~ فيــ إرتقــاب الفجـــر ~

Flickr

2011-11-07T06:16:00.001-08:00

This is a test post from , a fancy photo sharing thing.

:)

2011-10-13T04:35:00.000-07:00

السلام عليكم ..

نحن ما زلنا على قيد الحياة :D
تجدونني هُــــنا :
http://www.safaa-kh.com/

انتقلت لإسم نطاق جديد .. :)

عدسة تحت خط النار

2011-07-05T12:41:00.001-07:00

صفاء خطيب - الجزيرة توك - فلسطين المحتلة

جندي إحتلال ، بندقية ودخان ،جدار فصل عنصريّ ، كوفيّة فلسطينية ،عيون طفلٌ متوقدة بالمقاومة وحجر رائحته تراب الأرض المحتلة.. تلك إلتقاطات إعتادت عليها عدسة الشاب الفلسطيني أحمد مصلح ، إبن قرية نعلين الواقعة إلى الغرب من مدينة رام الله ، هذا "الهاوي للتصوير حتى درجة الجنون" كما قال عن نفسه والبالغ من العمر ستة وعشرين عاماً .

"رغم كل الجراح سأصل لهدفي"، إقتباسته المفضلة ، واقتباس كل شاب فلسطيني يعاني من ضائقة الإحتلال الإسرائيلي الذي لا هدف له إلا شنّ حرب على الأرض والشجر والحجر وحتى الإنسان طفلا كان أم شيخا أم إمرأة ، ولكن أحمد إستطاع مقاومة هذا الإحتلال بعدسته ،وتحدى رائحة القنابل الخانقة ، و ألسنة النيران التي يشعلها الجنود في الأرض لينقل الصورة كما هي للعالم أجمع ، دون أن يقول رأيه حتى ، فالصورة عن ألف كلمة تغني . ووجه الجندي يكفي لنقل خلجاته ، وعيون الطفل تكفي لتعبر عن براءة سرقها الإحتلال ليحلّ محلها روح المقاومة حتى تحرير الأرض ، والحجر يكفي ليقول عن نفسه بأنه إبن شعب أعزل أمام جيش يعتبر "رابع أقوى جيش في العالم " ، حتى أطلق عليه الجميع "عين على فلسطين" .

ذلك الشاب الذي عاش مغتربا وعاد إلى أرض الوطن ليرتمي في أحضان الإنتفاضة الفلسطينية الثانية ، لم ينقل لنا بشاعة الإحتلال فحسب ، بل عشق التناقضات فقام بإلتقاطات أقلّ ما يمكن القول عنها أنها إحترافية وضرب من الخيال،تلك الصور والأشبه باللوحات الفنية كانت لمشاهد متنوعة من حياته في فلسطين المحتلة ، ليظهر صورة أخرى ، تملأنا بالأمل ، وحب الأرض ، والتمسك فيها حتى آخر رمق ، ليس لأنها محتلة فقط ، بل لأن كل شيء فيها يستدعي الحب الخالد، كيف لا وفيها المولد والمنشأ ؟وما هذه الإلتقاطات إلا تعبير عن شغفه بالتصوير وإلتماس الروح الإبداعية في كُنهه.

جوّال مع عدسات الآخرين ، فقد أمضى أحمد ما يزيد عن عام ونصف العام وهو يتجوّل بكاميرات الآخرين ، يستعيرها منهم ويعيدها سيرتها الأولى بعد الإنتهاء من مهامه ، وأخيراً ، كان لا بدّ من أحدٍ يقدّر هذه الموهبة الفذّة ويهديه كاميرا خاصة به من نوع : Canon EOS 7D

صاحب عدسةٍ وقلم ، فمن يعرف أحمد ويرى إلتقاطاته ، لا بدّ أن يعرف أنه يتمتع بقدرة أدبية ممتازة : فجمع حروفة وقال : تكسر يا ظلاما في النهار خيم .... فستنطق حروفي ويا لساني تكلم .... لن أعيش ولن أكون ولن أموت في عتمة المخيم ... فأنا إبن وطن مهما كنت لاجئا فمصير العودة لعكا ويافا مُحتّم ! ، وقالت حروفه : أنا شاب أحمل هماً وطنياً أكثر من حملي لكاميرا رقمية .... لتراه يختم حروفة ويقول : أنا عاقل بمرتبة مجنون يبحث عن معجزه .. فـ"عين فلسطين" يحمل في ثنايا إبداعاته الكثير من الطموحات التي يعمل يوماً بعد يوم على تحقيقها رغم كل ما يعترض طريقه !

عطـّار خان الزيت

2011-06-02T12:10:00.000-07:00

صفاء الخطيب - الجزيرة توك - فلسطين المحتلة

"في القدس رائحةٌ تُلَخِّصُ بابلاً والهندَ في دكانِ عطارٍ بخانِ الزيتْ
واللهِ رائحةٌ لها لغةٌ سَتَفْهَمُها إذا أصْغَيتْ
وتقولُ لي إذ يطلقونَ قنابل الغاز المسيِّلِ للدموعِ عَلَيَّ: لا تحفل بهم?
وتفوحُ من بعدِ انحسارِ الغازِ، وَهْيَ تقولُ لي: أرأيتْ؟"

هذا الجزء القصير من قصيدة تميم البرغوثي "في القدس" يكفي لنقل الصورة، ولكنني لستُ تميم وتميم ليس الجزيرة توك واحتفائي بهذه القصيدة جرّاء الشعور الحقيقي الذي شعرت به لدى قراءتي إيّاها هو ما جعلني أنقلها لكم لتكون مقدّمة الحديث عن عطّار خان الزيت.
لأسواق القدس ميزة خاصة تنفرد بها عن سائر أسواق المدن العربية العريقة الأخرى، تستمدها من مكانة المدينة الدينية عند أتباع الديانات السماوية الثلاث وهذا ينعكس على نوعية الزوار الذين يرتادون هذه الأسواق في العادة، حيث يؤمها أناس من معظم جنسيات العالم وعلى مدار العام، ورغم أن الإحتلال أثّر سلباً على أسواق المدينة، كما أثر على مختلف مرافقها الأخرى، إلاّ أن خصوصيتها باقية، وأسواقها ما زالت عامرة إلى حد ما، ففي العام 1967م طُمِسَ عدد كبير منها وبني مكانها الحيّ "اليهودي" الذي يقوم على (116) دونماً من مجموع مساحة البلدة القديمة البالغة (871) دونماً.

عند دخولك إلى البلدة القديمة من أكبر أبوابها "باب العمود" لا بُدّ أن تتذكر صلاح الدين لما دخلها فاتحاً بجيش عظيم، وأثناء سيرك في حواري البلدة القديمة وأزقتها ربّما تقول في نفسك "من هنا مرّ صلاح الدين" وتتمنى لو تدخلها أنت أيضاً فاتحاً لها محرراً إيّاها من أيدي اليهود لا أيدي الصليبيين، وستمرّ حتماً بسوق خان الزيت هذا السوق الذي يبدأ من الناحية القبلية عند ملتقى سوق القطانين بالسوق الموصلة إلى كنيسة القيامة، التي تقع إلى الغرب منه وعلى بعد ثلاثمائة ذراع منه فقط، وينتهي السوق من الناحية الشمالية عند ملتقى سوق باب العمود بدرب "الآلام" وأكثر هذه السوق مغطاة بقبو، وبها نوافذ للتهوية والإضاءة. ولأن حديثنا عن عطّار خان الزيت لا عن السوق وحده فهاكم حكاية العمّ أكرم.

أثناء سيرك في هذا السوق تستوقفك رائحة زكيّة منطلقة من دكّان عطّار بدت ملامح العروبة واضحة في وجهه وهو يمارس عمله إمّا بطحن زعترِ أو بكيل قليل من الزعفران أو الزنجبيل لامرأة أتت تطلبه.
الحاج أكرم قاسم، رجلٌ في الثانية والخمسين من العمر، لاجئ فلسطيني من مدينة اللد إلى مدينة القدس قبل عام 48، وهو صاحب دكّان عطارة ورثها من أبيه المريض الذي اشتهر منذ ستين عاماً بصناعة الزعتر البلدي بالإضافة إلى أنواع البهارات المتعددة وبعض البقوليات.

ومع الحاج أكرم كان لنا حديث قصير حول حكايته مع مهنة العطارة وتجارتها، كيف بدأت وكيف هي الآن، وحول أثر الإحتلال الإسرائيلي على تجارة العطارة والتجارة بشكل عام في القدس، وعن الصعوبات التي يواجهها كتاجر مثل سائر تُجار القدس عامّة والبلدة القديمة خاصّة.

كتاب "ميزان العمل" - أبو حامد الغزالي

2011-05-28T03:59:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب : ميزان العمل

تأليف: حجّة الإسلام الإمام أبو حامد بن محمد الغزالي

كنتُ قد طلبت الكتاب من صديقتي قبل حوالي شهر أو اكثر لكثرة ما شدّتني إليه في حديثها ، ولعدم تمكّني أنا ايضاً من ايجاده كما لم تتمكن هي إلاّ بعد وقت طويل من ايجاده في مكتبة جامعتها ،كان عليّ ان أتجرأ بالطلب فالكتاب ليس كتاباً عادياً او جديداً ،وليس متوفراً في أيّ مكان، وإن لم اقرأه الآن فلا أدري متى يأذن الله لي بقراءته،وبعد صراعٍ طويلٍ مع الأيّام ، وصلَ الكتابُ إليّ بسلامٍِ ، ومع أنّي إنزعجت في بادئ الأمر لتأخر الكتاب بالوصول إليّ لأسباب خرجت عن إرادتي إلاّ أنني أيقنت فيما بعد انه ما كان ليصل إلاّ في الوقت المناسب تماماً . وإنّها المرة الاولى التي أقرأ بها كتاباً يحوي ملاحظات على حاشية الكتاب غير كتب أبي وملاحظاته الممتعة ، وهذا ما جعلني أستلذّ القراءة أكثر فأكثر ، فأن تجد صديقاً بَرماً بالقراءة ، ليس امراً عادياً بل إنّه أقصى المنى ، ومع الملاحظات التي خُطّت بالرصاص ، ما ازددت إلاّ تعلقاً بصديقتي . وقد إبتدأت قراءة الكتاب في تاريخ 21.5.2011 واتممت القراءة بتاريخ 27.5.2011 بحمد الله تعالى .

ماذا يطرح الكتاب ؟

[ وإذا كانت السعادة في الدنيا والآخرة لا تُنال إلاّ بالعلم .. وكان يشتبه الحقيقي بما لا حقيقة له .. وافتقر بسببه إلى معيار .. فكذلك يشتبه العمل الصالح النافع في الآخرة بغيره.. فيفتقر إلى ميزات تدرك به حقيقته .. فلنصنف كتاباً في ميزان العمل كما صنفناه في "معيار العلم" .. ولنفرد ذلك الكتاب بنفسه ليتجرد له من لا رغبة له في هذا الكتاب ]

يتألف الكتاب من 168 صفحة من القطع المتوسط ويحوي فهرساً خاصاً بالأحاديث المذكورة في الكتاب للتمكن من التأكد من صحة الحديث أو ضعفه. وقد جاء ترتيب الكتاب في عدة صحائف على شكل "بيان" وقد أفرد الكاتب في كل بيان موضوعاً يخص العلم والعمل معاً وقد جاءت على النحو التالي:

بيان أن الفتور عن طلب السعادة حماقه

بيان أن الفتور عن طلب الإيمان به حماقة أيضاً

بيان أن طريق السعادة العلم والعمل

بيان تزكية النفس وقواها وأخلاقها على سبيل المثال والإجمال

بيان إرتباط قوى النفس بعضها ببعض

بيان نسبة العمل في العلم وإنتاجخ

بيان مفارقة طريقة الصوفية في جانب العلم طريق غيرهم

بيان الأولى من الطريقتين

بيان جنس العلم والعمل الموصلين على جنة المأوى

بيان مثال النفس في مجاهدة الهوى والفرق بين إشارة الهوى والعقل

بيان إمكانية تعير الخلق

بيان الطريق الجملي في تغير الأخلاق ومعالجة الهوى

بيان مجامع الفضائل التي بتحصيلها تنال السعادة

بيان تفصيل الطريق إلى تهذيب الأخلاق

بيان أمهات الفضائل

بيان ما يندرج تحت فضيلة الحكمة ورذيلتها من الخب والبله

بيان ما يندرج تحت فضيلة الشجاعة

بيان ما يندرج تحت فضيلة العفة ورذيلتها

بيان البواعث على تحري الخيرات والصوارف عنها

بيان أنواع الخيرات والسعادات

بيان عاية السعادات ومراتبها

بيان ما يحمد ويذم من أفعال شهوة البطن والفرج والغضب

بيان شرف العقل والعلم والتعليم

بيان وجوب التعليم لإظهار شرف العقل

بيان أنواع العقل

بيان وظائف المتعلم والمعلم في العلوم المسعدة

بيان تناول المال وما في كسبه من الوظائف

بيان الطريق في نفي الغم في الدنيا

بيان نفي الخوف من الموت

بيان علامة المنزل الأول من منازل السائرين إلى الله تعالى

بيان معنى المذهب وإختلاف الناس فيه .

ماذا أضاف إليّ الكتاب؟

تعلّمت من الكتاب أن الحياة لا تتمّ إلاّ بالعلم والمعرفة، وأنّ طريق السعادة الأخروية لا تُسار إلاّ مع العلم والعمل بما تعملناه ، والإخلاص في التعلم والإخلاص في العلم . قد أضاف إلى الكتاب معلومات كثيرة حول المذاهب ومنهاج الصوفية المتبّع في جانب العلم والعمل ، كذلك تحصين النفس خوف الإنشغال بالعلائق عن الله عزّ وجل .

إقتباسات من الكتاب

من صـ15 :

حتى أن مشايخ الصوفية صرّحوا بها ولم يتحاشوا وقالوا من يعبد الله لطلب الجنة أو للحذر من النار فهو لئيم، وإنمّا مطلب القاصدين إلى الله أمرٌ أشرف من هذا .

من صـ40:

ما لم ينكشف للخلق أكثر مما إنكشفك.

من صـ41:

كما أن دماغك منقوش بالقرآن كله ، إن كنت حافاظاً له .

من صـ48:

حديث الرسول صلى الله عليه وسلّم " أعدى عدوّك نفسك التي بين جنبيك" .

من صـ77:

خير ما أعطي الإنسان عقل يردعه ، فإن لم يكن فحياء يمنعه، فإن لم يكن فخوف يجزعه،فإن لم يكن فمال يستره،فإن لم يكن فصاعقة تحرقه فيستريح من العباد والبلاد.

من صـ77:

قيل لرابعة العدوية : ألا تسألين الجنة ؟ فقالت : الجار ثم الدار .

من صـ109:

"من إزداد علماً ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلاّ بعداً " وهو حديث شريف.

من صـ110:

العلم لا يعطيك بعضح حتى تعطيه كلك، فإذا أعطيته كلك ، فإنك من إعطاءه إيّاك بعضه على خطر.

من صـ114:

وقد روي أنه رؤي صورتا حكيمين من الحكماء المتعبدين في مسجد، وفي يد إحداهما رقعة فيها : "إن أحسنت على شيء فلا تظنن أنك أحسنت شيئاً حتى تعرف الله تعالى ، وتعلم أنه مسبب الأسباب وموجد الأشياء " وفي يد الآخر: " كنت قبل أن أعرف الله أشرب وأظمأ، حتى إذا عرفته رويت بلا شُرب".

من صـ122:

فإن العلماء كلهم مسافرون إلى الله تعالى، وسالكون إليه الطريق ، في الطريق يوجب تأكد المودة فأخوّة الفضيلة فوق إخوة الولادة.

من صـ124:

تعلّمنا العلم لغير الله ، فأبى العلم أن يكون إلاّ لله.

من صـ140:

إن الليالي لم تُحسن إلى أحدٍ *** إلاّ أساءت إليه بعد إحسانِ.

من صـ153:

الشكوك هي الموصلة إلى الحقّ ، فمن لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر ، ومن لم يبصر بقي في العمى والضلال.

واخيراً ،، اللهم علّمنا ما ينفعنا ،، وانفعنا بما علّمتنا.. أنصحُكم بالقراءة }

صورة القداسة

2011-05-17T02:13:00.000-07:00

صورة القداسة

عندما تجوب شوارع عواصمنا العربية، سترى حتماً تلك الألواح التي يبلغ عرضها اثني عشر متراً وطولها ستة عشر متراً، وما هذه الألواح إلاّ صورة عالية الجودة لحاكم تلك الدولة.

تبدأ الرحلة في جنين الأم، فتضطر إلى أن تزور المشفى عدة مرّات خلال الحمل، وفي كل زيارة للمشفى، لا بد أن ترى في طريقها تلك الصورة، وتكتفي الأم بنظرة للصورة وتحييها بصمت أنثوي. وعند ولادة الطفل سيمرّ من هناك، ويكبر الطفل، ليذهب للمدرسة، وفي كل يوم سيرى الصورة، وشيئاً فشيئاً تصبح إحدى عاداته أن ينظر للصورة ويحييها بفضول الأطفال البريء. ويكبر الطفل لينتهي من المدرسة ويصبح جندياً من جنود صاحب الصورة، وهذه المرة، سيحيّي الصورة بيده اليمنى وهي تتحرك بمرونة عجيبة تصحبها قوّة الشباب ونظرة للأعلى، ويكبر الشاب أكثر، ليتزوج في محكمة تعود الصورة لتتمثل فيها من جديد..ثم تلد زوجته.. وتتكرر الحكاية أيضاًً تكراريةً عمرها أكبر من عمر الشاب وطفله.

"ما أريكم إلاّ ما أرى وما أهديكم إلاّ سبيل الرشاد" (غافر)، هذا ما قاله فرعون لقومه عندما قرروا الإيمان بما أنزل على موسى، وهذا ما تقوله الصورة للشعب أيضاً، ومن الصعب أن تتغير وصاحب الصورة في المكان المناسب، فالمواطن يرى الصورة في الواقع ويستمر بالتفكيرفيها بالعقل لتتشكل القناعة بأن الصورة مقدسة تمامًا.

وكما علمنا من الله عزّ وجل في كتابه أن فرعون قد ولّى هو وكلماته في البحر غرقًا، هاهم الذي أعادوا ما قاله فرعون يتساقطون واحداً واحداً كأحجار "الدومينو"، كلٌّ يحمل رقم خزي مختلف، ولا يتشابهون إلاّ في النهاية الواحدة، وهي حرق صورهم المتربعة على الشوارع بعد أن احترقت في نفوس شعوبهم التي ما عادت تطيقهم، وما عادت تلك القداسة التي أصروّا على غرسها فيهم تجدي نفعًا، فسليل العلماء والصحابة لا يرضى إلاّ أن يكون في الصورة واحدٌ قد صنع مجداً وبنى حضارة، وليس كما كان، سرق المجد وهدم الحضارة !

ها هي الصورة تحترق، والمجد يُسطر من جديد، والحضارة بادية معالمها لا ينقصها إلاّ من يبرزها أكثر فأكثر.ولمّا كان ديننا ولا يزال لا يسمح ببناء تماثيل ونصب ولوحات تغدو مع الزمان ذات "قداسة" معيّنة لأيّ كائن من كان ، فأساس الدين جاء ليزيل مثل هذه المظاهر في الحياة الإنسانية لتكون القداسة لله وحده ،فإننا نأمل ونتمنى أن تسمى المؤسسات والشوارع والمنشآت باسم العلماء وإبقاء ذكراهم للأجيال القادمة علّهم يقتدوا بها، هؤلاء العلماء الذين حققوا الإنجازات العلمية والدينية وفي كل مناحي الحياة ، علماء جعلوا الواسطة بينهم وبين الشعب الثقة والدين ، لا سوط التعذيب ولا النوم في غرف التحقيق فترات طويلة دون جرم يذكر والحمد لله فعلماؤنا كثر ولن نحتاج لوقت طويل حتى نصنعهم وحينها ، يعودُ الاحرام والحب لخلفاء الله في أرضه لا الجزع والخوف منهم ، والأيّام دُول!

لم لا ننتصر ؟

2011-05-08T08:33:00.000-07:00

لم لا ننتصر ؟

صفاء الخطيب - الجزيرة توك - فلسطين المحتلة

من يمتلك منّا دفتر مذكرات وضميراً حياً ينبض بكل حركة تقوم بها أمّته ، لا بُدّ أن يسطر يوماً " لم لا ننتصر " ، ومع تعدد الفقرات واختلافها التي ستلحق بهذا التساؤل من سخطٍ لنظام الدولة التي يعيش فيها تارة أو تفاؤل بأن النصر قريب تارة أخرى أو حتى قد يكون سؤال جوابه مؤجل حتى إشعار آخر يطول ربما أو يقصر ،وقد وُجدت فقرات جميلة تبعت هذا التساؤل ، كان قد كتبها البعض في دفاتر مذكراتهم من دول كتونس ومصر وعلى وشك أن تطول القائمة والحمد لله ولكن بالتأكيد ليس في دولتي !

دولتي صاحبة إسم طويل جميل أصرّ بنو صهيون أن يقطعوه إرباً ويلتهمونه كالحساء مع كأس نبيذهم كل ليلة سبت. دولتي التي ما عدت أستطيع أن اقرّ بأني منها فمن جهة أنا منها ومن جهة لست كذلك ! ،وحين أقول أني من فلسطين ويظنون أني أعيش في إحدى مدن الضفة الغربية أو قطاع غزة وهيهات أن يفهموا من أين أنا ، فهم وكل أهل الأرض مثلهم يعرفون أن فلسطين هي الضفة والقطاع ، ولكني صدقت فأنا أعيش في أرض فلسطين التاريخية ولكني لست فلسطينية ، إنني من إسرائيل ، إسرائيل التي فصلت غزة عن الضفة ، وإسرائيل التي قسمت القدس إلى الشرقية والغربية وإسرائيل التي منحتني هوية واعترفت بي ، وإسرائيل التي اعترفت بها ، كلام قد يطول كثيراً وقد يقصر في جملة مفادها " أريد أن أثور" ، كذلك من حقي أن أثور ، ولكن على من سأثور ؟

في مصر ثار الشعب كله ضد حاكم واحد ، وفي تونس فعلوا المثل ، وهاهم يفعلون ذلك في ليبيا واليمن وسوريا ، ولكن هل يثور مليونان على 4 ملايين وأكثر في دولة صغيرة تدعى إسرائيل ؟ هل تثور " أقليّة " لا تملك سوى الحجارة مقابل أكثرية يُحسب جيشها على أقوى جيوش العالم عتاداً ؟؟
بالطبع لا ، وإنّه من الغباء أن أسطر على دفتري " أريد ان أثور بالحجر " ، بل عليّ أن أعلل كيف سأثور ، وعلى من ، ولماذا؟ عليّ أن أرسم خطتي بالسهم والدائرة الحمراء لأعرف متى أقف ومتى أسير . فكرة الثورة كانت الأقدم وأراها الأعظم ، عمرها أكثر من 21 عاماً ، قامت هُنا في أرضي ، في الداخل الفلسطيني المحتل عام 1948 ، وهي عبارة عن معرض للكتاب يقام سنوياً بلا هوادة منذ واحد وعشرين عاماً ، تقوم عليه الحركة الإسلامية بقيادة الشيخ رائد صلاح، ويسعى القائمون عليه أنينشروا الوعي الثقافي والديني والعلمي لدى مجتمعنا في الداخل الفلسطيني وهذه السنة شمل المعرض أكثر من 180 ألف كتاب من شتى أصناف الكتب وما يبحث عنه القارئ ،ويعزز من وجود الكتب السياسية التي يفتقدها الفلسطيني في مكتبته فهو بكل حال يعيش هذه السياسة ولا يقرأ عنها ، وهذا من شأنه أن يجعل القارئ يقلّب القضايا على عدة أوجه ليخرج بردة الفعل الصحية والمناسبة ، ومع الاضطرابات التي حصلت في مصر والتي أدت إلى تأجيل معرض القاهرة الدولي ، وجدوا الصعوبة في أن يجيئوا بالكتب مرة واحدة من مكان واحد فاضطروا إلى أن يذهبوا إلى دور النشر واحدة واحدة وبحمد الله أتوا بأحدث الطبعات وأحدث الكتب كان منها الكتب التي تحدثت عن ثورة مصر وتونس وأسبابها ،وكذلك من دور نشر عالمية أخرى ، وكل هذا لخلق أمة واعية مدركة لما يحصل حولها في العالم ، سيصبح الجهل إحدى أقدم مصطلحاتها وأقلّها إستعمالاً في كل مرة يفتح فيها واحد كتاباً ويقرأه .

وهنا يبرز دور الكتاب في بناء شخصية الإنسان الفلسطيني ، الفلسطيني الذي تمارس ضده محاولات هائلة لتجهيله وتهميش دوره في صناعة قضيته وتحريكها لصالحه وهو بالكتاب متمسك ، الفلسطيني الذي تُمارس ضده محاولات تهويد أفكاره قبل تهويد لغته وأرضه وهو بالكتاب متمسك، الفلسطيني الذي يُصرّ دائماً على أن يكون حجر النرد وليس إحدى جنود الملكة وهو بالكتاب متمسك ، الفلسطيني الذي يسير مع العولمة في عالم العولمة ، ويعيش ويكأنه في قرية صغيرة مع باقي سكان العالم ولم يزد تمسكه بالكتاب إلاّ تمسكاً بحمل راية أكثر شعب عربي متعلم ونسبة الامية فيه لا تعادل 2% .

هو شعب لم تكسر نظارة شيخه دبابة ، ولم تكسر قلم طفله أي رصاصة وكيف لن ينتصر بعد أن أعدّ فكره إعداداً متيناً بالكتاب !؟

ثروتي لهذا العام ،،

2011-05-05T10:56:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

في الوقت الذي يشهد فيه العالم العربيّ من التغيّرات في أشهر قليلة ما لم تستطع ان تقوم به من قبل في سنوات طوال ، وفي الوقت الذي أشهد انا تغيّرات مفصلية في حياتي الخاصة كتواجدي في مرحلة تعليمية هي الأهمّ حتى الآن ، مرحلة فيها من الامتحانات ما لم يكن في غيرها سواء من ناحية الكميّة او من ناحية درجة الصعوبة التي تتمتع بها والتي أراها احتاج إلى جهد كبير عليّ القيام به ، وإني اسأل الله العلي القدير أن يوفقني لما يحبه ويرضاه ويوفق جميع شباب وشابات المسلمين في دينهم وعلمهم وحياتهم .

من أبرز التغيّرات التي سعدت لكونها حصلت ، هو التغيير الملموس في مكتبتي الشخصية حيث قمت هذه الأسبوع بإضافة ما يزيد عن سبعة عشر كتاباً لطالما كانت مكتبتي وكنت أنا وعقلي بحاجة إليهم .

ولقد أتممت إقتناء هذه الكتب من معرض الكتاب السنوي الذي يُقام في قريتي "كفركنا" ، وكعادة أبي منذ واحد وعشرين عاماً على إضافة كل سنة من هذا المعرض بعض الكتب لزيادة قيمة مكتبته هو ، قمت انا بوراثة هذه العادة التي والتي أحسبها من أفضل العادات التي من الممكن ان تتذوت في نفس الإنسان مع الوقت.

ولمعرض الكتاب هذه السنة نكهة خاصة ،كيف ولا وقد كنتُ ممن يرون كُتب والدي الأربعة التي خرجت للنور ورأيت الحاضرين للمعرض يحدقون بالكتب ويقتنوها.

وهاكم قائمة الكتب التي أقتنيتها بشكل مصوّر.. وعند إنهائي اي كتاب سأحرص على أن أضع تدوينة عنه إن شاء الله علّي بذلك أقوم بتقديم شيء صغير لأمتي ،، أمّة إقرأ .

ثورة البُراق !

2011-04-28T13:02:00.001-07:00

ثورة البُراق !

وسط جوّ مشحون بمشاعر التوتر والاضطراب، دخل أستاذ التاريخ قاعة الصف مُلوحاً بحقيبته الجلدية المهترأة في يده اليمنى، وفي اليسرى رزمة أوراق
.

مضت معظم دقائق الدرس والجميع في صمت مطبق، وهمّ الأستاذ بتنبيه الطلاب أنه لم يبق للإمتحان إلاّ 7 دقائق، ومرةً أخرى عاد التوتر وأصوات جلبة شديدة خرجت من أفواه الطلاب والأوراق لا تستقر في يد أي طالب فالكل منهمك بوضع اللمسات الأخيرة علّه يقدم الأفضل وأما أنا فكنت قد فرغت من الكتابة وليس لديّ إلاّ المراجعة خشية أن أكون قد أخطأت.

السؤال الأول، فالثاني فالثالث وكله على ما يرام، وشرعت أقرأ بإجابتي على السؤال الرابع القائل: " عرّف ثورة البراق" وكانت أجابتي كالتالي:

تجددت الاضطرابات بين العرب واليهود وكانت شرارتها الخلاف حول حائط البراق ( حائط المبكى عند اليهود ) ، عندما أحضر اليهود مقاعد ومعدات دينية إلى منطقة الحائط فاعترض المسلمون وقاموا بمظاهرة هناك، فجرت اضطرابات بين العرب واليهود استمرت اسبوعاً امتدت من القدس إلى الخليل، صفد ويافا، ولم يتوقف إلاّ بتدخل الشرطة البريطانية وقتل أكثر من 200 يهودي وعربي وجرح العديد من الطرفين، عندها كلّفت الحكومة البريطانية لجنة تحقيق برئاسة "والترشو " مهمتها فحص العوامل التي أدّت الى حدوث أحداث البراق، قدمت اللجنة تقريرها سنة 1920، وذكر التقرير أن السبب المباشر للحوادث هو خوف العرب من سيطرة اليهود على الأراضي والمرافق الاقتصادية وازدياد الهجرة اليهودية إلى فلسطين.

لحظة، هُناك شيء ليس على ما يُرام ! ماذا كتبت أنا؟ السبب المباشر الذي جعل العرب يهبوا لثورة البراق هو عوامل اقتصادية ومصادرة أراضي فقط ؟! ولماذا إسمهم عرباً فقط وليسوا مسلمين؟ أدركت في حينها أنني خُدعت !

هي الخديعة التي جعلتني أغفل عنها وانا منهمكة قبل الامتحان بالدراسة وإدخال المادة الى رأسي وحفظها، تكررت وانا منهمكة في كتابة الاجابة على دفتر الامتحان أسابق الوقت حتى لا ينتصر عليّ .

ولكنها لم تتكرر أكثر من ذلك، فيبدو أنني كنت بكامل وعيي وأنا أراجع الإجابة حتى أدركت الطامّة التي وقعت فوق رأسي، وأدركت غفلة كل مسؤول عربي في وزارة المعارف الاسرائيلية وغفلة العرب جميعاً عن "تقرير والترشو " وغفلة المعلم ألذي لم ينبهنا إلى أن ما ندرسه خاطئ وما علينا سوى أن نكتبه حتى ننجح ونحن نعلم أنه خاطئ ولكن يبدو أن المعلم في غفلة كباقي من سبقه جميعهم في غفلة يعمهون ّ!

تُرى هل وعي الأمر طالب آخر في الصف لما كتب بيده ولِما أقرّه من شرعية تقرير والترشو ومن شرعية تهمة العرب والمسلمين أنهم ما غضبوا لحادثة البراق إلاّ لأنهم خافوا على أموالهم وأراضيهم، وهمّش في ذلك كل شهيد ارتقى في الثورة وكل جريح نزف وكل مجاهد جاهد من أجل أن القضية قضية دينية بحتة نبعت من صلب العقيدة لا من صلب الماديّة التي لهث ورائها الكثيرين !

هل وعي طالب آخر في الصف وكل طالب يدرس منهاج التاريخ الذي أعدته وزارة المعارف لكل طلاب المدارس العربية في إسرائيل أنه من المفترض أن يدرس تاريخ " ثورة البراق" ليعلم أن أهل فلسطين لم يسكتوا على الاعتداءات التي قامت بها العصابات الصهيونية في الهجرة الاولى والثانية وأنهم لم يغفلوا عن من يدنس مقدساتهم ويدنس حائط البراق الذي حط فيه براق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في حادثة الإسراء والمعراج ولكنه وللأسف يدرس احداث هذه الثورة لترسخ فيه فكرة ان العرب"ماديين" وأن كلمة العرب جاءت لتنفي الهوية الاسلامية التي كان وما زال عليها معظم أهل فلسطين من العرب. وأنّ العرب لم يهمهم أمر حائط البراق لأنه معلم مهم بل لأن بسببه من المحتمل أن يخسروا مصدر رزقهم !

ومع أني أجبت على جميع أسئلة إمتحان التاريخ وسؤال تعريف ثورة البراق بطلاقة دون أن انسى شيئاً، إلاّ أنني لا أدري اجابة على السؤال "من وعي للخديعة" ؟؟

للأقصى طفل يحميه !

2011-04-26T02:42:00.000-07:00

للأقصى طفلٌ يحميه !

صفاء الخطيب و فاطمة ريان - الجزيرة توك - فلسطين

ليس من يحمل سيفاً أو بارودة هو فقط من ينتمي إلى جيش صلاح الدين، وأحسب أن كل واحد منّا في مكانه بإمكانه أن ينتمي إلى هذا الجيش ويخلص له إن جعل المسجد الأقصى أكبر قضاياه .

وللطفل من هذا الجيش نصيب، فمنذ تسع سنوات تقوم مؤسسة الأقصى للوقف والتراث بمشروع تهدف من خلاله إلى زرع حبّ الأقصى والتضحية ولو بأقلّ القليل من خلال إعطاء الطفل كل سنة حصالة تبقى معه طوال العام ، ليوفّر المال من مصروفه الخاص ثم يتبرّع به إلى المسجد الأقصى، ويتوّج عمله وجهده بمهرجان سنويّ يقام في ساحات المسجد الأقصى .

وللسنة الثالثة على التوالي تقوم مؤسسة القدس للتنمية بمشروع "مسابقة الرسم للأطفال" حيث يُجمع الأطفال في ساحات المسجد ويرسموا من وحي محيطهم ليكون بمثابة تحديّ بينهم من شأنه أن يوّحدهم في قضية واحدة .

هذا الطفل الذي جمع مبلغاً وإن كان رمزياً من المال ، وآثر المسجد الأقصى على أن يشتري لنفسه لعبة تسليّه بالتأكيد لن ينشأ مُنكراً لقضيّته ، جاهلاً بما يُحاك ضد أقصاه ، فعندما يترعرع وسط جوّ مشحون بمشاعر الحب والتضحية في سبيل المسجد الأقصى لن يكون مستقبلاً إلاّ شاباً كمحمد الفاتح ورجلاً كالعز بن عبد السلام .

هذا الطفل الذي قرر أن يكون المسجد الأقصى جزء من حياته يجبرنا على الإقرار أنه بهمته الطفولية المخضّبة بلون العزيمة سننتصر ، وسنحيي من جديد صفحات تاريخٍ سطرناها بالمجد والعزّة ، ويجعل نفوسنا تمتلئ بالثقة أنّ النصر قريب جداً.

طفل الأقصى حتماً ليس كطفل عائلة من أمريكا أو إنجلترا ، فمن وُلدِ في قلب النار ليس كمن ينظر إليها من بعيد ، فعندما يكبر ويصبح جندياً لن يخشى سلاحاً يحمله بين يديه فهناك قضية يدافع من أجلها ، وأمّا إبن إنجلترا وأمريكا ، فلن تطول إقامته في صفوف جيش دولته المحتل لدولة أخرى ، فحاله سينتهي إماّ بالانتحار او أزمة نفسية تلازمه طوال حياته .

إذاً، ما يميّز طفل الأقصى هو وجود معنى لحياته ، معنى للعيش فيها ، ومعنى للموت فيها ، ما يميّزه أنه طفل يستطيع أن يحمي المسجد الأقصى بفرشاة رسم وبعض الأموال ،وهو بذلك يثبت وجوده في الأقصى ويعطيه من ماله ويمنحه لوحة جميلة زينها بألوانه هو بذلك يردع كل محتل يريد أن يحتلّ مكانه على حجارة الاسفلت البيضاء كيف لا وهو سليل الشافعي وأحمد ياسين ؟

للفنّ في مسجدنا .. مساحة

2011-04-22T03:46:00.000-07:00

للفنّ في مسجدنا .. مساحة

صفاء الخطيب - الجزيرة توك - فلسطين المحتلة
لستَ مضطراً أن تزور الأندلس لتبصر جمال الفنّ المعماري في قصر الحمراء أو في قرطبة أو قرطاجة، وحسبك قول تميم البرغوثي من قصيدته في القدس: "تعريف الجمال مثمن الأضلاع أزرق، فوقه – يا دام عزّك – قبة ذهبية تبدو برأيي مثل مرآة محدبة، ترى وجه السماء ملخصاً" لتدرك رقيّ حس الفنان المسلم، هذا الحسّ الذي يعظم الفنّ والذي كان له الأثر وما زال في الدفاع عن أكبر قضايا الإسلام اليوم وهي قضية المسجد الأقصى المبارك.
الفنّ هو الحجة والبرهان على أن المسلمين عمّروا هذه الأرض يوماً وبنوا حضارة لم تذب وإن جار عليها الزمن ببلوى من كل صنف لعلّ أبرزها هو الحفريات التي تقام تحتها مما يؤدي إلى زعزعة بنيتها التحتية، وأنه ليس بحاجة إلى أن يحفر تحت الأرض ليثبت حقه فيها مقابل من يحفر يومياً منذ أكثر من ستين عاماً ويا ليته وجد.
لدى دخولك باحات المسجد الأقصى المبارك، وأنت ذاهب للصلاة تستوقفك في المسجد القبلي خشوع ريشة الرسم بين يديّ شاب يعيد ترميم زخرفة تعود إلى الفن المصري وهو يعيد رسمها على أعمدة المسجد.
تلاحظ الدقة في عمله، وتترائى إليك صورة مختلفة من صور الإحسان. الإبداع في الإحسان إلى بيوت الله، وتشرع في النظر تارة إلى تقلبات يديه، وتارة أخرى إلى السقف المعقود، هذه العقد المستخدمة في البناء من شأنها أن تجعل المبنى بارداً صيفاً دافئاً شتاءاً، وتظل تجول بناظرك من سقف إلى عامود وإلى أن تصل القبة، وهي كفيلة بأن تثير غريزتك الجمالية، وهي عبارة عن بناء دائري مقعر من الخارج، وهناك العديد من القباب القائمة المنتشرة في ساحات المسجد الأقصى، وقد أنشئت هذه القباب في فترات زمنية مختلفة، من الفترة الأموية وحتى العثمانية، ويبلغ عددها 15 قبة، تجملت بعدة أنواع من الزخارف أهمها الزخارف الفسيفسائية، الرخامية، الخشبية والقاشانية.
وبعد أن تبحث في تاريخ القباب ومساحاتها، وتتأمل جمالها لا بد أن تعي أن للفن في المسجد الأقصى مساحة وأيّ مساحة. هذه المساحة التي تأبى إلا أن تقول لليهودي في القدس: "ابن ما شئت وعمّر ما شئت حولي فالقبة الذهبية والقبة الرصاصية ستشهدان بأن الأرض ليست لك مهما شيّدت من المستوطنات والكنس" هذه المساحة التي تملأ نفس المسلم ثقة واعتزازاً بأنه ينتمي إلى دين يرفع شعار "الله جميل يحب الجمال" وأن عباداته ليست جافة فمن جمال روحه إلى جمال قماش سجادة الصلاة إلى جمال المسجد الذي يصلّي فيه.
هذه مساحة الفنّ في المسجد الأقصى، فنّ لم نبتكره إلاّ لأننا خُلفاء الله في أرضه وجب علينا عمارتها بالحكمة وحماية المقدسات من كل دنس قد يصيبها فللبيت رب يحميه وإن كان بريشة صغيرة لكنها تصنع فرقاً.

رابط التقرير في موقع الجزيرة توك : http://aljazeeratalk.net/node/7789

إبن القرية والكتاب (3)

2011-04-12T08:43:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

إبن القرية والكُتّاب -3-

ملامح سيرة ومسيرة..

السبت, 19\3\2011 ، كان موعدي مع البدأ بقراءة الجزء الثالث والأخير من كتاب الدكتور يوسف القرضاوي " إبن القرية والكُتاب" ، لأفرغ منه بحمد الله يوم 3\4\2011 وكُلّي أمل أن يعجل القرضاوي بكتابة جزء رابع وخامس وسادس .

أبرز محطات حياة القرضاوي التي ذكرها في الكتاب:
1.العودة إلى مصر
2.محاكمة سيّد قطب والحديث عن فكر سيّد قطب
3.بدأ الجفوة بين حركة "فتح" والاخوان المسلمين
4.زيارة القدس
5.الحج سنة1966
6.تجميع القصيدة النونيّة
7.نكبة حزيران 1976
8.قضاء احدى العطل الصيفية في تركيا
8.محاولة إحراق المسجد الأقصى
9.ظهر كتابه "فقه الزكاة"
10.تأسيس تلفزيون قطر
11.إنشاء جامعة قطر
12.وفاة الأستاذ الهضيبي
13.زيارة الشرق الأقصى
14.تأسيس اول بنك إسلامي في دبي
15.كتاب "الخصائص العامة للإسلام"

بعض الملاحظات التي ذكرها القرضاوي وقد كنت أجهلها قبل ذلك :
1.محمود عباس" أبومازن" كان يعمل مدير شؤون الموظفين بوزارة المعارف في قطر !
2. الشيخ القرضاوي زار القدس وصلّى في المسجد الأقصى المبارك .

بعض الكتب التي وضعتها في القائمة للقراءة كان قد كتب عنها الشيخ في الكتاب:
1.معالم في الطريق - الشهيد سيّد قطب
2.اصول النقد الأدبي -الشهيد سيّد قطب
3.الخصائص العامة للإسلام -الدكتور يوسف القرضاوي
4.في ظلال القرآن - تفسير القرآن للشهيد سيّد قطب

إقتباسات من الكتاب:

بيت شعر من صـ30:

سهام الليل لا تخطي، ولكن *** لها امدٌ وللأمد إنقضاء
فيمسكها إذا ما شاء ربي *** ويرسلها إذا نفذ القضاء

حكمة صـ89:
ولقد قال أحد الحكماء: تستطيع أن تخدع بعض الناس كل الوقت، وتستطيع أن تخدع كل الناس بعض الوقت، ولكنك لن تستطيع أن تخدع كل الناس كل الوقت!

من صـ93:
وكم نادينا قومنا:إننا يجب ان نحاربهم بمثل السلاح الذي يحاربوننا به، فإذا حاربونا باليهودية، حاربناهم بالإسلام، وإذا قاتلونا بالتوراة، قاتلناهم بالقرآن، وإذا قالوا : التلمود قلنا: السنة النبوية، وإذا قالوا: نعظم السبت قلنا: نعظّم الجمعة،وإذا قالوا الهيكل قلنا: المسجد الأقصى .

طرفة من صـ119:
وذكرنا النكتة التي قالها أحد الظرفاء. أن احدهم كان في لندن، وهو لا يعرف غير العربية، ويريد أحداً ان يعرف العربية يسأله عن شيء، فوقف امام إحدى السينمات، والناس خارجي، يقول لكل من يواجهه : أنت رجل حمار ! أنت رجل حمار ! والناس يمرون عليه ن ويسمعون هذه الكلمة ولا يعيرونه التفاتاً ، وإلى ان مر عليه أحدهم فقال له : انت رجل حمار ! ، فقال : انت ستين حمار ! ، فهناك أمسك به وقاله : إيّاك أريد ، فأنا ما قصدت شتمك وإنما أردت اكتشافك .

في الحديث عن التصوير صـ183:

ومما أذكره من ايام بيروت: أني لقيت فيها الشيح محمد ناصر الدين الألباني المحدث الشهير للمرة الثانية ، فقد كنت لقيته اول مرة في المدينة المنورة، في حجتي الثانيو في صيف سنة1964 م ، وتناقشنا في قضية التصوير الفوتوغرافي، حيث أخذ عليّ أنّي أبيحه ، كما اباحه العلامة الشيخ محمد بخيت المطيعي وغيره من العلماء ، والشيخ الألباني يحرمه تحريماً قاطعاً ، وقد ذكرت له الأحاديث الصحيحة التي استثنت من الصور "ما كان رقماً في ثوب" وبيان العلة في التصوير : أنه "مضاهاة خلق الل" وهذا التصوير لا يضاهي خلق الله ، بل هو خلق الله نفسه إنعكس على الورق كما تنعكس الصورة في المرآن، ولا غرو أن يسميه أهل الخليج "عكساً" ويسمون المصور " العكاس" والصور " العكوس" ولكن الشيخ أصرّ على رأيه،ولم يتزحزح قيد شعرة.

في الحديث عن الموت صـ206:

هذه خواطر واعظ أو داعية، لن تغير من الواقع شيئاً ، فالناس هم الناس، يدفنون الموتى بأيدهم، يعودون من دفنهم، ليمارسوا حياتهم ، وكأن شيئاً لم يكن، ولعل هذه الغفلة عن مصيبة الموت من نعمة الله على الإنسان ، حتى تعمر الأرض، وتستمر ساقية الحياة، تدور ولا تتوقف، ولكن زيادة هذه الغفلة واستمرارها هو الخطر الذي لا يليق باهل الايمان.

في الحديث عن اليهود والمسلمين صـ224:
على حين كان العدو يسلح جنوده بعقيدة إيمانية، ورؤية توراتية ، وأحلام تلمودية. ولهذا قلت: إنهم انتصروا علينا، لانهم دخلوا المعركة ومعهم التوارة، ودخلناها وليس معنا القرآن، دخلوها يهوداً يعتزون باليهودية، ولم ندخلها نحن مسلمين نعتز بالإسلام . دخلوها يهتفون بإسم موسى، ولم نهتف باسم محمد، عندهم شرفاً يباهون به ، وكان الدين عندنا تهمة نبرأ منها! لقد جرفوا القضية من كل معنى ديني لها، في حين قال موسى ديان وزير الدفاع : أن جيش إسرائيل مهمته حماية المقدسات لا مجرد حماية المؤسسات.

أشدّاء بينهم رُحماء على غيرهم !

2011-04-09T02:33:00.000-07:00

أشدّاء بينهم رُحماء على غيرهم !

بوابلٍ من لعنات الشعوب دخل رهطُ من حكام العرب التاريخ من أحطّ أبوابه ، من بشار الأسد في سوريا وعلي بن عبد الله صالح في اليمن ومعمر القذافي في ليبيا وقبله حسني مبارك في مصر وزين العابدين في تونس والأسبقين كُثر .

هؤلاء الحكام مثلوا نقيض ما ذُكر في الدستور الإلهي {أشداء على الكُفّار رُحماء بينهم} –الفتح آية29 ، فلا رحمة في صدورهم على أبناء شعبهم ولا شدّة على أعدائهم ، فتراهم قد سخروا جيش الدولة الذي لم يُعدّ إلا للدفاع عن حِمى الوطن ولكنهم جهزوه لما يضرّ بالوطن وبشعبه الذين هم أهله .

وتراهم قد أعدوا عُدة الأمن السرّي الذي أُعد للتربص بكل من ينوي المساس بالوطن وخيانته ولكنه لا يتربص إلاّ بالمواطن من كل جانب ليوضع في كثير من الأحيان في غياهب السجون ولا جرم يُذكر !
وتراهم قد عرضوا موارد الوطن للبيع بأبخس الأثمان في السوق العالمية ليمثلوا الكرم اللامتناهي لغيرهم من الدول الغربية .
وتراهم قد سرقوا أموال الشعب ومستحقاته من هذه الموارد وتركوهم يغوصون في فقر مُدقع لا تجد نسبة عالية منهم مأوى أو غداء ، مع أنه بالإمكان أن يكونوا أغنياء "على عين الشعب" وما للشعب للشعب وما لهم فلهم دون أن يتعرضوا لسؤال " من أين لكَ هذا" ولو عّمر ألف سنة في الحكم .

وما ذكره الدستور الإلهي يكمله الرسول الكريم في حديثه ( كُلّكم راعٍ وكُلّكم مسؤول عن رعيّته ) ، ولكن يبدوا أنهم صُمّ بُكمٌ عُميٌ عن ما يقوله دينهم القيّم وهم يعلمون علم اليقين أن من سار عليه نجى وفاز برضى الله والشعب وحفظ الأمانة التي أودعها الله بين يديه وهي عمارة الأرض بالحكمة ، وإنّ من أعرض عنه فلم يكسب إلاّ سخط الله والشعب وفي ضلال مبين.

ويبقى السؤال في ظلّ التغييرات التي يشهدها العالم وبلاد العرب خاصة ، هل هناك من يستعد الآن ليكون حاكماً كفؤاً يقدر المسؤولية التي ستقع على عاتقه وقدرها حق قدرها وفيه من الحكمة والفطنة ما يؤهله لأن يقود شعباً كاملاً ينهض فيه ويعيد إليه الرقيّ والمجد بعد ما غاب ، أم أننا سنظلّ على حالنا ننظر إلى أخطاء غيرنا وبدلا من أن نتعلم منها نقلدها تقليداً أعمى كأن شيئاً لم يكن ؟

وإن كُنا نريد من حاكمنا أن يكون حكيماً فلنعمل بالحكمة القائلة (تفاءلوا بالخير تجدوه) ونضع نصب أعيننا حُلماً هو أن نرى حاكماً بل حُكاماً دُعاة إلى الحق يحفظوا حقوق المواطن ويحافظوا على كرامته والحق في العيش بأمان دون خوف او وجل وأن تسود دولنا روح الطمأنية كما سادت دولة الاسلام من قبل عندما حكمها خُلفاء الإسلام الراشدين ليدخل الحاكم قلب الشعب قبل أن يدخل قلب التاريخ من باب لعلّه يكون مقدمة فتح أبواب عزة الأمة ونصرها إن شاء الله .

فريق فلسطين وإعلام الثورات

2011-03-24T07:45:00.000-07:00

فريق فلسطين وإعلام الثورات

صفاء خطيب - الجزيرة توك - فلسطين المحتلة

كخليّة النحل ، كُلّ يعرف وظيفته ويؤديها بهمة ونشاط، والكل يساهم في صنُع العسل،هكذا كُنا، وأمّا الرحيق الذي استخلصنا منه طاقتنا فهو ليس إلاّ نظرية "إمكانية الفعل" التي جمعتنا نحن "الجزيرة توك –فريق فلسطين " وهي التي أمدّتنا بالثقة لنقف ونقدم رسالتنا التي نؤمن بها والتي نتوسم منها خيراً لتؤدي جزءاً من التغيير الذي نطمح إليه وهو نهضة امتنا أمام شريحة هامة في المجتمع وهم طلّاب المدرسة الثانوية الأهلية في مدينة باقة الغربية في الأراضي المحتلة عام 48.

23.3.2011 ، يوم دراسي قصير بهدف تعريف أكثر من مائة طالب وطالبة في إحدى مدارس الداخل الفلسطيني بدور إعلام الانترنت في حياتنا. بعد طلب حثيث من مدير المدرسة بأن ندير هذا اليوم ودعوته لنا قررنا أن نعتزل جميع واجباتنا الأخرى لنكرس يومنا لإيصال الهدف لنسجل نقطة أخرى لصحالنا كأفراد وكأسرة أنجزت شيئاً بروح وثّابة.

في الساعة التاسعة صباحاً، جُمع الطلاب في قاعة المؤتمرات في أكاديمية القاسمي، وقد وجدنا أمامنا عيوناً ترنو إلى المستقبل بعزيمة وهذا ما جعلنا نحقن أنفسنا بجرعة أمل لا إرادية في الصباح .

انطلقت فعاليات البرنامج بكلمة ترحيب من طالبات المدرسة شكرت فيها الفريق على حضوره والطلاب على تواجدهم .

ومع مسيرة الجزيرة توك منذ انطلاقتها وأبرز المحطات المهمة في طريقها ، وعن التعريف بالإعلام الجديد وبقوته قدّم المراسل عُمر عاصي عرضاً واضحاً وشاملاً كان عبارة عن مقدمة أساسية لا بد منها لاستكمال البرنامج .

وإلى عالم الصور ، عُرضت الصور العشر التي تأهلت للتصفيات في مسابقة التصوير تحت رعاية الجزيرة توك لتزيد من تفاعل الطلاب وتدب فيهم روح التحدي حتى نهاية البرنامج ليعلن عن الفائز بالمسابقة .

وحيث مساحة التدوين ، قدمت المراسلات صفاء خطيب وهبة رمزي عرضاً أوجزتا فيه أربعة محاور رئيسية : ما هو التدوين ؟ لماذا ندوّن؟ كيف ندوّن ؟ ومدونون ومدونات ، لتكون مقدمة للطالب إن أراد ان يلتحق بركب المدونين عبر الشبكة .

وعن أساسيات التصوير والطريق إلى الاحترافية قام المصور قيس جبارة بافتتاح ورشة التصوير ليبرز لنا أهم النقاط في عالم التصوير والملاحظات التي من شأنها ان تساعد المبتدئ ليصبح محترفاً ليركز أخيرا على الجملة القائلة " إذا أردت أن تحترف التصوير ، صوّر ثم صوّر ثم صوّر" ليؤكد ضرورة التجربة والممارسة في هذا العالم .

ثم كانت استراحة لطيفة تناولنا فيها طعام الغداء حتى نشحن قوانا للقسم الآخر من فعاليات البرنامج .تلا هذه الاستراحة فعالية عمليّة خارج حصون قاعة المؤتمرات لينطلق نصف الطلاب في مجموعات صغيرة مع المصورين عُمر عاصي وقيس جبارة ومحمود ريان ليمارسوا التصوير على أرض الواقع .

وأما النصف الآخر من الطلاب فقد بقي داخل القاعة ليقوم باقي الفريق بإدارة حلقة نقاش مع صديقنا مسلم مرعي مسلم مرعي وكان خفيفاً على الطلاب حول أهميّة الإعلام والإعلام الجديد عرض فيها الطلاب مداخلاتهم وأسئلتهم ليخلص النقاش بأن " كلنا إعلاميون" .

وبعد ذلك قام المراسل محمود ريّان باستعراض تجربة برنامج " عالسريع" في الجزيرة توك ثم عرضت إحدى حلقات البرنامج التي تتحدث عن مصاعب الطلاب العرب في الجامعات في إسرائيل لاقت استحسان الطلاب .

وأين نحن الآن ، الثورات والإعلام قامت المراسلة رماح مفيد بالحديث اولاً عن الخلفية النظرية للثورة والاعلام ثم المراسلة ميّ خلف بالحديث دور الاعلام في ثورة مصر وكيف ساهم في التخطيط لها وكيف حشد الجماهير حول فكرة التغيير مع التأكيد على أن الإعلام الجديد ليس هو من صنعها بقدر ما ساهم في نشرها .

وبعد ذلك عُرضت إحدى نشرات الغسيل وهو برنامج فيديو أيضا من إنتاج الجزيرة توك كان موضوعها ثورة تونس " انا فهمتكم " .

وأخيراً ، أعلنت نتائج مسابقة التصوير لتفوز الطالبة جنان كتانة من الصف العاشر في المدرسة بجائزة مقدمة من الجزيرة توك وهي كاميرا فيديو عالية التقنية .

وانتهى البرنامج بتكريم فريق الجزيرة توك من قبل إدارة المدرسة الأهلية في باقة الغربية وعنهم قسم الاتصال.

لينفض جمع الطلبة وفيهم من يريد افتتاح مدونة وآخرون يريدون دراسة الإعلام وغيرهم من يثمن قيمة الإعلام ودوره في صنع القرار ومن أدرك أن الإعلام ما هو إلا وسيلة لإيصال الرسالة ومن ازداد ثقة بأن الأمة تنهض بنفسها يوماً بعد يوم فما رأيناه من نظام في هؤلاء الطلاب كافٍ ان تدب فينا روح الأمل من جديد .

جلعاد ما زال حياً!

2011-03-21T11:57:00.000-07:00

جلعاد ما زال حياً!

صفاء خطيب - الجزيرة توك - فلسطين

أراد الإعلام الاسرائيلي مني أن أنظر بعين الشفقة والرحمة إلى جلعاد شاليط ، ذلك الجندي المأسور لدى حركة المقاومة الإسلامية حماس ، فمن خلال الإعلانات التي أراها يومياً في المواقع الالكترونية وفي الصحف العبرية،وحتى على نوافذ المركبات في المسالك الرئيسية في اسرائيل تذوتت صورة جلعاد في داخلي، ولكن بعين غير التي أراد الإعلام أن أنظر إليها ، فمن يرى معي جلعاد الذي يملأ شعبه الخوف والثقة معاً على حياته في الإعلان القائل " جلعاد ما زال حياً"

وهو جندي واحد من كل الجيش الاسرائيلي ويرى مقابله حوالي عشرة آلاف أسير فلسطيني في السجون الاسرائيلية بالتأكيد لن يخضع للحرب الإعلامية التي تشنها اسرائيل ويكون أحد ضحاياها وبالتأكيد لن يشفق لا على شاليط ولا على عشرة من أمثاله إن وُجدوا.

ولا تزال سلطة سجون اسرائيل" ترفض الاعتراف بكون هؤلاء الأسرى أسرى حرب ، وترى أنهم مجرد سجناء أمنيين يخضعون للقوانين والأنظمة الاسرائيلية فقط. ومع سريان نظام السجين الأمني على الأسير ، فإنه منذ تلك اللحظة يعامل معاملة صارمة ومجحفة ، وقد بات عدد السجناء الأمنيين منذ العام 2007 ما يقارب عشرة آلاف، غالبيتهم من المناطق المحتلة كالضفة والقطاع والقسم الآخر من فلسطينيي الداخل.
هذا عدا عن وجود ما يزيد عن 60 أسيرة يمارس ضدهن الكثير من الانتهاكات مثل الاعتقال الوحشي للأسيرة أمام أعين ذويها وأطفالها الصغار ، وطرق التحقيق النفسية والجسدية والإهمال الطبي للحوامل من الأسيرات والتكبيل أثناء الولادة .
بالإضافة إلى ذلك فإن انتهاكات كثيرة تمارس ضد الأسرى بطرق بشعة كطريقة العزل وهي من طرق التعذيب النفسي والجسدي وكذلك الانتهاكات في مجال زيارات الأهل والتواصل معهم ومع العالم الخارجي وفي مجال سفريات الأسرى في السجون أي نقلهم من سجن إلى آخر أو إلى المحكمة والإهمال الطبي ونقص الرعاية الصحية والخدمة الرديئة في مطعمهم ومشربهم والتضييق عليهم في أدائهم للشعائر الدينية وحريتهم في العبادة.

ومن أبرز السجون والمعتقلات التي تضم هؤلاء الأسرى :

" سجن ايشل – بئر السبع" ويضم بداخله 570 أسير .
"سجن اوهلي كيدار – بئر السبع " ويضم بداخله 480 أسير .
"سجن نفحة " ويضم بداخله 820 أسير .
"سجن رامون" ويضم بداخله 540 أسير.
"سجن عسقلان" ويضم بداخله 585 أسير .
"سجن شطة" ويضم بداخله 370 أسير.
"سجن جلبوع" ويضم بداخله 780 أسير.
"سجن الدامون" ويضم بداخله 370 أسير.
"سجن نيتسان" ويضم بداخله 250 أسير.
"سجن هداريم" ويضم بداخله 265 أسير.
"سجن هشارون" ويضم بداخله 530 أسير.
"معتقل أنصار 3" ويضم بداخله 2800 أسير.
" معتقل عوفر" ويضم بداخله 900 أسير.
"معتقل مجدو " ويضم بداخله 2400 أسير.

وبعد هذا الرقم الخيالي للأسرى يبقى السؤال : رأينا شاليط في الفيديو المسجل له أيّام الحرب على غزة وهو أسير لدى حماس ويقبع تحت مسمى " أسير حرب " ومع ذلك لم يعذب ولم ينكل به ، فلماذا هذا التنكيل وهذه الانتهاكات بحق عشرة آلاف فلسطيني في السجون الاسرائيلية ؟؟ وكيف يغفو العرب بملئ جفونهم والأسيرات من نساء المسلمين تنكل وتهان ؟!

إبنُ القرية والكُتّاب (2)

2011-03-19T05:28:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

إبن القريّة والكُتاب(2)

يوم الأحد الموافق 6.3.2011 ،في طريقي الى القدس، ابتدأت رحلتي مع الجزء الثاني من كتاب القرضاوي " ابن القرية والكتاب" ، وبحمد الله أتممت قراءته يوم السبت 19.3.2011 الساعة الواحدة ظهراً.

وما بين الأحد والسبت من آذار قطعت رحلة شيقة برفقة روح القرضاوي المحلقة وراء كلماته الرصينة في الكتاب ، حيث كانت أبرز المحطات التي قضاها في تلك المرحلة من حياته هي :

1.انهاء المرحلة الجامعية والانتقال الى تخصص التدريس.

2.الصدامات بين الثورة والاخوان في مصر

3.دخوله الى السجن الحربي.

4.ما بعد السجن الحربي من رحلة البحث عن الدراسة العليا ، عمل يتعيش معه، بنت الحلال، والانتقال من الاوقاف الى الازهر تأليف اوّل كتاب " الحلال والحرام في الاسلام ".

5.الانتقال من القاهرة الى الدوحة والتعرف على رجالاتها وادارة المعهد الديني في قطر وأداء فريضة الحج .

6.اجازة صيف 1962 ، ووفاة الداعية محمد الدمرداش ،والاعتقال من جديد.

7. اقتناء اول سيارة في حياته ،والحج مع العائلة والتقاءه بالشيخ السباعي والسفر الى مصر ثم لبنان ثم محنة الاخوان المسلمين في آب 1965.

بالاضافة الى بعض الملاحظات التي لفتت نظري جداً خلال قرائتي الكتاب وهي :

1.قوة الذاكرة التي يتمتع بها الشيخ القرضاوي وتذكر التفاصيل الدقيقة والصغيرة.

2.جلد وصبر الشيخ القرضاوي على المحن التي توالت عليه وعلى الاخوان في مصر أيّام الحكم الناصري.

3.معلومة جديدة لم أكن اعلمها وهي "الوحدة بين مصر وسورية" التي تمثلت بالجمهورية العربية المتحدة ولكن سرعان ما رجع الوضع الى سابق عهده فحب السيطرة والتملك لدى عبد الناصر أغاظ السوريين بقيادة شكري القوتلي وفكّ هذه الوحدة عبرت عن مصر بأنها الاقليم الجنوبي وسوريا الاقليم الشمالي.

4. معلومة اخرى مثيرة وهي حادثة "مذبحة ليمان طرة" التي حصلت في يونيو من العام 1957 والتي راح ضحيتها اكثر من عشرين رجل من الاخوان المسلمين وهم يقضون محكوميتهم بالاشغال الشاقة في سجن ليمان طرة .

وفيما يلي أبزر النقاط التي راقت لي ، ولو قدر لي أن أنقل الكتاب حرفاً حرفاً ما تأخرت ولكن للكاتب والناشر حقوق محفوظة لا يجوز تجاوزها .

في الحديث عن كلام الامام الغزالي حول الملوك ص22:

والامام الغزالي يرى ان فساد المجتمعات بسبب فساد الملوك والحكام، وانما هو يفسد الملوك بفساد العلماء، وانما فساد العلماء بفساد قلوبهم، وفساد قلوبهم انما هو بسبب حب الدنيا ونسيان الآخرة.

قصة العالم والأمير ص152,153 :

وروت كتب الأدب ان أحد الامراء أرسل أحد العلماء، يطلب زيارته فقال لرسول الأمير : إني مشغول بلقاء بعض الحكام والأدباء،فإذا فرغت منهم جئت الى الامير، فرجع الرسول الى الأمير، وأبلغه ما قاله العالم، ولكنه قال له: انه لم يحلظ عنده أحداً، لا من الحكماء ولا من غيرهم، وعجب الأمير من ذلك: كيف يكذب مثل هذا العالم الكبير ؟! وبعد برهة جاء العالم ، وسلم على الأمير ، وذكر له ما بلغه رسوله من اعتذار، ثم قال له: ولكن رسولي لم يرَ عندك أحداً؟! قال له : أيها الامير، أن رسول نظر بعين بصره، ولو نظر بعين بصيرته لرأى هؤلاء العلماء والأدباء والحكماء في الكتاب التي كانت أمامي! ان هؤلاء ليسوا موتى كما يظن الناس، إنهم أحياء موجودون في هذه الكتب بىرائهم وأقوالهم، وهم الذين قال فيهم الشاعر:

لنا جلساء ما نمل حديثهم *** ألبّاء مأمونون غيباً ومشهدا

يفيدوننا من علمهم علم ما مضى*** وفضلاً وآداباً ورأياً مسددا

بلا ريبة تخشى ولا سوء عشرة *** ولا نتفي منهم لساناً ولا يدا

فإن قلت: أموات،فلست بكاذب *** وإن قلت : أحياء: فلا مفندا

فقال الأمير للعالم : صدقت وأحسنت.

بعض النكات التي كان الاخوان يلقيها في السجن الحربي ص169:

ان بعضهم ضبطه شرطي وهو يقول: الله يخرب بيتك يا عبد الجبار، فقبض عليه وقدمه الى الضابط، فسأله: يا سيادة الضابط، أخطأ في اسم رئيس الجمهورية.

ومثل نكتة أن بعضهم قبض عليه وهو يشتم الحكومة الظالمة، فلما سئل عن ذلك قال: أنا اقصد حكومة المجر، فقال له : تريد أن تضحك علينا، وهل فيه حكومة ظالمة إلا حكومتنا؟

ومثل نكتة أن الحكومة كانت تقبض على الجِمال، فوُجد حمار يعدو ليختبئ من رجال الحكومة، فقيل له : لماذا تختبئ وانما تأخذ الحكومة صنف الجمال،وانت من صنف الحمير؟ فقال: حتى أثبت لهم اني حمار ولست جملاً، يكون قد ضاع نصف عُمري.

أبيات من الشعر رائعة جداً ص183:

وقد التقت في هذه الزيارات الوجه بالوجوه، وتصافحت الأيدي، وتعانقت الأبدان، وذرفت الأعين الدموع،دموع الفرح باللقاء بعد الشوق والحرمان الطويل عن نحو ما قال القائل:

ورد الكتاب من الحبيب بأنه *** سيزورني فاستعرت أجفاني

غلب السرور عليّ حتى إنه *** من فرط ما قد سرّني أبكاني

يا عين قد صار البكا لك عادة *** تبكين في فرح وفي أحزانٍ.

حديث القرضاوي عن نفسه ص206:

وإذا كان هناك رجال يعشقون المال والثروة، وآخرون يعشقون الجاه والمنصب، فأنا رجل أعشق العلم والفكر.

في الحديث عن ضرورة تعلّم اللغات ص218 :

وكان حرصي على تعلم الانجليزية نابعاً من شعوري بحاجة العالم والداعية المسلم الى تبليغ رسالة الاسلام الى الناس بلغاتهم، فالاسلام رسالة عالمية ، ولكن كتابه نزل بلسان عربي مبين، وحديث رسوله بالعربية الفصحى، ولا يمكن إيصاله الى العالمين إلا بتعلم لغاتهم لنبين لهم بلسانهم عن طريق الترجمة، وهو ما ذكره علماؤنا في تفسير قوله تعالى: { وما أرسلنا من رسولٍ إلاّ بلسانِ قومِهِ ليبيّن لهم } ابراهيم :4.

في الحديث عن رسائل زوجته ص276 :

وقد أعطيت عنواني لزوجتي، فسرعان ما جاءتني رسالة منها، كان لها وقع الماء البارد الزلال على الجوف الظامئ المحترق. وقد حاول الأصدقاء أن يخطفوا الرسالة مني حين عرفوا انها من سمنود، لعرفوا ماذا قالت لي زوجتي، ولم يحدث بيننا لقاء إلاّ أياماً معدودة ، ولم أمكنّهم من ذلك. ورددت عليها برسالة بثثتها ما في قلبي من شوق وحنين الى لقاء قريب. وفي هذه الفترة حتى الدخول في 14\12\1958 ، تبادلنا جملة من الرسائل التي تحمل أصفى الوان الود والحب والشوق، وهو نوع راق من الحب العميق النقي، الذي يبدأ بعد الزواج، بعد أن يعرف كل من الزوجين صاحبه، ويأنس به، ويسكن إليه، وتقترب روحه من روحه.

في الحديث عن السفر ص309 :

على أن السفر لا يغيد الانسان مالاً فقط، بل يفيده علماً وخبرة وتجربة، وقد كنا نحفظ شعراً ينسب الى الامام عليّ رضي الله عنه يقول فيه :

تغرّب عن الأوطان في طلب العُلا *** وسافر، ففي الأسفار خمس فوائد

تفرج هماً ، واكتـــــساب معـــيشة *** وعـــلمٌ وآدابٌ وصــــحبـــة ماجد

بيت شعر ص 391 :

وكُل مسافر سيعود يوماً *** إذا رُزِقَ السلامة والإيابا

بيت شعر ص359:

والليالي من الزمان حبالى *** مثقلات يلدن كل عجيب !

بيت شعر ص399:

حسبي من الدنيا صديق صادق *** فرد، فكُنْه، ولا احتياج لثان

في الحديث عن بيت شعر للإمام عليّ رضي الله عنه ص 407:

لقد كنت أحفظ من الشعر القديم الذي ينسب الى سيدنا عليّ قوله:

شيئان لو بكت الدماء عليهما *** عيناي حتى يؤذنا بذهاب

لم يبلغا المعشار من حقيّهما *** فقد الشباب وفرقة الأحباب .

في الحديث عن المصيبة ص417 :

وقد قال عمر – رضي الله عنه- : ما أصبت ببلاء إلا وجدت لله عليّ فيه أربع نعم : أنه لم يكن في ديني، وأنه لم يكن أكبر منه ، وأني لم احرم الرضا به، وأني أرجو ثواب الله عليه! وبهذا يفلسف المؤمن المصيبة تنزل به، فيحولها الى نعمة تستحق الشكر لله، إذا نظر اليها من زوايا غير تلك التي ينظر منها عوام الناس.

خبئ آلة تصويرك، أنت على الحُدودْ !

2011-03-07T09:21:00.000-08:00

خبئ آلة تصويرك، أنت على الحُدودْ !

صفاء الخطيب - الجزيرة توك - فلسطين
" منطقة عسكرية- ممنوع التصوير"
تتكرر كثيراً هذه الجملة في دولتنا،فتراها على بوابات الحواجز الفاصلة بين اسرائيل ومناطق الضفة والقطاع،وعلى أسوار وحصون المعتقلات وكذلك على الحدود .
لم يكن لهذه الجملة أو إن صحّ التعبير هذا "التنبيه" أثرٌ في نفسي، فلم أكن أرى شيئاً مثيراً يستحق أن التقط له صورة ويبقى ذكرى، فعادة ما تكون هذه المناطق بائسة لا تجلب إلاّ اليأس والشؤم.
ولكن، عندما تكون في موقع تبعد فيه عن بيروت 120 كم فقط وعن القدس 205 كم مع أنك في إسرائيل ، وأمامك البحر الأبيض المتوسط بجبروته وعظمته، وفناجين القهوة تتواتر ببطء على الجنود الاسرائيليين الذين ينتظرون أن تبدأ دوريتهم في حراسة ومراقبة الثكنة العسكرية ..

فهنا يجب أن تتحرك غريزتك أن كنت حقاً من هواة التصوير وتمسك آلة تصويرك إحترافية كانت أم لا وتلتقط العديد من المشاهد ، أهمّها وأبرزها أمواج البحر المتلاطمة على الشاطئ الذي يحده حدٌ عربي وآخر يهوديّ..

"رأس الناقورة"

هذه المنطقة التي تُعد حداً فاصلاً بين اسرائيل ولبنان، والتي شهدت عدة صفقات من مجمل 29 صفقة تمت بين العرب واسرائيل منذ العام 1948، كان آخرها الصفقة التي تمت عبرها بين حزب الله اللباني وبين الحكومة الاسرائيلية بما عرفت بعملية "الرضوان" يوم أن تمّ الافراج عن عميد الاسرى العرب "سمير القنطار" مقابل بعض موتاهم من الجنود الاسرائيليين .
ولا ندري إن كان سيتم المزيد من الصفقات في ظلّ هذه التغييرات التي تشهدها المنطقة العربية ،حيث ان كل تغيير فيها مهما كان حجمه فإنه له وزن كبير في ميزان دولة اسرائيل وحكومتها.
ومع عدم الدراية هذه ، نُرفق تساؤلاً آخر، أكبر وأعمق بعد أن رأينا تونس فتحت على مصر وليبيا تفتح الآن ، فمتى نرى مصر تفتح على فلسطين وفلسطين تفتح على لبنان وسوريا لتكون حدودنا مجرد حدود لفرض النظام وليست لتجزأ الوطن العربي الى أجزاء مشتتة ومتفرقة وتمنع الأخ من لقاء أخيه ؟ متى تفتح الحدود ، لنطلق لآلات التصوير العنان لاتقاط ما نريد بعد أن نكون قد أطلقنا العنان لنتخيل كيف سيكون شكل العالم العربي حراً بلا إحتلال؟

إبنُ القرية والكُتّاب !

2011-02-27T06:28:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

لم أكن أعلم أنني في يوم من الايّام سأطالع خلال مسيرتي مع الكتب كتاباً بهذه الروح الوثّابة ،ولم أتوقع ان أجد هذه المتعة في كتاب مُذكّرات،وربما يقول البعض لي بأنني كلما قرأتُ كتاباً قلتُ الحديث ذاته ، بأنه الافضل حتى الآن، والأكثر مُتعة ، ولكنني والله معذورة، فكل كُتّابنا الذين قرأت لهم يستحقون أكثر مما أكتب، ولهم فضلٌ عليّ لا يجب أن انكره ، واني سأظلّ اسجل اعجابي بالكتب والكُتّاب، وان كان الفضل يعود لأحد فهو اولاً لله ، ولوالدي العظيم الذي لولاه ما كنتُ سأترعرع وسط كنز دفين ، ولوالدتي الفاضلة التي لم أشهدها ليلة الا وكان الكتاب رفيقها بعد كتاب الله عزّ وجل .

كنتُ قد قرأتُ آنفاً مؤلفاً للشيخ ابي الحسن الندوي من تصنيف هذا الكتاب وهو المذكرات ولكنني بصراحة كنت حينها صغيرة ولم افهم كثيراً مما وراء الاشياء التي تجول بخاطر كاتب الكتاب ولكنني والحمد الله ها أنا الآن افتح كنزاً آخر ، ولا اقول كتاب ، فقد منحني الله هبة الوقت لأسهر كل ليلة على ألحانه ، وسأظل افعل بالمثل حتى ينتهي الجزء الأخير منه فهو مؤلف من ثلاثة أجزاء ، وأسأل الله ان يعينني لأفرغ من قرائته كاملاً.

استوقفتني الكثير من المقاطع في الكتاب جعلتني أعيد النظر في جهلي المطبق حول شيخي الدكتور يوسف القرضاوي ،كيف لا اعرفه ، وكيف لم افكر قبلاً ان اقرأ المزيد حول حياته ، فقد كانت معلوماتي عنه شحيحة واني بهذا الكتاب اكاد أقول انها كانت شبه معدومة .

تأثرت كثيراً به ، وكنت اسابق الصفحات وتسابقني حتى انتهيت بانتصاري عليها ، فأنا قد ازددت وعياً وادراكاً، وهي جامدة لا تفقه ما كُتب عليها من كنوز .

هو القرضاوي الشيخ اليتيم ، الشيخ الوحيد الذي لا اخت ولا اخاً له ،وكل ما عرفت عن حياته ما زادني الا رهبة منه ومحبة له تأخذ مكاناً اعمق شيئاً فشيئاً في ذاتي.

بعض هذه المقاطع أنقلها سائلة الله عزّ وجلّ ان ينفعكم بها كما نفعني والحمد والشكر له .

في الحديث عن الاسلام ص 17:

"على كل حال، لم يفتح الاسلام – في الواقع- مصر بالسيف ، انما فتحها بإقامة العدل ونشر مبادئ الحق والخير . على ان السيف قد يفتح أرضاً ولكنه لا يفتح قلباً ، انما تُفتح القلوب بالدعوة والحكمة ، والحوار بالتي هي أحسن ، وبالاسوة الحسنة."

في الحديث عن الزواج ص70 :

"وكان الزواج في القرية من اهم الاحداث الاجتماعية في القرية ، وكانت الاسرة هي التي ترشح العروس للفتى، وكثيراً ما كان يكتفي بترشيح أهله ، وقلما كان يطلب الرؤية . ولم يكن عند الناس فقد كان بأن رؤية الخاطب لمخطوبته مطلوبة شرعاً ، واحياناً تدبر له رؤية دون أن تشعر . واحياناً اخرى يكون قد رأى هو الفتاة، فيعرض على أهله أن يخطبوها له ، ولم تكن عادة "الشبكة" معروفة في الريف في صباي، ولا أدري متى عرفت ؟ ولا من أين نقلت ؟ فهي عادة مستوردة . فقد زادت في أمر الزواج عقدة ليس لها لزوم فأصبح هناك حفل للشبكة ، وحفل لعقد القران ، وحفل للزفاف، وكل هذه أعباء تعوق الزواج ، وتعطل مسيرته وتؤخر الشباب بعض الوقت. وكان أهل القرية حريصين على أن يزوجوا أبناءهم مبكرين ، حرصاً على أن يحصونهم من الانحراف او التفكير فيه من ناحية ،وأن يحفظوا نصف دينهم من ناحية ثانية ، وان ينجبوا ذريتهم في وقت مبكر . وكان يساعدهم على هذا ان التعليم كان محدوداًُ ، ولم يكن هناك عائق امام الفتى والفتاة من الزواج . وخصوصاً أن الزواج كان يبقى في بيت العائلة ، ويكفي أن تهيأ له غرفة له ولزوجه، في البيت الكبير ، الذي تشرف عليه غالباً ام الابناء وربما جدتهم . وكانت السن القانونيّة للزواج 16 سنة ، ومع هذا كانوا كثيراً ما يزوجون البنت أقل من 16 سنة بطريقة " التسنين الطبي " .

في الحديث عن علم المنطق ص228 :

" ومن العلوم التي درسناها في الثانوي: علم منطق، ويراد به " المنطق الصوري" او القياسي ، أو "منطق أرسطو ". وقد اختلف علماء المسلمين في ِشأنه، فمنهم من حرم تعلمه كالامامين ابن الصلاح والنووي . ومنهم من لم يكتف بتحريمه ، بل زاد على ذلك ، فنقده نقداً علمياً موضوعياً رصيناً ، كما فعل شيخ الاسلام ابن تيمية ، الذي قال فيه :انه علم يحتاج إليه الذكي ، ولا ينتفع به البليد . ومن عدّ تعلمه واجباً ، وان من يتعلمه ويضبط به علمه وفكره، فلا ثقة بعلومه ، وسماه " معيار العلوم " وذلك مثل الامام الغزالي"

في الحديث عن العلوم الحديثة ص232:

" "وكثيراً ما كان علماء الدين أنفسهم هم علماء الدنيا وعلماء الطبيعة، ولم يجدو من دينهم ما يعوقهم عن التفوق في هذه العلوم ، بل وجدوا فيه الباعث والحافز والمحرك .واذكر من هؤلاء الفخر الرازي الذي قالوا : إن شهرته في علم الطب لم تكن تقل عن شهرته في علوم الدين. ومثل ذلك ابن النفيس مكتشف الدورة الدموية الصغرى، ومع هذا كان من الفقهاء المعدودين، وقد ترجم له التاج السبكي في " طبقات الشافعية" . وكذلك ابن رشيد الحفيد ، الذي كان من أعظم الفقهاء ، كما دل على ذلك كتابة الفريد " بداية المجتهد ونهاية المقتصد”، وهم من أعظم ما الف في الفقه المقارن وأسباب الاختلاف ، وقد عرف بأنه القاضي ابن رشد. فتسمية هذه العلوم الكونية بالـحديثة انما هو بالنظر الى العهود الاخيرة التي تراجعت فيها حضارتنا ، وتخلفت فيها امتنا ، وتقدم غيرها ، ونامت واستيقظ غيرها ، ممن تتلمذ عليها وقبس من نورها ثم تفوق عليها ، وامست هي تتلمذ عليه وتأخذ منه"

في الحديث عن الامام حسن البنا ص242:

" لقد تعلق فؤادي بحسن البنا،تعلق المريد بالشيخ، والتلميذ بالأستاذ،والجندي بالقائد،وإن كنت لم أصبح جندياً في جماعته إلا بعد ثلاث سنوات، ولكني كنت أترقب قدومه الى طنطا، لأسعى الى الاستماع الى حديثه المنفرد. وقد جاء مرة الى طنطا لإحياء ذكرى الاسراء والمعراج، وسمعت منه ما أسمع من غيره في هذه المناسبة. واهم ما نبه عليه في هذه المناسبة : التذكير بقضية المسجد الأقصى، منتهى رحلة الاسراء ومبتدأ رحلة المعراج،وواجب الامة المسلمة نحو مقاومة المشروع الصهيوني. وقد كان الرجل من القلائل الذين أدركوا خطر الصهيونية،وحذروا منه وأنذروا في وقت مُبكّر، وكان يعيش في قضية فلسطين، أو قل : تعيش فيه قضية فلسطين . "

في الحديث عن خوف اليهود من الاخوان ص269:

"ولقد قال بعض ضباط اليهود للرائد معروف الحضري، وهو أسير لديهم: نحن لا نخاف من الجيوش العربية، ولكننا حقيقة نخاف من جماعة "الله أكبر" أي من شباب المتطوعين. قال لهم : وما الذي يخيفكم منهم وهم قليلوا الخبرة بالأمور العسكرية، وسلاحهم متواضع؟ قال له : نحن لا نخاف من سلاحهم ولا من تدريبهم، ولكننا نخافهم لأمر مهم، هو اننا –نحن اليهود- جئنا من اقطار شتى الى هذه الارض لنعيش وهؤلاء جاءوا من اقطارهم اليها ليموتوا، فكيف نواجه أمثال هؤلاء؟! "

في الحديث عن طبيعة الشيخ ص284:

" وكنت على فطرتي وطريقتي، أناقش وأسأل في كل ما لا يقتنع به عقلي، أو قل يطمئن اليه قلبي/ فطرة فطرني الله عليها، وأعتقد انها نعمة من الله عليّ، بجوار نعمه التي لا تعد ولا تحصى."

في الحديث عن كلام البنا رحمه الله ص290 :

"وارتفع صوت الاستاذ، وهو يقول بلهجة ثائرة لم أره ثار مثلها من قبل :إننا أقوياء بالله فلن نضعف أبداً، أعزاء بالله فلن نذل أبداً، أغنياء بالله فلن نفتقر أبداً. إننا نريد ان نؤدب الامة بأدب جديد هو أدب الاسلام،وأن نربيها على خلق الاسلام، وأن نقودها بمنهج الاسلام، لتسير خلف أعظم قائد، وأشرف قائد،محمد عليه الصلاة والسلام."

في الحديث عن الواعظ والداعية ص315:

الواعظ الديني معني بترقيق القلوب، وتذكير الناس بالموت، واستخدام الرقائق والحكايات وأحاديث الترغيب والترهيب، صحت ام لم تصح، والداعية الاسلامي مهمته أن يثقف الفكر ويوقظ الشعور ويشد العزائم ويعلي الهممـ، ويحشد الطاقات،ويجمع القوى، ويوثق الروابط، ويجمع الامة ما استطاع في ساحة الاسلام . "

أيام الكتاب الأحمر

2011-02-21T10:26:00.000-08:00

أيام الكتاب الأحمر

صفاء خطيب وهنادي قواسمي – الجزيرة توك – فلسطين

ماذا نعرف عن ليبيا؟ سؤال طرحنا على أنفسنا في المشرق العربي مع بدء المظاهرات في لبيبا قبل أيام. تقريباً أول ما يرتسم بخيالك عند ذكر "ليبيا" وجه الرئيس الليبي معمر القذافي في وسط خلفية خضراء اللون وتتخيله حاملاً كتاباً سميكاً يفتخر بتأليفه.

ماذا بعد ذلك ؟ لا شيء، ربما نتذكر شكل خارطة ليبيا، هذا عن حاضرها المكبوت المغيب عن وسائل الاعلام، أما من ماضيها فمن منا لا يعرفه!

"نحن لن نستسلم، ننتصر أو نموت"، قالها الشهيد الليبي عُمر المختار حينما كان يقاوم الاحتلال الايطالي لليبيا في العام 1931، وكان الرجل صاحب كلمة لا تهتز، فقد مات اعداماً بالرغم من كبر سنه واجبر الاهالي على مشاهدة منظر إعدامه فكان منظراً مؤثراً رهيباً ، ومن بعده توقف نضال المقاومة الليبية حتى قيام الحرب العالمية الثانية

صراعات كثيرة بين الايطاليين والبريطانيين قامت على ليبيا حتى احيل الامر الى الامم المتحدة في العام 1949 ليعلن استقلال ليبيا برئاسة الملك محمد ادريس السنوسي.وفي الاول من سبتمبر من العام 1969 فوجئ العالم باستيلاء الجيش على السلطة بقيادة العقيد " معمر القذافي" حينما كان الملك ادريس السنوسي يستشفي خارج البلاد.

وانقضى القرن العشرون ثم العقد الاول من القرن الواحد والعشرين والحال لا يتغيّر والحُراس من الاناث يحرسن صاحب "الكتاب الاخضر" ولا شي جديد يذكر في ساحة الجمهورية إلا المزيد من كبت الحريات، وسيل الدماء من ابناء الشعب من المعارضين.

نظرة على قانون العقوبات الليبي تعطينا لمحة سريعة عن هذا الواقع: تنص المادة 178 من القانون على السجن المؤبد على نشر معلومات تعتبر "مسيئة لسمعة البلاد أو تقوض من الثقة فيها بالخارج". أما المادة 174 فتنص على السجن بحد أدنى 10 أعوام لكل من يروج لـ "مبادئ أو نظريات تهدف إلى تغيير نظام الحكم".

و من الجدير بالذكر هنا أنه لا توجد في لبييا منظمات مستقلة للمجتمع المدني، فلا توجد على سبيل المثال منظمات مستقلة للصحفيين أو المحامين.

وعلى الصعيد الإعلامي، فتقارير "مراسلون بلاد حدود" تشير إلى كبت سياسي واعتقالات لمن يعارض النظام أو يتحدث عن الفساد. وفي يناير 2010 استيقظ الليبيون على اغلاق حوالي سبعة مواقع الكترونية تديرها جهات معارضة من الخارج (مثل:ليبيا اليوم، المنارة، جيل ليبيا). إضافة إلى حجب موقع يوتيوب بعد نشر فيديوهات لاعتصام أهالي سجناء سياسيين قتلوا عام 1996 ، وفيديوهات أخرى لأفراد من عائلة القذافي في حفلات. ومن المضحك المبكي أنه توجد في ليبيا أربع صحف رسمية يومية مرؤوسة من رئيس تحرير واحد!

ومن الطبيعي أن يسأل المواطن الليبي عن سبب تفشي البطالة التي تصل 30% وعن نسبة الفقر العالية، في الوقت الذي تعد فيه ليبيا من اغنى الدول النفطية في المنطقة، وهي ثالث أكبر دولة مصدرة للنفط لألمانيا. وحسب تقرير لشبكة سي ان ان في اكتوبر 2010 فإن ليبيا تنتج حاليا حوالي 1.6 مليون برميل يومياً، وتسعى لرفع الكمية إلى ثلاثين ملايين برميل بحلول عام 2015، بينما يبلغ احتياطي ليبيا من النفط حوالي 40 بليون برميل.

ولكن يبدو ان مجريات الامور لن تبقى كما هي ورياح التغيير التي مرت من غرب ليبيا في تونس ومن شرقها في مصر ستعصف حتماً بها.وان كان طال استخدام الكتاب الاخضر كشريعة تقيم ليبيا على أساس الدم دائماً، وان كانت من قبل ذلك قد شهدت القتل فقد قدر عدد الشهداء من الليبيين خلال العشر سنوات الاولى من احتلال ايطاليا قرابة سبعين ألف شهيد، ولكن ظلم ذوي القربى دائماً اشدّ مضاضة.وها نحن اليوم أمام شاشات التلفزة نراقب ما يحصل فيها آملين ان تنقضي ايّام صاحب الكتاب الاخضر، لتكون ليبيا واحدة حُريّة زاهية وسط صحرائها الكبرى

وختاماً، يقال أن العقيد معمر القذافي صاحب أطول مدة حكم لدولة جمهورية في العالم، إذ مضى على حكمه حتى اليوم واحدٌ وأربعون عاماً، ولا يفوقه في ذلك إلا السلطان العماني قابوس (42 عاماً) والملكة البريطانية إليزابيث (52 عاماً).

ويُسمي القذافي نفسه : ملك ملوك افريقيا، أو قائد الثورة.وإذا كان هنالك من سخر من الرئيس المصري المخلوع حسني مبارك أنه عاصر 5 رؤساء أمريكيين فإن القذافي قد عاصر 3 رؤساء مصريين. فهل سيكون له من اسمه نصيب "ويعمّر" أكثر من ذلك .. أم "ستقذفه" ثورة ليبيا الحقيقية لتحظى بقائد جديد ؟

المسيح في تل أبيب

2011-02-19T04:42:00.000-08:00

المسيح في تل أبيب

صفاء الخطيب - الجزيرة توك - فلسطين

صليتُ الصبح وشربت فنجان الشاي، وبعد التوكل على الله خرجت من البيت اردد دعاء السفر، وركبت الحافلة . في الساعة الثامنة والنصف تقريباً هزّت كتفي امرأة كانت تجلس بجانبي لتقول لي بأننا " تقريبا" وصلنا مبتغانا. نظرت الى النافذة واذ بعينيّ تقع على اعلان وضع على احدى اشارات المرور كتب فيه بالعبرية " המשיח בתל-אביב " . وتعني بالعربية " المسيح في تل أبيب" .
أدركت حينها أننا على أعتاب القدس وحمدت الله بأننا قد وصلنا "تقريباً" بسلام.
قُبيل الظهيرة تذكرت تلك الجملة مرّة اخرى، ولم أكن اعلم انها ستصاحبني أيضاً حتى عودتي الى البيت، فأنا أرى مثل هذه الاعلانات كثيراً في شوارع اسرائيل العامّة. ولكن ربما السبب هو ان الجملة هذه المرّة كانت أكثر غموضاً واثارة من سابقاتها.
بعد أن عدت الى بيتي غير مصدقة أمر ذاك المسيح الذي كما يقول الاعلان لا يبعد عني سوى ساعتين والموجود في تل ابيب ، شرعت اقلّب صفحات الكتب المختصة بتاريخ اليهود والبحث في شبكة الانترنت والى أن اهتديت اخيراً الى "عقيدة الخلاص" !.
ومن مصدر الى مصدر وصلت الى جملة مثيرة اخرى تقول : " اليهود يعتبرون أن المسيح لم يأت بعد وانه قادم في آخر الزمان ليجمع اليهود وتكون لهم العزة في حكمه"
وان قدوم هذا المسيح مرتبط بحوادث كونيّة وتصورات عن حروب شاملة تؤدي في النهاية الى قيادة هذا المسيح لليهود في حرب كونية اطلقوا عليها " هرمجدون" وتكون فلسطين مركز شرارتها . وقد تبلورت فكرة المسيح عند اليهود وراحت تأخذ شكلاً أكبر وتختمر في اذهانهم وتسيطر على عقولهم وقلوبهم عبر التاريخ .ومن خلال دراسات كثيرة وجد الباحثون الدارسون لتاريخ بني اسرائيل انه كلما اشتدت بهم الظروف وقاسوا الويلات كلما تعلقوا بفكرة المسيح المخلص،وكلما خفت عليهم المحن كانوا يتجاهلونه او يتناسوه.
وبعد ان انتهيت من تصفح بعض المصادر تكونت لدي صورة جديدة عن اليهود ومعتقداتهم لم اكن اتصورها من قبل الاعلان. وترددت على ذهني الكثير من الاسئلة .
ترى هل نحن في آخر الزمان ؟ وهل يريد اليهود الاسرائيليون المزيد من العزة في حكمهم بعد ما حصلوا عليه ؟ أم أنّ حال هذا الاعلان حال الكثير من الطوائف اليهودية التي تنادي كل واحدة منها بما تؤمن به على انفراد وهذا هو السبب تحديداً في كون دولة اسرائيل بلا "دستور" لعدم تمكنهم من التوافق على نقاط مشتركة تضمهم في وثيقة واحدة فكلٌ يغنّي على ليلاه !.
ربما ايضاً يكون الاعلان هو احد مظاهر هلوسة اليهود المتشددين الذين يريدون العزة في الحكم في ارض اسرائيل .
ولكن ما هي الحوادث الكونية والحروب الشاملة التي ستسبق قدوم المسيح؟ وإن كان كذلك فلماذا هو موجود الآن في تل ابيب تحديداً والحروب لم تقم بعد. هل هو انذار لي بأن اخلص نفسي بنفسي واترك ارض " الميعاد" لأني اولاً واخيراً لن انفذ ما يقول مسيحهم "المخلص".
سؤال اخير قض مضجعي ولم اجد له جوابا. أن كانت اسرائيل قامت على حساب جدي واهلي وارضي فماذا يعني هذا؟ هل يعني ان هرتسل وجولدا مائير ليسا إلاّ جنود المسيح الذي ما كان ليستغني عنهم؟
وهل يعني ان الخلافة التي ينتظرها المسلمون ويعتقدون بأنها النهاية الحتمية لن تقوم والقدس الشريف هي ارض يهوديّة بحتة كما ترويه بطون كتبهم الكثيرة ؟
كُل شيء قابل للشك، ولا احد يستطيع منا ان يفهم لغة القدر قبل اوانها .. والى ذلك الحين ننتظر المسيح ان يخرج من تل أبيب ويخلصهم !

على هامش النصر ~

2011-02-12T06:36:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

على هامش النصر ~

بعد فترة انقطاع تدوينيّ، آن أن نعود محمّلين بسطور تمردت علينا لتخلد في صفحاتنا الالكترونية بعد أن خلدت في تاريخ العالم ثم أوراقنا البيضاء لتكون شاهدة على أن الامل لن ينقطع ، وانّ امة الله التي اخرجت للناس بدأت تعي المسؤولية التي خلقت لأجلها لتحرر نفسها من قيود الظلم وتنطلق بحريّة تنهض بنفسها لتسمو الى المعالي وتعمر الأرض وتعبد خالقها دون خوف او وجل .

لم أكن أريد ان ادّون هذا النص خشية أن يكون كله تدوينة "شخصية" بحتة ، كوني اعبر فيه عن رأي "صفاء" الشخصي في ثورة مصر ألا وهو فرحتي الغامرة بانتصار الشعب المصرّي وتنحي مبارك بعد أن قرر ان يطلق على نفسه "رئيساً مخلوع " لا " رئيساً سابق".

كذلك لم اقرر ان اكتب لاني أجزم أن احداً لن ينصفح مدونة فتاة فلسطينية ليرى رأيها في ما يحصل فالالوية هي للأخبار المباشرة من قلب الحديث لان هذا ما يريد علّ وعسى ان يشفى غليله ويرى ما يسرّه.

منذ اليوم الخامس والعشرين من كانون الثاني وأنا وعائلتي نحدق في التلفاز تارة نطالع قناة الجزيرة وتارة اخرى عند انقطاع البث نعمد الى البث المباشر عبر الشبكة ، فهي حقاً شيء مثير للاهتمام ويستحق ان نواكبه اولاً بأوّل.

ثورة مصر ، أرض الكنانة ، حدث مهم بلا شك في تاريخ العالم كله لا تاريخ العرب فحسب، وبادرة أمل تأبى الاّّ ان تطغى على نفوس امة الاسلام ، فهاهم عادوا من جديد ليستعيدوا قوتهم ومجدهم ويعمروا الارض بالعدل والمساواة والاخاء.

لا ندري ما هي الخطوة القادمة التي من شأنها من ان تعيد النظام الى مصر ، وكيف ستسير الامور والى أي منحى ولكني اعتقد بأنه مهما كانت الخطوة القادمة فهي اولاً واخيراً لن تعود كما كانت ايّام نظام مبارك وقبله السادات وعبد الناصر والملك فاروق ..

سيكون للاسلام كلمته التي غيّبت ، وأثراً لا ينمحى ان شاء الله ، ويكون للاخوان المسلمون قوة ليست هدفها المناصب وانما نشر الاسلام بالشكل الوسطي الشموليّ السليم ، سيعود فكر الإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله حياً في عقولنا وقلوبنا ليجدد القرن الواحد والعشرين بعد ما جدد وأنار القرن العشرين بروحه الطيبة.

نعم ، لن يكون الاخوان هم القوة الوحيدة على الساحة ، وهناك عقول اخرى وافكار اخرى ومذاهب اخرى ، لكن شيئاً أفضل من لا شيء! .

حُروف النبيّ

2011-01-27T03:18:00.000-08:00

حُروف النبيّ

لمّا نزل الفاتحين المسلمين الأٌول بموقع به زيتونةٌ منفردة، استأنسوا بها فقالوا هذه الزيتونة " تؤنس " وبني عندها بعد ذلك الجامع فسُميّ جامع الزيتونة وأطلق بذلك اسم تونس على المدينة .

ولا زالت تنطلق الحملات الكثيرة لفتح تونس بداية بعبد الله بن سعد الى معاوية بن أبي سفيان ومروراً بعبد الملك بن مروان، الى حيث انتهى حسان بن ثابت ، حتى فتحت بلاد المغرب من شرقها لغربها وحريّ بنا ذكر فضلهم على الاسلام والمسلمين جميعاً .

هذا الاسلام الذي أضحى غريباً جريحاً بعد ما استعمرت الدول الغربية بلاده وطمعت في أرضه وأهله ، فكانت الحرب العالمية الاولى والثانية سبباً في احتلال فرنسا وايطاليا لبلاد المغرب العربي . وبعد ما ظننا في العام 1957 ان الاحتلال اندحر بعد اعلان الاستقلال وان القوى الظالمة خرجت ، الاّ انه لم يكن سوى مقدمة لحكم تعسفي آخر وكما يقول الشاعر :

وظلم ذوي القربى اشد مضاضة*** على المرء من وقع الحسام المهند!

ولتكلل فرحة الشعب المحتل بمأساة أصعب دفعوا ثمنها غالياً، كيف لا وهذا "بورقيبة" يقول في مقابلة له مع صحيفة فرنسية تدعى واست فرانس حين عيّن رئيساً لتونس حينها : ( إنّي ما كنت لأتجاهل الفوائد التي تنجرّ من حضور فرنسا بتونس ومثل هذا الاعتراف يتطلب شجاعة كبيرة !! ).

نعم هو شجاع جريئ بشهادة الرئيس الفرنسي " ديغول" حينما قال: ( لو وُلد بورقيبة في فرنسا لكان حاكماً لاحدى المحافظات الجنوبية ) !

نعم هو وقح وصلف بشهادة بني الاسلام كيف لا وهو الذي أصدر مجلته الشهيرة " الاحوال الشخصية" عام 1956 التي دعا فيها الى الطعن في صلوحيّة الشرع الاسلامي للحكم ودعا الى اعادة صياغة الاسرة التونسية ومن ثم المجتمع التونسي على النمط الغربي ، وكذلك قام بعدها بإلغاء القضاء الشرعي باسم توحيد القضاء ليجعله مدنياً لا يحتكم الى شريعة ولا يعترف بدين . قم يقوم بحلّ الاوقاف الشرعية ، ثم يلغي فريضة الصيام ويدعي حق تبديل أحكام الله وتطويرها كحم الميراث ثم يكذب كلام الله عزّ وجل وينتقص رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصدر أمراً بخلف الحجاب ويعتبر اي امرأة محجبة مخالفة للقانون !

وبعد كل هذه الخطط المنحرفة ياتي آخر صار اسم على كل لسان يريد الاستخفاف ويضرب حجة على فشل حاكم عربي ، "زين العابدين بن علي" يأتي ويتسلم مقاليد الحكم وينتهج نهج من سبقه وحتى هنا يعلم الجميع بقيّة الحكاية !

وسيظلون في مسيرة كشف الحقيقة المستورة ، الذهب الذي سرقته زوجة بن علي قبل فرارها يكفي لنعلم بأي اتجاه سيكون القادم ويكفي لأن نوثق النظريات بالشاب الذي أحرق نفسه لانه مقهور مظلوم !

أحرق نفسه وأشعل ثورة وبدد بنيرانه عهداً ظالماً مستبداً كان قد سرق حقه في الكرامة وسلب حريّته .

ومن هنا نرى صدق رسول الله وعظمة كلامه ووقع حروفه لمّا قال " ( لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة ).- رواه ابو دواود عن أبي هريره وهو صحيح.

نعم ، هم اهل المغرب وان مرّت بهم الازمات والمحن لانها تونس ، خضراء حضراء ! { وسيعلم الذين ظلموا ايّ منقلب ينقلبون } -صدق الله العظيم.

غزلٌ مُباح ~

2011-01-13T12:14:00.000-08:00

غزلٌ مُباح ~

صفاء الخطيب - الجزيرة توك - كنوز الضاد

لي رفيقُ عزيزُ عليّ ، لا احسب أن بمقدور أحد ان ينبس ببنت شفة عندما أغازله ، فشتّى أصناف الغزل فيه مباحة، وليست حروف مشتتة تلك التي اغازله بها .

كيف لا ولولاه ما استطاع محمد ابن عبد الله – صلّى الله عليه وسّلم- أن ينّفد أمر الله من الوحيّ الاول بالقراءة، ولولاه ما استطعنا ان نُعجِز الخلق بكلام الله في كتابه العزيز ، ولولاه لبقينا نغطّ في اميّة عقيمة ما كانت لتستيقظ بدونه ولما عرفنا علوم الدين والدنيا ، فهو السيف ومهنِّد الحروف التي كان لا بدّ من أن نكنزها في المجلدات عبره.

هو كالاكسير المقدسّ لا يقوم اي شيء الاّ به ، ولا يُعرف الاّ من خلاله .. ذاك الاحساس بالانتماء إليه، بالاحتماء في قوّته ، امرٌ جٍدُُّ عظيم.

ولو حاولتُ ألف عام ان أجد هذه الاحاسيس في غيره ما استطعت .

مختلفٌ بكنهه، فريدٌ بماهّيته، في كل بداية لقاء كنت ألقاه ايّاه احسّ انه الاول، وعند الوداع أجزم انه الاخير ، فروحي قد انصهرت في روحه ، واصبحت كالسائل الشفاف تتمازج بانسيابية دون قلق فيه وبقيت أتلاشى حتى تساميت ، وصرت شيء مرتبطاً بباطنه ، مكوناً من روحه ، ممسكاً بزمام أمره .

أداعبه عندما يريد ، واصحبه في مشاوير كثيرة عندما أريد، مساحة بيضاء للرقص ، لي وله، قوانين صارمة تحكمنا ، لكننا ما زلنا أحرار على السطر المستقيم ! لقاؤنا مقدس، شمعة إن اراد مغازلتي، واثنان إن أردت اغواءه، وثلاثٌ ان اردنا السير معاً.. فنجان قهوة إن التقينا صباحاً ، وشايٌ ان عمدنا رؤية الاصيل سوياً.

ألقاه احياناً لمساعدتي، وفي احايين كثيرة يطلب مني اللقاء خوفاً من أن انصرف الى غيره، لكني في الغالب أعمد الى ارضاءه ولم أكن لاتخلى عن من أوجد لي ذكرياتٍ ودوّنها.

الى حيث طيور السنونو يصحبني صيفاً، وعلى المقعد الخشبي تحت الصفصافة خريفاً، وشتاءاً بقرب المدفأة ومغزل العجوز، وترانا نغني سوياً لحن الحياة في مرج الزهور نستقبل الربيع . قوّته كطيف قوّة الخيال، يحمل همومي ويساعد آخرين في التخفيف من أعباء همومهم. قوّته سحرية ، يقرّ بها الجميع ، فطالما تحدّاهم فيها .

لأحاديثنا أسرار ، ننهيها بالسكون ، وأظلّ في طلب ضمّة اخرى عندما يلقاني من جديد. يعجبني في كل أشكاله، تروق في وجهاته في شتّى السبل ، فأينما يكون تحلّ على المكان رهبة غريبة. كل ما يصدر عنه جميل ، منوّط بشروط ان اجتاز الفاصلة ، ومحّرم ان تحدى النقطة، في كل مرة تجده بعطاء مختلف تماماً عن سابقه.

خطوطه حُجّة قائمة على الفنّ واهله ،ألوانه مُتعدّدة ، تارةَ يرسمني بأحمرٍ مُشعّ وتارة أخرى بأسودٍ غامض وغالباً ما يشتهي ان تكونَ ملامحي زرقاء داكنة !

شاهدٌ على هذا وأكثر ،، صريره الحنون ،، يراعي الحبيب!

صِناعة الحياة~

2011-01-11T08:42:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

صِناعة الحياة - محمّد احمد الرّاشد

عند اصطفائي الكتاب من مكتبة بيتنا،ظننت بأنه ما زال مبكراً عليّ أن اقرأ كتباً في "إحياء فقه الدعوة "ولكن ما حفزّني للمضي قدماً ليس الاّ تجربة نوع جديد لكاتب جديد ، وللحقيقة أنّي دائماً كنت أرى كتب " محمد أحمد الراشد " على مكتب أبي ولكن آفاق الجمال الخاصّة بي حينها لم تتسع لفتح " آفاق الجمال " الكتاب الفريد - كما يقول ابي - والشروع بقرائته ، الحمد الله ما دمت متأكدة ان وقت قرائته أتى في الوقت المناسب تماماً .

وبما أن المسلم موكّل بنشر دعوة الاسلام في كل مكان وزمان، كان لزاماً عليّ ان انهي الكتاب بايّام قليلة تمنيّت بعدها أن لو لم ينتهي !

ربّما لم يكن ليتكمل معنى الكتاب من زاويتي الاّ مع الكلمة الأخيرة على الغلاف من المؤلف لمّا قال " وهذه هي وصيتي الشرعية السُنيّة الى دعاة الاسلام أجمعين : اوصيهم بتقوى الله تعالى ، وبصناعة الحياة .. !"

يقوم المؤلف في الكتاب بشرح نظريّة تخطيطيّة لصناعة الحياة ويركزّ على قضايا عديدة اهمّها الطلب من الدعاة ان يتركوا العزلة والانطواء في المجتمع الخاص، والاعتراف بعلوم وفنون كان يظنها بعض الدعاة ترفاً وانها لا تفيد ولا تثري المسيرة الدعوية ،وتكثيف الدور القيادي في تربية العناصر الجيدة ليكونوا صُناعاً للحياة ، وجعل المشاركة في البناء الحضاري مهمة دعوية أساسية ، ورعاية وتشجيع كل جهد مسلم وان لم يكن صاحبه داعية ، ومحاولة تنمية الابداع والاجتهاد وجهل دورها أكبر من ذي قبل والكثير الكثير !

اقتباسات راقت لي ادونها هنا بعد ان دونتها في دفتري ~

" وما يزال الدعاة بخير ما أذعنوا للمنطق ودفعهم الاجتهاد الحرّ الى السير في دروب الابداع والتنويع، وهم في جانب الامان والركن القوي بإذن الله ما استجابوا لمتطلبات الظروف وكانوا على مرونة تحقق التكيّف مع المستجدات والانعتاق من تقديس التخطيط القديم "

" وحين تكون الخطة الاسلامية واسعة شاملة فإن التأثير يتعدى توجيه الجيل الواحد ، او استثمار حفنة اموال، ليكون تأثيراً حضارياً يمتد الى اجيال،ويضرب في عمق الزمن ورحابة المكان" .

" الامساك بزمام الحياة يستدعي نزولاً الى الساحة بأفق حضاري شامل، فيه اصلاحٌ للأدب، وبناء للاقتصاد، وحيازة للمال، وسيطرة على العلوم، ونفاذ الى مراكز القوة في كل قطر على مدى عالمي".

"إنّ الموازين الايمانية لا تقتصر صحتها على المعنى الوجداني فيها،وهو ما يسبق الى ذهن المستعجل في فهم الايمان،وانما تتعداه الى معنى التأثير الفعلي في الحياة" .

"إنّ سر معركة الحياة هو بطاعة الله سبحانه،ويُفوّض المؤمن أمره الى الله تعالى فيهديه السبيل ويمهد له الامور ويكنس من امامه العُتاة ".

"كل القضية تتلخص في سؤال صيغته:انا مسلم، فلم لا أكون بؤرة ومحوراً ومركزاً ؟ ولم لا أستقطب الناس حولي؟".

"وليس يكفي اليوم أن نقول: لا يصلح آخر هذه الامة الا بما صلح به أوّلها، وانما علينا ان نطرح حلولنا الجزئية لمشاكل الاقتصاد والسياسة وقضايا التربية والتنمية. وليس يصح ان نستمر في مناهج العواطف والحماسة، وانما على منهجنا التشعب لانتاج صناع الحياة. وعلى خطتنا ان تكون مجموعة خطط، لكل حقل وميدان خطته الاستراتيجية البعيدة المدى، والمتوسطة والقريبة والتعبوية".

" بل هو الله سبحانه، لست أنا ولا انت ! "

" عصر الصحوة هذا يشهد صحوة في القيادات كما شهد صحوة الشباب الصاعد، وان هذه المرحلة تشهد ثورة في التخطيط والاستدراك على نقض الأمس، وقد بدأ ذلك يوم وُلد العمل العالمي والطاقات الاسلامية الكامنة تزداد اليوم انطلاقاً "

~ للحلم رائحة المطر

2011-01-07T09:02:00.000-08:00

كل شيء في الشتاء رائع .. تفاصيل البر د ،قطرات المطر ، غيوم السماء التي لا تعرف كيف ترضيك فتكتفي برماديّتها، والمدفأة ..

قوس قزح يظهر لنا في وقتُ احوج ما نكون لجماله ..

الاربعاء ، 5.1.11. مرج ابن عامر يتألق بقوس قزح :)