مدونة العجايبي

تعالوا إلىّ وأنا أريحكم

2012-11-23T11:59:00.001-08:00

يوم السبت من الأسبوع الثانى من شهر هاتور ( لو 11 : 53 – 12 :1 : 12 )

53- و فيما هو يكلمهم بهذا ابتدا الكتبة و الفريسيون يحنقون جدا و يصادرونه على امور كثيرة. 54- و هم يراقبونه طالبين ان يصطادوا شيئا من فمه لكي يشتكوا عليه. 1- و في اثناء ذلك اذ اجتمع ربوات الشعب حتى كان بعضهم يدوس بعضا ابتدا يقول لتلاميذه اولا تحرزوا لانفسكم من خمير الفريسيين الذي هو الرياء. 2- فليس مكتوم لن يستعلن و لا خفي لن يعرف. 3- لذلك كل ما قلتموه في الظلمة يسمع في النور و ما كلمتم به الاذن في المخادع ينادى به على السطوح. 4- و لكن اقول لكم يا احبائي لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد و بعد ذلك ليس لهم ما يفعلون اكثر. 5- بل اريكم ممن تخافون خافوا من الذي بعدما يقتل له سلطان ان يلقي في جهنم نعم اقول لكم من هذا خافوا. 6- اليست خمسة عصافير تباع بفلسين و واحد منها ليس منسيا امام الله. 7- بل شعور رؤوسكم ايضا جميعها محصاة فلا تخافوا انتم افضل من عصافير كثيرة. 8- و اقول لكم كل من اعترف بي قدام الناس يعترف به ابن الانسان قدام ملائكة الله. 9- و من انكرني قدام الناس ينكر قدام ملائكة الله. 10- و كل من قال كلمة على ابن الانسان يغفر له و اما من جدف على الروح القدس فلا يغفر له. 11- و متى قدموكم الى المجامع و الرؤساء و السلاطين فلا تهتموا كيف او بما تحتجون او بما تقولون. 12- لان الروح القدس يعلمكم في تلك الساعة ما يجب ان تقولوه

وجه المسيح كلامه السابق للكتبة والفريسيين، أما الآن فإلى تلاميذه، فهذا التحذير الآتى لهم خاصة وللمؤمنين عموماً، وهو الاحتراس من خطية الرياء ومثالها الواضح هو الفريسيون الذين يمثلون القيادة الدينية لليهود، فقد اهتموا بمظهر القداسة ولكن داخلهم مملوء شراً بدليل رفضهم الإيمان بالمسيح، بل محاولة اصطياد أخطاء عليه لأن كبرياءهم أبى أن تتركهم الجموع وتتبع المسيح.

وشبه الرياء بالخميرة، لأن الخميرة تعطى حجماً كبيراً لقطعة العجين الصغيرة ولكن الداخل هو فقاعات هوائية، وتعمل الخميرة فى الداخل بعيداً عن الأعين، كما يسرى الشر داخل القلب ويظهر الإنسان بمظهر قداسة كبير يختلف تماماً عما فى داخله.

ع2: ذكرت أيضاً فى (مت10: 26)

كل ما يفعله الإنسان من شرور فى هذه الحياة، سيعلن فى يوم الدينونة، بالإضافة إلى فضح كثير من خطاياه مع مرور الزمن أثناء حياته، وبالتالى لا داعى للرياء الذى سينفضح ويظهر خزى صاحبه.

ع3: ذكرت فى (مت10: 27)

ما يفعله الفريسيون سراً، سينفضح أمام نور المسيح العارف بما فى قلوبهم، وبالإنجيل الذى يكشف بشاعة خطية الرياء.

السطوح المقصود به سمو بشارة الروح القدس على فم الرسل والمبشرين، الذين سيفضحون الخطايا ومنها الرياء.

ويقصد أيضاً أن تعاليم التلاميذ التى تقال فى الخفاء مع أعداد قليلة بسبب الاضطهاد، ستنتشر تدريجياً ويأتى وقت السلام وتُعلن جهاراً فى النور ومن على الأماكن العالية مثل السطوح ويسمعها الكثيرون ليؤمنوا بها.

إعلم أن كل شر تخفيه فى قلبك ستدان عليه، فتب عنه سريعاً وابعد عن الإدانة التى تقولها سراً، فكل شئ سينفضح وقد يعلم من تدينه بما قلته سراً عنه، فتسوء علاقتك به، وبدلاً من كلام الشر، إحرص أن تتكلم عن المحبة والخير ولو مع شخص واحد، فستنتشر هذه المحبة تدريجياً وتعلن للكل، ويروها فى حياتك وحياة من كلمتهم عنها.

ع4-5: يا أحبائى هذه هى أول مرة يظهر المسيح هذا التعبير نحو تابعيه، فهو يعلن أنهم خاصته المحبوبون الذين يميزهم عن باقى العالم الشرير ويحفظهم منه.

يعالج المسيح مشكلة الخوف، محتقراً كل عنف واضطهاد البشر لأولاده، إذ أن حدود اضطهادهم هو الإساءة للجسد، ولكنهم لا يستطيعون أن يضروا الروح، بل على العكس تتمسك بالله وتنمو فى معرفته. لكن من يستحق أن تخافه هو الله الذى له سلطان على الروح والجسد، فإذا خافته النفس تخلص من العذاب الأبدى ولا تعود تخاف من الناس لأن الله يحفظها من المخاطر، ولا تحدث لها تجربة إلا بإذنه.

ع6: كان العصفوران يُباعان بفلس، وهو أقل عملة مستخدمة، وإذا اشترى الإنسان أربعة عصافير بفلسين، يعطى له عصفور خامس هدية، فتصير الخمسة عصافير بفلسين وهذا العصفور الذى بلا ثمن، أى الهدية، لا ينساه الله، بل يعتنى به ويعطيه طعامه.

والعصافير الخمسة تشير إلى الحواس الخمسة، وهى تبحث عن طعامها فى الأرض فتسقط على شباك الصياد، ولكن حينما ترتفع إلى السماء تأكل ثمار الأشجار، أى إذا انحدرت الحواس إلى الأرضيات يصطادها الشيطان، وإن أرتفعت إلى السماء تقتنى الثمار الروحية.

ع7: يؤكد المسيح عنايته بنا مهما كنا ضعفاء أو مرذولين وبلا قيمة فى نظر الناس مثل هذا العصفور، بل وأيضاً يعتنى بأدق تفاصيل حياتنا، فيُحصى شعور رؤوسنا أى يعرف عددها، ويعلم تفاصيل كل شعرة فيها. وبالتالى لا مجال للخوف أو القلق، مادام إلهنا يحبنا ويعتنى بنا إلى هذه الدرجة.

ع8-9: يظهر المسيح أهمية إعلان الإيمان وليس الاقتناع به قلبياً فقط، ومكافأته هو التمتع بالأبدية، لأن من يشهد للمسيح فى الأرض يشهد له هو فى السماء، فيعطيه مكاناً فى الأبدية.

والعكس صحيح، فمن ينكره على الأرض ينكره أيضاً المسيح فى السماء، أى يرفضه ويذهب للعذاب الأبدى.

الاعتراف بالمسيح، ليس فقط بإعلان مسيحيتك، بل بإظهار الحق ومساندة المظلوم والسلوك المسيحى فى التمسك بوصايا الله واحتمال الآلام لأجل ذلك.

ع10: جدف على الروح القدس إذا أنكر إنسان المسيح يمكن أن يتوب ويغفر له، ولكن من جدف على الروح القدس أى رفض عمله فيه، الذى يدعوه للتوبة، واستمر مصراً على الخطية طوال حياته، فلن يغفر له، لأن من ينكر المسيح يمكن أن يستجيب بعد ذلك لعمل الروح القدس فيه فيتوب ويستعيد إيمانه، أما من يرفض التوبة فلا خلاص له. وهنا تظهر أهمية سر التوبة والإعتراف الذى هو الطريق الوحيد للخلاص.

ع11-12: يدعونا المسيح ألا نخاف ممن يضطهدنا مهما كان عنفه أو ضعفنا، لأن الروح القدس يعمل فينا ويعلمنا ما نقوله أمام هذه المواجهات، كما حدث فى محاكمة الشهداء، وكيف أفحموا الولاة الذين حاكموهم مهما كان ضعف تعليمهم أو ذكائهم أو شخصياتهم.

لا تضطرب من أى مواجهة فى حياتك، بل التجئ إلى الصلاة واثقاً من قوة الله التى فيك.

ستبكون و تنوحون و العالم يفرح

2012-11-22T12:19:00.001-08:00

يوم الجمعة من الأسبوع الثانى من شهر هاتور ( يو 16 : 20 – 33 )

20- الحق الحق اقول لكم انكم ستبكون و تنوحون و العالم يفرح انتم ستحزنون و لكن حزنكم يتحول الى فرح. 21- المراة و هي تلد تحزن لان ساعتها قد جاءت و لكن متى ولدت الطفل لا تعود تذكر الشدة لسبب الفرح لانه قد ولد انسان في العالم. 22- فانتم كذلك عندكم الان حزن و لكني ساراكم ايضا فتفرح قلوبكم و لا ينزع احد فرحكم منكم. 23- و في ذلك اليوم لا تسالونني شيئا الحق الحق اقول لكم ان كل ما طلبتم من الاب باسمي يعطيكم. 24- الى الان لم تطلبوا شيئا باسمي اطلبوا تاخذوا ليكون فرحكم كاملا. 25- قد كلمتكم بهذا بامثال و لكن تاتي ساعة حين لا اكلمكم ايضا بامثال بل اخبركم عن الاب علانية. 26- في ذلك اليوم تطلبون باسمي و لست اقول لكم اني انا اسال الاب من اجلكم. 27- لان الاب نفسه يحبكم لانكم قد احببتموني و امنتم اني من عند الله خرجت. 28- خرجت من عند الاب و قد اتيت الى العالم و ايضا اترك العالم و اذهب الى الاب. 29- قال له تلاميذه هوذا الان تتكلم علانية و لست تقول مثلا واحدا. 30- الان نعلم انك عالم بكل شيء و لست تحتاج ان يسالك احد لهذا نؤمن انك من الله خرجت. 31- اجابهم يسوع الان تؤمنون. 32- هوذا تاتي ساعة و قد اتت الان تتفرقون فيها كل واحد الى خاصته و تتركونني وحدي و انا لست وحدي لان الاب معي. 33- قد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام في العالم سيكون لكم ضيق و لكن ثقوا انا قد غلبت العالم

ع20: "ستبكون وتنوحون": أى مع بدء آلامى وصلبى وموتى، و"العالم"، أى اليهود ورؤساؤهم، سيفرحون، لأنهم يعتقدون أنهم تخلصوا من المسيح إلى الأبد. ولكن ثقوا أنه بعد قليل - إعلان القيامة - ستتحول أحزانكم إلى أفراح وأمجاد لا يفهمها العالم.
ع21-22: يضرب المسيح مثلا تشبيهيا يؤكد به ما سبق وقاله، فيستخدم، للتقريب، مثل المرأة الوالدة، وآلام مخاضها التى لابد أن تجتازها، قبل أن تتحول هذه الآلام لأفراح بقدوم الحياة الجديدة، ففرحة الأم بوليدها تنسيها كل الآلام السابقة. وهكذا سيكون فرح التلاميذ الروحى، والذى يمتاز عن كل أفراح العالم الوقتية، بأنه لا يستطيع أحد أن يأخذه من أولاد الله. وقد رأينا هذه الصورة عينها، ليس فقط فى حياة التلاميذ الأطهار، بل فى حياة كل الشهداء، الذين قدموا ذواتهم للموت فى فرح لا يفهمه العالم.
ع23: "فى ذلك اليوم": أى عند حلول الروح القدس، لن تكون هناك حاجة إلى أن تسألوننى كعادتكم الآن، فالمعرفة التى يقدمها الروح القدس هى معرفة كاملة، ويكفيكم فى ذلك الوقت أن تسألوا وتطلبوا من الآب باسمى، فيعطيكم الروح القدس كل ما تحتاجونه.
ع24: كان كل فخر الإنسان اليهودى أن يُشَفِّعَ صلاته بأسماء إبراهيم وإسحاق ويعقوب، فصار لنا نحن، فى مجد العهد الجديد، أن نقدم صلواتنا باسم المسيح نفسه، كما علّمنا هو هنا. فهذه هى مسرة الآب، أن تقدَّم كل الطِلْبات من خلال ابنه الذى فدا كل البشر؛ وعند الطلب باسم المسيح، تكون الاستجابة، ومن ثم الفرح الكامل.
ع25: "كلمتكم... بأمثال": اعتدت أن أتكلم معكم يأمثال، لتقريب المعانى الصعبة لأذهانكم. ولكن، عندما يأتى الروح القدس، ويعرّفكم حقائق الصلب والفداء والقيامة، لا حاجة للأمثال، بل سيكون تعليم الروح القدس مباشرا ومفهوما. واعتبر المسيح أن ما سوف يخبره الروح القدس ويعلنه للتلاميذ والكنيسة، هو إعلان المسيح ذاته لهم، لأن الروح القدس والمسيح جوهر واحد.
ع26-27: "فى ذلك اليوم": أى بعد حلول الروح القدس وميلاد الكنيسة، تطلبون باسمى كما أخبرتكم (ع23)، وستكون استجابة مباشرة من الآب، وذلك لأن كل من أحب الابن وآمن به، دخل من خلال الابن إلى حضرة الآب نفسه، فيعطيه الآب كل شيئ.
ع28: استكمال للآية السابقة، وشرح لاهوتى كامل ومختصر لمرحلة التجسد والفداء، ثم القيامة والصعود والجلوس عن يمين أبيه.
ع29-30: فى (ع 17، 18)، أعلن التلاميذ حيرتهم فيما كان يتكلم عنه المسيح. وبعد الشرح الذى أورده المسيح فى الأعداد (19-26)، لخص المسيح الحقيقة اللاهوتية فى (ع28) فى بساطة وكلمات قليلة بأنه من الآب خرج وتجسد، ثم يترك العالم ويعود إلى الآب... فعبّر التلاميذ عن جلاء الأمر ووضوحه ويقينهم الإيمانى بكل ما قاله المسيح، وأقروا أيضا بفهمهم أنه من الآب خرج وجاء إلى العالم.
ع31-32: "ألآن تؤمنون؟": يشير السيد المسيح إلى أن إيمان التلاميذ كان موجودا، ولكنه كان من الضعف بحيث لا يستطيع مواجهة الساعات القادمة، والتى تبدأ بالقبض عليه ومحاكمته، ثم أحداث الصلب. ولهذا، تنبأ المسيح لهم بما سيكون عليه حالهم من خوف، يجعلهم يتفرقون كل واحد إلى أهله، ويتركونه يجتاز المعصرة وحده. ويختم المسيح نبوته لهم بأنه، حتى وإن تركوه، فهو ليس وحده، لأن الآب معه. وما صرح به المسيح هنا، يعتبر ترجمة لحب الآب لابنه المتجسد من جهة، ولكل أولاده من جهة أخرى.
أخى الحبيب... إن أصابتنا كل صور الاضطهاد، وتركنا الناس، بل وإن اتهمَنا أيضا الأقربون، فلنا عزاء ورجاء وإيمان فى الله الذى لا يتركنا ابدا‘ وهذا الإيمان هو ما استمد من خلاله كل الآباء الشهداء القديسين قوتهم وقت عذاباتهم.
ع33: "كلمتكم": تعود على الحديث فى الأصحاحات الثلاثة السابقة، ويوضج السيد المسيح هنا سر كلامه بكل ما سبق، وهو أن العالم الذى فى قبضة الشيطان، سيكون مصدرا للألم والضيق والاضطهاد... ولكنى أنا هو مصدر السلام، فمهما كان ما سوف يقابلكم، فعليكم دائما الإيمان والثقة بأننى "قد غلبت العالم"، وأعطيتكم أيضا أن تغلبوا بى... فكما سحق المسيح الشيطان على الصليب، وأبطل سلطان الموت وانتصر عليه، هكذا أيضا أعطى التلاميذ، وكل من يؤمن إيمانا حقيقيا باسمه، هذه الغلبة على العالم وكل مملكة الظلمة.

شهيـــــــدة مــــــــا زالــــــت علــــــــــى قيـــــــــد الحيـــــــــــــــــاة

2012-11-22T01:38:00.001-08:00

شهيـــــــدة علــــــــــى قيـــــــــد الحيـــــــــــــــــاة

لمشاهدة الفيديو اضغــــ هنا ــــط

ماهو الإيمان؟ وما صفاته ؟؟

2012-11-22T01:08:00.002-08:00

ماهو الإيمان؟ وما صفاته ؟؟
بقلم: البابا شنودة الثالث

هناك أنواع كثيرة من الإيمان. منها المستوي العالي في الإيمان الذي يمكنه ان يصنع المعجزات ومثال ذلك إيمان موسي النبي الذي شق البحر الأحمر بعصاه. وكان واثقا ومؤمنا بانه حينما يضرب البحر بالعصا سينشطر شطرين وبهذا الإيمان ضرب لنا مثلا لم يحدث من قبل.
وهناك الإيمان بأمور لاتري. مثلما نؤمن بالله وبملائكته وبسمائه ونحن لانري.
وهناك ايضا الإيمان القلبي، غير الإيمان النظري الذي نعرف به امورا عن الله ـ جل جلاله ـ من الكتب.
ـ هناك الإيمان النظري الذي هو مجرد ايمان عقلي . وغير ذلك الإيمان العملي الذي يتخلل الحياة كلها. والذي يكون من نتائجه الإيمان الاختباري في الحياة مع الله. إنه ايمان يرتفع عن مستوي الحواس. وفيه يشعر الإنسان انه امام الله في كل وقت، وفي كل مكان، وعنه قال داود النبي في المزمور: رأيت الرب أمامي في كل حين، لانه عن يميني فلا أتزعزع. وواضح من هذا انه لايري الله بالعين المادية. فالله روح لايري بالحواس. وقد قرأت قصة عن ان فيلسوفا ملحدا كان يتمشي في وسط الحقول. ورأي فلاحا ساجدا علي الارض يصلي، ويكلم الله بكل ثقة وإيمان فوقف ذلك الفيلسوف متعجبا من هذا الفلاح البسيط الذي يكلم كائنا لايراه، ويسجد امامه بكل خشوع. وقال في نفسه انني مستعد ان اتنازل عن كل فلسفتي ان امكنني ان احصل علي بساطة هذا الفلاح!.
ان الله بالنسبة الي المؤمنين الحقيقيين ، ليس هو اله مناسبات. ولامجرد إله يري في المواضع المقدسة. إنما هو إله كل وقت وكل مكان انه معنا باستمرار. إنه اله الحياة كلها نراه (أونشعر) به في كل الأحداث التي تمر بنا. نؤمن بأنه هو الذي يحرك الكون ويدير دفته، نراه في كل مامرت علينا من احداث في الماضي، ونراه فيما نتوقع ان يعمله من اجلنا ومن اجل العالم في المستقبل.
ـ إن الإيمان ليس مجرد فضيلة منفردة بذاتها، بل هو يتصل بفضائل عديدة: فهو يرتبط بالسلام والهدوء والاطمئنان. كذلك فإن المؤمن اذ يؤمن بوجود الله الذي لايراه، فهو لايجرؤ ان يرتكب خطية امام الله، حتي وهو وحده لايراه احد. بل انه لايجرؤ علي ارتكاب خطية بفكره او بنيته، ولا خطية في قلبه اذ يستحي من الله فاحص القلوب وقاريء الافكار. وبهذا يقوده الايمان الي نقاوة القلب والفكر.
ـ والمؤمن الحقيقي يستطيع ان يصل الي حياة التسليم اذ يسلم حياته في يدي الله وينساها هناك . يفعل هذا وهو مطمئن لايناقش الله فيما يفعله به . إنه لاينشغل بالحاضر ولابالمستقبل.
ولاتتعبه الأفكار والتكهنات. يكفي ان حياته في يد الله. وهذا يجعله مستريح البال مطمئن القلب.
ـ حقا ان بساطة الايمان تؤدي الي السعادة والراحة. ع** ذلك الذين لايعيشون بالايمان.
فهم دائمو التفكير، وتتعبهم أفكارهم، وتقودهم الي الهم وإلي القلق، وإلي البحث عن طرق وحيل بشرية تعينهم. وقد تكون طرقا فيها العديد من الخطايا! وكل ذلك لانهم اعتمدوا علي فكرهم البشري وحده وليس علي الايمان بالله وعمله.
ـ إن الإيمان يقود إلي السلام الداخلي وإلي الفرح بالله. والمؤمن الحقيقي يري ان كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله ويطيعونه. وبهذه الثقة في خيرية الله وصلاح عمله، يكون المؤمن في سلام داخلي، مهما كانت الامور في ظاهرها غير ذلك! فهو يؤمن ان الله دائما يعمل معه خيرا. وإن هاجمه شر من الخارج، فالله قادر ان يحول الشر الي خير.
والمؤمن الذي يسلم حياته لله، لايشترط عليه شروطا. ولايطلب منه ضمانات، ولايضع امامه تحفظات !! انما هو يسلم حياته لله، ولايحمل بعد ذلك هما. ولاتحاربه الشكوك والأوهام وذلك لانه مؤمن تماما بان الله لابد سيصنع معه خيرا.
ـ والمؤمن الحقيقي لايخشي العقبات ولايعترف بالمستحيل. بل يؤمن ان الله قادر علي كل شيء ولايعسر عليه امر. فمادام الله يريد له الخير، وهو قادر أن يفعل ذلك، لذلك فإن المؤمن لايضطرب ولايحمل هما ولايشك. وكل شيء في دائرة الايمان سهل وممكن.
ـ ان الايمان درجة اعلي من العقل بكثير . فالعقل له دائرة محدودة يعمل فيها اما الايمان فلا حدود لعمله . بل يصل احيانا الي امكانية حدوث المعجزة، والله قادر علي ذلك . بينما العقل لايدرك المعجزة ، فهي خاصة بالإيمان وحده.
عجيب ان الانسان احيانا لايتعبه سوي عقله وطريقة تفكيره. اما الايمان فيريحه في كل شيء... وعندما يري العقل جميع الأبواب مغلقة امامه، فإن الايمان يري بابا يفتحه الله باستمرار، غير تلك الابواب التي رآها العقل مغلقة. وبالإيمان يري الله يفتح ، ولا احد يغلق.. مبارك انت يارب في كل رعايتك وعنايتك . ونحن بالإيمان نري ابوابك المفتوحة امامنا، التي لايستطيع احد ان يغلقها. إن المؤمن ـ اذا ضعف ايمانه ـ فإنه يحتاج حينذاك إلي أدلة وبراهين لكي تقوي ايمانه. اما المؤمن الحقيقي فهو مقتنع دائما بتدبير الله لحياته. واقتناعه مبني علي ثقة بمحبة الله له وحكمته فيما يعمله لأجله. ومادامت هذه الثقة موجودة، فلا حاجة اذن إلي البراهين التي لايدفع الي طلبها الا الشك!
ـ إن المؤمن الحقيقي لايؤمن فقط بوجود الله، بل يؤمن أيضا بكل صفات الله وبكل ما يخص الله ويتعلق به.. يؤمن بحكمة الله، وبمشيئته الصالحة. ويؤمن بوصايا الله وبكل وعوده لنا ويؤمن بالمعجزات وبقدرة الله علي كل شيء ويؤمن بالروح، والخلود وحياة الدهر الآتي .
يؤمن بكل ذلك عن ثقة لاتقبل الشك وليست كأمور مفروضة عليه. وتظهر نتيجة ايمانه في حياته وتصرفاته . فهو يقول بإيمان: لتكن مشيئتك يارب . فمشيئتك هي الصالحة لنا ولخيرنا حتي إن كنت احيانا لا أدرك عمق حكمتك. ولكن من كل قلبي اؤمن بان كل ما تشاؤه هو خير وحكمة.
ـ ولهذا فإن المؤمن الحقيقي يعيش دائما في حياة الشكر. فحياة الايمان لاتعرف التذمر اطلاقا لان التذمر هو احتجاج علي مشيئة الله ، حتي ولو كان احتجاجا صامتا . كما انه اعتداد بالفهم البشري الخاص، وفي هذا لون من الغرور

هناك أنواع كثيرة من الإيمان. منها المستوي العالي في الإيمان الذي يمكنه ان يصنع المعجزات ومثال ذلك إيمان موسي النبي الذي شق البحر الأحمر بعصاه. وكان واثقا ومؤمنا بانه حينما يضرب البحر بالعصا سينشطر شطرين وبهذا الإيمان ضرب لنا مثلا لم يحدث من قبل.

وهناك الإيمان بأمور لاتري. مثلما نؤمن بالله وبملائكته وبسمائه ونحن لانري.
وهناك ايضا الإيمان القلبي، غير الإيمان النظري الذي نعرف به امورا عن الله ـ جل جلاله ـ من الكتب.
ـ هناك الإيمان النظري الذي هو مجرد ايمان عقلي . وغير ذلك الإيمان العملي الذي يتخلل الحياة كلها. والذي يكون من نتائجه الإيمان الاختباري في الحياة مع الله. إنه ايمان يرتفع عن مستوي الحواس. وفيه يشعر الإنسان انه امام الله في كل وقت، وفي كل مكان، وعنه قال داود النبي في المزمور: رأيت الرب أمامي في كل حين، لانه عن يميني فلا أتزعزع. وواضح من هذا انه لايري الله بالعين المادية. فالله روح لايري بالحواس. وقد قرأت قصة عن ان فيلسوفا ملحدا كان يتمشي في وسط الحقول. ورأي فلاحا ساجدا علي الارض يصلي، ويكلم الله بكل ثقة وإيمان فوقف ذلك الفيلسوف متعجبا من هذا الفلاح البسيط الذي يكلم كائنا لايراه، ويسجد امامه بكل خشوع. وقال في نفسه انني مستعد ان اتنازل عن كل فلسفتي ان امكنني ان احصل علي بساطة هذا الفلاح!.
ان الله بالنسبة الي المؤمنين الحقيقيين ، ليس هو اله مناسبات. ولامجرد إله يري في المواضع المقدسة. إنما هو إله كل وقت وكل مكان انه معنا باستمرار. إنه اله الحياة كلها نراه (أونشعر) به في كل الأحداث التي تمر بنا. نؤمن بأنه هو الذي يحرك الكون ويدير دفته، نراه في كل مامرت علينا من احداث في الماضي، ونراه فيما نتوقع ان يعمله من اجلنا ومن اجل العالم في المستقبل.
ـ إن الإيمان ليس مجرد فضيلة منفردة بذاتها، بل هو يتصل بفضائل عديدة: فهو يرتبط بالسلام والهدوء والاطمئنان. كذلك فإن المؤمن اذ يؤمن بوجود الله الذي لايراه، فهو لايجرؤ ان يرتكب خطية امام الله، حتي وهو وحده لايراه احد. بل انه لايجرؤ علي ارتكاب خطية بفكره او بنيته، ولا خطية في قلبه اذ يستحي من الله فاحص القلوب وقاريء الافكار. وبهذا يقوده الايمان الي نقاوة القلب والفكر.
ـ والمؤمن الحقيقي يستطيع ان يصل الي حياة التسليم اذ يسلم حياته في يدي الله وينساها هناك . يفعل هذا وهو مطمئن لايناقش الله فيما يفعله به . إنه لاينشغل بالحاضر ولابالمستقبل.
ولاتتعبه الأفكار والتكهنات. يكفي ان حياته في يد الله. وهذا يجعله مستريح البال مطمئن القلب.
ـ حقا ان بساطة الايمان تؤدي الي السعادة والراحة. ع** ذلك الذين لايعيشون بالايمان.
فهم دائمو التفكير، وتتعبهم أفكارهم، وتقودهم الي الهم وإلي القلق، وإلي البحث عن طرق وحيل بشرية تعينهم. وقد تكون طرقا فيها العديد من الخطايا! وكل ذلك لانهم اعتمدوا علي فكرهم البشري وحده وليس علي الايمان بالله وعمله.
ـ إن الإيمان يقود إلي السلام الداخلي وإلي الفرح بالله. والمؤمن الحقيقي يري ان كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله ويطيعونه. وبهذه الثقة في خيرية الله وصلاح عمله، يكون المؤمن في سلام داخلي، مهما كانت الامور في ظاهرها غير ذلك! فهو يؤمن ان الله دائما يعمل معه خيرا. وإن هاجمه شر من الخارج، فالله قادر ان يحول الشر الي خير.
والمؤمن الذي يسلم حياته لله، لايشترط عليه شروطا. ولايطلب منه ضمانات، ولايضع امامه تحفظات !! انما هو يسلم حياته لله، ولايحمل بعد ذلك هما. ولاتحاربه الشكوك والأوهام وذلك لانه مؤمن تماما بان الله لابد سيصنع معه خيرا.
ـ والمؤمن الحقيقي لايخشي العقبات ولايعترف بالمستحيل. بل يؤمن ان الله قادر علي كل شيء ولايعسر عليه امر. فمادام الله يريد له الخير، وهو قادر أن يفعل ذلك، لذلك فإن المؤمن لايضطرب ولايحمل هما ولايشك. وكل شيء في دائرة الايمان سهل وممكن.
ـ ان الايمان درجة اعلي من العقل بكثير . فالعقل له دائرة محدودة يعمل فيها اما الايمان فلا حدود لعمله . بل يصل احيانا الي امكانية حدوث المعجزة، والله قادر علي ذلك . بينما العقل لايدرك المعجزة ، فهي خاصة بالإيمان وحده.
عجيب ان الانسان احيانا لايتعبه سوي عقله وطريقة تفكيره. اما الايمان فيريحه في كل شيء... وعندما يري العقل جميع الأبواب مغلقة امامه، فإن الايمان يري بابا يفتحه الله باستمرار، غير تلك الابواب التي رآها العقل مغلقة. وبالإيمان يري الله يفتح ، ولا احد يغلق.. مبارك انت يارب في كل رعايتك وعنايتك . ونحن بالإيمان نري ابوابك المفتوحة امامنا، التي لايستطيع احد ان يغلقها. إن المؤمن ـ اذا ضعف ايمانه ـ فإنه يحتاج حينذاك إلي أدلة وبراهين لكي تقوي ايمانه. اما المؤمن الحقيقي فهو مقتنع دائما بتدبير الله لحياته. واقتناعه مبني علي ثقة بمحبة الله له وحكمته فيما يعمله لأجله. ومادامت هذه الثقة موجودة، فلا حاجة اذن إلي البراهين التي لايدفع الي طلبها الا الشك!
ـ إن المؤمن الحقيقي لايؤمن فقط بوجود الله، بل يؤمن أيضا بكل صفات الله وبكل ما يخص الله ويتعلق به.. يؤمن بحكمة الله، وبمشيئته الصالحة. ويؤمن بوصايا الله وبكل وعوده لنا ويؤمن بالمعجزات وبقدرة الله علي كل شيء ويؤمن بالروح، والخلود وحياة الدهر الآتي .
يؤمن بكل ذلك عن ثقة لاتقبل الشك وليست كأمور مفروضة عليه. وتظهر نتيجة ايمانه في حياته وتصرفاته . فهو يقول بإيمان: لتكن مشيئتك يارب . فمشيئتك هي الصالحة لنا ولخيرنا حتي إن كنت احيانا لا أدرك عمق حكمتك. ولكن من كل قلبي اؤمن بان كل ما تشاؤه هو خير وحكمة.
ـ ولهذا فإن المؤمن الحقيقي يعيش دائما في حياة الشكر. فحياة الايمان لاتعرف التذمر اطلاقا لان التذمر هو احتجاج علي مشيئة الله ، حتي ولو كان احتجاجا صامتا . كما انه اعتداد بالفهم البشري الخاص، وفي هذا لون من الغرور

هناك أنواع كثيرة من الإيمان. منها المستوي العالي في الإيمان الذي يمكنه ان يصنع المعجزات ومثال ذلك إيمان موسي النبي الذي شق البحر الأحمر بعصاه. وكان واثقا ومؤمنا بانه حينما يضرب البحر بالعصا سينشطر شطرين وبهذا الإيمان ضرب لنا مثلا لم يحدث من قبل.
وهناك الإيمان بأمور لاتري. مثلما نؤمن بالله وبملائكته وبسمائه ونحن لانري.

وهناك ايضا الإيمان القلبي، غير الإيمان النظري الذي نعرف به امورا عن الله ـ جل جلاله ـ من الكتب.
ـ هناك الإيمان النظري الذي هو مجرد ايمان عقلي . وغير ذلك الإيمان العملي الذي يتخلل الحياة كلها. والذي يكون من نتائجه الإيمان الاختباري في الحياة مع الله. إنه ايمان يرتفع عن مستوي الحواس. وفيه يشعر الإنسان انه امام الله في كل وقت، وفي كل مكان، وعنه قال داود النبي في المزمور: رأيت الرب أمامي في كل حين، لانه عن يميني فلا أتزعزع. وواضح من هذا انه لايري الله بالعين المادية. فالله روح لايري بالحواس. وقد قرأت قصة عن ان فيلسوفا ملحدا كان يتمشي في وسط الحقول. ورأي فلاحا ساجدا علي الارض يصلي، ويكلم الله بكل ثقة وإيمان فوقف ذلك الفيلسوف متعجبا من هذا الفلاح البسيط الذي يكلم كائنا لايراه، ويسجد امامه بكل خشوع. وقال في نفسه انني مستعد ان اتنازل عن كل فلسفتي ان امكنني ان احصل علي بساطة هذا الفلاح!.
ان الله بالنسبة الي المؤمنين الحقيقيين ، ليس هو اله مناسبات. ولامجرد إله يري في المواضع المقدسة. إنما هو إله كل وقت وكل مكان انه معنا باستمرار. إنه اله الحياة كلها نراه (أونشعر) به في كل الأحداث التي تمر بنا. نؤمن بأنه هو الذي يحرك الكون ويدير دفته، نراه في كل مامرت علينا من احداث في الماضي، ونراه فيما نتوقع ان يعمله من اجلنا ومن اجل العالم في المستقبل.
ـ إن الإيمان ليس مجرد فضيلة منفردة بذاتها، بل هو يتصل بفضائل عديدة: فهو يرتبط بالسلام والهدوء والاطمئنان. كذلك فإن المؤمن اذ يؤمن بوجود الله الذي لايراه، فهو لايجرؤ ان يرتكب خطية امام الله، حتي وهو وحده لايراه احد. بل انه لايجرؤ علي ارتكاب خطية بفكره او بنيته، ولا خطية في قلبه اذ يستحي من الله فاحص القلوب وقاريء الافكار. وبهذا يقوده الايمان الي نقاوة القلب والفكر.
ـ والمؤمن الحقيقي يستطيع ان يصل الي حياة التسليم اذ يسلم حياته في يدي الله وينساها هناك . يفعل هذا وهو مطمئن لايناقش الله فيما يفعله به . إنه لاينشغل بالحاضر ولابالمستقبل.
ولاتتعبه الأفكار والتكهنات. يكفي ان حياته في يد الله. وهذا يجعله مستريح البال مطمئن القلب.
ـ حقا ان بساطة الايمان تؤدي الي السعادة والراحة. ع** ذلك الذين لايعيشون بالايمان.
فهم دائمو التفكير، وتتعبهم أفكارهم، وتقودهم الي الهم وإلي القلق، وإلي البحث عن طرق وحيل بشرية تعينهم. وقد تكون طرقا فيها العديد من الخطايا! وكل ذلك لانهم اعتمدوا علي فكرهم البشري وحده وليس علي الايمان بالله وعمله.
ـ إن الإيمان يقود إلي السلام الداخلي وإلي الفرح بالله. والمؤمن الحقيقي يري ان كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله ويطيعونه. وبهذه الثقة في خيرية الله وصلاح عمله، يكون المؤمن في سلام داخلي، مهما كانت الامور في ظاهرها غير ذلك! فهو يؤمن ان الله دائما يعمل معه خيرا. وإن هاجمه شر من الخارج، فالله قادر ان يحول الشر الي خير.
والمؤمن الذي يسلم حياته لله، لايشترط عليه شروطا. ولايطلب منه ضمانات، ولايضع امامه تحفظات !! انما هو يسلم حياته لله، ولايحمل بعد ذلك هما. ولاتحاربه الشكوك والأوهام وذلك لانه مؤمن تماما بان الله لابد سيصنع معه خيرا.
ـ والمؤمن الحقيقي لايخشي العقبات ولايعترف بالمستحيل. بل يؤمن ان الله قادر علي كل شيء ولايعسر عليه امر. فمادام الله يريد له الخير، وهو قادر أن يفعل ذلك، لذلك فإن المؤمن لايضطرب ولايحمل هما ولايشك. وكل شيء في دائرة الايمان سهل وممكن.
ـ ان الايمان درجة اعلي من العقل بكثير . فالعقل له دائرة محدودة يعمل فيها اما الايمان فلا حدود لعمله . بل يصل احيانا الي امكانية حدوث المعجزة، والله قادر علي ذلك . بينما العقل لايدرك المعجزة ، فهي خاصة بالإيمان وحده.
عجيب ان الانسان احيانا لايتعبه سوي عقله وطريقة تفكيره. اما الايمان فيريحه في كل شيء... وعندما يري العقل جميع الأبواب مغلقة امامه، فإن الايمان يري بابا يفتحه الله باستمرار، غير تلك الابواب التي رآها العقل مغلقة. وبالإيمان يري الله يفتح ، ولا احد يغلق.. مبارك انت يارب في كل رعايتك وعنايتك . ونحن بالإيمان نري ابوابك المفتوحة امامنا، التي لايستطيع احد ان يغلقها. إن المؤمن ـ اذا ضعف ايمانه ـ فإنه يحتاج حينذاك إلي أدلة وبراهين لكي تقوي ايمانه. اما المؤمن الحقيقي فهو مقتنع دائما بتدبير الله لحياته. واقتناعه مبني علي ثقة بمحبة الله له وحكمته فيما يعمله لأجله. ومادامت هذه الثقة موجودة، فلا حاجة اذن إلي البراهين التي لايدفع الي طلبها الا الشك!
ـ إن المؤمن الحقيقي لايؤمن فقط بوجود الله، بل يؤمن أيضا بكل صفات الله وبكل ما يخص الله ويتعلق به.. يؤمن بحكمة الله، وبمشيئته الصالحة. ويؤمن بوصايا الله وبكل وعوده لنا ويؤمن بالمعجزات وبقدرة الله علي كل شيء ويؤمن بالروح، والخلود وحياة الدهر الآتي .
يؤمن بكل ذلك عن ثقة لاتقبل الشك وليست كأمور مفروضة عليه. وتظهر نتيجة ايمانه في حياته وتصرفاته . فهو يقول بإيمان: لتكن مشيئتك يارب . فمشيئتك هي الصالحة لنا ولخيرنا حتي إن كنت احيانا لا أدرك عمق حكمتك. ولكن من كل قلبي اؤمن بان كل ما تشاؤه هو خير وحكمة.
ـ ولهذا فإن المؤمن الحقيقي يعيش دائما في حياة الشكر. فحياة الايمان لاتعرف التذمر اطلاقا لان التذمر هو احتجاج علي مشيئة الله ، حتي ولو كان احتجاجا صامتا . كما انه اعتداد بالفهم البشري الخاص، وفي هذا لون من الغرور

انا هو الراعي الصالح و الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف

2012-11-21T13:12:00.000-08:00

الحق الحق اقول لكم اني انا باب الخراف

1- الحق الحق اقول لكم ان الذي لا يدخل من الباب الى حظيرة الخراف بل يطلع من موضع اخر فذاك سارق و لص. 2- و اما الذي يدخل من الباب فهو راعي الخراف. 3- لهذا يفتح البواب و الخراف تسمع صوته فيدعو خرافه الخاصة باسماء و يخرجها. 4- و متى اخرج خرافه الخاصة يذهب امامها و الخراف تتبعه لانها تعرف صوته. 5- و اما الغريب فلا تتبعه بل تهرب منه لانها لا تعرف صوت الغرباء. 6- هذا المثل قاله لهم يسوع و اما هم فلم يفهموا ما هو الذي كان يكلمهم به. 7- فقال لهم يسوع ايضا الحق الحق اقول لكم اني انا باب الخراف. 8- جميع الذين اتوا قبلي هم سراق و لصوص و لكن الخراف لم تسمع لهم. 9- انا هو الباب ان دخل بي احد فيخلص و يدخل و يخرج و يجد مرعى. 10- السارق لا ياتي الا ليسرق و يذبح و يهلك و اما انا فقد اتيت لتكون لهم حياة و ليكون لهم افضل. 11- انا هو الراعي الصالح و الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف. 12- و اما الذي هو اجير و ليس راعيا الذي ليست الخراف له فيرى الذئب مقبلا و يترك الخراف و يهرب فيخطف الذئب الخراف و يبددها. 13- و الاجير يهرب لانه اجير و لا يبالي بالخراف. 14- اما انا فاني الراعي الصالح و اعرف خاصتي و خاصتي تعرفني. 15- كما ان الاب يعرفني و انا اعرف الاب و انا اضع نفسي عن الخراف. 16- و لي خراف اخر ليست من هذه الحظيرة ينبغي ان اتي بتلك ايضا فتسمع صوتي و تكون رعية واحدة و راع واحد

ع1-2: يؤكد السيد المسيح هنا على أنه المالك الشرعى، والراعى الوحيد لشعبه. فالحظيرة هنا هى الكنيسة، والخراف هم شعبه، والباب هو المسيح المهتم بتوبة وخلاص نفوس شعبه؛ فى مقارنة بينه وبين كهنة اليهود والفريسين، الذين اعتبرهم المسيح لصوصا لم يشفقوا على الشعب، بل أضروه بالأكثر، ملتفتين إلى مصالحهم (راجع حز34).

وكذلك ينطبق القول على كل خادم غير أمين فى كنيسة الله، يسرق من شعب المسيح لحساب ذاته، أو يسرق بتعليم غريب، سالبا المسيح قطيعه.

ع3: "البواب": إشارة إلى الروح القدس، الذى يفتح القلوب أمام كلمة وصوت الراعى؛ وهو عمل مستمر للروح القدس. وكذلك يمكن القول بأن البواب هو الخادم الأمين، الذى لا يدّعى نفسه راعيا، بل بوابا، كل عمله إنه يفتح الباب للراعى، بمعنى أنه يسعى جاهدا لتوصيل المسيح للناس، دون أن يدّعى لنفسه دورا أكبر من هذا. أما الخراف، فإذ تسمع صوت راعيها الأمين، والذى تميزه جيدا من خلال العشرة والصداقة اليومية، وتثق فى قيادته لحياتها، إذ ينادى كل منها باسمه الخاص، كدليل على الحب والاهتمام والرعاية الخاصة... تخرج فى إثره لتتمتع بشمس المعرفة الروحية، وهواء حرية مجد أبناء الله.

فهل لك أيها الحبيب هذا التمييز لصوت المسيح فى حياتك؟ فهو دائم المناداة لك، والحديث معك، مشتاقا أن تنطلق معه فى مراعيه الروحية، ليكون لك الشبع والتمتع. فلا تدع شيئا يشغل أذناك من أصوات هذا العالم ومشاغله، عن الاستماع لصوت راعيك الصالح.

ع4-5: إذ اطمأنت الخراف إلى صوت راعيها الذى تميزه جيدا، فإنها تسير وراءه فى تسليم كامل وثقة مطلقة، فهو الوحيد الذى يعلم أين هى المراعى الجيدة لرعيته، ورعيته تنظر لقدميه، وتتبع خطواته التى تقودها إلى مياه الراحة الأبدية، متمثلة بقائدها فى اتضاعه ووداعته وجهاده وآلامه، مأسورة بحب رعايته لها. أما الغريب فهو المعلم الخادع، مثله مثل السارق واللص، فإن الرعية الواعية والمتعلمة داخل الكنيسة، تميز التعليم الغريب عن روح كنيستها ومسيحها، فتنفر من هذا التعليم المضل.

ولهذا أيها الحبيب، فإن التواجد داخل المناخ الكنسى، يوفر لنا جميعا الغذاء الروحى العديم الغش، ويحمينا من المعلمين الغرباء الذين يدخلون البيوت باسم المسيح، وهم سراق ولصوص لا يبغون سوى تمزيق جسده، أى كنيسته، فلا تسمع لهم... بل اهرب منهم.

ع6: لم يفهم اليهود قصد المسيح، وخاصة المقارنة الأخيرة بين الراعى الحقيقى وبين الغريب. ولهذا، يبدأ السيد المسيح فى الأعداد القادمة فى إعادة التوضيح والشرح، مطيلا أناته عليهم.

ع7-8: "باب الخراف": أى أنا المدخل الوحيد لطريق الخلاص، ولا يوجد خلاص خارج جسدى ودمى. وكذلك أنا المخرج الوحيد، من الضيقة والألم، إلى التمتع بحرية العشرة الفسيحة مع الله.

"جميع الذين أتوْا": بالطبع لم يقصد الأنبياء أو الآباء، وهم المرسلين بحسب اختياره ودعوته، بل يقصد كل من أتى قبله وادعى إنه هو الراعى والمعلم. وكذلك يمكن تطبيق القول على الكتبة والفريسيين، ولكن رعية الله لم تستجب لضلالهم. ويوضح القديس مرقس الفرق بين صوت الراعى الحقيقى واللصوص، فإنه: "كان يعلمهم كمن له سلطان، وليس كالكتبة" (مر1: 22). والمسيح نفسه وصف الكتبة والفريسيين باللصوص، عندما قال عنهم: "تأكلون بيوت الأرامل" (مت 23: 14)، أى أخذوا شكل الرعاة، ولكنهم كانوا لصوصا. ولهذا، فإن شعب الله الحقيقى لم يستجب لزيفهم. فكما أن الطفل يستطيع تمييز صوت أبيه، كذلك شعب المسيح مع راعيه الأعظم.

ع9-10: "إن دخل بى أحد": فالدعوة قائمة، ولكن الله يحترم حرية الإنسان. فالخلاص مقدم لكل الناس، ولكن للإنسان أن يقبل عطية المسيح، أو يرفضها بعناده وكبريائه. فالخلاص المجانى مشروط بالإيمان بالراعى، واتباعه، والجهاد معه.

"يدخل ويخرج ويجد مرعى": الحديث عن الحظيرة، وهى الكنيسة، التى توفر لأولادها:

أولا: الاتحاد بالمسيح من خلال التناول المقدس.

ثانيا: الشبع الروحى من خلال التعليم السليم.

ثالثا: الطمأنينة من خلال إرشاد الآباء.

رابعا: حرية الانطلاق فى النمو ومعرفة الله الحقيقية.

ومعنى هذا أن الحياة خارج المسيح وكنيسته هى موت.

صديقى العزيز، إن المسيح وهب لنا الحياة واشتراها لنا بموته عنا جميعا على الصليب، وقدمها لنا ودعانا إليها مجانا، وهو لا يبغى سوى أن نتمتع نحن بهذا كله، ويكون لنا الأفضل "لأن الناموس بموسى أعطى، أما النعمة والحق، فبيسوع المسيح صارا" (ص 1: 17). فكل إعلانات وأنبياء وظهورات العهد القديم، لا تغدو شيئا مقارنة بما أُعلِن لنا فى شخص المسيح بتجسده وتقديم الخلاص لنا. بل الأعظم والأفضل يا صديقى، هو سكنى روح الله القدوس الحقيقى بداخلنا. فيوم مسحك بالميرون المقدس، سكن الله بداخلك وصرت له هيكلا... فهل أنت تُقدّر هذه الحياة وهذا الوضع الأفضل، أم أن الحياة الزائلة والمزيفة هى التى لا زالت تستهويك وتشغلك عن مسيحك؟

ع11: "الراعى الصالح": فى (ع1)، وضحنا أهمية صفة الراعى. أما هنا، فما هو صلاح المسيح مقارنة بالرعاة مثل موسى وداود وغيرهم؟ كان هؤلاء الرعاة بدورهم أيضا خرافا لله يرعاهم؛ أما صلاح المسيح:

أولا: أنه راعى الرعاة الأوحد، ضابط الكل، ولا ترتقى رعاية أى إنسان محدود إلى رعاية المسيح لخليقته.

ثانيا: إن الراعى الأمين قد يدافع عن رعيته ويقاتل عنها، ولكنه لا يجازف بحياته الأغلى من قطيعه... أما المسيح، فقد بذل ذاته من أجل خلاص كل قطيعه، وهو عمل الفداء الكفارى الذى لا يستطيع أحد القيام به سوى مسيحنا وراعينا الصالح...

ثالثا: بجانب عمل الفداء، فإن تعبير "الراعى الصالح" يحمل معانى روحية عميقة...

إن المسيح هو المعتنى بإعداد كل ما تحتاج إليه، وهو الحنون عليك فى كل ضيقاتك، وهو المدافع عنك ضد الشر والخطر... فإذا كان هذا راعينا، فلماذا نقلق إذن وتربكنا اهتمامتنا اليومية العالمية؟

ثق أيها الحبيب فى راعيك المحب، الباذل نفسه لأجلك.

ع12-13: مقارنة يقدمها السيد المسيح، الغرض منها إظهار مدى الحب فى رعايته لرعيته، التى يمتلكها ويفديها. فمهما كانت أمانة الأجير، لن ترقى أبدا إلى محبة صاحب القطيع لرعيته. فالأجير حياته أهم بكثير من الخراف، فإنه يهرب إذا استشعر الخطر المهدد لحياته. أما صاحب الرعية الحقيقى، فيحمل صليبه ويصعد عليه بإرادته وحده، ليموت هو ويهب الحياة لشعبه.

والكلام هنا، يمكن توجيهه للخدام فى كنيسة المسيح. فالخادم الأجير لا يربطه بمخدوميه سوى الأجرة، أى ما يحصل عليه من مديح أو إشباع للذات. أما الخادم الأمين، فهو من أجل المسيح، وخوفا على رعية المسيح، يبذل كل جهد... حتى حياته كلها رخيصة من أجل رعية السيد التى اؤتمن عليها. والكنيسة ذاخرة بسير هؤلاء الرعاة الأمناء الذين بذلوا أيضا حياتهم من أجل شعبهم، مثال القديس البطريرك بطرس خاتم الشهداء الذى قدم حياته راضيا، طالبا من المسيح أن يكون دمه نهاية لعصر الاستشهاد الذى عانى منه الشعب القبطى على يد الرومان.

ع14: بعد أن عرض السيد المسيح الفرق بين الأجير وصاحب الرعية، يعود ليؤكد أهمية عمله الرعوى المميز فى أنه الراعى الصالح؛ ويضيف صفة جديدة تشملها هذه الرعاية، وهى معرفته لخاصته. فكما أن الراعى يعرف قطيعه جملة وعددا، فإنه يعرف كل واحد أيضا باسمه (ع3)، وباحتياجاته وضيقاته، بل أيضا يتألم لألمه.

وهذه ميزة يتمتع بها كل أبنائه، بخلاف من يرفضون وجودهم داخل الكنيسة - حظيرته - فيقول لهم الراعى: "لم أعرفكم قط" (مت7: 23).

"وخاصتى تعرفنى": معرفة الحب والعرفان والشكر من الخراف إلى راعيها الحنّان، ومعرفة الاختبار لذراعه القوية وعمل نعمته فى حياتنا. فالمسيح ليس له نظير أو بديل لكل نفس تمتعت بصداقته ورعايته، فهو الوحيد المشبع، ولهذا تتبعه النفس أينما ذهب، وهو مصدر شبعها وارتوائها.

طوباك أيها القديس بولس، عندما تعلن عن عمق هذه المعرفة، وتقول: "لأننى عالم بمن آمنت، وموقن أنه قادر أن يحفظ وديعتى" (2 تى 1: 12).

ع15: يقابل المسيح هنا معرفته بخاصته، بالمعرفة الكائنة بينه وبين الآب. فكما أن الآب والابن فى انفتاح واتصال دائم، هكذا لا يفصل المسيح عن رعيته شئ. وبقدر ما تستطيع الرعية أيضا، فهى فى اتصال مع سيدها وراعيها، مصدر كل خيرها... وكلما زاد الإنسان فى حبه للمسيح، زاد اتصاله به، أى زادت معرفته به...

إذن أيها الحبيب، فإن معرفة الله متاحة للجميع، لأن هذه هى شهوة قلبه وإرادته الصالحة. ولكن، هناك دور علينا جميعا لننمو فى معرفة الله المشبعة لكل نفس؛ وهذا الدور هو أن نقدم من وقتنا المزيد لنقضيه مع الله، فمهما كانت المشاغل والالتزامات، فهى ليست أعذارا مقبولة أمام الله. والوقت الذى نقضيه مع الله فى الصلاة والقراءة، هو استثمار لحياتنا وراحتنا وسلامنا الحقيقى.

ع15: "اضع ذاتى": إذ بلغ الحب منتهاه من الراعى نحو رعيته، يأتى البذل والفداء نتيجة طبيعية لهذه الرعاية الأمينة، والإشارة هنا للفداء، وهو الغاية التى تجسد من أجلها المسيح، فليس هناك برهانا أقوى من الموت يقدمه المسيح فى حبه لشعبه (ص 13:1؛ ص 15: 13).

ع16: إذ يعلن السيد المسيح سر الفداء للرعية، يوضح هنا أن هذا الفداء ليس عن شعب بنى إسرائيل فقط، فالرعية الحقيقية للمسيح، هى كل من يقبله فى العالم كله؛ فهو ليس محدودا بحظيرة إسرائيل، لأن الفداء والصليب قدم للجميع، وهذا ما تنبأ عنه رئيس الكهنة فى (ص11: 52) بأن المسيح سيموت ليجمع أبناء الله المتفرقين إلى واحد.

"ينبغى أن آتى بتلك أيضا":

تلقى هذه العبارة علينا جميعا التزاما فى البحث عن كل نفس بعيدة عن المسيح. فالخادم والإنسان المسيحى الحق، لا ترتاح نفسه وهو يعلم أن هناك كثيرين لا زالوا بعيدين عن كنيسة المسيح، فهو يشعر بالمسئولية تجاه هؤلاء، مثال مسيحه تماما، الراعى الأعظم. فإذا تعرفت الخراف الضالة على صوت الراعى الأعظم، صارت هى أيضا من قطيعه، تتبعه أينما ذهب.

Readings for Thursday, 22nd November 2012 --- 13 Hatour 1729

2012-11-21T12:54:00.001-08:00

♥ ♥ ♥ Readings for Thursday, 22nd November 2012 --- 13 Hatour 1729

Vespers

Vespers Psalm

From the Psalms of our teacher David the prophet.

May his blessings be with us all.

Psalms 110 : 4,5,7

Chapter 110

4 The LORD has sworn And will not relent, "You are a priest forever According to the order of Melchizedek."

5 The Lord is at Your right hand; He shall execute kings in the day of His wrath.

7 He shall drink of the brook by the wayside; Therefore He shall lift up the head.

Blessed is he who comes in the name of the Lord. Our Lord God, Savior, and King of us all, Jesus Christ, the Living Son of God to whom be glory forever.

Amen.

Vespers Gospel

Stand in the fear of God and listen to the Holy Gospel.

A reading from the Gospel according to our teacher Saint Matthew the Evangelist.

May His Blessings be with us all.

Matthew 16 : 13 - 19

Chapter 16

13 When Jesus came into the region of Caesarea Philippi, He asked His disciples, saying, "Who do men say that I, the Son of Man, am?"

14 So they said, "Some say John the Baptist, some Elijah, and others Jeremiah or one of the prophets."

15 He said to them, "But who do you say that I am?"

16 Simon Peter answered and said, "You are the Christ, the Son of the living God."

17 Jesus answered and said to him, "Blessed are you, Simon Bar-Jonah, for flesh and blood has not revealed this to you, but My Father who is in heaven.

18 And I also say to you that you are Peter, and on this rock I will build My church, and the gates of Hades shall not prevail against it.

19 And I will give you the keys of the kingdom of heaven, and whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven."

And Glory be to God forever.

Matins

Matins Psalm

From the Psalms of our teacher David the prophet.

May his blessings be with us all.

Psalms 73 : 23 - 24

Chapter 73

23 Nevertheless I am continually with You; You hold me by my right hand.

24 You will guide me with Your counsel, And afterward receive me to glory.

Psalms 73 : 28

Chapter 73

28 But it is good for me to draw near to God; I have put my trust in the Lord GOD, That I may declare all Your works.

Psalms 9 : 14

Chapter 9

14 That I may tell of all Your praise In the gates of the daughter of Zion. I will rejoice in Your salvation.

Blessed is he who comes in the name of the Lord. Our Lord God, Savior, and King of us all, Jesus Christ, the Living Son of God to whom be glory forever.

Amen.

Matins Gospel

Stand in the fear of God and listen to the Holy Gospel.

A reading from the Gospel according to our teacher Saint John the Evangelist.

May His Blessings be with us all.

John 15 : 17 - 25

Chapter 15

17 These things I command you, that you love one another.

18 "If the world hates you, you know that it hated Me before it hated you.

19 If you were of the world, the world would love its own. Yet because you are not of the world, but I chose you out of the world, therefore the world hates you.

20 Remember the word that I said to you, "A servant is not greater than his master.' If they persecuted Me, they will also persecute you. If they kept My word, they will keep yours also.

21 But all these things they will do to you for My name's sake, because they do not know Him who sent Me.

22 If I had not come and spoken to them, they would have no sin, but now they have no excuse for their sin.

23 He who hates Me hates My Father also.

24 If I had not done among them the works which no one else did, they would have no sin; but now they have seen and also hated both Me and My Father.

25 But this happened that the word might be fulfilled which is written in their law, "They hated Me without a cause.'

And Glory be to God forever.

Liturgy Gospel

Paulines Epistle

Paul, the servant of our Lord Jesus Christ, called to be an apostle, appointed to the Gospel of God.

A reading from the Epistle of our teacher Paul to the Corinthians .

May his blessings be upon us.

Amen.

2 Corinthians 4 : 5 - 5 : 11

Chapter 4

5 For we do not preach ourselves, but Christ Jesus the Lord, and ourselves your bondservants for Jesus' sake.

6 For it is the God who commanded light to shine out of darkness, who has shone in our hearts to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.

7 But we have this treasure in earthen vessels, that the excellence of the power may be of God and not of us.

8 We are hard-pressed on every side, yet not crushed; we are perplexed, but not in despair;

9 persecuted, but not forsaken; struck down, but not destroyed--

10 always carrying about in the body the dying of the Lord Jesus, that the life of Jesus also may be manifested in our body.

11 For we who live are always delivered to death for Jesus' sake, that the life of Jesus also may be manifested in our mortal flesh.

12 So then death is working in us, but life in you.

13 And since we have the same spirit of faith, according to what is written, "I believed and therefore I spoke," we also believe and therefore speak,

14 knowing that He who raised up the Lord Jesus will also raise us up with Jesus, and will present us with you.

15 For all things are for your sakes, that grace, having spread through the many, may cause thanksgiving to abound to the glory of God.

16 Therefore we do not lose heart. Even though our outward man is perishing, yet the inward man is being renewed day by day.

17 For our light affliction, which is but for a moment, is working for us a far more exceeding and eternal weight of glory,

18 while we do not look at the things which are seen, but at the things which are not seen. For the things which are seen are temporary, but the things which are not seen are eternal.

Chapter 5

1 For we know that if our earthly house, this tent, is destroyed, we have a building from God, a house not made with hands, eternal in the heavens.

2 For in this we groan, earnestly desiring to be clothed with our habitation which is from heaven,

3 if indeed, having been clothed, we shall not be found naked.

4 For we who are in this tent groan, being burdened, not because we want to be unclothed, but further clothed, that mortality may be swallowed up by life.

5 Now He who has prepared us for this very thing is God, who also has given us the Spirit as a guarantee.

6 So we are always confident, knowing that while we are at home in the body we are absent from the Lord.

7 For we walk by faith, not by sight.

8 We are confident, yes, well pleased rather to be absent from the body and to be present with the Lord.

9 Therefore we make it our aim, whether present or absent, to be well pleasing to Him.

10 For we must all appear before the judgment seat of Christ, that each one may receive the things done in the body, according to what he has done, whether good or bad.

11 Knowing, therefore, the terror of the Lord, we persuade men; but we are well known to God, and I also trust are well known in your consciences.

The grace of God the Father be with you all.

Amen.

Catholic Epistle

A Reading from Epistle 1 of St. Peter .

May his blessing be upon us.

Amen.

1 Peter 2 : 18 - 3 : 7

Chapter 2

18 Servants, be submissive to your masters with all fear, not only to the good and gentle, but also to the harsh.

19 For this is commendable, if because of conscience toward God one endures grief, suffering wrongfully.

20 For what credit is it if, when you are beaten for your faults, you take it patiently? But when you do good and suffer, if you take it patiently, this is commendable before God.

21 For to this you were called, because Christ also suffered for us, leaving us an example, that you should follow His steps:

22 "Who committed no sin, Nor was deceit found in His mouth";

23 who, when He was reviled, did not revile in return; when He suffered, He did not threaten, but committed Himself to Him who judges righteously;

24 who Himself bore our sins in His own body on the tree, that we, having died to sins, might live for righteousness--by whose stripes you were healed.

25 For you were like sheep going astray, but have now returned to the Shepherd and Overseer of your souls.

Chapter 3

1 Wives, likewise, be submissive to your own husbands, that even if some do not obey the word, they, without a word, may be won by the conduct of their wives,

2 when they observe your chaste conduct accompanied by fear.

3 Do not let your adornment be merely outward--arranging the hair, wearing gold, or putting on fine apparel--

4 rather let it be the hidden person of the heart, with the incorruptible beauty of a gentle and quiet spirit, which is very precious in the sight of God.

5 For in this manner, in former times, the holy women who trusted in God also adorned themselves, being submissive to their own husbands,

6 as Sarah obeyed Abraham, calling him lord, whose daughters you are if you do good and are not afraid with any terror.

7 Husbands, likewise, dwell with them with understanding, giving honor to the wife, as to the weaker vessel, and as being heirs together of the grace of life, that your prayers may not be hindered.

Do not love the world or the things in the world.

The world passes away, and its desires; but he who does the will of God abides forever.

Amen.

Acts of the Apostles

The Acts of our fathers the apostles, may their blessings be with us.

Acts 20 : 17 - 38

Chapter 20

17 From Miletus he sent to Ephesus and called for the elders of the church.

18 And when they had come to him, he said to them: "You know, from the first day that I came to Asia, in what manner I always lived among you,

19 serving the Lord with all humility, with many tears and trials which happened to me by the plotting of the Jews;

20 how I kept back nothing that was helpful, but proclaimed it to you, and taught you publicly and from house to house,

21 testifying to Jews, and also to Greeks, repentance toward God and faith toward our Lord Jesus Christ.

22 And see, now I go bound in the spirit to Jerusalem, not knowing the things that will happen to me there,

23 except that the Holy Spirit testifies in every city, saying that chains and tribulations await me.

24 But none of these things move me; nor do I count my life dear to myself, so that I may finish my race with joy, and the ministry which I received from the Lord Jesus, to testify to the gospel of the grace of God.

25 "And indeed, now I know that you all, among whom I have gone preaching the kingdom of God, will see my face no more.

26 Therefore I testify to you this day that I am innocent of the blood of all men.

27 For I have not shunned to declare to you the whole counsel of God.

28 Therefore take heed to yourselves and to all the flock, among which the Holy Spirit has made you overseers, to shepherd the church of God which He purchased with His own blood.

29 For I know this, that after my departure savage wolves will come in among you, not sparing the flock.

30 Also from among yourselves men will rise up, speaking perverse things, to draw away the disciples after themselves.

31 Therefore watch, and remember that for three years I did not cease to warn everyone night and day with tears.

32 "So now, brethren, I commend you to God and to the word of His grace, which is able to build you up and give you an inheritance among all those who are sanctified.

33 I have coveted no one's silver or gold or apparel.

34 Yes, you yourselves know that these hands have provided for my necessities, and for those who were with me.

35 I have shown you in every way, by laboring like this, that you must support the weak. And remember the words of the Lord Jesus, that He said, "It is more blessed to give than to receive."'

36 And when he had said these things, he knelt down and prayed with them all.

37 Then they all wept freely, and fell on Paul's neck and kissed him,

38 sorrowing most of all for the words which he spoke, that they would see his face no more. And they accompanied him to the ship.

The word of the Lord shall grow, multiply, be mighty, and be confirmed, in the holy Church of God.

Amen.

Synaxarium

Day 13 of the Blessed Coptic Month of Hatour, may God make it always received, year after year, with reassurance and tranquility, while our sins after forgiven by the tender mercies of our God my fathers and brothers.

Amen.

The Thirteenth Day of the Blessed Month of Hatour

Departure of St.Timothy, Bishop of Ansena

On this day, the saint Abba Timothy, Bishop of Ansena, departed. He was righteous and chaste from his youth. He became a monk at a young age and lived a righteous life. Because of his chastity, righteousness, knowledge and his good character, he was chosen bishop for the city of Ansena (Antinoe). He preached to the believers and guided the people to believe in Christ. The Governor however, seized him and tortured him in various ways, inside the prison and outside it, for three consecutive years. There were many others with him in prison who were seized because of their faith. The tyrant Governor continued to bring several of them out of prison and shed their blood after torturing them, until only a few remained in prison, this father was one of them. When the Lord destroyed Diocletian, and Constantine (the Emperor who loved Christ) reigned, he ordered all the prisoners who were persecuted for the sake of their faith in Christ to be set free, in all the countries under his authority. Father Timothy was also released and went to his diocese and gathered all the priests of his diocese. They prayed to the Lord all night. Father Timothy asked for the salvation of the soul of the Governor who had tortured him saying, "Because 0 Lord, he is the one who has brought me great blessing by bringing me close to You, be good to him so he might become close to You." The people who were gathered marvelled at the purity of this father's heart, who was fulfilling his Master's words, "Love your enemies, bless those who curse you, do good to those who hate you, and pray for those who spitefully use you and persecute you." (Matthew 5:44)

When the Governor heard that, he marvelled saying, "I had thought that he would curse me for what I inflicted upon him, for I had ill treated him greatly, but instead he is blessing me. Truly the faith of these people is a 'Divine Faith'." He sent for Abba Timothy. He inquired about the principles of the Christian faith. The father revealed to him the cause of the Incarnation of the Son of God and what the prophets had spoken many years before, concerning Him and how their prophesies were fulfilled, giving him proofs from the scriptures. Consequently, the Governor believed in Christ and the father the Bishop baptized him. The Governor subsequently resigned the governorship and became a monk. As for St. Timothy, he continued to teach his flock, guarding them until he departed in peace.

May His prayers be with us. Amen.

Departure of St.Zacharias, the Sixty-Fourth Pope of Alexandria

On this day also of the year 1027 A.D., the great St. Abba Zacharias, 64th Pope of Alexandria, departed. He was a native of Alexandria and was an ordained priest there. He was chaste and gentle in disposition. When St. Philotheus, 63rd Pope, departed, the bishops assembled to choose, with God's guidance, the person who was fit to succeed him. While they were gathered in the church of St. Mark, discussing who was the most suitable man, they were informed that a rich man from Alexandria called Ibrahim Ben-Bishr, who was close to El-Khalifa (Governor) had given him a bribe and obtained a decree from him to be appointed Patriarch. El-Khalifa sent him, accompanied with some soldiers, to Alexandria. The bishops were saddened and they entreated God in one accord to keep away from His church the one who was coming to shepherd His church through bribery and the sultan's influence. They asked God to choose the person who was fit for this honor. While they were on this subject, Abba Zacharias came down the stairs of the church carrying a vessel. His foot slipped and he fell and came tumbling down the stairs to the floor while still holding the unbroken vessel in his hand. The bishops and the priests marvelled at this and they asked the opinion of the people of Alexandria. Everyone agreed on Abba Zacharias' righteousness and his knowledge. They all agreed, along with the bishops, to ordain him Patriarch.

When Ibrahim Ben-Bishr arrived, he found that they had already ordained Abba Zacharias as Patriarch. When the bishops read the King's letter, they appeased Ibrahim and ordained him priest, then hegumen. They promised to ordain him bishop when one of the dioceses became available. Abba Zacharias, had suffered many tribulations. As an example, a monk had made many accusations against him before El-Hakem (Be-Amr-Allah) who became El-Khalifa (Governor) in the year 989 AD. El-Hakem seized the Pope and cast him to the lions, but they did not harm him. The Governor was angered with the keeper of the lions and thought that he had taken a bribe from the Pope. The Governor kept the lions for a period of time without food, then he slaughtered a sheep and smeared the clothes of the Patriarch with its blood. He then cast him a second time to the lions, but again, they did not harm him, for the Lord had domesticated them. The Governor marvelled and ordered that he be lifted up. The Governor then cast him into prison for three months during which he threatened him with death and casting in fire if he did not forsake his Christian faith. The Patriarch was not afraid. The Governor tried again bribing him by promising to appoint him a judge with jurisdiction over all other judges but he was not impressed with these earthly ranks and did not hearken to the order of the Governor. Finally, because of the mediation of one of the princes, he released him. Abba Zacharias went to the desert of Scete, stayed there for nine years during which the people suffered great tribulations and experienced many troubles. Also, several churches were destroyed during that time.

Christ the Lord had compassion on His church and removed these tribulations from the people. He also turned the Governor away from his injustice. Subsequently, the Governor ordered the churches that were destroyed to be rebuilt. He also ordered that everything that was taken from them be returned and that the bells of the churches ring again. Abba Zacharias lived 12 years, after his return from the desert, during which he took interest in building churches and restoring those that were destroyed. He remained in the papacy for 28 years and departed to the Lord in peace.

May his prayers and blessings be with us all, and Glory be to God forever. Amen.

Divine Psalm

Stand in the fear of God and listen to the Holy Gospel.

A reading from the Gospel according to our teacher Saint John the Evangelist.

May His Blessings be with us all. Amen.

From the Psalms of our teacher David the prophet, and the Good King.

May his blessings be with us all.

Psalms 107 : 32,41,42

Chapter 107

32 Let them exalt Him also in the assembly of the people, And praise Him in the company of the elders.

41 Yet He sets the poor on high, far from affliction, And makes their families like a flock.

42 The righteous see it and rejoice, And all iniquity stops its mouth.

Hallelujah.

Divine Gospel

Blessed is he who comes in the name of the Lord.

Our Lord God, Savior, and King of us all, Jesus Christ, the Living Son of God to whom be glory forever.

Amen.

John 10 : 1 - 16

Chapter 10

1 "Most assuredly, I say to you, he who does not enter the sheepfold by the door, but climbs up some other way, the same is a thief and a robber.

2 But he who enters by the door is the shepherd of the sheep.

3 To him the doorkeeper opens, and the sheep hear his voice; and he calls his own sheep by name and leads them out.

4 And when he brings out his own sheep, he goes before them; and the sheep follow him, for they know his voice.

5 Yet they will by no means follow a stranger, but will flee from him, for they do not know the voice of strangers."

6 Jesus used this illustration, but they did not understand the things which He spoke to them.

7 Then Jesus said to them again, "Most assuredly, I say to you, I am the door of the sheep.

8 All who ever came before Me are thieves and robbers, but the sheep did not hear them.

9 I am the door. If anyone enters by Me, he will be saved, and will go in and out and find pasture.

10 The thief does not come except to steal, and to kill, and to destroy. I have come that they may have life, and that they may have it more abundantly.

11 "I am the good shepherd. The good shepherd gives His life for the sheep.

12 But a hireling, he who is not the shepherd, one who does not own the sheep, sees the wolf coming and leaves the sheep and flees; and the wolf catches the sheep and scatters them.

13 The hireling flees because he is a hireling and does not care about the sheep.

14 I am the good shepherd; and I know My sheep, and am known by My own.

15 As the Father knows Me, even so I know the Father; and I lay down My life for the sheep.

16 And other sheep I have which are not of this fold; them also I must bring, and they will hear My voice; and there will be one flock and one shepherd.

And Glory be to God forever.

تحيــة للإســـرائليين

2012-11-21T05:30:00.001-08:00

عمـــرو اديــب وتحيــة للإســـرائليين

للمشاهدة اضغــط هنـــا

معلومات جميلة عن حبيبنا الغالى قداسة البابا شنودة الثالث

2012-11-21T05:19:00.002-08:00

+ إليكم بعض المعلومات الجميلة عن حبيبنا الغالى قداسة البابا شنودة الثالث
تاريخ الميلاد : الجمعة 3 أغسطس 1923
مكان الميلاد : قرية سلام- مركز أبنوب - محافظة أسيوط

الإسم قبل الرهبنة : نظير جيد روفائيل

· إلتحق بجامعة فؤاد الأول، في قسم التاريخ، وبدأ بدراسة التاريخ الفرعوني والإسلامي والتاريخ الحديث، وحصل على الليسانس بتقدير (ممتاز) عام 1947.

· وفي السنة النهائية بكلية الآداب إلتحق بالكلية الإكليركية. وبعد حصوله على الليسانس بثلاث سنوات تخرج من الكلية الإكليركيةثم عمل مدرساً للغة العربية ومدرسا للغة الإنجليزية.

· حضر فصولاً مسائيةً في كلية اللاهوت القبطي وكان تلميذاً وأستاذاً فى نفس الكلية فى نفس الوقت.

· كان يحب الكتابة وخاصة كتابة القصائد الشعرية ولقد كان - ولعدة سنوات - محرراً ثم رئيساً للتحرير في مجلة مدارس الآحد وفي الوقت نفسه كان يتابع دراساته العليا في علم الآثار القديمة.

·وحين إلتحق بالخدمة العسكرية كان ضباطاً برتبة ملازم.

·سيم راهباً بإسم (الراهب أنطونيوس السرياني) في يوم السبت 18 يوليو 1954، وقد قال قداسته أنه وجد في الرهبنة حياة مليئة بالحرية والنقاء.

ومن عام 1956 إلى عام 1962 عاش قداسته حياة الوحدة في مغارة تبعد حوالي 7 أميال عن مبنى الدير مكرساً فيها كل وقته للتأمل و الصلاة.

وبعد سنة من رهبنته تمت سيامته قساً.

· أمضى 10 سنوات في الدير دون أن يغادره.

· عمل سكرتيراً خاصاً لقداسة البابا كيرلس السادس في عام 1959.

· رُسِمَ أسقفاً للمعاهد الدينية والتربية الكنسية، وكان أول أسقف للتعليم المسيحي وعميداًللكلية إلاكليريكية، وذلك في 30 سبتمبر 1962.

· وعندما تنيَّح قداسة البابا كيرلس في الثلاثاء 9 مارس 1971 أُجريت إنتخابات البابا الجديد في الأربعاء 13 أكتوبر. ثم جاء حفل تتويج البابا (شنوده) للجلوس على كرسي البابوية في الكاتدرائية المرقسية الكبرى بالقاهرة في 14 نوفمبر 1971 وبذلك أصبح البابا رقم (117) في تاريخ البطاركة.

· في عهد قداسته تمت سيامة أكثر من 100 أسقفاً؛ بما في ذلك أول أسقف للشباب، ومئات من الكهنة وعدد غير محدود من الشمامسة في القاهرة والإسكندرية وكنائس المهجر.
· أولى قداسته إهتماماً خاصاً لخدمة المرأة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.

· بالرغم من مسؤوليات قداسته العديدة والمتنوعة إلا أنه يحاول دائماً قضاء ثلاثة أيام أسبوعيا في الدير، وحب قداسته لحياة الرهبنة أدى إلى إنتعاشها في الكنيسة القبطية حيث تم في عهده سيامة المئات من الرهبان والراهبات.. وكان أول بطريرك يقوم بإنشاء العديد من الأديرة القبطية خارج جمهورية مصر العربية وأعاد تعمير عدد كبير من الأديرة التى إندثرت.

· في عهده زادت إلايبارشيات كما تم إنشاء عدد كبير من الكنائس سواء داخل أو خارج جمهورية مصر العربية.

وقداسته :
+ هو أول بابا منذ القرن الخامس يختار من أساتذة الكلية الإكليركية.

+ هو أول بابا يستمر بعد سيامته في إلقاء الدروس بالإكليركية و إدارتها.

+ هو أول بابا يؤسس 7 فروع للإكليركية بداخل البلاد وفي بلاد المهجر.

+ هو أول بابا يرأس ويؤسس مجلة أسبوعية و يكون عضوا بنقابة الصحفين.

+ هو أول بابا يواظب على إلقاء 3 محاضرات أسبوعيا بالقاهرة و الإسكندرية بخلاف اجتماعاته الشهرية مع الخدام و الكهنة و الجمعيات.

+ هو أول بابا منذ 15 قرناً يزور كرسي روما وكرسي القسطنطينية.

+ هو أول بابا يؤسس كنائس قبطية ارثوذكسية

في كينيا و زاميبيا و زيمبابوي وجنوب أفريقيا.

+ هو أول بابا يقوم بزيارات إلى بلاد أفريقية لم يزورها أحد الباباوات من قبل مثل زائير و الكونجو و غيرها.

+ هو أول بابا يقوم برسامة كهنة أفارقة لرعاية الكنائس في بلادهم.

+ هو أول بابا يقوم برسامة أسافقة بريطانيين و فرنسيين لرعاية رعاياهمالمنضمين إلى كنيستنا القبطية الأرثوذ**ية.

+ وهو أول بابا يكون مجمع مقدس للكنيسة الأرثوذكسية في اريتريا.

+ وهو أول بابا يصير أحد رؤساء مجلس الكنائس العالمي.

+ وهو أول بابا يقوم برحلات رعوية لزيارة كنائسنا وافتقاد الأقباط في أمريكاوأستراليا و أوروبا.

+ وهو أول بابا يؤسس أديره في أمريكا و أستراليا و ألمانيا و إيطاليا.

+ وهو أول بابا يؤسس فروعاً للكلية الإكليريكية في أمريكا وأستراليا.

+ وهو أول بابا يؤسس أسقفيات في إنجلترا وأمريكا ويرسم لها اساقفة.

+ وهو أول بابا يؤسس معهدا للرعاية و معهدا للكتاب المقدس.

+ وهو أول بابا يحصل على أربع دكتوراه في العلوم اللاهوتية و العلوم الإنسانية.

+ وهو أول بابا قام بتقديس الميرون المقدس 4 مرات.

+ وهو أول بابا يصل عدد أعضاء المجمع المقدس في عهده الى 72 عضوا وقام قداسته بسيامه أكثر كم 70 أسقفا بنفسة.

+ وهو أول بابا يضع لائحة للمجمع المقدس عام 1085.

+ وهو أول بابا يرسم أساقفة مساعدين لأساقفة الأبيارشيات.

+ وهو أول بابا يعيد طقس رسامة الشماسات و يضع طقس خاص لإقامة رئيسات الأديرة.

+ وهو أول بابا يرسم أسقفا عاما للسباب وهو صاحب النيافة الحبر الجليلالأنبا موسى.

+ وهو أول بابا يوقع اتفاقيات مشتركة مع الكاثوليك ومع الأرثوذكسية

ومع الكنيسة الإنجليكانية وغيرها من الكنائس.

+ وهو أول بابا ينقل مقر الكرسي المرقسي إلى دير الأنبا رويس وبينى فيه مقر بابوي.

+ وهو أول بابا يفتح باب مجلة الكنيسة ( مجلة الكرازة) للمرآة ويسمح للباحثة نبيلة ميخائيل يوسف منذ سنة 1975 بكتابة باب روائع العلم و إلى الوقت الحاضر و هي نفسها أول امرأة عضوا في المجلس الملي العام منذ عام 1989 و إلى الآن.

+ وهو أول بابا يقيم حفلات إفطار رماضنية لكبار المسئولين بالدولة منذ عام 1986 والى الآن بالمقر البابوي وتبعته في ذلك معظم الإيبارشيات.

+ وهو أول بابا يحضر حفلات إفطار رمضانية تقيمها وزارة الأوقاف ويشارك بنفسه في جميع المؤتمرات و الأحداث الهامة بالدولة.

+ وهو أول بابا يقيم في قلايته بدير الأنبا بيشوي بوادي النطرون نصف الأسبوع و النصف الأخر يقضيه بالمقر البابوي.

+ وهو أول بابا أسقف عام يجلس على الكرسي المرقسي بعد القديس أنيانوس البابا الثاني بعد القديس مارمرقس الرسول وكان القديس أنيانوسأسقف عام رسمه القديس مارمرقس لمساعدته في تدبير أمور الكنيسة أثناء أسفاره.

ما معنى قول السيد المسيح "إصنعوا لكم أصدقاء من مال الظلم" (لو9:16) ؟

2012-11-21T05:02:00.000-08:00

ما معنى قول السيد المسيح "إصنعوا لكم أصدقاء من مال الظلم" (لو9:16) ؟ هل المال الذى نقتنيه من الظلم، أو من الخطية عموماً، يمكن أن يقبله الله، أو نصنع به خيراً، أو ن**ب به أصدقاء ؟

الجواب:
...
ليس المقصود بمال الظلم هنا، المال الحرام الذى يقتنيه الإنسان من الظلم أو من أية خطية أخرى. فهذا لا يقبله الله.

إن الله لا يقبل مثل هذا المال، ولا تقبله الكنيسة أيضا.

وقد قيل فى المزمور "زيت الخاطىء لا يدهن رأسى" (مز5:41). وورد فى سفر التثنيه "لا تُدخل أجرة زانية .. إلى بيت الرب الهك" (تث 18:23).

فالله لا يقبل عمل الخير، الذى يأتى عن طريق الشر ...

العطايا التى تقدم إلى الكنيسة، تأخذ بركة، وتذكر فى "أولوجية الثمار" أو فى "أوشية القرابين" أمام الله. لذلك فإن هناك عطايا مرفوضة،لا تقبلها الكنيسة، ولا تدخلها إلى بيت الله، إذا عرفت أنها أتت من مصدر خاطىء. وقد شرحت قوانين الرسل هذا الموضوع.

إذن ما هو مال الظلم الذى نصنع منه أصدقاء؟

مال الظلم ليس المال الذى تقتنيه من الظلم. إنما هو المال الذى تقع فى خطية الظلم، إن استبقيته معك ...

فما معنى هذا؟ ومتى يسمى المال "مال ظلم"؟ لنضرب مثلا:

لقد أعطاك الله مالاً، وأعطاك معه وصية أن تدفع العشور. فالعشور ليست ملكك. إنها ملك للرب، ملك للكنيسة وللفقراء. فإذا لم تدفعها تكون قد ظلمت مستحقيها، وسلبتهم إياها باستبقائها معك.

هذه العشور التى لم تدفعها لأصحابها، هى مال ظلم تحتفظ به.

وكذلك المال الخاص بالبكور والنذور وكل التقدمات المحتجزة لديك.

يقول الرب فى سفر ملاخى النبى "أيسلب الإنسان الله؟ فإنكم سلبتمونى. فقلتم بم سلبناك؟ فى العشور والتقدمة" (ملا 8:3).

إن استبقيت العشور والنذور والبكور معك، تكون قد ظلمت الفقير واليتيم والأرملة أصحابها. وهم يصرخون إلى الرب من ظلمك لهم.

وصرفك هذا المال فى ما يخصك، يحوى ظلماً لبيت الله، الذى كان يجب أن تدفع له هذا المال، الذى هو ملك لله وأولاده، وليس لك.

ويمكن أن نقول هذا عن كل مال مكنوز عندك بلا منفعه، بينما يحتاج إليه الفقراء، ويقعون فى مشاكل بسبب احتياجهم.

إذن إصنع لك أصدقاء من مال الظلم هذا. إعطه للمحتاجين إليه، وسد به أعوازهم، يصيروا بهذا أصدقاء لك، ويصلوامن أجلك. ويسمع الله دعاءهم، ويبارك مالك (ملا 10:3). فتعطى أكثر وأكثر.

ماذا يقول عبدالله بدر على قداسة البابا

2012-11-21T02:38:00.002-08:00

عبـــدالله بــدر و قـــداسة البــابــا تــواضــــــــــــروس

للمشاهدة اضغط هنا

معجزه السيدة العذراء لحفيد المذيعة فريدة الزمر

2012-11-13T05:43:00.002-08:00

معجزه السيدة العذراء لحفيد المذيعة فريدة الزمر

السيدة المعروفة فريدة الزمر و هى مذيعة سابقة وعضو فى مجلس الشعب هى الشغل الشاغل لأهل أسيوط من الأقباط والمسلمين القصة تبدأ عندما أصيب حفيد فريدة الزمر و هوطفل لم يتجاوز سن المراهقة بعد بمرض السرطان فى المخ و لم يفلح معه علاج و وصل الى مراحلة الأخيرة و فقد الجميع الأمل فى شفاءه و باتت أيامه فى الأرض معدودة وبينما الأسرة كلها تتجرع مرارة الحزن
ذهبت اليها أحدى الصديقات المسيحيات و نصحتهم بالتشفع بالسيدة العذراء خاصة و أن صيامها قد بدأ و أعطتهم صورة لتجليات العذراء فى أسيوط و لما كانت الأسرة فاقدة الأمل أخذت الصورة و وضعتها تحت رأس الأبن المريض حيث يوجد مكان السرطان وباتت الأسرة كلها ليلتها حول فراش الأبن المريض و من بينهم السيدة فريدة الزمر و فى الليل أستيقظوا فجأة على السيدة العذراء وهى تقلب رأس الولد النائم و تحركها
قامت فريدة جده الولد المريض وأمه مفزوعتان نحو تلك السيدة و إذ بمفاجأة أخرى تنتظرهم أذ براهب يرتدى جلباب أسود واقف بجوار السيدة يقول لهم: متخافوش لو عايزين ولدكم يخف سيبوا العدرا تعمله العملية و وقع رعب شديد على الجميع و اذ بالسيدة العذراء تخرج معدات جراحية و تقوم بعمل العملية الجراحية فى رأس الولد و بعد انتهاءها نظرت الى الأم و الجدة وقالت لهم : روحوا لدير العدرا فى جبل أسيوط , ثم أختفت هى و الراهب الذى معها
و فى الصباح أستيقظوا جميعا و قد أعتقدوا أن ما رأوه بالأمس كان حلما الا أن بقعة دم كبيرة كانت توجد أسفل رأس الأبن المريض لكن بلا أثر للجراحة على الأطلاق و كانت المعجزة قام المريض الذى كان يحتضر معافى بلا أى الم أو مرض و اثبتت التحاليل و الفحوصات و المسح الذرى أن هذا الابن معافى تماما و غير مصاب بأى أورام سرطانية فى أى جزء من جسده
و بعد التأكد من صدق المعجزة قررت فريدة الزمر هى و العائلة أن تحقق طلب السيدة العذراء وبالفعل توجهت هى و أسرتها الكبيرة يوم الثلاثاء (ثالث ايام الصوم المقدس) الى جبل أسيوط حيث يقبع دير السيدة العذراء العامر و وقفت أمام باب الكنيسة الأثرية منتظرة الموكب اليومى للعذراء (الدورة) الذى يخرج فيه نيافة الأنبا ميخائيل و ما أن مر مطران أسيوط الأنبا ميخائيل من أمامها حتى صاحت فريدة و هى تبكى :هو دا الراجل اللى ظهر مع العدرا هو دا الراجل اللى ظهر مع العدرا و وسط حيرة الحشود البشرية أسرعت فريدة الزمر نحو الأنبا ميخائيل و أمسكت يده بشدة و قبلتها حاول الانبا ميخائيل التنكر من أنه لم يظهر الا أنها أصرت أنه هو فعلا الذى ظهر فى منزلها مع أم النور و تحت أصرارها أقر المطران بالواقعة و اخذها هى و اسرتها الى مقره الخاص فى الدير
و داخل المقر المغلق للأنبا ميخائيل كان لقاء الأب بأبناءه تحدث كثيرا مع السيدة فريدة الزمر و عائلتها و أخبرها مرارا أن العذراء هى التى صنعت لها المعجزة و أنه لم يفعل شيئا و فى النهاية سألها : أنت دلوقت بتحبى المسيح ولا العدرا ؟؟ فأجابت :أنا بحب الأتنين أكتر من بعض !! فأعطاها الأنبا ميخائيل تمثال كبير للسيد المسيح و آخر للسيدة العذراء و أوصاها بأن تضعهما فى مكان بارز بحيث يراهما كل من يدخل بيتها فوعدته بذلك كما أهداها 2 سى دى تشمل ظهورات السيدة العذراء على قباب لكنيسة المرقسية فى أسيوط وكذلك دير جبل أسيوط عامى 2000 و 2001 فقبلتهما بفرح عظيم و كانت تنوى نشر معجزتها فى جريدة وطنى الا أن الحبر الجليل رفض رفضا باتا و طلب منها ان تكتب المعجزة بخط يدها وتودعها بمكتبة الدير و كفى ♥

القديس أوغسطين

2012-11-12T07:02:00.001-08:00

القديس أوغسطين

أسقف
تاريخ الميلاد 13 نوفمبر 354طاغست، نوميديا
تاريخ الوفاة 28 أغسطس 430مقاطعة هيبو، نوميديا

القديس أوغسطين أو أوغطينوس (13 نوفمبر 354 - 28 أغسطس 430) كاتب وفيلسوف من أصل نوميدي-لاتيني ولد في طاغاست (حاليا سوق أهراس، الجزائر) . يعد أحد أهم الشخصيات المؤثرة في المسيحية الغربية. تعتبره الكنيستان الكاثوليكية والأنغليكانية قديسا وأحد آباء الكنيسة البارزين وشفيع المسلك الرهباني الأوغسطيني. يعتبره العديد من البروتستانت، وخاصة الكالفنيون أحد المنابع اللاهوتية لتعاليم الإصلاح البروتستانتي حول النعمة والخلاص. وتعتبره بعض الكنائس الأورثوذكسية مثل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية قديسا.

ولد في الجزائر مملكة نوميديا من أمه الأمازيغية القديسة مونيكا وأبيه الوثني باتريسيوس الأفريقي-اللاتيني. تلقّى تعليمه في روما وتعمّد في ميلانو. مؤلفاته - بما فيها الاعترافات، التي تعتبر أول سيرة ذاتية في الغرب - لا تزال مقروءة في شتى أنحاء العالم.

حياته

القديس أوغسطين يتحدّر من أصول أمازيغية [1] ولد في تاغست (حاليا سوق أهراس ،الجزائر) عام 354. التي كانت مدينة تقع في إحدى مقاطعات مملكة روما في شمال أفريقيا. عندما بلغ الحادية عشرة من عمره أرسلته أسرته إلى مداوروش، مدينة نوميدية تقع 30 كلم جنوبي تاغست. في عمر السابعة عشرة ذهب إلى قرطاج لإتمام دراسة علم البيان.

كانت أمه مونيكا أمازيغية[1] ومسيحية مؤمنة. أما والده، فكان وثنيا. ورغم نشأته المسيحية، فإنه ترك الكنيسة ليتبع الديانة المانوية خاذلا أمه. في شبابه عاش أوغسطين حياة استمتاعية وفي قرطاج كانت له علاقة مع امرأة ستكون خليلته لمدة 15 عاما. خلال هذه الفترة ولدت له خليلته ابنا حمل اسم أديودادتوس Adeodatus‏[2] كان تعليمه في موضوعي الفلسفة وعلم البيان، علم الإقناع والخطابة. بعد أن عمل في التدريس في تاغست وقرطاج انتقل عام 383 إلى روما لظنّه أنها موطن خيرة علماء البيان. إلا أنه سرعان ما خاب ظنه من مدارس روما وعندما حان الموعد لتلاميذه لكي يدفعوا ثمن أتعابه قام هؤلاء بالتهرب من ذلك. بعد أن قام أصدقاؤه المانويون بتقديمه لوالي روما، الذي كان يبحث عن أستاذ لعلم البيان في جامعة ميلانو، تم تعيينه أستاذا هناك واستلم منصبه في أواخر عام 384.

في ميلانو بدأت حياة أوغسطين بالتحول. من خلال بحثه عن معنى الحياة بدأ يبتعد عن المانوية منذ أن كان في قرطاج، خاصة بعد لقاء مخيب مع أحد أقطابها. وقد استمرت هذه التوجهات في ميلانو إذ ذهبت توجهت أمه إليها لإقناعه باعتناق المسيحية كما كان للقائه بأمبروسيوس، أسقف ميلانو، أثرا كبيرا على هذا التحول. لقد أعجب أوغسطين بشخصية أمبروسيوس وبلاغته وتأثر من موعظاته فقرر ترك المانوية إلا أنه لم يعتنق المسيحية فورا بل جرّب عدة مذاهب وأصبح متحمسا للأفلاطونية المحدثة.

في صيف 386، بعد قراءته سيرة القديس أنطونيوس الكبير وتأثره بها قرر اعتناق المسيحية، ترك علم البيان ومنصبه في جامعة ميلانو والدخول في سلك الكهنوت. لاحقا سيفصّل مسيرته الروحية في كتابه الاعترافات. فقام أمبروسيوس بتعميده وتعميد ابنه في عام 387 في ميلانو. عام 388 عاد إلى أفريقيا وقد توفيت أمه وابنه في طريق العودة تاركين إياه دون عائلة.

بعيد عودته إلى تاغست قام بتأسيس دير.و في عام 391 تمت تسميته كاهنا في إقليم هيبو (اليوم عنابة في الجزائر). أصبح واعظا شهيرا (وقد تم حفظ أكثر من 350 موعظة تنسب إليه يعتقد أنها أصلية) وقد عُرِفت عنه محاربته المانوية التي كان قد اعتنقها في الماضي.

في عام 396 تم تعيينه أسقفا مساعدا في هيبو وبقي أسقف هيبو حتى وفاته عام 430. رغم تركه الدير إلا أنه تابع حياته الزاهدة في بيت الأسقفية. الأنظمة الرهبانية التي حددها في ديره أهلته أن يكون شفيع الكهنة.

توفي أوغسطين في 18 آب 430 عن عمر يناهز 75 عاما بينما كان الفاندال يحاصرون هيبو. يُزعم أنه شجع أهل المدينة على مقاومة الفاندال وذلك لاعتناقهم الأريوسية. يُقال أيضا إنه توفي في اللحظات التي كان الوندال يقتحمون أسوار المدينة.

أحيانا كان يلقب القديس أوغسطين (بابن الدموع) نسبة إلى دموع امه التي كانت تذرف لمده عشرين سنه رغبه منها خلال صلاتها لرجوعه إلى ديانته الأولى وهى المسيحيه.

تأثيره في اللاهوت والفكر

إن أوغسطين شخصية مركزية في المسيحية وتاريخ الفكر الغربي على حد السواء، يعتبره المؤرخ توماس كاهيل أول شخص من العصور الوسطى وآخر شخص من العصر الكلاسيكي. تأثر فكره اللاهوتي والفلسفي بالرواقية والأفلاطونية والأفلاطونية المحدثة وخصوصا فكر أفلوطينوس مؤلف التاسوعات.

+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+

↑ أ ب الاسم مونيكا هو اسم أمازيغي مشتق من اسم الإلهة الليبية مون التي عُبِدت في بلدة تيبيليس. رغم ذلك، ليس لدينا دليل على كون والد أوغسطين أمازيغيا أيضا.
^ بحسب ج. فرسوسون وغاري ويلز فإن أديودادوس هو ترجمة لاتينية للاسم الكنعاني لتان بعل (أي عطية الإله).

قـــصـــة الــــوردة الــــدمــــويــــة

2012-11-12T05:42:00.000-08:00

قـــصـــة الــــوردة الــــدمــــويــــة

اثناء عودته إلى المنزل مر صبى مراهق امام احد متاجر الورود الكبيرة وفجأة توقف امام ذلك المتجر ليتأمل وردة جميلة و كبيرة

فلقد جذبت انتباهه هذه الوردة واخذ ينظر إليها بإعجاب شديد ثم نظر إلى اسفلها ليجد مكتوبا فى خانة ثمنها " مجانا "

فقرر بسرعة و بدون تفكير ان يدخل إلى صاحب المتجر و ياخذها بسرعة قبل ان ينالها شخص اخر غيره

فدخل إلى المتجر وقابل صاحب الورود

وهنا قال الصبى لصاحب المتجر : من فضلك اريد هذه الوردة الجميلة الكبيرة

فاجابه صاحب المتجر : لا لا لا لا تاخذ تلك الوردة بل خذ الوردة المجاورة لها

فنظر الصبى الى الوردة المجاورة للوردة التى يريدها فوجدها اقل حجما وجمالا ثم قال لصاحب المتجر فى نظرة غاضبة : لا لا لا لا هذه صغيرة واقل جمالا

فنظر اليه صاحب المتجر قائلا : خذ الوردة التى بجوارها ولن تندم

انا اعترف لك بانها اقل جمالا واصغر حجما

لكنها تحتاج فقط الى بعض من العناية والاهتمام

انها تحتاج الى الماء والهواء وضوء الشمس وسوف تصبح افضل وردة على الاطلاق

فقال له الصبى :لا لا لن اخذها فانا اراها غير مناسبة

فلماذا اخذها وهناك الوردة الافضل منها وهى لا تحتاج منى الى مجهود فهى جاهزة وجميلة وكبيرة ولن يصبح افضل منها ابدا ؟

اخبرنى لماذا لا تريد ان تعطينى الوردة الجميلة الكبيرة؟؟

فهى مجانية وانا اريدها بشدة ومعجب بها

فاجابه صاحب المتجر : لن تاخذها فانا اعرفها اكثر منك ابتعد عنها فان تلك الوردة ت. . . . . .

لم يدع الصبى لصاحب المتجر اي فرصة ليكمل كلامه

واخذ الصبى بالصياح فى وجهه ومتوعدا ان ياخذ تلك الوردة مهما كلفه الامر الآن او لاحقا

سوف ياخذها باى طريقة مهما حدث سوف ياخذها

ثم جاء بعد ذلك العاملون فى المتجر

وقاموا باخراج هذا الصبى إلى الشارع ثم توجه الصبى إلى المنزل

ثم بدا الصبى يفكر كيف ياخذها ثم قرر انه سوف ياتى و يسرق تلك الوردة ليلا

وبالفعل جاء الصبى ليلا و دخل إلى المتجر و بحث عن هذه الوردة فى جميع انحاء المتجر وبالفعل وجدها ففرح فرحا شديدا ولكن . . . .

ما ان لمس تلك الوردة

حتى انغرست اشواكها فى يديه

و اطلقت الوردة سمومها التى تخترق سطح الجلد وتذهب إلى الدم مباشرة

وتقتل الذى يلمسها

ومرت لحظات قليلة وبالفعل مات الصبى المراهق

نعم لقد مات الصبى

مات الصبى نتيجة عدم الاصغاء إلى حديث صاحب المتجر

فلو ترك الصبى لصاحب المتجر ليكمل كلامه كان سوف يخبره بان هذه الوردة سامة وقاتلة

ولو نظر الصبى الى الوردة الاخرى التى كانت بجوار الوردة الكبيرة الجميلة والتى نصحه صاحب المتجر ان ياخذها . . . .

فى الحقيقة كان سيجدها اقل حجما وجمالا...........

ولكن برعايته لها كانت ستصبح اكبر واجل وافضل من اى وردة على الاطلاق

هكذا حالنا نحن ايضا

نرى الخطية(الوردة ذات المظهر الجميل والحجم الكبير ) فنعجب بها ونريدها

ولكن الله (صاحب المتجر) يحذرنا منها كثيرا وينصحنا بالابتعاد عنها

ولكننا لا ندع لربنا الفرصة لكى يكمل حديثه لنا..............

بل و نصيح فى وجهه و نتركه

و نفعل الخطية التى اجرتها هى الموت

لكن لو كنا نظرنا إلى اعمالنا وافعالنا و عطاءنا ومحبتنا (الوردة المجاورة لها) وقمنا بتنميتها

بالصوم (الماء) والصلاة (الهواء) والتوبة المستمرة (ضوء الشمس)

وانتظرنا نموها كنا سنجدها اعظم من اى شئ فى العالم

"طريق الخطاة مفروش بالبلاط، وفي منتهاه حفرة الجحيم" (سفر يشوع بن سيراخ 21: 11)

"أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ، وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا" (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 6: 23)

"تَوِّبْنِي فَأَتُوبَ، لأَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ إِلهِي" (سفر إرميا 31: 18)

"اِنْضَحُ عَلَيَّ بِزَوْفَاكَ فَأَطْهُرَ. اغْسِلْنِي فَأَبْيَضَّ أَكْثَرَ مِنَ الثَّلْجِ" (سفر المزامير 51: 7)

و هكذا ايضا مشيئة الله

حينما يختار لنا ما نراه نحن غير مناسب لنا (الوردة المجاورة) ولكن الله يراه الافضل والمناسب لنا ولمستقبلنا وحياتنا

ولكننا فى بعض الاحيان نعترض على ارادته غير مدركين حكمته ومجد معرفته وحبه لنا وحرصه على مصلحتنا اكثر مننا ونخالف مشيئته وناخذ الطريق المخالف والمعاكس لارادته (الوردة التى نراها جميلة و كبيرة)

غير مصدقين ان الطريق الذى لا ييده الله لنا به العديد من المصاعب والهلاك (الاشواك السامة والقاتلة)

فان المر الذى ينتهى بالشهد افضل من الشهد الذى ينتهى بالمر

لتكن مشيئتك، كما في السماء، كذلك على الأرض" (مت 6: 10).

ليس هناك أنفع ولا أحكم ولا أجمل من مشيئة الله..

الله القدوس المحب للخير وصانع الخيرات..

الله العارف بكل شيء.. الذي يعرف الأمور قبل كونها..

الذى لا يحده مكان ولا زمان، فهذا "الكائن والذي كان والذي يأتي القادر على كل شيء" (رؤ1: 8).

الله هو الجدير بأن نثق في مشيئته، ونقبلها، ونسلك بمقتضاها.. بل أن تصير مشيئته هى شهوة تشتاق قلوبنا إلى تحقيقها، ونجد مسرتنا فيها.

▂ ▃ ▅ ▆ لتكن مشيئتك ▆ ▅ ▃ ▂

مــــن فــــضــــلــــك انــــشــــرهــــــــــــا

اذا نــــالــــت اعــــجــــابــــك

اتمنى ان تنال اعجاب الجميع

»»•»♥ † ♥•.ღ.• •.ღ.•+•·.·°¯`·.·•»»•»♥ † ♥ ♥ † ♥ ♥+•·.·°¯`·.·••·.·`¯°·.·•+♥ † ♥ ♥ † ♥

لا تـــنـــــــــــــــــســـــــــــوا ان تـــــــــــذكــــــــــــرونـــــى فــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى صـــــلــــــــــــــواتـــــكـــــم

♥ † ♥ ♥ † ♥ ♥+•·.·°¯`·.·••·.·`¯°·.·•+♥ † ♥ ♥ † ♥«•««·.·`¯°·.·•+•.ღ.• •.ღ.•♥ † ♥«•«

الــــوردة الــــدمــــويــــة

بــــــــقــــــــــــلــــــــــــم/

ادمــــــــون لــــحــــظــــى .

...............................

عمرو اديب: سلفيون يقتحمون كنيسة

2012-11-08T01:27:00.001-08:00

بالفيديو :::عمرو اديب: سلفيون يقتحمون كنيسة ويصلون فيها وتصريحات خطيره جدااااااااا واشمعناااااا المسيحيين

لمشاهدة الفيديو اضغــــ هنا ــــط

برهامي يروي قصة صورته مع الأنبا بولا

2012-11-07T02:36:00.002-08:00

بالفيديو.. برهامي يروي قصة صورته مع الأنبا بولا ويقول كل منا له دينه والنبي كان يجلس مع اليهود والنصارى
2012-11-07 11:09:05

عقب الشيخ ياسر برهامي، نائب الرئيس العام للدعوة السلفية، تعليقا على صورته وهو يحتضن الأنبا بولا، أسقف طنطا والعضو بالجمعيةالتأسيسية لإعداد الدستور قائلا " القضية بالنسبة لنا أن نثبت أننا نتعامل بالبر والقسط مع من لا يحاربنا في الدين، دون أن نوالي، ولا أقر دينه ولا أصوب ملته، وأقول له نحن مختلفون مع بعض وكل منا له دينه الذي لا يوافق دين الآخر، ومع ذلك يمكن أن نتعايش في حدود ما شرع الله عز وجل".

وأوضح برهامي، خلال مقطع فيديو بثه موقع التواصل الإجتماعي "يوتيوب" أن هذه الصورة والتي لقي بسببها انتقادات شديدة من منتديات جهادية، التقطها لهما الدكتور أيمن نور، رئيس حزب غد الثورة العضو بالتأسيسة، في مقر اللجنة، خلال نقاش بينه وبين الأنبا بولا حول المادة التي تنص على أن لأهل الشرائع السماوية التحاكم إلى شرائعهم في أحوالهم الشخصية وشئونهم الدينية.

ويقول نائب الرئيس العام للدعوة السلفية، خلال مقطع الفيديو: سألت الأنبا بولا: "ما الذي تريدونه من النص على شؤونهم الدينية في هذه المادة"؟ فقال: "هذه خاصة بالكهنوت وخاصة بالترسيم والرهبنة والراهبات، وحتى لا يرفع علينا أحد دعوى، فنحن نريد أن نضمن أن الكنيسة مستقلة في شئون الرهبنة والكهنوت".

وتابع برهامي قائلا: وأثناء وقوفنا جاء أيمن نور، وقال مستغربا "إيه دا الشيخ ياسر يكلم الأنبا بولا"، قلت له "وفيها إيه"، فرد: "دي عايزة صورة"، قلت له: "صورها يا سيدي".

يضيف: وساعتها جاء الأنبا بولا ووضع يده على كتفي، وبعد ذلك قال لي أنا سأضع هذه الصورة في الكنيسة فقلت له ضعها.

وتابع برهامي، نافيا أن يكون الحديث أو الوقوف مع الأقباط من معاني الموالاة المنهي عنها شرعا. مستدلا بأن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان يجلس مع اليهود والنصارى وكل الناس يدعوهم إلى الله.

لمشاهدة الفيديو اضغــــــــــــ هنا ـــــــــــط

قتل الزوج لزوجته اثناء الاحتفال بمولد العذراء

2012-11-03T07:42:00.002-07:00

قتـــل الـــزوج لـــزوجته بــعد ضبطـــها مـــــــــع عشيقهـــــــا فـــــــــــي جبل العــــــــذراء بالمنيـــــــــا وقتلها فى جبل الطير اثناء الاحتفال بمولد العذراء جريمه بشعه جدا

للمشاهدة اضغــــــــــــ هنا ـــــــــــط

فيديو .. طفلة فى العاشرة اغتصبها زوجها ليلة الزفاف

2012-11-01T15:06:00.001-07:00

بالفيديو .. طفلة فى العاشرة تروى كيف اغتصبها زوجها ليلة الزفاف

للمشاهدة اضغــــــــــــ هنا ـــــــــــط

حادث بشع جدااااااااااا الاب يقتل اولاده

2012-11-01T05:59:00.002-07:00

بالفيديو ::: حادث بشع جدااااااااااا الاب يقتل اولاده الثلاثه ومش هتصدق وراء كده مين واعترفاته

للمشاهدة اضغــــــــــــ هنا ـــــــــــط

عابدين يُغلق الهاتف في وجه ريم ماجد

2012-11-01T03:51:00.003-07:00

بالفيديو :::عابدين يُغلق الهاتف في وجه ريم ماجد

للمشاهدة اضغــــــــــــ هنا ـــــــــــط

خطف طفله قبطية بالفيوم وخاطفيها ياخذون فدية ولا يسلمونها

2012-10-31T14:03:00.002-07:00

فيديو كاااااااارثه جديدة وخطف طفله قبطية بالفيوم وخاطفيها ياخذون فدية ولا يسلمونها لانها اسلمت وتزوجت !!!!!

للمشاهدة اضغــــــــــــ هنا ـــــــــــط

تعليق طفلة مصرية على زواجها فى سن التاسعة مش ممكن تتخيل ابدا قالت ايه ؟؟؟

2012-10-31T07:03:00.002-07:00

بالفيديو .. تعليق طفلة مصرية على زواجها فى سن التاسعة مش ممكن تتخيل ابدا قالت ايه ؟؟؟

للمشاهدة اضغــــــــــــ هنا ـــــــــــط

مرعـــب و لـــحظة انتـــزاع الشجـــرة مــــن جزورهـــــا

2012-10-31T06:43:00.001-07:00

فيـــديو مرعـــب لاعصـــار ســانــدي ولـــحظة انتـــزاع الشجـــرة مــــن جزورهـــــا

للمشاهدة اضغــــــــــــ هنا ـــــــــــط

ام لطفلة رضيعة اول ضحية مصرية فى اعصار ساندى

2012-10-31T03:18:00.001-07:00

بالفيديـــــو .. مايكــل منيـر يعــلن عـن اســم ام لطفلة رضيعة اول ضحية مصرية فى اعصار ساندى ورسالة قوية جدا لكل من يشمت فى اعصار امريكا

للمشاهدة اضغــــــــــــ هنا ـــــــــــط

صريحات عااجله الان و مباشره عن فتاه الضبعه المشهره اسلامها قنبله

2012-10-30T14:34:00.001-07:00

فيديو تصريحات عااجله الان و مباشره عن فتاه الضبعه المشهره اسلامها قنبله الان

للمشاهدة اضغط هنا

فيديو .... سرير يرتب نفسه بنفسه

2012-10-30T07:16:00.003-07:00

بالفيديو .... سرير يرتب نفسه بنفسه

للمشاهدة اضغــــــــــــ هنا ـــــــــــط