<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" standalone="no"?><?xml-stylesheet href="http://www.blogger.com/styles/atom.css" type="text/css"?><rss xmlns:itunes="http://www.itunes.com/dtds/podcast-1.0.dtd" version="2.0"><channel><title>التحظير لبكالوريا 2010</title><description>مقالات فلسفية لطلبة البكالوريا شعبة اداب وعلوم انسانية
الاحساس و الادراك,الاخلاق,الامة,التفكير العلمي,الحرية و الشعور,الشخصية...</description><managingEditor>noreply@blogger.com (Unknown)</managingEditor><pubDate>Wed, 18 Dec 2024 19:33:17 -0800</pubDate><generator>Blogger http://www.blogger.com</generator><openSearch:totalResults xmlns:openSearch="http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/">34</openSearch:totalResults><openSearch:startIndex xmlns:openSearch="http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/">1</openSearch:startIndex><openSearch:itemsPerPage xmlns:openSearch="http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/">25</openSearch:itemsPerPage><link>http://n-bac2010.blogspot.com/</link><language>en-us</language><itunes:explicit>no</itunes:explicit><itunes:keywords>مقالات,فلسفية,لشعبة,الاداب,و,العلوم,الانسانية</itunes:keywords><itunes:summary>مقالات فلسفية لطلبة البكالوريا شعبة اداب وعلوم انسانية الاحساس و الادراك,الاخلاق,الامة,التفكير العلمي,الحرية و الشعور,الشخصية...</itunes:summary><itunes:subtitle>التخظير لبكالوريا 2010</itunes:subtitle><itunes:owner><itunes:email>noreply@blogger.com</itunes:email></itunes:owner><item><title>مقالات فلسفية-مقالة جدلية حول الشخصية</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/05/blog-post_9168.html</link><category>الشخصية</category><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Thu, 13 May 2010 10:36:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-8502345734963746728</guid><description>بسم الله الرحمن الرحيم  الإشكال:يقال&amp;lt;إن الشخصية تكتسب&amp;gt;هل تعتبر  هذا القول صحيحا؟
لما  كان الإنسان ميالاً بالطبع إلى الحياة مع أمثاله فليس من الغريب أن يكون  سلوكه مشبعا بالمكتسبات الاجتماعية مثقلاً بخيرات السنين فهو يكتسب اللغة  والأخلاق والعلم و ينمي ملكاته العقلية وبالرغم من أنه وحيد في نوعه وفرد  يتميز بالتميز في شخصيته و المقصود بالشخصية هو باختصار الوحدة الكلية  والحركية المميزة لسلوك </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية: هل أساس الاحتفاظ بالذكريات بيولوجي أم اجتماعي؟</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/05/blog-post_3502.html</link><category>مقالات متنوعة</category><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Thu, 13 May 2010 10:07:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-9204620495002214734</guid><description>

بسم الله الرحمن الرحيم&amp;nbsp;الإشكال: هل أساس الاحتفاظ بالذكريات بيولوجي أم  اجتماعي؟

يمتاز  الإنسان بقدرته على استخدام ماضيه و الاستفادة منه للتكيف مع ما يواجهه من  ظروف فهو لا يدرك الجديد إلاّ تحت نور الماضي أو الذكريات ،وهذه الذكريات  هي التي تقدم له مواده الأولية لتنشيط مختلف ملكاته العقلية ولكن هذه  الذكريات كيف يمكن لها أن تبقى في متناولنا ؟ أين وعلى أي شكل تكون  ذكرياتنا في الحالة التي </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالة فلسفية حول الادراك والاحساس</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/05/blog-post_13.html</link><category>الإدراك و الإحساس</category><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Thu, 13 May 2010 09:21:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-5822696647681830228</guid><description>&amp;nbsp;بسم الله الرحمن الرحيمالادراك والاحساس  : هل الادراك هو محصلة للنشاط العقل ام هو تصور لنظام الاشياء؟  كيف يمكن  ادراك الاماكن البعيدة&amp;nbsp;
  مقدمة:  باعتبار الانسان كائنا مدركا للاشياء المحيطة به فهو يدركها ادراكا مباشرا عن طريق التصورات الذهنية عبر الحواس غير اننا نلاحظ أن في العالم  اشياء مادية منفصلة عن ذواتها وللانسان معرفة مسبقة لانه مرتبط بنفس ولكن  كيف يتم لنا ادراك عالم موضوعي </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية- مقالة جدلية حول دور ووظيفةالعادة</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/05/blog-post_3116.html</link><category>دور و وظيفة العادة</category><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sun, 9 May 2010 10:08:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-8771124091609620838</guid><description>هل العادة تدل على التكيف والإنسجام أم أنها  تؤدي إلى إنحراف في السلوك   المقدمة:يتعامل ويتفاعل الإنسان مع العالم الخارجي بما فيه من أشياء مادية ترمز  إلى الوسط الطبيعي وأفراد يشكلون المحيط الإجتماعي . يتجلى ذلك في سلوكات  منها المكتسبة بالتكرار وهذا ما يعرف بالعادة , فإذا كنا أمام موقفين  متعارضينأحدهما يربط العادة بالسلوك الإيجابي والأخر يصفها بالإنحراف  فالمشكلة المطروحة :          هل العادة </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">1</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية-مقالة جدلية حول الأخــلاق بين النسبي والمطلق بين الدين والعقل ؟</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/05/blog-post_4838.html</link><category>الاخلاق</category><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sun, 9 May 2010 09:34:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-2179461977401678487</guid><description>بسم الله الرحمن الرحيم
ملاحظة الى كل زوارنا الاعزاء لقد ادرجنا صفحة جديدة في اعلى الموقع تحت اسم الفهرس   انقر عليها لتعرض لك موجز عن جميع المقالات ولقراءة  المقالة كاملة اضغط على العنوان الرئسي لهده المقالة حتى تشاهدها كاملة
وفي الاخير
تمنياتي لكم بالتوفيق ان شاء الله ولا  تحرموني من خالص دعواتكم


                                                الدرس ।الاخلاق بين النسبي  والمطلق</description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مفالات فلسفية- مقالة جدلية حول الذكاء و التخيل</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/05/blog-post_09.html</link><category>الذكاء و التخيل</category><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sun, 9 May 2010 09:16:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-9028807352813645285</guid><description>بسم الله الرحمن الرحيم الإشكال:هل نحن  ندين بتخيلنا الإبداعي لذواتنا أم لمحيطنا الاجتماعي ؟الطريقة  : جدليةيعد الفرد المبدع هو ذلك  الذي لا يقتفي أثر الأشياء الموجودة من قبل سواء بسواء , بل يأتي ببناء  قلما يتهيأ لسواه و كثير هم أولئك المبدعون من أدباء و فنانين و علماء ممن  تحدثوا عن إلهاماتهم الخاطفة و كأنها إفرازات لما يتمتعون به من قدرات  فائقة حباهم الله بها يقول عالم الطبيعة جلوس : ( و أخيرا</description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية-هل التجربة شرط في كل معرفة علمية ؟</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/05/blog-post.html</link><category>التفكير العلمي</category><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sun, 9 May 2010 08:59:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-5728981487371341155</guid><description>بسم الله الرحمن الرحيمهل التجربة شرط في كل معرفة علمية  ؟؟؟إذا كان تاريخ العلم مرتبطا بظهور المنهج التجريبي الذي  مكن العلماء من التحقق من صدق فروضهم ، هل هذا يعني أن التجربة هي شرط  المعرفة العلمية ؟ وفي هذه الحالة ماذا نقول عن  المعرفة الرياضية التي تعتبر معرفة علمية ، ولا تقوم على التجربة ؟ والمشكل المطروح هل المعرفة العلمية بالضرورة معرفة  تجريبية أم لا ؟** ليبدأ العالم بحثه بملاحظة  ظاهرة </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية- المشكل الأخلاقي</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_8623.html</link><category>الاخلاق</category><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Tue, 20 Apr 2010 05:33:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-1783229574117036446</guid><description>بسم الله الرحمن الرحيمالمشكل  الأخلاقي: من المشاكل لفلسفية ذات الطابع الأخلاقي التأثير حولها  الصراع الفكري والاختلاف في طرح وجهات النظر وتبريرها والتي لاتزال مطروحة  إلى يومنا هذا هي مشكلة القيم الأخلاقية أو مصدر الأخلاق والسؤال المطروح  يمثلاه موقعان احدهما للفيلسوف كارل ماركس مؤسس المادية التاريخية والثاني  للفيلسوف فريدريك نتيشه فيلسوف القوة وكلاهما عاشا في القرن التاسع عشرا  وكلاهما من رواد </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية- مقالة جدلية حول العلاقة بين الإنسان على التفكير وقدرته على التعبير</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_6738.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Tue, 20 Apr 2010 05:31:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-6881179194216893996</guid><description>بسم الله الرحمن الرحيممقالة جدلية حول العلاقة  بين الإنسان على التفكير وقدرته على التعبير اللغة والفكر المقدمة :طرح الإشكاليةيعتبر التفكير ميزة أساسية ينفرد بها الإنسان عن باقي الكائنات الأخرى  ومن منطلق أن الإنسان كائن اجتماعي بطبعه فإنه يحتاج ولا شك إلى وسيلة إلى  الاتصال والتواصل مع غيرك من الناس وللتعبير عن أفكاره وهذا ما يعرف في  الفلسفة بالغة فإذا كنا أمام موقفين متعارضين أحد هما يرى أن </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية- مقالة إستقصائية بالنفي حول اللغة والفكر</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_20.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Tue, 20 Apr 2010 05:29:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-2005111025008695132</guid><description>بسم الله الرحمن الرحيم
مقالة إستقصائية بالنفي
السؤال :اثبت بطلان الأطروحة  الأتية &lt;&lt;الألفاظ  حصون المعاني&gt;&gt;

                            المقدمة: (طرح الإشكالية )
الإنسان كائن إجتماعي بطبعة يتعامل مع غيره ووسيلته في ذلك  اللغة, ولقد أصبح من الشائع لدى بعض الفلاسفة ان الألفاظ حصون المعاني لكن  هناك من يعارض ذلك وهم أصحابالإتجاه الثنائي ولقد تقرر لدي رفض الأطروحة &lt;الإتجاه الواحدي&gt; والمشكلة المطروحة</description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية-مقالة جدلية حول أصل المفاهيم الرياضية</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_2306.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Mon, 19 Apr 2010 10:53:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-633261777610240284</guid><description>بسم الله الرحمن الرحيممقالة جدلية حول أصل المفاهيم الرياضية الأسئلة : إذا كنت أمام موقفين متعارضين أحدهما يقول الرياضيات في  أصلها البعيد مستخلصة من العقل والأخري تقول : الرياضيات مستمدة من العالم  الحسي . وطلب منك الفصل في المشكلة فما عساك تصنع ؟  سؤال : هل المعاني الرياضية موجودة في النفس أو أوحت بها بعض مظاهر  الطبيعة  المقدمة :       طرح الإشكالية  تنقسم العلوم إلي قسمين علوم تجريبية مجالها </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية-مقالة حول الأمة</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_19.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Mon, 19 Apr 2010 10:49:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-3263872196886104330</guid><description>بسم الله الرحمن الرحيمالأمة : يقول المفكر القومي العربي ساطع الحصري، (اللغة روح الأمة وحياتها والتاريخ بمثابة شعورها  وذاكرتها )مقدمة : لقد إهتم الباحثون بالدراسة في البحث عن  عوامل أو مقومات نشوء الأمم فالبعض أرجع وجود الأمة أو القومية الى عنصر  معين كانتماء الأفراد لبعضهم البعض لشعورهم بالقرابة الروحية فرينان المفكر  الفرنسي يرى أن الصفة المميزة للأمة وجودها في الآن نفسه هي الصفة الروحية  فهي </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية- مقالة جدلية حول العواطف والأهواء</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_9737.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sat, 17 Apr 2010 10:52:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-4415687758694543139</guid><description>                                          بسم الله الرحمن الرحيملقد فكرة ان اساعد اخوتي و اخواتي الكرام من اجل التحظير لبكالوريا جوان  2010كما اتمنى ان يوفق الله جميع طلبتنا الكرامالدرس:العواطف والأهواءالطريقة:جدلية  الإشكال:هل مصدر   العاطفة الذهن أم الجسم ؟تعد العاطفة هي تلك الحالة الانفعالية المعقدة الثابتة والمستديمة وغير   العنيفة على خلاف الهيجان وهي أنواع كثيرة, وهي كذلك استعداد انفعالي </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية- مقالة جدلية حول الطبيعة والثقافة</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_1539.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sat, 17 Apr 2010 10:52:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-481278303195554494</guid><description> 					 						 							بسم الله الرحمن الرحيم
الطريقة  جدلية ’                                                      الدرس: الطبيعة والثقافة.

 الإشكالية: هل   الثقافة ما يضيفه الإنسان إلى الطبيعة أم هي ما يقابلها به؟.

 نشأ الفرد في أحضان الطبيعة وخضع   لمؤثراتها وقوانين التطور الطبيعي وتكيف مع شتى المؤثرات الطبيعية مثل بقية   الكائنات الحية ولأن الوجود الإنساني قائم في أساسه على الجدلية بين   </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية- مقالة جدلية حول الهيجان</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_7982.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sat, 17 Apr 2010 10:48:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-1845164590603143412</guid><description>                     بسم الله الرحمن الرحيمالطريقة:جدلية ’’                                                                                الهيجان الإشكال:هل نحن   نخاف لأننا نضطرب أم أننا نضطرب لأننا نخاف ؟      يقول ريبو الهيجان صدمة مفاجئة شديدة   يغلب فيها العنف مصحوبة بازدياد الحركات                           وانقطاعها.  إن الهيجان هو ذلك الحالة النفسية   والجسدية التي تعم الفرد في حالة حدوث</description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية- مقالة جدلية حول الحرية والتحرر</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_17.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sat, 17 Apr 2010 10:42:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-4959425558951183178</guid><description>بسم الله الرحمن الرحيمالطريقة:جدلية ''الدرس: الحرية والتحرر.'' الإشكال: هل   الإنســان حر؟ إن كلمة الحرية هي من أكثر الكلمات غموضا   والتباساً فالشعوب تكافح من أجل حريتها والأفراد لا يتحملون أي حجز على   حريتهم الشخصية ومما لاشك فيه أن الحرية هي من أقدم المشكلات الفلسفية   وأعقدها فقد واجهت الباحثين من قديم الزمان وما زالت تواجههم إلى يومنا هذا   فهي من أكثر المبادئ الفلسفية اتصالاً بنا بعد </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية-  ليست الدولة إلا تعبير عن إحدى طبقات المجتمع</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_9424.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sun, 11 Apr 2010 12:10:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-4756027366566538771</guid><description>الطريقة: الجدليةالدرس : الدولة و الأمة الإشكال: يقول  انجلز: (ليست الدولة إلا تعبير عن إحدى طبقات المجتمع) إن الإنسان واحد من الكائنات الحية التي  لا يمكنها أن تستمر في الوجود بدون الاعتماد على الغير إذ يولد الإنسان  عاجزا عن تلبية حاجياته و مواجهة الصعاب حيث حياته الأولى تمتاز بالبساطة و  البدائية مثل الصيد و حياة اللهو إلى أن انتق إلى الزراعة و الصناعة  فاستقر , و ظهرت بذلك المجتمعات البشرية و </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية- ماهية المشكلة الفلسفية '' المشكلة والاشكالية ''</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_6178.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sun, 11 Apr 2010 12:05:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-6949853543929843301</guid><description>ماهية المشكلة الفلسفية” إن تناول الفيلسوف لمشكلة ما ، يشبه علاج أحد الأمراض “ فتجنشتين ( 1 )إن أول صعوبة تواجهنا عندما نبحث في مفهوم ” المشكلة “ هي ما يسمى في  المنطق بالإسناد الذاتي ، فمفهوم المشكلة هو ذاته مشكلة ، والحال هنا أشبه  بالصعوبة الحاصلة عن تناول مفهوم ” الوجود “ !! يشير المعنى العام لكلمة ”  مشكلة “ إلى وجود صعوبة ما بإزاء ” موضوع “ معين ، وقد تكون هذه الصعوبة  غموض في المعنى ، أو </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية- مقالة في العلوم الإنسانية و العلوم المعيارية</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_2256.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sun, 11 Apr 2010 12:02:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-801286572875649439</guid><description>مقالة في العلوم  الإنسانية و العلوم المعيارية طرح المشكلة :إذا كانت الأجسام  تختلف في طبيعتها فهي تتفق في خضوعها لقوانين ثابتة ولنظام واحد هو نظام  الكون ومثالنا على ذلك فإنه مهما كانت طبيعتها جامدة أو حية ،مادية أو  معنوية فإنها خاضعة لنظام كوني واحد،كما أن أحكام الإنسان تختلف على هاته  الأشياء مما يجعلها خاضعة للأذواق والميول مما يجعل أحكامنا لها أحكام  تقديرية ،ولكن الشيء الذي نجده يختلف هو </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">1</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية -مقالة حول  المشكل الأخلاقي</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_7356.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sun, 11 Apr 2010 11:59:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-2626053530250458058</guid><description>المشكل الأخلاقي:  من المشاكل لفلسفية ذات الطابع الأخلاقي التأثير حولها الصراع الفكري  والاختلاف في طرح وجهات النظر وتبريرها والتي لاتزال مطروحة إلى يومنا هذا  هي مشكلة القيم الأخلاقية أو مصدر الأخلاق والسؤال المطروح يمثلاه موقعان  احدهما للفيلسوف كارل ماركس مؤسس المادية التاريخية والثاني للفيلسوف  فريدريك نتيشه فيلسوف القوة وكلاهما عاشا في القرن التاسع عشرا وكلاهما من  رواد الفلسفة الألمانية </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية-مقالة حول الامة</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_11.html</link><category>الامة</category><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sun, 11 Apr 2010 11:54:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-7939481673370706682</guid><description>بسم الله الرحمن الرحيميقول  المفكر القومي العربي ساطع الحصري، (اللغة روح  الأمة وحياتها والتاريخ بمثابة شعورها وذاكرتها )     لقد إهتم الباحثون بالدراسة في البحث عن  عوامل أو مقومات نشوء الأمم فالبعض أرجع وجود الأمة أو القومية الى عنصر  معين كانتماء الأفراد لبعضهم البعض لشعورهم بالقرابة الروحية فرينان المفكر  الفرنسي يرى أن الصفة المميزة للأمة وجودها في الآن نفسه هي الصفة الروحية  فهي كما يقول {</description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية-مقالة جدلية حول الشعور و اللاشعور</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_10.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Sat, 10 Apr 2010 13:58:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-5863462968825421476</guid><description>
                                                        بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس:الشعور و اللاشعور.
الطريقة:جدلية 
 الإشكال:هل كل   ما لا نفهمه من السلوك الشعوري يمكن رده إلى اللاشعور؟

 إن القول بأن الإنسان كيان مادي والبحث في   ماهيته على هذا الأساس أمر يتعارض والحقيقة حيث أن هناك جانب آخر يجب   مراعاته ألا وهو الجانب النفسي فالإنسان ينطوي على كيان داخلي يشعر من   خلاله ويعي به تصرفاته، </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية-مقالة جدلية حول الإحساس الإدراك بين الظواهرية والقشطالت</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_2229.html</link><category>الإدراك و الإحساس</category><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Wed, 7 Apr 2010 08:55:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-8133682157020747058</guid><description>                     بسم الله الرحمن الرحيمالموصوع : الإحساس الإدراك  مقالة جدلية حول الإحساس الإدراك بين الظواهرية والقشطالت  السؤال يقول : هل الإدراك تجربة ذاتية نابعة   من الشعور أم محصلة نظام الأشياء ؟  المقدمة : طرح الإشكالية  يتعامل ويتفاعل الإنسان مع عالمه الخارجي بما فيه من أشياء مادية   وأفراد يشكلون محيطه الاجتماعي , يحاول فهم وتفسير وتأويل ما يحيط به وهذا   هو الإدراك , فإذا كنا أمام </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية-ليست الدولة إلا تعبير عن إحدى طبقات المجتمع</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_3327.html</link><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Wed, 7 Apr 2010 08:50:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-5144324495318335968</guid><description>بسم الله الرحمن الرحيمليست الدولة إلا تعبير عن إحدى طبقات  المجتمع*الطريقة: الجدلية                                                                               الدرس : الدولة و الأمة الإشكال: يقول   انجلز: (ليست الدولة إلا تعبير عن إحدى طبقات المجتمع) إن الإنسان واحد من الكائنات الحية التي   لا يمكنها أن تستمر في الوجود بدون الاعتماد على الغير إذ يولد الإنسان   عاجزا عن تلبية حاجياته و مواجهة </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item><item><title>مقالات فلسفية-مقالة جدلية حول الإدراك و الإحساس</title><link>http://n-bac2010.blogspot.com/2010/04/blog-post_4391.html</link><category>الإدراك و الإحساس</category><author>noreply@blogger.com (Unknown)</author><pubDate>Wed, 7 Apr 2010 08:48:00 -0700</pubDate><guid isPermaLink="false">tag:blogger.com,1999:blog-6770568250558836438.post-218720738389772146</guid><description>                                          بسم الله الرحمن الرحيم                                                       الدرس : الإدراك و الإحساس*الطريقة جدلية  الإشكال: هل   الإدراك محطة لنشاط العقل أم هو تصور لنظام الأشياء ؟ يعد الإحساس تلك الظاهرة النفسية الأولية   التي تتشابك فيها المؤثرات الخارجية مع الوظائف الحسية عن طريق استقبال  هذه  المؤثرات و تكيفها مع طبيعة الموقف , أما الإدراك فيعتبر </description><thr:total xmlns:thr="http://purl.org/syndication/thread/1.0">0</thr:total></item></channel></rss>