مدونة جنتي | إسلامية نسائية ~ بنكهة وردية |

مدونة جنتي | سلسلة صور منوعة Jante Blog | Photos

2012-09-23T05:06:00.001-07:00

صور منوعة - مدونة جنتي

إلى كل امرأة وفتاة ، اعرفي نفسك [2]

2012-08-30T02:05:00.000-07:00

لكى تقدرى قيمة هذه الفيتامينات والأملاح ، انظرى إلى ما تفعله إضافة قليل من زيت السمك والكالسيوم إلى طعام طفل مريض بالكساح، إذ لا يمر وقت طويل حتى نرى رجليه المقوستين الضعيفتين قد استقامتا وقويتا. وينبغى أن تضعى موضع الاعتبلر أن تتناولى من الأطعمة ما تستسيغينه، أما الطعام الذى لا تتمتعين بأكله فإن العصارات اللعابية والهضمية لا تسيل له بسهولة ولا يمثله الجسم تمثيلا حسناً .

وعلاوة على الغذاء المتوازن استفيدى بما جعلته الطبيعة تحت أيديك من نعم : فالهواء النقى مساعد كبير للجمال ، فهو يعطى البشرة غضاضتها ورونقها . [جنتي] ~

- افتحى نوافذ المنزل وجددى هواء الغرف واستنشقى الهواء النقى عميقاً كلما حانت لك الفرص . ويجب ألا تنسى أشعة الشمس وما لها من أثر قوى على الجمال ، فنحن فى حاجة إليها كى يمكن الاستفادة من الكالسيوم الموجودة فى طعامنا. وهى سلاح ضد الأمراض المعدية المنتشرة حولنا. فاغتنمى الفرصة والجو المناسب وخذى بين الحين والآخر قسطاً من هذه النعمة، واستعملى إن شئت بعض المساعدات الخارجية للتجميل والتى تقوم مصانع التجميل بتحضيرها. فمع أقذار المدينة وغبارها وأعمال المطبخ كان لزاماً عليك أن تعنى بالبشرة من الخارج بطرق مختلفة متعددة. [جنتي] ~

استعملى أنواع الكريم المخصص لتنبيه الجلد وتنظيفه، واستعملى المساحيق إذا رغبت. ولكن تذكرى أنه مهما تكن عنايتنا الخارجية فإنها لا تغنى إذا أهملنا جسمنا من الداخل نتيجة التغذية الخاطئة، كما أن الاستحمام ضروري إذا أردنا جسماً متألقاً وجمالاً حقيقياً . وأخيراً يجب أن ندرك أن الجمال هو إهمالنا فى طعامنا المتوازن وفى عاداتنا اليومية.

إن سر الجمال فيك أنت، فى تفكيرك ونفسيتك ، وفيما تأكلين. [جنتي] ~

اطلبى الجمال فى الدم النقى الذى يجرى فى عروقك وفى خلاياك الحية وفيما تغذيها من مغذيات وفيتامينات ومعادن.
الجزء الأول ~

إلى كل امرأة وفتاة ، اعرفي جسمك [1]

2012-08-29T17:21:00.000-07:00

جسمك يا سيدتى يتكون من ملايين الخلايا الدقيقة، وكل خلية من هذه الخلايا ما هى إلا كائن حي - كل خلية تتغذى وتحاول التخلص من فضلاتها وتنمو وتتكاثر وتعمل ثم تفني، وهذه الخلايا تكون عادية وقد تكون ضعيفة، وقد تكون قوية، وقد تكون جميلة، وقد تكون قبيحة، فإذا نمت هذه الخلايا وتطورت فإن مظهرها يتحكم فى المظهر الخارجي للجسم كله . [جنتي] ~

إن كل خلية فى جسمنا هى تحف سلطتنا. وإن مجري الدم فى عروقنا يزود هذه الخلايا بما تحتاج إليه من معادن وفيتامينات مختلفة،

فهى لا بد وأن تتغذى من الدم، وواجبنا أن نجعل الدم مشبعاً بهذه المواد البناءة وذلك بأن نتبع نظاماً من الغذاء المتوازن والغني بالخضار والفواكه حتي نتمتع بالصحة والحيوية والرشاقة والجمال. [جنتي] ~

إن حياتنا تقوم على التغذية السليمة، وصحتنا ومتعة العيش مرتبطة جداً بها، التغذية توفر للجسم كل العناصر الضرورية للحياة، والنقص فيها مصدراً للأمراض والاضطرابات من كل نوع، هناك نمطان أساسيان لسوء التغذية، يتعلق أحدهما بحصول الجسم على حريرات ومغذيات تقل عن حاجته، بينما يتعلق الآخر بحصوله على فائض منها. وفى كلتا الحالتين نجد اختلالاً بين العرض والطب بالنسبة لما يحتاجه الجسم من المواد الخام لحفظ حياته، والتغذية السيئة تسبب تعباً للجسم وأمراضاً عديدة من أبرزها: السكري، والبدانة، وأمراض أوعية القلب، والسرطان وأمراض الهضم، والحساسية وغيرها. [جنتي] ~

والأملاح المعدنية والفيتامينات ضرورية للحياة، وإن كنا لا نعي أهميتها إلا عند حصول النقص فيها. ولقد أثبتت كل الأبحاث أن التغذية السيئة قادرة على إصابة الجسم بعدد من الأمراض، حتي الخطيرة منها كالأمراض السرطانية والقلبية، فسوء التغذية وعدم تنويع الأطعمة يؤديان إلى نقص في الفيتامينات والأملاح المعدنية، هذا هو السبب الرئيسي وراء الإصابات المرضية الناجمة عن سوء التغذية. [جنتي] ~

ليس كل طعام يشبعنا يزود خلايا الجسم بما تحتاجه، فإذا أكلت لحماً وبطاطس مثلاً فإنك تشعرين بالشبع، ولكن اللحم والبطاطس لهما مكان محدود فى تزويد الجسم بحاجاته، فاللحم إا بروتينى يبنى العضلات مكوناً هيكل هذه الخلايا، والبطاطس وهى غذاء نشوي تعطى الحرارة والنشاط، وتزود الجسم بالقوة المحركة والتى بواسطتها تعمل الخلايا . [جنتي] ~

ولكن الخلايا تحتاج إلى كمية وافرة من المعادن والفيتامينات والهرمونات وعناصر الغذاء الأخرى، فخلايا الأعصاب مثلاً يجب أن تحتوي على مقدار كبير من الفسفور وخلايا الدم يجب أن تحتوي على مقدار كبير من الحديد، وخلايا الأسنان على مقدار كبير من الكالسيوم، فإذا ما كان الطعام ينقصه هذه المعادن ضعفت الخلايا وماتت جوعاً وتداعى بناء الجسم كله. [جنتي] ~

الركن الأول : الإيمان بالله رب العالمين

2012-08-27T23:18:00.000-07:00

إن المسلك السهل- والسليم فى آن واحد – للبحث عن الإيمان بالله تعالى أى عن وجوده تعالى، والتصديق به عز وجل رباً وإلهاً، هو مسلك احترام العقل البشرى، وقبول أحكامه التى يصدرها على الأشياء نفياً أو إثباتاً، وجوداً أو عدماً، ومن ذلك: حكمه الواضح الصريح بوجود البارى عز وجل، وبوجوب معرفته وطاعته، والتقرب إليه، والأخذ بهدايته، والسير فى طريق أوليائه من صالحى عباده.

ولنستمع إليه - العقل – وهو يورد أدلته، ويقدم شواهده، ويظهر بيانه، ليصدر بعد ذلك حكمه النهائى فى قضية الإيمان بالله تعالى، وأسمائه وصفاته، ووجوب طاعته وعبادته، والأخذ بهداية وحيه، واتباع شرعه: إنه يقول بمنطقه السليم: إن السماء التى تظلنا، ونشاهدها بحواسنا، ونراها بأم أعيننا، ولا نستطيع عدها لكثرتها، ولا حدها لبعدها وعلوها. هذه السماء يقول – العقل - : إنها موجودة فعلاً، ولا سبيل إلى إنكارها بحال من الأحوال، فمن أوجدها؟؟

ويقول: هذه الأرض التى نعيش عليها وهى موجودة فعلاً، ولا معنى لإنكارها أبداً، فمن أوجدها؟؟

ويقول: هذه الكائنات الحية على تباينها، واختلاف أنواعها، من أرقاها وهو الإنسان، إلى أدناها: كالنحلة، والنملة، والعنكبوت، وهى موجودة فعلاً، لها غرائزها، ومداركها الخاصة، وأنظمة حياتها، وطرق معاشها، وحفظ أنواعها إلى آجالها، ولا مجال لإنكار ذلك بحال، فمن أوجدها؟ ومن وهبها حياتها؟ ومن خلق لها أرزاقها، وهداها إلى طلبها، والحصول عليها، والانتفاع بها فى حفظ نوعها واستمرار وجودها؟ إن العقل يقول: ابحثوا عن الموجد، عن الخالق، عن الرازق، عن المدبر، عن المنظم، عن المسخر، عن خالق الكون، عن واهب الحياة لكل ذى حياة، وعن سالب الحياة من كل من وُهِبَتْ له، ومُتِّعَ بها مدة حياته الموقوته، وفترة عمرة المحدود.

ابحثوا، واطلبوا، واستقصوا فى البحث والطلب، واعلموا أنه لا يوجد شيء موجود أوجد نفسه بنفسه، ولا كائن كوَّن نفسه فى هذه العوالم الموجودة، والكائنات المشاهدة المحسوسة أبداً.

ابحثوا عن خالق، رازق، مدبر، ذى إرادة، وحكمة، وعلم، وقدرة، يخلق، ويرزق، بعلم وقدرة، ويبدع، وينظم، ويدبر بإرادة وحكمة. ابحثوا عنه، ولا تستهينوا بالعقل أو تزدروه، وأنتم تعلمون أن أحدكم إذا فقده أصبح مجنونا، مختل التفكير والتقدير، مسلوب الإرادة والتدبير، يهْرُفُ بما لا يعرف، ويرمى إلى ما يهدف، فتقولوا: إن الموجودات أوجدت نفسها بنفسها، أو تقولوا: إنها وُجدت بدون مُوجِد، فإن ذلك مُزرٍ بكم، مخل بكرامتكم، خارج بكم عن دائرة العقلاء من بنى الناس أجمعين، لأن العقول كلها مطبقة مجمعة على أن الشيء لا يُوجِد نفسه، كما أنه لا يوجد بغير موجد {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ }الطور35. إنكم تقرون أن جميع الكائنات التى تخضع للحس والمشاهدة مادة، والمادة ميتة قطعاُ، والميت لا يخلق الحى، وكيف يهب الحياة من هو ميت؟!

وزيادة فى التثبيت من هذه الحقيقة – وهى أن الشيء يستحيل أن يخلق نفسه، وأن كل موجود لا بد له من موجد- نقول: إنه لما لم نجد للكائنات موجداُ لها من نفسها اضطررنا إلى الإيمان بوجود إله قوى، قادر، ذى إرادة، وعلم وحكمة، وهو الله الذى أخبرنا بواسطة كتبه التى أنزلها، وأنبيائه الذين أرسلهم أنه رب كل شيء، وخالق كل شيء، وأنه هو بديع السماوات والأرض، ومدبر الأمر فيهما، له وحده الخلق والأمر، وهو على كل شيء قدير. وزيادة فى التثبيت والتقرير، نهبط إلى عالمنا الأرضى هذا، وننظر إلى الأشياء الموجودة فيه وهى لا تُعَدُّ كثرة، هل نجد بينها من يخلق نفسه بنفسه، أو يخلق غيره.

فها هى ذى النباتات على كثرتها، واختلاف أجناسها، وتنوع أفرادها لا تخرج عن سنة وجودها التى سُنَّت لها، واطردت فيها، وهى وجود تربة صالحة، وماء كافٍ لسقيها، ومناخ طيب صالح للحياة والنماء فيه مع تقدم وجود البذرة الحية بالقوة المكفورة – المغطاة - بالتربة الملائمة لإنباتها، إن النباتات بهذا هى مفتقرة إلى عناصر شتى، وهى البذرة، والتربة، والهواء، الماء، لم تكن لتوجدها النباتات لنفسها، فكيف يصح إذاً أن يقال أنها خلقت نفسها بنفسها، اللهم إنه لا يقول بهذا إلا مجنون أو مغرور يجاحد أو يعاند!

وها هى ذى الحيوانات على اختلافها، وكثرة أفرادها، من أرقاها وجوداً وحياة، إلى أهبطها حياة ووجوداً، لا يوجد بينها حيوان واحد يخلق نفسه بنفسه. وإنما جميعها وكل واحد منها تبعاً| لسنة الخلق فيه، والمطردة فى كل أفراده، وهى بالنسبة إلى الإنسان الذى هو أرقاها وأفضلها، وجود نطفة من أبوين ذكر وأنثى، واستقرارها فى الرحم المعدة لها، وتطور تلك النطفة من حال إلى حال إلى أن يتم الخلق، ويخرج الإنسان طفلاً صغيراً، ثم ينمو حسب النمو إلى أن يبلغ أشده، فيكتهل ويهرم ويموت، وهو فى كل ذلك الخلق والتطور والنماء والكمال والنقصان والموت والفناء: لا يملك من أمره شيئاً.

فهل يعقل أن يقال: |إن الإنسان خلق نفسه بنفسه. وإذا بطل هذا فى الإنسان، فهل يصح فيما دونه من سائر الحيوان؟ اللهم لا، وإذاً فهل يعقل أن يتم الخلق والإيجاد بدون ما خالق ولا موجد؟ اللهم لا، حتى ولو كان المخلوق نحلة، أو الموجود فنجان قهوة، وهل يوجد عاقل فى دنيا الناس يرى موجوداً عظيماً كعمارة ضخمة، أو دون ذلك كرغيف خبز، ثم ينكر أن يكون له موجد أوجده؟ ويعتذر عن إنكاره وجحوده بأنه لم يَرَ موجده ولم يشاهده، اللهم لا. وإذاً، فكيف يعقل الكفر بوجود الله خالق كل شيء لمجرد أن لم يُرَ فقط؟ مع أن هناك نفس الإنسان التى بين جنبيه، قد آمن كل إنسان بوجودها ولم يرها إنسان قط، وهناك العقل البشرى لم ينكره أو يكفر به أحد قط مع أنه لم يُرَ قط. وآمن بكل من النفس والعقل لوجود آثارهما الدالة عليهما. وكم من موجودات آمن الناس بموجدها ولم يروها قط. وذلك لدلالة وجودها؛ إذ العقل يحيل وجود أى شيء بدون موجد، كما قال تعالى: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ }الطور35.

طريقك إلى الجمال ~ جمال الجسد وجمال الروح

2012-08-12T17:01:00.000-07:00

لكى تتمتعى يا سيدتى بصحة تامة وجسم رشيق وجمال فاتن، ينبغى لك أن تجمعى بين نظام غذائى متوازن يوفر لكل عضو فى الجسم ما يحتاجه من المغذيات والفيتامينات والأملاح المعدنية، ونظام يحفظ لكل عضو مرونته وقوته. إذا كنت قد حباك الله بقسط من الجمال فاشكريه سبحانه على هذه النعمة، واعملى جهدك على المحافظة عليه.وأما إذا كنت تشعرين بأنك لست على قسط كبير من الجمال، لكنك لو تأملت قليلاً أن بعض أجزاء وجهك أو جسمك ربما ليس جميلاً إذا قيس بمثله فى سيدة أخرى، ولكن ثقى أن أجزاء أخرى من وجهك وجسمك تفوق بكثير غيرك رونقاً وجمالاً. وهذا الجزء الجميل منك يحتاج إلى عناية كبيرة كى يظل جميلاً، كما إنه فى قدرتك أن تجملى الأجزاء التى لا تروق لكِ.

تدبرى يا سيدتى ما سنذكره هنا فى مدونة جنتي ~ وأقرنى ما سيأتى فيها بالعمل، وستجدين أنك بدأت مرحلة جديدة من حياتك وأن تغيراً ملموساً قد ظهر عليكِ. ثقى أن مستقبلاً باسماً ينتظرك وأن نجاحك يتوقف عليكِ أنتِ، قولى و رددى فى نفسك: أنى جميلة وسأحتفظ بجمالى برغم مرور الأيام والسنين، وسوف أكون أجمل غداً. كررى هذا القول كل صباح ومساء وستشعرين فعلاً بالصبا والشباب يدب فى عروقك، وستظهر على وجهك إشراقة تضيف جمالاً جمالاً إلى جمالك.

إن الجمال نعمة، يحتاج إلى مجهود للاحتفاظ به، وللحصول على الجمال طريقان، الطريق الأول: إبراز ما فى جسمك من محاسن ومميزات [لزوجك] . والطريق الثانى : إخفاء ما عسى أن يكون فيه من عيوب، والحيلولة دون أن يصاب الجسم بعيب يذهب بشيء من جماله أو يقلل من روعة تكوينه.

وأنت فى حاجة إلى أن تكونى جميلة دائماً. فالجمال يجمع حولك قلب زوجك، ويفتح لك آفاق التقدم والرقي، ويثبت مكانك فى بيتك عند زوجك، خاصة إذا اقترن الجمال بالظرف والرقة، وهدوء الطبع. ولكن نحب أن نؤكد لك سيدتى أنك لن تكونى جميلة أبداً إلا إذا سبق جمال جسمك جمال الروح والنفس.. فجمال الروح هو الذى يضفى عليك فيضاً من الجاذبية، وأنك لن تجدى الجمال مطبوعاً على وجه يكتنفه التجهم والعبوس، ولا على طلقة تظللها نفس مقدة بظلال قاتمة.

الابتسامة المشرقة هى أول سر من أسرار الجمال، هى التى تلفت إليك أنظار زوجك، وتحول غير الجميل من ملامحك إلى جمال رآئع.. لتكن ابتسامتك طبيعية غير متكلفة، فالابتسامة النابعة من القلب هى التى تشع صفاء الروح الداخلى على مظهر الجسم الخارجى.

مدونة جنتي ~ الرسالة والهدف .

2012-08-11T20:32:00.000-07:00

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله. أما بعد .... فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها،وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة فى النار، وبعد . : فإن الله عز وجل ما خلق الخلق إلا ليقوموا بعبوديته، فقال سبحانه : "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ" الذاريات {56}. ولا يقبل من العبد سعيه وعبادته إلا إذا تحقق فيه شرطان: الإخلاص لله تعالى فيه ، وكون العمل صالحاً موافقاً لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: " َمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً" الكهف 110"

ولذا كان مدار سعادة العبد فى الدارين - الدنيا والآخرة - على معرفة الحق من الباطل، وإيثار هذا الحق على ذلك الباطل، وهما تحصيل العلم النافع، ثم إتباعه بالعمل الصالح على مقتضى هذا العلم. وإن الناظر فى موقعنا المعاصر بعين بصيرته، يجد المرأة مستهدفة من أعداء الإسلام، حتى غدت المرأة حائرة بين هداية الإسلام وغواية الإعلام، بل إن قطاعاً هائلاً من الفتيات تنشأ فى مخدعها لا تلقن القرآن، ولا تعرف أحكام الإسلام، فأكثرهن - إلا من رحم الله - لا تعرف أحكام الطهارة التى لا تصح صلاتها إلا بها، بل ولا تعرف أحكام الصلاة التى هى عمود الإسلام وركنه الأعظم بعد الشهادتين، وهكذا فى سائر العبادات والمعاملات.

هذا، مع غياب القدوة من النساء، وضعف الهمم فى القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بضوابطه الشرعية، مع شيوع الفساد، وطغيان الملهيات والشهوات.

من أجل هذا، كانت المرأة أحوج إلى التذكير والتعليم من الرجال، وتطلب الأمر أن تُخَصَّ المرأة بقدرِ من التصانيف النافعة لها، الدالة لها على العلم النافع، الحاثَّة لها على العمل الصالح، ومما يدفع إلى توفر الهمة على التصنيف فى أحكام المرأة: شغف كثير من الفتيات - رغم انتشار الفساد وغواية الإعلام - بقراءة الكتب الدينية والمواقع الإسلامية والتدوينات المبنية على أساس الكتاب والسنة!! .

ولا غَرْوَ زلا غرابة، فإن فطرة الإيمان، وحب الدين، لا تزال جذوته مدفونة فى القلوب، يعلوها غبار الغفلة، فما أن يُزَال هذا الغبار، حتى تضيء جذوة الإيمان فى القلب، فيصمر هذا انتشار نور الانقياد فى جميع البدن، فلا تسمع المؤمنة بسنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا سارعت للاستجابة له والتأسى به فيها.

كان هذا مما دفعني إلى أن أجمع للأخوات المؤمنات مصنفاً يكون مرجعاً لهن فى الأحكام الفقهية التى يكثر تساؤلهن حولها، وتكثر حاجتهن إليها.

هذا، ولم أقتصر فى هذا التصنيف على الأحكام التى تختص بالمرأة فقط دون الرجل، بل أوردت كذلك الأحكام التى يشترك فيها النساء والرجال، وربما اختصت المرأة فيها ببعض الجزئيات، فإن القاعدة التى بنيت عليها هذا الكتاب، هى قول النبى صلى الله عليه وسلم: "النساء شقائق الرجال" رواه أبو داوود والترمذى وأحمد، وسنده حسن لغيره. فكل حكم للرجال يشمل النساء غلا ما دل الدليل على اختصاصه بالرجال، أو على أن للنساء فيه حكماً خاصاً، وقد احتوي هذا الكتاب - بفضل الله - هذين النوعين، بالإضافة إلى ما هو خاص بالنساء دون الرجال.

وقد التزمت في بحث جميع مواضيعه، أن نكون وراء نصوص الشريعة من الكتاب والسنة، أسمع منها وأصغى إليها، وأفهم منها مرادها، فلا أسبقها بقول، ولا أقول ما لم تقل، ولا أحملها ما لا تحتمل، ولا أطوعها على ما تشتهى النفس أو يشتهى الناس.

وكيف لا أفعل ؟! والكتابة فى أحكام شرع الله دين يحاسَب المرء عليه، فهو توقيع عن الله ورسوله، وقد أجمع المسلمون على أن من استبانت له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يُحَلَّ له أن يدعها لقول أحد كائناً من كان.

وقد حاولت فى عرض المسائل أن تكون بأسلوب يلائم الأخوات فى هذا العصر، فيسرت العبارة، ووضحت المسائل قدر إمكاني، مع المحافظة على العمق الفقهى لها، ومراعاة ضوابطها من الجهة التأصيلية، فاكتفيت بذكر الدليل من الكتاب والسنة، فى كل مسألة، وابتعدت - فى أغلب الأحيان - عن إيراد الخلاف ، فيها اكتفاء بالراجح من جهة الدليل، فإن ذلك لا يرشح بكبير فائدة على جمهرة النساء، وربما أنوِّه إلا الخلاف فى بعض المسائل - وهذا نذر قليل - لأغراض تعرفها طالبة العلم المتميزة، كأن أريد بهذا بيان أن فى المسألة قولاً آخر غير الذى رجحته وكأن يكون القول المرجوح هو المشهور عند عوام الناس، فأشير إليه قبل أن تتعجل الأخت المسلمة - التى ليس لها كبير اطلاع - بالتخطئة للراجح ، إلى غير ذلك من الأغراض.

هذا، ولست أدعى أننى جمعت كل ما يتعلق بالمرأة من أحكام، ولكننى جمعت طرفاً كبيراً مما تحتاج إليه فى كثير من الأبواب، ولعله أن ييسر لى أن أزيد عليه فى طبعة أخرى - إن شاء الله تعالى. ولست أدعى كذلك لنفسى العصمة، فقد أبى الله أن تكون العصمة إلا لكتابه، فما كان فى كتابى هذا من صواب فمن الله وحده، وما كان من خطأ فمن نفسى ومن الشيطان، والله ورسوله من بريئان. وأسال الله أن ينفع بهذا العمل الأخوات المؤمنات، وأن يتقبله مني بقبول حسن، وينفعني به يوم ألقاه، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، وهو ولي ذلك والقادر عليه، وهو المستعان وعليه التكلان. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وخطه بيمينه الفقير إلى عفو ربه المالك : كمال بن السيد سالم .... أبو مالك. مقدمة كتاب : فقه السنة للنساء - الذى سنجمع منه فى هذه المدونة بإذن الله ما شاء الله لنا أن نجمع - . نسأل الله أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم . اللهم آمين.

الدين الإسلامى هو الدين الكفيل بإنقاذ البشرية اليوم

2012-08-11T10:55:00.002-07:00

إن الدين الذى نعنى ضرورته للإنسان -لتوقف سعادته وكماله عليه فى الدنيا والآخرة – إنما هو الدين الحق الصحيح، الدين الذى شرعه الله، وصحت نسبته إليه تعالى. أما الأأديان الباطلة المفتراة كالبوذية، والمجوسية، والمحرفة المبدلة كاليهودية، والنصرانية فإنها وإن سميت أدياناً فإنها خالية من الوحى الإلهى الى يمثل فيها شرعا إلهياً متكاملاً يقدم للإنسان كل ما يحتاج إليه لإصلاح جسمه، وروحه، وإسعادهما فى الدنيا، والآخرة.

والدليل الواضح لذلك أن أوروبا المتدينة بالنصرانية لم تتقدم حضارياً إلا بعد التمرد والكفر بالدين الذى كانت تعيش عليه زمناً طويلاً وهو يكبلها ويقيدها. حتى قام رجال منها، وحاربوه، وخرجوا عن قيوده وكفروا بشرائعه. وبذلك تم لهم الانعتق من الضلال، والانطلاق من الباطل.

وإن بحثت البشرية الراشدة العاقلة عن دين إلهى صحيح سليم، فإنها واجدَتُه قطعاً وبلا شك فى الإسلام دين البشرية العام، الذى تضمنه كتابه القرآن الكريم، الذى لم ينقص منه حرف منذ أن نزل، ولم يزد فيه آخر. ولم تحرف فيه كلمة عن موضعها منه. ولم تخرج العبارة عن مدلولها قط، بالرغم من مرور ألف وأربعمائة سنة عليه تقريباً.

إن الدين الإسلامى هو الدين الكفيل بإنقاذ البشرية اليوم والخروج بها من محنتها. محنة المادية العاتية، التى سلبتها – أو كادت – كل معانى الآدمية الكريمة، والإنسانية الفاضلة حتى صيرت الإنسان آلة له فهم لها ولا ذوق، ولا تقدير لها ولا احترام….

فإلى الإسلام يا عقلاء الناس؛ فإنه الدواء لدائكم، والهداية لكم من ضلالاتكم؛ فأقبلوا عليه عقيدة، وحكماً ونظاماً، فإنه ينجيكم ويسعدكم.

جربوا، فإن التجربة أكبر برهان !!

ضرورة العقيدة والدين للإنسان

2012-08-11T10:51:00.000-07:00

الإنسان بفكرته يشعر بضعفه، وحاجته إلى ربه فى إعانته وتوفيقه ورعايته وحفظه، ولذا فهو يطلب التعرف إلى ربه، والتعرف إليه بما يحب من أنواع القرب وضورب الطاعات والعبادات.

والإنسان بمواهبه، وأفكاره، ومشاعره، وأحاسيسه، يطلب دائما المزيد من السمو والرفعة فى ذلك، حتى لا يريد أن يقف عند أحد أبداً، فهو إذاً فى أحواله الثلاثة التى ذكرنا مفتقر إلى تشريع دينى إلهى يلائم فطرته وينظم له علاقته فيما بين وبين أفراده الذين لا يستغنى عن التعاون معهم لتوفير أسباب حياته. وبقائها صالحة فى هذا الوجود من مطعم، ومشرب، وملبس، ومسكن، ومركب، ويمده بعلوم ومعارف عن ربه ولقائه، وعن كيفية عبادته ودعائه، وذكره والتقرب إليه بفعل طاعته، وإتيان محابه، وترك مكارهه، واجتناب مساخطه، كما يمده بفيض علمى كامل عن الحياة والكون يعرف به حقيقة الوجود، وعلة الكون والحياة، وأسباب السمو والكمال، والهبوط والنقصان التى تطرأ له فى حياته الأولى والآخرة.

وبناءً على كل ما تقدم، فضرورة الإنسان إلى دين إلهى صحيح أشد من ضرورته إلى العناصر الأولية لحفظ حياته من ماء، وغذاء، وهواء، ولا ينكر هذه الحقيقة، أو يجادل فيها إلا معاند مكابر، لا يُؤْبَه لعناده، ولا يُلتفت إلى جداله.

كما أن دعوى العقل فى إمكانه الاستقلال بهداية الإنسان إلى ما يصلحه ويسعده، دعوى باطلة ساقطة لا وزن لها لا واقع، وذلك لأننا رأينا الكثير من الأمم والشعوب لما فقدت هداية الوحى الإلهى لم تُغْنِ عنها هدايةُ العقول شيئا، فضلت وهلكت، ومما قاله القرآن فى هذا الموضوع قوله تعالى من سورة الأحقاف : {وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصَاراً وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون }الأحقاف26.

وذلك لأن العقول لا تهدى إلى معرفة كل ما ينفع الإنسان فى حياتيه ليأخذ به. ولا إلى معرفة كل ما يضر الإنسان فى حياتيه كلتيهما ليتجنبه. وينجو مما يضره إلى فى ضوء الشرع الإلهى. ونور وحيه؛ لأن العقول لا تعدو كونها آلة إدارك كحاسة العين التى هى آلة إبصار. والعين قطعا لا تبصر مهما كانت سليمة وقوية إلا فى الضوء والنور، ولا يمكنها أن ترى وتبصر فى الظلام أبدا. وفى أى حال من الأحوال العقل مثل العين سواء بسواء. كما أن العين لا تبصر إلا فى الضوء والنور، فإن العقل لا يدرك إلا على ضوء الشرع الإلهى ونور وحيه تعالى إلى أنبيائه ورسله. ومن رأى غير هذا فإنه يغالط نفسه ويكابر فى شيء من الخطأ ومن الضلال المكابرة فيه؛ لكونه من المحسوس المشاهد.

كما أن دعوى الاكتفاء بالعلم عن الوحى الإلهى الذى تمثله الشرائع الإلهية الصحيحة، السليمة من التحريف والزيادة، والنقص، والتبديل- كالدين الإسلامى مثلاً- دعوى باطلة قطعاً، ومن وجهين أيضاً:

الأول: أن ما عند الناس من بعض العلوم، والمعارف فى الفنون والأخلاق، والآداب إنما هو – بدون شك- مأخوذ من الوحى الإلهى، إما بالنص اللفظى، او بالاستنباط. وإنما نسب إلى بعض الأشخاص مغالطة وتضليلاُ لا غير.

والثانى: أن العلم المادى مقصور على نفع الإنسان فى الجانب المادى منه، وهو الجسم ومتطلباته. وأما الجانب الروحى -وهو الأهم قطعاً- فإن العلم المادى لم يخدمه فى شيء، ولم يقدم له أى نفع البتة؛ لأنه لم يكن روحياً مجانساً للروح فيقدم له ما هو فى حاجة إليه.

إن العلوم الإنسانية الخالية من الوحى الإلهى لم تَعْدُ الكشف عن بعض الظواهر الكونية المادية فقط. {يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ }الروم7.

فكيف إذاً تستطيع أن تقدم أى خدمة للروح، وهى لم تكسر حجاب المادة بعد، ولم تعرف أى سر عن حقائق الكون وعلله.

وقد اعترف علماؤها بالعجز الكامل عن معرفى العلل والأسرار لأية ظاهرة من ظواهر الكون فقالوا: اسألونا بكيف، لا بماذا؟ يعنون قولوا لنا: كيف وقع الشيء الفلانى؟ فإنا نجيبكم. أما لماذا وقع؟ فإننا لا نعرف الإجابة عنه، ولا نملكها أبداً؛ ولذلك لحرمانهم من علوم الوحى الإلهى.

وشيء آخر، أليست العلوم المادية قد بلغت الذروة فى الكمال بعد أن قطعت شوطاً بعيداً فى التطور والشمول فى كل المجالات، ومع هذا الكمال فإن البشرية فى شقاء دائم، ولم تخطو يوماً خطوة إلا إلى شقاء آخر أكبر، والواقع يشهد. وكفى به شهيدا؟ ولذا فإنه لا مناص من الاعتراف بالحقيقة والتسليم بها. وهى أن الدين الحق ضرورى للإنسان، لا غنى له عنه بحال من الأحوال وأن كمال الإنسان وسعادته متوقفان عليه توقف المعلول على علته. والمسبب على سببه.

عقيدة المؤمن وحاجة الناس إليها

2012-08-11T05:30:00.000-07:00

العقيدة هى: مجموعة من قضايا الحق البدهية المُسَلَّمَة بالعقل، والسمع، والفطرة يعقد عليها الإنسان قلبه، ويثنى عليها صدره جازما بصحتها، قاطعا بوجودها وثبوتها، لا يرى خلافها أنه يصح أو يكون أبدا. وذلك كاعتقاد الإنسان بوجود خالقه، وعلمه به، وقدرته عليه، ولقائه به بعد موته ونهاية حياته، دعوى استغناء الإنسان عن العقيدة دعوى باطلة، يكذبها الواقع، ويبطلها تاريخ البشرية الطويل؛ إذ واقع البشرية شاهد على أن الإنسان حيثما كان، وفى أى ظرف وجد؛ وعلى اختلاف أحواله، وتباين ظروفه لا يخلو من عقيدة أبدا، وسواء كانت تلك العقيدة حقا أو باطلا، صحيحة أو فاسدة حتى أولئك الذين يدعون اليوم أن العلم قد أغنى عن العقيدة وعن التدين، وأن الإنسان فى عصر الذرة، وغزو الفضاء لم يصبح إلى الإيمان بالله تعالى، وبالغوا فى الكفر والإنكار حتى قالوا: إن الإله لم يخلق الإنسان

، وإنما الإنسان هو الذى خلق الإله(1)، وهم يريدون بذلك أن الإنسان فى الظروف الصعبة التى كان يعيشها، والمخاوف تتشابه من كل ما حوله من مظاهر الكون؛ إذ هو يخاف المرض، ويخاف الفقر، ويخاف الرعد والبرق، والفيضان والسيول، والعواصف والزلازل، وحتى الحيوانات، اضطر لأجل ذلك إلى الإيمان بقوة غيبية ذات قدرة لا تعجز، وسلطان لا يُغلب ولا يُقهر، سماها إلهاً يفزع إليه عند الشدائد، ويتقرب إليه بالعبادات، ليدفع عنه الشرور، ويقيه من المهالك، لهذا قالوا: إن الإنسان هو الذى خلق الإله، وليس الإله هو الذى خلق الإنسان، وهو قول مضحك، وجهل فاضح، وكفر صريح، وكذب ممقوت، ومغالطة مكشوفة، وسخف عقول لا حد له !!!!

وجه ضرورة الدين للإنسان

ومجازاته إياه على كسبه الاختيارى، وعلمه غير الاضطرارى. وكاعتقاده بوجوب طاعته فيما بلغه من أوامره ونواهيه من طريق كتبه ورسله طاعة تزكو بها نفسه، ، وتتهذب بها مشاعره، وتكمل بها أخلاقه، وتتنظم بها علاقته بين الخلق والحياة. وكاعتقاده بغنى ربه تعالى، وافتقاره هو إليه، وفى كل شأنه حتى فى أنفاسه التى يرددها، فبالله تعالى حياته، وعليه وحده توكله واعتماده، إذ هو محط رجائه إذا طمع، ومأمن خوفه إذا خاف، بحبه يحب، وببغضه يبغض. هو مولاه الذى لا مولى له غيره، ومعبوده الذى لا معبود له سواه، لا يرى ربوبية غيره، ولا يعتقد ألوهية سواه.

حاجة الإنسان إلى العقيدة

وتحرير هذه القضية الفاسدة: هو أنهم إن كانوا يعنون بالإله الذى خلقه هو إله الوثنين الذين اتخذوا أصناماً آلهة، نحتوها بأيديهم، فنعم. هذه الآلهة خلقها الإنسان، وليست هى التى خلقت الإنسان. وأما إن كانوا يعنون بالإله الذى خلق الإنسان، الله الذى خلق السماوات والأرض وما فيها، وما بينهما، وخلق الإنسان، وكرمه فأنزل عليه كتبه، وبعث إليه رسله، وعرفه بنفسه وبشرائعه التى بها يتم كماله، وتتحقق سعادته، فقولهم مغالطة، وجهل، وسخف، وكذب؛ إذ الإنسان لم يخلق حتى نفسه فضلاً عن أن يخلق غيره، فكيف بالله خالق كل شيء وربه ومليكه. سبحان الله وتعالى عما يصفون.

إن ادعائهم استغناء الإنسان اليوم عن الإيمان بالله تعالى، لأنه عرف الطبيعة، واكتشف أسرار الكون، فما أصبح يخاف المرض، ولا الفقر، ولا الفياضانات، ولا الزلازل، والجوائح، ولا العاهات، ادعاء باطل لا وزن له، ولا قيمة أبداً(2)؛ إذ الإنسان ما زال يخاف من كل هذه، وجميع وسائله التى يملكها ليدفع بها عن نفسه لم تؤمنه بعد، ولن تؤمنه أبداً، وكيف؟ والآلام التى يعانيها الإنسان اليوم جسمانياً تزداد يوماُ بعد يوم، وفى كل أنحاء الوجود البشرى، فوباء الكوليرا، وأمراض السرطان، والبرص، والصرع، وغيرها ما زالت تفتك بالآلاف من الناس، وفى كل سنة، والمجاعات تهدد مناطق شائعة من العالم، والفياضانات تجرف كل سنة القرى العديدة، وتقتل وتشرد الآلاف من الناس، والزلزال من الحين إلى الحين يدمر المدن والقرى، ويودى بحياة الآلاف من البشر، ولم يستطع الإنسان الكافر بالله، والذى يدعى أنه خلق الإله، لم يستطع أن ينجو من هذه الويلات فضلاً عن أن يضع له حداً، أو يوقف وجودها. بل ازدادت مصائب الإنسان ومحنه، وعظم الخطب واشتد عليه لما كفر بربه، ودينه، فأصبح فى تمزق شخصى، وهبووط نفسى، وسقوط خلقى، كاد يفقد معها طعم حياته ولذة وجوده، لقد غاض ماء الحياة من وجهه فأصبح صفيقاً،عربيداُ، فاحشاً، متفحشاً، وغار معين الكرامة الآدمية فيه فصار لا غيرة له ولا شهامة ولا كرامة، ولا مروءة. ألِفَ الكذب، والغدر، والخيانة، وتعود الجريمة ومرد(3) على النفاق، والتضليل، والخداع فساءت المجتمعات البشرية وهبطت فيه الحياة إلى أبعد حدود الهبوط والسقوط، حتى صاح العقلاء منددين بالكفر والإلحاد، مطالبين بالرجعة إلى الدين والإيمان، بل حتى كبار الملاحدة قد نكثوا على رؤوسهم، وقالوا فى وضوح: لا غنى عن الدين، وطالبوا علماء النفس والاجتماع بأن يضعوا لهم ديناً، ولكن بدون الإيمان بالله وذلك لأن الله يأمر بالعدل، والإحسان، وإيتاء ذى القربى، وينهى عن الفحشاء، والمنكر، والبغى(4)، وهم لا يريدون عدلاُ، ولا معروفاً، ولا إحساناً، كما لا يريدون أن يتخلوا عن الظلم، ولا عن الفحش، والمنكر. ولذا فهم يريدون ديناً صناعياً يهذب نفس الإنسان، ويكمل أخلاقه، وبدون ذكر الله فيه، ولا ذكر أمره تعالى أو نهيه: وهيهات هيهات أن ينفع دين صناعى فى تقويم الأخلاق، وإصلاح النفوس وتهذيب المشاعر، إن القوم مغرورون، مخدوعون، جهال، ضالون، مضللون، لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم.

والقصد من إيراد هذا الذى ذكرناه، هو تقرير حقيقة علمية ثابتة بكل القوانين العقلية، والشرعية، وهى أن الإنسان دائماً فى حاجة إلى الإيمان، والتدين، والعقيدة، وأن الدين ضرورة من ضرورات حياته، وحاجة من حاجات نفسه، فلا غنى له عن الإيمان بربه، وعن عبادته بحال من الأحوال. ومن هنا لم تخلُ أمة وجدت على وجه الأرض ومنذ عهد الإنسان بالحياة من عقيدة ودين(5) ، ومصداق ذلك قوله تعالى: {وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ }فاطر24.

والمردا من النذير نبى، أو رسول، أو عالم وارث لعلم النبوة ينذر تلك الأمة عاقبة الكفر بالله وبكتبه، ورسله، وشرائعه، ويحذرها من نتائج الشرك بربها، والمعصية له، ولرسله وما يتبع ذلك من انحراف السلوك بالظلم والشر والفساد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) : هذه العبارة القذرة من قاموس الشيوعية الماركسية عدوة الإنسان.

(2) : ادعاء باطل خبر إن الموجود فى أول الكلام وما بينهما اعتراض فليُنتبَه له.

(3) : مرد : أى أقام عليه ول يتب منه، ولج فيه وأبى غيره.

(4) : هذه مقتبس من الآية (90) فى سورة النحل.

(5) : قال بازماك المؤرخ الإغريقى مقرراً الحقيقة التى قررناها وذكرها القرآن الكريم، قال: قد وُجِدت فى التاريخ مدن بلا حصون ولا قصور وبلا سدود ولا قناطر، ولكن لم توجد مدن بلا معابد.

وجه ضرورة الدين للإنسان : الإنسان منذ أن وُجِدَ على هذه الأرض بهبوط أبيه الأول آدم، وأمه حواء عليهما السلام من الجنة دار السلام، وهو فى حاجة ماسة وملحة أيضاً إلى قوانين ضابطة تُعَدِّلُ من غرائزه، وتنظم سلوكه، وتحدد اتجاهاته، وتهيئه للكمال الذى خلق مستعدا له فى كلتا حياته: الأول هذه التى يقضيها قصيرة على هذه الأرضَ، والثانية التى تتم له فى عالم غير هذا العالم الأرضى الهابط، وإنما فى عالم الطهر والصفاء، فى الملكوت الأعلى كما أخبر بذلك ربه بواسطة كتبه التى أنزلها، وأنبيائه الذين أرسلهم.

غير أن تلك القوانين المطلوبة لتعديل غرائزه، وتنظيم سلوكه، وتحديد اتجاهاته فى الحياة، لا توجد _ وهيهات هيهات أن توجد فى تشريع غير ربانى، أو سماوى لا دخل لأهل الأرض في وضعه وشرعه، إذ لا يعرف الإنسان بعواطفه وأشواقه، ولواعج نفسه، وبأفكاره، وآماله، ومتطلعاته، ولا يقوى على توفيته مطلوبه من ذلك كله إلا اللهُ خالقه. فهو – إذاً – وحده الذى يحق له أن يضع له من القوانين، والشرائع، والأديان ما يكمله به ويعده للكمال والسعادة الأبدية الخالدة.

ولذا كان الدين ضروريا للإنسان بوضعه الخاص يأكل ويشرب، ويتوقى الحر والبرد، وعليه أن يعمل لإعداد ذلك لنفسه فيوجِد بالسنن التى وضعها ربُّه طعامه وشرابه، ولباسه، ودواءه، وسكنه ومركوبه. وهذه حال تدعو إلى تعاون أفراده لتوفير ما به تقوم حياتهم، وتستمر إلى نهاية أجلها المسمى.