ARTICLE UNIK

Jenis-Jenis Organisasi dan Persiapan Pekerjaan

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Wed, 06 Nov 2013 17:08:00 +0000

1. PENDAHULUAN

Setelah mengumpulkan dan mengolah semua keterangan pada fase persiapan, rencana untuk pengaturan lokasi bangunan disusun dengan gambaran yang ada. Jelas, untuk suatu pembangunan pada skala kecil pengaturannya tidak begitu rumit. Walaupun demikian, hal tersebut tidak boleh diabaikan karena suatu pemikiran yang masak untuk penempatan atau penyimpanan bahan-bahan bangunan dan penyusunan tempat pembuatan yang pintar akan membawa keuntungan.

Pertama-tama karena tindakan dan transpor yang tak perlu di lokasi bangunan dapat dihindarkan.

Kedua, ketidakharmonisan antara berbagai pihak akan berkurang.

Pada pembangunan berskala lebih besar, lokasi bangunan dibagi secara efisien dan seperlunya. Sebagai alat bantu dapat digunakan rencana pembangunan yang telah dibuat, di sini terlihat bagian-bagian pengerjaan – tempat dan kapan dikerjakan – dalam proses pembangunan itu.

Pada pelaksanaan kontruksi beton harus selalu mempertimbangkan tempat penyiapan baja beton dan lokasi dimana pengerjaan baja beton dapat dilakukan (pelengkungan dan pemotongan).

2. PEMAGARAN LOKASI BANGUNAN

Pada umumnya pemagaran itu bertujuan untuk mencegah kunjungan yang tak dikehendaki dan mencegah pencurian dan perusakan bahan bangunan yang mahal.

Di dalam lingkungan perkotaan, masyarakat perlu dilindungi dari gangguan akibat kesinambungan pelaksanaan pembangunan.

3. PENGUKURAN

Suatu dari bagian pengerjaan yang penting adalah pelaksaan pengukuran. Pengukuran diartikan sebagai penetapan dan penentuan ukuran yang tepat dari rencana pembangunan. Disini terlihat bahwa suatu pengukuran yang baik dimulai dari gambar kerja struktur.

4. LANJUTAN PENGUKURAN BANGUNAN

Penentuan menurut metode 1.5 tidaklah cukup untuk menetapkan letak bangunan yang akan datang. Di dalam lokasi bangunan semua, ukuran dan jarak dapat ditetapkan dengan memakai alat-alat bantu yang sederhana.

Dengan bantuan pita ukur dan jalons (tongkat alat ukur) dapat diperoleh ukuran dan garis, di samping itu selang waterpas dapat digunakan untuk menentukan ukuran tinggi. Waterpas dapat digunakan untuk menetukan ukuran tinggi lantai-kalder (basement) dan pondasi. Pada pekerjaan yang meninggi posisi miringnya dapat dicegah dengan menempatkan tanda silang yang tetap dengan bantuan paku bergantung ‘schietlood’ atau dikontrol dengan teodoliet.

5. PENGGALIAN SUMUR BANGUNAN

Untuk sebuah pondasi perletakan ‘op staal’ yang sederhana dilakukan dengan menggali alur. Pada penggalian yang tidak dalam, lebar galian perletakan pondasi ditambah 100 ȃ 200 mm.

Untuk perletakan yang lebih dalam harus diperhitungkan dengan tambahan ruang kerja – terdapat tambahan lebar perletakan dari 400 sampai 500 mm pada setiap sisi – jadi tambahan lebar perletakan total 800 ȃ 1000 mm. Perhitungkan juga, bahwa sebagai akibat kegiatan penggalian, kekompakan tanah akan berkurang, karena itu menyebabkan pertambahan volume. Sebagai contoh pada pasir 10 ȃ 35%; lempung kurus 20 ȃ 25% dan lempung gemuk atau tanah liat 25 ȃ 30%.

Di sini perlu diperhitungkan hal-hal berikut:

Penggalian dengan tangan (tenaga manusia),
Penggalian dengan mesin (tenaga mesin),
Jalur pemasukan/pengeluaran,
Jalan-jalan (dengan pelat) sementara,
Kabel dan pipa.

6.PENAHAN TANAH, DINDING TANGGUL

Ada beberapa jenis yang mendapat perhatian:

Dinding tanggul dari kayu,
Dinding tanggul dari baja,
Struktur beton/kontruksi baja,
Dinding tanggul Berlin.

Dinding tanggul ini tergantung dari ukuran dan tinggi tanah yang hendak ditahan unruk menentukan perlunya rangka penahan ‘stempelraam’ untuk menahan gaya mendatar. Struktur ini harus direncanakan bentuk dan ukurannya oleh konsultan perencana.pada umumnya kontruksi dinding tanggul ini dipasang lebih dahulu.

7. PENGERINGAN LUBANG BANGUNAN

Pada pelaksanaa kontruksi beton, pengontrolan dilakukan baik selama waktu kerja maupun setelah pengecoran – untuk menjaga keringnya lubang/sumur bangunan – pentinguntuk kualitas beton. Beton belum dicor belum mempunyai kekuatan untuk menahan tekanan air. Seiring dengan itu pompa harus terus berfungsi sampai kontruksi benar-benar telah kedap air (membatu) dan telah cukup mendapatkan beban atas (bangunan). Seiring tanpa adanya beban atas, pompa harus bekerja lebih lama lagi.

Untuk pemompaan ada dua prinsip yang jadi mendapatkan perhatian:

Pemompaan terbuka,
Pemompaan sumber (pompa bor).

7.1 Pemompaan terbuka

Bentuk pemompaan seperti ini sangat cocok untuk tipe tanah yang mudah dilalui air, (permeabilitas) seperti pasir dan kurang cocok untuk tanah yang sulit ditembus air seperti lempung. Sebagai pilihan sumur pompa lebih baik diletakkan di luar lubang/sumur bangunan pada sisi di mana pembuangan dari air pompa mudah dilakukan.

7.2 Pemompaan sumber

Prinsip dari pemompaan bor yaitu dengan bantuan sejumlah sumber (air), air tanah dihisap sedemikian hingga tinggi air tanah menjadi turun sampai ketinggian yang diharapkan untuk pelaksanaan pekerjaan. Disekeliling lubang bangunan pipa-pipa dimasukkan ke dalam tanah (berbagai sistem memungkinkan) yang saling dihubungkan satu sama lain dengan saluran pipa-pipa dan kemudian dihubungkan pada satu sistem pompa. Sistem ini sangat cocok untuk menurunkan air tanah sampai sekitar 4 ȃ 5,5 m. Dalam penentuan kedalaman dari penghisapan air harus diperhitungkan surutan air (‘drawdown’) pula.

8. PELAKSANAAN PERBAIKAN TANAH

8.1 Umum

Penambahan pasir dapat digunakan untuk membuat lokasi pada ketinggian yang diinginkan atau mendapatkan dasar bawah tanah yang cocok untuk meletakkan pondasi perletakan. Oleh penggalian dan penambahan pasir yang cocok merupakan cara yang sederhana untuk mendapatkan lapisan bawah tanah yang punya daya dukung. Sebagai akibat dari pengurungan ini timbul persoalan pada air yang berada dibawah tanah. Oleh karena itu sering digunakan drainase vertikal untuk menghindari persoalan ini. Drainase vertikal dapat dibuat dari bahan buatan ‘kunstof’ atau pasir.

Penambahan pasir sebagai metode untuk perbaikan tanah adalah cocok untuk pelaksanaan pembangunan berskala kecil dan sering mengakibatkan pada penghematan biaya untuk pengerjaan tanah.

Penambahan pasir dapat dilakukan dengan beberapa cara:

Dengan tangan (gerobak, sekop),
Buldoser – pendorong,
Mesin sekop (pemuat) – penuang.

8.2 Penggenangan dan penimbusan pasir

Cara lain dari pemadatan pasir adalah penggenangan air. Di sini setiap timbunan 200 mm pasir digenangi air (selama satu jam).

9. PONDASI

9.1 Umum

Susunan lapisan tanah dapat diperoleh dari penelitian tanah. Ahli mekanika tanah atau spesialis pondasi – sesuai dengan hasil sonder, gambar bestek dan hitungan yang dibuat kontraktor – dapat memberikan advis mengenai pondasi yang akan digunakan. Apabila bawah tanah secara jelas mempunyai daya dukung (pasir atau buatan) atau dengan bantuan perubahan tanah yang berdaya dukung, maka akan dipasang pondasi perletakan sebagai pilihan. Biasanya jenis pondasi ini digunakan untuk pembangunan berskala kecil.

9.2 Pondasi perletakan pada batu bata atau beton padat

Jika lapisan bawah bata telah dibuat, dapat disusun batu dengan kekuatan yang memadai dan diisi dengan mortal.

9.3 Pondasi lajur

Pondasi beton bertulang yang paling sederhana adalah pondasi lajur tanpa menggunakan rusuk penguat. Reaksi dari bangunan atas pada pondasi kita pandang sebagai beban terbagi rata di atas permukaan pondasi lajur.

9.4 Pondasi lajur dengan rusuk penguat

Oleh karena beban atas akan disalurkan secara merata ke pondasi, maka perlu untuk merencanakan rusuk penguat dalam arah memanjang sedemikian hingga beban akhirnya disalurkan merata ke bawah tanah.

9.5 Pondasi sumuran

Jenis pondasi ini dimaksudkan untuk mendapatkan titik-titik yang pasti di mana jarak antar dua titik terbentang sebuah balok beton.

9.6 Pondasi tiang pancang kayu

Untuk pembangunan berskala kecil digunakan tiang pancang kayu. Ujung kepala tiang pancang kayu harus berada dibawah muka air tanah yang paling rendah, sehingga sebuah beton penegak hampir selalu digunakan.

9.7 Pondasi tiang pancang beton

Ada perbedaan antara tiang pancang pre pabrikasi dengan tiang pancang yang dikerjakan di dalam tanah setempat. Kedua jenis tiang pancang beton ini dibedakan dalam berbagai tipe.

Tiang pancang beton licin:

• Prategang,

• Penulangan tradisional,

• Tiang pancang berhubungan.

Tiang pancang dibentuk dalam tanah, sistem:

• Tiang pancang ‘Atlas’

• Tiang pancang ‘Vibro’

• Tiang pancang bor

Pengukuran Variasi Kelompok Dalam Teknik Sipil

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Thu, 24 Oct 2013 08:47:00 +0000

Learning Outcomes

Pada akhir pertemuan ini, diharapkan

Mahasiswa dapat mengetahui pengukuran variasi kelompok
Mahasiswa dapat mengunakan pengukuran variasi kelompok dari sebuah data

Outline Materi

Rentang Data
Varian
Simpangan Baku

Pengukuran Variasi Kelompok

Dalam menjelaskan keadaan kelompok, dapat juga didasarkan pada tingkat variasi data yang terjadi pada kelompok tersebut. Untuk mengetahui tingkat variasi kelompok data dapat dilakukan dengan melihat rentang data dan standardeviasi atau simpangan baku dari kelompok data yang diketahui.

1. Rentang Data

Rentang data range dapat diketahui dengan mengurangi data terbesardengan data terkecil pada kelompok itu.

Persamaan Rentang Data

R = Xt - Xr

Dimana :

R = Rentang

Xt = Data terbesar dalam kelompok

Xr = Data trkecil dalam kelompok

Contoh data kuantitatif

Hasil survei terhadap usia mahasiswa yang mengambil mata kuliah Statistik dan Probabilitas di jurusan Teknik Sipil adalah sebagai berikut:

16,17,17,19,20,18,18,16,17,17,18,19,18,17,20,18

Maka nilai R dari data tersebut adalah :

R = 20 – 16 = 4

Jadi selisish antara usia mahasiswa adalah 4 tahun.

2. Varian

Salah satu teknik statistik yang digunakan untuk menjelaskan homogenitas kelompok adalah dengan varian. Varian merupakan jumlah kuadrat semua deviasi nilai-nilai individual terhadap rata-rata kelompok.

Untuk memastikan tabel yang dibuat adalah benar, maka ada beberapa hal yang harus diperhatikan;

Jumlah simpangan = 0
Simpangan dapat bernilai minus
Nilai simpangan selalu pengurangan dari nilai terhadap rata-rata

Persamaan Varian

a. Untuk Sampel

b. Untuk Populasi

Tabel Untuk Menghitung Varian

3. Standar Deviasi

Akar dari jumlah kuadrat semua deviasi nilai-nilai individual terhadap rata-rata kelompok adalah deviasi standar atau simpangan baku.

Untuk Sampel

Untuk Populasi

Dalam kasusu tertentu, rata-rata dari 2 kelompok data bisa sama tetapi standar deviasi bisa berbeda atau sebaliknya.

Contoh :

Data kelompok I = 4,6,8,10,12,14,16

Data kelompok II = 104, 106, 108, 110,112,114,116

Rata – rata kelompok I = 10

Rata – rata kelompok II = 110

Simpangan baku kelompok I = 4,32

Simpangan baku kelompok II = 4,32

Untuk hal ini, maka perlu dihitung koefisien variasinya dengan rumus :

Persamaan Koefisien Variasi

Kv = ( S : X ) . 100%

Dimana :

S = Simpangan baku

X = Rata - rata

Jadi Kv adalah :

Kelompok I = (4,32 : 10) . 100% = 43,2%

Kelompok II = (4,32 : 110) . 100% = 3,93%

Standar Deviasi untuk Data Bergolong

Standar deviasi dari data yang telah disusun dalam tabel distribusi frekuensi (dta bergolong), dapat dihitung dengan persamaan sebagai berikut;

Data bergelombang dapat dihitung dengan membuat tabulasi data seperti berikut;

Metode Pemilihan Penyedia Bahan Kontruksi

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Tue, 22 Oct 2013 15:59:00 +0000

Metode Pemilihan Penyedia Jasa Konstruksi

1 PELELANGAN UMUM

Pelelangan Umum adalah metode pemilihan penyedia barang/pekerjaan konstruksi/jasa lainnya untuk semua pekerjaan yang dapat diikuti oleh semua penyedia barang/pekerjaan konstruksi/jasa lainnya yang memenuhi syarat.

Kriteria pelelangan Umum untuk Pekerjaan Konstruksi:

Nilai pekerjaan > Rp. 5 Milyar
Diperuntukkan bagi Perusahaan Non Kecil (Gred 5, 6 dan 7)
Dapat dikerjakan oleh semua penyedia

Metode Penilaian Kualifikasi Pelelangan Umum

Metode Prakualifikasi
Metode Pascakualifikasi

Prakualifikasi

Prakualifikasi adalah proses penilaian kualifikasi yang dilakukan sebelum pemasukan penawaran.
Kualifikasi merupakan proses penilaian kompetensi dan kemampuan usaha serta pemenuhan persyaratan tertentu lainnya dari penyedia barang/jasa.
Prakualifikasi dilakukan untuk pekerjaan yang bersifat komplek.
Proses prakualifikasi menghasilkan daftar calon penyedia.
Pekerjaan Kompleks adalah pekerjaan yang memerlukan teknologi tinggi, mempunyai risiko tinggi, mengunakan peralatan yang didesain khusus dan/atau pekerjaan yang bernilai di atas 100 Milyar

Contoh pekerjaan komplek :

Pembangunan Gedung Bertingkat/Pembangunan jalan dan jembatan/Pembangunan Irigasi/ dll dengan Pagu Anggaran Rp. 120 Milyar
Pekerjaan konstruksi dalam laut
Pembuatan konstruksi tangki-tangki gas/minyak
Pembuatan konstruksi pabrik bahan kimia dll

Pascakualifikasi

Pascakualifikasi adalah proses penilaian kualifikasi yang dilakukan setelah pemasukan penawaran.
Pascakualifikasi dilaksanakan untuk pekerjaan yang bersifat tidak komplek.

Contohnya :

Pekerjaan konstruksi, seperti : pembangunan gedung, jalan, jembatan, irigasi, dll yang nilainya anggarannya Rp. 5 Milyar s/d Rp. 100 Milyar

Metode Pemasukan Dokumen Penawaran

Metode satu sampul yaitu penyampaian dokumen penawaran yang terdiri dari persyaratan administrasi, teknis dan penawaran harga yang dimasukkan ke dalam 1 (satu) sampul tertutup.
Metode dua sampul yaitu penyampaian dokumen penawaran yang persyaratan administrasi dan teknis dimasukkan dalam sampul tertutup I, sedangkan harga penawaran dimasukkan dalam sampul tertutup II, selanjutnya sampul I dan sampul II dimasukkan kedalam satu sampul.
Metode dua tahap yaitu penyampaian dokumen penawaran yang persyaratan administrasi dan teknis dimasukkan dalam sampul tertutup I, sedangkan harga penawaran dimasukkan dalam sampul II, yang penyampaiannya dilakukan dalam 2 (dua) tahap secara terpisah dan dalam waktu yang berbeda.

Metode satu sampul digunakan untuk pekerjaan barang/jasa yang sederhana, dimana evaluasi teknis tidak dipengaruhi oleh harga :

Pekerjaan yang bersifat sederhana dengan standar harga yang telah ditetapkan oleh Pemerintah
Pengadaan jasa konsultansi dengan KAK yang sederhana
Pengadaan barang/pekerjaan konstruksi/jasa lainnya yang spesifikasi teknis atau volumenya dapat dinyatakan secara jelas dalam dokumen pengadaan

Metode Dua Sampul digunakan untuk pengadaan barang/jasa dimana evaluasi teknis dipengaruhi oleh penawaran harga :

Pekerjaan barang/pek. Konstruksi/jasa lainnya yang menggunakan evaluasi sistem nilai atau sistem biaya umur ekonomis
Pengadaan jasa konsultansi

Metode Dua Tahap digunakan untuk pengadaan barang/pekerjaan konstruksi/ jasa lainnya yang memiliki karakteristik sbb :

Pekerjaan bersifat komplek
Memenuhi kriteria tertentu dari keseluruhan sistem, termasuk pertimbangan kemudahan atau efisiensi pengoperasian dan pemeliharaan peralatannya.
Mempunyai beberapa alternatif penggunaan sistem dan desain penerapan teknologi yang berbeda
Membutuhkan waktu evaluasi teknis yang lama
Membutuhkan penyeteraan teknis.

Tahapan Pemilihan Penyedia Barang/Jasa dengan Pelelangan Umum Prakualifikasi dengan metode Dua Sampul

Pengumuman atau undangan prakualifikasi
Pendaftaran dan pengambilan dokumen kualifikasi
Pemasukan dan evaluasi dokumen kualifikasi
Pembuktian kualifikasi
Penetapan hasil kualifikasi
Pengumuman hasil kualifikasi
Sanggahan kualifikasi
Undangan
Pengambilan dokumen penawaran
Pemberian penjelasan
Pemasukan dokumen penawaran
Pembukaan dokumen penawaran sampul I
Evaluasi dokumen penawaran sampul I
Pemberitahuan dan pengumuman peserta yang lulus evaluasi sampul I
Pembukaan dokumen penawaran sampul II
Evaluasi dokumen penawaran sampul II
Pembuatan berita acara hasil pelelangan
Penetapan pemenang
Pengumuman pemenang
Sanggahan
Sanggahan banding (apabila diperlukan)
SPPBJ (Surat Penetapan Penyedia Barang/Jasa)
Kontrak
SPMK (Surat Perintah Mulai Kerja)

Tahapan Pemilihan Penyedia Barang/Jasa dengan Pelelangan Umum Prakualifikasi dengan metode Dua Tahap

Pengumuman prakualifikasi dan/atau undangan prakualifikasi
Pendaftaran dan pengambilan dokumen kualifikasi
Pemasukan dan evaluasi dokumen kualifikasi
Pembuktian kualifikasi
Penetapan hasil kualifikasi
Pengumuman hasil kualifikasi
Sanggahan kualifikasi
Undangan
Pengambilan dokumen pemilihan
Pemberian penjelasan
Pemasukan dokumen penawaran tahap I
Pembukaan dokumen penawaran tahap I
Evaluasi dokumen penawaran tahap I
Melakukan penyetaraan teknis apabila diperlukan kecuali untuk metode evaluasi sistem nilai
Penetapan peserta yang lulus evaluasi tahap I
Pemberitahuan dan pengumuman peserta yang lulus evaluasi tahap I
Pemasukan dokumen penawaran tahap II
Pembukaan dokumen penawaran tahap II
Evaluasi dokumen penawaran tahap II
Pembuatan berita acara hasil pelelangan
Penetapan pemenang
Pengumuman pemenang
Sanggahan
Sanggahan banding
SPPBJ (Surat Penetapan Penyedia Barang/Jasa)
Kontrak
SPMK (Surat Perintah Mulai Kerja)

Tahapan Pemilihan Penyedia Barang/Jasa dengan Pelelangan Umum Prakualifikasi dengan metode Satu Sampul

Pengumuman dan/atau undangan prakualifikasi
Pendaftaran dan pengambilan dokumen kualifikasi
Pemasukan dan evaluasi dokumen kualifikasi
Pembuktian kualifikasi
Penetapan hasil kualifikasi
Pengumuman hasil kualifikasi
Sanggahan kualifikasi
Undangan
Pengambilan dokumen pemilihan
Pemberian penjelasan
Pemasukan dokumen penawaran
Pembukaan dokumen penawaran
Evaluasi dokumen penawaran
Pembuatan berita acara hasil pelelangan
Penetapan pemenang
Pengumuman pemenang
Sanggahan
Sanggahan banding
SPPBJ (Surat Penetapan Penyedia Barang/Jasa)
Kontrak
SPMK (Surat Perintah Mulai Kerja)

2. PELELANGAN TERBATAS

Pelelangan Terbatas adalah metode pemilihan penyedia barang/pekerjaan konstruksi dengan jumlah penyedia yang mampu melaksanakan dinyakini terbatas dan untuk pekerjaan yang komplek

Metode Penilaian Kualifikasi Pelelangan Terbatas yaitu metode Prakualifikasi

Kriteria Pelelangan Terbatas untuk Pekerjaan konstruksi :

Pekerjaan Komplek
Pekerjaan tersebut hanya dapat dikerjakan oleh perusahaan-perusahaan tertentu/terbatas
Nilai pekerjaan > Rp. 200 juta

Contohnya :

Pekerjaan Penggantian Gardu Tol Dengan Desain Baru Tahun 2013
Pengadaan Blangko-blangko Administrasi Kependudukan berupa Blangko KTP dan KK
Pekerjaan Pengadaan Pembangunan 1 (Satu) unit Kapal Penyelamatan (Rescue Boat) Bahan Aluminium Panjang 59 M untuk Wilayah Indonesia Barat dll

Tahapan Pemilihan Penyedia Barang/Jasa dengan Pelelangan Terbatas dengan metode Dua Sampul

Pengumuman atau undangan prakualifikasi
Pendaftaran dan pengambilan dokumen kualifikasi
Pemasukan dan evaluasi dokumen kualifikasi
Pembuktian kualifikasi
Penetapan hasil kualifikasi
Pengumuman hasil kualifikasi
Sanggahan kualifikasi
Undangan
Pengambilan dokumen penawaran
Pemberian penjelasan
Pemasukan dokumen penawaran
Pembukaan dokumen penawaran sampul I
Evaluasi dokumen penawaran sampul I
Pemberitahuan dan pengumuman peserta yang lulus evaluasi sampul I
Pembukaan dokumen penawaran sampul II
Evaluasi dokumen penawaran sampul II
Pembuatan berita acara hasil pelelangan
Penetapan pemenang
Pengumuman pemenang
Sanggahan
Sanggahan banding (apabila diperlukan)
SPPBJ (Surat Penetapan Penyedia Barang/Jasa)
Kontrak
SPMK (Surat Perintah Mulai Kerja)

Tahapan Pemilihan Penyedia Barang/Jasa dengan Pelelangan Terbatas dengan metode Dua Tahap

Pengumuman prakualifikasi dan/atau undangan prakualifikasi
Pendaftaran dan pengambilan dokumen kualifikasi
Pemasukan dan evaluasi dokumen kualifikasi
Pembuktian kualifikasi
Penetapan hasil kualifikasi
Pengumuman hasil kualifikasi
Sanggahan kualifikasi
Undangan
Pengambilan dokumen pemilihan
Pemberian penjelasan
Pemasukan dokumen penawaran tahap I
Pembukaan dokumen penawaran tahap I
Evaluasi dokumen penawaran tahap I
Melakukan penyetaraan teknis apabila diperlukan kecuali untuk metode evaluasi sistem nilai
Penetapan peserta yang lulus evaluasi tahap I
Pemberitahuan dan pengumuman peserta yang lulus evaluasi tahap I
Pemasukan dokumen penawaran tahap II
Pembukaan dokumen penawaran tahap II
Evaluasi dokumen penawaran tahap II
Pembuatan berita acara hasil pelelangan
Penetapan pemenang
Pengumuman pemenang
Sanggahan
Sanggahan banding
SPPBJ (Surat Penetapan Penyedia Barang/Jasa)
Kontrak
SPMK (Surat Perintah Mulai Kerja)

Tahapan Pemilihan Penyedia Barang/Jasa dengan Pelelangan Terbatas dengan metode Satu Sampul

Pengumuman
Pendaftaran dan pengambilan dokumen pengadaan
Pemberian penjelasan
Pemasukan dokumen penawaran
Pembukaan dokumen penawaran
Evaluasi penawaran
Evaluasi kualifikasi
Pembuktian kualifikasi
Pembuatan berita acara hasil pelelangan
Penetapan pemenang
Pengumuman pemenang
Sanggahan
Sanggahan banding
SPPBJ (Surat Penetapan Penyedia Barang/Jasa)
Kontrak
SPMK (Surat Perintah Mulai Kerja)

3. PEMILIHAN LANGSUNG

Pemilihan Langsung adalah metode pemilihan penyedia pekerjaan konstruksi untuk pekerjaan yang bernilai paling tinggi Rp. 5 Milyar.

Kriteria metode pemilihan langsung :

Nilai pekerjaan, Rp. 200 juta s/d Rp. 5 Milyar
Pekerjaan bersifat tidak komplek/sederhana
Tidak membutuhkan teknologi tinggi
Dapat diikuti oleh semua penyedia

Contohnya :

Rehabilitasi Gedung, Jalan, jembatan, irigasi, drainase, dll.
Pembangunan Gedung, jalan, jembatan, saluran irigasi, bendungan, drainase, dll

Tahapan Pemilihan Penyedia Pekerjaan Konstruksi dengan Metode Pemilihan Langsung

Pengumuman
Pendaftaran dan pengambilan dokumen
Pemberian penjelasan
Pemasukan dokumen penawaran
Pembukaan dokumen penawaran
Evaluasi penawaran
Evaluasi kualifikasi
Pembuktian kualifikasi
Pembuatan berita acara hasil pemilihan
Penetapan pemenang
Pengumuman pemenang
Sanggahan
Sanggahan banding
SPPBJ (Surat Penetapan Penyedia Barang/Jasa)
Kontrak
SPMK (Surat Perintah Mulai Kerja)

4. PENUNJUKAN LANGSUNG

Penunjukan Langsung adalah metode pemilihan penyedia barang/jasa dengan cara menunjuk langsung 1 (satu) penyedia barang/jasa.

Penunjukan langsung terhadap 1 (satu) penyedia barang/pekerjaan konstruksi/jasa lainnya dapat dilakukan dalam hal :

Keadaan tertentu
Pengadaan barang khusus/pekerjaan konstruksi khusus/ jasa lainnya yang bersifat khusus

Kriteria keadaan tertentu yang memungkinkan dilakukan penunjukan langsung , meliputi :

Penanganan darurat yang tidak bisa direncanakan sebelumnya dan waktu penyelesaian pekerjaannnya harus segera/tidak dapat ditunda :

Pertahanan negara
Keamanan dan ketertiban masyarakat
Keselamatan/perlindungan masyarakat
Akibat bencana alam
Dalam rangka pencegahan bencana

Akibat kerusakan sarana/prasarana yang dapat menghentikan kegiatan pelayanan publik.
Pekerjaan penyelenggaraan persiapan konferensi yang mendadak untuk menindaklanjuti komitmen internasionalyang dihadiri oleh Presiden/Wakil presiden
Kegiatan yang menyangkut pertahanan negara yang ditetapkan oleh menteri pertahanan negara serta menyangkut keamanan dan ketertiban masyarakat yang ditetapkan oleh Kapolri
Kegiatan yang bersifat rahasia untuk kepentingan intelijen
Barang/pekerjaan konstruksi/jasa lainnya yang spesifik dan hanya dapat dilakukan oleh 1 penyedia karena 1 pabrikan, atau 1 pemegang hak paten.

Kriteria Pekerjaan konstruksi khusus, meliputi :

Pekerjaan konstruksi bangunan yang merupakan satu kesatuan sistem konstruksi dan satu kesatuan tanggung jawab atas resiko kegagalan bangunan
Pekerjaan konstruksi yang bersifat komplek yang hanya dapat dilaksanakan dengan penggunaan teknologi khusus dan hanya ada 1 penyedia yang mampu
Pekerjaan pengadaan prasarana, sarana dan utilitas umum dilingkungan perumahan bagi masyarakat berpenghasilan rendah yang dilaksanakan oleh pengembang/developer yang bersangkutan.

Tahapan Pemilihan penyedia pekerjaan konstruksi untuk penanganan darurat dengan metode penunjukan langsung :

1. PPK dapat menerbitkan Surat Perintah Mulai Kerja (SPMK), kepada :

Penyedia terdekat yang sedang melaksanakan pekerjaan sejenis
Penyedia lain yang dinilai mampu dan memenuhi kualifikasi untuk melaksanakan pekerjaan tersebut.

2. Proses dan administrasi penunjukan langsung dilakukan secara simultan :

Opname pekerjaan dilapangan
Penetapan jenis, spesifikasi teknis dan volume pekerjaan serta waktu penyelesaian pekerjaan
Penyusunan dan penetapan HPS
Penyusunan dokumen pengadaan
Penyampaian dokumen pengadaan kepada penyedia
Pemasukan dokumen penawaran
Pembukaan dokumen penawaran
Klarifikasi dan negosiasi teknis dan harga
Penyusunan berita acara hasil penunjukan langsung
Penetapan penyedia
Pengumuman penyedia
SPPBJ (Surat Penetapan Pengadaan Barang/Jasa)
Kontrak

Tahapan Pemilihan penyedia pekerjaan konstruksi untuk bukan penanganan darurat dengan metode penunjukan langsung :

Undangan kepada peserta terpilih dilampiri dokumen pengadaan
Pemasukan dokumen kualifikasi
Evaluasi kualifikasi
Pembuktian kualifikasi
Pemberian penjelasan
Pemasukan dokumen penawaran
Evaluasi penawaran serta klarifikasi dan negosiasi teknis dan harga
Penyusunan berita acara hasil penunjukan langsung
Penetapan penyedia
Pengumuman penyedia
SPPBJ (surat penetapan penyedia barang/jasa)
Kontrak
SPMK (Surat Perintah Mulai Kerja)

5. PENGADAAN LANGSUNG

Pengadaan Langsung adalah pengadaan barang/jasa langsung kepada penyedia barang/jasa tanpa melalui pelelangan/ seleksi/penunjukan langsung.

Pengadaan langsung dapat dilakukan dengan ketentuan :

Nilai pekerjaan, Rp. 50 Juta s/d Rp. 200 Juta
Kebutuhan operasional K/L/D/I
Teknologi sederhana
Resiko kecil
Dilaksanakan oleh penyedia barang/jasa usaha orang-perseorangan dan/atau badan usaha kecil serta koperasi kecil.

Contohnya :

Rehabilitasi Gedung kuliah fakultas teknik, dengan HPS : Rp. 180 juta
Pembangunan Pos Satpam, dengan HPS : Rp. 140 Juta
Pengadaan Bahan Bangunan Batu Bata, dengan HPS : Rp. 60 Juta

Tahapan Pemilihan Penyedia Barang/jasa dengan Metode Pengadaan Langsung :

Pembelian/pembayaran langsung kepada penyedia untuk pengadaan barang/jasa lainnya yang menggunakan bukti pembelian dan kuitansi serta pengadaan pekerjaan konstruksi yang menggunakan kuitansi.
Permintaan penawaran yang disertai dengan klarifikasi serta negosiasi teknis dan harga kepada penyedia untuk pengadaan langsung yang menggunakan SPK.

Seseorang Lelaki Penuh Kejutan Idaman Para Wanita

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Mon, 21 Oct 2013 16:24:00 +0000

Suatu saat, seorang lelaki yang sudah siap menikah, memberanikan diri untuk melamar seorang wanita solehah pujaan hatinya. Mengendarai motor butut, dan baju sederhana ia pun akhirnya sampai ke sebuah rumah calon mertua.

Setelah mengetuk pintu, mengucapkan salam, dan mengutarakan maksud kedatangannya. Sang Bapak yang melihat penampilan dirinya, berkata:

Bapak: "Kamu sudah punya kerjaan tetap?"

Lelaki: "Saya nggak punya kerjaan tetap Pak!"

Bapak: "Jadi kamu nggak punya penghasilan tetap dong?"

Lelaki: "Betul Pak!"

Bapak: "Nanti, anak saya mau dikasih makan apa?"

Lelaki: "Nasi dan lauk pauk tentunya pak "

Bapak: (mulai kesel) "Nanti mau tinggal dimana, kerjaan juga nggak tetap!"

Lelaki: "Di rumah tentunya Pak!"

Bapak: "Yang serius kamu!"

Lelaki: "Serius saya Pak, saya siap menikahi putri Bapak!"

Bapak: "Tapi anak saya penghafal quran, lulusan pesantren tahfidz. Sekarang sudah 15 juz hafalannya. Apa kamu sanggup membimbingnya?"

Lelaki: "InsyaAllah Pak, hafalan quran saya baru 20 juz. 10 juz lagi mau saya hafalkan bersama putri Bapak jika memang jodoh saya!"

Ternyata, Sang Bapak hanya menguji kesungguhannya, karena bagi Sang Bapak yang penting Sang putri dinikahi seorang pemuda yang punya KOMITMEN KEISLAMAN dan TANGGUNG JAWAB. Sang Bapak yakin, Allah akan memberikan rizki yang tidak terduga bagi orang yang bertakwa padaNya.

Hingga akad nikah dan walimahpun dilaksakan. Keluarga wanita kaget, karena ternyata resepesi pernikahan begitu mewah dan berkah. Yang hadir pun orang-orang penting.

Saat malam pertama, sang wanita yang sudah jadi istri yang halal bertanya pada suaminya.

Istri: "Suamiku, kenapa kau katakan kau tak punya pekerjaan tetap dan penghasilan tetap. Tapi resepsi pernikahan kita begitu mewah?"

Suami: "Istriku yang cantik, aku memang tak punya pekerjaan tetap, karena pekerjaanku kadang mengontrol bagian produksi, kadang ke luar negeri. Karena tempat usahaku ada di 5 tempat."

Istri: (Wajahnya terlihat keheranan) "Terus, masalah gak punya penghasilan tetap?"

Suami: "Iya, penghasilanku nggak kaya orang kantoran yang tetap. Penghasilanku... Kadang 2 M, kadang 1 M.."

Istri: "Terus kenapa waktu datang ke rumah, kau hanya pake baju sederhana dan motor jelek?"

Suami: "Karena aku ingin kau menerimaku bukan karena kekayaan, ketampanan atau karena kepopuleranku. Tapi aku ingin kau menerimaku apa adanya. Ini kunci mobil Alphard putih untukmu, dan rumah ini adalah rumah kita. Mudah-mudahan kita bisa membina generasi ahli quran disini "

Istri: "So sweeet... Alhamdulillah, aku mencintaimu karena Allah suamiku "

Suami: "Aku juga, mencintaimu apa adanya. Karena Allah "

Semoga semua wanita yang belum mendapatkan jodoh, mendapatkan jodoh terbaik, lelaki penuh kejutan yang soleh tentunya.

Dan semoga semua lelaki, dipermudah rizkinya. Biar bisa jadi calon suami yang dibanggakan istrinya. Aamiin

BY : SFK

Membangun Adab Kemanuisaan

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Mon, 21 Oct 2013 11:58:00 +0000

PADA dasarnya, semua masnusia ingin dihargai dan dicintai. Baik dia terlahir sempurna atau tidak, kaya, miskin, pengusaha atau rakyat jelata, semua memiki hak dan kewajiban yang sama. Itu dijamin oleh negara.

Hak asasi manusia adalah seperangkat hak yang pada hakikat keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan yang maha. Manusia merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati, dijunjung tinggi, dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah, dan setiap orang demi kehormatan suatu pemerintah dan setiap orang demi kehormatan suatu perindungan harkat dan martabat manusia (Pasal 1 Ayat [1] UU No. 39/1999). Masih banyak lagi sumber-sumber hukum yang menguatkan pernyataan tersebut, seperti piagam HAM yang merupakan ketetapan MPR No. X VII/1998 (Paragraf 2) juga terkonsep rapi tentang hal tersebut.

Penegakan HAM (human right) adalah harapan yang akan membawa kita ke arah pencerahan, perbaikan sosial, ekonomi dan pendidikan. Tapi ironisnya, egoisme sebagian manusia mampu mengalahkan rasa kemanusiaan sehingga mengikis dan mempersempit pandangan yang menggugah timbulnya keinginan yang bertolak belakang dengan prinsip-prinsip dasar yang ada pada manusia. Kketika rasa keegoisan berada pada high level, manusia telah berubah menjadi “monster” bagi manusia lain.

HAM diibaratkan sebagai kebebasan yang tak terbatas (unlimited freedom) sehingga membuat manusia liar dan mengerikan. Korupsi besar-besaran, pemerkosaan, pembunuhan, pelecehan bahkan sampai ke hal-hal yang kecil yang masih berbau pelanggaran. Seakan-akan manusia adalah mangsa bagi masnusia lain itu sendiri. Sadis, keji, biadab bahkan masih banyak istilah-istilah yang tidak pantas untuk dilontarkan bagi makhluk yang derajatnya paling mulia diciptakan Allah, di antara semua makhluk ciptaannya.

Anehnya lagi, serangkaian perbuatan abnormal dan ilegal tersebut justru dilakukan oleh orang-orang yang masih normal dan berintelektual. Fakta ini membuktikan tingkat keintelektualan seorang belum sepenuhnya sanggup menjamin kesehatan jiwanya.

Pelanggaran HAM dianggap sebuah “sensasi” untuk mendongkrak kepopuleran dan arogansi. Bahkan banyak orang yang mendewakannya, menganggap aksi-aksinya adalah sebuah ekspresi kebebasan HAM. Yang membuatnya bangga dan tertawa akan kemenangan, mereka bahkan kebal hukum. Bagaimana hukum bisa ditegakkan kalau hanya berlaku untuk sebagian warga tertentu?

HAM terabaikan

Perlanggaran demi pelanggaran semoga membuat kita lebih dewasa, bijak, dan mampu berpikir kritis dalam menyikapi setiap persoalan. Sekadar menyinggung kembali, setiap manusia memiliki hak dan kewajiban yang sama dan melekat pada dirinya secara kodrati, universal, dan abadi yang dianugerahkan oleh-Nya sejak manusia menjadi penghuni dunia. Hak yang tidak dapat diganggu-gugat oleh siapa pun dan bersifat hakiki: hak untuk hidup, tidak disiksa, tidak diperbudak, hak mengeluarkan pendapat di hadapan umum. Tapi alangkah mengecewakan ketika semua itu masih sekadar menjadi teori, sehingga hukum HAM masih menjadi harapan yang samar bahkan sirna oleh bias cahaya kekuasaan.

Ayo kita semua kembali kepada hakikat bahwa yang membedakan manusia dengan manusia lainnya hanyalah ketakwaan kepada-Nya. Mengapa semua harus menindas, membunuh, dan melenyapkan kalau kita semua punya harkat dan martabat yang sama serta tujuan sama walaupun memiliki rasa yang berbeda.

Pengesahan hukum HAM untuk mencari simpati dunia bahwa bangsa kita adalah bangsa yang menjunjung tinggi HAM. Diharapkan mampu menjadi bangsa yang menegakkan hukum HAM dengan seadil-adilnya. Kita memiliki landasan hukum yang kuat dan islami sesuai dengan Al-Quran dan Al-Hadist.

Cara Mendaftar IdBlogNetwork

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Thu, 17 Oct 2013 16:16:00 +0000

ARTICLE UNIK-Sahabat ARTC UNIK pada kesempatan kali ini saya akan berbagi sedikit tentang bagai mana cara mendaftarkan IdBlogNetwork.Semoga artikel di bawah ini bermanfaat bagi sahabat blogger semua

Berikut adalah langkah-langkahnya

Kunjungi ke halaman IdBlogNetwork disini
Masukkan data Yang di suruh isi di atas
Di Email Rekomendasi kosongkan saja jika anda tidak punya email rekom-nya
Jelaskan tentang blog anda selengkap-lengkapnya.Apalagi tentang Page Rank jagan sampai anda lupa
Masukkan kata-kata captcha-nya
Pilih Daftar Blog Anda
Jika sudah sukses mandaftar-nya maka akan mucul seperti gambar di atas
Maaf Gambar di tutup karena itu blog n email saya yang satu lagi :)

NOTE:

Usahakan anda mendaftar-nya di jam pocong alias jam 12 teng
Karena pendaftaran sering banget dibuka pada jam tersebut
Update tanggal 16 oktober 2013

Untuk Mengecek Blog anda sudah di terima atau tidak silahkan kunjungi disini
Semoga Bermanfaat

Cara Menambahkan Gambar di Dalam Grup facebook

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Mon, 07 Oct 2013 17:34:00 +0000

ARTCUNIK-Pada kesempata kali ini saya akan berbagi sedikit tentang bagai mana cara menambahkan gambar di didalam Dokument di Grup Facebook

Beda dengan yang dahulu kita bisa se-enaknya menambahkan gambar di grub Facebook. Namun seiring dengan kemajuan dari tahun ketahun pihak Facebook merubah semua cara yang bisa kita lakukan dulu

Baiklah langsung saja kita ke pokok pembahasan kita tentang bagaimana cara menambahkan Gambar di Dalam document Grup di Facebook

Masuk Ke Facebook Anda
Buka grup yang anda kelola
Pilih Di file atau Document
Kemudian Copy Script di bawah ini

<img src='https://fbexternal-a.akamaihd.net/safe_image.php?d=AQAMLvAIwf2LJz8E&url=http%3A%2F%2Fm.ak.fbcdn.net%2Fsphotos-e.ak%2Fhphotos-ak-ash3%2F526476_625294357501235_1920867742_n.jpg">

Ganti Tulisan warna Merah dengan gambar yang anda inginkan
Simpan

Selamat Mencoba sahabat Blogger , Semoga sukses

Buat Grup facebook yang anda kelola menjadi rapi dan tersusun dengan baik dan benar

SALAM SAHABAT ARTCUNIK

Sholat Dhuha

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Sat, 05 Oct 2013 01:54:00 +0000

Shalat Dhuha adalah shalat sunah yang dilakukan setelah terbit matahari sampai menjelang masuk waktu zhuhur. Afdhalnya dilakukan pada pagi hari disaat matahari sedang naik ( kira-kira jam 9.00 ). Shalat Dhuha lebih dikenal dengan shalat sunah untuk memohon rizki dari Allah, berdasarkan hadits Nabi : ” Allah berfirman : “Wahai anak Adam, jangan sekali-kali engkau malas mengerjakan empat rakaat pada waktu permulaan siang ( Shalat Dhuha ) niscaya pasti akan Aku cukupkan kebutuhanmu pada akhir harinya “ (HR.Hakim dan Thabrani).

Sholat dhuha atau sholat sunah dhuha merupakan sholat sunah yang dikerjakan pada waktu dhuha. Waktu dhuha merupakan waktu dimana matahari telah terbit atau naik kurang lebih 7 hasta hingga terasa panas menjelang shalat dzhur. atau sekitar jam 7 sampai jam 11, tentunya setiap daerah berbeda, tergantung posisi matahari pada daerah masing-masing. Sholat dhuha sebaiknya dikerjakan pada seperempat kedua dalam sehari, atau sekitar pukul sembilan pagi. Sholat dhuha dilakukan secara sendiri atau tidak berjamaah (Munfarid)

Niat Sholat dhuha

Untuk niat sholat dhuha hampir sama dengan sholat sunah lainnya, yaitu sebagai berikut

Ushallii sunnatadh-dhuhaa rak’ataini lillaahi ta’aalaa

arti dalam bahasa Indonesia :

Aku niat shalat sunat dhuha dua rakaat, karena Allah.

Tata cara sholat dhuha

Tata cara sholat dhuha hampir sama dengan sholat sunah pada umumnya,
Setelah membaca niat seperti yang telah tertulis diatas kemudian membaca takbir,
Membaca doa Iftitah
Membaca surat al Fatihah
Membaca satu surat didalam Alquran. Afdholnya rakaat pertama membaca surat Asy-Syam dan rakaat kedua surat Al Lail
Ruku’ dan membaca tasbih tiga kali
I’tidal dan membaca bacaannya
Sujud pertama dan membaca tasbih tiga kali
Duduk diantara dua sujud dan membaca bacaanya
Sujud kedua dan membaca tasbih tiga kali
Setelah rakaat pertama selesai, lakukan rakaat kedua sebagaimana cara diatas, kemudian Tasyahhud akhir setelah selesai maka membaca salam dua kali. Rakaat-rakaat selanjutnya dilakukan sama seperti contoh diatas.

Jumlah rakaat sholat dhuha

Sholat dhuha dilakukan dalam satuan dua rakaat satu kali salam. Sementara itu untuk berapa jumlah maksimal sholat dhuha ada pendapat yang berbeda dari para ulama, ada yang mengatakan maksimal 8 rakaat, ada yang maksimal 12 rakaat, dan ada juga yang berbedapat tidak ada batasan.

Untuk mengetahui lebih jelas mengenai perbedaan pendapat jumlah rakaat sholat dhuha silahkan simak penjelasan yang kami kutip dari konsultasi syariah di bawah ini

Pertama, jumlah rakaat maksimal adalah delapan rakaat. Pendapat ini dipilih oleh Madzhab Maliki, Syafi’i, dan Hambali. Dalil yang digunakan madzhab ini adalah hadis Umi Hani’ radhiallaahu ‘anha, bahwasanya Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam memasuki rumahnya ketika fathu Mekah dan Beliau shalat delapan rakaat. (HR. Bukhari, no.1176 dan Muslim, no.719).

Kedua, rakaat maksimal adalah 12 rakaat. Ini merupakan pendapat Madzhab Hanafi, salah satu riwayat dari Imam Ahmad, dan pendapat lemah dalam Madzhab Syafi’i. Pendapat ini berdalil dengan hadis Anas radhiallahu’anhu

من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة

“Barangsiapa yang shalat dhuha 12 rakaat, Allah buatkan baginya satu istana di surga.”

Namun hadis ini termasuk hadis dhaif. Hadis ini diriwayatkan oleh Tirmidzi, Ibn Majah, dan Al-Mundziri dalam Targhib wat Tarhib. Tirmidzi mengatakan, “Hadis ini gharib (asing), tidak kami ketahui kecuali dari jalur ini.” Hadis ini didhaifkan sejumlah ahli hadis, diantaranya Al-Hafidz Ibn Hajar Al-Asqalani dalam At-Talkhis Al-Khabir (2: 20), dan Syaikh Al-Albani dalam Al-Misykah (1: 293).

Ketiga, tidak ada batasan maksimal untuk shalat dhuha. Pendapat ini yang dikuatkan oleh As-Suyuthi dalam Al-Hawi. Dalam kumpulan fatwanya tersebut, Suyuthi mengatakan, “Tidak terdapat hadis yang membatasi shalat dhuha dengan rakaat tertentu, sedangkan pendapat sebagian ulama bahwasanya jumlah maksimal 12 rakaat adalah pendapat yang tidak memiliki sandaran sebagaimana yang diisyaratkan oleh Al-Hafidz Abul Fadl Ibn Hajar dan yang lainnya.”. Beliau juga membawakan perkataan Al-Hafidz Al-’Iraqi dalam Syarh Sunan Tirmidzi, “Saya tidak mengetahui seorangpun sahabat maupun tabi’in yang membatasi shalat dhuha dengan 12 rakaat. Demikian pula, saya tidak mengetahui seorangpun ulama madzhab kami (syafi’iyah) – yang membatasi jumlah rakaat dhuha – yang ada hanyalah pendapat yang disebutkan oleh Ar-Ruyani dan diikuti oleh Ar-Rafi’i dan ulama yang menukil perkataannya.”

Setelah menyebutkan pendapat sebagian ulama Syafi’iyah, As-Suyuthy menyebutkan pendapat sebagian ulama malikiyah, yaitu Imam Al-Baaji Al-Maliky dalam Syarh Al-Muwattha’ Imam Malik. Beliau mengatakan, “Shalat dhuha bukanlah termasuk shalat yang rakaatnya dibatasi dengan bilangan tertentu yang tidak boleh ditambahi atau dikurangi, namun shalat dhuha termasuk shalat sunnah yang boleh dikerjakan semampunya.” (Al-Hawi lil fataawa, 1:66).

Kesimpulan dan Tarjih

Jika dilihat dari dalil tentang shalat dhuha yang dilakukan Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam jumlah rakaat maksimal yang pernah beliau lakukan adalah 12 rakaat. Hal ini ditegaskan oleh Al-’Iraqi dalam Syarh Sunan Tirmidzi dan Al-’Aini dalam Umdatul Qori Syarh Shahih Bukhari. Al-Hafidz Al ‘Aini mengatakan, “Tidak adanya dalil –yang menyebutkan jumlah rakaat shalat dhuha– lebih dari 12 rakaat, tidaklah menunjukkan terlarangnya untuk menambahinya.” (Umdatul Qori, 11:423)

Setelah membawakan perselisihan tentang batasan maksimal shalat dhuha, Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan,

“Pendapat yang benar adalah tidak ada batasan maksimal untuk jumlah rakaat shalat dhuha karena:

Hadis Mu’adzah yang bertanya kepada Aisyah radhiallahu’anha, “Apakah Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam shalat dhuha?” Jawab Aisyah, “Ya, empat rakaat dan beliau tambahi seseuai kehendak Allah.” (HR. Muslim, no. 719). Misalnya ada orang shalat di waktu dhuha 40 rakaat maka semua ini bisa dikatakan termasuk shalat dhuha.

Adapun pembatasan delapan rakaat sebagaimana disebutkan dalam hadis tentang fathu Mekah dari Umi Hani’, maka dapat dibantah dengan dua alasan: pertama, sebagian besar ulama menganggap shalatnya Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam ketika fathu Mekah bukan shalat dhuha namun shalat sunah karena telah menaklukkan negeri kafir. Dan disunnahkan bagi pemimpin perang, setelah berhasil menaklukkan negri kafir untuk shalat 8 rakaat sebagai bentuk syukur kepada Allah. Kedua, jumlah rakaat yang disebutkan dalam hadis tidaklah menunjukkan tidak disyariatkannya melakukan tambahan, karena kejadian Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam shalat delapan rakaat adalah peristiwa kasuistik –kejadian yang sifatnya kebetulan– (As-Syarhul Mumthi’ ‘alaa Zadil Mustaqni’ 2:54).

Doa sholat dhuha

Do’a Shalat Dhuha bahasa Arab :

Berikut ini merupakan bacaan doa sholat dhuha dalam bahasa arab

اَللهُمَّ اِنَّ الضُّحَآءَ ضُحَاءُكَ، وَالْبَهَاءَ بَهَاءُكَ، وَالْجَمَالَ جَمَالُكَ، وَالْقُوَّةَ قُوَّتُكَ، وَالْقُدْرَةَ قُدْرَتُكَ، وَالْعِصْمَةَ عِصْمَتُكَ. اَللهُمَّ اِنْ كَانَ رِزْقَى فِى السَّمَآءِ فَأَنْزِلْهُ وَاِنْ كَانَ فِى اْلاَرْضِ فَأَخْرِجْهُ وَاِنْ كَانَ مُعَسَّرًا فَيَسِّرْهُ وَاِنْ كَانَ حَرَامًا فَطَهِّرْهُ وَاِنْ كَانَ بَعِيْدًا فَقَرِّبْهُ بِحَقِّ ضُحَاءِكَ وَبَهَاءِكَ وَجَمَالِكَ وَقُوَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ آتِنِىْ مَآاَتَيْتَ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ

Do’a Shalat Dhuha bahasa indonesia

Sedangkan bagi yang belum bisa membaca tulisan Arab, bisa membaca tekst latin di bawah ini

Allahumma innadh dhuha-a dhuha-uka, wal bahaa-a bahaa-uka, wal jamaala jamaaluka, wal quwwata quwwatuka, wal qudrata qudratuka, wal ishmata ishmatuka. Allahuma inkaana rizqi fis samma-i fa anzilhu, wa inkaana fil ardhi fa-akhrijhu, wa inkaana mu’asaran fayassirhu, wainkaana haraaman fathahhirhu, wa inkaana ba’idan fa qaribhu, bihaqqiduhaa-ika wa bahaaika, wa jamaalika wa quwwatika wa qudratika, aatini maa ataita ‘ibadakash shalihin.

Artinya doa sholat dhuha

Di bawah ini merupakan arti dari bacaan sholat dhuha

“Ya Allah, sesungguhnya waktu dhuha adalah waktu dhuha-Mu, keagungan adalah keagunan-Mu, keindahan adalah keindahan-Mu, kekuatan adalah kekuatan-Mu, penjagaan adalah penjagaan-Mu, Ya Allah, apabila rezekiku berada di atas langit maka turunkanlah, apabila berada di dalam bumi maka keluarkanlah, apabila sukar mudahkanlah, apabila haram sucikanlah, apabila jauh dekatkanlah dengan kebenaran dhuha-Mu, kekuasaan-Mu (Wahai Tuhanku), datangkanlah padaku apa yang Engkau datangkan kepada hamba-hambaMu yang soleh”.

Semoga amal Ibadah shalat dhuha kita di terima di sisi ALLAH SWT amin y rabbal alamin

NegriKu bukan NegeriKu Koruptor

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Thu, 26 Sep 2013 13:36:00 +0000

INDONESIA katanya negeri subur, tapi kenapa hanya eyang subur yang bebas makan bubur !

kita kan juga bisa menikmati nikmatnya bubur, apa beda dengan eyang subur ? kita bakal sama sama masuk kubur.

INDONESIA katanya negeri makmur, ini gak sesuai !! buktinya si Makmur ( Serial TV “Awas Ada Sule”) masih saja tertindas dengan kelicikan si sule, sama dengan indonesia masih terrindas dengan orang-orang bule.

INDONESIA ada komodo, tapi spesies komodo tak tertandingi banyaknya dengan spesies tikus di Indonesia. iyaaa, tikus !! tikus kotor, tapi kalo di lihat si badan nya sih gak kotor, cuman otak nya kotor!! isi nya kolor hasil keringatnya dari profesi koruptor.

INDONESIA negeri kolam susu ? mana buktinya !!!

Dusta tuh !! mana pernah ada kolam berenang berisi air susu ! semua susu yang ada di INDONESIA toh udah diperas sama petinggi-petinggi negara tercinta ini ! tinggal sungai keruh aja yang di sisain untuk kita sebagai rakyat.

dengan wajah sok baik para petinggi negara ini, mengubah pola pikir kita dari segala bentuk Media-Media !

semua Media di warnai dengan warna nya masing-masing.

Merah Kuning Hijau terus saja bersaing untuk menjadikan negeri ini sebagai proyek membahagiakan anak, istri, cucu, sampai cicit. tanpa melihat cermin yang selalu mengatakan “Woii,, coba lihat perut buncit mu itu !!! apa gak berat kau bawa kemana-mana ? sehingga sujud menghadap yang kuasa pun tak sanggup lagi !!”

catatan kecil ini bukan bermaksud untuk menindas, menghina, atau menolak segala kebijakan kalian !

hanya saja kami sebagai budak mu mulai merasakan kejenuhan atas janji busuk mu itu pak !

selalu saja bapak mengatakan “duluan saya makan asam garam dunia ini” !

apa mungkin karena ucapan bapak itu menjadikan balas dendam untuk menghabiskan rasa Manis dari negara ini ? tanpa kau pikirkan sisanya.

tidak bisa pak seperti itu !! kami juga berhak merasakan nya ! yah walau tinggal ampas nya.

belum lagi berbicara tentang aparatur negara, aduuuhh !!!!

banyak cerita tak enak di dengar, mulai dari istilah “orang dalam (backing)” sampai istilah “amplop kuning”.

kalau di interograsi pasti gak bakal ngaku !!

sudahlah kalau pun di bahas semua itu gak bakal muat ne postingan.

bukan nya penulis tak cinta INDONESIA !

bahkan karena tulisan inilah penulis cinta akan INDONESIA, melebihi keprihatinan yang dirasakan para mahasiswa lainnya.

penulis hanya ingin INDONESIA ini menjadi lebih baik. tanpa harus menyewa Spiderman, Batman atau catty woman. kami hanya butuh lahirnya kembali Jenderal Soediman, Jendral S. Parman, dan Pahlawan Kebangsaan Lainnya.

semoga postingan ini dapat di jadikan Pemikiran tanpa maksud lain di balik kepentingan

Rekayasa Tranportasi Teknik Sipil

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Wed, 25 Sep 2013 16:00:00 +0000

Transportasi dapat diartikan yaitu sebagai usaha memindahkan, menggerakkan, mengangkut atau mengalihkan suatu objek dari suatu tempat ke tempat lain, dimana ditempat lain objek tersebut lebih bermanfaat atau dapat berguna untuk tujuan-tujuan tertentu.

Alat pendukung yang akan dipakai dalam proses pindah, angkut, gerak sangat tergantung dengan :

1. Bentuk objek yang akan dipindah

2. Jarak antara suatu tempat dengan tempat lain

3. Maksud objek yang akan dipindah

Standar kuantitas dan kualitas alat pendukung tersebut dapat diidentifikasikan sbb :

1. Aman, apakah objek yang diangkut aman selama proses perpindahan dan mencapai tujuan dalam keadaan utuh

2. Cepat, apakah objek yang diangkut dapat mencapai tujuan sesuai dengan batasan waktu yang telah ditentukan

3. Lancar, apakah selama proses perpindahan, objek yang diangkut tidak mengalami hambatan atau kendala

4. Nyaman, apakah selama proses perpindahan objek yang diangkut terjaga keutuhannya dan situasi bagi pengangkut menyenangkan

5. Ekonomis, apakah proses perpindahan tidak memakan biaya yang tinggi dan merugikan objek yang diangkut.

6. Terjamin Kesediaanya, alat pendukung selalu tersedia kapan saja objek yang diangkut membutuhkannya, tanpa memperdulikan waktu dan tempat.

Karakteristik Sistem Transportasi

1. Sarana Perhubungan yaitu jalan raya atau jalur yang menghubungkan dua titik atau lebih. Misalnya jalan darat, jalur laut, jalur udara

2. Kendaraan yaitu alat yang memindahkan manusia dan barang dari satu titik ke titik lainnya. Misalnya : mobil, kapal laut, pesawat terbang, dll

3. Terminal, yaitu titik-titik dimana perjalanan orang dan barang dimulai atau berakhir. Misalnya : garasi mobil, lapangan parkir, terminal bis, bandar udara, pelabuhan, dll

4. Manajemen dan Tenaga Kerja, yaitu orang-orang yang membuat, mengoperasikan, mengatur dan memelihara sarana perhubungan kendaran dan terminal.

Peranan Transportasi

1. Aspek sosial dan budaya

2. Aspek politis dan pertahanan

3. Aspek hukum

4. Aspek teknik

5. Aspek ekonomi

Beberapa Faktor yang mempengaruhi Perkembangan Transportasi dimasa akan datang, menurut Hay (1977) :

1. Ekonomi

Alasan ekonomi biasanya merupakan dasar dari dikembangkannya sistem transportasi, dengan tujuan utama untuk mengurangi biaya produksi dan distribusi serta untuk mencari sumber daya alam dan menjangkau pasar yang lebih luas.

2. Geografi

Alasan dikembangkannya sistem transportasi pada awalnya adalah untuk mengatasi keadaan alam setempat dan kemudian berkembang dengan upaya untuk mendekatkan sumber daya dengan pusat produksi dan pasar.

3. Politik

Alasan dikembangkannya suatu sistem transportasi secara politik adalah untuk menyatukan daerah-daerah dan mendistribusikan kemakmuran ke seluruh pelosok suatu negara tertentu.

4. Pertahanan dan Keamanan

Alasan dikembangkannya sistem transportasi dari segi pertahanan dan keamanan negara adalah untuk keperluan pembelaan diri dan menjamin terselenggaranya pergerakan dan akses yang cepat ke tempat-tempat strategis, misalnya daerah perbatasan negara, pusat-pusat pemerintahan dan instalasi penting lainnya.

5. Teknologi

Penemuan-penemuan teknologi baru akan mendorong kemajuan dikeseluruhan sistem transportasi.

Contohnya : ditemukannya mesin uap atau mesin bakar, teknologi informasi dan komunikasi, dll

6. Kompetisi

Dengan adanya persaingan, baik antar moda maupun dalam bentuk lainnya seperti pelayanan, material, dll secara tidak langsung akan mendorong perkembangan sistem transportasi dalam rangka memberikan pilihan yang terbaik.

7. Urbanisasi

Dengan makin meningkatnya arus urbanisasi maka pertumbuhan kota-kota akan semakin meningkat dan dengan sendirinya kebutuhan jaringan transportasi untuk menampung pergerakan warga kotanya pun akan semakin meningkat.

Jenis Alat atau Moda Transportasi

1. Angkutan Bermotor dan Jalan Raya (motor/road/highway transportation)

2. Angkutan Kereta Api (rail road railway)

3. Angkutan Laut (water/sea transportation)

4. Angkutan Udara (air transportation)

5. Angkutan Pipa (pipelene)

Sistem Transportasi Nasional

Sistem transportasi nasional adalah tatanan transportasi yang terorganisasi secara kesisteman terdiri dari transportasi jalan, transportasi kereta api, transportasi sungai dan danau, transportasi penyeberangan, transportasi laut, transportasi udara, serta transportasi pipa yang masing-masing terdiri dari sarana dan prasarana.

Transportasi Darat

1. Jaringan Pelayanan : angkutan penumpang dan angkutan barang

2. Jaringan Prasarana : terminal penumpang dan terminal barang

Terminal penumpang : terminal tipe A, tipe B dan tipe C
Terminal barang : terminal utama, terminal pengumpan, dan terminal lokal

Transportasi Laut

1. Jaringan Pelayanan :

Jaringan trayek transportasi laut dalam negeri
Jaringan trayek transportasi laut luar negeri

2. Jaringan trayek transportasi dalam negeri :

Jaringan trayek transportasi laut utama, yang menghubungkan antar pelabuhan yang berfungsi sebagai pusat akumulasi dan distribusi
Jaringan trayek transportasi laut pengumpan, yang menghubungkan pelabuhan yang berfungsi sebagai pusat akumulasi dan distribusi.

3. Jaringan Prasarana :

Pelabuhan Umum, digunakan untuk kepentingan umum luar negeri dan dalam negeri sesuai ketetapan pemerintah dan mempunyai kapasitas karantina, imigrasi, beacukai, penjagaan dan penyelamatan.
Pelabuhan Khusus, digunakan untuk melayani kepentingan sendiri guna menunjang kegiatan tertentu.

Jenis-jenis kapal berdasarkan tenaga penggerak :

Kapal bertenaga manusia (Pendayung)
Kapal layar
Kapal uap
Kapal diesel atau kapal motor
Kapal Nuklir
Kapal perang

Jenis-jenis kapal berdasarkan fungsinya :

Kapal penumpang
Kapal barang
Kapal tanker
Kapal feri
Kapal pemecah es
Kapal tunda
Kapal pandu
Tonkang
Kapal tender
Kapal Ro-Ro
Kapal dingin beku
Kapal keruk
Kapal peti kemas / kapal container
Kapal pukat harimau

Peringkat pelabuhan dunia berdasarkan volume lalu lintas muatan kargo container :

Pelabuhan Hongkong (Tiongkok)
Pelabuhan Singapura (Singapura)
Pelabuhan Shianghai (Tiongkok)
Pelabuhan Shenzhen (Tiongkok)
Pelabuhan Pusan (Korea Selatan)
Pelabuhan Kaohsiung (Taiwan)
Pelabuhan Rotterdam (Belanda)
Pelabuhan Los Angeles (Amerika Serikat)
Pelabuhan Hamburg (Jerman)
Pelabuhan Dubai (Uni Emirat Arab)
Pelabuhan Antwerp (Belgia)
Pelabuhan Long Beach (USA)
Pelabuhan Klang (Malaysia)
Pelabuhan Qingdau (Tiongkok)
Pelabuhan New York/New Jersey (Amerika Serikat)
Pelabuhan Jakarta (Indonesia)

Pelabuhan di Indonesia (Internasional) :

Sabang (Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam)
Belawan (Provinsi Sumatra Utara)
Sibolga (Provinsi Sumatra Utara)
Teluk Bayur (Provinsi Sumatera Barat)
Dumai (Provinsi Riau)
Batam (Provinsi Kepulauan Riau)
Tanjung Api-Api dalam satu system dengan Palembang(Sumatra Selatan)
Panjang (Provinsi Lampung)
Tanjungpriok (Provinsi DKI Jakarta) dalam satu sistem dengan Bojonegara (Provinsi Banten)
Arjuna (Provinsi Jawa Barat)
Tanjung Emas (Provinsi Jawa Tengah)
Tanjung Intan (Provinsi Jawa Tengah)
Tanjung Perak dalam satu system dengan Tanjung Bumi (Provinsi Jawa Timur)
Benoa (Provinsi Bali)
Pontianak (Provinsi Kalimantan Barat)
Banjarmasin (Provinsi Kalimantan Selatan)
Balikpapan (Provinsi Kalimantan Timur)
Tarakan (Provinsi Kalimantan Timur)
Bitung (Provinsi Sulawesi Utara)
Pantoloan (Provinsi Sulawesi Tengah)
Makasar (Provinsi Sulawesi Selatan)
Tenau (Provinsi Nusa Tenggara Timur)

Transportasi Udara

1. Jaringan Pelayanan

Berdasarkan wilayah pelayanannya, rute penerbangan dibagi menjadi rute penerbangan dalam negeri dan rute penerbangan luar negeri
Jaringan pelayanan transportasi udara dibagi menjadi pelayanan komersial dan pelayanan non komersial
Kegiatan transportasi udara terdiri dari : angkutan udara niaga dan angkutan bukan niaga.

2. Jaringan Prasarana Transportasi Udara

Berdasarkan penggunaanya, bandar udara dikelompokkan menjadi :

Bandar Udara yang terbuka untuk melayani angkutan udara keluar negeri dan dalam negeri
Bandar udara yang tidak terbuka untuk melayani angkutan udara ke/dari luar negeri

Berdasarkan statusnya, bandar udara dikelompokkan menjadi :

Bandar udara umum yang digunakan untuk melayani kepentingan umum
Bandar udara khusus yang digunakan untuk melayani kepentingan sendiri guna menunjang kegiatan tertentu.

Cara Menambahkan Keterangan di Komentar Blog

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Wed, 25 Sep 2013 13:44:00 +0000

ARTC UNIK- Assalamaualikum warahmatullahi wabarakatuh

Pada kesempatan kali ini saya akan berbagi sedikit tentang bagaimana cara menambahkan keterangan di komentar blog

Sejak bakda shalat Manggrib saya kunjung-kunjung sebentar untuk melihat-lihat blog dari teman saya untuk memper-erat tali silaturrahami sesama blogger

Dari begitu banyak blog yang saya kunjung hampir semua-nya ada saya tinggalkan jejak yaitu komentar

Hampir 80% blog yang saya komentar semua-nya memliki ketarangan komentar di bawah-nya. Ada begitu banyak keterangan yang di sebut , misal-nya : Dilarang menempelkan link hidup , bahasa harus baik dan benar , ETC. Dan 20% persen lagi tidak menyebutkan keterangan sedikit pun , dalam arti setiap orang yang mao komentar dengan bebas mengeluarkan apa yang ingin ia ungkapkan baik itu nalar-nya bagus atau jelek, mau kasih link hiduo atau link mati.

Baiklah langsung saja kita ke pokok bahasan yang tadi tentang bagimana memberikan keterangan di komentar blog

1. Masuk ke Blogger
2. Pilih Setelan

3. Pilih Pos dan Komentar

4. Isi di Pesan Formulir Komentar

5. Simpan Setelan

Sekarang buka salah satu isi postingan blog anda dan lihat di bagian komentar

Semoga bermanfaat

Biasa atau Luar Biasa

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Tue, 24 Sep 2013 18:32:00 +0000

BIASA atau LUAR BIASA?

Wanita cantik pamer aurat itu biasa. Wanita cantik mau berjilbab dan menutup auratnya baru LUAR BIASA.

Anak muda yang pacaran itu biasa. Anak muda menundukkan pandangan itu baru LUAR BIASA.

Cowok ngajak jadian itu biasa. Cowok ngajak nikah baru LUAR BIASA.

Lelaki kaya nikahin wanita cantik plus kaya itu biasa. Tapi lelaki kaya menikahi wanita sederhana namun solehah baru LUAR BIASA.

Malam minggu apel pacaran itu biasa. Tapi malam minggu ikut pengajian ikut pengajian baru LUAR BIASA.

Remaja sekarang nengteng gadget itu biasa. Remaja nengteng Quran terus dibaca baru LUAR BIASA.

Kalau anak gaul hafal lebih dari 30 musik hits biasa. Anak gaul hafal 30 juz baru LUAR BIASA.

Mahasiswa masih minta sama orang tua itu biasa. Tapi mahasiswa mandiri BAHKAN ngasih orang tua baru LUAR BIASA.

Lulus kuliah cari kerja itu biasa. Tapi kalau lulus kuliah cari pekerja baru LUAR BIASA

Kuliah cari gelar biasa. Tapi kuliah gelar dagangan baru LUAR BIASA.

Sob, siapa yang MILIH jadi orang LUAR BIASA

7 Kegalauan dan 7 Solusi Galau

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Tue, 24 Sep 2013 09:17:00 +0000

7 GALAU 7 SOLUSI

7 KEGALAUAN ANAK MUDA:
1. Masa depan yang masih misteri
2. Jodoh yang belum diberi
3. Pekerjaan yang tak pasti
4. Penghasilan yang belum sreg di hati
5. Lulus kuliah yang belum kelar skripsi
6. Pada orang tua belum bisa berbakti
7. Kemalasan dan penundaan yang sering menjangkiti

7 SOLUSI:
1. Perbaiki diri selagi dini, lakukan yang terbaik hari ini
2. Percayalah, jodoh tak kan tertukar, perbaiki kualitas diri
3. Kerjakan yang disenangi, Senangi pekerjaan!
4. Bekerja cerdas, tuntas dan ikhlas!
5. Fokus kerjakan skripsi, kerjakan dari yang termudah!
6. Bahagiakan ortu, minimal dengan akhlak mulia!
7. Jangan tunda apa yang bisa dikerjakan hari ini. Lakukan kebaikan yang berat dilakukan!

Semoga bermanfaat

Renungan dalam Kehidupan

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Mon, 23 Sep 2013 17:26:00 +0000

... Renungan dalam Kehidupan ...

Setelah sholat malam…, ditengah keheningan malam…coba diri ini merenung…tentang :

1.Kepala kita

Apakah ia sudah kita tundukkan, rukukkan dan sujudkan dengan segenap kepasrahan seorang hamba yang tiada daya di hadapan Allah Yang Maha Perkasa, atau ia tetap tengadah dengan segenap keangkuhan, kecongkakan dan kesombongan seorang manusia?

2. Mata kita

Apakah ia sudah kita gunakan untuk menatap keindahan dan keagungan ciptaan-ciptaan Allah Yang Maha Kuasa, atau kita gunakan untuk melihat segala pemandangan dan kemaksiatan yang dilarang?

3. Telinga Kita

Apakah ia sudah kita gunakan untuk mendengarkan suara adzan, bacaan Al Qur’an, seruan kebaikan, atau kita gunakan utk mendengarkan suara-suara yang sia-sia tiada bermakna?

4. Hidung Kita

Apakah sudah kita gunakan untuk mencium sajadah yang terhampar di tempat sholat, mencium anak-anak tercinta serta mencium kepala anak-anak yatim piatu yang sangat kehilangan kedua orangtuanya dan sangat mendambakan cinta bunda dan ayahnya?

5. Mulut kita

Apakah sudah kita gunakan untuk mengatakan kebenaran dan kebaikan, nasehat-nasehat bermanfaat serta kata-kata bermakna atau kita gunakan untuk mengatakan kata-kata tak berguna dan berbisa, mengeluarkan tahafaul lisan alias penyakit lisan seperti: bergibah, memfitnah, mengadu domba, berdusta bahkan menyakiti hati sesama?

6. Tangan Kita

Apakah sudah kita gunakan utk bersedekah kepada dhuafa, membantu sesama yang kena musibah, membantu sesama yang butuh bantuan, mencipta karya yang berguna bagi ummat atau kita gunakan untuk mencuri, korupsi, menzalimi orang lain serta merampas hak-hak serta harta orang yang tak berdaya?

7. Kaki Kita

Apakah sudah kita gunakan untuk melangkah ke tempat ibadah, ke tempat menuntut ilmu bermanfaat, ke tempat-tempat pengajian yang kian mendekatkan perasaan kepada Allah Yang Maha Penyayang atau kita gunakan untuk melangkah ke tempat maksiat dan kejahatan?

8. Dada Kita

Apakah didalamnya tersimpan perasaan yang lapang, sabar, tawakal dan keikhlasan serta perasaan selalu bersyukur kepada Allah Yang Maha Bijaksana, atau di dalamnya tertanam ladang jiwa yang tumbuh subur daun-daun takabur, biji-biji bakhil, benih iri hati dan dengki serta pepohonan berbuah riya?

9. Perut kita

Apakah didalamnya diisi oleh makanan halal dan makanan yang diperoleh dengan cara yang halal sehingga semua terasa nikmat dan barokah. Atau didalamnya diisi oleh makanan yang diperoleh dengan cara yang tidak halal, dengan segala ketamakan dan kerakusan kita?

10. Diri kita

Apakah kita sering tafakur, tadabur, dan selalu bersyukur atas karunia yang kita terima dari Allah Yang Maha Perkasa?

Mari memperbaiki diri..

Tegangan Geser dalam Ilmu Teknik Sipil

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Mon, 23 Sep 2013 17:02:00 +0000

Tegangan geser terjadi pada 2 macam pembebanan:

akibat beban lengkungØ

akibat beban puntirØ

1) Tegangan geser akibat beban lengkung

a) Shear flow dan shear stress

Suatu balok mendapat beban lengkung dan kita lihat suatu elemen dengan panjang dx dan lebar b pada penampang tegak. Pada arah meninggi, dibuat elemen dengan tebal dy. Pada ujung kiri bekerja momen lengkung sebesar MA dan pada elemen seluas bdy bekerja tegangan normal sebesar , sehingga terjadi gaya sebesar .

Pada ujung kanan bekerja momen lengkung sebesar MB yang menghasilkan tegangan normal sebesar , sehingga terjadi gaya sebesar .

Resultan dari kedua gaya ini adalah

Karena MB = MA + dM dan y adalah lengan luasan bdy terhadap sumbu Z (neutral axis, sumbu netral) jadi ybdy adalah momen statis Q terhadap sumbu Z, maka hasil di atas menjadi .

Kita lihat dF bekerja pada panjang dx (dari luasan sisi bawah atau atas bdx), maka gaya geser per satuan panjang menjadi

dengan V adalah gaya geser atau gaya lintang

q kita sebut shear flow, yaitu gaya geser per satuan panjang.

Dari segi lain, dF bekerja pada luasan sebesar bdx (pada penampang datar) mengakibatkan tegangan geser t sebesar

yaitu shear flow dibagi lebar atau tebal, tetapi juga

Rumus di atas diturunkan untuk suatu penampang pejal.

Penampang terbuka berdinding tipis

Untuk penerapan pada suatu penampang terbuka berdinding tipis, momen statis Q untuk menghitung q dan t dimulai dari ujung tanpa beban. Lihat contoh.

Jika suatu flange sangat lebar, maka cara di atas tidak lagi benar meskipun Q dimulai dari ujung tanpa beban. Karena itu, di BKI untuk perhitungan girder, lebar efektif harus dibaca dari tabel.

Contoh soal:

Diketahui:

Penampang melintang kapal dengan bentuk dan ukuran seperti pada gambar. Pada penampang ini bekerja gaya lintang V 1 MN. Titik B di tengah AC, titik D di tengah CE dan titik F di tengah EG

Hitung:

Tegangan geser pada titik-titik A s/d G

Jawab:

Menghitung titik berat dan momen inersia penampangØ

item Hor [m] Ver [m] area A [m2] Lengan l [m] Al Al2 hv3/12

ABC 4.5 0.007 0.0315 9 0.2835 2.5515 1.286e-7

CDE 0.008 9 0.072 4.5 0.324 1.458 0.486

EFG 8 0.009 0.072 0 0 0 4.86e-7

S = 0.1755 0.6075 4.0095 0.486001

KG = 0.6075 m3/0.1755 m2 = 3.4615 m

I terhadap alas = (4.0095 + 0.486001) m4 = 4.495501 m4

IKG = 4.495501 m4 - 0.1755 m2.( 3.4615 m)2 = 2.392616 m4

Menghitung momen statis, shear flow dan tegangan geserØ

item Hor [m] Ver [m] Lengan [m] Luas A Lengan thd NA [m] Al [m3] SAl = Q q t

A 0 0 0 0 0

(A)B 2.25 0.007 9 0.01575 5.53846 0.08723 0.08723 36458 2604166

(B)C 2.25 0.007 9 0.01575 5.53846 0.08723 0.17446 72917 5208332

C(D) 0.008 0.17446 72917 4557290

(C)D 0.008 4.5 6.75 0.036 3.28846 0.11839 0.29285 122396 7649738

(D)E 0.008 4.5 2.25 0.036 -1.21154 -0.0436 0.24923 104167 6510415

E(F) 0.009 0.24923 104167 5787036

(E)F 4 0.009 0 0.036 -0.12462 -0.12462 0.12462 52083 2893518

(F)G 4 0.009 0 0.036 -0.12462 -0.12462 0 0 0

Titik B dihitung sebagai ujung batang AB, karena itu huruf A ditulis dalam tanda kurung. Dalam perhitungan di atas, momen inersia dihitung hanya untuk setengah penampang, demikian juga momen statis hanya untuk bagian kiri penampang, jadi lengkapnya adalah 2I dan 2Q. Dalam teori di atas, perhitungan dilakukan untuk seluruh penampang. Tetapi karena rumus untuk shear flow maka faktor 2 dalam 2Q dan 2I dapat dicoret, hingga hasilnya benar. Tetapi rumus tegangan geser adalah dan b adalah untuk seluruh penampang, maka b harus diambil jumlah b kiri dan b kanan = 2*tebal.

Selain itu, karena penampang ini simetris, maka pada titik G, momen statis Q terhadap sumbu netral harus = 0 hingga tegangan geser t =0.

Penampang tertutup berdinding tipis

Yang dimaksud dengan penampang tertutup berdinding tipis adalah penampang yang kalau dipotong di sebarang titik, penampang itu tidak menjadi 2 bagian yang terpisah. Jika harus memotong 1 kali lagi (total ada 2 potongan) baru terpisah jadi 2, penampang disebut singly connected dan ada 1 cell atau cincin. Jika harus memotong 2 kali lagi (total 3 potongan), penampang disebut doubly connected dan ada 2 cell atau cincin atau secara umum multiple connected.

Contoh penampang tertutup adalah penampang kapal dengan alas ganda (gabungan open dan closed), penampang kapal tanker.

Dalam pembahasan di atas, perhitungan dimulai dari titik yang tegangan gesernya = 0. Pada penampang tertutup, titik itu tidak diketahui letaknya. Jadi masalahnya menjadi statis tak tentu, maka untuk penyelesaiannya dibutuhkan persamaan lagi. Langkah penyelesaiannya adalah dengan memotong (cut) penampang semula di satu atau lebih titik hingga penampang menjadi penampang terbuka dan dihitung tegangan gesernya sebagai penampang terbuka. Banyaknya potongan atau cut harus sesedikit mungkin. Lalu diberikan koreksi supaya kembali ke keadaan tanpa potongan.

Suatu penampang terbuka yang ujung-ujungnya bersinggungan dan mendapat beban geser, akan mengalami "warping", salah satu ujung bergerak ke kiri dari bidang penampang semula (bukan bidang potongan atau cut), sedang ujung yang lain bergerak ke kanan. Besarnya pergeseran pada penampang terbuka diberikan oleh rumus:

Integral ini dilakukan sekeliling tiap sel

Supaya ujung-ujung ini bertemu kembali, harus diberikan shear flow koreksi yang memberikan deformasi pada arah berlawanan, sehingga ujung-ujung ini bertemu kembali, sesuai keadaan kalau tidak dipotong. Ini berarti slip harus = 0, sehingga rumus di atas menjadi

Dengan rumus ini G dibuang dan slip akibat shear flow untuk penampang terbuka dijadikan nol dengan memberikan shear flow koreksi sebagai berikut:

Karena shear flow koreksi adalah konstan dan dan V dan I konstan, maka harga-harga konstan ini dapat dikeluarkan dari integral, sehingga rumus di atas menjadi

Jadi ada N persamaan untuk N yang dicari sehingga semua qi dapat dihitung. Hasilnya kemudian dijumlahkan dengan hasil shear flow untuk penampang terbuka

dengan

q0 = shear flow penampang terbuka

q1 = shear flow koreksi untuk cell 1

q2 = shear flow koreksi untuk cell 2

dan seterusnya.

Penjumlahan dilakukan pada tiap "batang" yang terkait dengan suatu cell atau cincin tertentu.

Jika dilihat lebih jauh, dalam hubungan q = VQ/I, harga gaya geser V dan momen inersia penampang I adalah sama, maka dapat dicoret dari ruas kiri dan kanan, sehingga persamaan di atas menjadi

Dalam pelaksanaannya, ada 2 perjanjian tanda yang harus diperhatikan:

perjanjian tanda dalam menghitung Qi untuk mendapatkan qi. Integrasi dimulai dari titik potong (cut) dan harga lengan berubah tanda jika menyeberangi sumbu netralØ

perjanjian tanda dalam integrasi siklis dan . Setelah letak titik potong ditentukan, maka arah shear flow menjadi tertentu. Perjanjian tandanya adalah: q0 berharga positif jika arah q0 adalah searah jarum jam dalam cell tersebut. Perjanjian yang sama dipakai untuk qi.Ø

Contoh soal:

Diketahui:

Penampang melintang kapal dengan bentuk dan ukuran seperti pada gambar. Pada penampang ini bekerja gaya lintang V 1 MN. Titik B di tengah AC, titik D di tengah CE dan titik F di tengah EG dan seterusnya

Hitung:

Tegangan geser pada titik-titik A s/d U

Jawab:

Penampang ini mempunyai 2 cell atau cincin, yaitu ACGKA dan AKMQA. Karena itu dibutuhkan paling sedikit 2 potongan atau cut untuk merubah penampang ini menjadi penampang terbuka. Potongan kita lakukan di kiri dan kanan titik A dan kita hitung shear flow sebagai penampang terbuka

Jawab:

1. Menghitung titik berat dan momen inersia penampang

Item Hor [m] Ver [m] area A [m2] Lengan l [m] Al Al2 hv3/12

XBC 8 0.007 0.056 9 0.504 4.536 2.2867e-7

CDE 0.008 4.5 0.036 6.75 0.243 1.64025 0.06075

EFG 0.008 4.5 0.036 2.25 0.081 0.18225 0.06075

GHK 8 0.009 0.072 0 0 0 0.486e-7

YRQ 8 0.007 0.056 9 0.504 4.536 2.2867e-7

QPO 0.008 4.5 0.036 6.75 0.243 1.64025 0.06075

ONM 0.008 4.5 0.036 2.25 0.081 0.18225 0.06075

KHG 8 0.009 0.072 0 0 0 0.486e-7

AST 0.006 4.5 0.027 6.75 0.18225 1.230188 0.0455625

TUK 0.006 4.5 0.027 2.25 0.06075 0.136688 0.0455625

S = 0.454 1.899 14.08388 0.3341264

KG = 1.899 m3/0.454 m2 = 4.1828 m

I terhadap alas = (13.0815 + 1.3365014) m4 = 14.418 m4

IKG = 14.418 m4 - 0.454 m2.(4.1828 m)2 = 6.474827 m4

2. Menghitung momen statis dan shear flow penampang terbuka

Cabang XCGK

Item Hor [m] Ver [m] Luas A [m2] Lengan thd alas [m] Lengan thd NA [m] Al [m3] SAl [m3] q0

1 X 0 0 0

2 (X)B 4 0.007 0.028 9 4.817181 0.134881 0.134881 20831.607

3 (B)C 4 0.007 0.028 9 4.817181 0.134881 0.269762 41663.213

4 C(D) 0.008 0.269762 41663.213

5 (C)D 0.008 2.25 0.018 7.875 3.692181 0.066459 0.336221 51927.464

6 (D)E 0.008 2.25 0.018 5.625 1.442181 0.025959 0.362181 55936.721

7 (E)F 0.008 2.25 0.018 3.375 -0.80782 -0.01454 0.347640 53690.986

8 (F)G 0.008 2.25 0.018 1.125 -3.05782 -0.05504 0.292599 45190.258

9 G(H) 0.009 0.292599 45190.258

10 (G)H 0.009 4 0.036 0 -4.18282 -0.150582 0.142018 21933.808

11 (H)K 0.009 4 0.036 0 -4.18282 -0.150582 -0.008564 -1322.642

Cabang AK

Item Hor [m] Ver [m] Luas A Lengan thd alas [m] Lengan thd NA [m] Al [m3] SAl [m3] q0

1 0 0

2 0 0

3 0 0

4 A 0.006 0 0 0

5 (A)S 0.006 2.25 0.0135 7.875 3.692181 0.049844 0.049844 7698.188

6 (S)T 0.006 2.25 0.0135 5.625 1.442181 0.019469 0.069314 10705.13

7 (T)U 0.006 2.25 0.0135 3.375 -0.80782 -0.01091 0.058408 9020.83

8 (U)K 0.006 2.25 0.0135 1.125 -3.05782 -0.04128 0.017128 2645.283

9 0.017128 2645.283

10 0.017128 2645.283

11 0.017128 2645.283

Cabang YQMK

Item Hor [m] Ver [m] Luas A Lengan thd alas [m] Lengan thd NA [m] Al [m3] SAl [m3] q0

1 Y 0 0 0

2 (Y)R 4 0.007 0.028 9 4.817181 0.134881 0.134881 20831.61

3 (R)Q 4 0.007 0.028 9 4.817181 0.134881 0.269762 41663.21

4 Q(P) 0.008 0.269762 41663.21

5 (Q)P 0.008 2.25 0.018 7.875 3.692181 0.066459 0.336221 51927.46

6 (P)O 0.008 2.25 0.018 5.625 1.442181 0.025959 0.362181 55936.72

7 (O)N 0.008 2.25 0.018 3.375 -0.80782 -0.01454 0.34764 53690.99

8 (N)M 0.008 2.25 0.018 1.125 -3.05782 -0.05504 0.292599 45190.26

9 M(L) 0.009 0.292599 45190.26

10 (M)L 0.009 4 0.036 0 -4.18282 -0.150582 0.142018 21933.81

11 (L)K 0.009 4 0.036 0 -4.18282 -0.150582 -0.00856 -1322.64

Gabungkan ketiga tabel

S Al = Q q

1 X Y 0 0

2 (X)B (Y)R 0.269762 41663.21

3 (B)C (R)Q 0.539524 83326.43

4 C(D) A Q(P) 0.539524 83326.43

5 (C)D (A)S (Q)P 0.722287 111553.1

6 (D)E (S)T (P)O 0.793675 122578.6

7 (E)F (T)U (O)N 0.753688 116402.8

8 (F)G (U)K (N)M 0.602326 93025.8

9 G(H) M(L) 0.602326 122578.6

10 (G)H (M)L 0.301163 46512.9

11 (H)K (L)K 0 0

Pada kolom S Al = Q, kita jumlahkan semua Al yang ada dalam baris tersebut. Pada baris 4 dan 7 tidak ada Al, karena pada kedua baris tersebut, kita melewati suatu belokan tanpa ada tambahan Al.

Dalam ketiga cabang, arah positif adalah dari ujung (titik A, P dan Q) ke arah menjauhi ujung.

3. Persamaan untuk shear flow koreksi

Karena ada 2 cell dan 2 shear flow koreksi, maka

atau secara lebih rinci

Hasil semua integral berupa angka sehingga didapat 2 persamaan dengan q1 dan q2 tidak diketahui, hingga dapat diselesaikan.

4. Menghitung koefisien persamaan baris pertama

Menghitung ruas kanan, yaituØ

o Cell AKGCX

batang ASTUK§

s = 2.25 m, t = 0.006 m, arah shear flow searah dengan jarum jam

Point q0 FS q0 FS

A(S) 0 1 0

(A)S 7698.1879 4 30792.75174

(S)T 10705.131 2 21410.26228

(T)U 9020.8296 4 36083.31848

(U)K 2645.2834 1 2645.2834

S 90931.61587

?q0ds 68198.712 ?q0ds/t 11366451.98

batang KHG§

s = 4 m, t = 0.009 m, arah shear flow berlawanan dengan jarum jam

Point q0 FS q0 FS

K(H) 2645.2834 1 2645.2834

(K)H -1322.6417 4 -5290.566741

(H)G 21933.808 1 21933.808

S 19288.52458

?q0ds 25718.033 ?q0ds/t -2857559.197

batang GFEDC§

s = 2.25 m, t = 0.008 m, arah shear flow berlawanan dengan jarum jam

Point q0 FS q0 FS

G(F) 21933.808 1 21933.808

(G)F 45190.258 4 180761.0303

(F)E 53690.986 2 107381.9718

(E)D 55936.721 4 223746.8851

(D)C 51927.464 1 51927.464

S 585751.1589

?q0ds 439313.37 ?q0ds/t -54914171.15

batang CBX§

s = 4 m, t = 0.007 m, arah shear flow berlawanan dengan jarum jam

Point q0 FS q0 FS

C(B) 51927.464 1 51927.464

(C)B 20831.607 4 83326.42618

(B)X 41663.213 1 41663.213

S 176917.1029

?q0ds 235889.47 ?q0ds/t -33698495.8

Semua ?q0ds/t kita jumlahkan, didapat = -80103774.16 N/m

Menghitung ruas kiri, yaitu danØ

Koefisien untuk q1Ø

o Cell AKGCX

batang ASTUK, t = 0.006 m§

Point S

(A)S 2.25

(S)T 2.25

(T)U 2.25

(U)K 2.25

S 9

?(1/t)ds 1500

batang KHG, t = 0.009 m§

Point S

(K)H 4

(H)G 4

S 8

?(1/t)ds 888.89

batang GFEDC, t = 0.008 m§

Point S

(G)F 2.25

(F)E 2.25

(E)D 2.25

(D)C 2.25

S 9

?(1/t)ds 1125

batang CBX, t = 0.007 m§

Point S

(C)B 4

(B)X 4

S 8

?(1/t)ds 1142.86

Jumlahkan semua ?(1/t)ds dan didapat S?(1/t)ds = 4656.746

Koefisien untuk q2Ø

batang KUTSA, t = 0.006 m§

Point S

(A)S 2.25

(S)T 2.25

(T)U 2.25

(U)K 2.25

S 9

?(1/t)ds 1500

Jadi persamaan baris pertama adalah

4656.746 q1 + 1500 q2 = -80103774.16

5. Menghitung koefisien persamaan baris kedua

Menghitung ruas kanan, yaituØ

o Cell YQMKA

batang YRQ§

s = 4 m, t = 0.007 m, arah shear flow searah dengan jarum jam

point q0 FS Q0 FS

Y(R) 0 1 0

(Y)R 20831.6065 4 83326.4262

(R)Q 41663.2131 1 41663.2131

S 124989.639

?q0ds 166652.852 ?q0ds/t 23807550.3

batang QPONM§

s = 2.25 m, t = 0.008 m, arah shear flow searah dengan jarum jam

point q0 FS q0 FS

Q(P) 41663.2131 1 41663.2131

(Q)P 51927.4637 4 207709.855

(P)O 55936.7213 2 111873.443

(O)N 53690.9859 4 214763.944

(N)M 45190.2576 1 45190.2576

S 621200.712

?q0ds 465900.534 ?q0ds/t 58237566.7

batang MLK§

s = 4 m, t = 0.009 m, arah shear flow searah dengan jarum jam

point q0 FS Q0 FS

M(L) 45190.2576 1 45190.2576

(M)L 21933.8079 4 87735.2318

(L)K -1322.6417 1 -1322.6417

S 131602.848

?q0ds 175470.464 ?q0ds/t 19496718.2

batang KUTSA§

s = 2.25 m, t = 0.006 m, arah shear flow berlawanan dengan jarum jam

point q0 FS q0 FS

K(U) -1322.6417 1 -1322.6417

(K)U 2645.28337 4 10581.1335

(U)T 9020.82962 2 18041.6592

(T)S 10705.1311 4 42820.5246

(S)A 7698.18793 1 7698.18793

S 77818.8635

?q0ds 58364.1477 ?q0ds/t -9727357.9

Semua ?q0ds/t kita jumlahkan, didapat = 91814477.3 N/m

Menghitung ruas kiri, yaitu danØ

Koefisien untuk q2Ø

o Cell YQMKA

batang YRQ, t = 0.007 m§

Point S

(Y)R 4

(R)Q 4

S 8

?(1/t)ds 1142.86

batang QPONM, t = 0.008 m§

Point S

(Q)P 2.25

(P)O 2.25

(O)N 2.25

(N)M 2.25

S 9

?(1/t)ds 1125

batang MLK, t = 0.009 m§

Point S

(M)L 4

(L)K 4

S 8

?(1/t)ds 888.889

batang KUTSA, t = 0.006 m§

Point S

(K)U 2.25

(U)T 2.25

(T)S 2.25

(S)A 2.25

S 9

?(1/t)ds 1500

Jumlahkan semua ?(1/t)ds dan didapat S?(1/t)ds = 4656.746

Koefisien untuk q1Ø

o Cell AKGCX

batang ASTUK§

Point S

(A)S 2.25

(S)T 2.25

(T)U 2.25

(U)K 2.25

S 9

?(1/t)ds 1500

Jadi persamaan baris kedua adalah

1500 q1 + 4656.746 q2 = -91814477.3

6. Penyelesaian persamaan shear flow koreksi

4656.746 q1 + 1500 q2 = 80103774.16

1500 q1 + 4656.746 q2 = -91814477.3

Dari kedua persamaan ini didapat hasil:

q1 = 26279.2485 N/m searah jarum jam

q2 = -28181.341 N/m berlawanan arah jarum jam

7. Hasil Akhir

Point q0 q1 Searah/

berlawanan q0 + q1

X 0 26279.2485 -1 -26279.2485

(X)B 20831.607 26279.2485 -1 -5447.642

(B)C 41663.213 26279.2485 -1 15383.965

C(D) 41663.213 26279.2485 -1 15383.965

(C)D 51927.464 26279.2485 -1 25648.215

(D)E 55936.721 26279.2485 -1 29657.473

(E)F 53690.986 26279.2485 -1 27411.737

(F)G 45190.258 26279.2485 -1 18911.009

G(H) 45190.258 26279.2485 -1 18911.009

(G)H 21933.808 26279.2485 -1 -4345.441

(H)K -1322.642 26279.2485 -1 -27601.89

Point q0 q1 Searah/

berlwn q2 Searah/

berlwn q0 + q1 + q2

0 26279.2485 -28181.341

A 0 26279.2485 -28181.341

(A)S 7698.188 26279.2485 1 -28181.341 -1

(S)T 10705.13 26279.2485 1 -28181.341 -1

(T)U 9020.83 26279.2485 1 -28181.341 -1

(U)K 2645.283 26279.2485 1 -28181.341 -1

2645.283 26279.2485 -28181.341

Point q0 q2 Searah/

berlawanan q0 + q2

Y 0 -28181.341

(Y)R 20831.61 -28181.341

(R)Q 41663.21 -28181.341

Q(P) 41663.21 -28181.341

(Q)P 51927.46 -28181.341

(P)O 55936.72 -28181.341

(O)N 53690.99 -28181.341

(N)M 45190.26 -28181.341

M(L) 45190.26 -28181.341

(M)L 21933.81 -28181.341

(L)K -1322.64 -28181.341

Ilmu Dasar Mekanika Fluida 1

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Mon, 23 Sep 2013 08:23:00 +0000

Sedikit berbagi ilmu dasar tentang mekanika Fluida 1

DEFINISI

Hidraulika  hydor (bahasa Yunani) = air

Ilmu Hidraulika  ilmu yang mempelajari perilaku air dalam keadaan diam dan bergerak

Hidraulika: fluida air, dikembangkan dari penelitian eksperimental, bersifat empiris.

Hidrodinamika: dikembangkan secara teoritis, asumsi zat cair ideal (tidak memiliki kekentalan dan tidak dapat termampatkan). Asumsi memudahkan analisis.

Perkembangan ilmu pengetahuan 

para ahli: hidraulika eksperimen +hidrodinamika  Mekanika Fluida

Mekanika Fluida  mempelajari perilaku fluida: cair dan gas

RUANG LINGKUP

Hidrologi Terapan  hidrometeorologi, perkiraan debit

Teknik Irigasi dan Drainase  jaringan saluran dan bangunan2

Teknik transportasi air  pelabuhanalur pelayaran

Bangunan Tenaga Air  PLTA, PLTMH, turbin

Pengendalian Banjir dan SedimenWaduk, Tanggul

Teknik Bendungan  Waduk

Teknik Jaringan Pipa  distribusi air bersih, gas, minyak

Teknik Pantai  Bangunan pelabuhan, pelindung pantai

Teknik sumber daya air  waduk

Teknik Penyehatan/ Sanitasi  WWTP

SEJARAH PERKEMBANGAN

Ancient civilizations (peradaban kuno): irrigation, ships

Ancient Rome: aqueducts, baths (4th century B.C.)

Ancient Greece: Archimedes – buoyancy (3rd century B.C.)

Leonardo (1452-1519): experiments, research on waves, jets, eddies, streamlining, flying

Newton (1642-1727): laws of motion, law of viscosity, calculus

18th century mathematicians: solutions to frictionless fluid flows (hydrodynamics)

17th & 18th century engineers: empirical equations (hydraulics)

Late 19th century: dimensionless numbers, turbulence

Prandtl (1904): proposes idea of the boundary layer

20th century: hydraulic systems, oil explorations, structures, irrigation, computer applications

Beginning of 21st century:

No complete theory for the nature of turbulence

Still a combination of theory and experimental data

DIMENSI DAN SATUAN

Dimensi dasar:

Panjang, L
Massa, M
Gaya, F
Waktu, T
Suhu, 

Contoh Satuan:

Panjang: m (meter)
Waktu: s (second, detik)
Massa: kg (kilogram)

SISTEM SATUAN

British Gravitational System (BG)

Satuan panjang: kaki (ft)
Satuan waktu: detik
Satuan gaya: pound (lb)
Temperatur: oF
Satuan massa: slug
Satu pound gaya yang bekerja pada benda bermassa 1 slug, akan mengakibatkan percepatan 1 ft/det2
Benda dengan massa 1 slug, akan memiliki berat 32,2 lb.

MKS:

gaya = kgf (kilogram gaya)
massa = kgm (kilogram massa)

 kgf =g. kgm

SI:

gaya = N (Newton)
massa = kg (kilogram)
Satuan panjang: meter (m)
Satuan waktu: detik (det)
Satuan gaya: newton (N)
Temperatur: oC
Satuan massa: kilogram (kg)
Satu newton gaya yang bekerja pada benda bermassa 1 kilogram, akan mengakibatkan percepatan 1 m/det2
Benda dengan massa 1 kg, akan memiliki berat 9,81 N.

INTERMEZZO

Why is lb the symbol for pounds?
Answer: 'pound' is short for 'pound weight' which was libra pondo in Latin. The libra part meant both weight or balance scales. The Latin usage was shortened to libra, which naturally was abbreviated 'lb'. We adopted the pound part from pondo, yet kept the abbreviation for libra.

HUKUM NEWTON KE II

Laju perubahan momentum (massa M x Kecepatan V) berbanding langsung dengan gaya yang bekerja dan dalam arah yang sama denga gaya tersebut

F = d (MV)/ dt

Mekanika Fluida 1

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Mon, 23 Sep 2013 07:51:00 +0000

Sedikit berbagi ilmu tentang mekanika fluida 1

Semoga bermanfaat

SIFAT-SIFAT ZAT CAIR

SOLID

Jenis Materi: solid (padat) dan fluid (mengalir)

Perbedaan antara solid dan fluid:

- Kerapatan molekul pada solid > fluid

- Gaya tarik antar molekul pada solid> fluid

Solid Elastis

- deformasi (berubah bentuk) jika diberikan gaya, pada batas elastisitas tertentu, perubahan benda padat sedemikian rupa sehingga Regangan (straight) berbanding lurus dengan tegangan (stress)

- kembali ke bentuk semula jika gaya dihilangkan

Solid Plastis

- terjadi deformasi, pada besaran gaya tertentu

- deformasi berlanjut, selama gaya terus diberikan

-tidak kembali ke bentuk semula

FLUIDA

FLUIDA : adalah zat-zat yang mampu mengalir dan menyesuaikan diri dengan wadah atau tempatnya.
Gaya tarik menarik antar molekul tidak kuat, untuk tetap bersatu.
Fluida akan terus berubah bentuknya selama gaya bekerja dan tidak akan kembali ke keadaan semula bila gaya tersebut tidak bekerja lagi.

Bila berada dalam keseimbangan, fluida tidak dapat menahan gaya tangensial atau gaya geser. Sehingga semua fluida memiliki derajat kompresibilitas dan memberikan tahanan kecil terhadap perubahan bentuk.

Atau
Cairan / zat cair tidak mempunyai tahanan yang tetap terhadap gaya yang bekerja padanya, hal ini mengakibatkan selalu terjadi perubahan bentuk dan mengambil bentuk sesuai dengan tempat pengalirannya.

CAIRAN DAN GAS

Fluida (fluids) : cairan dan gas

CAIRAN :

Relatif tidak bisa termampatkan(incompressible)

cairan tersebut akan mengambil tempat yang sesuai dengan bentuk dan tempatnya dan permukaan akan berbentuk suatu batas dengan udara terbuka.

Tidak mengembang

GAS :

zat yang dengan mudah dapat dimampatkan (compressible)

dapat mengembang mengisi seluruh ruangan tempat dimana gas berada dan tidak membentuk batas tertentu seperti benda cair.

Molekul saling berjauhan

UAP :

Gas, dimana suhu, T dan tekanan, P mendekati fase CAIR

Contoh: Uap air mendidih

GAS :

Fase terjauh dari fase CAIR,

Volume gas atau uap sangat dipengaruhi oleh perubahan suhu dan tekanan

SIFAT-SIFAT FLUIDA

1. Rapat Massa () dan Berat Jenis () :
adalah massa per satuan volume suatu benda (kg/m3)
Kerapatan air pada suhu 4oC (suhu yang menyatakan kerapatan maks) adalah 1000 kg m-3, sehingga massa satu liter air pada suhu tersebut adalah 1 kg.

CONTOH BERBAGAI NILAI KERAPATAN MASA

Fluida

Kerapatan (kg m-3)

Air (4oC)

100

Air (15oC)

991

Udara (20oC)

1,19

Minyak Bumi (20oC)

900

Minyak Bensin (20oC)

840

Air Raksa (20oC)

13,5 x 103

2. Kerapatan Relatif
Adalah nisbah kerapatan cairan terhadap kerapatan air untuk suatu suhu yang ditentukan.

3. Kemampatan

Perubahan (pengecilan volume) karena adanya perubahan (penambahan) tekanan
K = modulus elastisitas

RUMUS KEMAMPATAN

GAMBAR : KEMAMPATAN ( COMPRESSIBLE )

4. Kekentalan ( VISKOSITAS )
ZAT CAIR IDEAL:
- tegangan geser nol
- inviscid (tanpa kekentalan/ zero viscosity)
ZAT CAIR REAL:
- memiliki kekentalan
- tegangan geser berbanding lurus dengan viskositas
Sifat zat cair untuk melawan tegangan geser pada waktu bergerak/ mengalir.
Kohesi antar partikel zat cair
(tau) = tegangan geser (N/m2)

(mu) = kekentalan dinamik/ absolut (Nd/m2)
 (nu) = kekentalan kinematik (m2/d)

5. Tegangan Permukaan

 Akibat dari gaya tarik menarik molekul antara sesamanya.

Dalam peristiwa sehari-hari dapat diamati seperti

serangga dapat berjalan diatas permukaan air

jarum atau silet dapat diletakkan di atas permukaan air dengan hati-hati

kecenderungan tetes air berbentuk bola, dsb

Fenomena ini menunjukkan permukaan air mempunyai semacam stress tekan atau tegang muka zat cair.

6. Kapilaritas

Gejala kapiler atau kapilaritas adalah peristiwa naik atau turunnya zat cair di dalam pipa kapiler disebabkan oleh interaksi molekul-molekul di dalam zat cair (adhesi dan kohesi)

Gaya kohesi adalah tarik-menarik antara molekul-molekul di dalam suatu zat cair.

Gaya adhesi adalah tarik menarik antara molekul dengan molekul lain yang tidak sejenis, yaitu bahan wadah di mana zat cair berada.

Gejala kapiler pada meniscus cekung (air) akan naik di dalam pipa kapiler, makin kecil lubang pipa kapiler makin tinggi naiknya zat cair.

Pada meniskus cembung (raksa) akan turun di dalam pipa kapiler, Makin kecil lubang pipa kapiler, maka makin rendah penurunan zat cair.Gejala kapiler tergantung pada kohesi dan adhesi.

7. Tekanan Uap

Zat cair cenderung mengalami penguapan, karena molekul di permukaan mempunyai energi melepaskan diri dari tarikan molekul di sekitarnya.

Tekanan uap jenuh terjadi pada saat jumlah molekul yang keluar dan yang masuk kembali ke zat cair adalah sama.

Pergerakan molekul meningkat karena pertambahan temperatur ,T dan penurunan tekanan meningkatkan tekanan uap jenuh.

Pada temperatur tertentu, jika p < tekanan uap jenuh  penguapan yang cepat (mendidih)

Temperatur dimana, tekanan uap jenuh = tekanan atmosfer  Titik didih (boiling point)

Terus Berusaha Walaupun diri Kita tidak Sempurna

noreply@blogger.com (Rizal Fahmi) — Sun, 22 Sep 2013 09:44:00 +0000

Hadian Akbar Tuna netra yang bisa hafal Al-quran seorang anak remaja yang usianya belum genap 19 tahun namun sudah hafal Al-Quran sejak usia 15 tahun. Bukan hanya itu, baru beberapa minggu yang lalu, anak pertama dari dua bersaudara ini berhasil menjadi pemenang juara 2 Hifdzil Quran (hafalan Quran) untuk kategori 20 juz se-Indonesia di Bangka Belitung.

Terlahir dengan keadaan tidak bisa melihat wajah ayah bunda juga dunia (Tunanetra) tidak menyurutkan semangat Hadian untuk berusaha menjadi seorang anak yang membanggakan orang tuanya.

Dari sejak SLB (Setara SD), beliau sudah mampu membaca quran lewat quran Braile (Quran khusus untuk penyandang tuna netra). Berbekal tekad yang kuat ingin menjadi penghafal quran, iapun mengutarakan cita-cita mulianya untuk mondok di sebuah pesantren tahfidz selepas SD.

Awalnya, banyak dari saudaranya yang tidak setuju dengan keputusan Hadian yang memutuskan untuk fokus hafalan quran daripada melanjutkan sekolah ke jenjang SMP.

Namun, dengan kebesaran hati dan kesungguhan jiwa hanya dengan tempo 3 tahun beliau berhasil menghafal 30 juz Al-Quran. Subhanallah!

Saat saya bertanya tentang tips bisa menghafal quran, ia memberikan resep: pertama perbaharui niat, lalu kuatkan tekad, dan berada di lingkungan kondusif, seperti pondok pesantren atau masjid. Untuk metode menghafal ia lebih memilih membaca setiap ayat tujuh kali. Setiap hari biasanya ia bisa menghafal kurang lebih 4 halaman Al-Quran.

Di pertengahan wawancara, sayapun menguji hafalannya secara acak. Hadian diminta untuk melanjutkan ayat dan menebak surat dan ayat berapa yang dibaca. Dari 2 pengujian, ia berhasil menjawab tantangan dnegan sangat baik, bahkan ia melantunkan ayat Al-Quran dengan begitu indah.

Di sesi akhir wawancara, saya bertanya: kalau diminta untuk memilih: Dianugerahkan kedua mata untuk bisa melihat keindahan dunia dunia atau tetap dengan kondisi seperti ini namun bisa terus menjaga hafalan quran.

Ia menjawab dengan penuh keyakinan: Saya ingin tetap seperti ini. Agar bisa menjaga diri dari kemaksiatan dan dosa, moga jadi penggugur dosa. Biarlah di dunia tak bisa melihat, namun di akhirat bisa melihat keindahan yang Allah janjikan.

AllahuAkbar!

Bergetar hati saya mendengar keyakinan seorang anak usia 19 tahun yang punya visi quran. Iapun mengungkapkan kesyukurannya: "Saya bersyukur, saat saya istiqomah menjaga hafalan quran dan berusaha dekat dengan Allah, semua keinginan saya Allah jawab. Bahkan beberapa bulan yang lalu keinginan saya untuk umroh terwujud. Ada seorang pengusaha sukses yang memberangkatkan saya untuk umroh, Bahkan saya tahun depan saya siap untuk kuliah S1, saya sudah ikut ujian persamaan SMP dan SMA".

Ditanya tentang cita-cita, ia ingin punya pondok pesantren sendiri, dan ingin menghajikan kedua orang tuanya.

Semoga Allah mengabulkan doanya, juga mengabulkan do'a kita semua. Mudah-mudahan kita tersemanati untuk menjadi ahli quran dengan membaca, mengahfal, mentadaburi, dan mengamalkan kandungan Al-Quran. Aamiin

Doa Lelaki Buta

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 19 Sep 2013 19:51:00 +0000

Namanya Abdullah, putra Qais ibn Zaid, paman Khadijah, istri Nabi SAW. Ibunya bernama Atiqah binti Abdullah. Karena Abdullah, putra yang buta sejak lahir, ibunya dijuluki Ummu Maktum. Abdullah lebih dikenal dengan nasab ibunya dibanding bapaknya. Jadi, namanya Abdullah ibn Ummi Maktum.

Siapa pun yang membaca asababun nuzul surah Abasa pasti kenal dengan Abdullah ibn Ummi Maktum. Empat belas ayat diturunkan kepada Rasulullah SAW dan dibaca terus sampai hari Kiamat datang.

“Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling. Karena, telah datang seorang buta kepadanya. Tahukah kamu barangkali dia ingin membersihkan dirinya (dari dosa). Atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, lalu pengajaran itu memberi manfaat kepadanya…”

Nabi ditegur langsung oleh Allah SWT karena mengabaikan Abdullah ibn Ummi Maktum yang datang memotong pembicaraan Rasulullah SAW dengan Utbah ibn Rabiah, Syaibah ibn Rabiah, Amr ibn Hisyam, Umayyah ibn Khalaf, dan Walid ibn Mughirah.

Nabi sangat berharap para pemuka Quraisy itu masuk Islam. Tetapi, pembicaraannya terpotong oleh kedatangan Ibn Ummi Maktum, yang karena tidak dapat melihat tidak mengetahui situasi Nabi.

Setelah peristiwa itu, Nabi sangat menghormati Ibn Ummi Maktum. Tatkala sudah di Madinah, Nabi menunjuk Ibn Ummi Maktum menjadi muazin berdua dengan Bilal ibn Rabbah.

Pada Ramadhan, Bilal mengumandangkan azan pertama membangunkan kaum Muslimin untuk makan sahur dan Ibn Ummi Maktum pada azan kedua memberitahukan bahwa fajar sudah menyingsing, tanda puasa hari itu sudah dimulai.

Abdullah ibn Ummi Maktum sangat gembira dan bahagia menjalankan tugas sebagai muazin. Namun, yang membuat dia sedih adalah setelah datang seruan untuk jihad fisabilillah, dia tidak dapat berangkat karena buta. Apalagi setelah Perang Badar, turun ayat yang memuji orang-orang yang pergi berperang.

Suatu hari dia berkata kepada Nabi, “Wahai Rasulullah, seandainya saya tidak buta tentu saya pergi berperang.” Sejak itu, dia selalu memohon kepada Allah agar menurunkan ayat mengenai orang-orang yang uzur seperti dirinya.

Allah mengabulkan doanya dengan menurunkan surah an-Nisa ayat 95, “Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak ikut berperang) yang tidak mempunyai uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta mereka dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk satu derajat. Kepada masing-masing mereka Allah menjanjikan pahala yang baik (surga) dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang yang duduk dengan pahala yang besar.”

Walaupun permohonannya sudah dikabulkan Allah dengan mengecualikan orang-orang yang uzur seperti dirinya, Abdullah ibn Ummi Maktum tetap tidak puas.

Dia tetap ingin pergi berperang. Keinginannya baru terkabul pada zaman Khalifah Umar ibn Khattab. Di bawah panglima Saad ibn Abi Waqqash, dia ikut dalam Perang Qadisiyah menaklukkan Persia.

Tugasnya hanya memegang bendera Islam dan berdiri di tengah-tengah pasukan. Dia pun gugur dalam perang tersebut. Itulah Abdullah ibn Ummi Maktum. Sekalipun buta tetapi mempunyai kemauan yang sangat keras.

Pengertian Bahasa Dan Fungsi Bahasa

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 17 Sep 2013 12:40:00 +0000

A. PENGERTIAN BAHASA
Menurut Gorys Keraf (1997 :1), Bahasa adalah alat komunikasi antara anggota masyarakat berupa simbol bunyiyang dihasilkan oleh alat ucap manusia. Mungkin ada yang keberatan denganmengatakan bahwa bahasa bukan satu-satunya alat untuk mengadakan komunikasi.Mereka menunjukkan bahwa dua orang atau pihak yang mengadakan komunikasi denganmempergunakan cara-cara tertentu yang telah disepakati bersama. Lukisan-lukisan, asap api, bunyi gendang atau tong-tong dan sebagainya. Tetapimereka itu harus mengakui pula bahwa bila dibandingkan dengan bahasa, semuaalat komunikasi tadi mengandung banyak segi yang lemah.
Bahasa memberikan kemungkinanyang jauh lebih luas dan kompleks daripada yang dapat diperoleh denganmempergunakan media tadi. Bahasa haruslah merupakan bunyi yang dihasilkan olehalat ucap manusia. Bukannyasembarang bunyi. Dan bunyi itu sendiri haruslah merupakan simbol atauperlambang.

B. ASPEK BAHASA
Bahasamerupakan suatu sistem komunikasi yang mempergunakan simbol-simbol vokal (bunyiujaran) yang bersifat arbitrer, yang dapat diperkuat dengan gerak-gerikbadaniah yang nyata. Ia merupakan simbol karena rangkaian bunyi yang dihasilkanoleh alat ucap manusia harus diberikan makna tertentu pula. Simbol adalah tandayang diberikan makna tertentu, yaitu mengacu kepada sesuatu yang dapatdiserap oleh panca indra.
Berartibahasa mencakup dua bidang, yaitu vokal yang dihasilkan oleh alat ucap manusia,dan arti atau makna yaitu hubungan antara rangkaian bunyi vokal dengan barangatau hal yang diwakilinya,itu. Bunyi itu juga merupakan getaran yang merangsangalat pendengar kita (=yang diserap oleh panca indra kita, sedangkan arti adalahisi yang terkandung di dalam arus bunyi yang menyebabkan reaksi atau tanggapandari orang lain).
Arti yang terkandung dalamsuatu rangkaian bunyi bersifat arbitrer atau manasuka. Arbitrer ataumanasuka berarti tidak terdapat suatu keharusan bahwa suatu rangkaian bunyitertentu harus mengandung arti yang tertentu pula. Apakah seekor hewan denganciri-ciri tertentu dinamakan anjing, dog, hund, chien atau canis itutergantung dari kesepakatan anggota masyarakat bahasa itu masing-masing.

C. FUNGSI BAHASA INDONESIA

1. FUNGSI BAHASA SECARA UMUM
Bahasa Indonesia merupakan bahasa kenegaraan yang kita pakai di negara Indonesia untuk berkomunikasi dengan orang lain. Sebenarnya Bahasa Indonesia tidak semudah yang terlihat. Bahasa ini memiliki aturan yang cukup detail dalam pengaturan tatabahasa yang digunakan. Bahasa Indonesia merupakan bahasa formal yang ditetapkan di negara kita.
Dalam literatur bahasa, para ahli merumuskan fungsi bahasa secara umum ada empat, yaitu:
1. Sebagai alat untuk mengungkapkan perasaan atau mengekspresikan diri.
2. Sebagai sarana komunikasi.
3. Sebagai adaptasi dan integrasi pada suatu lingkungan masyarakat.
4. Sebagai alat kontrol sosial.

Secara rinci fungsi-fungsi tersebut dapat dijelaskan sebagai beriku:

1) Sebagai alat untuk mengungkapkan perasaan atau mengekspresikan diri.

Mampu mengungkapkan gambaran,maksud ,gagasan, dan perasaan. Melalui bahasa kita dapat menyatakan secara terbuka segala sesuatu yang tersirat di dalam hati dan pikiran kita, dengan kata lain Sebagai sarana ekspresi diri dalam arti media yang dapat kita gunakan untuk mencurahkan isi pikiran kita kepada orang lain, sebagai contoh berupa karya ilmiah, kreatifitas, ataupun curahan isi hati kita, Sehingga kita dapat mempublikasikan pendapat kita mengenai suatu hal.
Ada dua unsur yang mendorong kita untuk mengekspresikan diri, yaitu:
1. Agar menarik perhatian orang lain terhadap diri kita.
2. Keinginan untuk membebaskan diri kita dari semua tekanan emosi

2) Sebagai sarana komunikasi.

Sebagai sarana komunikasi dalam arti media yang anda gunakan sebagai penghubung antara anda dengan orang lain. Dalam berkomunikasi anda tentu saja mengharapkan timbal balik dari lawan bicara anda. Jika anda tidak memiliki bahasa (dalam kasus ini Bahasa Indonesia) yang baik maka lawan bicara anda tidak akan mengerti apa yang anda maksudkan. Sehingga mereka tidak bisa memberikan timbal balik kepada anda. Bila hal ini terjadi maka komunikasi tidak dapat berjalan. Dengan kata lain Bahasa merupakan saluran maksud seseorang, yang melahirkan perasaan dan memungkinkan masyarakat untuk bekerja sama. Komunikasi merupakan akibat yang lebih jauh dari ekspresi diri. Pada saat menggunakan bahasa sebagai komunikasi,berarti memiliki tujuan agar para pembaca atau pendengar menjadi sasaran utama perhatian seseorang. Bahasa yang dikatakan komunikatif karena bersifat umum. Selaku makhluk sosial yang memerlukan orang lain sebagai mitra berkomunikasi, manusia memakai dua cara berkomunikasi, yaitu verbal dan non verbal. Berkomunikasi secara verbal dilakukan menggunakan alat/media bahsa (lisan dan tulis), sedangkan berkomunikasi cesara non verbal dilakukan menggunakan media berupa aneka symbol, isyarat, kode, dan bunyi seperti tanda lalu lintas,sirene setelah itu diterjemahkan kedalam bahasa manusia. Contoh dari penerapan fungsi ini yang paling sederhana adalah saat anda mengobrol dengan teman,orang tua, guru, dan lain-lain.

3) Sebagai adaptasi dan integrasi pada suatu lingkungan masyarakat.

Pada saat beradaptasi dilingkungan sosial, seseorang akan memilih bahasa yang digunakan tergantung situasi dan kondisi yang dihadapi. Seseorang akan menggunakan bahasa yang non standar pada saat berbicara dengan teman- teman dan menggunakan bahasa standar pada saat berbicara dengan orang tua atau yang dihormati. Dengan menguasai bahasa suatu bangsa memudahkan seseorang untuk berbaur dan menyesuaikan diri dengan bangsa.
Sebagai adaptasi dan integrasi pada suatu lingkungan masyarakat, fungsi kali ini memiliki makna bila kita ingin mempelajari suatu kebudayaan, lingkungan sosial, ataupun tinggal pada suatu negara tertentu kita harus mempelajari bahasa yang digunakan di negara tersebut. Agar kita dapat mengetahui kapan kita menggunakan suatu kata dalam bentuk formal ataupun bahasa sehari-hari. Karena bahasa merupakan media yang kita gunakan untuk berhubungan dengan orang lain jadi kita harus menguasai bahasa tersebut agar bisa beradaptasi pada suatu lingkungan.

4) Sebagai alat kontrol sosial.

Sebagai alat kontrol sosial memiliki arti sebagai suatu media yang dapat mempengaruhi sikap, tingkah laku, maupun kepribadian seseorang. Dengan Bahasa Indonesia kita dapat mengubah sifat ataupun kepribadian seseorang hanya dengan kata-kata. misalkan anda ingin merokok di suatu tempat namun pada saat itu anda membaca suatu pemberitahuan yang menyatakan bahwa di tempat ini dilarang merokok, maka anda akan mencari tempat lain ataupun tidak jadi merokok di tempat itu. Contoh sederhana seperti ini suda bisa membuktikan bahwa Bahasa Indonesia memiliki fungsi sebagai alat kontrol sosial yang dapat mengubah sifat, tingkah laku, maupun kepribadian suatu individu ataupun kelompok.

C. FUNGSI BAHASA SECARA KHUSUS

Bagi bangsa Indonesia ada dua fungsi bahsa Indonesia secara khusus dan sangat penting bagi kita pahami, yaitu sebagai bahasa nasional dan sebagai bahasa Negara.

1. Fungsi dan kedudukan Bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional.

Bahasa Indonesia digunakan sebagai pemersatu Bangsa Indonesia. Hal ini merupakan suatu terobosan yang sangat besar yang dilakukan oleh persatuan pemuda-pemuda Indonesia.mereka menjadikan Bahasa Indonesia menjadi Bahasa Nasional Bangsa Indonesia. Kita tahu bahwa saat itu, sebelum tercetusnya Sumpah Pemuda, bahasa melayu dipakai sebagi lingua franca di seluruh kawasan tanah air kita. Hal itu sudah terjadi berabad-abad sebelumnya.Dengan adanya kondisi semacam itu, masyarakat kita sama sekali tidak merasa bahwa bahasa daerahnya disaingi. Sebalikanya, mereka telah menyadari bahwa bahasa daerahnya tidak mungkin dapat dipakai sebagai alat perhubungan antar suku, sebab yang diajak komunikasi juga mempunyai bahasa daerah tersendiri. Adanya bahasa Melayu yang dipakai sebagai lingua franca ini pun tidak akan mengurangi fungsi bahasa daerah. Bahasa daerah tetap dipakai dalam situasi kedaerahan dan tetap berkembang. Kesadaran masyarakat yang semacam itulah, khususnya pemuda-pemudanya yang mendukung lancarnya inspirasi tersebut. "Hasil Perumusan Seminar Politik Bahasa Nasional" yang diselenggarakan di Jakarta pada tanggal 25-28 Febuari 1975 antara lain menegaskan bahwa dalam kedudukannya bahasa nasional, Bahasa Indonesia berfungsi sebagai :

a) Lambang Kebanggaan Nasional

Sebagai lambang kebanggan nasional, Bahasa Indonesia memancarkan nilai-nilai sosial budaya luhur Bangsa Indonesia. Dengan keluhuran nilai yang dicerminkan Bangsa Indonesia, kita harus bangga dengannya, kita harus menjunjungnya, kita harus mempertahankannya. Sebagai realisasi kebanggaan kita terhadap Bahasa Indonesia, kita harus memakainya tanpa ada rasa rendah diri melainkan kita harus berbangga hati menggunakan dan memelihara Bahasa indonesia.

b) Lambang Identitas Nasional

Sebagai lambang identitas nasional, Bahasa Indonesia merupakan lambang Bangsa Indonesia. Ini berarti, dengan Bahasa indonesia akan dapat diketahui siapa kita, yaitu sifat, peringai, dan watak kita sebagai Bangsa Indonesia. Karena fungsinya yang demikian itu, maka kita harus menjaganya jangan sampai ciri kepribadian kita tidak tercemin di dalamnya. Jangan sampai Bahasa Indonesia tidak menunjukan gambaran Bangsa Indonesia yang sebenarnya.

c) Sebagai Alat Pemersatu Berbagai Masyarakat yang Berbeda Latar belakang Sosial, Budaya dan Bahasanya.

Dengan adanya fungsi ini maka seluruh masyarakat Indonesia dari berbagai suku bisa bersatu padu. Dengan Bahasa Indonesia akan merasa serasi dan aman hidupnya karena mereka tidak merasa dijajah oleh suku bangsa lain. Ditambah lagi adanya fakta bahwa identitas dan nilai-nilai budaya dari suku lain masih tercemin pada bahasa daerah masing-masing, bahkan diharapkan dapat memperkaya khazanah Bahasa Indonesia.

d) Sebagai Penghubung Antar Budaya Antar Daerah.

Warga Indonesia terkenal dengan keragaman penduduknya yang berasal dari berbagai suku bangsa yang memiliki adat berbeda. Dengan adanya fungsi ini maka seluruh masyarakat Indonesia dapat bersatu walupun berasal dari suku bangsa yang berbeda. Kita dapat mempelajari ataupun mengetahui kebudayaan dari daerah lain karena sudah ada media komunikasi formal yang menjebatani kita sehingga kita bisa berkomunikasi dengan baik.

2. Fungsi dan kedudukan Bahasa Indonesia sebagai bahasa Negara.

Pada awalnya yaitu pada zaman penjajahan Belanda, bahasa yang digunakan untuk bahasa negara adalah bahasa melayu. Selain itu, bahasa melayu merupakan bahasa negara (resmi) kedua yang dipakai untuk golongan-golongan rendah. Bahasa Indonesia belum bisa tersebar bebas pada saat itu. Hanya segelintir orang yang berjiwa nasionalis yang menggunakan Bahasa Indonesia.
Bersamaan dengan proklamasi kemerdekaan Indonesia diangkat pula Bahasa indonesia menjadi bahasa negara. Hal ini tercantum dalam UUD 1945, Bab XV, pasal 36. Pengangkatan Bahasa Indonesia menjadi bahasa negara bukanlah hal mudah, banyak hal yang harus dipertimbangkan. Karena bila terjadi kesalahan dapat berakbat ketidak stabilan suatu negara. Dalam "Hasil Perumusan Seminar Politik Bahasa Nasional" yang diselenggarakan di Jakarta tanggal 25 sampai dengan 28 Febuari 1975 dikemukakan bahwa di dalam kedudukannya sebagai bahasa negara, bahasa Indonesia sebagai berikut :

a. Bahasa Resmi Kenegaraan.

Pembuktian bahwa Bahasa Indonesia sebagai bahasa resmi kenegaraan ialah digunakannya Bahasa Indonesia dalam naskah proklamasi kemerdekaan RI 1945. Mulai saat itu dipakailah Bahasa indonesia dalam segala upacara, peristiwa, dan kegiatan kenegaraan baik dalam bentuk lisan maupun tulis

b. Bahasa Pengantar Resmi di Dunia Pendidikan.

Bahasa Indonesia digunakan dalam penyampaian pendidikan di Indonesia dari taman kanak-kanak hingga perguruan tinggi, walaupun ada beberapa lembaga pendidikan dengan dasar kepraktisan menggunakan bahasa daerah untuk penyampaiannya. Hal itu pun hanya sampai kelas tiga sekolah dasar. Oleh karena itu sebaiknya buku-buku yang digunakan juga menggunakan Bahasa Indonesia sehingga membantu pelajar dalam proses pembelajaran Bahasa Indonesia.

c. Bahasa Resmi dalam Perhubungan pada Tingkat Nasional untuk Kepentingan Perencanaan dan Pelaksanaan Pembangunan serta Pemerintah.

Bahasa Indonesia dipakai dalam hubungan antar badan pemerintah dan penyebarluasan informasi kepada masyarakat. Sehubungan dengan itu hendaknya diadakan penyeragaman sistem administrasi dan mutu media komunikasi massa. Tujuan penyeragaman dan peningkatan mutu tersebut agar isi atau pesan yang disampaikan dapat dengan cepat dan tepat diterima oleh masyarakat.

d. Bahasa Resmi dalam Pengembangan Kebudayaan dan Pemanfaatan Ilmu Pengetahuan Serta Teknologi Modern.

Sebagai fungsi pengembangan kebudayaan, ilmu, dan teknologi, Bahasa Indonesia sangat terasa sekali manfaatnya. Karena Bahasa Indonesia digunakan dalam penyebarannya di negara kita. misalkan seorang pengajar tari Bali tidak mungkin mengajarkan tari Bali kepada orang Jawa, Aceh, ataupun orang suku lain menggunakan bahasa Bali. Karena mereka belum tentu mengerti bahasa Bali. Oleh karena itu digunakan Bahasa Indonesia untuk menjebatani hal tersebut. Sehingga informasi yang berisi ilmu, kebudayaan, ataupun teknologi bisa dimengerti oleh orang lain. Hal ini juga berlaku dalam penyebaran ilmu modern.

Delapan Wasiat Iskandar Muda

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 17 Sep 2013 12:19:00 +0000

Delapan Wasiat Sulthan Iskandar Muda Aceh pernah dijuluki "Serambi Mekkah", karena masyarakatnya religius, yang sangat mengenal nilai-nilai agama. Syariat Islam menjadi bagian yang tak terpisahkan dari pengamalan hidup sehari-hari. Keadaan itu pernah terealisir pada masa Sultan Iskandar Muda berkuasa (1016-1046 H atau 1607-1637 M).

Denys Lombat, seorang sejarawan Perancis melukiskan wajah Aceh pada zaman Iskandar Muda sudah berjalan dengan baik, meliputi tertibnya administrasi keuangan dalam negeri, adanya perundang-undangan dan tata pemerintahan yang teratur, memiliki angkatan bersenjata, memiliki komitmen di bidang politik perdagangan dalam negeri dan antar-negara lain, memiliki hubungan diplomatik dengan negara asing, memiliki mata uang sendiri, memiliki kebudayaan yang bemafaskan Islam, kesenian dan kesusastraan, dan Iskandar Muda sendiri sebagai seorang Sultan yang agung dan sangat berwibawa serta bijaksana.

Era keemasan “zaman Aceh” seperti itu bukanlah dongengan belaka seperti diungkapkan Snouck Hurgronje, “Zaman emas kerajaan Aceh, dalam waktu mana Hukum Islam berlaku atau Adat Meukuta Alam boleh jadi dianggap sebagai landasan peraturan Kerajaan, nyatanya telah menjadi sebuah dongeng” (buku The Achehnese).

Pernyataan Snouck Hurgronje tersebut, telah pula dibantah oleh W.C.Smith, seperti diungkapkan dalam bukunya Islam in Modern History (1959;45). Menurut Smith, kerajaan Aceh Darussalam da1am abad ke XVI merupakan salah satu negara Islam yang memiliki peradaban dan dikenal dunia, setelah Kerajaan Islam Maroko di Afrika Utara, Kerajaan Turki Usmani, Kerajaan Isfahan dan Kerajaan Agra di Anak benua India.

Menurut catatan sejarah, betapa indah dan damainya Aceh pada masa Sultan Iskandar Muda. Seperti terungkap dalam delapan wasiat raja adil dan bijaksana;

PERTAMA , hendaklah semua orang tanpa kecuali supaya selalu ingat kepada Allah dan memenuhi janji-Nya. Taushiah pertama ini tidak hanya diperuntukkan kepada rakyat semata, tetapi juga diberlakukan untuk semua wazir, hulubalang, pegawai kerajaan, bahkan untuk keluarga istana. Melalui wasiat ini telah mendorong tumbuhnya girah keagamaan dan syiar Islam di seluruh wilayah kerajaan Aceh Darussalam.

KEDUA, janganlah raja menghina para alim-ulama dan cendekiawan. Pesan kedua ini terutama ditujukan kepada raja (diri sendiri) sebelum ditujukan kepada rakyat. Ini mengandung filosofi, bahwa setiap pimpinan (kerajaan) tidak hanya pandai memberikan perintah, intruksi kepada orang lain, sedangkan untuk diri sendiri diabaikan. Pesan ini juga tercermin begitu baiknya hubungan umara (raja) dengan ulama dan pada masa itu. Ulama ditunjuk sebagai mufti kerajaan. Hal ini tidak terlepas dari pesan Rasulullah saw, “Ada dua golongan manusia, bila kedua golongan itu baik maka akan baiklah semua manusia. Dan bila keduanya tidak baik maka akan rusaklah kehidupan manusia ini, dua golongan itu ialah ulama dan umara”.

KETIGA, Raja janganlah cepat percaya bila ada informasi atau berita disampaikan kepadanya. Wasiat ini ada berkorelasi dengan isyarat Alquran (al-Hujarat:6), agar setiap ada berita atau informasi yang belum jelas, supaya dilakukan investigasi kebenarannya. Tujuan supaya tidak menimbulkan fitnah antar sesama.

KEEMPAT, Raja hendaklah memperkuat pertahanan dan keamanan. Wasiat keempat ini merupakan hal yang penting, karena dengan kuatnya pertahanan negara, menjadikan negara itu berwibawa. Pertahanan keamanan negara ini tidak hanya ditujukan kepada prajurit-prajurit terlatih tetapi juga diserukan kepada rakyat untuk saling membantu bangsa, agama dan tanah airnya dari segala bentuk ancaman yang datang baik dari dalam maupun dari luar.

KELIMA, Raja wajib merakyat, dan sering turun ke desa melihat keadaan rakyatnya. Ini pesan yang sangat simpatik dan seperti itulah jiwa dari seorang khalifah, tidak hanya duduk dan berdiam di istana dengan segala kesenangan dan kemewahan, tapi semua itu justru digunakan untuk kepentingan rakyatnya. Raja, tidak hanya ahli mendengar para pembisik dari wazir dan hulubalangnya, raja tidak hanya pandai menerima dan membaca laporan dari kurirnya, tetapi raja yang adil, arif dan bijaksana serta amanah menyaksikan langsung apa yang sedang terjadi dan dialami oleh penduduknya. Sifat semacam itu menjadi kebiasaan dari khalifah Umar bin Khattab saat beliau menjabat Khalifah. Raja sangat menghargai prestasi yang telah dibuat oleh rakyat, yang baik diberi penghargaan, sedangkan yang tidak baik diberi sanksi berupa teguran dan peringatan.

KEENAM, Raja dalam melaksanakan tugasnya melaksanakan hukum Allah. Semua ketentuan Allah yang harus dijalankan termaktub dalam Qanun al-Asyi. Tentang sumber hukum dalam qanun al-asyi, dengan tegas dicantumkan, bahwa sumber hukum dari Kerajaan Aceh Darussalam, yaitu Alquran, al-Hadis Nabawi, Ijmak ulama, dan qiyas, hukum adat, qanun dan reusam.

Islamisasi semua aspek kehidupan rakyat Aceh disimbolkan oleh sebuah hadih maja yang menjadi filsafat hidup, politik dan hukum bagi rakyat dan Kerajaan Aceh Darussalam. Bunyinya: "Adat bak Poteumeureuhom, hukom bak Syiah Kuala, qanun bak Putroe Phang, reusam bak Laksamana, hukom ngon adat lagee zat ngon sifeut". Menyimak ungkapan tersebut, jelas sekali demikian kukuhnya pilar keislaman yang dilandasi syariat Islam kaffah di seluruh wilayah Kerajaan Aceh Darussalam. Bahkan ada riwayat yang menyebutkan Sultan Iskandar Muda, pernah menghukum putranya sendiri karena melakukan perbuatan mesum dengan perempuan yang bukan isterinya.

KETUJUH, Raja dilarang berhubungan dengan orang jahat. Pesan ini dipahami agar semua orang berkewajiban untuk menegakkan amar makruf dan membasmi segala bentuk kemungkaran. Kerajaan tidak memberikan kesempatan kepada siapapun untuk melakukan segala bentuk kemaksiatan yang menjurus kepada kefasidan. Namun berkenaan dengan syiar keagamaan kerajaan memberikan dukungan sepenuhnya untuk dijalankan.

KEDELAPAN, Raja wajib menjaga dan memelihara harta dan keselamatan rakyat dan dilarang bertindak zalim. Pesan ini dimaksudkan agar raja bertindak adil dalam semua aspek, dan tidak berlaku diskriminatif dalam penegakan hukum. Hak-hak rakyat dijaga, dan sama sekali tidak membebani rakyat dalam hal-hal yang tidak mampu dikerjakannya(iskandar)

Cara Manjadi Pemimpin Yang ASIH

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 25 Aug 2013 14:26:00 +0000

Didalam perselisihan untuk mencari pemimpin ideal seperti yang sekarang ini sedang hangat-hangatnya dibicarakan karena hampir mendekati pemilihan, tidak mungkin berhasil bila tidak memikirkan calon pemimpin yang memiliki kemampuan bernegosiasi dengan baik untuk menyatukan visi dan fokus pada tujuan serta kepentingan bersama.
Hari ini banyak spanduk maupun baliho dijalanan dengan mempromosikan partainya dengan beragam versi. Semua itu bisa diraih jika para calon memiliki niat yang bersih dalam menaiki posisi ini karena jika rusak pemimpinnya maka akan rusaklah wilayah yang di pimpinnya demikian sebaliknya.
Namun jika kita lihat sekarang sudah bukan rahasia lagi, bahwa setiap datang musim “pesta demokrasi”, nama islam dan umat islam tambah tenar.
Sejalan dengan itu, para tokoh politik juga meramai-ramai mengunjungi pusat-pusat islam dan basis islam dengan sifat hormat, ramah, dan dermawan pula. Begitu pula simbol2 islam juga tampak bertebaran.
Mereka yang sebelumnya tidak biasa pakai peci dan jilbab atau gelar haji-hajjah, lantas pada mengenakan busana muslim bila tampil didepan komunitas islam. Nah, salahkah kalau kemudian muncul anggapan bahwa semua itu dimaksudkan untuk merebut tujuan tertentu???.Itulah yang menjadi pembicaraan yang sering terjadi dikalangan masyarakat jika tiba-tiba anda (calon pemimpin) bersikap demikian.

Pemimpin Seperti Apa Yang Diharapkan?

Adapun pemimpin yang diharap-harapkan sekarang adalah pemimpin yang A-S-I-H, yaitu adil, syaja’ah(berani), “iffah(bersih-suci), dan Himah (bijaksana). Nah, itulah calon pemimpin ideal yang di harapkan setiap orang sekarang. Dan ingatlah bagi calon pemimpin yang ingin memimpin kedepan hendaknya lakukanlah sharing-sharing dengan ulama-ulama untuk menanyakan hal-hal yang perlu kita tanyakan karena itu terlebih baik sehingga bisa menjadi pembelajaran bagi diri sendiri dan bisa disampaikan kepada masyarakat. Sebagaimana dikatakan orang-orang : merana memang merana meunyoe jioh ngoen ulama, sengsara…udep sengsara peulom meunyoe lee dosa. Walaupun le tat harta dan permata. kadang dengoen nyan harta puetoeh lah setia. Le nyang ka le that nyang ka ka binasa kareuna harta, kecewa le nyang kecewa sampoe putoeh syedara. ( merana memang merana jika jauh dengan ulama, sengsara…hidup sengsara. apalagi jika banyak dosa. Walaupun banyak harta dan permata, kadang karenanya harta putus kesetiaan. Banyak yang sudah binasa karena harta dan banyak yang kecewa hingga sampai putus persaudaraan).
Adapun contohnya jika anda tidak melakukan sharing-sharing dengan ulama acap kali saat seseorang mengalami situasi yang sulit sering membuat orang-orang kebingungan, sehingga pontang-panting kesana kemari mencari orang-orang yang dianggapnya bisa menolong. Ibarat orang kebingungan mencari “pegangan” disaat tenggelam di sungai ”Disangka batang kayu yang dipegangnya, tahu-tahu kakinya sendiri!” Kepanikan ini akan bertambah parah apabila ternyata teman-teman dekatnya dan sesama muslim yang diharapkan tidak peduli. Inilah salah satu sebab, mengapa belakangan ini banyak orang islam yang murtad!. Maka dalam kaitan inilah setiap muslim atau pemimpin harus memantapkan 3 tonggak, yakni kewaspadaan, ukhuwah islamiah, dan keyakinan bahwa penolong sejati hanyalah Allah S.W.T. Dengan iman kuat, Insya Allah umat islam tidak salah dalam mencari penolong, pelindung dan memilih pemimpin atau wali.

Pengkhianat Bangsa Sendiri

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 25 Aug 2013 14:23:00 +0000

Salam membawaku dalam perjuangan yang kini telah berakhir, Jauh dari sempurna kehidupan bangsa yang tidak ada keadilan dan kenyamanan, nasib rakyat terabaikan begitu saja tanpa ada yang peduli, pada dasarnya perjuangan adalah semangat rakyat yang membara untuk menuntut merdeka.
Dengan mata telanjang, pandangan bebas tersudut dalam lorong buntu nyata terlihat perjuangan juga belum usai, rakyat belum terpenuhi haknya, dua mata samar – samar dibalik sisa debu – debuPrang rakyat masih bisa melihat, entah berapa banyak nyawa terbantai, entah berapa lama jerit tangis tersedu, entah. Kini hanya berbuah hasil dari perjuangan itu banyak melahirkan pengkhianat rakyat dan bangsa sendiri, karena suatu sejarah yang terjadi pada masa yang silam tidak di hargai oleh para elemen - elemen dalam bidang menyelesaikan persoalan perdamaian aceh yang terjadi pada saat ini.
Lantunan Syahdu dulu disaat dalam peperangan kita semua menuntut untuk merdeka, tetapi hari ini para pejuang-pejuang sudah banyak menjilat darah rakyatnya sendiri, padahal lantunan yang pernah terucap “loen setia deungoen perjuangan aceh” malah itu semua tertuang dalam ucapan sumpah. apa yang terjadi sekarang? inilah dinamakan sebuah pengkhianatan, bukan orang “sono” tetapi sesama bangsa kita sendiri ( aceh).

Dalam permasalahan ini kita masyarakat aceh yang masih tertindas oleh para perjungan yang telah punya pangkat di parlemen-parlemen, kita sampaikan sebuah harapan “jangan pernah sombong dan angkuh” kami tak ingin didustai, dikarenakan apa yang sudah terjadi hari ini kenyataan bagi kami, ( MERDEKA ATAU PERANG).

Jangan sampai kami memiliki paham bahwa perjuangan silam adalah , kebohongan pablik, bersenang-senang di atas penderitaan rakyat, suatu saat anda pasti tahu apa yang akan terjadi, kami bangsa aceh saat ini tidak menerima sebuah kata merdeka baik dalam ruang lingkup indonesia maupun aceh, karena masih tertindas, lapar dan pengangguran masih kami alami. Arti dari sebuah kemerdekaan adalah rakyatnya tidak menderita lahir dan batin. (Saumi)

Sejarah yang Terabaikan

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 20 Jun 2013 07:02:00 +0000

Aceh merupakan salah satu wilayah di indonesia bahkan di dunia yang mempunyai situs-situs sejarah yang sangat luarbiasa dan juga para pahlawan pahlawan yang berjulukan keramat seperti TGK Abdul Jalil atau sering disebut Tgk Di Cot Plieng merupakan seorang ulama dan penjuang asal Aceh Utara. Dia lahir kawasan Buloh Blang Ara dan mendirikan dayah di Cot Plieng Syamtalira Bayu. Beliau syahid di kawasan Lhokseumawe, tepatnya di pekarangan meunasah (surau) Desa Blang Buloh, Kecamatan Blang Mangat, Kota Lhokseumawe.

Tgk di Cot Plieng seorang ulama yang tidak mau tunduk terhadap penjajahan Jepang di tahun 1940-an. Bahkan, dayahnya di Cot Plieng menjadi salah satu pusat perlawan terhadap penjajahan Jepang.Beliau merupakan juga orang yang pertama kontak senjata dengan jepang

Pada tanggal 6 November 1942, pasukan Tgk Abdul Jalil terlibat perang terbuka dengan pihak Jepang, di kawasan Bayu. Dalam pertempuran yang tidak seimbang itu, pasukan Tgk Abdul Jalil terpaksa mundur. Namun, tiga hari kemudian, tepatnya usai Shalat Jumat, tanggal 9 November 1942, pasukan Tgk Abdul Jalil kembali terlibat pertempuran hebat dengan pasukan Jepang di Blang Buloh.

Dalam pertempuran itu, Tgk Abdul Jalil syahid terkena granat, diikuti 12 pengikutnya. Ke-12 pengawal Tgk Abdul Jalil dikebumikan di perkarangan meunasah tersebut. Sedangkan jenazah Tgk Abdul Jalil dibawa oleh pasukan Jepang untuk kemudian diserahkan ke keluarganya di Bayu, dan dikebumikan di sana.

Agar sejarah ini tidak hilang, pada tahun 1950-an, masyarakat Blang Buloh mengumpulkan dana secara swadaya untuk membuat sebuah tugu yang berbentuk bambu runcing tepatnya di gampong cot pling di samping jalan medan-banda aceh kecamatan syamtalira

Namun situs yang bersejarah ini tidak pernah lagi mengalami pemugaran.Tapi sekarang sangat sedih kita melihat keadaan tugu yang sangat memperihatinkan begitu juga kompleks kuburan pengikutnya dipenuhi semak belukar. Padahal tugu dan kuburan ini, merupakan aset penting bagi sejarah yang akan sangat berguna bagi generasi sekarang dan yang akan datang.

Tapi masyarakat kita sekarang nokomen terhadap sejarah,sudah banyak masyarakat aceh yang lupa terhadap sejarah ,karena dia belum tau betapa pentingnya sejarah ,dan nilai–nilai penting yang terkandung dalam sejarah. Seperti sejarah tgk abdul jalil atau sering disebut dengan tgk di cotpling seperti yang sudah penulis sebutkan poinnya di atas ,orang dulu nenek kita mengumpulkan dana secara swadaya untuk membuat sebuah tugu supuya sejarah tidak hilang dan menjadi bukti bahwa tgk abdul jalil merupakan seorang pahlawan yang gagah perkasa,berani ,pantang menyerah ,dan yang selalu berpegang teguh kepada AL-Qur`an dan Hadist .Tapi kita mengabaikan begitu saja tanpa kita merawatnya

Pada Tanggal 13 Maret yang lalu ada sekolompok mahasiswa yang bergabung dalam himpunan mahasiswa bayu (HIMABA) termasuk saya sendiri karena saya juga berasal dari bayu ,kami melakukan bakti sosial di tugu Cot Pling, karena melihat keadan tugu cotpling yang sangat memperihatinkan,setiap anggota kami meminta sumbangan alakadar untuk membeli alat-alat keperluan seperti cat, kuas dan lain tidak perlu saya sebutkan , gotong royong bersama dan kami ngecat kembali tugu tersebut

Seharusnya masyarakat ikut berpartisipasi dalam menjaga dan merawat situs situs yang bersejarah ini.Bukan hanya tugas pemerintah tapi harus ada kesadaran dari masyarakat sendiri ,tapi yang kita lihat masyarakat sekarang baik itu pemerintah maupun pihak masyarakat sangat lah minim kepedulian terhadap sejarah ,bagai mana bisa maju negara kita kalau kita tidak pernah menghargai sejarah .Jangan harap bisa maju negara kita kalau tidak menghargai sejarah,karena sejarah merupakan aset penting bagi negara dan juga menjadi pelajaran bagi generasi akan datang

Marilah darisekarang kita kita bangun dan kita bangkit sejarah sejarah Aceh yang dulu ,dan kita harus kenang dan kita renungkan bagai pahlawan kita memperjuang agama, bangsa dan negara semangat para pahlawan kita. Mereka rela bertumpah darah demi bangsa yang dia cintai tapi kita melupakan begitu saja perjuangannya.dan pemerintah seharus lebih merperhatikan situs situs yang bersejarah untuk membangun dan merehapnya sebagus mungkin untuk menarik perhatian supaya lebih dikenang orang tertarik untuk mengunjunginya.

Biografi TEUNGKU AHMAD DEWI

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 20 Jun 2013 06:53:00 +0000

pendakwah aceh yang gantenk yg hilang tampak jejak;

baca beu habeh,mangat muho hai wareh kisah nyata

KISAH AHMAD DEWI,ulama/dai aceh

TEUNGKU AHMAD

DEWI; DA'I KRITIS

KORBAN ORBA

--------------------

Teungku Haji Fakir Hakir Ahmad Dewi

seorang tokoh ulama pendakwah, lahir 19

Januari 1951 di Dusun Bantayan, Gampong

Keude, Kecamatan Darul Aman, Idi Cut, Aceh

Timur. Ayahnya Teungku Muhammad Husen

berasal dari Desa Meunasah Kumbang, Kec.

Syamtalira Aron Aceh Utara, anak Teungku

Hasballah yang digelar Teungku Chik di

Meunasah Kumbang, ulama besar dari

Samudera Pase.

Teungku Hasballah Meunasah

Kumbang menguasai Ilmu Tafsir, Bayan, Fiqh,

Siyasah, dan Ilmu Mantiq. Tokoh berbadan

atletis ini terkenal sebagai ulama moderat yang

menguasai dengan baik bahasa Aceh, Perancis

dan Inggris. Ketajaman pikirannya dikagumi

oleh kawan maupun lawan. Pada saat perang

kolonial Belanda di Aceh berkecamuk, beliau ikut

bergabung dengan mujahidin lainnnya

berperang di Samudera Pase. Selain itu beliau

sangat ahli dalam Ilmu Faraid, ahli dalam hal

dialog dan pidato, bakat ini sepenuhnya turun

kepada Tgk. Ahmad Dewi.

Ibunya bernama Dewi kelahiran

Peudagee (Serdang Bedagai), Sumatera Utara,

nama inilah yang kemudian menjadi nama

belakang Teungku Ahmad Dewi. Nama lahir

beliau adalah Ahmadullah, namun karena

wajahnya yang mirip dengan ibunya, maka

orang-orang mengaitkan dengan nama ibunya,

disebutlah Ahmad Dewi. Akhirnya beliau lebih

dikenal dengan nama Ahmad Dewi ketimbang

Ahmadullah nama aslinya.

Pendidikan

Sekolah formal yang sempat

ditempuh oleh Ahmad Dewi muda adalah

Madrasah Ibtidaiyah Idi Cut. Kemudian ia

melanjutkan pendidikannya di Dayah, yaitu

Madrasah Tarbiyah Islamiyah (MTI) Matang

Geutoe, Idi Cut pada tahun 1964. Menurut

sebuah informasi, Tgk. Ibrahim Bardan (Abu

Panton) juga pernah belajar di dayah yang

dipimpin oleh Tgk. H. Muhammad Thaib ini. Di

dayah ini Ahmad Dewi diasuh di bawah

bimbingan Abu Saleh (Pakcik Tgk. Ahmad

Dewi/salah seorang anak Abu Meunasah

Kumbang) yang juga menjadi guru di Dayah

MTI. Abu Saleh dikenal sebagai kader militan

yang kerap berurusan dengan aparat keamanan

era Suharto.

Ahmad Dewi juga sempat menuntut

ilmu di sebuah pesantren yang dipimpin oleh

Tgk. H. Sofyan di Matang Kuli, sekitar tahun

1968 sampai 1970, setelah itu ia kembali ke Idi

Cut. Saat itu dayah MTI tidak aktif lagi

sepeninggal Tgk. Muhammad Thaib (w. 1968),

dan kiblat pendidikan di Idi Cut telah beralih ke

Dayah Darussa’dah Idi Cut di bawah pimpinan

Tgk. H. Abdul Wahab. Pada masa ini Tgk.

Ahmad Dewi juga sempat belajar pada Tgk. H.

Abdul Wahab Idi Cut sambil bekerja mencari

nafkah.

Faktor kesulitan ekonomi menuntut

Ahmad Dewi untuk bekerja sambil belajar

diusianya yang masih belia (sekitar 19 tahun). Ia

memanfaatkan potensi diri dan bakat oratornya

dengan bekerja sebagai pedagang obat kaki

lima. Bagi Ahmad Dewi, berdagang obat juga

media berdakwah, maka ia berkeliling Aceh

sambil berdagang obat dengan tetap

menjadikan dayah sebagai tempat domisilinya.

Oleh karena itu, ia tetap menjadi santri dayah Idi

Cut (Darussa’dah) dan Matang Kuli sebab ia

bolak-balik melakukan perjalanan antara dua

daerah ini.

Suatu kali dalam tahun 1973,

pimpinan Dayah MUDI Mesjid Raya, Samalanga

berkunjung ke Matang Kuli. Kunjungan ini

memang kerap dilakukan Tgk. H. Abdul ‘Aziz

(biasa disapa Abon Samalanga) karena Tgk. H.

Sofyan (pimpinan dayah Matang Kuli)

merupakan salah seorang murid Abon

Samalanga. Keberadaan Teungku Ahmad Dewi

muda menarik perhatian Abon setelah beliau

tahu bahwa Ahmad Dewi adalah cucu Abu

Meunasah Kumbang. Sejak saat itu Teungku

Ahmad Dewi pun mengaji di Samalanga karena

diajak oleh Abon untuk belajar di Dayah MUDI

Mesjid Raya Samalanga.

Baru setahun belajar di Samalanga

Teugku Ahmad Dewi telah menemukan jati

dirinya dan, menentukan arah perjuangannya.

Bakat orasi dan kapasitas keilmuannya semakin

terasah di bawah bimbingan Abon Samalanga.

Masa-masa belajar di Samalanga merupakan

masa pembentukan karakter dirinya sebagai da’i

kritis. Sambil belajar, Teungku Ahmad Dewi

kerap diundang memberi pengajian dan

ceramah di meunasah-meunasah Kecamatan

Samalanga dan sekitarnya. Di sinilah popularitas

Teungku Ahmad Dewi sebagai da’i bermula.

Masa berkarya

Perawakan yang tinggi tegap, wajah

yang tampan dan bakat orasinya menarik

perhatian masyarakat. Ditambah dengan gaya

penampilannya yang menarik, kadang terkesan

nyentrik, maka tidak heran jika dalam tempo

singkat ia telah dikenal sebagai da’i yang

memukau. Di sisi lain, darah ulama yang

mengalir di tubuhnya dan latar belakang

kependidikan di dayah terbesar Aceh (MUDI

Mesjid Raya) memberinya legitimasi dan garansi

keilmuan sebagai ulama yang patut menjadi

rujukan bagi masyarakat. Ia diundang

berdakwah ke seluruh daerah di Aceh, dan

dakwahnya selalu dipadati pengunjung yang

massanya berjumlah puluhan ribu. Ia

menjelma menjadi publik figur yang

ceramahnya ditunggu-tunggu masyarakat.

Ketokohan sosok Teungku Ahmad

Dewi menarik perhatian berbagai pihak dengan

berbagai kepentingan. Sebuah informasi

mengabarkan bahwa Teungku Hasan Tiro juga

sempat mengadakan pertemuan khusus

dengan Teungku Ahmad Dewi, di Jeunieb

dalam masa-masa gerilyanya di Aceh. Ekses

pertemuan ini, pada tahun 1977, Teungku

Ahmad Dewi pun ditangkap aparat keamanan

dalam penggerebekan di Dayah MUDI, Mesjid

Raya, Samalanga karena diduga terlibat Aceh

Merdeka (AM). Teungku Ahmad Dewi ditahan di

Markas Laksus Drien Meuduroe, Geulumpang

Payong, Kabupaten Pidie. Selama dalam

tahanan, masyarakat tiada henti berkunjung

menjenguk beliau sampai akhirnya dipindahkan

ke Banda Aceh (ditahan di daerah Lampineung).

Pada masa ini beliau sempat diisukan telah

meninggal dunia, masyarakat yang menjenguk

tidak bisa bertemu beliau sehingga masyarakat

di kampung-kampung melaksanakan shalat

jenazah ghaib untuk Teungku Ahmad Dewi.

Setelah tiga bulan ditahan di Banda

Aceh, datanglah seorang ulama Aceh Besar

(Abu Usman Fauzi) yang kala itu aktif dalam

partai politik Golkar (Golongan Karya). Setelah

pertemuan itu, Abu Usman Fauzi membuat

pendekatan dengan pihak aparat keamanan agar

status tahanan Teungku Ahmad Dewi

diringankan. Walhasil, Tgk. Ahmad Dewi

menjadi tahanan rumah yang ditempatkan di

dayah Abu Usman Fauzi di Desa Lueng Ie.

Setelah beberapa lama di Lueng Ie barulah pihak

keluarga tahu bahwa Teungku Ahmad Dewi

masih hidup, lalu menjenguknya ke Desa Lueng

Ie. Pihak keluarga memohon agar penahanan

Teungku Ahmad Dewi dipindahkan ke Idi Cut.

Kesepakatan berhasil dicapai, pemindahan

Teungku Ahmad Dewi disetujui dengan

jaminan keluarga, dan status wajib lapor ke

polsek setempat seminggu sekali.

Teungku Ahmad Dewi pulang ke

kampung halamannya pada pertengahan tahun

1979, tapi rumah keluarganya telah tiada karena

terbakar, tidak ada keterangan yang jelas

mengenai sebabmusabab kebakaran ini. Maka

Teungku Ahmad Dewi pun mendirikan sebuah

gubuk di pertapakan gosong rumah orang

tuanya. Gubuk itu sebenarnya peralihan fungsi

dari tempat penyimpanan padi (kröng pade)

milik orang tuanya. Di gubuk itu Teungku

Ahmad Dewi menerima satu dua santri yang

datang berguru padanya. Karena rumah itu

merupakan tempat tahanan baginya, maka ia

menamakan rumah itu sebagai BTM (Balai

Tahanan Militer). Ketika santrinya bertambah, ia

berpikir untuk mendirikan dayah, dan nama

BTM pun ditabalkan sebagai nama dayahnya,

namun BTM kali ini berarti Bale Teumpat

Meununtöt (Balai Tempat Menuntut ilmu).

Belakangan nama BTM menjadi trade

mark Teungku Ahmad Dewi dalam setiap

dakwahnya. Singkatan BTM muncul sebagai

wujud inspirasinya yang tidak pernah kering,

kadang konyol dan menyentil. Untuk murid-

muridnya, BTM diberi kepanjangan Balai

Tempat Menuntut ilmu, namun saat

berhadapan dengan tokoh-tokoh parpol ‘plat

kuning’ BTM diberi kepanjangan Beringin Tetap

Menang.

Popularitas Teungku Ahmad Dewi

sebagai da’i merupakan daya tarik tersendiri

sehingga murid-muridnya bertambah banyak,

terutama dari kalangan pemuda yang telah

tersadarkan oleh dakwah beliau. Kehadiran para

pemuda yang umumnya memendam jiwa

militan ini menginspirasi Teungku Ahmad Dewi

untuk mengorganisir mereka dalam satu

barisan anti maksiat. Maka dibentuklah satu

wadah yang diberi nama KDA (Kesatuan

Dafa’sail Aceh), suatu organisasi yang bertujuan

untuk melaksanakan dakwah amar makruf nahi

munkar. Di sini nama BTM menemukan

kepanjangan lain, karena dalam KDA ini ada satu

pasukan khusus yang dinamakan Barisan

Teuntra Mirah (BTM). Barisan ini memakai

seragam merah, dibekali ilmu bela diri, dan

dilengkapi senjata pedang. Barisan Teuntra

Mirah bertugas menertibkan dan mencegah

maksiat di sepanjang garis pantai Idi Cut yang

merupakan objek wisata masyarakat. Akibat

dari aksi Barisan Teuntra Mirah, Teungku

Ahmad Dewi seringkali harus berhadapan

dengan aparat keamanan. Menurut keterangan

seorang mantan Barisan Teuntra Mirah,

masalah-masalah ini berhasil diselesaikan oleh

Teungku Ahmad Dewi dengan jalan dialog.

Pada tahun 1980, Teungku Ahmad

Dewi kembali ditangkap setelah berdakwah di

Idi Rayeuk, lokasinya di depan pendopo

sekarang, menghadap ke masjid jamik. Dalam

dakwah yang disesaki puluhan ribu pengunjung

ini, ia dituduh subversive (merongrong ideologi

Pancasila), dan ditahan di Langsa selama dua

tahun tanpa putusan pengadilan. Meskipun di

penjara Tgk. Ahmad Dewi tetap berdakwah,

hanya saja sasaran dakwahnya kali ini menjadi

lebih spesifik, yaitu para penghuni rutan saja. Ia

menggelar pengajian untuk mengajak

narapidana bertobat kembali ke jalan Allah. Di

sisi lain, penahanan itu justru mendongkrak

popularitasnya, bahkan menjadi pemberitaan

media nasional. Maka tidak heran jika setiap

persidangan beliau dipenuhi ratusan ribu massa

yang ingin meyaksikan jalannya persidangan

sang dai. Bersamanya juga turut ditahan

Teungku H. Azhar BTM (wakil pimpinan dayah

BTM). Setelah 1,8 tahun ditahan, Teungku Azhar

disidang, lalu dibebaskan. Sementara Teungku

Ahmad Dewi baru di bebaskan setelah lima

bulan Tgk. Azhar menghirup udara kebebasan.

Teungku Ahmad Dewi dijemput oleh

masyarakat Sungai Pauh, Langsa, dipeusijuek

dan diantarkan ke dayahnya, BTM Idi Cut.

Awal tahun 1983, beliau memimpin

kembali dayah BTM. Dayah yang sempat sepi

semasa beliau ditahan, dengan drastis

pelajarnya membludak sekembali beliau. Dalam

tahun 1984, santri di dayah ini telah mencapai

400 orang santri putra putri.

Pada tahun 1985 ia berdakwah tujuh

hari tujuh malam dalam rangka deklarasi

pemerintahan syariat Islam di Aceh. Dakwah ini

diselenggarakan dengan mengundang para

ulama dari berbagai penjuru Aceh untuk

mencari solusi petegakan syariat Islam di Aceh.

Pada tahun 1986 beliau menikah

dengan Cut Khairiyah binti Tgk. H. Muhammad

Thaib, Paloh Meria Lhokseumawe. Beliau terus

menetap di dayah BTM bersama keluarganya,

dan dikaruniai putera pertama yang diberi nama

Fatahillah (1987), anak kedua Fatimah Dewi

(1989).

Meninggalnya Tgk. Ahmad Dewi

Pada hari Sabtu, 1 Maret 1991 pukul

09.00 wib, Tgk. Ahmad Dewi menerima surat

dari abangnya Tgk. Muhsinullah. Ia diminta

segera menjenguk abangnya yang sedang

ditahan pasukan TNI di Tank Batre, Desa Alue Ie

Mirah. Tgk. Ahmad Dewi berangkat dengan

mengendarai mobil Chevrolet bersama supir

bernama Asnawi. Pada waktu itu Aceh

berstatus siaga, Operasi Jaring Merah

dilancarkan di Aceh. Sejak kepergian hari itu,

Teungku Ahmad Dewi tidak pernah muncul lagi

di atas podium meyuarakan tegaknya syariat

Islam di Aceh.

Walaupun Teungku Ahmad Dewi

telah tiada, pengikut-pengikut setianya selalu

memperjuangkan agar di Aceh diberlakukan

syariat Islam. Akhirnya pemerintah

mengumumkan pemberlakuan syariat Islam di

bumi Serambi Mekkah ini. Namun Teungku

Ahmad Dewi sebagai tokoh pelopor

pemberlakuan syariat Islam di Aceh, sampai

hari ini tidak diketahui di mana kuburannya.

Tgk Ahmad Dewi meninggalkan

seorang isteri dan tiga orang anak, Fatahillah,

Fatimah Dewi, dan Abdul Aziz yang kala

peristiwa penculikan itu masih tiga bulan dalam

kandungan. Nama Abdul ‘Aziz merujuk kepada

nama guru beliau di Samalanga (Abon ‘Abdul

‘Aziz Samalanga). Tgk. Ahmad Dewi telah

mewasiatkan nama ini sebelum kepergiannya.

Beliau berpesan kepada isterinya, jika anaknya

laki-laki agar diberi nama ‘Abdul ‘Aziz.

Semoga arwah beliau selalu dalam

rahmat Allah SWT. Amien Ya Rabbal Alamin…

Fluida	Kerapatan (kg m-3)
Air (4oC)	100
Air (15oC)	991
Udara (20oC)	1,19
Minyak Bumi (20oC)	900
Minyak Bensin (20oC)	840
Air Raksa (20oC)	13,5 x 103

ARTICLE UNIK

Jenis-Jenis Organisasi dan Persiapan Pekerjaan

Pengukuran Variasi Kelompok Dalam Teknik Sipil

Metode Pemilihan Penyedia Bahan Kontruksi

Seseorang Lelaki Penuh Kejutan Idaman Para Wanita

Membangun Adab Kemanuisaan

Cara Mendaftar IdBlogNetwork

Cara Menambahkan Gambar di Dalam Grup facebook

Sholat Dhuha

NegriKu bukan NegeriKu Koruptor

Rekayasa Tranportasi Teknik Sipil

Cara Menambahkan Keterangan di Komentar Blog

Biasa atau Luar Biasa

7 Kegalauan dan 7 Solusi Galau

Renungan dalam Kehidupan

Tegangan Geser dalam Ilmu Teknik Sipil

Ilmu Dasar Mekanika Fluida 1

Mekanika Fluida 1

Fluida Kerapatan (kg m-3) Air (4oC) 100 Air (15oC) 991 Udara (20oC) 1,19 Minyak Bumi (20oC) 900 Minyak Bensin (20oC) 840 Air Raksa (20oC) 13,5 x 103

Fluida

Kerapatan (kg m-3)

Air (4oC)

100

Air (15oC)

991

Udara (20oC)

1,19

Minyak Bumi (20oC)

900

Minyak Bensin (20oC)

840

Air Raksa (20oC)

13,5 x 103

Terus Berusaha Walaupun diri Kita tidak Sempurna

Doa Lelaki Buta

Pengertian Bahasa Dan Fungsi Bahasa

Delapan Wasiat Iskandar Muda

Cara Manjadi Pemimpin Yang ASIH

Pengkhianat Bangsa Sendiri

Sejarah yang Terabaikan

Biografi TEUNGKU AHMAD DEWI

Fluida

Kerapatan (kg m-3)

Air (4oC)

100

Air (15oC)

991

Udara (20oC)

1,19

Minyak Bumi (20oC)

900

Minyak Bensin (20oC)

840

Air Raksa (20oC)

13,5 x 103