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香港獨立媒體: 天主教香港教區政改記招輔理主教楊鳴章突缺席

2014-08-04T18:11:00.005+08:00

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Aug 4th 2014, 09:08, by 謝詠芯

（獨媒特約報導）天主教香港教區昨晚八時許發出題為《具誠意的交談有承擔的行動》的採訪通知，表示香港社會氣氛未見紓緩，天主教香港教區再次呼籲社會各界在政改問題上「誠意交談」，並表明候任輔理主教楊鳴章神父「將就上述呼籲與傳媒朋友會面。」然而今日的記招，楊神父卻突然缺席記招，表示教區臨時收到通知，要到羅馬梵蒂岡教廷商議正式升任輔理主教事宜，須十多日後才回港。記者連番追問代為主持的社會傳播處主任馮一鳴輔理主教的去向，馮一鳴表示「我都係人呀」。

楊鳴章突被召往梵蒂岡缺席記招

社會傳播處主任馮一鳴指，楊神父正就升遷至香港區輔理主教一事與梵蒂岡香港代表會面，同時另外兩位輔理主教也有事而不能出席。馮指他是教區社會傳播主任，也可以代表教區發言。翻查資料，楊鳴章及其餘兩位神父李斌生、夏志誠早於7月初已獲任命輔理主教，三人將於8月30日在堅道主教座堂祝聖。三人中最具爭議性的亦是楊鳴章，他自03年起任明愛總裁，曾就神父羅國輝指「李嘉誠是魔鬼」一事向李道歉。

人大月底訂框架籲政改「傾快啲」

代主持的社會傳播處主任馮一鳴指，現時大家只是注重在「佔中不佔中」的問題，忘記了更重要的民生問題，例如住屋、安老等，呼籲政改問題「傾快啲、深入啲」。馮指社會現在討論政改時，各界只是各自說出自已意見，但沒有聽對方說話，這並不是討論，只是各抒己見。他指現在香港並不是兩三年前還有「大把時間」，大家都知道人大會議會在8月底訂下政改框架，如現在大家不真誠、具體地討論，屆時出現的框架並不會是大衆所接受的，相信會引起社會上更大的對立。他指現階段沒有人知道佔中會否出現，但肯定的是會出現比現在更惡劣的社會氣氛。

輿論聚焦佔中忽略民生

馮更指現在大家只是注重「佔中不佔中」的問題，但事實上佔中只是一個手段，而不是最終目的，大家好像忘記了國民教育、住屋、安老等更迫切的民生問題。馮說在以巴問題上，教宗也是呼籲雙方透過討論解決問題，現在香港的政改問題並不是戰爭問題，「為甚麽各界不可以坐下來認真討論？」

另外，馮稱教區可以容納不同的聲音及意見，教友有自己的良知，因此並不會呼籲教友作出某個決定，大家只要按照教理作出決定，為天主負責便可以。

編輯：劉軒

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香港獨立媒體: 撐警、反佔中

2014-08-04T18:11:00.003+08:00

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撐警、反佔中

Aug 4th 2014, 09:23, by 楊政賢

近來建制派的反動員行動，光怪陸離得可以拍一部奇幻片。明明是和平佔中，明明在七月二日已經示範了一次極為克制，非暴力的公民抗命，反佔中偏偏就要硬說你是暴力；明明是批評警方濫權偏頗，撐警方就急不及待走出來說要捍衛警方權威，支持警察執法。

有人說過警方不應執法嗎？有人要立法褫奪警察的公權力嗎？是有的，但主事人不是公民抗命的支持者，而是中央及香港政府。七一和平示威的組織者，可以被隨便安插罪名而拘捕；幫港出聲的成員在城市論壇揮刀亂舞，只是被警告就放走；疑似黑社會毆打示威者警察視而不見。有法不依，有法不執，前線警員受上級指令而選擇性執法，才是破壞公權力的行為。

然而，這些道理對周融，李偲嫣均不重要，因為由始至終，這些反動員都不是為了以理服人，亦不是要爭取具體的群眾支持。反佔中聯署之所以錯漏百出，包括重覆簽署，企業威迫員工聯署，原因是因為他們想市民去留意這些漏洞；網上聯署受黑客攻擊的消息亦然，反動員的精髓，是要複雜一個山寨佔中：「你有街站，我的街站比你更多；你有八十萬人公投，我弄一個百萬聯署；你有七一遊行，我動搞一個反佔中遊行。」

反動員搞得愈山寨，就愈能令情況和稀泥。愈和稀泥，中間游離市民便覺得兩派均做假，兩邊均不支持。不過山寨貨始終有被揭穿的時候，反佔中陣營死頂至十月才出具體方案，就是要知道若他們的篩選爛方案現形，市民便知道這場大龍鳳只是為了「保篩選」。現在可以做的，就是讓這些反動員露出尾巴。

香港獨立媒體: 8.17遊行逾300團體參加周融：不反對提供交通膳食

2014-08-04T18:11:00.001+08:00

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8.17遊行逾300團體參加周融：不反對提供交通膳食

Aug 4th 2014, 09:43, by 鍾麗

（獨媒特約報導）「保普選反佔中大聯盟」交代「8.17和平普選大遊行」詳情，宣佈遊行路線、時間和注意事項等。發言人王惠貞指現時已有超過320個團體報名參加，呼籲香港市民當日身穿白衣或淺色衣服，貼上大會貼紙，為和平、普選之路站出來，並會請警方請走「其他意見人士」。周融重申不容許團體向遊行者發放金錢補貼，一旦發現會取消該團體參加遊行資格，但容許團體提供交通膳食等安排。

當日（8月17日）預計下午3時於維園6個足球場及中央草坪集合，由維園出發，經高士威道、軒尼詩道、金鐘道，轉入遮打花園，再往獻花區獻花。大會稱由維園道經怡和街至波斯富街設為「急步區」，遊行人士於此區需急步走以減低阻塞。

派錢團體將被取消資格

另一發言人周融回應坊間流傳遊行者獲酬勞，周稱絕不容許任何金錢補貼，若然大會接獲投訴，將會設立專案小組進行調查，一旦屬實將會取消該團體參加遊行資格；但大會並不反對交通膳食等安排。而大會表示至今沒有收到任何有關投訴，如有投訴必定正視，以免歪風變成常態。

另外，周重申8.17遊行是「單一議題，單一訴求」，不接受其他意見人士加入，甚至會請警方請走其他意見人士。周又表示大會當日會以派發貼紙及獻花數目統計人數。

編輯：劉軒

香港獨立媒體: 觀塘重建流標的背後意義

2014-08-04T17:05:00.005+08:00

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觀塘重建流標的背後意義

Aug 4th 2014, 07:41, by 原人

原文刊於《信報》 4-8-2014「影子長策會」專欄，圖：Sun Yeung

市建局上周二（7月29日）的觀塘市中心重建項目第二、第三期流標，涉及1700 伙單位供應，雖然局方火速允諾於8 月份重新招標，但已令輿論熱烈討論。這與早前天水圍和白石角的流標不同，市中心的土地一向有價有市，今次的流標反映局方的發展策略有誤，重建模式極須重新檢討。

職員薪酬問題所在

早前，4月30日麗新投得馬頭角新山道及炮仗街項目時，每呎成本近萬元，輿論已稱為「摸頂」，局方炒貴市區地皮的政策如走鋼線，結果招致流標，影響房屋供應。

局方已獲政府注資100億元，免去補地價，亦可動用《土地收回條例》；而觀塘市中心的重建項目由研究至今，已經歷八年，局方亦斥資成立專責應對部門，按理是志在必得的，但為何鎩羽而歸？

局方招標開價「進取」，當然是問題所在，但根源在於開支甚大——2013年行政費用為3.4億元（估計主要為薪酬開支，局方總部在中遠大廈為自置物業），每位員工年薪平均可達68萬，是房協員工年薪的兩倍（29萬）。

局方不乏大量前政府高官，如現任行政總監譚小瑩為前房屋署高官、觀塘項目總監李樹榮為前運輸署助理署長、總監馬昭智則為前規劃署荃灣及西九龍規劃專員，局方有如高官退休天堂，納稅人和舊區居民卻要承擔開支。

為保高薪，市建局的招標模式比政府更辣，除了地價，還要分享地產商的利潤，可說立於不敗之地。這次觀塘招標，除了地價80億元，再加分紅；灣仔的利東街項目，賠償成本僅約18億元。

為保障順利分紅，局方插手定價，推高樓市。2010年，新世界發展的董事總經理鄭家純在尖沙咀豪宅「名鑄」定價一事上，與局方展開罵戰，鄭指摘局方定價過高，局方卻推諉由獨立測量師估價，各執一詞，最後定價權還在局方。
收地自肥，苦的卻是舊區居民。年初，局方千方百計趕走觀塘物華街和協和街200多名小販，曾答允的「無縫交接」卻狡辯為「只是概念」，多番爭取，僅得一位小販可得到兌現承諾。但搬遷後，已失去昔日的社區網絡，小販生意大不如前。年初至今半年時間，為何市建局不能讓小販多經營半年，讓他們順利過渡？現在招標失敗，應還街坊一個公道。

以人為本純屬虛言

觀塘地盤面積等於七個朗豪坊，局方一意孤行，讓二、三期項目一次過招標，涉及過百億資金，入場門檻實在太高，結果只有四間較大型地產商入標；市建局肉隨砧板上，賺盡不成，招致流標。

局方可免補地價，大地盤只會助長市建局免費吞下街道、巴士站和公共設施，像觀塘重建涉及300間商戶，等於三條旺角西洋菜街行人專用區在觀塘消失，毀滅社區的特色。

2011年，市區重建策略檢討，局方的承諾被扭曲，「樓換樓」變成賠償加錢換樓，至今只有八人參與，反應奇差；有觀塘的個案顯示，原業主除奉上賠償，還要補200萬元才可「樓換樓」。

另一承諾是「需求主導」項目，由業主參與發展，變成業主要求收樓，不能分享重建成果；再者，雖然還未有項目落成，但局方已以「蝕錢」為由，要求檢討，甚至打退堂鼓。局方冠冕堂皇為「走數」，便以自負營虧為藉口，現實是因為高昂的薪金，無法達到以人為本。

現時多番賣地流標，招標創下數年來的新低，未來樓價漸走下坡之勢。市區重建愈加困難，局方難如以往一樣，收樓招標如取如攜。政府宜對市建局的角色、功能，甚至存廢作全面的檢討。

香港獨立媒體: 寫給父親：即使畏懼，我們都理直氣壯

2014-08-04T17:05:00.003+08:00

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寫給父親：即使畏懼，我們都理直氣壯

Aug 4th 2014, 08:39, by 何潔泓

我從沒想過事情可以離我這麼近。一星期前收到家裡的消息，原來死亡、醫療制度的腐敗、窮人在社會所受到的獨立無援，可以離我這麼近。

一個已經無法好好生存的人

父親年近六十，中年傷殘，老年患上心臟衰竭，右邊心臟只剩三成功能，進出醫院一年，幾個月前做過搭橋手術。病魔是永遠不能控制的對手，就站在對岸摧毀一切。上次覆診，醫生說他情況很壞，要再做手術。當提及安裝心臟起搏器時，醫生說：「費用好像一架車那麼貴，二十多萬。」我不曉得這是否幽默，只是一聽到，感覺難受，我家沒有車子、也沒有房子，這個黑色幽默告訴我，一個不能觸及的數字，原來可以被演繹得那麼輕鬆，正如隨意買部車子一樣。

主診醫生在第一次接見我父親後，已經沒有再接手他的病情，如何求見也找不到，每每都說要等到下次覆診期，即是九月。然後每次看急症，父親也見不同的醫生，急症室醫生跟心臟科醫生說不一樣的話、估計不一樣的病情，開點藥方，要麼入院、要麼排期。

等待，是最漫長的折磨，父親形容每隔一兩天就感受心臟強烈跳動，直至感到快要爆開，然後彷如瀕死。坐在床上一兩小時，很難喘氣、精神變差、走路很慢、口裡低吟：「快沒多久」。我聽著這番話，想起排期至九月，只好咬緊牙根想辦法。一個月的心臟，我不曉得可以跳動多少次，只知道有太多不能上私家醫院的人，都在受默默忍受這種苦難。

跟病患玩一個拋皮球遊戲

二月，醫生向父親推銷二十多萬的手術費，是的沒錯，我是以「推銷」這個字眼。一個公立醫院醫生，以接近一個小時，花盡心機說明手術的重要性，然後知道你負擔不了，就態度大變，告訴父親，那你只能吃藥保命，但不曉得能待多久，並且要等九月覆診才能再接見。父親問有沒有其他方法，醫生拋下一句：「那你想我怎麼樣？」接著請他去看社會服務部，見了社工，社工說：「我不能做什麼，要問醫生拿報告」，父親再去找醫生，醫生又著我爸找社工。

這個拋皮球遊戲，意志堅強、耐得住的人可以跟你玩，拋來拋去，我可以跟你玩，但跟你玩的不是我，是一個坐輪椅病患。二月說危急，九月再接見。這就是制度與程序。

然後我出現了，我是遲來了。我帶著憤怒與抗爭的意志與父母到醫院，升降機太慢，我跑樓梯到社會服務部。接待的員工問我有沒有證明信，叫我回家等消息。我很堅定的跟她說：「我們都來了，就讓我們見一見。我們都來了，只是問基本的問題，答問題是你們的責任。」

也許她很久沒見過態度如斯強硬的人，便打了通電話，叫我們兩小時後回來。我是以咬緊牙關的語氣去的，看到員工以慣常叫人回家等消息的態度待我，我知道太多人被程序拒絕於家中、我知道太多人不知所措也失望的離開。等待，是最漫長的折磨。

後來，問題弄清楚了，醫生沒有批核父親符合「臨床指引評定」的醫學條件，所以即使我們經濟審核完全附合，資助也一直申請不了。但我無法忘記醫生一直說服父親要安裝機器、說他如果不安裝，不曉得還能待多久，這不是自相矛盾嗎？

至於「臨床指引評定」是什麼，沒有人知道，沒有文件、也沒有解釋。也許，在他們的邏輯裡，我們是婦孺，向我們解釋被視之為不必要。目前我們經社工再次找到了醫生，他還是不肯接見我們，說要等到九月，也沒有解釋地再次評估父親並不附合「臨床指引」，所以說，二十多萬就是我們要負擔的費用。

我沒有想像中的堅強

原諒我沒有太堅強，當我一聽到這個數字時，是幾度崩潰的。回想過去，努力寫稿子、做餐廳、售貨員，也僅在維持我的生活，妹妹努力跑工作，在酒吧打滾，也是僅讓自己走過日常。媽努力上班，兩份工作，有時睡四小時又爬起來，也僅在維持基本。我和妹妹學債加起來二十多萬，若果現在多了手術費，雙倍計算。我不願意談及家裡環境，我一點都不願意談及這些，請大家不要感到矯情，只是制度太欺人，抗爭意志一直湧著，壓迫就在生活每一面。

我必須說，親愛的，我完全明白醫院裡每一個拋皮球的人，都是工作量把你們壓得喘不過氣，親愛的，我是無可選擇的向你們咬牙切齒，我心裡清楚知道這是制度問題。

都是制度的錯

有人問為何不買保險，是的，我一家也沒有買保險，我們不明白為何社會保障要轉嫁在每一個人的頭上。怪就怪責政府投放的醫療資源不足，「醫療保障」、「全民退休保障」是進步份子所喊的訴求，這是有承擔的政府必需正視的問題。大家覺得這班人很吵耳，為何不正正經經找份工作，世上只有廢人才處處求政府，但我必需說，不是每一個人也可以往上流，當每個人也踏著人頭往上跑，永遠都會有被踏著頭的人，而最終，底層往往成了被罵的一群。

至於傷殘津貼，它規定了身體要有兩部份傷殘才可以申請，所以一條腿不能走路的人並沒有份，於是我爸拿不了。而心臟基金救濟，即使符合資產審查，也要得到醫生確認，這個是合理的，然而找不到醫生、醫生也沒意欲接見和好好解釋，這是不合理的。走進醫療系統，太多人都有冤要伸。在這個系統裡，唯有帶著抗爭的意志走進去。

我給你們改的名字叫天使

事情一直在處理當中，多謝這幾天所有幫忙過我的朋友：提供不同醫療基金給我參考的朋友、幫我找相熟醫生的朋友、提供法律咨詢的律師、答應可以寫轉介信的社工、願意與我一起負擔經濟壓力的至親、笑說要把寫書版稅通通借我的朋友、所有人，我是懷著最感激的心與你們一起。在任何制度裡，我一直懷著我最叛逆的心。

香港獨立媒體: 機械少女Z - 七十年代的機械人卡通，變身成可愛的美少女

2014-08-04T17:05:00.001+08:00

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機械少女Z - 七十年代的機械人卡通，變身成可愛的美少女

Aug 4th 2014, 07:31, by hevangel

日本動畫流行賣萌，飛機，槍械，戰艦，什麼東西，也可以變成可愛的女孩子。這套「機械少女Z」，則是把七十年代的超級機械人，連同一眾敵人的機械獸，統統變成可愛的美少女。主角「鐵甲萬能俠」三姐妹，保衛光子町，對抗侵略者阿修羅男爵和她率領的機械獸少女。還有一眾其他機械人少女，如太空魔龍，三一萬能俠，金鋼飛天鑽等客串出場，來爭奪主角的寶座。

這套動畫只有短短九集，每集大約十分鐘。故事內容什麼的，當然是以輕鬆搞笑為主，劇情玩得很瘋狂，惡搞古老機械人卡通，每週一獸的老土劇情。機械獸少女楚楚可憐，明明是侵略者，結果變成給主角們欺負。主角們美其名保衛商店街，可是破壞力卻驚人，比正牌壞人更恐怖。敵人來襲的花款也很別開生面，從學校運動會，冒牌萬能俠妹妹，溫泉演唱會，無厘頭方案層出不窮。最抵死的是無敵機械人免費試用，打到主角們毫無還手之力，不過有活動時間限制，購買完全版要等下載安裝軟體。劇中的阿修羅男爵最出位搶鏡，甚至我認為她才是真正的主角，一方面要應付上司地下帝國的無理要求，另一方面要又照顧一班無能下屬，最後還因為公司削減開支被炒掉，充滿職場上中級管理夾心階層的無奈。

希望「機械人少女」系列可以長拍長有，玩完七十年代的機械人後，再玩八十年代的機械人，宇宙大帝，六神合體等，一路玩到九十年代的福音戰士。如果有辦法弄到授權，拍套高達MS少女就最好玩了。

原文連結

墙外楼: 邓晓芒：忠孝立国是当代中国教育的病根

2014-08-04T15:07:00.001+08:00

墙外楼

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邓晓芒：忠孝立国是当代中国教育的病根

Aug 4th 2014, 07:00, by 墙外仙

当前，中国教育正面临前所未有的危机，中国人想要把自己的下一代教育成什么样的人，已经完全失去了目标。我们的中小学教育，甚至从幼儿园教育开始，就在把青少年往高考的独木桥上赶；而大学教育则多半成了职业培训，有的连职业培训都不如，只在做培训状，纯粹是为了混文凭。孩子们从小受到的教育归结起来最主要的是两点，一点就是服从，即无条件地服从地位比自己高、权力比自己大的人，哪怕只是一个小小的班长。受了这种教育，就会认为官本位天经地义，并且一心想自己成为更大的官。另一点就是潜规则，个个都知道明规则可以肆意违反，可以说假话、空话、大话，可以厚颜无耻地做缺德的事甚至违法的事而没有任何底线，但潜规则不可违背，听话听音，要善于体会言外之意。比如前几年的大学教学评估，明明是劳民伤财、贪腐泛滥、公然造假，但面对检查大员，从校长到学生干部都必须振振有词，天花乱坠，因为这关系到学校的"生死存亡"和集体的名誉。这层利害关系，在校内动员时就向广大教职员工和学生们暗示甚至明示出来了，检查大员们其实也都心知肚明，但就是不能在场面上说破，谁捅了漏子谁不得好死。类似这种训练在中国的教育领域中每天都在进行着，孩子们看在眼里，悟在心里，觉得这是起码的社会知识和人生经验，不懂这个，别想在社会上"混"。至于教育大跃进，大学的扩招、高收费，学校体制的衙门化和行政主导下的市场化，几乎无处不在的"教育腐败"和"学术腐败"，种种乱像，于今为盛。

这一切是怎么造成的？

人们近年来从各种不同的角度对此做了研究和解释，这些研究和解释看起来也能够说明部分问题，但给人的感觉却总是没有说到根子上。我想要指出的是，我们今天教育的真正病根出在我们几千年来的教育理念上，这就是以忠孝立国为鹄的的官方教育理念。当然，要透彻地说明这一点并不简单，这也是为什么这么长时间并没有人看出这一点来的原因。

教育，在中国自古以来就是家庭社会的纽带，政治生活的核心。"教"字，按许慎《说文解字》，从孝从文，"上所施下所效也"，古孝、效通用，作"仿效"解。对"育"字的解释则是："养子使作善也"，按段玉裁的说法，育字上面是一个倒写的"子"字，"正谓不善者可使作善也。"显然，教育在中国首先是家庭教育，即长辈对晚辈"上施下效"的垂直式训育；社会教育也是围绕家庭教育而建立起来的，而家庭教育的核心则是"孝"。这一点最明显地体现在中国传统儒家教育的基本教材《孝经》之中。《孝经》其实就是"教经"，它以家庭教育为基点，而扩展至社会教育。《孝经》处处借孔子的口来言说教育的道理。如开篇就说："子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。"这显然来自《论语》中有子的话。有子说："君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！"孝弟为什么就是"德之本"、"道之本"，即人类社会生活之大本？有子的解释是："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。"（《论语。学而》）

但有子的解释只是从后果上来解释孝弟的这种教化作用。《孝经》则阐明了其中的道理。为什么孝弟之人就不好犯上作乱呢？《孝经》说："君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。""夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。"所以，"教民亲爱，莫善于孝，教民礼顺，莫善于悌。"原来，孝弟可以转变成忠君，忠是更高的孝。

但孝的根源又是什么呢？那就是人的自然本性。如《孝经》云："天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝"；"父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉"；"子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。"先王正是看到了人的自然本性中这种天经地义的属性，才因性施教，以使孝提升为社会生活中最基本的法则。这样，孝就放大成了整个社会的一种政治体制。孟子说："善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。"（《尽心上》）中国政治体制在理论上是建立在"民心"之上的，而"得民心"要靠"善教"，即教民成孝，由孝而忠。忠其实乃是大孝。所谓"故以孝事君则忠，以敬事长则顺。"

当然，上述《孝经》所言之"博爱"其实并不"博"，而是爱有差等的："故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。"敬爱其亲人和敬爱他人，两者不可得而兼之，也不可等而同之，而是有先后、有礼数的。"博爱"在这里只不过是人人皆有之爱而已（"民莫遗其亲"），而不是对所有的人平等的爱，所以它其实还是私爱。这就有个严重的问题，即每个人的私亲之爱主观上都是要优先于爱他人，但现实中一人之亲与他人之亲之间又总是遇到一个客观的先后问题，所以即使每个人都讲孝道，也免不了整个社会陷入各家各户争先恐后，互不相让。那么，在这种情况下，由谁来裁定各家之亲的先后呢？这就需要一个超越于各家之上的大家长，一个"父母官"，他以"大家"的名义既在各小家之间摆平了先后，又仍然维护了"孝"的根本原则，使孝自身具有了"忠"的含义。这是中国文化的一大发明。通过这一发明，孝的教育意义便提升到了"政教"的层次，所以中国的教育历来就是道德和政治不分、道德教育和政治教育的合一。只有通过大家长式的专制主义，形成"率土之滨莫非王臣"的国家体制，才能在全社会落实有差等的"博爱"。

因此，看起来温情脉脉、人情味十足的孝道，其实隐藏着国家专制主义的必然逻辑，这就是今天社会生活中"官本位"在传统文化中的根源。在教育领域，人人都追求成为"学官"，所谓"学而优则仕"，按照这种逻辑也是顺理成章的，因为这无非意味着想要成为更高的教育者和大家长（父母官）。至于官员治学，即"仕而优则学"，或者按照韩非的说法"以吏为师"，也是上述逻辑的逆命题，因为这也意味着只有行政级别上更高的大家长才能成为权威的教育者。所以，这种看起来荒谬的教育体制，只要懂得传统儒家教育是以孝为本，以"上施下效"的政治服从为目的，也就一点也不荒谬了。

我必须声明一点，我并不一概反对在家庭教育中实施"孝"的情感教育，但我反对把这种教育变成一种固定的外部形式，尤其反对把它视为家庭教育中唯一的或者至上的内容，反对将它拔高为"仁之本"、"德之本"和"教之所由生"。相反，我认为"孝"的情感不过是一般人性中的同情感、仁爱心的一种表现而已，或者说，孝不是"仁之本"，仁反而是"孝之本"。而我所理解的"仁"，是人人平等的同情心、博爱之心，并且应该包含由这种平等意识而生的公平感、正义感，这些都是"孝"所无法包括、甚至常常会和片面的"孝"发生冲突的。所以，如果说到道德教育，那么把这种教育仅仅局限于"孝"和由此扩充开来的对权威的服从，那是极其狭隘的，对受教育者来说是一种片面化和畸形的教育。

再者，即使是正确理解的道德教育，也不应该是教育的唯一内容。教育应该以培养健全的人格为目标，道德虽然是健全人格教育中的一项重要内容，甚至从某种意义上说可以看作核心内容，但并不是全部，也不是能够孤立地建立起来的。道德教育本身就需要有其他方面的丰富资源，例如科学知识，社会和人文知识，包括对人生和宇宙的哲学思考，思维方法的训练（逻辑、语法、修辞等等），还有审美和艺术，再就是技术实践（动手能力）。所有这些都是教育本身应该关注的，由此也才能使道德教育成为活生生的自由的人格教化，而不是呆板僵化的教条甚至伪善的说教。当然，在中国传统儒家教育思想中，也包含有上述某些要素，尤其是审美教育和人生哲学；但非常缺乏的是科学知识、思维方法和技术实践方面的内容。而更重要的是，在儒家教育思想中即使有这些内容，它们和其他方面的内容都被看作在以忠孝为本的道德教育之下的附属成份，而并没有自身独立的意义。所以直到今天，我们认识到科学技术是"第一生产力"，开始大力发展我国的科学事业，在教育中更是强调智力培养，但所有这些都仍然是为道德政治服务的手段，并且要以道德政治的需要为转移。

自从1840年鸦片战争以来，国人认识到"落后就要挨打"的道理，开始把儒家正统教育思想所不屑一顾的科学技术列为富国强兵的一项政治任务来抓，这是近代中国教育的一个重要的改进。在此之前，科学技术知识的传授只是作为民间家庭传承的一种谋生手段，登不上正规教育的大雅之堂。宫廷对具有某些奇技淫巧的专门技术人才只是简单地网罗进皇家私自加以利用，如天文历法象数医学，并无意于普及成为社会教育的科目。正规教育的理想是"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这就叫做"诚明所知"，是那些被视为"奇技淫巧"的"闻见小知"所不可同日而语的（张载）。儒家教育的目的是培养圣人、君子和官僚，是堪当大任的国家栋梁，对小民百姓只关注如何使他们成为顺民，而并不关心他们的人格培养。这种教育基本上是反智主义的，愚民式的。即使是圣人和君子的理想人格（"尽乎天理之极，而无一毫人欲之私"），其实也是片面化的、畸形的，决不是像某些人所美化的"将个人的完善进而天下的完善作为教育的根本目标"（张汝伦）。

近代中国人终于意识到仅仅以君子和官僚为培养目的的政治教育的片面性，从而废科举，开新学，引进了西方一整套自然科学和人文社会科学教育科目。然而，这种引进是变形了的，我们真正想要引进的只是技术，而不是科学。技术与科学的区别在于，技术只是遵守规则，科学则要探讨规则、建立规则；技术只对后果和操作程序感兴趣，科学则对原因和原理感兴趣。科学和技术都是知识，但技术知识不会和传统道德政治发生冲突，而只可能臣服于道德政治之下，为其所用；科学则不然，它有可能揭示传统道德政治的根源和虚伪性，从而颠覆已有的道德规范，因为它有自己不受道德政治影响的独立标准。如果教育完全由官方机构来执掌，教育的目的就只是巩固和延续这个政权的统治，官员们就会运用自己的权力尽可能地把科学研究纳入到自己的"政绩"中来，教育者也会极力在这个官阶体系上往上爬，追求升官的目标。这些都会极大地限制科学研究自身的独立性。因为政治上的政绩和科学上的成就遵循的是两种根本不同的规范。

在中国，科学研究的自由只有在政府权力比较薄弱甚至管不着的地方还能够有自身的发展空间，如北洋政府时期和西南联大时期。49年以后，中国的教育完全统一在官方的领导之下，仅存的一点点科学精神也丧失殆尽，大学理工科成了纯粹的技术培训场所。而且，就连这种技术培训也受到政治意识形态的限制，被斥之为"只专不红"、"白专道路"，教育的目的被限定在培养红色官僚或"红色接班人"，这是没有科举制度的科举复辟。至于人文社会科学，则在更大程度上成了科举制度的延续，各学科都成了对国家政治意识形态进行诠注和灌输的技术，在这方面，甚至比理工科还要理工科。当时（1958年提出）的教育方针被归结为两句话："教育为无产阶级政治服务，教育与生产劳动相结合"。前一句是政治教育的总纲，后一句则包含实用技术教育，但同时两者都有强烈的道德教育的意味。因为直接参加生产劳动的"无产阶级"被视为道德的化身，他们对解放他们的"大救星"具有最深厚的阶级感情，视为再生父母；而另一方面，教育者和被教育者既然都被视为"知识分子"，他们就被当作了改造对象，因为"知识"的规范和"忠孝"的规范永远不可能完全吻合。所以"服务"和"结合"的意思都是"改造"，即抛弃知识分子与忠孝体制格格不入的"傲气"，从感情上纳入到对作为"衣食父母"的劳动大众尽孝和对各级"父母官"尽忠的规范中来。

所以，从上世纪50年代末到70年代末，我国20多年间的教育方针虽然带上了时髦的意识形态字眼，本质上还是中国几千年来沿袭的忠孝立国的教育方针，而对于现代教育理念来说，则勿宁说是"限制教育"的方针、"不教育"的方针，甚至打击和摧残教育的方针。"文革"中解散大学（名存实亡）是极端的例子，其实是多年一贯教育思想的必然结果。经过这20多年"培养"的中国知识分子，除了少数的例外，基本上都是一个模子，即奴性十足，知识贫乏老化，缺乏创造力，互相内斗互相扯皮互相算计的劲头却不小。

在那种恶劣的环境中，只有这样的人才能生存下来，稍有个性的都被淘汰掉了。

改革开放以来，我国的教育方针有了一些新的提法。1983年邓小平提出教育要"三个面向"，即面向现代化、面向世界、面向未来，显然是痛感中国教育30年来走入了自我封闭的死胡同。与之相伴随，在各种场合下中央对教育的提法也有所变化，一是"为无产阶级政治服务"不大提了，改成"为社会主义建设服务"、"为社会主义事业服务"、"为人民服务"等等；二是加强了"文化"、"知识"的份量，把"教育与生产劳动相结合"扩展为"教育与社会实践相结合"，提出要"培养合格的劳动者和各类专门人才"。但所有这些提法并没有对我国的教育方针有实质性的改变，只是换了个说法而已。无论如何，教育仍然被看作国家意识形态的一条"战线"，是"两杆子"（"枪杆子"和"笔杆子"）中的一"杆子"。在这里，教育是官方集中独揽的权力这一点并没有动摇，只是更加强调了教育的技术性和工具性。

这种技术性和工具性在市场经济的条件下与经济效益挂钩，使教育除了衙门权力的特色外又带上了金钱的特色，知识被看作是赚钱的技术。这两种特色的结合则导致了大规模的教育腐败，使教育管理部门形成了利益集团。而在学校的管理方面，这种技术性和工具性则使整个教育成为机械化管理的重灾区，一切人文指标都按照量化原则作了标准化的制定。这些年的"教育改革"，基本上就是在干这件事，就是使一切关系都"理顺"成可以输入电脑操作的数据。教学的行政管理越来越"健全"，而教学本身则越来越死气沉沉，缺乏活力。回顾我们三十年教育改革的历程，我们突然发现，中国教育最有生气的时代恰好是教育体制最不"健全"、甚至百废待兴的80年代，而目前则是空前"健全"但也空前死板的时代。

有人把这种技术化和量化的管理归咎于引进了现代西方大学的体制，其实大谬不然。西方大学固然有严格的学术化、专业化的分科体制，但没有哪个大学有我们这样完善的量化统计标准：什么核心期刊和权威期刊、一般出版社和权威出版社，什么论文的篇数和影响因子，什么省级项目和国家项目，一般项目、青年项目、重点项目和重大项目，什么省部级奖励和国家级奖励，什么博士点硕士点、博士后流动站，什么一级学科和重点学科，什么国家重点实验室和院士人数，……这些都是评价一个大学的排名指标，也是国家投入教育经费的凭据。教育部门和各院校领导的大部分工作都被纠缠在这些竞争的指标里面，根本没有精力做一些实际有意义的事情。在我看来，所有这些都要溯源于中国大学衙门化的管理体制。就一个从事科研教学的教师来说，从他的学术发展本身出发根本不需要这些指标，是行政部门制定的政策逼着他去申报和争取这些繁多的名目，否则他既提不上教授，也无法获得必要的科研经费。西方大学中学术化、专业化的分科再细再严，那也是科学本身发展的一种方式；但学术评价的标准被按照行政级别加以肢解则根本违背科学发展的规律，哪怕今天再怎么呼吁加强"素质教育"和"跨学科"、"交叉学科"的研究也没用。

而这种恶性膨胀的量化指标却正是对政治意识形态无害、甚至有利于政治稳定的手段。因为这些指标的评比都在官方的掌控之中，可以用来支配教师的科研教学活动，从学术标准内部迫使教师服从"上施下效"的权力控制，而且可以按照官方的意识形态加以调节，向官方所认可和喜欢的某些方面倾斜。在理工科方面就是有意识地使之更加技术化和实用化，在文科方面就是使之更加意识形态化、"无害"化和空洞化。我们只看到当前学术腐败中频频出现的抄袭剽窃现象，却往往忽视了占用大量科研经费产出一些千人一面、空洞无物的"成果"是更为普遍的腐败。从行政官员的眼光看来，得不了诺贝尔奖不要紧，要紧的是不要"出格"、"出事"。只要在大学中为官一任不出事，则乌纱可保，升迁有望。

当然，外国也有国立大学和官办大学。但一方面这些大学并没有家长式地绝对垄断教育资源，民办私立大学有相当强的竞争力和独立性；另一方面即使在官办大学中，它的有实权的领导者也是政府聘请的教育家，而不是上级委派的官僚，这些教育家只向教育质量负责，而不向行政官僚效忠。而我们的学官是在忠孝立国这个大前提下从事教育事业的，我们的国立大学不是政府办教育，而是教育为政府这个大家长尽忠尽孝。

所以我的结论是：忠孝立国是当代中国教育的病根。

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香港獨立媒體: 八鄉錦田地區報專題：地產商錦田囤地發規劃財

2014-08-04T14:59:00.003+08:00

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八鄉錦田地區報專題：地產商錦田囤地發規劃財

Aug 4th 2014, 05:59, by 朱凱迪

規劃署在今年四月十一日公布錦上路新市鎮規劃，表示將會以西鐵站為中心，發展一個可容納超過九萬居民的新市鎮。政府一反過去慣例，沒有就規劃方案進行公眾諮詢，只在六月份到錦田、八鄉鄉事委員會和元朗區議會解釋計劃。本報在進行詳細業權調查後發現，多個大型地產商過去十多年在錦上路兩旁囤積農地，如果是次由港鐵主導的規劃方案最終落實，將導致涉及數以十億元的利益輸送。在眾多地產商中，恆基地產在劃作私人發展的區域內囤積了最多農地，肯定成為規劃的大贏家。

除了錦上路西鐵站和八鄉車廠的上蓋物業發展外，政府初步將西鐵站周邊約一百一十公頃的土地，劃為公營房屋及私人房屋兩大部份。面積約四十公頃「公營房屋地帶」（圖中紫色和黃色的地方）集中在西鐵站東南面，即錦莆路兩邊的吳家村和石湖塘村；面積約七十公頃的「私人房屋地帶」（圖中紅色和橙色的地方）則包括西鐵站東北面、田心村以西，以及錦上路以北的吳家村至元崗村。過去曾有政府官員表示，涉及公營房屋及其他公共設施的土地，將由政府按法例徵收；而規劃作私人發展的土地，則傾向不會收地，由私人地主自行發展。

官員：收地按政策補償暗示不會有搬村

由於資訊不足，被劃入發展計劃範圍的村民人心惶惶，不知道政府有什麼安排，也不知道自己有什麼渠道發聲。村民最大的兩個疑問是：如果被劃入政府收地範圍，將會有什麼賠償安置？如果租戶和農戶因被劃入私人發展範圍而被地主逼遷，政府是否可以袖手旁觀，不作任何補償？

規劃署「粉嶺、上水及元朗東」規劃專員錢敏儀六月廿四日出席元朗區議會時，只回應了第一個問題。她說，受政府徵收土地影響的村民，「政府會按現行法例賠償及安置」。根據現行政策，當政府按法例徵收私人土地，土地上的牌照屋或臨時屋的「合資格住戶」可以得到現金補償，符合入息及資產審查者則可獲分配公屋單位。另外，只有受徵地影響的新界原居民村會獲政府協助「原村搬遷」，而這次受逼遷影響的村落全部是非原居民村（和新界東北發展計劃一樣），因此官員的說法變相否定了吳家村受逼遷住戶集體搬村的可能性。

新世界、長實均有囤地

錦上路新市鎮規劃將區內持分者截然分成兩邊：可能失去家園和生計的村民、農戶和商戶，自然反對計劃，希望維持現狀；但另一邊廂，在錦上路囤積農地多年的地產商則是計劃的最大得益者。如果土地落入「公營房屋地帶」而被政府徵收，估計可以獲得每平方呎接近一千元的賠償，較買入價起碼高三至四倍，然而地產商更希望囤積的農地被政府劃為「私人住宅地帶」，讓他們可以直接獲得發展權，毋須再經過激烈的土地拍賣或招標過程，最終可賺到的利潤也高得多。

本報進行的業權調查發現，錦上路新市鎮被劃為私人住宅發展的約七十公頃土地，不少已經落入地產商手上，包括王仲銘置業有限公司（持有錦田豪景富居旁的土地）、新世界地產（持有元崗村西面部份農地）、長實（持有四季豪苑旁邊部份農地），另外吳家村江廈圍附近和元崗村西面，有十多個地段由三間神秘公司持有，分別是達允有限公司、可通國際有限公司和致健有限公司，相信都是地產商的附屬公司。上述公司總共持有至少五十三萬平方呎土地。

不過，最大的贏家還是恆基地產。恆基一家公司就透過多間子公司，持有或控制至少五十八萬平方呎將被劃為私人住宅發展的土地，主要集中在西鐵站對開的東滙路，以及吳家村江廈圍一帶。恆基亦是眾多地產商中最進取的一個，在政府公布錦上路規劃方案當日及之前，就已經向城市規劃委員會遞交了兩個發展申請，建議興建廿二幢住宅樓宇，共二千零四十一個單位，地盤面積超過七十六萬平方呎（包括廿六萬平方呎政府土地）。最終兩項發展申請都被押後，相信恆基是透過規劃申請發出「一定會緊握發展權」的信號，以防政府採用「傳統發展模式」，先收回農地後再行拍賣。

目前的城市規劃制度容許地產商在買入農地後向城規會申請改建住宅，大地產商為了壟斷新界的開發權，多年來一邊不斷囤積新界農地，另一邊逼政府在落實新一輪新界開發計劃時，跟囤積農地的業主實行「公私合營」。政府在發展新界東北時已經向大地產商「跪低」，容許持有四萬平方呎以上面積的地主自行發展，如今在錦上路計劃又再重施故技，變相鼓勵地產商繼續囤積農地，令珍貴的農業資源繼續被浪費。

區議會要求擴闊錦田道路

規劃署及港鐵人員早前出席了錦田、八鄉兩個鄉事委員會，以及元朗區議會會議，聽取村代表及區議員的意見。據了解，兩個鄉事委員會原則上支持發展錦上路新市鎮，但要求政府必須答應同時將錦田公路和錦上路擴闊至四線行車。

在區議會上，鄧賀年、曾憲強、鄧卓然、鄧貴有和黎偉雄五位議員聯合提出動議，內容為：「除非政府能即時落實擴闊整條錦上路及錦田公路至四線行車及鐵路北環線的時間表，另開闢新道路以舒緩區內交通擠塞情況……及增加創造就業機會，文娛康樂文化設施及綠化空間，打造一個均衡社區，居民可在區內解決日常所需，否則本會堅決反對到底。」

議員們不只擔心錦上路西鐵站難以負荷新市鎮新增的九萬人口，也批評政府不斷在新界西進行大開發，在未來三十年遷入至少五十萬人，卻沒有評估各項發展對元朗市中心帶來的壓力，最後會議大比數通過動議。政府回應指，二○一八年沙中線通車後，西鐵車廂會由目前的七卡增至八卡，信號系統改善亦會令班次持續增加，另外，未來錦上路新市鎮的核心將會興建一個規模類似「青衣城」的購物中心，滿足居民生活所需，不用逼爆元朗市中心。

記者：迪、彬
設計：恩

相關報導：黑箱規劃摧毀錦上路鄉郊

香港獨立媒體: 八鄉錦田地區報評論：以更大的破壞來反對破壞？

2014-08-04T14:59:00.001+08:00

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八鄉錦田地區報評論：以更大的破壞來反對破壞？

Aug 4th 2014, 06:08, by 朱凱迪

政府於今年四月十一日「靜雞雞」向城市規劃委員會提交發展錦上路新市鎮的研究報告，表示將在錦上路西鐵站上蓋及周邊的一百一十公頃土地，發展一個可容納九萬多人的新市鎮，以增加房屋供應。政府這次採取「悶聲發大財」策略，不開記者會，不發新聞稿，諮詢也局限於團體，主要是錦田八鄉兩個鄉事委員會和元朗區議會。

兩個鄉事委員會近月在區內張貼了數以十計橫額，批評規劃署黑箱作業之餘，也反對破壞鄉郊環境（見上圖）。不過，從鄉委會和區議會幾次會議看來，區內鄉事領導層的共識是，借發展新市鎮的機會討價還價，要求政府將錦上路和錦田公路由目前的兩線行車擴闊至四線行車。各議員揚言，除非政府答應，否則鄉委會和區議會都會堅決反對計劃。

鄉委會這一招「以更大的破壞來反對破壞」，實質上是順水推舟，借新市鎮方案的力，令發展更加深入。就像八鄉北鄧貴有議員在區議會上所說：「路通財通。」這種希望不斷擴大開發的立場，不難理解，因為整個新界鄉議局的領導層近年都在推動開發，配合深港融合，整個新界已被視為有待城市化的「發展腹地」。這套立場也最符合地主和參與房地產發展人士的利益。

地區報反對政府提出來的規劃方案，但方向和兩個鄉委會剛剛相反。

面對新市鎮發展大變動，我們首先要認清自己的定位，然後才可以凝聚出對未來的願景。錦田八鄉是香港難得保留下來的鄉郊，有寧靜的環境，優質的生活質素，還有豐富的本地農業（區內有五十八個認證有機農場，佔全港差不多一半）和各式鄉郊產業。好的環境不單是鄉民之福，也是全香港之福。在這個環境日益惡化，到處大興土木的城市，錦田八鄉只要好好保護自己的淨土，將會愈來愈受重視。

香港百多年來都是有城有鄉，城鄉共融，互相支援才是和諧之道。立足於這個信念去評價錦上路新市鎮發展，才不至於隨波逐流。目前整個規劃完全沒有考慮到原有鄉郊的可持續發展，只是盲目地興建住宅將人口塞進來。我們不是完全否定興建住宅的需要，我們要抗衡的是這種傲慢的，任意破壞村民家園、破壞生計和破壞環境的城市開發觀。

簡單來說，政府現在需要的是開放權力，重新啟動公眾參與過程，與鄉民和市民共同規劃。原來受逼遷影響的村民、受影響的農戶和商戶，不應是可以隨時被踢走的二等公民，而應有權決定自己的未來。就算真的要在局部地區發展住宅，我們也要盡量減少新市鎮發展對鄉民生活和環境的破壞，同時間與政府討價還價，要求政府為錦田八鄉制訂「鄉郊永續發展政策」，保護區內農田，促進農業生產和相關的旅遊業發展，將錦田八鄉發展成香港最好的鄉郊綠色社區。

放在錦田八鄉面前有兩條路，一條是搞房地產的不歸路，由這一代人把錢賺盡，也把田地散盡，犧牲下一代的環境；一條是好好保護和利用鄉郊的環境，發展可以養活一代又一代人的綠色經濟。希望鄉民在未來這幾個月，可以就此議題多加討論。

香港獨立媒體: 發起「基督徒撐以色列集會」的是誰？

2014-08-04T13:53:00.000+08:00

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發起「基督徒撐以色列集會」的是誰？

Aug 4th 2014, 05:07, by 庫斯克

攝／Johnny Leung @ USP 社媒

今日有廿名自稱基督徒的市民在金鐘集會支持以色列自衛權，集會名為「『齊撐以色列有權自衛』基督徒小型集會」（圖一），這裡有USP的圖輯。

圖輯的相中人是這次集會的發起人，名字是譚樟森（圖二），多年前他兩夫婦創立了一個名為「爾國爾民」的親以色列信仰組織，使命是「重申基督教的猶太根源，為猶太子民歸主禱告，經濟支援猶太人回歸及貧困家庭」（來源）。就不同的報導所見，這個組織人數不多，大概只有幾十人。

其想法在基督新教沒有代表性，即使是比較親以的一些福音派教會也不是這種取態（不肯定是否代表轉貼以色列國防部宣傳infographic的林以諾先生），我想這一點大家是明白的。

他和這組織的資料都在同樣是親以色列的基督教網媒《國度復興報》找得到，爾國爾民本身也有網站和Facebook Page，只要Google一下就找得到。這些資料都是公開的，而譚作為公開集會的具名發起人，公眾對他的公開資料有知情權，這並不構成起底。

我寫這一篇，不是想煽動對譚樟森及其組織的攻擊。事實上花時間和這個blog的版面來談論沒代表性的親以組織，是有點浪費時間。談論這個組織，只是希望讓教外的朋友認識這個組織，不把他們等同於整個基督新教。

爾國爾民網站
 爾國爾民Facebook Page
有關譚樟森創立爾國爾民的詳細報導

（圖一：是次集會的宣傳截圖，圖片來源：Derek Lamson）

譚樟森（圖二：譚樟森的Facebook公開訊息截圖）

作者網誌

香港獨立媒體: 《人性II：誰不是酷兒？本土酷兒神學初探》——同志讀物推介

2014-08-04T12:54:00.005+08:00

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《人性II：誰不是酷兒？本土酷兒神學初探》——同志讀物推介

Aug 4th 2014, 04:10, by G點電視

酷兒理論（Queer Theory）似乎總是與「小眾」（minority）無法分開，但胡露西、麥明儀合編的新書，則大膽反問：「誰不是酷兒？」正如胡博士在短片中所言，書中的內容直接刺及基督教的核心觀念，當中「耶穌也出櫃」更是明顯指出宗教與同性戀並非黑白對立的二元世界，討論漸熱的「酷兒神學」如何成為性小眾和基督宗教之間並行不悖的新路向。

更值得注意的是，這部書籍並非單純的理論討論，而是包括了許多擁有宗教信仰的性小眾出櫃訪問、牧師的分享，以及本土社會對酷兒的經驗探討，這些現實經歷，比起大論述式地探討酷兒、酷兒神學，更實在、更難能可貴地保存了本土性小眾的心聲。

「酷兒」常被外界誤以為等同於同性戀、畸型戀等，然而，其真正的意義遠超於此，殘障者的性事又當如何？又或是更直接地問，性，又如何？這些對不同小眾的性事的詰問，均能在此書中尋找答案。

G點電視製作的《同讀一分鐘》，今集邀得胡露茜博士，Rose，基督教神學教育工作者來介紹《人性II：誰不是酷兒？本土酷兒神學初探》，Rose也是本書的編者之一。

拍攝：Yat, Fung Ming Sum
剪接：Fung Ming Sum
字幕：蕭家怡

撰文：Bao Li

女同學社將於2015年2月13-15日舉辦首屆《香港同讀文化節》。活動內容包括售賣性／別議題相關書籍的書攤、手作攤位、相展、讀書會、講座、分享會等。女同學社期望透過這系列的活動，去營造一個認識、探索、討論性／別的有利環境，從而推動性／別教育。

活動詳情

緊貼最新消息

舉辦首屆《香港同讀文化節》需要相當經費。請大家慷慨解囊，一起為推動香港的性／別教育出一分力！另外，我們亦非常歡迎企業／機構贊助及合作。
查詢： NTXSArtsProject@gmail.com

香港獨立媒體: 請葉國謙先公開所有政治捐獻來源

2014-08-04T12:54:00.003+08:00

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請葉國謙先公開所有政治捐獻來源

Aug 4th 2014, 04:20, by 子路

圖：蘋果日報

民建聯葉國謙今天在《明報》刊出文章，說「民主是一場金權遊戲」，對泛民收取黎智英的捐獻上綱上線地說成是「黑金政治」。

甚麼是「黑金政治」？「百度」一下，就有以下解說：「黑金政治，簡稱黑金，是一種政治現象。黑金代表政治人物利用暴力和賄選等手段控制地方政治勢力，進一步取得官職或民意代表的位置。黑金出身的政治人物，通常在從政過程中，經常又會以貪污等方式來補回在選舉時使用的資金或回饋黑道的支持。」葉國謙說泛民收的是黑金，那麼請提出證據，我相信到時全港市民也會譴責泛民的。若無證據，就是你葉國謙胡亂砌詞，中傷政敵。不要推說廉署調查云云。

葉國謙認為「民主，其實是一場金權遊戲，當這場遊戲超越了法律，便成為黑金政治」。好了，請問葉國謙，泛民收取黎智英的捐獻，究竟「超越」了甚麼法律？（先不論「超越」一詞有語病。）

我很同意「民主，其實是一場金權遊戲」。不用四處看，只看民建聯本身的財政實力，就已說明了民主真的是一場金權遊戲。民建聯的蛇齋餅糭有多厲害，已不用多說；民建聯投放在栽培政客的資源更是冠絕政圈；每次選舉，投放在候選人的選舉資金，更是以倍於泛民候選人計。

根據民建聯的賬目，真正有繳納會費的黨員數目不多，絕大部份的收入來源卻不清不楚，也沒有披露，每年數以億計的收入，民建聯也應開誠佈公，不要嚴以律人，寬以待己吧？

葉國謙批評泛民議員曾在立法會內涉及壹傳媒的發言中沒有申報曾收取黎智英的捐款，因此「質疑有關議員是不是『收錢做嘢』」，偏袒壹傳媒。是的，泛民議員沒申報，是不對的，是欠缺政治觸角的。然而，民建聯收取來自商界的捐贈，又有沒有在相關議案與發言前全面作出申報？在收取中聯辦張曉明的題字作拍賣後，又有沒有在涉及中央政府的議案及發言前全面作出申報？民建聯親中的取態，又是否「收錢做嘢」呢？

因此「民建聯也有」並非轉移視線，而民建聯的確也有吧？

當很多人都在說民建聯不要雙重標準時，葉國謙也不忘戴戴頭盔說：「民建聯從不諱言接受外界捐款，至於接受了誰的捐款，在香港目前沒有《政黨法》的情况下，民建聯和其他泛民政黨一樣，沒有公開捐款來源的必要。」說得真好，那為甚麼要泛民交代？

在這次黎智英向泛民捐獻的事件上，泛民中人的確頂級笨拙，回應亦易於讓人質疑，如果民建聯、以至整個建制陣營，是葉國謙說得如此光明磊落的話，何不今天就把所有政治捐獻在陽光下公開？

身為黨團召集人，何不就由你開始？葉國謙，就由你先公開所有政治捐獻來源吧。又或者，七十位立法會議員也一同接受調查吧。

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要查政治獻金，就七十人一齊查

香港獨立媒體: Cosplay面具

2014-08-04T12:54:00.001+08:00

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Cosplay面具

Aug 4th 2014, 04:27, by 王棘蘭

有人話Cosplay（角色扮演）變質，的確，Cosplay常常被利用作為賣弄色情的藉口，因為多數女性動漫角色都是以誇張懾人的服飾登場，還有動漫與生俱來就給人一種可以天馬行空的遐想，這種性感的元素難免會與色情重疊；

可是變質的還有大眾的眼光，不單只是我，我身邊的朋友都對Cosplay沒太大好感，覺得Cosplay這種行為都是譁眾取寵、引人注意、甚至誨淫誨盜，當然這是被偏差了的Cosplay現象耳濡目染，還有現在傳媒stereotype的報導取態所影響。但其實Cosplay是甚麼一回事？直至我表妹都玩Cosplay，我開始明白了。

初中的她，跟一般小女孩一樣，性格內向、沒自信、怕跟別人溝通等問題，嚴格來說不是問題，只是一種過渡的特質，然後，她開始迷上了動漫（不表示有溝通問題的人才看，我也很喜歡），並接觸了Cosplay；當你迷上某一樣東西，自然就會想變成他一樣，所以Cosplay概念上其實就是我們小時候模仿李小龍、又或者扮Spiderman噴蜘蛛絲；之後，跟想像的不同，我們看見的不是學壞了、作邪作怪的表妹，而是一個變得成熟的小女孩。

原來Cosplay給予她的是一個打開心靡的渠道，當她化上角色的裝扮時，神似和形似使她得到很大的滿足感，而Cosplay給了她一個暫時的面具使她放下害羞的包袱，變得更懂表達自己，更認識到很多新朋友；之後，當她做回自己，Cosplay帶給她的自信、人際溝通技巧沒有隨妝容一同卸下，反而與她融為一體，現在她比她的媽媽還Sociable。

轉載自《新報》

香港獨立媒體: 開門——香港獨立電影節「三個保安的故事」：《女實Q》／《稻草人》／《榮伯》

2014-08-04T11:53:00.007+08:00

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開門——香港獨立電影節「三個保安的故事」：《女實Q》／《稻草人》／《榮伯》

Aug 4th 2014, 03:26, by 影意志 Ying E Chi

原刊於《映畫手民》。

四面牆圍住一個人，你會想到甚麼？今時今日，大家可能想起劏房。我心裡想的卻是更亭，中間有個保安員。

八十年代後期，我父親不再駕駛，也做過保安員，最初叫watchman，似守門大漢，後來換了個較煩的名字，叫property attendant，則像行政人員。那些年，他偶然抽很淡的香煙，回家被母親發現後給罵個半死，也不在意，講多句都懶。我哪裡明白世道艱難，只知道那應該是很沉悶的工夫，常常懷念他的專線小巴那段曲折的山路。

保安員當然不是「自有永有」的職業。就是在那個溢滿鄉愁的九十年代，在這個城巿，他們隨著中產屋苑的普及與管理主義的蔓延，漸漸「興起」。這種就業結構轉移，其實是微妙的社會管治工程。工業勞工隨資本北上失業轉行，舊的行業或公司被淘汰，「不夠競爭力」的員工被裁員，保安員與清潔員，便往往成為收拾這個社會問題的職業（保安永遠是再培訓中心的主菜）。因此，從一開始，他們便是議價能力較低的一群。

陳浩倫與馬智恆的《女實Q》，選擇以短劇形式透視保安員的辛酸。短短廿多分鐘，劇情以多面向的張力推進。工作與家庭的張力、同事與上司的張力、同事之間的友誼（也是一種張力）——中間加入社會現實的側寫，例如兩年轉一次外判公司、人手不足以致無法補假、管理層有事找替死鬼孭鑊、安插親友等等。保安已是底層職業，女人還要兼顧家務，當中的雙重剝削，幾個主角都不亢不卑，如履平地。結局則相當曖昧，一場風波後，公司有了炒人的借口，女實Q主管阿咕選擇犧牲自己。阿芳保住份工，但阿咕反而重拾生活觸感。兩人的友誼有否因為公司的風波破損，則未有言明，耐人尋味。

草根電影工作坊組員（林森擔任導師）執導的《稻草人》，則選擇完全不同的面向去捕捉保安員。保安員有甚麼工夫要做？我們不知道，只知道阿強的生命在狹小的更亭裡寧靜地消秏。每天上班下班，跟家裡年老的母親無話可說。毫無意義的工作與沉悶，有天把他帶到夢中，那裡有舒暢的郊野、奇異的花。原來阿強對於母親一直有份鬱結與虧欠，卻總是無法說明。所以他最後終於肯打開更亭的門，報名參加了「共生舞」班。母親慢慢找到了忘懷的舞步，但阿強仍在摸索，重新學習。

劉偉業的《榮伯》則是紀錄短片。主角榮伯在土瓜灣一幢洋樓上班。他做了二十多年，希望能快點退休，但只做了年多的垃圾工友比他更早離開崗位，因為「每個月希望有一天假期」。

在短片有限的格局裡創造，其實比往往長片更困難，這幾場電影都短小精悍，達到他們各自的目標。我想多講的反而是電影的閱讀方向。《女實Q》試映後，有篇在蘋果港聞版的報導，述說女工苦況。雖然女工苦況當然應該報導，但電影的主題、形式，帶來的思考，似乎記者都無意追問——如果我們只願聽到女工傾吐現實生活，那麼口述歷史的體裁或者更適合。我覺得藝術作品應該有它更大的辯論潛力，擾亂我們非黑即白的感知，把我們從涇渭分明的政治立場中拯救出來。《女實Q》強調的不止是勞動者的人權，還有職場裡微妙的友誼、女性低調的韌力。《稻草人》既探討母子的疏離，又呈現了工作的規訓形式——剝削保安員的，不止是低薪長工時，還有沉悶、疲憊、無意義的工作內容。《榮伯》反映的不獨是保安的日常生活，還有保安員與清潔工的關係、青年與老人的關係、紀錄片導演與拍攝對象的關係。

今次的「保安員系列」，沒有乞求觀眾同情，在展現勞動有價、勞動有尊嚴的政治觀點之餘，還捕捉了勞動者的敏感，他們在職場中與權力對奕的點滴智慧。始終，這是現代社會自由的命題。自主的生命，不一定只是街頭上的高聲吶喊，有時候，它可以是沉默的思考，或看似輕微的掙扎。有人，慢慢推開了更亭那道門。

香港獨立媒體: 【台灣高雄氣爆】攝記見聞（附圖輯）

2014-08-04T11:53:00.005+08:00

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【台灣高雄氣爆】攝記見聞（附圖輯）

Aug 4th 2014, 02:53, by USP United Social Press 社媒

夕陽餘暉寧靜地照耀馬路旁的招牌，與馬路中心的起伏深坑形成強烈對比，地下水於坑中流淌，規模太大，驟眼看到像是一直伸延到遠方城市天際，附近也有公園被爆炸波及而出現地陷。

這次探訪高雄氣炸事件，讓人大開眼界。

攝、文／Nathan Tsui @ USP

沿途開始見到爆炸造成數米深的大坑及兩旁翻側壓碎的汽車，雖然經過近一天的搜救，這時已不是災難最懷時的情況，但我們被觸目驚心的畫面吸引住，不住的按快門拍攝。同事聽到消息，搜救行動依然持續，我們趕到凱旋路與三多路交界，爆炸痕跡愈加明顯了，有店舖被炸成一片瓦礫，僅存的外牆被燻得焦黑，路邊有標誌牌被炸得一片模糊，附近有不少租借汽車的商店，較接近之處，汽車玻璃被得變形碎裂。

爆炸過後，凱旋路上滿目瘡痍。

夏季，只五時多天便亮了，各縣各市的消防員和搜救人員已於深坑裡發掘。現場我們還可以聞到輕微的瓦斯味道，亦有身穿防毒衣物的人員拿著儀器檢查。現場有消息指，他們是要趕及在黃金48小時內把到失蹤人仕，他們帶同犬隻搜索，也用重型怪手發開較重的石塊。我們剛離開不久，有消息指三多路現場發掘到一具失蹤義務消防員的遺體。

凌晨爆炸後的凱旋路。

下午打算到另一個重災區一心路，繼續拍攝工作。期間收到香港傳來的消息，說馬英九總統將會來訪，我們又趕回去三多路，可惜看不到馬總統。但看到台灣軍方清理現場，及使用生命探測儀搜救的畫面。在日落之前終於到達一心路。這就是大部分媒體拍到消防車倒於深坑畫面的地方。這邊的馬路較大型，爆炸過後的狀況更讓人震撼。
夕陽餘暉寧靜地照耀馬路旁的招牌，與馬路中心的起伏深坑形成強烈對比，地下水於坑中流淌，規模太大，驟眼看到像是一直伸延到遠方城市天際，附近也有公園被爆炸波及而出現地陷。

這次探訪高雄氣炸事件，讓人觸目驚心。

不少汽車被波及翻倒。

三多路凱旋路交界，有商鋪被炸至一片瓦礫。

消防隊帶同犬隻搜索生還者。

有身穿防毒衣物的人員帶同儀器檢測。

五權國小緊急收容中心。

爆炸過後，一心路現場。

大量道路倒塌。

一心路有建築物被炸至裂開兩邊。

一心路附近有公園被波及，地面出現下塌。

原文載於此

香港獨立媒體: 大陸空牆才是樽頸第三條跑道不起也罷

2014-08-04T11:53:00.003+08:00

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大陸空牆才是樽頸第三條跑道不起也罷

Aug 4th 2014, 03:36, by 譚凱邦

大家都終於意識到，是否興建跑道，不只是白海豚的生死這麼簡單。現時機場兩條跑道的效率，及第三跑有沒有用，是和大陸的空牆有著極度密切的關係。近來筆者及林超英的文章在各個社交媒體甚至航空的群組引起熱議，甚至已見到機管局的「打手」出現，已某程度上引證我的論點所言非虛。

這兩年我惡補航空知識，也得到航空界人士指點，才知道機管局及民航處如何欺騙大家。或許大家仍然不是太熟香港的空域限制，看完之前的文章都係一頭霧水，讓我用最簡單的方法說明，大陸空牆才是關鍵，大家要知知以下數字：

(1) 每小時68班：這是機管局認為的最高班次，兩條跑道，空牆存在（圖A的情況，北面航道不能使用）
(2) 每小時82至86班：這是機場設計時的最高班次，兩條跑道，沒有空牆（圖A的情況，北面航道全部能使用）
註：要達到這班次，近迪士尼的兩個山丘（大陰頂及花瓶頂）要削低一點，讓飛機盡快轉右離場
(3) 每小時102班：這是機管局及民航處認為，有第三條跑道及空牆消失，機場的最高班次

若空牆可以真的消失，情況2已經發生，機場以每小時82至86班運作，而不是每小時68班。我亦認為，為保住中華白海豚，為社會省回千多億，兩個山丘削低一點，是兩害取其輕，是值得。

若果空牆不能消失，那麼三跑道系統一定不能做到102班，那麼起來都沒有用。機管局一直不敢回答，若空牆維持現狀，三條跑道可以做到幾多班。

這就是機管局不敢告訴你的第三條跑道「絕望真相」.....

香港獨立媒體: 和諧還是「混亂」？——談《記憶傳授人—極樂謊言》

2014-08-04T11:53:00.001+08:00

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和諧還是「混亂」？——談《記憶傳授人—極樂謊言》

Aug 4th 2014, 03:47, by 教育工作關注組

原題為《極樂謊言》。

文：雨言曷（前小學教師，現職教育心理學家，業餘文學與藝術愛好者）

（下文將含劇情透露）
如果你不喜歡痛楚，那就常備止痛丸吧。
如果愛太擾人，那就杜絕感性吧。
如果高山深海太嚇人，那就夷平這地吧。
如果風雨令你不舒服，那就要天空每日放晴吧。
如果舌頭是萬惡之源，那就強制人人只說溫柔的話吧。
如果色彩叫人縱慾，那就令所有人色盲吧。
如果怕你選擇錯誤，那就由我們替你計劃人生吧。
如果歷史太沉重，那就讓它成為世世代代的秘密吧。

如果真相太殘酷，那就給它起一個美麗的名字吧。

Lois Lowry 的《記憶傳授人（The Giver）》之小主角Jonas就在這樣一個「完美國度」中開始他的覺醒之旅。那裡所有人也循規蹈矩，沒有暴力、沒有貧富、沒有官能刺激、沒有情感糾結。城市由少數滿有智慧的長老管理，他們負責為全國兒童計劃每年應進行的活動，為少年人安排終身職業，為成年人配給伴侶和子女，為老年人提供善終服務，並全天候監察市民，確保大家不偏離幸福的常模。若然有人犯規，幾經潔淨教化後，不幸仍然未能適應社會，作出指定的貢獻，他就會被「釋放」。人人也害怕被「釋放」——雖然沒有人知道他們會被「釋放」到甚麼地方，而「其他地方」又其實是甚麼。

詭異的是，在連小孩獲得第一輛單車的年齡也由政府規定的社會裡，偏偏就讓「未夠秤」的小孩偷騎哥哥姐姐的單車，而大家也得著一點越界的快感；連日常道謝、道歉、原諒的句子也由政府擬定，卻有每天必行的「溝通儀式」，強制分享私密的夢境和心情，並且不能說謊。就這樣子，他們一直相信自己擁有自由，而彼此以禮相待、溝通無間。

年僅十二歲的Jonas，在一年一度的國民大典中，與其他同齡的少男少女，一同等候政府委派他們的終身職業。Jonas被政府委任成為這城唯一的「記憶傳承人（The Receiver）」。師徒制的在職培訓開始後，Jonas從「記憶傳授人（The Giver）」（即將卸任的「傅承人」）身上逐點繼承整個城市的感覺、歷史和真相。首次感受冷熱、色彩、愛、痛楚，首次看見曾經存在的大自然、家庭、戰爭，首次揭露這和諧、理性、非暴力的國度中的「異數」之悲慘下場 —— 就是其他市民承受不了的一切——他再不能回頭了。

本質上，這男孩繼承的，既是「傳授人」的記憶，也是他寂寞的生命。由於法律規定這城只能有一個「傳承人」，一直認知歷史和自然脈絡的，亦只有「傳承人」，為了釋去市民的重擔，他必須不被了解。看到這裡，初時有些憤慨，要一個男孩去代替整個社會去受苦，這城的成年人實在可恥。可是，回心一想，此師徒二人的孤獨命運，到底是由於市民不願、不能承受真相，還是他們從來沒有（像《廿二世紀殺人網絡（The Matrix）》中）紅色藥丸和藍色藥丸的選擇?
「記憶（和真相）是永遠的」，你可以逃避它，可以轉嫁它，但它永不會消失。故事中，Jonas 和「傳授人」要是留下，他們必須接受市民的無知、怯懦和無辜，在建制中保護他們；要是選擇一走了之，他們擁有的真相，將會重新歸由市民承擔，對社會的繁榮穩定將帶來很大的衝擊。

Jonas 經過訓練而看見顏色後，努力嘗試令他色盲的朋友們也看見顏色，結果自然是失敗。要知道這些人某些神經都死了，任你如何重覆告訴他們「蘋果是紅色的」，他們看到的就只有黑、白和灰。筆者在想像，如果Jonas採取不同的進路，用他們能夠明白的方法喚醒他們，例如引領大家反思政府給市民的守則之真實意義，或闖進禁區、不按遊戲規則去玩，將得體的包裝撕破、將血淋淋的事實披露，這樣有沒有可能將人生的選擇權還給市民呢？

而同在故事中的你和我，會像心理學家Harry Harlow經典實驗中的小猴子一樣，依戀舖了毛巾的、定時供應食物的機械人，還是冒險回到森林去尋找真正的家？

後記：Lowry 的這部獲獎作品，可說是Aldous Huxley 的反烏托邦經典名著《美麗新世界（Brave New World）》之兒童文學變奏。早前有地產商使用（不敢說「誤用」）「A Brave New World 」作為公司網頁的大字標題，未知下次教育局、古蹟辦、發展局會否以「The Giver」自居？

香港獨立媒體: 民族主義阻礙韓國足球發展

2014-08-04T10:53:00.005+08:00

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民族主義阻礙韓國足球發展

Aug 4th 2014, 02:40, by 鍾樂偉

雖然2014年巴西世界盃對韓國國家足球代表隊來說，沒有帶來什麼驚喜，最終也未能於分組賽中獲勝，失去闖進最後十六強的資格，提早乘飛機回韓國，但每一次提起韓國國家足球隊，總會讓每一位球迷聯想到2002年日韓世界盃時，他們那個難忘且充滿著奇蹟的暑期足球之旅。

那時，韓國隊以令不少歐洲與南美國家隊聞風喪膽的跑不完氣力，與萬眾一心的團結，成功壓迫每一支球隊，並破天荒殺入世界盃四強。面對著這支如有神助的韓國國家足球隊，每一個站在首爾市中心廣場的韓國球迷都看得如痴如醉，也穿上紅色的球衣齊聲大喊「大韓民國」，支持著他們的國家隊。這一片紅海，就是韓國足球的象徵。

每當每一次韓國足球代表踏進球場時，隨而之來便是狂熱的韓國球迷叫喊的畫面出現。或許我們會問：「為何韓國球迷會對他們的國家足球隊那樣瘋狂？」，其實，答案一早便深深地烙印在他們的足球史上。

門戶開放與足球傳入

雖然國際上有所謂的「韓國起源論」，但韓國人一直沒有高傲地自創足球比賽是韓國人建立。根據歷史記載，韓國人第一次接觸足球，是從英人帶來朝鮮半島的。早於1882年時，英國戰艦飛魚號 (HMS Flying Fish) 抵達朝鮮半島的「濟物浦」(現即今天的「仁川」)時，希望以船堅砲利之勢來打開當時朝鮮王朝的門戶。就在英軍與朝鮮高宗談判之際，為了解悶，不少英軍船員在軍艦的甲板上踢足球，這就是韓國人首次目睹什麼是足球。其後，另一艘英軍戰艦抵達，這次船員不但可以離開船上，還到了一處叫「訓練院」(現即「東大門運動場」附近) 的地方進行足球比賽，並吸引了大批韓國人留意。比賽過後，英軍球員留下了足球在球場內，不少小朋友便拿來當玩具踢來踢去，這就是韓國人第一次接觸足球。

1894的朝鮮甲午改革，當中包括的私人學校制度，是協助韓國足球發展的關鍵。改革開展以後，韓國國內建立不少私人開辦的學校，1885年建立的百濟學校，它們擁有韓國歷史上第一支校內足球隊，也在1902年於校內設置首個龍門架。從百濟學校開始，其他的學校如儆新高等學校、保城學生與徽文高中學校等等，都隨之建立了屬於自己學校的足球隊。其後，在1910年左右起，不少別的類型團體也紛紛組織足球隊，當中有大韓體育會俱樂部、隍城基督教男青年會、大昌體育會、日光俱樂部與青江體育會俱樂部等等。而這類足球會的建立，或多或少都是因為早期那些擁有足球隊學校畢業的學生，在他們畢業後再在不同崗位上組織另類足球隊，才會有此風氣形成。當中，尤以那些由外國傳教士開辦的學校就讀的學生，他們深感有責任把西方發達的新思維與東西引入韓國，以幫助韓國人強壯起來，應對來自日本的入侵。

自強與反日的足球哲學

從1910年起後的35年間，積弱的韓國成為日本在東亞的殖民地之一。雖然被外人統治，韓國人的反殖抗爭卻從未有停止，他們更希望透過足球運動，一方面可借此來推廣愛國思想、培養國民身份，也可以鍛鍊出強壯體格來對抗日本殖民者。因而，在被日本殖民的期間，韓國足球依舊地擴張發展，更種下了以足球反日的獨有文化。

就在日治朝鮮半島期間，日韓也舉行了首次的競技足球比賽。1926年10月，當時代表擁有「常勝軍」美譽的朝鮮足球會，遠征東瀛並進行了8場比賽，取得5勝3和不敗的佳績，當中尤以2-0擊敗日本球隊 Tokyogosa的一役，迄今為止也是最為人津津樂道的一場比賽，更也因而呼喚起韓國人的愛國熱情。

在整個20年代中，來自朝鮮半島的足球隊每每都能夠在球場上力壓日本的球隊，例如延禧專門學校足球隊曾經以4-1擊敗早稻田大學隊。另外，後來1935年，朝鮮足球會更首次代表朝鮮半島參與日本國家足球比賽，並取得勝利，這也是第一次由日本足球總會安排與韓國足球隊的官方正適比賽，別具歷史意義。

一直以來，韓國足球員往往在對陣日本的比賽中，更會出力地發揮出異乎尋常的拼勁，就如前韓國國家足球隊教練洪明甫曾言：「韓國球員應要抱著『摧毀』日本隊的心態作賽。當球停留在半空中時，更要拼死搶回來﹗」當然，洪明甫所說的可能只是口號，但早於20世紀初日治時期，那個年頭流行的「社會達爾文主義」，也讓韓國人一早意識到擁有強健的體魄，與現代化的國家管理，才會使韓國變得富強，可抵抗外敵入侵。

正因如此，一間又一間的體育會便建立起來，它們也刻意透過訓練青年的足球技術和體能，灌輸民族主義與抗日的思想，而且，因為足球是團體運動，更能訓練球員的集體意識。但是，有見及此，日本殖民者也因而經常阻止韓國人學習足球運動，藉以打壓韓國正在萌芽的獨立思潮。

與北韓競爭的冷戰時代

結束了35年的日本殖民後，大韓民國也隨之而建立。獨立以後，早於日治以前已成立的「朝鮮足球總會」，也於1948年正適改名為「韓國足球總會」，並成為國際足協的成員之一。戰後，韓國足球總會首次派遣球隊參賽，是1948年舉行的倫敦奧運會。當時，韓國國家足球隊首仗5比3擊敗墨西哥，但第二場卻以12比0大敗給西班牙，結果西班牙也奪得那一屆奧運會的足球項目金牌。痛定思痛的韓國足球總會，希望在大敗後改革韓國足球文化，然而，卻因為一場發生在朝鮮半島的內戰，卻差點破壞了原定的計畫。

1950年北韓突然南侵進擊韓國，把朝鮮半島再次帶入戰爭狀態，但早於奧運會後便推進的足球改革，包括以年輕球員取代老化球員、重建韓國足球訓練制度，並建立一個從中學起至大學級別的足球訓練計劃，幸而在韓戰爆發時足球活動卻未有完全停止。1951年9月時，在韓國的聯合國軍隊 (包括英國、澳洲、挪威、丹麥與土耳其等等)，於釜山舉行了多國聯合國比賽；另外，韓國國內足球比賽也於1953年在麗水市舉行。可見戰爭並無冷卻韓國人對足球的熱情。

隨著韓戰結束，本以為韓國足球發展將會進入平步青雲的階段，然而北韓在國際足球的冒起，卻為韓國足球帶來另一波挑戰。決心要闖進在英國舉辦的1966年世界盃決賽周，韓國國家足球隊在亞洲區外圍賽卻要面對擁有29場連勝紀錄的北韓國家足球隊。那個時代的北韓足球實力，與著重技術與團隊組織的韓國隊踢法不同，他們標榜粗獷與體力化的足球風格。就是這種獨特性，他們成功擊敗了意大利，並殺入該屆世界盃的最後8強。

面對著如斯強敵，表面的原因是韓國國家足球隊為了避免「出醜」，結果宣佈退出參與該屆世界盃的比賽，更因此被國際足協判罰5千美元。但更深層的原因，是因為當時正值兩韓意識形態對抗最激烈的時期，韓國本來已在經濟表現上落後於北韓，如果在足球比賽中也落敗，會令國民失去對國家的自信心，更會質疑資本主義的國家體制。所以當時朴正熙最終選擇放棄出戰。

為了抗衡北韓足球的影響力，朴正熙政府因而於1967年2月下達命令，建立由韓國中央情報局統籌，以軍人為球員的「陽地足球隊」。陽地足球隊的名字，源於韓國中央情報局的口號「我們在黑暗的地方工作，來保護這片陽光地」。球隊中的足球員，全都是來自正在服兵役的軍人，他們需應付刻苦的訓練，而每月只有25,000韓圜收入。

經過長期訓練後，陽地足球隊最終在1969年的亞洲冠軍球會盃取得佳績，成功擊敗日本球會「東洋工業」，進入決賽。雖然在決賽中不敵以色列球隊「特拉維夫馬卡比」，但已在亞洲足球市場中闖出名堂。後來，陽地足球隊更衝出亞洲，遠征歐洲進行了26場比賽，獲得18勝2和6負成績。他們的優異表演，在歐洲市場作賽時，更曾經被歐洲球迷誤以為他們是北韓國家足球隊，足以見出他們的威力。

可是，隨著兩韓於60年代未開始出現和解與對談的局面，陽地足球隊也慢慢失去針對北韓的唯一價值，改為以對抗日本為主要對手。但是，自領導他們的韓國中央情報局代表金炯旭於70年代失勢後，陽地足球隊也隨即解散，也成為韓國足球史上的最大神話。

民族主義與足球結合

朴正熙管治韓國的十數年間，足球運動成功鞏固國民團結愛國的強心劑，也是國民除了為國家經濟建設以外，獨裁政府立心容許民間參與的主要活動。因而，雖然韓國在那些年民主大倒退，但卻讓足球擁有莫大的發展空間，在70年代起開始冒起。

1979年朴正熙被暗殺後，軍人全斗煥發動政變奪權成功，延續了韓國的軍人獨裁政權。深知挑戰政權的力量巨大，全斗煥巧妙地以開放運動市場予國民參與，來麻醉他們對民主自由的追求傾向，足球也因而成為國家重點發展項目。1983年，韓國政府建立國內職業足球聯賽，當時有5支球隊角逐聯賽冠軍。第一屆的冠軍，是一來來自基督教團體的球會，叫「Hallelujah FC」，也是韓國足球史上首支職業足球隊。

職業化背後，也意味著商界介入足球市場的時代開始。自80年代起，韓國足球總會會長一職，一直都由財閥的領袖壟斷。在眾多位會長中，最為人熟悉的莫過於韓國現代集團創辦人鄭周永的第六子，現時韓國國會議員鄭夢準，他一直把持著會長一職，從1993年開始，直至2009才退任。但透過財閥的注資，韓國足球的發展便如虎添翼地起飛，也開始在亞洲地區闖出名堂。

經濟上雖然被譽為「亞洲四小龍」，但一次又一次在國際足球舞台上的失敗，使韓國國家足球代表隊始終還是未能獲得國民信任。自90年代起，韓國國家足球隊放下傳統民族性要求，開始試任用外國藉教練，帶領重建韓國足球實力。可惜事與願違，克藍瑪（Dettmar Cramer）與貝舒維茨（Anatoliy Byshovets）都只為韓國足球帶來曇花一現的改變，一切直至2002年成功帶領韓國國家足球隊殺入世界盃四強的希丁克出現後，韓國足球的實力才獲得國際球壇認同。

那份對國家足球的自信與熱愛，最能夠體現在2002年世界盃嶄露頭角的韓國「紅魔鬼」球迷身上。就在日韓世界盃舉行期間，數以十萬百萬計，穿上紅色外衣的球迷，走到擺上大電視屏幕的首爾市中心街頭，共同觀看著韓國國家足球隊的直播比賽。他們大聲狂呼著「大韓民國」，唱著「阿里郎」，都是展露出足球已經與愛國主義二合為一。

時至近年，不論是在2012年倫敦奧運會中，韓國球員朴鐘佑在與日本的比賽後，高舉寫有「獨島是我們領土」字眼的橫額於球場上慢跑，向日本宣示擁有獨島主權；抑或是在2013年東亞盃足球賽中韓國隊對日本隊時，韓國球迷團在球場看台展露出一條標語：「忘卻歷史的民族沒有未來」，足球在韓國人眼中還是背負著嚴肅的民族責任。

這種把足球融入民族性中，韓國足球也處於如何把本地足球水平提升的矛盾中：一方面有言應該放寬韓國本土聯賽球隊引入外國球員的數量限制，讓更多優秀的外援來提升韓國足球水平；然而，另一方面，有言卻認為外援只會阻礙本地球員出賽機會，不應貿然開放市場。這些討論，正好反映出雖然擁有希丁克的成功案例，韓國足球還是被困於民族、外敵與開放等歷史包袱中，未能超脫。

香港獨立媒體: 港九拯溺員工會局部小組罷工行動

2014-08-04T10:53:00.003+08:00

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港九拯溺員工會局部小組罷工行動

Aug 4th 2014, 02:36, by 獨媒轉載

多年來，政府一直阻止救生員職系專業化，令我們的專業地位無法受到肯定。加上救生員薪酬待遇偏低，晉升前景堪輿，更令年輕人不願意入行，造成青黃不接，整個行業面臨絕境。本會了解很多熱心伙記願意參與8月5號的工業行動，可惜受到康文署打壓。例如各泳池泳灘主管拒絕批准救生員當日放假。本會經緊急開理事會，決定支持各會員以罷工形式出席8月5的工會行動，同事只需用一天無薪假期，就可以為我們整個行業作出重大貢獻！

康文署一直以來漠視救生員人手不足問題，導致大部份場地人手嚴重短缺，令我們百上加斤，忍無可忍。本會全體理事於8月5號都會到康文署總部，以罷工形式和各位同行兄弟一起出席這次工會行動。各位同事若有志參加本次活動，請盡快聯絡工會各理事，以便本會預早通知更多傳媒朋友，務求引起廣大市民關注，讓我們一起為自己的行業出一份力！

香港獨立媒體: 請以慈善捐款表示你的歉意 — 給香港麥當勞的公開信

2014-08-04T10:53:00.001+08:00

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請以慈善捐款表示你的歉意 — 給香港麥當勞的公開信

Aug 4th 2014, 02:46, by 林超英

可憐食材變垃圾，霸佔堆填區空間

香港麥當勞主管先生／女士：

根據傳媒報道，七月底麥當勞向香港市民宣布有關來自內地食材的消息時，出現前後不一，處理失當，令市民覺得你們有隱瞞之嫌。

貴公司強調選用食材有嚴格標準，但是早期對於香港政府監管當局的查詢，未有盡力配合，沒有提供準確資料，幸好監管當局的同事堅持原則，嚴格執行職務，才從眾多單據中抖出真相。到了這個階段，你們依然未能自省，反而要求政府配合你們發布消息，顛倒監管者與被管者的上下關係，反映麥當勞的管理層人員活在傲慢與混沌之中，不把現實世界放在眼內，更有甚者，後來你們竟然公開「遺憾」政府「單方面」發布消息，置自己於政府之上，扭曲世界的程度，令人咋舌。

7月28日報章報道，你們在所謂記者會以讀新聞稿的方式，向香港市民「道歉」，但是完全不回答記者提問，一則反映只是走過場，毫無誠意，二則直接反映蔑視傳媒、間接反映蔑視香港市民包括貴公司的客人。

貴公司的善後工作之一，是把所有同一品牌的食材送去堆填區銷毀，總量達110噸，雖然問題只出現在一個來源地，但是來自其他地方的食材全不放過，大概是為了給顧客一個安心吧，可惜原本養活無數人的食物頃刻變成垃圾，浪費得令人痛心，另一方面也使有限容量的堆填區無端被佔去不少空間，為香港增添煩惱。

據了解，堆填區處理垃圾的成本約為每噸500元，110噸就是55,000元，此外還要算連日來為了解決這件事的公務人員的時間成本，非常保守的估計也肯定超過十多萬元。

謹建議貴公司，為了認真表達對香港人的歉意，以及表示對銷毀的食材佔用香港堆填區一事負責，同時體現機構社會責任，撥出20萬元捐給香港的有信譽慈善機構，一舉數得，這樣會讓整個事件以正面形象劃上句號，敬請認真考慮。

香港市民
林超英

後記：想以電子郵件發這封信給香港麥當勞，因此去它的網站找電郵地址，發覺只有寄信地址和傳真號碼，沒有電郵地址。沒有辦法，惟有讓公開信繼續以「公開信」形式留在網絡世界。香港麥當勞，你怕甚麼？

香港獨立媒體: 支持以軍攻入巴勒斯坦的基督徒，是十字軍遺民？

2014-08-04T04:54:00.001+08:00

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支持以軍攻入巴勒斯坦的基督徒，是十字軍遺民？

Aug 3rd 2014, 20:39, by T-rexx

基督徒集會支持以軍攻入巴勒斯坦，引起網絡上不少爭論。有人認為他們身為基督徒不應崇尚武力，有人直斥他們不配當基督徒。我認為，少年，你實在太年輕了，難道你不知道，以宗教之名利用武力奪取自己利益，是部份基督徒（不是全部）的習性嗎？

你記得中世紀十字軍東征嗎？當年部份歐洲基督徒（為壟斷貿易路線？）主張對穆斯林發動戰爭。過程中屠殺不少無辜穆斯林，摧毀不少村莊，甚至在耶路撒冷血腥屠城七天，路途上連許多無辜的猶太人、匈牙利人，和基督教國家拜占庭也不放過。他們甚至攻佔了君士坦丁堡，掠奪並屠殺達一星期之久。論當時最人道、最禮待戰俘、最有騎士精神，反而是中東庫爾德族名將薩拉丁，而不是基督徒。

阿拉伯帝國對待非伊斯蘭教徒（主要是基督教徒），是採取保護民政策。他們可以保持原有信仰，享有財產權，甚至可以在國家的高級機構中任職，安心生活。你看景教可以在中東繁衍，甚至傳到中國。你看當年部份基督徒如何對待非基督徒？是宗教裁判所和火刑。有多少羅姆人被驅逐，甚至慘死在基督徒手上？數之不盡。

今日，那些看見巴勒斯坦平民及兒童被炸得肢離破碎，表面雙手合十祈求世界和平，心裡卻恨不得拍手叫好的所謂基督徒；那些支持以武力攻擊穆斯林，和支持以軍攻入巴勒斯坦的基督徒，大概繼承了這些中世紀基督教暴徒的基因，就像和他們一樣未開化，未經歷自由、平等、博愛等價值洗禮般野蠻。

我不是想說穆斯林比基督徒優越，我本身也是基督徒，但歷史上穆斯林的確相對上比基督徒更懂得禮待其他宗教人士，值得部份容納不了其他宗教的基督徒學習。無可否認，穆斯林也有主張動武的暴徒，但難道你們就不去吸引別人優點，就要跟隨這些極端份子的步伐做錯誤的事嗎？基督教導你們以暴易暴嗎？基督教導你們要行公義、好憐憫、存謙卑的心，而不是教導你們濫殺無辜。

一個善意的提醒：看在上帝份上（For god sake），請不要刻意以基督徒之名，做撒旦做的事。

香港獨立媒體: 【852郵報】的惡俗剩女觀

2014-08-03T22:52:00.003+08:00

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【852郵報】的惡俗剩女觀

Aug 3rd 2014, 13:30, by 陳凱文

話說日前在網上閑逛﹐在《852郵報》看到這篇有關「剩女」的報導﹐頓時感到鬱結難舒﹐遂撰此文評論之。

首先﹐看到標題上用上「中女」一詞﹐已令人十分不悅。「中女」一詞原是夜場術語﹐是指年紀已近「中年」的「妓女」。或許是因為人云易云﹐此等用詞後來竟在網上廣泛流傳﹐並逐漸成了大齡女生的簡稱﹐現今連網上媒體也堂而皇之照用無誤﹐確實令人嘖嘖稱奇。

當然﹐如果閣下喜愛「包拗頸」﹐大可說「中女」字面意思不含貶意﹐覺得有問題者純粹是自己心邪。然而﹐一詞是否含貶義決非單憑字意決定﹐從應用層面上來看﹐究竟有多少人會將「中女」當中性詞用﹐如同「中年」一樣﹖大家心知肚明。

如果說「中女」還可作中性詞用﹐那麼「剩女」一詞必屬貶義詞無疑。「剩」字的本字為「賸」﹐是由「媵」字衍生而成的字。古代達官貴人出嫁﹐多有隨嫁的婢女「嫁一送一」﹐此女的名份曰「媵」﹐「嫁一送一」這行為則稱作「媵」﹐後來再衍生「贈也」﹑「副也」﹑「餘也」之意﹐故《康熙字典》引徐铉《註》曰：「今俗謂物餘爲賸。古者一國嫁女，二國往媵之，媵之言送也，副貳也，義出於此。」

至於「剩」則是因「媵」是破音字﹐後世依據其【實證切】發音另造出來的形聲字﹐最早見于《玉篇》﹐歷代典籍多稱「剩」是「賸」的俗字。由此可見﹐無論「剩」還是本字「賸」﹐均含蔑意。

我們再看看《852郵報》的標題﹐更是令人感到費解。『全港有超過39萬30歲以上「剩女」﹐問你驚唔驚』﹐一個女性三十歲後未嫁﹐何故是「剩」﹖她們在社會存在是多餘的嘛﹖她們是廢物嘛﹖剩甚麼﹖

當然﹐我們大致上知道「剩女」﹐其實等於以前罵人「賣剩蔗」的意思﹐問題是30歲以上未嫁人﹐便一定是「賣剩蔗」嗎﹖她們可能還是追求者眾﹐只是未選定心怡對象﹔可能是已有同居伴侶﹐而不打算結婚﹔可能她們享受單身生活﹐乃至決定終生不娶﹖為何要將一群30歲以上未嫁的女人﹐貼上「剩女」這個負面標籤﹖

更重要的是﹐將30歲以上未嫁女人帖上負面標籤﹐背後反映著一種守舊的父權倫理觀。其實香港有39萬30歲以上「剩女」﹐有甚麼新聞報導價值﹖她們結婚沒有﹐干卿底事乎﹖未嫁女生比男生多﹐又有甚麼問題﹐需要我們「驚」呢﹖此類報導﹐有如舊時三姑六婆在村口講是講非一樣﹐反映出《852郵報》令人久仰的報格。

令人感到驚奇的地方﹐倒是現在我們已進入21世紀﹐香港號稱國際城市﹐恥笑人家是「賣剩蔗」的觀念竟還未消除。由TVB取「剩女愛作賤」諧音的節目「盛女愛作戰」﹐到《852郵報》煞有介事的報導﹐主流媒體和網上媒體仍樂此不疲地宣揚著這種「剩女觀」﹐令一眾三十歲以上未嫁女性飽受不必要的社會壓力。如此荒誕的現象﹐鄙生作為男人也看不過眼。

話又說回來﹐「剩女」據聞源大陸的網絡用語﹐及後在2007年8月被中國教育部編入171個漢語新詞之一。如此惡俗之詞傳入香港﹐可謂名符其實的「匪語入侵」。那些平日時常高呼反對大陸化的所謂本土派﹐是否也應聲討一下﹐批評《852郵報》使用「匪語」呢﹖

香港獨立媒體: 唔係掛，又減部門開支？

2014-08-03T22:52:00.002+08:00

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唔係掛，又減部門開支？

Aug 3rd 2014, 14:21, by 左翼21

文：區立行

今日香港電台報導，財經事務及庫務局向全體政策局及部門首長發出通告，要求在2016/17及2017/18連續兩個財政年度，每年度節省1%開支。

說真的，每年政府財政盈餘幾百億，仍要部門削減開支，實在是狗屁不通之舉。而政府的慳吝早見惡果。以下我舉兩個例子說明：

1. 外判無良扣遣散費

最近，不少公共屋邨保安判頭兩年約滿不獲續約。部份無良判頭威逼員工放棄遣散費，令員工失去相等於1.3個月薪金的離職補償。之所以會出現這種情況，是政府在「價低者得」的招標原則下讓開價最低的判頭投得服務。判頭為了達到低價的目標，自然從員工身上開刀。員工失去遣散費，正是政府為了節省開支而行外判的結果。

2. 屋宇署缺人危樓無監管

去年10月31日，100名屋宇署前線員工罷工一小時，抗議工作繁重但人手嚴重不足。其中令人震驚的是，目前5萬張清拆僭建物及樓宇維修命令未能處理，涉及10萬個危險僭建物及數百棟失修舊樓。劏房租客因而面臨火災或樓宇結構不穩的生命危險。而屋宇署的人手不足，卻是2011年大幅削減數百名員工的結果。

以上兩個例子已說明，目前政府沒有提供足夠資源讓部門能夠妥善提供服務及給予適當的勞工保障。進一步削減開支，無疑只會令情況惡化。

而事實上，2014-15年度政府預計開支為4112億。1%不過為41億。若庫務局真心希望削減開支，倒不如減少每年退差餉和退稅的金額。兩者加起來合共163億。少退一半已是死慳死抵所得來的兩倍！

未來基金無底深潭

然而，每年慳1%不過是庫務局小試牛刀。更可怕的絕招還在後頭。本年三月，庫務局長遠財政計劃工作小組發表報告，建議透過出售公共資產、將房委會證券化及撥入每年盈餘來成立「未來基金」——為的是承包未來的基建！

政府努力慳錢儲錢的目的在此終於圖窮匕見。削減開支，令市民較難接受服務，服務質素下降。而儲來的錢，並不是用於市民身上。不用於設立全民退休保障或15年免費教育，而是發展大白象工程，繼續讓承建商地產商食大茶飯！

在今年年底，長遠財政計劃工作小組將提交成立未來基金的具體建議。是時候開始準備，制止這榨取市民血汗的黑洞出現！

香港獨立媒體: 【澳門】網媒《愛暪日報》等被毛派整頓？

2014-08-03T22:52:00.001+08:00

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【澳門】網媒《愛暪日報》等被毛派整頓？

Aug 3rd 2014, 14:16, by 獨媒轉載

原題為《毛澤東在澳門》

《愛瞞日報》危機，以至澳門民主派之爭，可見毛澤東陰魂不散。半部毛選治天下，老毛思想在中國戰無不勝，萬歲萬歲萬萬歲，究其原委，莫過於兩個。劣幣驅逐良幣終究是「中國人地方」的不變定律。

其一原因是訴諸人類最簡單便捷的思考方式：二元論。甚麼「敵人的敵人就是朋友」、「敵人贊成的我們就反對」，邏輯全錯：難道敵人反對食屎我們贊成食屎？但偏偏有用。毛澤東「矛盾論」將敵人分成「主要矛盾」和「次要矛盾」，主要矛盾要傾盡全力打擊，次要矛盾則用盡手段統戰、利用。英國外相包默斯頓名言：沒有永遠的盟友或敵人，只有永遠的利益，其實也同出一轍，只是包默斯頓講的是國際關係，老毛內外通吃，內鬥尤其擅長。

其二就是：狠。老毛平生殺人不眨眼，不單是量，還有質。為他化解大躍進飢荒危機的劉少奇、被他稱讚「誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍」的彭德懷、全世界反對他娶江青而獨排眾議挺身支持的賀龍，都被老毛毫不留情幹掉。論殘殺之狠，史上只有兩人可比：一個是朱元璋，一個是史太林。

很面熟，這就道出愛瞞危機其來有自。

論狠，《愛瞞》是澳門民主派傳媒利器，反離補身先士卒，在網上日夜吹雞，將建制派為政府抬轎過猶不及的英氣雄姿一字不漏供市民參考，你道二萬上街市民當中，沒有數千人是因為看了馮大炮、陳澤武和崔王爺的雋語明言？可是《愛瞞》同時是澳門民主派少壯控制，拳頭議員帳下大將因此不惜要將《愛瞞》整個「摺埋」，理由竟是《愛瞞》是澳門民主派「黨報」，是私產，現在《愛瞞》報道兩位議員篇幅不成比例，應該像《新澳門》（新澳門學社的宣傳刊物）那樣當兩位議員的宣傳機器…

先不說這是赤裸裸的「干預編輯自主」，也不說腦袋議員被拉下水多麼無辜，只報道兩位議員看法，誰看？反離補時只有兩位議員苦口婆心的大道理，若還以為會同樣有效宣傳，令二萬人上街、七千人包圍立法會，請回大學重讀傳理。

有人說「嘩！原來在『廠衛集團』成員心目中，吳區的發言是票房毒藥來的」。中國人即是中國人，就只會訴諸情緒，其實就是想說《愛瞞》反骨，收了議員資助卻暗地看不起，或暗地孤立兩人。我不直接說服你，你說《蘋果日報》政治新聞只報泛民言論，不談建制派擦鞋愛黨的豪氣干雲，不抽水，不反諷，會是何光景？

為內鬥，不惜指鹿為馬，完全否定反離補等事件中的成功模式，重新採納舊黨報《新澳門》的沉悶寫法，拳頭議員是想要斷絕澳門民主派在年青一代的支持，靠吃老一派選票過世嗎？對，他死後哪怕洪水滔天，但權力使人腐敗，老掉牙卻是千古真理。若拳頭議員成功爭取，《愛瞞》等着變成另一份《新澳門》，在沉默中滅亡吧。

用腳趾尾也想到如何反駁的歪理，拳頭議員帳下謀臣猛將卻大吹特吹，還以此逼宮，要將《愛瞞》連根拔起，將其成功模式全盤否定。崔王叔說，除澳門之子外，只有瘋子和騙子才會當特首，恐怕今次斬殺《愛瞞》的劊子手也不是瘋子就是騙子…有人說拳頭沒腦袋就不知要打誰，今日視之，這拳頭不是瘋子，還熟讀毛澤東思想，知道「敵人的敵人就是朋友」，知道主要矛盾和次要矛盾…拳頭的次要矛盾是誰，《愛瞞》的主要敵人是誰，呼之欲出矣。

文：電九

香港獨立媒體: 母乳？無語！

2014-08-03T22:52:00.000+08:00

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母乳？無語！

Aug 3rd 2014, 14:19, by 愛瞞日報

《國際母乳餵哺週》定於每年的8月1日至7日舉行，活動概念由成立於1991年的國際母乳哺育行動聯盟〈WABA〉發起，並於翌年舉行第一次慶祝活動。現時全球已有170多個國家參與。

隨著澳門市民教育水平提昇，母乳餵哺漸見普及，許多年輕夫婦亦願意加入母乳餵哺行列。惟澳門有關方面配套嚴重不足，宣傳薄弱，全澳只有醫院、衛生中心及兩間大型商場設有哺乳室，完全未能滿足實際需求。澳門沒有「家庭友善」的概念，政府沒有起到牽頭作用，提供「哺乳室」，更遑論其他大小企業，社區硬件設備缺乏，哺乳媽媽出門多了無形的限制；軟件措施推行不足，夫婦決定以母乳餵哺就必須有相當勇氣，特別在公眾地方、辦公室等進行"此行為"，往往被標籤。鄰埠早前就有新聞報導指有媽媽在巴士上哺乳被偷拍，雖然網民幾乎一面倒力撐哺乳為天經地義的事，但事件已明顯為媽媽與子女溫馨的時刻蒙上一層陰影；亦曾於網絡上看到一名哺乳媽媽的丈夫抱怨，太太在澳門離島某大型商場使用哺乳室時，一位穿著LV格仔西裝的男士突然開門入內把奶瓶交予另一名媽媽，哺乳室頓時傳出一陣抱怨聲，可見欠缺對哺乳媽媽的保護措施。

澳門政府有意跟隨其他旅遊城市一樣提倡母乳餵哺，衛生局亦於2010年8月成立「母乳餵哺互助小組」，肩負推廣及教育工作；2012年及2013年更舉辦《國際母乳餵哺週》慶祝活動，邀請孕婦及哺乳媽媽和嬰兒一同參加，而2014年網絡上卻搜尋不到任何訊息，而且只靠一局推廣，其他政府部門連基本硬件也完全沒有配合。真的只能說這就是澳門---「人有我有」，但做得不夠好又如何？虎頭蛇尾又如何？每每"成立了小組、開通了服務"彷彿已是對市民的恩賜，面對這樣的政府，市民除了抱怨之外還是抱怨。

文：Sika Chan
（來論僅代表投稿者立場）

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