Por Culpa de la Manzana...Histéricas en la Blogosfera

III Encuentro Internacional de redes que luchan contra la Trata y el Tráfico de Personas

2011-11-24T08:00:00.001-08:00

Netnografía, la ciencia de las redes sociales | Entremujeres

2011-10-05T05:46:00.000-07:00

Netnografía, la ciencia de las redes sociales Entremujeres

Revistas femeninas. El Club de la Comedia 2011 - Carmen Machi.flv

2011-09-17T08:33:00.000-07:00

Los privilegios de la virginidad

2011-09-05T15:14:00.000-07:00

Por Marcela Varela

Desde hace muchos años la sociedad argentina transita el camino de la “tinellización de la vida cotidiana” en donde la tragedia se convierte en el show principal del circo para todos; en donde “casi todos” tenemos un palco a disposición.
Hoy asistimos una vez más, a un espectáculo morboso e irreverente que destaca en sus noticias que la autopsia realizada al cuerpo de Candela Rodríguez arrojó que no era virgen.

El viejo truco de hacer de las víctimas mujeres, los victimarios: Oriel Briant, Cecilia Giubileo, Alicia Muñiz, María Soledad, Sandra Gamboa, Sandra Cabrera y tantas otras.

Sin embargo, ese esquema de víctima-victimario también se observa en otros casos en donde las víctimas son hombres.

Con esto, cual herida abierta que no deja de sangrar, se pone en el tapete la situación de desprotección de las mujeres sin importar sus edades.

Una lectura de lo publicado por ciertos medios, sin respetar incluso que se trataba de una menor de edad, deja ver a las claras como desde el discurso se sigue socavando la condición de la mujer, quien siempre resulta ser culpable.

¿Qué razón había para hacer pública la no virginidad de una nena? Razón ninguna. Puro morbo.

¿Acaso sea un atenuante de la pena de los asesinos? Desde el punto de vista legal eso es imposible.

Pero, ¿qué ocurre con lo que se instala en el imaginario social?

No tomamos conciencia que somos una construcción del lenguaje; nos movemos en una red discursiva que resulta ser la trampa que justifica los males que nos aquejan de la que es muy difícil librarnos.

Los privilegios de la virginidad son un claro ejemplo: hasta hoy, si una mujer virgen es violada y ultrajada recibe un trato “distinto” al momento de denunciar el hecho que una mujer que ya no lo es.

Si una trabajadora sexual es violada y asesinada; no importa , “después de todo es una prostituta”.

Empleo el término “distinto” y no la palabra “preferencial”, porque en ambos casos, jamás son consideradas “víctimas” más que en el uso de la palabra como una denominación administrativa.

Sin embargo, por qué la virginidad a lo largo de la historia es un mito que sólo cobra valor en el sexo femenino.

Se nos hizo carne el discurso de los males del sexo, al punto de pretender justificar crímenes aberrantes por el sólo hecho de la no virginidad de la víctima.

Desde el origen del mundo la culpa nos hizo frutos del mal y causa de la caída en la tentación.
Esa es sólo una versión de la historia…

Periodismo Siglo XXI: La desidia en el manejo de la cosa pública

2011-09-05T05:28:00.000-07:00

Periodismo Siglo XXI: La desidia en el manejo de la cosa pública: Por Marcela Varela En el Hospital San Martín de La Plata, en el pabellón de maternidad hoy no atienden porque "todos" los médicos...

Las palabras de la justificación

2011-08-29T11:32:00.000-07:00

Por Marcela Varela

Una conversación oída al pasar sirvió de disparador para plantear un interrogante acerca de las mujeres y la justificación, ¿por qué las mujeres justificamos aquello que nos daña?

Desde que Eva comió del fruto prohibido provocando la caída en el pecado de Adán; las mujeres cargamos con la culpa como estigma.

Esa actitud culposa que asumimos se reproduce a nivel discursivo hasta la enésima potencia. Entonces estamos condenadas a padecer la dominación, el ultraje y la desvalorización desde que la partera dijo: “Es nena”.

Parece una visión pesimista de nuestra realidad pero no lo es; más bien es una invitación a reflexionar acerca de cómo las redes de justificaciones que cotidianamente tejemos frente a aquello que nos daña; son un palo en la rueda en la lucha por el respeto de nuestros derechos.

Una mujer en el velorio de su esposo se entera que éste mantuvo durante casi veinte años una doble vida; cuando pregunta por la joven que junto al féretro llora sin consuelo; un familiar cercano le explica ante su curiosidad que era la amante del muerto.

Pasados nueve meses, su conclusión es que el finado “fue un gran padre”; considero que merece una reflexión: como mujeres en algo estamos haciendo agua.

Qué tiene que ver la paternidad con la fidelidad y el respeto a la pareja; por otra parte, qué tan buen padre puede ser alguien que no pasa tiempo con sus hijos y sí con una amante.

Somos producto lamentablemente, de una tradición machista en la que la mujer debe soportarlo todo porque es su “marido” y mientras no le haga faltar nada…Pero puede fallar; ya que a veces, la doble vida implica doble gasto, entonces la esposa, queda empeñada hasta la coronilla, con la casa hipotecada, entre otras cosas.

No quiero que se malinterprete el espíritu de este artículo; ya que muchos hombres podrán decir: “a mí mi mujer me dejó en la calle”, y es así; que las hay; las hay.

Pero en este caso, se plantea un llamado de atención a las mujeres, porque construimos con nuestros discursos el campo de nuestra dominación.

“Me grita porque tuvo un mal día en el trabajo”; “me sigue porque como me arreglo mucho, tiene miedo de perderme”; “Me pegó porque estaba muy nervioso”; “me engañó con esa chica pero me ama a mí”; “no quiere que hable en las reuniones porque soy bruta, por ahí digo algo fuera de lugar”; “quiere separarse de la esposa pero es una bruja que le hace la vida imposible”; “no quiere que tenga amigos porque después interfieren en la relación”; y así tantas otras justificaciones…

Las palabras no son inocentes; están cargadas de sentido, se van grabando a fuego, hasta naturalizar lo aberrante.

Derribemos el mito de la culpa original que durante milenios sostuvo el patriarcado y comencemos a valorarnos desde la palabra.

Avanza una nueva enfermedad: la intoxicación tecnológica

2011-08-05T05:59:00.000-07:00

Avanza una nueva enfermedad: la intoxicación tecnológica

“Sin clientes no hay negocio”

2011-07-28T04:36:00.000-07:00

Por Delia Añón Suárez

“Sin clientes dispuestos a comprar un cuerpo por un rato, no hay empresarios que lo vean como negocio digno de emprender. Sin estos comercios y sin sus clientes, no habría mujeres trabajando en ellos. Porque ninguna mujer lo vería como salida y ningún proxeneta secuestraría mujeres”.

Así lo presenta la profesora platense Delia Añón Suárez, militante feminista e integrante del colectivo “Cortadas por la misma tijera”.

Para Delia, que es profesora de lengua y literatura y hace análisis de discursos culturales, ninguna mujer elige o consiente la prostitución. “Para poder consentir hay que ser libre y no estar bajo coerción. Basta con entrevistar a mujeres que son prostituidas para comprender que es impensable que alguna pueda estar de acuerdo con ser violada unas cuantas veces por día”, afirma.

Además, tampoco cree que sea posible considerar a la prostitución como un trabajo. “Quienes lo ejercen no tienen acceso a ningún derecho de los que gozamos los demás trabajadores. Acá no hay aguinaldo, ni vacaciones pagas, ni horas extra. Tampoco asignaciones familiares, o la posibilidad de reclamar respeto o denunciar abuso. Es un trabajo que, justamente, pone a las mujeres en situación de ser abusadas. De eso se trata”, explica.

Según escribió en su blog Cortadas por la misma tijera, “sindicalizar esa práctica es sencillamente vil. Es la tranquilidad ¿moral? de que algo se hace al respecto, y el modo de que tributen y se incorporen a las estadísticas como empleadas”, por lo que considera que los clientes–prostituyentes no son “benefactores” y que hay una relación directa “entre prostitución y trata”.

Delia le pregunta a la sociedad “a qué llama libertad. A qué llama consentimiento…”. Y a los hombres que sostienen “que no hay nada de malo en sus hábitos de consumo” les pide que se imaginen qué sentirían si alguna hija, madre, hermana o pareja eligiera libremente esa “salida laboral”.

Fuente: El Argentino.com

Veinticinco víctimas más de violencia machista

2011-07-28T04:24:00.000-07:00

Por Delia Añón Suárez

A raíz del combate a la trata de mujeres para explotación sexual hace unos días clausuraron una whiskería platense, de esas en que todos sabemos que en realidad se dedican a prostituir mujeres. Empezaron a caer las fichas y la cuestión se pone interesante, aunque harto predecible.

La cosa comenzó con una denuncia ¡del municipio! Que sospechó, después de años de habilitar el local que tal vez se trataría de una pantalla para otra clase de negocio. Conmueve la sagacidad del Intendente. Y jode que nos tomen por estúpidas…

Y es que es tan sabido el control permanente del municipio hacia los locales nocturnos, que cuesta creer en tamaño hallazgo así, tan de repente…

Pero vamos a suponer que han tomado conciencia de la situación. Que se han sensibilizado. Que han descubierto que desde el poder se puede hacer algo para revertir las situaciones de injusticia milenarias.

Denuncian, y el poder judicial allana el local en cuestión. Descubren veinticinco mujeres, una treintena de clientes-consumidores-prostituyentes, y dos ramitas de perejil: una señora que administraba el lugar y un señor “de seguridad”. Léase que les daba a los consumidores la seguridad de que por unos pocos pesos podrían proceder a humillar y violar mujeres sin poner en peligro su respetable condición de padres de familia.

Por suerte, ya no se les ocurre detener a las mujeres. Sólo arrestaron a los perejiles, que igual salieron rápidamente, merced al accionar de excelentes abogados que cabría analizar quién paga, porque no son de los que la gente de escasos recursos tiene oportunidad de contratar.

Misteriosamente, parece no habérseles ocurrido, por ejemplo, hacer participar del allanamiento a personal capacitado como el del Consejo Municipal de la Mujer. En ese caso, las psicólogas que allí se desempeñan junto con asistentes sociales podrían haber comenzado un trabajo serio con las mujeres que allí se encontraban. Tomar nota de sus situaciones personales y brindarles una oportunidad laboral que les permitiera salir del circuito de la explotación sexual.

Pero claro, ese hubiera sido el accionar si el objetivo del show montado fuera la defensa de los derechos de las mujeres. Y nada más lejos de las intenciones del poder.

Porque nadie sabe que pasó en las vidas de esas veinticinco mujeres durante los días de la clausura. No sabemos si sus hijos tuvieron lo necesario. O si las hicieron ir a otros de los tantos “boliches” para que sigan en el circuito macabro.

Tampoco sabemos si tienen la lista de los demás lugares que han habilitado –y los que no pero todos sabemos dónde están- para verificar si la buena fe del municipio no está siendo violada en otros casos similares.

Extraño accionar, que deja muchas dudas, demasiadas preguntas…

Y una certeza: el respeto por las mujeres no está en las agendas de gestión.

Fuente: cortadasporlamismatijera

Centro Cultural Néstor Perlongher: “Conversación (informal) sobre Literatura, Socieda...

2011-07-27T07:57:00.000-07:00

Centro Cultural Néstor Perlongher: “Conversación (informal) sobre Literatura, Socieda...: "Conferencia con la Dra. Michèle Soriano - (Université de Toulouse le-Mirail) Martes 17 de agosto las 15:30 hs. Aula 827 (en castellano) ..."

Sonia

2011-07-04T05:38:00.000-07:00

Por Prof. Delia Añón Suárez para Indymedia Géneros

Viene, abraza.Irrumpe, subvierte.Obliga al silencio de pensar y pensarnos.

Empieza interpelando, tensa. Nos tensa…Termina invitando a construir desde la amorosa rebeldía… Y esa es la cuestión.

Nada simple: nos habla de salirnos del guión escrito con sangre de mujeres por el patriarcado. De salirnos de los ghetos armados para que hagamos catarsis las académicas, las trabajadoras, las médicas, las taxistas, las putas, las violadas, las que sufren violencia, las amas de casa, las lesbianas, las maestras, las panaderas, las locas…

Con su claridad meridiana nos está diciendo a los gritos que el sujeto de transformación política imprescindible para las mujeres es en verdad una sujeta que no se quede quieta en un lugar legitimado por el patriarcado. Q ue lo que sin dudas escapará al control del gran hermano será ese intercambio casi a escondidas entre todas.

El desafío es grande, enorme. ¿Cuántas podremos mirarnos en silencio y arrancar desde nuestra experiencia?

No resulta sencillo correrse de lugares que por adaptación nomás ya quedan cómodos.

Tampoco resulta sencillo analizar si las batallas las damos en los momentos en los que deseamos darlas o simplemente cuando nos habilitan a hacerlo.

Miles de nosotras ya colaboran "desde nuestra perspectiva" con proyectos de inclusión tanto en el sector público como en el privado. Pero con la lógica del "hasta donde se puede", que es en realidad la lógica del "hasta dónde nos dejan".

Como la palabra inclusión -tan de moda- silencia a los nadies excluídos, los encausa y ordena para que adormecidos no alteren el orden establecido; también silencia los reclamos de las mujeres atrapadas en políticas públicas apoyadas merced a que peor es nada. Y que nos mantienen divididas en buenas o malas. Pero siempre asistidas, incapaces por nosotras mismas. Sujetas del cambio, cuidado y progreso de otros, de los que el patriarcado se encargó endilgarnos como responsabilidad.

Sonia nos convoca a no ser más las elegidas. Para casarse, para puta, para madre-de-sus-hijos, para legisladora, funcionaria o cajera; siempre alguna mano alza a una mujer y la coloca en un estante. Sea cómodo o no, no hace al caso.

Nos convoca a elegir nosotras. A juntarnos saltando de nuestros estantes, a rebelarnos, querernos y apoyarnos. A elegir otras reglas de juego, a que ninguna intente liderarnos para subirse al estante de arriba y desde allí traducir nuestros dolores, nuestra experiencia, nuestros reclamos.

A dejar el rol de "fiolo" libre para los que realmente desean ocuparlo.

Grita que ninguna mujer nace para puta. Y con su grito lo que nos está diciendo a todas es que ninguna nació con un destino marcado del que no pueda escapar. O desde el que no pueda luchar por la igualdad.

Juntas y hermanadas, apartándonos del guión escrito por otros. Empezando a escribir uno propio más humano, más igualitario, más parecido al amor que a la violencia.

Porque Sonia, con la fuerza increíble de su rebeldía, convoca a armar desde el amor.

¿Qué haces tu para no ser puta?

2011-07-04T05:29:00.000-07:00

Por Indymedia Géneros

El miércoles 22 pasado, se realizó en el Centro Cultura Alborada -58 e/10 y 11- una charla–taller “Ninguna mujer Nace para Puta”. Quien estuvo al frente del mismo fue Sonia Sánchez, co-autora del libro que da nombre a la charla. Estuvo organizada por Grupo Cortadas por la Misma Tijera, Colectiva Feminista Las Furiosas, RAP Colectivo de colectivos y Grupo Expresión feminista.

Comenzada pasada las 18.30, la charla se prolongó hasta más de las 21, donde Sonia Sánchez busco incomodar al público con sus planteos, llamando a interpelarse. Contando desde su experiencia de vida, no sólo la calle, sino como este sistema ubica a la mujer en determinados lugares para su funcionalidad.

El plateo disparó poder situar los distintos lugares que ocupan las mujeres en este sistema, "la puta y la no puta, el sometimiento de todas las mujeres", dentro de las putas se ubicó a las locas, lesbianas y putas, dentro de las no putas: la madre, la virgen, la maestra, la periodista, la política/parlamentaria, la hermana, la hija, etc… Sonia Sánchez planteó sobre estos dos mundos "esto es el lugar oficial que tenemos las mujeres en este sistema patriarcal y proxeneta", y agregó "espacio legitimado por el varón, y si es legitimado por el varón [...] yo no estoy viendo a una mujer liberal, yo estoy viendo concretamente una entidad subordinada, tampoco estoy viendo si es una subjetividad subordinada, tampoco estoy viendo rebeldía, tampoco veo inclusión, veo dependencia social"

Remarcó que para las "putas" lo único que tiene este sistema es "exclusión y omisiones, no tenés una identidad que te contenga ni una identidad que te sostenga", para el caso de las mujeres no putas ella entiende que existe un corset que las sostiene, pero los mundos de ambas se unen en un punto "pero fíjense que es el mismo varón el que nos esta sosteniendo, nos esta chantajeando todo el tiempo".

Relató su trabajo personal para poder nombrarse como "puta" y porque, reflexionaba "tuve que hacer como un ejercicio, parar, parar mi maquinaria de la mentira, parar la maquinaria de la mentira de los demás, es decir, cuando digo no soy "trabajadora sexual", para mi es una etiqueta falocentrica el trabajo sexual; tampoco me contenía el de "mujeres en situación de prostitución" no soy una mujer en situación, es algo mas profundo. Y lo que busque fue una palabra que esta en boca de todas y todos para con uno, y de la otra puta para con la puta, pero no de la puta para devolver la humillación y el dolor recibido. Entonces yo comencé a usar esa palabra, pero tuve que desarmar esa palabra, para que ese dolor y vergüenza que es la marca de la puta […] la desarme esa palabra "puta" que es tan fuerte, y que nadie queremos escuchar porque es una palabra que nos denigra, que nos duele, que nos paraliza, que nos humilla, y cuando me dije "puta" -porque fue un ejercicio muy fuerte, tremendo el dolor- me dejó clarito, clarito el lugar donde estaba. Ya no podía más maquillar".

Punto álgido para tocar: el cliente. Sonia no vaciló en arremeter contra esta figura encubierta del real prostituyente "Si sos puta no tiene clientes, o vieron que la puta es un kiosco, o mercado chino? No, la puta es un objeto mujer, no tiene clientes, esa palabra -clientes- le hace bien al torturador-prostituyente que va de putas, porque eso lo pone en una condición que suaviza esa violencia que ejerce sobre esas mujeres, esas niñas y esos niños. Entonces, si dice no tengo clientes porque no soy un kiosco, por lo tanto tampoco vendo sexo".

La soledad de la puta

Sonia Sánchez abarco sobre la vida en la calle, y como se encuentran sola ante el proxeneta "Nadie va a apoyar a una puta, de esa soledad tremenda, entender esa soledad tremenda de la prostitución es entender la prostitución. Y tienes que entender primero que es ser puta, que es una puta, que es un prostituyente, que es todo ese espacio de la prostitución para poder entender lo que hoy llaman trata".

Las palabras

El sentido de las palabras no es menor dentro de la construcción de otra sociedad, Sonia plantea que para poder comenzar el cambio primero hay que ver lo que realmente envuelven las palabras "para mí la palabra "inclusión social" no es inclusión social, solo son maquillajes asquerosos, por eso pongo en cuestión todos estos programas sociales. Por eso pongo en cuestión al Estado y todas sus políticas sociales, eso para mi no son políticas sociales que luchan para que haya un cambio, sino es un no hacer nada", otra de las palabras que se debatió es "dignidad", "porque tenes que ser digna para ser beneficiaria, tenes que ser buena mujer para no estar en lugar de la puta, por eso tenes que ser buena estudiante para ser buena hija, tenes que ser buena amante, tenes que ser buena siempre, tenes que ser digna de todo, y esa dignidad tenes que trabajarla, y vos no haces lo que queres hacer porque no vaya a ser cosa que no seas digna. Yo siento que la dignidad me sostiene en ese lugar donde no puedo moverme"

A todas estas ideas, anécdotas, y planteos, Sonia encuentra la respuesta en la necesidad de organizarse desde la rebeldía y la desobediencia "por eso yo hoy me voy a organizar desde la rebeldía […] desobedeces los mandatos patriarcales que te dicen las buenas con las buenas, las malas con las malas. Si vos te organizas desde la rebeldía […] ahí creo que se comienza ese otro andar."

Para cerrar dijo "Por estas razones y por miles mas todavía ninguna mujer nace para puta, así lo siento, y así lo vivo yo".

Nota y Fotos: Fátima ((i))

El silencio condena

2011-07-01T05:11:00.000-07:00

El silencio condena

View more presentations from Marcela Varela

1000 Días sin Sofía Herrera

2011-06-29T14:52:00.000-07:00

DÍA MUNDIAL DEL REFUGIADO. Hay más de 11 millones de personas en el mundo, en calidad de refugiados o solicitantes de asilo expuestas a discriminación por su nacionalidad.

2011-06-20T10:14:00.000-07:00

DÍA MUNDIAL DEL REFUGIADO. Hay más de 11 millones de personas en el mundo, en calidad de refugiados o solicitantes de asilo expuestas a discriminación por su nacionalidad.

¡Feliz día del Padre!

2011-06-18T19:58:00.000-07:00

MI PADRE, Juan de Dios Peza *

Yo tengo en el hogar un soberano
único a quien venera el alma mía;
es su corona de cabello cano,
la honra es su ley y la virtud su guía.

En lentas horas de miseria y duelo,
lleno de firme y varonil constancia,
guarda la fe con que me habló del cielo
en las horas primeras de mi infancia.

La amarga proscripción y la tristeza
en su alma abrieron incurable herida;
es un anciano, y lleva en su cabeza
el polvo del camino de la vida.

Ve del mundo las fieras tempestades,
de la suerte las horas desgraciadas,
y pasa, como Cristo el Tiberíades,
de pie sobre las horas encrespadas.

Seca su llanto, calla sus dolores,
y sólo en el deber sus ojos fijos,
recoge espinas y derrama flores
sobre la senda que trazó a sus hijos.

Me ha dicho: «A quien es bueno, la amargura
jamás en llanto sus mejillas moja:
en el mundo la flor de la ventura
al más ligero soplo se deshoja.

»Haz el bien sin temer el sacrificio,
el hombre ha de luchar sereno y fuerte,
y halla quien odia la maldad y el vicio
un tálamo de rosas en la muerte.

»Si eres pobre, confórmate y sé bueno;
si eres rico, protege al desgraciado,
y lo mismo en tu hogar que en el ajeno
guarda tu honor para vivir honrado.

»Ama la libertad, libre es el hombre
y su juez más severo es la conciencia;
tanto como tu honor guarda tu nombre,
pues mi nombre y mi honor forman tu herencia.»

Este código augusto, en mi alma pudo,
desde que lo escuché quedar grabado;
en todas las tormentas fue mi escudo,
de todas las borrascas me ha salvado.

Mi padre tiene en su mirar sereno
reflejo fiel de su conciencia honrada;
¡Cuánto consejo cariñoso y bueno
sorprendo en el fulgor de su mirada!

La nobleza del alma es su nobleza,
la gloria del deber forma su gloria;
es pobre, pero encierra su pobreza
la página más grande de su historia.

Siendo el culto de mi alma su cariño,
la suerte quiso que al honrar su nombre,
fuera el amor que me inspiró de niño
la más sagrada inspiración del hombre.

Quisiera el cielo que el canto que me inspira
siempre sus ojos con amor lo vean,
y de todos los versos de mi lira
estos dignos de su nombre sean.

*Juan de Dios Peza (México, 29 de junio de 1852 - 16 de marzo de 1910), fue un poeta, político y escritor mexicano. Fue nombrado miembro numerario de la Academia Mexicana de la Lengua, ocupó la silla IX en mayo de 1908.

Para compartir

2011-06-15T07:13:00.000-07:00

Nenas

Espantad el príncipe azul
venido a menos

el que sorbe la sopa
y se chupa el dedo

el héroe mundano
que no baila porque no sabe

el cantor de los desprecios
y de más quiero yo

el vacío de argumentos
y firmeza inteligente

el que bebe y se arrastra
para escapar de si mismo

el que no respeta a su madre
ni a la madre de su padre

Intuid el golpe y el grito
antes de que os borre la luna.

Agarrad fuerte a vuestros hijos
para que nadie los pierda.

Atended los pasos fríos
que os suben por la espalda.

Responded a las palabras
imposibles de tragar.

Mas si os ciega el amor
con la tierra de sabe nadie,
olvidad que sois libres
o simplemente olvidadme.

Fuente: Blog educastur

Serás una muñeca o no serás nada

2011-06-11T19:57:00.000-07:00

Por Marcela Varela
Los noticieros argentinos se hicieron eco el pasado viernes, de la noticia acerca de Sarah Burge, apodada 'La Barbie Humana' en Reino Unido y del atípico regalo de cumpleaños que le hizo a su hija de 7 años: un cheque de 6.000 euros para operarse el pecho según informó el Dayle Mail.

Si bien se trata de una acción privada, no podemos dejar de ver en esto el fenómeno sociológico del culto al cuerpo y las consecuencias negativas que éste provoca, en este caso, en la vida de los niños.

La pequeña no lo podrá utilizar hasta que cumpla los 16 según prescriben las leyes británicas sobre este tipo de operaciones.

Sin embargo, la madre “previsora” precisa que, si desarrolla sus pechos naturales, "se hará otro tratamiento estético con el dinero".

Si bien esto es parte de la realidad británica, convengamos que en la sociedad argentina las cirugías y tratamientos estéticos están a la orden del día.

Destaco que en este caso, más allá de lo que uno pueda pensar acerca de los sí o los no de las cirugías estéticas; estamos en presencia de una niña que por mandato de su madre a los 16 años deberá hacerse una operación de pechos u otro tratamiento estético.

Según el enfoque cognitivo, un aspecto imprescindible y que tiene un impacto superlativo sobre la identidad y sobre la salud psíquica de un sujeto, será el terreno de las creencias.

Según Beck A. y Freeman A. (1997), las creencias son mapas que empleamos para dar sentido al mundo. Podríamos decir que son mapas de lo ocurrido en un pasado, pero que determinan los planes o estrategias a seguir en el futuro. Las creencias más significativas y determinantes se adquieren en la infancia a partir de las relaciones con la familia. Y en este sentido, también podemos pensar en estas creencias que tanto marcan al sujeto como en “mandatos familiares” que, conscientes o inconscientes, determinan en gran parte el accionar, el pensar y el sentir de una persona a lo largo de su vida.

Esta mujer no sólo no está conforme con su cuerpo, ya que ha invertido una verdadera fortuna en el quirófano; sino que decide con arbitrariedad sobre el cuerpo de una niña.

‘La barbie humana’ británica se ha hecho más de 100 tratamientos de estética, como implantes en las mejillas y el mentón, un estiramiento de la frente o tres liftings.

A ciertas madres, se les ha olvidado que la felicidad de los hijos depende de las elecciones que hagan por sí mismos.

Las frustraciones maternas depositadas en los niños sólo puede traer aparejada infelicidad.

Es lógico y esperable que una niña que crece junto a una madre que invierte una fortuna en cirugías y las pondera como lo más IN del mundo; aprenda y asimile para su vida que esto es así.

Beck y Freeman (1997) aseveran que no se puede pasar por alto la importancia de la identificación con los miembros de la familia. Dicen que algunos individuos parecen tomar ciertas pautas disfuncionales de sus progenitores o hermanos, y basarse en ellas a medida que crecen. En otros sujetos los trastornos de la personalidad parecen derivar de la herencia de una predisposición fuerte. Beck (1983) cuenta que, por ejemplo, es posible que una disposición innata a la timidez sea tan reforzada por la experiencia siguiente dentro del grupo familiar, que en el individuo evolucione una personalidad de tipo evitativa.

A ver, por qué no regalar ese dinero a la niña venida adolescente para que escoja su presente de cumpleaños conforme a sus gustos.

Por qué hay un empeño por hacerles quemar etapas.Etapas que quienes persiguen la eterna juventud, saben que no las regresarán ni veinte mil cirugías.

Más allá que la sociedad haya invertido la escala de valores, privilegiando el cuerpo más que cualquier otra cosa; no podemos avalar que las niñas se vuelvan plásticas y artificiales como las muñecas.

Violencia de género

2011-05-23T15:06:00.000-07:00

Violencia sexual y de género - parte 1

View more presentations from National Institute of Psychiatry

Se viene el Día de los Monumentos y la Noche de los Museos en La Plata

2011-05-23T04:14:00.000-07:00

La Plata.- El presidente del Instituto Cultural, Juan Carlos D’Amico, encabezará hoy la presentación de una jornada doble: El Día de los monumentos y Sitios y Una Noche en los Museos 2011 en esta ciudad. “Esta propuesta, que se celebra en todo el mundo con distintas modalidades, se realiza en nuestra Provincia con el fin de promover una toma de conciencia sobre la pluralidad de ese patrimonio”, afirmó D’Amico.

Hoy desde las 11, en la Sala de Prensa de la Casa de Gobierno, el presidente del Instituto Cultural, Juan Carlos D`Amico, encabezará formalmente la presentación de una jornada doble: El Día de los monumentos y Sitios y Una Noche en los Museos 2011 en la ciudad de La Plata. Estarán presentes en el acto el secretario ejecutivo del Instituto Cultural, Sebastian Berardi; la directora de Patrimonio Provincial, Marian Farias Gómez; y el director de Museos, Diego Retola.

La jornada se desarrollará el 28 de mayo abriendo al público 25 de los más importantes monumentos y 45 museos de la Región Cultural Capital, La Plata, Berisso y Ensenada.

Realizada en conjunto con el Comité Argentino del ICOMOS (Consejo Internacional de Monumentos y Sitios) esta es la tercera edición de esta experiencia que incrementa su éxito cada año.

D’Amico, afirmó que “esta propuesta, que se celebra en todo el mundo con distintas modalidades, se realiza en nuestra provincia con el fin de promover una toma de conciencia sobre la pluralidad de ese patrimonio, así como de su vulnerabilidad y los esfuerzos que se requieren para su protección y conservación, en consonancia con los objetivos que el gobernador Daniel Scioli tiene para esta área”.

Fuente: Portal de la provincia de Buenos Aires

Invitación: "Declaración de Interés Educativo de la Primera Navegación Inclusiva de la Escuela Goleta" por parte de la Legislatura porteña

2011-05-20T06:24:00.000-07:00

La Fundación Escuela Goleta del Bicentenario tiene el agrado de invitar a usted a la ceremonia de entrega del diploma de "Declaración de Interés Educativo de la Primera Navegación Inclusiva de la Escuela Goleta" por parte de la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, el martes 24 de mayo próximo, a las 18:15 en el Salón Dorado de la mencionada Legislatura, Perú 160, Ciudad de Buenos Aires.

Anhelamos sinceramente compartir con usted el reconocimiento que la Legislatura de la CABA diera al inicio de las actividades educativas inclusivas de la Escuela Goleta, mientras continúa avanzando la construcción de la “Santa María de los Buenos Ayres”. Su presencia, a no dudarlo, nos es necesaria.

Confirmar asistencia:

fundaciongoleta@ciudad.com.ar; 4326-9605

info@escuelagoleta.org.ar; 15-5594-435

Para ingresar, basta mencionar en la entrada que se dirige al acto de la Fundación Goleta del Bicentenario en el Salón Dorado.

www.EscuelaGoleta.org.ar

www.facebook.com/EscuelaGoleta

http://twitter.com/escuelagoleta

"Del conventillo a Facebook" ¿Una nueva mujer de Lot?

2011-05-19T18:43:00.000-07:00

La Nación - Diana Cohen Agrest
Narra el Génesis que a quienes huían despavoridos de la ciudad de Sodoma, Dios les prohibió volver su cabeza y contemplar la gigantesca pira que consumía en sus llamas a quienes en su vida no lo habían pasado nada mal. Pero la esposa de Lot no resistió la tentación y giró su cabeza. Lo que vio, a ciencia cierta, no lo sabemos. Sí sabemos que, por desobedecer el mandato divino, se dice que ese Dios inmisericorde la convirtió en estatua de sal.

Castigo aterrador que revela la carga transgresora que, desde los inicios de la historia humana, selló el deseo irrefrenable de espiar la vida de los otros.
También sabemos que lo que vio, lo vio "en vivo y en directo", expresión acuñada, tal vez por esas ironías del lenguaje, para aludir a una realidad mediada por la imagen de una pantalla.

Mientras que el filósofo político Guy Debord denunciaba en La sociedad del espectáculo , en 1967, que la imagen sustituyó a la vida social auténtica, en el despuntar del siglo XXI la imagen, voraz, fagocita la realidad.

Entiéndase bien: con la irrupción a escala global de las nuevas tecnologías de comunicación, la imagen ya no es una representación de lo real sino que, más bien, la imagen agota la realidad misma. En el mejor de los casos, la realidad no es sino un apéndice atrofiado.

El desplazamiento de la realidad por la imagen se acompañó de un proceso creciente aunque gradual de exposición pública, satisfaciendo con esa mostración tantas veces obscena aquel deseo primario de hurgar en las vidas ajenas que tan caro debió pagar la mujer de Lot. Exposición pública que, paradójicamente, siguió un itinerario de descorporalización de los vínculos humanos.

Si retrocedemos en el tiempo, en el conventillo se mostraban amores y desengaños que hacían de sus habitantes testigos y testimonios de la vida que allí bullía. Esos inquilinatos eran también una suerte de red social, como lo eran el club, el barrio, el café de la esquina, todos ellos asentados en vínculos solidarios que albergaban penurias aliviadas de tanto en tanto por algún que otro gesto heroico. En esos escenarios se era testigo involuntario, cuando no se espiaba aquello que no debía verse, a sabiendas de que se corría el riesgo, más tarde o más temprano, de servir de blanco de la mirada ajena. Porque al igual que en las antiguas batallas donde se ofrendaba la propia vida, en esa fraternidad las pasiones y los enconos se dirimían cuerpo a cuerpo.

Esa reciprocidad latente que doblegaba pero también igualaba con las leyes inapelables del azar tuvo su ocaso con la invención del reality show y del universo tinelliano , simulacros donde se es mirado sin mirar y donde se aspira a una fama cuyo precio es caer en gracia al espectador anónimo, pero dotado del poder omnímodo de premiar o aniquilar. No sólo eso: ya no es necesario espiar la vida de los otros porque son estos mismos otros quienes se ofrecen voluntariamente como piezas de exhibición, aun cuando sea a costa de mostrar lo más abyecto de la condición humana. Como si esa exposición no bastara, nuestra televisión autorreferencial y parasitaria repite esos simulacros hasta el cansancio, en una nueva mediación que aleja al espectador, todavía más, de esa seudorrealidad que fue gestada y parida ya degradada.

Huelga decir que los vínculos fundados en la reciprocidad del conventillo fueron desterrados tanto del reality como de los escenarios tinellianos por la asimetría que exigen sus formatos. Y habrían de sufrir un nuevo giro con las redes sociales, multiplicadas en el ciberespacio, donde se pierde la carnadura de lo real que aquellos shows, pese a su ficcionalidad, no alcanzan a opacar.

En los muros de Facebook (por nombrar sólo la red más difundida), el proceso de desmaterialización en la exposición de sí mismo -una marca de la cultura contemporánea- es legitimado cuando el internauta es invitado a confeccionar su propio perfil virtual. A diferencia de la ineludible espontaneidad del conventillo, Facebook permite la construcción de un perfil cuya veracidad no se puede confirmar y con él, la posibilidad de construirse otra identidad. Se exige, a lo sumo, la verosimilitud de esa autoimagen hecha pública, límite que puede hacer del muro de Facebook un arma perversa. Porque si es tan cierto que se es libre de soñar lo que nos plazca como que todos querríamos ser a veces quien no podremos llegar a ser nunca, la virtualidad ofrece la oportunidad de exhibir no sólo una imagen de sí idealizada, sino una vida inventada, una ilusión a conciencia fraguada. Lo que no estaría nada mal si las reglas del juego fueran transparentes, como quien lee una novela a sabiendas de que no es sino una ficción. Pero cuando no es posible distinguir entre lo que es y lo que parece ser, cuando un "amigo" puede ser un impostor, nos deslizamos hacia otra dimensión.

En el mejor de los casos, como se trata de tener un millón de amigos, cuanto más atractivo parezca ese yo virtual, cuanto más adorne u oculte su insignificancia de carne y hueso, más sencillo será ganarse ese millón que destrona a las relaciones sociales genuinas. Y cuando no media impostura alguna, el perfil del usuario suele ser la consumación de un ejercicio narcisista a compartir en un intercambio que tiene mucho de curiosidad, algo de información y nada de esa verdad insustituible que marca la presencia real del cuerpo del otro. Ese espacio virtual de Facebook, sin embargo, todavía se construye con ladrillos propios de la realidad, como lo son las fotografías que se cuelgan del muro. Pero dado que toda tecnología es rápidamente opacada por lo novedoso, en ese proceso de desmaterialización progresiva ya irrumpieron los ciento cuarenta caracteres de Twitter.

Esta aplicación reciente permite a sus usuarios estar en contacto en tiempo real con personas de su interés a través de mensajes de texto por medio de una simple pregunta: "¿Qué estás haciendo?". Pese a que su autoría es tan imposible de verificar como lo es el sexo de los ángeles, seguir a una celebrity alienta la ilusión de que uno comparte su intimidad, que es uno de los suyos, hermanados por esa lacónica cotidianidad. Puesto que ni siquiera requiere "amigos" (eufemismo que le presta cierta pátina de dignidad a ese negocio millonario que resultó ser Facebook), el microblogging vuelve realidad el sueño de "seguir" a Maradona o a Ricky Martin o al ganador de un Nobel: el seguidor se jacta de saber qué almuerza Maradona, qué film ve Ricky Martin o qué perfume usa quien obtuvo el Nobel, como si esos datos presuntamente fieles nos revelaran los gustos de un chef o de un crítico de cine o de un fashionista . Al tener (o creer tener) acceso a esos gestos minúsculos e intrascendentes que hacen a la vida de todos los días, se vive en la ilusión de que se comparte la intimidad de quienes, sin la bendición de una tecnología de alcance global, jamás estarían al alcance de tantos ilustres desconocidos. Inmersos en la cultura del "úselo y tírelo", en ese peregrinar cibernético se erigen, día tras día, nuevos ídolos de pies de barro a través de breves mensajes que obturan el tiempo muerto y, por su instantaneidad, liberan de todo ánimo reflexivo.

Lejos de añorar un mundo sin pantallas, se trata de reflexionar en torno al uso que se hace de las tecnologías de la información -que, en sí mismas, no son ni buenas ni malas-. Twitter fue una bendición en Irán tras los resultados de unas elecciones sospechosas de fraudulentas que le dieron la victoria a Ahmadinejad, a través del cual se logró transmitir el descontento de los ciudadanos por los resultados eleccionarios. El gobierno fundamentalista contraatacó reduciendo el ancho de banda con el fin de impedir la difusión de las protestas, en una batalla cibernética en donde se jugaban el derecho de expresión y el libre acceso a la información. Pero no siempre la tecnología es orientada hacia objetivos tan excelsos: en la vida política nacional, su empleo parece acotarse a los consabidos alardes pugilísticos en una especie de cuadrilátero virtual, donde los breves mensajes, por su contundencia, pretenden dejar en knock out al circunstancial contendiente, obturando todo debate argumentativo en torno a ideas. Es cierto que, semejante a una epidemia, la tinellización ha contagiado a la política. Aunque lo ominoso parece desconocer cualquier límite: la misma tecnología pudo servir a fines siniestros al ser usada para propagar una "broma" brutal en el Día de los Inocentes cuando en un micromensaje se anunciaba mendazmente la recuperación de Gustavo Cerati de su coma profundo.

El ciberespacio -a través de la creciente gama de dispositivos diseñados para ese fin- invita a un tiempo sin discontinuidades, en el que vivimos hiperconectados y donde nuestro cuerpo ha pasado a ser una terminal orgánica de la gigantesca maquinaria de la Red: cada gesto del usuario -subir un video, una foto, un texto- asegura que lo que piensa, vive y hace será compartido por otros usuarios, visibilizando su intimidad y perdiendo el anonimato. De forma inercial, se adopta cada nueva tecnología, a menudo sin atender a los riesgos potenciales que entraña una vida privada hecha pública: desde empleados despedidos por pedir licencia por presuntas enfermedades desmentidas prontamente por videos vacacionales subidos a la Red hasta niños y jóvenes capturados por las redes de pederastas que operan en la aldea global. Por añadidura, las redes sociales propician un universo digital que exonera del compromiso sellado con la presencia del otro, albergando bajo sí desde los acosos privados devenidos públicos hasta las denuncias infundadas, desde la difusión de la intimidad hasta la banalización del dolor. En la infinitud del ciberespacio nos entregamos dócilmente a esa cultura del espectáculo tan efímera como intangible que se despliega en la asepsia virtual, sin darnos cuenta de que esos simulacros canibalizan lo real y, en ese gesto, nos canibalizan a nosotros.

*La Dra. Diana Cohen Agrest es directora de la Diplomatura en BIoética (Isalud)

TIM MAIA e GAL COSTA - UM DIA DE DOMINGO

2011-05-17T17:32:00.000-07:00

Avanti Juanitas

2011-05-15T14:40:00.000-07:00

15/05/2011 |La teoría de que todos tenemos los mismos derechos, todas también. Por Delia Añón Suárez-.

PortalBA-. “Dos varones y una nena”, respondés naturalmente cuando te pregunto si tenés hijos. Y es que la tendencia a tomarlo naturalmente está ahí, a mano.“De niña a mujer” cantaba Julio Iglesias y, naturalmente, emocionaba.
Y es que la tendencia natural a emocionarse está ahí, a mano.
“Ando como loca organizándole la fiesta de 15. Parece mentira: ya es una mujer”. Lo decís naturalmente cansada y conmovida.
Y es que cansarse y conmoverse con naturalidad ante “los 15 de la nena” está ahí, a mano.
“La ruptura no fue fácil, él la hizo mujer”, explicás para aclarar con naturalidad la tristeza de tu hija ante su divorcio.
Y es que estar triste por la ruptura con alguien que te dio entidad naturalmente está ahí, a mano.
No es que todas estas apreciaciones surjan de la convicción de que Simon de Beauvoir estaba en lo cierto cuando afirmaba “no se nace mujer, llega una a serlo”.
No nacen de la profunda certeza de que sobre el sustrato biológico presente cuando nace una niña se construirá una feminidad puramente cultural, que nada tiene que ver con su anatomía.
Provienen más bien de una idea ancestral de que una mujer puede considerarse tal cuando ya está lista para ejercer la capacidad reproductora que también hemos naturalizado asignarle como razón de ser en el mundo. Antes está incompleta, antes es nena. Varón ya se es desde el vamos.
Así las cosas, a veces me pregunto si las niñas se ven mujeres. No me refiero a la compulsión por Barbies y cosméticos: lo que me pregunto es si visualizan su lugar en la sociedad en tanto mujeres.
Me pregunto que siente, por ejemplo, una niña que ha tenido un hermanito al escuchar a sus padres decir emocionados que por suerte el apellido no morirá.
Sueño con escuchar a alguna de estas niñas ofrecerle a sus padres tener un hijo sola, con el fin de preservar el apellido.
Y me río pensando la reacción que esos padres pueden tener al ver complicada su posibilidad de explicar a qué se refieren con no querer el fin del apellido. Porque sabemos que lo que sostienen sin tenerlo muy claro, es que “el hijo es hijo del padre”. Así nomás, como sostiene el discurso religioso, formador si los hay. Disciplinador de la sexualidad femenina que hasta hoy es increíble asocie la virginidad con la pureza o la virtud.
Pocas veces encuentro respuestas tan contundentes a mi pregunta acerca de si las niñas tienen conciencia de género como la que me dio Juanita. Al hacerme una pregunta.
La primera sorpresa vino de que la pregunta fuera dirigida a mí, no a otra persona de las tantas presentes. No sólo conciencia de género, también claridad para decidir quién puede acompañarla en su necesidad de pensar a las mujeres. De pensarse a sí misma.
De la nada, las dos con manchas de crema causadas por el postre, me espetó un “¿Por qué las mujeres no podemos ser Intendentas?”.
Ya tenía procesada la campaña electoral en curso, junto con el lugar que ocupamos las mujeres. Dos por uno.
Me causó gracia comenzar por la teoría de que todos tenemos los mismos derechos, todas también. Contarle la Ley de Cupos, que sentía sería ante sus oídos como un cuento de hadas más. Porque ella, claramente, no está viendo los avances en nuestra situación en tanto mujeres de los que nos quieren convencer.
Nunca me gustó mentirles a los niños, por eso terminé diciéndole que en estas democracias de iguales, algunos son más iguales que otros. Todos se rieron, ella me miró seria porque ya lo sabía, y se ve que la preocupa.
Estoy feliz de que Juanita esté en el mundo. Y voy por más: por un mundo lleno de niñas Juanitas.

Delia Añón Suárez-.
Prof. en Lengua y Literatura Inglesas. UNLP
Especialista en Estudios de Mujeres y de Género. UNLU

También podés escucharla por Radio Futura 90.5 fm de la ciudad de La Plata los miércoles de 17 a 19 hs, o por internet http://radiofuturalaplata.blogspot.com/

Más notas de interés, en su blogspot: http://cortadasporlamismatijera.blogspot.com/

Fuente:

Amores imposibles

2011-05-13T19:11:00.001-07:00

Por Marcela Varela

A veces, una poesía, o una canción o por qué no, las dos al mismo tiempo; nos hacen reflexionar sobre ciertos imposibles; la tristeza que éstos pueden ocasionar, ni hablar de la desdicha que puede abrazar toda nuestra vida.

Sin embargo, tratándose de un amor imposible, uno no puede dejar de interrogarse, acerca de si vale la pena negarse a vivir una pasión que es como revolotear de mariposas; y que nos hace estar en la luna.

¿Acaso, el amor no es siempre bienvenido? ¿No sana nuestro corazón de todos los males? ¿No es renacer? ¿No dijo el poeta que era poesía?

Domenico Modugno en El maestro del violín, interpreta en la canción a un hombre mayor que se ha enamorado de una mujer mucho más joven que él; y ahí se desata algo más duro aún; si el amor no puede ser, una vez que ha quedado al descubierto, obliga a los amantes a escapar.

¿Se puede huir? Como todo, seguro tiene sus razones, aunque no se puede negar que debe ser muy difícil continuar por la vida con una espina en el corazón, con la duda de algo que pudo ser hermoso contra todo prejuicio.

El amor no tiene edad. Las personas tienen edad. La cultura va imponiendo modelos de vida a los que por mandato social adherimos.

Pensaba que en los tiempos de mis abuelos era muy común que los hombres le llevaran muchos años de diferencia a sus esposas; aún más para las familias, era mejor así. Los padres entregaban a sus hijas a hombres “hechos y derechos” y sin embargo, las parejas eran más estables que en la actualidad.

Entonces, ¿un amor es imposible; o lo hacemos imposible?

En conclusión, mientras el amor exista; jamás nos podrá unir el espanto