Древесные щепки евразийского Желны

Блог переехал на новый адрес!

2011-07-30T16:26:00.002+03:00

Дорогие друзья, мой блог "Древесные щепки евразийского Желны" переехал на новый адрес: http://dyatlik.net/blog.

ПАПИНА ДОЧКА: Но папе моему не спится ночью, Когда грущу я долго и всерьёз...

2011-05-27T00:17:00.001+03:00

Завтра у моей дочери Тани последний "последний звонок", а в субботу - выпускной из школы... Еще недавно Бог подарил нам ее в нашу семью, а так быстро прошли ее годы в школе...

По этому поводу вспоминается песня, которую сегодня моя "папина дочка" слушала дома:

Наверно, это просто так сложилось,
А может, это было так всегда,
Что с папой мы моим навек сдружились,
Чтоб не предать друг друга никогда.

Друзья всё время шутят надо мною,
У них такого папы просто нет,
Они из пап не делают героев,
Но как нам жить тогда 15 лет?

Папина дочка, папина радость,
Если бы только счастье осталось...
Папина дочка, шутят друзья,
Папиной дочке плакать нельзя...

Порой бывает грустно даже очень,
Порой бывает скучно мне до слёз,
Но папе моему не спится ночью,
Когда грущу я долго и всерьёз.

Он утром назовёт меня цветочком
И мне беда любая - не беда,
Ведь всё-таки одна у папы дочка
И ей не надо плакать никогда.

Папина дочка, шутят друзья,
Папиной дочке плакать нельзя...

Греческий Новый Завет

2011-05-18T18:20:00.001+03:00

Читая Новый Завет на греческом языке с 1994 г., только совсем недавно (практически через 15 лет :)) появилось желание поделиться некоторыми наработками в этой области. С этой целью открыл новый блог http://nt-greek.blogspot.com, где планирую публиковать свои наработки и различные материалы для изучающих греческий новый Завет: грамматика, синтаксис, экзегетика, текстология и др. Буду признателен за любые ваши пожелания!

πληθυνω

2011-05-16T15:31:00.001+03:00

Употребление в Новом Завете: 12 раз.

Значение: переходное – умножать количество, объем; непереходное – умножаться (только один раз в Деян 6:1 в абсолютном генетиве).

Умножается беззаконие (Мф 24:12)
Умножаются люди:

ученики Христа (Деян 6:1, 7),
народ Израильский (Деян 7:17; Евр 6:14),
церкви (Деян 9:31)

Умножается [распространяется] Слово Божие (Деян 12:24)
Умножается благодать и мир (1Пет 1:2; 2Пет 1:2), милость, мир и любовь (Иуды 1:2)
Умножаются плоды правды (2Кор 9:10)

Перевод в СВ: умножаться, размножаться, распространяться

и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; (Мф 24:12)
В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. (Деян 6:1)
И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере. (Деян 6:7)
А по мере, как приближалось время [исполниться] обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте, (Деян 7:17)
Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались. (Деян 9:31)
Слово же Божие росло и распространялось. (Деян 12:24)
по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится. (1Пет 1:2)
благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. (2Пет 1:2)
милость вам и мир и любовь да умножатся. (Иуды 1:2)
Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, (2Кор 9:10)
говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя. (Евр 6:14)

δεσποτης

2011-05-15T19:00:00.001+03:00

Употребление в Новом Завете: 10 раз.

Значение: личность, которая обладает неограниченным правом и властью над чем-либо или кем-либо. В НЗ не имеет негативных коннотаций как, например, деспот в русском языке.

Перевод в СВ. По отношению к человеку переводится как господин (4 раза), по отношению к Богу – Владыка (5 раз) и Господь (1 раз). Из употребления по отношению к Богу 4 раза используется в отношении Бога-Творца, и 2 раза в отношении Иисуса Христа (2Пет 2:1; Иуды 1:4).

См. также οικοδεσποτης, οικοδεσποτεω.

4 раза в отношении человека:

Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. (1Пет 2:18)
Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение. (1Тим 6:1)
Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют [им]. Учи сему и увещевай. (1Тим 6:2)
Рабов [увещевай] повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, (Тит 2:9)

6 раз в отношении Бога:

Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, (Лк 2:29)
Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! (Деян 4:24)
Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. (2Пет 2:1)
Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. (Иуды 1:4)
Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело. (2Тим 2:21)
И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откр 6:10)

Ночь длиною в жизнь

2011-05-14T22:49:00.001+03:00

Название: Ночь длиною в жизнь
Год выпуска: 2010
Длительность: 89 минут
Производство: Россия
Режиссер: Николай Хомерики
В ролях: Анастасия Веденская, Владимир Епифанцев, Владимир Яглыч, Игорь Самойлов, Надежда Горшкова, Сергей Баталов, Александр Казаков, Сергей Еремеев.

Фильм повествует о судьбе Зинки-льдинки, медсестры военного госпиталя. Любители экшена в этом фильме не найдут ничего особенного, думаю, он их даже разочарует. Но те, кому не безразлична экзистенциальная психология, найдут в этом фильме очень много пищи для размышлений: в нем хорошо раскрыта тема одиночества, стресса и тревоги военного и после-военного времени переживаниями молодой девушки, потерявшей родителей и близких друзей. Фильм также ставит вопрос о том, каким образом в наших решениях (особенно в финале картины) могут соотноситься честь человека и ответственность, долг, а также последствия за наши решения…

1951 г... Зинка-льдинка и ее сын выходят из своего дома и, держась за руки, отправляются в никуда под сочувствующим взглядом нависших над их головами хмурых облаков (состоящих, наверняка, из слез убиенных “за Родину, за Сталина”), и меся липкую, жидкую грязь по дороге в “светлое будущее”; сын – избитый в результате домыслов и сплетен “Информбюро”, а мать – изможденная ночью длиною в жизнь…

-- Как ты себя чувствуешь? Идти можешь?
-- Наверное, смогу. А куда?
-- Я не знаю, но главное, что мы вместе, а значит, что-нибудь придумаем… Да?

Нельзя достигать "миссионерского заявления” и “видения” за счет страданий и слез невинных людей…

Аккредитационный визит в Кубанский евангельский христианский университет

2011-05-12T00:55:00.000+03:00

11-13 апреля 2011 г. состоялся аккредитационный визит в Кубанский евангельский христианский университет (http://kecu.ru). На аккредитацию были поданы программы "бакалавр богословия", "бакалавр миссиологии" (очной и заочной формы обучения) и "бакалавр библейского консультирования" (заочной формы обучения). Комиссия также ознакомилась с программами магистерского уровня по специализации "библейское руководство" и "библеистика", которым был присвоен статус "кандидат аккредитации".

Состав комиссии:

Петр Вальтерович Мицкевич (ректор Московской богословской семинарии, http://www.moscowseminary.org)
Сергей Викторович Санников (исполнительный директор ЕААА, http://e-aaa.info, http://sannikov.info)
Андрей Николаевич Кравцев (ректор Северо-Кавказского библейского института, http://www.skbi.ru)
Тарас Николаевич Дятлик (координатор ресурсно-исследовательского центра ЕААА, http://e-aaa.info, http://dyatlik.net)

Фоторепортаж о визите см. http://goo.gl/JHwkH.

Ректор Геннадий Ильич Пшеничный о Кубанском евангельском христианском университете:

Сегодня без тени сомнения можно сказать, что для многих христиан КЕХУ стал следующей ступенькой – а для кого-то и стартовой площадкой – в их духовном формировании и осознании своего призвания на служение. Прошедшие годы были периодом интенсивного роста во всех сферах университета: развивалась материальная база, формировался преподавательский состав, выстраивались взаимоотношения с поместными церквями. Факт того, что КЕХУ состоялся как успешное христианское учебное заведение на юге России, налицо.

Однако, оглядываясь назад на определенные успехи в становлении и развитии университета, мы рассматриваем их не как наши достижения, но как Божье чудо, как Божий промысел в созидании Церкви Христовой для спасения еще не охваченных евангельской вестью людей нашей огромной и многонациональной Родины, России. Именно это понимание вдохновляет нас сегодня не только оглядываться назад и вторить пророку Самуилу – «До сего места помог нам Господь» (1 Цар. 7:12), но простираться верой вперед и надеяться на Того, «Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3:20). Мы молимся о том, чтобы измененные силой Слова Божьего выпускники Кубанского евангельского христианского университета вносили необходимый вклад во все сферы нашего исковерканного безбожьем общества, чтобы, живя в этом обществе, они направляли людей к вечным ценностям, к истинному Свету, на путь спасения, открытый людям в Иисусе Христе.

12 апреля в КЕХУ также состоялся краткий семинар по болонским стандартам и философии богословского образования.

От имени офиса ЕААА, Тарас Дятлик.

PS. В КЕХУ мне очень понравилась программа ШТУРМ. Хотелось бы большевидеть таких программ на "тэрэнах" Украины.

Программа ШТУРМ (Школа Творчества, Ученичества и Развития молодежи) заочной формы обучения направлена на активных молодых христиан, посвятивших себя практической работе в церкви. Основная цель – подготовка служителей для подростковой и молодежной работы в современной Церкви и обществе посредством формирования библейского мировоззрения и обучения практическими навыками служения в молодёжной среде (http://www.kecu.ru/study/certificate/storm.php).

Библейский комментарий: современная славянская перспектива

2011-04-19T16:38:00.001+03:00

6 апреля 2011 г. в Москве на базе Евроазиатской богословской семинарии(http://etsmoscow.org) состоялась очередная встреча редколлегии "Библейский комментарий: современная славянская перспектива".

В настоящее время члены редколлегии разрабатывают руководство для авторов, которые будут принимать участие в написании комментария на книги Ветхого и Нового Завета, а также аналитических статей. В ближайшее время редколлегия известит потенциальных авторов об условиях конкурса.

Ответственный соредактор раздела аналитических статей Роман Соловий (кандидат ист. наук, http://soloviy.org.ua):

Аналитические статьи - важная составляющая качественного библейского комментария, направленная на актуализацию библейского мировоззрения в служении евангельских церквей. С помощью статей на основании Священного Писания и исторического опыта церкви осуществляется критический анализ актуальных проблем, связанных с особенностью применения библейских истин в современных внутрицерковных и социокультурных условиях. Несмотря на ограниченный размер, аналитические статьи отличаются обстоятельностью разработки вопроса, богословскими обобщениями и конкретными практическими рекомендациями.

"Библейский комментарий: современная славянская перспектива" — это однотомный комментарий (около 2 млн. слов) на все канонические книги Библии, авторами которого являются евангельские служители Восточной Европы с соответствующим образованием и опытом церковного служения. Комментарий ориентирован, прежде всего, на пасторов и проповедников, а также на неформальных церковных лидеров и всех изучающих Библию. В комментарий будут включены около 100 аналитических статей (объемом 1500, 750 и 500 слов).

Редколлегия "Библейского комментария…":

Сергей Санников — главный редактор (исполнительный директор ЕААА, http://e-aaa.info, http://sannikov.info)
Тарас Дятлик — менеджер проекта (руководитель ресурсно-исследовательского центра ЕААА, http://e-aaa.info, http://dyatlik.net)
Александр Гейченко — ответственный секретарь (проректор по учебной работе Одесской богословской семинарии, http://www.odessasem.com)
Питер Пеннер — ответственный соредактор раздела «Новый Завет» (вице-президент европейского отделения “Training Christians for Ministry”, г. Вена, http://tcmi.org)
Александр Негров — ответственный соредактор раздела «Новый Завет» (ректор Санкт-Петербургского христианского университета, http://spbcu.ru, http://negrov.com)
Геннадий Пшеничный — ответственный соредактор раздела «Ветхий Завет» (ректор Кубанского евангельского христианского университета, г. Краснодар, http://kecu.ru)
Валерий Аликин — ответственный соредактор раздела «Ветхий Завет» (заведующий кафедрой библеистики Санкт-Петербургского христианского университета, http://spbcu.ru)
Роман Соловий — ответственный соредактор раздела аналитических статей (ректор Львовской богословской семинарии, http://lts.lviv.ua, http://soloviy.org.ua)
Федор Райчинец — ответственный соредактор раздела аналитических статей (руководитель магистерской программы по трансформирующему лидерству Украинской евангельской семинарии богословия, г. Киев, http://uets.net)

См. дополнительную информацию:

От имени редколлегии,
Тарас Дятлик

“Подожди, дожди, дожди…” Москва-Краснодар

2011-04-10T13:53:00.001+03:00

9 апреля вечером – следующий перелет: из Москвы в Краснодар. Терминал D аэропорта “Внуково” очень напоминает советские времена: отшлифованная и местами протертая почти до металла краска на сиденьях в залах ожидания, прокуренные туалеты, куда можно просто входить и без сигареты затягиваться до умопомрачения, охрана, собравшаяся кружком вокруг столика в подсобке (неудобно было заглядывать, чем они там занимаются), свет потускневших ламп под нависающими потолками, n-ное количество пьяных пассажиров, столпившиеся автобусы возле выходов…

“Внуково” провожал наш рейс песней Игоря Корнелюка “Подожди, дожди, дожди” (“А я как будто чужой, чужой, чужой. Подожди - дожди - дожди. Я оставил любовь…” в Ровно почти на две недели) и слезами класса “мокрый снег с дождем с сильными порывами ветра”. Это были не горькие слезы, не слезы истерики или горя, не слезы депрессии или отчаяния, а слезы 70-летнего старца с лирическим настроением, уставшего, повидавшего на своем веку немало военных и гражданских самолетов, перенесшего жару и стужу, снегопады и ливни, всматривавшегося в лица веселых и грустных пассажиров; слезы старца, бывшего свидетелем семейных драм и расставаний, но, в то же время, и свидетелем встреч сотен и тысяч любящих и стремящихся навстречу друг к другу сердец. В июле этого года “Внуково” будет отмечать семидесятилетие…

Строительство аэропорта “Внуково” было начато в 1937 г., а 2 июля 1941 г. он был введен в эксплуатацию. Аэродром имеет три комплекса: “Внуково-1” для обычных людей, т.е. для нас, летающих внутренними и международными рейсами; “Внуково-2” для президента и правительства Российской Федерации, в частности, проживающих в Москве (не для нас); “Внуково-3” для бизнес-авиации и делегаций (не для всех из нас)… В июле 2009 г. аэропорт “Внуково” атаковал спецназ высшего класса с кодовым названием “стая бродячих собак”. Между прочим, бездомным животным в Москве посвящена довольно большая статья на Wiki.

10 апреля 2011
Краснодар, Россия

Столкновение с Богом. Авраам

2011-04-07T23:47:00.001+03:00

В один солнечный, или дождливый, день Авраам услышал повеление от Бога: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт 12:1-3).

Суть откровения и повеления Бога Аврааму состояла в том, чтобы он оставил привычный контекст, привычные отношения и привычный образ жизни ради неопределенного будущего в неизвестной земле: «пойди … в землю, которую Я укажу тебе». В то же время Бог обещает, что в той далекой стране Он произведет от него великий народ, возвеличит его имя и через него благословит другие народы…

Авраама таким образом в 75 лет поставили перед выбором: оставаться в привычном настоящем или идти в неизвестное будущее? Переживать благословение посредством стабильности настоящего, или пережить великие благословения посредством великого имени и великого народа, через который будут благословлены все другие народы? Приняв решение послушаться Бога, Авраам пережил в своей жизни немало испытаний, иногда душераздирающих. Например, смерть отца по дороге в новую землю, постоянное изменение места жительства в результате странствования по новой земле, голод, два расставания с женой ради сохранения собственной жизни (интересно, воспринимала ли Сарра эти расставания как предательство со стороны Авраама?), конфликт пастухов с пастухами Лота, война против пяти царей во главе своей небольшой армии из 318 рабов, ожидание сына от Сарры в течение 24 лет после обещания Бога, конфликт Сарры и Агари и расставание с Агарью и Измаилом (“первенец”), испытание через посвящение своего сына Исаака Богу, смерть и погребение Сарры, второй брак с Хеттурой, и многое другое…

Столкновение Авраама с Богом началось в момент, когда он услышал леденящие мозг и душу слова: «возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт 27:2). Своего единственного сына? Принести во всесожжение!? На неизвестной горе? На следующее утро Авраам седлает осла, берет своего сына Исаака и двух слуг, дрова для всесожжения и два дня идет к месту, которое должен указать Господь. На третий день, увидев гору, где следовало принести сына в жертву, он берет Исаака, сухие дрова, заточенный нож для жертвоприношения, и медленно поднимается на вершину. По дороге единственный сын задает своему папе вопрос: «вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?» Кульминация столкновения Авраама с Богом происходит тогда, когда он устроил жертвенник, разложил дрова, положил Исаака на жертвенник поверх дров, предварительно связав его, и протянул руку за ножом, чтобы заколоть сына. До «точки невозврата» остается несколько секунд. Мозг отказывается осмысливать и осознавать происходящее. Но вдруг с небес раздается голос: «не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня»…

В результате, Авраам вместо сына принес в жертву овна, запутавшегося своими рогами в кустарнике. В то время, когда Авраам восходил с Исааком на гору для жертвоприношения, в кустарнике его уже ожидало животное для всесожжения: Господь усмотрел жертву наперед. Более того, Господь снова проговорил к Аврааму, поклявшись Собою: «так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего»…

Вследствие столкновения с Богом Авраам познал Его с неведомой ему стороны: Иегова-ире («Иегова усмотрит»). Авраам на собственном опыте узнал, что, доверяя Богу даже в ситуациях, когда леденеет человеческий мозг и душа, — Он усмотрит. Неважно как, неважно что, неважно где… Бог-Отец в свое время принес Своего Сына в жертву всесожжения, не усмотрев для этого ни крови агнцев, ни крови овнов, ни крови тельцов. “Нож” Отца коснулся Сына, принеся Его в жертву за человека, который вследствие грехопадения превратился в “животное”, “овна”. Сила и любовь Отца к Сыну и человеку воскресила Сына на третий день…

Столкнуться с Богом — иметь мужество, как Авраам, через послушание Ему познать Его с доселе неведомой мне стороны. Столкнуться с Богом — невзирая на парализующий страх, посмотреть в глаза радикальным изменениям в своем ближайшем и далеком будущем через которые Отец хочет благословить нас, Своих детей…

7 апреля 2011
Москва

Блоха и овечья шкура

2011-04-06T08:39:00.001+03:00

Сегодня утром (6 апреля 2011 г.) начинается встреча редколлегии “Библейский комментарий: современная славянская перспектива”. Часть редколлегии находится в Москве, а часть будет участвовать во встрече по скайпу.

Вчера вечером, когда прилетел со Львова в Москву с Романом Соловием, у меня возникло чувство, что я здесь не просто иголка в небольшом стоге сена, а блоха в огромной скирде соломы. В мегаполисах ощущаю большой дискомфорт… В Москве в настоящее время по официальным данным проживает 11,5 млн человек. Это 11,5 млн личностей, у каждого своя семья, родители, дети, круг жизни, заботы, радости, переживания…

По этому поводу вспомнилась басня Леонардо да Винчи “Блоха и овечья шкура”.

Обосновавшись в мохнатой шкуре добродушного дворового пса, блоха жила себе припеваючи и ни о чём не тужила. Но однажды она учуяла пленительный запах добротной чистой шерсти.
— Что бы это могло быть? — заинтересовалась она и, сделав несколько прыжков, обнаружила, что её верный пёс сладко спит, растянувшись поверх лохматой овчины. — Ах, как я мечтала о такой великолепной шубе! — восхищённо воскликнула блоха, не в силах оторвать взгляд от овчины. — Насколько же она густа, шелковиста и изящна, а главное, надёжна. На ней уж не придётся опасаться собачьих зубов и когтей. Мой пёс стал невыносим. Потеряв всякое приличие, он то и дело почёсывается и ищет меня. Как мне опостылела вечная игра в прятки! Наверняка, овечья кожа куда нежнее и слаще собачьей.
Не раздумывая более и стараясь не упустить счастливый случай, блоха поднатужилась и одним махом перелетела с собачьей шкуры на овечью.
Однако, вопреки надеждам и ожиданиям, овчина оказалась настолько густая и плотная, что блохе пришлось изрядно потрудиться, отдирая лапками один волосок от другого и прокладывая путь в непроходимой чаще. Преодолев немало препятствий, она добралась наконец до желанной цели. Но, увы, дублёная овечья кожа была тверда словно камень. Как ни тужилась блоха, как ни изворачивалась, этот лакомый кусочек оказался ей не по зубам.
Вконец обессилевшая, взмокшая от натуги и раздосадованная, блоха решила отказаться от своей затеи и двинулась в обратный путь. Ей уже не терпелось поскорее вернуться на привычную собачью шкуру и вновь зажить прежней жизнью. Глядь, а собаки и след простыл!
Целые дни напролёт бедняжка убивалась и корила себя за непростительную опрометчивость, пока не умерла от тоски и голода, окончательно заблудившись в густой овчине.

Аккредитационный визит в Черновицкую библейскую семинарию

2011-04-04T18:44:00.001+03:00

28-29 марта 2011 г. состоялся оценочный аккредитационный визит в Черновицкую библейскую семинарию по программам очно-заочной формы обучения "бакалавр христианского служения" и "бакалавр христианского образования". Больше о ЧБС см. http://cbsem.com. Фоторепортаж о визите см. http://goo.gl/wYBZv.

Состав комиссии:

Валентин Синий, ректор Таврийского христианского института,
http://www.tci.org.ua (председатель комиссии)
Владимир Кондор, проректор по учебной части Украинской баптистской теологической семинарии, http://ubts.org.ua
Тарас Дятлик, http://e-aaa.info

Ректор семинарии Василий Малик:

«Великое поручение», которое дал Иисус Христос Своим ученикам для распространения Царства Божьего на земле, является важной идейной основой Черновицкой библейской семинарии, высшего духовного учебного заведения. Ее цель заключается в подготовке духовно зрелых христиан через предоставление им богословского образования и практических навыков для эффективного служения в церкви и обществе.

От имени офиса ЕААА, Тарас Дятлик.

Аккредитационный визит в Запорожский библейский колледж и семинарию

2011-03-21T13:20:00.002+02:00

10 марта 2011 г. состоялся дополнительный аккредитационный визит в Запорожский библейский колледж и семинарию по программе «бакалавр» с тремя специализациями: «богословие» (4 года очно, 5 лет заочно), «церковное служение» (3 года очно, 4 года заочно), «христианское образование» (3 года очно, 4 года заочно). Состав комиссии: Сергей Рыбиков (председатель) и Тарас Дятлик. Фоторепортаж о визите см. http://goo.gl/0S0ij.
11 марта в ЗБКС прошел семинар по философии богословского образования (во свете Болонской философии высшего образования) с участием ректора, академического декана и преподавателей семинарии.
Владимир Дегтярев, ректор ЗБКС: "Мы понимаем, что живем в обществе, которое как никогда нуждается в свете Божественного откровения. Передача библейских знаний от одного поколения другому, подготовка служителей для проповеди Евангелия и выполнения Великого поручения Христа занимают важнейшее место в служении каждой поместной церкви. Запорожский Библейский Колледж и Семинария делает все возможное, чтобы помочь поместным церквям подготовить следующее поколение служителей способных нести служение в современном мире не отступая от принципов вероучения на который было основано и существует наше евангельско-баптистское братство. Наши преподаватели имеют практический опыт служения в церквях ЕХБ и обладают высокими личными духовными и моральными качествами. Академические программы колледжа и семинарии неразрывно связанны с практическим служением наших студентов. Таким образом, годы учебы не станут препятствием для служения Богу, но сделают его более плодотворным. Мы молимся о том, чтобы Господь помог вам сделать правильный выбор, и будем рады помочь вам в подготовке к такому служению. Для этого мы располагаем всеми необходимыми ресурсами".
Дополнительную информацию о ЗБКС см. http://www.zbcs.com.ua.

Не богословські роздуми на Книгу Екклезіястову 7:16-17

2011-03-17T14:10:00.001+02:00

Не будь справедливим занадто,
і не роби себе мудрим над міру:
пощо нищити маєш себе?
Не будь несправедливим занадто,
і немудрим не будь:
пощо маєш померти в нечасі своїм?
(Екклезіяст 7:16-17)

Багато людей віками тлумачить ці слова, сприймаючи їх як заклик триматися «золотої середини» та не вдаватися в крайнощі: не бути занадто святим, але і не занадто грішним, шукати розважливого балансу, щоб не нищити свій авторитет і здоров’я та не вкорочувати собі життя. Дійсно, на перший погляд, ці два ствердження у формі паралелізму протиставляються одне одному:

«не будь занадто справедливим» —
«не будь занадто несправедливим»,

«не роби себе мудрим над міру» —
«не будь немудрим [над міру]»,

«нащо маєш нищити себе?» —
«нащо маєш помирати в нечасі своїм?».

Чи дійсно Бог через Соломона закликає читача шукати у своєму житті «золоту середину», чи все-таки більше говорить про наслідки нашого вибору, наших істотних переконань і цінностей як наслідок наявності чи відсутності стосунків із Ним?

Заклик Соломона до читача не бути справедливим чи несправедливим занадто і не робити себе мудрим надміру чи немудрим більше стосується зовнішньої, показної праведності і мудрості в очах людей, про що він також попереджав у своїх приповістках: «Не будь мудрий у власних очах» (3:7). Христос засуджував фарисейську «праведність» і «мудрість», суть якої полягала в тому, щоб показувати у своєму зовнішньому житті одне, а в сутності бути зовсім іншим. Він говорив, що такі люди «подібні до гробів побілених, які гарними зверху здаються, а всередині повні трупних кісток та всякої нечистости» (Мт. 23:27). Словом, була очевидною невідповідність між їхнім способом життя та світоглядом і цінностями. Показна мудрість і справедливість є тільки прикриттям для зруйнованого, знищеного духовного життя, відсутності стосунків із Богом. Тому Соломон і запитує: «Пощо нищити маєш себе?» Таку показну мудрість Павло називає «людською» (1 Кор. 1:21; 2:4, 5), «світською» (1 Кор. 3:19), що має тільки «вид мудрості» (Кол. 2:23), а Яків — «земною, тілесною та демонською» (3:15). Такі штучні праведність і мудрість є наслідком зруйнованих стосунків із Богом, притупленої чутливості до гріха у своєму світогляді, цінностях та способі життя, руйнує взаємини з оточуючими людьми та має нищівну дію для духовного життя людини.

«Пощо маєш померти в нечасі своїм?» — запитує Соломон. У Біблії ніде не стверджується, що Бог призначив кожній людині день смерті. Наприклад, Мойсей у своїй молитві каже, що «дні літ наших — у них сімдесят літ, а при силах — вісімдесят літ…» (Пс. 90:10). Соломон у своїх приповістках говорить, що «страх Господній примножує днів, а роки безбожних вкоротяться» (10:27), і нагадує, що «смерть та життя — у владі язика…» (18:21).

Скільки людей, візьмімо хоча б ХХ століття, померло через куріння, алкогольне та наркотичне сп’яніння, порушення правил пожежної безпеки, через війни з причин людської жадоби влади та збагачення, через паразитарні та інфекційні хвороби тощо (справжні лиходії)? Скільки людей загинуло через аварії та нещасні випадки, тому що водій був п’яний, проігнорував червоне світло на перехресті, не витримав безпечної дистанції, знехтував правилами дорожнього руху? Скільки людей померло через брехливі звинувачення, обман, нечесність, злий язик? У той час як ми, наприклад, вирішуємо питання на кшталт «скільки анголів може вміститися на кінчику голки?» («той хто читає, нехай розуміє»), застосовуючи всю нашу «праведність» та «мудрість», багато дітей та дорослих гинуть від голоду не у свій час, тому що ми, віруючі люди України, які маємо статки, не турбуємося достатньо про людей, які потерпають від голоду в країнах Африки та Азії, а намагаємося перекласти відповідальність на нашу державу, або ж дивимося у бік Європи чи Америки.

Прикладів того, що багато людей помирає не у свій час, досить багато... Внаслідок нашого непослуху Богові — і в духовній, і в тілесній сферах — ми ставимо під загрозу не тільки своє життя, але й життя свого ближнього, і не тільки в Україні, але й у всьому світі, тому що кожне наше слово, кожен наш вчинок мають наслідки. Мудрість, яка від Бога, проявляється у віруючій людині, насамперед, у турботі про оточуючих людей, а не про себе...

Хочу повторити, що в Біблії ми не знаходимо, що Бог призначив кожній людині час смерті, хоча це не означає, що життя людини не у Його владі, або що Господь не знає часу і причин смерті кожного жителя Землі. Водночас, кожному з нас слід пам’ятати, що кожен наш вибір має певні наслідки для нашого життя і життя наших ближніх.

Адам і Єва, вибравши непослух Богові, отримали наслідки непокори — руйнування стосунків із Богом, вигнання з Едемського саду; смерть, хвороби, страждання стали невід’ємною часткою життя людини. Каїн, вбивши свого брата Авеля, був проклятий від землі та вигнаний з-перед лиця Господнього.

Покоління від 20-ти років і старше, яке вийшло з Мойсеєм із Єгипту, не повірило, крім Ісуса Навина та Калева, що Бог віддає в їхні руки Ханаан; як наслідок недовіри Богові — смерть у пустелі.

Непослух Ахана Божому повелінню нічого не брати собі під час битви з Єрихоном призвів до ганебної поразки під час битви Ізраїлю з Аєм.

Упродовж майже 400 років Ізраїльський народ відчував на собі наслідки покори та непокори Всевишньому: благословіння, добробут та процвітання або ж покарання, розруху та занепад. Як наслідок ідолопоклонства та відсутності смирення перед Богом, спочатку Ізраїльське Царство, а через певний час і Юдейське, були відведені в полон до язичників.

Можна привести ще безліч прикладів зі Святого Письма, але суть у тому, що Бог неодноразово давав попередження про вибір і певні наслідки. Найперше попередження про наслідки неправильного вибору Бог дав ще Адаму: «Із кожного дерева в Раю ти можеш їсти. Але з дерева знання добра й зла — не їж від нього, бо в день їди твоєї від нього ти напевно помреш!» (Бут. 2:16-17). Від часу його непослуху все людство несе на собі наслідки вибору, живучи під владою та в присутності гріха.

Інший приклад стосується єврейського народу: «І станеться, якщо дійсно будеш ти слухатися голосу Господа, Бога свого, щоб додержувати виконання всіх Його заповідей, що я наказую тобі сьогодні, то поставить тебе Господь, Бог твій, найвищим над усі народи землі. І прийдуть на тебе всі оці благословення, і досягнуть тебе, коли ти слухатимешся голосу Господа, Бога свого» (Повт. Зак. 28:1-2) і «Та станеться, коли ти не будеш слухатися голосу Господа, Бога свого, щоб додержувати виконання всіх Його заповідей та постанов Його, що я сьогодні наказую тобі, то прийдуть на тебе всі оці прокляття, і досягнуть тебе» (Повт. Зак. 28:15).

Бог не є джерелом зла, хоча Він і використовує ситуацію зла для нашого духовного виховання і в кінцевому результаті для Своєї слави. Сам Бог, а не людина, є джерелом істинної праведності, яка збудовує нас духовно, формує наші стосунки з іншими людьми на правильному фундаменті, про що Павло неодноразово говорить у своїх Посланнях до римлян та галатів. Сам Бог є джерелом істинної мудрості, яка вчить нас довіряти Йому в будь-яких обставинах нашого життя і робити правильний вибір.

Павло є гарним прикладом для нас, віруючих людей. На початку свого християнського служіння він називав себе «найменшим із апостолів» ( Кор. 15:9), згодом — «найменшим від усіх святих» (Еф. 3:8), а наприкінці свого служіння — першим із грішників (1 Тим. 1:15). Павло усвідомлював, що істинні праведність і мудрість походять тільки від Бога, а не від людини, що збудовувало, а не руйнувало його повну довіру Йому для слави Бога. Так, Павло помер не своєю смертю, як і Петро та інші апостоли, як багато віруючих людей, які помирають у наш час за вірність Богові.

Наш вибір служити Богові також має наслідки, і в окремих випадках, як за часів гонінь, це може призвести до нашої смерті. Але смерть заради вірності Ісусу Христу не руйнує, а збудовує нашу духовну сутність; смерть заради вірності Ісусу Христу — це смерть у свій час, тому що, приступаючи служити Йому з повною довірою, ми говоримо разом із Павлом: «…Христос буде звеличений у тілі моїм, чи то життям, чи то смертю. Бо для мене життя — то Христос, а смерть — то надбання» (Фил. 1:20-21).

Бог любит ЛГБТ как и всех других грешников, но не оправдывает грех ЛГБТ, как и любой другой грех...

2011-03-01T17:43:00.002+02:00

Поскольку некоторые люди начали прямо или косвенно ставить мне в вину разжигание ненависти к ЛГБТ посредством моей заметки (http://goo.gl/qIU8x), хочу, во-первых, попросить их внимательно прочитать мою заметку, а также мои комментарии на РИСУ (до 1 марта 2011). Во-вторых, хочу сделать несколько уточнений для последующих читателей.

То, что говорится в заметке, является констатацией факта: вступление, три события с цитатами из первоисточников, цитаты из Священного Писания и моя молитва о защите от ГРЕХА содомитов, а не от ПРИСУТСТВИЯ содомитов [будьте внимательны к терминологии, пожалуйста].
Констатация факта о Декларации и констатация факта о том, что АП, ВР и МЮ проигнорировали Декларацию (хотя депутаты и представители власти регулярно декларируют, что наша страна - христианская или является страной с традиционными христианскими ценностями).
Я осознаю, что в своей сути наша страна никогда по сути и не была христианской. В этом то и ирония: декларации большинства представителей из числа депутатов и власти (а также церквей) одни, а действия - другие. Но этому я абсолютно не удивляюсь.
Цитаты из Писания - констатация факта, с точки зрения христианина. Неправильное истолкование определенных мест Библии представителями ЛГБТ - отдельная тема, начитался и наслышался в Европе, даже вспоминать неприятно (Давид и Ионафан, Иисус и Иоанн, Корнилий, "партнер" вместо "муж" и "жена" в некоторых переводах и т.д. и т.п.; читал gender free перевод НЗ). Как христианин, который хочет жить согласно с учением Библии (при всей сложности современных герменевтических методов), определенные вещи в Библии для меня довольно ясны и не требуют герменевтики (здесь вы имеет право улыбнуться): как 2+2=4. Т.е. в Ком спасение (в имени Иисуса Христа, в признании Его Господом своей жизни), на основании чего спасение (искупительная жертва Иисуса Христа и спасительная вера в Иисуса Христа), определение греха и его разрушительного действия, как для личности, так и для сообщества, освящение как преображение в характер Иисуса Христа, и т.д...
Я также указываю на то, что не призываю устанавливать смертную казнь для ЛГБТ, уголовную или административную ответственность, а лишь указываю на степень ответственности, которую возлагал Бог на Израильское сообщество за наличие данного греха в их народе ВО ВРЕМЕНА ВЕТХОГО ЗАВЕТА. Более того, Закон Моисея говорил о немногих грехах, ответственность за которые была - лишение жизни. Например, верующие люди в Коринфской церкви обижали друг друга. И когда Павел перечисляет грехи под "шапкой" "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь", то это как раз грехи, которые были против другого, разрушающие межличностные отношения, следовательно community of faith (сообщество веры). Но Павел тут же утверждает, что "такими БЫЛИ некоторые из вас, но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего". Эти слова я истолковываю как избавление от вышеперечисленных пороков: эти люди перестали блудить, перестали поклоняться идолу, перестали прелюбодействовать, перестали быть малакиями (есть разные определения этого слова), мужчины перестали спать с мужчинами, перестали воровать, перестали брать поборы и заниматься ростовщичеством, перестали пить, перестали дурно и зло говорить о других, перестали терзать других людей для удовлетворения своих потребностей.
Я не утверждаю, что эти люди перестали испытывать искушения совершить этот грех, но они перестали жить этим образом жизни именно потому, что "омылись, освятились, оправдались"... Шестую главу Павел заканчивает пространным объяснением на тему "бегайте блуда"... В послании к Римлянам Павел говорил о практикующих ЛГ, а не об искушениях в этой сфере, и называл эти отношения противоестественными. Т.е. мое понимание на основании этого текста состоит в том, что практикующие ЛГБТ - это следствие противления Богу, результат непосредственного участия в разврате или через, например, фото- и видео- порно-материалы, или через насилие других. В любом случае, несмотря на искушение, это - выбор человека. Бог перестает по Своей милости и благодати сдерживать в человеке эти страсти в результате непокорности Ему. Таким образом, ответственность за свою сексуальную ориентацию несет не Бог, а человек.
На основании того, что Бог предполагает ответственность человека за воровство, убийство, сексуальные грехи, алкоголизм и наркоманию (как "добровольная" химическая зависимость), я утверждаю, что человек не рождается клептоманом, убийцей, лесбиянкой, гомосексуалистом, би-сексуалом, трансвеститом, алкоголиком, наркоманом.
Что касается гермафродитов, да, это врожденное, как следствие грехопадения. Но я веду речь не об этой категории людей.
Что касается молитвы, то это моя молитва на которую я имею право. Заметьте, я НЕ говорил о том, чтобы Бог избавил нас от ПРИСУТСТВИЯ содомитов (в таком случае, гнев некоторых в отношении меня был бы справедлив), но я молюсь о том, чтобы Бог защитил наших детей от ГРЕХА содомитов.
Бог любит ЛГБТ как и всех других грешников, но, тем не менее, Он не оправдывает грех ЛГБТ, как не оправдывает и все другие грехи. ЛГБТ, наравне со всеми другими грешниками, имеют возможность покаяния и спасения. Но обращение предполагает, что образ их мыслей и жизни должен измениться - это и есть путь освящения. Это относится не только к ЛГБТ, но и к любому образу жизни. Христос в Нагорной Проповеди вменяет в ответственность не только сам блуд и прелюбодеяние, но нечистый взгляд на женщину...
Также к сведению "Манифест геев" с сайта "Любовь против гомосексуализма": http://goo.gl/IURm2. Правда, сами гомосексуалисты опровергают это (http://goo.gl/5DLlD). Мне лично трудно сказать, где здесь правда, поэтому судить не берусь...
Вот 2+2=4, то, во что я по-детски (даже, могу сказать, наивно) верю: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" ( 1Ин 1:9), и многие другие тексты из Библии на тему прощения Богом.
См. также ресурс http://probe.org/, для меня материалы звучат достаточно убедительно (см. выборку "homosexual": http://goo.gl/3W3po). В частности, статья "Homosexual Myths" (http://goo.gl/ExoYR ), ответ на эту статью "I Am Deeply Hurt and Offended by Your Homosexual Myths Article" (http://goo.gl/t0iF4 ), "Is There a Genetic Component to Homosexuality?" (http://goo.gl/pb0bc ), и многие другие. Всех благ Свыше, Тарас.

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ УТОЧНЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО МОИХ РЕКОМЕНДАЦИЙ ДУХОВНЫМ УЧЕБНЫМ ЗАВЕДЕНИЯМ (http://goo.gl/jnKJL):

Каким образом христианские учебные заведения (а также мусульманские и иудейские, поскольку они подписали Декларацию 2007-го года) могут реагировать на подобные явления в нашей стране?

Во-первых, проводить соответствующую системную просветительскую работу со студентами и преподавателями христианских вузов, делая акцент на несовместимости христианских ценностей с образом жизни и мировоззрением ЛГБТ, которые не находят поддержки ни в Священных Писаниях, ни исторически в церковном предании.

Точно так же, как мы проводим много других лекций воспитательного характера ("профилактика негативных явлений" и др.) на основании христианских ценностей, точно так же я предлагаю проводить и соответствующие просветительские беседы.

Во-вторых, предлагаю ректорам христианских вузов принципиально отзывать или аннулировать дипломы выпускников (в частности тех, кто защищался по специализации «богословие»), которые придерживаются ориентации или выступают в защиту греха ЛГБТ.

Это нужно не для государства и не для тех выпускников, которые по каким-то причинам избрали как альтернативу христианскому образу жизни образ жизни ЛГБТ. Для них наш диплом действительно ничего не значит. Да, дипломы наших евангельских духовных вузов (кроме православных богословских факультетов и УКУ) не признаются государством (очень надеюсь, что это временно). Но это нужно также не для государства, а для того, чтобы сам духовный вуз прояснил открыто свою позицию для поместных церквей, так как диплом христианского вуза церковнослужителями воспринимается как подтверждение определенной квалификации выпускника (в том числе, духовной). Знаю, что многих этот фактор может улыбнуть, но это действительно так...

В-третьих, преподавателям христианских вузов следует освещать греховность мировоззрения и ценностей ЛГБТ, добавив соответствующие темы (хотя бы один час) в следующие дисциплины: История Церкви, Христианская Этика, Пасторское Душепопечение, Догматика, Брак и Семья, Психология и др.

Это соотносится с первым предложением, только на уровне просветительской работы с учетом профиля или специализации. Если бы Министерство юстиции легализовало убийство не более одного человека в год (без уголовной ответственности), наркотики, проституцию, эвтаназию, педофилию и др. "тяжкие", я бы отреагировал на это, как христианин, таким же образом.

И как они не заботились иметь Бога в разуме…

2011-02-21T01:00:00.002+02:00

В начале сего года в Украине произошло три события, которые довольно слабо были освещены в украинских СМИ, но которые являются знаковыми для нашего украинского христианского общества. В частности, они показывают направление развития нашей государственности в ближайшие месяцы, а также являются своего рода испытанием для христианских церквей и организаций, духовных учебных заведений в том, как они будут реагировать на эти и подобные явления в последующие месяцы и годы.

Событие #1. 12 января 2011 г. в Донецке Министерством юстиции Украины была зарегистрирована первая Общественная организация ЛГБТ-христиан “Центр Святого Сотника Корнилия” (которого ЛГБТ считают христианином-гомосексуалистом). 20 февраля в 13:00 состоялось освящение “Церкви Святого Корнилия”. Как утверждают сами представители новосозданной лже-христианской общины, “Святой Корнилий против любого рода дискриминации, для него нет никакой разницы между полом, национальностью и сексуальной ориентацией, поэтому в нашей церкви будет царить полный мир, любовь и гармония”. Святослав Шеремет, лидер гей-форума Украины, добавляет, что “люди, которые находятся внутри ЛГБТ-движения, с полным основанием считают, что свою сексуальность они могут совмещать с верой в Бога” (http://lgbtua.com).
Событие #2. Девять неправительственных организаций ЛГБТ Украины подписали декларацию о создании Совета ЛГБТ-организаций Украины, который был легализован Министерством юстиции Украины 17 января 2011 г. (на основании приказа No. 144/5). Одной из главных задач Совета является “содействие достижению в Украине полного гражданского равенства и социального комфорта для лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, созданию в Украине надлежащих условий для всестороннего развития и социального становления личности независимо от сексуальной ориентации и гендерной идентичности, становлению ЛГБТ-сообщества Украины как политически и социально активного субъекта гражданского общества, преодолению эпидемии СПИДА в Украине, представительство, реализация и защита интересов своих членов” (http://qguys.ru).
Событие #3. 15 февраля 2011 г. Верховная Рада Украины приняла Закон “О ратификации Европейской конвенции об усыновлении детей”, согласно которому представители однополых браков получают право усыновлять украинских детей, что противоречит действующему украинскому законодательству (http://portal.rada.gov.ua, http://risu.org.ua).

Стоит отметить, что еще в мае 2007 г. Всеукраинский Совет Церквей и религиозных организаций ответил соответствующей декларацией “О негативном отношении к явлению гомосексуализма и попыток легализации так называемых однополых браков (регистрации однополых партнерств)” (http://irs.in.ua), под которой подписались представители христианских, иудейских и мусульманских конфессий (всего 18 подписей). Тем не менее, судя из того, что произошло 17 января и 15 февраля сего года, эту Декларацию особо не приняли к сведению ни Администрация Президента, ни Верховная Рада, ни Министерство Юстиции Украины.

В связи с этими тремя событиями хотелось бы обратиться к Священному Писанию христиан, которое извращают представители ЛГБТ Украины в своих интересах. Что же Бог говорит через Пророков и Апостолов о содомитах?

Согласно Закону Моисея мужеложники должны быть покараны смертной казнью: “Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них” (Лев 20:13). В другом месте Бог говорит через Моисея: “Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость (Лев 18:22). Автор заметки не призывает правоохранительные органы установить смертную казнь для содомитов, но указывает лишь на степень ответственности, возлагаемой Священным Писанием за совершение этого греха во времена Ветхого Завета.
Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам 6:9-10 спрашивает коринфскую церковь: “Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют”. Вряд ли слово “мужеложники” (на греч. arsenokoites, т.е. мужчины, совершающие коитус с мужчинами) в данном контексте нуждается в дополнительном истолковании. Тем более, что данный грех перечисляется в списке наравне с другими грехами, такими как идолослужение, прелюбодеяние, воровство, пьянство, клевета и др.
В Первом послании к Тимофею 1:8 тот же Апостол Павел утверждает: “А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, лжецов, клятвопреступников и для всего, что противно здравому учению…” В этом тексте Священного Писания говорится о Законе Моисея и о том, что грех мужеложства и ответственность за него приравнивается к грехам разврата, осквернения, убийства, блуда и др.

Каким образом христианские учебные заведения (а также мусульманские и иудейские, поскольку они подписали Декларацию 2007-го года) могут реагировать на подобные явления в нашей стране?

Во-первых, проводить соответствующую системную просветительскую работу со студентами и преподавателями христианских вузов, делая акцент на несовместимости христианских ценностей с образом жизни и мировоззрением ЛГБТ, которые не находят поддержки ни в Священных Писаниях, ни исторически в церковном предании.
Во-вторых, предлагаю ректорам христианских вузов принципиально отзывать или аннулировать дипломы выпускников (в частности тех, кто защищался по специализации «богословие»), которые придерживаются ориентации или выступают в защиту ЛГБТ.
В-третьих, преподавателям христианских вузов следует освещать греховность мировоззрения и ценностей ЛГБТ, добавив соответствующие темы (хотя бы один час) в следующие дисциплины: История Церкви, Христианская Этика, Пасторское Душепопечение, Догматика, Брак и Семья, Психология и др.

В заключение этой краткой заметки, а также в связи с открытием “Церкви Святого Корнилия” в г. Донецк (язык не поворачивается назвать эту общину “церковью”) хотелось бы напомнить слова Апостола Павла Римской церкви, который говорит об истинных причинах содомского греха:

“Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели,… то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью… Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму— делать непотребства…” (Рим 1:21-29).

Господи, помоги нам, познав Тебя, ежечасно и ежеминутно прославлять Тебя как Бога, не осуетиться в своих умствованиях, не обезуметь в своей мудрости, не осквернять свои тела, не заменять Твою Истину ложью, и позволять Тебе царствовать в нашем разуме. Боже, спаси, помилуй и сохрани украинских детей в дошкольных заведениях, школах и университетах от греха содомитов! Прояви к нам Свою милость, как некогда к Лоту! Аминь.

Семинар в КБИ по философии богословского образования

2011-02-18T17:54:00.001+02:00

17 февраля 2011 г. в Киевском библейском институте в рамках повышения квалификации преподавателей учебных заведений ЕААА состоялся семинар по философии богословского образования. На семинаре присутствовало семь преподавателей Института. См. фоторепортаж http://goo.gl/Tcuos. Семинар проводил координатор Ресурсно-исследовательского центра ЕААА Тарас Дятлик.

В рамках интеграции евангельского богословского образования и Болонского процесса (http://www.eua.be "European University Association" & http://tuning.unideusto.org "Tuning: Educational Structures in Europe") во время семинара были рассмотрены следующие темы :

Пайдейя - мировоззрение, система ценностей и практические навыки - как целостная модель формирования портрета выпускника посредством преподаваемых дисциплин. Таким образом, на преподавателя возлагается ответственность за формирование не столько базы знаний студента, сколько его качеств и компетенций в соответствующей области знаний, а также оказание духовной помощи для его преобразования в характер Иисуса Христа.
Дескрипторы первого цикла (т.е. бакалавриата), как способности выпускников после завершения обучения:
     (1) демонстрируют знание и понимание цикл изучаемой дисциплины; полученные знания являются основой для профессиональной деятельности, саморазвития, и стимулом дальнейшей учебы, для завершения первого цикла;
     (2) могут применять свои знания и понимание с точки зрения профессионального подхода к своей деятельности, проявлять компетентность и демонстрировать выстраивание убедительной аргументации при решении проблем, лежащих в рамках области образования;
     (3) обладают способностью сбора и интерпретации необходимых данных в своей области знаний, чтобы формулировать суждения по различным проблемам;
     (4) могут сообщать и наглядно представлять информацию, идеи, проблемы и их ршения не только специалистам, но и неспециалистам;
     (5) способны развивать и формировать умения и навыки, которые будут необходимы для самообразования и продолжения учебы на магистратуре.
Общие и предметные компетенции для первого цикла. В общие входят такие компетенции как
     (1) инструментальные (когнитивные, методические и технические),
     (2) межличностные (коммуникативные) и
     (3) системные (т.е. целостное понимание явлений и процессов, способность планировать изменения).
Наиболее важные предметные компетенции для первого цикла:
     (1) демонстрировать знакомство с основами и историей дисциплины,
     (2) сообщать полученные базовые знания в сфере своей специализации,
     (3) контекстуализировать и интерпретировать новую информацию,
     (4) демонстрировать понимание общей структуры дисциплины и связей между ее элементами,
     (5) демонстрировать понимание методов критического анализа и формирования теорий и использовать методы критического анализа.
Также кратко была рассмотрена 7-уровневая Болонская система оценки знаний и навыков, основанная на оценивании не столько уровня знаний, сколько уровня компетенций и способностей студента.

В конце семинара ведущий и преподаватели провели небольшой практикум по интеграции программы "бакалавр пасторского служения" (в качестве условного примера), начиная с миссии учебного заведения, через формирование блоков дисциплин и системы пререквизитов, и заканчивая различными видами взаимосвязанности между предметами в рамках блоков и всей программы в целом.

Краткая справка о КБИ

Киевский Библейский институт (КБИ) был основан в марте 1993 г. Союзом христиан веры евангельской Украины, и 22 апреля того же года зарегистрирован в Совете по делам религий при Кабинете министров Украины как высшее учебное заведение Союза ХВЕ Украины. КБИ предлагает обучение по специальностям "пасторское служение" (3-годичная очная и 4-годичная очно-заочная программы), "христианская педагогика" (3-годичная очная и 4-годичная очно-заочная программы), "женское служение" (2,5-годичная очно-заочная программа) и "миссионерское служение" (2,5-годичная очно-заочная программа). В настоящее время ректором КБИ является Манелюк Сергей Владимирович, проректором по учебной части - Нечипорук Алла Васильевна. Больше информации об Институте см. http://kbi.org.ua.

20 років благовістя… 20 років богословської освіти

2011-02-12T20:51:00.001+02:00

8-10 лютого 2011 р. в с. Поляна Свалявського району відбувся 3-денний Саміт «20 років благовістя в Україні: здобутки та втрати». В роботі Саміту взяли участь більше ніж 300 пасторів та християнських лідерів України з декількох протестантських євангельських конфесій. Метою Саміту був спільний аналіз пройденого 20-річного шляху, у зв’язку з чим були заслухані пленарні доповіді, відбулись обговорення, форуми та загальні дискусії, звучали привітання від державних діячів та гостей з-за кордону. З доповідями інформаційно-аналітичного характеру в роботі Саміту також прийняли участь представники Євро-Азіатської акредитаційної асоціації євангельських навчальних закладів: виконавчий директор ЄААА д-р Сергій Санніков, член Ради ЄААА та ректор Львівської богословської семінарії к.і.н. Роман Соловій, керівник ресурсно-дослідницького центру ЄААА Тарас Дятлик. Фото див. http://goo.gl/ZJE2e.

В перший день роботи Саміту виконавчий директор ЄААА д-р Сергій Санніков виголосив доповідь на тему «Коротка історія розвитку протестантсько-євангельських церков на Україні впродовж 20 років», у якій був викладений аналітичний огляд динаміки релігійної ситуації в Україні за останні 20 років, досягнення та проблеми євангельського руху на матеріалах соціологічних досліджень. Разом з учасниками Саміту була зроблена спроба описати численні напрацювання євангельських протестантських груп у соціальній сфері, їх інституалізацію та вплив на суспільство.

Ректор Львівської богословської семінарії канд. іст. наук Роман Соловій у своєму виступі «Особливості християнського служіння в час зміни світоглядів» зазначив, що в сучасному українському суспільстві відбувається поступова трансформація переконань та принципів, які визначають розуміння особистістю світу і свого місця у ньому. Від модерного світогляду, який характеризувався переконаністю в існуванні і досяжності об'єктивної істини, довірою до раціональних здібностей людини та запереченням релігійності, суспільство переходить до постмодерної парадигми, яку визначають заперечення об'єктивної істини, скептичне ставлення до будь-якої влади, пошук змісту життя не у знаннях, а в стосунках, відмова від загальноприйнятих правил моральності, бажання належати до спільноти. Світоглядні перетворення стають вагомим викликом для служіння євангельських церков, вимагають від них адекватної відповіді у основних сферах буття церкви – на рівні помісної спільноти (необхідність посилення місіонерського характеру церкви, зменшення інституційності, поєднання традиційності і спрямованості в майбутнє), у практиці благовістя (важливість розуміння проповіді Євангелія як діалогу, використання розповідей та мистецтва, проповідь з точки зору духовності, а не релігії чи організації) та в освітній сфері (потреба розвитку духовності у майбутніх служителів, врахування світогляду суспільства та очікувань помісної церкви, формування у випускників християнського світогляду). Підводячи підсумки своїй доповіді, Р.Соловій наголосив на небезпеці ідеалізації минулого (Екл. 7:10), зазначивши, що євангельське християнство зуміє зберегтися і розвинутися у ХХІ ст. тільки у тому разі, якщо буде відкритим до змін.

Керівник ресурсно-дослідницького центру ЄААА Тарас Дятлик виступив з доповіддю на тему «Очікування пасторів євангельських церков від богословської освіти на початку XXI ст.», у якій поділився результатами опитування 70 пасторів трьох регіонів України і двох регіонів Росії. Яка основна мета, з точки зору пасторів, існування та функціонування євангельського богословського вузу? Які програми вони хотіли б бачити в богословському навчальному закладі? Які якості вони бажають бачити в студентах і випускниках? Якими рисами характеру повинен володіти викладач богословського вузу? З огляду на сучасний контекст релігійного плюралізму, головним очікуванням пасторів від євангельських богословських вузів на сьогоднішній день є підготовка церковнослужителя, який буде здібний жити згідно Біблії та пізнавати Божу. Лише невелика кількість пасторів у ході опитування говорила про місіонерську функцію богословської освіти (практичну та академічну). Ймовірно, це щось говорить про зростаючу тенденцію у помісних церквах зосереджувати свою увагу все більше на внутрішньоцерковному житті, і все менше на тому, щоб нести Благу Вістку про Ісуса Христа освіченим та інтелігентним людям, сучасним молодіжним субкультурам та ін. В заключній частині своєї доповіді Т. Дятлик запропонував провести перший форум керівників євангельських деномінацій і богословських навчальних закладів, щоб сформулювати філософію та місію євангельської богословської освіти в Україні.

Ось деякі враження учасників зустрічі:

Проректор Української євангельської теологічної семінарії (http://uets.net) Іван Русин: «Значущість Саміту полягає в тому, що служителі різних євангельсько-протестантських конфесій, які представляли увесь спектр служінь, змогли спільно і цілісно проаналізувати двадцять років благовістя в незалежній Україні. Саміт показав, що богословська освіта є невід'ємною частиною служіння євангельських церков. У відкритому діалозі делегати Саміту і представники богословських навчальних закладів змогли також обговорити досягнення і проблеми богословської освіти».
Д-р Сергій Санніков: «Саміт, що відбувся, — це перша й унікальна подія в декількох аспектах. Найперше, ніколи раніше керівники різних євангельських груп не збиралися разом, щоб проаналізувати пройдений шлях, оцінити минулі роки й уявити собі, як можуть розгортатися події релігійного життя України в найближчі роки. Тобто, це перша зустріч, яка мала за ціль аналітично осмислити останні 20 років релігійної свободи в Україні. По-друге, Саміт був унікальний тим, що, мабуть, ніколи в історії євангельського руху не збиралося разом так багато єпископів, керівників союзів та докторів служіння й богослов’я».

Євро-Азіатська акредитаційна асоціація євангельських навчальних закладів (http://e-aaa.info) допомагає євангельським навчальним закладам країн Євразії досягти рівня європейських освітніх стандартів і підтвердити їх академічний та духовний рівень відповідною акредитацією. ЄААА — повний член спільноти International Council for Evangelical Theological Education (Міжнародна рада євангельської теологічної освіти, http://icete-edu.org). Наразі членами ЄААА є 50 євангельських навчальних закладів, з яких повну акредитацію мають 13 (30 програм) і в процесі акредитації — 7 закладів (14 програм). Повними членами ЄААА можуть бути тільки євангельські навчальні заклади, асоційованими членами — будь-які християнські організації, зацікавлені у розвитку євангельської богословської освіти в Євразії.

Аккредитационный визит в Евангельскую теологическую семинарию (Киев, Украина)

2011-02-05T13:57:00.001+02:00

3-5 февраля 2011 г. комиссия ЕААА в составе Охотникова И.А, Санникова С.В., Рыбикова С.Ф. и Дятлика Т.Н. посетила Евангельскую теологическую семинарию (http://ru.evangelts.org) (г. Киев) с аккредитационным визитом по программе "магистр гуманитарных наук в области Библии и богословия". Фоторепортаж о визите см. http://goo.gl/wGP8A.

Илья Охотников И.А. (председатель комиссии) оценивал административную и хозяйственную деятельность Семинарии. Тарас Дятлик – академическую работу (учебный процесс, программу, письменные работы и преподавательский состав). Сергей Рыбиков -- работу со студентами (практика, воспитательная работа, церковная жизнь). Сергей Санников осуществлял общую консультационную помощь и координировал работу комиссии.

Следует отметить общее впечатление всех членов комиссии, которые наблюдают за развитием семинарии уже почти 5 лет, что с приходом ныне действующего президента Соломона Вонг работа Семинарии не только активизировалась, но и значительно приблизилась к Стандартам ЕААА. В частности, был взят твердый курс на национализацию этого учебного заведения, создание долгосрочной перспективы его развития и сближение с европейскими (Болонскими) стандартами, а главное – на серьезное сближение с ожиданиями поместных церквей.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ СЕМИНАРИИ (источник: http://goo.gl/7bAY4)

"Евангельская семинария образовалась благодаря чудесному Божьему провидению. В 1997 году президент Украины Леонид Кучма созвал собрание Национальных религиозных лидеров с целью планирования мероприятий к Юбилею 2000-го Рождества Христова. Во время этой встречи представители евангельских церквей обратились к Президенту с просьбой выделить участок для строительства церкви и семинарии в Киеве. В результате переговоров мэрия выделяет участок земли в одном из центральных районов города – Голосеевском, в нескольких метрах от замечательного Голосеевского парка, где сегодня находится здание семинарии. Во время строительства, которое длилось 2,5 года, Бог чудесным образом благословлял и финансами, и мудростью всех участников этого проекта. И как результат Божьей воли, труда и многих усилий, сегодня на улице Голосеевской, 57 стоит прекрасное комфортное здание, отвечающее всем международным стандартам качества. Первый набор студентов был, как и планировалось, к Юбилею – в 2000 году! С 2002 года выпускники семинарии служат в разных уголках бывшего Советского Союза и за его пределами. Семинария продолжает быть ответом на необходимость в подготовке пасторов, преподавателей и церковных лидеров".

МИССИЯ ЕТС

«Семинария предлагает высшее богословское образование как помощь Церкви в развитии и подготовке пятидесятнических лидеров с целью служения в странах СНГ, Балтии и Средней Азии».

От имени офиса ЕААА, Тарас Дятлик.

Евангельские христиане готовят новый «Библейский комментарий: современная славянская перспектива»

2011-02-04T14:52:00.001+02:00

25-28 января 2011 г. в помещении Центра христианской жизни Украины в г. Ирпень (под Киевом) состоялся коллоквиум, посвященный разработке и определению основных принципов написания комментария на канонические книги Библии с современной славянской перспективы.

В коллоквиуме приняли участие 9 членов Редколлегии (список см. ниже), которые в Ирпенском Центре посвятили тихие морозные дни бурной и плодотворной дискуссии о будущем этого проекта. После нескольких лет подготовительной работы, переписки, общения по Скайпу и телефону, это была первая встреча, задачей которой было разработать методологию и философию как самого проекта, так и работы над ним. В эти дни состоялось несколько встреч со служителями церквей, которые высказывали свои пожелания и ожидания от подобного комментария; были прописаны принципы и проанализированы различные подходы к написанию, отработаны критерии и методика подбора авторов (которых должно быть не менее 30), а также схема дальнейшей работы с ними; обсуждались статьи бюджета и общий план-график работы.

Александр Негров, ректор СПбХУ говорит: «Мне было приятно работать в такой творческой группе. Наверное, полностью оценить насколько серьезная и важная была эта встреча мы сможем только через несколько лет».

Петр Пеннер добавляет: «Наконец-то мы приступили к практической работе, и я предвкушаю момент, когда буду держать в руках первый библейский комментарий, не переводной или репринтный, а написанный национальными авторами».

Участники встречи выработали несколько итоговых документов с обращением к христианскому научно-богословскому сообществу с предложением стать партнерами, меценатами и активными соучастниками этого проекта. Редколлегия осознает, что новый Библейский комментарий, который является, очевидно, самым большим и масштабным проектом за последние 20 лет, нуждается в коллективной молитвенной, научно-критической и финансовой поддержке, и предлагает всем заинтересованным лицам и организациям обращаться за дополнительной информацией или с предложениями о сотрудничестве к менеджеру проекта Тарасу Дятлику (tdyatlik@e-aaa.info, +38-067-2232023).

Фотоинформацию о встрече в Ирпени:
http://goo.gl/ZSMb8

ЧТО СОБОЙ ПРЕДСТАВЛЯЕТ НОВЫЙ БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙ?

Инициатором проекта выступила Евро-азиатская аккредитационная ассоциация евангельских учебных заведений (http://e-aaa.info), в которую входит около 50 богословских семинарий, библейских колледжей и институтов, христианских университетов. В написании комментария предполагается участие свыше 30 авторов. Ожидаемый срок выхода комментария из печати — осень 2015 года.

Главная задача «Библейского комментария: современная славянская перспектива» — способствовать проповеднику в приобретении более целостного взгляда на библейский текст и помочь ему в поиске применения библейской истины в современном славянском контексте.

«Библейский комментарий…» — это однотомный комментарий (около 2 млн. слов) на все канонические книги Библии, авторами которого являются евангельские служители Восточной Европы с соответствующим образованием и опытом церковного служения. Комментарий ориентирован, прежде всего, на пасторов и проповедников, а также на неформальных церковных лидеров и всех изучающих Библию. В комментарий будут включены около 100 аналитических статей, касающихся не только вопросов истолкования Библии, жизни еврейского народа и ранней Церкви, но и отвечающих на важные вопросы современной действительности: власть в церкви, традиции и инновации в церкви, виртуальная зависимость, трудовая миграция, торговля людьми, взяточничество, социальная ответственность и справедливость, неполная семья, развод, повторный брак, насилие в семье, суицид и др.

Предпосылки написания комментария. Читателю из Восточной Европы в настоящее время доступны переводные библейские комментарии (католические и протестантские), либо написанные православными авторами. «Библейский комментарий: современная славянская перспектива» — первый комментарий, который будет написан славянскими евангельскими христианами Восточной Европы. Новый комментарий призван помочь служителям и рядовым членам евангельских церквей находить решение современных проблем через призму библейского текста.

Редколлегия «Библейского комментария…»:

д-р Сергей Санников — главный редактор (исполнительный директор ЕААА, http://e-aaa.info, http://sannikov.info),
магистр богословия и религиоведения Тарас Дятлик — менеджер проекта (руководитель ресурсно-исследовательского центра ЕААА, http://e-aaa.info, http://dyatlik.net),
бакалавр богословия Александр Гейченко — ответственный секретарь (проректор по учебной работе Одесской богословской семинарии, http://www.odessasem.com),
д-р Питер Пеннер — ответственный соредактор раздела «Новый Завет» (вице-президент европейского отделения “Training Christians for Ministry”, г. Вена, http://tcmi.org),
д-р Александр Негров — ответственный соредактор раздела «Новый Завет» (ректор Санкт-Петербургского христианского университета, http://spbcu.ru, http://negrov.com),
д-р Геннадий Пшеничный — ответственный соредактор раздела «Ветхий Завет» (ректор Кубанского евангельского христианского университета, г. Краснодар, http://kecu.ru),
д-р Валерий Аликин — ответственный соредактор раздела «Ветхий Завет» (заведующий кафедрой библеистики Санкт-Петербургского христианского университета, http://spbcu.ru),
к.и.н. Роман Соловий — ответственный соредактор раздела аналитических статей (ректор Львовской богословской семинарии, http://lts.lviv.ua, http://soloviy.org.ua),
магистр богословия Федор Райчинец — ответственный соредактор раздела аналитических статей (руководитель магистерской программы по трансформирующему лидерству Украинской евангельской семинарии богословия, г. Киев, http://uets.net).

Первый день работы коллоквиума “Славянский библейский комментарий”

2011-01-25T23:46:00.001+02:00

Tuesday, January 25, 2011, 22:47:49 (Day #25, Week #5)

25 января в 9:00 в "Центре христианской жизни Украины" (Киев-Ирпень, Украина) начал свою работу коллоквиум "Славянский библейский комментарий".

Прежде всего, редколлегия сердечно благодарит Григория Коменданта за предоставленную возможность поработать в "Центре христианской жизни Украины", а также исполнительного директора Центра Михаила Атаманского за решение всех вопросов, связанных с проживанием, питанием и организацией комфортных условий работы редколлегии.

Первый день работы главным образом был посвящен обсуждению трех вопросов:

На какую целевую аудиторию будет рассчитан комментарий?
Какие богословские перспективы должны учитываться при написании комментария?
Каких окончательных результатов ожидает редколлегия от комментария? Т.е. каким образом он повлияет на своего читателя?

Перед обедом состоялась неофициальная встреча редколлегии с Григорием Комендантом и несколькими пасторами из Киевского региона, на которой было выслушано много полезных рекомендаций пасторов относительно написания комментария.

См. фоторепортаж с первого дня коллоквиума: http://goo.gl/ZSMb8.

После завершения коллоквиума мы вас ознакомим с подробностями о проекте "Славянский библейский комментарий". Будем признательны за вашу молитвенную поддержку во время работы коллоквиума с 25 по 28 января!

От имени офиса ЕААА,
Тарас Дятлик.

--
http://dyatlik.net

EAAA Research & Resource Center coordinator at http://e-aaa.info
OCI Regional Director for Eurasia at http://overseas.org
PhD Student at http://etf.edu
http://icete-edu.org

PRAY FOR THEOLOGICAL EDUCATION IN EURASIA!
МОЛИТЕСЬ О БОГОСЛОВСКОМ ОБРАЗОВАНИИ В ЕВРАЗИИ!

Начало работы над "Славянским библейским комментарием"

2011-01-24T23:41:00.001+02:00

Monday, January 24, 2011, 22:25:40 (Day #24, Week #5)

25 января в 9:00 в "Центре христианской жизни" (Киев-Ирпень, Украина) начинает свою работу коллоквиум "Славянский библейский комментарий".

Инициатором написания Славянского библейского комментария выступила Евро-азиатская аккредитационная ассоциация евангельских учебных заведений. Главным редактором комментария является Сергей Санников, руководителем проекта - Тарас Дятлик.

Славянский библейский комментарий - евангельский гомилетический комментарий на все канонические книги Ветхого и Нового Завета. Основная целевая аудитория комментария - пасторы, проповедники и служители евангельских церквей. Комментарий будет снабжен ~70-ю богословскими статьями, в которых будут отражены вопросы восточно-европейского славянского контекста.

В коллоквиуме принимают участие (в алфавитном порядке):

Аликин Валерий (завкафедрой библеистики Санкт-Петербургского христианского университета),
Гейченко Александр (проректор по учебной части Одесской богословской семинарии),
Дятлик Тарас (руководитель ресурсно-исследовательского центра Евро-азиатской аккредитационной ассоциации евангельских учебных заведений),
Негров Александр (ректор Санкт-Петербургского христианского университета),
Пеннер Питер (вице-президент европейского отделения TCM Int.),
Пшеничный Геннадий (ректор Кубанского евангельского христианского университета),
Райчинец Федор (декан программы "магистр по преобразующему руководству" Украинской евангельской семинарии богословия),
Санников Сергей (исполнительный директор Евро-азиатской аккредитационной ассоциации евангельских учебных заведений),
Соловий Роман (ректор Львовской богословской семинарии).

От имени офиса ЕААА,
Тарас Дятлик.
--
http://dyatlik.net

EAAA Research & Resource Center coordinator at http://e-aaa.info
OCI Regional Director for Eurasia at http://overseas.org
PhD Student at http://etf.edu
http://icete-edu.org

PRAY FOR THEOLOGICAL EDUCATION IN EURASIA!
МОЛИТЕСЬ О БОГОСЛОВСКОМ ОБРАЗОВАНИИ В ЕВРАЗИИ!

Аккредитационный визит в Евроазиатскую богословскую семинарию (г. Москва)

2011-01-19T23:41:00.001+02:00

18-19 января 2011 г. комиссия ЕААА в составе Санникова С.В. и Дятлика Т.Н. посетила Евроазиатскую богословскую семинарию (г. Москва) с дополнительным аккредиационным визитом. Сергей Санников занимался стратегией развития и общими вопросами управления учебным процессом, Тарас Дятлик рассматривал академическую деятельность ЕАБС.

На рассмотрение комиссии были представлены следующие программы:

программа «бакалавр богословия»
программа «бакалавр служения»
дипломная программа «пасторское служение»
дипломная программа «церковное служение»

Кроме того, ЕАБС предлагает еще две программы дипломного уровня — «Супружеское и семейное служение» и «Христианское душепопечительство и консультирование», – которые не были представлены на получение аккредитации.

Стоит отметить хорошо проделанную работу команды ЕАБС в таких сферах как (1) перевод программ с американских на европейские кредиты (хотя программы еще требуют дополнительной доработки в этом вопросе); (2) описание предметов [некоторые элементы были позаимствованы для типового шаблона ЕААА]; (3) сопоставление и анализ портрета идеального выпускника элементам программы, формирующим эти черты [этот документ планируется предложить школам ЕААА в качестве примера], (4) использование еженедельного молитвенно-исследовательского журнала.

См. фоторепортаж о визите.

Краткая справка о ЕАБС

Семинария была открыта решением Совета Церквей Божиих в начале 1996 года для подготовки служителей для этой группы церквей на территории бывшего Советского Союза как деноминационное учебное заведение. Совет Церквей Божиих направил миссионера Родольфа Гирона в Евразию для начала этой работы 6 ноября 1996 года и уже 12 января 1998 года в Москве, в здании, которое использовалось совместно с церковью “Ковчег”, союзом РОС ХВЕ и Церквами Божьими (в Царицыно) начались занятия первой группы студентов ЕАБС. С 2000 года начался процесс приобретения собственного кампуса ЕАБС в Марьино. 26 мая 2002 года состоялся выпуск первой группы студентов семинарии и освящение нового помещения. К этому времени окончательно сформировался штат преподавателей и сотрудников семинарии. Семинария располагается в новом двухэтажном здании, в котором имеются все необходимые условия для осуществления образовательного процесса: учебные классы, офисы, столовая и общежитие для студентов, комнаты квартирного типа, гостиничные комнаты, спортивный зал, столовая и прочие хозяйственные помещения.

В настоящее время президентом семинарии является Илья Охотников, ректором – Алексей Горбачев.

МОЛИТЕСЬ О РАЗВИТИИ НАЦИОНАЛЬНОГО БОГОСЛОВИЯ ЕВРАЗИИ!

Республика Саха: 9-22 декабря 2010 г. Часть 3 (финальная)

2011-01-03T14:43:00.001+02:00

18 декабря 2010, суббота

Вчера вечером после общения у Лиды Гикавы меня к Никоненкам подвез Миша Пилипенко со своим сыном Валиком (зять Нади и Андрея Сырбу). Я настолько устал за неделю от преподавания и недосыпания (спал по 3-4 часа), что практически не понимал смысл того, что он мне рассказывал (несколько историй о поездке на север Якутии). Слова понимаю, а в чем суть -- это было уже выше моих возможностей. Зашел в квартиру, поздоровался с Никоненками и через 5 мин отключился. Проснулся в 8 утра хорошо отдохнувшим, по крайней мере, такое чувство было до обеда :)

После обеда за мной заехали Виктор с женой Верой (Пономарь) и Егор с женой (он работает в МЧС), и мы вместе на машине Виктора поехали на семейное общение на Пилотов. Поскольку было много гостей с семинара, каждый рассказал по 10-15 минут о себе и своей семье.

После семейной встречи -- встреча с молодежью. Говорил о послушании родителям. Если родители сами почитают своих отца и мать, и если они учат своих детей почитать родителей своим примером, и если дети почитают своих родителей, то в этом благословение семьи, общества и народа. Соломон много притч посвящает отношениям между родителями и детьми... Детям, которые почитают родителей, отец и мать с большей радостью соберут и отдадут имение, чем детям непослушным; даже по той причине, что послушный ребенок скорее позаботится об их седине, чем непослушный... Особая непокорность родителям будет характеризовать время перед Вторым Пришествием Христа: дома для престарелых родителей, обман родителей, неуважительное отношение, убийство родителей. По воровским законам мать почитают, но почитают ту мать, которая "не сует дела в воровские дела своего сына" или является пособником такого сына...

19 декабря 2010, воскресенье

Утром проповедовал в церкви на две молитвы пророка Илии. Первая молитва во время противостояния 450 пророкам Ваала: "Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их" (3Цар 18:36-37). После этого Илия был свидетелем великих Божьих чудес: снисхождение огня Свыше, народ признал (по крайней мере, временно), что "Господь есть Бог", а не Ваал. И, в конце концов, Бог прекращает 3-летнюю засуху проливным дождем. После этого Иезавель ищет убить Илию, и он убегает в пустыню, где произносит вторую, очень коротенькую молитву: "Довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих" (3Цар 19:4). Бог также отвечает на молитву Илии, как и в первом случае, только совсем не так, как этого просил пророк. Бог дает ему возможность отоспаться, кормит его лепешкой и водой посредством ангела, затем предлагает ему пройтись пешком сорок дней и ночей, потом два раза задает ему вопрос "Что ты здесь, Илия?" Пророк два раза отвечает, что он убегает, потому что его хотят убить... Таким образом, в ответ на молитву о том, чтобы Бог забрал жизнь Илии, Он отвечает новым заданием: помазать двух царей на царство (Сирия и Израиль) и Елисея вместо себя на пророческое служение. Так что иногда только Богу ведома взаимосвязь нашей молитвы с Его ответом...

Интересно, что несколько недель тому назад в церкви Валентина решили проводить уроки воскресной школы для детей непосредственно во время богослужения. Детки сидят впереди, слушают около 15-20 мин урок, потом всей церковью обсуждают содержание урока для себя (минут 5), потом одна наставительная проповедь (по очереди). Такая идея мне очень понравилась, потому что дети сызмальства учатся быть причастными к жизни поместной церкви.

...чтоб узнали все на свете, что дни с Богом хороши...

После обеда отмечали мой 37 день рожденья. Люба сварила суп с жеребятины, нажарила рыбки, испекла торт. Просто общались с обеда до ужина, а вечером посмотрели фильм "Зачем мы женимся 2". Еще раз убедился, что коммерческое продолжение успешного фильма убивает его идею на корню…

20 декабря 2010, понедельник

После обеда сходил в город. Пофотографировал ледяные фигурки – красотища! Встретились с Тимофеем Лошкаревым, с которым один год учились в ДХУ вместе (я на бакалаврской на третьем курсе в 1997, а он на годичной миссионерской программе), а потом еще три года работали вместе (я в качестве завбиблиотекой ДХУ, а он учился на бакалавриате и работал в библиотеке). Вспоминали прошлое, настоящее и будущее…

Ледяные фигурки в центре Якутска (сборник с трех поездок: 2007, 2008, 2010 гг):

View Full Album

Сделал несколько фотографий города (сегодня где-то -45С). В центре Якутска (и у входа нескольких зданий в центре) каждую зиму ставят разные фигурки, сделанные со льда. Чуть дальше от центра встречается еще много трущобных двух-этажек, в которых люди не живут, а существуют без воды и канализации, с туалетами на улице. Воду набирают в специальных колонках (где трубы утеплены и сопровождаются "спутником", т.е. трубой с горячей водой во избежания замерзания трубы с холодной водой).

Вечером собирался к отлету. Вылет из Москвы задерживается на несколько часов. Посмотрим, что будет к утру...

21-22 декабря 2010, вторник-среда

В нашей жизни без приключений никак. Приключение помогает нам лучше узнать себя, окружающий мир, Бога и друг друга. Приключение помогает приобрести бесценный опыт, который невозможно заполучить из книг, ведь информацию не материализуешь кликом мышки...

Вчера вечером вылет из Москвы задерживался на несколько часов. Самолет в Якутск из Москвы по расписанию должен был отправиться 21 декабря в 18:25, потом рейс из-за погодных условий в Якутске отложили раз, другой раз, и в конечном счете он вылетел на Якутск только 22 декабря в 2:03 по московскому времени.

Проблема погодных условий Якутского аэродрома заключается в том, что когда температура опускается ниже -45С, в городе появляется туман, как следствие работы котельных, автотранспорта, короче, жизнедеятельности города. За городом тумана нет, потому что волки, медведи (в основном шатуны), зайцы и охотники, которые бегают за ними, не могут надышать в тайге так, чтобы появился туман... В последние годы, когда появляются трескучие морозы, приходит и ветер. С одной стороны, этот ветер прошибает насквозь, когда человек находится на улице, с другой стороны, иногда он разгоняет слегка туман над аэропортом... В этот раз почему-то мороз в порте дошел до отметки -52С, но ветерок дремал, и не хотел работать.

Когда самолет вылетел из Москвы, он направился первоначально на Якутск. Но потом на полдороги из-за погодных условий в Якутске его завернули на запасной аэропорт в Новосибирск (Толмачево). Мы через него с папой в 2008 году летели в и из Якутии. В 10:14 (по новосибирскому времени, -3 часа по московскому) он приземлился в Толмачево. Оттуда отправился в Якутск только в 15:12, и в 22:00 (по якутскому времени, -6 часов по московскому) приземлился в Туймааде (так называется якутский аэропорт из-за того, что находится в одноименной долине). Между прочим, в Якутии говорят, что их аэропорт является единственным в мире, который используют для испытания самолетов в условиях низких температур. У него всего одна взлетно-посадочная полоса длиной около 3,5 км... Якутские пилоты (в основном на Ан24), в противоположность всем другим, не боятся летать в условиях тумана, мороза, снегопада. Говорят, что даже Путин на свой президентский самолет взял себе пилота из Якутского аэропарка.

Ночной вид из окна квартиры Никоненков (в ожидании утра):

Пока самолет летал над Россией, а его пассажиры (кто мог и хотел) рассматривали облака внизу и небо вверху, я периодически названивал в аэропорт, чтобы узнать планируемое время отбытия самолета. Информация с онлайн-табло Домодедово и Толмачево отличалась от информации, которую давала диспетчерская аэропорта. К тому же, раньше справочная аэропорта была бесплатной, а несколько месяцев тому назад ее сделали платной - 20 рублей (около 5 грн) за звонок. Так вот, звонишь в 4:00 в аэропорт, а тебе милый женский голос с якутским акцентом говорит, что информация будет доступна в 6:00 (-20 р). Звонишь в 6:00, тебе говорят: "информации еще не поступало, позвоните, пожалуйста, в 9:00". В девять попросили позвонить в 15:00, в 15:00 в 16:00, в 16:00 в 17:30, в 17:30 в 19:00, а в 19:00 в 20:00. В итоге, только на одном пассажире они заработали в 160 рублей (около 40 грн). Валентин говорит, что подобный подход к предоставлению информации для аэропорта стал хорошим бизнесом, которым они успешно пользуются для выколачивания "деревянных" с граждан и не-граждан... Наконец-то в 20:00 подтвердили, что самолет точно вылетел из Новосибирска и что его вылет из Якутска планируется на 23:00.

В порт меня и Валентина отвез Виктор, говорит, что из-за низких температур сейчас заказ на такси - каждые 5-10 мин, не хватает машин. Такси там понятие довольно растяжимое, как тундра. На такси можно уехать или на другой конец города, или на Колыму по зимнику. Автобусов междугородних очень мало. Если кто не летит на самолете (о-очень дорогое удовольствие), то едет машиной-такси (утепленной легковушкой или бусиком, самые ходовые - УАЗики). Один раз Валентин возвращался с Ленска на легковом такси. Поскольку машина не была утепленной ("жигули"), он замерз настолько, что у него начались галлюцинации: вышел "под колесо" и ему показалось, что машина поехала на него. Он пытался ее остановить, да так, что оторвал задний бампер. Так что с морозами там шутить нельзя. Хотя "девоньки" в городе все-равно бегают в колготках (ума нет...), перебежками из магазина в магазин. И кому нужна красота за счет здоровья?!... Благо, Витина машина очень хорошо утеплена, двойные стекла, внутренность дверей запакована, закрыты все щели, так как ему приходится очень много таксовать. Это и есть его "финансовая пасторская поддержка" :)

Валентин провел меня на посадку. Среди пассажиров - половина армян на Ереван, возвращающихся со строительных работ. Многие из них пахнут так, что им не мешало бы с собой носить в туалет влажные салфетки. На это много денег и ума не нужно... Самолет прибыл из Новосибирска в 22:00, а в 23:00 уже началась погрузка пассажиров и багажа (почти что со скоростью спасательной операции). Сделал у представителя С7 отметку на электронном билете о задержке рейса С7-110 из Якутска.. У меня место 16D, возле двух армян. Увидел, что место 13D свободно (только русская женщина у окна) и пересел туда, как раз на ряд возле аварийного выхода на правом крыле... Очень интересный народ – армяне (по крайней мере те, кто был в самолете). Когда стюардессы раздали пищу и питие, несколько армян прошли следом за ними, предлагая своим что-то купить (на армянском языке) из-под полы :) Вот у кого торговля в крови :) А когда стюардесса присела, чтобы поднять какую-то вещь (что-то у нее выпало из рук), так их головы и взгляды сразу же устремились в том направлении. Бесстыдники... Позади меня женщина из Алдана (ей 77 лет, 30 лет проработала прорабом, а муж - мастером на стройках, умер 8 лет назад) увещевала одного армянина, что нельзя так жить - с женой в Ереване, а с другими женщинами в Якутске. Говорит, что за 30 лет насмотрелась на мужиков, которые "вели" по две семьи. За всю дорогу дала ему хорошей "маканины" (как для строганины)... Уважаю ее... Кто-то из армян додумался курить в туалете, так что командир корабля вынужден был воззвать повышенным голосом к совести и кошелькам армян, и предупредить их о штрафе. Самолет в воздухе на высоте сгорает почти за две минуты. Одного окурка в ящик с туалетной бумагой хватит, чтобы спровадить на тот свет 200 человек без их на то согласия...

В Москву прибыли 22 декабря в 1:00 (по московскому времени). Зарегистрировался в "Трансаэро" на переоформление билета в связи с опозданием на свой рейс 21 декабря в 17:50. Девушка попросила подойти в 3:00, чтобы узнать о подтверждении... Слава Богу, все переоформили, и я лечу утренним рейсом в 10:25. Доплачивать ничего не нужно было. Сейчас сижу в итальянском ресторанчике, кушаю пасту с рыбой и сыром "Пармезан" (в качестве посыпки), пью кока-колу, черный чай с мятой, слушаю музыку, пишу свои “щепки”, жду начала регистрации в 7:15; в общем, рад, что евразийский Желна возвращается домой :) Отсыпаться буду уже дома...

Республика Саха: 9-22 декабря 2010 г. Часть 2

2011-01-02T23:22:00.001+02:00

13 декабря 2010, понедельник

7:45 На завтрак выпил кофе. Дал себе слово, что буду кофе пить в Якутске только три раза: в понедельник, в среду и пятницу. Осталось еще два раза :)

После завтрака поехали с Валентином в миссию. Автобус №14. Года полтора-два тому назад весь муниципальный транспорт заменили на новые автобусы "Паз". Водителями так же, как правило, работают "смуглокожие". Рации у них не умолкают. Чаще всего слышится фраза "салам алейкум" :) Кондукторами работают или молодые "смуглокожие" (чаще всего из Узбекистана) или их "якутские жены".

Большинство людей в унтах и меховых шапках, женщины в шубах из самого разного зверья :) Валентин дал мне на эту неделю настоящие унты и куртку с пуховой подшивкой. В унтах я одеваю простые носки, а под -- куртку футболку и одну кофту, и ощущаю комфортное абсолютное тепло,независимо от того, сколько приходится идти по морозу. Разница между украинской и якутской зимней обувью и их качеством есть. В своей украинской зимней обуви я чувствовал себя как лошадь на льду на двухосных роликах с низким гемоглобином и поврежденным вестибулярным аппаратом :).

Мороз сегодня -37С. По сравнению с 50-градусными морозами в декабре 2008 – благодать :). В городе ясная погода, тумана и дымки, как при -45C и ниже, нет.

9:00 Знакомство со студентами =35 человек, из них 4 сестры..Послезавтра должны подъехать еще 5-6 братьев из Алдана, где был миссионером Сергей Гузюк (муж Наташиной сестры, с которым мы вместе учились один в ДХУ в 1997 г.).

Среди студентов семинара, Рамиль (татарин, на фото – в красной жилетке), в доме которого проходит семинар (зал где-то на 170 человек), имеет 7 детей, два внука. Ему 50 лет, но на голове практически нет еще седых волос, и выглядит на лет 40... У Рамиля с отцом был свой строительный бизнес. Он построил медицинский центр, два учебных заведения, несколько муниципальных зданий, но потом в результате передела "ресурсов"… короче, как всегда в этом мире. Сейчас он, "как безработный", тоже решил посетить семинар по сотериологии… Андрей, который несет пасторское служение в Намцах (учился в ДХУ), в прошлом году женился. Жена у него из Украины. Детей пока нет. Говорит, что после свадьбы мужики в деревне сразу же его зауважали :)… Коля (охотник, на фото -- с белыми волосами) тоже женился :).

Основные проблемы якутских церквей: в основном сестры, очень мало братьев (так как мужики пьют по-синему), мало молодежи, нехватка преподавателей воскресных школ, проблемы с регистрацией, часто верующих как сектантов увольняют с работы. Маленькие церкви не могут на большие христианские праздники собраться вместе где-то в больших помещениях типа кинотеатр или театр…

Прошли сегодня 42 раздел сотериологии из книги Миларда Эриксона. Завтра планируем пройти 43 и 44 (я даю им общий материал, а они дочитывают детали из 9-ой главы “Христианского богословия”).

Во время ужина {…} рассказывал о том, как недавно погибла семья. Неверующий муж избил жену-христианку, и она умерла в больнице от гематомы на затылке. А ему в тот же день вспороли живот собутыльники и он также умер в больнице. Детей разобрали люди "на выживание". {…} говорит, что эта сестра перед этим очень просила разрешение на развод, так как он ее постоянно жестоко избивал, и она переживала, что он ее убьет и дети останутся сиротами. Но служители церкви, насколько я понял, не разрешили ей разводиться, и семья, практически, погибла...

Готовился к завтрашним лекциям до 4-х утра, подъем в 7:00... По-видимому, эту неделю придется спать хронически мало...

14 декабря 2010, вторник

7:45 Поехали с Валентином в миссию. Встретили в автобусе Виктора Шелякина. Он отсидел на зоне 8 лет. Там же покаялся.После выхода на свободу женился на миссионерке Вере Пономарь (из Днепропетровска). У них сын Виктор..Сейчас он пастор пятой евангельской церкви Якутска.

На верующих здесь довольно регулярно совершаются разного рода наезды (иногда с подачи ФСБ), так как они ассоциируются с сектантами. Православная же церковь процветает, но в то же время "цветет пенициллином" в результате духовного застоя...

Сегодня изучали понимание спасения в католической и реформатской церкви, пиетизме и богословии "бегства", модернизме и постмодернизме. Буквально перед обедом коснулись вопроса кальвинистского и арминианского богословия: пять пунктов кальвинизма и пять пунктов ремонстрантов.

После обеда немного поработал с электронной почтой. Писем уже около 200, не представляю когда и как на них отвечать. Хотя в миссии интернет кабельный безлимитный, но по-моему, скорость на моем киевстаровском модеме намного выше :) Я за свою безлимитку в Ровно в 5 мегабит плачу 100 грн (где-то $12), они же за свою “безлимитку” должны платить около $250 в месяц… Вот что значит “монополисты”…

Вечером с Никоненками посмотрели фильм "Лицензия на брак”, который поднимает проблему разводов в Штатах и ставит вопрос об участии церкви и роли священнослужителей в подготовке пар к браку. К сожалению, пастор больше рассматривается как "увеселитель" и "социальный работник", чем "душепопечитель" и "указующий на Бога", все так же пропагандируются интимные отношения до брака, хотя и с коротким периодом воздержания.

Готовился к завтрашним лекциям и отписывал письма до 4-х утра. Подъем в 7:00. Утешает мысль, что завтра утром выпью чашечку кофе :)... Уже немного сказывается недосыпание и разница в 7 часов с Украиной. В голове легкая дымка, как в августовское утро на озере. Все-таки нужно прилетать в Якутск не в субботу, а хотя бы в пятницу, чтобы было дня три на адаптацию ко времени... В квартире жарко и сухо. На улице также очень сухой морозный воздух. Из-за этого в носу легкое жжение...

15 декабря 2010, среда

Утром большая радость – чашечка свежезаваренного кофе! Кто никогда не был привязан к кофе, не поймет радости, которую приносит даже маленькая чашечка кофе, даже мензурочка, в период воздержания от него :) (из-за здоровья…)

Сегодня начали изучать взгляд евангельского богословия на спасение: изменение сущности человека (Божье призвание, обращение через покаяние и веру, рождение выше) и изменение его отношений с Богом (оправдание, союз со Христом, усыновление). Главная идея, которую я пытаюсь им донести, заключается в том, что умеренное реформатское и арминианское богословие -- приемлемо, а крайности доводят до разрушения отношений с Богом и другими людьми. Группа состоит из представителей двух взглядов, но, к удивлению, у них нет войн на богословской почве, как это происходит на материке... Вообще-то, наблюдая за отношениями этих братьев, мне приходит только одно слово на ум -- "евангельски-любовные". Видно, насколько они ценят друг друга, принимают друг друга. Все-таки, тысячекилометровые расстояния и малое количество мужчин-христиан помогает им ценить друг друга. Большая часть из них покаялась 10-15 лет тому назад, и растут они духовно вместе со своими поместными церквами, будучи там пасторами и служителями... Иногда мне кажется, что наши верующие на Украине большей частью душевно зажрались, поэтому им все “нетаковые” – критикуют всех и вся направо, налево, и даже вверх и вниз…

К Рамилю после обеда приходили из Энергосбыта. Сказали, что у него задолженность 200 тыс. рублей (хотя он каждый месяц оплачивает на несколько тысяч рублей вперед). Городские власти (а точнее, те, кто стоит за ними) пытаются додавить его, чтобы он не смог поднять свой бизнес… Свет должны были отключить тут же, но мы два раза помолились, и почему-то :) свет не отключили, энергосбытчики уехали... Рамиль молилися со слезами на глазах... Видно ангелы просто не пустили рабочих к проводам…

Вечером посмотрели с Никоненками фильм "Почему мы женимся - 1". Фильм о четырех чернокожих семьях (как четыре разных типа семьи с различными отншениями между мужем и женой), об их радостях и печалях. Главный вопрос: “Зачем мы женимся?” Фильм стоит посмотреть парам, которых начинает снедать скука семейной бытовухи. Мужьм особое внимание следует обратить на правило “80 на 20”. К сожалению, в фильме пропагандируется вопрос развода, если две личности “не подходят” друг ко другу по характеру или образу жизни, и подобный вопрос прикрывается “риторикой духовности и веры”…

Снова работал до 4-х утра... Придется, наверное, кофе пить чаще, иначе буду спать на ходу как ломовая лошадь... Или расскажу всю историю ДХУ в собственном изложении :)

16 декабря 2010, четверг

Сегодня продолжили изучение изменений отношений человека с Богом (оправдание, союз со Христом, усыновление), как результат изменения сущности человека (рождение Свыше).

Валентин рассказывал о своем дедушке. Он был пастором церкви на Донбассе в 1930-х гг. Знал, что за ним обязательно придет НКВД и готовился к этому: в туалете спрятал паспорт, документы, предметы первой необходимости, в воротнике пиджака были зашиты деньги, доски на задней стенке туалета были прикреплены слегка. Когда в конце-концов к нему пришел участковый милиционер, чтобы арестовать его и отвести в ЧК, дедушка попросился в туалет. Милиционер, из их же деревни, доверял ему, поэтому отпустил. Жена и дети обрадовались, все шло по плану. Но через 15-20 мин милиционер забеспокоился, выскочил на улицу и кричит: "Андрей Петрович [Иващенко], у вас все нормально?" К удивлению жены и детей, он ответил: "Да, сейчас выхожу"... Его арестовали в мае, а в августе того же года, 1937-го, расстреляли как служителя церкви [культа].

На ужин вечером сходили к Вере Петровне Тэн (двоюродная сестра Наташиной мамы, т.е. моей "мамы в законе" :). Она сейчас член первой евангельской церкви Якутска, где пастором Валентин Иванович. До выхода на пенсию Вера Петровна работала 8 лет управляющим якутского гороно по дошкольным учреждениям (ясли, детские сады, детские дома и центры, и пр.; население Якутска ~600 тыс.). Сегодня она тоже пригласила в гости семью поляков (Михал и Агнешка), которые работают как миссионеры от организации SIL International. Эта организация помогает всем малым народностям в развитии методик сохранения и развития языка, перевода литературы (в том числе Библии) на их языки (http://sil.org). В настоящее время деятельность SIL покрывает 2590 языков малых народов мира, а Михал и Агнешка помогают в сохранении и развитии якутского языка. Я бы сам с большим удовольствием работал бы в такой организации. Наверное, в следующей жизни :)

По возвращению домой снова готовился к завтрашним лекциям почти что до утра. В субботу утром немного отосплюсь...

17 декабря 2010, пятница

Сегодня заканчиваем изучение предмета "сотериология" темой о "неотступности святых" (или "уверенность в спасении")... Живых христиан ожидают два переживания в завершение спасения: смерть и потусторонняя жизнь. В противном случае, спасение невозможно считать завершенным. Без нашей смерти (если разве только мы не будем живы в момент Второго Пришествия Христа) спасение невозможно... Я говорил о двух крайних взглядах с точки зрения арминианского и кальвинистского богословия: (1) если мы уверены в своем спасении (что не потеряем его), то может наступить апатия к духовной жизни, к активному освящению и служению; (2) если мы не уверены в своем спасении (можем потерять его), то такая неуверенность будет парализовать нас, и мы не сможем полноценно исполнять свое призвание, а также будем прилагать со своей стороны все усилия, чтобы «заслужить» спасение, а не исполнять волю Божью относительно своего призвания... Арминиане строят свое учение большей частью на Божьем предупреждении об отступничестве и практическом опыте (библейские персоналии и история Церкви), а также на предположении, что по своей свободной воле человек сам может отказаться от спасения... Кальвинисты же строят свое учение исключительно на Божьих обещаниях, не учитывая опыта библейских персоналий и Церкви. Те, кого Бог предопределил, не могут потерять свое спасение, потому что в противном случае Божье избрание и призвание станут ложными...

После обеда прощались со студентами. На прощание они спели мне две песни :) Одну из них публикую.

"В самолете я вновь лечу в Саха" в исполнении Виктора

После обеда Рамиль пригласил Валентина и меня к себе на строганину. "Строганина" - это свежезамороженая рыба, которую строгают на стружку (большую или маленькую) острым охотничьим ножом, а затем кушают с белым хлебом и "маканиной" (смесью с соли и черного перца). Все удовольствие строганины в том, что нарезанные кусочки рыбы нужно есть, пока они еще в замороженном состоянии. Буквально через 5 минут они оттаивают и просто превращаются в сырую рыбу. Для строганины, как правило, используют рыбу "чир", "северный омуль" или "нельму". В нашем случае был "чир" (она бывает размером до 80 см и весом до 15 кг)... Рамиль хотел дать мне большую замороженную рыбу домой, но поскольку у меня два перелета и маршрутка, она по-любому не доехала бы в мороженом состоянии. С сожалением пришлось отказаться от предложения :) Рамиль живет на втором этаже большого дома. На первом этаже - большой зал для семинаров (где мы занимались), который также арендуют церкви и христианская молодежь для своих мероприятий, а также возле зала расположен теплый гараж на несколько машин. Рамиль действительно человек, который своим имением служит Богу...

Якутская строганина у Рамиля

Вечером собрались на общение у Лиды. Он вышла замуж за Сашу (профессиональный моряк, на несколько месяцев в год ходит в океанские рейсы, побывал уже в 50-ти странах мира). Этой осенью Саша не смог уйти в океан (не успел оформить все документы), поэтому устроился помощником капитана какого-то катера на реке Лене. Конечно, после океана плавать по Лене - как в умывальнике :)

Один брат, Юра из Усть-Миля, рассказал недавнюю историю, которая произошла у них в поселке. Деталей не помню, поэтому взял текст из новостей поселка (“Якутск вечерний”). Погибшей была сестра в Господе из евангельской церкви поселка. К сожалению, в новостях ни слова не упомянули о том, что она была верующим человеком.

В ночь с понедельника на вторник в поселке Усть-Миль (Усть-Майский улус) медведь загрыз 74-летнюю жительницу в собственном доме. Варвара Степанова (так звали погибшую) жила почти в центре поселка: до сих пор неясно, почему медведь выбрал именно ее дом, ведь по пути к нему он прошел несколько хотонов со скотиной. Пройдя половину поселка, медведь проломил крышу дома и проник внутрь.
Усть-Миль - небольшой поселок, всего 147 дворов, где проживает 360 человек. Маленький деревянный домик Варвары Прокопьевны находится рядом с поселковой школой. Жуткая трагедия разыгралась в нем в промежутке с 23 часов до полуночи. Хищник перелез через забор ограды и забрался по поленнице на крышу дома, которая, не выдержав веса животного, проломилась под ним. Далее зверь проник в дом через разобранную кладку печной трубы. 74-летняя хозяйка, проснувшись от шума и обнаружив медведя в помещении, попыталась выбежать из дома, но медведь нагнал ее в сенях и придавил. Утром мимо проходил один из жителей поселка, именно он заметил неладное. В это же время домой с работы возвращался сосед Варвары Прокопьевны, Александр Ергер. Отправившись вдвоем к дому убитой женщины, мужчины обнаружили там хищного зверя.
Александр ЕРГЕР, сосед Варвары Прокопьевны:
- Я с работы приехал, это было в полдесятого утра, встречный мужчина мне сказал, что вроде медведь крышу сломал у соседей. Мы пошли посмотреть и увидели медведя: Он лапу сразу начал просовывать в щель в сенях, когда мы дверь приоткрыли. Я тут же побежал за ружьем – живу недалеко, в 100 метрах - потом от соседей через щелку в заборе пристрелил его первым выстрелом, контрольный второй затем сделал. Вот и все. Медведь большой был, взрослый, сильно исхудавший, но все равно под 200 кило весом. Мы зашли в сени, начали медведя убирать и под ним нашли женщину, она землей была закопана, он с огорода земли натаскал и засыпал ее. Почти все медведи так делают, потом день подождут и едят, когда подкиснет.
Любовь ЖМАЕВА, глава поселка Усть-Миль:
- Случай шокирующий, никогда такого не было за всю мою жизнь. Бабушка жила одна. Ночью вроде бы кто-то слышал, что там доски ломаются, но мер никаких не приняли. Утром увидели, что там крыша разломана. Медведь большой был, взрослый. Этот случай у нас впервые за всю историю села! Поэтому, когда подвыпивший человек пришел и сказал, что медведь в доме был, ему никто не поверил. Кто поверит, что в центре поселка медведь в доме может быть?! Обычно бабушка приезжала сюда жить только на лето, а в этот раз решила на зиму остаться.
Сейчас мы связались с районной организацией, они будут принимать меры, так как в этом году ни ягод, ни грибов не было, и потому очень много медведей, прямо нашествие. И не только у нас, но и в Усть-Майе, и в Петропавловске, и в Белькачах. Мы будем проводить работу с людьми, чтобы сообщали о появлении медведей, дабы мы могли охотников привлекать. Дело сейчас осложняется тем, что снега нет, медведь хитрый зверь, даже если сейчас организовать патрулирование, не факт, что охотники найдут зверя, следов нет, особенно ночью не увидишь ничего.
Николай ДОДОХОВ, первый заместитель руководителя Департамента
охотничьего хозяйства Якутии:
- Медведь в поселке Усть-Миль, скорее всего, был больным. Сейчас те, кто хотят, подходят к нашему инспектору департамента охотничьего хозяйства и пишут заявление на отстрел увиденного животного. Если есть факты грабежа, то составляется акт, например, от предприятия, которому был нанесен ущерб. Инспектор выдаст разрешение на отстрел. Если пункт удаленный и инспектора нет на месте, то медведь отстреливается, и после выдается акт вынужденного отстрела. Только как отстрелял, надо сообщить об этом. Тушу представлять не надо, можно просто сфотографировать.
Мы решили выяснить, что за человек была Варвара Прокопьевна. Как нам удалось узнать, она была матерью двух дочерей и бабушкой четырех внуков. В последние годы жила со своей старшей дочерью Изабеллой в Усть-Майе. Всю жизнь проработала в музыкальной школе, преподавала по классу фортепиано. Коллеги и близкие очень тепло отзываются о ней, по их словам, она была доброй, незлобивой и приятной женщиной.
Альбина ИВАНОВА, племянница Варвары Степановой:
- Всю свою жизнь тетя прожила в Усть-Мае и Усть-Миле, так что мы редко виделись. Летом она приезжала, и прямо как солнце была, очень яркая, светлая женщина, все время улыбалась, радовалась. Всегда, когда видела племянниц, говорила: "Я очень люблю своих племянниц". Она у меня прожила две недели после больницы - то задержка рейса, то непогода мешали уехать, и все это продлило нашу встречу. Она очень любила свой поселок, после окончания училища поехала туда и там открыла для себя новый мир. Вышла за любимого человека и уехала вместе с ним. Она все время тянулась туда, хотя никого из родных там не было, потому что там похоронен ее муж любимый. Она говорила все время: "Там мой Володька, как же я могу его бросить".