نور الاسلام

قصة حياة و تاريخ و معلومات عن خالد ابن الوليد سيف الله المسلول

2012-08-18T17:50:00.000-07:00

خالد بن الوليد

خالد بن الوليد اسمه وحال والده وأمه

هو أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة، ينتهي نسبه إلى مرة بن كعب بن لؤي الجد السابع للنبي وأبي بكر الصديق . وأمه هي لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية أخت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها، كان مظفرًا خطيبًا فصيحًا، يشبه عمر بن الخطاب.

خالد بن الوليد خلقه وصفته.

أما أبوه فهو عبد شمس الوليد بن المغيرة المخزومي، وكان ذا جاه عريض وشرف رفيع في قريش، وكان معروفًا بالحكمة والعقل. وكان "الوليد" خصمًا عنيدًا للإسلام والمسلمين، وكان شديد النكاية بالرسول، حتى إذا مضى عن الدنيا خلف وراءه الحقد في نفوس أبنائه.
وفي هذا الجو المترف المحفوف بالنعيم نشأ خالد بن الوليد، وتعلم الفروسية كغيره من أبناء الأشراف، ولكنه أبدى نبوغًا ومهارة في الفروسية منذ وقت مبكر، وتميز على جميع أقرانه. كما عُرف بالشجاعة والجَلَد والإقدام، والمهارة وخفة الحركة في الكرّ والفرّ.

خالد بن الوليد قبل الإسلام

كان خالد بن الوليد كغيره من أبناء قريش معاديًا للإسلام، ناقمًا على النبي العدنان والمسلمين الذين آمنوا به وناصروه، بل كان شديد العداوة لهم، شديد التحامل عليهم، ومن ثَمَّ فقد كان حريصًا على محاربة الإسلام والمسلمين، وكان في طليعة المحاربين لهم في كل المعارك التي خاضها الكفار والمشركون ضد المسلمين، وكان له دور بارز في إحراز النصر للمشركين على المسلمين في غزوة أُحد.

إسلام خالد بن الوليد

في عمرة القضاء قال النبي للوليد بن الوليد أخيه: "لو جاء خالد بن الوليد لقدّمناه". فكتب "الوليد" إلى "خالد" يرغِّبه في الإسلام، ويخبره بما قاله رسول الله فيه، فكان ذلك سبب إسلامه وهجرته. وقد سُرَّ النبي بإسلام خالد بن الوليد، وقال له حينما أقبل عليه: "الحمد لله الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلاً رجوت ألاَّ يسلمك إلا إلى خير".
وقد أسلم خالد بن الوليد في (صفر 8هـ/ يونيو 629م)، أي قبل فتح مكة بستة أشهر فقط، وقبل غزوة مؤتة بنحو شهرين.

خالد بن الوليد سيف الله في مؤتة

كانت أولى حلقات الصراع بين خالد والمشركين -بعد التحول العظيم الذي طرأ على حياة خالد بن الوليد وفكره وعقيدته- في (جمادى الأولى 8هـ/ سبتمبر 629م) حينما أرسل النبي سرية الأمراء إلى "مؤتة" للقصاص من قتلة "الحارث بن عمير رسولِهِ إلى صاحب بُصْرَى.
وجعل النبي على هذا الجيش زيد بن حارثة، ومن بعده جعفر بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جميعًا، فلما التقى المسلمون بجموع الروم، استشهد القادة الثلاثة الذين عيَّنهم النبي ، وأصبح المسلمون بلا قائد، وكاد عقدهم ينفرط وهم في أوج المعركة، وأصبح موقفهم حرجًا، فاختاروا خالد بن الوليد قائدًا عليهم.
واستطاع خالد بن الوليد بحنكته ومهارته أن يعيد الثقة إلى نفوس المسلمين بعد أن أعاد تنظيم صفوفهم، وقد أبلى خالد بن الوليد في تلك المعركة بلاءً حسنًا؛ فقد اندفع إلى صفوف العدو يُعمِل فيهم سيفه قتلاً وجرحًا حتى تكسرت في يده تسعة أسياف، حتى إذا ما أظلم الليل غيَّر خالد بن الوليد نظام جيشه، فجعل مقدمته مؤخرته، ووضع من بالمؤخرة في المقدمة، وكذلك فعل بالميمنة والميسرة، وأمرهم أن يحدثوا جلبةً وضجيجًا، ويثيروا الغبار حتى يتوهم جيش الروم أن المدد قد جاءهم بليلٍ، ولهذا لما طلع النهار لم يجرؤ الروم على مطاردة المسلمين؛ مما سهّل على خالد بن الوليد مهمة الانسحاب بأمان، وقد اعتبر رسول الله ذلك فتحًا من الله على يد خالد بن الوليد.
فقد أخبر النبي أصحابه باستشهاد الأمراء الثلاثة، وأخبرهم أن خالد بن الوليد أخذ اللواء من بعدهم، وقال عنه: "اللهم إنه سيف من سيوفك، فأنت تنصره". فسمِّي خالد بن الوليد "سيف الله" منذ ذلك اليوم.

خالد بن الوليد والدفاع عن الإسلام

حينما خرج النبي في نحو عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار لفتح مكة في 10 رمضان 8هـ الموافق 3 يناير 630م، جعل النبي خالد بن الوليد على أحد جيوش المسلمين الأربعة، وأمره بالدخول من "اللِّيط" في أسفل مكة، فكان خالد بن الوليد هو أول من دخل من أمراء النبي ، بعد أن اشتبك مع المشركين الذين تصدوا له وحاولوا منعه من دخول البيت الحرام، فقتل منهم ثلاثة عشر مشركًا، واستشهد ثلاثة من المسلمين، ودخل المسلمون مكة -بعد ذلك- دون قتال.
وبعد فتح مكة أرسل النبي خالد بن الوليد في ثلاثين فارسًا من المسلمين إلى "بطن نخلة" لهدم "العزى" أكبر أصنام قريش وأعظمها لديها. ثم أرسله -بعد ذلك- في نحو ثلاثمائة وخمسين رجلاً إلى "بني جذيمة" يدعوهم إلى الإسلام، ولكن خالد بن الوليد -بما عُرف عنه من البأس والحماس- قتل منهم عددًا كبيرًا، برغم إعلانهم الدخول في الإسلام؛ ظنًّا منه أنهم إنما أعلنوا إسلامهم لدرء القتل عن أنفسهم، وقد غضب النبي لما فعله خالد بن الوليد وقال: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد"، وأرسل عليَّ بن أبي طالب لدفع دية قتلى بني جذيمة. ولقد أخطأ خالد بن الوليد في ذلك متأوِّلاً، وليس عن قصد أو تعمد.

خالد بن الوليد سيف على أعداء الله

ظل خالد بن الوليد يحظى بثقة النبي؛ لذا فقد ولاه إمارة عدد كبير من السرايا، وجعله على مقدمة جيش المسلمين في العديد من جولاتهم ضد الكفار والمشركين؛ ففي "غزوة حنين" كان خالد بن الوليد على مقدمة خيل "بني سليم" في نحو مائة فارس، خرجوا لقتال قبيلة "هوازن" في شوال 8هـ/ فبراير630م، وقد أبلى فيها خالد بن الوليد بلاءً حسنًا، وقاتل بشجاعة، وثبت في المعركة بعد أن فرَّ من كان معه من بني سليم، وظل يقاتل ببسالة وبطولة حتى أثخنته الجراح البليغة، فلما علم النبي بما أصابه، سأل عن رَحْلِه ليعوده. ولكن هذه الجراح البليغة لم تمنع خالدًا أن يكون على رأس جيش المسلمين حينما خرج إلى الطائف لحرب "ثقيف" و"هوازن".
ثم بعثه النبي -بعد ذلك- إلى "بني المصطلق" سنة 9هـ/ 630م؛ ليقف على حقيقة أمرهم، بعدما بلغه أنهم ارتدوا عن الإسلام، فأتاهم خالد بن الوليد ليلاً، وبعث عيونه إليهم، فعلم أنهم على إسلامهم، فعاد إلى النبي ، فأخبره بخبرهم.
وفي (رجب 9هـ/ أكتوبر 630م) أرسل النبي خالدًا في أربعمائة وعشرين فارسًا إلى "أكيدر بن عبد الملك" صاحب "دومة الجندل"، فاستطاع خالد بن الوليد أسر "أكيدر"، وغنم المسلمون مغانم كثيرة، وساقه إلى النبي ، فصالحه على فتح "دومة الجندل"، وأن يدفع الجزية للمسلمين، وكتب له النبي كتابًا بذلك.
وفي (جمادى الأولى 1هـ/ أغسطس 631م) بعث النبي خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب بنجران في نحو أربعمائة من المسلمين، ليخيِّرهم بين الإسلام أو القتال، فأسلم كثير منهم، وأقام خالد فيهم ستة أشهر يعلِّمهم الإسلام وكتاب الله وسُنَّة نبيه، ثم أرسل إلى النبي يخبره بإسلامهم، فكتب إليه النبي r يستقدمه مع وفد منهم.

خالد بن الوليد يقاتل المرتدين ومانعي الزكاة

بعد وفاة النبي شارك خالد بن الوليد في قتال المرتدين في عهد أبي بكر الصديق ، فقد ظن بعض المنافقين وضعاف الإيمان أن الفرصة قد أصبحت سانحة لهم -بعد وفاة النبي- للانقضاض على هذا الدين؛ فمنهم من ادَّعى النبوة، ومنهم من تمرد على الإسلام ومنع الزكاة، ومنهم من ارتدَّ عن الإسلام، وقد وقع اضطراب كبير، واشتعلت الفتنة التي أحمى أوارها وزكّى نيرانها كثير من أعداء الإسلام.
وقد واجه الخليفة الأول تلك الفتنة بشجاعة وحزم، وشارك خالد بن الوليد بنصيب وافر في التصدي لهذه الفتنة والقضاء عليها، حينما وجّهه أبو بكر لقتال طليحة بن خويلد الأسدي، وكان قد تنبَّأ في حياة النبي حينما علم بمرضه بعد حجة الوداع، ولكن خطره تفاقم وازدادت فتنته بعد وفاة النبي والتفاف كثير من القبائل حوله، واستطاع خالد أن يُلحِق بطليحة وجيشه هزيمة منكرة، فرَّ "طليحة" على إثرها إلى الشام، ثم أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه. وبعد فرار طليحة راح خالد يتتبع فلول المرتدين، فأعمل فيهم سيفه حتى عاد كثير منهم إلى الإسلام.

خالد بن الوليد والقضاء على فتنة مسيلمة الكذاب

كان أبو بكر قد أرسل عكرمة بن أبي جهل لقتال مسيلمة، ولكنه هزم، فأرسل له أبو بكر شرحبيل بن حسنة ، وزادت المصيبة ثقلاً على المسلمين عندما هزموا مرةً ثانية؛ مما رفع من الروح المعنوية لأتباع "مُسَيْلمة الكذَّاب"، وتعاظمت ثقتهم بالنصر، فلم يَرَ أبو بكرٍ بُدًّا من إرسال سيف الله المسلول خالد بن الوليد إليهم. ومن البطاح إلى "اليمامة" خرج خالد بن الوليد لقتال مسيلمة الكذاب الذي كان من أشد أولئك المتنبِّئين خطرًا، ومن أكثرهم أعوانًا وجندًا.
والتقى الجمعان بـ"عقرباء"، ودارت معركة عنيفة بين الجانبين، قاد مسيلمة قواته التي تزيد على الأربعين ألف مقاتل لمجابهة خالد الذي لم تكن قواته تزيد على ثلاثة عشر ألف مجاهد في سبيل الله، ودارت رحى معركة عنيفة، وازدادت أعداد القتلى، وثبت "مسيلمة" رغم كثرة أعداد القتلى من جيشه، وأدرك خالد بن الوليد أنها لا تركد إلا بقتله، فبرز خالد حتى إذا كان أمام الصفوف دعا إلى المبارزة، فجعل لا يبارز أحدًا إلا أرداه قتيلاً، حتى دنا من "مسيلمة" فأرهقه وأدبر، ونادى مسيلمة في قومه: الحديقةَ الحديقةَ؛ فدخلوا (حديقة الموت) وأغلقوها عليهم، وأحاط المسلمون بهم، فصرخ البراء بن مالك قائلاً: يا معشر المسلمين، احملوني على الجدار اقتحم عليهم. فحملوه، وقاتلهم على الباب حتى تمكن من فتحه للمسلمين، فدخلوا، واقتتلوا قتالاً شديدًا، وأتى وحشيّ بن حرب فهجم على مسيلمة بحربته، وضربه رجل من الأنصار بسيفه، فقُتل.
وهكذا انتهت المعركة بهزيمة "بني حنيفة" ومقتل "مسيلمة"، وقد استشهد في تلك الحرب عدد كبير من المسلمين بلغ أكثر من ثلاثمائة وستين من المهاجرين والأنصار، وبثَّ خالد بعد المعركة مباشرةً خيوله تطارد فلول المشركين، وتلتقط من ليس في الحصون.

فتوحات خالد بن الوليد في العراق

مع بدايات عام (12هـ/ 633م) بعد أن قضى أبو بكر الصديق على فتنة الردة التي كادت تمزق الأمة وتقضي على الإسلام، توجه الصّدّيق ببصره إلى العراق يريد تأمين حدود الدولة الإسلامية، وكسر شوكة الفرس المتربصين بالإسلام.
كان المثنى بن حارثة يقاتل في العراق عندما كانت جيوش المسلمين تحارب المرتدين، وما إن انتهت حروب المرتدين بقيادة خالد بن الوليد ، حتى أصدر الصديق أوامره لخالد بن الوليد وعياض بن غنم -رضي الله عنهما- بالتوجه إلى العراق، فتوجه خالد إلى العراق، واستطاع أن يحقق عددًا من الانتصارات على الفرس في "الأُبُلَّة" و"المذار" و"الولجة" و"أُلَّيْس"، وواصل خالد تقدمه نحو "الحيرة" ففتحها بعد أن صالحه أهلها على الجزية، واستمر خالد بن الوليد في تقدمه وفتوحاته حتى فتح جانبًا كبيرًا من العراق، ثم اتجه إلى "الأنبار" ليفتحها، ولكن أهلها تحصنوا بها، وكان حولها خندق عظيم يصعب اجتيازه، ولكن خالدًا لم تعجزه الحيلة، فأمر جنوده برمي الجنود المتحصنين بالسهام في عيونهم، حتى أصابوا نحو ألف عين منهم، ثم عمد إلى الإبل الضعاف والهزيلة، فنحرها وألقى بها في أضيق جانب من الخندق، حتى صنع جسرًا استطاع العبور عليه هو وفرسان المسلمين تحت وابل من السهام أطلقه رماته لحمايتهم من الأعداء المتربصين بهم من فوق أسوار الحصن العالية المنيعة. فلما رأى قائد الفرس ما صنع خالد بن الوليد وجنوده، طلب الصلح، وأصبحت الأنبار في قبضة المسلمين.
في الوقت نفسه كانت الأمور على مسرح عمليات الشام تتطور بصورة خطيرة، فقد جمع الروم قوات ضخمة لمحاربة الفاتحين المسلمين، ولم يكن من بدٍّ من إرسال سيف الله المسلول إلى هناك.

الطريق إلى الشام

رأى أبو بكر الصديق أن يتجه بفتوحاته إلى الشام، إذ كان خالد بن الوليد قائده الذي يرمي به الأعداء في أي موضع، حتى قال عنه: "والله لأنسيَنَّ الروم وساوس الشيطان بخالد بن الوليد".
ولم يخيِّب خالد بن الوليد ظن أبي بكر الصديق فيه، فقد استطاع أن يصل إلى الشام بسرعة بعد أن سلك طريقًا مختصرًا، مجتازًا المفاوز المهلكة غير المطروقة، متخذًا "رافع بن عمير الطائي" دليلاً له؛ ليكون في نجدة أمراء أبي بكر في الشام، فيفاجئ الروم قبل أن يستعدوا له.
وما إن وصل خالد بن الوليد إلى الشام حتى عمد إلى تجميع جيوش المسلمين تحت راية واحدة؛ ليتمكنوا من مواجهة عدوهم والتصدي له، وكانت أول مهمة تتطلب الحل هي "تقسيم القوات"، فقد كان خالد بن الوليد يؤمن بنوعية المقاتل، وقدرة هذه النوعية على تحقيق التعادل ضد التفوق الكمي الذي ينفرد به أعداء المسلمين، وكان خالد بن الوليد يعرف أيضًا أن أمامه في الشام معارك حاسمة، فسار إليهم حتى وصل إلى قوات أبي عبيدة بن الجراح في (بُصرى)، وبدأ بخطبة جيش المسلمين قائلاً: "إن هذا يوم من أيام الله لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي، أخلصوا جهادكم، وأريدوا الله بعملكم؛ فإن هذا يوم له ما بعده، ولا تقاتلوا قومًا على نظام وتعبية على تساند وانتشار؛ فإن ذلك لا يحل ولا ينبغي، وإن من وراءكم لو يعلم علمكم حال بينكم وبين هذا، فاعملوا فيما لم تؤمروا به بالذي ترون أنه الرأي من واليكم ومحبته".
وقد تمكَّن خالد بن الوليد أن يلحق بالروم هزائم عديدة، حتى استطاع أن يقضي على شوكتهم تمامًا، وصارت بلاد الشام بلدًا إسلاميًّا.

خالد بن الوليد بين القيادة والجندية

لم ينتهِ دور خالد بن الوليد في الفتوحات الإسلامية بعزل عمر له وتولية أبي عبيدة بن الجراح أميرًا للجيش، وإنما ظل خالد بن الوليد يقاتل في صفوف المسلمين، فارسًا من فرسان الحرب، وبطلاً من أبطال المعارك الأفذاذ المعدودين.
وكان لخالد بن الوليد دورًا بارزًا في فتح دمشق وحمص وقِنَّسْرِين، ولم يفتّ في عضده أن يكون واحدًا من جنود المسلمين، ولم يوهن في عزمه أن يصير جنديًّا بعد أن كان قائدًا وأميرًا؛ فقد كانت غايته الكبرى الجهاد في سبيل الله، ينشده من أي موقع وفي أي مكان.

خالد بن الوليد قائدًا

لعل فن الحرب لم يعرف قائدًا تتمثل في أعماله كل مواصفات القيادي الناجح مثل خالد بن الوليد، فقد برع في خوض المعارك، وتصميم الانتصارات، ووضع الاستراتيجيات العسكرية التي تجلب له النصر بأيسر الطرق، فمنذ جاهليته وفي عملياته الأولى، برز تفوقه في استراتيجية "الهجوم غير المباشر"، وذلك في موقعة أُحد، عندما هجم على مؤخرة جيش المسلمين، بعد أن استغل غياب الرماة.
ويمكن بعد ذلك استعراض كل أعمال خالد بن الوليد ، حيث تظهر عمليات خالد على شكل مسيرات طويلة للوصول إلى مؤخرات قوات العدو أو مجنباته، وقد عبَّر خالد عن هذه الاستراتيجية عند حديثه مع دليله رافع بن عميرة، إذ قال له: "كيف لي بطريق أخرج فيه من وراء جموع الروم، فإني إن استقبلتها حبستني عن غياث المسلمين؟" وقد اضطر خالد في موقعتين حاسمتين مجابهة أعدائه، كانت الأولى في حروب الردة في "موقعة اليمامة"، والأخرى في "موقعة اليرموك"، ولكن مع ذلك فقد بقي هدف خالد الدائم البحث عن وسيلة لضرب مؤخرة العدو.
كما امتاز خالد بن الوليد بحرصه على الانطلاق من قاعدة قوية ومأمونة، كذلك حرص خالد بن الوليد على بناء المجتمع الجديد بارزًا في فتوحاته، فهو لا يتعامل من منطلق كونه قائدًا عسكريًّا فحسب، وإنما هو ينشر دعوة الله، ويبلغ رسالة الإسلام إلى شعوب الأرض التي يفتحها، فلما وقف في "الحيرة" في مجتمع النصارى العرب، كان حريصًا على اجتذابهم والإحسان إليهم وتأليف قلوبهم، وكان يقول لهم: "لكم ما لنا، وعليكم ما علينا".

خالد بن الوليد والغيرة على دين الله ورسوله

فعن أبي سعيد الخدري قال: بعث علي بن أبي طالب إلى رسول الله من اليمن بذهيبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها. قال: فقسمها بين أربعة نفر بين عيينة بن بدر وأقرع بن حابس وزيد الخيل، والرابع إما علقمة وإما عامر بن الطفيل؛ فقال رجل من أصحابه: كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء. قال: فبلغ ذلك النبي ، فقال: "ألا تأمنونني وأنا أمين من في السماء، يأتيني خبر السماء صباحًا ومساء".
قال: فقام رجل غائر العينين، مشرف الوجنتين، ناشز الجبهة، كثّ اللحية، محلوق الرأس مشمر الإزار فقال: يا رسول الله، اتقِ الله. قال: "ويلك! أوَ لست أحق أهل الأرض أن يتقي الله؟!"
قال: ثم ولَّى الرجل، قال خالد بن الوليد: يا رسول الله، ألا أضرب عنقه؟ قال: "لا، لعله أن يكون يصلي". فقال خالد بن الوليد : وكم من مصلٍّ يقول بلسانه ما ليس في قلبه. قال رسول الله : "إني لم أُومَرْ أن أنقب قلوب الناس ولا أشق بطونهم". قال: ثم نظر إليه وهو مُقَفٍّ فقال: "إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبًا لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية".

وفاة خالد بن الوليد

لما حضرت خالد بن الوليد الوفاة قال: "لقد طلبت القتل فلم يقدر لي إلا أن أموت على فراشي، وما من عمل أرجى من لا إله إلا الله وأنا متتَرِّس بها". ثم قال: "إذا أنا مت فانظروا سلاحي وفرسي، فاجعلوه عُدَّة في سبيل الله". وقد تُوفِّي خالد بحمص في (18 من رمضان 21هـ/ 20 من أغسطس 642م).

علاج السرحان فى الصلاة

2012-08-04T07:43:00.000-07:00

نصيحة دينية :
لعل وعسى أن يستفيد أحد !!

.
.
... .
... ... .

السرحان في الصلاة يحدث عندما
نقرأ سور موجودة في العقل الباطن
يعني مكررة آلاف المرات ، لذا فإن
عقلك الواعي لا يركز

حتّى تمنع عقلك الواعي من السرحان
احفظ سور جديدة و اقرأها في صلاتك
لأن تركيزك سيكون حاضر ١٠٠٪
لإنجاز المُهمة !

المسلسل الدينى الاسلامى الرائع على هامش السيرة شاهد الحلقة الثالثة اونلاين

2012-08-03T19:36:00.002-07:00

المسلسل الدينى الاسلامى الرائع على هامش السيرة الحلقة الأولى شاهد اونلاين

2012-08-03T19:01:00.000-07:00

المسلسل الديني على هامش السيره هو مسلسل رائع من بطولة نخبة من الممثلين القدامى منهم أحمد مظهر و شكرى سرحان و زهرة العلا و صلاح منصور و محمد الدفراوى و سناء مظهر و سامي طموم و حسن عابدين و رشوان توفيق و نادية رشاد و فاروق الدمرداش و كمال الزينى و عايدة حسن إسماعيل و محمود ابو غريب و عادل عفانه و على عزب و زكريا سليمان و عبدالعزيز غنيم و سامى فهمى و مدحت مرسى

شاهد الحلقة الثانية من المسلسل الاسلامى على هامش السيرة

2012-08-03T18:41:00.000-07:00

شاهد الحلقة الثانية من المسلسل الاسلامى الرائععلى هامش السيرة - تأليف الدكتور طه حسين و اخراج احمد طنطاوى و بطولة احمد مظهر و زهرة العلا

لاشاهد الحلقة الثانية من المسلسل الاسلامى على هامش السيرة <br>

يعني إيه دولة إسلامية - مقالة جميلة

2012-05-21T17:48:00.001-07:00

يعني إيه دولة إسلامية :
* يعني تستنجد إمرأة واحدة بالخليفة المعتصم اللي يبعد عنها أكتر من 2000
كيلو فيبعتلها جيش جرار عشان يحفظ كرامتها وميقلش
وهوا إيه اللي وداها هناك
...
* يعني التتار يهددوا العالم كله بالخراب والتدمير وتيجي إنت تنتصر
عليهم وتنقذ العالم بجد مش زي ما بيجي في الأفلام الأمريكاني

* يعني تكون اقوى وأكبر قوة في العالم وتمشي في كل حتة
وإنت مرفوع الراس

* يعني الخليفة هارون الرشيد يقول للسحابة أمطري حيث
شئتي فسيأتيني خراجك

* يعني الناس كلها تبات شبعانة ومرتاحة والخليفة بتاعهم
عمر ابن عبد العزيز يبات جعان وتعبان

* يعنى الناس كلها ابناءهم يلبسوا جديد وبنت الخليفه عمر تبكى لانى
لبسها قديم والخليفه ليس معه مال لياتى لها بلبس جديد

* يعني يجيي التتار يقولو لشيخ الإسلام إبن تيمية هنفرج عن المسلمين
بس فيقلهم أهل ذمتنا قبل أهل ملتنا

* يعني سيدنا علي قاضي المدينة أيام سيدنا عمر يقدم إستقالته لإن
الناس مفيش بينها وبين بعض مشاكل ومش محتاجين قاضي

* يعني تيجي إمرأة مسيحية لصلاح الدين تقولوا إن زوجها أسير
وإن هوا اللي بيصرف عليها فيفرج عنو ويديهم فلوس توصلهم بلدهم

* يعني بعد تحرير القدس صلاح الدين وقواد الجيش يتبرعوا بالفلوس
اللي يفدو بيها أسرى الجيش اللي كان بيحاربهم لإنهم فقراء

* يعني يعدي واحد من بيت المال أيام سيدنا عمر بن عبد العزيز ينادي
في الشوارع إذا حد محتاج فلوس ياكل أو يشرب أو يلبس أو حتى
يتجوز ومحدش يرد عليه لإن الناس كل إحتياجتها عندها

* يعني تكون الدولة الأكثر تقدما في العالم والإختراعات كلها تطلع من عندك

* يعني تكون اللغة العربية هيا اللغة الأولى وتكون الأندلس هيا مهد العلم
على الأرض

* يعني ييجي واحد قبطي يشتكي الوالي بتاعه لعمر إبن الخطاب فيحكم
عمر إن القبطي يضرب الوالي ويقتص منه

* يعنى يختصم واحد من اهل الذمه مع امير المؤمنين سيدنا علي على
درع فيذهبوا للقضاء ويحكم القاضى للذمي بالدرع لان حجته وبينته
اقوى من امير المؤمنين

* يعني يفتح الرسول صلى الله عليه وسلم مكة ويجي الناس اللي
فضلوا يحاربوه ويؤذوه طول عمرهم فيقلهم إذهبوا فأنتم الطلقاء

* يعني محمد الفاتح يبقى شاب في ال 17 من عمره يحكم أقوى قوة في
العالم ويفتح القسطنطينية وهو عنده 22 سنة

* يعني أسامة بن زيد يخرج على رأس جيش فيه كبار الصحابة
وهوا عنده 17 سنة بس

* يعني تكتشف الدورة الدموية من مئات السنين ويجي بعدها واحد
غربي ينسب الإكتشاف لنفسه

* يعني تكون معظم أدوات الجراحة المستخدمة حاليا أخترعها طبيب مسلم

* يعني الدولة الإسلامية تكون الأقوى والأكبر في تاريخ العالم ويجي حد يقلك دلوقتى مش عاوزين نخلط الدين بالسياسة

صناعة العجز و الاحباط

2012-05-19T16:00:00.002-07:00

صناعة الإحباط!!

هذه الحلقة التي أذيعت لدكتورة منال عمر مع محمود سعد :

ملخص لمجموعة من النقاط الهامة المشروحة فيها، ولكن الملخص لا يغني عن المشاهدة:

-كل الأسباب التي تؤدي للإحباط تم افتعالها لإحباط الشعب، بمنهجية وفقا لكتب الطب النفسي

-يتم اتباع أسلوب إفقار المجتمع وفي نفس الوقت إظهار الغنى الفاحش لجزء محدود من المجتمع، وعمل مجموعة من الصدمات المقصودة تؤدي لإحساس الناس بالعجز، وقلة الحيلة

-تم استخدام كل أساليب التخويف في أول أيام الثورة (القتل بالرصاص، الدهس، السحل، التعذيب، إطلاق البلطجية، الخ)

-يتم تكرار محاولات تخويف الثوار عدة مرات حتى يلاحظ قرب وصولهم لمرحلة الاجتياح (التخلص الكامل من الخوف والتصرف بفدائية)، فيتوقفوا عن التخويف، ويتجنبوه إلى حين

-الإحباط في العادة يؤدي للعنف، ولكن يتم التخطيط لإصابة الشعب بالإحباط مع تجنب نتيجته من العنف

-يتم افتعال تهييج لمشاعر الناس (مثل البالون، ماسبيرو، امبابة، محاكمة القرن، الخ)، ثم تهدئتها، ولكن مع استمرار منغصات حياتية مستمرة لا تنتهي (الأمن، البوتاجاز، البنزين، الحرائق، الخ) وهذا يؤدي لإحباط ولكن بدون حدوث عنف انتقامي منظم في اتجاه معين

-ولاحظ مانشيتات الصحف التي دائما ما تمزج النوعين معا لإحداث الإحباط بشكل ممنهج، وهذا الأسلوب يجعلك تحول الشعب لأفراد مصابين بالعجز

-يتم الاعتداء على كبرياء كل أقلية بالدور (مثل الأقباط، الشباب، السلفيين، الإخوان، الخ) لافتعال هياج ممنهج في المجتمع، ولا تنتهي كل قضية إلى أي نتيجة

-لو قررت كل مجموعة من الناس أن يكونوا أقلية، فسيتم معاملتهم وانتهاكهم كأقلية (ولذلك التوحد ضروري بين كل عناصر المجتمع لمواجهة هذا الأسلوب)

-وبالتالي يحدث تنفيس لإحباط كل مجموعة ضد مجموعة أخرى (السلفيين ضد المسيحيين، أو القاهرة ضد بورسعيد، الخ)، وليس ضد السبب الأصلي للإحباط

المراد من هذه الألاعيب كلها أن يتحول الإحباط لدى كل شخص للإصابة بمشكلة من أربعة:

❊ الأول: القلق العام (الشك من كل شيء أو كل شخص، وعدم الثقة في أي شيء بشكل مرضي)
❊ الثاني: التبلد (مش فارقه، ياكش تولع)
❊ الثالث: التكرار النمطي الغير مفيد (لدرجة القبول بالوضع وعدم القدرة على تغييره)
❊ الرابع: النكوص (الانفصال عن الواقع وتمني العودة لمرحلة قديمة مثل العودة لزمن ثورة عبد الناصر وأغانيها ووعودها)

من يفتعل كل هذا يجب أن يحذر الإحباط المرتبط بعدوان المشاعر والذي سيفسد كل خططه (لازم تسمع من الدقيقة 40!!)

الفقر الحقيقي

2012-05-19T15:58:00.002-07:00

الفقر الحقيقي

قال تعالى :{يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ }فاطر15

قال ابن القيم في تصوير الفقر : إن في القلب شعث لا يملائه إلا الإقبال على الله عز وجل ..

وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس بالله سبحانه وتعالى ..

وفي القلب حزن لا يذهبه إلا الاجتماع عليه والفرار إليه ...

وفيه حسرات لا يطفأها إلا الرضا بأمره ونهيه .. وفيه فاقه لا يسدها إلا محبته والإقبال عليه ..

فبذكر الله تدفع اللوعات وتزال الهموم وتكشف الغموم وتذهب هذه الوحشات ...

فتذكر أخي ..

أنك فقير إلى الله بروحك وبدنك وعقلك ..

فالعقل يتغذى بالمعرفة ..

والبدن بالطعام ..

والروح بالإيمان ..

فأنت الفقير إلى الله والله هو الغني الحميد ..

حُسْنُ الْخُلُقِ نَمَاءٌ وَسُوءُ الْخُلُقِ شُؤْمٌ

2012-05-19T15:33:00.000-07:00

حُسْنُ الْخُلُقِ نَمَاءٌ وَسُوءُ الْخُلُقِ شُؤْمٌ

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ :

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ,
أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إلى اللَّهِ ؟ , وَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إلى اللَّهِ ؟ ،
فَقَالَ :
(أَحَبُّ النَّاسِ إلى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ ، يَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً ،
أَوْ يَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا ، أَوْ يَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا ،
وَلَأَنْ أَمْشِي مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ
فِي هَذَا الْمَسْجِدِ مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ شَهْرًا )

انظر الصَّحِيحَة : 906, صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2623

وعن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ :
قَالَ رَسُول الله :
( أكْمَلُ المُؤمِنِينَ إيمَاناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً ، وخِيَارُكُمْ خياركم لِنِسَائِهِمْ )
رواه الترمذي ، وَقالَ : (( حديث حسن صحيح )) .

وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
( إِنَّ سُوءَ الْخُلُقِ لَيُفْسِدُ الْعَمَلَ كَمَا يُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ )
انظر صَحِيح الْجَامِع : 176 ، الصَّحِيحَة : 906

وعن أبي هريرة رضي الله عنه

أن النبي قال:

( شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون
وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقا )
صحيح الادب المفرد

وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ النَّبِيِّ قَالَ

(
لَيْسَ شَيْءٌ أَثْقَلَ فِي الْمِيزَانِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ )

"مسند احمد"

وعَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ رضي الله عنه قَالَ :

قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ ؟ ,

قَالَ :

( خُلُقٌ حَسَنٌ )

وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ الْعَامِرِيَّ رضي الله عنه قَالَ :
شَهِدْتُ الْأَعْرَابَ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - - ,
فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا خَيْرُ مَا أُعْطِيَ النَّاسُ ؟ , قَالَ :
( إِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطَوْا شَيْئًا خَيْرًا مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ )
انظر صَحِيح الْجَامِع : 1977

قَالَ التِّرْمِذِيّ قَالَ عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك:
" حُسْن الْخُلُق طَلَاقَة الْوَجْه , وَبَذْل الْمَعْرُوف , وَكَفّ الْأَذَى " .
وقيل " حُسْن الْخُلُق قِسْمَانِ:
أَحَدهمَا مَعَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ , وَهُوَ أَنْ يَعْلَم أَنَّ كُلّ مَا يَكُون مِنْك يُوجِب عُذْرًا ,
وَكُلّ مَا يَأْتِي مِنْ اللَّه يُوجِب شُكْرًا ,
فَلَا تَزَال شَاكِرًا لَهُ مُعْتَذِرًا إِلَيْهِ سَائِرًا إِلَيْهِ
بَيْن مُطَالَعَة وَشُهُود عَيْب نَفْسك وَأَعْمَالك.
وَالْقِسْم الثَّانِي : حُسْن الْخُلُق مَعَ النَّاس ،
وَجَمَاعَه أَمْرَانِ : بَذْل الْمَعْرُوف قَوْلًا وَفِعْلًا , وَكَفّ الْأَذَى قَوْلًا وَفِعْلًا .

قال كعب الأحبار :
إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل ،
الصائم بالنهار ، الظامئ بالهواجر.
وفي الخبر المرفوع أيضاً :
"
من سعادة المرء حسن خلقه ، ومن شقائه سوء خلقه " .

مكتوب في الحكمة ، الرفيق خير قائد ،
وحسن الخلق خير رفيق ، والوحدة خير من جليس السوء ،
والجليس الصالح خير من الوحدة.
كان يقال : من ساء خلقه قلّ صديقه.
ويقال : حسن الخلق يكسب حسن الذكر.

قال أبو العتاهية :
عامل الناس بوجهٍ طليق ... والق من تلقى ببشر رفيق

فإذا أنت جميل الثناء ... وإذا أنت كثير الصّديق

وقال محمد بن حازم :

وما اكتسب المحامد طالبوها ... بمثل البشر والوجه الطليق

وقال آخر :
خالق الناس بخلق حسن ... لاتكن كلباً على الناس يهرّ

وقال المغيرة بن حبناء :
وما حسنٌ أن يمدح المرء نفسه ... ولكن أخلاقاً تذمّ وتمدح

وقال ابن وكيع :
لاق بالبشر من لقيت من النا ... س وعاشر بأحسن الإنصاف
لا تخالف وإن أتوا بخلافٍ ... تستدم ودهم بترك الخلاف

وإذا خفت فرط غيظك فانهض ... مسرعاً عنهم إلى الإنصراف

منقول

تدوير النفايات.. دجاجةٌ تبيضُ ذهباً

2012-04-24T15:19:00.003-07:00

تدوير النفايات.. دجاجةٌ تبيضُ ذهباً

غزة-هدى بارود
بعد أن أنهى طعامه في مطعم صغير، حَمل علبة "البيبسي" الفارغة وما تبقى من طعام واتجه إلى صندوق أخضر رُسم عليه ثلاث أسهم سمراء على شكل مثلث، مُتلاحقة، ووضع الطفل ذو العينين المسحوبتين والأنف الأفطس بقايا طعامه في ذلك الصندوق الحديدي، ومن ثم غادر المطعم بهدوء..
المذيع في البرنامج التلفزيوني الذي عَرض المشهد السابق، علق على ما فعله الطفل مشيداً بتجربة اليابان الرائدة في استغلال مخلفات النفايات وإعادة تدويرها، مقارنا بينها وبين دولة عربية تتجمع أكياس القمامة فيها حول الحاوية التي تبدو فارغة إلى حد ما من الداخل..
"فهل اليابان طبقت تعاليم الإسلام الداعية إلى النظافة والمحافظة عليها، وكانت كما يقال صاحبة تلك الدجاجة التي تبيض ذهباً (والمقصود النتائج الإيجابية لإعادة التدوير) ؟، في حين أهملت الدول العربية الإسلامية ذلك !..
وهل احتاجت تلك الدولة الصناعية إلى الكثير من الجهد لتجبر مواطنيها على إتباع سياسة "التوفير" بإعادة تدوير نفاياتها، خاصة وأنها نهضت من بعد دمار شامل لحق بها إثر تعرضها لقصف بقنابل نووية في الحرب العالمية الثانية، في حين فشلنا نحن العرب في دفع أنفسنا نحو هذه التجربة الحضارية والإسلامية ؟.
"فلسطين" في تقريرها التالي، عزيزي القارئ، تقف على تجارب ناجحة في إعادة تدوير النفايات الصلبة لبعض الدول الغربية التي حققت أرباحا ومكاسبَ اجتماعية ومالية بإتباعها، وتتساءل عن طموحات الجهات الرسمية في غزة حول تحقيق ذلك النجاح الذي إن لم يوفر المال وينشط مجال الصناعة والعَمالة في القطاع، فإنه سيساعد على توعية وتربية أجيال فلسطينية كاملة على "النظافة" واحترام البيئة..
ثقافة "جمع النفايات" !!
اليابان أولى نماذجنا، استطاعت بالتربية الشاملة وبعض الأساطير ضمان مستقبل اقتصادي ناجح جعلها في مصافِ الدول الصناعية، فهي تنتشر في شوارعها آلات وصناديق خاصة لإعادة تدوير النفايات على اختلافها..
كانت بدايتها تجارب شخصية أتقنها المواطن الياباني المؤمن بالتغير إلى الأفضل، حتى أصبحت تجربة رائدة لدولة كاملة سُكانها أكثر شعوب الأرض نشاطا – وفق تجارب عملية وشهادات شخصية لمواطنين عرب وفلسطينيين عاشوا فيها-.
بدأت اليابان نَشر ثقافة "فصل النفايات" بين أبنائها، كخطوة أولى نحو مشروع إعادة التدوير، فكانت العائلة اليابانية الواحدة تمتلك في منزلها أكثر من صندوق للنفايات، كل منها مخصص للمخلفات بأشكالها، منها الزجاجية والحديدية والورقية.
تخسر الدول العربية نتيجة تجاهلها لإعادة التدوير – وفق إحدى الدراسات- نحو 5 مليارات دولار سنوياً، إذ إن الوطن العربي تبلغ مخلفاته حوالي 90 مليون طن سنوياً، وهي لو أعيد تدويرها لأنتجت 14 مليون طن من الورق، و2 مليون طن حديد، و75 ألف طن من البلاستيك، عدا عن القماش والمواد العضوية
ومُتَابعة للعمل السابق، خصصت شركات لفرز النفايات الصالح منها "للتدوير"، والتالف "للإعدام"، وكان عمال النظافة يجمعون مخلفات العائلات، بعد أن يتأكدوا من نظافة محتواها، حيث تبدأ العملية التي أثمرت بنتائج جيدة عاد عائدها على الدولة كلها..
ولا تختلف بالمناسبة الدولة الصفراء "الصين" عن اليابان بشيء، فهي رغم انفجارها بسكانها الذين بلغ تعدادهم تقريبا نصف سكان آسيا مجتمعين، استفادت من تجربة جيرانها اليابانيين واتبعت مثلهم ذات الطريقة للتخلص من نفاياتها والتوفير على نفسها عناء إتلافها.
الصين أدركت حجم الخطر البيئي الذي تُشكله النفايات الصلبة المُتراكمة أكواماً في مكبات النفايات الكبيرة، فعالجت بنفسها وبأساليب بسيطة بيئتها، وحَمتها، مُستفيدة من عدد سكانها "الضخم".
دعت الحكومة الصينية المواطنين في بادئ الأمر إلى العمل في فرز النفايات مقابل القليل من المال، الذي زادت نسبته مع تطور الصناعة في الدولة والتي اعتمدت في موادها الخام على المُعاد تصنيعه.
فَكر المواطن الصيني "الرأسمالي" بطريقة تُكسبه مالا من "بَلاش" فاستثمر مع الحكومة مُخلفات منزله وحيه ومن ثم مدينته، واستطاع بذلك الاستثمار أن يساعد دولته على التقدم في هذا المجال، فأصبحت الصين نموذجا يُضرب فيه المثل في إعادة التدوير..
~~~~~~~~~~~~~~~~
"القمامة" أسست لبحوث..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
إذا النمط الاستهلاكي للحياة المعاصرة راكم أكواما من النفايات في الدولة، أصبح التخلص منها صعباً إلى حد ما، حتى جاءت فكرة إعادة التدوير التي رحمت الحكومات من أمر قض مضاجعها، وساعدتها "الفكرة" على توفير مورد اقتصادي ومواد خام رخيصة وفي متناول الجميع، فكثير من المواد الأولية استخلصتها الدول من المُخلفات المعاد تدويرها.
واستطاعت بعض الحكومات تحليل السوق ودرجة استهلاكه مستفيدة من ما يلقيه مواطنوها من نفايات، فالمكسيك مثلا أنفقت المال على أبحاث علمية درست مُخلفات أهل الدولة لتتعرف على أكثر المواد المُستهلكة، وبالتالي تقيس حاجة السوق وإقباله على المنتجات المحلية، وتحديد أكثر الأصناف قبولا لدى المواطن المكسيكي، الأمر الذي ساعدها على تطوير صناعتها وتحسين خدماتها.. ومثلها كانت ألمانيا وهولندا وكندا..
ويمكننا القول ووفق دراسات وأبحاث طالعتها فلسطين أثناء إعدادها التقرير، إنه ثمة اتجاه عالمي آخذ بالتشكل يفضي إلى تشجيع الصناعة المُعتمدة على المواد الخام المُعاد تدويرها، كتوفير اقتصادي وحماية للبيئة.
وبالمناسبة تخسر الدول العربية نتيجة تجاهلها لإعادة التدوير – وفق إحدى الدراسات التي أجريت قبل 9 سنوات- نحو 5 مليارات دولار سنويا، إذ إن الوطن العربي تبلغ مخلفاته حوالي 90 مليون طن سنويا، وهي لو أعيد تدويرها لأنتجت 14 مليون طن من الورق، و2 مليون طن حديد، و75 ألف طن من البلاستيك، عدا عن القماش والمواد العضوية.. بينما تبلغ تكلفة التخلص من هذه المُخلفات حوالي مليارين ونصف سنويا، إضافة إلى مليارين تقريبا تُنفقهما لمكافحة الآثار البيولوجية والصحية الناجمة عن تراكم النفايات في مكباتها.
فهل تخيلت معي عزيزي القارئ حجم الخسارة التي تطال وطننا العربي فقط لإهماله إعادة التدوير؟..ومع العلم أن إعادة التدوير تحمي البيئة والمواطن العربي..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
مُخلفاتنا بعضها يُستغل..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
فهل فلسطين وقطاع غزة بالتحديد يدخل في دائرة هذا الوطن العربي، وهل ثقافة إعادة التدوير بعيدة عنه كما هو حال غيره، وهل بإمكاننا كمواطنين في غزة أن نحصل على البيض الذهبي من الدجاجة السحرية؟!.

مدير دائرة الصحة والبيئة في بلدية غزة عبد الرحيم أبو القمبز أشار إلى أن البلديات في قطاع غزة تسعى جاهدة إلى تطوير عملية التدوير في القطاع حتى تُصبح ثقافة يُتقنها المواطن الغزي والمُستثمر الفلسطيني، وقال :" نحاول أن نقنع المواطن الفلسطيني بالحفاظ على مُخلفات منزله من البلاستيك والحديد على وجه الخصوص لأن التجارة بها وبيعها رائجة ويُمكن أن تُدخل عليه دخلا لا بأس به".

وأضاف:" ينتج القطاع يوميا ما يقارب من 1300 طن من النفايات، أغلبها مواد عضوية، والكثير منها بلاستيك وورق، فإذا استنفذ المواطن القليل من وقته لفرز هذه النفايات، يُمكنه بيع البلاستيكي والحديدي منها، ويُساعد البلديات أيضا على المُضي قدما في تنفيذ خطط إعادة تدوير النفايات"..

تصل مُخلفات المواد العضوية في قطاع غزة إلى ما يقارب 70% من حجم النفايات، بينما تصل كمية البلاستيك إلى 12%، في حين يبلغ الورق 10% فقط، وكُلها مواد يمكن استغلالها في مشاريع يستفيد منها المواطن الفلسطيني أبو القمبز

وتصل مُخلفات المواد العضوية في قطاع غزة إلى ما يقارب 70% من حجم النفايات، بينما تصل كمية البلاستيك إلى 12%، في حين يبلغ الورق 10% فقط، وكُلها مواد يمكن استغلالها في مشاريع يستفيد منها المواطن الفلسطيني..

يقول أبو القمبز :" تجمع بلدية غزة ما يقارب من 2 إلى 3 طن من البلاستيك يوميا، تُفرز إلى ثلاثة أصناف وتُباع إلى مصانع مُتخصصة بطحن البلاستيك واستغلاله كمادة خام في صناعات أخرى، وتستفيد البلدية في المقابل من المال في شراء مستلزمات جديدة للنظافة"، مشيرا إلى أن حوالي 100 عامل يجمعون ما يقارب من 2 إلى 3 طن يوميا من البلاستيك.

وأشار أبو القمبز إلى أن بلديته استفادت من المواد العضوية في تصنيع "الدوبال" السماد العضوي، إضافة إلى سعيها في تنفيذ مشروع "تنخيل" النفايات القديمة، وهو مشروع قائم على "غربلة" النفايات العضوية القديمة والاستفادة من المواد التي تنتج من العملية في إعادة تأهيل التربة، قائلا :" تستفيد البلدية من 30 أو 35% من النفايات العضوية القديمة في إعادة تأهيل التربة، وتحصر الأرض التي تتجمع عليها النفايات بمساحات أقل".

وتابع:" شجعنا الكثير من العاطلين عن العمل وأصحاب رؤوس الأموال على البحث عن القطع الحديدية في النفايات الصلبة في القطاع، والاستفادة من بيعها إلى مصر في تحصيل عائد مالي مناسب"، مشيرا إلى أن بلديته عملت على مشروع إعادة استغلال مُخلفات الورق من المصانع في صناعات أخرى "ككراتين البيض" إلا أن الإقبال الضعيف على هذا المشروع أوقفه..

وعلى الهامش عزيزي القارئ، يُذكر أن تشبيه عملية إعادة التدوير بالدجاجة التي تبيض ذهبا، ترجع أصوله إلى أسطورة يابانية كان فيها شاب فقير يملك دجاجة بيضاء تبيض ذهبا، ساعد بيع بيض الدجاجة الشاب في أن يصبح من أثرى سكان المدينة اليابانية ويتزوج ابنة الملك.. ولأن إعادة التصنيع جعلت من اليابان بعد نكستها دولة غنية، أُسقط على تجربتها تلك القصة الخرافية..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

البطالة وكيف عالجها الإسلام

2012-04-24T15:18:00.001-07:00

يقول النبي -صلـى الله عليه وسلم -:
(ما أكل أحد طعاماً خير من أن يأكل من عمل يده،
وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده -عليه الصلاة والسلام-) صحيح
*****************************
يقول الأستاذ الدكتور عبد الله ناصح علوان أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بجدة في كتابه تربية الأولاد في الإسلام ج /1 إن الإسلام بسنه مبادئ العدالة الاجتماعية ورعاية الفرد والمجتمع قد عالج البطالة بأنواعها سواء كانت
بطالة مضطر أو بطالة كسول‏‏
& أما علاجه لبطالة المضطر : الذي لا حيلة له في ايجاد العمل مع رغبته فيه وقدرته عليه فيتحقق بشيئين هما‏:‏
ــ وجوب تكفل الدولة له في تأمين سبل العمل‏
ــ ووجوب مساعدة المجتمع له حتي يجد سبيل العمل‏.‏

* أما وجوب تكفل الدولة له ـ فلما رواه البخاري عن أنس : أن رجلا من الأنصار أتي النبي صلي الله عليه وسلم فسأله فقال‏:‏ أما في بيتك شيء؟ قال‏:‏ بلي‏,‏ جلس‏(‏ كساء غليظ‏)‏ نلبس بعضه ونبسط بعضه‏,‏ وقعب إناء نشرب فيه الماء‏,‏ قال‏:‏ ائتني بهما‏,‏ فأتاه بهما‏,‏ فأخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده‏,‏ وقال‏:‏ من يشتري هذين؟ قال رجل‏:‏ أنا آخذهما بدرهمين‏,‏ فأعطاهما إياه‏,‏ وأخذ الدرهمين فأعطاهما الأنصاري وقال اشتر بأحدهما طعاما فانبذه إلي أهلك واشتر بالآخر قدوما فأتني به‏,‏ فأتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده‏,‏ ثم قال‏:‏ اذهب واحتطب وبع ولا أرينك خمسة عشر يوما‏,‏ ففعل فجاءه وقد أصاب عشرة دراهم‏,‏ فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما‏,‏ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم‏:‏ هذا خير لك من أن تجيء والمسألة نكتة في وجهك يوم القيامة‏.‏

* أما وجوب مساعدة المجتمع له حتي يجد سبيل العمل ـ:
ـــ فلما روي مسلم عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال :
" من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له‏,‏ ومن كان معه فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له ."

ـــ ولما روي البراز والطبراني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال :
" ما آمن بي من مات شبعان وجاره جائع إلي جنبه وهو يعلم به‏.‏"

ـــ وثبت عنه أنه قال :
" أيما رجل مات ضياعا بين أقوام أغنياء فقد برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله "‏.‏
وجاء في كتاب الاختيار لتعليل المختار ما نصه : ( وإن أطعمه أحد وأعطاه شيئا فسقط إثمه عن الباقين )

& أما علاجه بطالة الكسول : الذي يكره العمل مع وجوده وقدرته عليه يكون بمراقبة الدولة له‏,‏ فإن شعرت به أنه قصر عن العمل وقعد عنه نصحته إلي ما فيه خيره ومنفعته‏,‏ فإن أبى ساقته بالقوة إليه‏,‏ وألزمته به ..
ـــ فقد روي ابن الجوزي عن عمر بن الخطاب أنه لقي قوما لا يعملون فقال‏:‏ ما أنتم؟ قالوا‏:‏ متوكلون‏,‏ فقال‏:‏ كذبتم إنما المتوكل رجل ألقي حبة في الأرض ثم توكل علي الله‏,‏ وقال لا يعقدن أحدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني وقد علم أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة وهو الذي نهي الفقراء أن يقعدوا عن العمل اتكالا علي الصدقات .
ـــ فكان من قوله لهم : يا معشر الفقراء استبقوا الخيرات ولا تكونوا عيالا علي المسلمين ،
والذي يفهم من كلام عمر وتوجيهه أن الزكاة في الإسلام لا تعطي إلا لسد الحاجة وتأمين العمل حتي لا تكون مدعاة للكسل وسببا للقعود والتواكل‏.‏

& أما إن كان العجز أو الشيخوخة أو المرض سببا للبطالة فعلى الدولة أن ترعي حق هؤلاء وتؤمن لهم سبيل العيش الأفضل وطريق الكفالة الحقة‏,‏ بغض النظر عن كون العاجز أو الكبير أو المريض مسلما أو غير مسلم‏.‏
ومما يدل علي هذا ما رواه أبو يوسف في كتاب الخراج‏:‏
ـــ أن عمر بن الخطاب مر علي باب قوم وعليه سائل يسأل وكان شيخا كبيرا ضرير البصر‏,‏ فضرب عضده من خلفه وقال‏:‏ من أي أهل الكتاب أنت؟ فقال‏:‏ يهودي‏,‏ قال‏:‏ فما ألجأك إلي ما أري ؟ قال‏:‏ أسأل الجزية والحاجة والسن فأخذه عمر إلي منزله فرضخ له بشيء‏(‏ أي أعطاه شيئا‏)‏ من المنزل‏,‏ ثم ارسل إلي خازن بيت المال فقال له‏:‏ انظر هذا وضرباءه فوالله ما أنصفناه إن أكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم إنما الصدقات للفقراء والمساكين وهذا من مساكين أهل الكتاب‏.‏

ـــ ومما فعله عمر أنه مر علي قوم من النصاري قد أصيبوا بمرض الجذام فأمر لهم بعطاء من بيت المال يحقق لهم تكافلهم ويؤمن علاجهم ويحفظ كرامتهم‏.‏

هذه هي معالجة الإسلام للبطالة وهي معالجة رحيمة وحكيمة وعادلة وهذا يدل دلالة لا غموض فيها علي أن الإسلام دين الرحمة والإنسانية والعدالة أنزله الله سبحانه وتعالي ليكون الاشعاع الهادي للبشرية والمنارة المتلألئة في ظلمات الحياة‏.‏ فما أحري الجاهل لهذه الحقائق أن يعرف ما هو الإسلام؟ وأن يعلم لماذا أرسل الله سبحانه وتعالي محمدا هاديا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلي الله بإذنه وسراجا منيرا‏.‏
ــــــــــــــــــــــــــــــ

قصة حقيقية وعبرة

2012-04-20T18:58:00.001-07:00

قصه حقيقيه وعبره : رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائعه جداااااااااااااااااااااا

في أحد الأيام , وجد الولد الفقير ( هوارد كيلي ) الذى يبيع السلع بين البيوت ليسدد ثمن دراسته بكلية الطب أنه لايملك سوى عشرة سنتات لا تكفي لسد جوعه ,
لذا قرر أن يطلب شيئا من الطعام من أول منزل يمر عليه ,
ولكنه لم يتمالك نفسه حين فتحت له الباب شابة صغيرة وجميلة ,
فبدلاً من أن يطلب وجبة طعام , طلب أن يشرب الماء . وعندما شعرت الفتاة بأنه جائع , أحضرت له كأسا من اللبن ,
فشربه ببطئ وسألها : بكم أدين لك؟
فأجابته لاتدين لي بشئ ...لقد علمتنا أمنا أن لا نقبل ثمنا لفعل الخير .
فقال : أشكرك أذاً من أعماق قلبي ,
وعندما غادر ( هوارد كيلي ) المنزل لم يكن يشعر بأنه بصحة جيدة فقط ,
بل إن حبه للخير وتفاؤله قد ازداد , بعد أن كان يائساً ومحبطاً .
بعد سنوات تعرضت تلك الشابة لمرض خطير ,
مما أربك الأطباء المحليين ,
فأرسلوها لمستشفى المدينة , حيث تم استدعاء الأطباء
المتخصصين لفحص مرضها النادر .
وقد استدعي الدكتور( هوارد كيلي ) للاستشارة الطبية وعندما سمع اسم المدينةالتي قدمت منها تلك المرأه ,
لمعت عيناه بشكل غريب , وانتفض في الحال عابراً المبنى إلى الأسفل وهو يرتدي الزي الطبي حيث غرفتها ,
وعرفهـا بمجرد أن رآها فقفل عائداً إلى غرفة الأطباء ,عاقداً العزم على عمل كل ما بوسعه لإنقاذ حياتها
ومن ذلك اليوم
أبدى اهتماماً خاصاً بحالتها . وبعد صراع طويل تمت المهمة على أكمل وجه , وطلب الدكتور كيلي الفاتورة إلى مكتبه كي يعتمدها , ونظر إليها وكتب شيئاً في حاشيتها
وأرسلها لغرفة المريضة
التي كانت خائفة من فتحها ,
لأنها كانت تعلم أنها ستمضي بقية حياتها تسدد في ثمن هذه الفاتورة

أخيراً... نظرت إليها , وأثار انتباهها شئ مدون في نهايه الفاتوره
, فقرأت تلك الكلمات :

" مدفوعة بالكامل بكأس من اللبن".
التوقيع : د. هوارد كيلي
********************
افعل الخير فسياتى يوما تقطف ثماره

قال تعالى
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون

{مَنْ ذا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

مقالة : حتي نستطيع المرور من الباب الضيق

2012-04-19T06:23:00.001-07:00

حتي نستطيع المرور من الباب الضيق

في يوم من الأيام قامت احدى المدارس بقيام رحلة للأطفال الي احدي الأماكن الترفيهية

وعندما تجمع الأطفال امام المدرسة بدأ الخادم في الأشراف علي عملية دخول كل الأطفال الي الأتوبيس استعدادا لهذه الرحله

كان الأتوبيس يسير بسرعه عالية علي الطريق السريع المؤدي الي المكان الذين يرغبون للوصول اليه

وكان هناك نفق يبعد بضعة أمتار من الأتوبيس .. مكتوب عليه الحد الأقصي للعبور من تحت هذا النفق ثلاث امتار

وكان ارتفاع الاتوبيس ثلاث امتار .. ولأن السائق كان يعبر من تحته كل سنة عندما يذهبون الي هذا المكان

وايضا لأن ارتفاع الأتوبيس نفس الأرتفاع المسموح به للعبور من تحت هذا النفق .. كان السائق يسير بسرعته دون القلق من هذا النفق

ولكن يا للمفاجأه .. اذ احتك الأتوبيس بسقف النفق عند العبور وبسبب السرعه العالية للأتوبيس
تم تعثره في منتصف النفق

نتيجة الأحتكاك الشديد الذي اصيب سقف الأتوبيس
الأمر الذي اصاب الأطفال بحالة من الخوف والهلع نتيجة هذا الصدام

ونزل الجميع ليروا ماحدث لهم
فوجدوا الاتوبيس متعثر في منتصف النفق ولا يعرفون ماذا يفعلون كي يمروا من تحته

فقام احد السائقين بالتوقف ليحاول مساعدتهم فسأله سائق اتوبيس الرحله قائلا له : كل سنة اعبر بسهوله من تحت هذا النفق
فماذا حدث ؟

فقال له الرجل لقد تم رصف الطريق من جديد وبالتالي فتم ارتفاعه بسبب طبقة الأسفلت الجديده التي تم وضعها

فحاول ان يربط الاتوبيس بسيارته ليسحبه للخارج ولكن في كل مرة ينقطع الحبل بسبب قوة الأحتكاك بسقف النفق

وبدأ كل الحاضرين يفكرون ماذا يفعلون للخروج من هذا المأزق فمنهم من قال نحضر سيارة اقوي لسحب هذا الأتوبيس

فقال له البعض سينقطع الحبل من جديد نظرا لشدة الأحتكاك بسقف النفق
فأقترح البعض الأخر بالحفر وتكسير هذه الطبقة الأسفلتيه

ووسط هذه الأقتراحات الضعيفه التي لا تفيد بشئ
نزل احد الأطفال من الاتوبيس قائلا انا عندي الحل

فقاطعه احد الخدام قائلا .. اصعد الي فوق ولا تفارق اصدقائك ولا تنزل مرة اخري

فقال الطفل في ثقه .. لا تستهتر بى لصغر سني ... وتذكر ما قد تفعله ابره صغيره في بلونه كبيرة
فقال له الخادم حسنا تكلم ماذا تريد ؟؟
فقال له قد اخذنا العام الماضي في كتاب المهرجان درس صغير عن كيف نعبر من الباب الضيق

وقال لنا المعلم لابد ان ننزع من داخلنا هواء الكبرياء الذي يجعلنا ننتفخ بالغرور امام الناس
فأذا نزعنا من داخلنا هواء الكبرياء والغرور والأنانيه والطمع .. سيصبح حجم روحنا ونفسنا طبيعي جدا كما خلقنا الله

لنستطيع العبور من الباب الضيق الي ملكوت السموات
فقال له الخادم وضح من فضلك
فأوضح الطفل كلامه قائلا
اذا طبقنا هذا الكلام علي الاتوبيس ونزعنا قليل من الهواء من اطاراته سيبدأ تدريجيا في الأبتعاد عن سقف النفق وسنعبر بسلام

انبهر الجميع من فكرة الطفل الرائعه التي تمتلئ بالإيمان .. وبالفعل نزعوا الهواء من اطارات الأتوبيس حتي هبط علي الأرض وعبر بسلام

ليتنا ننزع من داخلنا هواء الكبرياء والغرور والكذب والنفاق من الان .. حتي نستطيع المرور من الباب الضيق

موضوع جامد جدا بعنوان مش عايز رئيس فلول و لا اخوان اضغط هنا للقراءة

م ن ق و ل

أنصارأبوإسماعيل يهددون بعمليات استشهادية بعد الاستشهاد

2012-04-14T15:01:00.005-07:00

هدد أنصار الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل أحد المستبعدين من سباق الرئاسة بالقيام بعمليات استشهادية احتجاجا على قرار اللجنة

العليا للانتخابات الرئاسية لاستبعادها الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل وإجبارها على التراجع عن هذا القرار.

وقال أحدهم فى رسالة على موقع التواصل الاجتماعى - فيس بوك- موجها حديثه لوزارة الداخلية علي الصفحة الرسمية للوزارة واللجنة الرئاسية: حسبى الله ونعم الوكيل فيكم ياكلاب الأمريكان, ياعملاء, أقسم بالله سوف أقوم بأكبر العمليات الاستشهادية فى حق الشيخ حازم أبو إسماعيل, و حسبى الله فيكم أنا مش مصدق إزاى الشيخ يخرج ياعلمانيين وملحدين, مشيرا إلى أن أول عملية استشهادية ستكون من وزارة الداخلية مختتما رسالته "إنا لله وإنا إلية راجعون ".
وفى السياق ذاته طالب أبو إسماعيل أنصاره بالهدوء وعدم التظاهر والاحتشاد والتصرف بأي شكل مخالف للقانون لانه سيتخذ الإجراءات القانونية ولكن عليهم ان يكونوا منتبهين وأن يدعوا الله أن ينصر الفكرة الاسلامية بغض النظر عن شخص أبو إسماعيل .
يشار إلى أن اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية قد قررت أمس اليوم السبت استبعاد عشرة من المرشحين لمنصب رئاسة الجمهورية وكان على رأسهم الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل لامتلاك والدته الجنسية الأمريكية .

مشروبات الطاقة...مؤامرة من نوع جديد..

2012-04-14T14:34:00.002-07:00

و الهدف تخدير الأدمغة وإيقاع شبابنا في غيبوبة
يتفنن تامفسدون في اختراع المواد المؤذية التي تذهب بعقول شبابنا و تدمّر صحتهم و مستقبلهم فبعد ان تنبه الجيل الصاعد و خاصةً المتعلم لخطورة الإفراط في تناول المشروبات الروحية , و بعد الحرب الإعلامية على المخدرات و التنبيه من خطورة الإدمان عليها جاءنا الشيطان بمادة جديدة و لكن خطورتها هذه المرّة تكمن في أنها سوقت بطريقة مغرية مع التقليل من شأن مخاطرها و عواملها السلبية على صحة الشباب و نتحدث هنا عن مشروبات الطاقة
تغزو مشروبات الطاقة كل المحطات المرئية و المسموعة بهدف التسويق و هذا الانتشار للإعلان أوحى للشباب بأن المشروب صحّي ولا يتسبب بأية أمراض خطيرة و إلا كانت وزارة الصحة أوقفت الإعلانات المتعلقة به حفاظاً على حياة شبابنا و صحتهم, و لكن سرعان ما تَنَبَّهَ العديد من الأطبّاء المتخصصين إلى خطورة إدمان الشباب على هذا النوع من المشروبات لا سيما إذا ما تَمَّ مزجها بالكحول, واقاموا حلقات توعية و محاضرات و كتبوا المقالات في الجرائد و المجلاّت محذرين من الإكثار من تناول مشروبات الطاقة , إلا أن الإعلانات و ما تتناوله من مواضيع مغرية صمّت آذان الشباب عن الحقيقة خاصةً و إن هذا المشروب وفّق بين الشرعية الدينية و الاخلاقية إذ أنه غير مُحَرَّم دينياً ولا إجتماعياً
وقد حذر الكثير من الإختصاصيين من خطورة انتشار هذه الظاهرة لا سيما و ان المعلومات الواردة تفيد عن وصول حالات إلى بعض المستشفيات نتيجة تعاطي هذه المواد بكثرة و طالبوا بفحص المواد الاولية في مختبرات متخصصة للتأكد من محتوى العبوات قبل السماح بتوزيعها في الأسواق و الملاهي الليلية.. يبدو أن المخططات تغيرت و بما ان المدافع والصواريخ و الحروب الدامية لم تنل من هذا الوطن تتجه المؤامرات اليوم نحو تدمير شبابه عبر التسويق لمواد كفيلة بتدمير عقولهم ليبقوا مغيبين و غير واعين للمؤامرات التي تحاك لهم من كل حدب و صوب , لذلك نطالب وزارة الصحة بسحب هذه المشروبات من السوق و الإنتباه الى التقارير الطبية الواردة في هذه الخصوص و بالتالي اتخاذ التدابير الوقائية اللازمة في هذا المجال لحماية شبابنا من طيشهم و قلة إدراكهم لما يقدمون عليه باستهتار ولا مبالاة

وقفات سريعة مع عمرو خالد في اخطاءه العديدة فى وفاة شنوده

2012-03-23T13:53:00.000-07:00

(( وقفات سريعة مع عمرو خالد في زلته الأخيرة ))

الحمد لله رب العالمين وبعد ، فكما ظننت ولم يخب الظن أن شنودة سيكون فخا لصيد كثير من الشخصيات لأن تسقط في جانب العقيدة وجانب الولاء والبراء، وكما ظننت وظن غيري أن عمرو خالد ومن شابهه سيكونون من هؤلاء ، لأنها ليست أول مَطَب وأسأل الله أن تكون آخرها .
وقد كتبت ما دار في حوار عمرو خالد والمذيع والقس بالمعنى نفسه ولم ألتزم بالنص التزاما كليا لأنه تافه جدا ، وقد أتيتكم بالمضمون لتروا بأعينكم فداحة الخطب، وقمت بالتعليق مبينا مواطن السم التي تدس في أثناء الكلام، ولم أتطرق لذكر الرد بالأدلة الشرعية لأن هذه المسائل مما لا يعذر المرء بالجهل فيها ويعلمها الصغير والكبير منا ولكن المسألة مسألة تذكير ، وكتبتها على عجلة .

يقول عمرو خالد : قداسة البابا .
قلت : لعلك تريد نجاسة البابا ، لأن الله يقول " إنما المشركون نجس " .
يقول : المشترك بيننا كبير : الأخلاق، الأسرة، اللغة العربية، فلماذا يحرص البعض على الخلاف ويكبِّروا وأنا أزعم أن المشترك أكبر بكتير بكتييير من المختلف عليه ؟
قلت : أهو أكبر من العقيدة؟ نعم بالنسبة لك لأن المظهر الدبلوماسي هو أولى بالنسبة لك .
وتناسى عمرو خالد عن الغاية التي خلقنا الله من أجلها والتي من أجلها أرسلت الرسل ونزلت الكتب وهي العقيدة الصافية وإخراج الناس من الظلمات إلى النور ومن الشرك إلى التوحيد قال تعالى : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون.

المذيع : ممكن نضع المختلف جانبا ولا نتكلم فيه أبدا وليس لنا فيه شأن .
عمرو خالد : يهز رأسه ويَبصم .

يقول عمرو خالد : من مصلحة من يريد الشر لهذا الوطن، أو من يريد أن يكسب قرشين بالإثارة أن يركز على المختلف عليه ولو على حساب دمائنا ووحدة وطننا .
قلت : لا أحد يريد إراقة الدماء ولا أحد يريد زعزعة الأمن ولكن إذا كان كل من يتكلم على نقاط الاختلاف يريد الشر وكسب القروش فهذا اتهام لنبي الله صلى الله عليه وسلم، ومن سار على نهجه من من الصحابة إلى هذا الزمان ممن يُحذر من عقائد النصارى وشِركهم ، وهذا اتهام سبقتك فيه قريش حين قالوا : فرق بيننا وقطع أرحامنا .
ألم تسمع يا عمرو قول الله : : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (
لقد ألقيت إليهم بالمودة ولم تسرها بل جعلتها جهارا أما خلق الله .

المذيع : فقداننا لهذه الشخصية العظيمة الجليلة .
عمرو خالد : يهز رأسه .
قلت : قبح الله من يدعي لله ولدا ويشرك به بل هو أذل وأهون من أن يكون عظيما عندنا لأنه لا يساوي عند الله جناح بعوضة .

الجو العام : شنودة هو المنقذ لأمة مصر وهو الحبل الذي إن اعتصم به المصريون اتحدوا .
قلت : قبح الله هذا الحبل الذي هو أهون من خيط العنكبوت ، بل إنه ما فتئ يحرض على المسلمين ويضع يده في أيد أعداء الدين ليفتك بالإسلام وأهله .

المذيع : كلام حلو على شخصية جميلة ؟
عمرو خالد : صحيح
قلت : هل نسيت يا عمرو خالد أنه كافر فكيف يكون جميلا ؟
) لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (

-عمرو خالد يتحدث وصوت التهريج من الكنيسة ظاهر وتراتيلهم مسموعة .
قلت : ماذا يمكن أن يخرج من فم المشركين غير الشرك فكيف ترضى أن نَسمع تراتيلهم يا عمرو خالد وأنت ترى وتسمع ولا تُنكر ؟

-عمرو خالد يتحسر على مقالات كتبها شنودة في الأخلاق .وإذا وجدها سينشرها على الفيس بوك .
قلت : سبحان الله على ماذا تتحسر ماذا ستجد عند هذا الصليبي ؟ هل سيكون ما عنده أفضل مما عند محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال الله فيك : وإنك لعلى خلق عظيم؟ هل انتهيت من كلام علماء المسلمين وما دونوه في الأخلاق لتبحث عن ما كتبه هذا الصليبي ؟ .

عمرو خالد : يستشهد بكلام الإمام أحمد في رده على المبتدعة حين قال لهم بيننا وبينكم الجنائز ليدلل على عظمة شنودة فإن عظم جنازته دليل على عظمته !
قلت : ولا يخفى ما في هذا الكلام المسموم القاتل الذي يطعن في العقيدة، فمفهوم كلامه أن شنودة على حق مستشهدا بكلام الإمام أحمد ، وإنا لله وإنا إليه راجعون ، إنك لا تعلم يا عمرو خالد أن الإمام أحمد قالها في زمن عزة للإسلام ولأهل السنة وكان المبتدع كالأجرب فلذلك لا يشهد جنازته أحد، أما في معقل الكفر أو ميدان يكثر فيه الكفار فمن الطبيعي أن تكون جنازة أحدهم عظيمة، فاتق الله يا عمرو في عقيدة المسلمين ! .

المذيع : ينشر شنودة السماحة والمحبة
قلت : فات عمرو خالد أن يقول وينشر الشرك بالله أيضا ولعله سهو منه.
عمرو خالد يرتجف من القادم بعد شنودة ويتهم المسلمين أيضا بالخوف من المستقبل .
قلت يا عمرو ما ذل ولا خاف من اعتز بالإسلام، ثم إنني لا أدري لماذا أنت وأشباهك تحسبون للأقباط ألف حساب وهم ليسوا إلا خمسكم ووالله لو نفخ المسلمون في وجوههم لطاروا كريش الحمام .
فلماذا هذه الذلة ولماذا هذا الضعف والاستخذاء ؟

الكاميرا : تظهر الصليب .
عمرو خالد : يهز رأسه أيضا .

عمرو خالد يرى أن كل شيء بعد مئة سنة سيفني ويأتي بشيء آخر وأن كل شيء قبل مئة سنة ليس موجودا الآن
قلت : هذا زلل فقهي فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يبقى أحد بعد مئة عام هو في زمانه وليس ممتدا إلى جميع القرون، ونحن الآن نشاهد من صار عمره أكثر من مئة وخمسين عاما وهو خاص بأرواح الناس ليس في الجمادات أيضا ، فانتبه يا حبيبي لأن هذا جهل بالدين والواقع .

عمرو خالد : يتلو كتاب الله "والباقيات الصالحات خير عند ربك ".
قلت : هل تقرأ القرءان أيضا على أرواح النصارى ؟
كيف أجمع بين ما تقرأ من القرءان وما ظهر لي من صورة الصليب على الإنجيل أو على غيره ؟
القرءان فيه " لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ".. فالقرءان كفر بابا شنودة ، أم أن الآيات هذه وِحشة في نظرك وتفرق الوحدة الوطنية ؟
اسمع يا عمرو خالد أنت ومن شابهك :
( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ )

أولئك الكافرون المشركون هم شر البرية أيها الظالم .

الجو العام : عمرو خالد يتحدث بتفاني عن العمل الصالح وترك البصمة الحسنة ،

-عمرو خالد يتحدث وترتيل النصارى يرتفع وألحانهم عالية ،
قلت : وكفى بذلك دعوة لدينهم وجذب لقلوب ا لضعفاء وعمرو خالد يهز رأسه .

عمرو خالد يتكلم بكلام جميل ثم يذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
قلت : أما والله إني أحلف غير حانث لو رآك عمر بن الخطاب رضي الله عنه لضربك بالدرة على رأسك .

الجو العام : خلط الحابل بالنابل دخول رمضان بشعبان ، استشهاد بكلام العلماء المسلمين على وفاة صليبي حاقد .
قلت : أما العامة فقد ذابت مشاعرها على النياحة وذابت معها العقيدة فيا ويلك من الله يا عمرو خالد ، وتاهت أفكار العامة بين الخلط في عقيدة المسلمين وعقيدة النصارى .

المذيع : يوم حزين لوفاة شنودة وعمرو خالد يهز رأسه .
قلت : من لم يفرح بوفاة هذا الصليبي فليقرأ ألف باء عقيدته فإنه جاهل جهلا مركبا.

(( الآن أعزائي يستضاف قس من الكنيسة متحدثا عن عقيدته وعمرو خالد كالعادة يهز رأسه ))

القس : ربنا يسوع المسيح قال لشنودة الرسالة دي : كنت ..
قلت : حسبنا الله ونعم الوكيل عليك يا عمرو يا أيها الجاهل ، لم تنتصر لله حين ادعى أن المسيح هو الله " لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم " .
يا عمرو خالد يا أيها الظالم سمعت الكفر بالله وجلست ترتع معهم : ألم تسمع كلام الله :
( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ) .
لقد فتحت أذنيك وعينيك وأبديت إعجابا لما يقول يا داعية ضحك من جهله الدعاة .

المذيع يخاطب القس : يعني شنودة اللحظة دي عريس .
القس طبعا .
عمرو خالد : يهز رأسه أو لا يهز فلا نراه الآن، لأن الوقت وقت بيان لعقيدة الصليب وعلى عمرو خالد أن يخرس تماما .
قلت : نعم شنودة يزف إلى جهنم وبئس المصير .

القس : أكيد الآن في استقبال شنودة في السماء البطريرك السابق – اسمه غريب - .
قلت : طبعا يستقبله في جنهم .

يبدو أن المذيع مسلم وعامي يبدأ بسؤال القس : الاستقبال ده لكل الناس أم للطبقات العالية .
عمرو خالد يهز رأسه أو لا يهز .
قلت : والله إن وزر هذا المذيع ووزر كل من صار مثله في عنقك أيها الضال .
فانظروا أيها المسلمون لقد بدأ المذيع يعيد كلام القس وهو مصدق له وعمرو خالد لا يحرك ساكنا ، لقد دفنت غيرته على الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله .

المذيع : دير النصارى جميل أوي ما عندهمش وقت فراغ ولا ايه يا عمرو خالد :
عمرو خالد يهز رأسه ويرفع حاجبه وكأنه يقول لنفسه : على رسلكم فأنا سأتنازل لكم عن أركان من الدين ولكن أبقوا على وجهي قطرة ماء !

الدكتورة منى : ده كان بابا الكل مش بس المسيحيين .
عمرو خالد يهز رأسه .

عمرو خالد يسأل القس عن المستقبل بعد شنودة .
القس : يضرب بسؤال عمرو خالد عرض الحائط ويرميه في الزبالة ليتحدث عن عظمة شنودة .
قلت : أيكون القس أعلم بعقيدته واشد تمسكا بها منك يا عمرو خالد ، عيب عليك ، أما والله إن القساوسة وعلى رأسهم الجيفة شنودة لم يفعل بعالم من علمائنا ولا كبير من كبرائنا عشر معشار ما فعل عمرو خالد وأشكاله معهم، لماذا ؟
لأن عندهم الولاء والبراء ويدينون الله بكفرنا، ولكن مصيبتنا في هؤلاء الجهلة الذين ما فتئوا يرتمون في أحضان الشيعة فلما قتلوا أطفالهم وهتكوا أعراضهم تراجعوا عن مواقفهم ليس عقيدة وإنما هي السياسة .
وهم اليوم مع النصارى كذلك ويتعامون عما يفعله أبناء الصليب في إخواننا في العراق وأفغانستان وفي كل مكان .

القس : يتحدث أن شنودة كان مسؤولا عن آلاف من الآباء النصارى الذين كان يرعاهم وأنه نشر في كل قطر كنيسة .
قلت : هذا هو شنودة الكافر الفرعوني الذي نشر الصليب يا عمرو خالد ودعى إلى الشرك، هذا هو الذي ظللت ساعة كاملة تحدثنا عن عظمته .

القس : شنودة كسب قلوب المسلمين قبل المسيحيين .
قلت : كذبت يا فاجر والله إنا لنكرهه ونلعنه ونلعن من يحبه لأنه فرعوني سفاح سفاك جعل من الكنائس سجونا للمسلمات التي كن على النصرانية وقتلهم واستباحهم .
القس : سنضع شنودة ثلاث أيام حتى يأخذ الناس بركته وسيقفون في طوابير؟
قلت : هل ستكون في هذه الطوابير يا عمرو خالد ؟

القس يسهب في الكلام عن خرابيش الكنيسة وعمرو خالد صامت تماما .
القس : ربنا يِنَيَّح نفسه _ لم أفهم_ وإن كان الكفر على لسانهم كثيرا .

عمرو خالد يتحدث عن وحدة مصر .
المذيع : يقطع كلام عمرو ليُلفتنا إلى صورة المشرك شنودة .
قلت : لا بأس فقد جعلوا منك مهزلة يا عمرو خالد، ولم يأتوا بك محبة ولكن "ديكور" حتى يتسلقوا على ظهرك .

عمرو خالد : لا أعزي النصارى فقط بل المسلمين .
قلت : كيف تعزينا بشنودة يا عمرو خالد يا أيها الجاهل ؟ إن كنت تشك في كفر النصارى فأنت كافر .

يبدأ القس باللعب على أوتار الكلام الفارغ ، ليقول مجد السماء، والسماء أخذت قرارها .
يُدهش عمرو خالد من سحر الكلام هذا الذي يخالف عقيدتنا ليطبطب عليه قائلا : الكلام جميل دا ويبعث بالأمل .

متصل : اليوم شفيعنا عند الله شنودة .
عمرو خالد : يهز رأسه
قلت : كفَر هذا والله، وعمرو خالد قد أخرسه الله ، وكأنه لم يسمع كلام المولى سبحانه حين يتحدث عنهم فيقول : ( وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) .

وبعد أحبتي فهذا فيض من غيض ضلالات هذا الرجل الذي يدخل نفسه في أمور هي أكبر منه بكثير، ويتجرأ على الدين وعلى حياض المسلمين.
هؤلاء أقصد عمرو خالد ومن شاكله من الظواهر الصوتية قد اختفت بعد الربيع العربي ولكن يبدو أن الإعلام الغربي سيحاول جاهدا إظهارها ليُميع عقيدة المسلمين ، فيكون الإسلام كما يريده البيت الأبيض ، لا كما يريده رب السموات والأرض .

وإني أدعو كل مسلم أن لا يشاهد هذه الحلقة لأنها حلقة مليئة بالكفر والشرك ومن ابتلاه الله بحضورها فليقرأ سورة الإخلاص (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) )

وقد أجمع العلماء على أن من لم يكفر النصارى فهو كافر ، فقد كفر الله في القرءان طوائف النصارى الثلاث ، من قالوا هو الله ، وابن الله ، وثالث ثلاثة . ووصفهم بالجملة بالمشركين في أكثر من موطن ( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )
بل إن من لم يكفرهم مكذب لله ورسوله .

وهم حطب جهنم : لأن الله قال (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) .
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار" . رواه مسلم

وقد كره بعض العلماء تعزية النصارى ، وأجازها بعضهم، لكنهم اتفقوا على حرمة تعزية رأس الكفر ، الذي استباح أعراض المسلمات، وكان داعية للصليب، بل إن هذا المجرم تستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب .

ولا أدري هؤلاء الذين يعزون شنودة لماذا لا يبينون مع التعزية خلافه معنا في العقيدة، أو يبينوا في مواطن أخرى عقيدة هؤلاء المشركين، وإنا لله إنا إليه راجعون .

ختاما أقول : إن عمرو خالد كانت له جهود طيبة وقد كان سببا في هداية كثير من الناس، ولكنه ليس بطالب علم ولا شيخ هو داعية إسلامي، وإن كان الإسلام الذي يدعو إليه فيه شوائب كثيرة وبعبارة أخرى يدعو إلى الإسلام الأمريكي الحديث .

داود احسان العتيبي

اسم محمد يدخل قائمة الأسماء الأكثر استخداما في السويد

2012-03-23T07:26:00.005-07:00

مع زيادة أعداد المسلمين في “السويد” في الأعوام الأخيرة، دخلت
الأسماء التي يفضل المسلمون تسميتها قائمة الأسماء الأكثر انتشارا في “السويد”، وعلى ذلك دخل اسم “محمد” قائمة الأسماء الأكثر استخدامًا. فهناك 35 ألف و433 شخصًا يُدعى “محمد” في “السويد”، وفقًا لتقرير لجنة الإحصاء السويدية، وبخلاف ذلك يستخدم البعض اسم “محمد” كلقب للعائلة، ووصل عدد هؤلاء إلى 3363 شخصًا.

واحتل اسم “محمد” المرتبة الـسادسة والستين في قائمة أكثر مائة اسم انتشارًا، وفقًا لأسماء المواليد لعام 2011

slat alfgr ....كيف تحافظ على صلاة الفجر...

2012-03-12T23:30:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=pQFhKAKVUuc&feature=share

بشر المشائين بالظلم بالنور التام يوم القيامة
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

اسماء الانبياء واعمارهم

2012-03-09T22:53:00.001-08:00

http://www.yasatir.com/article.php?topic=3463&id=1

Sent from my BlackBerry® from Vodafone

كلمات اعجبتني

2012-02-26T17:06:00.000-08:00

إذآ گرهت الدَنيآ بسببْ شخص واحٍد ، فأنت گالذي أحْرق بيتـه من أجـل حشرة ...!!!

لاتنتظر الإهتمام من شخص معين...ولا تتضايق من شخص مهما أسآء إليك...فاجعل كل شخص في مكانه الطبيعي في قلبك ولا تعطيه أكبر من حجمه في حياتك...لأن الغالي هو الذي يغليك...والحبيب .هو الذي لايجرحك...والصديق هو الذي لايضرك..و غير ذلك لاتتعب تفكيرك فيه ...!!!

اعشق الصمت لحظة الالم لان الصمت يحفظ لى كبريائى...!!!

آلشخص آلذي يحبك بصدق هو من يَبحث عنك وهو بقِمـة انشغالـه ليس في قمة فراغـه...!!!

مادام هناك فى السماء من يحمينى لا يوجد على الارض من يكسرنى...!!!

لا تجعل احداً يعرف سر دمعتك لانه سيعرف كيف يبكيك ...!!!

لا تَحزن إذا آلمتك الحياة !! فهى كالأم تَضرِب إبنها...!!! ليتعلم

جاء رجل بريطاني إلى الشيخ وسأل: لماذا لا يجوز في الإسلام للمرأة أن تصافح رجلا؟

2012-02-26T17:03:00.000-08:00

جاء رجل بريطاني إلى الشيخ وسأل: لماذا لا يجوز في الإسلام للمرأة أن تصافح رجلا؟

قال الشيخ: هل يمكن أن تصافح الملكة إليزابيث؟

قال الرجل البريطاني: بالطبع لا، هناك أشخاص فقط الذين يمكن أن يصافحو الملكة اليزابيث.

فأجاب الشيخ: المرأة لدينا هي الملكه والملكات لا تصافح الرجال الغرباء .

______________________________

__

ثم سأل الرجل البريطاني الشيخ: لماذا الفتيات تستر الجسم والشعر؟

تبسم الشيخ واخذ اثنين من الحلوي، وفتح واحده وأبقى الاخري مغلقه. ألقى الاثنين على الأرض المتربة، وقال للبريطاني: إذا طلبت منك أن تأخذ واحده من الحلوي أي واحده سوف تختار؟

رد البريطاني: سأخذ المغلقة .

قال الشيخ: هذه هي الطريقة التي نعامل بها المرأة لدينا ...

الإيمان في قلب المؤمن كشجرة لها سبعة أغصان

2012-02-26T16:17:00.002-08:00

الإيمان في قلب المؤمن كشجرة لها سبعة أغصان:-

... غصن ينتهي إلى قلبه: ...وثمرته صحة الاعتقاد.✿⊱

غصن ينتهي إلى لسانه: وثمرته صدق المقال.✿⊱

غصن ينتهي إلى يديه: وثمرته إعطاء الصدقات.✿⊱

غصن ينتهي إلى عينيه: وثمرته النظر في بديع صنع الله.✿⊱

غصن ينتهي إلى جوفه : وثمرته أكل الحلال وترك الشبهات.✿⊱

غصن ينتهي إلي نفسه: وثمرته ترك الشهوات.✿⊱

غصن ينتهي إلى رجليه: وثمرته المشي إلى الطاعات

(( الخـبـث الــخفي )) !! بقلم بطاطس

2012-02-24T16:00:00.001-08:00

يــــا سائراً بين أحرفي و يـــا متنقلاً بين ما خطتهــ أناملي لا تنزعج إلا أن تكون ممن ذكرت صفاتهـ أدناهــ

ليست الندرة بالذكورة ولـــكن الندرة بالرجولة ،، كلمات ابتدأت بها ردي لأحد العضوات الكرام ،،

نعم إن الذكور بيننا كثير ولكن لا نريد ذكوراً وإنما نريد رجالاً ، وإن النساء بيننا كثير ولـــكن نريد الإناث الليّنات الصالحات . فــ بأشباههم خُدعنا .

إن من يّشمر عن ساعديهـ ليظهر للمرأة عضلاتهـ ويستقوي بها عليها ليس برجل ، إذ كيف يستقوي على ضعيف الاّ لأنه أضعف منها فــهي تقابل من وهبهـ الله قوةً تفوقها أما هو فــ هو يقابل مخلوق بيدٍ واحدهـ يطرحها أرضاً لضعفها .

إن من يكشّر عن أنيابهـ ليظهر أقبح الألفاظ والكلمات للمرأة لتخترق جسدها و تنزف ، أو يستلذ بدناءة ألفاظه في غيبة البشر ، أو التربّص لمعرفة أخبارهم للفضول فقط دونما الاطمئنان على حالهم ، أو يرمي بها في المجالس و كأنهـ يستلذ في جرح مشاعر الآخرين ، كل هذه الصفات تنطبق على الذكر فقط وليس الرجل .

إن من يأمر المرأة بأن تلتزم الحجاب وهي ملتزمة به و ينسى هو صلاة الجماعة ليس برجل .

إن من يضيق على الأنثى في أمور توارثوها تقليداً وما أنزل الله بها من سلطان بحجةِ غيرتهـ عليها ولا يغار عليها من يدهـ ولسانهـ ليس بـــ رجل وإنما هو شبيهٌ لهـ.

إن من لا يعرف من حديث النبي عليهـ الصلاة والسلام سِوى " خُلقن من ضلع أعوج " أو " ناقصات عقلٍ ودين " أو "أكثر أهل النار هم النساء" ولا يفّكر ملياً في ما المقصود من الحديث الشريف لمعرفة جوهرهـ ولا يعرف أحاديث النبي عليهـ الصلاة والسلام" رفقاً بالقوارير " " الا واستوصوا بالنساء خيراً " " أنا خصيم من آذى اليتامى والنساء " ولا يقتدي بالحبيب عليهـ الصلاة والسلام بــطيب خُلقهـ مع الأنثى ، فهذا من الآن أقول لهــ أحسن الله عزائكــ في نفسكـ ، وعلى فكرهـ أيضاً ليس برجل .
وكذلكــ للنساء النصيب من الخبث الخفي فـــ هي بارعة بقوهـ في إخفائهـ عن الناس ولــكنها ضعيفة وأقل من ضعيفة في إخفائه عن رب الناس ..

إن من تتهاون بحق ربها وزوجها لترضي نفسها أو أهلها أو عشيرتها هي في الحقيقة مغفلة لم تجعل لنفسها مقداراً حتى يقدّرها الآخرون .

إن من تتربص بأهل زوجها أو والدتهـ أو زوجة أخيها المكائد وتريد أن يتذلّلوا تحتها ، وتصيبها حالة هيجان و جنون إن عاملها أحد بالمثل هي في الحقيقة أفعى متلبسة بقناع أُنثى .

إن من لا يهدأ لها بال ولا يروق لجفنها النوم ولا تستلذ بطعام ولا شراب حتى تعرف كل شيء عن أهل زوجها أو زوجة أخيها أو بنات العم أو بنات الخال و غيرهم من الأقارب أو حتى جارتها ، تريد متابعة أخبارهم وكشف أسرارهم وتترصد بذلكـ ليس شفقهـ أو إطمئنان و إنما لتذيع ما سُتر و تتخذهـ دليلاً لتهديدهم بأن عرفت عنهم شيء ،، هذهـ في الحقيقة أفعى متلبسة بقناع أنثى فاحذروها أشد الحذر .

إن من ترى زوجها فقط بالمال لتكون مثل أخواتها أو جاراتها ولا ترى فيهـ خُلقهـ وطيبة قلبهـ هي في الحقيقة غبية ولا زالت في سبات عميق ولا تمت للأنوثة بصلهـ غير الشكل .
إن من تغار على زوجها من أمهـ أو أخواتهـ أو عملهـ وصحبهـ وتريدهـ لنفسها فقط ولتخفيهـ عن العالم الخارجي وتدعّي أن ذلكـ حباً لهـ وليس هو ذاكـ وإنما تريد أن تقتلهـ ببطء ،، هذه ليست أنثى فاكشفوا عنها القناع لتعرفوا ما هي .

يـــا رجالاً بمــعنى كلمة رجل ، ويــــا إناثاً بمــعنى كلمة أُنثى أحذروا ما خلف الأقنعة وامنعوهم من دخول منازلكم وأفئدتكم ، فـــ هذهـ ما أعرف من صفاتهم والحديث فيهم يطول ولــكن نترّفع عن تدنيس أنفسنا بذكرهم ، وهم كــ عقارب الرمال يتلونون وبها تتعدد صفاتهم ، فاحذروهم أيمّا الحذر .

دمتم برعاية الله ..

منقول

مشروع مصر القومى بعد 2012

2012-02-24T11:15:00.001-08:00

اخوانى واخواتى اعضاء نور الاسلام اليوم بقترح عليكم مشروع مصر القومى الرئيس الراحل جمال عبد الناصر عمل مشروع السد العالى وجمع قلوب المصريين حوليه واحنا اليوم محتاجين مشروع يلمنا ويوحد صفنا وفى نفس الوقت يحل ازمة البطالة
مشروعنا هو زراعة مليون فدان قمح
وطبعا انتوا عارفين ازمة العيش
وكمان القمح المستورد
وكمان القمح الفاسد
وكمان عدد الشباب العاطل
وكمان نصدر ونوفر عملة صعبة للبلد
انا بطرح الموضوع عليكم للمناقشة وممكن نعرضة على الفيس بوك وممكن نوصلة لمجلس الشعب مجلسنا
ومكان المشروع ممكن يكون توشكى التى كلفت الدولة مليارات ولم نستفد منها وموجود فيها الماء واراضى مستصلحة المشروع محتاج يكمل ويعود بالنفع على الشعب وحل سريع لازمات كثيرة
انا مستنية رايكم ويمكن نلاقى مشروع اكبر منه اعرضوة وناخذ راى الاعضاء

بكاء الشيخ ابو اسحاق الحويني وتأثره بوفاة الفاروق

2012-02-22T12:42:00.001-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=OgA76cZABxc&feature=share

بكاء الشيخ ابو اسحاق الحويني وتأثره بوفاة الفاروق رضى الله عنه وحبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
Sent from my BlackBerry® from Vodafone