LiberaMente

2014-12-04T18:56:00.001+01:00

L'oscurità totale si verifica quando tutti chiudono gli occhi.

Rastko Zakić

Lode del dubbio

2014-11-09T12:08:00.001+01:00

Sia lode al dubbio! Vi consiglio, salutate
serenamente e con rispetto chi
come moneta infida pesa la vostra parola!
Vorrei che foste accorti, che non deste
con troppa fiducia la vostra parola.

Leggete la storia e guardate
in fuga furiosa invincibili eserciti.
In ogni luogo
fortezze indistruttibili rovinano e
anche se innumerabile era l'armata salpando,
le navi che tornarono
le si potè contare.
Fu così un giorno un uomo sulla inaccessibile vetta
e giunse una nave alla fine
dell'infinito mare.

Oh bello lo scuoter del capo
su verità incontestabili!
Oh il coraggioso medico che cura
l'ammalato senza speranza!

Ma d'ogni dubbio il più bello
è quando coloro che sono
senza fede, senza forza, levano il capo e
alla forza dei loro oppressori
non credono più!

Oh quanta fatica ci volle per conquistare il principio!
Quante vittime costò!
Com'era difficile accorgersi
che fosse così e non diverso!
Con un respiro di sollievo un giorno
un uomo nel libro del sapere lo scrisse.

Forse a lungo là dentro starà e più generazioni
ne vivranno e in quello vedranno un'eterna sapienza
e spezzeranno i sapienti chi non lo conosce.
Ma può avvenire che spunti un sospetto, di nuove esperienze,
che quella tesi scuotano. Il dubbio si desta.
E un altro giorno un uomo dal libro del sapere
gravemente cancella quella tesi.

Intronato dagli ordini, passato alla visita
d'idoneità da barbuti medici, ispezionato
da esseri raggianti di fregi d'oro, edificato
da solennissimi preti, che gli sbattono alle orecchie
un libro redatto da Iddio in persona,
erudito da impazienti pedagoghi, sta il povero e ode
che questo mondo è il migliore dei mondi possibili e che il buco
nel tetto della sua stanza è stato proprio previsto da Dio.
Veramente gli è difficile
dubitare di questo mondo.
Madido di sudore si curva l'uomo
che costruisce la casa dove non lui dovrà abitare.

Ma sgobba madido di sudore anche l'uomo
che la propria casa si costruisce.
Sono coloro che non riflettono, a non
dubitare mai. Splendida è la loro digestione,
infallibile il loro giudizio.
Non credono ai fatti, credono solo a se stessi.
Se occorre, tanto peggio per i fatti.
La pazienza che han con se stessi
è sconfinata. Gli argomenti
li odono con gli orecchi della spia.

Con coloro che non riflettono e mai dubitano
si incontrano coloro che riflettono e mai agiscono.
Non dubitano per giungere alla decisione, bensì
per schivare la decisione. Le teste
le usano solo per scuoterle. Con aria grave
mettono in guardia dall'acqua i passeggeri dl navi che affondano.
Sotto l'ascia dell'assassino
si chiedono se anch'egli non sia un uomo.

Dopo aver rilevato, mormorando,
che la questione non è ancora sviscerata vanno a letto.
La loro attività consiste nell'oscillare.
Il loro motto preferito è: l'istruttoria continua.

Certo, se il dubbio lodate
non lodate però
quel dubbio che è disperazione!
Che giova poter dubitare, a colui
che non riesce a decidersi!
Può sbagliare ad agire
chi di motivi troppo scarsi si contenta!
Ma inattivo rimane nel pericolo
chi di troppi ha bisogno.

Tu, tu che sei una guida, non dimenticare
che tale sei, perché hai dubitato
delle guide! E dunque a chi è guidato
permetti il dubbio!

Bertolt Brecht

Storia di una formica

2013-05-06T22:10:00.000+02:00

Tutti i giorni, molto presto, arrivava in ufficio la Formica produttiva e felice. Lì trascorreva i suoi giorni, lavorando e canticchiando una vecchia canzone d'amore. Era produttiva e felice ma, ahime, non era supervisionata.
Il Calabrone, gestore generale, considerò la cosa impossibile e creò il posto di supervisore, per il quale assunsero uno Scarafaggio con molta esperienza.
La prima preoccupazione dello Scarafaggio fu standardizzare l'ora di entrata e di uscita e preparò pure dei bellissimi report.
Ben presto fu necessaria una segretaria per aiutare a preparare i report, e quindi assunsero una Ragnetta, che organizzò gli archivi e si occupò del telefono.

E intanto la Formica produttiva e felice lavorava e lavorava.

Il Calabrone, gestore generale, era incantato dai report dello Scarafaggio supervisore, e così finì col chiedere anche quadri comparativi e grafici, indicatori di gestione ed analisi delle tendenze. Fu quindi necessario assumere una Mosca aiutante del supervisore e fu necessario un nuovo computer con stampante a colori.

Ben presto la Formica produttiva e felice smise di canticchiare le sue melodie e cominciò a lamentarsi di tutto il movimento di carte che c'era da fare.

Il Calabrone, gestore generale, pertanto, concluse che era il momento di adottare delle misure: crearono la posizione di gestore dell'area dove lavorava la Formica produttiva e felice. L'incarico fu dato ad una Cicala, che mise la moquette nel suo ufficio e fece comprare una poltrona speciale. Il nuovo gestore di area - è chiaro ebbe bisogno di un nuovo computer e quando si ha più di un computer e necessaria una Intranet. Il nuovo gestore ben presto ebbe bisogno di un assistente (Remora, gia suo aiutante nell'impresa precedente), che l'aiutasse a preparare il piano strategico e il budget per l'area dove lavorava la Formica produttiva e felice.

La Formica non canticchiava più ed ogni giorno si faceva più irascibile.

"Dovremo commissionare uno studio sull'ambiente lavorativo, un giorno di questi", disse la Cicala. Ma un giorno il gestore generale, al rivedere le cifre, si rese conto che l'unità, nella quale lavorava la Formica produttiva e felice, non rendeva più tanto. E così contattò il Gufo, prestigioso consulente, perché facesse una diagnosi della situazione. Il Gufo rimase tre mesi negli uffici ed emise un cervellotico report di vari volumi e di vari milioni di euro, che concludeva: "C'è troppa gente in questo ufficio." E cosi il gestore generale seguì il consiglio del consulente e licenziò la Formica incazzata, che prima era felice.

MORALE: Non ti venga mai in mente di essere una Formica produttiva e felice. E' preferibile essere inutile e incompetente. Gli incompetenti non hanno bisogno di supervisori, tutti lo sanno. Se, nonostante tutto, sei produttivo, non dimostrare mai che sei felice. Non te lo perdoneranno. Inventati ogni tanto qualche disgrazia, cosa che genera compassione. Però, se nonostante tutto, ti impegni ad essere una Formica produttiva e felice, mettiti in proprio, almeno non vivranno sulle tue spalle calabroni, scarafaggi, ragnetti, mosche, cicale, remore e gufi.

Apologo sull’onestà nel paese dei corrotti

2013-05-02T21:42:00.000+02:00

Bellissima storia di ITALO CALVINO.
è del 1980 ...... Meditate!!! ...... Meditate!!!

Apologo sull’onestà nel paese dei corrotti

C’era un paese che si reggeva sull’illecito.
Non che mancassero le leggi, né che il sistema politico non fosse basato su principi che tutti più o meno dicevano di condividere.
Ma questo sistema, articolato su un gran numero di centri di potere, aveva bisogno di mezzi finanziari smisurati (ne aveva bisogno perché quando ci si abitua a disporre di molti soldi non si è più capaci di concepire la vita in altro modo) e questi mezzi si potevano avere solo illecitamente cioè chiedendoli a chi li aveva, in cambio di favori illeciti. Ossia, chi poteva dar soldi in cambio di favori in genere già aveva fatto questi soldi mediante favori ottenuti in precedenza; per cui ne risultava un sistema economico in qualche modo circolare e non privo d’una sua armonia.

Nel finanziarsi per via illecita, ogni centro di potere non era sfiorato da alcun senso di colpa, perché per la propria morale interna ciò che era fatto nell’interesse del gruppo era lecito; anzi, benemerito: in quanto ogni gruppo identificava il proprio potere col bene comune; l’illegalità formale quindi non escludeva una superiore legalità sostanziale.
Vero è che in ogni transizione illecita a favore di entità collettive è usanza che una quota parte resti in mano di singoli individui, come equa ricompensa delle indispensabili prestazioni di procacciamento e mediazione: quindi l’illecito che per la morale interna del gruppo era lecito, portava con se una frangia di illecito anche per quella morale. Ma a guardar bene il privato che si trovava a intascare la sua tangente individuale sulla tangente collettiva, era sicuro d’aver fatto agire il proprio tornaconto individuale in favore del tornaconto collettivo, cioè poteva senza ipocrisia convincersi che la sua condotta era non solo lecita ma benemerita.

Il paese aveva nello stesso tempo anche un dispendioso bilancio ufficiale alimentato dalle imposte su ogni attività lecita, e finanziava lecitamente tutti coloro che lecitamente o illecitamente riuscivano a farsi finanziare. Perché in quel paese nessuno era disposto non diciamo a fare bancarotta ma neppure a rimetterci di suo (e non si vede in nome di che cosa si sarebbe potuto pretendere che qualcuno ci rimettesse) la finanza pubblica serviva a integrare lecitamente in nome del bene comune i disavanzi delle attività che sempre in nome del bene comune s’erano distinte per via illecita. La riscossione delle tasse che in altre epoche e civiltà poteva ambire di far leva sul dovere civico, qui ritornava alla sua schietta sostanza d’atto di forza (così come in certe località all’esazione da parte dello stato s’aggiungeva quella d’organizzazioni gangsteristiche o mafiose), atto di forza cui il contribuente sottostava per evitare guai maggiori pur provando anziché il sollievo della coscienza a posto la sensazione sgradevole d’una complicità passiva con la cattiva amministrazione della cosa pubblica e con il privilegio delle attività illecite, normalmente esentate da ogni imposta.

Di tanto in tanto, quando meno ce lo si aspettava, un tribunale decideva d’applicare le leggi, provocando piccoli terremoti in qualche centro di potere e anche arresti di persone che avevano avuto fino a allora le loro ragioni per considerarsi impunibili. In quei casi il sentimento dominante, anziché la soddisfazione per la rivincita della giustizia, era il sospetto che si trattasse d’un regolamento di conti d’un centro di potere contro un altro centro di potere. Cosicché era difficile stabilire se le leggi fossero usabili ormai soltanto come armi tattiche e strategiche nelle battaglie intestine tra interessi illeciti, oppure se i tribunali per legittimare i loro compiti istituzionali dovessero accreditare l’idea che anche loro erano dei centri di potere e d’interessi illeciti come tutti gli altri.
Naturalmente una tale situazione era propizia anche per le associazioni a delinquere di tipo tradizionale che coi sequestri di persona e gli svaligiamenti di banche (e tante altre attività più modeste fino allo scippo in motoretta) s’inserivano come un elemento d’imprevedibilità nella giostra dei miliardi, facendone deviare il flusso verso percorsi sotterranei, da cui prima o poi certo riemergevano in mille forme inaspettate di finanza lecita o illecita.

In opposizione al sistema guadagnavano terreno le organizzazioni del terrore che, usando quegli stessi metodi di finanziamento della tradizione fuorilegge, e con un ben dosato stillicidio d’ammazzamenti distribuiti tra tutte le categorie di cittadini, illustri e oscuri, si proponevano come l’unica alternativa globale al sistema. Ma il loro vero effetto sul sistema era quello di rafforzarlo fino a diventarne il puntello indispensabile, confermandone la convinzione d’essere il migliore sistema possibile e di non dover cambiare in nulla.
Così tutte le forme d’illecito, da quelle più sornione a quelle più feroci si saldavano in un sistema che aveva una sua stabilità e compattezza e coerenza e nel quale moltissime persone potevano trovare il loro vantaggio pratico senza perdere il vantaggio morale di sentirsi con la coscienza a posto. Avrebbero potuto dunque dirsi unanimemente felici, gli abitanti di quel paese, non fosse stato per una pur sempre numerosa categoria di cittadini cui non si sapeva quale ruolo attribuire: gli onesti.
Erano costoro onesti non per qualche speciale ragione (non potevano richiamarsi a grandi principi, né patriottici né sociali né religiosi, che non avevano più corso), erano onesti per abitudine mentale, condizionamento caratteriale, tic nervoso. Insomma non potevano farci niente se erano così, se le cose che stavano loro a cuore non erano direttamente valutabili in denaro, se la loro testa funzionava sempre in base a quei vieti meccanismi che collegano il guadagno col lavoro, la stima al merito, la soddisfazione propria alla soddisfazione d’altre persone. In quel paese di gente che si sentiva sempre con la coscienza a posto loro erano i soli a farsi sempre degli scrupoli, a chiedersi ogni momento cosa avrebbero dovuto fare. Sapevano che fare la morale agli altri, indignarsi, predicare la virtù sono cose che trovano troppo facilmente l’approvazione di tutti, in buona o in malafede. Il potere non lo trovavano abbastanza interessante per sognarlo per sé (almeno quel potere che interessava agli altri); non si facevano illusioni che in altri paesi non ci fossero le stesse magagne, anche se tenute più nascoste; in una società migliore non speravano perché sapevano che il peggio è sempre più probabile.
Dovevano rassegnarsi all’estinzione? No, la loro consolazione era pensare che così come in margine a tutte le società durante millenni s’era perpetuata una controsocietà di malandrini, di tagliaborse, di ladruncoli, di gabbamondo, una controsocietà che non aveva mai avuto nessuna pretesa di diventare la società, ma solo di sopravvivere nelle pieghe della società dominante e affermare il proprio modo d’esistere a dispetto dei principi consacrati, e per questo aveva dato di sé (almeno se vista non troppo da vicino) un’immagine libera e vitale, così la controsocietà degli onesti forse sarebbe riuscita a persistere ancora per secoli, in margine al costume corrente, senza altra pretesa che di vivere la propria diversità, di sentirsi dissimile da tutto il resto, e a questo modo magari avrebbe finito per significare qualcosa d’essenziale per tutti, per essere immagine di qualcosa che le parole non sanno più dire, di qualcosa che non è stato ancora detto e ancora non sappiamo cos’è.

Pietà per la Nazione - di Pier Paolo Pasolini

2013-04-22T17:36:00.000+02:00

Pieta’ per la nazione i cui uomini sono pecore

e i cui pastori sono guide cattive

Pieta’ per la nazione i cui leader sono bugiardi

i cui saggi sono messi a tacere

Pieta’ per la nazione che non alza la propria voce

tranne che per lodare i conquistatori

e acclamare i prepotenti come eroi

e che aspira a comandare il mondo

con la forza e la tortura

Pieta’ per la nazione che non conosce

nessun'altra lingua se non la propria

nessun' altra cultura se non la propria

Pieta’ per la nazione il cui fiato e’ danaro

e che dorme il sonno di quelli

con la pancia troppo piena

Pieta’ per la nazione – oh, pieta’ per gli uomini

che permettono che i propri diritti vengano erosi

e le proprie libertà spazzate via

Patria mia, lacrime di te

dolce terra di liberta’!

Pier Paolo Pasolini

Euro. Quattro opzioni possibili ?

2013-04-20T10:40:00.000+02:00

Quattro opzioni possibili ?

Più passa il tempo più la crisi si avvita su se stessa.

Forse è un bene!

Possibile!

Lo sarebbe sicuramete senza la carneficina sociale a cui assistiamo.

L’alternativa sarebbe una più lenta ed impercettibile agonia camuffata da riforme strutturali “necessarie”!

Necessarie a chi?
Come insegna bene il Prof. Bagnai non andremmo comunque da nessuna parte.

È altamente improbabile che l’Europa possa resistere per lungo tempo, rimanendo a metà strada, come lo è ora.

A questo punto, come in parte confermerebbe anche lo studio della Fondazione tedesca Friedrich-Ebert, si prefigurano quattro scenari possibili.

Primo scenario: realizzazione dei prerequisiti per essere una AVO.

L’accelerazione dell’integrazione europea senza la realizzazione di tutti i requisiti per essere una AVO, non può funzionare.

Su questi, irrinunciabili contenuti, il dibattito politico è lontano anni luce da trovare punti di convergenza.

Comunque in questo momento, vista la gravità della crisi, il fattore tempo è cruciale e non si possono realizzare riforme strutturali che presupporrebbero decenni (pure qualche cosa di più!!!!). Pertanto questo scenario, “scolastico”, è di fatto il meno probabile.

Si noti bene che il più Europa fiscale e politica, di cui si parla tanto oggi, non centra nulla con i prerequisiti per essere una AVO (vds goofynomics). Pertanto le riforme di cui parla la Germania, camuffata da Bruxelles, sono un’altra cosa. In quel caso saremmo nel secondo scenario.

Secondo scenario: prosecuzione dell'inazione politica.

Inazione politica uguale prosecuzione delle attuali politiche di austerità.

Queste politiche, dettate dal “karma” del controllo del deficit, sarebbero mitigate da pacchetti di aiuto condizionati alla preventiva realizzazione delle cosiddette “riforme strutturali”. Ovvero quella del mercato del lavoro (con maggiore flessibilità in uscita) e drastico dimagrimento della struttura pubblica.

Questa soluzione, associata alla delega di sovranità fiscale e politica, porterebbe nella periferia ad un aumento vertiginoso della disoccupazione, con conseguente generale e progressivo impoverimento.

All'interno del continente europeo potrebbero emergere forti flussi migratori dalla periferia (Italia e Spagna in testa) verso il centro (Germania in testa). Fenomeno che si inizia ad intravedere!

Anche questa situazione mi pare difficilmente sostenibile dai Paesi del sud, perché le tensioni, già in "incubazione", finirebbero per esplodere ed evolvere in modo incontrollato.

Terzo scenario: creazione di una Europa a due velocità

I paesi del centro, quelli che fino ad ora hanno resistito meglio alla crisi, inizierebbero a porre a livello politico il problema di creare una Europa a due velocità.

Germania e paesi satelliti si integrerebbero ulteriormente, ma senza lasciare l’UEM.

Emergerebbe, nei fatti, una ancor più evidente spaccatura Nord-Sud, con un nucleo di paesi ricchi (Nord), pronti a portare a termine sia l'unione fiscale che quella politica e una periferia (Sud) con sempre meno prospettive di ripresa economica, perché legata al vincolo monetario.

In questo scenario, le differenze, in termini di benessere, fra centro e periferia diventerebbero fonte costante di tensione politica.

Agli occhi della periferia, la situazione potrebbe apparire non-democratica, poiché le decisioni fondamentali verrebbero prese solo dal “centro”, pur impattando sull'intera UE. Gli stati della periferia sarebbero di fatto dominati da un “centro” a egemonia tedesca.

La crisi politica dei paesi della periferia si aggraverebbe ricadendo nel quarto scenario.

Quarto scenario: la disintegrazione dell'Eurozona e della UE.

Se la crisi della Politica dovesse aggravarsi con una contemporanea, permanente, situazione di stallo decisionale ed economico, potrebbe essere inevitabile fare i conti con la dissoluzione totale della Eurozona.

Intorno alla Germania, resisterebbe un blocco di paesi centrali, mantenendo la moneta comune, mentre i paesi in crisi del sud tornerebbero a valute nazionali (vale anche il contrario ovvero uscita della Germania dall'Euro).

Se non è troppo tardi, questo porterebbe l’orologio della unificazione al 1992. Dando l’opportunità al continente di ricucire gli strappi e ripartire lungo la strada dell’integrazione dei popoli nel rispetto della loro diversità.

Se il ritorno alle monete nazionali arriva troppo tardi, la coesione dell'UE sarebbe progressivamente erosa da rivendicazioni protezionistiche che metterebbero in discussione il commercio estero. Le ostilità fra le regioni europee, fra nord e sud, potrebbero subire una forte escalation, riprendendo i vecchi stereotipi nazionali. In questo scenario la disintegrazione dell'EU sarebbe inevitabile.

Come sottolinea uno studio della Fondazione tedesca Friedrich-Ebert, la disintegrazione potrebbe avvenire secondo il modello Sovietico oppure quello Jugoslavo; ovvero uno scioglimento pacifico, o alternativamente una guerra.

In questo contesto, lo studio ipotizza una sorta di “sindrome da Mezzogiorno”: cioè le zone più ricche, di alcuni Paesi periferici, potrebbero sganciarsi (Catalogna e Nord Italia).

Se ciò si verificasse, Berlino avrebbe massimizzato il ritorno economico e politico del collasso dell'UE.

SEMPLICE, COMPLICATO E COMPLESSO; PROBLEMA SEMANTICO E DI METODO

2013-04-17T21:02:00.000+02:00

Riprendiamo il filo del discorso lasciato aperto in un post precedente (la parabola evolutiva della conoscenza).

Iniziamo a disegnare il paradigma della “complessità” dalla prospettiva linguistico-semantica.

Nell’uso quotidiano della lingua, per descrivere particolari concetti, utilizziamo sinonimi che, in quel particolare contesto, tali non sono.

Accade spesso!

Così succede anche per i termini “complicato” e “complesso”. Si finisce per parlare di cose complesse quando sono complicate o peggio si cominciamo a mischiare i metodi e gli approcci.

Un sistema è semplice o complicato quando è possibile conoscere e comprendere tutte le componenti e le relazioni intercorrenti; un sistema è complesso semplicemente quando tutto ciò non è ancora possibile. In un sistema complicato possiamo esercitare il controllo con ragionevole certezza, in un sistema complesso NO!

Elimino subito sul nascere un possibile dualismo tra complesso e complicato. Essendo il modello di osservazione costruito dall’uomo, quello che oggi ci appare un oggetto complesso domani potrebbe non esserlo più. Il linguaggio fisico-matematico, di oggi, ci permette di descrivere fenomeni dei quali, una volta, parlare sarebbe stato impossibile.

Allo stesso tempo per sistemi così complessi come l’uomo o anche piccoli gruppi di persone, è inconcepibile, al momento, una matematica ed una logica capace di descriverli completamente.

Tutto questo vuol dire che il livello di complessità è una qualità dell’osservatore piuttosto che dell’osservato. Pertanto esiste un continuum dentro e tra sistemi complicati e complessi.

Una interessante prospettiva, per comprendere la differenza tra complicato e complesso, ci è fornita dall’analisi etimologica dei due termini: complicato deriva dal latino cum plicum, dove plicum indica la piega di un foglio, mentre complesso deriva cum plexum, dove plexum indica il nodo.

Questo ci introduce all’analisi della differenza che esiste nel trattare problemi complessi o complicati.

Di fronte ad un problema “complicato” la soluzione va trovata con un approccio analitico che trovi tra le “pieghe” ed i “fogli” la soluzione. Mentre la soluzione ad un problema “complesso” è nell’intricato intreccio generato dai “nodi” ovvero le relazioni intercorrenti tra gli elementi.

La differenza concettuale tra complicato e complesso sta proprio in questo: tra le pagine e pieghe di un libro, per quanto arduo e faticoso, si può sempre trovare il filo logico che tiene il tutto; mentre nei problemi, nelle strutture e nei sistemi a rete il tutto esprime proprietà e significati diversi da quelli dei fili che lo compongono.

Prendiamo a prestito l’esempio del tessuto: se ne scomponiamo l’ordito nei suoi “fili o componenti elementari, perveniamo ad un gruppo di fili che comunque analizzati nella loro somma non consentono più di rappresentare il sistema originale, cioè il tessuto”( De Toni A.F., Comello L., Prede e ragni, 2005, pag. 14).

Rispetto ai nostri antenati del Neolitico il patrimonio genetico è rimasto praticamente inalterato, ma molto è cambiato tutto attorno. “Siamo di solito troppo occupati nella celebrazione dell’intelligenza della nostra specie e di quali meraviglie essa ha prodotto per focalizzare l’attenzione sulle limitazioni della nostra mente”(Giancotti F., Shaharabani Y., The relevant warriors, Leadership and Agility in Complex Enviroments, The Industrial College of Armed Forces, National Defence University, Fort McNair, Washington D.C., AY 2005-2006). Così non ci accorgiamo che il metodo che ci ha consegnato la grandezza tra gli esseri viventi non è, da solo, più adeguato. Ancora oggi, indipendentemente dalla situazione in cui ci troviamo, usiamo dividere il problema nelle sue parti elementari (approccio top down) per poi analizzarne e ricostruirne le relazioni, arrivando al sistema originale (approccio bottom up).

In questo processo cerchiamo di capire quali siano i punti dove intervenire e come intervenire, al fine di influenzarne il comportamento secondo le nostre aspettative. L’evoluzione della nostra specie non ha preparato la mente per i sistemi e gli ambienti complessi. L’approccio riduzionista, analitico non va più bene; a meno che si voglia rinunciare ad una parte/aspetto del problema definendo solo una soluzione parziale. “Bisogna rinunciare a capire ... il fenomeno nelle sue pieghe o fili e concentrarsi nella comprensione dell’intero sistema, considerato nel suo insieme”. Nelle organizzazioni i problemi complicati vanno affrontati e risolti secondo un approccio analitico, mentre quelli complessi secondo un approccio network oriented; entrambi gli approcci devono coesistere nella struttura, nelle procedure e nella filosofia manageriale (Giancotti F., op. cit.).

EUROPA - è l'ora dei messaggi subliminali

2013-04-03T20:26:00.001+02:00

chi ha privilegio e potere per scrivere su un giornale a grande tiratura dovrebbe stare attento ai messaggi subliminali. così tanto per non fare terrorismo!!!! Oggi la prestigiosa coppia di economisti del Corriere (Alesina - Giavazzi) ne ha distribuito un po a gratis!!!

http://www.corriere.it/editoriali/13_aprile_03/alesina-giavazzi-a-corto-di-idee-senza-capitali_983f84f2-9c1c-11e2-aac9-bc82fb60f3c7.shtml

VEDIAMO INSIEME

" I tempi della democrazia e della politica mal sopportano vincoli esterni, sia quelli che derivano dai nostri impegni europei (DI QUALI VINCOLI PARLANO??? QUALCUNO CE LI HA MAI SPIEGATI?? CI HANNO MAI CHIESTO COSA NE PENSAVAMO ???? ), sia quelli imposti da chi possiede i titoli del nostro debito pubblico (MA CHI GLI SPECULATORI ???? IN UN SISTEMA CAPITALISTICO IN CAPO AL CREDITORE STA L'ONERE DELLA VALUTAZIONE DEL DEBITORE O NO ??? ). L'apparente tranquillità dei mesi recenti può indurre nell'errore di farci sentire liberi di decidere (BENE! VEDO CHE ORA NON SIAMO PIU' LIBERI DI DECIDERE! AH SI! IL MESSAGGIO è: ANCHE SE I PRECEDENTI MESI SONO STATI TRANQUILLI, ORA NON VI ALLARGATE TROPPO. RICORDATEVI CHE NON AVETE PIU' SOVRANITA' ), di muoverci nella direzione in cui ci porta la navicella del fragile equilibrio politico. Non è così" .
" .....La soluzione adottata per salvare le banche di Cipro potrebbe cambiare il modo in cui d'ora in avanti verranno affrontate le crisi bancarie nell'area euro (MESSAGGIO - ABBASSATE LA CODA VOI NON SIETE LIBERI. SE FATE INCAZZARE L'EUROPA - OVVERO LA GERMANIA -VI TOLGONO IL SOLDI DAL CONTO CORRENTE. QUINDI ESEGUITE GLI ORDINI E ZITTI),. Tre anni fa le banche irlandesi furono salvate facendo pagare un conto salatissimo ai contribuenti e proteggendo tutti i depositanti (grandi e piccoli) e chi ne aveva acquistato le obbligazioni. A Cipro invece lo Stato non interverrà: i 10 miliardi di euro che l'isola riceverà dall'Europa non potranno essere usati per salvare le banche. Le loro perdite verranno assorbite da chi vi aveva investito, acquistandone azioni, obbligazioni o aprendo un conto corrente. Verranno salvati solo i depositi di ammontare inferiore ai 100 mila euro (MESSAGGIO - GUARDATE CHE NON SCHERZANO! IN IRLANDA GLI HANNO SALVATI. A CIPRO HANNO SALVATO QUELLI SOTTO CENTOMILA EURO. IN ITALIA POTREBBE ANDARE PEGGIO...... UOMO AVVISATO MEZZO SALVATO).

"Questa decisione ha due conseguenze:
1) da oggi rafforzare il patrimonio delle banche (il tallone d'Achille del sistema finanziario europeo) è più difficile, perché chi ne acquista le azioni o le obbligazioni deve affrontare un rischio maggiore;
2) una parte dell'attività bancaria potrebbe emigrare verso i Paesi le cui banche sono più solide.
(SCUSATE MA CHE CI HANNO FATTO CON I SOLDI DEI TREMONTI BOND E CON I SOLDI DELLA BCE ?????? PER CASO INVECE DI AIUTARE LE IMPRESE SI SONO MESSI A FARE CARRY TRADING ????? O PER CASO HANNO SPECULATO PURE LORO CON LO SPREAD ACQUISENDO TITOLI ITALIANI A TASSI CHE GLI HANNO PERMESSO DI RIPAGARE CAPITALE ED INTERESSE ALLA BCE ED INTASCARSI IL DIFFERENZIALE?????)

"Per noi sono tutte cattive notizie. Uno degli ostacoli alla crescita, nel breve termine forse il maggiore, è la scarsità di capitale di cui dispongono le banche. Il motivo principale per cui esse lesinano il credito è che hanno troppo poco capitale. Hanno molta liquidità, grazie ai finanziamenti della Bce, ma per fare un prestito e sostenere l'economia la liquidità non basta, serve anche il capitale, cioè la riserva che la banca deve mettere da parte per far fronte a prestiti non rimborsati. E oggi nella recessione ciò accade sempre più spesso. Le banche italiane tradizionalmente hanno sempre avuto relativamente poco capitale: uno dei motivi è che i loro padroni, le fondazioni bancarie, hanno risorse limitate, ma non vogliono perdere il controllo delle banche, quindi scoraggiano gli aumenti di capitale sul mercato (E CERTO!!! TANTO POI C'E' LO STATO PANTALONE CHE PAGA .... OVVERO NOI).
L'altra conseguenza della crisi di Cipro è che le parole oggi contano di più. Gli investitori saranno ora attentissimi a qualunque proposta di tassare i depositi bancari, o di ristrutturare il debito, come fece Mussolini nel 1926 (UN PO DI HORROR NON FA MAI MALE!!!), o di rinegoziare gli impegni presi con l'Europa (ECCO MAGARI, SAREBBE ORA), o addirittura di considerare un'uscita dall'euro (FOSS A' MARONN!!!). In questo momento così delicato, non solo le azioni ma anche le parole pesano (APPUNTO!), e nel mezzo di una crisi politica fra le più difficili del dopoguerra, di parole senza senso se ne ascoltano parecchie (ECCO BRAVI DOPO AVER SOSTENUTO PER ANNI CHE L'EURO CI AVREBBE SALVATO, FATE UNA BELLA COSA .... Statt citt e assit-t ... COME DICONO A BARI).

Che strada prenderà la scomposizione degli equilibri europei ?

2013-03-27T20:52:00.002+01:00

Samuel Huntington nel suo articolo the clash of civilization, pubblicato su Foreign Affairs nell’estate del 1993, descrisse le relazioni internazionali, come un sistema caratterizzato da “linee faglia”, che vengono determinate, prevalentemente, da differenze culturali e religiose, piuttosto che da divisioni politico ideologiche. Sebbene Huntington parlasse di un fronte est-ovest (Occidente contro Cina e Islam), oggi sembrerebbe configurarsi una possibile faglia intraeuropea nord-sud.

La “crisi dei debiti sovrani”, da un lato, ha messo a nudo i difetti di costruzione della unità monetaria, dall’altro ha riacceso antiche rivalità, differenze culturali e alimentato stereotipi che vengono utilizzati, sempre più spesso, come strumenti “unici ed esaustivi” per spiegare le ragioni della crisi.

Così la moneta che era nata per unire l’Europa rischia di spaccarla, anche perché se crolla l’euro, crolla l’Europa.

Questa crisi è sistemica e complessa; tutto è collegato! Il tramonto degli USA, l’indecifrata ascesa di nuove potenze (Cina, India) e la ripresa russa, ridefiniscono uno scenario in continua decomposizione di cui anche noi, europei, siamo alternativamente osservatori o attori protagonisti.

Guardando al nostro continente, secondo una prospettiva temporale di lungo periodo, si possono intravedere due processi interconnessi che, potenzialmente, potrebbero riscrivere gli equilibri geopolitici (interni ed esterni).

Il primo, sul piano dell’equilibrio esterno, realizza, per certi versi, la previsione di Hunnington, attraverso una scomposizione regionale ed una conseguente redistribuzione del potere e delle alleanze. L’Europa da una parte coltiva l’asse atlantico ambendo ad una completa emancipazione in un rapporto tra pari, ma contemporaneamente, dall’altra, guarda con sempre maggior interesse ad est; oltre l’allargamento. Verso la Russia, il Caucaso e l’Asia.

Il secondo processo, quello sul piano degli equilibri interni, è il meno definito con una Europa sospesa tra due possibili percorsi evolutivi. Il primo rappresentato da una lenta, ma progressiva trasformazione in una regione federata, ma solo per necessità, in cui i rapporti saranno sempre meno tra pari. Il secondo la deriva verso una incontrollata decomposizione geopolitica, di stampo neo-nazionalista, non necessariamente pacifica.

“Chiunque creda che le questioni della pace e della guerra siano eternamente risolte in Europa potrebbe commettere un errore monumentale. I demoni non sono ancora stati cacciati; essi stanno semplicemente dormendo, come le guerre in Bosnia e Kosovo ci hanno mostrato. Sono sorpreso nel constatare di come le circostanze dell’Europa del 2013 somiglino a quelle di cent’anni fa” (JC Juncker, Der Spiegel, 11 marzo 2013).

La “parabola evolutiva” della conoscenza: da Cartesio al “Pensiero Complesso”

2013-03-03T19:32:00.000+01:00

….. condivido con voi un estratto di un mio precedente studio del 2004 che reputo quanto mai attuale … !!!

Vorrei sottoporvi questa provocazione:

il metodo cartesiano è ancora valido?

Ritengo decisamente si! Ma oggi, è altresì necessario ricollocare il “metodo riduzionista” in una nuova prospettiva, attraverso un approfondimento, sul tema della “conoscenza” e sulla sua costruzione. Secondo un approccio che integra il pensiero filosofico e la teoria sulla complessità, mettendo in discussione i princìpi riferibili al pensiero cartesiano ed il loro modo di condurci alla decodifica e comprensione del mondo.

Iniziamo!

Da dove?

L’impero della ragione avrebbe una lunga storia! Ma preferisco partire da Platone.

Platone concepiva la mente separata dal corpo e conferiva alla razionalità il primato assoluto, ne è una brillante metafora il “mito della Biga”. In uno dei Dialoghi (il Fedro), indagando sulle condizioni di base per la costruzione della conoscenza, ci dona una straordinaria metafora sulla “psiche”, assimilandola ad una biga condotta dall’auriga, rappresentante la ragione, e trainata da due cavalli. Un cavallo nero, che simboleggia gli impulsi meno nobili quali la passione, i sentimenti e le pulsioni istintive (l’irrazionalità), ed cavallo bianco, che rappresenta le idee razionali e la sottomissione della mente alla razionalità (volontà). Il compito dell’auriga (ragione) è quello di guidare la biga verso l’alto, verso l’iperuranio; luogo dove risiedono tutte le idee e dove può essere conquistata la vera saggezza. Sebbene nel pensiero platonico alla parte irrazionale della psiche venga, comunque, riconosciuta una incidenza nella evoluzione del pensiero e nella costruzione della conoscenza, la frattura fondamentale del pensiero moderno viene generata.

Con Cartesio, il solco si approfondisce e la scissione diviene “istituzionale”.

La mente venne ridotta alla sola res cogitans (la componente razionale). Una idea che è supportata e consolidata dai traguardi che il genere umano, progressivamente, raggiunge grazie proprio a questo paradigma. L’uomo scompone top-down e ricostruisce bottom-up: il progresso gli arride. Non c’è spazio per il complesso, ma solo relazioni “lineari”.

Oggi continuiamo a parlare di “pensiero cartesiano”, anche se quello che è giunto fino a noi è una evoluzione molto diversa dal pensiero del filosofo e matematico francese. È il risultato dello sviluppo di un “approccio mentale” passato attraverso pensatori come Spinoza, Leibniz e Kant.

Oggi l’imperante primato della “razionalità” traspare, inequivocabilmente, dalla costante pretesa umana di ingabbiare il mondo e la conoscenza in modelli razionali estremi.

Ma il metodo riduzionista ha anche creato diversi livelli-classi di merito e affidabilità, tra approccio cartesiano e sistemico (complesso). Prendendo a prestito la metafora di Cartesio, il Sé pensante alloggia nello spirito ed è separato dal corpo, casa dell’emotività, quindi della imperfetta non-razionalità, in questo modo, l’uomo, ispirandosi alla supremazia della ragione, si separa dal corpo e dal mondo materiale per sancire la sua supremazia sul resto del creato. Cartesiano è corretto, mentre sistemico è sbagliato.

È nel “cogito ergo sum” la scintilla originatrice di tutti quei dualismi che ancora oggi condizionano il nostro modo di pensare e sorreggono i nostri modelli di analisi. Dalla separazione delle res cogitans e res extensa prendono l’avvio tutte le dicotomie e la tendenza alla divisione e agli antagonismi: mente-corpo; razionale-emotivo; vero-falso; Scienza-Filosofia.

La convinzione di poter piegare il mondo alle leggi universali della ragione ha generato specializzazione e separazione tra le diverse discipline scientifiche. Questo, conseguentemente, ha creato dei veri e propri regni e, di riflesso, tra questi, barriere e spazi di incomunicabilità.

L’intuizione di un mondo dominato dalla diversità è stata progressivamente soffocata dalla semplificazione, strumentale al desiderio di esercitare il massimo controllo sul “regno” in questione.

Secondo il pensiero scientifico, non ci possono essere ambiguità ed allora dobbiamo “ridurre” ai minimi termini escludendo quei fattori che, nella nostra limitatezza, ci arroghiamo il diritto di ritenere ininfluenti.

È andato tutto bene finché non siamo piombati nell’era dell’informazione ed un senso di precarietà ed inadeguatezza ha preso il sopravvento, frutto del fatto che il mondo reale non si comporta più come il mondo virtuale che è ricostruito dalla ragione, attraverso gli archetipi e le idee eterne, subordinate le une alle altre secondo nessi causali lineari e reversibili.

Quindi un mondo non più prevedibile!

Le certezze basate sul riduzionismo, l’oggettività e la reversibilità delle costruzioni razionali vacillano e crollano, progressivamente, di fronte alla crescente complessità dei sistemi socio-biologici come quelli umani. Poiché non vi può più essere corrispondenza assoluta tra sapere e realtà, al princìpio di non ambiguità si sostituisce il princìpio di incertezza (E. Morin); per l’influenza deviante che esercita il modello d’osservazione, costruito dall’uomo, e per la fluidità con cui la realtà oggettiva cambia nel tempo.

A questo proposito, un esempio, degno di nota, ci è fornito dalla Fisica quantistica. Parliamo del “princìpio di indeterminazione di Heisenberg” e della associata nota “interpretazione di Copenaghen”. Werner Heisenberg nel 1927 sostenne che non fosse possibile, in alcun modo, conoscere simultaneamente e con esattezza sia la “posizione” che la “quantità di moto” di un dato oggetto. Per capire il concetto, a livello di particelle elementari si può prevedere con un certo grado di probabilità il fatto che un fotone passi in un certa porzione di spazio, ma non il suo esatto percorso. L’interpretazione va oltre dichiarando che il percorso non è prevedibile in alcun modo, conseguentemente non è determinabile l’influenza sulle altre particelle. La interpretazione di Copenaghen, data dallo stesso Heisenberg insieme a Niels Bohr, tenta di risolvere i dubbi e le critiche sorte in seno alla meccanica quantistica ed alle sue regole. Nello stesso tempo, però, proprio perché si esprime nell’ambito della Scienza per eccellenza ovvero la Fisica, ci fornisce interessanti spunti di riflessione generalizzabili, con necessaria cautela, entro altri ambiti di indagine. Secondo questa interpretazione, le affermazioni probabilistiche e l’approccio statistico-sistemico vengono utilizzati, in meccanica quantistica, non tanto per sopperire all’irriducibilità ed alla non determinabilità delle sue stesse affermazioni, ma piuttosto per rispondere al fatto che l’universo fisico così come noi lo percepiamo non esiste in forma deterministica.

Generalizzando: l’universo è un sistema di sistemi, dominati dalla probabilità.

La proprietà, che ci pare “emergente” e conseguentemente trasportabile nell’ambito filosofico, è che non essendo possibile conoscere l’influenza dell’osservatore sull’ambiente osservato, non sarà mai possibile eliminare l’influenza sull’osservazione dell’osservatore stesso; quindi è impossibile avere conoscenza assoluta.

Non solo, questo “emerge” come coprotagonista dell’azione conoscitiva e della sua trasformazione: “il serpente che si morde la coda; il cervello che spiega e si piega al cervello ... l’emergere dell’osservatore come protagonista di qualsiasi azione conoscitiva ... e la cui influenza ... non può essere eliminata. Cade il concetto di oggettività, di certezza o di verità assoluta dato che una delle qualità di una descrizione oggettiva è che le proprietà dell’osservatore non vi rientrino, non la influenzino o la determino”.

“Il princìpio di indeterminazione di Heisenberg ... invita ... a riconsiderare l’intero edificio del sapere umano, ritrovando non fratture al suo interno, ma reti e linee di continuità, da cui emergono proprietà nuove e nuovi spunti per la ricerca conoscitiva” (Mascolo 2005).

L’approccio statistico-sistemico diventa uno strumento necessario per interpretare e ricostruire in modo nuovo la conoscenza.

Il fatto di considerare l’influenza dell’osservatore non conclude completamente il nostro ragionamento, anzi introduce un ulteriore dualismo da risolvere: Soggetto-Oggetto. Ciò è chiarito nel momento in cui non si considera più il mondo come qualcosa di esterno all’essere vivente; al contrario, il soggetto ne fa parte col suo agire fisico e lo percepisce proprio in virtù dell’esperienza concreta. La cognizione si esplica attraverso l’azione pratica e la stessa realtà è contenuta in un continuum osservazione-pensiero-azione, tutt’uno inseparabile.

“Ogni vivente è tale perché attua processi cognitivi e la conoscenza non può non essere incorporata negli organismi viventi, la cui struttura si autorganizza in un corpo” (Mascolo 2005). Esiste una “circolarità tra azione ed esperienza e tra azione e conoscenza ... la conoscenza è azione incarnata, operatività inseparabile dal corpo fisico dell’individuo, dalla sua costituzione biologica e dal suo personale vissuto, dalla struttura attuale del soggetto che percepisce, agisce, conosce e che una sua spiegazione, senza pretese di oggettività, deriva da una ontologia che pone l’oggettività tra parentesi, mentre il mondo ed il soggetto sono condeterminati, si definiscono ed emergono nell’azione” ( Maturana H. R., Varela F.).

Questa nuova visione scardina il “cognitivismo” tradizionale in cui il cervello, a modo di “sistema idraulico”, elabora e trasporta le informazioni lungo una catena nesso-causale monodimensionale ed è capace di riprodurre fedelmente la realtà come un oggetto separato (argomento che tratterò in prossimo post). Ora vogliamo vedere il cervello come un sistema di sistemi complessi, in cui la “mente” e la “razionalità” ne costituiscono le proprietà emergenti. Il “pensiero ... ha una struttura sistemica e la totalità dell’esistente è un intero senza fratture ad esso collegato, nello scorrere continuo degli eventi e delle cose”.

Secondo questa visione legata ai concetti della “complessità”, la conoscenza si profila come il risultato di processi biologici di adattamento ed evoluzione. In questo senso psiche e corpo rappresentano due livelli di complessità differente. Come vedremo solo quegli organismi che si sono mantenuti tra ordine e caos hanno avuto la capacità di adattarsi all’ambiente e sopravvivere.

In questo senso ricuciamo lo strappo generato dalla visione cartesiana tra razionalità ed emotività; perché questi stessi sistemi complessi interagendo, in una sorta di accoppiamento strutturale, generano un sistema superiore che è la mente. Il sapere, quindi, non può essere più delimitabile entro “regni” specifici, ma come un qualche cosa di organico i cui confini interni ed esterni vengono continuamente ridefiniti.

Con questo approccio “sistemico” non si fa più riferimento ad una unica verità, anzi essa è percepita nell’osservazione di molteplici punti di vista non necessariamente sintetizzabili in un unico quadro di riferimento.

Di conseguenza anche la nostra interazione con il mondo non è più concepibile come puntuale, secondo un princìpio azione unica, reazione, feedback, ma al contrario deve essere concepita come complesso di interventi multidimensionali e multitipici, in ognuno dei quali va trovato l’elemento di convergenza rispetto all’outcome desiderato.

Una ulteriore considerazione è che la complessità di oggi può non esserlo più domani, perché i modelli che la rappresentano evolvono con essa.

Il passaggio dalla singola disciplina ad un atteggiamento “transdisciplinare” è simile allo spostamento, di un sistema complesso, dalla stasi di un equilibrio cristallizzato alla situazione al margine del caos; proprio dove è possibile l’evoluzione, così al margine delle “scienze” e nel continuum tra queste che si trova il nuovo orizzonte della conoscenza.

“La razionalità modella il formale nelle discipline, ma qualcosa sfugge al formalismo, proprio al confine di ciascuna disciplina, sull’orlo dell’abisso, lasciando spazio alla creatività, mentre i nuovi abitanti di Utopia costruiscono trame attraverso l’universo della conoscenza, lavorando per creare un Nuovo Mondo, coraggioso e diverso”.

Benvenuti nel mondo della complessità e buon viaggio!

L'Italia che vorrei !!!!

2013-02-19T19:21:00.000+01:00

Pericle - Discorso agli Ateniesi, 461 a.C.

Qui ad Atene noi facciamo così..

Qui il nostro governo favorisce i molti invece dei pochi: e per questo viene chiamato democrazia.