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武蔵の式内社　星川杉山神社（保土ヶ谷区星川）

2021-02-21T21:00:00.163+09:00

星川杉山神社

（神奈川県横浜市保土ケ谷区星川１丁目１９鎮座）

御祭神：日本武尊

延喜式神名帳「武蔵国都筑郡杉山神社」論社

星川杉山神社は前回UPした川島杉山神社と同様に帷子川流域内にあり、「明神台」と呼ばれる高台に鎮座するお社です。

石鳥居からまっすぐに伸びた参道がとてもよい感じです。

本神社の御祭神は日本武尊。

早渕川流域の杉山社は主に五十猛命が祀られているのに対し、帷子川流域の杉山社は日本武尊が主神として祀られているように思います。

Wikiなどによると、謎多い杉山神社の有力論社は、

横浜市緑区西八朔鎮座　杉山神社

横浜市都筑区中川鎮座　杉山神社

横浜市都筑区茅ヶ崎中央鎮座　杉山神社

横浜市港北区新吉田町鎮座　杉山神社

の4社とのことですが、色々諸説あるようです。

（西八朔の杉山神社については2011年Upの内容。。。月日が流れるのは早いです）

とはいえ、星川の杉山神社は神職方々も常駐されていて、手入れも実に行き届いた美しいお社。現在最も賑わっている「杉山神社」は此処だと思っています。

橘樹郡下星川村
杉山社
村の中央にあり、社地は小山にして松杉の古木繁茂せり。山を登るころ凡三十間ばかりにして上に社あり。
二間四方許りなり。本地釋迦にして一尺六寸の立像なり。拝殿二間に三間、前に鳥居をたつ。すべて巽に向へり。村内法性寺持。
（新編武蔵風土記稿より）

尚、神社からいただいた御由緒書によると、『江戸名所図会』に挿絵付きで杉山明神社の記述があり、さらに神社からいただいた御由緒書によると、「平成十六年に当社の裏手より、縄文時代から弥生時代にかけてのものと思われる遺跡も発見された」とのことです。

神奈川県横浜市中心に44社（『新編武蔵風土記稿』編纂当時だと72社）ある杉山神社。

そのうちの数社を駆け足で参拝しました。

ここが横浜？と思う長閑な風景が広がっている所もあり、とても楽しかったでした。

本神社脇にある明神台公園から見た星川一帯の景色。

結構高台にあるのですね。

別の角度からはみなとみらい地区の高層ビル群が一望できる絶景。

（撮影当時開通したばかりだった）相鉄の高架橋がよい感じです。

（追伸）

尚、星川駅からGoogleマップ上だと徒歩10分の位置にありますが、高低差が約50メートルほどあり、途中ゼエゼエしながら急坂を登りました。

普段の山登り以上に息が切れてたので、今思えばこの時点で病院に行っていればよかったのかもしれません。。。

御朱印

武蔵の式内社　川島杉山神社（保土ヶ谷区川島町）

2021-02-18T21:00:00.108+09:00

川島杉山神社（保土ヶ谷区川島町）

神奈川県横浜市保土ケ谷区川島町鎮座

御祭神：日本武尊、五十猛命

延喜式神名帳「武蔵国都筑郡　杉山神社」論社

これまで数回に亘って鶴見川（早渕川）周辺に鎮座する杉山神社について綴ってみましたが、今回は帷子川周辺に坐す杉山神社について記してみます。

帷子川は【かたびらかわ】と読み、帷子とは「生糸・麻で作ったひとえの着物、絹または麻糸で織った布」などという意味だそうです。

名の由来については神奈川県ホームページにありましたので、興味のある方はチェックしてみてください。

川島杉山神社は「横浜の秘境」といわれている陣ケ下渓谷の近くの高台に鎮座しています。

当方参拝時、石鳥居から繋がる石段の参道にはロープが張られていたので、脇から入って参拝しました。

御祭神は日本武尊、五十猛命の二柱。

木々が多くて、とても心地よい雰囲気がします。

境内に御由緒や案内板がないので、詳細については分かりません。

いつもチェックしている国会図書館HP記載の「新編武蔵風土記稿」を以下書き写してみました。

都筑郡川島村
杉山社
除地、一段六畝三歩、村の中程の丘上にあり、村内の鎮守なり。勧請の年代をしらず、本地佛は不動の立像にて、長一尺、本社三間四方、拝殿は一間四方にて、前に石鳥居をたつ。共に東に向へり、例祭年々九月十二日、橘樹郡保土ヶ谷宿圓福寺持。
（新編武蔵風土記稿より）

境内の脇には杉山稲荷神社も祀られていました。

境内からの景色。

とても見晴らしがよいです。

次回は星川に鎮座する杉山社です。

武蔵の式内社　杉山神社（都筑区茅ヶ崎中央・大棚中川）

2021-02-13T21:00:00.005+09:00

茅ヶ崎杉山神社（都筑区茅ヶ崎中央）
（神奈川県横浜市都筑区茅ケ崎中央５７鎮座）

御祭神：五十猛命
延喜式神名帳「武蔵國都筑郡　杉山神社」論社

都筑区茅ヶ崎は港北ニュータウンの中心地。

かつての丘陵地帯を土木事業で整地し、御盤状に走る幹線道路やビル群はまさにシムシティ、もしくは昭和時代の遺構のように感じます。

そのなかで僅かに古き茅ヶ崎の面影残る茅ヶ崎中央公園の一角に杉山神社は鎮座し、本神社も延喜式内社の有力論社のひとつとわれています。

鎮座地の北側には新吉田の杉山神社と同様に早渕川が流れています。

そして、こちらもいささか急峻な石段が待ち構えております。

本神社の御祭神は五十猛命。

なお、江戸時代に編纂された『新編武蔵風土記稿』によると、「忌部の勝麻呂　人皇四十代天武天皇御宇白鳳三年秋九月、神託によりて武蔵國杉山の地に、太祖高御座巣日太命・天日和志命・由布津主命三柱の神をまつり、杉山神社と號す」とあります、念のため。

都筑郡茅ヶ崎村

杉山神社

見捨地、二畝歩、村の西北の隅にあり。

これ【神名帳】にのせたる神社なりと云。或は傳ふ左にはあらず、【神名帳】に載たるは、郡内吉田村に坐す杉山社これなりと。されど當社の方證跡多きに似たれば、恐らくは當社こそ昔の式社なるべけれ、【神名帳】に當國小社の内に、都筑郡杉山神社とあり。

又【續日本後紀】承和五年二月庚戌の條に、當社霊験あるを以、官幣に預りしことをのす。又同書嘉祥元年五月庚辰の條に、武蔵國无位杉山名神に従五位下を授け奉られしこと見ゆ。これによれば、神田もありしなるべけれど、それらの傳も皆うしなへり。かかる古社なれど、中古よりおとろへはてて今はわづかに存するのみ。ここに鍵取とてこの社の鍵をあづかれる助之丞と云ものあり。今は北村を氏とす。

かれが遠祖は杉山氏なり。その所蔵の系圖もあり。又家に傳へしと云記録あり。その略に云、安房國安房郡安房神社の神圭、天日鷲命の孫由布津主命の二十二代孫、忌部の勝麻呂　人皇四十代天武天皇御宇白鳳三年秋九月、神託によりて武蔵國杉山の地に、太祖高御座巣日太命・天日和志命・由布津主命三柱の神をまつり、杉山神社と號すと云云。また鍵預助之丞が傳へには、日本武尊を祀るとも云り。神體は銅のごとき金にて作る、鏡のかたちをしたるものにて、中へ不動の像を鑄つけたるなり。圓径三寸六分ほど、八万神明の二座を合殿とす。本社二間四方、拝殿二間に三間半、前に石階ありて、下に鳥居をたつ。ふるき棟札二枚存せり。その一は面に甲午奉造立杉山大明神砌天文三年九月十六日としるし、裏面の文字は磨減してよむべからず。ただ以悅衆生故長澤新左衛門尉源六、大工直近丹六郎太郎四郎などの敷字わづかによむべし。又一枚は奉建杉山大明神御鳥居一間事大旦那領主深澤備後守、回代官下山新介、禰宜藤原朝臣金子惣衛門秀長、大工原太郎兵衛勝正、天正四年丙子十一月廿ニ日とあり、これによれば昔は禰宜をありしことしらる。近き頃まで神主玄蕃とて當社のことをうけたまはりしが、後その子孫百姓となりて今も社の鍵を預れり。前に見えたる鍵取助之丞是なり。別當は村内自性院なり。例祭は年々十一月十五日にて、橘樹郡平村の禰宜来りてそのことにあづかれり。

（新編武蔵風土記稿より）

神社の裏手は広々とした公園となっていて、そこで小休憩。

次なる杉山神社へ向かいます。

大棚杉山神社（都筑区中川）
（神奈川県横浜市都筑区中川６丁目１−１鎮座）
延喜式神名帳「武蔵國都筑郡　杉山神社」論社

茅ヶ崎杉山神社から約800メートルほど北に大棚杉山神社があります。

境内は茅ヶ崎の方が広いように思えますが、本神社の方が明治六年郷社に列してます。

『武蔵総社誌』によると「嘉永五年（1852）に村民栗原恵吉、社前に碑を立つ」とあり、その碑（碑文）は今も境内に残されています。

宗教法人杉山神社移築記念碑
横浜市は昭和四十年二月、六大事業の一つとして「横浜国際港都建設事業・横浜北部新都市土地区画整理事業」を発表、同四十九年建設大臣の事業認可　横浜市高速三号線の免許取得、着工に至る。

杉山神社は中川町1084番地から同町757番の元吾妻社の跡地へ五十八年十一月三十日仮社殿を設けここに遷座し、元旦祭、大祭は此処で執行された。換地も間近く建設委員会の結成に着手　資金計画に入る。移転補償金と寄附金を念頭においたが、神社地の一部八〇坪を売却し基金とすることに決し、その承認を神社本庁に申請し、同時に社殿　社務所　鳥居等の新築　改築　移築をも承認された。
平成四年四月　中川町1194番地に仮換地指定され社殿は木造とし長野県諏訪市大字四賀　株式会社石田組と、同五年三月工事契約を結び翌六年九月竣工し　同十月十三日祭神勧請と配神遷座式を行い社務所　鳥居　附属建物　植栽等の完成を待ち平成七年十月十五日遷宮式典と落慶祝賀に及ぶ。
御霊璽については杉山神社と最も由緒深いとされている和歌山県の伊太祁曽神社へ赴き親しく御分霊を受け五十猛命の霊璽を拝受し御主神日本武尊と並び崇め祭る。

神奈川縣相模國都筑郡中川村大字大棚
郷社　杉山神社
祭神　日本武尊
創立年月及由緒詳ならず。明治六年郷社に列せられ、社殿一宇、境内468坪あり、彼の式内社たる杉山神社を當社に擬せるものありといへども、憑據しがたし。武蔵総社誌に云く、
「又近き年、かの大棚村に座す社を實跡とする説も出来たりと聞て、土人の傳説を問ひ試るに、徴證に備ふべきものとてはあること無し。然るに去る嘉永五年、村民栗原恵吉、社前に碑を立つ。其文に、

武蔵国都筑郡大棚郷杉山祠、祭日本武尊、延喜式所謂四十四座之一、而是為杉山明神本祠、蓋大棚之爲郷、和名抄載都筑七郷内、綴喜店屋郷、後為大店、又称大棚郷、實爲式兵部省所謂武蔵国四驛之一、郷中有古道跡、今尚宛然可尋、有地稱宿根入者、武蔵演路以爲驛趾、又荒原徃々出、有文古瓦、郷人以爲古駅之徴、続日本後紀曰、承和三年二月、授武蔵国無位杉山名神従五位下、蓋謂此祠也、又聞、昔者祠在後山、一旦罹災、因徙之於山下、天正十九年所製税籍、載祭田四段五十六歩、至文禄三年為官所収、遂失祭田、而方今因循傳訛、以郷為村、祠亦殆廢、天保五年、別当龍福寺住僧長傳、深慨其祠之衰替、乃具其所傳之神璽、以請白川神祇官総司、乃賜以杉山神社四字題額、實係神祇伯雅壽王所書、掲之於祠前焉、間者村民恵吉等相謀、将立碑書其顛末以傳、無窮而請文於余、乃記其所説、又係以銘曰、白鳥之神、英武之質、西伐東討、偉功無匹、杉山古祠、久就埋没、貞䂥載文、神威斯述、
嘉永五年歳次壬子嘉平月、林司成家塾都講河田興撰書」と記せり。
（中略）
麁漏なる事多し
（中略）
此御社に日本武尊を祀れりと云ふも無稽の説なるを、聞くがままに諾なひて、白鳥之神云々と、事もなげに。又式社記に、祭神五十猛命と説るも、例の信じがたくなむ」
境内神社　稲荷神社
（明治神社誌料より）

都筑郡吉田村
杉山社
除地、二段五畝、村の北の方にあり。石階敷級を登りて社前に鳥居をたつ。本社二間に二間半、拝殿三間に二間南なり。神體は不動木の坐像にて長八寸ばかり、彩色を加へたり。さして古きものとも見えず。例祭は毎年九月十九日、村内正福寺の持。
末社稲荷社本社に向け左にあり。
（新編武蔵風土記稿より）

まだまだ杉山社参拝は続きます(^^)

武蔵の式内社　杉山神社（港北区新吉田町）

2021-02-09T21:00:00.000+09:00

杉山神社（港北区新吉田町）
（神奈川県横浜市港北区新吉田町4509鎮座）
延喜式神名帳「武蔵國都筑郡　杉山神社」論社

祭神　主座　五十猛命

合祀　鎌倉権五郎景政・比野聖廟・素戔嗚尊

杉山神社は特に神奈川県横浜市中心に数多く点在し、延喜式神名帳に「武蔵國都筑郡　杉山神社」と所載のある古社。

しかし、数多くの論社があり、当ブログでもずいぶん昔、杉山神社（西八朔）などの参拝記を記してみましたが、数社ほど杉山神社（枌山・椙山とも）を中心に綴ってみます。

港北区新吉田町の杉山神社は横浜市営地下鉄グリーンライン東山田駅から徒歩20分ほどに鎮座する社。

写真は周囲を流れる早渕川です。

第三京浜を横切るトンネルを抜けると、ここが横浜なのか？と思えるような牧歌的風景が広がっています。

再開発が著しい港北界隈にいまだこのような風景が残っているとは思いませんでした。

（令和元年秋現在です）

ちなみにこの畑一帯の東には小規模な自動車板金工場や修理工場が数多く立ち並んでいます。

新吉田町の杉山神社は式内論社の有力社のひとつとされている社。

境内にある御由緒によると、「そもそも杉山神社は安房の忌部氏によって武蔵国南郡、都筑郡に祭祀され、同郷の鶴見川とその支流の早淵川流域の開拓によって広く分祀されていったとされる。」とのことです。

境内は丘の上にあり、参道はいささか急峻な階段を上らなくてはなりません。

鬱蒼とした森に夕日が照らされて、とても美しい風景です。

丘上の境内はとても広く「天神様」「稲荷様」の末社及び庚申像が祀られていました。

本殿は覆殿で確認できませんでした。

本神社の主祭神は五十猛命で、鎌倉権五郎景政・比野聖廟・素戔嗚尊を合祀しています。

「武蔵国総社大國魂神社の社家猿渡氏の出自がこの吉田村界隈と推測される」と案内板にありますが、西八朔杉山神社が続日本後紀の「枌山神社」であると説いたのは、幕末に大國魂神社の宮司であった猿渡盛章であるともあります。。。

武蔵国都筑郡郷社　杉山神社の由緒
祭神　主座　五十猛命
合祀　鎌倉権五郎景政・比野聖廟・素戔嗚尊
例祭日　十月九日
当宮の創建は不明であるが式内社（平安時代に制定された延喜式神明帳にある神社）として既にその名を記された「武蔵国六之宮杉山神社」に比定される神社の一つである。
そもそも杉山神社は安房の忌部氏によって武蔵国南郡、都筑郡に祭祀され、同郷の鶴見川とその支流の早淵川流域の開拓によって広く分祀されていったとされる。

当宮は明治に至り、近在の御霊神社他を合祀し、権五郎景政・比野聖廟・素戔嗚尊を合祀し現在も本殿内に共に祀る。

社殿は権現造りであるが、本殿は三座あり、主座は五十猛命・次座は御霊大神権五郎景政である。三座目は比野聖廟・素戔嗚尊と思われるがその由緒などは不明である。

神社南側は旧字名を杉山と称した事、武蔵国総社大國魂神社の社家猿渡氏の出自がこの吉田村界隈と推測される事、地勢上などから式内社と有力視されて明治六年に都筑郡の郷社に定められ広く崇敬された。
現在の氏子区域は当地の旧字の北川（早渕）・御霊・中里となっている。

当宮に関する連絡先
高田天満宮
（境内案内板より）

神奈川県相模國都筑郡新田村大字吉田
郷社　杉山神社
祭神　五十猛命
創立年代詳ならず。相模國都筑郡杉山神社は、國史現在社にして式内たり。然るに都筑郡中杉山神社数社あり、今現に郷社たるもの三、而してその何れかが國史現在社にして式内たる杉山神社なるかを詳にせず。式社記は當社を以て、彼の式内の杉山神社の實跡とす。然れども其微證甚だ薄弱なるが如し。
武蔵総社記に節あり、
「吉田村なるも、山上に社ありて、石階十五間ばかりありぬべし。かの茅ヶ崎なると同じほどなる社にして、前の方は水田にて、南の方なる山間に、杉山と云ふ地名ありと里人いへり。是式社記に云ふものなるべし、別當の坊は正福寺といふ。主僧は外に出て、十二三の小僧ひとり、留守の戸を守れるに、何くれと聞きたれど、ただ杉山明神の實跡といふばかりにて、證とすべき事無し。本地といふは此処も不動なりき。
（中略）
すべて無微にして決しがたし。武蔵演路、式社記などには、何を證として慥に定めたるにか、おぼつかなし」
御神體は、不動、木の坐像にて、長八寸ばかり、彩色を加へたり。さまで古きものは見えずと新編武蔵風土記稿に見ゆ。明治六年郷社に列す。社殿は、本殿、拝殿を具備し、境内395坪あり。
境内神社　稲荷社
（明治神社誌料より）

都筑郡吉田村
杉山社
除地、二段五畝、村の北の方にあり。石階敷級を登りて社前に鳥居をたつ。本社二間に二間半、拝殿三間に二間南なり。神體は不動木の坐像にて長八寸ばかり、彩色を加へたり。さして古きものとも見えず。例祭は毎年九月十九日、村内正福寺の持。
末社稲荷社本社に向け左にあり。
（新編武蔵風土記稿より）

引き続き杉山社を巡ってみます！

北関東の社　賀蘇山神社

2021-02-03T21:00:00.024+09:00

賀蘇山神社
（栃木県鹿沼市入粟野713番地鎮座）
祭神　武甕槌命　天御中主命　月讀命
国史見在社　三代実録「下野國賀蘇山神従五位下」

粟野川と尾鑿澤

賀蘇山神社は栃木県鹿沼市街地から約20キロ先にあり、粟野川沿いを走る県道246号線をひたすら上っていきます。
かつて「尾鑿澤」と呼ばれていた川沿いの沢には今も集落が点在しています。道中には日本の原風景ともいえる素朴ながら美しく長閑な景色が広がっていて、車を走らせるだけで心が癒されます。

一の鳥居

途中には本神社の一の鳥居である「尾鑿山一の鳥居」が街道脇にひっそりと置かれていました。栃木県道246号線の拡張に伴い、此の地に移転したといいます。

尾鑿山　一の鳥居
粟野郷惣氏子中
享和三年（1803）七月信刕高遠　高嶋源右衛門
本鳥居は昭和四十五年県道拡張のため現在地に移転する
賀蘇山神社
（案内板より）

一の鳥居から程なくして賀蘇山神社に到着。
三方は山々に囲まれていて、とても幽玄な世界が広がっています。

日光連山は古来より神や仏が宿る霊場として信仰を集めており、賀蘇山神社の周辺には古峯神社や日光二荒山神社など現在も残る多くの修験場があります。

この神社の御神体山である尾鑿山（石裂山）は日光連山の主峰男体山の南に位置し、古くより知られてきた修験場で、三代実録にも「賀蘇山神」として記載がある国史見在社。

石裂山の南西の麓に本神社は鎮座し、北東の登山口前には加蘇山神社があります。

杉の巨樹に囲まれた境内は静寂としていて、まさに神が坐す空間と呼ぶに相応しい処です。

粟野町名勝
賀蘇山神社（入粟野）
日本三代実録（六国史）元慶二年九月十六日賀蘇山神は従五位下の高い神階を朝廷より受けられ下野国の古社とし有名です。拝殿裏に尾鑿山（879メートル）が望まれ、そこに御本社が鎮座しています。総けやき造りの遥拝殿は町指定文化財で精巧荘厳な彫刻美を誇っています。
粟野町
（境内案内板より）

鹿沼市観光案内
日光連山は古来より神や仏が宿る霊場として信仰を集め、修験の場となっていました。
この周辺の山々は主峰男体山の南に位置し、修験者の足跡を見ることができます。
賀蘇山神社
元慶二年（878）、朝廷が「下野国賀蘇山神に従五位下を授けた」との記録が、国の正式な歴史書『日本三代実録』に記されています。
「賀蘇山神」は神社後方にそびえる標高879メートルの尾鑿山に宿る神であり、古くから信仰を集めてきました。賀蘇山神社は尾鑿山（石裂山）の山頂への南からの登り口に鎮座し、霊山をかたどった御神威「黒だるま」の社としても有名です。
（社頭案内板より抜粋）

拝殿脇には鹿沼市文化財に指定されている大杉切株がありました。

当時、目通り14.8メートル・樹高70メートル・樹齢1800年といわれていましたが、明治四十三年の落雷や火災などにより切株のみとなっていますが、今も大切に保存されています。

大杉だけでなく数多くの巨樹が林立していて、とても心地よい境内です。

神社の手前には尾鑿山の石標、そして石段のうえに立派な門が構えてあります。

ちなみに明治時代の古絵図を見ると、この写真の前あたりには小学校があったようです。

山門

神社の凛とした雰囲気とは対照的、とても美しい風景です。

御祈祷殿

山門をくぐった先にはまるで日本庭園のように美しい境内が広がっていました！
間口15間に及ぶ大きな建物は御祈祷殿で、約200年前の建造のもので、出窓の造り等が実に味わい深いです。

この御祈祷殿は代参講が盛んだった時代には参拝者の参籠所となっていたといいます。
山奥の中にこのような立派な建物が今だ現存するのは驚きです。

尾鑿山の扁額

御由緒
当社は、国史『日本三代実録』の陽成天皇元慶二年（867年）九月十六日の條に「授下野國賀蘇山神従五位下」と記載された国史現在社です。創建年代は詳らかではないものの、千数百年以上の歴史を有する県内でも指折りの古社で、五穀豊穣・産業発展。医薬長寿の守護神として篤く信仰を受けてきました。又、御神体山である「尾鑿山（おざくさん）」の山名を以て古くより呼び親しまれております。
中世には、正応二年（1289年）小野道綱公、慶長二年（1597年）結城秀康公により社殿を再建せられる等、広く崇敬をうけ、江戸時代には「尾鑿山講」と呼ばれる代参講が盛んになり、関東一円より多くの参詣客を迎えました。

賀蘇山の名称は、神坐す御山にある「賀の岩」（五穀豊穣・生産祈穣）「蘇の岩」（身体安全・医薬長寿）に由来します。往古、この二つの霊岩への霊験信仰より「賀蘇山」の名が生まれ、此の地に斎き奉る大神の御名を「賀蘇山神」と讃えてきました。霊山より流れ出づる山澤を「尾鑿澤」とよび、いつしか「賀蘇山」は「尾鑿山」と称されるようになったと云われています。
下野國に古くより存在する都賀・安蘇両郡の郡名は賀蘇山のそれぞれ一字を採って名付けられたと伝えられ、当社とこれらの地域は地理的・歴史的に深い関わりがあるのです。
（神社配布御由緒より）

山門脇に鳥居が。

ここを進むと遥拝殿、そして尾鑿山の登拝口になっています。

しばらく進むとお堂のような建物があります。

ここが賀蘇山神社遥拝殿、元禄十四年（1701年）建立とのことです。

別名「下の宮」と称され社殿には見事な彫刻が施されていましたが、殆どがピンボケでした。。。

ちなみに尾鑿山を登る際、ここからのルートは大変危険で未整備箇所が多いので、東側の加蘇山神社ルートから登られる方が多いようです（それでも鎖場やハシゴ箇所多し）

尚、登山道の途中に「中の宮」もあるらしいです。

賀蘇山神社遥拝殿
この奥、険しい山道を登ること三キロ、尾鑿山直下に岩屋があり、そこに祀られている御本社を拝むための建物が、この賀蘇山神社遥拝殿である。大人の健脚でも九十分を要し、また女性の入山が禁止されていた時代もあり、ここからはるか山頂を拝んだものである。
この遥拝殿は三間（約5.4メートル）四方の宝形造りで、正面に向拝一間を設けている。別名を下の宮ともいう。総欅造りで精巧荘厳な彫刻が四囲に配される。
元禄十四年（1701年）に完成したこの遥拝殿は、実に六十年の工期を要したといわれる。
寛永十一年（1634年）、日光東照宮を修築した日本屈指の棟梁、彫工たちによって寛永十八年頃から着手、中には父子二代にわたり造営に当たった者もいたといわれ、その苦心のあとがうかがわれる。

彫刻のうち最多のものは龍で四十頭を数え、東西北面を埋めている。
四隅を守る獣は獅子と象であり、正面欄間にはかわいらしいリスとぶどうの透かし彫りが見られる。
平成十年度に、栃木県と粟野町の地域文化遺産保護事業により屋根のふき替えを行った。
昭和四十五年五月一日指定　粟野町有形文化財
粟野町教育委員会
（境内案内板より）

遥拝殿と神社を繋ぐ道、途中には泉や祈祷殿を一望できる見晴台のようなところもあります。

栃木縣上都賀郡粟野村大字入粟野
郷社　賀蘇山神社
祭神　武甕槌命　天御中主命　月讀命
創立年代詳ならずと雖も、三代実録に「陽成天皇元慶二年九月十六日奉授下野國賀蘇山神従五位下」と見え、神祇志料には「賀蘇山神今都賀郡入粟村賀蘇山にあり」とも見えたる古神社にして、慶長年間結城中納言崇敬し、本社再建の事あり。又神木と称する杉の古木は、周囲五十八尺に餘るものありて幾千年を経たるや推知難し。而るに本社舊記は、社司斎藤家、寛永十一年より文政七年迄の間屡火災に罹り、爲に悉く灰燼に帰したりしは惜しむべきことなり。
下野國志に云「石裂大権現都賀郡袁佐久山の半腹に岩窟二所ありて共に祠あり。一所は麓を粟野村と云ひ、但し南面にて神主斎藤臺岐と云。一所は麓を久我村と云ふ。是は東面なり。此處には御師と唱ふるもの五人あり。湯澤豊後、同藤太夫、同新太夫、荒井靭負等なり。祭神は岩拆根拆の神なりと云。粟野口にては尾鑿と書き、久賀口にては石裂山と書く。共に袁佐久と唱ふるなり。（中略）
彼所の湯澤眞龍が云、「是は三代実録に見えたる加蘇山神なりといへりと。そは久我村に隣りて加薗村あればなり。」とありて、以上の説に據れば、此處なるも久我なるも共に賀蘇山神を祀れるものなるが如し。

然るに久我なるは、社記にも祭神を磐拆根拆として祭れど、本社とは祭神全く相違せるは如何なることにや。若しは特別由緒の存するには非ざるか、尚推究すべき事なり、
社傳に曰く、伏見帝の御宇小野道綱故ありて本郡上河原田村に落居し、本社を崇信すること厚く、村民を誘導して、正應二年四月朔日を以て参詣せられたるを始めとして、今に該村民、當日を期とし、数百人登山して舊儀を修する事あり。又道綱の発起誘導に依り、同三年七月社殿再建の事もありたりといふ。

又舊記賀落穂に云、往古本地は北賀蘇、今の粟野南賀蘇（柏尾村にして後安蘇郡に属す）二郷にして都賀安蘇二郡の本原たり。又山内に剣の峯と云ふ所あり。其處に賀の石・蘇の石と称する天造奇石の突起せるあり。（里俗注連掛石又二見石とも云ふ）是を以て賀蘇山と云へりと。故に本社を賀蘇山神と称し五穀豊穣の守護神なりと傳ふ、又尾鑿と唱ふるは、本社所在地の小字を尾鑿といふを以てなり云々。下野掌覧に「尾鑿神社粟野村鎮座」とあり、明治六年七月郷社に列す。
社殿は本殿、拝殿、神饌殿、酒殿等あり。境内高地に在りて老木天に聳え、千本桂の二株蒼然として景趣頗る秀雅なり。本社を距る一里にして、奥宮あり。断崖峭壁削るか如きの間に鎮座し、殆ど天造の宮殿にして、神工鬼作奇勝の好域なり。
境内神社　厳島神社、山神社、宇奈堤神社（うなで）、稲荷神社
（明治神社誌料より）

美しい粟野川の清流。

参拝時期は七月でしたので、モミジの葉が青々としていましたが、秋になると美しい紅葉の風景が広がっているのでしょう。

尚、その時期にはヒルが発生していますのでご注意を。

社務所からの風景。

実に心が和みますね。

本神社からさらに山道を登ると有名な古峯神社が鎮座していますが、本神社も是非立ち寄って参拝されることをお勧めします。

そして本来であればもう一社の加蘇山神社を巡りたかったのですが。。。当分無理そうです（涙）

大和の社　氣都和既神社

2020-12-06T21:00:00.003+09:00

氣都倭既神社

（奈良県高市郡明日香村大字上172番地鎮座）

御祭神：気津別命・天児屋根命

延喜式神名帳　大和國高市郡氣都和既神社

明日香村から有名な談山神社方面へ。
道中には棚田があり、とても牧歌的な風景が広がっています。

途中で細い脇道に入って、程なく氣都倭既神社に到着することができます。

境内には苔が蒸していて幽玄的な雰囲気が漂っています。
こういう雰囲気のお社は大好きです。

案内板によると、「気都和既神社は、気津別命と尾曽・細川両大字の神社にそれぞれ祀られていた天津兒屋根命を合祀した三座を祀る」とあり、石積の高台の奥に本殿が二座鎮座しておりました。
どちらかが氣都和既神社で、どちらかが遷座された春日神社なのでしょう。

境内は「もうこの森」と呼ばれており、由来は境内案内板にありますが、大和志料に「在上村称茂古杜（もこのもり）と云へるに依り今高市村大字上村の村社を以て之を称するも亦據なし」と記されています。

主祭神の気津別命は姓氏録に「眞神田曾禰連神饒速日命六世孫伊香色雄命之男氣津別命之後也」とあり、眞神田曾禰連の祖神といわれています。
眞神田曾禰連についてGoogleで検索すると色々と出てきますので、興味のある方はぜひ。

「気都和既神社ともうこの森」

境内は「もうこの森」と呼ばれており、この気都和既神社には、気津別命と尾曽・細川両大字の神社にそれぞれ祀られていた天津兒屋根命を合祀した三座を祀る。
その名のおこりは、645年の大化の改新で中臣鎌足（藤原鎌足）が飛鳥板蓋宮で暗殺した蘇我入鹿の首に追われて、ここまで逃げ込み「もう来ぬだろう」といったことに由来すると伝えられている。鎌足が腰をかけたと伝えられる石も残る。
明日香村大字上です
（境内案内板より）

氣都和既神社
延喜式内なり。志に在上村称茂古杜（もこのもり）と云へるに依り今高市村大字上村の村社を以て之を称するも亦據なし。

五郡神社記に氣都和既神社、帳云氣都和既神社一座。在久米郷畝傍火村平森（但山の東方）久米直の傳説云當社者天津神也高天原以伊都知和伎天降之故號云伊都和久神社（いつわくのじんじゃ）未詳其神號、或云猿田彦大神也、と見ゆ。祭神の信否は姑く措き位置は宜く之を以て正となすへきか

姓氏録に眞神田曾根連神饒速日命六世孫伊香色雄命の男氣津別命之後也。
舒明天皇紀に「摩理勢臣進無處歸乃泣哭更還之居於家・・・大臣（蘇我蝦夷）乃令久米物部區比以絞之・・・唯兄子氣津・・・入畝火山因探山氣津走無所入刺頸而死山中時人歌曰
うねひ山、木立薄けど、頼みかも、けつのわくこの、こもらせりけむ・・・」
と此等當社に関係なかるへけれと名の似たるを以てここに付記す。
（大和志料より）

腰掛け石
この石は中臣鎌足が腰かけたといわれる石といわれています。

次回は一気に吉野方面へ。
なかなか味わい深い山郷の美しい社でした。

大和の社　飛鳥坐神社

2020-12-04T21:00:00.012+09:00

飛鳥坐神社
（奈良県高市郡明日香村飛鳥708番地鎮座）
御祭神：八重事代主神　飛鳥神奈備三日女神　大物主神　高皇産霊神
延喜式神名帳
「大和國高市郡　飛鳥坐神社四座」並名神大　月次相嘗新嘗
「大和國高市郡　飛鳥山口坐神社」大　月次新嘗

再び大和のお社巡りについてです。(2019年春の話です）
橿原で一泊した翌日にレンタカーを借りて宇陀～吉野方面の古社巡りをしてみました。

まず訪れたのは明日香村に鎮座する飛鳥坐神社。
本当は鎮座地周辺の古墳や遺跡、古社など一日かけてゆっくり巡りたかったのですが、参拝時多くの観光客がいたので、神社ブームが去ったあとにいつかコッソリ巡ろうと思っております。

古くは鳥形山と呼ばれていた小高い丘上に立派な社殿が坐しています。

社殿は丹生川上神社上社を移築したもの。堂々とした佇まいをしています。

日本紀畧に「天長六年三月己丑大和国高市郡甘南備山飛鳥社遷於同郷鳥形山依神託宣也」とあり、もともと高市郡甘南備山（飛鳥山とも）に鎮座していたが、天長六年（829年）に同郡同郷である現在地（鳥形山）に遷座したとあります。

神楽殿から外を見ると高台に鎮座していることがわかります。

なおここで「天下の奇才」おんだ祭りが毎年催行されていて、「ちんちん鈴」も授与されています。

境内の奥に進むと八幡神社や八百萬神社、白髭神社などが並んでいます。

境内には多くの奇石や立石が並んでいて、所々紙垂で祀られている陰陽石があります。

八坂神社と金毘羅神社の間にも陰陽石が坐してました。

奥の社へ通じる参道が続いています。

奥の社へ通じる参道の傍らにひっそりと式内社である飛鳥山口神社が坐してます。

飛鳥山口神社
祭神　大山津見乃神・久久乃知之神・猿田彦乃神
飛鳥山は皇室の御料林でもあり、その山神の霊を祭って大和山口神の随一として鎮っていた。
旧社地は不明であるが、江戸時代当地に遷座された。
（境内案内板より）

そしてつきあたりに進むと天照皇大神・豊受大神を祭る奥の社がありました。

社殿裏手には御皇産霊神が宿った霊石が坐していたとのこと。

飛鳥坐神社（あすかに　います　じんじゃ）
御祭神
八重事代主神　飛鳥神奈備三日女神　大物主神　高皇産霊神
由緒
当神社の創建は定かではありませんが、古典によりますと、当社御祭神の事代主神は「大国主神の第一子で、国譲りの際信頼を受け、父神のご相談にのられました。その後首渠神（ひとごのかみ）として八十万の神々を統率し高市に集まりこの天高市（飛鳥）に鎮まりました」とあります。
また先代旧事本紀には「大己貴神（大国主神）は高津姫神を娶って一男一女を生み、その御子神である事代主神が高市社である甘南備飛鳥社に鎮座されている」と記載されています。なお高市とは「うてなの斎場」と呼ばれ「小高い所にあるまつりの庭」を意味するといわれています。
また万葉集の中でも「飛鳥の神奈備」は人々の信仰も篤く「手向けの山」として数多く謳われています。
日本紀畧によれば天長六年（829）高市郡賀美郷にある神奈備山から同郡同郷である現在の地（鳥形山）に神託によって遷座されたことが記載されています。また延喜式神名帳には「飛鳥社四座並び名神大　月次　新嘗　相嘗」と記され、当時の神社の格付けの中で上位に置かれていたことが伺えます。
古代より国・民の重要な守護神としてこの飛鳥に鎮まる当社にて氏子はなく創始以来代々お護りしていた神主家は神主太比古命が崇神天皇より「大神臣飛鳥直」の氏姓を賜わり、「飛鳥」の姓で今に至っております。初代は天事代主神から数えて七世に当たることが「世系図」や「新撰姓氏録」に記され、現在の宮司は八十七代目に当たります。
御神徳
事代主神には「都味歯八重事代主神」「於天事代於虚事代玉籖入彦厳之事代主神」という尊称があり、天地・宇宙に広がる御神徳が八重に積み重なっている神様です。
家内安全・商売繁盛・夫婦和合・身体健康・成育安全・奇岩成就等の御神徳があります。
また「むすびの神」として相ふさわしいものを結びつけるとされる御神徳は子宝・安産・縁結びの神として全国に広がっています
なお「創造・創作の導き神」として芸術に携わる人々の信仰にもつながっています。
（境内案内板より）

飛鳥坐六處神社
五郡神社記に據るに飛鳥坐神社四座、加夜奈留美命社、宇須多伎比賣命社を飛鳥坐六處社と称す。今之に従ふ。
飛鳥坐神社
飛鳥村大字飛鳥の鳥形山にあり。延喜式神名帳に飛鳥坐神社四座（並名神大月次相嘗新嘗）と見え、名神大社にして月次相嘗新嘗の官幣に預れり。もと飛鳥山（一名神名備山）にありしを天長六年ここに移す。日本紀畧に天長六年三月己丑大和国高市郡甘南備山飛鳥社遷於同郷鳥形山依神託宣也と即此、今縣社たり。
創立祭神
大神分身類社鈔（文永年中率川阿波社司大神家次撰）に飛鳥坐神社四座（大和國高市郡亦曰遠飛鳥神社井名神大月次相嘗新嘗）鴨都味歯八重事代主命（孝昭天皇御宇造神殿奉勧請）、高照光姫命、木俣命、建御名方命とあり、之據れば事代主命は孝昭帝の御宇創祀せられたるものにして其遠飛鳥社（とほつあすか）の名称は同記を案するに高市御縣坐鴨事代主社を近飛鳥社（ちかつあすか）と称するに對するのみ、事彼社の下に詳かなり但配祀の三神に異説あり、廣大和名勝志に引ける飛鳥社略縁起に本社四座、事代主神、高照比賣命、健御名方命、下照姫命と見ゆ。伴信友が神名帳考証に社司の傳説として引けるも亦之に同じ。
然とも五郡神社記に據るに高照比賣は加夜奈留美命社に祭られし下照姫は宇須多伎比賣命社に祭られ各々別に社殿を有し共に延喜式内社たり。将た建御名方命は別宮と称し本社の東南隅に在りとすれば三神當社に祭られべき理由なし。願ふに此等の社頭退轉し名称位置を失ひし後ち終に本社の祭神と混淆せるもならん。今は事代主神、高皇産霊神、大物主神、天照大神を祭るも其高皇産霊神天照大神は記録に所見なし。何に據るを知らず。案するに五郡神社記に飛鳥坐六箇處神社、飛鳥坐神社、加美郷鳥形山の尾前に在り。曰飛鳥神社四座、第一杵築の大己貴神、第二神南火飛鳥三日女神、第三上鴨味鉏高彦根命、第四下鴨八重事代主命也。以上詳載於飛鳥崇秘神號私考以下傚之・・・又案するに第二飛鳥三日女神者、天照大日靈尊之隠號也と見ゆ。宜しく之を以て正となすべし。
奉幣
日本書紀曰朱鳥元年七月　奉幣於飛鳥四社
三代実録曰貞観元年九月大和國飛鳥社遣使奉幣爲風雨祈焉

加夜奈留美命神社
延喜式神名帳に見ゆ（三代実録に加夜鳴比女に作る）加夜奈留美は高照姫の一名なり。出雲國造神賀詞に大己貴国土を天孫に譲り出雲の杵築に避けんとするに臨み子女の分魂を大和に留め皇室を守護たらしむへく誓ふる言を記して賀夜奈流美命能御魂乎飛鳥乃神奈備爾坐」とあり。是即ち當社の創始にして、事遠く紀元前に係れり、神奈備は猶神社と言ふか如し。飛鳥山の一名を神奈備山と称し、又神奈備之飛鳥と詠するは實にこれに起因せるものにして神奈備飛鳥社は即ち當社なり。大神分身類社抄に加夜奈流美命神社一座（大和國高市郡飛鳥神奈備）高照光姫命」と以て證すへし。當社の位置は志に在萱森村今称葛神とあるに依り高市村大字栢森の村社を式内當社とするも據なし。神賀詞に據るに飛鳥に在るへき勿論なれは亦宜く五郡神社に従ふへし。其説下の如し。
飛鳥坐六箇處神社・・・帳云加夜奈留美命神社、在本社（飛鳥社を指す以下倣之）後の南方爲磐石神窟所謂飛鳥山前神奈備是也。社家者摂曰く茅鳴身神社高照姫命也

飛鳥川上坐宇須多伎比賣命神社
延喜式内社なり。今高市郡高市村大字稲淵にあるものを以て當社とするも據なし。五郡神社記に飛鳥坐六箇處神社・・・飛鳥川上坐宇須多伎比賣命神社一座、在本社東北方爲瀧瀬神窟所謂飛鳥川邊ノ神奈備是也。社家者説曰、白龍姫神社は下照姫命也」と即此。
別宮　神南方彦命神社
同記に社家者説云別宮神南方彦命神社は建御名富命也愚案神南方彦社は非官社に爲り郷社在本社東南角と、中世本社祭神四座の中健御名方富命は此別宮と相混したるものなるべし。
飛鳥井
社前にあり。名勝たり。
飛鳥井に、やとりはすへし、おけかけもよし
みもひもよし、まくさもよし
催馬樂
（以上、大和志料より）

御朱印

あまり深く書けませんでした。。。

気が向いたらいろいろと考察してみようと思います。

河内の式内社　伴林氏神社

2020-04-29T21:00:00.001+09:00

伴林氏神社
（大阪府藤井寺市林3-6-30鎮座）
御祭神：高御産巣日神・天押日命・道臣命
延喜式神名帳「河内國志紀郡　伴林氏神社」

石鳥居

土師ノ里の古社巡り。
最後は伴林氏神社についてです。

本神社は『神祇志料』に「大伴氏の族、林宿禰の氏神天押日命を祀る」社とあり、現在の御祭神も大伴氏の祖神である高御産巣日神・天押日命・道臣命の三柱を祀っています。
尚、現在の字名は林となっていますが、好字令によって「拝志」と改名していた時代がありました。

拝殿

『三代実録』に「貞観九年（867年）二月廿六日丙申、河内國志紀郡林氏神預官社」と記され、延喜式神名帳にも所載のある古社ですが、これより前に編纂された『続日本後紀』承和元年（834年）正月庚午条には「山城国葛野郡上林郷地方一町賜伴宿祢等。為祭氏神処」とあります。
これについて『神社覈録』では、本神社は古くは大伴宿禰、林宿禰両氏の社（伴林氏神社）だったが、承和年間に伴氏が山城国に遷り、それに伴い林氏神とのみ称し、『延喜式』では旧来のまま改めなかったからではないか？という説が掲載されています。

尚、「山城国葛野郡」の伴氏社の論社は北野天満宮の境内に坐しています。

威厳ある社殿群

伴氏（大伴氏）は今でこそ歌人として名声を得ていますが、昔は朝廷の親衛隊豪族として名を馳せており、『記紀』でも祭神の天押日命は邇邇芸命が日向の高千穂宮に天孫降臨する際にお供し、完全武装をして（←これは省略）先鋒をつとめた記載があり、後裔の道臣命は熊野から高木大神の使者・八咫烏の道案内を得て、神武天皇軍を大和・菟田（宇陀）に導いたという記載もあります。

そう考えると、古墳時代～奈良時代位を全盛期として、二上山と生駒山地の切れ目であり、摂津國から大和國を繋ぐ竹内街道が走る正に「交通の要衝～近つ飛鳥・河内飛鳥」を本拠地として朝廷に仕えていた一族だったのだろうと勝手に妄想します。

式内社　伴林氏神社
鎮座　藤井寺市林三丁目六番三十号
御祭神
高御産巣日神・天押日命・道臣命
例祭　十月九日
由緒
高御産巣日神は、神秘な創造発展力を持つ神で、五代後の大伴連の遠祖の天押日命は、天孫降臨に際して邇邇芸命の御前に仕え、先導守護された神であり、三代後の道臣命も、神武天皇がこの辺りで天神地祇をお祀りし、御東征されるに当って、大軍を指揮して時には斎主となって、難路を切り開き、橿原の地で御即位されるまで、大功のあった神である。
その子孫が永くこの地に住み、大和朝廷の名門としての御先祖をお祀りしたのが、この神社の始まりである。
貞観九年（867年）には官社に列せられ、延喜七年（907年）には延喜式神名帳にも記録された。
戦国時代に信長の兵火に遭い焼失。神社の維持管理をしてきた伴氏も絶えた。その後地元民らが、産土神として小さな社殿を再建して明治の初め村社となったが、昭和七年道臣命を祀る全国唯一の神社として注目を浴び、昭和十五年には西の靖国神社として称えられ、手水舎の移築が行われて整備充実し、府社に昇格された。
第二次世界大戦後は、伊勢神宮を本宗とする神社本庁包括の宗教法人となったが、再び衰微荒廃に陥ったものの、氏子の懸命の奉仕と努力によって、境内の整備とともに充実した維持管理が行われている。
大伴氏略系
高御産巣日神ー天押日命ー道臣命ー武持ー金村ー長徳・吹負－旅人ー家持ー国道ー善男
（境内石碑より）

昭和十五年に靖国神社から移贈された手水舎

伴林氏神社
和名鈔（郡名部）拝志。祭神林宿禰祖神。林村に在す。
按るに、當社は舊より大伴宿禰、林宿禰両氏の社なりけるが、伴は承和元年正月、山城國葛野郡上林郷地方一町を賜うて氏神を祭る。こは伴は公務の繁多なるを以てなるべし。さて上林郷にて地を賜ふも、當國の林に山緑ある事か。
官社
三代実録、貞観九年二月廿六日丙申、河内國志紀郡林氏神預官社。
按るに、此時林氏神とのみあるは、承和に伴氏は山城國にて祭りしゆゑ、其後は林氏神とのみ称ししならむ。さては此帳に伴の字は除くべきを、舊来のまま改めずとして載たるなるべし。
（神社覈録より）

伴林氏神社
延喜式内の神社にして道臣命天押日命の二柱を祭る。鎮座の年月詳ならず。現今590餘坪を有し、道明寺村大字林の北方に在り。此の地の産土神にして、今は村社に過ぎざれども昔は官社たりき。
三代実録
清和天皇貞観九年二月廿六日丙申志紀郡林氏神預官社
（大阪府誌より）

伴林氏神社
今林村にあり（河内志）、大伴氏の族林宿禰の氏神天押日命を祀る。（續日本後紀、三代実録、姓氏録、延喜式）。清和天皇貞観九年二月丙申、官社に預る。十五年十二月辛亥、正六位上天押日命に従五位下を授け（三代実録）、醍醐天皇延喜の制、祈年祭鍬靱を加奉る（延喜式）。凡十月十八日祭を行ふ（式社細説）
（神祇志料より）

・・・と一旦河内の社は終了。
河内国は朝鮮半島を中心とした渡来系氏族を祀る社が多く、入り組んだストーリーを理解するのは大変、というか生半可な知識では語れないように感じましたので、あまり深入りせず、ニュートラルなマインドセットで他の古社も巡っていければと思います。

また、武蔵國にも「志木」「新座」など明らかにこの地方の渡来氏族に由来する住所名が今尚数多く残っており、それらとの関連性も調べてみたいな、とも思いました。

御朱印

河内の式内社　志貴縣主神社と志疑神社

2020-04-27T21:00:00.002+09:00

１．志貴縣主神社
（大阪府藤井寺市惣社1-6-23鎮座）
主祭神：神八井耳命？（志貴縣主の祖神）
延喜式神名帳「河内國志紀郡　志貴縣主神社」大月次新嘗

桜が美しい鳥居前

「土師ノ里駅」の古社巡り。
黒田神社に続いては、「シキ」と称す社二社についてです。
河内國志紀郡はかつて「志貴（磯城）縣」として河内国府が置かれていた地で、現在の地名にも「国府」や「惣社」といった名が残っています。
志貴縣主神社の創建時期は不詳ですが、国府を設置したときの創立ではないかと云われ、『姓氏録』に「河内國皇別志紀縣主神八井耳之後也」とあること等から、神武天皇の御子神・神八井耳命の後裔である志貴縣主が祖神を祭るために造ったとみられています。
その後、中世の戦などによって社地が変遷して、現在に至るといいます。

拝殿

現在の御祭神ですが、『大阪府誌』によると、神八井耳命を主祭神として、天照大神、春日大神、住吉三神、神功皇后が合祀しているとありますが、社地内に由緒等がないため詳細は分かりません。

本殿と美しい桜の木々

志貴縣主神社
道明寺村大字国府の北方に在る式内神社にして神八井耳命、天照大神、春日大神、武甕槌命、天兒屋根命、比咩大神、表筒男命、中筒男命、底筒男命、神功皇后を合祀せり。創建の年月詳かならざれども、志紀縣主は神八井耳命の後なれば或ひは此等の其の祖を祀りしものならん。一に総社と称す。蓋、国府を置きし時の創立なるに因り、中世戦塵屢擧がるに及びて社地また變遷せしものなるべし。現今の社域は520餘坪にして長松六七轟々天を刺し、本殿は近来の建築にして社格は村社たり。
神武天皇紀
弟磯城名黒速爲磯城縣主
古事記
初太后（雄略天皇御母長田大耶女）坐日下之時自日下之直越道幸行河内、爾登山上望國内者有上堅魚作舎屋之家。天皇令間其家云其上堅魚作舎者誰家、答曰志幾之大縣主家。
三代実録
清和天皇貞観四年二月河内國志紀郡人志紀縣主員等賜姓宿禰、即改本居隷左京職、神八井耳命之後、與多朝臣同祖也。
姓氏録
河内國皇別志紀縣主神八井耳之後也。
（大阪府誌より抜粋）

志貴縣主神社　大月次新嘗
祭神分明ならず。国府村に在す。今春日と称す（河内志）。
古事記、綏靖天皇段、天皇娶師木縣主之祖、河俣毘賣。同雄略段初大后坐日下之時、自日下之直越道、幸行河内（中略）上堅魚作舎者、誰家、答白、志幾之大縣主家（下略）。
姓氏録　
河内國皇別「志紀縣主、多朝臣同祖、神八井耳命之後也」
同、「志紀首、志紀縣主同祖、神八井耳命之後也」
同、和泉國皇別「志紀縣主、雀部臣同祖、神八井耳命之後也」
同、大和國神別「志貴連、神饒速日命孫日子湯支命之後也」
古事記傳四十一に、志幾之大縣主は、姓氏録河内國神に大縣主と云姓ありて、天津彦根命之後也とある是なるべし。又師木縣主と云二流ありて、一ツは饒速日命の後、一ツは神八井耳命の後なるを、若比二流の内にてもあらむか。若然らば、神八井耳命の後なる方なるべし」又志貴縣主神社あるは、二流の内何れの縣主ならむ。饒速日命の後の方も、此河内の志幾にも由縁ありと云り。猶考ふべし。
（神社覈録より）

本殿脇の児童遊園と桜

境内は住宅地に挟まれていますが、本殿脇には数本の桜が生い茂っていて、参拝時期にはちょうど満開！
少し寂しげな境内でしたが、桜の花が咲くと実に華やかな印象をもつことができました。

２．志疑神社
（大阪府藤井寺市大井3-9-16鎮座）
御祭神：素戔嗚尊（饒速日命の裔なる志貴縣主の祖神とも）
延喜式神名帳「河内國志紀郡　志疑神社」

志貴縣主神社に続いて、志疑神社を訪ねてみました。
志疑神社は大和川沿いに鎮座し、道中軽自動車でやっと通過できるような場所に鎮座しています。（今回レンタサイクルで巡ったのでよかったです）

本神社の現在の御祭神は素戔嗚尊ですが、『河内志』に「今天王と称す」とあることに由来しているようです。

また『古事記伝』に「・・・師木縣主と云二流ありて、一ツは饒速日命の後、一ツは神八井耳命の後なるを、若比二流の内にてもあらむか。若然らば、神八井耳命の後なる方なるべし」と、志貴縣主には二つの流れがあり、志貴縣主神社は神八井耳命の後裔が建立した社に対して、本神社は饒速日命の後裔が創建した社ではないか？という説が上がっています。

境内社
正一位天社相殿稲荷大明神

さらに『新撰姓氏録』に、
河内國皇別「志紀縣主、多朝臣同祖、神八井耳命之後也」
大和國神別「志貴連、神饒速日命孫日子湯支命之後也」
とあり、志貴縣主神社と志疑神社のどちらかが、物部氏の志貴連が祖神を祭っていたのでは？と云われており、「大和國城上郡　志貴御縣坐神社」との関連があるとしています。
（真偽は分かりません）

志疑神社
大字大井に在り延喜式内の社にして素戔嗚尊を祀り、社域貳百貳拾五坪あり。今、天王と称し此の地の産土神にして村社たり。
（大阪府誌より抜粋）
志疑神社
祭神詳ならず。大井村に在す。今天王と称す。（河内志）
按るに、志紀氏に二流あり。恐らく饒速日命の裔なる志貴縣主、志貴連等の祖神ならんか。前なる志紀縣主の條考へ合すべし。
（神社覈録より）

境内には大井薬師堂があり、平安時代後期とみられる薬師如来坐像が安置しており、毎月第一日曜日の午前中に御開帳されているとのことです。

大井薬師堂
大井のおやくっさん
この堂は、今から約350年前に玄榮入道禅下というお坊さんが建立されました。
御本尊は、薬師如来をまつられています。
昔、香積山常楽寺奥坊と名付けられ近郷から、多数のお参りがありました。
なかでも、産後のご婦人が、お参りになると母乳がよく出るという言い伝えがあり、善女のお参りが絶えませんでした。
住職の玄榮入道禅下は、独身でしたので、後継者がなく、当時の信者数名に全てを依託されました。
以来、約350年その信者の子孫が、年中行事として、毎年一月（成人の日）と八月（盆おどりの日）に法要を勤め今日に至っています。
（案内板より）

３．允恭天皇恵我長野北陵

「土師ノ里」には大小さまざまが古墳が数多く点在し、まるで「古墳銀座」のようです。
当方はあまり古墳に関心がないのですが、折角なので志貴縣主神社近くにある「允恭天皇恵我長野北陵」を遠目から見学しました。

大字国府の西北字市野山に在り。天皇は仁徳天皇の御子、反正天皇の同母弟にして大和の遠飛鳥宮に宮居せられしが在位四十二年にして崩御し給ひ、冬十月茲に葬りき、恵我長野北陵或ひは恵我長枝陵といふ。
（大阪府誌より抜粋）

次回も引き続き土師ノ里の社です。

河内の式内社　黒田神社

2020-04-25T21:00:00.001+09:00

黒田神社
（大阪府藤井寺市北條町1-23鎮座）
御祭神：天御中主大神・天照皇大神・武甕槌神・経津主神・天児屋根命・比咩大神
延喜式神名帳「河内國志紀郡　黒田神社」

石鳥居と参道

辛國神社参拝後、近鉄南大阪線でさらに西へ進み、土師ノ里駅で途中下車。
近くの駐輪場でレンタサイクルを借りて駅周辺の古社を巡ってみました。

社殿

土師ノ里駅周辺は周囲より高台にあり、字名も「国府」「惣社」などといった地名が残り、大型古墳群も数多く点在している「4~5世紀の遺跡の宝庫」のような地。
また渡来系祭神を祀る古社が多いのですが、黒田神社は天御中主大神を主祭神とする珍しい社です。

本殿

黒田神社の創建は石碑によると、仁徳天皇の御代に瑞垣を建立し祭祀されたのが始まりといい、古傳には「神武天皇の御子神・神八井耳命のかくし廟所といわれた」ともあります。
その後、現在の祭神は神護景雲二年（768年）に祭祀されたといい、「河内志」に「天神と称していた」とあります。

式内　黒田神社御縁起
鎮座地　藤井寺市北條町（河内国志紀郡北條村馬場）
御祭神
本社　天御中主大神・天照皇大神・武甕槌神・経津主神・天児屋根命・比咩大神
末社　天押雲根大神・稲荷大神・八幡大神・恵美須大神
祭日　七月十七日　十月九日
御由緒
古傳には神武天皇の御子神神八井耳命のかくし廟所といわれ仁徳天皇の御代に瑞垣を建立し祭祀されたという
現在の御祭神は称徳天皇神護景雲二年に祭祀され平安時代初期の延喜式神名帳に載る式内の古社である。
中世より北條天神或いは天王と称しまた「神名帳考証」には稲霊を祭るとあり主たる御祭神天御中主大神を祭祀するお社は畿内にも少なく御神徳は極めて高い。
明治五年村社に列し柏原地区（旧柏原村・市村新田）北條地区林地区の産土神である。
かつて境内地は五千坪以上を擁し梅の名所として「河内鑑名所記」に俳句が残されている。また建徳三年寄進の石燈籠一基を蔵す。
昭和四十四年御分霊を柏原市今町塩殿神社に同市上市春日神社とともに合祀し当社の分社として柏原黒田神社を奉斎す。
（境内石碑より）

天押雲根之神

黒田神社
道明寺村大字大井に在り天御中主大神・天照皇大神、春日神を祀れる式内の神社にして今天神と称せり。社域926坪を有し末社に天押雲根神社、八幡神社、稲荷神社あり。明治五年村社に列せられたり。
（大阪府誌）

大鶴大明神
他に宇迦御魂神・恵比須神の祠あり

黒田神社
祭神詳ならず。北條村に在す。今天神と称す（河内志）
類社
尾張國葉栗郡、近江國伊香郡黒田神社各一座
（神社覈録より）

社殿と御神木

次回も引き続き「土師ノ里」に鎮座する古社についてです。

河内の式内社　辛國神社

2020-04-23T21:00:00.005+09:00

辛國神社
（大阪府藤井寺市藤井寺1-19-14鎮座）
御祭神　饒速日命・天児屋根命・素戔嗚尊
延喜式神名帳「河内國志紀郡　志紀辛國神社」

一の鳥居

高鷲鎮座の大津神社に続いて藤井寺鎮座の辛國神社です。
個人的に藤井寺といえば、藤井寺球場。
日生球場とともにかつての近鉄バファローズの本拠地というのはよく覚えています。
駅前の少々ゴミゴミとした商店街を抜けて、徒歩10分程度で本神社に到着できます。

二の鳥居と参道

御由緒によると、辛國神社は雄略天皇の御代（5世紀後半・457~479年）に創建されたといい、日本書紀の雄略紀に「雄略十三年（468年）春三月、餌香長野邑（エガナガノムラ＝鎮座地周辺）を物部目大連に賜う」とあり、この地方を治めた物部氏が、その祖神・饒速日命を祀ったのが起源で、祭祀を物部連に仕えた辛國連が務めたとあります。
その後、物部守屋大連没（587年）後、辛國神社と称すようになったといいます。

社殿

現在の御祭神は、饒速日命・天児屋根命・素戔嗚尊の三柱。
天児屋根命は室町時代に春日大社から勧請し、暫くの間「春日社」と称していましたが、明治時代に現在の社名へ変更。
素戔嗚命は明治四十一年に長野神社が本神社に合祀して以降、祭神とされています。

春日天満宮

辛國神社由緒
御祭神　饒速日命・天児屋根命・素戔嗚尊
相殿　市杵島姫命・品陀別命
当社は、五世紀後期第二十一代雄略天皇の御代に創建された式内社であります。
日本書紀に「雄略天皇十三年春三月、餌香長野邑（えがながのむら）を物部目大連に賜う」とあり、古代餌香長野邑の地とされるこの藤井寺の地に物部目大連が、その祖神　饒速日命を奉斎したのが当社の始まりです。この後、六世紀後半物部氏宗家の守屋大連の没後、一族の物部辛國連が、氏神として祭祀したことにより、辛國神社と称するようになりました。
また、平安時代に入り、六国史の三代実録には「清和天皇貞観九年二月二十六日、河内国志紀郡辛國神を官社に預る」とあり、朝廷の神祇官の神名帳に記載され、平安時代には格式ある官社に列せられています。その後室町時代に、河内守護職の畠山基國氏が、社領二百石を寄進のうえ社頭を整備し、奈良春日大社から天児屋根命を勧請合祀しました。
以後、庶民の信仰を集め、江戸時代の古文書や絵図には、岡村氏神・春日大明神と書かれており、江戸時代後期まで「春日大明神」「春日社」と称せられていました。
そして時代が明治へと移る頃、復古情勢の中、古来の名勝である「辛國神社」に改称され、さらに明治四十一年には旧藤井寺村の村社であった長野神社の御祭神　素戔嗚命を合祀して現在に至っております。
辛國神社の祭事
・歳旦祭　一月一日　・節分祭　節分の日　・春日稲荷祭　春分の日
・水無月の大祓式　六月三十日　・夏祭　七月十七日
・御例祭　十月十七日　・月次祭　毎月一日
（境内案内板より）

辛國池跡

辛國神社
延喜式内の社にして式には志紀郡に載せたれども今は大字岡（舊丹南郡）の南方に鎮座し春日大神を祭り村社たり。又春日社と称ふ。境内に市杵島社、八幡社、稲荷社等の末社あり。又社北に辛國池あり。
三代実録
清和天皇貞観九年二月廿六日丙申志紀郡辛國神社預官社
（大阪府誌より）

志紀辛國神社
祭神韓國連祖神歟。丹南郡岡村辛國池南に在す。今春日と称す（河内志）
姓氏録（和泉國神別）韓國連、采女臣同祖。武烈天皇御世、被遣韓國復命之日、賜姓韓國連、また采女臣、神饒速日命六世孫伊香我色雄命之後也。
官社
三代実録、貞観九年二月廿六日丙申、以河内國志紀郡辛國神、預官社。
（神社覈録より）

境内に咲く桜

参拝時、境内の桜は満開！
とても良い雰囲気をした社でした。

御朱印

河内の式内社　大津神社

2020-04-21T21:00:00.001+09:00

大津神社
（大阪府羽曳野市高鷲8-1-2鎮座）
御祭神：素戔嗚尊・奇稲田姫命・天日鷲命
延喜式神名帳「河内国丹比郡　大津神社三座」

塀に囲まれた鳥居

河内國の「大津神社」は河内郡とここ丹比郡の二社が所載されていますが、今回は丹比郡の大津神社についてです。
近鉄南大阪線高鷲駅から徒歩3分ほどの好立地に本神社が鎮座しており、東向きに鳥居がたっています。周囲は塀に囲まれていて、東国の私にはとても新鮮に見えました。

参道

境内案内板によると、鎮座地周辺の高鷲は津氏の本拠地で、津氏は応神天皇の頃に朝鮮半島から渡来してきた百済貴須王の孫・辰孫王の子孫といわれている氏族。
本神社の創建も津氏一族の氏神を祀ったことが始まりといわれています。

社殿

現在の御祭神は素戔嗚尊・奇稲田姫命・天日鷲命の三柱。
『神社覈録』によれば、大津乃命を祭神とし、播磨國多可郡の大津乃命神社や加都良命神社に由縁があるのではないか？と記されています。
『大阪府誌』に「埴生村大字北宮に在り邑の中央に鎮座せる式内の神社にして大宮と称し」とあり、近郊九ヶ村の産土神として崇敬されてきたとあります。

辨天宮

御祭神
素戔嗚尊・奇稲田姫命・天日鷲命
合殿
大山咋命・菅原道真公
由緒
当神社は延喜式式内社として由緒ある古社で河内誌に「丹下郷宮邑に在り今大宮と称す」とあり近郊九ヶ村の氏神として崇敬され今日に至った。元来この地方は応神天皇の御代来朝せる百済系貴族の文化人が開拓せし地にて船葛井津氏の一族が広く居住し河内文化の向上発展に寄与されて繁栄したと古記録にある故、おそらく津氏一族の氏神としてこの地をトし創建されたのが当大津神社の起原であると云うのが古より一致した説である。
本殿は桧皮葺中山造り、寛永十七年（約参百年前）御造営
祭日
夏越祭　七月八日　例大祭　十月八日
（境内案内板より）

大宮戎社

埴生村大字北宮に在り邑の中央に鎮座せる式内の神社にして大宮と称し、素戔嗚命、天日鷲命、稲田姫命の三座を祀り、明治五年村社に列せられ邑の産土神たり。
（大阪府誌より）

稲荷社

大津神社三座
祭神大津乃命歟。丹南郡丹下ノ宮村に在す。今大宮と称す。（河内志）
日本紀、天武天皇巻云、自大津丹比両道、軍衆多至。當國河内郡にも同社あり。
按るに、播磨國多可郡大津乃命神社、加都良命神社あり、當國若江郡加津良神社あり。
是を見れば大津加津良の神は、由縁ありて當國播磨國ともに相離れず坐すにやあらむ。猶考ふべし。
類社　飛騨國荒城郡大津神社、播磨國多可軍大津乃命神社
（神社覈録より）

境内

境内には社殿のほかに、大宮戎社、辨天宮、平和之社、稲荷社の境内社と伊勢神宮遥拝所が坐していました。
境内は程よい広さで、春の陽気のせいか、とても温かみのある雰囲気がしていました。

御朱印

近つ飛鳥の社　名神大社　飛鳥戸神社

2020-04-19T21:00:00.001+09:00

飛鳥戸神社
（大阪府羽曳野市飛鳥1023番地鎮座）
御祭神：飛鳥大神（百済の琨伎王）
延喜式神名帳「河内國安宿郡　飛鳥戸神社」名神大

竹内街道

杜本神社に続いて飛鳥戸神社へ。
近鉄南大阪線の上ノ太子駅から徒歩15分程度で到着します。
上ノ太子駅周辺は聖徳太子の御廟所と伝わる叡福寺や小野妹子墓等、飛鳥時代の息吹を感じる名勝・仏閣が点在してますが、時間がないため訪問は叶いませんでした。

石鳥居と参道

この辺りも日本最古の官道とされる「竹内街道」だからなのか、道幅はとても狭いものの、実に味わい深い風景が広がっています。
住宅街の中にポツンとたつ石鳥居、この先に飛鳥戸神社が坐しています。

社頭

飛鳥戸神社は延喜式神名帳に「河内國安宿郡　飛鳥戸神社」の所載があり、名神大社に列したお社で、案内板に「雄略朝に渡来伝承をもつ百済系飛鳥戸造一族の祖神である「飛鳥大神（百済の琨伎王）」を祭っている」とあります。

『三代実録』に「貞観元年（859年）八月十三日丙申、河内國無位飛鳥戸神正四位下、同二年（860年）十月十五日辛卯、河内國正四位下飛鳥戸神、列於官社」とあり、当時無位だった飛鳥戸神に正四位下の神階が授けられ、翌年には官社に列した記述があります。
さらに、『姓氏録』にも「飛鳥戸造は百済國主此有王の男琨伎王のに出づるを以て其の社を祀りしもの」とあり、平安時代初期に百済宿祢や御春朝臣など渡来系氏族の強い関与があったことが想像できます。
その後、江戸時代には「牛頭天王」と称していたので、明治時代に素戔嗚命が祭神として充てられ、現在に至っています。

境内

小高い丘にある境内には桜の木が聳えていましたが、残念ながら三分咲き程度。
生駒山地から吹き下ろす冷たい北風のせいなのか、少し寒く感じました。
社殿は恐らく近年建立されたもののようで、周囲はビニールハウスが点在していました。
本殿周囲には玉砂利が敷かれていて、氏子さんからとても大切に扱われている感じがします。願わくば木々を多く植えて頂ければ・・・というのは外様の参拝者（＝私）の余計なおっせかいなのかな？

拝所

飛鳥戸神社（あすかべじんじゃ）
飛鳥戸神社は、飛鳥上の段の一角に鎮座する延喜式内の名神大社であり、雄略朝に渡来伝承をもつ百済系飛鳥戸造一族の祖神である「飛鳥大神（百済の琨伎王）」を祭っている。平安時代初期には、子孫にあたる百済宿祢や御春朝臣たちの働きかけにより、貞観元年（859年）８月に無位から正四位下を授けられ、翌二年10月に「官社」に列し、元慶四年（880年）8月には春秋の祭礼費として御領田1町が支給されている。
現在の本殿は、南面の一間社桧皮葺の流造りで、美しい姿を留めている。
河内ふるさとのみち　羽曳野市
（社前案内板）

本殿

飛鳥戸神社　名神大月次新嘗
祭神百済氏神其名詳ならず。今古市郡飛鳥村に在す。牛頭天王と称す（河内國名所圖會）。
姓氏録、飛鳥部造、百済國主比有王男混琨伎王之後也。また飛鳥戸造、百済國末多王之後也。また飛鳥戸造、百済國比有王之後也。また飛鳥部、百済國人、木吉志之後也。
神位
三代実録、貞観元年八月十三日丙申、河内國無位飛鳥戸神正四位下、同二年十月十五日辛卯、河内國正四位下飛鳥戸神、列於官社。
陽成天皇元慶四年八月廿区に地庚戌授飛鳥戸神社賜田一町、以充春秋祭禮之費、縁氏人主税助従五位下百済宿禰有雄、主殿權允正六位上御春朝臣有世等之請也。
（神社覈録より抜粋）

参道

飛鳥戸神社
延喜式内の神社にして駒ヶ谷村大字飛鳥にあり。式に安宿郡と載せたるものにして元の古市郡に属し、邑の東方に鎮座して社域425坪を有し百済琨伎王を祭れり。蓋姓氏録に據るに飛鳥戸造は百済國主此有王の男琨伎王のに出づるを以て其の社を祀りしものならん。もと宮寺にあり當林寺と称し僧行基の開基にして聖武天皇の勅願所なりしが今は亡し。社は村社たり。
（大阪府誌より抜粋）

飛鳥の小路

飛鳥という名は一説によると、朝鮮語のアンスク（安住地）が語源といい、この一帯は朝鮮半島からの渡来人によって開発された地ともいわれており、百済王後裔の一族が祖神として祀られていた神社や旧跡が多く点在しています。
時間に余裕があれば、他の社や仏閣・遺跡などを巡ってみたいな、と思いました。

次回も河内の社です。

近つ飛鳥の社　名神大社　杜本神社

2020-04-17T21:00:00.001+09:00

杜本神社
（大阪府羽曳野市駒ヶ谷64番地鎮座）
御祭神　経津主神　経津主姫神
（百済宿祢永継とその祖神飛鳥戸氏とも）
延喜式神名帳「河内國安宿郡　杜本神社」名神大社

逢坂橋から二上山・飛鳥川を望む

藤井寺市、羽曳野市、太子町など一帯のことを「近つ飛鳥」「河内飛鳥」と呼ばれています。
「近つ飛鳥」とは『古事記』や『日本書紀』の履中天皇即位にまつわる話に登場し、大和の「遠つ飛鳥」に対して名付けられた呼び名。

竹内街道

簡単に概要を記すと・・・
第十七代履中天皇は、仁徳天皇と葛城曾都毘古（葛城襲津彦）の娘石之日売（磐之媛）の第一皇子。
仁徳天皇が亡くなったとき、履中天皇の弟・墨江中王（住吉仲皇子）が反乱を起こして難波高津宮に火をかけました。
側近の阿知直（漢人系渡来人一族）に助けられた履中天皇は、仁徳天皇が開いた大道（竹内街道）を河内の多治比（丹比）を経て二上山から大和の石上神宮に逃げ込みました。

そこへ別の弟・水歯別命が訪ねてきました。
兄（履中天皇）は、「お前が墨江中主と同じ心でないなら、王を殺せ」と命じました。
水歯別命は難波に戻ると、墨江中王の側近の隼人・曾婆訶理（そばかり）に大臣の位を約束して暗殺をそそのかし、曾婆訶理は喜んで、中王が便所に入った隙に矛で刺し殺しました。

趣ある住居が並ぶ

その後、水歯別命は中王を暗殺した曾婆訶理を伴って大和へ帰る途中、「大坂の山（二上山）の口」に留まって曾婆訶理の功を労うために宴を開き、そのうえで主君殺しを不義として曾婆訶理の首を斬りました。
そのとき水歯別命はその地を「近つ飛鳥」、翌日入場した大和を「遠つ大和」と名付けたといい、水歯別命は後の反正天皇となりましたとさ。

その仁徳天皇が開いた難波津から堺を経て丹比～二上山を越えて大和国の長尾神社に繋がる大道を『竹内街道』と呼ばれ、日本最古の官道=元祖・国道一号といわれています。
そしてここ杜本神社は曾婆訶理が斬られた「大坂の山の口」の遺称地だったといわれています。

石鳥居

竹内街道から表参道が伸びており、小高い丘の頂上に杜本神社が鎮座しています。

境内

杜本神社の現在の御祭神は経津主神・経津主姫神の二柱で、『温知随筆』に「杜本祝部矢作忌寸口傳云、杜本神社、二座斎大人神、経津主命也云々」とあり、江戸時代に本神社を再興した金剛輪寺の覺峰には「人皇十代の頃、香取明神の神孫、十四世伊岐別命、此地にすませ給ひ、祖神経津主命をあがめ祭り給ふ。今の杜本神社といふは是なり」ともいい、二座の斎主神（経津主命と事代主神という説もあり）を祀っていたといいます。

拝殿

対して、境内案内板には「平安初期には百済宿祢永継とその祖先飛鳥戸氏を祭っていた」といい、『三代実録』に桓武天皇と百済永継の間に生まれた良岑安世を始祖とする良岑朝臣が本神社へ使いに行った記述が残されている事などから、この地に安住していた朝鮮系百済王一族を祀ったとされています。

本殿

神社本殿の両側には、新羅の金庚信古墳周囲に立っている十二支神像に似た『隼人石』という人身獣面の石碑が立っていたといいますが、残念ながら未確認。
もしかしたら石燈籠あたりだったのかな？

また本神社の境内には「大楠公御首塚」と「藤原長手公の墓」があり、多くの境内社が祀られています。鬱蒼とした社叢に囲まれた歴史深い社の佇まいをしています。

維日谷稚宮
祭神：反正天皇・伊波別命・遠登売命

歴史街道　杜本神社
杜本神社は駒ヶ谷の宮山頂上近くに位置し、現在の祭神は経津主神・経津主姫神とされていますが、平安初期には百済宿祢永継とその祖先飛鳥戸氏を祭る神社でした。永継の子・冬嗣は、娘の順子と仁明天皇との間にもうけた文徳天皇が即位すると、外祖父として宮廷の実権を握ります。そして、永継とその祖先神を祭っていた杜本神社は、大・小の官社（式内社）とその祭神を記した平安時代前期の「延喜式」「神名帳」の名神大社として、宮中の月次祭や新嘗祭には朝廷の勅使が派遣されました。織田信長の高屋城攻めの兵火を受けて焼失しますが、江戸時代に金剛輪寺（宮寺）の住職・覚峰によって再興されて現在に至っています。例祭は、春が4月8日、秋が10月7，8日で、後醍醐天皇や後村上天皇の書状、人身獣面の「隼人石」などが残されています。
羽曳野市
（社前案内板より）

南木神社
祭神：楠木正成公

由緒と沿革
御祭神
経津主神　経津主姫神　二座
醍醐天皇延喜の制（約1090年前）式内名神大社に列せられる。
貞観元年正月二十七日（約1133年前）
正四位下を授かり皇室の崇敬深くなる
延喜九年四月　七月（約1090年前）
朝廷より上申の日幣帛と走馬十匹を賜わる
天慶五年四月八日（約1054年前）
杜本祭を定められ執り行われる
大楠公首塚
正成公が戦死された頃は乱世のため河内におくられて来た公の御首を密かに隠して敵の眼を逃れたという
隼人石
本殿左右にあって自然石の板名に獣面人身像を刻んだものである
藤原長手公の墓
奈良朝時代の人で光仁天皇の時正一位左大臣になった人です。
（境内案内板より）

大楠公御首塚

杜本神社
駒ヶ谷村大字駒ヶ谷の西方に在り（延喜式に安宿郡と記せるは非なり、舊石川郡）。
事代主神経津主命を祭神とす。社傳にいふ経津主命の十四世孫伊波別命この地に住し其の祖神を祭りて代々奉仕し弘仁の頃矢作忌寸と云ひき。境内末社三座あり。今村社たり。（當宗社の條参照）
三代実録
清和天皇貞観元年正月廿七日従五位下杜本神正四位下。
同秋七月十四日丁卯遣使諸社奉神、寶幣帛、少納言兼侍従五位下良峯朝臣爲杜本社使。
諸神本懐
醍醐天皇延喜九年七月官符以一寮御馬互供杜本本當宗両社祭、件社相去不遠
請社根元記
杜本祭、文徳仁壽三癸酉公家遣内蔵寮使令使奉事、祭自此時始之、或云仁和五始之。午日使立。
（大阪府誌より）

藤原永手の墓碑

杜本神社二座　並名神大月次新嘗
祭神分明かならず。今古市郡駒谷村に在洲。一座は山神、一座は水神と称す。（河内志・河内名所図会）。諸社根元記に、延喜九年七月官符云、以一寮御馬牙供杜本當宗両社祭、件社相去不遠、云々、若両社同躰歟、本像不詳。
名所圖會に駒ヶ谷金剛輪寺の上方にあり。温知随筆云、杜本祝部矢作忌寸口傳云、杜本神社、二座斎大人神、経津主命也云々」金剛輪寺覺峰師云、人皇十代の頃、香取明神の神孫、十四世伊岐別命、此地にすませ給ひ、祖神経津主命をあがめ祭り給ふ。今の杜本神社といふは是なり。と云り、こは後に矢作忌寸が宮仕へしたりといふ説のあるにより、其氏神ならんと思へる僻説なるべし。元より蕃神の社などいへば、神威も劣れるやうに思へる中昔の時勢は、爰のみにあらず其数多し。

境内社

神位
三代実録、貞観元年正月廿七日甲申、奉授河内國従五位下杜本神正四位下
官幣　神寶
三代実録、貞観元年七月十四日丁卯、遣使諸社奉神寶幣帛、少納言兼侍従五位下良峯朝臣経世爲、杜本社使。
連胤　按るに、今度の使は多く氏人を遣されたり。抑姓氏録、良岑朝臣、従四位下良岑朝臣安世、是皇統彌照天皇（桓武天皇）御子也。従七位下百済宿禰之□、爲女嬬而供奉所生也、とあれば、必外威の因を以て、差定たる事と知られたり。是も蕃神の一證也。
（神社覈録より抜粋）

本殿裏手から「近つ飛鳥」を望む

飛鳥という名は一説によると、朝鮮語のアンスク（安住地）が語源といい、この一帯は朝鮮半島からの渡来人によって開発された地であり、百済王後裔の一族が祖神として祀られていた神社が多く点在しています。

次回も「近つ飛鳥の社」を巡ります。

河内国一ノ宮　枚岡神社

2020-04-15T21:00:00.002+09:00

枚岡神社
（大阪府東大阪市出雲井町7-16鎮座）
御祭神：天児屋根大神・比売神・経津主大神・武甕槌大神
延喜式神名帳「河内国河内郡　枚岡神社四座」並名神大月次相嘗新嘗
河内国一ノ宮

二の鳥居と参道

枚岡神社は河内国（大阪府東部）を代表する社で、河内国一ノ宮。
近鉄奈良線枚岡駅から石段や道路を挟んで二の鳥居と大きな石燈籠、そして境内に続く参道が一直線に伸びています。

緩やかな上り坂の参道の先には青銅製神鹿の手水があります。
「神使」の鹿の社（鹿島神宮や春日大社）と関連があるのでしょう。
境内はとても厳かな雰囲気で、「官社」の佇まいを不思議と感じます。

祓川と「おくび」橋

枚岡神社の御祭神は、天児屋根大神・比売神・経津主大神・武甕槌大神の四柱。
奈良市鎮座の有名な春日大社は「神護景雲二年(768年)、牧岡神社に祀る藤原氏の遠祖・天児屋根命様と比売神様の四柱を併祀したのがその始まりとされている（春日大社御由緒より）」ことから、本神社は『元春日』と称されています。
御祭神についての詳細な記述は省略しますが、主祭神の天児屋根大神は中臣氏～藤原氏の祖神とされており、比咩神は『大阪府誌』によると后神・天美豆玉照比咩大神とあります。

石段

本神社の創建時期は、皇紀前三年（神武天皇即位の三年前）に遡るといい、天児屋根命の孫・天種子命が勅命により、現社地後方の神津嶽に、天児屋根大神、比売神の二柱の神霊を奉祀したのが始まりといいます。（おそらく神威をつける為の付会かと）
その後、白雉元年（650年）に平岡連等が、現社地に神殿を造営、山上より二柱の神霊を奉遷。さらに、神護景雲二年（768年）に、香取（下総國）鹿島（常陸國）両宮より経津主命・武甕槌命を奉遷し、現在の四座になったとあります。

拝殿

本神社の創祀の地である神津嶽は、『大阪府誌』等に「山嶺今なほ百有餘坪の垣地ありて自然の區割をなし神津嶽と称し、土俗は之を降臨地と呼びて猥（みだり）に登らず。」とあり、現在も本宮の祠が坐しています。
また、社名の「枚岡（ひらおか）」については、「此の秀霊の山嶺平夷の處に社殿を創建せしより平岡と称して社名となし、後、枚岡と改むるに至れり」の記述から、平夷の處（＝平らな岡の所）が由来のようです。

中門・透き塀

神階は貞観元年（859年）に正一位勲三等に叙され、「清和天皇貞観七年、春日大原野二社に準じて、春冬の二祭、恒例の幣帛を奉らしめ給ふ」という記述があることから、平安時代は春日大社及び「京春日」こと大原野神社に准じて春冬二祭における奉幣がなされたことから、非常に重要視されていた地であったことが窺い知れます。
尚、延喜式神名帳に「河内国河内郡　枚岡神社四座」並名神大月次相嘗新嘗と所載されています。

拝殿

現在の社殿のうち、拝殿は明治十二年に新築されたもので、本殿は文政九年（1826年）に造営されたもの。
創建以降、幾度となく造営と焼亡を繰り返したのち、文明九年（1477年）九月に近郡及び氏子より造営。しかし、天正七年（1579年）九月に織田氏の兵火に罹りて本殿及び摂末社に至る迄全く鳥有となりましたが、慶長七年（1602年）十一月に豊臣秀頼公が片桐且元を奉行として再建したものの、徳川の時代は衰微していったが、文政九年（1826年）に造営がなされて以降は、神威を取り戻していったようです。

遥拝所

河内国一の宮　旧官幣大社
枚岡神社
御祭神
第一殿　天児屋根大神
第二殿　比売神
第三殿　経津主大神
第四殿　武甕槌大神
摂社　若宮社
御祭神　天忍雲根大神
末社　天神地祇社
御祭神　天津神、国津神

例祭　二月一日
秋郷祭　十月十四日、十五日
月次祭　毎月一日
節分千灯明奉納　二月三日又は四日
家内安全祈願祭千灯明奉納　八月第四日曜日
特殊神事として
十二月二十三日　注連縄掛神事、お笑いの神事
一月十一日　粥占神事
五月二十一日　平国祭
八月二十五日　風鎮祈願祭

白水井
（周囲の地名の由来「出雲井」は失念）

御由緒
社伝によれば、神武天皇御東征の砌、紀元前三年国土平定祈願のため、天種子命勅命を奉じて現社地の東方山上の霊地神津嶽に、天児屋根大神、比売神の二柱の神霊を奉祀せられた。その後孝徳天皇白雉元年（650）平岡連等が、現社地に神殿を造営、山上より二柱の神霊を奉遷し、次いで経津主大神、武甕槌大神を勧請奉斎して以来、四柱の神霊が四殿に御鎮座になっている。悠久限りなき上代に勅旨にて創祀せられた故を以て、古来朝廷の尊崇最も厚く大同元年には封戸六十戸を有し貞観年中に神階正一位を授けられ、同時に春秋の勅祭に預り奉帛を受け、之を以て永例と定められ、更に延喜の制成るや大社として三大祭に案上の官幣に預り、名神祭、相嘗祭の鄭重なる祭祀を受け、殊に春秋の二回勅使を遣わされて厳粛なる牧岡祭を行わせらるる外、随時祈雨祈病大祓等の祈願奉帛に預る等、最高の待遇を受けた。
中世より河内の国の一の宮として御社運益々繁栄し河内一円の諸衆を氏子とし、武家、公家、庶民に至るまで根強き信仰を集め、明治四年神社制度が確立されるや、官幣大社に列格され御神威は益々高揚しその後幾多の変遷を経たが、創祀以来二千六百有余年の由緒を誇る大社としての格式と尊厳を保持し、今日に至っている。
無い摂末社として若宮社、天神地祇社が御鎮座になり、その南方の神苑には数百株の梅樹が植栽され、季節には参拝者の目を楽しませている。
（境内案内板より）

摂社若宮社
祭神：天押雲根神（天児屋根大神の御子神）

枚岡神社
枚岡村の正東に當り松杉鬱たる一翠巒は是れ官幣大社牧岡宮の主神降臨の霊峰にして神津嶽と称し、社は實に其の麓に在り、祭祀の主神は天兒屋根大神及び后神天美豆玉照比咩大神にして、延喜式神名帳に名神大、月次、相嘗、新嘗と載せたるもの是れなり。大神は中臣氏の始祖、即ち藤原氏の祖にして経世の主神なり。配祀の二神経津主、武甕槌は共に神護景雲二年香取（下総國）鹿島（常陸國）両宮より奉遷せしものにして延喜式に四座とあるは即その以後なるを以てなり。
傳語によれば其初めて祀られ給ひしは神武天皇即位前三年にして、天種子命勅を奉じて此の山嶺に於いて之を行ひ給ひ、而して此の秀霊の山嶺平夷の處に社殿を創建せしより平岡と称して社名となし、後、枚岡と改むるに至れりといふ。山嶺今なほ百有餘坪の垣地ありて自然の區割をなし神津嶽と称し、土俗は之を降臨地と呼びて猥（みだり）に登らず。然れども其の牧岡と改むるに至りしは何代なるか詳ならず。
（中略）
社殿は官営にして神武天皇の御創建より屢改營の事ありきと傳ふれども徴すべき記録の存せざるを以て明らかに記し難し。降りて足利氏の末葉に至りては皇室式徴し給ひしかば文明九年九月近郡及び氏子より之れに營みしに天正二年九月織田氏の兵火に罹りて本殿及び摂末社に至る迄全く鳥有となり、慶長十年十一月豊臣秀頼は片桐且元を奉行として再建せしめせるものは其の以後文政九年の建築なり。
祭式の中御粥占の神事と称するものあり。（以下略）
（大阪府誌より抜粋）

末社　天神地祇社

枚岡神社
枚岡神社は河内國河内郡出雲井村に在り。祭神大和の春日神社に同じ、初め平岡連等、其祖天兒屋根命及び比賣神を祀り、地名に依りて牧岡神社と称せしを、後に鹿島香取の二神を配祀して四座とす。清和天皇貞観中、春日大原野二社に準じて、春冬の二祭、恒例の幣帛を奉らしめ給ふ。現今官幣大社に列す。
【延喜式】河内國河内郡枚岡神社四座
【伊呂波字類抄】平岡大神（日本紀云、正一位勲三等天兒屋根命也。今河内國河内郡、大中臣氏祖也）
【諸国神名帳】枚岡神社四社　當國一宮。與春日社同體也（中略）按姓氏録、河内國神六十三氏之内、平岡連者、津速魂命十四世孫鯛身臣之後也云々。鯛身臣者、即天兒屋根命之後裔、蓋平岡連等所拝祭其祖神也。
【河内志】枚岡神社四座、在出雲井村北、今尚國民敬信、称本国一宮、勤時祭蹈歌占穀等祭事、神幸之地在豊浦村。
【河内名所圖會】枚岡神社四座。若宮、天押雲命を祭る。本社南にあり。末社、豊磐間戸命、櫛磐間戸命、石階の下に鎮座、其外末社多し。猿田彦祠、若宮の南にあり、榊祠、神主の宅にあり、天磐立命を祭る。
（古事類苑より抜粋）

境内から参道を見下ろす

生駒山系の東麓に鎮座する河内国一ノ宮。
本神社以外にも巡ってみたい地が数多くあるので、もっとこの地方の事を学んで臨みたいな、と感じました。

次回は藤井寺の式内社です！

御朱印

大和の社　若櫻神社と若桜の井戸

2020-04-13T21:00:00.000+09:00

若櫻神社
（奈良県桜井市谷344番地鎮座）
御祭神　
東殿　伊波俄加利命　西殿　大彦命
延喜式神名帳
東殿「大和國城上郡　若櫻神社」
西殿「大和國城上郡　高屋安倍神社三座」名神大

社頭

この記事をUpする頃は日本全国で桜が満開！かと思いますので、今回は桜の名にちなんだ神社についてです。
若櫻神社は安部山麓の丘陵地に鎮座する社で、鎮座地は前方後円墳の後円部に建てられたといわれています。

扁額

石鳥居脇や参道の桜は満開！
春に巡ると、とても華やかな境内のように感じます。
参道の坂上には拝殿と玉垣の中に東殿・西殿の本殿が坐しています。

参道

東殿の御祭神は伊波我加利命で、若桜部朝臣や阿部朝臣の祖神といわれています。
延喜式神名帳「大和國城上郡　若櫻神社」に比定されていますが、桜井市池ノ内鎮座の稚桜神社が式内とする説があります。
『姓氏録』や『日本書紀』の履中天皇三年十一月条に「履中天皇が皇后と磐余の市磯池で遊宴中に、桜の花が盃に落ちた事を天皇は珍しい事と喜ばれ、この桜のあった御所の掖上の桜を清水湧き出る泉のそばに植えられ、宮の名前も磐余稚櫻宮にされた」記述がありことから、此の地を履中天皇の磐余稚櫻宮跡に比定する説があります。
また『大和志』に「櫻井谷村に在す。今白山権現と称す。今十市郡に属す」という本神社についての記述も残っています。

拝殿

対する西殿の御祭神は大彦命で、延喜式神名帳所載の「城上郡　高屋安倍神社　三座」名神大とも云われています。三座のうち他二座の祭神は屋主彦太思心命・産屋主思神といい、神階も『日本紀畧』に「天慶三年（940年）九月四日丙寅、奉授大和國正四位下高屋安倍神従三位」と記録が残っています。
また『大和志』に「父老云、昔在櫻井谷邑管内安倍松本山、近移若櫻神社傍、今尚称高屋明神」とあり、旧鎮座地は安倍松本山に坐していましたが、若櫻神社（当時の白山権現）の傍らに遷座し、高屋明神と称していたといいます。

社殿

若櫻神社記
一、鎮座地
桜井市谷344番地
一、祭神
東殿　伊波俄加利命
西殿　大彦命
一、社格
東殿　延喜式式内社
西殿　延喜式式内大社
一、例祭日　十月五日
一、御神徳　国家安泰　商売繁盛　家内安全　入学安全
一、備考　境内に歌碑二基あり
（境内案内板より）

境内

若櫻神社
祭神詳ならず。櫻井谷村に在す。今白山権現と称す。今十市郡に属す（大和志）。姓氏録、「若櫻部造、神饒速日命三世孫出雲色男命之後也。四世孫物部長眞膽連、初去来穂別天皇（諡は履中）両枝船を磐余の市磯池に泛べて、皇妃と分ち駕りて遊宴びたまふ。是の時、膳臣余磯酒を献りけるに、櫻の花飛び来り、御盞に浮かべり。天皇異びたまひて、物部長真膽連を遣して尋ね求めしめたまふに、乃ち櫻を掖上の室山に得て献る。天皇歓びたまひ、余磯に姓稚櫻部臣を賜ひ、長真膽連に姓稚櫻部造を賜ふ。」
同、阿倍朝臣同祖、大彦命孫伊波我牟部加利命之後也。（以下略）

高屋安倍神社三座　並名神大月次新嘗
祭神安倍氏祖。父老云、昔在櫻井谷邑管内安倍松本山、近移若櫻神社傍、今尚称高屋明神（大和志）。式三、臨時祭名神祭二百八十五座、（中略）大和國高屋安倍神社三座。姓氏録、阿倍朝臣、孝元天皇皇子大彦命之後也。土御門家譜云、孝元天皇皇子大彦命後胤、倉橋麻呂、號高屋明神。
神位
文徳実録、天安元年八月庚辰、在大和國従五位下高屋安倍神、授従五位上。同二年四月戊申、在大和國従五位上高屋安倍神、授従四位下。日本紀畧、天慶三年九月四日丙寅、奉授大和國正四位下高屋安倍神従三位。
（神社覈録より）

若桜の井戸（神社境内）

神社境内には「若櫻の井戸」が復元され、周辺にも桜の樹の下に同様の「櫻の井」がありました。

櫻の井

「櫻の井」
「櫻の井」は第十七代履中天皇がめでさせられた清水で桜井市発祥の地である。
井は深さ九尺余、径約二尺二寸円形に積み上げた生れ石は苔むして千五百有余年の昔を物語っている。井水は鏡の如く澄み、特別の甘味があり、水量豊かで昔から大和の七ッ井のひとつであった。
この地に稚櫻部氏の祖神を祭る稚櫻神社の北に当り井戸のほとりに櫻が植えられていたことから「櫻の井」と呼ばれた。
またここは履中天皇の磐余稚櫻宮の跡ともいわれている。
尚、櫻井の地名はこの「櫻の井」からはじまると云われる。
（境内石碑より）

神社自体はこじんまりとしていましたが、ヤマト王権の息吹を感じる地でした。
次回以降は一旦大和国を離れて河内国の社について綴っていきます。

葛城古道を行く　野口神社　蛇竜信仰の社

2020-04-11T21:00:00.000+09:00

野口神社
（奈良県御所市蛇穴540番地鎮座）
御祭神：神倭伊波礼毘古命・彦八井命

社頭

野口神社は中鴨社（葛木御歳神社）～下鴨社（鴨都波神社）の間にある「蛇穴（さらぎ）」集落の中心に鎮座している小さなお社。
周囲は平坦地が広がっていて、かつては広い田園地帯だったのでしょう。

本神社の御祭神は、神倭伊波礼毘古命（神武天皇）及び彦八井命（神武天皇と媛蹈鞴五十鈴媛命との間に産まれた御子神）の二柱で、「作物の収穫を掌る水の神（竜神）という御神名で葛城川岸辺に鎮めまつったことから始まる」と案内板にあります。

拝殿

本神社で興味深いのは「汁掛け祭」と、催行時に町内を練り歩く「蛇綱引き」。
町内氏子に味噌汁をかけて邪気払いをするという汁掛け行事はさすがに現在は行われていないが、味噌に関する地方俗信は多くあり、山の神さまは味噌が好物なので、山に味噌を持ち込んではならないという言い伝えや、御幣餅ももともとは山神への御供え物だったといいます。

本殿

葛城・蛇穴
葛城の地名は、奈良朝以前に発生した古代人の言葉である。和銅年間（708~15）、地名は二字・好字化の官名発令され、全国の郡・郷名は、これに徹底されたが、六世紀頃の道後温湯碑文に「葛城」の名がみられる事からその命の百年以前から葛城の地名が存在していたことに成る。
「神武紀」には、神武天皇が葛の網で土くもを討伐したことから葛城の名を得たという地名説話がある。「神功紀」では渡来文化で葛城は、早くから三輪地方と対等の文化圏を形成していたことが明らかである。
蛇穴（サラギ）は、葛城を北流する葛城川堤沿に位置する。サラギのサラは「新」ギは「米」を表す御であろう。又、蛇がトグロを巻き、円くなって穴をつくる状態をサラキといった。
古代には、土をヒモ状にし、これを輪に重ねて作る土器をホトキ・サラキとも言う。他に、旧秋津村に室・三室の地名が有る。室は「蔵」であり、三つの室が有ったことに成る。この二室が「サラキ」に有った。この室には、尊い仏典・仏像類を保存したと伝えられ仏の文字を「サラギ」と読むこと等々から「蛇穴（サラギ）」の地名の興りである。
毎年五月五日には、地名に関係する蛇綱引き「汁掛祭」とし藁の蛇（竜）を作って村内各戸を歩き豊作を祈念する雨乞い神事が行われる。
野口神社
御祭神　神倭伊波礼毘古命・彦八井命
由緒
本神社の御祭神は、古く神倭伊波礼毘古命及び彦八井命の二神を御祭りされ、それは作物の収穫を掌る水の神（竜神）という御神名で葛城川岸辺に鎮めまつったことから始まる本社は五穀豊穣を祈願される他、邪気をはらい、諸々の病を除く御守護を賜ることから多くの人々の信仰をあつめている。
祭典日　
一月一日　新年祭
五月五日　汁掛祭（蛇綱ひき）
十月四日　宵宮祭

拝殿脇に気になるのが・・・

汁掛祭
五月五日に汁掛祭・蛇綱ひきが行われる。祭典当日三斗三升三合の味噌でワカメ汁を作り参詣者に汁をかけ厄除を作法とする。他方五月四日の午前から藁で蛇の頭を組み五日に早朝から蛇の胴を作りあげる。体長約十四ｍにも成る。汁掛作法が終ると御神体を先頭に善男善女が村中の一軒一軒蛇綱を曳き回り家々の邪気払い、病除を祈願していく。こうして巡行が終ると神社の蛇塚に蛇綱をトグロに巻き納め行事が終了し御神体を次番の頭屋に贈られ祭がおわる。
由来
神社社記によると、彦八井命の後胤・茨田の長者が河内の国よりこの地に住んでいた。そこに一人の娘がいた。その頃茅原郷から葛城山に修業に日参する役の行者小角という人が居たが修業の往復に村の筋街道を通るのが常であった。
いつしかその娘の恋の的になったが、行者は修業一途で応じることが無く娘は、女の一念から悪息をはきながら行者を呑み込もうと村の森の中にある「穴」にかくれた。五月五日の田植時で村人が野良へ弁当をもって通りかかると、大蛇が火を吹いていた。驚いて持っていた味噌汁を大蛇にぶっかけて逃げ帰った。村人がきて見ると、大蛇が井戸の中に入ったので巨石で口をふさいだ。その後娘の供養にと汁掛祭と蛇綱ひきが行われている。
蛇穴区野口神社祭典委員会
（境内案内板より）

蛇塚と蛇縄

さて、社殿の左隣にどっしりと坐しているのが蛇綱さま。
「蛇塚」と呼ばれる囲いの上にどっしりと構えております。
過去の写真等を見ても顔つきは殆ど変わっていないので、古くからこの出で立ちなのでしょう。
個人的に葛城古道のお社巡りで最もお会いしたかったので、本当によかったです！

如何にも竜蛇を想起させる磐座

尚、気になる蛇穴という字名の意味ですが、境内案内板によると、
「サラギのサラは「新」ギは「米」を表す」
「蛇がトグロを巻き、円くなって穴をつくる状態」
「土をヒモ状にし、これを輪に重ねて作る土器をホトキ・サラキとも言う事から」
「旧秋津村に室・三室の地名が有る。室は「蔵」であり、三つの室が有ったことに成る。この二室が「サラキ」に有った。この室には、尊い仏典・仏像類を保存したと伝えられる」
と案内板にあり、さらに別説として地名の三室については御室のことで、この祭りは御室祭祀の遺風では？等とも云われています。
しかし、案内板の通り「作物の収穫を掌る水の神（竜神）」の坐した場所であり、往古の竜蛇信仰を偲ばせる古称のように感じてなりません。

著名だった大社に隠れながらも、古くからあるムラの俗信を守り続けて現在に伝え続ける、こうしたお社を参拝するととても胸が熱くなってきます。

これにて葛城古道周辺のお社は終了。
次回は大和国～桜の社です🌸

葛城古道を行く　鴨都波神社（下鴨社）

2020-04-09T21:00:00.000+09:00

鴨都波神社（下鴨社）
（奈良県御所市513番地）
主祭神　積羽八重事代主命・下照姫命
配神　建御名方命・大物主櫛𤭖玉命
延喜式神名帳「大和國葛上郡　鴨都波味八重事代主命神社二座」名神大

一の鳥居

前回Upした中鴨社（葛木御歳神社）参拝後に野口神社を巡ったのですが、上鴨社～中鴨社と続いているので、今回は下鴨社こと鴨都波神社についてです。

参道

鴨都波神社は葛城川と柳田川の合流地点にあり、社名のカモミツハ＝鴨の水端（みづは）の名の通り、いかにも稲作に適した地形の中心地に鎮座しています。

この地は鴨一族の本拠地だったといわれ、それを裏付けるかのように神社周囲には「鴨都波遺跡」と呼ばれる弥生時代の遺跡があります。
主な出土品は、米・クルミ・ウリ・カンピョウ等の植物やシカ・イノシシの骨、多量の弥生式土器や木器、石器類等で、さらに高床式建築の柱跡、矢板を打ち込んだ柵状の施設も掘り出されたといいます。

拝殿

本神社は延喜式神名帳に「大和國葛上郡　鴨都波八重事代主命神社二座」の所載があり、名神大社に列している由緒あるお社。
かつては「葛木鴨社」「下津賀茂社」「加茂明神」「下鴨社」等と呼ばれていたといわれ、創建は『姓氏録』や社伝等によると、崇神天皇の御代に大田々根子命の孫・大賀茂都美命が此の地に奉斎したのが始まり。

拝殿内

主祭神は元来鴨族が信仰していた積羽八重事代主命。
またの名を鴨都味波ともいい、磯城の大神（大物主大神）に対する葛城若神（祭神は大物主＝大国主の御子神）からなのか「式上郡大三輪社（大和国一ノ宮大神神社）の別社」とも云われており、『大和志料』にも…

「異本大三輪三社鎮座次第（三輪舊神官越氏蔵）曰、別宮小社之事、葛城賀茂神社、八重事代主命也。」

とあります。

幣殿・本殿

また、冒頭に記したとおり、此地が葛木川と柳田川の合流地点だったことから、元々は「水の神～鴨都味波の神」（もしくは八重事代主神と両神）を祀っていたとする説もあるようです。

ほかに『明治神社誌料』によると、「櫻町天皇元文元年（1736年）七月に洪水によって御所の町が流失してしまい、後桃園天皇安永五年（1777年）三月には神殿が炎上してしまい、古記悉く焼亡散送した（社記・以上意訳）」ともあります。

神木

鴨明神
鴨都波神社
御祭神　積羽八重事代主神・下照比賣命
由緒
本社の御祭神は、古く鴨都波八重事代主神と申し奉り、それは鴨の水辺で折目ごとに祀られる田の神という御神名で、弥生時代の岸辺に鎮め祀ったのに始まる。本社は上鴨社に対して下鴨社ともいい、鴨族の発祥地としてこの地方を治め、全国に分布する鴨社加茂の源である。
御祭神は宮中八神の一つとして尊崇され、神功皇后の朝鮮遠征や天武天皇の壬申の乱に御神託を授け給いし神徳高き神にて、延喜の制では名神大社に列した古社である。
寄贈
御所ライオンズクラブ
平成十三年一月改建
（境内案内板より）

神農社
祭神：少彦名命

鴨都波八重事代主命神社
御所町にあり、延喜式神名帳に鴨都波八重事代主命神社二座名神大月次相嘗新嘗と、即此、葛木鴨社、下津賀茂社、加茂明神、下鴨社等通称あり。古へ式上郡大三輪社の別社たり。今縣社に列せらる。
延喜式四時祭相嘗祭神七十二座　葛木神社二座
神戸
出雲風土記曰意宇郡賀茂神戸　「阿遅須岐高日子禰命葛城加茂社に坐す。此社の神戸在り、故に鴨と云ふ」と。高日子禰命は事代主の別名なり。
祭神
事代主神に高照姫命を配祀す。崇神帝の時太田々根子の孫大賀茂祇勅を奉りしここに創祀する所なり。
大神分身類社鈔曰、下鴨神社二座　鴨都波八重事代主命、高照光姫命
姓氏録曰、太田々根子孫大賀茂都美命奉斎賀茂神社
異本大三輪三社鎮座次第（三輪舊神官越氏蔵）曰、別宮小社之事、葛城賀茂神社、八重事代主命也。大己貴命之子、母曰神楯姫化爲八尋熊鰐通三島溝橛耳小女玉櫛媛生一男一女、是天日方命（賀茂玉命之父）、五十鈴依姫命（葛城高岳宮御宇天皇々后即磯城津彦天皇母）瑞籬宮御宇天皇御世太田々根子命孫大賀茂祇命承勅立社於葛城邑賀茂地奉斎事代主命仍賜賀茂君氏
（大和志料より抜粋）

左：天神社　中：猿田彦神社　右：火産霊神社

奈良縣大和國南葛城郡御所町大字御所
郷社　鴨都波神社
祭神　積羽八重事代主命、下照姫命、建御名方命
本社は崇神天皇の御代、神斎大賀茂祇命の勅使手、初めて社を葛城邑賀茂地に建て斎き祭らしめ給ふ所なり（大三輪神鎮座次第舊事紀）。大三輪社の別宮にして葛城賀茂神社といひ、又下津賀茂社とも云ふ（出雲風土記、神皇正統記、大三輪鎮座次第、史料叢誌）。盖し社傳に下照姫を祭るとあるは、高光姫を誤り傳へたるものなること著し。こは大国主神の都宮に座す高津姫に娶て生坐る神なるよし。
神祇志料にいへり、虵穴、松本、竹田等近隣五ヶ村の氏神たり（大和志、大和名所圖會）。

拝殿から境内を望む

文徳天皇仁寿二年四月従二位を加へ、同十月正二位に進められ（文徳実録）、清和天皇貞観元年正月従一位を授けらる（三代実録）。醍醐天皇延喜の制鴨都味八重事代主命神社二座ありて、並名神大社に列り、祈年、月次、相嘗、新嘗の案上幣帛に預る（延喜式）。
中古迄は社領として神田三町六段歩ありしを、霊元天皇延寶年中郡山の城主本本多家所領替の際、徳川幕府へ収められしと云ふ。又櫻町天皇元文元年閏七月洪水ありて御所町流失し、後桃園天皇安永五年三月神殿炎上して、古記悉く焼亡散送せりと傳ふ（社記）。
明治に至り郷社に列せらる。
社殿は本殿、拝殿等を具へ、境内4200坪、老樹鬱蒼として實に森巌たる神境なり。
（明治神社誌料より）

美しい社殿

境内には白砂利が敷き詰めていて、鬱蒼とした社叢に囲まれているせいか、国道沿いに坐しているにもかかわらず、歩く度に踏みしめる音が聞こえるほど静寂とした空間。
実に心地よいです。

柳田川岸の桜

そして御所の桜は丁度満開！
実に美しい桜の風景でした。
次回は蛇穴集落に坐す社です。

御朱印

葛城古道を行く　葛木御歳神社（中鴨社）

2020-04-07T21:00:00.000+09:00

葛木御歳神社
（奈良県御所市東持田269番地鎮座）
御祭神　御歳神　
相殿　大年神・高照姫命
延喜式神名帳「大和国葛上郡　葛木御歳神社」名神大月次新嘗

風の神から拝む金剛山

高鴨神社から風の森、そして御所駅へ。
最後に今まで歩んできた（レンタサイクルですが）金剛山～葛城山の雄姿でも。

この一帯は金剛山麓を南西から吹き抜ける風が強く、風の神を祭神とする志那都彦神社が鎮座していますが、残念ながら失念してしまいました。

下街道

交通量が多くて歩道整備のない国道24号線を避けて、古代官道だった下街道を使います。
風の森から下り坂が延々と続くのでとても楽。
街道には昭和にタイムスリップしたかのような集落が点在しています。

船宿寺の桜

所々に桜も咲いていて、旅の疲れを癒してくれます！

手水舎と石鳥居

そんな（？）下街道脇に鎮座しているのが葛木御歳神社、通称「中鴨社」です。
一本に延びる長い参道や大鳥居がありましたが、周囲の景観が今一つでしたので掲載は控えました。

拝殿

葛木御歳神社はもともと御歳山を御神体山とし、五穀豊穣や稲作の守護を御神徳とするお社。現在の御祭神は御歳神を主祭神に大年神・高照姫命を相殿として祀っています。さらに全国にある御歳神社・大歳神社の総本社とも云われています。

本神社は六国史にも記載があり、『文徳実録』には仁寿二年（852年）十月に大和国の社で最も高い正二位の神階を授かり、『三代実録』によると、貞観元年正月に従一位まで進めた格式高い古社でした。

神々しい幣殿

本神社には『古語拾遺』に、古代朝廷より特別に白猪・白馬・白鶏を献上されたという記述もあります。

始め大地主神御田を暮らしし時、田人に牛肉を食はしむ、御年神の子其田に至り、御饗に唾して還り座し、父神に其状を告す。御年神大に怒り坐て、其田に蝗（いなご）を放ち給ひしかば、苗葉忽に篠竹なす枯損ねき、故大地主神、片巫肱巫（カタナキヒヂナギ）をして占求給へと白しき。
故教のままに御年神に奉謝給ふ時に、答へ給はく、是は誠に吾御意也、故麻柄を加世岐に作り、其葉を以て之を拂ひ、天押草をもて其を押し、鳥扇を以て扇げ、如此して猶去ずば、溝口に牛肉を置き、慧子山椒桃葉及鹽を其畔に班置けと言教給ひき、玆に大地主神其教の随行ひ給ふ時に、苗葉復茂りて年穀豊に稔りき、是神祇官白猪馬鶏を以て此神を祭る縁也

境内社

「はじめ大地主神（大三輪神のこと？）が田を作る日に、農夫に牛肉を食べさせた。御歳神の子がその田へ行き、餐に唾を吐いて帰ってきて、父神に報告しました。
御歳神は大いに怒り、その田んぼにイナゴを放ったので、苗の葉は篠竹になって枯れてしまいました。そこで大地主神は片巫肱巫（カタナキヒヂナギ）をして占いその教えに従い御歳神に奉謝した時、御歳神は『これは誠に御意なり。麻柄で糸巻きを作り、その麻の葉で掃い、天押草を以て押し、鳥扇で扇ぎなさい。それでもイナゴが去らなければ
、溝口に牛肉を置き、慧子・山椒・桃葉及び塩（参拝の栞だと『ジュズダマ・キハジカミ・クルミ葉・塩）を畔に置きなさい』と言われたので、大地主神はその教えを守ったら苗葉が再び茂り豊作となりました。今、神祇官が白猪・白馬・白鶏以て大歳神を祭ることの由縁です」
（以上、意訳）

この祭りは延喜式にも記されているようで、『延喜四時祈年祭、式曰御歳社加白馬白猪白雉各一とありて殊に馬猪雉を加ふる』とあり、年頭の祈年祭にはまず御歳神の名が読み上げられ、神社に白猪・白馬・白鶏が献上されたとあります。

境内社

味鋤高彦根命神社・高皇産命神社
神皇産霊命神社・天照皇大神神社

葛木御歳神社
御祭神　御歳神
相殿　大年神、高照姫命
由緒
本社は葛城の地で奉斎した三社の一つで俗に中鴨社ともいう。
稲の神として古来から名高く、朝廷で行われた年頭の祈年祭には、本社の御祭神を中心にして、豊作祈願がなされた。
そのため、仁寿二年（852）には大和国で本社だけが最高の正二位の神位を授かる程篤く尊崇され後に従一位に昇格され延喜の制では名神大社に列した御歳神社・大年神社の総社である。
1994年　平成六年五月更新
贈　御所ライオンズクラブ
（境内案内板より）

境内社

事代主命神社・天稚彦命神社
稚日女命神社・一言主命神社

葛木御歳神社
葛城村大字東持田（御歳山）にあり。延喜式神名帳に葛木御歳神社名神大月次新嘗と見ゆ。今村社たり。
祭神　御歳神に高照光姫命を配祀す。故に當社の別名を長柄比賣社と称す。長柄比賣は即ち下照光姫の異名なり。
大神分身類社鈔曰長柄比賣神社一座（大和國葛上郡曰御年神社）高照光姫命。配祀の由緒詳かならず。
祭祀　奉幣
延喜四時祈年祭、式曰御歳社加白馬白猪白雉各一とありて殊に馬猪雉を加ふるは古語拾遺に昔在神代大地主神營田之日、以牛宍食田人于時御歳神之子至於其田唾而還以状告父御歳神發怒以蝗（いなご）放其田苗忽枯損似篠竹・・・・御歳神爲崇宜獻（捧げる）與（あたえる）猪白馬白雉以解其怒・・・・是今神祇官以白猪白馬白雉祭御歳神之綠也の傳説に基くなり。
三代実録曰貞観十三年七月二十二日是日遣朝使築河内國堤恐成功未畢重有水害由是奉幣大和國三歳神・・・・祈無雨澇以河内水源出自大和也。
（大和志料より）

奈良縣大和國南葛城郡葛城村大字東持田
郷社　葛木御歳神社
祭神　御年神　高照姫大神
創建年代詳ならず。本社は大年神の子御年神を祭る（古事記）。此神は盖穀を知りて大なる功ます神なり（古語拾遣）。
始め大地主神御田を暮らしし時、田人に牛肉を食はしむ、御年神の子其田に至り、御饗に唾して還り座し、父神に其状を告す。御年神大に怒り坐て、其田に蝗（いなご）を放ち給ひしかば、苗葉忽に篠竹なす枯損ねき、故大地主神、片巫肱巫（カタナキヒヂナギ）をして占求給へと白しき。
故教のままに御年神に奉謝給ふ時に、答へ給はく、是は誠に吾御意也、故麻柄を加世岐に作り、其葉を以て之を拂ひ、天押草をもて其を押し、鳥扇を以て扇げ、如此して猶去ずば、溝口に牛肉を置き、慧子山椒桃葉及鹽を其畔に班置けと言教給ひき、玆に大地主神其教の随行ひ給ふ時に、苗葉復茂りて年穀豊に稔りき、是神祇官白猪馬鶏を以て此神を祭る縁也（古語拾遺）と。

此如き由緒あるを以て歴朝の崇敬最篤く、称徳天皇天平神護元年大和讃岐等十三戸を神封に充て奉り（新抄格、勅符）、文徳天皇仁寿二年四月庚申御年神に従二位を授け、同十月甲子正二位に進め奉り（文徳実録）、清和天皇貞観元年正月甲申正二位葛木御歳神に従一位を授けらる（三代実録）。初大田田根子の斎本社の祝たりしより後、神主を置く事なかりしが、八年に至りて再び神主を置きしに、神の崇甚だ著るきより、敕して之を停しめ、十二年七月壬申幣を奉りて、河内国の堤重ねて水害なからむ事を祈らしめ給ひ（三代実録）、醍醐天皇延喜の制名神大社に列り、新年、月次、新嘗の案上幣帛に預り、祈年祭例幣の外必ず白猪白馬白鶏各一を加奉らしむ（延喜式）。西持田、小殿、佐田、下茶屋村の氏神たり（大和志、大和名所圖會）
明治六年郷社に列し、凡毎年八月二十七日、八日をもって祭を行ふ。
社殿は本殿、拝殿、社務所を具備し、境内950坪、吉野葛城両山脈の麓御年山にあり。
境内神社
味鉏高彦根神社、天稚彦神社、一言主命神社、高皇産靈社、神皇産靈社、雅日女社、天照皇大神社
（明治神社誌料より）

社殿裏手に広がる神域と神木

葛城氏は古くから葛城山系の高丘一帯で農耕生活を営んでいた鴨族の出身で、始祖は古代豪族の葛城襲津彦といわれています。彼は万葉集に丈夫（ますらお）の代名詞とされたほどの将軍で、日本書紀の神功皇后条にもその武勇っぷりが載っております。
さらに大地主神（三輪の大地主神）と本神社の祭神・御歳神とのやりとり、一言主神と雄略天皇とのやりとり、さらに仁徳天皇と葛城襲津彦の娘で后の磐之媛とのやりとりは、この地方が強い権力を保持していたことの現れのように思うと同時に、「葛城王朝」の存在もあながちフィクションではないと感じました。

その中で、『古語拾遺』にあるような稲作の伝承、そして平安時代まで続いていた贄の祭事等から本神社は朝廷に深く崇められていたことがよく理解できました。

御朱印

葛城古道を行く　高鴨神社（上鴨社）

2020-04-05T21:00:00.000+09:00

高鴨神社
（奈良県御所市鴨神1110番地鎮座）
御祭神
阿遅志貴高日子根命（迦毛之大御神）
事代主命・阿治須岐速雄命・下照姫命・天稚彦命
延喜式神名帳「大和國上葛郡　高鴨阿治須岐託彦根命神社四座」名神大社

高天原から一気に山を下って高鴨神社へ。
途中には豊等という地があります。
古くより月の景勝地だったといい、「豊等秋月」という漢詩（葛木名区考）も詠まれています。実に長閑な山村の風景に心が和みます。

高鴨神社のある鴨神の地は鴨一族のふるさとで、高鴨神社は全国鴨（加茂・賀茂）神社の発祥地といわれています。
「三代実録」によると、貞観元年正月（859年）従二位勲八等の「鴨阿治須伎多加比古尼神」に従一位の神階を授けられ（大和國大神神社と同神階）、延喜式神名帳に「高鴨阿治須岐託彦根命神社　四座」名神大の所載のある名社。
創建時期は不詳ながら、神武天皇の御代とも、綏靖天皇、孝昭天皇両朝の御世とも云い、欠史八代＝葛城王朝と重要な関わりを持っているともされています。

朱鳥居から一直線に伸びる参道。
玉砂利が敷き詰められ、巨樹が生い茂っていて幽玄な雰囲気を感じることができます。
石鳥居の先には近年建造されたと思われる拝殿が建っています。

本神社の現在の祭神は阿遅志貴高日子根命（迦毛之大御神）を主祭神として、事代主命・阿治須岐速雄命・下照姫命・天稚彦命を配祀としています。

主祭神は阿遅志貴高日子根命（アヂスキタカヒコネ）は大国主神と宗像三女神の多紀理毘売命の間の子で、『古事記』に迦毛之大御神と記され、「大御神」の名がついているのは天照大御神と迦毛之大御神のみとしていることから、当時は非常に尊崇されていたことが分かります。

拝殿

記紀神話にて主祭神アヂスキタカヒコネが登場するのは葦原中国～国譲り神話。
アヂスキタカヒコネの妹・下照姫命（古事記では高比賣命・シタテル）の夫となった天若彦（アメノワカヒコ）は、高天原に復命しなかったために高天原の思金神（オモイノカネ）の還矢によって死んでしまいました。
天若彦（アメノワカヒコ）の葬儀を訪れたアヂスキタカヒコネはアメノワカヒコの容姿がそっくりであったため、アメノワカヒコの父の天津国玉神（アマツクニタマ）が、アメノワカヒコが生きていたものと勘違いしてしまいました。
アヂスキタカヒコネは穢わしい死人と一緒にするな！と怒り、大葉刈神劔（神度剣）を抜いて喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまいました。

尚、その喪屋の旧跡は美濃國厚見郡藍見川の邊（現：岐阜市茜部）の藍部神社（茜部神社）と言われています。

『大和志料』にて引用されている『大神分身類社鈔』によると、国譲りの際に父大国主命の分霊を三輪山に鎮めた際に、命の子女の分魂を大和に留め、アヂスキタカヒコネの神霊を葛木の鴨に鎮めたのが本神社（上鴨社）の創始であり、同じく大国主の子である事代主命を祀ったのが鴨都波神社（下鴨社）であり、アヂスキタカヒコネの妹・下照姫命（現：大歳神）を祀ったのが葛城大歳神社（中鴨社）だったのでは？といいます。
（要約・間違いがあったらすいません）

ちなみに『大神分身類社鈔』には「味鉏高彦根神に阿治須岐速雄、夷守比賣、天八重事代主の三神を配祀す」とあり、現在の御祭神と異なるようです。
尚、喪屋を切った際に使ったアヂスキタカヒコネの神剣「大葉刈」は本神社に斎蔵しているとありますが真相はいかに。

本殿
国指定重要文化財・天文十二年（室町時代1543年）再建

高鴨神社御祭神
阿遅志貴高日子根命（迦毛之大御神）
事代主命・阿治須岐速雄命・下照姫命・天稚彦命
当地は少なくとも縄文晩期より集落が形成され祭祀が行われていたことが、近年の往古額調査で明らかとなっております。
当高鴨神社は全国鴨（加茂）系の神社の元宮で、古代より祭祀を行う日本最古の神社の一つです。
主祭神の阿遅志貴高日子根命は亦の御名を迦毛之大御神と申され、この大御神と名のつく神様は記紀には天照大御神・伊邪那岐大御神と三神しかおられず、死した神々をも甦えらせる事ができる御神力の強き神様であります。
迦毛之大御神は、北は青森県から南は鹿児島県に至るまで約三百社でお祀りされており、妹神の下照姫命は全国、約百五十社でお祀りされております。
福島県一宮の都々古別神社、栃木県日光の二荒山神社、高知県一宮の土佐神社、関東方面では秋葉神社等、鴨と名の付かない神社も数多くあり、伊勢の皇大神宮の摂社の中にも鴨神社が祀られております。

祓戸神社

「カモ」は「カミ」の語源の一つと考えられており、『カモす』という言葉から派生し、「気」が放出しているさまを表しております。
県内には延喜式内社が216社あり、その中でも特に霊威が強く月次・相嘗・新嘗の祭りに官幣に預る名神大社は僅か十二社しかありません。その内の五社（高鴨神社・高天彦神社・一言主神社・鴨都波神社・葛木坐火雷神社）がここ葛城地方にかたまっております。
当時、この地方が朝廷を始め国家にとって重要な位置を占めていたことがわかります。一つの理由として背後の山と深い関係があります。
金剛山は明治四年までは女人禁制の霊山で、役行者・行基・円光・道鏡などが修行した山です。葛城の峯（現在の金剛山・葛城山など）には霊力の強い神々が住み、そこで修行をすればその神々の験力を得られるとされ、験力を修めた者のことを修験者（行者とも）と呼ばれました。
寄贈　御所ライオンズクラブ
平成二十四年四月　改建
（境内案内板より）

本殿から池方面に通じる杜深い参道の先には西宮があります。
参道脇には所々に末社が鎮座していて、何とも美しい風景が広がっています。

西宮

西宮の御祭神は多紀理毘売命、アヂスキタカヒコネの后神である天御梶日女命、瀧津彦命、塩治彦命の四柱ですが、『大和志料』に若子神社として天御勝姫命・鹽治彦命・瀧津彦命の三柱を祀ると記され、高鴨神社の若宮ともあります。

西宮
貞享二年（江戸時代1685年）
御祭神　多紀理毘売命、天御梶日女命、瀧津彦命、塩治彦命
（境内案内板より）

東宮

本殿脇にある東宮は、寛文九年建立の社殿。
本神社の宮司家は、往古の中臣連で始祖は天児屋根命というのも関係あるのかな？

東宮
寛文九年　1669年江戸時代
御祭神　天兒屋根命・天照大御神・住吉三前大神
（境内案内板より）

境内社

高鴨阿治須岐託彦根命神社葛城村大字鴨神にあり。延喜式神名帳に高鴨阿治須岐託彦根命神社四座並名神大月次相嘗新嘗と見ゆ。高鴨社、捨篠社、上津賀茂社等の通称あり。
舊事記曰「味鉏高彦根神坐倭國葛上郡高鴨社云捨篠社」
祭神　創立
味鉏高彦根神に阿治須岐速雄、夷守比賣、天八重事代主の三神を配祀す。事『大神分身類社鈔』に詳かなり。
曰く
高鴨神社四座阿治須岐託彦根命・阿治須岐速雄命・夷守比賣命・天八重事代主命
神代之昔、味鉏高彦根神弔天若彦之喪其親尿□亡者則忍抜大葉刈劔然後来臨于此地焉大葉刈劔藏斎社後於今而焉　孝照天皇御宇造神殿奉斎祭
若子神社天御勝姫命・鹽治彦命・瀧津彦命
（現：西宮）多紀理毘売命、天御梶日女命、瀧津彦命、塩治彦命
出雲國造神賀詞に「阿治須岐託彦根命の御魂を葛木の鴨の神奈備坐ませ」とあれば、高彦根の紀元前よりここに鎮祭ありしは勿論なるへきも、其始めて神殿を造り奉斎せられしは孝昭帝の御世に係る。但配祀三座の鎮斎は何れの時代にありしか詳かならすと雖も疑くは亦同朝に創祀せられたるものなるへし。但夷守比賣は何神の別名なるを知らず。

同鈔に
比奈守神社一座　美濃國厚見郡
下照姫命之御魂
藍部神社一座　
（同國郡藍見川邊喪山是則此地也。帳の流布本作茜部に此傳寫（うつす）之誤依古事記改藍部日本紀符合す）
天若彦命と見ゆれば彦根の妹下照姫（天若彦の妻）の別名なり。
若子神社は蓋當社の若宮なり。
（中略）
味鉏高彦根神其妹下照姫の夫天若彦の喪を弔ひ事を以て怒を發し帯ふる所の大葉刈劔を以て喪屋を斫る事日本書紀古事記に見ゆ。所謂喪屋の舊蹟は今の美濃國厚見郡藍見川の邊即ち藍部社地なりと云ふ。
既にして父大國主命国土を天孫に献し出雲に赴かんとするに臨み自ら分魂を三輪山に鎮むると同時に子女の分魂を大和に留めて天孫の守護たらしむへく高彦根の靈を葛木の鴨に鎮せしむ。實に是れ當社の創祀なり。
而して大神分身類社鈔に據るに彼大葉苅神劔は社後に斎蔵せりと云ふ。蓋高彦根の靈代なるべきも其神代よりここに斎蔵せられしか。将々神殿の創立後之を奉斎せしか。事歴詳かならす。
神戸
新抄勅格符抄曰高鴨神五十三戸。大和三戸、伊與三十戸、天平神護二年充。
土佐二十戸、天平神護元年充
（大和志料より抜粋）

奈良縣大和國南葛城郡葛城村大字鴨神
縣社　高鴨神社
祭神　味鉏高彦根神
相殿　下照比賣神　田心姫神　天稚彦命
本社創建は神武天皇の御代と云ひ、又綏靖、孝昭両朝の御世とも云ひ、未だ詳ならざれども、盖し人皇初世の頃に建立せられしものの如し。御神體は御木像四體及び左右大臣木像二體とす。神社覈録に神通寺村に在りとせり（大和志・社記）。
大国主神の裔、大田田根子命の孫、大賀茂積此神に仕へ奉りしより、賀茂朝臣世々其祭事を掌れり（新撰姓氏録、續日本紀）。神社覈録に「高鴨阿治須岐詫彦根神社四座、高鴨は多加賀母（たかかも）と訓べし、阿治須岐は假名也。詫彦根は多加比古禰（たかひこね）と訓べし。（中略）
古事記（神代段）、大国主命、娶坐胸形奥津宮、神多紀理毘賣命、生子阿遅鉏高日子根神、次妹髙比賣命、亦名下光比賣命、此之阿遅鉏高日子根神者、今謂迦毛大御神者也。
舊事紀（地神本紀）「大己貴命、先娶坐宗像奥都島神田心姫命、生児味鉏高彦根神（坐倭國葛上郡高鴨社、云捨篠社）云々」とあり、雄略天皇の朝一日天皇葛城山に猟し給ひしとき、此神老翁となりて現はれ、帝と獲ものを競ひ給ひ、不遜の詞ありしを以て、天皇大に起らせ給ひて土佐國に遷し奉りしと云ふ（續日本紀）。
聖武天皇天平寶宇八年十二月庚子僧圓興弟中衛将監高賀茂朝臣田守が請によりて、高鴨神を土佐より迎へて葛城山東下高宮岡上に祀りき（續日本紀、釋日本紀）。
称徳天皇天平神護元年土佐地廿戸を充て神封とし、同二年大和伊與地三十三戸を寄せ奉り（新抄格、勅符）、清和天皇貞観元年正月甲申従二位勲八等鴨阿治須伎多加比古尼神に従一位を授け（三代実録）、醍醐天皇延喜の制四座並に名神大社に列り、新年、月次、相嘗祭の案上官幣に預り（延喜式）、一條天皇正暦五年四月戌申疫病の御祈の爲、中臣氏氏人を宣命使として幣を大和鴨社に奉る（木朝、世紀）。
髙鴨社、捨條社、又上津賀茂社とも云ひ、佐保荘六ヶ村の氏神たり（社記、大和志、大和名所圖會）。
明治六年村社に列し、同十六年三月縣社に昇格す。
社殿は本殿、拝殿、神饌殿、祝詞殿、絵馬殿、寶庫等にして、古式蒼然結構最も壮麗を極む。特に本殿は後奈良天皇天文十二年の造営に係り、明治三十五年七月三十一日特別保護
建造物に指定せらる。境内5365坪、全山老杉古木鬱蒼として繁茂し、清列たる池水其麗をめぐる。春秋の景殊に愛すべく、實に幽静閑雅の神境たり。
寶物には大般若経六百巻、十六善一軸（元享元年九月藤原遠貞寄進）、神鏡、太刀、金幣等あり、明治四十二年村内村社、無格七社を境内に移転せり。即ち下記境内社の中、細井神社以下の七社是なり。
境内神社
東神社、西神社、聖神社、八幡神社、稲荷神社、一言主神社、猿田彦神社覈録、金刀比羅神社、細井神社、大山神社、春日神社、市杵島神社、雷神社、八坂神社、西佐味神社
（明治神社誌料より）

美しい参道

繰り返すようですが、本神社は全国賀茂社の元宮で、縄文末期から弥生時代の間に此の地から御所市の下鴨社・中鴨社に移住し稲作耕作をはじめたといいます。その後、京都の代表的な古社のひとつ賀茂別雷神社・賀茂御祖神社をはじめ日本全国へ伝播していったといいます。
葛城古道を代表するお社を巡れて心からよかったです♪

御朱印

御朱印帳

＊大神神社の御朱印帳もすべて埋まったので、新たに入手しました。
柔らかな色使いでお気に入りです。

葛城古道を行く　高天原と蜘蛛窟

2020-04-03T21:00:00.000+09:00

高天集落

高天彦神社参拝後、「高天原」へ向かってみることにしました。

山麓の集落なので道幅は狭いですが、何とも趣深い住居が並んでいます。

金剛山と白雲峯

思えばスタートした御所駅では快晴だったのですが、ここに差し掛かると雲が広がり、遂には4月だというのに雪もちらついてきました。

史跡高天原

集落から徒歩5~6分ほどで高天原へ。
ただの駐車場で、隅に『史跡　高天原』の石碑がたっており、眼下には万葉集でも以下の歌が残っています。
葛城乃高間草野　早知而
標指益乎　今悔拭
葛城の　高間の草野　早知りて
標刺さましを　今そ悔しき
万葉集巻第七、一三三七

田圃と橋本院

白洲正子著の『かくれ里』によると、「高天はいうまでもなく、「高天の原」から出た名称で、大和にはそういう山が三十いくつも存在する、と聞いたことがある」とあり、「それぞれの土地に、神の住処である霊山を持っていたにちがいない。それらを総括して、一つの神話にまとめたのが、いわゆる高天の原の物語で、大和の中でも、古い歴史を持つ葛城の高天は、もしかするとその原型であったのかもわからない」と記載されています。
（「」内は抜粋）

確かに宇陀・阿紀神社近くに有名な「高天原」がありますし、近鉄奈良駅の近隣にも高天という字名は残っています。

高天原

ここは険しい山間によって、中つ国から断絶されたような位置にあるなか、急に開けた高原が広がっており、高原にもかかわらず古くから稲作が営まれ、湧水も豊富で、背後には白雲峯（灯明山・上ノ山とも）の神奈備が聳えて、原始林が生い茂っています。

そう考えると「高天邑は葛木直の本居」だったことも強ち誤りではないように思えますし、此処は葛城族（鴨族）にとっての「高天の原＝宮」だったとも思えてしまいます。

・・・と、色々と妄想しながら帰途へ。
ここの杉並木は短い並木道ながらも本当に風情を感じます。
いつまでも遺してほしい「古道」です。

そして山の中へ再び戻ります。
畦道の先の森の中には『蜘蛛窟』と呼ばれる古跡があります。
（脇に立つ新しい石碑「執念の道」の意味はイマイチ分かりません）

森の中を進むと蜘蛛窟の石碑と石積みが姿を現します。
蜘蛛窟は先住族（長臑族）の住居跡と伝わる處。
昔は南側に出入り口があったという伝承もあり、同じ葛城山系の中腹に鎮座する葛木一言主神社境内には遺骸を埋めたと伝わる蜘蛛塚もあります。

ここはヤタガラスで神武天皇を先導した葛城族だけでなく、それ以前より先住していた長臑族（土蜘蛛）にとっても重要な聖地だったに違いありません。

蜘蛛塚の由来について
日本紀に云う神武天皇三年の記に「高尾張邑に土蜘蛛有り其の身短く手足長く殊に儒相類唯勇猛也、常に栖は岩穴、屈、害を与える為皇軍葛の蔓を結て網で襲い殺し高尾張に埋める、是を蜘蛛塚と言う」
私達の先祖が此地方に渡来してくる、以前より此地方に先住していた人達を土蜘蛛族とか長臑族とか呼んでいました。此の塚は長臑族の栖「住家（すみか）」にして、昔は南側に出入り口ありとの伝承あり。日本全国内に一ヶ所のみ幸運にも残れる事は高天森村氏のご先祖様の管理保存の御尽力の賜物と感謝致しています。紀元二千六百年記念の為昭和十四・五年頃国、県、各大学の考古学者が調査に来られて碑が建てられましたが、戦争が激しくなり今日に至っています。私は国の宝であり、有形文化遺産である事を申しあげる一人です。後世の為にも必ず保存し伝えなければなりません。
平成二十三年九月二十八日
（案内表より）

一の鳥居から巨勢山を望む

山道を下り一の鳥居に戻りました。
ここからの眺望は実に神々しい！

木々に覆われた急峻な山道がいきなり天上界のように原が広がる「高天の原」を感じることができますので、一の鳥居から徒歩での散策をお薦めします。

葛城古道を行く　高天彦神社

2020-04-01T21:00:00.000+09:00

高天彦神社
（奈良県御所市北窪158番地鎮座）
御祭神　高皇産霊神
配祀　市杵島姫命・菅原道真朝臣
延喜式神名帳「大和國葛上郡　高天彦神社」名神大社

高天彦神社鳥居

高天彦神社は金剛山の前峰・白雲峯を御神体山とする社。
完全に電動アシスト自転車の電池が切れてしまい、とてもじゃないが、普通の自転車で登れる勾配ではないため、途中で自転車を置いて正式な「参道」を登って参拝することにしました。

正参道

一の鳥居から標高100メートルほど登っていきます。
参道（登山道）は整備されていてとても歩きやすいです。

石仏群

途中には石仏や石碑が安置された所もあり、往時の霊場・金剛山の佇まいも所々に遺されています。

白雲峯（御神体山）

鬱蒼とした木々に囲まれた山道を約10分ほど登ると、平坦な丘陵地が目前に広がりました。
畦道の先には高天彦神社の御神体山である白雲峯の美しい山容を一望することができます。神奈備の背後にはかの金剛山が見下ろすように聳え立っています。
葦原中原から登り天上界の原へ到達したような気分になれました。

参道

畦道を進むと巨杉に囲まれた正参道が石鳥居まで伸びています。
幽玄静寂な佇まいに思わず息を飲みます。
正に高天原の伝承地に相応しい神的空間です！

社頭

そして高天彦神社の境内へ。
思っていたよりこじんまりとしていますが、個人的には立派な社殿を持つ仰々しい雰囲気の大社より、このような社の方が神の坐す地に相応しいように感じてます。

境内

高天彦神社は元々神社背後に聳える白雲峯を御神体山として祀り、社殿建立前は山中の聖林に祭神を鎮め祀ったのが始まりといいます。

社殿

本神社の主祭神は「造化三神」の一柱、高皇産霊神を「高天彦神」として祀っていますが、『大和志料』では、本神社神主岡本家の家系譜から「高天邑は葛木直の本居」であったと推定し、山城国風土記の「（建角身命が八咫烏となって神武帝を導いた後）葛城峯に移り終に山城の岡田に移りたり」という記述等から、葛城国造の祖で賀茂御祖神社（下鴨神社）の祭神として知られる建角身命がかつての祭神では？としています。

高天彦神社
御祭神　高皇産霊神
太古から神々の住み給うところと伝えられる『高天原』も、この高天の台地である。
本社の背後には美しい円錐状の御神体山（白雲峯）がそびえているが、社殿ができる以前は、この御神体山の聖林に御祭神を鎮め祀っていた。
御祭神　高皇産霊神は造化三神の一神であり、最初に出現した神で万物の生成・育成の神とされる。神名の「ムス」は「苔が生す」などの「むす」で「生成する」の意である。
金剛山の東山麓に鎮座し、式内高天彦神社に比定されている。延喜の制では最高の名神大社に列せられ、月次・相嘗・新嘗の祭りには案上官幣に預ってきた古社である。
平成二十九年六月吉日
寄贈　御所ライオンズクラブ
（境内案内板より）

磐座

高天彦神社　名神大月次相嘗新嘗
祭神明か也。高天村に在す。今彦澤権現と称す。
神位
續日本後紀、承和六年五月丙午、大和國葛上郡従三位高天彦神爲名神。三代実録、貞観元年正月廿七日甲申、奉授大和國正三位勲二等高天彦神従二位
（神社覈録より）

上：遥拝所　下：境内社

高天彦神社
葛城村大字北窪の孫重郎方にあり。延喜式神名帳に高天彦神社（名神大相嘗新嘗）と見ゆ。今村社たり。
祭神
高皇産靈、市杵島姫、菅原道真朝臣の三神を祭ると云ふも據なし。高市郡高市村大字岡の岡本氏に家系一巻を蔵す。（以下略）
岡本家系圖井譜傳
當家遠祖々神者與葛木直鴨縣主久我直等同祖也
天神立命
┗玉櫛比賣命（坐三諸山大物主止御合坐神是也）
┗玉依毘古命（山背國葛野鴨縣主祖神也）
┗玉依毘賣命（鴨火雷命之御魂神）
　┗剣根命（此者葛城國造之祖也）
　　┗（一代後）葛木忌寸（高皇産霊尊五世孫剣根命之御孫也）
　　　┗（三代後）佐智石麻呂（葛木襲彦命之孫也、云々）
　　　　┗眞高額宿禰（世々住葛木高天之里自領其郷由任高天神主賜従四位葛木分舍）
　　　　　┗（11代後）若麻都麿（此主岡本家中興之祖也、云々）

而して眞高額宿禰の下に世々住葛木高天之里自領其郷由任高天神主と記し、剣麿の下に墓在高天邑向谷之上と記すれば高天邑は葛木直の本居ならん。
葛城氏の祖建角身命八咫烏となりて神武帝の嚮導をなせしこと国史に見え、山城風土記には此時葛城峯に移り終に山城の岡田に移りたりと云ひ、今現に彼國に於て健角身を祭れる社頭あるも本郡には之を祭れるものなし。思ふに當社は葛城氏の祖建角身を祭れるものか。姑く記して後考を俟つ。
新抄勅格符抄曰高天彦神四戸大和國寶亀十年充
類聚國史曰延暦十五年四月己未大和國葛上郡正四位高天彦神預四時幣帛縁吉野皇太后願也。
（大和志料より）

高天水車と金剛山登山口

近世まで本神社は「彦澤権現」と称されたといい、此の地は修験の中心地であった金剛山の登拝口だったことから、多くの修験者や山伏が行き来していたことでしょう。

社殿から境内を望む

次回は引き続き『高天原』を巡ります。

御朱印

※御朱印は高鴨神社で拝受できます。

葛城古道を行く　長柄神社と高天原への道のり

2020-03-30T21:00:00.000+09:00

長柄神社（名柄神社）
（奈良県御所市長柄271番地鎮座）
御祭神　下照姫命
延喜式神名帳「大和國葛上郡　長柄神社」小鍬靫

拝殿

長柄神社は葛城一言主神社から750メートル南東の名柄集落にあり、水越川の扇状地に鎮座する社。
社名のナガラは古語で急斜面の扇状地と尾根（丘陵地）を意味するといわれています。
ちなみに水越川の川上には葛木水分神社がありましたが、急坂でレンタサイクルでは登れない！ので参拝は諦めました。

拝殿内

本神社の創建時期は不詳ながらも、鎮座地は『日本書紀』神武紀にある「臍見（ほそみ）長柄丘岬」に比定されています。
「そほの県（添県）の波哆（はた）の丘岬（膚山の崎・奈良県奈良市赤膚町）に、新城戸畔という女賊があり、また和珥（天理市）の坂下に、居勢祝という者があり、臍見の長柄の丘岬に、猪岩井という者があり、その三ヶ所の土賊は、その力を恃んで（神武天皇に）帰順しなかったので、帝は軍を遣わして皆殺しにさせた」
（日本書紀より）
尚、「臍見長柄丘岬」の遺称地は他に奈良県天理市の大和神社周辺を比定する説もあります。

丹塗だった本殿

他に『日本書紀』天武天皇紀にも、「九年（680年）九月九日、朝妻（御所市朝妻）においでになった。大山位（だいせんい）以下の者の馬を、長柄杜で御覧になり、そこで騎射を行わせられた。」とあり、前回の葛城一言主神社のはなしとともも、一帯は朝廷の遊狩地だったことが分かります。

鎮座地から西へ500メートルくらいの地には銅鐸と銅鏡が共存して発掘された名柄遺跡（名柄池）があり、鏡と鐸が同時に出土した例は極めて少ない弥生文化を知るうえで重要な遺跡だったといわれ、祭神も下照姫命（高照光姫・長柄比賣とも）で古くより「姫の宮」と称されていたことから、鎮座地一帯は巫女（シャーマン）による祭祀場だったという説もあります。

本神社は正和元年（1312年）の棟札が残されており、色褪せた丹塗の本殿、そして境内に遺された神木など、時の移ろいを感じるしみじみとした佇まいをしています。

境内社

長柄神社
長柄の地名は長江が長柄になり音読してナガラになった。長江はゆるやかく長い葛城山の尾根（丘陵）を意味し、ナガラは急斜面の扇状地に残った古語であるともいわれる。
この神社の祭神は、下照姫命であり、俗称姫の宮といわれている。
本殿は昭和三十三年三月二十日、奈良縣重要文化財に指定された。一間社春日造り、桧皮葺、丹塗の建物である。細部に禅宗様（唐様と称した手法）が見られる優秀な建築である。
ここに棟札が保存されていて、最古のものは、正和元年（1312年）鎌倉時代、花園天皇の代に当り、以下十七枚に及んでいる。
建築様式上から正和まで古く見ることは困難であるが、室町中期の頃と推定することができる。軒から屋根に及ぶ材料が新しいのは、後の改修によるものとしても、その他の部分も風蝕が極めて少ないのは、恐らく覆屋で保護されていた為であろうといわれている。
また、手水屋は朝原寺から移したものということである。
平成元年十一月吉日
寄贈　御所ライオンズクラブ
（境内案内板より）

境内の遊具

長柄神社（ながらじんじゃ）
伴田郡大字長柄宮にあり。延喜式神名帳に見ゆ。
天武天皇紀に九年九月幸于朝妻因以看大山以下之午於長柄杜乃俾馬的射。又應永二十五年伴田庄注進状に所謂長柄宮は即ち當社を謂ふ。今村社たり。
祭神は下照姫命と傳ふ。大神分身類社鈔に依據るに高照光姫の別名を長柄比賣と称するは據あるに似たり。
（大和志料より）

長柄神社
祭神長柄首祖。吐田荘長柄村に在す（大和志、同名所図会）。日本紀、神武天皇己未年二月條臍見長柄丘岬有猪祝者。姓氏録、長柄首、天乃八重事代主神之後也。
類社　河内國若江郡長柄神社
（神社覈録より）

片山醤油

さて、一言主神社の参道から一の鳥居を抜けると片山醤油の味わい深い建屋があります。
ここの醤油は本醸造で、大きな吉野杉の木桶に仕込んで熟成される伝統的製法で作られているといいます。

葛城山と棚田

麓の集落沿いを進と時折このような牧歌的風景に出くわすことができます。
棚田と葛城山の峰々が実に美しく、正に日本の原風景です！

時折通過する集落は趣深くて実にチャーミング。
街道の道幅は狭いですが、レンタサイクルなのでストレスフリーに進むことができます。

道中から奈良盆地を望む

趣深い集落群を抜けて高天を目指すべく、再び登坂します。
途中交通量の多い道路を横断する必要があり、さらに坂道が半端ない！
電動自転車のバッテリーも切れてしまい、いよいよ修行が始まりました。。。
しかし、道中からは奈良盆地、そして大和三山を一望できる絶景に出くわすこともできます。
次回は高天原です！

葛城古道を行く　葛城一言主神社

2020-03-28T21:00:00.000+09:00

葛城一言主神社
（奈良県御所市森脇432番地鎮座）
御祭神　葛城之一言主大神・幼武尊（雄略天皇）
延喜式神名帳「大和國葛上郡　葛木坐一言主神社」名神大月次新嘗

二の鳥居

大和盆地の西側に壁のように立ちはだかる葛城山。
その葛城山の中心的神社がここ葛城一言主神社です。
本神社はいわゆる「一言主神社」の総本社といえる社で、関東にも茨城県常総市鎮座の一言主神社が坐しています。
森脇集落に一の鳥居があり、400メートルに及ぶ一直線の参道が伸びています。
参道脇には棚田が広がる日本の原風景が広がっています。

参道

葛城一言主神社の祭神は一言主大神と幼武尊の二柱。幼武尊は大泊瀬幼武尊の略で、雄略天皇の御諱（所謂忌み名）です。
尚『明治神社誌料』では事代主神、『大和志料』では一説として味耜高彦根神を主祭神とする記録もあります。
ちなみに能の演目「葛城」では一言主大神は女體としています。

拝殿

石段を登った先に社殿、そして右脇には境内社が坐してました。境内では春の大掃除だったからかとても慌ただしくされていて、一言を願う雰囲気ではなかったので、邪魔にならぬよう控えめに参拝しました。
なお、奥宮は鎮座地から山に入ったところにあるようです。

さて、記紀の雄略天皇記に御祭神に係る伝承が記されており、『古事記』でのおおよそのあらすじは次の通りです。

雄略天皇四年五月（460年）、雄略天皇が狩の為役人らを従えて葛城山に登ったとき、向いの尾根を行く全く同じ行列がありました。
帝は「この国において王はほかにいないのに、いったい誰だ！」と問いかけると、向こうから同じ返答が返ってきて、怒って矢をつがえさせると、向こうも同じ動作をしました。
帝は「名を名乗れ！その上で矢を放とう。」と言ったところ、
「吾は悪事も一言、善事も一言云い放つ葛城の一言主大神ぞ」と返答がかえってきました。
帝は「大神さまは現人神でしたか。存じず、畏れ多いことでした」と述べて、太刀や弓矢などを献上し、神は柏手を打ってそれを受け取り、長谷の山口まで天皇の一行を丁寧に送ってくれましたとさ。

この話から、葛城山は古来神の坐す山で朝廷の遊猟地だったと推測され、一言主大神は凶事も吉事も一言で決めてしまうシャーマン（呪術者）であり、此の地に坐す「神々」の首領だったとも考えられています。

尚、一言主大神の地位について、『日本書紀』では「鹿狩りを一緒にする対等な関係」、そして『日本霊異記』では「役小角によって葛城山～金峯山間の石橋建築に使役させられたと衆神のひとつ」と、時代の変遷によって表現や意味合いが変化しているのが興味深いです。
（『日本霊異記』は神道を蔑む表現が散見できる（御上神社の記事参照）ので、神道から仏教へ信仰の中心が変容していった流れの中に編纂された書ともいえます。）

胴が埋まるとされる蜘蛛塚

社殿脇には「蜘蛛塚」と呼ばれる塚があります。
土蜘蛛については葛城の地名の由来とともに記紀にも記され、『日本書紀』の神武天皇紀に「高尾張邑に土蜘蛛がいて、その人態は、身丈が短く、手足が長かった。侏儒（こびと）と似ていた。皇軍は葛の網を作って、覆い捕えてこれを殺したことから邑の名を葛城とした」とあります。

足が埋まるとされている蜘蛛塚

尚、土蜘蛛を殺した際に怨念が復活しないように身体を三つに切って、拝殿横の塚は土蜘蛛の胴の部分、足の部分は200ｍ程先にある二の鳥居の百度石の傍ら、頭の部分は社殿の下に埋めたといわれています。

「土蜘蛛」は一般にヤマト王権に反抗した豪族の総称と言われており、もしかしたらかつての首長クラスの墳墓跡だったのかもしれません。
記紀だとこの地方の話はヤマト王権と敵対する話や奇潭が多く掲載されており、三輪王朝と敵対する一大勢力が存在していたことを裏付けているように思ってしまいます。

宝来石

葛城一言主神社
御祭神　一言主大神・幼武尊
本社は雄略天皇四年春「吾は雖悪事、而一言、雖善事、而一言、言離之神葛城一言主大神なり」と、この郷（神降）に微現された神様を御奉斎しています。
延喜五年制定の「延喜式」では名神大社に列し、祈年・月次・新嘗・相嘗・祈雨のお祭りには、官幣に預り、文徳天皇（嘉祥三年）をはじめ歴代天皇、特に後光嚴天皇から神格「正一位」が贈られる（延文五年）など、宮人や歌人、各階にわたる崇敬の念厚く伝教大師（最澄）も入唐に際し祈願された（延暦二三年）霊験高き最古の神社であります。
近世では「いちごんさん」と呼ばれ一言の願いであれば何事もお聴き下さる神様として崇め親しまれ広く信仰されており、また全国各地の一言主大神を御祭神とする神社の総本社であります。
（境内案内板より）

亀石（水神）

葛木坐一言主神社
森脇村にあり。長柄・豊田・宮戸・寺田・多田五箇村の氏神なり。『寛文記』に曰く、葛城大明神は一言主とて、女體にまします。本かつらぎ山の嶽に宮居し給ひしが、今は其麓の田の中にいますといふ。
『舊事紀』葛木一言主神、倭國葛上郡に坐す。之素戔嗚尊神子なり。又『天孫本紀』に曰く、火火出見尊十三萬六千年時速刺利主神、又一言主と云う。『日本紀』に曰く、雄略天皇四年、天皇かつらぎ山に狩りし給ふ時、一言主神出てて、天皇と共に箭をはなち、轡をならべて鹿を逐ふ。夕陽に及ぶの時、狩を止めて天皇を来目瑞に送りけり。此時村民ことごとく有徳の天皇とぞ賞しける。
當社は『延喜式神名帳』に出づ。一言主神は孔雀明王と号す（一言主社記）。葛城の神ともいふ是なり。抑一言主神は一説に、大穴六道尊子味耜高彦根命か（釋日本紀）。葛城山の東下高宮岡上にむかへて鎮め奉る。雄略天皇御狩の時、一言主神出て、天皇と共に輿をならべて狩りし給ふ。天皇大に瞋り給うて、神を土佐國にうつし奉らる。其後天平寶宇八年、従五位上に叙せらる。（土佐國にうつし給ふ事は信用せざるよし舊説待れども、既に『續日本紀』にあらはせり。神階は貞観元年正月廿七日、葛木一言主神を従二位に叙せらるる事『三代実録』に見えたり。

上：境内のお地蔵様　下：境内社

石橋
むかし役行者、かつらぎの峯より金峯山の通路に石橋をかけなんとぞ、衆神この命をうけ給う。只かつらぎの峯の一言主神、容姿いと醜かりければ晝の役をはばかりて夜をまち給ひしより、橋をわたし得ず。行者いかりて一言主神を呪縛して深谷に置き給へり。
『金峯山記』に曰く、役小角は一言主神を縛繁し給ひければ、一言主怨をふくんで讒して曰く、役優婆塞は国家を傾けんと謀る。文武帝勅を下して小角を召すに、忽然として空に飛び去りにけり。
官吏計略をまうけてその母を捕ふ。小角己むことを得ずして囚はれ、配所伊豆の大島に遠流せらる。『日本霊異記』にも見えたり。これ非説にして信用しがたし。實は役行者葛城山に住して呪術を行ふ。外従五位下韓国連廣足といふもの、小角を師とす。後其能を害して帝に妖惑を吐き、大に讒す。遂に小角を文武天皇三年五月伊豆の大島へ配流せらる。相傳ふ、小角は能く鬼神位を役使し、水を汲まし薪をこらしむ。若其命を用ひざるものは、即これを呪縛すと云々。
（大和名所図会より）

乳銀杏

奈良縣南葛城郡吐田村大字森脇
縣社　葛城一言主神社
祭神　事代主神・幼武尊
創建年代詳ならず。舊葛木山頂にありしが、今其山下森脇村に移祭る（大和志）。
雄略天皇（御諱を大泊瀬幼武尊と申す）四年二月葛城山に登幸し給ふ時、其向の山尾より山上に登る人あり。
既に天皇の鹵簿に等しく、其の装束の状また人衆も相似て分れず。爾天皇望して間はしめ給はく、此倭國に吾を除きて亦天子はなきを、今誰人ぞ如此て行くはと、されば答申せる状も大命の如くなりき。於是天皇大に怒らして矢刺し給ひ、百官の人等も悉く矢刺しければ其人等も皆矢刺せり。故天皇其神なる事を知しめせるを、猶殊更に亦同しめ給はく、然らば其那を告さね各も各も名告て矢弾たむと詔ひき。
於是答へて曰く、先づ問はれたれば吾先名告せん、吾は悪事も一言、善事も一言、言難之神葛城之一言主大神也と申しき。
爾天皇惶畏れ白し給はく、恐し我が大神顕見大身坐さむとは覺らざりきと白して、大御刀弓矢を始めて、百官人等の所服紅紐の靑摺の衣を脱しめて拝みて献上りき。故其大神手拍ちて其捧物を受け給ひ、天皇還幸の時、長谷の山口に送り奉りき。是一言主神は其時にぞ顕れ坐ける（神祇志料、古事記、日本書紀）

文徳天皇嘉祥三年十月辛亥正三位を授け（文徳実録）、清和天皇貞観元年正月甲申正三位勲二等より従二位を賜ひ、九月庚申幣を奉りて雨風を祈り給ひ（三代実録）、醍醐天皇延喜の制名神大社に列り、祈年、月次、相嘗、新嘗の案上官幣及び祈雨の祭に預り（延喜式）、一條天皇正暦五年四月戊申、中臣氏人を遣して幣帛を奉り、疫疾放火の事を祈らしむ（本朝世記、日本紀畧）。次いで南北朝の時、後光巌天皇延文五年六月三十日正一位を贈らる。長柄豊田宮戸寺田多田五ヶ所の氏神なり。
明治六年村社に列し、同十六年三月縣社に列す。
社殿は本殿、社務所、寶庫等あり。
境内神社
出雲神社、天満神社、住吉神社、八幡神社、市杵島神社、稲荷神社、祓戸神社、奥宮
（明治神社誌料より）

境内からの風景

次回は一旦東に抜けて葛城古道沿いの集落、そして高天を目指して散策してみます。

御朱印

葛城古道を行く　六地蔵石仏 - 九品寺 - 高岳宮史跡

2020-03-26T21:00:00.000+09:00

葛城古道の風景
六地蔵石仏 - 九品寺 - 高岳宮史跡

葛木坐火雷神社から鴨山口神社への道中に見かけた風景。
葛城山から流れる用水路の両脇の桜並木は満開！
周囲の牧歌的な風景に心が和みました。

１．六地蔵石仏と葛城古道

六地蔵石仏

鴨山口神社参拝後、葛城一言主神社へ。
向かう街道のど真ん中に六地蔵石仏が佇んでいました。
伝承によると、この巨石は室町時代に発生した土石流によって現在の場所へ流れ着き、のちに仏像が刻まれたと伝わっているとのこと。
巨石に刻まれた六体のお地蔵様の輪郭は薄れてきてて、時の移ろいを感じることができます。

古道

六地蔵石仏から九品寺へ向かいます。
山麓の長閑な小路をのんびり進みます。
途中畦道を通る箇所もありますが、自転車でも通れます。
しかし、周囲の環境保全のため自転車を降りて押していった方がよいかと思います。

２．九品寺と千体石仏

美しい山門

しばらく進むと九品寺の山門が目に飛び込んできます。
私はあまりお寺巡りはしないのですが、せっかくなので中に入ってみることにしました。

九品寺

九品寺の山号は戒那山で、奈良時代の聖武天皇の御代に行基が開山し、空海が中興した戒那千坊のひとつ。門前には「十徳園」という美しい庭園があります。

九品寺
金剛葛城山系に栄えた「戒那千坊」の一院で、奈良時代の名僧行基菩薩が開創したと伝えられる。本堂の裏山には、南北朝時代に南朝側の楠木正成公に味方して参戦した楢原氏の兵士が自分の身代わりとして奉納されたといわれている1800体もの石仏が祀られています。御本尊は阿弥陀如来像で、国の重要文化財に指定されている。
奈良県
（道中の案内板より）

地蔵が並ぶ

本堂の裏には有名な『身代わり千体地蔵』が安置されており、そこに向かう参道にも数多くのお地蔵様が並んでいました。

千体石仏

そして『身代わり千体地蔵』へ。
整然と並ばれていて、いささか現代風に変貌してしまったのが少し残念。
伝承によると、南北朝時代、葛城の豪族楢原氏が南朝方に味方して戦った時、地元の人々が殉死した兵士の身代わりとして九品寺に奉納されたものといいます。
時が経ち、裏山の地かからこの石仏は発掘され、その数は1800餘体とも云われています。

燈籠のホクロウと石仏

風雪ですり減ったノミ跡に刻まれた石仏はとても素朴に見えますが、弔いのために無心で掘られたことを思い浮かべると、とてもエモーショナルな気分になってしまいます。

そして本堂の裏山から大和三山が一望できます！
実に美しいまほろばの風景です。

３．高岳宮跡

古道

九品寺をあとにして葛城一言主神社へ向かいます。
途中には段々畑が広がっています。

舗装路はやがて砂利道になり、ちょっとした森の中へ入っていきます。
猪除けの柵の手前にはベンチが置かれていました。

綏靖天皇葛城高岳宮趾

森の中を抜けると一角に「綏靖天皇葛城高岳宮趾」の石碑が立っています。

つぎねふや　山城川を　宮のぼり　わがのぼれば
あおによし　那良を過ぎ　小楯　大和を過ぎ　
我が見が欲し国は　葛木高宮　我家のあたり
（古事記より）

此処は欠史八代・綏靖天皇の宮居比定跡だけでなく、上記の歌から仁徳天皇の皇后・磐之媛命の故郷が此の地だと推定されております。
磐之媛は葛城襲津彦の娘で、臣下の女子立后の初めての皇居としてあげられています。
記紀では実に嫉妬深い后として記されていて、雄略天皇と一言主大神のやり取りとともに葛城氏の強力な勢力を背景にしているように思われます。

畦道を進む

高岳宮跡
第二代綏靖天皇の皇居である葛城高岳宮の遺跡と伝えられていますが、実在の人物であるかは疑問視されています。また、この辺りは第十六代仁徳天皇の皇后・盤之媛の故郷と言われ、熊野に行っている間に天皇が八田若郎女を宮中に入れ遊び戯れているのを知り大いに怒り（この場所を自分の家と呼ぶ）歌を詠んだとされています。
奈良県
（道中案内板より）

高岳宮から見る絶景

なお、葛城氏は葛城地方に本拠を置いた古代氏族で、武内宿禰の子孫ともいわれてます。
五世紀後半に滅亡したといい、一族から巨勢・平群・紀・石川・蘇我氏などを輩出したといわれています。

崇神天皇以降の「三輪王朝」以前に繁栄していたといわれる「葛城王朝」の中心地巡り。
次回は当地方で代表的なお社についてです。

travelog-jpn

武蔵の式内社 星川杉山神社（保土ヶ谷区星川）

武蔵の式内社 川島杉山神社（保土ヶ谷区川島町）

武蔵の式内社 杉山神社（都筑区茅ヶ崎中央・大棚中川）

武蔵の式内社 杉山神社（港北区新吉田町）

北関東の社 賀蘇山神社

大和の社 氣都和既神社

大和の社 飛鳥坐神社

河内の式内社 伴林氏神社

河内の式内社 志貴縣主神社 と 志疑神社

河内の式内社 黒田神社

河内の式内社 辛國神社

河内の式内社 大津神社

近つ飛鳥の社 名神大社 飛鳥戸神社

近つ飛鳥の社 名神大社 杜本神社

河内国一ノ宮 枚岡神社

大和の社 若櫻神社 と 若桜の井戸

葛城古道を行く 野口神社 蛇竜信仰の社

葛城古道を行く 鴨都波神社 （下鴨社）

葛城古道を行く 葛木御歳神社 （中鴨社）

葛城古道を行く 高鴨神社 （上鴨社）

葛城古道を行く 高天原 と 蜘蛛窟

葛城古道を行く 高天彦神社

葛城古道を行く 長柄神社 と 高天原への道のり

葛城古道を行く 葛城一言主神社

葛城古道を行く 六地蔵石仏 - 九品寺 - 高岳宮史跡

武蔵の式内社　星川杉山神社（保土ヶ谷区星川）

武蔵の式内社　川島杉山神社（保土ヶ谷区川島町）

武蔵の式内社　杉山神社（都筑区茅ヶ崎中央・大棚中川）

武蔵の式内社　杉山神社（港北区新吉田町）

北関東の社　賀蘇山神社

大和の社　氣都和既神社

大和の社　飛鳥坐神社

河内の式内社　伴林氏神社

河内の式内社　志貴縣主神社と志疑神社

河内の式内社　黒田神社

河内の式内社　辛國神社

河内の式内社　大津神社

近つ飛鳥の社　名神大社　飛鳥戸神社

近つ飛鳥の社　名神大社　杜本神社

河内国一ノ宮　枚岡神社

大和の社　若櫻神社と若桜の井戸

葛城古道を行く　野口神社　蛇竜信仰の社

葛城古道を行く　鴨都波神社（下鴨社）

葛城古道を行く　葛木御歳神社（中鴨社）

葛城古道を行く　高鴨神社（上鴨社）

葛城古道を行く　高天原と蜘蛛窟

葛城古道を行く　高天彦神社

葛城古道を行く　長柄神社と高天原への道のり

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