Antique and Unique

The Magic Sam Legacy

2010-09-12T09:13:00.000+07:00

The 13 tracks on Magic Sam Legacy (1997) are culled from material initially discarded from his two Delmark studio LPs West Side Soul (1967) and Black Magic (1968). The principal caveat being the John Lee Hooker inspired "I Feel So Good" -- liberally copping Hooker's "Boogie Chillun" -- and the spirited instrumental "Lookin' Good," both of which date back to 1966. The mid-tempo "Walkin' by Myself" and the indispensable "Hoochie Coochie Man" are among the best of the West Side Soul related numbers. Shakey Jake (harmonica) blows powerful harp, perfectly complementing Magic Sam's (guitar/vocals) nimble fretwork. The guitarist provides blistering yet purposeful interjections setting the standard in terms of emotive Westside Chicago blues. "That Ain't It" is an exceedingly soulful selection revealing Sam's R&B leanings and underrated vocal prowess. "I Just Want a Little Bit" swings just as solidly as the Black Magic version, with this rendering sporting a slightly looser reading. The ringing tremolo effect on "Everything's Gonna Be Alright" makes for one of the more interesting outtakes, sporting a few tasty runs from the legendary Lafayette Leake (piano). His style recalls earlier contributions as a staff musician for Chess Records, where he played a significant role on sessions from Chuck Berry, Muddy Waters, Willie Dixon and Howlin' Wolf among others. The free-form nature of "Blues for Odie Payne" -- the drummer on over half the material presented here -- gives not only Sam a perfect platform for his string-bending and fiery fretboard antics, but likewise allows Eddie Shaw (tenor sax) to interpolate some equally clever melodic support. As the recorded legacy of Magic Sam was tragically curtailed when he passed in 1969 at the age of 32, any and all titles featuring Sam as a leader could be considered essential. While recent converts might be best advised to start with either West Side Soul or Black Magic, Magic Sam Legacy (1997) is a perfect companion volume, serving artist and enthusiast exceptionally well.

Magic Joshua Jay

2010-09-12T09:09:00.000+07:00

Magic is everywhere, from the big spectacle celebrity of David Copperfield and Siegfried and Roy to the quirky Penn and Teller to the spooky David Blaine and Criss Angel to the endless material on YouTube. But until now, learning it has never been easy—that's all about to change with Magic, a book that does for close-up magic what How to Grill does for barbecue. Written by charismatic young magician Joshua Jay, Magic combines expertise, photographs, step-by-step directions showing how to perform 100 tricks, and a DVD that demonstrates 35 of them.Joshua Jay took home the top prize at the World Magic Seminar (the Olympics of magic) when he was just 16 years old. Ten years later, he continues to perform magic, write about magic, eat, sleep, and breathe magic. Here, he brings all his passion and knowledge to teaching magic. Each trick is broken down into the Effect, the Secret, the Set-up, and, most important, the Performance, with lessons on what to say, how to direct the audience's attention, where to keep your hands, and so on. (In other words, how to be smart about the things your audience is surprisingly clueless about.)Here are the Ten Greatest Card Tricks; tricks to dazzle a dinner date; tricks to perform for the boss (poke a hole through his shirt, then magically mend it); tricks especially for kids; and even tricks for an audience in another state—with "Australian Self-Help," you can find a participant's chosen card over the phone. It's the Aha! book for a subject whose time has come. « less

Pasopati Pamor

2010-01-05T00:24:00.002+07:00

Keris Lurus Dapur Pasopati Pamor Ngulit Semangka Tangguh Surakarta Paku Buwana X

Keris Lurus
Dapur : Pasopati
Pamor : Ngulit Semangka
Tangguh : Surakarta Paku Buwana X
Wrangka : Ladrang Surakarta
Bahan Wrangka : Kayu Cendana Wangi
Pendok : Blewahan Surakarta
Bahan Pendok : Kuningan
Selut : Jeruk Keprok Surakarta
Bahan Selut : Perak berhias Intan
Mendak : Kendhit Surakarta
Bahan Mendak : Perak berhias Intan
Deder : Nunggak Semi Surakarta
Bahan Deder : Kayu Tayuman

KERIS KOLEKSI :
BPK. DJAROT SUPRIYADI
KLATEN - JAWA TENGAH
INDONESIA

Pendopo

2009-12-27T22:52:00.001+07:00

A pendopo is a fundamental element of Javanese architecture; a large pavilion-like structure built on columns. Either square or rectangular in plan, it is open on all sides and provides shelter from the sun and rain, but allows breeze and indirect light. The word pendopo is a variant on the Sanskrit word mandapa ('hall'). The Dutch writer Multatuli in his colonial reformist novel Max Havelaar described the pendopo as "next to a broad-rimmed hat, an umbrella or a hollow tree, a pendopo is undoubtedly the simplest representation there is of the concept of 'roof'".

image-hanggaku

Derived from ancient Javanese architectural elements, pendopo are common ritual spaces primarily intended for ceremony, and also for a variety of purposes such as receiving guests in the compounds of wealthy Javanese, and even as cottage industry work spaces. (wikipedia)

Misteri Jenglot

2009-12-23T08:48:00.002+07:00

Ahli Forensik FKUI-RSCM: Jenglot Bukan Manusia

JENGLOT pernah diperiksa dr Budi Sampurna DSF di bagian Forensik RSCM. Benda sepanjang 10,65 cm, menyerupai boneka menyeramkan itu memiliki bagian serupa kepala, badan, tangan dan kaki serta rambut terurai sepanjang 30 cm. Ukuran masing-masing tampak proporsional. Hanya saja, ukuran kuku-kuku jarinya serta taring sangat panjang. Taring mencuat hampir sepanjang ukuran kepala, kuku juga panjang dan meruncing hingga bukan tidak mungkin membuat bulu kuduk penonton berdiri. "Setiap 35 hari pada Jumat Legi, kita kasih satu tetes darah dicampur minyak javaron seperti kalau banyak orang memberikan sesaji berupa kembang atau kemenyan,” kata Hendra.

Tak ada yang tahu apakah darah tersebut benar-benar diminum atau tidak oleh makhluk seberat 37,2 gram itu. Menurut Hendra, dalam tubuh jenglot masih terdapat kehidupan. Tanda kehidupan itu, menurutnya, dapat dilihat dari bola matanya yang bisa berpindah setiap saat serta rambut dan kukunya yang memanjang. Benarkah jenglot dan kawan-kawannya itu masih hidup atau setidaknya pernah hidup? Hendra dengan berani mengajukan “tantangan” agar para ahli kedokteran menelitinya secara objektif. Tampaknya gayung bersambut. Pihak forensik RSCM tertarik untuk meneliti “kemanusiaan” jenglot. Tentu saja bukan berdasarkan ilmu klenik, tapi secara medis berdasarkan ilmu pengetahuan. Maka pada hari Kamis, 25 September 1997 siang, makhluk jenglot dibawa ke RSCM untuk diperiksa secara medis. Ruang forensik dan ruang rontgent RSCM mendadak penuh sesak pengunjung.

Mereka terdiri dari paramedis, mahasiswa kedokteran, wartawan dan sejumlah pengunjung RS yang tertarik melihat kedatangan jenglot yang ditaruh dalam kotak kayu berukir itu. Ahli Forensik FKUI-RSCM, Budi Sampurna DSF mengatakan, pemeriksaan jenglot dengan latar belakang seperti yang telah diketahui masyarakat luas merupakan tantangan menarik bagi dunia kedokteran untuk membuktikannya dari segi keilmuan. Menurut dr Budi, guna membuktikan kemanusiaan jenglot, maka akan dilakukan deteksi dengan alat rontgent untuk mengetahui struktur tulangnya serta pemeriksaan bahan dasar kehidupan seperti C,H,O atau proteinnya.

Untuk keperluan tersebut, ahli forensik mengambil sampel dari bahan yang diduga sebagai kulit atau daging jenglot serta sehelai rambutnya. Pengambilan sampel dilakuan sendiri oleh Hendra yang saat datang ke RSCM membawa serta tiga batang hio. "Untuk jaga-jaga, jangan-jangan ada yang kena sawab-nya (pengaruh)," katanya perihal hio.

Dokter Djaya Surya Atmaja kemudian memotret dan mengukur berbagai bagian “tubuh” jenglot. Setelah itu dokter spesialis radiologi, dr Muh Ilyas memeriksa jenglot menggunakan sinar X. Dalam pemerikasaan lebih lanjut Hendra menolak barang koleksinya dibedah. Alasannya, jasad Jenglot akan rusak. "Akibat tidak baik bagi kita semua," katanya.

Usai pemeriksaan ternyata hasilnya menyatakan jenglot tak memiliki struktur tulang. Hasil rontgent yang disaksikan puluhan wartawan, paramedis, mahasiswa praktek, ternyata hanya menampilkan bentuk struktur menyerupai penyangga dari kepala hingga badan. Selain itu terlihat juga jaringan kuku dan empat gigi selebihnya tak ada. "Ada bagian jaringan serupa daging, namun kita belum bisa memastikan apakah itu daging atau bahan lainnya," kata Muh Ilyas.

Guna mendapat hasil lebih mendetail, maka jenglot diteliti dengan CT Scan. Ternyata jenglot tidak memiliki struktur seperti manusia kendati kenampakan luar menyerupai manusia. Kini pihak Forensik FKUI-RSCM masih meneliti sampel kulit/daging serta rambut jenglot untuk mengetahui golongan darah, DNA-nya. "Memakan waktu sekitar tiga minggu," katanya.

Menanggapi hasil tersebut, Hendra mengatakan, "Apa pun hasilnya kita harus terima dong," katanya. Majalah Gatra, Nomor 52/III, 15 November 1997 memberikan laporannya mengenai jenglot. Penelitian yang dilakukan Dokter Djaja Surya Atmaja PhD, dari Universitas Indonesia menunjukkan bahwa contoh kulit jenglot yang diperiksa memiliki karakteristik sebagai DNA (deoxyribosenucleic acid) manusia. "Saya kaget menemui kenyataan ini," kata Djaja, doktor di bidang DNA forensik lulusan Kobe University, Jepang, 1995.

Namun Djaja menolak anggapan seolah ia mengakui jenglot sebagai manusia. "Tapi sampel yang saya ambil dari jenglot menunjukkan karakteristik manusia," katanya. Adapun sampelnya berupa sayatan kulit jenglot berukuran setengah luas kuku, yang mengelupas dari lengannya. Contoh kulit itulah yang kemudian ditelitinya di Laboratorium RSCM atas prakarsa dan biaya pribadi. Spesimen seirisan kulit bawang itu kemudian diekstraksi agar DNA-nya keluar dari inti sel. DNA merupakan material genetik berupa basa protein panjang yang membangun struktur kromosom. Pada inti sel manusia terdapat 23 pasang kromosom. Masing-masing bisa dipenggal-penggal menjadi banyak lokus, satu unit yang membangun sifat bawaan tertentu.

Djaja memeriksa DNA Jenglot pada lokus nomor D1S80 dari kromosom 1 dan HLA-DQA1 dari kromosom 5, serta lima lokus khusus lain dengan teknik PCR (polymerase chain reaction). Pemeriksaan HLA-DLA-DQA1 memberikan hasil positif. Artinya, spesimen Jenglot itu berasal dari keluarga primata -bisa monyet, bisa pula manusia. Namun dari penyelidikan atas lokus D1S80, Djaja mendapat kepastian bahwa sampel DNA itu berkarakteristik sama dengan manusia. Temuan mengejutkan itu diperkuat dengan kajian mesin PCR. "Hasilnya begitu, saya harus bilang apa," kata satu-satunya ahli DNA forensik Indonesia berusia 37 tahun itu. Hendra Hartanto gembira mendengar hasil penelitian Djaja. "Ini menyangkut peninggalan sejarah yang berumur 3.112 tahun," katanya ketika ditemui Gatra di pameran Gelar Benda Pusaka Jenglot, di Plaza Metro Sunter, Jakarta Utara waktu itu.

Dokter Budi Pramono, yang pernah merontgen jenglot, terkejut mendengar hasil penelitian Djaja Surya. "Mirip bagaimana? Harus jelas. Saya kok kurang percaya. Nanti saya akan mengonfirmasikan langsung ke Dokter Djaja," katanya. Yang pasti, Budi tak percaya jika jenglot dianggap hidup. "Makhluk hidup itu perlu makan dan bernapas. Lalu strukturnya perlu tulang, jantung, paru, dan lain-lain. Jenglot tak mempunyai itu semua," katanya.

Untuk menjelaskan sosok jenglot secara lengkap, kata Budi, perlu diteliti lebih jauh struktur anatominya, aspek mikroskopis jaringannya, bahkan enzim yang ada di tubuhnya. Pimpinan RSCM sempat tertarik untuk meneliti Jenglot. Namun setelah Budi melaporkan bahwa jenglot tak memiliki kelengkapan organ sebagai makhluk, niat itu surut. Jenglot dianggap seperti karya mistik lainnya yang tak mengandung tantangan ilmiah. Sampai kemudian Djaja Surya menguji DNA dari kulit lengannya, yang ternyata berkarakteristik manusia. Tapi Djaja pun tak memutlakkan temuannya. Bisa saja penyelidikannya meleset karena sampelnya terkontaminasi. "Misalnya, kulit jenglot sebelumnya terkena olesan darah manusia," katanya.

Waktu jenglot dipamerkan, seorang bapak yang mengaku dari Salatiga yang bertanya, "Bisakah jenglot berkembang biak?''

Pertanyaan itu semata-mata berpangkal dari kekhawatirannya jika “makhluk ganas” (karena makanannya darah) itu makin banyak. Tetapi Hendra menepis kekawatiran itu. Menurut dia, jenglot hanya hidup secara gaib (roh). Artinya, kehidupan yang dimiliki bukan seperti kehidupan makhluk hidup. Sebab, secara fisik jenglot sebenarnya sudah mati (mumi). "Namun, dalam kematiannya itu dia masih memiliki kekuatan,'' ujarnya. Karena itu, dia mempersilakan orang yang memiliki tenaga dalam untuk membuktikan keberadaan "energi'' itu.

“Energi yang terkandung di dalam jenglot betul-betul besar, sampai saya terpental beberapa meter. Padahal, saya sudah mengerahkan kemampuan tenaga dalam untuk meremukkannya, namun ternyata tak mampu. Wah, betul-betul luar biasa,” tutur salah seorang pengunjung yang tak mau disebut namanya, setelah menjajal energi yang tersimpan di jenglot yang dipamerkan di Ruang Pamer Pasarraya Sri Ratu Jalan Pemuda Semarang.

Memang, banyak pengunjung yang kurang percaya jenglot itu mempunyai energi supranatural. Namun, bagi pengunjung yang mempunyai ilmu tenaga dalam atau tenaga supranatural, baru akan mempercayainya mumi mini tersebut mempunyai energi yang besar. Sampai-sampai mampu melemparkan pengunjung yang menjajal-nya.

Beberapa pengunjung yang lain yang memiliki ilmu tenaga dalam ketika menguji juga mengalami nasib serupa, terpental. Namun ada juga pengunjung yang memang tak dibekali dasar-dasar ilmu tenaga dalam, ketika mau membuktikan energi jenglot oleh panitia dengan terpaksa tidak diperkenankan. “Jangankan diremas oleh orang tua, oleh anak kecil pun jenglot pasti remuk,” tutur Yehana SR, salah seorang panitia pameran.

Tidak hanya itu, kabar jenglot yang diduga mempunyai unsur DNA manusia dan energi supranatural juga telah mendunia. Buktinya, salah seorang pakar foto aura dari Belanda, yakni Ny Adri Bojoh Knijn, secara khusus datang ke Ruang Pamer Jenglot untuk mendeteksi keberadaan energi jenglot tersebut dengan alat foto aura.

Hendra Hartanto pemilik benda tersebut menjelaskan, soal asal-usul jenglot tersebut manusia atau bukan, tergantung pada kepercayaan. Karenanya, jika ada pihak lain yang mempercayai benda tersebut bukan merupakan jasad manusia sah-sah saja. Sedangkan soal penelitian DNA, pihaknya berencana akan melakukan pengujian ke Singapura dan Jepang.

Banyak pula pengunjung yang meragukan jenglot sebagai makhluk mati yang mempunyai energi. Misalnya, kapan jenglot memindahkan tangan atau kakinya. Mulai hari pertama hingga kelima dipamerkan, empat ''pertapa sakti'' tersebut tetap dalam posisi semula: tangan tertekuk di depan dada, kedua kaki lurus-sejajar, dengan kedua mata terbuka.

''Katanya hidup, kok nggak bisa berkedip-kedip?'' tanya seorang pengunjung.

Terhadap pertanyaan itu, Hendra menjelaskan, jenglot memang tak bisa berkedip. Namun, meskipun belum pernah memergoki, dia sering mendapati posisi kelopak mata yang berubah. ''Suatu saat, posisi kelopak mata terbuka lebar, tapi saat yang lain akan menurun. Saya memang belum pernah memergoki, tapi pernah mendapati kelopak mata dalam kedua posisi seperti itu,'' ucapnya mencoba meyakinkan para pengunjung.

Dia menambahkan, yang dimaksud hidup dari jenglot bukan hidup seperti halnya manusia. ''Jenglot itu mumi, dan 'kehidupannya' ada dalam kematiannya itu. Jenglot hanya hidup secara gaib (roh).''

indospiritual

Dewi Sri Statue

2009-12-19T11:20:00.002+07:00

Statues / sculpture takes the form of figures of Hindu deities or belief in Java. Dewi Sri is the goddess associated with fertility or specifically for the rice crop. Some call it the Goddess of Rice. The statue was appropriate to be placed outside the room / exterior, placed in front of a building such as houses, hotels, restaurants and so on.

Country of origin: Indonesia

Dance of Beskalan and Remo

2009-12-18T14:56:00.004+07:00

Beskalan Dance

Beskalan Dance is one form of dance that developed from putrid forms of ritual dance, ritual particularly as a medium that is closely related to the existence of the earth or soil, which was around in the 1930s developed into a dance form that is closely related to the show "buggy", a kind tayub the show is around "mbarang" or "amen".

Definition of Terms

According Beskalan term comes from the Javanese word Bit-Kal. Bit, started from the seeds or going. Cal, beginning from the embryo or early (kawitan). Beskalan understanding of the meaning is understood to have early or beginning, these considerations associated with the performing arts are closely related to dance Beskalan, namely ludruk or tayub. In the performing arts or tayub ludruk always begins with the presentation of dance as a dance Beskalan opener

Origins Dance Beskalan

The origin of dance that developed in beskalan poor tidk data obtained jells, but the origin can be listened to from an oral story. Beskalan dance that developed around the 1930's, this is based on oral stories beskalan senior dancers.

Beskalan Dance Function

Beskalan Dance is a form of ancestor worship dance, a ritual of hope, hope, health (segerwaras), safety (selamet), and fertility. So dance beskalan existence seems more likely as the media in various rites, even followed by a methodology that provides support for the continuation of its existence.

Remo Dance

Remo Dance is dance-related son ludruk show, which serves as the opening dance.

Understanding Remo

Remo is the hair, because the remo dance movement that is pushing one's hair is called: tatasan ure rekmo (undo hair). Remo comes from the Javanese word that means remong: sampur, because the dance is very dominant use sampur.

Remo Dance Origins

Dance remo started to appear since 1907, along with the emergence of besud or besutan show. Then developed with the birth ludruk lerok, and reach perfection form around in the 1950s along with the presence of ludrug show.

Dance Function

Remo pure dance is dance performances, helped develop besud development, and ludrug.

Source: Dunia Jawa

Remo Dance Video

Puppet Grass

2009-12-13T11:30:00.003+07:00

"Wayang Suket" Puppet Grass is the traditional toys of children in the village.when buffaloes, cows or goats busy eating grass, " Bocah Angon " (shepherd) tries to mimic the "Dalang" [puppeteer] who plays the puppet. "Wayang Suket" is reflects portrait of simplicity of life in Javanese culture.
See more: blogurbanist

Indonesian Traditional Signal Device (Kenthongan)

2009-12-01T18:23:00.004+07:00

Kenthongan is one instrument that could be made a sound when struck. Its function is used for distance communication tool. The sound produced can be used for a special sign, like a sign when it is an emergency situation.

Kenthongan is used also for entertainment. Some people play Kenthongan with different types of sounds that occur harmonization percussion, and some people will fill the vocal. Image: Jogja.com

In certain occasions such as ceremonies, welcoming ceremony and a few other ceremonies, Kenthongan is still used.

Stone Gilang Gilangharjo

2009-11-27T18:56:00.001+07:00

Stone Gilang Gilangharjo

Ganjuran is the area that is part of Alas Mentaok. Its existence is not separated by a region in the Annals of Java and it's known as a Land Lipura . In this Lipura Panembahan Senopati has done and got a spiritual attitude (wisik) to establish Mataram Palace. Panembahan Senopati did meditation an praying in this place. The place is now famous for its legacy in the form of a box-shaped stone called Watu Gilang. Watu Gilang Headquarters are located in the hamlet Janggan, Gilangharjo, Bambanglipuro, Bantul.

Panembahan Senopati originally had no intention of establishing the Mataram Government Royal Palace where he did meditation and praying. But this Janggan village lies not so much with Mangir region.Therefore Pemanahan advised Panembahan Senopati not to set up court in Gilangharjo.

If this is done, then Panembahan Senopati will always be faced with Ki Ageng Mangir Wanabaya. Even Panembahan Senopati has a magic weapon spear called Kyai Ageng Pleret, Ki Ageng Mangir has any magic weapon too, which is also a spear called Kyai Baruklinting.

Any super person, will not receive the jab a spear strong Baruklinting Kyai. Sunan Kalijaga in Mangir Chronicle has said it. For that Panembahan Senopati thought better to build palaces in this area. Weapon (Kyai Pleret) will be off dealing with weapon (Kyai Barklinting)

Batik

2009-11-27T18:02:00.001+07:00

Batik is Javanese for “wax painting”, both the technique of textile design by negative, or resist, dyeing and the resulting fabric. Designs are first painted on both sides of a cloth in melted wax, traditionally poured from a copper pot with several spouts. The cloth is then dipped in dye, which is absorbed by the uncovered areas but resisted by the waxed areas; the result is a light pattern on a dark ground. After the wax is removed (by boiling or dissolving), the process may be repeated many times with other colored dyes to achieve great intricacy of design and richness of color. Batik, known to the ancient Sumerians, was developed into an art of great beauty by the Javanese and other Indonesian peoples. They used traditional geometric or floral motifs, often symbols of religion or social status, most frequently in blue and brown tones. Batik was introduced to Europe by Dutch merchants in the 17th century. The batik process has become commercialized in Indonesia.
Source: Encarta 2006

Kereta Kencana is a Train Kencana

2009-11-21T21:43:00.002+07:00

Train of Kencana is one of the special transportation in Yogyakarta. Train of Kencana usually only used or driven by the king (Sultan) and the families and relatives or the Sultan's Palace. Kencana train comes from the word which means trains 'two-wheeled vehicle run by the horse', and said Kencana which means 'gold'. To train Kencana, which is owned by Sultan's Palace are usually sacred, in the sense that the train is driven only in certain situations.

Lesung

2009-11-19T12:56:00.003+07:00

Lesung is a Javanese word and it is called mortar in English. It is used for pounding rice for most of villagers in Java in years ago. It is made of whole hard wood that was shaped like a boat by carving it, so the beauty of it will be seen naturally.

Ronggeng Bugis Dance

2009-11-19T12:34:00.002+07:00

Ronggeng Bugis is one type of traditional arts of Cirebon. The Show is to entertain the audience with dances and full expression of wit, inviting laughter for the watch. Ronggeng Bugis is also known as Dance Telik Sandi. It is literally the name of this art consists of two words namely ronggeng and bugis. In general terms, the dancers ronggeng is called tondak woman. Ronggengs are male dancers who dressed woman. The meaning of fashion is not her outfit here with beautiful makeup, but much closer to dress like a clown that invite laughter.

Wayang

2009-11-14T11:48:00.003+07:00

Wayang kulit is the traditional art of Indonesia, which primarily develops in Java and in the east of Peninsular Malaysia such as Kelantan and Terengganu. Shadow puppets played by a puppeteer who is also the narrator's dialogue puppet characters, accompanied by gamelan music played by a group of nayaga and tembang sung by the singer. Puppeteer played shadow puppets behind a screen, the screen is made of white cloth, while the lights flashed behind electric or oil lamp (blencong), so that the spectators who were on the other side of the screen can see the shadow puppet screen falls into. In order to understand the story of wayang (play), the audience must have knowledge of the characters are shadow puppets on the screen.
In general, puppets take the story from the Mahabharata and Ramayana manuscript, but not limited to the standard (standard), the mastermind (Ki Dalang) can also play the play carangan (composition). Some of the stories taken from the Panji stories.
Leather puppet show has been recognized by UNESCO on November 7, 2003, as a work of astonishing cultural narrative in the story and legacy of beautiful and valuable (Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity). Shadow puppets of Java is more popular in central and eastern parts, while the puppet show is more often played in West Java.

Traditional house of Java

2009-11-14T11:27:00.002+07:00

Traditional house of Java with Limasan Gajah Mungkur type

Limasan Gajah Mungkur is a traditional Java house, using the form of "Limasan Model" and "Kampung/ Village House model". The combination of two models is to make Javanese house building has closed one of snail in the construction of the roof covering while the other part using a block, called dudur Limasan roof. When viewed from the axis of symmetry the whole building, the house is using a half model of the village and the other half is using Limasan roof structure. The building is used 8 poles or pillars, The entire building uses such as hardwood construction teakwood, rosewood wood, jackfruit wood and other wood species coming from Java. This building has a "wuwungan". If It is seen from the shape its self, this building can be positioned on site exixting attached with neighboring buildings and some spaces can be added by extending the amount adjusted to the desired needs.

Keris Nogososro

2009-11-09T22:17:00.002+07:00

Suatu ketika, saya kedatangan rekan yang membawa tujuh keris dengan berbagai macam model. Inti kedatanganya adalah untuk menjual ketujuh keris tersebut. Keris demi keris saya amati, dan saya tertarik dengan sebuah keris yang badan kerisnya terbuat dari besi pamor yang terlihat sudah tua sekali.

Karena pada dasarnya, saya tidak tahu detail tentang keris, sampailah ide saya untuk menghubungkan beliau dengan yang namanya wiryadi. Cerita punya cerita Wiryadi menyatakan diri bahwa dia adalah bukan seorang collector, melainkan kolek-dol, yaitu mengoleksi barang-barang antik lalu di-dol, istilah dijual dalam bahasa jawa.

Yang menjadi keingintahuan saya dalam kasus tersebut adalah sebilah keris tadi. Ternyata menurut Wiryadi, keris tersebut bernama Nogososro.

Beliau kemudian bercerita apakah nogososro itu. Nogososro merupakan keris dengan jumlah lekuk 13, yang dahulunya didesain atau dibuat oleh Empu bernama Pangeran Sedayu. Pada awalnya keris ini dibuat atas perintah Raja pada masa Majapahit, yang pada waktu itu diketahui bahwa terdapat isu pemberontakan Blambangan. Pangeran Sedayu yang berjuluk pula Empu Supo Mandrangi, boleh berbangga, karena menurut cerita, majapahit berhasil meredam pemberontakan tersebut, bahkan dari berbagai penjuru, pemberontakan dapat ditaklukkan.

Sejak itulah Keris Nogososro akhirnya dapat dinikmati oleh berbagai kalangan yang tentunya berjodoh. Dan keris yang asli, tentunya kita tidak dapat memastikan siapa yang sekarang memilikinya.

Dan menurutku, keris yang dikatakan Wiryadi bahwa keris yang saya maksud adalah nogososro, mungkin hanya tiruan desain saja.

Traditional Javanesse Weapon Called Keris

2009-11-05T06:20:00.003+07:00

dari hobi pribadi yang senang dengan barang-barang antique seperti keris akhirnya sampai pula saya pada info bagus buat saya pribadi. Lihat lengkap di http://www.indospiritual.com/artikel_mengenal-ilmu-tayuh-keris.html. Salah satunya babagan ilmu tayuh seperti yang dipost berikut ini;

Ilmu Tayuh Keris adalah sejenis ilmu tradisional yang digunakan untuk menentukan apakah sebilah keris akan cocok dipakai atau dimiliki oleh seseorang, atau tidak. Ilmu ini terutama bermanfaat untuk meningkatkan kepekaan seseorang agar dia dapat menangkap kesan karakter sebilah keris dan menyesuaikan dengan kesan karakter dari calon pemiliknya.

Contohnya, keris yang menampilkan karakter keras, galak, tidak baik dipakai oleh seorang yang sifatnya keras dan kasar. Untuk orang semacam itu sebaiknya dipilihkan keris yang karakternya lembut, dingin.

Cara Me-nayuh

Ada berbagai cara untuk me-nayuh sebilah keris atau tombak. Di Pulau Jawa dan dibeberapa daerah lainnya, yang terbanyak adalah dengan cara meletakkan keris atau tombak itu di bawah bantal, atau langsung dibawah tengkuk, sebelum tidur. Agar aman, keris atau tombak itu lebih dahulu diikat dengan sehelai kain dengan sarungnya. Dengan cara ini si Pemilik atau orang yang me-nayuh itu berharap dapat bertemu dengan 'isi' keris dalam mimpinya. Namun cara ini tidak senantiasa berhasil. Kadang-kadang mimpi yang dinantikan tidak muncul, atau seandainya mimpi, sesudah bangun lupa akan isi mimpinya.

Jika malam pertama tidak berhasil biasanya akan diulangi pada malam berikutnya, dan seterusnya sampai mimpi yang diharapkan itu datang. Keris atau tombak itu dianggap cocok atau jodoh, bilamana pada saat ditayuh orang bermimpi bertemu dengan seorang bayi, anak, gadis, atau wanita, pemuda atau orang tua, yang menyatakan ingin ikut, ingin diangkat anak, atau ingin diperistri.

Bisa jadi, yang ditemui dalam mimpi termasuk juga makhluk yang menakutkan. Mimpi yang serupa itu ditafsirkan sebagai isyarat dari 'isi' keris yang cocok atau tidak cocok untuk dimiliki.

Bagi orang awan, cara me-nayuh lewat mimpi inilah yang sering dilakukan, juga sampai sekarang. Selain cara itu masih banyak lagi cara lainnya. Untuk dapat me-nayuh keris atau tosan aji lainnya, tidak harus lebih dulu menjadi seorang ahli. Orang awan pun bisa, asalkan tahu caranya.

Dalam masyarakat perkerisan juga dikenal apa yang disebut keris tayuhan, yaitu keris yang dalam pembuatannya lebih mementingkan soal tuah daripada keindahan garap, pemilihan bahan besi, dan pembuatan pamornya. Keris semacam itu biasanya mempunyai kesan wingit, angker, memancarkan perbawa, dan ada kalanya menakutkan.

Walaupun segi keindahan tidak dinomorsatukan, namun keris itu tetap indah karena pembuatnya adalah seorang empu. Padahal seorang empu, tentulah orang yang mempunyai kepekaan keindahan yang tinggi. Patut diketahui, keris-keris pusaka milik keraton, baik di Yogyakarta maupun di Surakarta, pada umumnya adalah jenis keris tayuhan. Dapur keris tayuhan, biasanya juga sederhana, biasanya juga sederhana, misalnya, Tilam Upih, Jalak Dinding, dan Mahesa Lajer.

Bukan jenis dapur keris yang mewah semacam Nagasasra, Naga Salira, Naga Kikik, atau Singa Barong. Selain itu, keris tayuhan umumnya berpamor tiban. Bukan pamor rekan. Di kalangan peminat dan pecinta keris, keris tayuhan bukan keris yang mudah diperlihatkan pada orang lain, apalagi dengan tujuan untuk dipamerkan. Keris tayuhan biasanya disimpan dalam kamar pribadi dan hanya dibawa keluar kamar jika akan dibersihkan atau diwarangi.

TINGKATAN-TINGKATAN ILMU (KAWERUH – JAWA)

2009-11-05T06:15:00.002+07:00

Kata Tingkatan itu artinya dari jenjang bawah sampai atas untuk menyembah (shalat) kepada Allah (Hyang Widi – Jawa), tingkatannya adalah:

Syari’at,
artinya artinya pedoman yang sudah ditentukan harus patuh (wajibul yakin), jadi ahli Syari’at itu harus patuh keyakinannya (apa katanya) amalannya menurut hukum halal haram, yang diyakini betul-betul dan hukum membedakan halal dan haram, peraturannya, sembahyang, zakat, fitrah, puasa dan naik haji kalau mampu. Semua dijalankan berdasarkan ikut-ikutan menurut kemauan orang banyak, lalu ikut-ikutan menyembah kepada Allah, menurut peraturan agamanya masing-masing, jadi begitupun wajib harus begitu disebut imannya Wajibul yakin. Bung Karno presiden Indonesia asal dari Ngebang (blitar) sekarang menjadi Presiden Indonesia, dia mengetahui hanya cerita orang banyak, jadi kalau cerita itu salah, kepercayaan itu tetap salah. Umpama diteliti (telaah) pendapat tadi dengan jernih, tingkatan Syari’at setiap hari menunjukkan kedisiplinan bertindak menurut hukum yang ditentukan. Mengenai tentang pendapat Prof. Dr Usman dekan markas Angkatan Darat berbicara begini; ngerjakan rukun Islam itu pertama menanam rasa disiplin, jiwa atau jasmani, membersihkan diri , mempunyai semangat yang tinggi, watak kasih sayang, selalu sedekah (memberi pertolongan bagi yang membutuhkan), budi pekerti yang tinggi, yang saya lihat; saya bangun bagi lalu belum sembahyang (shalat) merasa malu kalau disebut bukan orang muslim, jadi berbuat karena malu.

Tarikat,
meningkat mencapai kebathinan (Qalbu – Arab), melaksanakan puasa mengendalikan pikiran. Jadi tarikat itu melaksanakan berdasar pengetahuan mengendalikan pikiran (mengasah pikiran), membaca buku-buku agama, wirid, berguru, bertanya, dan musyawarah tentang ilmu Allah. Tarikat mempergunakan pikiran untuk mengupas (mencari) tanda-tanda saksi Allah. Jadi tahu kalau basil-basil itu hidup memiliki apa, membuat keyakinan menguat. Zaman dahulu para ahli kitab masih termasuk tingkatan Tarikat, artinya hanya tahu saja (mengerti), karena pengetahuan sudah mantap lalu imannya disebut Ainul Yakin, contohnya begini; pengetahuan (mengetahui) kalau Bung Karno itu Presiden, memang sudah melewati Istana Presiden dan mendengarkan pidatonya, jadinya kira-kira rumah Bung Karno sudah Tahu tetapi belum pernah jumpa dengan Bung Karno sendiri. Tataran (tingkat Tarikat) itu walaupun sudah mengetahui tidak pernah meninggalkan Syari’at agamanya, jadi Tarikat itu hanya naik kelas (tingkat). Pada tingkatan itu para pengikut menerima ajaran guru seperti berpuasa, tekadnya hanya meniru sifatnya Allah saja, sucinya dan adilnya, disitulah terbukanya ilmu itu supaya keterima ilmunya harus praktek (shalat Tarikat) mengendalikan pikiran. Ahli Tarikat itu bisa membedakan yang benar dan yang salah dari orang lain ataupun diri sendiri, lalu bisa mempunyai sifat kasih sayang dan sayang kepada seluruh umat-Nya (Allah), besar wibawanya, mengetahui kemauan dirinya sendiri. Semua itu membuat terbuka hatinya. Apa sebabnya kita harus kasih sayang kepada umat-Nya (Allah), yang mengendalikan hawa nafsu (mengupas hawa nafsu). Menurut Wedaran Wirid Tarikat itu jalannya hati (Qalbu), karena hati mempunyai kemauan yang sangat cepat seperti kilat, lalu Tarikat memerangi pengaruh yang berupa keinginan yang timbul dari hati.

Hakikat,
yang disebut Hidayat Jati, Hakikat itu Shalat sejati yang tidak merasa geraknya aku (jasmani, pikiran, perasaan sudah disingkirkan / dikendalikan), jadi gerak (makarti-jawa) aku tidak merasakan aku. Hakikat itu imannya para Mukmin (Aulia), imannya disebut Haqkul Yakin, artinya Nyata (benar). Percaya kalo Bung Karno menjadi Presiden karena sudah masuk rumahnya tetapi belum jumpa langsung/berhadapan dengan Presiden Sukarno (Qalamullah – Arab). Ditingkat itu terbukanya Kijab atau batas antara manusia dengan Allah (kawulo – jawa), cocok dengan Hadist Nabi : “siapa yang betul-betul mengetahui dirinya benar mengetahui Allahnya”, karena Hakikat itu Sembahnya (Shalat) Roh (jiwa), keadaannya diliputi tidak merasa apa-apa, lalu para ahli suluk, Sufi, tapa dan mempunyai pendapat atau keterangan begini : “aku ini tidak ada, yang ada yang mengadakan (yang menciptakan)”, keterangan atau ketentuan tadi membuktikan sempurnanya Hakikat dan bisa menguasai jasmaninya melalui Rohaninya, kata lain sifat dan Hakikatnya DAT sudah menyatu (manunggal-jawa). Di tingkat yang begitu sebutan sakit, pening/pusing, panas, dingin dan mati itu tidak ada, yang benar yang disebut menyatu (Widhatul Wujud – Arab). Di kitab Suluk disebut begini : “hatinya yang beriman berdirinya Roh kita”, Hakkikat itu menuju sejatinya kemauan, yaitu tingkatan jiwa yanng menyerahkan diri pada Allah (Hyang Widi – jawa), karena sudah tidak mempunyai perasaan tidak ikut-ikut memilki, Iktikat itu serupa dengan menyebut serupa yang disebut satu, perjalanan sehari-hari orang yang sudah begitu menurut aku pada kemauan DAT (sifatnya Dat).

Ma’rifat,
tingkatan itu imannya para Arifin yang disebut Isbatul Yakin, artinya sudah sempurna, sempurna keterangannya begini : sudah kerumah Bung Karno, sudah salaman dan berbicara langsung/berhadapan dengan Bung Karno. Keterangannya sudah Ma’rifat semua ilmu, pengetahuan, amal ibadah, filsafat dan lain-lainnya sudah menjadi satu, sudah mengetahui sebab dan akibat, disebut diwirid Hidayat Jati : Zikir azalalah, artinya zikirnya rasa didalam alam cahaya disebut zikir Ma’rifat, sempurnanya tidak merasa apa-apa. Keterangan tersebut diatas tadi disebut tingkatan Islam. Kata Islam sebenarnya bukan agama, itu hanya kebisaaan orang mengatakan, jadi nama-nama agama menurut yang menyiarkan, umpama agama Budha yang menyiarkan Sang Budha, Kristen yang menyiarkan Yesus Kristus, jadi agama Islam disebut agama Muhammad, artinya tidak menjadi masalah, sebab yang menyiarkan Nabi Muhammad, Islam itu kata-kata penerangan (menunjukkan) sesuatu, barangnya tidak bisa dijangkau tetapi bisa dirasakan, jadi Islam itu sesuati iktikat yang luhur (suci). Kata suci keterangan lahir dan batin, kasar dan halus (nampak dan gaib), tidak bisa berubah. Kata suci (Islam) itu artinya tidak apa-apa (tidak bisa dijangkau), itu sebabnya kata Islam disebut suci bisa dikatakan telah bersujud pada Allah. Kata bersujud (pasrah) itu bukan main-main, hanya yang bisa yang melaksanakan Nabi, Wali, Aulia, Pandita, Guru yang sudah semprna. Bukti untuk sehari walaupun hanya kata-kata (nama) sebagaimana tertera dalam wirid Hidayat Jati itu, tidak ada apa-apa, jika diteliti kata tidak ada apa-apa tadi waktu menginjak dunia yang pertama dikatakan lahir didunia melalui tidak tahu apa-apa. Jadi kata sehari-hari Islam yang kita bicarakan dari bahasa Arab, artinya bersujud suci (sunyi senyap tidak ada apa-apa), jadi bebasa dari keinginan. Dalil di kitab Al Qur’an surat Al-Baqarah : 131 :
“ketika Allah berfirman, “kamu harus Islam bersujud kepada Allah”, Ibrahim menjawab: “Aku tunduk patuh kepada Tuhan semesta alam”.

Jadi yang namanya Islam itu umpama sudah menjalani yang empat tingkatan tadi dari yang Syari’at, lalu mencapai tingkat Ma’rifat disebut bersujud (Islam/suci) terhadap Dat yang wajib adanya, berdasarkan ukuran Layu kayafu (tidak bisa dijangkau), artinya jika kita mau bersujud (sumarah-jawa) harus memakai pakaian Layu Kayafu (tankeno kinoyo ngopo – jawa), contoh : jika tentara mau menghadap Presiden harus memakai pakaian seragam lengkap, pangkat, sikap tegak dan lain-lain baru dapat diterima, apalagi manusia menghadap Allah, harus lebih lengkap lagi, umpama Tauhid, pikiran bersih, hati bersih, pasrah, tidak ingin apa-apa (merasakan apa-apa) dan Islam, itu baru tingkat Ma’rifat.

Jadi menjadi Islam itu kalau sudah bisa menyingkirkan aku pribadi, yaitu sudah diterima At-tauhidnya, sementara orang bisaa memerlukan makan, lalu belajar Ma’rifat selagi masih hidup, kalau tidak lulus (mencapai Ma’rifat) lain perkara, rahasianya begini : siapa yang (waktu) didunia belum bisa Islam (sumarah) nyerah diri, tidak bisa meninggalkan keduniaan At-tauhid (menyatu), kalau sewaktu Sekaratil maut (menjelang ajal)/koma, akan mengalami yang menakutkan dan mengalami seperti dialam kubur, sebaliknya umpama bisa At-tauhid (Islam) suci menghadap kepada Allah; itu nanti kalau Sekaratil maut (menjelang ajal) Insya Allah langsung menghadap kepada-Nya (Allah) yang disebut Inalillahi Wa inalillahi Roji’un, kalau Budha melewati alam Nirwana. Orang yang sudah Ma’rifat itu disebut Arifin, artinya Muslim, siapa yang ingin mencapai tingkatan Ma’rifat, contohnya seperti dalil dibawah ini, pesan Nabi Ibrahim As dan Nabi Yakub kepada anak cucu; Al-Qur’an surat Al-Baqarah : 132 ;
“Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula Ya’qub. (Ibrahim berkata): “Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati sebelum jadi Islam (Ma’rifat)”

Jadi jelas sekali yang ditakuti sewaktu Sekaratul Maut (menjelang ajal). Keterangannya begini : siapa yang hidup mencapai Islam, maka seperti sudah bisa menghadap dihadapan Allah (lihat tentang Bab pengetahuan mati), karena Islam itu bagi orang Ma’rifat menjalaninya melalui jalan yang tidak bisa dijangkau (Layu Kayafu), hanya sekali itu sudah menjadi Islam, ada yang selalu mengalami, ada yang seumur hidup hanya sekali, tergantung dengan yang menjalani. Menurut Dalil tadi para leluhur agama Islam pasti tujuannya suci. Jadi Islam suci sesungguhnya sudah diuji pada zaman sebelum Nabi Muhammad, jadi Nabi Ibrahim, Nabi Yakub, Nabi Musa, Nabi Isa as dan Nabi Muhammad SAW itu satu tujuan, yaitu Islam (mencapai Ma’rifat).

Sumber dari http://alangalangkumitir.wordpress.com

Mini Motivasi

2009-11-05T06:09:00.000+07:00

INTROPEKSI

Di era seperti saat ini banyak orang sprint menuju garis finish. Karena yang super kilat itulah mengakibatkan perubahan yang super cepat pula, di sekitar kehidupan kita, dan itu sering membuat kita begitu tegang.

Dengan kejadian begini seorang penulis believe in your self; a woman journeym dan buku walk, don’t run menganjurkan untuk berjalan saja. Banyak hal sederhana yang bisa membuat kita bisa melihat masalah yang jernih. Tentunya untuk melakukan ini diperlukan keberanian memperlambat langkah, lagian bagaimana mau berfikir terang kalau anda terus berlari dan tak memperhatikan sekitar. Bagaimana mau refleksi kalau anda tak memeriksa hati sendiri.
Untuk itu ada sedikit metode yang perlu diterapkan.

LANGKAH KECIL
Kita selalu dituntut untuk melakukan dan menghasilkan karya dan proyek besar. Begitu terobsesinya sampai ada yang lupa, kalau langkah besar tidak akan berhasil tanpa langkah kecil. Sekecil apapun langkah akan begitu membantu kita lebih kuat dan mampu berjalan jauh.

BICARA PADA DIRI SENDIRI
Ungkapan yang berbelit dipikirkan biasanya dikeluhkan dalam ucapan. Jadi bicaralah pada diri sendiri, anda akan tahu apa yang menggangu selama ini.

STOP BACA BERITA
No news is good news. Bila Anda dibuat jengkel ketika membaca Koran, majalah, surat mengapa memaksa diri untuk membacanya. Kalau tetap dilakukan berita buruk bisa merusak suasana hati anda sepanjang hari. lupakan berita sejenak.
Awali dan akhiri hari kerja anda dengan keheningan, biarkan hati menjadi teduh.

PAKAI HATI
Lebih baik mengutamakan hati daripada tenaga. Sesuatu yang dilakukan dengan emosi dan kecepatan tinggi biasanya member hasil yang buruk.

LIMA MENIT SAJA
Setiap hari bacalah buku yang penuh inspirasi entah pengembangan iman, ketentraman jiwa, penyelesaian masalah, cara menjalani hidup dan baca perlahan camkan dalam hati, usahakan untuk menjalani.

KATAKAN TIDAK
Tolak hal yang tak masuk akal, melakukan hal yang tidak anda sukai. Bila Anda berhasil pekerjaan yang benar-benar anda sanggupi pasti lebih mudah diselesaikan dan hasilnya lebih baik pula.

Love Is Cinta

2009-11-05T06:04:00.001+07:00

Sampai sekarang masih banyak orang yang kawatir dengan sebuah hubungan. “Sudahkan saya mendapatkan partner yang tepat”, “Apakah saya jujur dengan diri saya sendiri”, “Apakah saya sudah memberikan yang terbaik buat diri saya”.

Dari hal tersebut terdapatlah kesimpulan yang seakan menjadi sebuah pertanyaan tambahab “Adakah sebuah tempat dimana kita bisa berbelanja partner, seolah-olah orang yang tepat dapat dicari dan diperlakukan sesuai dengan standar kita.

Bagaimanapun juga, baik atau buruk yang anda rasakan tentang hubungan anda saat ini dengan orang lain, orang yang bersama anda saat ini adalah yang tepat. Sebab dia adalah refleksi diri anda sendiri.

Ketika anda memperjuangkan partner anda, anda sama saja memperjuangkan diri anda sendiri.
Setiap kesalahan yang anda lihat dalam diri mereka akan mengingatkan kelemahan pada diri anda.

Dalam spiritual yang namanya jatuh cinta ibarat sebuah pintu masuk dari sebuah perjalanan. Ketika anda menemukan cinta, anda harus dapat menemukan diri anda sendiri. Untuk itulah jatuh cinta bukanlah pilihan, jadi kita harus mampu mencari siapa diri kita.

Cinta yang baik dapat mengenalkan diri kita pada Tuhan dan kenikmatannya.

Hidup adalah cinta dan cinta adalah hidup. Apa yang menjaga kebersamaan adalah cinta. Apakah hasratitu, ya cinta itu sendiri, dan apakah pengetahuan itu, ya kebersamaan cinta. Sedang arti dan bentuk mungkin bisa salah, tetapi motif dibelakangnya selalu berupa cinta. Yaitu cinta saya dan milik saya. Saya dan milik saya bisa saja sedikit, atau mungkin banyak, hanya cinta yang menjaga.

Barangkali suatu saat anda merasa puas setelah mendapat apa yang anda ingini. Jangan merasa takut untuk bertanya. Tawar menawar sudah mesti komplit. “Cinta merupakan hal yang cerdas”. Cinta lebih mengetahui diri anda daripada anda anda sendiri. Untuk itu ketika anda merasa cinta beraksilah di dalamnya. Tanyakan pada hati anda dan berusahalah jujur. Dan sebenarnya bertanya untuk cinta adalah salah satu hal yang sulit dan beresiko, sebab ibarat anda membuka pintu dan tak bisa akan tertutup lagi.

SEKS

Seks merupakan aktifitas spontan yang alami yaitu ekspresi, dan pelepasan, ketertarikan dan relaksasi. Seks yang baik adalah yang paling terbuka dan tak terencana. Dan tidak ada jalan untuk melatihnya.

Energy seksual adalah netral dan anda dapat barasosiasi ke bentuk yang lain, positif ataupun negative.

Apa saja hal tentang seks yang anda harap akan cenderung terjadi. Secara psikologi antara hubungan laki-laki dan wanita seks adalah lembut dan gampang terpengaruh oleh pikiran. Adalah pikiran yang memvonis baik atau buruk sebuah seks.
Seks selalu melibatkan emosi. Seks yang baik adalah bebas dari emosi. Dan seks yang jelek adalah seks yang terdapat emosi yang tertahan.

Tiga hal yang jelas tak bisa dirusak. Kesiagaan, keberadaan dan cinta
Anda akan dapat dicintai jika anda sendiri merasa cinta.
Segala hasrat tumbuh mengikuti arus cinta. Jika anda member block pada hasrat itu, anda berarti member block pada jalan alami pertumbuhan anda sendiri. Pertumbuhan adalah keinginan untuk membiarkan kenyataan berubah baru setiap saat.
Cinta tidak didasarkan pada bagaimana anda bereaksi atau merasakannya, tatapi didasarkan pada level kesadaran anda.
Ketika anda menyalahkan dan member kritik kepada orang lain berarti anda menghindari beberapa kebenaran yang ada pada diri anda sendiri.

diambil dari buku the path of love

Give a Break

2009-11-05T05:54:00.000+07:00

Kelelahan, kurang tidur, kurang waktu, kurang energy atau kurang istirahat adalah penyakit khas masyarakat metropolitan. Semua ini biang keladi dari rasa tertekan atau stress.
Pekerjaan diluar rumah banyak menguras tenaga. Tuntutan anak-anakm pekerjaan rumah tangga. Sepertinya mereka tak merasakan atau menganggap biasa-biasa saja. Padahal mereka cukup kewalahan dengan aktifias-aktifitas itu, apalagi harus menjadi ibu, istri dan seorang professional sekaligus. Belum lagi kalau ada jadwal yang ketat mengejar. Karena itulah kadang stress, perasaan sibuk saling tumpang tindih.

Cobalah untuk tidak meremehkan kepenatan. Ada saatnya anda harus break sebentar dari aktifitas. Isilah tubuh anda dengan energy baru. Jangan biarkan beberapa pilihan yang terbentang dihadaan Anda.

Energy itu berputar secara alami dalam sebuah siklus. Kita harus mencoba belajar menghargai irama siklus energy itu.

Ujar nancy minges dalam the clarement resort .sp. barkly, california.

Makan Secara Mulia

2009-11-05T05:52:00.000+07:00

Manusia pada akhirnya bukanlah makhluk satu dimensi. Kemanusiaan seseorang sejatinya adalah gabungan dari aspek hewani dan ilahi sekaligus. Kualitas kemanusiaan seseorang kemudian diukur melalui kemampuannya menekan serta mengontrol aspek hewani seraya menumbuh-kembangkan aspek ilahinya. Derajat manusia ditinggikan bila aspek ilahinya tumbuh subur hingga mencapai mi’raj kemanusiaannya. Sebaliknya, derajat hina tersemat bila aspek hewani mendominasi.

Makan, minum dan berkembang biak adalah pemenuhan aspek hewani manusia. Agar kebutuhan-kebutuhan ini tak sekedar jadi pemenuhan tanpa makna, Nabi Muhammad SAW menggariskan aturan-aturan. Argumentasinya jelas; manusia jangan sampai jadi hanya sekedar hewan saat ia memenuhi kebutuan-kebutuhan hewaninya. Aturan-aturan ini juga dimaksudkan agar pemenuhan kebutuhan hewani tadi tetap dapat menjadi sarana manusia meraih kemuliaannya.

Lalu, bagaimanakah makan secara mulia yang dianjurkan Nabi SAW? Amr bin Abi Salamah dalam sebuah hadits sahih menyebut, Nabi Muhammad telah mengajarkan membaca Bismillah dan menggunakan tangan kanan setiap kali makan. Aisyah ra, juga menyebut ajaran Nabi SAW ini dalam hadits riwayat Abu Dawud dan At-Tirmidzy. Demikian ringan dan remeh ajaran ini namun kandungan hikmahnya amat tinggi.
Penyebutan nama Allah adalah pernyataan ruhani bahwa makan seseorang terkait langsung dengan Allah swt. Lontaran lisan ini juga pernyataan, tidak ada pihak lain yang terlibat dalam aktivitas makan itu selain si fulan, Allah swt. Dan makanan sebagai karunia-NYA. Setan karenanya, tersingkir.

Imam Muslim meriwayatkan hadis dari Jabir R.A bahwa Rasullah bersabda, “Apabila seseorang masuk ke dalam rumanya dengan menyebut Bismillah,saat masuk dan ketika makan, maka setan berkata pada temannya, “tiada tempat tinggal dan tiada bagian makanan bagi kamu disini”. Dan apabila seseorang masuk rumah tanpa menyebut Bismillah setan berkata, “Kamu dapat bermalam di rumah ini,”. Lalu jika diwaktu makan tak disebut nama Allah setan berkata pada temannya,” Kamu dapat bermalam dan makan disini,”.
Jelas penyebutan asma Allah menjadi semacam manifesto ketidakhadiran setan. Jika lalai dan meluputkannya berarti setan telah kita undang makan bersama kita. Dan bila setan di sisi kita, amal kita berarti telah siap menuju rusak dan nista.

Tapi bagaimana jika seseorang lupa mengucapkan nama Allah dan baru menyadarinya di tengah-tengah makannya? Abu Dawud meriwayatkan hadis yang menjadi jawaban pertanyaan ini “ketika Rasullah saw, sedang duduk, ada seseorang makan tanpa menyebut nama Allah, hingga makanan tersisa di piringnya tinggal sesuap. Tiba-tiba di saat makanan sesuap itu akan dimasukkan ke mulutnya ia membaca, “Bismillahi awwlahu wa akhirahu. Mendadak Nabi SAW tertawa dan bersabda, “setan makan bersama dia sepanjang makannya tadi, namun ketika ia menyebut nama Allah, setan kontan memuntahkan isi perutnya”.

BERETIKA DALAM BERBICARA

2009-11-05T00:02:00.002+07:00

Kelihatanya remeh, namun tak seringan anggapan. Mengeluarkanya tak perlu membutuhkan energy berlebih, namun jika salah dapat berakibat parah. Tahukah kamu, bahwa sekedar berbicara saja tanpa memperhatikan patokan dan rambu-rambu yang ada acapkali menjerumuskan pelakunya ke dalam kebinasaan.

Dari rentetan kejadian, yang sering menjadi pemicu kericuhanpun adalah karena tak terkontrolnya lisan. Berapa banyak kasus menunjukkan bahwa permusuhan lebih sering disebabkan oleh omongan.

Berapa banyak tertumpah darah dan terciderai kehormatan sesama, hanya karena bicara sembarangan, berapa banyak lantaran hanya disebabkan sebuah pembicaraan, hak-hak Allah terabaikan.

Lisan memiliki peranan yang sangat penting.

Believe

2009-11-05T00:01:00.000+07:00

KEYAKINAN

Keraguan dapat menghentikan anda pada jalur-jalur anda. Keraguan dapat memupuskan harapan, keyakinan dan sebaliknya membakar dunia anda.

Kalau anda mempunyai pendapat bahwa anda mempunyai impian itu, anda mempunyai keunggulan yang dibutuhkan untuk membuat perwujudannya jauh lebih mudah daripada tampaknya. Keyakinan akan kemampuan anda mempengaruhi bagaimana orang lain akan bereaksi. Kalau anda yakin anda dapat mencapai dan yakin dengan sepenuh hati anda mempunyai asset hebat. Kemungkinan besar anda dapat mencapai sasaran anda.