuesto también un secreto que se refleja en el orden de las historias.

Ya vimos que la primera es una historia de Rabi Elimelej, y las otras dos son de judíos simples. La segunda historia es especial en que por el mérito de la esposa vino el sustento al iehudí. El buen judío escucha a su esposa, y hubiera pensado que esa pareja es la reencarnación de Abraham y Sará, salvo que aquí se insinúa un orden diferente. Las tres historias en esencia corresponden a los tres patriarcas, Abraham, Itzjak e Iaacov.

La festividad de Pesaj cae en el mes de Aviv, de la primavera, y hay un despertar de todos los patriarcas, siendo que el principal es nuestro padre Abraham, el padre especial de la Festividad de Pesaj.

Aviv, primavera es ???? : ???"? son las letras ?"? ?"? , siendo que ? y ? = 3, los tres patriarcas.

?"? = 12. Son las ?"? ???? ?"? , iud bet shivtei Ki”a, “las doce tribus de Dios”.

Además Aviv es de guematria 15, la guematria del nombre de Dios Ki”a, ???"? = ?"? .

Y en consecuencia en Pesaj, en la primavera, hay una interinclusión de los 3 patriarcas.

La primera historia, “El Rabi Elimelej, el jasid y el licor”, en donde el tzadik textualmente, corresponde al hombre más grande entre los gigantes, Abraham Avinu. Y es sabido que los alumnos de Rabi Elimelej lo alababan y honraban igual que al Baal Shem Tov. Abraham Avinu también está a nivel de El”i, ??"? , y también Melej, “rey”. En la Biblia Elimelej es “Elimelej el esposo de Naomi”, por eso también el libro con sus enseñanzas se llama “Noam Elimelej”, en nombre de Naomi y Elimelej.

En la costumbre escrita en la impresión de este libro figura que desde “Elimelej el esposo de Naomi”, hasta el Rabi rev Elimelej no hubo uno tan grande en Israel llamado con el nombre Elimelej. Desde Elimelej hasta Elimelej no hubo como Elimelej (parafraseando lo dicho sobre el Rambam, Moshé ben Maimón).

Entonces esta historia corresponde a Abraham Avinu, así surge al leer estas tres historias.

El asunto de a segunda historia, “El Iehudí, el Rey, el anillo y el Cura Daieini”, es del iehudí y la iehudiá que van al rey para conseguir lo necesario para la festividad y olvidarse de toda obligación de buscar el anillo. Y por el mérito de esta inocencia Hashem hace desencadenar todo para bien, y de forma milagrosa. Y además de esto, también matan quien los odia. Entonces, esto es seguro a un nivel de guevurá , rigor, la cualidad de Itzjak Avinu y su esposa es Rivka nuestra patriarca, “Y rogó Itzjak a Hashem en presencia de su esposa”.

La tercera historia, “El iehudí, el Terrateniente y el Mono”, es el más ingenuo de todos, en que el judío simple e ingenuo no se da por aludido con el terrateniente, y él es hijo ingenuo, tam , de la noche del Seder. Y en consecuencia, esta historia corresponde a Iaakov nuestro patriarca “Ish Tam ioshev ohalim”, “hombre inocente que habita en las tiendas”. Y cuando se le pregunta quien le da su sustento, siempre su respuesta es “El sustento viene a mí directo de HaKadosh Baruj Hu”.

Y que sea Su Voluntad que por el mérito de estas tres historias, haya para todos en abundancia para la festividad de Pesaj, y ahora enseguida obtengamos todos el gran tesoro material y espiritual, salir enseguida en pos del rey Mashíaj, que vendrá y nos redimirá ya, ahora mismo, mamash, ??? .

PESAJ LA ELIMINACION DEL JAMETZ Y SU SIGNIFICADO ESPIRITUAL .

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Thu, 14 Apr 2011 12:35:00 +0000

La cena original de Pesaj tenía:( pan sin levadura matzá)
hierbas amargas, y cordero asado (Ex 12). En tiempos de Yeshua,a este seder mosaico, los sabios judíos, por inspiración de Ruajha-Kodesh, añadieron 2 matzot y 4 copas de vino, el jaroset plato de agua salada. Veremos brevemente sus significado daremos otras instrucciones relacionadas con el seder.el matzah o pan sin levadura (jamtez) y al partirlo en la cena, que hasta el día de hoy el Judaísmo rabínico no entiende su significado mesiánico, según Yeshua es un símbolo de su cuerpo libre de la contaminación del pecado. Esta afirmación cristológica, como se diría, quiere decir que Yeshua no tenía naturaleza pecaminosa o inclinación al mal, como cualquiera de nosotros (Sal 51:5), que estamos inflados con la levadura del pecado El vino, o jugo de uva, representa, según nos revela Yeshua, su sangre derramada. Este significado simbólico del vino como “sangre” está conectado con la tradición judía, la cual en la antigüedad llama “sangre de la uva” al jugo de uva, así como llama a las lágrimas “sangre del ojo”.
En cuanto a las 4 copas, la tradición nos dice que fueron introducidas en
redimirlos con brazo extendido, y tomarlos por pueblo y Hashem ser el Dios de ellos.
Así que por cada una de estas promesas se toma una copa de vino en la cena de Pesaj.
Esto explica, porque Yeshua llama a la copa de la redención, con lo cual Él se revela como Goel, Redentor.La cuarta copa está mencionada por Rabí Shaul en Co 11:25, que es la copa del Nuevo Pacto, que justo conecta la mismas palabras de Ex 6:7con las del profeta Jeremías: “yo seré a ellos Di-s, y ellos me serán por pueblo” (Jr 31:33).las hierbas amargas, también según nos explica nuestra tradición, representa toda la amargura de alma que experimentó el pueblo hebreo en aquella época oscura. una mezcla de manzana, nueces y vino; y representa, según nuestra tradición, la mezcla de barro yhierba que nuestros padres fueron obligados a hacer cuando a punto de ser liberados. El pan se mojaba en el jaroset (ver Juan 13:26). Y el cordero, que representa, desde la revelación dada por Juan el bautista a Yeshua. Se tiene la costumbre de hacer participar a nuestros niños con 4 preguntas sobre la haggadah de pesaj. Además cantamos hermosas canciones alusivas a la festividad que celebra la alegría de haber sido hechos libres por la sangre del Cordero.
Secuencia de eventos. 1. Noche del domingo 17 abril, que es la noche del 14 de nissan: tefilah de la noche, y luego se busca el jametz con los niños, y se guarda.

Se toma la hierba amarga y se moja en un plato de agua salada,

luego tomamos la matzah del medio, la partimos en dos, comemos una y guardamos la
otra parte. Se cantan los dos primeros salmos del Hallel y se hace la cena de Pesaj.

Se toma la tercera copa y luego recitamos el resto del Hallel.

Se toma la cuarta copa de vino, y después de recitar la bendición respectiva decimos en alta voz:
El próximo año en Jerusalen Se toma la primera copa de vino.A más tardar se quema o se vota el jametz.Durante el día del domingo 17 abril se elimina o saca de la casa todo producto con levadura y jametz.El plato con agua salada, en donde se remojaban las hierbas amargas de la cena pascual (Mt 26:23), representa, según nuestra tradición, las lágrimas de nuestros padres cuando fueron oprimidos por los faraones egipcios.El seder de Pesaj, como puede inferirse de los 4 evangelios y de
1 Co 11:23-26, era como sigue: (1) se toman dos copas de vino, (2) se come el matzah,(3) luego se toma las otras dos copas y (4) se canta el himno llamado Hallel (Sal 113-118).LA ELIMINACION DEL JAMETZ Y SU SIGNIFICADO ESPIRITUAL El ritual de eliminar el jametz y la levadura de nuestras casas del cual habla la Torá, es una Límpiense, pues, de la vieja levadura, para sean alusión al esfuerzo que debemos hacer para expulsar de nuestras vidas toda clase de pecados nueva masa, sin levadura como son, porque nuestra pascua, que es el Mesías, ya fue sacrificada por nosotros.Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con debemos eliminar de nuestras Vamos ahora a explicar el procedimiento. la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, se sinceridad y verdad casas la levadura y toda clase de alimentos o insumos que contengan levadura En primer lugar
según la tora (Ex 12:15), la eliminación del jametz (todo alimento que haya sido fermentado o leudado) y la levadura,comienza desde el dia primero, es decir, desde el comienzo de la festividad que es el 14 de Nissan (que comienza en la noche del 18 de abril). A fin de hacer practico esto, y no hayaque hacer mucho trabajo de limpieza (pues ese día es de reposo), la eliminación del jametz
y de la levadura comienza a hacerse después del mediodía del dia anterior al 14 de Nisan.
Esto es, a partir del mediodía del domingo 17 de abril (13 de Nissan), pues con la puesta del sol termina ese día y comienza el 14 de Nissan. Toda la familia debe involucrarse en estaobra, pues alude al hecho de que todo miembro de la familia debe ponerse de su parte para eliminar todo lo que perturbe la armonía familiar (shalom bait).
En tercer lugar, al llegar la noche del día 14 de Nissan se hace una cena normal, incluso con pan leudado, y después hacemos la tefilah de la noche. Después de esta oración viene la eliminación del jamtez.
En cuarto lugar
Bendito eres Tu Adonay Por supuesto, que la limpieza previa ha eliminado todo el jametz, los padres de familia acostumbra esconder en ciertos lugares, pequeños bolas de papel con pedacitos de panes leudados normales nuestro Di_s, Rey del universo que nos has santificado con tus mandamientos y nos has ordenado todo lo concerniente a la eliminación del jametz para que sean encontrados por sus niños, y una vez encontrados todos los pedazos de papel con jametz se proceden a juntarlos todos en un pedazo de papel, y se amarra con un hilo. A continuación se recita la formula de la anulación del jamtez:
Toda levadura o cualquier cosa leudada que está en mi posesión, que no haya visto o eliminado, y del cual no tengo conocimiento, sea considerada nula y sin dueño como el polvo de la tierra familia entera procede a quemarlo o arrojarlo al pipote de basura que quede fuere de su propiedad. Y al hacer esto último, se dice la siguiente bendición: "
Toda levadura o Nota: Para los que no La clave que explica todo
cualquier cosa leudada que está en mi posesión, que no haya visto o eliminado, sea considerada nula y sin dueño como el polvo de la tierra ayunan pueden comer pan leudado en el almuerzo a mas tardar a las doce del mediodía y luego quemar o votar el jametz como se explicó este ritual se encuentra en Devarim 16:1-8.
La Torah establece que debemos sacar de nuestras casas la levadura y todo alimento
leudado, desde el 14 de Nissan (Ex 12:17-20). Vamos a explicar el procedimiento para la eliminación según la tradición oral y parte de su significado espiritual.
el procedimiento ritual para la anulacion del jametz
Aunque hayamos eliminado todo producto jametz y levadura de nuestra casa previo al 14 de Nissan, dado que la Tora nos señala que debemos hacerlos desde el día primero de la fiesta que comienza la festividad (Ex 12:15), se acostumbra a tomar una vela junto con los niños para buscar el jametz en lugares difíciles como esquinas, encima de repisas, etc.
Antes de iniciar esta búsqueda: se dice la siguiente bendición: "
todo alimento (galletas, panes, espaguetis, etc) o bebidas que contenga
los siguientes cereales: trigo, cebada, centeno, espelta y avena; son jametz y por lo tanto deben ser sacados de la casa y donados a familiares o gente necesitada. Ahora bien, si tus tienes esos cereales en paquetes, mientras no entren en contacto con agua porque sefermentan, los puedes tener en tu casa. Esto se guarda, y a la mañana siguiente, antes del shajarit o a más tardar al mediodía, la Seder de Pesaj. 1.virtud de las 4 promesas que Hashem le dio a Israel por medio de Moisés en Ex
6:6,7 En tiempos de Yeshua

PESAJ- PASCUA.

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Tue, 12 Apr 2011 09:47:00 +0000

Pesaj - Pascua

Gén 1:14 Elohim dijo: “Que haya lumbreras en el firmamento del cielo para separar el día de la noche; servirán como señales para los (estaciones) tiempos señalados de reunión (moedim), los días y los años;

Lev 23:2 Habla a los hijos de Israel y diles: Las (fiestas) tiempos señalados de reunión (moedim) solemnes de Jehová, las cuales proclamaréis como santas (kadosh) convocaciones (miqra = ensayo), serán estas:

Esto sugiere que hay un tiempo para el cumplimiento de estos ensayos

Satanás no quiere que conozcamos estos tiempos señalados de reunión, en Daniel 7:25 vemos lo que dice sobre el Anticristo: Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los (tiempos) tiempos señalados de reunión (moedim) y la ley;

Como vimos en Levítico 23, Pesaj o Pascua es la segunda de las fiestas de Yahweh (que eran ensayos), tiempos señalados de reunión, que apuntaban al Mesías, quien cumplió proféticamente con las fiestas de Primavera (Pesaj, Panes sin levadura, Primicias) y con la de Pentecostés o Shavuot, aguardando su cumplimiento las fiestas de Otoño cuando esperamos su cumplimiento con su venida en Yom Teruá, el Juicio del Tribunal del Mesías, expiación o Yom Kippur, y la fiesta de bodas del cordero y su habitación con los hombres en Sukot o tabernáculos.

Salida de Egipto: Pesaj o Pascua quiere decir “Pasar de largo o pasar por alto” y rememora cuando Dios pasa de largo las casas de los Israelitas al ver la sangre del cordero sacrificado puesta en los postes y dinteles de sus puertas, simbolizando que en aquella casa ya había habido muerte. Todos los primogénitos de los animales y hombres egipcios murieron aquella noche y así Faraón dejó salir al pueblo de Israel para que fuese a adorar a Dios en el desierto.

La salida de Israel de Egipto, es la liberación de la esclavitud y la servidumbre. Egipto representa al pecado, el sistema del mundo y Faraón a Satanás. Heb 2:14 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, Heb 2:15 y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.

La sangre de Cristo nos libra de los pecados (actos de desobediencia a Dios), nos cubre porque Dios ve el sacrificio, la muerte de su hijo en nuestro lugar y en Él hace justicia a la transgresión. Pasa por alto los pecados para que no muramos en su presencia pero la justicia a la transgresión cae sobre Cristo, que es el cordero de Pascua. La muerte de Cristo también nos libra del Pecado (inclinación al mal) porque por su resurrección, ahora tenemos su vida en nosotros.

La pascua no es el conejo y los huevitos, esto viene de la tradición pagana babilónica de adoración a Astarté, Ishtar Easter. Nimrod quien mandó construir la torre de Babel, murió y se reencarnó según la tradición en Tamuz, hijo de Semiramis (sacerdotisa babilónica y esposa de Nimrod) que nació el 25 de diciembre, y que murió a los 40 años atacado por un jabalí y resucitó en el equinoccio de primavera: la pascua florida o día de la diosa Istar (“Easter”), Astarté o Astoret.

De allí vienen varias costumbres paganas como la adoración al dios sol el 25 de diciembre, el culto al dios sol el primer día de la semana o domingo, el calendario solar, la religión, la cruz como símbolo del sol e instrumento para ofrendas, el becerro o baal que representa al dios sol babilónico, el asirio Marduk, el Egipcio Ra, el griego Apolo y el Romano Mitra, todos nacieron el 25 de diciembre y reciben adoración cada domingo. Los sacrificios eran de niños ofrecidos al dios sol, más tarde vemos esto en la biblia a Kemosh y Moloch (1º Reyes 11.33) que eran colocados en los brazos de la estatua al rojo vivo de estos dioses en la pascua donde los niños eran sacrificados un año después de ser concebidos en la pascua florida por las sacerdotisas del templo en su servicio religioso, o sea a los 3 meses de edad.

1Re 11:33 por cuanto me han dejado, y han adorado a Astoret diosa de los sidonios, a Quemos dios de Moab, y a Moloc dios de los hijos de Amón; y no han andado en mis caminos para hacer lo recto delante de mis ojos, y mis estatutos y mis decretos, como hizo David su padre.

Limpieza de la levadura

Un día antes de la salida de Egipto, los Israelitas debían limpiar sus casas de jametz, la levadura de Egipto, porque prepararían panes y los comerían rápidamente para huir la noche de su liberación.

1Co 5:7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. 1Co 5:8 Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.

Fornicación, avaricia, idolatría, maledicencia, borrachera, robo, etc. (1ª Cor. 5:11)

Ver también Gálatas 5:19-21

Yeshúa fué crucificado el 14 de Abib del año 30.

Los meses del calendario gregoriano no concuerdan con los meses del calendario hebreo que es lunisolar y cuyo primer mes es Abib o Nisán según Éxodo 12:2. La Pascua, comienza con la muerte del cordero el 14 de Abib a las 15 hs. hora de Jerusalén, y la liberación es en la noche del 15 de Abib.

Si bien el año nuevo no comenzaba en este mes, según Éxodo 12:2 Dios determinó que a partir de la liberación de Israel este sería el primer mes del año. Esto simboliza que la vida nueva comienza en Pascua y vamos caminando por las otras fiestas hasta la venida del Rey, El Juicio y el Casamiento.

Sefirat Haomer (La cuenta del omer)

“A partir del día siguiente al día de reposo (el shabat semanal), del día en que ofrecisteis la gavilla (omer) de espigas; contaréis siete semanas cumplidas. Contaréis así cincuenta días, hasta el día siguiente del séptimo día de reposo” (Levítico 23.15-16); “ese mismo día convocaréis asamblea santa (la festividad de Shavuot o Pentecostés); y no haréis en el ningún trabajo servil; es ley perpetua para vuestros descendientes”. (Levítico 23.21).

Pésaj era "el periodo del mes de la maduración", cuando la cebada sembrada en el invierno había madurado. Los israelitas debían presentarse en el Templo y traer el omer (gavilla de espigas) el día siguiente al shabat de Pesaj, es decir, las primeras siegas de la nueva cosecha de cebada. En este día, tenían que comenzar a contar cuarenta y nueve días hasta Shavuot.

El propósito de la cuenta del omer es conectar la festividad de Pesaj con Shavuot - la entrega de la Torah -, y recalcarnos que la liberación de la servidumbre física y la libertad política y espiritual representada por Pesaj, no constituye una libertad completa, a menos que culmine con la aceptación de los preceptos divinos, en Shavuot. Este fue el objeto de la formación del pueblo de Israel, "Cuando saques a este pueblo de Egipto, me serviréis en el Monte Sinaí" (Shemot 3.12)

Ezequiel 36:26-27 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.

Ver también Jer 31:33, Jer 32:40, Heb 8:10, Heb 10:16

Fiestas de Yahweh

El sábado = es Cristo / Heb 4:10 Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. También representa la señal de obediencia a los preceptos de Yahweh y el Shabat milenial donde Cristo reinará por mil años en la tierra.

Pascua = Muerte y Resurrección con Cristo

Panes sin levadura = El cuerpo de Cristo / Su vida y doctrina

Primicias = Novedad de Vida

Pentecostés = Escribe su Torah (instrucción) en nuestros corazones

Trompetas = llevados con Cristo, la venida del Rey, vendimia

Expiación o Juicio = Juicio de las Naciones y Tribunal de Cristo

Tabernáculos = bodas del Cordero. Actualmente estamos en un estado de compromiso; en el Reino Venidero será de Matrimonio.

MASHAL DEL. RICO Y LAZARO

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Mon, 04 Apr 2011 00:39:00 +0000

EL RICO Y LAZARO

La historia del Rico y Lázaro, es una de las historias mas tergiversada de las Escrituras. Es utilizada para apoyar, no sólo la doctrina de la inmortalidad del alma, de que los muertos no están muertos y que pueden comunicarse con los vivos, de que recibimos nuestra recompensa al instante de morir; sino también, de que hay un infierno eterno donde las almas de los penitentes está sufriendo eternamente.

Esta historia se encuentra registrada en el libro de Lucas y el capitulo dieciséis.

Esta historia es una parábola. Una parábola, es una narración cuyo principal propósito es enseñar una verdad; pero que literariamente hablando es una alegoría o sucesión de metáforas. Muchas de las parábolas de Cristo fueron tan breves que pueden considerarse como metáforas o proverbios. Una parábola es en los Evangelios una narración “colocada al lado de” cierta verdad espiritual con el fin de hacer una “comparación”. Las parábolas de nuestro Señor se basaban, por lo general, en hechos comunes de la vida diaria familiar de sus oyentes, y con frecuencia se trataba de hechos específicos que acababan de ocurrir, o de algo que los oyentes podían ver en ese momento.

La narración era simple y breve, y por lo genera su conclusión era tan obvia que no admitía confusiones (Mat. 21:40-41); y se colocaba paralelamente la verdad espiritual con el propósito de ilustrar a ésta. La parábola se convertía así en un puente por el cual los oyentes podían ser conducidos hacia la comprensión y apreciación de esa verdad. La narración comenzaba al nivel de los oyentes, y Jesús dirigía los pensamientos hacia donde él quería valiéndose de un medio agradable y familiar. Era una ventana a través de la cual el alma podía contemplar perspectivas de una verdad celestial.

Por medio de parábolas Jesús (1) despertaba el interés , la atención y las preguntas; (2) enseñaba verdades desagradables sin despertar prejuicios; (3) eludía a los espías que lo perseguían implacablemente; (4) creaba en la mente de sus oyentes impresiones duraderas que se renovarían e intensificarían cuando viera nuevamente las escenas presentadas en la parábola o pensaran en ellas; (5) convertía la naturaleza en un instrumento para conocer a Dios. Las parábolas revelaban la verdad a los que querían recibirla, y, a veces, la ocultaba a otros.

Según muchas iglesias, ésta no es una parábola, sino una historia real; y para demostrar esto, se basan en varios argumentos:

1. Las parábolas de Jesús, siempre comienzan con una comparación, por ejemplo:

“Y dijo: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y a qué le compararé?” (Luc.13:18). O con la expresión: “Y dijo esta parábola:” (Luc.13:6)

Pero, la historia del Rico y Lázaro, no comienza de esta forma, por eso, debe de ser real; porque la parábola empieza: “Había un hombre rico….” (Luc.16:19)

Pero, creer que esto fue una historia real, por el hecho de que no comienza de cierta forma, nos presenta un gran problema. En el capitulo 15, en la primera parte, hay dos historias, que comienzan de la misma manera que la parábola del Rico y Lázaro, y claramente éstas son parábolas. Notemos:

“Y dijo: Un hombre tenía dos hijos….” (Luc.15:11); esta es la parábola del Hijo Prodigo, la cual, todas las iglesias concuerdan que es una parábola, y sin embargo, no comienza diciendo “¿A qué compararé el reino de Dios? o “les dijo una parábola”.

El otro ejemplo lo estemos en Luc.16:1 “Y dijo también a sus discípulos: Había un hombre rico….”. Notemos que también esta parábola comienza de una forma diferente.

Esto demuestra que el argumento de que la parábola del Rico y Lázaro es una historia real, porque no comienza con las frases en cuestión, no tiene validez bíblica.

2. La parábola del Rico y Lázaro, es la única parábola que utiliza un nombre propio, lo cual, es una prueba de que es en realidad una historia real. Este es el otro argumento que las iglesias usan para tratar de demostrar que esto no es una parábola; sino una historia real.

Es verdad que ésta es la única parábola que usa un nombre propio, el nombre de Lázaro, pero, hay una razón por la cual Jesús usó un nombre propio en esta parábola, y al final de nuestro estudio veremos el porque.

Esta parábola no fue inventada por Jesús. Esta documentado históricamente, que los judíos en los tiempos de Jesús, tenían muchas parábolas, e inclusive Jesús utilizó muchas de ellas para enseñar lo contrario a lo que ellos creían, y la parábola del Rico y Lázaro es uno de estos casos. Joaquín Jeremías, el mundialmente reconocido experto de las parábolas de Jesús, en su libro “Las Parábolas de Jesús” y las Págs. 183-185, establece que los judíos tenían una historia muy similar a la que aparece en Lucas 16.

Veamos un ejemplo de una de estas parábolas que los judíos tenían en los tiempos de Jesús; y que esta bien documentada históricamente y observemos como Jesús utiliza esta misma parábola para enseñar una lección muy diferente a la que los judíos creían.

“¿A qué compararemos este asunto? Es como un rey que contrató muchos obreros y junto a ellos se hallaba un obrero que había trabajado para el rey por muchos días.

Todos los obreros fueron a recibir sus salarios del día, y este obrero especial fue también. El rey le dijo a este obrero especial, yo te recompensaré mas a ti, los otros que han trabajado poco para mi, recibirán poca paga, pero tú una recompensa grande.”

¿Le parece esta historia familiar? ¿A qué parábola de Jesús se asemeja ésta?

Esta parábola se asemeja bastante a la parábola de Jesús de los obreros y la viña, donde todos los obreros, aunque comienzan a trabajar a diferentes horas para el dueño de la viña, todos al final reciben la misma paga o recompensa. Esta parábola de Jesús es muy similar a la de los fariseos pero el fin es muy diferente.

Los judíos interpretaban que los israelitas y los gentiles, fueron a buscar sus salarios delante de Dios, y que Dios les dice a los israelitas: mis hijos, yo los favoreceré mucho a ustedes, los demás pueblos han hecho muy poco por mí y recibirán poco; pero ustedes recibirán una recompensa grande. Tanto se dice yo los favoreceré a ustedes. (Lev.26:9).

Notemos que este es un fin lógico de la parábola, porque el que trabaja mas, y por mas tiempo, debe de recibir mas; pero, ¿cómo termina Jesús esta misma parábola? Jesús les enseña que no importa que ellos hayan sido llamados primero, en el plan de Dios todos recibirán la misma recompensa, pues el pago no está basado en las obras; sino en la bondad y la gracia de Dios. Jesús tomaba las parábolas de los judíos y les daba un giro de 180 grados, para enseñar la doctrina del plan de salvación.

Hay varias razones por las cuales esta parábola no puede ser literal, no es un relato histórico real y por lo tanto, no puede tomarse como base para apoyar ninguna doctrina bíblica; ni mucho menos que los muertos pueden comunicarse con los vivos, o la doctrina del infierno eterno.

1. En esta parábola se da la impresión de que el Rico se fue al infierno y Lázaro al seno de Abrahán, según la parábola ellos recibieron su recompensa cuando murieron, pero en toda la Biblia, vemos que el hombre recibe su recompensa en la segunda venida de Cristo Jesús. Esta es la única excepción en toda la Biblia donde se menciona el fuego eterno cuando una persona muere, cuando la Biblia siempre relaciona el fuego eterno con el retorno de Cristo en su segunda venida:

Mat. 13:37-43: “Y respondiendo él, les dijo: El que siembra la buena simiente es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo, la buena simiente son los hijos del reino, la cizaña son los hijos del malo; el enemigo que la sembró es el diablo, la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles. De manera que como es arrancada la cizaña, y quemada al fuego, así será en el fin de este siglo.

Enviará el Hijo del Hombre sus ángeles, y juntaran de su reino todos los escándalos, y los que hacen iniquidad, y los echaran en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.”

Vemos claramente aquí, que el fuego esta relacionado con la segunda venida de Cristo, y que la “siega” o recompensa se dará cuando él venga. Leamos también Mat. 25:31-31:

“Y cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentara sobre el trono de su gloria. Y serán reunidas delante de él todas las gentes; y los apartara los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.” Es patente en estos versículos que la recompensa es cuando Cristo se siente en su trono; no cuando la persona muere. Leamos ahora los versículos 41-46:

“Entonces dirá también a los que estarán a la izquierda: Apartaos de mi, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recibisteis; desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis.

Entonces también ellos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuando te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?

Entonces les responderá, diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos pequeñitos, ni a mi lo hicisteis. E irán estos al tormento eterno, y los justos a la vida eterna.” Estos versículos enseñan que el fuego eterno se relaciona al final del mundo, cuando Cristo venga, y en el futuro, notemos que todos los verbos principales y descriptivos están en tiempo futuro.

Ahora bien, pudiéramos preguntar: ¿Cuándo son destruídos los impíos y dónde son quemados? Ap. 20:11-15: “Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre él, de delante del cual huyó la tierra y el cielo; y no fue hallado el lugar de ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, que estaban ante Dios. Y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.

Y el mar dio los muertos que estaban en él; y la muerte y el infierno dieron los muertos que estaban en ellos; y fue hecho juicio de cada uno según sus obras. Y el infierno y la muerte fueron lanzados en el lago de fuego. Esta es la muerte segunda."

Y el que no fue hallado escrito en el libro de la vida, fue lanzado en el lago de fuego.”

Los impíos van a ser destruidos después que el Señor venga y serán destruidos en el lago de fuego; y aun la muerte también será destruida.

2. según la parábola, cuando Lázaro muere es llevado al seno de Abrahán por los ángeles, pero hemos leído en Mateo, que los ángeles llevan a los hijos de Dios al cielo cuando Cristo venga, (Mat. 24:29-31); no nos llevan al seno de Abrahán.

Leamos 1Tes. 4:15-17: “Por lo cual, os decimos esto en palabra del Señor; que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no seremos delanteros a los que durmieron. Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitaran primero. Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.”

¿Por qué entonces dice la parábola que Lázaro fue llevado al seno de Abrahán? Porque Jesús esta usando esto con sátira, con sarcasmo. Según Flavio Josefo en su libro “Historia de los Judíos”; nos dice que los judíos creían que el paraíso era un lugar intermedio entre el cielo y la tierra, donde Dios colocaba las almas de los buenos y los malos hasta que él decidiera mandarlos al cielo o al infierno, o sea que el paraíso tenia dos secciones; una sección de luz para los buenos, que se llama seno de Abrahán. Creían que Abrahán daba la bienvenida a sus hijos (los judíos), en el paraíso en una forma muy parecida a la que ahora, a veces, se representa a Pedro recibiendo a los cristianos en la puerta del cielo.

Jesús utiliza el concepto que ellos tenían y al final de la parábola, él les enseña otro concepto diferente

3. Notemos en la parábola que el Rico esta en el infierno con todo su cuerpo.

Luc.16:23-24: “Y en el infierno alzo sus ojos, estando en los tormentos, y vio a Abrahán de lejos, y a Lázaro en su seno. Entonces él, dando voces dijo: Padre Abrahán, ten misericordia de mi, y envía a Lázaro que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque soy atormentado en esta llama” Tenemos un problema aquí; cuando una persona muere, su cuerpo no va al infierno, va a la funeraria y después al cementerio. Inclusive después de pasar años, su cuerpo se encuentra en el sepulcro, pero el Rico esta inmediatamente en el infierno con su cuerpo después de morir. Quienes procuran hallar argumentos en esta parábola para probar la doctrina de la inmortalidad del alma, no pueden explicar por qué las almas tienen dedos, ojos, lengua. El cuerpo de Lázaro también estaba en la tumba, inclusive también sus dedos. Es increíble que un espíritu desencarnado tuviera dedos (que no debe tener), que los mojara en agua, luego tocara una lengua inexistente de otro espíritu desencarnado. Evidentemente, Jesús estaba narrando algo imaginario, cuyo propósito era enseñar claramente una verdad específica en cuanto a la relación que existe entre esta vida y la futura, y que no tenía la intención de que sus palabras fueran tomadas en sentido literal. El Rico, que sufre figuradamente en el infierno, aceptaría de buena gana el menor alivio de sus tormentos; anhela ahora una gota de agua fresca así como Lázaro, mientras ambos vivían, deseaba los residuos de la mesa del rico.

Si el rico tenia ojos (vers.23) y lengua de verdad (vers.24), y Lázaro tenia dedos (vers.24), habría entonces que afirmar que cuando mueren las personas, buenas o malas, reciben inmediatamente lo que merecen como seres reales, esto es, con todas las partes de su cuerpo. Sin embargo la parábola misma enseña claramente que no reciben su recompensa inmediatamente después de morir, pues sus cuerpos estaban en la tumba, en donde no hay fuego.

Leamos Mat. 5:29-30: “Por tanto, si tu ojo derecho te fuere ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti. Mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te fuere ocasión de caer, córtala, y échala de ti. Mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.”

¿Es en el momento de la muerte que el cuerpo es echado en el infierno? No; es en una ocasión futura.

4. Leamos otra vez Lucas 16:22-23; pero vamos a leerlo como lo interpretan las personas: “Y aconteció que murió el mendigo, y su alma fue llevada al cielo; y murió también el rico y fue sepultado. Y en el infierno eterno su alma alzó los ojo, estando en los tormentos, y vio a Abrahán de lejos, y a Lázaro en su seno.”

¿No es así como lo interpretan la mayoría de las personas? ¡Claro que si!

Le agregan que fue el alma de Lázaro, que el rico fue al infierno eterno, pero ¿por qué?; simplemente porque la mayoría de las personas ya tienen ideas preconcebidas acerca del infierno eterno y del alma inmortal.

No hay ningún texto en las Escrituras que indique que una persona en el cielo puede ver lo que sucede en el mundo, ni mucho menos en el infierno.

¿Podemos creer que el cielo fuera eternamente gozo y felicidad para una madre que tiene su hijo en el infierno quemándose eternamente; viéndolo ella todo el tiempo? ¿Qué clase de paraíso es ese? Tenemos que ser honestos y justos con la palabra de Dios; no agregarle cosas que no tiene. Dejemos que ella nos enseñe sus verdades, no forcemos las Escrituras porque esto es pecado contra Dios.

5. Los judíos, de acuerdo con Flavio Josefo creían que todos los judíos buenos iban a parar al seno de Abrahán, contrario a lo que Jesús enseñaba que iba a pasar con los justos en su segunda venida. Pero aquí se presenta otro problema; ¿cuán grande es el seno de Abrahán para que todos los judíos buenos quepan en él?

Las iglesias dicen que el seno de Abrahán aquí es simbólico. Que seno significa pertenencia, afecto, cercanía. Pero esto es absurdo; enseñan que el fuego, Lázaro, el rico, todo esto es literal, pero que el seno de Abrahán es simbólico.

Esto es una contradicción, entonces toda esta historia tiene que ser simbólica.

6. Notemos Luc. 16:24-31: “Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abrahán, ten misericordia de mi, y envía a Lázaro que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque soy atormentado en esta llama. Y dijole Abrahán: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; mas ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado.

Y además de todo esto, una grande sima esta entre nosotros y vosotros; los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá.

Y dijo: Ruégote pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre; porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, porque no vengan a este lugar de tormento. Y Abrahán le dice: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos.

El entonces dijo: No, padre Abrahán; mas si alguno fuere a ellos de los muertos, se arrepentirán. Mas Abrahán le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco ser persuadirán, si alguno se levantare de los muertos.”

¿Dónde quiere el rico que Abrahán envié a Lázaro? Esta parábola es bien interesante, tantas verdades que el Señor Jesús enseña a través de ella.

El rico, quiere que Abrahán envié a Lázaro el muerto, a hablar con sus hermanos, lo que nos dice que el rico creía en la inmortalidad del alma. El rico creía que hay comunicación entre los muertos y los vivos; doctrina que es una abominación a Dios y que es condenada rotundamente en la palabra de Dios: “No sea hallado en ti quien haga pasar su hijo o su hija por el fuego, ni practicante de adivinaciones, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni fraguador de encantamientos, ni quien pregunte a pitón, ni mágico; ni quien pregunte a los muertos. Porque es abominación a Jehová cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehová tu Dios las echó de delante de ti.” (Deut. 18:10-12).

“Y si os dijeren: Preguntad a los pitones y a los adivinos, que susurran hablando, responded: ¿No consultará el pueblo a sus Dios? ¿Apelará por los vivos a los muertos? (Isa. 8:19).

El rico cree en una falsa doctrina, una doctrina que es contraria a lo que enseña la palabra de Dios; pero notemos que Abrahán le responde que ellos tienen a moisés y a los profetas; o sea ellos tienen la Biblia y es a ella que ellos deben de escuchar, no a los muertos. Pero el rico sigue insistiendo, dice que sus hermanos se arrepentirán si un muerto les predica; insinúa que sus hermanos escucharan y creerán mas en un muerto que en la palabra de Dios. ¡Que tragedia!

El rico no acepta la decisión de Abrahán; insinúa que sabe más que Abrahán. Es evidente que no había aceptado que el Antiguo Testamento era una evidencia convincente, y duda que sus cinco hermanos puedan aceptarla. Los que dan poca importancia a los mensajes del AT harían bien en prestar atención a la suerte del rico de esta parábola, quien a pesar de haber tenido acceso a Moisés y a los profetas no había sacado de ellos ningún beneficio. La evidencia adicional que el rico exigía, reflejaba los diversos pedidos de los escribas y los fariseos para que Jesús les mostrara una señal. La vida, las enseñanzas y las obras de Jesús eran una evidencia convincente de su divinidad para todos aquellos que tuvieran motivos sinceros (Mat. 15:21; 16:1); pero el tipo de evidencia que Jesús les ofrecía no era el que ellos deseaban o buscaban.

Abrahán tenia el concepto claro; Abrahán ahora corrige al rico y le muestra su error: “Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán, si alguno se levantare de los muertos.” Notemos aquí que Abrahán no cree en la inmortalidad del alma, ni en que los muertos pueden hablar con los vivos; Abrahán cree en la resurrección de los muertos, porque los muertos se levantarán en la resurrección. Tres veces en esta parábola llama el rico “Padre” a Abrahán; y una vez Abrahán lo llama “Hijo”. El rico profesaba que Abrahán era su “padre”; el rico se dirige a Abrahán como si fuera Dios; pero lo interesante es que tenía una doctrina diferente a la de Abrahán.

El rico creía en la inmortalidad del alma y Abrahán en la resurrección.

¿Por qué dio Jesús esta parábola? Notemos la audiencia, las personas que escuchaban esta parábola: “Y oían también todas estas cosas los fariseos, los cuales eran avaros, y se burlaban de él.” (Luc. 16:14; 15:2); los discípulos (16:1); los publícanos y los pecadores (15:1) y un gran publico (12:1; 14:25; 15:1) Recordemos que los judíos, según Flavio Josefo (quien nació en el año 37 de nuestra era), “Antigüedades de los Judíos, Cáp. 18, Pág. 1, párrafo 3”, nos dice: “Ellos creen que las almas tienen poder para sobrevivir la muerte y que hay recompensa y castigo debajo de la tierra para aquellos que han llevado vidas de virtud o de iniquidad. El aprisionamiento eterno es la suerte de loas almas malas, las almas buenas reciben una entrada fácil a una vida nueva.” Esto es exactamente lo que Jesús describe en la parábola del Rico y Lázaro.

Jesús empieza esta parábola con la lección que ha presentado en la parábola de mayordomo infiel (Cáp. 16:1-12): que la manera como se usan las oportunidades en esta vida determinara el destino futuro. Esta parábola había sido especialmente dirigida a los discípulos; pero en el vers. 9 Jesús se dirige a los fariseos presentes. Estos, sin embargo, se negaron a aceptar las enseñanzas de Jesús acerca de la mayordomía y se burlaron de él (vers. 14). Jesús entonces destacó que era posible que fueran honrados por los hombres, pero que Dios leía su corazón como un libro abierto. Habían tenido suficiente luz, por mucho tiempo habían gozado de la enseñanza de la ley y de los profetas, y desde el ministerio de Juan la luz adicional del Evangelio les había sido dada.

En los vers. 17-18 Jesús afirma que los principios expuestos en “la ley” son inmutables, puesto que Dios no cambia, y da un ejemplo de esta sublime verdad. Y a continuación presenta la parábola del rico y Lázaro para mostrar que el destino se decide en esta vida de acuerdo al uso de los privilegios y oportunidades que se tengan.

Jesús estaba hablando a la gente de acuerdo con lo que ella conocía. Muchos de los presentes, sin tener el menor apoyo del AT, habían llegado a creer en la doctrina de que los muertos están conscientes entre la muerte y la resurrección. Esta falsa creencia, que no aparece en el AT (ni tampoco en el NT), impregnaba, en general, la literatura judía posterior al exilio, y como muchas otras creencias tradicionales se había convertido en parte del judaísmo en el tiempo de Jesús. En esta parábola Jesús sencillamente se valió de una creencia popular para presentar con claridad una importante lección que deseaba inculcar en sus oyentes.

También debe señalarse que en la parábola anterior (la del mayordomo infiel; (Luc.16:1-12); Jesús ni había aprobado ni condenado la mala acción del mayordomo, aunque su conducta fue el punto central del relato.

Hemos establecido que en la parábola no aparecen las palabras alma inmortal, fuego eterno; y por lo tanto no apoya la idea de la inmortalidad del alma, del infierno eterno, o que cuando una persona muere va directo al cielo o al infierno; por el contrario, Jesús establece que tanto el rico como Lázaro al morir fueron cada uno a su destino con su cuerpo entero, establece sencillamente que el rico es recompensado en el fuego, no dice cuando fue, ni que tiempo durará allí.

Pero Jesús dice en el versículo 31: “Mas Abrahán le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán, si alguno se levantare de los muertos.”; a través de Abrahán, les está enseñando la doctrina de la resurrección, usando para ello la propia historia de los judíos.

¿A quien representa el rico? Al leer los versos 19-29, se deduce que el rico representa a los judíos, específicamente a los fariseos. El hombre rico está vestido de púrpura y lino, como se vestían los fariseos; el rico llamaba a Abrahán “padre”, y los judíos, especialmente los fariseos llamaban “padre” a Abrahán: “Respondieron y dijéronle: Nuestro padre es Abrahán. Diceles Jesús: Si fuerais hijos de Abrahán, las obras de Abrahán haríais.” (Ju. 8:39). Los judíos lo tenían todo: La Ley, el Templo, Moisés, los profetas, el Sacerdocio, todo, eran ricos.

¿A quien representa Lázaro? Lázaro representa a los gentiles, que no tenían la ley, ni los escritos de Moisés, ni a los profetas, ni el templo, etc.

Los judíos desdeñaban a los gentiles, pensaban que ellos estaban destituidos de la gracia de Dios y los llamaban con epítetos despectivos: perros, cerdos, piedras, etc.

“No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y os despedacen.” (Mat. 7:6); “El respondiendo dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Entonces ella vino y se postró ante él, diciendo: Señor, socórreme! Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos. Y ella dijo: Sí Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.” (Mat. 15:21-28). Fijémonos aquí, que Jesús le llama cerda y perra a esta mujer. Al estudiar el contexto de estos versículos se entiende que Jesús se desvió de su camino exclusivamente para encontrarse con esta mujer. Al principio no le presta atención y luego parece que la insulta pero esto él lo hace para probar la fe de los discípulos y enseñarles que Dios no hace acepción de personas, pues los mismos discípulos hubieran tratado a esta mujer de peor forma ya que ella no era judía, y Jesús usa los epítetos que ellos le atribuían a los gentiles.

“Y no penséis decir dentro de vosotros mismos; A Abrahán tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abrahán aun de estas piedras. Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego.” (Mat. 3:9-10). No pensemos que Jesús se estaba refiriendo a piedras literales, si fuera así la enseñanza no tendría base alguna. Jesus se estaba refiriendo a los gentiles.

Los judíos que escuchaban esta parábola, al igual que el hombre rico se decían ser hijos de Abrahán y que los gentiles eran mas bajos que ellos, pero notemos en la parábola que aparte de Jesús enseñarles la doctrina bíblica de la resurrección, también le enseña que es el que hace la voluntad de Dios el que heredará el reino de Dios.

Lázaro termina donde los judíos y el hombre rico pensaban que el rico iría; al seno de Abrahán; y el rico termina donde los judíos pensaban que iba a terminar Lázaro.

“Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentaron con Abrahán e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; mas los hijos de reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.” (Mat. 8:11-12).

Estos versículos son muy significativos, Jesús les dice a aquí sus oyentes, que se consideraban la mayoría de ellos hijos de Abrahán, que muchos de todo el mundo se sentarán con los patriarcas “en el reino de los cielos” no en el seno de Abrahán.

Ahora bien, recordemos que ésta es la única parábola que emplea un nombre propio “Lázaro”, y volvamos a leer el versículo 31 “Mas Abraham les dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.”

¿De qué ellos no se van a persuadir aunque uno de los muertos se levantare?

¡De que Jesús es el Mesías!

Pocas semanas después de Jesús decir esta parábola, Jesús resucita a un hombre llamado Lázaro. ¡ Increíble! Jesús quería conectar esta parábola con la resurrección de Lázaro, y esta es la razón por la cual Jesús usa un nombre propio en esta parábola.

“Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven fuera! Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir. Entonces muchos de los judíos que habían venido para acompañar a Maria, y vieron lo que hizo Jesús, creyeron en él.

Pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les dijeron lo que Jesús había hecho. Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron al concilio, y dijeron: ¿Qué haremos? Porque este hombre hace muchas señales. Si le dejamos así, todos creerán en él y vendrán los romanos, y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación. Entonces Caifás, uno de ellos , sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca. Esto no lo dijo por sí mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación.”(Ju. 11:43-51)

¡Qué maravillosa es la Palabra de Dios! Cuando estudiamos la Santa Biblia con el deseo de aprender la voluntad de Dios; ésta se nos abre y nos regala sus santos tesoros.

Esta parábola no sólo es una enseñanza de Jesús acerca del verdadero estado de los muertos al morir y de la doctrina bíblica de la resurrección de los muertos; sino también una profecía de cómo los dirigentes religiosos iban a reaccionar frente a Jesús.

Lázaro fue levantado de los muertos, fue y predicó a los cinco hermanos del hombre rico, ya que aparte de los fariseos (representados por el hombre rico en la parábola), en los tiempos de Jesús habían cinco diferentes sectas judías: Esenios, Escribas, Herodianos, Saduceos y Zelotes. Todas eran judías pero tenían doctrinas y creencias diferentes; todas se odiaban, pero lo más interesante es que todas las sectas y sus líderes religiosos se unieron para matar a Jesús. Como decíamos anteriormente, Lázaro fue y le predicó a los cinco hermanos del hombre rico, y como lo profetizó Jesús en esta parábola: “Tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.”

Por el contrario, la resurrección de Lázaro marca el destino de Jesús, porque no solamente no se persuaden de que Jesús es el Mesías, sino también que lo condenan a muerte e inclusive al mismo Lázaro también: “Gran multitud de los judíos supieron entonces que él estaba allí, y vinieron, no solamente por causa de Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien había resucitado de los muertos. Pero los principales sacerdotes acordaron dar muerte también a Lázaro. Porque a causa de él muchos de los judíos se apartaban y creían en Jesús.” (Ju. 12:9-11)

"Y limpiará Dios toda lágrima de los ojos de ellos, y la muerte no será más. Y no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas son pasadas. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nueva todas las cosas. Y me dijo: Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas." (Ap. 21:4-5).

¡Que versículos mas conmovedores! La Santa Biblia nos dice que al final nuestro Dios eliminará el sufrimiento para siempre, que ya no habrá mas dolor ni tristeza ni llanto. porque nuestro Creador hará nuevas "todas" las cosas. Sin embargo, los que toman esta parábola para torcerla y enseñar que hay un infierno eterno, colocan a Dios como mentiroso. Si tomamos como literal esta parábola, entonces no sólo existe un "infierno eterno", sino también que los salvados podrán ver a los perdidos quemándose en el fuego. Entonce Dios "miente" al decir que no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque en el infierno siempre habrá llanto, clamor y dolor.

Si esto fuera así inclusive en el cielo, entre los redimidos y salvos habría dolor. Imaginemos a una madre en el cielo, disfrutando de la presencia de Dios. Pero su hijo, está en el "infierno eterno", quemándose día y noche, sin descanso ni paz; y ella mira desde el cielo y ve a su hijo en "llamas eternas" sufriendo; ¿podrá ella tener gozo en el cielo? ¿irá ella al Santuario Celestial y adorar y decir que Dios es amor? La Biblia nos enseña que el pecado será eliminado para siempre, y que no se levantará más; pero si hay un "infierno eterno", donde los pecadores se están quemando "eternamente" sin morir, entonces el pecado existirá eternamente.

Hablando de Satanás las Escrituras nos dicen que él será destruído para siempre: "Con la multitud de tus maldades, y con la iniquidad de tu contratación ensuciaste tu santuario; yo pues saqué fuego de en medio de ti, el cual te consumió, y púsete en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran. Todos los que te conocieron de entre los pueblos, se maravillarán sobre ti. En espanto serás, y para siempre dejarás de ser." (Ez. 28:18-18).

"Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno ; y todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, serán estopa; y aquel día que vendrá, los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, el cual no les dejará ni raíz ni rama." (Mal. 4:1-2).

Dios destruirá para siempre al originador del pecado: Satanas; y a todos los pecadores y hasta las obras de sus manos. Entonces el pecado para siempre jamás se levantará, y en verdad ya no habrá más llanto ni dolor.

Esta parábola enseña verdades eternas, verdades importantes no sólo acerca de la doctrina de la resurrección y de que nuestro destino eterno se decide en esta vida; también nos enseña que Jesús tuvo que luchar en contra de falsas doctrinas en su tiempo, que no estaban de acuerdo con las Santas Escrituras. Nos enseña de que al igual que hoy, en los tiempos de Jesús habían muchas religiones con doctrinas muy diferentes y que sus miembros se odiaban los unos a los otros, pero todos decían que eran judíos y que eran el verdadero pueblo de Dios. Al igual que hoy, hay muchas religiones, todas con diferentes doctrinas, profesando ser cristianas y ser la verdadera iglesia de Dios. Pero hoy también Jesús nos dice al igual que a los judios que tenemos que escuchar a “Moisés y a los Profetas” o sea la Santa Biblia, ella y sólo ella. En esta parábola la Biblia nos enseña verdades muy diferentes a lo que enseñan los dirigentes religiosos modernos.

CARTA A TODO CREYENTE CRISTIANO/POR:LEONARDO BETTETO

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Sun, 03 Apr 2011 07:48:00 +0000

Quienes crecimos en familias profesantes de la religión cristiana, sean cuales fueren las organizaciones en si: Catolicismo Romano, Cristianismo Evangélico, Adventistas del Séptimo Día, Mormones, Pentecostales, Creciendo en Gracia, Testigos de Jehová, etc. Muchas de estas enseñanzas son que Jesucristo es el Cristo que padeció en la cruz, hace cerca de dos mil años; que es el prometido en el llamado Antiguo Testamento, que fundo la religión cristiana, que es la segunda persona de la Trinidad Divina; que es Dios, que fue rechazado por los judíos, y que conquistó los corazones de millones de personas en lo siglos que siguieron a los apóstoles, bautizándose en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, para ser hijos de Dios.

En la medida que ahondamos en el conocimiento de las escrituras, vemos que comienzan a aparecer diferencias entre Jesucristo, y el Mesías Hebreo que padeció en el madero: Yahshua. Las iconografías, símbolos, prejuicios, y la cultura grecorromana, nos han influido para sistemáticamente aceptar ciertas doctrinas, y rechazar otras.

La misma base de las buenas nuevas de la redención, han sido alteradas desde los primeros siglos, enseñándose y aceptándose que el Cristo padeció un Viernes Santo, y resucitó en Domingo. Esto es imposible que tuviera lugar, puesto que al menos Yahshua (Jesus), el enviado e Hijo de

Yahweh (Jehova), dijo claro que debía estar en el corazón de la tierra (muerto) durante tres días y tres noches; y estos son literales, es decir 72 horas. Por ello padeció en miércoles, el día 14 del mes Primero.

Si Jesucristo estuvo dos noches muerto, falleciendo en viernes para resucitar en domingo ¿Cómo es que él dijo que estaría tres días y tres noches en el corazón de la tierra, así como el profeta Jonas? ¿Si la base de la fe, son la buenas nuevas de la redención, y a su vez se basan en la muerte y resurrección del Mesias, quién resucitó según lo planificado por Elohim (Dios), cómo se puede enseñar una doctrina diferente? Tras ver el origen de las fechas de la Semana Santa Cristiana, vemos que dicho Viernes Santo coincide con primer viernes, luna llena siguiente al equinoccio de primavera, esto es, está en función del culto al Sol, no en función de la escritura. La Deidad Solar Mitras, cuyo culto imperaba en los primeros dos siglos luego del Mesias, era común en el Imperio Romano, quien se dice resucitó en domingo.

Mr. 16:9 dice otra cosa si cambiamos de lugar la coma, según las traducciones, pues nos dice que resucitado, el primer día de la semana apareció a Miryam de Magdala.

En realidad Yahshua había resucitado el día anterior, es decir, al finalizar el shabat, solo que las mujeres reposaron conforme al mandamiento, y fueron a la tumba el domingo.

Suele decirse que no importa cual día consideremos que resucitó el Mesias. Si creemos en un Mesias que murió y resucitó en tiempos diferentes, estamos procurando quebrantar la escritura (y no puede serlo), y creyendo en una falsa resurrección, pues de la resurrección del Mesias depende el rescate, tal cual ya comentamos. Si Yahshua dijo que debía estar tres días y tres noches muerto (en el corazón de la tierra), y enseñamos que muere en viernes, para resucitar en domingo, le ponemos por mentiroso, pues ya no son tres días y tres noches.

Y estos tres días y tres noches, son un testimonio que Elohim da al hombre, así como dio testimonio dejando tres días y tres noches a Yônâh en el vientre del pez gigante:

(Mateo 12:40): “Porque así como tres días y tres noches estuvo Jonas en el vientre de un pez grande, también tres días y tres noches estará el Hijo de Hombre en el corazón de la tierra.”

Veamos que dijo quien hizo oficial el cambio de la fecha, Constantino:

…Nos ha parecido a todos que sería algo indigno guardar esta tradición de la más alta solemnidad, siguiendo la costumbre de aquellos judíos inmundos y miserables, quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen, están además totalmente ciegos en sus mentes. Es correcto entonces que, rechazando las prácticas de ese pueblo, nosotros perpetuemos a todas las futuras generaciones, la celebración de este rito en un orden más legítimo y así no tengamos nada en común con esa chusma de judíos… como es necesario entonces, debemos enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Señor; por lo tanto, como la forma más apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales también como por las norteñas y sureñas y algunas orientales, ha sido decidido que esto sea así y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobación, o sea, que la costumbre que prevalezca esté en armonía con la de la ciudad de Romay a través de todas… y así no tener ningún tipo de relaciones con estos judíos perjuros… (Eusebio, “Life of Constantino” 3:18,19. Grand rapids, Michigan, 1979).

Es decir, la institucionalización de la fecha fue decretada por un emperador romano, pues le pareció que no podía observarse la fecha según la forma que ordena la Tôrâh (Ley). Aquel individuo tenía total autoridad en materia religiosa en el mundo pagano.

Estos cambios ignoran el testimonio del Creador, y respecto de lo cual se nos dice en la Escritura:

(Romanos 3:4): “Sea Elohim verdadero y todo hombre mentiroso”

Es decir, si aún toda la humanidad dijera una cosa, y Elohim otra, con toda certeza miente la humanidad, pues Elohim no miente.

Y así aparecen otras discrepancias, en la medida que analizamos a Jesús, cotejándolo con el Yahshua hebreo: Se nos enseñó que Jesús es una traducción, o una forma en español, o transliteración para referirnos al Mesias hebreo. Vemos que Iesous en griego es una mala transliteración del nombre hebreo, resultando en una deformación. Yahshua significa Yahweh [es] liberación/salvación. Iesous no significa esto; de hecho en español, Jesús, al ser oído en hebreo se entiende como: "Miren un caballo" (Je: He aquí/Miren; Sus: Caballo, corcel, golondrina), esto puede ser corroborado en el diccionario de concordancia: #1887, y #5483.

Desde las copias en griego, se sustituyó el nombre qôdesh por la palabra kurios, es decir, el título Señor. Todo esto se justifica diciendo que es lo mismo, o que no se sabe cual es exactamente su nombre. Si usted es católico o pentecostal, sabrá que en sus congregaciones se enseña que “Dios” hace milagros mediante la Virgen, los Santos, la transubstanciación del pan y el vino, y lanza a personas metros hacia atrás de los pastores, cuando estos dan un manotazo; o bien se dice que cura a las personas. Ante tanto prodigio ¿No revelaría su nombre a sus hijos, máxime siendo un mandamiento expreso de él mismo?

(Joel 2.32): “Todo el que invoque el nombre de Yahweh será rescatado.”

¿Cómo puede el Creador estar obrando prodigios y milagros tan grandes, si se han olvidado de nombre de Él, y aún han cambiado el concepto, creando así una Trinidad u otras variantes? El Salmo 44 habla que Elohim reclama haberse olvidado de su nombre, con todo lo que ello implica.

Inclusive, supuestamente, a Joseph Smith se le aparecieron el Padre y el Hijo mismo (el Padre jamás puede ser visto ) ¿Cómo no enseñó a restaurar su nombre, para así poder invocarle? Si usted es mormón o adventista, sabrá que su congregación cuenta supuestamente con gran cantidad de revelaciones. La Torah nos da testimonio del Angel de Elohim, (Yahweh ha katan o El enviado de Yahweh) apareciendo a los hombres (de allí que veían a Elohim mismo, pues el nombre Yahweh estaba en dicho angel). que era Yahshua.

La Escritura dice que el Creador tiene un nombre, ya que Elohim y muchos otros son títulos, no el Nombre; y que este nombre no puede ser cambiado; que ese nombre sería su memorial para siempre (Exodo 3:14-15). Tampoco se enseña que sea una Trinidad de tres en uno, y que el Mesias sea la segunda persona de dicha Trinidad. Yahshua mismo enseña que su Padre es el único Elohim verdadero (Juan 17:3); siendo el que llaman Espíritu Santo, la rûaj/el espíritu de Elohim, pero no una persona diferente. Cuando nos referimos al espíritu de una persona humana, en ninguna manera lo hacemos a una persona diferente dentro de un mismo ser, sino que es el aliento vital, o la fuerza que moviliza dicha persona, y que imprime su carácter y proceder en el entorno, movilizando sus obras, pensamientos y corazón. Lo mismo es con Elohim, solo que este es el Espiritu Santo. Estar ante, o en este poder, es estar ante Elohim mismo, pues es él actuando en su creación (II Corintios 3:17).

Inclusive la palabra Dios está tomada directamente del griego, y es genitivo y nombre personal de Zeus. Cuando digo dios, estoy diciendo “de Zeus”; así por ejemplo Castor y Pólux en griego se los llama los Dioskuri ¿Cómo puede ser el Creador de Zeus? ¿Cómo puede usarse un genitivo de Zeus, y decir que no se sabe cual es el nombre del Creador, como a menudo se argumenta? Inclusive el mismo Catolicismo Romano, y el judaísmo bajo la prohibición rabínica de pronunciar el nombre, admiten que el Creador tiene un nombre propio, pero no lo usan, cuando es mandamiento expreso hacerlo como ya vimos. El judaísmo en gran medida ha caído también en el uso de estos términos como el mencionado Dios, y otros.

Según el cristianismo, evangelio es una palabra correcta para hacer referencia a las buenas nuevas, pues eso proviene del griego evangelion, y significa también buena nueva, anuncio. Apóstol es una palabra correcta para hacer referencia a un emisario, pues eso proviene del griego apostolos, y significa también enviado, delegado. Iglesia es una palabra correcta para hacer referencia a una congregación, pues eso proviene del griego ekklesia, y significa también congregación, asamblea.

Siguiendo ese razonamiento, entonces:

“¿Dios es una palabra correcta para hacer referencia a un Elohim/poderoso (incluyendo al Creador), pues eso proviene del griego dios (de Zeus), y significa también poderoso?”

No significa poderoso, sino que es de Zeus, y ese es el nombre de la deidad pagana: Júpiter (Iovis Pater) para los romanos. Vemos así que llegamos a una conclusión enteramente blasfema.

La Navidad, celebrada el 25 de diciembre, no conmemora el nacimiento de Yahshua; es más, ningún creyente del siglo I festejó nunca el nacimiento de Yahshua, menos aún un 25 de diciembre, fecha en la cual el mundo pagano hacía celebración del nacimiento del Sol ¿Cómo puede decirse que el Mesias verdadero nació en el mismo día que el Sol, en el solsticio de invierno? El cambio del día de precepto del sábado al domingo, también tiene que ver con la alteración de estos tiempos, pues en domingo es cuando se convocaban para el culto al Sol en el Imperio Romano.

¿Qué sucedió entonces: Hubo una conversión genuina de parte del Imperio Romano al Mesias de Elohim, o sencillamente formaron una nueva religión, despojándose de todo lo hebreo, y acomodando todo a una nueva forma de culto con base en el mismo paganismo?

Las evidencias muestran esto último fue lo que aconteció.

Como se puede apreciar, tanto la Semana Santa, como el culto en Domingo (Latín: Dominicus ; Inglés: SunDay ), así también como la Navidad, son fechas que no tienen nada que ver con la Tôrâh, al menos en el marco de la sana doctrina.

Seguramente usted a leer esto se le cruza por el pensamiento decir judaizante. Aun hasta el concepto de judaizar está cambiado. El término aparece en la carta de Pablo a los gálatas, cuando éste reprende a Pedro en Antioquía. En aquella instancia se apartaba de compartir con los gentiles, cuando llegaron partidarios de la circuncisión. Esta gente de la circuncisión predicaba que para ser salvo había que circuncidarse, poniendole condiciones a la salvacion, y ese es el objeto de la carta de Pablo a los gálatas: Reprender a quienes pensaban que la justicia era por las obras de la Tôrâh, pues por las obras de la Tôrâh nadie será justificado, aunque sea la norma de vida y creencia para el pueblo de Elohim, sino que la justicia essolo por la fe. Al apartarse Pedro, en su simulación, daba el siguiente mensaje a los gentiles: Si no se circuncidan no podemos comer juntos. Sin embargo esto no es lo que nos anuncia la buena nueva de la redención en el Mesias, donde se nos dice que tanto naturales como gentiles somos uno en Yahshua. Además la disposición de no comer con gente de las naciones es una prescripción rabínica, no un mandamiento de la Tôrâh. No obstante todo esto, hoy en día se usa el término judaizar/judaizante, al hacer cosas en común con los judíos y que son de la Tôrâh, como guardar el sabado. En ese caso aún el creer en el Mesias y guardar cualquier mandamiento de la Tôrâh es entonces judaizar y “caer de la gracia”, como se suele llamar en el cristianismo, por tanto debiéramos apartarnos de toda la fe hebrea. Al hacer esto los mandatarios religiosos fueron inculcando apartarse de la Tôrâh, y es el misterio del que habla Pablo a los tesalonicenses cuando dice: Está en acción el misterio de la separación de la Tôrâh (ilegalismo: Sin ley), dicho en griego comoanomia, y significa sin ley. Precisamente todo esto de lo que hablamos essepararse de la Tôrâh. Pero la Tôrâh es lo que define el pecado, por tanto si enseñamos a separarnos de la Tôrâh, estamos enseñando a pecar.

¿Qué eres entonces si guardas el día del Sol (domingo)? ¿Paganizante? Es evidente que el espíritu antisemíta ha influido en esta definición de lo que es judaizar. Es cierto también que la sana doctrina proviene de los Judios ¿Es el Creador Judio? No, no lo es; pero se reveló primeramente a ellos, y luego las buenas nuevas fueron a las naciones; donde tras la necesidad de los poderosos romanos de lograr la unidad religiosa, produjeron sincretismos en las doctrinas en una nueva religión, de manera que fuera asimilable por las muchedumbres de las naciones. Las doctrinas fueron armadas en función de una común aceptación de parte de las masas de individuos acostumbrados a vivir en el paganismo. La persecución fue reemplazada por la sustitución, surgiendo así el Cristianismo, o la Religión Católica. Nunca se dijo que Yahshua daría origen a una nueva religión; sino que vino a completar una, en todo caso. La expresión hacerse seguidor del Meisas (mesianico, como se les llamó en Antioquía) no implica cambiar de religión para los judios, sino aceptar al Mesias como rescate, creer en él; pero ellos no dejan de ser judios. Tampoco nosotros dejamos de ser gentiles según la carne, sino que somos injertados en el olivo natural, siendo desgajados del silvestre por el poder deElohim; participando de la misma sabia que los yisraelitas naturales, por tanto no hay un Israel y una Iglesia Cristiana, sino que todos son Israel, la asamblea de Yahshua. No hay religión nueva, sino integración de dos pueblos en uno; siendo este pueblo, el natural, el olivo de huerto (Romanos 11), donde se han injertadoramas silvestres (gentiles). La Escritura no dice que un olivo silvestre sería tomado como pueblo, ni que el olivo de huerto sería reemplazado por un equivalente silvestre. En otras palabras, los gentiles injertados, somos Israelitas, injertados contra nuestra condición natural de gentiles, y ahora somos conciudadanos de los santos, y pueblo de Elohim. No hay un pueblo de Elohim por un lado, y una Iglesia Cristiana por otro, como suele afirmarse; sino que todos somos pueblo de Elohim, unos naturales y otros tomados de las naciones e injertados, pero ahora somos todos ciudadanos de la nación de Israel.

¿Podemos confiar en las versiones de las escrituras?

La verdad es que la escritura es inspirada, pero en ninguna manera debe suponerse que lo son las distintas traducciones y versiones. Existen diferencias substanciales en diferentes versiones, aún en pasajes completos, que en unas versiones están y en otras no; y esto se debe a que también los manuscritos disponibles son copias de copias de los originales, en distintas lengua, y difieren entre si desde detalles que no alteran los significados, hasta en pasajes completos.

Suele decirse que las versiones tal como están dadas, no alteran las doctrinas fundamentales. Deberíamos preguntar a los teólogos que esto afirman, que entienden ellos como doctrinas fundamentales. La Trinidad es una doctrina fundamental en el Cristianismo, sin embargo no hay pasaje que la respalde, como ellos mismos lo reconocen.

A esto hay que agregarle que en la traducción, la misma palabra en griego, hebreo o arameo es traducida de diferente manera por los traductores, haciendo que la interpretación subsecuente sea diferente.

Otra de las cosas sucedidas es la sustitución del nombre del Creador por Señor, en vez del Nombre. En las copias más tempranas de la Septuaginta (versión en griego de los escritos hebreos) se escribían las cuatro letras del nombre. El quitar el nombre propio del Creador, también influyó en las copias de los escritos en griego de los emisarios; lo notamos en las citas que se hacen en dichos escritos, y que son de los escritos más antiguos (llamado Antiguo Testamento por el Cristianismo, y Tanak por los hebreos).

Desde el griego se transliteró el nombre del Mesias como Iesous, y finalmente en español e inglés Jesús. En hebreo Jesús significa: ¡Miren/He aquí! [Un] caballo, no Yahweh [es] liberación/salvación.

Pasajes como Mateo 28:19, y I Juan 5:7, están añadidos:

(Mt. 28:19) (RV60): “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.”

Los emisarios/apóstoles jamás bautizaron de esa manera, sino que lo hacían en el nombre de Yahshua (Hechos 2:38); lo cual indica que esa formula fue añadida. De hecho las Buenas Nuevas del Mateo en hebreo de Shem Tob, no tiene el pasaje.

(I Juan 5:7): “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”

Este pasaje es una añadidura a la escritura, pues no se encuentra en los manuscritos más antiguos.

Y así sucesivamente, alteraciones claras y directas, así como muy sutiles, tal el caso de I Timoteo 4:1:

(I Timoteo 4:1): “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe…”

La palabra postreros que es último, no expresa lo que la palabra griega quiere decirnos, que es justeros, la cual designa próximos, por venir, que viene, y no necesariamente postreros o últimos, la cual más específicamente es esjatos.

Usted dirá ¿Cuál es el problema, siguientes o últimos, no hay apostasía al fin? Efectivamente, solo que si digo apostasía para el final, deberíamos suponer que durante los primeros siglos a los delegados (siglos I, II, y III), no hubo caída de la sana doctrina, sino que es de esperarse en estos últimos tiempos. Sin embargo la traducción correcta, nos muestra la realidad, y respecto de lo cual nos hablaron los mismos emisarios: Luego de la partida de ellos (próximos tiempos, no últimos), se infiltraron lobos rapaces que no perdonaron al rebaño ¿Quiénes fueron estos lobos? Fueron filósofos cuya fe tenía raíz en conceptos paganos, y dejando de lado la raíz hebrea de la fe, introdujeron otras formas para interpretar la escritura, llevando a la caída de la sana doctrina y produciendo una religión sustituta. El abandono de todo lo que tuviera algo de fe hebrea tuvo mucho que ver ¿Podrían ellos tener la misma doctrina con base en los hebreos? ¡De ninguna manera! Además los poderosos romanos se consideraban representantes de la deidad en la tierra, por tanto tenían (según ellos) el poder de cambiar las doctrinas, o lo que creyeran necesario para lograr no la verdad (o sí, según ellos), pues ésta no se puede alterar, sino la unidad religiosa del imperio.

Muchos cristianos citan a los Padres de la Iglesia o, o a escritos primitivos, en apología a sus doctrinas, suponiendo que dan luz sobre los escritos inspirados. La escritura es clara en cuanto a edificarse sobre el fundamento de los apostoles, profetas y Yahshua mismo (Efesios 2:20). Hacer lo contrario, esto es, procurar interpretar la escritura en base a lo que dijeron los hombres luego de la muerte de los apostoles (Cristianismo Primitivo: Siglos II al IV), sería no obedecer estas premisas, y muy peligroso, considerando que los lobos rapaces se introdujeron ni bien partieron los apostoles, tal cual nos lo dicen muy claro (Hechos 20:29).

El Protestantismo conserva hoy en día la misma base de la fe profesada por Roma. Aquel que sea llevado a la verdad, irá al siglo I, al fundamento de los emisarios, los profetas, y de Yahshua mismo, la palabra de Elohim; lo cual implica cambios más de base. Si alguno edifica sobre bases incorrectas, entonces lo que no sirve se quemará (I Corintios 3:15).

En resumidas cuentas, la nueva religión formada por el mundo pagano, dejó atrás la verdad, argumentando un cambio de pacto, y se le sumó una actitud de rechazo hacia todo lo judío. El término Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, sugieren que hay algo pasado, viejo, que ya no está en vigencia; y nuevo, sugiere que es lo que está en vigencia, y es actual. Esto también trae aparejado que se considere a los mandamientos de la Tôrâh como abolidos. No hubo tal abolición, sino un cambio de la mediación/sacerdocio, donde se levanta uno según el orden de Melquisedec. Sin duda el pretexto del pacto abolido, fue la excusa para dejar ciertas prescripciones que resultan cien por ciento aplicables; y no solo eso, reemplazarlas por prácticas paganas, como el domingo como día de precepto, el culto solar en general, Navidad, Semana Santa, la Trinidad Divina, la Reina del Cielo, etc.

Gracias por leer.

EL ENGAÑO GRECOROMANO:LA TRANSGRESION Y PROFANACION DEL NOMBRE KADOSH

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Sun, 03 Apr 2011 07:40:00 +0000

Cómo diréis: ´´Nosotros somos sabios, la Toráh de YAHWEH יהוה esta con nosotros´´? Ciertamente he aquí que la pluma engañosa de los escribas la ha convertido en engaño. Yirmeyah / Jeremías 8:8

LA INEFABILIDAD DEL NOMBRE EN LAS TRADUCCIONES CRISTIANAS DE LAS ESCRITURAS.

El ocultamiento del Nombre para siempre por los traductores que no fueron guiados por la RUAJ haKODESH, en las Escrituras Reina Valera, los casos mas rele-vantes fueron el de la Septuaginta, donde se sustituyó el Nombre con la palabra KURIOS) y el de la Vulgata en la que se empleo la palabra (DOMINUS. OBSERVE COMO SE SE TRADUJO. Shemot / Éxodo 20:2

Yo soy Yahweh יהוה tu Elohim, אלהים que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.Shemot / Éxodo 20:2.

Traducción:

Είμαι οΚύριος ο Θεός σου, ο οποίος έφερε σου έξω από τη γη της Αιγύπτου, το σπίτι της δουλείας Septuaginta (Griego)

Ego Dominus Deus vester qui eduxi te de terra Aegypti de domo servitutis ( La Biblia Sagra Vulgata) Latín

Eu sou o Senhor vosso Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. (país Portugués)

Eu son o Señor, voso Deus, que che tirei da terra de Exipto, da casa da servidume. (País Gallego)

Hoy en día tenemos la mayoría de la población mundial que ha sido arrastrado por un cautiverio espiritual de GRECIA y ROMA. Traducciones realizadas por personas que de una o otra forma quisieron alterar el sentido, esencial y el mensaje mismo de YAHWEH ELOHIM Baruk hu. Ellos lo hicieron con alevosía y ventaja. Vea:

ELOHIM - DIOS

En el Griego tenemos la palabra θεός que traducida literalmente al Español (castellano) es DIOS GRIEGO -SONIDO -TRASLITERACIÓN

Θεός -ZEOUS -THEOUS=DIOS

La letra ómicron con un acento-diptongo sonaría más o menos como ou. Zeous es la principal deidad Griega (demonio). Traducción al Latín DIAUX también DEUS (portugués, Gallego, Etc. y al castellano DIOS. ´´Revisar Mitología griega´´. Así que el termino DIOS no revela al ELOHIM אלהים EL REY DE YISRAEL. ישראל

Nombres Hebreos - Pronunciación – Transliteración al español

ELOHIM ELOHIM DIOS (errado)

YAHWEH YAHWEH JEHOVA (errado)

YAHSHUAH YAHSHUAH JESUS (errado)

Nombres Griegos - Pronunciación - Transliteración al español

THEOUS - ZEUOS - DIOS (deidad pagana)

ΙΗΣΟΥΣ - IESOUS - JESUS (deidad pagana)

IEHOUA - IEHOVA - JEHOVA (deidad femenina pagana)

ZEOUS es la principal deidad (demonio) Griego

ΙΗΣΟΥΣ ( JESUS) es el hijo de ZEOUS (principal demonio griego) IE-SOUS puede leerse como ´´LE- SEUS´´ el hijo de ZEUS. ´´Bux y Schone, Worterbuch der Antique Diccionario de la antigüedad´´.

´´Philologische Wochenschrisft, 25 Junio 1930, págs. 763-765. (Ver Internet)

Koster, C.J. ´´ Come out of her, My People´´ (Ver Internet)´´

JEHOVA en nuestro lenguaje ´´español´´ es un nombre FEMENINO debido a que termina en la letra A. Es un nombre Griego Romano y además de esto se tiene información (particular) de que es un nombre de un ídolo abominable Griego.

En que tiempo devolveré Yo a los pueblos el hablar Hebreo con pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de YAHWEH יהוה para que le sirvan de común consentimiento Sofonías 3:9

Nota: Los nombres personales no pueden ser TRASLITERADOS en otros IDIOMAS en especial el nombre del TODOPODEROSO NUESTRO CREADOR YAHWEH יהוה revisar estos Ej.:

Traducción: de SHEMOT (Éxodo)20:2

Tá mé Yahweh יהוה do Dhia, a thug ort amach as an talamh ar an Éigipt, an teach na ngéibheann (país Irlandés)

Ես Yahweh יהוה ձեր Աստծուն, որը բերեց քեզ դուրս է երկիրը, Եգիպտոսում տուն գերություն. (País Armenio) ´´( fonética)´´ Yes Yahweh יהוה dzer Asttsun, vory berets’ k’yez durs e yerkiry, Yegiptosum tun

gerut’yun.Mən Misir, əsarət və ev torpaq həyata sənə gətirib Yahweh יהוה sizin Allah, am (país Aserbaijani)

Jo sóc Yahweh יהוה teu Elohim, אלהים que et tregui de la terra d'Egipte, de casa de servitud (país Catalán)

我是耶和华你们的神，谁把你从埃及，为奴之家的土地了(país Shino) (simplificado)Fonética. Wǒ shìYēhéhuá nǐmen de Shén shuí bǎ nǐ cóng āijí, wèi nú zhī jiā de tǔdì le.

我是耶和華你們的神，誰領你出埃及的土地，房子的束縛 (país Shino) (tradicional) fonética. Wǒ shìYēhéhuá nǐmen de Shén, shuí lǐng nǐ chū āijí de tǔdì, fángzi de shùfù.

Ja sam Jahve, יהוה Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, kuće ropstva (país) Croata

Yahweh יהוה zure Jainkoa, nor ekarri Thee ko Egipto, bondage etxeko lurra naiz (país) Euskera

Yr wyf yn Yahweh יהוה eich Duw chwi, a ddaeth di allan o wlad yr Aifft, y dŷ y caethiwed ( país) Gales ETC..ETC………

Un Nombre en el Idioma puro ´´HEBREO ´´ nos da a conocer la naturaleza, esfera, anbito ó valor de la persona en el lugar en el cual se mueve o desarrolla; debido de que cada nombre esta formado de un número preciso ó exacto de letras; que a su vez forman un código o estructura, descubriendo así la naturaleza misma del individuo o ser.

A diferencia de otros idiomas, cada letra hebrea no es sólo una letra sino que es un valor numérico (código) es por eso que no se puede quitar ni agregar (falsificar) un nombre.

Amando al Prójimo La Totalidad de la Torá

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Sun, 03 Apr 2011 00:07:00 +0000

Escritor: Boaz Michael
Traductor: Michael Joseph Navarro
“No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo: mas amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy [El SEÑOR].”
(Levítico 19:18, Reina Valera)
Probablemente todos hemos escuchado la idea de que es imposible para que nosotros guardemos la Ley. También hemos escuchado que Yeshúa cumplió con la Ley en nuestro lugar, y que nos ha dado un mandamiento más nuevo y sencillo: “Ama a tú prójimo como a ti mismo.” ¡Mas la verdad es que no es un mandamiento nuevo! Está en el “Testamento Viejo,” está en la Torá. Las palabras del Amo no tan solo están de acuerdo con lo que encontramos en la Torá pero también se encuentran reverberando dentro de las enseñanzas de los sabios y rabinos de Israel.
Yeshúa Dijo...
Cuando Yeshúa dijo, “Amarás a tú prójimo como a ti mismo,” él no presentaba un mandamiento nuevo. Tampoco descartaba a la Torá. En actualidad estaba expresando un resumen breve de porciones mayores de la Torá. Cuando hace dos mil años declaró esas palabras se expresaron dentro del contexto de sostener, apoyar, y comprobar la validez de la Torá como código vivo para el pueblo judío.
            En Mateo 22, los fariseos querían examinar a Yeshúa para comprobar dónde quedaba en relación a las teologías de ellos.
Y preguntó uno de ellos, intérprete de la Ley, tentándole y diciendo: “Maestro, ¿cuál es el mandamiento grande en la Ley?” Y Jesús le dijo: “Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente. Este es el primero y el grande mandamiento. Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la Ley y los profetas.” (Mateo 22:35-40, RV)

          ¡Si las palabras de Yeshúa hubieran sido en contradicción de la Torá, sus opositores finalmente lo hubieran comprobado de ser blasfemador y maestro falso! Si Yeshua hubiera estado enseñando en contra de la Torá, allí mismo en ese instante lo hubieran denunciado. Pero no lo hicieron. En vez de ello, en la versión de Marcos de este relato, el escriba responde, “Bien Maestro, verdad has dicho” (Marcos 12:32, RV).
            Los fariseos no denunciaron a Yeshúa por sus palabras porque no había contradicho la Palabra de Dios. Con esas dos citas de la Torá, Yeshúa había satisfecho a los fariseos y comprobado a sí mismo ser fiel a la Torá de Moisés.
Pablo Dijo...
En Romanos 13:10 Pablo dice, “El amor no hace mal al prójimo; así que el amor es el cumplimiento de la [Torá]” (Versión Moderna, VM). Pablo también dijo, “Porque toda la [Tora] en aquesta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (RV). ¿Significan estas dos citas que el amor reemplaza a la Torá? ¿Pablo está predicando amor en lugar de Ley, o él, como Yeshúa, está predicando que la Ley es amor? La respuesta depende en quién le crees.
            ¿A quién deberíamos de creerle tocante la posición que toma Pablo hacia la Ley? En Hechos 21miramos un incidente cual demuestra la dedicación total de Pablo hacia la Torá de Dios. Un día Pablo había ido al Templo en Jerusalén. Estando allí, varios de sus opositores de Asia menor lo reconocieron. Empezaron a gritar, “Dando voces: Varones Israelitas, ayudad: Este es el hombre que por todas partes enseña a todos contra el pueblo, y la [Torá] (Hechos 21:28, RV). ¿Qué fue lo que Pablo declaró al defenderse? Cinco veces dentro de las siguientes páginas él declaró que era inocente de los cargos en su contra. Cinco veces diferentes Pablo afirmó que no era culpable de violar a la Torá (Hechos 22:3, 23:1, 24:13, 25:8, 28:17). Él claramente y sencillamente protestó, “Ni contra la [Torá] de los Judíos, ni contra el templo ... he pecado en nada” (Hechos 25:8, RV).
            ¿A quién deberíamos creerle? ¿Deberíamos creerle a las palabras de los acusadores de Pablo? ¿O en vez de eso deberíamos creer a las palabras del mismo Pablo que de hecho él le era fiel a la Torá?
Los Sabios Dijeron:
Al estudiar las Escrituras más al fondo, con frecuencia es crucial considerar ambos al contexto bíblico y al histórico de los pasajes que estamos considerando. En este caso, encontramos que Yeshúa y Pablo no eran los únicos que andaban enseñando “Ama al prójimo como a ti mismo” como el centro esencial de la Ley. Cuando estudiamos al contexto histórico, descubrimos que otras personas andaban recetando amor como el cumplimiento de la Torá.
            Rabinos destacados usan el mismo lenguaje, hasta las mismas palabras, para resumir a la Torá. Mas a ellos se les comprendió estar explicando a la Torá, no estarla descartando. Veamos cómo este “mandamiento Nuevo” de amar al prójimo fue entendido dentro de su contexto original.
            Cuarenta años antes de Yeshúa caminara por la tierra vivía un gran rabino llamado Hilel. Una vez un hombre le preguntó a Hilel que explicara la totalidad de la Torá parado en un solo pie (o sea, brevemente). Calmadamente Hilel le contestó, “No hagas a tu prójimo lo que odies que te hagan a ti: esa es la totalidad de la Torá, lo demás es comentario; vaya y apréndalo.”[1] En esencia, Hilel parafraseaba Levítico 19:18 “Amarás a tu prójimo como a ti mismo.” Obviamente Rabí Hilel no estaba desplazando la autoridad de la Torá; le dijo al hombre que fuera y estudiara la Torá entera. La declaración de Hilel sostenía y estimulaba sumisión al las reglas de Dios por toda la vida, y dio consejo práctico de cómo hacerlo.
            Otro rabino quien aparece en el escenario como cuarenta años después de Yeshúa fue el rabino Akiva. Él fue un rabino famoso con muchos discípulos. Akiva dijo, “Amarás a tu prójimo como a ti mismo-esta es la regla mayor de la Torá.”[2] Él también se refirió a este mandamiento como ser la “epítome de la Torá.”
            Los seguidores de Hilel y Akiva nunca supusieron que sus maestros estaban intentando suplantar a la Torá con el mandamiento más sencillo de amor. En vez de ello, comprendían que sus maestros querían explicar y resumir que: Amor es la Ley. Si cualquiera de estos dos rabinos en actualidad hubieran estado diciéndoles a sus discípulos que arrojaran la Torá, se hubieran encontrados a ellos mismos siendo sacados de sus posiciones de autoridad no solamente por sus rabinos fraternos, pero también por sus seguidores.
YHVH Dijo...
Mucho antes de Hilel y Akiva, existió aún un maestro más importante quien dijo la misma cosa. De hecho, él fue el primero en articular esta enseñanza. ¿Quién fue? ¡Dios mismo! Al estar parado Dios sobre la montaña y hacerla arder, mientras entregaba Su Ley a Su pueblo, primero Dios mismo le habló a Moisés, “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19:18). La Ley de Dios viene del Dios quien es amor.
            Aprendemos de los evangelios que Yeshúa mismo guardó cada jota y tilde de esa Ley. Yeshúa, el Hijo del Dios quien es amor, estaba hablando directamente de la Ley de su Padre cuando él declaró, “Ama a tu prójimo como a ti mismo.” Amor es la Torá. La Torá es amor.

CUANDO EL CEYENTE DESCUBRE LAS RAICES HEBREAS DE LA FE.ERRORES QUE DE EVITAR:

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Sat, 02 Apr 2011 01:41:00 +0000

Por el More:Barnabah Navarro.

Evitar caer en la trampa del anti evangelicalismo.
Muchos pasan del antisemitismo al anti cristianismo, olvidando que el cristianismo es un fenómeno divinamente propiciado, para que los gentiles tuvieran la oportunidad de conocer al Mesías (Romanos 11:8, 11, 25-27).
Otros que vienen del judaísmo tratan de interpretar el Nuevo Testamento desde la perspectiva rabínica y no según Ieshua, cayendo de nuevo en el legalismo rabínico y terminan alejándose del verdadero propósito.

Y Evitar caer en la trampa de que todo porque sea judío está en lo correcto.
Es necesario entender que el judaísmo actual, está basado mayormente en las leyes rabínicas (Interpretaciones rabínicas de la Torá) y no en la Torá misma, hecho que fue combatido por Ieshua Ha-Mashiaj (Mateo 15:2-6; Marcos 7:3, 5, 8, 9, 13; Gálatas 1:14; Colosenses 2:8; Filipenses 3:7-8).
Pero también es cierto que es de los judíos de quien tenemos que aprender sobre nuestras raíces, además que necesitamos traerlos a Ieshua (Romanos 10:2, 19; 11:11, 14).

Y Evitar caer en la trampa de aplicar prácticas y atuendos sin tener una conciencia clara, de su origen, su vigencia actual y su significado mesiánico. Porque si se encuentra con un judíos practicante no creyente en Ieshua, y le exige una explicación usted quedará en el ridículo en vez de ganarlo.

Y Evitar caer en la trampa de desdeñar de las versionas cristianas de la Biblia, por no ser la traducción más “adecuada”. Recuerde lo que alertó el Shaliaj (apóstol) (1ª Corintios 3:6). El problema no está en las versiones, sino el Ruaj Ha-Kodesh, que nos enseña la verdad, cualquier sea la versión, porque no existe ninguna versión perfecta, ni cristiana, ni judía (Iojanan 14:26; 16:13). Recuerde que el Eterno es Todopoderoso, y él permitió todo eso para que no dependamos de la letra, sino de su Espíritu.

Y Evitar caer en la trampa de la precipitación, sin dejarse guiar por el Ruaj Ha-Kodesh.
El Eterno está trayendo a su pueblo de vuelta a sus raíces, por lo tanto esto es un mover el Ruaj Ha-Kodesh y necesitamos sujetarnos a él, para evitar equivocaciones lamentables. Antes de buscar la cobertura de cualquier organización, esté seguro que tiene la cobertura del Eterno y sea Él quien le guíe, recuerde (Deuteronomio 13:2-3).

Y Evitar caer en la trampa de aceptar conceptos sobre el Mesías que estén fuera del Nuevo Testamento, porque eso lleva a la apostasía. (1ª Timoteo 4:1; 2ª Tesalonicenses 2:3).

Y Evitar la intolerancia y tomar actitudes recalcitrantes.

Cosas en las que debemos estar alertas.

Y Debemos estar alertas de los movimientos anti-misioneros.
Este es un movimiento que se encarga de detectar a los creyentes que se interesan en las raíces hebreas de la fe; para ofrecerles “ayuda” ni importa que crean en Ieshua, y comienzan un lavado de cerebro en lo que terminan o negando a Ieshua o denigrando contra el Mesianismo.

Y Debemos estar alertas con la proliferación de movimientos “mesiánicos”, porque hay muchos, que niegan las doctrinas básicas del Nuevo Testamento, como lo es la divinidad de Ieshua; el diezmo como el plan financiero del Eterno para la extensión de su reino en la tierra; tema que está muy claro en toda la Escritura. Hay los que niegan la integración total del creyente de origen gentil como parte de Israel, aunque la Escritura es clara cuando dice que de ambos pueblos hizo uno solo. Y así por el estilo cuestionan muchas de las enseñanzas de Ieshua muy sutilmente.

Y Debemos estar alertas con aquellos movimientos que se hacen llamar mesiánicos, pero que son anti-cristianos, diciendo que el cristianismo es una herejía, que es anti Torá. etc. etc. Estos movimientos son muy perniciosos y causan mucha confusión y daño al pueblo del Eterno.

Y Debemos estar alertas con la gran cantidad de material “mesiánico que se publica en Internet, no todo lo que brilla no es oro. Todo aquello que parece bueno, realmente puede ser una trampa para los incautos.

TAMILD HAKAN O AM HA ARES?

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Fri, 01 Apr 2011 00:33:00 +0000

Talmid hakam=Discipulo de sabio;el que cumple su servicio bajo la guianza de un Rab;More;o Jajam;este discipulado dura anos y representa en muchos aspectos una comunidad de Vida;incluso de economia;solo atraves de esta escuela de Vida uno llega a ser miem ...bro de la comunidad de aprendisaje,Sin esta escuela uno es conciderado a pesar de todo el conocimiento que podamos obstentar;un inculto:am ha ares,El discipulo aprende de su maestro el recto comportamiento y le imita en otras situaciones de la vida cotidiana;manifestando conductas eticas y morales como fruto de su formacion

¿Qué sucedió al amanecer?

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Wed, 30 Mar 2011 00:08:00 +0000

El amanecer (del hebreo: schachar) es siempre una buena hora para disfrutar momentos de paz y tranquilidad. Es el tiempo adecuado para escuchar el trinar de los pájaros o el despertar del mundo.
En Las Escrituras, el amanecer es el momento de algunos eventos importantes en la historia de los israelitas
La primera referencia al alba puede ser encontrada en los relatos de Sodoma y Gomorra, tal como lo apreciamos al final de la historia cuando los ángeles le dicen a Lot:

" וּכְמוֹ הַשַּׁחַר עָלָה, וַיָּאִיצוּ הַמַּלְאָכִים בְּלוֹט לֵאמֹר: קוּם קַח אֶת-אִשְׁתְּךָ

וְאֶת-שְׁתֵּי בְנֹתֶיךָ, הַנִּמְצָאֹת--פֶּן-תִּסָּפֶה, בַּעֲו‍ֹן הָעִיר"

"Con la llegada del alba, los ángeles apremiaron a Lot diciendo, “¡Apúrate! Toma a tu esposa y tus dos hijas que están aquí o serás expulsado de la ciudad cuando sea castigada.”

La segunda referencia al amanecer ocurre luego de la pelea durante la noche entre Jacobo y el ángel de Dios/demonio/El Señor tal como figura en el Génesis 32:25-31-

" וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב, לְבַדּוֹ; וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ, עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר. וַיַּרְא, כִּי לֹא יָכֹל לוֹ, וַיִּגַּע, בְּכַף-יְרֵכוֹ; וַתֵּקַע כַּף-יֶרֶךְ יַעֲקֹב, בְּהֵאָבְקוֹ עִמּוֹ. וַיֹּאמֶר שַׁלְּחֵנִי, כִּי עָלָה הַשָּׁחַר; וַיֹּאמֶר לֹא אֲשַׁלֵּחֲךָ, כִּי אִם-בֵּרַכְתָּנִי. וַיֹּאמֶר אֵלָיו, מַה-שְּׁמֶךָ; וַיֹּאמֶר, יַעֲקֹב. וַיֹּאמֶר, לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ--כִּי, אִם-יִשְׂרָאֵל: כִּי-שָׂרִיתָ עִם-אֱלֹהִים וְעִם-אֲנָשִׁים, וַתּוּכָל. וַיִּשְׁאַל יַעֲקֹב, וַיֹּאמֶר הַגִּידָה-נָּא שְׁמֶךָ, וַיֹּאמֶר, לָמָּה זֶּה תִּשְׁאַל לִשְׁמִי; וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ, שָׁם. וַיִּקְרָא יַעֲקֹב שֵׁם הַמָּקוֹם, פְּנִיאֵל: כִּי-רָאִיתִי אֱלֹהִים פָּנִים אֶל-פָּנִים, וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי"

"Jacobo fue dejado solo y un hombre luchó con él hasta el amanecer. Cuando el hombre se dio cuenta que no podría vencerlo, tocó la cuenca de la cadera de Jacobo para desgarrar su cadera mientras luchaba con el hombre. El hombre dijo: "Déjame ir, ya ha amanecido". Sin embargo, Jacobo respondió: "No te dejaré ir hasta que me des tu bendición." El hombre preguntó: "¿Cuál es tu nombre?". “Jacobo,” respondió. Entonces, el hombre dijo: "Tu nombre no será más Jacobo sino Israel porque has luchado contra Dios y contra los hombres y has vencido.” Jacobo pidió: “Déjame conocer tu nombre.” Pero él respondió: "¿Por qué preguntas por mi nombre?” y lo bendijo ahí mismo. Jacobo denominó al lugar Peniel diciendo: “Es porque he visto a Dios frente a frente y mi vida ha sido perdonada."
Luego de esa noche, al amanecer, Jacobo no es solamente Jacobo sino también ¡Israel! El tiempo siguiente hace referencia a Israel, la tierra, cuando el pueblo de Israel entra a la Tierra Prometida y toma Jericó, tal como lo vemos en Josué 6:14-16-

"וַיָּסֹבּוּ אֶת-הָעִיר בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי, פַּעַם אַחַת, וַיָּשֻׁבוּ, הַמַּחֲנֶה; כֹּה עָשׂוּ, שֵׁשֶׁת יָמִים. וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, וַיַּשְׁכִּמוּ כַּעֲלוֹת הַשַּׁחַר, וַיָּסֹבּוּ אֶת-הָעִיר כַּמִּשְׁפָּט הַזֶּה, שֶׁבַע פְּעָמִים: רַק בַּיּוֹם הַהוּא, סָבְבוּ אֶת-הָעִיר שֶׁבַע פְּעָמִים. וַיְהִי בַּפַּעַם הַשְּׁבִיעִית, תָּקְעוּ הַכֹּהֲנִים בַּשּׁוֹפָרוֹת; וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ אֶל-הָעָם הָרִיעוּ, כִּי-נָתַן יְהוָה לָכֶם אֶת-הָעִיר"

"En el segundo día marcharon una vez alrededor de la ciudad y retornaron al campamento. Hicieron esto durante seis días. En el séptimo, se levantaron al amanecer y marcharon alrededor de la ciudad por siete veces de la misma manera, excepto que en ese día circunvalaron la ciudad siete veces. En la séptima vuelta, cuando los sacerdotes hicieron sonar la trompeta, Josué encomendó al ejército: “¡Gritad! porque el SEÑOR os ha dado la ciudad!"

Cuando el pueblo de Israel pidió un rey, porque quería ser como todas las otras naciones en 1 Samuel 8, Samuel rechazó su pedido hasta que El Señor le ordenara permitirlo. La primera coronación del primer rey tuvo lugar al amanecer, tal como podemos leerlo en 1 Samuel 9:26-10:1-

"וַיַּשְׁכִּמוּ, וַיְהִי כַּעֲלוֹת הַשַּׁחַר וַיִּקְרָא שְׁמוּאֵל אֶל-שָׁאוּל הגג (הַגָּגָה) לֵאמֹר, קוּמָה, וַאֲשַׁלְּחֶךָּ; וַיָּקָם שָׁאוּל, וַיֵּצְאוּ שְׁנֵיהֶם הוּא וּשְׁמוּאֵל--הַחוּצָה. הֵמָּה, יוֹרְדִים בִּקְצֵה הָעִיר, וּשְׁמוּאֵל אָמַר אֶל-שָׁאוּל אֱמֹר לַנַּעַר וְיַעֲבֹר לְפָנֵינוּ, וַיַּעֲבֹר; וְאַתָּה עֲמֹד כַּיּוֹם, וְאַשְׁמִיעֲךָ אֶת-דְּבַר אֱלֹהִים וַיִּקַּח שְׁמוּאֵל אֶת-פַּךְ הַשֶּׁמֶן, וַיִּצֹק עַל-רֹאשׁוֹ--וַיִּשָּׁקֵהוּ; וַיֹּאמֶר--הֲלוֹא כִּי-מְשָׁחֲךָ יְהוָה עַל-נַחֲלָתוֹ, לְנָגִיד"

"Se despertaron cerca del amanecer y Samuel llamó a Saúl al techo: “Apróntate y te enviaré a tu camino.” Cuando Saúl estuvo pronto, él y Samuel salieron juntos. A medida que se acercaban al final del pueblo, Samuel dijo a Saúl: “Dile al sirviente que se adelante a nosotros" y así lo hizo "pero tú te quedas un momento aquí para poder darte un mensaje de Dios.” Entonces Samuel tomó el aceite de oliva y lo vertió sobre la cabeza de Saúl y lo besó diciendo: “¿No te ha designado el SEÑOR gobernador de su herencia?"

La última historia del amanecer hace referencia a Jonás el profeta mientras éste aprendía la lección del Señor que le había dado una planta al amanecer para que la protegiera del gusano mientra Él se protegía del sol.

CONFERENCIA EN AUDIO: EXISTE REALMENTE EL INFIERNO?

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Tue, 29 Mar 2011 19:48:00 +0000

SHALOM!Y BENDICIONES!!!FRENTE A TANTAS ESPECULACIONES, ANTE LAS SUPUESTAS VISIONES O REVELACIONES DE PRESUNTOS DESCENSOS AL INFIERNO,PROMOCIONADOS ATRAVES DE DVDS,CDS,Y LITERATURA,LAS CUALES DAN CUMPLIMIENTO A LO DICHO POR EL APOSTOL PABLO EN:1.ra timoteo 4.1PERO EL ESPIRITU DICE CLARAMENTE QUE EN LOS POSTREROS TIEMPOS ALGUNOS APOSTATARAN DE LA FE,ECUCHANDO A espiritus ENGAÑADORES Y ADOCTRINAS DE DEMONIOS. A SU VEZ FRENTE A ESTA ACTITUD DE VALORAR AUN MAS LAS ERRADAS ENSEÑANZAS DE ESTAS SUPUESTAS VISIONES,CAEN EN EL TERRENO DE OSEA.4.6, ANTE ESTOS ARGUMENTOS LES REMITO ANEXO UN ESTUDIO EN AUDIO SOBRE EL TEMA, Y COMO CONCLUSION LES DEJO LOS SIGUIENTES VERSICULOS YA QUE CONCUERDAN PERFECTAMENTE CON LA DESCRIPCION DE ESTAS PERSONAS EXPONENETES DEL ENGAÑO Y EL ERROR. COLOSENSES.2.18: NADIE OS PRIVE DE VUESTRO PREMIO,AFECTANDO HUMILDAD Y CULTO A LOS ANGELES,ENTROMETIENDOCE EN LO QUE NO HA VISTO,VANAMENTE HINCHADO POR SU PROPIA MENTE CARNAL. Y JUDAS.1.8:NO OBSTANTE,DE LA MISMA MANERA TAMBIEN ESOS SOÑADORES MANCILLAN LA CARNE,RECHAZAN LA AUTORIDAD Y BLASFEMAN DE LAS POTENCIAS.SUPERIORES. LA PREGUNTA SERIA? A QUIEN LE CREEMOS? O QUE VALORAMOS COMO VERAZ?LAS SUPUESTAS REVELACIONES O VISIONES EXTRA BIBLICAS?O AL FUNDAMENTO ESCRITURAL? ATTE:SU CONSIERVO: MINISTRO RODRIGO VELAZQUEZ.

CONFERENCIA EN AUDIO: EXISTE REALMENTE EL INFIERNO?
Descargue Archivo MP3 en este enlace.
http://www.megaupload.com/?d=VCJ2D8KL

EL INFIERNO QUE ES Y DONDE ESTA?

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Tue, 29 Mar 2011 19:14:00 +0000

Por unas cartas y piezas de literatura que he estado recibiendo en mi oficina, parece que se circulan informes de que los productores de esta publicación no creen en el infierno. Un ministro me escribió recientemente una carta muy sarcástica, burlándose considerablemente de nosotros porque, según él, nosotros no creemos en el "fuego del infierno." Sus comentarios indicaban que si eliminamos el miedo al "fuego del infierno," estaríamos animando a la gente a pecar y a vivir vidas impías.

Ese ministro, sin embargo, debería entender que no es el miedo sino el amor lo que lleva a la gente al arrepentimiento y a la salvación. Cuando se le enseña correctamente a la gente acerca de nuestro amante Creador, lo que él ha preparado para sus criaturas como nosotros, y todo acerca de su hermoso carácter y sus atributos de bondad y amor, esto es lo que lleva a la gente a un verdadero arrepentimiento y a la salvación. Note los siguientes pasajes:
"La bondad del Todopoderoso te guía al arrepentimiento" Romanos 2:4
"La tristeza según el Todopoderoso obra arrepentimiento para salvación," 2 Corintios 7:10
"Este es el amor del Todopoderoso, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos, " 1 Juan 5:3
Durante un servicio de testimonio, cuando estaba yo dedicado a una obra de evangelización en Estados Unidos, recuerdo bien a una mujer que se levantó en la audiencia y dijo: "Le doy gracias a Dios porque soy una cristiana temerosa del infierno." Aquella mujer, como millares de otras personas enseñadas por ministros ignorantes de los anteriores pasajes, se había perdido el gozo de la verdadera salvación, que se enciende por el conocimiento de la bondad de nuestro amante Creador. Conocerlo mejor es amarlo más. Y cuando uno se da cuenta de que lo ha desobedecido y ha andado en pecado, contrario a Su voluntad, uno se siente triste por su pasada vida de desobediencia, y así "la tristeza que es según el Todopoderoso obra arrepentimiento para salvación," (2 Corintios 7: 10). Los publicadores de este material creen en el infierno, como le explicaremos más adelante.
El verdadero carácter de nuestro Creador
En más de 200 pasajes se nos dice que nuestro Creador es un ser misericordioso. " Sean misericordiosos como su padre en el cielo es misericordioso," (Lucas 6:36). Él es rico en misericordia, (Efesios 2:4). Su misericordia es grande sobre los cielos, (Salmo 108:4 y Salmo 103:7; 90:14; 118:64; etc.). Podríamos llenar esta página con pasajes semejantes que muestran que él es un ser misericordioso, amante, y compasivo. La definición de la palabra "misericordia," como se da en el Diccionario de Webster es "piedad, favor, abstenerse de hacer daño o castigar a los ofensores, los enemigos, o las personas en poder de uno. Bondad en exceso que no podría exigirse como justicia."
Si yo pudiera estar de pie delante de esta gran audiencia de lectores, y les pidiera que levantaran la mano todos los que creen que el Creador es un ser misericordioso, estoy seguro de que todos levantarían rápidamente las manos. Toda persona que cree en la inspiración divina de las Sagradas Escrituras haría lo mismo en vista de los centenares de pasajes que repiten una y otra vez que él es un ser misericordioso, amante y bueno.
Aquí en Jerusalem vemos a menudo burros que halan carretas llenas de vegetales del mercado. Suponga que uno de esos burros se espantara y escapara, regando los vegetales por la calle. Y que el dueño, para castigarlo, le amarrara la cabeza al animal de un poste y las patas traseras a otro poste para estirarlo, y luego le pusiera fuego debajo y lo quemara lentamente hasta que muriera. La pregunta es, ¿describirían en los periódicos a ese hombre como un hombre amante y misericordioso, o lo considerarían más bien como un salvaje cruel y despiadado?
El burro podría durar un día o dos en su lenta tortura, pero la muerte finalmente pondría término a sus sufrimientos. Sin embargo, hombres y mujeres inteligentes ponen a nuestro amante Creador en un nivel más bajo y más brutal y cruel que ese, porque dicen que él va a mantener a desafortunados niños, niñas, hombres y mujeres vivos en un lago de fuego torturándolos para siempre. ¿Cómo puede ser eso cuando repetidamente se habla de Él en toda la Biblia como un Padre de AMOR, compasivo y misericordioso?
He recibido un número de tratados recientemente que describen un lago de fuego, un lugar que ellos llaman 'infierno" con niños y personas de todas las edades retorciéndose de dolor y agonía, gritando por misericordia, y siendo torturados, fritos, y asados mes tras mes, año tras año, día y noche, por toda la eternidad. La Biblia no enseña semejante doctrina, como demostraremos más adelante. Los ministros deberían avergonzarse de rebajar el carácter de nuestro Creador más bajo que el del más bajo, cruel, y malévolo criminal o salvaje que haya vivido jamás. ¿Qué piensa el Todopoderoso de tales hombres que se llaman a sí mismos predicadores, y que llevan a millones de personas a considerar a nuestro amante y misericordioso Creador como un depravado, inhumano y villano salvaje que carece de toda misericordia o piedad, que se deleita en el dolor, la miseria, la tortura, y sufrimiento sin fin de los seres humanos de su propia creación?
Si existiera un lugar como el que ellos se deleitan en describir para asustar a la gente de sus iglesias y hacer que se sientan obligados a pagarle el salario al predicador y a sufragar los gastos de la iglesia, el Creador seria el responsable por tal lugar. Él lo hizo, lo planeó, y lo formó, a causa de un acariciado odio y un salvaje deseo de venganza, y unas ansias de diversiones paganas tales como los gritos y lamentos de millones sobre millones de estas desafortunadas criaturas. Esta enseñanza diabólica surge del antiguo paganismo, inventada con un propósito de ganancia, activada por el "amor al dinero".
Este escrito en defensa del carácter de nuestro Padre Celestial le vino muy definidamente a este escritor durante toda una noche sobre mi cama aquí en Jerusalem. El sueño escapó de mis ojos, y todas esas horribles e injustas acusaciones, con las que están envenenadas las mentes de todo el mundo, pesaban tanto sobre mí, que no podía dormir. Sentí una y otra vez la impresión de que debía hacer algo en Su defensa, para eliminar esa infame y desafortunada calumnia contra Su majestuoso, noble y amante carácter como se describe en la Biblia.
El Purgatorio
El purgatorio, un supuesto lago de fuego donde se dice que van los pecadores para purificarse. Su estadía allí depende de las oraciones de los sacerdotes, quienes reclaman tener el poder de sacarlos de allí a fuerza de rezos y llevarlos a salvo al otro lado. Los sacerdotes de la Iglesia Católica Romana reciben inmensas sumas de dinero de los ricos para sacar rápidamente de allí a sus seres queridos y así minimizar su sufrimiento.
El clero protestante enseña también que el "infierno" es un lago de fuego donde las personas sufren en estado consciente, pero en lugar de estos clérigos orar para sacarlos de allí por dinero, asustan a la gente predicándoles sermones sobre el "fuego del infierno," para aumentar sus congregaciones y así conseguir que la gente mantenga sus ministerios. Si la gente no hace esto y pierden su interés y su membresía en la iglesia, de seguro van al infierno a sufrir los dolores del tormento para siempre. En ambos casos esta doctrina diabólica, errónea, y antibíblica se usa para propósitos mercenarios. A muchos del clero les importa poco difamar y rebajar así el carácter del Todopoderoso, poniéndolo más bajo que el más depravado y salvaje villano de la humanidad. No hay un déspota humano que sea tan cruel y despiadado como para quemar y torturar con fuego a otro ser humano por 30 días, y no digamos nada de la eternidad. Recuerde los pasajes que nos enseñan que es la bondad del Todopoderoso lo que lleva a la gente al arrepentimiento, y el amor del Omnipotente lo que impulsa a la obediencia, no el énfasis en un monstruo brutal más depravado que nuestros peores criminales.
El caso de Roberto Inguersall
En Los Primeros Días de La Vida De Inguersall, se cuenta qué fue lo que hizo de él el más notorio infiel que el mundo haya conocido jamás:
La maestra de la escuela dominical le dijo a la clase de niños que si no eran buenos irían al infierno y serian atormentados y torturados para siempre. Él le preguntó a la maestra qué significa esa palabra "para siempre," y cuánto tiempo duraría eso. Ella les dio esta ilustración: Dijo ella: "Supongan que un pajarito viniera de una de las estrellas y tomara un granito de arena y lo llevara a la estrella, y llevara un granito cada año. Ustedes estarían en el infierno por todo el tiempo que le tome a ese pajarito llevar todo el mundo, grano a grano, a esa estrella." Entonces Robertito le preguntó quién había hecho ese lugar de tortura, y ella le dijo: "Dios."
Se dice que Robertito resolvió ser un enemigo de ese "Dios" y de su libro, la Biblia, mientras viviera. Y así fue. Los libros que escribió en contra de la Biblia se encuentran dondequiera y en muchos idiomas. Así esa antibíblica difamación de nuestro amante Creador destruyó en este caso la fe y le robó a incontables millares de personas la eternidad.
Esa es una doctrina engañosa que le oculta la verdad al mundo. Y se aprovechan de ella los sacerdotes y clérigos para llenar sus bolsas a costa de las viudas y los huérfanos. Está hecha para apoyarse en la interpretación errónea de algunos pasajes de la Biblia, los cuales cuando se interpretan de esa manera envuelven a toda la Biblia en una contradicción directa, que también destruye la fe de las almas honradas e inteligentes, produciendo millares de infieles.
El asustar a la gente para que se una a la iglesia, y que permanezcan fieles a la obra del Maestro, es exactamente lo opuesto a su enseñanza, y produce miembros de iglesia pero no creyentes nacidos de nuevo.
El destino de los impíos
Presentamos aquí unos pocos de los muchos pasajes que describen el destino final de los impíos:
“Sucumbirán, en cambio, los impíos, y los enemigos de Yahvéh cual galanura de los prados se desvanecerán, se desvanecerán igual que el humo." (Salmo 37:20 Biblia católica Cantera-Iglesias).
"Aunque sean como espinos entretejidos, y estén empapados en su embriaguez, serán consumidos, como hojarasca completamente seca." (Nahum 1:10 Biblia evangélica Reina-Valera del 1960).
"Todos los arrogantes y todos los practicantes del mal serán paja, y el día que viene -dijo Yahwéh de los Ejércitos los convertirá en cenizas y no les dejará ni raíz ni rama. . . serán polvo bajo los pies de ustedes." (Malaquiah 4:1-3 [3:19, 20] Versión Israelita Nazarena, inédita).
"Estos sufrirán la pena de eterna destrucción y exclusión de la presencia del [Maestro] y de la gloria de su poder, cuando venga en aquel día." (2 Tesalonicenses 1:9, 10 Versión Latinoamericana, evangélica).
"Ningún homicida tiene vida eterna permanente en él." 1 Juan 3:15 Versión Reina-Valera, evangélica).
Me pregunto qué van a hacer con pasajes como estos los predicadores del "tormento eterno." ¿Por qué nunca los usan en sus sermones? La respuesta es obvia. Ellos enseñan que los impíos tendrán vida eterna en el infierno, lo cual muchos saben que es una mentira. La vida eterna viene únicamente mediante la aceptación del sacrificio expiatorio del Mesías. La vida y la muerte son términos opuestos y excluyentes. La vida eterna es para los justos y la muerte para los impíos, esto se dice una y otra vez en todas las Escrituras, centenares de veces.
Un entendimiento correcto de este tema es casi una necesidad para la perseverancia espiritual. Por siglos ha sido la enseñanza de la iglesia oficial que el Creador, antes de crear al hombre, había preparado un gran abismo de fuego y terrores, capaz de contener a todos los billones de seres humanos que él se propuso premeditadamente traer a la existencia con el propósito de arrojarlos allí, y a ese abismo lo llamó infierno; y que todas las promesas y amenazas de la Biblia fueron diseñadas para prevenir a cuantos fuere posible (un rebaño pequeño) de practicar el mal que haría de ese terrible lugar su hogar eterno.
A los cristianos se les ha enseñado por tanto tiempo que el fundamento de esa terrible blasfemia contra el carácter y el gobierno del Creador se encuentra en la Biblia, que por consiguiente, al grado en que esa creencia haga tambalear su fe, a ese grado se tambalea su creencia en la Biblia como la revelación del verdadero Creador. Pero la Biblia no enseña semejante cosa cuando se entiende correctamente.
"Infierno" es una palabra latina
El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo, y el Nuevo Testamento en hebreo, arameo y griego. La palabra infierno es una palabra latina seleccionada algunas veces por los traductores de la Biblia española para expresar el sentido de la palabra hebrea sheol y de las griegas hades, guehena y tártaro.
La palabra infierno en el español antiguo simplemente significaba oculto, escondido, o cubierto. Y lo mismo en inglés. En la literatura inglesa antigua se hallan registros que hablan de "infernar" papas -es decir, poner papas en hoyos- y de "infernar" una casa, refiriéndose a ponerle techo. La palabra infierno (hell) se usó entonces apropiadamente como sinónimo de las palabras enterrar y hoyo, para traducir las palabras sheol y hades como significando la condición secreta u oculta de la muerte.
La palabra hebrea sheol ocurre sesenta y cinco veces en el Antiguo Testamento. En la Versión Reina-Valera, revisión del 1960, se vertió sheol como "Seol" 63 veces y "sepulcro" 2 veces. Pero en la Reina-Valera más antigua, del 1934, sheol se traduce "sepulcro" 31 veces; "sepultura" 13; "infierno" 11; "abismo" 3; "profundo" 3; "huesa" 2; "hoyo profundo" una vez; y "fosa" una vez.
Si los traductores que hicieron la revisión del 1960 no hubieran estado comprometidos con el error, habrían hecho más para ayudar al estudiante de las Escrituras que meramente transliterar la palabra hebrea sheol y la griega hades como lo han hecho. Debieron haber traducido esas palabras, sin embargo nos ofrecen las palabras sheol y hades sin traducir, y así pueden llevar a algunos a suponer que estas palabras significan lo mismo que la palabra infierno, según su significado moderno pervertido. Sin embargo, cualquiera puede ver que si fue apropiado traducir la palabra sheol tantas veces como sepulcro y sepultura en el 1934, no habría sido impropio traducirla siempre así en el 1960.
Una peculiaridad que debe observarse al comparar estos casos, como haremos en breve, es que los pasajes en los que la idea de un tormento seria absurda, los traductores de la Versión Reina-Valera han usado las palabras sepultura u hoyo; mientras que en los demás casos han usado la palabra infierno, y el lector entrenado por tanto tiempo en la idea del tormento eterno, lee la palabra infierno y piensa en ella como que significa un lugar de tormento en vez de la sepultura o el lugar oculto. Por ejemplo, compare Job 14:13 con Salmo 9:17. El primero dice: "¡Oh quién me diera que me escondieses en el sepulcro (sheol);" mientras el último dice: "Los malos serán trasladados al infierno (sheol). " La palabra hebrea es la misma en ambos casos, no hay razón para que no se use la misma palabra sepulcro en ambos. ¡Pero cuán absurdo sería que Job le pidiera al Todopoderoso que lo escondiera en un infierno de tortura eterna!
Como notamos antes, la palabra hebrea sheol ocurre 65 veces en el antiguo Testamento, y en todos los casos significa lo mismo. No significa un lago de fuego y azufre, ni nada que se le parezca, en lo más mínimo. Todo lo contrario, en vez de un lugar de fuego ardiente, se lo describe en el contexto como un lugar oscuro (Job 10:21); en vez de un lugar donde se oyen gritos y lamentos, se lo describe en el contexto como un lugar de "silencio" (Salmo 115:1 7); en vez de representar de manera alguna dolor y sufrimiento, el contexto lo describe como un lugar de "olvido" (Salmo 88:11,12). "En el sepulcro (sheol), a donde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría. " -Eclesiastés 9:10. (¡Hasta en la revisión del 1960 tradujeron aquí sheol como "sepulcro"!)
El significado de sheol es el "lugar oculto", según se aplica a la condición del hombre en la muerte, en la cual todo está oculto, excepto para el ojo de la fe; de ahí que por asociación apropiada la palabra se usara a menudo en el sentido de sepultura -la tumba, el lugar oculto, o el lugar después del cual solamente los que tienen iluminado el ojo del entendimiento pueden ver una resurrección, o la restitución del ser. Y nótese particularmente que esa misma palabra sheol se traduce 31 veces como "sepulcro", 13 como "sepultura", y "hoyo profundo" y "fosa" dos veces en nuestra versión Reina-Valera antigua, por los mismos traductores, más veces que las que se tradujo " infierno. " En el caso de Jonás, el lugar oculto, o sepulcro, era el vientre de un pez enorme, donde Jonás estuvo sepultado vivo y desde donde clamó al Todopoderoso.
Pasajes en los que sheol se tradujo como infierno en la versión Reina-Valera antigua:
2 Samuel 22:6 - "Me rodearon los dolores del infierno. " (Una figura en la que se representa el dolor como llevando a uno a la tumba).
Job 11:8 - "[El rastro del Todopoderoso] es más alto que los cielos: ¿qué harás? Es más profundo que el infierno: ¿cómo lo conocerás?"
Salmo 9:17 - "Los malos serán trasladados al infierno [la condición de muerte], todas las gentes que se olvidan del Poderoso." (Que la aplicación de este pasaje pertenece a la Era venidera es evidente, porque tanto santos como pecadores van al sheol ahora. Este pasaje indica que en el tiempo en que aplica, solamente los malos irán al sheol.)
Salmo 55:15-"Condenados sean a muerte, desciendan vivos al infierno."
Proverbios 15:11 - "El infierno y la perdición están delante de [Yahwéh]: ¡cuánto más los corazones de los hombres!"
Proverbios 15:24 - "El camino de la vida es hacia arriba al entendido, para apartarlo del infierno abajo."
Proverbios 23:14- "Tú lo herirás con vara y librarás su alma del infierno." (Es decir, la corrección salvará al niño de los caminos de vicio que llevan a una muerte prematura).
Isaías 14:9 - "El infierno abajo se espantó de ti; te despertó muertos que en tu venida saliesen a recibirte..." (en los versos 11 y 15 la misma palabra sheol se traduce "sepulcro").
Ezequiel 32:21 - "De en medio del infierno hablarán a él los fuertes de los fuertes." (En el verso 27 la misma palabra sheol se tradujo "sepulcro").
Amós 9:2-"Aunque cavasen hasta el infierno, de allá los tomará mi mano."
Habacuc 2:5 - "Que ensanchó como el infierno su alma."
He aquí treinta y cinco pasajes en los que se tradujo sheol como " sepultura, " " sepulcro, " " huesa, " " fosa ", "hoyo," o "abismo. "
Génesis 37:35; Génesis 42:38; Números 16:31-33; 1 Samuel 2:6; 1 Reyes 2:6,9; Job 7:9; 14:13; 17:13; 17:16; 21: 13; 24:19; Salmos 6:5; 30:3; 31:17; 49:15,15; 88:3; 89:48; 141:7 Proverbios 1:12; 30:15,16; Ecle.9:10; Cantares 8:6; Isaías 14:11; 38:10; 38:18; Eze. 31:15; Oseas 13:14.
El Infierno en los Escritos Apostólicos (“Nuevo Testamento”)
En los Escritos Apostólicos (Nuevo Testamento), la palabra griega hades corresponde exactamente a la palabra hebrea sheol. Como prueba, véase la cita del Antiguo Testamento que hace el apóstol Pedro, en la que se traduce sheol como hades en griego, e infierno en el español de Reina-Valera del 1602. Hechos 2:27: "No dejarás mi alma en el infierno. " [De este pasaje bíblico traducido así en esta versión evangélica y también en la católica es que surge la frase del credo católico "descendió a los infiernos."] Esto es una cita del Salmo 16:10, donde en la misma Reina-Valera se traduce: "Porque no dejarás mi alma en el sepulcro," aclarándose así que lo que se ha llamado equivocadamente el "infierno" no es otra cosa que el sepulcro, donde están todos los muertos, buenos y malos, y donde estuvo el Salvador por tres días.
Los que aman al Creador y quieren eliminarle la calumnia de ser un ser inmisericorde y cruel, cambiarán alegremente su punto de vista y aceptarán una explicación más razonable y más bíblica, que también elimina de la Biblia otras aparentes contradicciones.
Lo anterior es un ruego en defensa del carácter del Creador, y humildemente suplicamos que todos esos predicadores, y todo los que lean lo siguiente, por su amor al Todopoderoso, estén dispuestos a recibir corrección y contribuir así a quitar esa deshonrosa calumnia contra nuestro Creador.
Siendo que las Sagradas Escrituras son el producto del Espíritu Santo que habló a través de hombres inspirados, no puede haber contradicción en su testimonio. Rogamos al lector que medite en estos pasajes, especialmente en Malaquías 4 y Abdías 1 :18, los cuales nos enseñan que a los impíos no se les dejará ni raíz ni rama sino que serán cenizas bajo los pies de los justos, y que serán como si nunca hubieran existido, porque su castigo será "destrucción eterna," 2 Tesalonicenses 1:9.
La explicación correcta de pasajes aparentemente contradictorios
Mientras estuve en Estados Unidos sostuve muchas discusiones públicas con ministros sobre este tema, y el siguiente es un pasaje que todos ellos han usado ignorantemente en estos debates.
"Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y del Poderoso descendió FUEGO DEL CIELO, Y LOS CONSUMIÓ. Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos."
Ellos siempre le decían a la gente que los que van a ser así atormentados son los pecadores, cuando lo que dice el pasaje es que son Satanás y la Bestia y el Falso profeta, los últimos de los cuales no son personas sino símbolos de organizaciones falsas.
La respuesta es sencilla: Nótese que en el verso nueve, hablando de los impíos, dice: "Descendió fuego del cielo Y LOS CONSUMIÓ. " No dice que ese fuego los mantuvo vivos ni los torturó para siempre sino que los CONSUMIÓ. La definición de consumir es "devorar y poner fin." Así este pasaje está en plena armonía con todos los demás con relación al destino final de los impíos.
En cuanto al diablo, sin embargo, la frase "por los siglos de los siglos" en hebreo tiene un límite. Se refiere al tiempo que la cosa misma dure. Puedo darle a alguien un objeto, y él podría preguntarme: "¿Por cuánto tiempo lo puedo tener?" y yo le diría: "Oh, consérvalo para siempre. " Eso significa mientras el objeto dure o mientras la persona viva. Este el mismo significado del texto relativo al diablo. Pero recuerde que dice que el fuego devora o consume a las personas impías, lo cual está en plena armonía con el resto de las Escrituras.

Daniel 12:2 dice como sigue: "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua. " Este pasaje no dice tortura eterna, o sufrimiento eterno, como interpretan los predicadores modernos. Dice "vergüenza perpetua". El diccionario de Webster define "vergüenza" como "los sentimientos o acciones de una persona hacia algo que considera bajo, indigno, o inmerecedor de consideración. " Esto significa simplemente los sentimientos o las acciones de la gente hacia los impíos, y no tiene nada que ver con tortura o con sufrimientos sin fin de esas personas impías. Dejemos el pasaje como está y creamos exactamente lo que dice, y no tratemos de añadirle algo diferente que pueda difamar el carácter del Todopoderoso.

Mateo 25:46 dice: "E irán estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna," (Reina-Valera del 1960). Si los impíos fueran atormentados para siempre en un infierno, ellos también tendrían vida eterna. La recompensa de los justos es la "vida eterna" pero nunca se le aplica tal término a los impíos. Al contrario, se nos dice: "Ningún homicida tiene vida eterna permanente en él," (1 Juan 3:5). La vida eterna que da el Creador se le infunde a la persona mediante la permanencia del espíritu santo en ella, el cual ningún impío tiene ni tendrá, y por lo tanto no podrá jamás tener vida eterna, no importa dónde se encuentre.
Este pasaje nos dice que los impíos tendrán un castigo eterno pero no nos dice cuál será ese castigo. Otros pasajes nos dicen cuál será ese castigo y todos concuerdan en decir que será la muerte, la destrucción, la aniquilación, el dejar de ser.
Si nuestros tribunales tuvieran el poder de matar a un hombre y dejarlo muerto por cinco años para luego traerlo de nuevo a la vida, su castigo seria un castigo de cinco años. Lo mismo sucedería si el castigo fuera de 50 años. Los impíos irán a esta clase de castigo para siempre. Es eterno porque una vez que sean destruidos nunca más volverán a ser resucitados. Como dice el profeta, "serán como si no hubieran sido."
Marcos 9:47,48. - "Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, sácalo; mejor te es entrar en el reino del Todopoderoso con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga."

Si usted tiene una Biblia con referencias marginales, notará que hay un numerito o una letra pequeña al lado de la palabra "infierno", que lo refiere al margen donde dice "gehena. " Todo Diccionario Bíblico le dirá que la palabra "gehena, " o "guehena " es el nombre del valle que colinda con Jerusalem por el sur, conocido también como el "Valle de Hinom." En ese valle era que se echaba toda la basura de la ciudad, y también los cadáveres de asnos, camellos y otros animales. Constantemente se mantenía el fuego ardiendo para consumir esos cadáveres. Mientras que alrededor, donde el fuego no consumía toda la carne, los gusanos estaban constantemente consumiendo lo que quedaba. Busque la palabra "guehena" también en el Diccionario de Webster. Allí le dice: "El valle de Hinom cerca de Jerusalem donde se arrojaban desperdicios y se mantenían fuegos ardiendo constantemente para prevenir la pestilencia, por lo tanto, un lugar de crematorio."

Eso era exactamente a lo que se refería el Maestro, ni más ni menos. Él dijo "guehena", y eso es lo que usted encuentra en la forma griega que nuestra versión Valera incorrectamente tradujo como infierno.

Cuando vivía en Jerusalem hace treinta años, los fuegos todavía ardían en este valle. Desde entonces, sin embargo, los camiones han tomado el lugar de los asnos y los camellos, que se usaron por miles de años previamente, y debido a lo rocoso del suelo se hacía imposible sepultar los cadáveres de esos animales, por eso disponían de ellos en ese profundo valle.

Lucas 16:19-31. La parábola de "Lázaro y el rico." Este es el pasaje que más a menudo usan los defensores del " infierno de fuego " para inspirar miedo al tormento eterno en el corazón de la gente, rebajando así el carácter del Todopoderoso, a quien todas las Escrituras proclaman como un Padre misericordioso y amante.
Reclaman ellos que este relato del rico y Lázaro es un hecho literal, y que aplica a todos los justos y a los impíos, quienes serán tratados según se indica en el relato. Sin embargo no se dice una palabra allí acerca de buenos y malos, ni de que uno fuera justo y el otro impío, solamente que uno era rico y el otro pobre. Por consiguiente, si esto fuera un hecho literal, y no una parábola como en realidad es, ese sería el destino de todos los ricos y el futuro de todos los pobres.
Además, si esto describe el futuro de todos los justos y los impíos, como reclaman, entonces el cielo y el infierno están tan cerca que se puede ver y hablar de uno al otro lado, y las desafortunadas personas que estuvieran en el infierno podrían reconocer a sus parientes en el cielo y pedirles que vinieran al infierno a ayudarlos (verso 23). Ciertamente el cielo no sería un lugar tan placentero en el cual estar cuando la gente que lo conoció a usted estaría suplicándole que fuera allá al infierno para refrescar sus lenguas en las llamas. Además Abraham le dijo a Lázaro que los que estuvieran en el cielo no podían ir al infierno a ayudar a la gente porque había un abismo entre ellos (verso 26). Así que no habría satisfacción ni alegría en el cielo por causa de la agonía de los infortunados en el infierno.
La verdad es que esta es una parábola acerca de los judíos y los gentiles, como demostraremos aquí, y no es un hecho literal que pueda arrojar reproche sobre el carácter de un Creador sabio y misericordioso y destruir los placeres de la vida eterna para los justos.
Para probar que eso es una parábola, el capítulo 15:1 dice "Se acercaban a él todos los publicanos y pecadores para oírle. " En Mateo 13:34 se nos dice que él solamente le hablaba a la multitud en parábolas. Por lo tanto esa era una parábola porque él le estaba hablando a la multitud. Al principio del capítulo 16 tenemos la parábola del "mayordomo infiel", que generalmente se entiende y se admite que es una parábola de la nación judía cuya mayordomía se les quitó. El verso 3 ese mayordomo dice: "No puedo cavar; y mendigar me avergüenza. " Los judíos en su dispersión por todo el mundo, después de haber perdido su mayordomía, no han sido cavadores, esto es agricultores, ni han sido mendigos, sino que han bregado con mercancía, y han hecho amigos de las injustas riquezas, tal como establece esa parábola.
De igual manera en la parábola de Lázaro y el rico, el rico que murió representa espiritualmente a la nación judía, y el pobre Lázaro representa a los gentiles, y esto lo demostraremos. La mayordomía se le quitó a la nación judía, y ellos fueron "llevados cautivos a todas las naciones, " (Lucas 21:24). Han estado bajo el fuego de la persecución, han sido saqueados y asesinados, destruidos en cámaras de gas, acribillados y aprisionados durante este periodo de los tiempos de los gentiles. Yahwéh dijo: "Los esparciré entre sus enemigos, y sacaré la espada tras ustedes, para castigarlos siete veces más por sus pecados," (Levítico 26:21-31). En Deuteronomio 32:24 dice concerniente a los judíos: "Serán quemados con hambre y devorados por calor ardiente y por amarga destrucción." Todo esto les ha sucedido. Verdaderamente entraron en un mundo de castigo como se describía en la parábola.
El pobre representa a los gentiles (Efesios 2:11, 12): "Recuerden pues que ustedes eran en otro tiempo gentiles en la carne... que en ese tiempo estaban sin el Mesías, extranjeros a la ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Poderoso en el mundo."
Aquí se habla de Israel como de un hombre rico, y de los gentiles como sin esperanza y sin el Todopoderoso. El verso siguiente (13) se dice que se han hecho cercanos por la sangre del Mesías. En Romanos 6:10, 11 se habla de los gentiles como sigue: "Pero en cuanto a que murió, murió para el pecado una sola vez... por tanto cuéntense ustedes muertos al pecado, pero vivos para el Poderoso." Así es como mueren los gentiles (el pobre), y luego son recibidos a las bendiciones del seno de Abraham, como lo fue el pobre de la parábola, quien en esta parábola comía de las migajas que caían de la mesa del rico, la mesa judía, "porque a ellos les fueron encomendados los oráculos del Poderoso." Rom. 3:1, 2.
En Efesios 2:14 leemos de la pared divisoria entre los judíos y los gentiles, tal como se habla en Lucas 16:26 de un abismo tal que nadie puede pasar de un lado al otro en la parábola. Además el rico (el pueblo judío) dice que tiene cinco hermanos (verso 28), lo cual se refiere a las cinco sectas religiosas entre los judíos de aquel tiempo, es decir, los fariseos, saduceos, herodianos, esenios, y nazarenos.
Los últimos dos versos de esta parábola muestran otra vez que tiene que ver con los judíos y que estos cinco hermanos eran judíos, porque dice: "pues si no oyen a Moisés, tampoco se persuadirán si uno se levanta de los muertos." Y ellos no se persuadieron después de la resurrección del Mesías, que se levantó de los muertos.
(El autor de este folleto vivió y murió en Jerusalem, donde ejerció un ministerio de muchos años en favor de judíos y gentiles.)

INFORMACION

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Sun, 27 Mar 2011 01:46:00 +0000

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Fri, 25 Mar 2011 00:04:00 +0000

LA DISTORSIÓN CRISTIANA DE LA CENA DE PESAJ/DR.WILLIAMS PITTERS

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Thu, 24 Mar 2011 23:57:00 +0000

Cada 14 de nissán, todas las sinagogas judías y también todas las congregaciones judías

mesiánicas, celebraremos en ese día la cena de Pesaj, pero las iglesias cristianas no

siguen este mandato bíblico de celebrar esta festividad en su tiempo (Ex 13:1-10). De

hecho, Roma la celebra cada domingo, y las iglesias evangélicas, bautistas, adventistas, etc;

la celebran cada cierto tiempo al año, según una resolución de los líderes de esas

organizaciones. Aun más, a esta festividad, el Cristianismo la llama “la cena del Señor” o

“Eucaristía”, y la limitan a una comida ritual integrada por “pan y vino”, y nada más. Los

otros elementos del seder de pesaj tales como las hierbas amargas, el plato con agua salada,

el jaroset (mezcal de manzanas, nueces, etc) y las cuatro copas de vino, brillan por su

ausencia. Diciendo de paso que son tres los pedazos de pan sin levadura que se comen.

La pregunta es entonces: ¿porqué y sobre qué base todas las iglesias cristianas no celebran

en esta fecha la cena de pesaj conforme al seder de la antigua tradición judía que imperaba

en el tiempo de Yeshua y los apóstoles? Cuando le hice esta pregunta a un amigo adventista

muy ilustrado, él me respondió: “Cristo abolió en la cruz todos los ritos judíos”. Pero le

riposté, “pero el vino que tomó Yeshua en la cena pascual no aparece en ninguna parte del

Antiguo Testamento, ese elemento proviene de la tradición judía; y además eran cuatro

copas de las cuales Lucas menciona dos” (ver Lc 22:7-23). Mi amigo no supo responderme.

El origen de esta práctica cristiana de la “cena del Señor” se puede situar en los momentos

históricos en los cuales se estaba gestando el nacimiento de la iglesia católica. Hacia el 189

de nuestra era mesiánica, el papa Víctor, decimotercer papa después de Pedro, según

la tradición católica, abogaba y exigía que todas las iglesias cristianas realizaran la

“cena del Señor” bajo el rito romano: una cena pascual dominical con pan y vino; y

amenazó con la excomulgar a todas las iglesias de Asia que seguían la tradición judíamesiánica

instaurada por Yeshua y los apóstoles. Los obispos de Asia, con Polícrates (de la

familia de los cohanim) a la cabeza, escribe una carta a Victor, en la que defiende el seder

de pesaj original con los siguientes argumentos:

“Nosotros, pues, celebramos intacto ese día, sin añadir ni quitar nada. Porque

también en Asia reposan grandes luminarias, que resucitarán el día del Señor

[menciona a Juan el apóstol y otros personajes como Policarpo, obispo y

martir]…Todos éstos celebraron como día de Pascua el de la luna

decimocuarta [14 de nissán], conforme al Evangelio, y no transgredían, sino

que seguían la regla de la fe. Y yo mismo, Polícrates, el menor de todos vosotros,

obro conforme a la tradición de mis parientes, algunos de los cuales he seguido de

cerca. Siete de mis parientes [judíos o cohanim] fueron obispos, y yo soy el octavo,

y siempre mis parientes celebraron el día [de pascua] cuando el pueblo desterraba

el fermento [la levadura]. Por lo tanto, hermanos, yo, con mis 65 años en el Señor,

que he conversado con hermanos procedentes de todo el mundo y que he

recorrido toda la Sagrada Escritura, no me asusto de los que tratan de

impresionarme, pues los que son mayores que yo han dicho: hay que obedecer a

Dios más que a los hombres (Hch 5:29)”.

Lamentablemente, el rito romano de la “cena del Señor” terminó por imponerse en la fe

católica, y casi todas las iglesias evangélicas, hasta el día de hoy, siguen a Roma en esta

tradición. Esta carta, y otros detalles sobre la controversia de la cena pascual se

encuentran en el libro Historia Eclesiástica de Eusebio (Libro V, secciones 23 a la 25). De

allí, pues, que la insistencia mía y de todo el movimiento judío-mesiánico de invitar a los

que confiesan la fe cristiana a regresar a las raíces hebreas están bien fundadas

Uno de los más grandes y más populares mitos del Cristianismo es la “institución

de la cena del Señor” que se celebra con pan y “una copita de vino”. Esta nueva

“cena del Señor”, fue desarraigada de la cena de Pesaj judía que celebró Yeshua y

instituida por el Catolicismo y copiada por el mundo evangélico

LA FIESTA DE PURIM

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Tue, 15 Mar 2011 11:23:00 +0000

La Fiesta de Purim

de: Lic. Rodrigo Velazquez

La fiesta de Purim (en hebreo: םירופ, Pûrîm = suertes) es una festividad judía que es celebrada anualmente el 14 del mes judío de Adar (o 15 de Adar en las ciudades amuralladas) en conmemoración del milagro relatado en el Libro de Ester en el que los judíos se salvaron de ser aniquilados bajo el mandato del rey persa Asuero, identificado por algunos historiadores como Jerjes I, alrededor del 450 a. C.
A pesar de que Purim es considerado uno de los días más alegres del calendario hebreo, los judíos tienen la obligación de ayunar y orar en la víspera, en recuerdo de los judíos persas que ayunaron y oraron a Dios para que les salvara del inminente conflicto que los llevaría a su aniquilación y exterminio por parte de Hamán y sus seguidores en el ejército del Imperio Persa. En Purim se lee la Meguilá (en hebreo אֶסְתֵּר מְגִילַת, Meguilat Ester, "Rollo —Libro— de Ester"). Esta lectura se realiza a gran velocidad, y los que escuchan deben hacer ruido con matracas u otros elementos en el momento de pronunciarse el nombre de Haman, para que dicho nombre sea borrado. Esto logra hacer participar a los niños.
Tras el ayuno, se hace un gran banquete en el que se acostumbra a beber vino y recitar cánticos, entre ellos suele recitarse la plegaria conocida como Shoshanat Ya'akov, que ha sido grabada por muchos cantantes judíos de Israel y la Diáspora. Asimismo, es obligación enviar regalos a los amigos (en hebreo: תונמ משלוח, Mislóaj Manot) y dar caridad a los pobres (en hebreo: םינויבאל תונתמ, Matanot La'evionîm) y también se acostumbra a disfrazar a los niños pequeños.
Para Purim se preparan dulces especiales, llamados "Orejas de Aman". Los varones están autorizados para tomar vino hasta el nivel de "confundir los nombres de Amán y Mordejai.

EL AYUNO DE ESTHER Y EL MILAGRO DE PURIM

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Tue, 08 Mar 2011 21:00:00 +0000

A causa del decreto de muerte contra los
judíos en tiempos del rey persa Asuero (Ajashverosh), la reina Ester (Hadassa) convocó
a un ayuno de 3 días (Ester 4:15-17). Según la tradición judía, esos 3 días de ayuno
ocurrieron durante el tiempo de Pesaj, pero note ahora la primera decisión
halájica: dado al carácter festivo de Pesaj, dictaminaron que el día de ayuno (taanit)
fuese el día 13 del mes duodécimo que es el mes de Adar, aprovechando el hecho
de que en ese día los judíos también ayunaron para combatir por su vida (Ester
8:10-17; 9:1-15).
Este ayuno previo al combate por la fe, es característico del pueblo judío de todos los
tiempos, y, en este caso, el ayuno de Ester tenía la intención de buscar el favor del
Eterno para así evitar el decreto de muerte contra el pueblo judío esparcido por todo el
imperio persa. Con ayuno, oración y arrepentimiento, el pueblo judío pudo cambiar su
propio destino fatídico de aquel 13 de adar, pues así está escrito: “…pero sucedió a la
inversa, los judíos se impusieron sobre sus enemigos” (9:1,2). Esto hizo posible el
milagro de Purim. Esta vivencia nos trae un poderosa lección: si queremos ver
milagros en nuestras vidas, es importante que nos regresemos (teshuvah) al Eterno
con ayuno y oración. La razón de tales ayunos, según explica nuestra tradición, es un
reconocimiento de la fe judía que el hombre creyente no prevalece sobre el mal y los
malvados debido a su habilidad natural; sino sólo gracias a que eleva sus plegarias al
Eterno con la esperanza que se le conceda la gracia de triunfar en la batalla.
Hoy día, tal vez no estemos (al menos por ahora) en la misma situación de nuestros
ancestros, pero sabemos que nuestras vidas y la de nuestros hijos están en continua y
creciente amenaza por el mundo, el demonio y la carne; y por tal razón debemos
procurar buscar el Eterno en ayuno y oración.
Ud. dirá, eso está muy bien, pero ¿por qué hemos de ayunar el 13 de Adar? ¿No
fue el ayuno de Ester un ayuno circunstancial motivado por las razones
históricas ya conocidas? Está escrito que “los judíos tomaron sobre sí y sobre su
descendencia, … y que estos días serían recordados y celebrados por todas las
generaciones… y que su descendencia jamás dejaría de recordarlos… para
conmemorar lo concerniente a los ayunos y al clamor” (9:27-31). Por tanto,
nosotros, como judíos legítimos (Rm 2:28,29) por la circuncisión del corazón por la que
entramos en el pacto con el Eterno, estamos comprometido a ayunar en el taanit de
Ester.
Ahora bien, si el 13 de adar (mes previo a nissán) cae en shabbat, entonces no se
ayuna; porque es un día de alegría según la Torá y los profetas; debido a esto, entonces
establecieron la halajá (norma) que el ayuno de Ester se trasladara al día jueves 11 de
adar. Casualmente, este año, el 13 de adar cae en shabbat (19 de marzo), pero
como no se puede ayunar en shabbat, haremos ese ayuno el jueves 17 de marzo
desde el amanecer hasta la puesta de sol. ¿Qué más haremos en ese día de ayuno?
Recitamos la Amidá y el aneinu (respóndenos) que se encuentra después de la séptima
bendición y que corresponde a los días de ayuno. Para el shajarit y la minjá leemos de
la Torá Ex 32:11-14; 34:1-10.
Aparte de esto, cuando llegue Purim, celebraremos fiesta “como días en que los judíos
tuvieron paz de sus enemigos, y como el mes que de tristeza se convirtió en
alegría…días de banquetes y de gozo, y para enviar porciones cada uno a su
vecino, y dádivas a los pobres (9:22). Recuerde, nuestra alegría no será nunca
completa sino la compartimos con los demás. Aprovechemos el milagro de Purim para
regalarles un manjar o una torta a nuestros vecinos y así testificar de nuestra fe.
Bendigamos también a los necesitados.

Lag Baomer: Crónica de un episodio dilemático

noreply@blogger.com (Comunidad de Yahwéh - Venezuela) — Tue, 08 Mar 2011 20:57:00 +0000

En el día 33 de la cuenta del Omer – Lag Baomer – conmemoramos un episodio histórico que se inició en el año 132 en Iehudá: la rebelión los judíos, liderada por Shimón Bar Kojba, contra el imperio romano. Las causas de la revuelta fueron básicamente dos: la negación de Adriano de anular el decreto que prohibía la circuncisión, y su accionar en pos de convertir a Jerusalén en una ciudad pagana.

El comienzo de la lucha de los judíos fue coronado por el éxito. Rápidamente, Iehuda fue liberada, y durante 3 años gozó de una vida independiente. Sin embargo, el júbilo del triunfo fue aplastado cuando en el año 135 el ejército de Roma derrotó a Bar Kojba y reconquistó Iehudá. Las consecuencias de este episodio fueron nefastas, no sólo por la enorme cantidad de muertos, la hambruna y epidemias que asolaron la tierra, sino también por el endurecimiento y el agravamiento de las medidas del imperio romano sobre el pueblo.

Podemos decir que, de alguna manera, la historia de la rebelión de Bar Kojba encarna una de las preguntas centrales de la existencia judía; parafraseando el “¿ser o no ser?” de Hamlet, una y otra vez el judío se pregunta a sí mismo: ¿Doblegarse o mantenerse firme en sus convicciones? ¿Reaccionar con todas las fuerzas ante el opresor, o contenerse para evitar una escalada de violencia mayor?

El relato de Bar Kojba es, sin dudas, uno de los relatos de sacrificio y valor más impresionantes de la historia judía. No obstante, escuchamos a menudo voces de cuestionamiento frente a este accionar que derivó, en definitiva, en el agravamiento de la situación. Creemos que la respuesta que el pueblo dio de la mano de este líder hace casi 2000 años fue quizás e “la respuesta posible” para aquel momento, para aquellas circunstancias. Queda en manos de cada generación encontrar su respuesta ante las situaciones dilemáticas existenciales que le toca enfrentar.