نور الاسلام

زعيم إسلامي فى بنجلاديش يواجه الموت

2012-02-07T15:16:00.000-08:00

زعيم إسلامي يواجه الموت

بقلم: ا. شعبان عبدالرحمن
مدير مجلة المجتمع الكويتية
يشدني عن أحداث المنطقة العربية الثائرة حدثٌ يدمي القلب، ويذكرنا بتلك العهود المظلمة الظالمة التي عشناها في مصر وعدد من بلدان العالم العربي، والتي أذيقت فيها الحركة الإسلامية أشد ألوان العذاب والاضطهاد، وكل صنوف المنع والحظر والتشويه.. هذه الصورة المأساوية تتكرر اليوم في بنجلاديش على يد حكومة حزب «رابطة العوام» بحق مؤسس الجماعة الإسلامية البروفيسور «غلام أعظمي» (90 عاماً)، الذي تم اعتقاله في 11 يناير 2012م، لينضم إلى قائد الجماعة الحالي وبقية قادتها، وأكثر من عشرة آلاف تم اعتقالهم عام 2008م، وألقي بهم في غياهب السجون؛ لإفساح المجال أمام تعديلات دستورية تم إجراؤها على دستور البلاد التي تبلغ نسبة المسلمين فيها أكثر من 95%، ليصبح دستوراً علمانياً خالصاً بعد شطب أي أثر للإسلام منه، بل ومحو أي رائحة لهذا الدين العظيم.. دين الشعب (150 مليون مسلم).
فيما يذكرنا بتلك الحملات الهمجية المفاجئة التي كان يشنها النظام المصري السابق على «جماعة الإخوان المسلمين»، والإسراع بنصب محاكمات عسكرية لقادتها وكوادرها؛ لإفساح الطريق أمام مصائب قومية كتصدير الغاز للصهاينة، أو كوارث دستورية تمكِّن للتوريث، أو لشل تلك الجماعة.. فشَّلهم الله وأزاحهم وأذلهم.. ولكن مَنْ يتعظ؟!
لقد تم تجريد تلك الحملة الشعواء على الجماعة الإسلامية لتحويل بنجلاديش - دستوراً ونظاماً - إلى نظام شبه خاضع للهند، ولم تكتفِ الحكومة باعتقال كل قادة الجماعة، ولكنها تمارس عليهم ألواناً من الاضطهاد والتعذيب، وتجهِّز لهم محاكمة بتهمة ارتكاب جرائم حرب.. ويذكرني مشهد البروفيسور «غلام أعظمي»، الرجل المسن الذي تكالبت عليه الأمراض في زنزانته، يذكرني بمشهد علماء الحركة الإسلامية في سجون «عبدالناصر»، الذي لم يرحم سنهم المتقدمة، ولا أحوالهم الصحية الحرجة.. هكذا يعيش الرجل مريضاً وحيداً ممنوعاً من الأدوية وكل مقومات الحياة، وممنوعاً حتى من تلاوة كتاب الله تعالى.
وقد وصلتني قبل أيام رسالة دامعة من السيدة «عفيفة» (80 عاماً)، زوجة الشيخ «غلام أعظمي»، تسطر فيها حال زوجها بعد زيارتها له بالسجن، وهي كلمات تقطِّع نياط القلب حزناً على رجل كل تهمته أنه يقول: «ربي الله».
تقول الرسالة: «ذهبت لزيارته في مستشفى السجن يوم الجمعة (27 يناير) بصحبة ابني وحفيدتي، ففي الساعة العاشرة والنصف من صباح ذلك اليوم، حددت سلطات السجن لنا الساعة الثالثة والنصف عصراً لنلتقي به في زنزانته، وعندما دخلت وجدت شريك عمري على امتداد 60 عاماً في حالة صحية سيئة للغاية.. لم أستطع التعرف عليه.. وجدته نحيلاً جداً، لدرجة أنه لا يمكنه الجلوس على السرير إلا بمساعدة شخصين.. إنه لا يحصل على حاجته اللازمة من الغذاء، وإن ضعف صحته يزداد يوماً بعد يوم بسبب ذلك، ولو استمر الوضع هكذا فقد تتدهور صحته أكثر ويحدث له مكروه.. لقد صدمنا من سلوك المستشفى ومعاملة سلطات السجن التي تتجاهل نصائح الأطباء بشأن صحته.. وإنني أدعو سلطات المستشفى والسجن إلى توفير الطعام الضروري له.. إن رجلاً بلغ من العمر 89 عاماً هو بمثابة طفل صغير يحتاج إلى رعاية مستمرة ودعم متواصل، لكنه اليوم يضطر داخل السجن إلى خدمة نفسه وحتى إلى غسل أطباقه.. إن السلوك غير الإنساني الذي تسلكه السلطات معه داخل المستشفى والسجن يشكل انتهاكاً جسيماً لحقوق الإنسان.. فرغم جهود مضنية شفاهة وكتابة، لم نستطع حتى الآن مده بالمصحف الشريف وكتب ترجمة القرآن والتفسير والحديث لتكون بصحبته في سجنه الانفرادي، ورغم محاولات عدة على مدى أسبوعين لم يتم توفير حلاق لحلاقة شعره حتى الآن.
إن الطريقة التي تتجاهل بها السلطات طلبات العائلة تعدُّ أمراً مؤذياً وفظاً للغاية.. فقد تم تقديم 12 طلباً للمستشفى وسلطات السجن ولم يتم الرد على أكثرها.. أما الحادث الذي سبب لنا ألماً كبيراً هو أنه كاد يسقط في الحمام أثناء الاستحمام بسبب ضعفه البدني واعتلال صحته.. لقد بقي جالساً على أرضية الحمام، ثم حاول لمدة نصف ساعة القيام مرتكزاً على ركبتيه على الأرض ويديه على الحوض، لكنه فشل، وأخيراً دعا أحد الحراس الذي ساعده على القيام بعد أن جُرحت ركبتاه أثناء المحاولة، وقد عبَّر عن ذلك بأسلوبه قائلاً: «لقد كانت تلك الحادثة من أصعب الأيام في حياتي».
إننا نعلن للعالم أننا قلقون للغاية على حياته، كما نعلن أن الإهمال الذي تتعامل به السلطات مع وضعه الصحي يعد موقفاً غير إنساني، ونطالب العالم أجمع بالتدخل لإيجاد حل فوري لكل مشكلاته».
انتهت رسالة الصابرة المثابرة السيدة «عفيفة» التي تلخص إلى حد بعيد مأساة الحركة الإسلامية في بنجلاديش تحت مقصلة نظام حكومة «رابطة العوام» العلماني المتطرف، وهي محنة تدور رحاها في صمت دون أن ينتبه إليها الضمير العالمي.. وتلك المحنة ليست وليدة اليوم، وإنما تمتد لأربعين عاماً عندما انفصلت بنجلاديش عن باكستان عام 1971م بعد حرب طاحنة بين الجانبين، وقفت فيها الهند إلى جانب بنجلاديش بكل قوتها سعياً لإضعاف باكستان وتقليص نفوذها.. فعندما انفصلت باكستان عن الهند عام 1947م كانت هي وبنجلاديش دولة إسلامية واحدة، إحداهما تسمى «باكستان الشرقية» (بنجلاديش)، والأخرى «باكستان الغربية» (باكستان الآن)؛ فدقت الهند بينهما أسافين وأشعلت بينهما فتناً بدعوى أن بنجلاديش لا تحظى بنفس الرعاية من الثروة والخدمات كباكستان، وتفجرت بينهما حرب كحرب دارفور اليوم في السودان، تمخض عنها انفصال بنجلاديش الدولة المسلمة عن باكستان الدولة المسلمة الأم، ثم واصلت الهند مخططاتها للعبث في تلك الدولة تحت بند المساعدات والمعونات والحماية من العدوة باكستان، وقامت الهند يومها بأوسع عملية علمنة للتعليم والحياة بصفة عامة، وفق الثقافة والهوية الهندوسية؛ سعياً لإلحاق بنجلاديش بها ثقافياً وحضارياً، وسلخها من دينها وعقيدتها، وإضعافاً لباكستان العدو التاريخي والتقليدي، وقطعاً للطريق على أمل في الوحدة مرة أخرى بين البلدين المسلمَيْن؛ فيصبحا أقوى من الهند.
ولقد كانت الجماعة الإسلامية في بنجلاديش بقيادة البروفيسور «غلام أعظمي» يومها ضد انفصال بنجلاديش عن باكستان، وضد مخطط العلمنة الواسعة للحياة في البلاد؛ فاتُهمت بجريمة ارتكاب جرائم حرب على أساس أنها انحازت لباكستان في حربها مع بنجلاديش، فنزعت الجنسية عن الشيخ «غلام أعظمي» وعن عدد من قيادات الجماعة، وواجه الآلاف حينها السجن، لكن تمت تبرئتهم بعد ذلك وأطلق سراحهم بناء على اتفاقية ثلاثية تمت بين بنجلاديش وباكستان والهند، وأعلن العفو عن جميع المعارضين.
وغني عن البيان هنا، فإنه بعد استقلال بنجلاديش عن باكستان عام 1971م تم وضع دستور جديد عام 1972م، كان نسخة شبيهة بالدستور الهندي؛ إذ نص على المبادئ الأربعة التي ينص عليها الدستور الهندي، وهي: العلمانية، والاشتراكية، والديمقراطية، والقومية، وبموجب هذا الدستور كان تأسيس أي حزب إسلامي محظوراً.
وفي يناير عام 1975م، أجرى الرئيس «مجيب الرحمن» تعديلاً على الدستور، نص فيه على نظام الحزب الواحد في البلاد، ولكنه اغتيل في أغسطس من نفس العام على يد انقلاب عسكري، تولى بمقتضاه «ضياء الرحمن» حكم البلاد، الذي رفع من الدستور المبادئ الهندية الأربعة وحل محلها «الإيمان، والثقة بالله، والعدالة الاجتماعية»، وتم رفع الحظر عن تأسيس الأحزاب الإسلامية.
وفي الانتخابات البرلمانية التي جرت عام 2008م، فاز حزب «رابطة العوام»، وتولى حكم البلاد، وفوجئ بأن الجماعة الإسلامية أصبحت ذات قوة سياسية واجتماعية في البلاد؛ فأعاد إثارة القضية منذ عودته للحكم عام 2008م، وبدأ الترتيب لمحاكمة قادة الجماعة بزعم ارتكابهم جرائم حرب وتأييدهم للقوات الباكستانية عام 1971م، وكانت تلك الحملة الظالمة على الحركة الإسلامية هناك!
وللأسف الشديد، فقد قدمت الأمم المتحدة دعماً للطلب الذي قدمته بنجلاديش سنة 2009م بخصوص ذلك، وأعطتها الضوء الأخضر للتحقيق في مزاعم ارتكاب جرائم حرب، وطلبت الأمم المتحدة من باكستان وأمريكا تزويد الحكومة البنجالية بالوثائق الخاصة التي تتصل بالحرب، ولكن حينما يحاول أحد المحامين الدوليين التدخل دفاعاً عن هؤلاء المظلومين المضطهدين يُردُّ عليه بأن هذا أمر داخلي! ولله الأمر من قبل ومن بعد.
واتخذ حزب «رابطة العوام» كافة الترتيبات للعودة بالبلاد إلى ما كانت عليه قبل 15 أغسطس 1975م، ومن أبرزها:
1- إعادة دستور عام 1972م، ووضع العلمانية محل الإيمان والثقة بالله!
2- حظر الجماعة الإسلامية وغيرها من الأحزاب الإسلامية بعد إلقاء القبض على قادة العمل الإسلامي، مع حظر العمل الإسلامي - بما فيها المؤسسات والبنوك الإسلامية - جملة وتفصيلاً حتى حلقات تحفيظ القرآن.
3- ازدياد النفوذ الهندي، وفتح المجال على مصراعيه للمؤسسات الهندية في القطاعين التجاري والصناعي.
في عام 2006م، التقيت في لاهور بنائب أمير الجماعة الإسلامية الشيخ «دلاور حسين سعيدي»، واطلعت على جانب بسيط مما يجري بحقهم هناك، وفي نفس العام التقيت أيضاً بالسيدة «حميراء المودودي» (81 عاماً)، كبرى بنات الشيخ «أبي الأعلى المودودي»، وأخبرتني أنها بعد انفصال بنجلاديش مباشرة عن باكستان كانت تعمل هناك كمدرسة للغة الإنجليزية، وعايشت تلك الحملة الهندية الواسعة لعلمنة التعليم والحياة في بنجلاديش، وقالت لي: إن خطر ذلك كان مثار حوار بيني وبين والدي، وإن الجماعة الإسلامية في باكستان لم تنتبه إليه في بدايته، حيث تُرك ذلك البلد نهباً للهند، لكنني في كل الأحوال لم أكن أتصور أن الإجرام يصل إلى حد سلخ بلد بأكمله عن دينه، ومحاولة تذويبه في أتون الثقافة الهندية بهذا الشكل.
إنها محنة كبرى تجعل الحليم حيراناً.. لكن التاريخ ينبئنا أنَّ مِنْ بين نيران المحن تتولد طاقات تحرير للشعوب، وتنطلق - في نفس الوقت - ألسنة لهيبها لتحرق الظلمة المتجبرين.

أهم النصائح لفترة خطوبة ناجحة - الصراحة والمكاشفة

2012-02-07T14:44:00.000-08:00

فترة الخطوبة فترة هامة لإتمام أى مشروع للزواج،
وقد تلاحظ ارتداء كثير من المخطوبين

أقنعة خادعة خلال هذه الفترة،
وبعد الزواج يكتشفون حقيقة بعضهما البعض ولا يستطيعون التعايش معها مما يؤدى إلى سرعة الطلاق.
وتنصح رحاب العوضى، خبيرة العلاقات الأسرية والتنمية البشرية،
كل المخطوبين بمكاشفة بعضهما البعض من البداية،
موضحة أن فترة الخطبة هى فترة مكاشفة بالعيوب ليختار الطرف الآخر بحرية هل يتحملها أو يتعامل معها أو يعالجها بطريقته،
كما أنها فترة تحديد الأهداف والخطوات فإذا تصارح الطرفين بأهدافهم ورغباتهم وبما يحبون وما يكرهون
وما هى الخطوط الحمراء فى حياة كل منهما،
فإن ذلك يوفر عليهم عدة مشاكل ويقرب وجهات النظر بعد الزواج.
وأضافت أن الحياة الزوجية يجب أن تبنى من البداية على المصارحة والمكاشفة لأن اقصر الطرق لعلاقة سليمة
هى الطريقة المستقيمة حتى فى العلاقات الانسانية، وكلما كانت الأمور واضحة كلما سعد الطرفين بحياتهم.
ونصحت رحاب العوضى الفتيات والشباب بعدم التمسك بالرأى والعناد المطلق لمحاولة كل فرد منهم فرض سيطرته على الآخر
كما أوصت بعدم النظر للأمور المادية كشئ أساسى لأن القليل يكفى طالما الإنسان سعيد فكم من قصور
لم تجعل صاحبها "مرتاح البال" وإن الصغير يكبر بمرور الوقت،
وعلى الشباب أن ينظر إلى التجارب السلبية ولكن نركز على النماذج المكافحة الناجحة التى عاشت عشرات السنين مع بعضها البعض."
وأشارت إلى أن الكثير من المخطوبين يحبون التجمل فى فترة الخطوبة، مضيفة أنهم يكتشفون بعد الزواج العيوب لعدة أسباب منها:
خلال الفترة القصيرة التى يجلس فيها الطرفان يتجذبان الحديث فى العواطف وترتيبات الفرح وتجهيزات منزل الزوجية
ولكن بعد أن الزواج ينتهى الحديث فى هذه الترتيبات ،
وإذا لم تكن بين الطرفين لغة مشتركة فأن الصمت سيكون هو القاسم المشترك بينهما.
وتشير إلى أن كل فرد سواء الشاب أو الشابة يتخيل أنه يستطيع تغيير الشخص الآخر أو يتغير من أجل من يحب ولكن هذا الأمر صعب،
موضحا أنه ليس كل الزيجات التى سبقها حب نجحت ولا كل الزواج التقليدى فشل
ولكن الأمر يختلف من حالة لآخرى ووفقاً للقدرة على التعايش والتوافق مع عيوب كل طرف.
منقولا

مبادىء التربية الدينية

2012-01-25T06:39:00.000-08:00

مبادىء التربية الدينية

مبدأ التشجيع
يجب أن يؤدي الطفل العمل الحسن على أساس كونه واجباً شخصياً واجتماعياً من غير أن يتوقع الثناء عليه، وعلى الوالدين تشجيعه على اعتبار كونه شخصاً صالحاً وعارفاً بواجبه.

مبدأ الاعتدال
فلا ينبغي تكليف الطفل بأي عمل شاق. فقد ورد عن الأئمة المعصومين (ع) أنهم أمروا باصطحاب الطفل إلى المسجد ولكن بشرط أن لا يطول المكث فيه فيشعر من جراء ذلك بالتعب.

مبدأ تنقية البيئة المحيطة به

تبذل الجهود في التربية الإسلامية لإزالة العوامل والأسباب المشجعة على الانحراف، وكل ما يمكن أن يترك آثاراً سلبية على ذهن الإنسان. وهذا يتطلب سلامة أجواء البيت والمدرسة والمجتمع من الانحرافات.

مبدأ الخشونة واستخدام القوة من قبل الوالدين
حينما يحاول الطفل التمرد على الصيغ التربوية المتعارفة واتباع رغباته وأهوائه الشخصية لسبب أو (آخر) يجب على الوالدين حينئذ اللجوء إلى أسلوب القوة فيصدرون له الأوامر والتوجيهات ويشرفون على تنفيذها بدقة، مع الاحتفاظ بدورهم في الارشاد والنصح والسيطرة في جميع مراحل التربية، سواء كان ذلك بشكل مباشر(8) أو بشكل غير مباشر، فيما لو تمرد على طاعة والديه. إلا أن أغلب النصوص والأحاديث وردت بالمعنى اللغوي للكلمة، أي بمعنى التنبيه والارشاد وأحياناً الضرب غير الموجب للدية، لأن الإسلام لم يقبل الضرب كوسيلة أولى لعلاج مشكلة الأولاد بل لا بد أن يمارس الأب أو الأم وسيلة أخف منه قبل أن يلتجىء إليه. يقول الإمام علي (ع): «لا تضربه واهجره... ولا تُطل»(9).

مبدأ القدوة
حيث يجب أن يمتثل المربي لأوامر اللَّه تعالى ليكون قدوة لأطفاله، ينتهجون نهجه في الصلاة والدعاء والعبادة. حتى ينسجم القول مع الفعل في التربية. فمن الخطر أن نأمر الطفل بفعلٍ ونتصرف عكس الذي نقوله.
Sent from my BlackBerry® wireless handheld

بالفيديو الحكم الشرعى فى التأمين على الحياة

2012-01-24T12:39:00.000-08:00

اريد معرفه كيفية تحريك الاصبع اثناء التشهد في المذاهب الفقهية ؟

2012-01-11T20:25:00.000-08:00

يجيب على هذه الفتوى الدكتور عبدالله سمك: اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يُسَنُّ لِلْمُصَلِّي أَنْ يُشِيرَ بِسَبَّابَتِهِ أَثْنَاءَ التَّشَهُّدِ، وَإِنِ اخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّةِ قَبْضِ الْيَدِ وَالإْشَارَةِ. قَال ابْنُ عَابِدِينَ: لَيْسَ لَنَا سِوَى قَوْلَيْنِ:

الأْوَّل: وَهُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ (الحنفي) بَسْطُ الأْصَابِعِ بِدُونِ إِشَارَةٍ.

الثَّانِي: بَسْطُ الأْصَابِعِ إِلَى حِينِ الشَّهَادَةِ فَيَعْقِدُ عِنْدَهَا وَيَرْفَعُ السَّبَّابَةَ عِنْدَ النَّفْيِ وَيَضَعَهَا عِنْدَ الإْثْبَاتِ.

وَيَرَى الشَّافِعِيَّةُ أَنْ يَقْبِضَ الْمُصَلِّي أَصَابِع يَدِهِ الْيُمْنَى وَيَضَعَهَا عَلَى طَرَفِ رُكْبَتِهِ إِلاَّ الْمُسَبِّحَةَ فَيُرْسِلَهَا، وَيَقْبِضَ الإْبْهَامَ بِجَنْبِهَا بِحَيْثُ يَكُونُ تَحْتَهَا عَلَى حَرْفِ رَاحَتِهِ ؛ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا-: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَعَدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَعَقَدَ ثَلاَثَةً وَخَمْسِينَ وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ.

وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ - وَهُوَ قَوْلٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ - إِلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ يُحَلِّقُ بَيْنَ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ لِمَا رَوَى وَائِل بْنُ حُجْرٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَ حَدَّ مِرْفَقِهِ الأْيْمَنِ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، وَعَقَدَ ثَلاَثِينَ، وَحَلَّقَ وَاحِدَةً، أَشَارَ بِأُصْبُعِهِ بِالسَّبَّابَةِ.

وَمَحَل الرَّفْعِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ عِنْدَ قَوْلِهِ: إِلاَّ اللَّهَ، فَيَرْفَعُ الْمُسَبِّحَةَ عِنْدَ ذَلِكَ لِلاِتِّبَاعِ كَمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ، وَيُمِيلُهَا قَلِيلاً كَمَا قَالَهُ الْمَحَامِلِيُّ وَغَيْرُهُ. وَيُقِيمُهَا وَلاَ يَضَعُهَا.

وَيُسَنُّ - أَيْضًا - أَنْ يَكُونَ رَفْعُهَا إِلَى الْقِبْلَةِ نَاوِيًا بِذَلِكَ التَّوْحِيدَ وَالإْخْلاَصَ، وَفِي تَحْرِيكِهَا عِنْدَهُمْ رِوَايَتَانِ.

وَقَال الْحَنَابِلَةُ: يُشِيرُ بِسَبَّابَتِهِ مِرَارًا، كُل مَرَّةٍ عِنْدَ ذِكْرِ لَفْظِ (اللَّهِ) تَنْبِيهًا عَلَى التَّوْحِيدِ، وَلاَ يُحَرِّكُهَا لِفِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا : وَلاَ يُشِيرُ بِغَيْرِ سَبَّابَةِ الْيُمْنَى وَلَوْ عُدِمَتْ.

وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: بِكَرَاهَةِ الإْشَارَةِ بِسَبَّابَةِ الْيُسْرَى وَلَوْ مِنْ مَقْطُوعِ الْيُمْنَى. وَعَدَّ الْمَالِكِيَّةُ الإْشَارَةَ بِالسَّبَّابَةِ مِنَ الْمَنْدُوبَاتِ. وَيُنْدَبُ تَحْرِيكُ السَّبَّابَةِ يَمِينًا وَشِمَالاً دَائِمًا - لاَ لأِعْلَى وَلاَ لأِسْفَل - فِي جَمِيعِ التَّشَهُّدِ. وَأَمَّا الْيُسْرَى فَيَبْسُطُهَا مَقْرُونَةَ الأْصَابِعِ عَلَى فَخِذِهِ.

فوائد الوضوء من اجل الصلاة

2012-01-11T20:22:00.000-08:00

تَزخر شعائرنا الإسلامية بكثيرٍ من الفوائد والمنافع، فلم يحثنا ديننا على أمرٍ الإ وكان فيه الخير الكثير والوفير لنا، وعن فوائد الوضوء، روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت الخطايا من جسده حتى تخرج من تحت أظافره) [رواه مسلم]، فإن الوضوء هو عبادة يستعد بها المؤمن للوقوف بين يدي الله في الصلاة، تطهر الجسم من الخطايا، والسؤال: ماذا كشفت الأبحاث العلمية عن الفوائد الطبية للوضوء؟ أما المضمضة فتخلص الفم من الجراثيم الموجودة بشكل دائم في اللعاب وعلى الأسنان واللسان وفي جميع أجزاء الفم.

إليكم فوائد كبيرة للوضوء:

- تعمل مضمضة الفم على تنقية الفم من أمراض اللثة والتهاباتها ومن تسوس الأسنان.

- تساعد المضمضة في تقوية عضلات الفم والوجه وتقيه من التهابات المجاري التنفسية.

- يعمل غسل الأنف واستنشاق الماء على التخلص من الجراثيم الموجودة فيه حتى إن الذي يحافظ على الوضوء بشكلٍ جيدٍ يكون أنفه خالياً تماماً من الجراثيم، وهذا يقي الأنف من الأمراض ومنع الجراثيم من الانتقال إلى الجهاز التنفسي، أما بالنسبة لغسل الوجه فيعطي لجلد الوجه نضارةً وحيويةً ويخلصه من الجراثيم والغبار.

- يخلص غسل الوجه جيداً العين من الغبار والجراثيم، ويحميها من الالتهابات المختلفة، كما أن غسل الوجه واليدين يزيل بقايا العرق من على سطح الجلد ويفتح مسامات الجلد ليستطيع التنفس بشكل جيد، بالإضافة إلى إزالة الشحوم والدهون المتراكمة على جلد الوجه واليدين بسبب إفرازات الجلد، وهذا ينعكس إيجابياً على الحالة الصحية للجسم.

- يسهم غسل القدمين مع تدليكهما جيداً على وقاية الجلد في هذه المنطقة من الإصابة بفطور القدمين والعديد من أمراض الجلد في هذا المكان، كما أن غسل الوجه واليدين والقدمين وتدليك هذه الأجزاء يعتبر بمثابة تنشيط لجريان الدم في الأوعية التي تحت الجلد، وهذا ينعكس على الحالة النفسية للمؤمن فيزداد اطمئناناً وسكينة، ويتخلص بذلك من كثير من تراكم الانفعالات النفسية السيئة.

ومن الحقائق الطبية أن الدورة الدموية في أطراف الجسم عند اليدين والرجلين هي أقل منها في بقية أعضاء الجسم وذلك بسبب بعد هذه الأطراف عن مركز ضخ الدم وهو القلب وقد ثبت أن غسل هذه الأطراف وتدليكهما جيداً بانتظام يقوي الدورة الدموية ويزيد من نشاط ومناعة الجسم، وفي بحثٍ حديثٍ تبين التأثير الجيد للماء على الإنسان أثناء الوضوء في إزالة التوتر والقلق، لذلك يشعر المؤمن أثناء وضوئه بالطمأنينة، وهذا من أسرار الوضوء.

تأملي معي هذا الهدي النبوي الكريم من خلال قوله عليه الصلاة والسلام: (إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجَّلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل) [رواه البخاري ومسلم]، ففي هذا الحديث العظيم تأكيدٌ من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على غسل أكبر جزء ممكن من الوجه واليدين والقدمين، لأن الذي يسبغ الوضوء ويحافظ عليه سوف تبدو آثار طهارته يوم القيامة، فما أجمل المؤمن أن يكون طاهراً في الدنيا والآخرة.

سلفي يطالب بجلد الشيخ خالد عبدالله - قناة الناس

2012-01-08T18:57:00.001-08:00

Mohamed Salem Salem shared the following link:

http://www.youtube.com/watch?v=XnOuYIvYc4Q&feature=share

احد الشباب يوجه رسالة عبر شبكة اخبار يقين للشيخ السلفي "خالد عبدالله" ويرد عن موقفه من التهمكم على المعتصمين وبنات التحرير وطالب هذا الشاب ان يجلد خالد عبد ا...
Sent from my BlackBerry® wireless handheld

كتاب ضحى الإسلام عن خلاف الفقهاء حول الخمر ورأي أبي حنيفة فى شرب الخمور

2012-01-02T18:56:00.000-08:00

يقول الأستاذ أحمد أمين في كتابه ضحى الإسلام عن خلاف الفقهاء حول الخمر ورأي أبي حنيفة:( ذهب الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأحمد بن حنبل إلى سد الباب بتاتاً ، ففسروا الخمر في الآية السابقة بما يشمل جميع الأنبذة المسكرة من نبيذ التمر والزبيب والشعير والذرة والعسل وغيرها وقالوا كلها تسمى خمراً وكلها محرمة ، أما الإمام أبو حنيفة ففسر الخمر في الآية بعصير العنب مستنداً إلى المعنى اللغوي لكلمة الخمر وأحاديث أخرى ، وأدى به اجتهاده إلى تحليل بعض أنواع من الأنبذة كنبيذ التمر والزبيب إن طبخ أدنى طبخ وشرب منه قدر لا يسكر ، وكنوع يسمى " الخليطين " وهو أن يأخذ قدراً من تمر ومثله من زبيب فيضعهما في إناء ثم يصب عليهما الماء ويتركهما زمناً ، وكذلك نبيذ العسل والتين ، والبر والعسل . ويظهر الإمام أبا حنيفة في هذا كان يتبع الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود ، فقد علمت من قبل أن ابن مسعود كان إمام مدرسة العراق ، وعلمت مقدار الارتباط بين فقه ابي حنيفة وابن مسعود ، ودليلنا على ذلك ما رواه صاحب العقد عن ابن مسعود من أنه : كان يرى حل النبيذ ، حتى كثرت الروايات عنه ، وشهرت وأذيعت واتبعه عامة التابعين من الكوفيين وجعلوه أعظم حججهم)

خلاصة القول : أنه على مذهب أبو حنيفة و فقهاء العراق فإن التحريم في السكر و ليس في الشرب بكميات غير مسكرة إلا نبيذ العنب فكله حرام لأنه هو المعروف باسم الخمر لغوياً.

ما أردت طرحه هنا: إذا كان هذا هو الحال بين الفقهاء و خاصة مذهب أبو حنيفة (أحد مصادر التشريع في مصر بجانب الشافعي) فكيف لأحد الملتحين الأشاوس اليوم أن يطالب بضرورة منع الخمور بسلطة الدولة و القانون؟؟
و إذا كان هذا هو حال فقهاءنا من الاختلاف في أمر كهذا, فكيف لنا أن لا نتسامح و نبدي بعضاً من احترام الاختلاف فيما بيننا.
يقول ابن الرومي :
أباح العراقي النبيذ وشربه وقال حرامان المدامة والسكر
وقال الحجازي: الشرابان واحد فحل لنا من بين قوليهما الخمر
سآخذ من قوليهما طرفيهما وأشربها لا فارق الوازر الوزر

ما ورد فى كتاب فقه السنة عن تحليل الامام ابى حنيفة النعمان لشرب بعض انواع الخمر

2012-01-02T18:52:00.000-08:00

بدأت رحلتي في البحث عن موقف الإسلام من الخمر بتفصيل أكثر و إليكم بعض ما فاجأني كما أظنه قد يدهشكم أيضاً.
يقول الشيخ سيد سابق في كتابه المشهور "فقه السنة" المجلد الثاني ص 253 "
" و لم يخالف في ذلك أحد – أي تحريم الخمر بجميع أنواعها – سوى فقهاء العراق, و إبراهيم النخعي, و سفيان الثوري, و ابن أبي ليلى, و شريك, و ابن شبرمة, و سائر فقهاء الكوفيين, و أكثر علماء البصريين, و أبي حنيفة, فإنهم قالوا: بتحريم القليل و الكثير من عصير العنب, أما ما كان من الأنبذة من غير العنب, فإنه يحرم الكثير المسكر منه, أما القليل الذي لا يسكر, فإنه حلال , و هذا الرأي مخالف تمام المخالفة لما سبق من الأدلة (و هي الأدلة التي يذكرها فقهاء الحجاز)"

و لعلمي أن آيات و أحاديث تحريم الخمر في أغلبها معلومة للعوام و الخواص فلن أخوض فيها و سأكتفي بعرض أدلة أبي حنيفة و سائر فقهاء العراق في أن المحرم من الأنبذة المسكرة هو السكر نفسه, لا العين كما قال ابن رشد في بداية المجتهد.
يتمسك المذهب الحنفي و سائر فقهاء العراق بظاهر الآية : ( و من ثمرات النخيل و الأعناب منه سكراً و رزقاً حسناً )و بآثار رووها في هذا الباب, و بالقياس المعنوي. أما احتجاجهم بالآية فإنهم قالوا: السكر هو المسكر و لو كان محرم العين, لما سماه الله رزقاً حسناً. و أما الآثار التي اعتمدوها في هذا الباب فمن أشهرها عندهم حديث أبي عون الثقفي, عن عبد الله بن شداد, عن ابن عباس, عن النبي (ص) قال: حرمت الخمر لعينها, و السكر من غيرها). قالوا هذا نص لا يحتمل التأويل, و ضعفه أهل الحجاز, لأن بعض رواته روى "و المسكر من غيرها". و منها حديث شريك عن سماك بن حرب بإسناده عن أبي بردة بن نيار قال: قال رسوا الله (ص): إني كنت نهيتكم عن الشراب في الأوعية, فاشربوا فيما بدا لكم و لا تسكروا.
و روي عن ابن مسعود أنه قال: (شهدت تحريم الخمر كما شهدتم, ثم شهدت تحليله, فحفظت و نسيتم). و روي عن أبي موسى قال: بعثني رسول الله أنا و معاذاً إلى اليمن فقلنا يا رسول الله: إن بها شرابين يصنعان من البر و الشعير: أخدهما يقال له المزر, والآخر يقال له البتع. فما نشرب؟ فقال: (اشربا ولا تسكرا) إلى غير ذلك من الآثار.
و أما احتجاجهم من جهة النظر, فإنهم قالوا: قد نص القرآن على علة التحريم في الخمر إنما هي الصد عن ذكر الله و وقوع العداوة و البغضاء, كما قال تعالى (أنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و البغضاء في الخمر و الميسر و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة) و هذه العلة توجد في القدر المسكر, لا فيما دون ذلك, فوجب أن يكون ذلك القدر هو الحرام إلا ما انعقد عليه الإجماع من تحريم قليل الخمر و كثيرها.
و قال المتأخرون من أهل النظر: حجة الحجازيين من طريق السمع أقوى و حجة العراقيين من طريق القياس أظهر.

(ملحوظة: أغلب ما سبق هو نقل حرفي عن فقه السنة)

مقال رائع للدكتور مصطفى محمود : المرأة كالدنيا فيها تقلبات الفصول الأربعة

2012-01-02T10:08:00.000-08:00

مقال رائع لا يحتاج الى مقدمات للدكتور مصطفى محمود يصف فيه حال المراة ..اروع ما يمكن ان يكتب عن المراة ..

المرأة كالدنيا فيها تقلبات الفصول الأربعة.

تفيء إليها ذات يوم فتجد الظل و الخضرة و العبير و الثمر و تلجأ إليها في يوم آخر فتراها تعرت عن أوراقها و جفت فيها الحياة و توقف العطاء لا ظل و لا زهر و لا ثمر.

تتداول عليها الأحوال تداول الليل و النهار و الربيع و الخريف و المطر و الجفاف و الجدب و النماء.

فإن كنت عشقت الظل و الخضرة و العبير و الثمر فذلك ليس وجه المرأة فإن للمرأة كل وجوه الدنيا و هي تشرق و تغرب مثل القمر و تطلع و تأفل مثل الشمس و تورق و تذبل مثل الورد.. فإن كان ما تنورت به عيناها ذات مساء هو ما عشقت فما عشقت وجهها بل وجه الله الذي أشرق عليها و عليك ذات مساء.

و حيثما يشرق وجه الله تتنور المظاهر و يورق الشجر و يتفتح الزهر و يجود الثمر و يبتسم الولدان و تهفو قلوب العشاق إلى من تعلقت به النعمة و تجلى فيه الجود.

و ساعتها تخطئ أقدامنا العنوان و تخطئ ألسنتنا الاسم الذي تسبح له.. و ننسى بارئ النعمة و ننسى أنه لا أنا و لا أنت و لا هي لنا من الأمر شيء..

و إنما كل ما حدث أن الله قال بلسان المظاهر.. ذات مساء في لحظة تجل.. أنا موجود.. أنا بديع السماوات و الأرض..

تتوقف هذه العين عند اللحظة و تتجمد عند القد و الخد و الخصر و النهد.. و تنسى مصدر الجود فينساها صاحب الفضل و يشيح عنها بوجهه الكريم.. فيذيقها الله الهجر و هي في القرب و يريها خيبة الأمل و هي في ذروة العمل و يختم لها بالخذلان و هي في غفلة الهيمان.

و تلك هي صدمة العشاق التي أفاض فيها الشعراء و أطالوا و هي في صميمها لفتة رحمة من الله يوقظ بها الذين أخلدوا الى الأرض و اتبعوا الأهواء و نسوا المعشوق و المحبوب و صاحب الفضل.. و الأصل كل الأصل.. الاسم الجامع لكل الكمالات.

و ذلك هو الأكل من الشجرة.

ثم الاهباط بعد الأكل من الشجرة.. و النزول من سماوات المعرفة الرحيبة الى سجون اللذات و زنزانة اللحظات.

تلك هي القصة التي تتكرر كل يوم منذ آدم و حواء و كلما اجتمع ابن لآدم و بنت لحواء.

تتكرر الخيبة و يتكرر الخذلان.

و لا يعتبر عاقل و لا جاهل.

و الذين أحبوا أو صدموا يعودون الى حب جديد و الى خيبة أمل جديدة و لا يشبع أهل الأمل من خيبة الأمل.

و كل مرة تزداد الغواشي على الحس و يضيق مجال الرؤية و تضيق الزنزانة على صاحبها و يغرق أهل الصبابة في بحر الصبابة.

و لا ينجو من البحر الا من عصم ربك.

انما هو بحر الظمأ الذي يجري بين ذراعي المرأة كلما شرب منه الشارب ازداد ظمأ و كلما عب منه عبا احترق احتراقا.. يظن أنه يرتوي و يبترد.. فلا يبترد أبدا و لا يرتوي أبدا.. و لا يشبع أبدا.. و لا يسكن أبدا.

انما عنده هو السكن.

و بين يديه القرار و الاستقرار.

صدق أبو العتاهية في قوله:

طلبت المستقر بكل أرض فلم أر لي بأرض مستقرا

فلا مقر لنا في هذه الأرض و لا وطن لنا فيها و انما وطننا في بيت المعاد الذي جئنا منه عند شجرة الخلد حقا و ليس عند شجرة الجوع و الظمأ التي أكل منها آدم و مازلنا نحن أولاده نأكل منها فنزداد جوعا على جوع و لا نعرف شبعا و لا راحة.

انما الحياة بجوعها.

و شجرة الأنوثة بربيعها و خريفها.

و الزهور بتفتحها و ذبولها.

و الشمس بطلوعها و أفولها.

كلها رموز تتكلم بلسان الحال..

بأنها كلها قصاصات و عينات و عبوات صغيرة تشير الى عالم آخر فيه النماذج المثلى و الكمالات و الأصول لكل هذا الذي نرى أمامنا في صندوق الدنيا.. و كأنما يضع لنا الطاهي قطرة في ملعقة و يقول لنا ذوقوا.

و الحكيم هو الذي يذوق و يقول.. الله.. ما أحلى الطهو.. يذوق فقط و لا يفكر في أن يجلس ليأكل.. لأنه يعلم أن الدنيا مناسبة للتعرف.. و عينات للتذوق.. و عبور سريع في نفق أرضي من أنفاق المترو فيه صور و معروضات.. و كل حظ الراكب لفتة هنا و لفتة هناك.

أما الجلوس للأكل و الشروع في مباشرة الحياة الحقة فذلك لن يكون الا بعد انتهاء الرحلة و الخروج من النفق الأرضي الى السطح حيث نجد في انتظارنا نعيم الخلد و الجنة التي عرضها السماوات و الأرض و الحياة الجديرة بأن نحياها حقا.. حيث أرض الكمالات و عالم المثل.. و ذلك حظ من اتقى و فهم و عرف، و كان بينه و بين الله عمار و صلة و عهد.

أما من قطع حبل الاتصال و عاش حياة الانفصال و لم يعرف لذة الوصال و انشغل عن الحقيقة بعالم الأوهام و تعلقت همته بالصغار، فذلك حظه البقاء في النفق المظلم و نصيبه الابعاد والاهباط من نفق مظلم الى نفق آخر أشد اظلاما و لا نهاية.. فليس للبعد نهاية كما أنه ليس للقرب نهاية.. و ليس لنعيم الله حدود كما أنه ليس لعذابه حدود.

ومن يتلفت حوله في الدنيا و يتأمل عجائب صنعة الله و غرائب آياته يمكن أن يتصور كم يمكن أن يكون مذهلا و مدهشا ذلك العالم الكامل.. عالم الملكوت الذي صنعه نفس الصانع و وعد به أحباءه.

ان عظمة الصنعة من عظمة الصانع.

و ليس أعظم من الله.

فكذلك نعيمه و كذلك عذابه.

و أهل القلوب لا تجف لهم دموع من تصور يوم الجمع.. و ساعة المصير.

و هم الباكون الراجفون الضارعون الداعون الراكعون الساجدون في هذا السامر من الولائم الكاذبة على مائدة الدنيا حيث يعلم كل من يأكل أنه سوف يموت.. و مع ذلك يقتل الغافلون بعضهم بعضا على اللقمة و يتنازعون على شربة الماء.

أولئك هم الصارخون في الخلوات.

إلهي.. ارزقنا.. خوفك..

ضع الموت بين أعيننا.

فلا شيء يستحق البكاء سوى الحرمان منك و لا حزن بحق الا الحزن عليك.

أنت الحق.

و أنت ما نرى من جمال حيثما تطلعت عين أو استمعت أذن أو حلق الخيال.

لاإله إلا أنت.

سبحانك.

إني كنت من الظالمين

ولا يُولِج الكفّ ليعلم البثّ - لا يراعى حال الشكوى

2012-01-01T20:05:00.000-08:00

ولا يُولِج الكفّ ليعلم البثّ



من الأخ الفاضل ((مصطفى ياسر))
ولا يُولِج الكفّ ليعلم البثّ حدّثت الصّدّيقة بنت الصّدّيق رضي الله عنها أن إحدى عشرة امرأة جلسن فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا .. فقالت السادسة : زوجي إن أكل لفّ ، وإن شرب اشتفّ ، وإن اضطجع التفّ ، ولا يولج الكفّ ليعلم البث . والحديث بطوله رواه البخاري ومسلم ، وهو مشهور بحديث أم زرع . والحديث مليء بالفوائد ، وقد ألفّ فيه بعض العلماء تأليفا خاصاً . والذي يهمنا في هذا المقام هو حديث المرأة السادسة في ترتيب المتكلِّمات من تلك النسوة قالت في معرض الذمّ لزوجها : إن أكل لفّ وإن شرب اشتفّ وإن اضطجع التفّ ولا يولج الكفّ ليعلم البثّ فهي تذمّـه بأنه إذا أكلّ الطعام لفّـه لفّـاً ، بحيث يأكل بِـنَـهم ، أو أنه لا يُبقي لها شيئا ! وهي تذمّـه بأنه إذا شرب اشتفّ فأصدر صوتا لشُربِه ! كما تذمّـه بأنه يلتف بملحفته إذا أوى إلى فراشه ، فكأنه لا يُعاشر أحداً ، ولا اعتبار لأحد عنده ! فهي إذاً .. تذمّـه في أكله وشُربِه ونومِه كما تذمّـه بأنه لا يتفقّد أحوالها ، فالبثّ هو الشكوى أو هو شدّة الحزن . تذمّـه بأنه لا يُراعي حال شكواها ومرضها فيسأل عنها ، أو يضع يده على مكان الألم تخفيفاً لمعاناتها .. وهذا الجانب أو هذا الفعل تظهر فيه الناحية النفسية أكثر من الناحية الفعلية . فربما كان تلمّس الرجل لحال أهله ، أو تلمّس الزوجة لحال زوجها ، مما يُشعر أحد الطرفين بأهميته ومكانته لدى الطرف الآخر ! ولربما لم يكن لذلك تقديم ولا تأخير في الظاهر ! فالذي يشكو من ألم في ظهره أو في رأسه لا يُخفف عنه مُجرّد وضع اليد على مكان الألم ليَعْلّم ما يبثّـه صاحبه من شكوى ، بقدر ما يُشعره ذلك بمكانته وقدرِه .. وكم مِن لمسة حانية كانت أغلى من ألف كلمة ، وأكبر في الـنَّـفس من سائر الأدوية فهي لمسة حنان وعطف وشفقة تؤذن بأن ما بالمريض من ألم وداء هو محلّ عناية الطرف الآخر وقُل مثل ذلك في الطفل .. فإنه عندما يمرض ينظر إلى الشفقة والعطف في عيون والديه وربما أنّ واشتكى لينظر مكانته ، ويرقب منـزلته ، وليرى مدى الاهتمام به ! والأثر النفسي ، والناحية النفسية مُعتبرة في التعامل الأُسري ، سواء كان مع الزوجة أو مع الأولاد أو حتى مع الخدم . ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين أو لقمة أو لقمتين ، فإنه ولي حـرّه وعلاجه . رواه البخاري ومسلم . قال أبو هريرة رضي الله عنه : ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قط ؛ إن اشتهاه أكله ، وإن كرهه تركه . رواه البخاري ومسلم . وكل هذا من باب مراعاة النّفسيّات .. فمن وَلي حرّ الطعام يُعطى منه ما يُشعره بالاعتراف بما قدّم والزوجة إذا وَلِيَت الطّعام فلم يكن على ما يُرام يوما من الأيام فلا أقل من السّكوت فـ نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا كره طعاماً تركه والزوج العاقل الحصيف قادر على أن يوصل ما يُريد بتعبيرات وجهه فقد وُصِف النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أشد حياء من العذراء في خدرها ، وبأنه إذا كرِه شيئا عُرِف في وجهه . رواه البخاري ومسلم . ولا شك أن هذا الفعل له أثره في الـنّفس ، وإن لم يتكلّم صاحبه أو ينطق بما في نفسه . بل انظر إلى مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم للجانب النفسي ، وتودّدِه إلى حبيبته وأحب الناس إليه : " عائشة " فإنه عليه الصلاة والسلام كان يضع فمه على موضع فمِ عائشة رضي الله عنها في الطّعام والشَّراب . ولا شك أن هذا الفعل له أثره النفسي في التعبير عن الحب والرضا . تقول عائشة رضي الله عنها : كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فِـيّ فيشرب ، وأتعرّق العَرْق وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فِـيّ . رواه مسلم . والعَرْق : العظم عليه بقية لحم . وأبعد من ذلك ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من منـزله ، وكان خارجا للصلاة فقبّـل حِـبَّـه " عائشة " ثم خرج . تقول عائشة رضي الله عنها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبَـَّـل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ، ولم يتوضأ . قال عروة : قلت لها : من هي ألا أنت ؟! قال : فضحكت . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه . إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن بحاجة إلى تلك القُبلة عند خروجه للصلاة ، ولكن تلك القُبلة لها أثرها البالغ في نفس زوجه . وكلمة الشُّـكر وعبارة الثناء لها ألف أثر في نفس من يسمعها . ورب كلمة فعلت في النفوس فِعل السّحر ، ولكنه السحر الحلال ! وابتسامة الرضا ترسم السعادة الزوجية ولا تُكلّف صاحبها شيئا ! بل هو مأجور على ابتسامته ، مع ما يجني من ثمارها العاجلة والآجلة ! قال جرير رضي الله عنه : ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ، ولا رآني إلا تبسّم في وجهي . رواه البخاري ومسلم . وإن باستطاعة كلٍّ من الزوجين كَسْب قلب صاحبه بابتسامة تُشعر الطرف الآخر بالرضا عنه . وليس بالضرورة أن تكون الحياة الزوجية مثالية خالية من المشكلات أو المنغِّصات ، وإنما العِبرة بالأعمّ الأغلب . ولذا قال عليه الصلاة والسلام : لا يَـفْـرَك مؤمن مؤمنه إن كَرِه منها خلقا رضيَ منها آخر . رواه مسلم . أي لا يُبغض المؤمن زوجته لأجل خُلُق قد يبدو منها ، فإن ظهر له من أخلاقها ما يذمّه ويمقته ، فلينظر في محاسنها . وإن كرِه منها تقصيرها في جانب فلينظر إلى قيامها ووفائها بجوانب أخرى . والمسلم مأمور بالعدل والإنصاف في كل شيء ، ومع كل أحد . والزوجة مُطالبة بهذه النّظرة أيضا ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : إياكن وكفران المنعمين ، إياكن وكفران الـمُنْـعَمِين . قالت امرأة : يا رسول الله ، أعوذ بالله يا نبي الله من كفران نِعَم الله . قال : بلى ، إن إحداكن تطول أيْمتها ، ويطول تعنيسها ، ثم يُزوِّجها الله البعل ، ويُفيدها الولد ، وقرّة العين ، ثم تغضب الغضبة فتقسم بالله ما رأت منه ساعة خير قط ، فذلك من كفران نِعَم الله عز وجل ، وذلك من كفران المنعمين . رواه الإمام أحمد ، وأصله في الصحيحين . هذه إشارة إلى الجانب النفسي في التعامل الأُسري ، وفي الحياة الزوجية خاصة .
مكتبة أهل الصفا			دليل أهل الصفا
الرجاء من الاعضاء الكرام المشتركين عن طريق بريد الهوتميل ارسال رسائلهم إلى البريد التالي((ahlialsafa@gmail.com)) جميع الرسائل تمثل أراء مرسليها و اى نقد يكون للموضوع و ليس للمرسل

-- .

للاشتراك في المجموعة أرسل رسالة فارغة للعنوان
Ahlialsafa-subscribe@googlegroups.com

فضيحة الانسان الغادر يوم القيامة

2012-01-01T10:07:00.000-08:00

عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء ، فقيل : هذه غدرة فلان ابن فلان ) رواه مسلم .
والغادر : الذي يواعد على أمر ، ولا يفي به ، واللواء : الراية العظيمة ، لا يمسكها إلا صاحب جيش الحرب ، أو صاحب دعوة الجيش ، ويكون الناس تبعاً له .
فالغادر ترفع له راية تسجل عليها غدرته ، فيفضح بذلك يوم القيامة ، وتجعل هذه الراية عند مؤخرته ، ففي صحيح مسلم عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة )
وكلما كانت الغدرة كبيرة عظيمة كلما ارتفعت الراية التي يفضح بها يوم الموقف العظيم ، ففي صحيح مسلم عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ، ألا ولا غادر أعظم غدراً من أمير عامة ) .
وأمير العامة هو الحاكم أو الخليفة ، وكانت غدرته كذلك لأن ضرره يتعدى إلى خلق كثير ، ولأن الحاكم أو الوالي يملك القوة والسلطان فلا حاجة به إلى الغدر .
وقد جعل الله العقاب بهذا اللون من العقوبة على طريقة ما يعهده البشر ويفهمونه ألا ترى قول شاعرهم :

أسمّي ويحك هل سمعت بغدرة رفع اللواء لنا بها في المجمع

فكانت العرب ترفع للغادر لواء في المحافل ومواسم الحج ، وكذلك يطاف بالجاني مع جنايته .

اليوم الآخر/ القيامة الكبرى ... للدكتور عمر سليمان الأشقر

الى كل مسلم ومسلمه 20خطا فى الصلاة

2011-12-30T17:43:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

عشرين خطا فى الصلاه

الخطا الاول اكل الثوم والبصل والذهب الى المسجد

الخطا الثانى ترك تسويه الصفوف

الخطا الثالث الصلاه بالبنطلون

الخطا الرابع الصلاه بالثياب الخفيفه والضيقه

الخطا الخامس تغميض العينين الا للضروره

الخطا السادس التلفظ بالنيه

الخطا السابع مسابقه الامام

الخطا الثامن طرقعه الاصابع

الخطا التاسع البكاء بصوت عالى

الخطا العاشرالنزول على القدمين

الخطا الحادى عشرقراءه القران فى الجود

الخطا الثانى عشر عدم الطمانينه فى السجود

الخطا الثالث عشر عدم تحريك الاصابع فى التشهد

الخطا الرابع عشر المصافحه بعد الصلاه

الخطا الخامس عشر ترك التامين

الخطا السادس عشر الالتفاتف فى الصلاه

الخطا السابع عشر رفع اليدين

والدعاء بعد الصلاه

الخطا الثامن عشر مدافعه الاخبثين

الخطا التاسع عشرر اسبال الازار

الخطا العشرون الصلاه بين السوارى وشكرا

الشيخ : أبو إسحاق الحويني و رأيه فى المرأة

2011-10-06T10:14:00.000-07:00

الشيخ : أبو إسحاق الحويني
ورأيه فى المرأة

هناك من يروج لكلام مبتور لشيخنا وحبيبنا أبى اسحاق أنه يهين المرأة ويحط من شأنها وقدرها لذا هذه مقتطفات من كلام شيخنا وأرجعن أخواتى الى شريط قيمة المرأة فى الاسلام لشيخنا وحبيبنا

كما قال القائل للمرأة
أنت نصف المجتمع
ثم إنك تلدين لنا النصف الآخر
فأنت أمة بأسرها

فصلاح المرأة في الحقيقة صلاح أمة بأسرها
وأقول للنساء
لا تخذلونا في معاركنا مع خصومنا

فهذه الأمة إذا أتيت من قبل المرأة نحن مهزومون
فالمرأة هي الظهر الحقيقي لنا

فإذا كانت المرأة تقف على الرصد وتقف وقوفا صحيحا
و تعلم لماذا خلقت
فنحن ظهورنا محمية

فرأس مالنا هو المرأة

و لذلك أعداؤنا حصل عندهم نوع من فقد الاتزان
لما وجدوا أن المرأة رجعت إلى بيتها مرة أخرى

جزاكــم الله شيخنا الكريم عن النساء خيــراَ وباركـ فى قولكـ وعملكـ وعمرك
ayman

عاتب على ا لإخوان

2011-10-04T18:51:00.001-07:00

ayman

From: Nour Islamna <nourislamna@hotmail.com>

Sender: nourislamna@googlegroups.com

Date: Wed, 5 Oct 2011 01:31:20 +0200

To: <nourislamna@googlegroups.com>; <nour_islamna@yahoogroups.com>

ReplyTo: nourislamna@hotmail.com

Subject: عاتب على ا لإخوان

عاتب على الإخوان

Ashraf A. Nigm

د. محمد سعد أبو العزم | 28-09-2011 00:42

لأن الظروف جمعتني بهم، وأتاحت لي أن أطلع على هذه الملفات التي لا نعرف عنها شيئًا، فقد كان العتاب واجبًا في حق الإخوان المسلمين.

نعم.. من حقي، ومن حق كل مصري أن نعتب عليكم، ولمَ لا؟ وقد حٌبست في أدراجكم مجموعة من الملفات والأبحاث المتميزة، التي تقدم حلولاً لمشكلات مصر المزمنة، في توقيت مهم تحتاج فيه البلد لكل وطني مخلص، يملك خطة ورؤية واضحة للمستقبل، يأتي هذا في الوقت الذي تركتم فيه الإعلام يصنع صورة ذهنية مختلفة عنكم، ترتبط بخلافات هامشية، أو قضايا لا تحظى بالإجماع، لم يعد المجتمع يعرف عن الإخوان إلا قضية المرأة، والأقباط، والسياحة، واكتفى أفراد الجماعة بالاشتباك حول هذه القضايا.

كانت مفاجأة بالنسبة لي أن أكتشف وجود مثل هذه المجموعة المتميزة من الباحثين، الذين استعانت بهم جماعة الإخوان المسلمين، لإعداد برنامج يحمل رؤية محددة ودقيقة لإصلاح مصر في السنوات القليلة القادمة، من خلال دراسة متعمقة للواقع المصري، ولتجارب الدول الناهضة، التي حققت نماذج متميزة في التنمية، وبالتحديد تجربة تركيا وماليزيا، بصراحة لم أتوقع أن يجهز الإخوان بهذه السرعة حلولاً عملية لمشكلات من نوعية سد عجز الموازنة في مصر، وأن يقدموا 19 بندًا محددًا لزيادة إيرادات الدولة، وكذلك الأمر في مجال القضاء على البطالة، ودعم المشروعات الصغيرة، التي يضع البرنامج خطة محددة بثلاث سنوات في ميزانية الدولة لتنميتها، والانطلاق بالشباب المصري نحو أفق جديد من النهضة والتنمية، لم يعرف المجتمع شيئا عن برنامج الإخوان في مجال السياحة سوى ما نشرته الصحف من مهاترات لا قيمة لها حول المايوه والخمور، في حين أن المستهدف الرئيس في البرنامج هو استقطاب الاستثمارات الأجنبية في قطاع السياحة، ولذلك أجد من باب الإنصاف للوطن أن نتعرف على ما يعتزم الإخوان تقديمه في برنامجهم الانتخابي عن قرب، فهو أجدى كثيرًا من مجرد استخدام الفزاعات المختلفة، والجري وراء المعارك الإعلامية المفتعلة.

خذ عندك مثلاً رؤية الإخوان لسد عجز الموازنة الذي وصل إلى 120 مليار جنيه، وبتراكم العجز أخذ الدين العام في الازدياد حتى وصل إلى 210 مليار جنيه دين خارجي ، وأكثر من تريليون جنيه دين داخلي، وتبلغ فوائد هذا الدين 91 مليار جنيه سنويًا، أي 30% من الموازنة العامة، وبما أن المصروفات في موازنة الدولة توزع على ستة أبواب؛ فقد قدم البرنامج تصورًا للتطوير في كل باب منها، فمثلاً في الباب الأول الخاص بالأجور والمرتبات، نكتشف وجود أكثر من 5.2 مليون موظف في القطاع الحكومي، يستهلكون ما يزيد عن 10 مليار جنيه سنويًا، بمتوسط 21 ألف جنيه للفرد، ولكن عند التحليل المتأني لهذه الأرقام، نجد أن الرواتب الأساسية تمثل 20% فقط من هذا الرقم، بينما تبلغ نسبة الحوافز والبدلات أكثر من 80%، لذلك قدم البرنامج تصورًا بإعادة هيكلة الأجور والمرتبات، بحيث تصبح نسبة الرواتب الأساسية 80%، والحوافز والبدلات 20%، وهو ما يمكن من خلاله وضع حد أدنى وأقصى للأجور، فيحدث ترشيد في النفقات، ويؤدي ذلك إلى تحقيق المزيد من العدالة الاجتماعية الحقيقية.

مثال آخر للخلل في ميزانية الدولة هو الباب الثاني الخاص بشراء السلع والخدمات، والذي يتضمن شراء جميع المستلزمات الحكومية، وصيانة كل المنشآت والمعدات، ونجد أن هذا البند يصرف عليه ما لا يزيد عن 0.6% من الموازنة، بالرغم من أن المعدلات العالمية تزيد عن 5%، وهو ما يؤدي إلى تناقص العمر الافتراضي للمباني والطرق والجسور، نتيجة عدم الاهتمام بصيانتها، وفي حالة تحريك هذه المخصصات فسوف يعود ذلك بالنفع الواضح على البنية التحتية للبلد بشكل مباشر.

تنمية وتطوير الزراعة المصرية كان لها نصيب كبير من البرنامج، الذي قدم تصورًا لتحقيق الاكتفاء الذاتي من السلع الأساسية في غضون ثلاث سنوات، وهو ما سيوفر على الأقل 6 مليار دولار سنوياً، فتم إعداد خطة لسد الاحتياجات السنوية من القمح والتي تبلغ حوالي 14 مليون طن، فإذا كنا نتوقع أن يصل الإنتاج هذا العام إلى حوالي 8.2 مليون طن، وبالتالي يصبح هناك عجز حوالي 5.8 مليون طن، فإن أول الحلول هو خلط رغيف العيش بنسبة 75% قمح و25% ذرة، وهو ما يؤدي إلى توفير 3.5 مليون طن، ويصبح المطلوب حوالي 2.3 مليون طن قمح، ويمكن سد هذه الفجوة في غضون ثلاث سنوات، من خلال بناء 50 صومعة على مستوى الجمهورية، لمنع الفاقد في القمح، والذي يصل إلى 10% من الكمية الإجمالية.

المفاجأة الحقيقية في برنامج الإخوان هو رؤيتهم لتطوير القطاع السياحي، فعلى عكس ما شاع في الإعلام، فقد اهتم البرنامج بتشجيع القطاع الخاص، واستقطاب الاستثمارات الأجنبية في قطاع السياحة، وكذلك توجيه كافة الوزارات الخدمية المرتبطة بالسياحة مثل: وزارات الطيران والنقل والإعلام والثقافة والبيئة، لمساندة السياحة والترويج لها ضمن أهداف خططها السنوية، بالإضافة إلى مضاعفة الطاقة الفندقية، وتنويع الخدمات السياحية، والارتقاء بجودة الخدمات المقدمة، فضلاً عن إنشاء الجسر البرى فوق خليج العقبة، ليربط بين مصر والسعودية، تسهيلاً لحركة السياحة العربية بين دول المشرق والمغرب، إضافة إلى ما يحققه من نمو اقتصادي في العديد من المجالات.

المجال لا يتسع لتفاصيل أكثر، حيث يقع البرنامج فيما يزيد على 60 صفحة، مقسمة في خمسة أبواب، بدأت بالقضايا العاجلة، مثل: الرؤية الخاصة بإصلاح المنظومة الأمنية بمصر، ومعالجة الوضع الاقتصادي، ومكافحة الفساد، مرورًا بتحقيق العدالة الاجتماعية والتنمية الشاملة، وانتهاء بالوصول إلى الريادة الإقليمية والدولية لمصر. يمثل البرنامج فرصة ذهبية حتى يقدم الإخوان أنفسهم للمجتمع بصورة مختلفة، فيحدث تغيير للصورة الذهنية، التي رسخت لسنين طويلة من خلال وسائل الإعلام، من حقك أن تختلف كما تشاء مع الإخوان، ولكن من باب الإنصاف أيضًا التعرف عن قرب على أسلوب عملهم، وطريقة تفكيرهم.

ما أسهل أن تكون في صفوف المعارضة، فتقف ضد الفساد، ويصبح همك الشاغل هو الانتقاد، والتنقيب عن المشكلات، لكن الأصعب من ذلك أن تقدم أنت البديل، ويصبح لديك التصور العملي لحل مشاكل الدولة، وهو ما يحتاجه الوطن في الفترة القادمة ، من كل مصري مخلص أيًا كان انتماؤه.

كي تحظى رسائلكم بفرصة النشر .. رجاء مراسلتنا على البريد التالي

nourislamna@Gmail.com

عدد قراء رسائلنا

للشكاوى ومراسلة الإدارة على البريد التالي

nourislamna@Gmail.com

جماعة الرافضون للجنة

2011-10-03T22:46:00.001-07:00

ayman

From: Nour Islamna <nourislamna@hotmail.com>

Sender: nourislamna@googlegroups.com

Date: Fri, 9 Sep 2011 07:49:36 +0200

To: <nour_islamna@yahoogroups.com>; <nourislamna@googlegroups.com>

ReplyTo: nourislamna@hotmail.com

Subject: جماعة الرا فضون للجنة

يرفضون الجنة وهي تطلبهم

صباح الريماوي

رجاء من بعض الأخوة المشاركين في مسابقة رمضان مطالعة رسائلهم الخاصة بالمنتدى والرد عليها

هَذه آلدُنيآ يقضي الله مآ يشآء فيها وَيقسم الأرزآق فكلٌ في هذه آلدنيآ قد قدّر الله عيشه فيها

وهذآ أمر لآ يختلف عليه إثنان. أَكَاد اجْزِم ان كُل الْنَّاس تَدَّعِي الْقَنَاعَة وَان لَم يَكُن

الْكُل فَالاغْلّب ..
وَمِن الْنَّاس مَن يَجْزَع لَمَّا قَسَم الْلَّه لَه .. !!
لَكُم اسْتَغْرَبْت مِن أُنَاس يُجَرَّوْن الَى الْجَنَّة جَرّا
وَتُثَقَّل اقْدَامَهُم فِي الْسَّيْر نَحْوَهَا .. !!
كَثِيْر مِن الْنَّاس يَغْبِطُهُم عَلَى مَا هُم فِيْه
وَهُم يَتَثَاقَلُوْن .. !!
وَقَد يَرْفُضُوْن .. !!

رَجُل مَرِض ابُوْه فَأَقْعَدَه الْمَرَض ..
أَعْجَزَه الْمَرَض عَن الْسَّيْر .. أَعْجَزَه الْمَرَض عَن الْحَرَكَة ..
او ابْتُلِيْت امِّه بِمَرَض عُضَال
فَاحْتَاجَت الَيْه ..
فُرْصَة لِدُخُوْل الْجَنَّة ..
يَرْفُضُهَا بِكُل وَقَاحَة .. فَيَذْهَب بِهِمَا لِدَّار الْعَجَزَة .. !!
نَسِي ان الْرَّسُوْل صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم أَرْجِع رَجُلا مِن الْجِهَاد لْوَالِدَاه ..
قَال رَجُل لِلْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم
: أَجَاهِد ؟ قَال : ( لَك أَبَوَان ) . قَال : نَعَم ، قَال : ( فَفِيْهِمَا فَجَاهِد ) .

رُغْم أَنْفِه . ثُم رَغِم أَنْفُه . ثُم رَغِم أَنْفُه . قِيَل : مِن ؟
يَا رَسُوْل الْلَّه ! قَال : مَن أَدْرَك وَالِدَيْه عِنْد الْكِبَر ، أَحَدُهَمَا أَو كِلَيْهِمَا ، ثُم لَم يَدْخُل الْجَنَّة

امْرَأَة .. أُبْتُلِيَت بِمُصِيْبَة تِلْو الْمُصِيبَة فَجَزِعْت
.. وَلَم تَرْض بِمَا قَسَمَه الْلَّه لَهَا ..

اصْبِرِي .. فَلَك اجْر لَن يَكُوْن لِغَيْرِك
" انَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُوْن اجْرَهُم بِغَيْر حِسَاب "

تَجُر الَى الْجَنَّة جَرّا وَتَرْفَض .. !!
شَاب فِي مُقْتَبَل الْعُمْر ..
آَتَاه الْلَّه الْمَال وَالْصِّحَّة وَالْعَقْل ..
قُدِّر الْلَّه لَه الصُّحْبَة الْصَّالِحَة ..
يَسِيْر مَعَهَا وَيُنْفِق مَعَهَا وَيَعْمَل مَعَهَا
ثُم يَتْرُكُهَا ..
" الْمَرْء مَع مَن أَحَب "

فَكَيْف يُحْشَر وَقَد فَارَقَهُم .. !!

تَفَتَّح لَه ابْوَاب الْصَّدَقَة .. تَدْعُوَه مِن كُل حَدَب وَصَوْب
وَيُمِد لَه ظِل الْرَّحْمَن
فَيُحْجِم عَنْهَا ..
" أَن الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم

عَاد بِلَالا فَأَخْرَج لَه صَبْرَا مِن تَمْر فَقَال: مَا هَذَا يَا بِلَال؟ قَال ادَّخَرْتُه
لَك يَا رَسُوْل الْلَّه قَال: أَمَّا تَخْشَى أَن يَجْعَل لَك بُخَارَا فِي نَار جَهَنَّم
أَنْفِق يَا بِلَال وَلَا تَخْشَى مِن ذِي الْعَرْش إِقْلَالَا "

" سَبْعَة يُظِلُّهُم الْلَّه فِي ظِلِّه يَوْم لَا ظِل إِلَّا ظِلُّه :
الْإِمَام الْعَادِل ،
وَشَاب نَشَأ فِي عِبَادَة رَبِّه ،
وَرَجُل قَلْبُه مُعَلَّق فِي الْمَسَاجِد ،
وَرَجُلَان تَحَابَّا فِي الْلَّه اجْتَمَعَا عَلَيْه وَتَفَرَّقَا عَلَيْه ،
وَرَجُل طَلَبَتْه امْرَأَة ذَات مَنْصِب وَجَمَال ،
فَقَال إِنِّي أَخَاف الْلَّه ، وَرَجُل تَصَدَّق ،
اخْفَى حَتَّى لَا تَعْلَم شِمَالُه مَا تُنْفِق يَمِيْنُه ، وَرَجُل ذَكَر الْلَّه خَالِيا ،
فَفَاضَت عَيْنَاه .

يَمْتَلِك طَاقَة فِكْرِيَّة جَبَّارة ذَكِيَّة بِفِطْرَتِه ..

تَفْرِش طُرُق الْعَلَم لَه بّالْوُرُوُد فَيَصُد عَنْه ..

"مِن نَفْس عَن مُؤْمِن كُرْبَة مِن كُرَب الْدُّنْيَا ،

نَفْس الْلَّه عَنْه كُرْبَة مِن كُرَب يَوْم الْقِيَامَة .

وَمَن يَسَّر عَلَى مُعْسِر ، يَسَّر الْلَّه عَلَيْه فِي الْدُّنْيَا وَالْآَخِرَة .

وَمَن سَتَر مُسْلِما ، سَتَرَه الْلَّه فِي الْدُّنْيَا وَالْآَخِرَة .

وَالْلَّه فِي عَوْن الْعَبْد مَا كَان الْعَبْد فِي عَوْن أَخِيْه .

وَمَن سَلَك طَرِيْقا يَلْتَمِس فِيْه عِلْمَا ،
سَهْل الْلَّه لَه بِه طَرِيْقا إِلَىَالْجَنَّة.

وَمَا اجْتَمَع قَوْم فِي بَيْت مِن بُيُوْت الْلَّه

يَتْلُوْن كِتَاب الْلَّه ، وَيَتَدَارَسُوْنَه بَيْنَهُم ،

إِلَّا نَزَلَت عَلَيْهِم الْسَّكِينَة ،

وَغَشِيَتْهُم الْرَّحْمَة وَحَفَّتْهُم الْمَلَائِكَة ،
وَذَكِّرْهُم الْلَّه فِيْمَن عِنْدَه .

وَمَن بَطَّأ بِه عَمَلُه ، لَم يُسْرِع بِه نَسَبُه .

غَيْر أَن حَدِيْث أَبِي أُسَامَة لَيْس فِيْه ذِكْر الْتَّيْسِيْر عَلَى الْمُعْسِر .

وَآَخِر عَلِم بِأَيْتَام فَتُقَرِّب لَهُم فَأَكَل امْوَالِهِم بِالْبَاطِل .. !!

وَلَم يَرْع فِيْهِم إِلَّا وَلَا ذِمَّة ..
وَرَفَض دُخُوْل الْجَنَّة
قَال الْرَّسُوْل صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم

" أَنَا وَكَافِل الْيَتِيْم فِي الْجَنَّة هَكَذَا . وَأَشَار بِالسَّبَّابَة وَالْوُسْطَى ، وَفَرَج بَيْنَهُمَا شَيْئا .

وَرَجُل لَم يَرْزُقْه الْلَّه الَا الْبَنَات فَيُعَيَّر بِأَبِو الْبَنَات ..

مِن قِبَل سُذَّج الْنَّاس ..

ضَاق ذَرْعَا بِمَا رَزَقَه الْلَّه فَطَلَّق زَوْجَتُه
وَلَم يَرْع بَنَاتِه .. !!

يَرْفُض دُخُوْل الْجَنَّة

قَال الْرَّسُوْل صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم

" مَا مِن مُسْلِم لَه ابْنَتَان فَيَحْسُن إِلَيْهِمَا مَا صَحِبَتَاه أَو صَحِبَهُمَا إِلَّا أَدْخَلَتَاه الْجَنَّة "

عَجَبا لِأَمْرِهِم ..
يُجَرَّوْن الَى الْجَنَّة جَرّا وَيَرْفُضُوْن .. !!
الْلَّهُم ارْزُقْنَا الْجَنَّة...
الْلَّهُم ارْزُقْنَا الْجَنَّة....
آنًا وَأنًتمْ وُجَمٍيَعَ اًلمُسلًمٍيَن ..
وأسأل الله ان ينفعكم بما قرأتم.

كي تحظى رسائلكم بفرصة النشر .. رجاء مراسلتنا على البريد التالي

nourislamna@Gmail.com

عدد قراء رسائلنا

للشكاوى ومراسلة الإدارة على البريد التالي

nourislamna@Gmail.com

أجر من أقرض معسرا

2011-10-02T05:41:00.001-07:00

ayman

From: Nour Islamna <nourislamna@hotmail.com>

Sender: nourislamna@googlegroups.com

Date: Thu, 8 Sep 2011 08:06:41 +0200

To: <nour_islamna@yahoogroups.com>; <nourislamna@googlegroups.com>

ReplyTo: nourislamna@hotmail.com

Subject: أجر من أقر ض معسرا

أجر من أقرض معسرا

أبو مُعاذ

رجاء من بعض الأخوة المشاركين في مسابقة رمضان مطالعة رسائلهم الخاصة بالمنتدى والرد عليها

>>>

قال رسول الله صلى الله عليه و سلّم
( من أنظر معسراً فله بكلّ يوم مثله صدقة قبل أن يحلّ الدين فإذا حلّ الدين فأنظره فله بكل يوم مثلاه صدقة )
صححه الألباني
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6108

------------------------

فلا يفرط في هذا الاجر الا محروم

ففيه من الغنائم العظام التالي

1- تفريج على مسلم وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

2- تاخذ عن كل يوم صدقة بنفس المبلغ

3 - أذا أمهلته يكون لك عن كل يوم مثلي المبلغ صدقة

4 - يظلك الله في ظله يوم لاظل الا ظله فقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم من أنظر معسرا أو وضع له ، أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه ، يوم لا ظل إلا ظله
وعن ‏أبا هريرة ‏‏رضي الله عنه عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏قال ‏كان تاجر يداين الناس فإذا رأى معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه
وقال ايضا صلى الله عليه وسلم من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر ، أو يضع عنه - وهذان الحديثان صححهما الألباني رحمه الله

5 - يرجع لك المبلغ ولا خسرت شي فلوسك ورجعت لك لكن كسبت كل هالحسنات فمن يفرط في هذه الأجور
فهنيئاً لمن أعان أخاه و صبر عليه فكم له من الأجر العظيم

فلنكن بعون إخوتنا كي يكون الله بعوننا ولاتنصت للشيطان فهو يريد حرمانك من الأجر وسيخذلك بدعوى انه لن يوفي فلا تنصت اليه وأستخر رب العزة والجلال فاذا كنت في سعة ففرج عن أخوانك وتصدق على نفسك بالأجر فانت أحوج ماتكون اليه

منقول للفائدة والمسارعة في كسب الحسنات الجارية

كي تحظى رسائلكم بفرصة النشر .. رجاء مراسلتنا على البريد التالي

nourislamna@Gmail.com

عدد قراء رسائلنا

للشكاوى ومراسلة الإدارة على البريد التالي

nourislamna@Gmail.com

للرجال فقط.ღعلى قدر عفافك سيرزقك الله زوجة عفيفة

2011-09-28T19:59:00.001-07:00

للرجال فقط
ღ
... ღ
ღ
على قدر عفافك
سيرزقك الله زوجة عفيفة
Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ. ♥ ♥ ♥.Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ
وعلى قدر تقواك
سيرزقك الله زوجة تقية
Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ. ♥ ♥ ♥.Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ
وعلى قدر غضك لبصرك
سيرزقك الله زوجة
كالؤلؤة المكنونة
والجوهرة المصونة
لم تجرحها عين
ولم تشاركك في حلاوتها يد أخرى
Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ. ♥ ♥ ♥.Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ
احفظ نفسك
يحفظ الله لك زوجتك في علم الغيب
حتى تصل إليها
Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ. ♥ ♥ ♥.Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ
وغض بصرك
إن أحببت أن تكون زوجتك شيء خاص بك وحدك

ayman

YouTube - ‫الشيخ حاتم فريد يهاجم الثورة والثوار قبل سقوط النظام‬‎

2011-09-26T07:13:00.001-07:00

http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3Dl9S5x_qHOy0%26feature%3Drelated&feature=related&v=l9S5x_qHOy0&gl=GB

ayman

YouTube - ‫سورة الكهف كاملة الشيخ مشاري العفاسي Al-Kahf‬‎

2011-09-22T18:57:00.001-07:00

http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3D7hrttBYnSpE&v=7hrttBYnSpE&gl=GB

ayman

لـــقد نفذ رصيدكم ..!!!!!!!!

2011-09-22T18:30:00.001-07:00

لـــقد نفذ رصيدكم ..!!!!!!!!
.
.
.
.
......................
.
يرجي إعادة شحن قلبك بذكر الله
سُبْحَآن الله..,•¬------ღ◦˚°..
و الحَمْدُ لله..,•¬------ღ◦˚°..
و لا اله الا الله ..,•¬------ღ◦˚°..
و اللهُ أكْبَرْ ..,•¬------ღ◦˚°..
و لا حَوْلَ و لا قُوَةَ إلا بِالله..,•¬------ღ◦˚°..
لآ إلـ‗__‗ـه إلآ اللـ‗__‗ـه
أڛتغفر آللـﮧه آلذي لـآإ إلـﮧه إلـآإ هۈآلحي آلقيۈم ۈأتوب إليه

ayman

التبرع بالدم - سؤال وجواب

2011-09-22T18:27:00.001-07:00

ayman

From: Nour Islamna <nourislamna@hotmail.com>

Sender: nourislamna@googlegroups.com

Date: Wed, 24 Aug 2011 06:56:32 +0200

To: <nour_islamna@yahoogroups.com>; <nourislamna@googlegroups.com>

ReplyTo: nourislamna@googlegroups.com

Subject: التبرع بال دم - سؤال وجواب

ورد المحاسبة

الأحكام الفقهية الرمضانية

أخلاقيات نور إسلامنا

مسابقة رمضان

التبرع بالدم - سؤال وجواب

نور إسلامنا

تبرع بالدم و كن في عون أخيك!

التبرع بالدم عمل إنساني نبيل وواجب ديني عظيم، لأنه يساهم في إنقاذ حياة آلاف المرضى الذين يكونون في أمس الحاجة لنقل الدم. والحقيقة أن واحداً من كل عشرة مرضى يدخلون المشفى في حاجة إلى نقل الدم خصوصاً المرضى الذين يعانون من الأمراض المستعصية، وأثناء العمليات الجراحية الكبرى، وكذلك الأشخاص الذين تعرضوا لحوادث خطيرة فقدوا على إثرها كمية كبيرة من الدم، ويضاف إلى ما سبق أن مكونات الدم تستخدم في علاج حالات مرضية خطيرة وعديدة تهدد حياة الكثيرين، فالبلازما تستخدم لتعويض مرضى الحريق الذين يعانون من فقد كميات كبيرة من البلازما، وتستخدم كريات الدم الحمراء في علاج حالات فقر الدم الشديدة (الأنيميا) وأمراض الدم الخطيرة التي تسبب تكسر كريات الدم الحمراء مثل: الثلاسيميا والأنيميا المنجلية. ويستخلص من الدم كذلك الصفائح الدموية والبروتينات المضادة لأمراض النزف، وهذه تستخدم في علاج الكثير من الحالات المرضية مثل: مرض سيولة الدم (الهيموفيليا) وهناك أيضاً الأجسام المضادة للميكروبات التي تفصل وتستخدم لرفع درجة مناعة الجسم.

أين يمكنني التبرع بالدم؟

يمكنك التبرع في غالبية المستشفيات التي بها بنوك دم لكن يفضل

إختيار أحد المستشفيات الكبيرة النظيفة و المضمونة أو المستشفيات الحكومية.

لماذا أتبرع، هل هناك أي فائدة لي؟

من المعلوم أن التبرع بالدم، عملية إنسانية يقصد منها مساعدة المريض المتبرع له ابتغاء رضى الله تعالى و الذي هو من أكبر المنافع، و يُعد من القربات التي يتقرب بها المسلم لربه، ولكن ما يجهله البعض، أن التبرع بالدم في حد ذاته له منافع جمة على المتبرع أيضاً و من هذه المنافع:

تنشيط الدورة الدموية، حيث يتم تنشيط نخاع العظم لإنتاج خلايا الدم المختلفة بعد التبرع بالدم، والتقليل من احتمال الإصابة بأمراض القلب وانسداد الشرايين لأن التبرع بالدم يقلل نسبة الحديد في الدم والتي ثبت علمياً أن زيادة نسبة الحديد تزيد من نسبة الإصابة بهذه الأمراض.

تجديد حيوية ونشاط الجسم.

بمتابعة الشخص قبل تبرعه وبعد تبرعه بالدم نلاحظ أنه قبل التبرع، يكون عنده عدد الكريات الحمراء مرتفعاً، مما يجعلها متراكمة داخل الأوعية الدموية وبالتالي فإن وصولها إلى الخلايا لتزويدها بالأكسجين يكون بطيئاً، والمحصلة اضطراب في أداء خلايا الجسم ويكون الشخص أقل نشاطاً وأقل حيوية والعكس صحيح.

يعتبر العلاج الأنسب لبعض الحالات المرضية كحالات النزيف المستعصية، فبعد التبرع بالدم يسترجع المرء البلازما في 24 ساعة ، الكريات الحمراء في 3 أسابيع، والصفائح بعد 7 أيام، ولهذا بعد عملية التبرع يحدث ما يسمى طبياً HEMODILUTION يعني أن الكريات الحمراء والبيضاء والصفائح أقل عدداً، وأن البلازما تحتل الحجم الأكبر، وبالتالي فإن عوامل التخثر الموجودة في البلازما تكون أكثر تركيزاً في الدم، وتصل بسرعة وسهولة لمكان النزيف ، كذلك بالنسبة لبروتينات البلازما التي تلعب دوراً في انسداد الجروح، تكون مُركزة في السائل الدموي وتصل بسرعة وسهولة إلى مكان الجرح .

في حالة المريض بقرحة المعدة فإنه إذا تبرع بالدم فإن البروتينات ستصل بكمية كبيرة وبسرعة إلى المعدة لعلاج وسد القرحة مقارنة مع إنسان مريض بقرحة لا يتبرع بالدم، وبالتالي فانسداد الجرح عنده سيستغرق وقتاً أطول.

في حالة الشقيقة "الصداع النصفي" التي ترجع أساساً إلى تقلص قطر بعض شرايين الدماغ ، فإن بعض الكريات الحمراء الحاملة للأكسجين تجد صعوبة للوصول إلى خلايا الدماغ وبالكمية المطلوبة فينتج عن هذا آلام مزمنة في الرأس، ولكن بعد عملية التبرع بالدم وبالرغم من تقلص الشرايين، فإن الكريات الحمراء تكون قليلة العدد نسبياً، وبالتالي يمكنها اختراق هذه الشرايين الضيقة، والوصول إلى خلايا الدماغ وتزويدها بالأكسجين فيزول ألم الرأس بإذن الله تعالى.

هل هنالك أي شروط للتبرع بالدم؟

- التمتع بصحة جيدة.

- أن يكون عمر المتبرع يتراوح بين 18-60 سنة.

- أن يكون الوزن 55 كجم على الأقل.

- أن يكون المتبرع خالياً من أي أمراض تتعارض مع عملية التبرع.

- أن تكون نسبة الهيموجلوبين بين 13-17,5 جم في الرجال وبين 12-14,5 جم في السيدات.

- أن يتراوح ضغط الدم بين110-60 إلى 140-90 مع انتظام دقات القلب بين 50 – 100 دقة في الدقيقة، ولا تزيد درجة حرارة الجسم عن 37,3 درجة مئوية.

- يمكن للشخص أن يتبرع بدمه مرة كل ثلاثة أشهر على ألا تزيد مرات التبرع عن أربع مرات في العام الواحد.

لماذا توجه الكثير من الأسئلة قبل التبرع بالدم؟

لا بد من التأكد من خلو الدم من الأمراض قبل نقله للمريض لذا سوف يطرح عليك بعض الأسئلة المتعلقة بصحتك وأسلوب حياتك قبل التبرع بالدم و الهدف منها هو معرفة مدى لياقتك للتبرع بالدم، و إذا كنت مصاباً باعتلال صحي

فسوف يتم إخطارك بذلك.

من هم الأشخاص الغير صالحين للتبرع بالدم؟

من كان وزنه أقل من 50كجم.

الحوامل.

النساء في فترة الحيض.

كما أن هناك عوامل يكشف عنها في دم المتبرع تجعل دمه غير صالح للمرضى. وهذه العوامل يتم الكشف عنها من خلال متابعة المتبرع وإجابته على الأسئلة والفحص الطبي المخبري الذي يجري على المتبرع ودمه.

ماذا عن التبرع بالدم عند استخدام أدوية ما؟

إذا كنت تتناول دواء أو حقنا فعليك إبلاغ المشرفين على عملية التبرع قبل تبرعك بالدم، ذلك أن بعض الأمراض التي صرف العلاج من أجلها قد تمنعك من التبرع بالدم، كما يجب عليك عدم التوقف عن تناول العلاج من أجل التبرع بالدم.

متى يمكنني التبرع بالدم وما هي الفترات بين كل تبرع وآخر؟

يمكنك التبرع بالدم مرتين أو ثلاث مرات في السنة بحيث لا يتعدى مرة واحدة كل 16 أسبوعا وذلك لإتاحة فترة زمنية كافية تمكن دمك من بناء مخزونة من الحديد بين كل عملية تبرع وأخرى.

كم يبلغ مقدار الدم الذي أفقده عند التبرع؟

ليس بالقدر الكبير حيث يبلغ مقدار التبرع الكامل 450مللتر ويقوم جسمك بتعويض ذلك بشكل طبيعي في خلال فترة قصيرة جداً من الزمن.

ماذا أفعل قبل وبعد التبرع بالدم ؟

يجب عليك أن تتناول كميات كبيرة من السوائل قبل وبعد تبرعك بالدم. كما يجب عليك تناول وجباتك بانتظام وإذا لم تتناول إحدى الوجبات العادية أو كنت متبعاً لحمية غذائية فعليك إخطار موظفي بنك الدم بذلك قبل التبرع بالدم.

ماذا يجري بالدم بعد سحبه؟

قبل إعطاء الدم للمرضي يجري فحصه للتأكد من خلوة من الأمراض المعدية التي تنتقل بواسطة الدم, ويتم إتلاف الملوث منها ويستعمل الدم الصالح فقط. كما يجري فصل الدم إلي مكوناته: الخلايا الحمراء- البلازما - الصفائح الدموية- والمرسب البارد ليتم علاج المرضي بالمكونات التي

تنقصهم ويخزن بدرجات الحرارة المناسبة لكل مكون ولمدة الصلاحية المحددة, ويتم

صرفها للمرضي بطلب من الطبيب المعالج.

هل بإمكاني مباشرة العمل في نفس اليوم؟

بالطبع يمكنك ذلك طالما أخذت راحتك بالكامل وتناولت بعض المشروبات المنعشة قبل مغادرة منطقة التبرع بالدم.

وفي أحيان قليلة يتعرض بعض الأشخاص للإغماء لفترة قصيرة من الوقت بعد تبرعهم بالدم وعند حدوث ذلك ينصح بعدم ممارسة العمل بعد التبرع خصوصا إذا كان العمل من النوع الذي به خطورة على النفس أو على الآخرين مثل قيادة الشاحنات أو العمل بخدمات الطوارئ أو إذا كان العمل مرتبطاَ بأماكن عالية (صعود السلالم) ففي هذه الأحوال يجب عدم مباشرة العمل في نفس يوم التبرع بالدم

ويستحسن التبرع بالدم بعد نهاية العمل.

ماذا عن الرؤية الشرعية للتبرع بالدم ؟

الرؤية الشرعية في مسألة التبرع بالدم واضحة جدا

- فقد : { ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا } ففي التبرع بالدم إنقاذ لحياة مريض أو جريح فانظر أخي إلى هذا الثواب العظيم .

- انظروا كيف دخل أناس الجنة في بهائم أطعموها فبقيت على قيد الحياة بعد أن أشرفت على الهلاك فما بالكم بمن يساعد على إنقاذ حياة الآدمي؟؟ : روى مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ "بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشي بِطَرِيقِ، اشْتَدَ عَلَيْهِ الْعَطَشُ. فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ. ثُمّ خَرَجَ. فَإذَا كَلْبٌ يَلْهَثْ يَأْكُلُ الثّرىَ مِنَ الْعَطَشِ. فَقَالَ الرّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الّذِي كَانَ بَلَغَ مِنّي. فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلأَ خُفَهُ مَاءً. ثُمّ أَمْسَكَهُ بِفَيْهِ حَتّىَ رَقِيَ. فَسَقَى الْكَلْبَ. فَشَكَرَ اللّهُ لَهُ. فَغَفَرَ لَهُ" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ! وَإنّ لَنَا فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ لأَجْرًا؟ فَقَالَ "فِي كُلّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ".

* وهو نوع من إعانة ذي الحاجة الملهوف فعن أَبِي مُوسَى عَنِ النّبِيّ قَالَ:«عَلَى كُلّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ» قِيلَ أَرَأَيْتَ إنْ لَمْ يَجِدْهَا قَالَ: «يَعْتَمِلُ بِيَدِهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدّقُ» قِيلَ: أَرَأَيْتَ إنْ لَمْ يَفْعَلْ قَالَ: «يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ»

* وهو نوع عظيم من أنواع التعاون على البر والتقوى لما فيه من المنفعة العظيمة المتحققة ؛ :{ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}

فمما لا شك فيه أنك لو صرت يوما في حاجة إلى أن ينقل لك الدم –عافانا الله وإياك- لتمنيت أن تجد من يتعاون معك ويغيثك فلهذا كان التوجيه النبوي : ( أحب لأخيك ما تحب لنفسك)

وإذا كان للصدقة بالمال ثواب عظيم ومضاعف عند الله فما بالنا بالصدقة بالدم وهي الصدقة بعنصر الحياة

* وهو نوع من السعي في قضاء حاجات الناس : عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله قال :من يكن في حاجة أخيه يكن الله في حاجته.* والتبرع بالدم جالب لمحبة الله تعالى لأنه نوع من الإحسان إلى الخلق: { وأحسنوا إن الله يحب المحسنين }

* وهو نوع من الوقاية من الوقوع في المهالك والمصائب فعن أبي أمامة قال: قال رسول الله "صنائع المعروف تقي مصارع السوء.

**

فتوي

التبرع بالدم لغير المسلم

هل يجوز لي التبرع بنقل دم لمريض أوشك على الهلاك وهو على غير دين الإسلام؟

لا أعلم مانعاً من ذلك، لأن الله تعالى يقول جل وعلا في كتابه العظيم: لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ[1].

فأخبر سبحانه أنه لا ينهانا عن الكفار الذين لم يقاتلونا ولم يخرجونا من ديارنا أن نبرهم ونحسن إليهم، والمضطر في حاجة شديدة إلى الإسعاف، وقد جاءت أم أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها إلى بنتها، وهي كافرة، في المدينة في وقت الهدنة بين النبي صلى الله عليه وسلم وأهل مكة تسألها الصلة، فاستفتت أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فأفتاها أن تصلها، وقال: ((صلي أمك)) وهي كافرة.

فإذا اضطر المعاهد أو الكافر المستأمن الذي ليس بيننا وبينه حرب، إذا اضطر إلى ذلك فلا بأس بالصدقة عليه من الدم، كما لو اضطر إلى الميتة، وأنت مأجور في ذلك؛ لأنه لا حرج عليك أن تسعف من اضطر إلى الصدقة. [1] الممتحنة: 8.

فتاوى نور على الدرب الجزء الأول

المرئيــــــــــــــــــات

http://www.youtube.com/watch?v=z1A9UQ3afDc

تفاصيل المسابقة وجوائزها; صوتيات ومرئيات رمضانية ورد المحاسبة الإليكتروني

بدعة اليوم الأعمال الرمضانية اليومية سلوكيات رمضانية خاطئة

كي تحظى رسائلكم بفرصة النشر .. رجاء مراسلتنا على البريد التالي

nourislamna@Gmail.com

عدد قراء رسائلنا

للشكاوى ومراسلة الإدارة على البريد التالي

nourislamna@Gmail.com

تبسم في وجه غيرك ^_^

2011-09-20T01:33:00.001-07:00

تبسم في وجه غيرك ^_^
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ا( تبسمــــــك في وجه أخيك لك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة ، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة ، إفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة )ا
رواه الترمذي وصححه الألباني

ayman

ليتني رأيتك و لو مرة واحدة

2011-09-19T19:55:00.001-07:00

ليتني رأيتك و لو مرة واحدة
كنت سأشكي لك حالي و أبكي
لكن عزائي الوحيد
...
أنك بإذن الرحمن شفيعي يوم القيامة
كم أحبك يا رسول الله
صلوا عليه ....... صلى الله عليه و سلم

ayman

كيف تتأكد من وجود اسمك فى القوائم الانتخابية و تحديد اللجان انتخابات مصر 2011

2011-09-19T12:57:00.000-07:00

اضغط الرابط هنا للوصول الى موقع اللجنة العليا للانتخابات الهيئة القضائية

موقع اللجنة العليا للانتخابات اين لجنتك اضغط الرابط