وجوه

على هذا النحو...

2015-10-21T18:45:00.002+01:00

لا يوجد أناس سيؤون. الناس هم مرآة تعكسك انت بذاتك. فان كنت سيئا كانوا سيئين. وان كنت طيبا كانوا طيبين. فكن سيئا. أن تحمل حاسوبا الى غرفتك في المبيت الجامعي فانت تهيئ كل الشروط لفشلك الاكاديمي. فاقتني هاتفا ذكيا ليكون فشلك ذو طعم. اما في حالة ما واجهة مشكلا، فتفكيرك المنطقي لا يثمر الحلول. فكن فنانا. اكذب وامدح وغازل. فالناس يستحقون، وهم جديرون حقا بقسط من قدراتك الدرامية... والكوميدية. وفلتعلم انت ايها اللا مدخن، انك ستموت حتما. وانا ساقلع عنه حتما. وأولائك الطيبون البسطاء. اي نحن، لن نعيش طويلا. واما المفسدون في الارض وفي العقول، فسيخلدون في الذاكرة وفي التاريخ. سيتحدث عنهم احفادنا بانهم المساكين، المغتصبون والمشنقون جماعة في دوار العاصمة. والحرية، لن تنعموا بها لانكم تخشونها. والجائع لن يكون كريما. اما الطلبة والمجرمون فلديهم عدو واحد، هو بعضهم البعض. فالشرطة في خدمة الشعب. ذاك الشعب المهمش المسكين، الذي يجني الملايين لانه مقعد على كرسي مبطن، يجالس حثالة الوطن في المجلس الموقر.كن شجاعا! وقل ان المعطلين عن العمل، مشكلهم الوحيد هو كسلهم وخوفهم. فاهدم مدرستك لانها لا تفيد. واحرق كتبك الضوضاء. وعلم اطفالك الخوف. فالذكي هو من يخاف... هكذا علمت في صغري.

في مصر...

2013-08-14T12:39:00.001+01:00

في مصر، يسحل ضابط شرطة مغطى بدمائه ويضرب على طول الشارع ويدعس تحت الاقدام... في مصر، سيارة شرطة مليئة برجال الأمن ترمى من أعلى جسر جرد من حواجزه الحديدية... في مصر حرب شوارع بين ارهابيين يحملون أسلحة وشرطة... في مصر، تسرق سيارة الشرطة وتقاد من قبل مجانين يرتطمون بها في الحيطان والحواجز حتى تحترق... في مصر، تكسر الأرصفة وتبنى بحطامها حواجز حجرية ورائها حواجز نارية ورائها مجانين يطبلون على الحديد ليبثوا الرعب في أنفس المتساكنيين... في مصر، يلقي مجانين السلطة بأنفسهم على الطرقات ويلطخون وجوههم وثيابهم باللون الاحمر ويلتقطون الصور...في مصر، تحرق الكنائس... في مصر، يظهر ملتحي على التلفاز يقول "عزل مرسي اخطر بالنسبة لي من هدم الكعبة"... ويصرخ كل من يفعلون هذا ويقولون: "الله أكبر"...

شاهد واستمع لهذه القصيدة:

فرح شمة - كيف أؤمن؟

لابلابي... لافيات

2012-10-14T13:11:00.000+01:00

أن تكتب مقالا حول ضعف الخط الدفاعي للترجي الرياضي التونسي و تسميه "غباء معلول" فأنت رائد مقهي عادي لو تحدثت عن هذا الموضوع مع أمثالك في المقهى لكان خيرا من أن تحرره في شكل مقال أو تخرجه في شكل فلم يوثق هذه الظاهرة، أما إن كان عنوان مقالك هو "وجه الشبه بين دفاع الترجي وغشاء البكارة" فأنت صحفي فنان. فالقيمة الفنية لعمل ما تظهر في رمزيتة وعدم تسمية الأشياء بسمياتها.

نادية الفاني ليست رائدة مقهى صلعاء، بل هي فنانة وقعت بين أيادي عربدة وضوضاء مجموعة من الملتحين على رأي السيد أحمد ونيس، أما إن لم تعرف من هي نادية الفاني فأنت إنسان متعصب هوليغانز، مستعد لتحرق قاعة عرض سينما ستعرض فلما أنت تجهل من هي مخرجته.

لست أكتب الأن لتحليل شخصية قراء هذا المقال فلست بسيكو-أم، بل لتحليل ردة فعل المجتمع التونسي حول هذا الفلم الذي أثار ضجة في غير مكانها... لست ناقد سينمائي وإنما مشاهد عادي غير متعصب وهذا لا يعني أني كافر، صهيوني، ماسوني وأعمل لأجنداة سياية خارجية. وغيرها من المفردات الما بعد الثورة.

في البداية الفلم تعرض لحجب كلي، الشعب الذي انتفض منددا بعدة سلوكات قمعية من بيهنا الـ404، اليوم نعاني من الصنصرة الشعبية. فمن المستحيل أن تشاهد نسخة للفيلم على الإنترنت. وحملك لنسخة له في قرص ليزري ربما يعرضك للقتل بتمهمة الكفر كما في إيران.وحتى إن كنت مصرا على معرفة مضمونه فيمكنك زيارة أقرب مستشفى لقاعة "أفريكا أر" حيث يعالج بعض ضحايا غزوة 27 جوان 2011.

لا ربي، لا سيدي" هو شعار اللاسلطاويين أي الفوضاويين وهم الداعون للعيش في مجتمع خالي من حاكم وحكومة أي لا وجود لفرد حاكم أو مجموعة حاكمة وعدم الإعتراف بالسلطة في أي مجال مما يعزز الحرية المطلقة. أما بعد إجهاض عرض الفلم في قاعة أفريكا أر وردة الفعل العنيفة حول العنوان اختارت نادية اعادت عنونة الفلم فأصبح "العلمانية إنشالله" لكن من رأي أن يكون العنوان أحد الشعارات الي رفعت أيام الإنتفاضة مثل "لا حاكم لا *** الخوف كان من ربي" وهكذا ترضي السلفيين والزاباتيست والوينيرز وحتى الزبراطة وعامة الشعب.

قانون وضع القوانين

2012-03-07T12:11:00.000+01:00

أن تتعذب وبين ناظريك ما ترتضيه نفسك خير من أن تترفه بلا هدف. وهدفك البعيد بعذابك صار أقرب. وحدد قيودك بنفسك، فهي ﻻ تسجن أمر السجن. والحر من يختار قواعده بنفسه، والطبيعة ترسم لنا القوانين، ونحن الطبيعة، والطبيعة جزء منا، ونحن ننتمي إليها. وكفاك تحديد حدود غيرك، وإكتفي بتكتيف نفسك، وأرسم حدودك الوهمية فستتخطاها غريزتك يوما. إذا الأعراف وهم، والقوانين وهم، والحرية وهم، إﻻ قوانين طبيعة تبقى واقع مفروض، والعاقل هو الحر الذي ﻻ يتخطى مبادئه، فالحرية الأخرى هي حرية الحيوانات.

الإتحاد في قراءة للقرأن.

2011-10-30T18:49:00.000+01:00

قال النبى صلى الله عليه وسلم: " المؤمنون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم ". فمالمسلمون إلا بالإتحاد، هذه كانت دعوة الرسول صريحة للإتحاد أما في كتاب الله عز وجل ففي أول سوره وفي فاتحة كتابه قال { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } فبعيدا عن مضمونها الواضح والصريح، فإن استعمال ضمير المخاطب الجماعة نحن في "نعبد" و"نستعين" دون استعمال "أعبد" أو "أستعين" كدليل على أن العبادة والإستعانة تكون أفضل في الجماعة، حيث أن المؤمنون الحق هم المتحدون والمتأخون.

من المؤسف أن يتباهى المسلم بحفظ القرأن أو بعدد قرائته لهذا الكتاب العظيم دون النظر في هذه الدعوات الإلاهية للقيم السامية. أليس من المؤسف أن يبحث المسلم في القرأن عن خرافات وأوهام نتيجة لقراءة سطحية عابرة؟ القرأن الكريم مليئ بالدعوات الحسنة عكس ما يملؤنه به من معجزات حسب ما يقلون، معجزات يقولون أنها رقمية وأخرى لا أدري. وما من حضارة تطورت دون أن تعود إلى مراجعها بجدية وعقلانية. فما وضعنا هذا إلا ترجمة لقرائتنا الخاطئة.

ناشطو الفايسبوك التونسيون : نوادر القرن الواحد والعشرون

2011-10-30T18:10:00.000+01:00

الأدب هو جزء من الحياة الإجتماعية. وكما الأدب العربي لا يخلو من الظرافة، فإن المجتمع العربي كذلك. وهذا المبدأ يؤكد صلاحيته في كل الأزمان. فكما المجتمع العربي القديم ترك لنا نوادر الجاحظ وبديع الزمان الهمذاني. فمجتمع اليوم أفرز لنا أجناس جديدة للفكاهة لا نراها في الكتب بل في الشبكات الإجتماعية. فمستعملوا الفايسبوك التونسيون وفي بادرة غير مسبوقة يشتركون في عملية قصف عشوائي على صفحات أجنبية مثل صفحة الصور المتحركة أرثر، وذلك إثر خلط بين أرثر المنشط التلفزي الفرنسي الذي قام بالإستهزاء من البرنامج التلفزي التونسي "لاباس" لقناة التونسية التي أغلقت بقرار من الملكف العام لنزاعات الدولة. وبالتالي استهزأ هذا المنشط من الشعب التونسي، حيث اتجه العديد من التونسيين لصفحة الصور المتحركة بالخطأ، معتقدين أنها للمنشط أين سيشتمونه. ولكنهم حولوا بذلك سهرة يوم السبت إلى سهرة مضحكة إجتمع خلالها العديد من التونسيين بطريقة غير معتادة... ثم بعد ظهور فيديو لمظاهرة في الولايات المتحدة تطالب بإسقاط النظام حيث نادى المتظاهرون بإحدى شعرات الثورة التونسية المعروفة وهي "الشعب يريد إسقاط النظام" فتحولت صفحة أوباما إلى ما يشبه صفحة طرائف تونسية، حيث اتجه اليها عدد هائل من مستعملي الفاسبوك التونسيين ليفوزو بقسط من "التمقعير". وإثر هذا النشاط الفكاهي الغير المسبوق ظهرت صفحات جديدة مرحة، والتي لا تعتبر عادة جديدة بالنسبة للتونسيين إلا أنها لأول مرة تعتني بالشأن الأجنبي. من أهم هذه الصفحات، صفحة "الإعتراف بالمجلس الإنتقالي الأمريكي".

ومن الظرف إلى الجد تشهد صفحة أخرى نشاط تونسي بهار وهي صفحة بشار الأسد. حيث أستغلت الصفحات التي ذكرتها فيما سبق وغيرها للدعوة إلى قصف صفحات أخرى لكن من أجل قضية جادة وهي الثورة السورية، حيث تحول عديد ناشطي الفايسبوك التونسيون إلى صفحة بشار الأسد .

يبقى السؤال: لما ابتعدت الطرافة العربية عن الأدب نحو الشبكات الإجتماعية؟ هل هي نتيجة التطور؟ أم الأدب العربي مهتم بشواغل أخرى جعلت العربي يبحث عن وسيلة للترفه؟

التنوير في العالم العربي والإسلامي

2011-10-30T17:19:00.000+01:00

وصف الملك هو إلاهي لا غير ووصف الملك على الأرض هو مجازي فحسب، لذلك الملوكية كانت ترتبط بنظرية الحق الإلاهي ولازالت. أمازلنا نعيش بأسس النظام الأوروبي القديم؟ كما في المملكة العربية السعودية، المملكة الهاشمية الأردنية، الممكلة المغربية. أ تونس ثم مصر ثم ليبيا بداية التنوير بالنسخة العربية والإسلامية؟

بالفيديو: مراكز الإقتراع بمدينة قرمبالية

2011-10-23T13:11:00.001+01:00

النهضة على الجمر

2011-10-22T18:52:00.000+01:00

أنصحك بعدم تصديق ما يشاع أن حركة النهضة تحصلت على نسب عالية في ألمانيا وبريطانيا من قبيل الـ90 و الـ80 في المائة. وقرابة النصف في فرنسا (49 في المائة). لأن الهيئة العليا المستقلة للإنتخبات حريصة كل الحرص على عدم تمرير معلومات كهذه من شأنها التأثير على الأصوات. ولذلك فمن المؤكد ان الهيئة بالتعاون مع السفاراة والقنصليات التونسية بالخارج لن تقوم بفرز الصناديق إطلاقا قبل 23 أكتوبر لتفادي تمرير مثل هذه المعلومات.
الأطراف التي تقوم بمثل هذا النوع من الدعاية واضحة. والحملة الإنتخابية لحزب ما تصور ما مدى مصداقية ذلك الحزب وأمانته في المستقبل. ثم إن مثل هذه الممارسات دليل على فقر في الدعاية عن طريق البرنامج الإنتخابي، وتلهف للسلطة... لن أصوت إطلاقا للنهضة نتيجة لما لاحظته من تجاوزات في حملتها الإنتخابية وما حصدته من إنطباعات حولها.
إذا لا للتصويت لحزب همجي، وقد مللت الكلام من قبيل أعرف النهضة قبل أن تتحدث عنها. فأنا لا أريد التعرف على أكثر ما أعرفه عن 'الإتجاه الإسلامي" الإرهابي وما أعرفه عن "النهضة" الهمجية. أي ماضي، أي حاضر وأي مستقبل.

السابع من نوفمبر لم يمت بعد حتى هذه اللحظة

2011-10-22T17:45:00.001+01:00

بينما أتصفح الرائد الرسمي للجمهورية التونسية للإعلانات القانونية والشرعية والعدلية. لفت أنتباهي إسم شارع مدرج كعنوان إجتماعي لشركة محدودة المسؤولية. إسم الشارع كان 7 نوفمبر. كنت أعتقد أن جميع الأنهج والشوارع والساحات المسماة بهذا العنوان قد تم تغييرها. لكن إعتقادي لم يكن صائبا، فحتى يوم 6 أكتوبر 2011 وربما بعد لازال هذا العنوان رسميا.

يا الله يا تونس

2011-10-14T19:43:00.000+01:00

أؤمن بإلاه ليس بحاجة لمن بدافع عنه، لا يعطي تراخيص للمسيرات، ولا يحتاج حتى لمن يدعو للإيمان به. فكل عاقل يولد بالفطرة عالم به، ثم لا يلبث حتى يغير صورته العظيمة الإلاهية إلى بشرية، فيجعله يغضب ويفرح ويميز ويطمع وينتظر الشكر من عباده، أما في تونس فهو يرخص للمسيرات. الله عندي مازال كما ينبغي أن يكون، هو أعظم من ما يصوره هؤلائك الذين يدعون الدفاع عنه. هم أضعفوه دون أن يشعروا، هم صوروه دون أن يشعروا. خافوا أن يعتقد أطفالهم أن الله طاعن في السن، أبيض اللون، ذو لحية. لكنهم صوروه في أذهانهم أنه عاجز، وأننا كمؤمنون وجب علينا الدفاع عنه، كما كان الوثنيون يدافعون عن أصناهم. أللعصور الوثنية عائدون؟... شكرا نسمة لأنك أثبتت لتونسي أنه تونسي وسيبقى تونسي يصارع هويته لا يعرفها.

أتعلم أن عند إستقلال تونس، لم تكن إقتصاديا وإجتماعيا مختلفة عن اليابان؟ حتى انها كانت أفضل منها في بعض المجالات. أتعلم أن لليوم اليابان لا زالت لا تدري إن كانت جمهورية أم ماذا حتى هذه اللحظة ؟ أتعلم أن اليابان تعاني من الكوارث الطبيعية كل لحظة. عكس تونس التي تحظى بمناخ رائع؟... اليابان في ظرف ستة عقود أصبحت عملاق إقتصاديا ينافس الفيلة. بينما تونس وكما ندرس في الفيزياء ذات حجم نيغليجابل أي غير محسوب، وهي في ذيل سباق الدول النامية... كتبت دستورا على مدى سنتين، حاربة العروشية على مدى عقد، حللت مقابلة الدربي لمدة عقود، واليوم تسعى أن تكتب دستورا... أكرر هي تسعى جاهدة أن تكتب دستورا.

عذرا... ويكيبيديا

2010-08-28T07:08:00.000+01:00

أكره اللحظات التي يكون فيها زملائي في الدراسة حاملين صفحات متشابهة نسخوها عن صفحة الويكيبيديا التي سهرت أترجمها وكتبتها بأناملي، بينما أحمل صفحات تملأها كلمات عصرت دماغي أحاول أن تكون من خلقي لا مقتبسة من مقال شاركت في كتابته في هذا الموقع سالف الذكر...

أما المريق للدموع، فهو يوم عوقبة لأجل خطأ ارتكبته في حق نفسي حينما لم أقم بالبحث المدرسي حول شاعر كتبت القليل عنه في صفحته بالموسوعة... بينما زميلتي لجانبي، ليست بعيدة، تحمل كلماتي في صفحات لم تجتهد حتى في قرائتها. أتخيل أنني لو حادثتها قائلا كوني من كتب تلك الفقرة ستنفجر ضاحكة، ومن دون شك، مثل هذا الدليل سيثبت نظرية جنوني في المعهد.

سأتخذ قرارا وسأتوقف عن الترجمة... لكن لحظة، الانسان ليس غير مستهلك ومنتج... والترجمة بالنسبة لي إنتاج، كوني أرى فيها إثراء لموسوعة لغتنا الأم، تلك اللغة الرائعة العريقة. رغم تصوري أن شعبها لن يستفيد كثيرا من مجهوداتي، لكن لربما يقوم بنسخ ماكتبة في بحوثه المدرسية...

أفكر... أفكر أن أجمع كل ما أعلم من ألفاظ مشينة وأكتبها بخط عريضة في ورقة بحجم باب، وأذهب ذات يوم، مبكرا في الصباح، أو متأخرا بالليل، وأعلقها على باب المتجر الذي يبيع صفحات من الموسوعة مقابل نصف دينار الصفحة... لن أفعل ذلك لكونه يتاجر بمجهودات النبلاء، أو لأنه حول نبلهم وانسانيتهم إلى تجارة رخيصة... بل لأن تجارته تبعث الألم في قلبي، وتزرع الكسل في مجتمعي...

يا تونس... ينتظرك جيل لا يخلو من دكاتره، باحثين ومبدعين، طبعا مؤلفاتهم وإبدعاتهم مقتبسة من ويكيبيديا أو مصادر أخرى ستتعدد... على خير يا تونس...

رمضان 1379

2010-08-25T05:26:00.000+01:00

جريء، شجاع، قوي ولم بقصد سوى النهوض بالبلاد التونسية في تلك الفترة... الحبيب بورقيبة، الرئيس الاول للجمهورية التونسية، لم يخشي أن يلقي خطابا أمام ثلة من إطارات الدولة يوم الخامس من فيفري 1960. وذلك قبل بضع أسابيع من حلول شهر رمضان، وهو على عكس ما يشاع اذ قيل أنه قد ألقى بخطابة بدون حرج ولا هدف في سائر أيام الشهر المقدس... في الحقيقة، خطاب سي الحبيب كان في إطار برنامج تشغيل مائة وخمسين ألف عاطل عن العمل بالبلاد، حيث كانت هذه الأخيرة بحاجة لتشغيل هذا العدد من الموارد البشرية للنهوض بإقتصادها... وقد استند بورقيبة في هذه المسألة الى حضور سماحة مفتي الديار التونسية الشيخ محمد العزيز جعيط، مصدر الفتوة عــ20ــدد المتعلقة بـ"الأعذارالمبيحة للإفطار برمضان" (يمكنك الإطلاع عليها أسفل الخطاب)... لذلك، وقبل أن اترككم مع خطاب بورقيبة الذي يقوم فيه بتحليل واجب الصيام وعلاقتة بالعمل وأهميته للدولة الجديدة، أذكر ما للتصور الإسلامي من دعوة للعمل حيث ساوا بينه وبين العبادة في الأية 105 من سورة التوبة، التي تدعو دعوة صريحة إلى ذلك: "وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَاكُنتُمْ تَعْمَلُونَ" .

مقتطف من خطاب الحبيب بورقيبة

""هناك عراقيل كثيرا ما يعتبر التونسيون أنّ مرجعها إلى الدين والدين براء منها، فالدين خلو من الأوهام القديمة التي يعبر عنها بسطاء الناس: "بالمكتوب" فيقولون: "كل حدْ وقسمُهْ" و"ربّي ما يخلق نفس كان ما يخلق قسمها".

ونحن اليوم على أبواب رمضان لا يفصلنا عنه إلاّ ثلاثة أسابيع. ومسألة صوم رمضان درستها طويلا ومن واجبي أن أبسطها هنا بكلّ صراحة بحضور مفتي الديار التونسية الذي اجتمعت به قبل اليوم وتحادثت معه مرّات متكرّرة بشأن هذا الموضوع.

إنّ التعبئة التي ندعو إليها والعمل المتواصل المتحتّم والضروريّ تعترضه عقبات يعتبرها الشعب ذات مصدر ديني، فيقول الناس: "أقبل رمضان ولا عمل فيه والأمر لا ينازع فيه منازع"، هذا هو الحدّ الذي وصل إليه الأمر ... ويقولون: هل أسمى لدى المرء من دينه؟ ويرون أنّ صيام رمضان قد يؤدّي بالمرء إلى الإمساك عن كلّ عمل ولا جناح عليه. وعندما تريد أن تحاسبه عن تكاسله يتذرّع بالصوم ويتمسك برمضان.

إنّ أمّة بأكملها تسعى ما وسعها لتنمية الإنتاج القومي، وتبذل جهد طاقتها في ذلك السبيل، وبين عشية وضحاها ينهار إنتاجها ويكاد يضمحلّ تماما وتسأل عن السبب فيجيبك بأنّه رمضان.

وتلتفت حولك فلا ترى إلا متثائبا أو مستسلما للنوم.

وهذا أمر لا يمكن أن يستمرّ لأنّه ليس من الدين في شيء.

وهذا أقوله هنا بحضور مفتي الديار التونسية الذي سيخاطبكم مباشرة في الموضوع بعد يوم أو يومين، وأكرّر القول بأنّه ليس من الدين، وإنّه إسراف في فهم الدين.

إنّ من يكون صائما وقائما بواجبه الديني حسبما يفرضه عليه الإسلام ثمّ يدرك أنّ ضعف بدنه لا يسمح له بالعمل فيستمرّ في الصوم تاركا العمل .. إنّ من يكون هذا شأنه لا يقرّه الدين عليه حسبما يراه مفتي الديار التونسية. وسيشرح لكم ذلك بنفسه.

إنّ الله جعل الدين يسرا لا عسرا، وقد خفّف على عباده جميع الفروض التي تشقّ عليهم وينالهم التعب في أدائها، والصيام أشقّ هذه الفروض على النفس لم يفرضه الإسلام باعتباره ضربا من ضروب تعذيب النفس البشرية. والتعذيب الذي تقرّه بعض الأديان لا يقرّه الإسلام ولا يعتبره موجبا للجزاء بالجنّة أو أداة للتكفير عن الذنوب.

هناك أناس يفرضون الحرمان على أنفسهم وينزعون عنهم أثوابهم ويلوذون بالفقر ويلبسون بعض أكسية صوفية ويقنعون بكسرة من خبز تسدّ رمقهم. والذين يبلغون تلك الدرجة من التصوف ويتعبدون على تلك الصورة لا يقرّهم الإسلام في ذلك.

التخلّص من الانحطاط كفرض الجهاد

إنّ ديننا دينٌ جميع فروضه قائمة على العقل والمنطق وغاياتها معروفة يتناولها التدريس.. وهي تمرين وتجربة وتطهير.

ولكن ما يتعارض منها مع ضرورة الحياة وما تقتضيه الحياة والكفاح من أجل الحياة فإنّها تسقط بطبيعتها ويصبح المسلم في حلّ منها.

فالله سبحانه وتعالى أعفى المسافر من الصوم نظرا لما كان يلاقيه من بعض الأتعاب، فكيف لا يعفيه عندما يتعلّق الأمر بشغله الذي لا عيش له بدونه. ولا يملك أن يقتات ويكسب تلك الكمية الضئيلة من الدقيق التي تكفل له قوت أطفاله إلاّ عن طريق الشغل، زد إلى ذلك أن الشغل ضرورة يفرضها السعي لخروج الأمة الإسلامية عن طور الانحطاط والتخلف، فتونس البلاد الإسلامية تعاني درجة من الانحطاط تجلب لها العار في نظر العالم، ولا سبيل لأن ترفع هذه المعرّة عن جبينها إلا بالعمل الدائب المتواصل والشغل المثمر المجدي، والتخلص من هذا الانحطاط فرض وجهاد حكمه كحكم جهاد السيف. ولذلك فإنه لا يمكن أن يعرقل جهادها أو يعطله أو يوقف انطلاقه أو يقعدها عنه فرض الصوم، فالصوم يحطّ من إمكانيات الفرد ويجعله لا يقوى على واجب هو ليس واجبا شخصيا بل واجب نحو أمّته ونحو دينه.

هذا ما يتعيّن عليكم إدراكه حقّ الإدراك دون أيّ التباس قد يركبه خصومنا الكثيرون مطيّة للتهجّم علينا وحملنا محمل الكفر والعياذ بالله. إني لا أدعو الأمّة إلى ترك الصيام بل إنّي أقول أنّ تعبا يقعدهم عن شغل حيويّ يكسبكم قوتكم وقوت ذويكم ويوفر لكم سببا من أسباب رفع هذا الدين إلى المستوى اللائق به .. إذا خفتم أن يحول بينكم وبين هذا العمل المطلوب منكم لبلوغ هذه الأهداف السامية، فإن فضيلة الشيخ محمد العزيز جعيط يقول لكم إنّ الدين يجعلكم في حلّ من الصيام على أن تؤدوا صيام الأيام التي فطرتم فيها عندما يتيسر لكم ذلك، يوم تحالون على التقاعد مثلا أو عندما تكون الظروف مواتية، ليس هناك مانع ديني يمنع من ذلك.

ولكم في رسول الله أسوة حسنة

أما اليوم فإننا نواجه تعبئة عامّة يتعيّن فيها أن يكون العمل متواصلا لا يعرقله معرقل ولا يوقف اندفاعه شيء. والخطر كل الخطر أن يتكسّر الاندفاع وأن يتعطل شهرا أو شهرين بدعوى أن صوم رمضان هو السبب.

إننا في غمرة مشاكلنا ومعاركنا السياسيّة لم نجد وقتا كافيا لدرس السيرة النبويّة بإمعان. ولقد اطلعنا عليها وعلمنا منها الكثير ولكن جوانب منها لم نهتد إليها. وقد أرشدني فضيلة الشيخ محمد العزيز جعيط في مجلس جمعنا مع فضيلة الشيخ الطاهر بن عاشور إلى حادثة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلّم دلتنا على رأيه واتجاهه وعلى تصرّفه لو بقي صلى الله عليه وسلّم حتّى اليوم. يقول فضيلة مفتي الديار التونسيّة إن رمضان أدرك المهاجرين والأنصار وهم يسلكون طريقهم بقيادة النّبي الكريم إلى فتح مكّة فصام بعضهم وأفطر آخرون، فأراد صلى الله عليه وسلّم أن يشجعهم فأفطر ومع ذلك تمسك البعض منهم بالصوم فأمرهم بالإفطار وقال لهم :"أفطروا لتقووا على ملاقاة عدوّكم"، حديث شريف وسنّة نبويّة كريمة كانت مجهولة منا والحال أنها جديرة بأن تلقى كل يوم جمعة في الجوامع والمساجد، وأن تظفر بما هي حرية به من درس وتحليل لقد كان صلى الله عليه وسلم في حاجة إلى جنود الإسلام ليقهر بهم أعداء الدين، وماذا يفيد الدين يا ترى إذا تمسكوا بالصوم ثم اندحروا أمام قريش.

إنّ جميع رجال الدين الحاضرين في هذه القاعة يعلمون أن الإسلام يحضّ على الإفطار في رمضان ليقوي المسلمون على أعدائهم وأعداء المسلمين اليوم: الانحطاط والخصاصة والذل والمهانة. إن الدين يأمركم أن تقووا على أعدائكم كي لا تبقوا في مؤخرة الأمم، وإذا اردتم أن يكتب الله لكم ثوابا في الدار الآخرة فما عليكم إلاّ أن تعملوا بضع ساعات إضافية خير لكم من صوم لا عمل فيه يدفعكم إلى زيادة التقهقر.

وهذه السنة النبوية كشفت القناع عن حقائق دينية كانت مجهولة لا يتعرض لها الفقهاء خشية من بساطة الناس.

وهناك واقعة أخرى في السيرة النبوية حدثنا عنها أساتذتنا عندما كنا تلاميذ بالمدرسة الصادقية، وهي أن النبيّ صلي الله عليه وسلم التقى في طريقه برجل يتعبّد في صومعة يقضي ليله ونهاره مصليا، وقيل له أنه زاهد في الدنيا، فسال عمن يطعمه فقيل له إنه أخوه، وكان حاضرا، فالتفت إليه رسول الله وقال له: إنك أفضل منه لأنك تعمل من أجل إطعامك وإطعامه أو كما قال.

الدين لا يبيح القعود عن العمل

هذا هو ديننا الحنيف الصالح لكل زمان ومكان والمساير لجميع الظروف، والبلاد التي تدعو فيها الحاجة إلى الشغل والعمل والجهاد في منطقة معينة لا يمكن أن يقعدها الدين عن ذلك، لاسيما وهو دين يدعو إلى الجهاد، وإذا ما قال قائل إن الدين يقعد بالمسلمين عن التطور والتقدم فإنّي أردّ عليه بأنه يستحيل أن يكون الدين سببا في تأخّرنا وفي ضعفنا.

والأمر لا يدعو إلى اجتهاد كبير، بل يكفي أن نراجع كتب السيرة التي لا تترك مجالا للتردد في الإمساك عن الصوم حالما يشعر المرء بخطر يهدد بدنه أو شغله أو إنتاجه، أو ينال منه في القيام بواجبه في هذه الدنيا وفي سعيه ليحظى بعيش الكرامة وفي مساهمته لتخليص بلاده من التخلف والانحطاط.

إن الدين والحالة تلك لا يطالب بالاستمرار في الصوم ويراه غلوا ولا غلوّ في الدين. ولكنه الجهل جعل الناس يعتقدون أمورا ما أنزل الله بها من سلطان عن حسن نية.

وقد تكونت عادات وتقاليد ارتبطت برمضان، لعلها السبب الرئيسي فيما أصابنا من انحلال عزائمنا في ذلك الشهر، فقد ألف الناس أسماره الطويلة ومآكله الدسمة وخلاعة ملاهيه وغير ذلك مما يأباه الدين ويجرّ إلى النكبات وفقد الثروات، وكثرة المأكل تؤدّي إلى تأزم الأمراض بل هي التي تثيرها.

كل هذا يجب أن يوضع له حدّ وأن يتوقّف السهر عند حدّ معقول، لأنه هو الذي يحول بين الرجل وبين القيام بواجبه في الغد، فتتكون عادات جديدة وتتبدل المواعيد وينحزم كل نظام وتشحب سحنات وتصفرّ وجوه، ولا يعود أيّ كان يستطيع أن يقوم بعمل منتظم مثمر، وكلٌّ يشكو رمضان وتعب الصيام. ولعل أكثر الناس شكوى من رمضان اولئك الذين يفطرون ولكنهم يتأخرون عن مواعيد العمل أكثر من سواهم.

وعليه، فابتداء من هذا العام تقرّر منع جميع هذه التصرّفات المخلّة بالكرامة والمفسدة للأخلاق، فلا تتغير أوقات العمل في المصالح الإدارية، ولا يتجاوز السهر منتصف الليل، ولا تقام الحفلات الراقصة في المقاهي وغير ذلك من الأمور المزرية، ولنا الكفاية في أعيادنا الدينية والوطنية لنتّعظ ونعتبر، ولا داعي لتواصل عيدنا شهرا كاملا وأن يمتدّ إلى شهر قبله وشهر آخر بعده، فكفانا استهتارا بالقيم والأخلاق والدين في آن واحد. إنّنا في حاجة إلى القوّة وهذه الدولة بما عرف عنها من حزم ونكران ذات واخلاص وحبّ للخير جديرة بأن تلقى من الشعب الامتثال والطاعة والعمل المثمر رغم العادات الماضية.

ولقد اندحرنا وتقهقرنا ودعانا داعي الجهاد المتواصل فما ضرّنا لو تخلّصنا من جميع العادات الوبيلة وانكببنا على العمل واتخذنا لنا أفراحا معقولة واضحة المعالم مثل الأفراح الوطنية والدينية، بدون أن نتذرّع بها للاستهتار والتفسّخ أو لإثارة الخصومات والخلافات والانزلاق إلى التصارع وتبادل اللكم في سوق العصر والباب الجديد متذرّعين بأنّ ذلك هو تأثير رمضان.

يجب أن نتمسك بجادّة العقل وأن نتبيّن الهدف الذي نسعى لإدراكه، وعندها تهون علينا التضحية بالعادات والسهرات مما يعود علينا بالضرر من جميع الوجوه.

وما كل هذا إلاّ توفير لأسباب النجاح في معركة البناء والتشييد وفي التشغيل المستمر، والأمر يعود إلى التفكير وإعمال الرأي.

والعاطلون الذين نشغّلهم يجب أن يقتنعوا بأننا لا نبغي تمكينهم من الأجور فقط، بل نروم توفير ثروة البلاد والخروج من طور الانحطاط الذي يصمنا بوصمة عار باعتبارنا تونسيين وعربا ومسلمين.

وإذا ما تحقق هذا الهدف ولقينا من الشعب الحماس والامتثال والعمل والعزوف عن العادات البالية والمعتقدات الدينية الخاطئة، وإذا ما واصلنا السير جنبا إلى جنب يدا واحدة، فإننا منتصرون في معركتنا الكبرى؛ معركة بناء دولة حرّة وأمّة مسايرة لمقتضيات العصر في مقدّمة الشعوب الحيّة.

والسلام عليكم ورحمة الله "

المصدر:الحبيب بورقيبة :خطب، الوزارة الأولى، نشريات كتابة الدولة للإعلام، تونس 1960-1961

فتوي الشيخ جعيط

" بسم الله الرّحمان الرّحيم

و الصّلاة و السّلام على أشرف المرسلين

الفتوى رقم 20 :الأعذار المبيحة للفطر في رمضان

السؤال :ما هي الأعذار المبيحة للفطر في رمضان؟

الجواب: أوّل ما يلزم معرفته أنّ الله تعالى أمر المسلمين كافّة أن يقوموا بصوم أيّام هذا الشهر، أي يمسكوا عن شهوتي البطن والفرج من الفجر إلى غروب الشمس، واهتم بأمر الصوم فجعله من دعائم الإسلام ونصّ على فرضه القرآن والسنّة وانعقد الإجماع على وجوبه واشتهر ذلك فصار من المعلوم من الدين بالضرورة يخرج منكر وجوبه من حظيرة الإسلام ويستحقّ المعتقد وجوبه المتخلّف عن أدائه لغير عذر شرعيّ عقاب الله في الدار الآخرة ذلك هو الخسران المبين.

و الأعذار الشرعية المبيحة للفطر في رمضان هي المرض والسفر بنص القرآن المبين قوله تعالى:

" و من كان مريضا أو على سفر فعدّة من أيّام أخر "البقرة 185 .

وأمّا المرض المبيح للفطر في رمضان فهو المرض الذي يتسبّب الصوم في زيادة آلامه وتأخّر البرء منه، أمّا إذا بلغ المرض حدّا يكون الصوم معه وسيلة لهلاك النفس فإنّه يجب الفطر منه ويحرّم الصوم. ويجب الصوم على الأصحّاء أصحاب الأشغال اليدوية الشّاقة المضطرين للشغل للقيام بشؤون حياتهم وحياة أهليهم، وإذا عرض لهم أثناء الشغل في نهار رمضان عطش شديد أو دوار أو إغماء أو غير ذلك من الأمور المبيحة للفطر، يباح لهم الفطر في ذلك اليوم ويقضونه في بقية الأشهر ولا يلزم الشغّالين ترك العمل خيفة عروض ما يفضي إلى الفطر.

وهنا أنبّه الصّائمين إلى أن ما يشعرون به من الفتور أثناء الصوم متولّد في غالب الأحوال من مواصلة لسهر الليل كلّه أو جلّه فيصبح الصائم لقلّة النوم فاترا عاجزا عن القيام بعمله على الوجه الأكمل، وليس ناشئا عن الإمساك عن الطّعام والشراب بضع ساعات إذا لم يكن الإنسان معتلا. وهذا ما يدعوني إلى التنويه بما أعلنه الرئيس الحبيب بورقيبة على تحجير فتح دور اللّهو في ليالي رمضان هذا الشهر المبارك وعلى وجوب إغلاق الدولة المقاهي في الأوقات المعتادة في أشهر الفطر، الأمر الذي يعين على القضاء على السهر بالقضاء على أسبابه وبذلك نحفظ للجسم صحّته وتوفّر نشاطه وتصان الأخلاق من التدهور."

المفتي شيخ الإسلام في تونس

محمد العزيز جعيط

المصدر: جريدة الصباح 14 فيفري 1960(وقد ألقيت في الإذاعة التونسيّة قبل يوم من نشرها)

هل الشمس إله ؟

2010-03-15T14:27:00.000+01:00

لو بحثت يوما عن وجه الاختلاف بين الحيوان والنبات، فمن بين الأوجه العديدة والمتعددة ستجد منها أن النبات ذاتي التغذية، عكس الحيوان الذي عن طريق الصيد والجني يقتات. فان النبات حتى وان حرمته من المواد العضوية (التي يتغذى منها) أو حتى من المواد المعدنية (التي ستتحول حتما داخل التربة إلى مواد عضوية نتيجة لعمل الكائنات المجهرية)، فهو قادر على إنتاج هذه الأخيرة ذاتيا استنادا إلى التمثيل الضوئي (Photosynthèse). إن هذا الأخير هو عملية تقوم بها النبتة بحضور الضوء داخل الأوراق وتحديدا في الصانعات اليخضورية (Chloroplast)، وفي خضون هذه العملية يحصل تفاعل كيميائي حسب المعادلة التالية:
6CO2 + 6H2O → C6H12O6 + 6O2
وحتى في الليل فان التمثيل الضوئي يحصل من خلال استعمال النبتة ما خزنته طوال النهار من طاقة كيميائية. مع الذكر ان C6H12O6 هي هباءت الجليكوز وهي كما نلاحظ مادة عضوية نظرا لوجود الكربون ضمنها، مما بعني أن النبتة قادرة على إنتاج المواد العضوية التي تحتاجها للغذاء ذاتيا.
وكما ذكرنا سابقا الحيوان وكمثال سنأخذ بالاعتبار الإنسان، هو عكس النبات يحتاج لأن يقتات على الحيوان أو النبات، لذلك فان السلسة الغذائية المتداولة هي على الشكل التالي:
الإنسان ــــــ حيوان لاحم ــــــ حيوان عاشب ـــــــ نبات ــــــــ مواد عضوية (فضلات أو جثث كائنات حية)
أو
الإنسان ــــــ حيوان عاشب ـــــــ نبات ــــــــ مواد عضوية (فضلات أو جثث كائنات حية)
أو
الإنسان ــــــ نبات ــــــــ مواد عضوية (فضلات أو جثث كائنات حية)
فكما نلاحظ هذه السلسة مغلقة، أي كل يحتاج للأخر في غذائه لكن على العكس فان النبات قادر على أن يكون نهاية للسلسلة نظرا لكونه غني عن المواد العضوية المتأتية من الفضلات، فهو قادر على إنتاجها ذاتيا باستعمال الضوء المتأتي حتما من الشمس. وحتى استعمال الضوء الصناعي هو نتيجة لوجود الشمس. فكيف ذلك ؟

الأضواء الطبيعية هي إما قادمة من الشمس أو ناتجة عنها(القمر). لذلك فان الضوء الصناعي هو من ابتكار الإنسان الذي لولا الشمس لا لم يكن موجودا. فتخيل انعدامها، أي انعدام أشعتها على كوكبنا: أولا لن تتوفر الظروف الملائمة للعيش (البرد ...) ثانيا لن تكون هذه الكرة موجودة لأنه لا توجد مجموعة شمسية. يعني الشمس سبب لوجود الحياة في العالم وهي من خلالها هو قادر على الاستمرار، وكذلك بسببها سينتهي، فكيف للشمس أن تكون سببا لنهاية العالم؟

كما تحدثنا في مقال سابق "2012 البداية أم النهاية ؟" فان السيناريوهات المتصورة لنهاية العالم أغلبها من الممكن تفاديها، إلا واحدة، وه انفجار الشمس، فكونها نجما ستمر بالمراحل الحياتية لكل نجم وهي الفترة التي تكون فيها زرقاء ثم صفراء ثم عملاق أحمر ينتهي بالانفجار والدمار الشامل للمجموعة الشمسية... فهل لأن هذا النجم هو السبب في وجودنا والسبب في استمرارنا والسبب في فناءنا، هو إلهنا؟ أم أن الإله يجب أن يكون ذكيا وحيا ووراء الفيزياء ؟

وهم السماء

2010-02-17T19:15:00.001+01:00

كنت ألهو بين أقلام الطفولة، ارسم الخطوط الزاهية... نظرت حولي في غرفتي هي مملكتي. حتى لمحت قناع المستقبل. فحملت نفسي ونظرت في مرآة صافية، لأرى ذاتي، لكي أعرف نفسي.

كنت أمشي ثقيل الخطوات في ليلة مظلمة أضاءها القمر. كانت قارسة برد روما في قرطاج، جعلت فيها أبتكر أشكال من ما تصاعد من بخار كان في عمقي. جذبتني إبداعاتي البخارية لأنظر للسماء... خجلت منها من دون شك، فمن طباعي الخجل. لأول مرة بعد عهد طويل، أنظر لهذه العظيمة نظرة إعجاب. ليست نظرة الأرقام ومواقع النجوم وأسماء الكواكب التي ألفتها. بل نظرة حيث لا توجد نهاية. حيث السواد في الليل، الزرقة في النهار والجو الأحمر الرومانسي عند الغروب يزيد في عشقي لها درجة بل درجات. الظلمة الشفافة اللانهائية التي كنت أتأملها جعلتني حقا أعيش مسرحية الحياة، دقائق من كلماتي ومن أدائي ومن عزفي وإخراجي، دقائق كنت الوحيد الذي شاهدها. حتى أنيرت الأنوار وظهر في خيالي الإله الذي لقنت في طفولتي، الذي يسكن أعلى عظيمتي والذي قطع عني متعة اللقاء. جعل اللا نهاية نهاية، وحجب الشفافية بغطاء. وملئ ذهني وأذهان غيري بأوهام. بأوهام السماء... رفعت رأسي، رجفت من البرد، وقلت في صوت لعل قد يسمعه:"أعني لأخطو نحو الأعلى، اجعلني أقوى من نفسي كي أكون خيرا من غيري، وأرح عقلي من وهم السماء، وامسح صورتك التي لم أرسمها في ذهني، واعني..."

"أعن نفسك قبلي لتقهر من احتقروك، من استبعدوك ومن شوهوا صورتك في ذهني" كنت أحدث نفسي أمام المرأة. كنت الإه وكنت السماء... إني المختفي وراء القناع الذي رأيته في أيام الطفولة. أحان الوقت الذي سأنزع فيه وجهي المزيف؟

ظل الجدار

2010-01-20T16:36:00.000+01:00

ترقص تحت ظل جدار كبير... ليست بزهرة، وليست ببنت... كانت ولم تكن مجرد قصة... تقفز بين أذهان صغيرة، فارغة، مليئة الألوان... فصارت بذرة حلم صغير، لطفل صغير... عاشت بين حبات تراب دقيق... نمت بقطرة ماء لإنسان عظيم... لامست أشعة شمس في يوم جديد... فداست عليها ساق كبيرة. فعادت لحيث كانت. بين الأحبة، بين حبات التراب... فجاء ساقيها فلم يجدها. فألقى بمائه وعاد حزينا... فارتفعت الشمس واتخذت نصف السماء. فراح ظل الجدار الكبير. وصعدت الوردة من جديد. حتى رأه الصديق. فهبت من الفرح نسمات خفيفة جعلتها تنطلق في الرقص من جديد... ليس تحت ظل الجدار... بل بين أعين صديقها الطفل الصغير.

ودعت الشمس وسط السماء. واتجهت نحو نصف الغروب... فعاد ظل الجدار، فوق أرض صغيرة. فخافت الصغيرة. تلك النملة السوداء. فجاء الحكيم: بعد كل ظلام طويل سيأتي نور جديد... قال يطمئنها... فردت في صوت حزين: هل إذا النور راح صوب ذاك المكان. هل له لقاء معنا ؟ وهل هذا سيطول؟ فضحك الصرصار الحكيم وأضفى لبسماته يقول: مازلت في يومك الأول. وستتعودين على أحداث هذه اليوم وككل يوم. تأتي تلك الشمس بنورها فتضيء المكان، حتى يخفيها عنا هذا الجدار... فأنطلق في عزفي حتى مطلع الصباح. فترقص لموسيقاي الأزهار من خلف الحجاب. فابتسمت النملة، واستلقت تستمع لغناء الحكيم.

انتهت الموسيقى فنام الصغير... فافلت حضوره حفلة رقص الزهور... كل صباح. فأمطرت السماء تحاول إيقاظه. فاخضر المكان. وارتفع العشب فضاعت الزهرة بين ضيوف الربيع. فحلق الصرصار أعلى الجدار. وراح يغني أنشودة الحياة. فخرج أهل القرية. نحو الفلاحة ونحو المدن. فحملوا رائحة الربيع. فامتلأت الأسواق. وتحركت الشاحنات بعد سبات عميق. فنشطت القرية الصغيرة. ككل دورة حول النور. فلنسى أن هذا النور سينطفئ يوم. فما أحلى الحياة من دون الجدار...

2012 البداية ام النهاية؟

2009-12-25T17:36:00.000+01:00

البشرية، كالعادة، خيالها ينسج قصص وخرافات. فكما تخيل الإنسان إلاه شريرا، باطشا بعباده، يكره النساء، متعطش للحم الخرفان، ظن أنه على الأقل وجد معنى لوجوده ووجد مصدره وغايته في الحياة، لكنه صنع من دون أن يشعر خلاف بين أبناء جنسه البشر. فإن تطور عقل الإنسان جعل فئة منه تكذب معتقدات الغير التي رأوا فيها اللا منطق واللا عقلانية. فانقسم العالم لشقيين كلاهما مؤمن بفكرة وكلاهما يكفر الأخر.

لم يتلقن تاريخ البشرية درسا من حرب الأديان، حرب التفكير والتكفير، وحرب وصلت حتى إلى الدموية. اليوم، ظاهرة جديدة، قصة جديدة، كأي قصة نسجها خيال إنسان. تصوروا واعتقدوا نهاية للعالم عن قريب، وجعلوا 21/12/2012 تاريخها. كالعادة اتخذت موقفا حياديا من هذا المعتقد... لكن ما جعلني أؤمن به ولو للحظة، أن التاريخ الذي اقترحه الأخوة يوافق تاريخ انتهاء التقويم ذو العد الطويل لشعب المايا، الذي ذكروا انه سيدوم لمدة 5125 سنة وينتهي يوم 21 أو 23 ديسمبر 2012. الملفت للانتباه أن هذا الشعب بلغ تطور يشابه ما نعيشه اليوم، فقد تمكنوا من التنبؤ بالأعاصير والفيضانات وسنوات القحط والجفاف والكسوف والخسوف. فقد بلغوا دقة عالية في التقويم، حتى أنهم تمكنوا من معرفة مدة دوران الشمس حول الأرض بمجال خطأ لا بتجاوز الثانيتين. إن دقة هذا الشعب في التقويم، ربما تجعل من هذا الحدث أكثر واقعية. فهم اعتقدوا أنا نهاية العالم ستنتهي بانتهاء تقويمهم كما اعتقد المسلمون انتهاء العالم بيوم القيامة الذي ربطوا أحداثه بأحداث 21/12/2012 التي تكهن البعض أنه ربما سيكون أقرب تاريخ لحدوث حرب عالمية ثالثة نووية، لكن أنظمة الدفاع الخارقة التي توصلت إليها تكنولوجيا اليوم ستجعل القليل من الناس تقاوم مضار هذه الحرب المتوقعة وبالتالي استحالة انتهاء العالم بهذا السيناريو. كذلك تنبئ صيني بانتشار وباء أنفلونزا الخنازير مما سيقضى على جزء كبير من البشر مما ينعني اضطرار الإنسان لإبادة هذا الحيوان ومحوه من الكرة الأرضية. ليأتي المسلمون فيقولون أن أخر خنزير سيموت على يد عيسى، وهي إحدى العلامات الكبرى ليوم القيامة عندهم. ولو التفتنا إلي سيناريوهات يوم القيامة لدى المسلمين سنجد علامات صغرى وكبرى. فالصغرى تتمثل في الزنا، وهو حسب ما يعتقدون فاحشة منتشرة في أرجاء العالم. كذلك انتشار الجهل، لكن العالم اليوم على عكس ذلك، فنسبة الأمية في أوروبا تبلغ الـ3% بينما تتراوح في أمريكا واليابان بين 0% و 1%. لكنها مرتفعة في العالم الإسلامي إذ يوجد 774 مليون أمي يمثلون قرابة الـ70% من المسلمين، ويعود ذلك للتقصير في تعليم الإناث حيث تفوق نسبة الإناث الأميات من عدد الأميين الجملي في العالم الإسلامي الـ80%. ربما نهاية العالم حسب العقيدة الإسلامية ستكون على مستوى المسلمين فقط... فلو مررنا إلى العلامات الكبرى، سنجد انتشار دخان يعمي الكافرين، وخروج المسيح الدجال، إضافة إلى خروج دابة من مكة بالذات لتطوف في كامل أرجاء العالم وتتحدث مع الناس، وتتطبع كافر على جبين الكافر، ومسلم على جبين المسلم، إضافة إلى ظهور من يدعي النبوة مثل مسيلمة الكذاب الذي عايش الرسول، لكن العالم لم ينتهي، ولا ننسى مطلع الشمس من مغربها. والذي ربط المسلمون بينه وبين ارتطام نيبيرو بالأرض. وهو معتقد أخر، نشئ على يد نانسي ليدر، مؤسسة موقع الويب زيتا توك. التي تزعم أنها قادرة على الاتصال الروحي، وإنها اصطفت لتحذر الناس من نهاية العالم سنة 2003 وذلك نتيجة لارتطام هذا النجم أو اقترابه من الأرض لكن هذا الحدث أجل إلى سنة 2012 لأسباب غامضة... زعم الكثير أن الناسا تتكتم عن هذه المعلومة منذ مدة. لكن هذه الإدارة لطالما كذبت مثل هذه المعلومة... كيف كان ربط المسلمين ليوم القيامة بظاهرة نيبيرو؟ : نجد روايتان الأولى تقول أن نييبرو قادم من جهة الغرب مما يجعلنا نراه كشمس قادمة من الغرب. بينما سيناريو نانسي يقول عكس ذلك إذ انه سيلاقي الأرض من جهة الشرق. وسيناريو أخر يقول أن هذا الكوكب سيسبب اختلال في دوران الأرض مما سيجعلها تدور بالعكس، أي وفقا دوران عقارب الساعة، مما سجعنا نرى الشمس تشرق من مغربها... يعتقد البعض أن هذه الكارثة تحصل كل 4100 سنة نتيجة تلاقي الأرض والنجم خلال دورانه. مما يجعلهم ينسبون مسؤولية انقراض الديناصورات وبناء الأهرامات لهذا الحدث... كذلك ربطوا بين ظاهرة نييبرو وتقويم المايا، فبدل أن كانت الدورة تدوم 4100 أصبحت تدوم 5125 سنة وهي المدة التي حددها المايا.. .أما في العقائد الأخرى فإن سيناريوهات نهاية العالم تختلف. فمثلا المسيحية تتصور نهاية العالم حسب رؤية يوحنا. والتي اعتقد أنها اقل دموية من سيناريو الإسلام. وفي إطار بحثي على الشبكة، لكتابة هذا المقال، اعترضتني قصة طريفة: جمعية يوم القيامة بروسيا، اتفقت على أن نهاية العالم سنة 2012. لذلك التجئوا للاختباء في كهف لا أعرف من ماذا. هرب اثنان منهم، نظرا لصعوبة العيش في ذلك المكان. ونتيجة لتحريات الشرطة مع الشخصين تمكن الأمن من معرفة مكان بقية المفقودين من الجمعية، فانتقلوا إلى الكهف محاولين إقناع المختبئين بالبقاء في المدينة وإعادة الاختباء فور اقتراب موعدهم. لكنهم رفضوا، وكان ردهم بالرصاص لا بالكلام... ننتهي من المسحية ونلقي نظرة على اليهودية التي تشابه نهايتها نهاية المسيح. أما البوذية فيعتقدون أن نهاية العالم مقترنة بظهور المابو. لكن بالنسبة للميثولوجيا الشمالية فهي تتصور النهاية بقصة الراكناروك، والتي تعني صراع الآلهة ضد بعضها إضافة إلى شجار العمالقة مما يعني النهاية...

نهاية العالم علميا أمر أخر، يجعل لهذا الحدث طعما مميز بعيد عن الدموية واستعمال الآلهة للقوة وكأنها مرضى نفسيا. فإن نهاية العالم في العلم تعني إما انقراض البشرية وإما تدمر الأرض مما يؤدي إلى انقراض الإنسان، إلا إذا لم يلتجئ للهروب إلى كوكب أخر، وإما نهاية الكون وهي مسألة لا تزال مفتوحة، يرشح العلماء سيناريو الموت الحراري للكون نتيجة استمرار انخفاض في كثافة المادة والإشعاع... بالنسبة لانقراض البشرية فتتعدد الأسباب، فنجد التلوث الناتج عن نشاطات الإنسان أو الحروب والتي يمكن تفاديهما، كما نجد مثل ما ذكرنا في الأعلى، الحروب النووية والتي لا تؤدي للانقراض التام للبشرية، كما نجد الاحتباس الحراري الذي سيسبب نقص في الأكسجين ويساهم في تحرير كيبريتيد الهيدروجين الذي يعتبر أحد الأسباب المزعومة في انقراض البريماني، إضافة أنه حسب قوانين نظرية التطور فالإنسان هو أخر تطور لجنس الهومو، مما يعني وصوله إلى طريق مسدود وبالتالي انقراضه خلال ألاف السنوات القادمة، لكن بعض الكائنات البحرية وصلت إلى التطور النهائي منذ ملايين السنين ومازالت لم تنقرض بعد، مما يبعث الآمال لتعمير الإنسان للكون لمدة أطول... أما بالنسبة لتدمير الأرض، فذلك يمكن أن يكون بإحدى السيناريوهات الشهيرة وهي اصطدام نيزك بالأرض، والذي يمكن تفاديه بقنبلة نووية أو ليزر، كما أن تطور النجوم يشير إلى أن الشمس في المرحلة الأولى، يعني أنها ستتحول إلى إلى عملاق أحمر في ظرف 500 مليون سنة، مما سيؤدي لارتفاع الحرارة على الأرض، ثم انفجار الشمس وتدمر مجموعتنا الشمسية، لذلك من واجب الناسا وغيرها، البحث عن حياة في كوكب خارج مجموعتنا الشمسية، وهو ما أشارت إليه في السنوات الأخير، إذ تحدثت عن كوكب يضاعف حجم الأرض به ماء وأكسجين وكل ظروف الحياة... فالحمد والشكر للناسا.

أسئلة طرحتها على نفسي بينما أكتب المقال... حيث إن كانت 2012 كذبت كسابقاتها مثل 2000 و 2003، فهل هي نهاية الأديان بعد أن نكشف كذبها؟ أم هي التعمق في الجهل والإيمان الغبي؟... وان كانت حقيقة، فهل هي نهاية الإنسان وانطلاق مخلوقات جديدة على الأرض مثلما ورث الإنسان الأرض عن الديناصورات؟ أم أنها مجرد انقراض لبعض الحضارات وبداية حياة جديدة للإنسان؟... فهل هي البداية أم النهاية؟...

وانتهى المشوار

2009-12-25T17:23:00.000+01:00

وانتهى المشــوار، فالأحــلام كالطيور مصــيرها الوقــوع، ها قد قطعت العهد معك يا أحــلامي، فهل لوجــودي معنى أم معاني... إني أعاني مــن سقط الأيــام الذي رماني كي أكتــب ما كتبت. لم أعــد أخشى الناس كما صرت أخشى سخطك يا زمان. يا ليتني كنت بلا مكان في هذا الأوان كي لا ألاقي ما لقيت و لا أرى ما رأيت و لا يحصل لي ما حصل، يا خيبت الأمل. فهل القريب صار بمن؟؟ أم لا يجوز السؤال عن سؤال؟ كما يجوز الفراق بين كبير وصغير. أمازال التميز بين الأجيال؟ أم زماني رماني في مرمى السراب؟ أين الغراب؟ بين السحاب؟ أبيض وأسود؟ أنا قديم؟ أم أفكاري جديدة؟ هل أنا بخير؟ أم أنت تهذي؟... ويل لك لو فهمت شيء مما ذكرت، لأني أعاني مما أنت تجهل، من قصة وقعت قبل حرف الواو في ما كتبت...

فهل أنت ضدي؟ أم مع الأعداء؟ أنا أعيش لوحدي لا شريك معي... سوى القلم... سوى الألم... سوى حبيبي الذي ليس من البشر ساقه القدر... فهل أنا متناقض؟ أم أنت جئت من زحل؟ يا للبشر كم هم كثر لفكرة واحدة وراية واحدة ولقب واحد... لكن لمن؟ من أجل من؟ أنا لنفسي... وأنت لي... وهي لي... وهم لي... وتلك لي... وليس لي شيء... إلا الكلام. أين الكلام؟ ضاع الكلام... فهل جسدي ملكي؟ أم ملك غير؟ ونفسي باسم من؟ وروحي تبحث عن... عن هذا وذاك... تبا للفراق وتبا للسباق... سباق الزمن مع هذا وذاك... فرضنا الفراق من أجل السباق. فمن وصل؟ هل أنت تغش؟ أم أنا أهبل؟ هل الحكم معك؟ أين الحكم؟ فوق السماء... أعلى السحاب... تحت المطر... ما الغريب إن كنت أنظر للأرض من سطح القمر؟ أم أنت أحق؟ لأنك أكبر... أكبر من من؟ أنا ندك... لكن القدر اختار السباق فحل الفراق. من أجل الجلوس على كرسي الدرج في مأوى الطريق بجانب أنيس... لكني وحدي.

المقدمة

2009-12-25T17:21:00.000+01:00

كانت بدايات الإنسان بسيطة خالية من التمييز، رغم ما كان يملأها من حرب و صراع . لكن ذلك كان يعود لإطاعة البشر لغرائزهم، غريزة حب الذات وحب العيش، مما جعل بشر الأمس البعيد الخالين من العقول يتجرعون مرارة الحرب ودمويتها رغم أني لا أستبعد أنهم لم يعرفوا الإحساس في مثل تلك الحالة(العيش بلا عقل).
سبب حروبنا اليوم ليس إلا اختلافا. فلا أظن أن إنسان اليوم ورغم ما وصله من تتطور سيتصارع من أجل قطعة لحم أو قطرة ماء أو امرأة. فعقل الإنسان في عصرنا أصبحت له القدرة الكافية في التحكم في الغريزة. أو ربما تطورت بعض غرائزه وأصبحت غريزة حب الذات بغريزة جب المجموعة. فصار العالم مجموعات تتحالف وتتصارع من أجل فكرة وتقليد ودين و... و...
كتب أحد أصدقائي المدونين في مدونته عن هذه الظاهرة في مقال أطلق عليه المجموعات .

الحقيقة، الإنسان النائم هو طفل بريء، رغم أنه يستخدم العقل إلا أنه لا يستخدم في سوء. لكن ما وصل إليه البعض من تعايش مع الحياة الحديثة (حياة السباق)، لا نوم له ولا لحظات صفاء وسلم مازال يلقى... كل صباح نستيقظ نحن سكان الأرض في الألفية الثالثة، نرتدي وجوها غير وجوهنا، شفتان (لغة: تعددت اللغات وكلنا بشر)، عينان (توجهات: تعددت واختلفت رغم أننا أصحاب وجهة واحدة)، أنف (الوطن والرياضة والهواية والفريق المفضل وكأننا نعيش من أجل ذلك)، أذنان (الدين: ما لقنا منذ الصغر).

ربما من الواضح الآن سبب إنشائي للمدونة وسبب اختياري لهذا الاسم. فشكرا