Pensieri e Politica

IL NIHILSISTENZIALISMO: LA PERCEZIONE DELL'ESISTERE NELL'ERA DEL TRANS-UMANO

2024-03-27T21:53:00.000+01:00

Un libro che parla della nuova società nichilista. In questo mondo, nato dalla disillusione dell’uomo rispetto alle antiche credenze e certezze, i giovani si relazionano in modo diverso rispetto al passato. Il loro nuovo modo di interagire con l’universo e con gli altri è virtuale. Da qui viene meno il principio generativo, poiché nella società tutto entra in crisi. Inoltre, le grandi concezioni politiche, religiose e ideologiche che la fondavano, progressivamente sono tramontate. I giovani passano sempre più tempo immersi in un “oceano” di social e dati virtuali, spesso dannosi, in quanto in esso sentono di “esistere”. Come riuscire a non farli “affogare”?

La risposta non è semplice, tuttavia l’autore spera in un nuovo “risorgimento” educativo che riporti in superficie i sentimenti e le curiosità delle nuove generazioni.

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ORIGINE E DEFINIZIONE DEL TERMINE BULLISMO: I PRIMI STUDI RELATIVI AL FENOMENO

2024-01-27T21:38:00.001+01:00

Con il termine “bullismo”, si indica, in modo generale, e in ambito accademico, quella particolare forma di comportamento sociale, di tipo intenzionale e violento, tanto di natura fisica quanto psicologica, ripetuto nel corso del tempo, attuato nei confronti di persone considerate come più deboli dal soggetto o dal gruppo che perpetra uno o più di tali atti.

Proprio per questa sua natura, intrinsecamente relazionale (in quanto il bullo, per poter essere tale, ha bisogno del bullizzato), il bullismo è un fenomeno sociale, di tipo deviante, le cui cause non vanno, in alcun modo, ricercate in dinamiche individuali, quindi meramente psicologiche, bensì in contesti socio-culturali, la cui struttura è, essenzialmente, storica, dunque sociologica.

Nessun individuo nasce bullo, come non nasce buono o cattivo: diventa ciò che è, grazie all’insieme di esperienze e relazioni che riesce a costruire nell’arco del tempo.

I primissimi studi, inerenti il “bullismo”, sono stati svolti da psicologi, come il ricercatore norvegese Dan Olweus, che negli anni '70, per primo, utilizzò il termine inglese “bullying”, al fine di indicare quell’insieme di prepotenze prodotte all’interno di un gruppo di pari.

Nell’opera dal titolo “Bullismo a scuola”, Olweus, tenta di dare una definizione precisa di bullismo, scrivendo che “uno studente, è oggetto di azioni di bullismo, ovvero è prevaricato, e vittimizzato, quando viene esposto, ripetutamente, nel corso del tempo, ad azioni offensive, messe in atto da parte di uno o più compagni”.

Pertanto, un’azione, secondo Olweus, può essere ritenuta “offensiva”, quando, il soggetto che la compie, lo fa o in modo intenzionale, arrecando un danno/disagio alla persona verso cui, la stessa azione, è diretta.

Olweus, inoltre, ritiene che tali azioni negative, o prepotenti, possono essere compiute attraverso:

1) contatto fisico

2) parole ingiuriose

3) allontanamento o esclusione dal gruppo.

Per far in modo che si parli di bullismo, dunque, deve potersi creare, secondo lo psicologo norvegese, in un certo contesto sociale, uno squilibrio di forze, ossia una relazione di potere asimmetrica, per la quale, il ragazzo, esposto ai tormenti, evidenzia difficoltà nel difendersi.

Olweus, inoltre, considera l’aggressività, che caratterizza il “bullo”, come una risposta comportamentale, e non come un mero impulso irrefrenabile, da dover essere appagato, necessariamente, attraverso meccanismi psicodinamici. Infine, lo studioso, evidenzia degli elementi comuni, che possono provocare, o esasperare, tale risposta, quali: il clima della classe, le intromissioni degli insegnanti, l’ambiente familiare, gli aspetti individuali dei ragazzi.

Oltre agli studi realizzati da Olweus, ve ne sono stati altri, successivi, sempre d’impronta psicologica, che meritano di essere citati: come quelli dei due studiosi inglesi S. Sharp e P. K. Smith.

Secondo i due ricercatori britannici, “un comportamento da bullo, è un tipo di azione, che mira, deliberatamente, a far del male o danneggiare; spesso è persistente, talvolta, dura per settimane, mesi e persino anni, ed è difficile difendersi per coloro che ne sono vittime. Alla base della maggior parte dei comportamenti sopraffattori, c’è un abuso di potere, e un desiderio di intimidire e dominare l’altro” (S. Sharp e P. K. Smith 1985, pp. 87-88).

In Italia, invece, ad occuparsi del fenomeno bullismo, nel 1995, è stata la psicologa Ada Fonzi.

La Fonzi, in merito alle dinamiche eziologiche del bullismo, scrive alcune, note, pubblicazioni, rivolte all’analisi e allo studio di tutte quelle azioni, comportamenti e atteggiamenti, definiti, dalla stessa studiosa fiorentina, “intenzionali” e “aggressivi”.

Assieme alla propria équipe, la Fonzi, è arrivata alla conclusione che il termine inglese “bulliyng”, utilizzata dai colleghi del nord Europa, al fine di descrivere tutte quelle, particolari, azioni di prepotenza, esercitate da un gruppo di pari, nei confronti di uno o più individui, in Italia, debba essere sostituito dal termine “sopraffazione”.

Secondo la psicologa, infatti, sarebbe questo il termine più consono, e adeguato, nel descrivere tali, suddette, azioni socio-devianti.

Per questa ragione, la Fonzi, scrive che: “un ragazzo, subisce delle prepotenze, quando un altro ragazzo, o un gruppo di ragazzi, gli dicono cose cattive, o spiacevoli. È sempre prepotenza, quando un ragazzo riceve colpi, pugni, calci, minacce, viene rinchiuso in una stanza, riceve bigliettini offensivi, o, in ultimo, quando nessun altro ragazzo gli rivolge mai la parola”.

Questi fatti, spiega la Fonzi, tra i ragazzi, capitano con una certa frequenza, e, secondo la studiosa, chi subisce tali prepotenze, poi, non riesce a difendersi. Inoltre, prosegue la psicologa italiana, si tratta, sempre, di prepotenze, quando un ragazzo viene preso in giro, ripetutamente, e con cattiveria. Non si tratta, invece, sottolinea la ricercatrice, di prepotenze, quando due ragazzi, all’incirca della stessa forza, litigano tra di loro o fanno la lotta” (A. Fonzi 1997, p. 67).

Roberto De Vivo

I SOCIAL NETWORK NEL MONDO

2024-01-06T16:23:00.007+01:00

Uno degli studi, tra i più rilevanti, nonché completi, rispetto alla realtà di internet, e ai suoi utenti, nel mondo, è, sicuramente, il “Digital 2020”, realizzato da “We Are Social” (una “socially-led creative agency”, in grado di intercettare, e decodificare, momenti culturali, che vengono riscritti alla velocità dei social media), in collaborazione con “Hootsuite”.

Lo studio “Digital 2020” afferma che, rispetto alla popolazione mondiale (composta, all’incirca, da 7 miliardi di persone), i dispositivi mobili (come smartphone o tablet), sono diventati, facilmente, accessibili a più di 5 miliardi di individui (che, in termini percentuali, rispetto alla popolazione mondiale, corrisponderebbe ad un valore che si aggira intorno al 67%).

Le persone che accedono ad Internet, sono più di 4 miliardi e mezzo (il 60% circa), con un incremento, rispetto all’anno 2019, del +7%.

Gli utenti “attivi”, riguardo ai mezzi “social”, sono, in totale, circa 4,14 miliardi: un valore tremendo, se rapportato, anche questo, rispetto a quello rilevato l`anno prima (un incremento del +10%).

Inoltre, sempre secondo lo studio “Digital 2020”, ad essere rilevante e` il dato riferito alla cosìddetta “penetrazione di Internet”: un dato statistico rilevato in rapporto alle diverse aree geografiche mondiali.

Innanzitutto, per “penetrazione” si intende, statisticamente, il livello di diffusione di internet, specificatamente ad una ben determinata regione del mondo: in poche parole, è il rapporto tra il numero di utenti di internet e il numero totale di abitanti, di una specifica area geografica.

Naturalmente, la “penetrazione” varia da regione a regione, passando, ad esempio, dal 22% dell’Africa centrale, fino ad arrivare a punte del 95% nelle regioni dell’Europa settentrionale.

2. L’ UTILIZZO DEI SOCIAL NETWORK PER AREA GEOGRAFICA NEL MONDO

L’utilizzo dei social network, nel mondo, ha raggiunto proporzioni, davvero, importanti, arrivando, perfino, a modificare stili di vita, comportamenti individuali, sociali e modelli relazionali.

Nonostante la forte crescita, avvenuta negli anni, secondo “We Are Social”, permane, comunque, un forte “digital divide” (espressione nata negli Stati Uniti, durante la presidenza Clinton, nel periodo compreso tra l’anno 1993 e il 2001, con lo scopo di indicare la disparità, in merito alla possibilità di accesso ai servizi telematici, tra gli abitanti della popolazione americana), in particolar modo tra i paesi sviluppati e sottosviluppati.

Chiaramente, i motivi di esclusione, secondo il rapporto “Digital 2020”, comprendono diverse variabili, tra cui: le condizioni economiche, il livello di istruzione, la qualità delle infrastrutture e le differenze di età o di sesso.

È interessante osservare, tramite un’attenta analisi dei dati, di seguito riportati, quali siano i social network “più famosi”, cioè, quelli più utilizzati, nel mondo, dagli utenti.

E` stato rilevato come l’utilizzo dei social network, nel mondo, sia misurato, anche, sulla base del numero di “utenti unici”, cioè quelli iscritti, ogni messe, sulle varie piattaforme digitali.

1. DATI RIFERITI AI SOCIAL NETWORK PIÙ UTILIZZATI NEL GLOBO (dati aggiornati al 19 ottobre 2020).

· Facebook: 2,7 miliardi di utenti

· Youtube: 2,0 miliari di utenti

· WhatsApp: 2,0 miliardi di utenti

· Facebook Messenger: 1,3 miliardi di utenti

· Weixin/WeChat: 1,2 miliari di utenti

· Instagram: 1,15 miliardi di utenti.

Rispetto a questi, seguono social network minori, come TikTok (689 milioni di utenti), QQ (648 milioni), QZONE (517 milioni), Sina Weibo (523 milioni). Reddit (430 milioni), Snapchat (433 milioni), Twitter (353 milioni), Pinterest (416 milioni) e Kuaishou (430 milioni).

Per quanto riguarda l’Italia, invece, l’indice di “penetrazione di Internet” si attesta intorno all’82% della popolazione, ma, naturalmente, il dato cambia, radicalmente, tra le varie fasce d’età, passando dall’89% delle persone di età compresa tra 25 e i 44 anni al 28,8% delle persone con 65 e più anni (dati Istat).

Il dato peggiore è quello riferito al numero di connessioni giornaliere, effettuate per mezzo di dispositivi mobili (smartphone, tablet), in rapporto alla popolazione totale italiana (che è composta da circa 60 milioni di residenti): ogni giorno, in Italia, avvengono, in media, circa 80 milioni di connessioni a Internet.

Per quanto riguarda il numero degli utenti che usano i social network, in Italia, si attesta intorno ai 35 milioni (il 58% della popolazione totale). La crescita, rispetto al 2019, si attesta intorno al +6,4%: ben 2,1 milioni in più di italiani utilizzatori di social network, tra i più vari. Gli utenti attivi sui social, da dispositivi mobili, sono il 98%.

2. I SOCIAL NETWORK PIÙ UTILIZZATI IN ITALIA

· Facebook: 29 milioni di utenti

· Instagram: 20 milioni di utenti

· Snapchat: 3.05 milioni di utenti

· Twitter: 3,17 milioni di utenti

· Linkedin: 14 milioni di utenti

Roberto De Vivo

Dottore Magistrale In Filosofia Ed Etica Delle Relazioni Umane

La costante presenza dell'angoscia di vivere

2023-05-01T19:17:00.003+02:00

In Kierkegaard, Dio e` quella convinzione, grazie alla quale, il singolo individuo, puo` sconfiggere la propria angoscia esistenziale, dando, cosi`, un senso, particolare, e un significato, specifico, all`intera realta`, ad egli circostante, avendo fiducia dell`altro da se`, oltre che del domani che verra`.

Con l`avvento della societa` capitalistica, a fare da sfondo esistenziale, nella vita umana, non e` piu` Dio, ma il denaro e il capitale.

Dio, nella societa` capitalistica, perde, totalmente, di valore, senso e significato; per questa ragione, ad ogni sentimento di speranza, che, nelle epoche storiche precidenti, l`uomo, provava, nel rapporto al mondo, agli altri e alla propria interiorita`, subentra, invece, un sentimento di angoscia, di paura perenne nel domani, mentre la fiducia nell`altro, viene sostituita, dall`idea, terribile, che ogni altro, non e` nient`altro che un` antagonista, un nemico da distruggere, ad ogni costo.

Nell`era del capitale, e della grande finanza, infatti, tutti gli uomini, sono, tra loro, in una, infinita competizione distruttiva: ogni altro, rappresenta, potenzialmente, un ostacolo, pericoloso, alla realizzazione dei propri sogni e obiettivi, quindi, per forza di cose, diventa piu` `utile`, e conveniente, rimuoverlo dal proprio percorso di vita, piuttosto che aiutarlo in qualche modo.

Nell`epoca del `tutti contro tutti`, e` l`individualismo a prendere piede, determinando un nuovo tipo di societa` umana, mai vista prima nella storia: la societa` nichilista.

Nietzsche, indica con il termine `nichilismo`, quella, specifica,`volonta` del nulla`, provocata da un atteggiamento di disgusto nei confronti del mondo circostante e della realta` in generale. E` la manifestazione, concreta, della preannunciata `morte di Dio`. E` la specifica situazione dell`uomo moderno, e contemporaneo, che, non credendo piu` nei valori supremi di Dio (in quanto `Dio e` morto`), della verita` e del bene, ne` in un senso e in uno scopo metafisico delle cose, finisce per avvertire, di fronte all`essere, lo sgomento del vuoto e del nulla.

Nei famosi `frammenti postumi`, pubblicati tra il 1887 e il 1888, Nietzsche, in merito al `nichilismo`, scrive che: `manca il fine; manca la risposta al `perche``; tutti i valori supremi si svalorizzano`.

Con l`avvento della seconda rivoluzione industriale, l`uomo, percepisce, nel proprio esistere, che non vi e` alcun obiettivo, possibile, da potere realizzare, e che il `tutto intorno a se``, in realta`, e` `niente`: totalmente vuoto di senso e finto di significato.

Per mezzo di Dio, e della fede, l`uomo, aveva la possibilita` di costruire la propria esistenza, mediante valori, etico-morali, di stampo cristiani, immaginando obiettivi, e scopi ultimi, da potere realizzare concretamente, mentre, oggi, quell`insieme di possibilita`, diventa, per lo stesso, un teatro di paura e angoscia: dove nessuna speranza puo` piu` alleviare quel terribile, devastante, e immobilizzante, dolore esistenziale, che fa da sfondo ad ogni emozione, pensiero e azione umana.

Roberto De Vivo

La vita

2023-04-13T19:56:00.002+02:00

É un mistero,

Quello dell'entrata

in un luogo

costantemente in bilico

e in cui l'uomo, in ogni istante

è, perennemente, teso

tra ciò che è

e ciò che vorrebbe essere.

É un cammino

insidioso

pericoloso

terribilmente dinamico

In cui ciò che è

non sarà più.

Spazio e tempo

si fondono in un punto

dove nulla e essere

tutto e niente

all'unisono

esistono

nell'unità contrastante

come battito di cuore

di un'esistenza disorientata

spaventata

da quell'angosciante punto di arrivo

che è

in realtá

un ritorno

a quella condizione

Iniziale

di entrata misteriosa

insensata

dove ogni perché

permane nello sfondo

di un eco inaudibile: la vita.

Roberto De Vivo

Secondo Jung, siamo esseri immortali, e io ve lo dimostro!!

2023-04-12T21:12:00.004+02:00

Giá Carl Gustav Jung, allievo di Sigmund Freud, e, dopo di lui, il piú grande psicoanalista della storia del mondo, argomentò riguardo alle dinamiche della psiche umana (gli antichi la definivano ANIMA), affermando, e dimostrando, che la stessa non soggiace alle categorie spazio-temporali, sotto le quali, invece, il corpo è sottoposto.

Nei sogni, ad esempio, afferma Jung, è possibile constatare questo aspetto di libertá della psiche individuale, che, al contrario, il corpo non possiede.

Ogni volta che si sogna, infatti, si ha accesso ad un mondo senza barriera alcuna: non esiste spazio e nemmeno tempo.

Si potrebbe, nel sogno, esperire di essere al periodo storico dell'antica roma cesariana, e, al contempo, appunto, nel mondo odierno, con un battito di ciglia: quindi, avendo esperienza, nell'identico istante onirico, di due tempi, oceanicamente diversi, se ne deduce che, nel luogo psichico, in cui si vive sognando, non esiste alcun tempo.

Anche lo spazio, insieme al tempo, è nullo in noi: si sogna di volare, di correre a terra, di cadere da un grattacielo, di vivere in Inghilterra, o cose simili, eppure, ad un tratto, si osserva di essere nella propria casa, nel proprio letto.

Ora, se nel luogo psichico (come nel sogno), non esistono barriere e leggi spazio-temporali, allora, per effetto logico, se ne deduce, necessariamente, che la psiche vive fuori dal tempo, quindi è eterna, e dallo spazio, quindi è infinita.

L'anima, come fu definita, per la prima volta, dal pensiero filosofico antico, esiste, da sempre e per sempre, oltre ad essere infinita, non avendo alcun limite locale.

In quanto eterna e infinita, non ha esperienza della 'fine': mentre il corpo, vincolato da leggi spazio-temporali, ad un certo punto ha.

Dunque, non si muore 'realmente', cioè nella totalitá della realtá che ognuno di noi è, ma solo 'apparentemente': soltanto se si osserva la realtá, esclusivamente sul piano 'materiale' ed 'empirico'.

L'uomo, è un individuo immortale, non avrá mai alcuna fine: e, per implicazione logico-causale, alcun inizio.

Roberto De Vivo

Bulli si diventa, un progetto filosofico e un patto tra famiglia e scuola per fronteggiare l'aggressività

2023-04-10T18:34:00.003+02:00

INTERVISTA ESTRAPOLATA DAL GIORNALE ONLINE 'PERUGIATODAY' (DEL 01-06-021)

lL volume scritto dal professor Gaetano Mollo e Roberto De Vivo è frutto di due anni di sperimentazione negli istituti scolastici

Bullismo e cyberbullismo costituiscono un’esperienza di sofferenza quotidiana per tanti giovani: il 68% di essi dichiara di aver assistito ad episodi di bullismo, o cyberbullismo, mentre il 61% ne è stato vittima.

Secondo i rilevamenti Istat ragazzi e ragazze esprimono sofferenza per episodi di violenza psicologica subita da parte di coetanei (42,23%) e in particolare il 44,57% delle ragazze segnala il forte disagio provato dal ricevere commenti non graditi di carattere sessuale online. Dall’altro lato l’8,02% delle ragazze ammette di aver compiuto atti di bullismo, o cyberbullismo, percentuale che cresce fino al 14,76% tra i ragazzi. Oltre il 50% dei ragazzi tra gli 11 e 17 anni ha subito episodi di bullismo, e tra chi utilizza quotidianamente il cellulare (85,8%), ben il 22,2% riferisce di essere stato vittima di cyberbullismo.

Le statistiche confermano anche che il cyberbullismo colpisce di più le ragazze, tanto che il 12,4% delle giovani ha ammesso di esserne state vittima, rispetto al 10,4% dei ragazzi. Questa differenza è in particolare determinata dalle sofferenze provocate da commenti a sfondo sessuale, subiti dal 32% delle ragazze, contro il 6,7% dei ragazzi. Le provocazioni in rete che disturbano il 9,5% degli adolescenti, colpiscono di più i maschi (16%) delle femmine (7,2%).

Tra gli altri rischi che si corrono sul web i giovani segnalano la perdita della propria privacy (49,32%) il revenge porn (41,63%) il rischio di adescamento da parte di malintenzionati (39,20%) stalking (36,56%) e di molestie online (33,78%).

Il bullismo, e il cyberbullismo ancor di più, sono fenomeni che risentono fortemente dei tempi in cui viviamo: egoismo, narcisismo, mancanza di empatia, assenza di amicizia.

“Sono tre i cerchi all’interno dei quali possiamo classificare i comportamenti bullizzanti – afferma il professor Gaetano Mollo, ordinario di Pedagogia generale e sociale all’Università di Perugia – Sociologico, quello in cui viviamo una realtà violenta, piena di indifferenza e solitudine, una realtà isolante che la scuola rafforza con i banchi singoli – prosegue Mollo – Uno spazio sociale in cui l’aggressività che nasce dal mancato riconoscimento personale viene scaricata sugli altri. Si diventa bulli per alleggerire l’aggressività che i ragazzi non riescono a trasportare nello sport. Comportamenti aggressivi per raccogliere attorno a sé dei seguaci, perché il bullo si sente protagonista in questo modo e il sadismo diventa un modo per emergere nella vita quotidiana. Si diventa bulli per concause e mancanze personali e strutturali”.

Gli altri due cerchi sono quello psicologico, afferente alle carenze educative, al bisogno di sentirsi importanti, all’assoluta mancanza di rispetto per sé e gli altri; e quello pedagogico: la famiglia non segue il giovane o produce comportamenti devianti, la scuola non insegna a superare le distanze e a cooperare, il quartiere è un ambiente ostile, che spinge all’isolamento.

Il bullismo è al centro di un progetto di ricerca dell’Università di Perugia (portato al momento solo nella scuola media di Marsciano, nell’ambito di una giornata con 100 ragazzi e la psicologa, Jessica Barbanera) che prevede la somministrazione di due questionari per capire quanto i ragazzi sanno di inclusività. Da questo progetto è nato anche un libro: “Bulli si diventa”, opera di Gaetano Mollo e Roberto De Vivo, 2F editore con il contributo del Lions Club di Marsciano.

“L’Umbria non è a basso rischio bullismo, perché non si tratta di dati statistici: meno persone, quindi meno casi – afferma Roberto De Vivo, dottore in filosofia e pedagogista - Manca l’educazione, non c’è empatia, non si scoprono gli elementi fondamentali di una relazione tra pari e, infine, mancano i valori – prosegue De Vivo – I giovani messi di fronte a parole significative relative all’inclusività, alla violenza, al bullismo, all’amicizia, esprimono bene il concetto dietro la parola, ma quando si tratta di metterle in connessione con le azioni si nota uno scollamento: a parole nessuno è bullo, ma nei fatti le cose non vanne nella stessa direzione”.

Bulli, quindi, non si nasce, ma lo si può diventare. “La nostra società in cui i giovani vivono e derivano c’è già nella ‘Gaia scienza’ di Nietsche, laddove parla della morte dei valori occidentali – specifica De Vivo - Una società senza valori, nichilista, senza compassione o esempi da seguire. I ragazzi vivono nella società dell’avere e non dell’essere, dell’essere ciò che si possiede: se non ho nulla in mano, non sono niente – dice ancora De Vivo – Per questo l’altro è visto come un nemico, o perché ha più di me o perché vuole togliermi qualcosa. Così anche il bullismo diventa fine a se stesso”.

Cosa emerge dalla ricerca, confluita poi nel libro? Emerge un dato preoccupante perché il bullismo è presente tra i giovani, non passa il concetto di inclusività, di cooperazione, diaiuto e amicizia. I ragazzi percepiscono cosa è normale nei rapporti tra simili, ma agiscono al contrario perché subentrano elementi psicologici che dissolvono la conseguenza pensare e agire.

“Il cyberbullismo porta alle estreme conseguenze il fenomeno perché non c’è più neanche il confronto reale – dice il professo Mollo – Siamo di fronte al bullismo ai massimi livelli, condiviso all’infinito in rete. L’episodio di bullismo compiuto e ripreso, passa dal circolo ristretto del bullo e dei suoi seguaci al mondo – prosegue Mollo - L’essere vittima nella realtà si ferma nel momento in cui si compie l’atto, nel cyberbullismo l’atto è moltiplicato ogni volta che qualcuno guarda il filmato, viene amplificato nel web. E non si può fermare, nla vittima non si può confrontare con il bullo e questo non ne prenderà mai coscienza”.

Come intervenire? “La prevenzione come prima possibile soluzione: famiglia e scuola devono cooperare con finalità educative, insieme con lo sport, con le attività degli oratori per un corretto sviluppo morale e sociale della persona – riferisce De Vivo – Una scuola aperta con attività di relazione al centro del proprio essere, per portare a riconoscere l’altro e cooperare. La scuola non deve essere luogo di trasmissione di sapere inteso come informazioni usa e getta, ma deve essere luogo di stimolo del pensiero critico, della riflessione. La filosofia può diventare uno strumento per fronteggiare il bullismo: attraverso il dialogo, la discussione tra pari, la valorizzazione dei rapporti e delle amicizie, si conduce la persona alla scoperta che non siamo tutti uguali come persone, che siamo diversi, ma che l’accettazione di questa diversità, di fronte alla parità valoriale delle persone, ci permette di mettere in atto una relazione basata sul riconoscimento di sé e dell’altro, nel rispetto e nella tolleranza degli altri e delle loro idee”.

Dio, se esiste, non gioca a dadi con l'universo

2023-04-06T23:39:00.002+02:00

' Dio non gioca a dadi con l'universo'. É questa, la nota frase di Albert Einstein, attraverso la quale, lo scienziato, sul piano metaforico, intendeva comunicarci che il cosmo, tutto, ha in sè, nell'immanenza della propria sostanza, un ordine, organizzato per mezzo di leggi e costanti matematiche precise, determinate, necessarie al funzionamento dello stesso, e atte al perenne equilibrio in ogni sua parte.

Leggi, talmente dettagliate e funzionali all'armonia della realtá tutta, che, secondo Einstein, dovrebbe indurci a pensare che dietro il 'velo di maya' della realtá, fenomenologicamente intesa (cioè, la realtá osservata e pensata come manifestazione dinamica, e materiale, per mezzo della quale tutto si modifica e nulla si distrugge), si celi un'intelligenza causale, prestabilita, dalla quale, quelle stesse leggi, emergono, al fine di ordinare e garantire, armonicamente, l'intero universo: in tutte le sue infinite e infinitesime manifestazioni, possibili, di realtá fenomenica.

Se dietro ogni cosa osservabile, o non, si 'nasconde' una legge armonica, che funge ad un preciso scopo, teso all'equilibrio del tutto, allora, secondo il fisico della relativitá, anche dietro talune leggi 'intelligenti' (in quanto possiedono, a priori, determinate caratteristiche funzionali ad un obiettivo) deve esserci qualcosa di 'altrettanto intelligente': e questo, per Einstein, non può che non essere Dio stesso.

Dunque, 'Dio non gioca a dadi con l'universo':ma ordina e determina lo stesso, per mezzo di costanti e leggi armoniche precise.

Einstein, chiaramente, da buon credente, quale era, non poteva non essere convinto del fatto che 'dietro le leggi della realtá' si celasse un'intelligenza, unica, da cui quelle stesse leggi derivano.

É possibile dimostrare che Einstein si sbagliasse e che, in realtá, tali leggi che regolano la totalitá delle cose che sono in noi, o fuori di noi, non derivino da alcunchè, ma sono lí da sempre, e lo saranno per sempre?

La risposta, a mio avviso, è no: come non è possibile dimostrare, chiaramente, nemmeno il contrario.
Questa, in ultimo, è, per forza di cose, un'atto di fede: sia per chi crede, sia per chi non crede.

Roberto De Vivo

La coscienza planetaria

2023-03-01T21:35:00.001+01:00

Putin contro l'Occidente: "La pedofilia è la norma, puniremo chi ci minaccia"

2023-02-28T18:43:00.005+01:00

ARTICOLO RIPRESO DAL GIORNALE ‘IL GAZZETTINO DEL SUD’.

Il presidente russo Vladimir Putin ha affermato che è necessario proteggere i bambini russi dagli attacchi mediatici dall’Occidente, dall’ideologia del degrado e della degenerazione.

«Siamo obbligati a proteggere i nostri figli e lo faremo. Proteggeremo i nostri bambini dal degrado e dalla degenerazione», ha detto il leader del Cremlino nel suo discorso all’Assemblea federale. «In Occidente sono diretti verso una vera catastrofe spirituale. Le èlite, va detto francamente, stanno semplicemente impazzendo e sembra che non se ne preoccupino. Ma questo è il loro problema, e noi siamo obbligati a proteggere i nostri figli», ha detto.

Secondo Putin, l’Occidente sceglie prima di tutto la gioventù russa come bersaglio dei suoi attacchi mediatici. «Non possono non rendersi conto che è impossibile sconfiggere la Russia sul campo di battaglia. Pertanto, stanno conducendo attacchi nel campo dell’informazione sempre più aggressivi contro di noi». «E anche qui mentono costantemente, distorcono i fatti storici, non fermano gli attacchi alla nostra cultura, alla Chiesa ortodossa russa e ad altre organizzazioni religiose tradizionali del nostro Paese», ha accusato Putin.

A suo avviso, neanche l’Occidente risparmia i propri popoli. «Guardate cosa stanno facendo con i loro stessi popoli: la distruzione della famiglia, dell’identità culturale e nazionale, la perversione e l’abuso dei bambini, fino alla pedofilia, sono dichiarate la norma della loro vita e i sacerdoti sono costretti a benedire i matrimoni tra persone dello stesso sesso», ha sottolineato Putin.

L'appello: "Punire i traditori della Russia"

Chi «tradisce» la Russia verrà giudicato in base alla legge, ma Mosca non intraprenderà una «caccia alle streghe», ha dichiarato il presidente russo. «Chiunque intraprenda la strada del tradimento diretto, commetta atti terroristici e altri crimini contro la sicurezza della nostra società, l’integrità territoriale del Paese, sarà perseguito dalla legge», ha affermato. Allo stesso tempo, ha osservato il presidente, «non diventeremo mai come il regime di Kiev e le élite occidentali», che, a suo dire, sono impegnate nella «caccia alle streghe».

Con se stessi

2023-02-25T22:58:00.006+01:00

Quando, sul far della sera

incontro me stesso

il battito del mio cuore si ferma.

arrivano le tenebre

la notte, di una vita di orrori

che, in un attimo eterno

si traduce, inesorabilmente, in errori e illusioni

di ciò che fu, non è, e sará più.

Tutto si blocca, nel suo mutare.

In quell'eterna oscurità, nulla più scorre.

quel corpo, che riveste la mia anima

a questa, angosciante e terribile, stasi

non resta illeso.

Tutto il percepito

si dissolve nel vento

il vento di un'anima

nuda da inganni e incantesimi

e in un tempo, che è durata

in cui, ogni cosa che fu, è , e sará

si intreccia

In una spirale atemporale

dove ogni inizio, è pur sempre fine.

Nel tempo della durata

quell'anima sconsolata, disillusa e infranta

da una realtà, che tutto le promise

e nulla mantenne

ella ritrova se stessa

nell'oblio della propria insicurezza.

Roberto De Vivo

Platone: l'esistenza come ponte sospeso tra 'essere e non essere'.

2023-02-24T18:40:00.003+01:00

Nel pensiero platonico, l`esistenza si caratterizza come `ponte sospeso tra essere e non essere`. Esistere, per il filosofo ateniese, equivale ad `essere` una particolare cosa: inserita in uno specifico arco temporale, soggetta al divenire, e cornice spaziale, materialmente e spazialmente definita, limitata.

In quanto contingentata, nel tempo e nello spazio, l`esistenza non e` `essere`, ma una sua particolare manifestazione, o emanazione. L`esistere, per potere essere tale (cioe`, per potere esistere, appunto), presuppone l`essere, e, al contempo, cio` che `essere non e`: materia ( il non essere, nell`uomo configurata dal corpo) e tempo (l’anima).

Nel cercare di comprendere, tale apparente contraddizione, inerente, e immanente, l`essenza, intrinseca, dell`esistere, bisogna, in prima istanza, tenere presente che l`essere, per Platone, e per l`intero pensiero filosofico occidentale, e`, semplicemente, definito come `cio` che e``: nella sua immediatezza, purezza, eternita`, unicita` e informalita`.

Tale concetto ( quello di `essere`, appunto), ha un`origine antica, precedente al periodo classico ateniese e al sistema platonico. Il termine `essere`, infatti, venne, magistralmente, definito, dal filosofo eleatico Parmenide.

Parmenide, nacque in Magna Grecia, ad Elea (oggi Ascea), da una famiglia aristocratica. Della sua vita si hanno poche notizie.

Secondo Speusippo, nipote di Platone, Parmenide, sarebbe stato chiamato dai suoi concittadini a redigere le leggi della sua città, mentre, secondo Sozione, fu discepolo del pitagorico Aminia, per altri, invece, fu, probabilmente, discepolo di Senofane di Colofone.

Ad Elea, fondò una scuola, insieme al suo discepolo prediletto Zenone. Platone, nel ‘Parmenide’, riferisce di un viaggio che negli anni della vecchiaia, Parmenide, intraprese alla volta di Atene, dove conobbe il giovane Socrate, con il quale ebbe una vivace discussione.

In un preciso passo della sua opera, dal titolo ‘Sulla natura’, scritta in versi esametrici, il filosofo di Elea scrive che l` `essere`` e` e non e` possibile che non sia, il non essere non e` e non e` possibile che sia`. (Parmenide, Sulla Natura, fr. 2, vv. 3,5).

L`essere, secondo il filosofo eleatico, in quanto e`, non puo`, in alcun modo, `non essere`, mentre il `non essere`, in quanto `non e``, non puo` essere. Insomma, l`essere (cio` che e`), in qualita` di realta` totale, infinitamente possibile, trascende, nella propria necessità, qualsiasi tipologia di schema temporale, spaziale e materiale. Non avendo alcuna forma specifica, le precede tutte ( quelle possibili e non possibili).

Per queste ragioni, Parmenide, prosegue, nell`argomentare che, in quanto totalita`, l`essere e` unico, e non possono esserci due `esseri`, giacche`, se uno e` l`essere, e l`altro non e` il primo, allora, quest`ultimo, e`, per effetto logico, quindi conseguenziale, non essere (che, per sua stessa ragione, non e`).

Da tali premesse, sopra esposte, oltre che razionalmente dedotte, Il pensatore presocratico, riesce, persino, a desumere le caratteristiche essenziali, strutturali, dell’essere, che, in quanto tale, deve, per Parmenide, logicamente, possedere.

Tali caratteristiche, per il pensatore, sono otto: l`immutabilita`, la finitezza, l`unicita`, l`eternita`, l`immobilita`, l`indeterminatezza, l`ingenerabilita` e, infine, l`imperturbabilita`.

L`essere, ad esempio, secondo l’eleate, nel momento in cui è, non puo`, per vincolo logico-causale, muoversi, giacchè, se lo facesse, passerebbe, spazialmente, da un punto `A` ad un punto `B` ( dove `B` e` un punto, spazialmente definibile, come non `A`); tale modificazione locale dell’essere, se la si assumesse, al livello logico, possibile , implicherebbe, per effetto causale, una trasformazione dello stesso: infatti,` se nel punto `A`, l’essere e`, passando nel punto `B` ( non A non è), l’essere, in quanto spazialmente modificato, non sarebbe piu` cio` che era in `A`, divenendo, così, la sua negazione: non essere, appunto.

Quest’ultimo, in quanto passaggio dell’essere, razionalmente, impossibile da compiersi, giacchè contrario a qualsiasi nesso logico-causale, è il motivo per cui l’essere, in quanto è, e`, per sua stessa natura, immobile.

Ogni singola caratteristica intrinseca, delle otto, riferita all’essere, fu minuziosamente dimostrata, da Parmenide, nella sua opera, nell`identico modo in cui lo si e`, appena, fatto, per quanto riguarda la sua ‘immobilita`.

Chiarito questo aspetto concettuale, riguardante, nello specifico, la natura, intrinseca, dell’essere, diventa più chiara la visione platonica di esistenza, come ‘ponte sospeso tra essere e non essere`.

Come si e` , gia`, cercato di chiarire, fin qui, nel momento in cui qualcosa (o un qualcuno) esiste, l’ essere (che precede, addirittura, il piano essenziale dell’esistere) si concretizza nell’essente, manifestandosi come idea di pensiero, puramente logica, astratta e possibile: a sua volta, l’essente, si specifica, materialmente, per mezzo di un’unità spazio-temporale. Nell’unità spazio-tempo, l’essere, da essente (da pura idea intellettualmente astratta) si determina, materialmente, in una forma specifica, che, nel suo inizio, determina, necessariamente, la propria fine.

L`esistenza, dunque, non e` essere, in quanto, se lo fosse, non potrebbe, in alcun modo, modificarsi, nel tempo, oltre che nello spazio.

Nel caso specifico dell`esistenza umana, si riesce a constatare, come la stessa, in quanto individualizzata e particolarizzata ,nell`unita` spazio-tempo, sia, irreversibilmente, soggetta, alla dimensione temporale, oltre che ai limiti locali, che la caratterizzano.

In ogni istante, l`uomo, cambia, costantemente, la propria forma, modificandosi, in ogni sua parte: psicologica, corporea, anagrafica, biologica, cognitiva, storica e linguistica.

Ogni cosa, nel mondo, non rimane mai uguale a se stessa: e`, inesorabilmente, inserita in un processo di modificazione irreversibile, fenomenologicamente intesa, che la rende finita, limitata, e, allo stesso tempo, unica. Ed e` proprio quest`ultima, l`unicita`, ad essere la sola caratteristica, comune, che, ogni specifica esistenza, ha con l`essere (giacche`, come si e` affermato sopra, per Parmenide, l`essere e` unico).

`Come ponte sospeso`, tra essere e non essere, l`esistenza si delinea, inoltre, come nullita` (dunque non essere), giacche`, nel suo procedere in avanti, di modificazione in modificazione, ad un certo punto, e in un preciso momento, cessa di essere, quindi di esistere, lasciando il posto a cio` che essere non e`: la `morte`.

Come `ponte teso`, tra essere e nulla, ogni cosa, nell`attimo in cui e`, non e`. Esistere, equivale ad essere e non essere: nella medesima unita` spazio-temporale.

Per tutte queste ragioni, fin qui argomentate, il senso etimologico, relativamente al termine latino`esistenza` (da ex-sistere, cioe` `stare fuori`), acquista un significato piu` netto, caratterizzando, cosi`, l`esistenza stessa, come `fuoriuscita dell`essere da se`: dalla propria purezza, astrattezza, immobilita`, immutabilita` e indeterminatezza, per concretizzarsi, e manifstarsi, in una specifica, quanto determinata, realta` materiale, inserita in una, ben definita, dimensione spazio-temporale, in cui si individua, nei limiti di una forma, particolare, attraverso un processo causale, di autodeterminazione fenomenica.

in questo percorso, deterministico, l`esistenza, assume un significato, di tipo storico- situazionale, necessariamente inserito all`interno di un percorso dialettico, vincolante, che, impedisce la stessa, di muoversi in direzioni molteplici, obbligata a percorrere un`unica strada, per mezzo della quale si realizza, e sviluppa, nel tempo.

Roberto De Vivo

LA SOCIETA’ ‘NICHILISTA’ E IL VENIR MENO DEL ‘PRINCIPIO GENERATIVO’.

2023-02-21T19:47:00.003+01:00

In psicoanalisi, la funzione paterna, consiste nell’’interdizione dell’incesto’ e nell’introduzione della ‘legge’ che, ponendo un limite all’anarchia delle pulsioni, consente loro di acquistare una forma evolutiva e di accedere al pensiero.

Per ‘incesto’, al livello psicoanalitico, si intende una sorta di ‘con-fusione’ (o disordine) indifferenziata tra sessi e generazioni, alla quale si contrappone la ‘legge paterna’ come limite generativo, che dà ordine, forma e identità sessuale.

‘L’interdizione dell’incesto’ , è fondamentale, oltre ad essere necessaria, ai fini della costruzione della personalità individuale, giacchè, per mezzo della stessa, al livello psicosessuale, l’individuo instaura la propria ‘struttura edipica’: fonda la conflittualità tra sessi e generazioni, secondo un vettore di sviluppo che consente una evoluzione, una crescita, un apprendimento dall’esperienza, altrimenti impossibile.

La funzione paterna è, dunque, garante della civiltà, intesa sia come microcosmo (il nucleo familiare), sia come macrocosmo (la società, come insieme di più nuclei familiari ).

Nella maggior parte delle antiche narrazioni mitologiche, in principio, vi è (quasi sempre) uno stato caotico, indifferenziato, dove tutto è mescolato, disordinato, informe e indeterminato. L’atto che dà inizio al “cosmo”, e quindi all’ordine dell’universo ( contrapposto alla sua forma caotica iniziale), nei miti, consiste in una separazione: la luce, ad esempio, è generata dalle tenebre, la terra dal cielo, le acque dalla terraferma, e così via, fino ad arrivare alle diverse specie viventi e alla loro, determinata, forma sessuale, maschile e femminile.

Il ‘principio generativo’ è, dunque, rappresentato dalla rottura di una continuità .

E’ qui che, secondo la letteratura psicoanalitica, avviene la cosìddetta ‘proibizione dell’incesto’: l’introduzione di tale discontinuità, separa il bambino dalla madre, rompendo, così, la loro fusione (simbiotica).

In questo modo, la madre si fa madre, e il bambino, bambino. Tale processo psicosessuale, dà, finalmente, inizio alla relazione. Perché ci sia relazione, infatti, occorre che ci siano due ‘reciprocità’ (o identità soggettive): un ‘IO’ e un ‘TU’.

La funzione paterna, è ciò che rende fecondo il materno, attraverso la costituzione di un limite che separa e, al contempo, ordina, forma e identifica le diverse soggettività. Il fallo maschile è divenuto il simbolo di tale funzione generatrice e ordinatrice. Lo ritroviamo, ad esempio, nello scettro dei re, nel bastone dei profeti, nelle chiavi che conferiscono al Papa il potere di sciogliere e di legare. Diviene, cioè, simbolo del potere legislativo del padre, che gli conferisce il diritto di giudicare e di punire: una vera è propria ”auctoritas” latina.

La piramide del potere, nelle diverse società storiche, infatti, parte dal padre, capo della famiglia, arriva al sovrano, capo del popolo, e culmina a Dio, capo dell’universo. Ciò che li unisce è l’”axis mundi”, l’asse attorno al quale si organizza la realtà, in base ad un ordine specifico, per mezzo del quale, ciò che era, inizialmente, caotico e disordinato, diviene mondo, cosmo: una realtà stabilita, ordinata, non più caotica e indifferenziata.

Con l’avvento della modernità, e la società ‘nichilista’, questa organizzazione semantica, incentrata sulla figura del padre, è entrata sempre più in crisi. Le grandi concezioni del mondo, politiche, religiose, ideologiche, che la fondavano, sono, come si è lungamente esposto nei paragrafi precedenti, progressivamente tramontate.

Oggi, la funzione paterna, conosce una crisi profonda ed inedita. Ciò è dovuto a molteplici fattori. L’avvento della democrazia, ha fatto decadere l’idea di un potere assoluto, di origine divina, e introdotto l’idea di un potere laico, condiviso e in perenne discussione.

L’emancipazione femminile, ha portato all’uguaglianza dei sessi e alla fine dell’istituzione del “capofamiglia”, con tutte le conseguenze, sul piano pratico e simbolico, che ancora non si sono completamente delineate.

Tutto ciò, se da un lato rappresenta una conquista di civiltà, dall’altro comporta, come tutti i grandi cambiamenti socio-culturali, confusione, ansia e disorientamento.

Un tempo, il padre, era percepito come rappresentante di un potere che andava oltre ‘di lui’, come persona particolare. Poteva anche essere un individuo debole e insignificante, ma era pur sempre il padre, e , in quanto tale, il rappresentante, e detentore, di un potere indiscutibile, autorevole: quello stesso potere detenuto da tutti i sovrani e gli imperatori della storia del mondo.

Oggi, tale rappresentanza, è, tragicamente, decaduta. Ogni padre deve conquistarsi credibilità e rispetto, per così dire, “sul campo”, senza che nulla venga dato per scontato. Lo stesso vale per la categoria dei governanti, insegnanti , educatori e così via: non vi è più un potere certo, stabile , sicuro e duraturo, ma, al contrario, caotico, incerto, stabile e di breve durata.

Anche la scuola, come accennato sopra, in qualità di istituzione educativa per eccellenza, nell’attuale società nichilista, ha perso, nel tempo, la propria autorevolezza e significanza.

Gli insegnanti, da formatori, quali erano un tempo, sono divenuti, semplici e apatici, in-formatori. La scuola ha, completamente, perduto il proprio obiettivo: quello di formare le singole coscienze ad ‘essere se stesse’, libere, indipendenti, autonome, adeguatamente strutturate alle passioni che, ciascuna di loro, possiede, interiormente, dalla nascita, e che, in virtù delle stesse, rende le uniche, e diverse, l’una dall’altra.

La società nichilista, nata dalla distruzione del ‘principio generativo’, che, come si è visto fin qui, è ciò che garantiva un’ ordine, un limite e una specifica forma reale, culturale e sociale, ha dato avvio, ad un nuovo prodotto culturale, dove, caos e disordine identitario, diventano gli elementi caratterizzanti.

Tale prodotto culturale, è conosciuto con l’acronimo ‘lgbt’: cultura ‘lesbica, gay, bisessuale e transgenter’.

Roberto De Vivo

VIVERE ‘SOCIAL-MENTE’ NELL’UTOPIA DELL’ERA VIRTUALE.

2023-02-19T16:27:00.006+01:00

Uno degli studi più rilevanti, nonché tra i più completi, rispetto all’uso di internet e agli utenti, nel mondo, dei social network , è, sicuramente, il ‘Digital 2020’, realizzato dal ‘We Are Social’ ( è una ‘socially-led creative agency’, in grado di intercettare e decodificare momenti culturali che vengono riscritti alla velocità dei social media) , in collaborazione con ’Hootsuite’.

Tale studio, di cui sopra, afferma che su una popolazione mondiale, composta da 7 miliardi di persone circa, i dispositivi mobili, sono diventati, facilmente, accessibili a più di 5 miliardi di individui (+2,4% rispetto al 2019): ovvero al 67% dell’intera popolazione mondiale.

Le persone che accedono ad internet sono più di 4 miliardi e mezzo, il 60%, con un incremento del +7%, rispetto al 2019.

Gli utenti attivi sui mezzi ‘social’ sono, in totale, circa 4,14 miliardi: un valore tremendo, se rapportato a quello rilevato all’anno precedente l’intervista, il 2019, rispetto al quale si è avuto un incremento del +10%.

Un concetto rilevante, dal punto di vista statistico, inerente tale studio, è quello di ‘penetrazione di internet’, in rapporto alle diverse aree geografiche.

Innanzitutto, per ‘penetrazione’ si intende, statisticamente, il livello di diffusione di internet, specificatamente ad una ben determinata regione del mondo: in poche parole, è il rapporto tra il numero di utenti di internet e il numero totale di abitanti, di una specifica area geografica.

Naturalmente, la penetrazione varia da regione a regione, passando, ad esempio, dal 22% dell’Africa centrale, fino ad arrivare a punte del 95% nelle regioni dell’Europa settentrionale.

Utilizzo Social Network per area geografica

L’utilizzo dei social network, nel mondo, ha raggiunto, come si è appena osservato, al livello statistico, livelli, davvero, impressionanti, arrivando, perfino, a modificare stili di vita e comportamenti individuali, oltre che i vari modelli relazionali.

Nonostante la forte crescita, avvenuta negli anni, permane, comunque, un forte ‘digital divide’ (espressione nata in seno all'amministrazione statunitense della presidenza Clinton, tra il 1993 e il 2001, per indicare la disparità nelle possibilità di accesso ai servizi telematici tra la popolazione americana), in particolar modo tra i paesi sviluppati e sottosviluppati/ o in via di sviluppo.

Chiaramente, i motivi di esclusione, secondo lo studio in questione, comprendono diverse variabili, tra cui: le condizioni economiche, il livello di istruzione, la qualità delle infrastrutture, le differenze di età o di sesso.

E’ interessante osservare, tramite un’attenta analisi dei dati, di seguito riportati, quali siano i social networks ‘più famosi’, cioè, quelli più utilizzati, nel mondo, dagli utenti.

Inoltre, i ricercatori di questa, attenta, ricerca, hanno rilevato che l’utilizzo dei social network, nel mondo, viene misurato ,anche, sulla base del numero di ‘utenti unici’, cioè quelli iscritti sulle varie piattaforme ogni mese.

I DATI RIFERITI AI AOCIAL NETWORKS PIU’ UTILIZZATI NEL GLOBO (dati aggiornati al 19 ottobre 2020):

Facebook: 2,7 miliardi di utenti

Youtube: 2,0 miliari di utenti

WhatsApp: 2,0 miliardi di utenti

Facebook Messenger: 1,3 miliardi di utenti

Weixin/WeChat: 1,2 miliari di utenti

Instagram: 1,15 miliardi di utenti.

Rispetto a questi, seguono social network minori, come TikTok (689 milioni di utenti), QQ (648 milioni), QZONE (517 milioni), Sina Weibo (523 milioni). E naturalmente non possiamo dimenticarci di Reddit (430 milioni), Snapchat (433 milioni), Twitter (353 milioni), Pinterest(416 milioni) e Kuaishou (430 milioni).

Per quanto riguarda l’Italia, invece, l’indice di ‘penetrazione di internet’ si attesta intorno all’82% della popolazione, ma, naturalmente, il dato cambia, radicalmente, tra le varie fasce d’età, passando dall’89% delle persone di età compresa tra 25 e i 44 anni al 28,8% delle persone con 65 e più anni (dati Istat).

Il dato più terrificante, è quello riferito al numero di connessioni giornaliere, effettuate per mezzo di dispositivi mobili (smartphone, tablet), in rapporto alla popolazione totale italiana ( che è composta da circa 60 milioni di residenti): ogni giorno, in Italia, avvengono, in media, circa 80 milioni di connessioni ad internet.

Per quanto riguarda il numero degli utenti che usano i social network, in Italia, si attesta intorno ai 35 milioni ( il 58% della popolazione totale). La crescita, rispetto al 2019, si attesta intorno al +6,4%: ben 2,1 milioni in più, in rapporto al 2019, di italiani utilizzatori di social network, tra i più vari. Gli utenti attivi sui social, da dispositivi mobili, sono il 98%.

I social network più utilizzati, in Italia, sono:

Facebook: 29 milioni di utenti

Instagram: 20 milioni di utenti

Snapchat: 3.05 milioni di utenti

Twitter: 3,17 milioni di utenti

Linkedin: 14 milioni di utenti

Infine, riguardo al comportamento degli italiani sui social media, lo studio sottolinea che il 99% degli utenti che usano i social, visitano, o usano, il suddetto social network, nel 99% dei casi, e ben l’88% di questi utenti, mostra ‘engagement’ (per ‘engagement’, si intende quante delle persone raggiunte interagiscono con il post, in termini percentuali), o dichiara di aver contribuito con un contenuto, nel mese precedente al sondaggio. Il tempo medio, speso ogni giorno, sulle medesime piattaforme virtuali, è di circa 2 ore (1 ora e 57 minuti) e ogni utente, in media, ha 7,8 account, ma solo il 31% di essi utilizza i social per fini lavorativi.

Lo studio, conclude la propria analisi statistica, in merito ai principali contenuti, che coinvolgono maggiormente gli utenti italiani.

Ebbene, mentre l’engagement medio è del 3%, circa, i video hanno un engagement del 7,59%, ,mentre per post che utilizzano immagini si arriva intorno al 4,63%.

Roberto De Vivo

Blanco a Sanremo: è solo la punta dell'iceberg di una società senza radici

2023-02-12T15:45:00.002+01:00

Non guardo Sanremo, come non guardo la televisione. E’ una mia, precisa, scelta di vita, scaturita da una personalissima riflessione in merito all’obiettivo (per me, molto, chiaro da tempo) che hanno’ i mezzi di comunicazione di massa’ (conosciuti come ‘mass-media’) nei confronti della società e delle persone che la compongono.

L’obiettivo che hanno questi ‘maledetti’ mezzi di ‘informazione’ (ho messo il termine ‘informazione’ tra virgolette di proposito, giacche’, a mio avviso, è pura propaganda, nella maggior parte dei casi, commerciale e di interesse finanziario, oltre che di ‘motore, generante malessere sociale e fisiologico’), a mio parere, è quello di contribuire alla ‘evidente’ distruzione, e quindi alla fine, di una società, la nostra, le cui radici fondanti, oramai fin troppo lontane, sono il risultato di una solida cultura, costruita in millenni di storia umana, di tradizioni ‘mitologiche’, di valori strutturati, emersi, nel corso dei secoli, dal rapporto tra genti e popoli diversi, le cui relazioni, nel tempo della storia, hanno determinato ‘la visione, che ogni occidentale ha, del mondo’, di pensiero filosofico, oltre che di, ben, e profonde, credenze religiose.

Da tali premesse, voglio, comunque, cercare di fare una riflessione, in merito all’episodio ‘Blanco’, avvenuto a Sanremo.

Pur non vedendo la televisione, ho, mio mal grado, visto il video del’cantante’ (anche questo tra virgolette, giacché, lungi da me, nell’accostare la parola ‘cantante’ ad un tizio simile), che è stato fatto girare, più volte, per mezzi social.

Ora, cosa penso del fatto accaduto, è molto semplice: Blanco, non è nient’altro che la punta dell’’iceberg’, il prodotto ultimo, il prototipo, potremmo dire, ’riassuntivo’ di una generazione di giovani, facenti parte di un’’epoca nuova’ ( quella, appunto, sponsorizzata, esaltata, pubblicizzata, propagandata, dai nostri, attuali, ‘sistemi di comunicazione di massa’) mai vista prima, nella storia, che non ha precedenti, o, metaforicamente parlando, ‘parenti alla lontana’.

Blanco, è uno dei ‘massimi rappresentanti’ (ma come lui ce ne sono tanti altri, come Achille Lauro, I Maneskin, Sfera Ebbasta, e così via…) di quella che io definisco ‘neo società nichilista’: una società senza radici, storia, valori, tradizioni e cultura.

Senza storia, non si ha nemmeno memoria di ciò che si osserva, si fa, si apprendo o si esperisce.

Ogni cosa che avviene, per la ‘neo generazione nichilista’, la si vive nel preciso istante in cui, la stessa, appunto, avviene, nell’immediato presente, decontestualizzandola temporalmente (in quanto manca, totalmente, la storicizzazione degli eventi, e quindi la capacità cognitiva di poterli comprendere realmente, in modo da capirne gli sviluppi avuti nel corso del tempo, e, per effetto causale, avere gli strumenti mentali per cercare di prospettarne i possibili esiti futuri).

L’oblio della memoria (prodotto cognitivo, di una società senza storia), non ha soltanto il ‘merito’( si fa per dire) di generare, ogni volta, nei soggetti, la ‘decontestualizzazione degli eventi vissuti dagli stessi’, ma ha anche quello di renderli(soprattutto per quanto riguarda le nuove generazioni) dei veri e propri ‘automi’: contenitori chiusi, isolati dal contesto ambientale, sociale, scolastico, familiare, collegiale, amorevole e amichevole, in cui vivono, rendendoli, completamente, passivi alla vita che scorre loro davanti, ogni giorno, vuota di senso e significato esistenziale.

Nulla ha più alcun senso, per questa generazione di persone: tutto è insignificante, dunque superficiale e senza valore.

Ogni evento, dunque, nel momento in cui si presenta al cospetto dell’attuale generazione giovanile, lo si vive, senza ricordo, percependolo, ogni volta, come fosse la prima volta, non avendo modo alcuno di poterlo contestualizzare con eventi simili, già vissuti prima, giacchè, nella società nichilista, non esiste alcun ‘prima’ e alcun ‘poi’.

Oltre al nulla della storia, a caratterizzare la società attuale, sono, come ho già scritto sopra, l’annientamento dei valori, della cultura e delle tradizioni.

E’ chiaro, credo, che una società senza radici e storia, di conseguenza, è una società senza alcun tipo di valore e tradizione.

I valori, infatti, ci vengono trasmessi, nel tempo, da un passato: ma, come si è appena esposto, nella società nichilista, non esistendo più ne tempo ne storia, non esistono, neppure, valori e tradizioni.

Senza, storia (che è ricordo di ciò che stato, per comprendere ciò che si è, allo scopo di far crescere e manifestare ciò che siamo interiormente), non si ha memoria, dunque ricordo: e senza ricordo, non si hanno valori e tradizioni sociali.

Una società senza valori e tradizioni, è una società senza alcuna regola: sociale o comportamentale che sia. Non si ha più, nemmeno, la capacità di potere comprendere come ‘doversi comportare in una determinata situazione’: in quanto, non si ha alcun ricordo, di alcuna situazione avvenuta prima, o, addirittura, durante.

Quindi, in definitiva, come reagisce un essere umano, di questa generazione, rispetto agli stimoli che riceve dall’ambiente esterno? La risposta è, anche qui, alquanto scontata: reagisce in maniera impulsiva, istintiva, aggressiva, quasi animalesca, in modo, totalmente, apatico e distruttivo, giacchè, per natura, come in ogni animale ( e noi siamo animali, anche se evoluti?) , ciò che è di vitale priorità, al fine dell’azione, è l’affermazione di sé e della propria sopravvivenza, anche se questa, ha come effetto, la distruzione di ciò che sta intorno.

Tutto questo, ovviamente, avviene, nel profondo delle persone, in una dimensione, completamente, inconscia, incospapevole e automatica.

Questa è, a grandi linee, la società di oggi: e Blanco, a Sanremo, l’ha rappresentata in modo esemplare: quasi pittoresco!

Roberto De Vivo

JOKER

2019-11-22T19:54:00.001+01:00

Joker, un personaggio straordinario, un simbolo unico, stupendo, terribile, tragico. Una storia che ha dell’incredibile. Il 3 ottobre, di quest’anno, il regista Todd Phillips ha creato un capolavoro cinematografico: JOKER, appunto. Ad interpretarlo è uno degli attori di holliwood tra i più ingamba: Joaquin Phoenix. Stiamo parlando dello stesso attore che interpretò l’imperatore Commodo nel “GLADIATORE” di Ridley Scott. Insomma, non di un attorucolo da due soldi! A mio avviso il film in questione è da premio oscar, come da oscar è lo stesso Phoenix.

Chi è Joker? Cosa rappresenta?

Joker è un uomo la cui vita è stata un vero e proprio inferno. Adottato a sua insaputa da quella stessa donna, affetta da delirio psicologico, che ha abusato fisicamente di lui, quando era solo un bambino. Cresciuto in un ambiente squallido, in una casa senza colore, di un quartiere al di fuori dell’umano, posto in una città infernale, Joker cura quella donna, che per lui era sua madre, da solo, senza alcun aiuto.

Dopo la perdita ingiusta del proprio lavoro, dopo i tanti soprusi e abusi subiti, dopo l’avvenuta conoscenza della verità sulla sua storia e origine, Joker esplode, trasformando la propria vita, tragedia, in commedia.

La gente lo acclama: è un eroe! Uccide e ride allo stesso tempo. Danza la morte come amore per la vita. Joker è un ossimoro di odio e amore, vita e morte.

La società lo ha emarginato, deriso, isolato: era inesistente, perfino a se stesso. Il riscatto è stato tremendo e, aimè, annunciato!

Questo è Joker. Un personaggio di un’attualità sorprendente.

Roberto De Vivo

Il Reddito di cittadinanza, così ideato, tiene fuori i giovani!

2019-04-19T10:59:00.001+02:00

Il reddito di cittadinanza, così ideato, tiene fuori la maggior parte di quel 40% di giovani disoccupati che non trova lavoro, in questo paese. Uno degli indicatori da presentare per poter ottenere il reddito é 'l' indicatore ISEE'. Questo indicatore fa in modo che quel giovane disoccupato che, chiaramente, non avendo un lavoro, e vivendo, per questo motivo, con i propri genitori, non potrà ricevere il reddito di cittadinanza, in quanto l'ISEE glielo impedisce. Ora, quasi tutti i nostri giovani disoccupati, non avendo un reddito, vivono con i loro genitori. Questo, dunque, é un buon motivo per non rientrare nel reddito di cittadinanza? Il Movimento 5 Stelle é stato votato, per la maggior parte dei casi, dai giovani italiani, soprattutto quelli che, fino ad oggi, sono stati messi da parte dalla vecchia politica: insomma quel 40%, in buona parte, ha votato il movimento, ma invano! Cerchiamo di lavorare seriamente per i nostri giovani. Sono loro il futuro del paese!

Roberto De Vivo

A Todi, la Lega non é Lega!

2019-03-13T17:22:00.001+01:00

A Todi, nonostante l'amministrazione di 'destra', non interessa a nessuno affrontare, seriamente, il problema della sicurezza. Sono anni che scrivo sulla questione, anni che tento di stimolare le giunte ad affrontare, una volta per tutte, questo grave incubo che continua ad entrare nelle case dei nostri concittadini! È stato un 2018 devastante; I furti si sono manifestati, come da copione, in molte delle nostre frazioni: e cosa ha fatto il Sindaco e la sua coraggiosa maggioranza? La risposta é nulla! L'immobilismo più totale ha caratterizzato l'agire amministrativo di questo governo, verso un problema che da anni devasta il nostro territorio! La lega, al livello nazionale, della sicurezza ne fa un cavallo di battaglia, mentre al livello locale rimane passiva, inerme, rispetto a una miriade di furti avvenuti durante l'intero arco del 2018. È riuscita a dimostrare, paradossalmente, questa totale inerzia incontrando, come partito, e non da amministratori, la cittadinanza, e chiedendo agli stessi residenti cosa servisse loro, di concreto, per cercare di risolvere l'ondata di furti che, da anni, dilaga in tutto il comprensorio. Come mai é la LegaTodi che incontra i cittadini, e non l'amministrazione? Per quale motivo si cerca di affrontare la suddetta situazione come se questa fosse un tema politico da campagna elettorale?! Todi è stanca di osservare l'inettitudine di una maggioranza che, giorno dopo giorno, invece di agire per il bene comune, continua, imperterrita, nel fare politica da mera e vergognosa propaganda elettorale! Abbiamo assistito all'inutile 'ordinanza sull' accattonaggio', con i relativi e fallimentari effetti! Sono riusciti ad approvare la costruzione di un nuovo centro commerciale, dopo che, in campagna elettorale, la stessa destra urlava di non volere! Infine, e chiudo, assistiamo, basiti, al 'vuoto cosmico', prodotto da una maggioranza comunale che, invece di mettere mano, seriamente, alla sicurezza del territorio, rimane ferma, al punto zero, a guardare cosa succede! È davvero triste e tragico, tutto questo.

Roberto De Vivo
Todi Civica

Se Casapound studiasse...

2018-11-14T20:27:00.002+01:00

Quando le opinioni altrui si definiscono "fandonie" si dimostra di non avere altro argomento da opporre che non le offese. Ma questo atteggiamento è tipico di chi fa politica senza studiare, approfondire, informarsi, avendo l'umiltà di capire le ragioni dell'altro, senza per questo denigrarlo.

Che l'unificazione degli enti Etab e Veralli Cortesi sia determinata o non determinata da una volontà politica è fatto che capirebbe anche un bambino. Trovo molto più onesto l'atteggiamento di chi si dimostra contrario, adducendo valutazioni politiche opinabili, ma legittime, piuttosto che chi si nasconde dietro la scusa di tecnicismi. Se solo si leggesse quello che scriviamo, senza pregiudizio, si capirebbe che in questi mesi abbiamo sempre parlato di valutare un'ipotesi cosi detta fusione per incorporazione. Strumento che potrebbe evitare i notevoli costi dell'imposta di registro, che si avrebbero dall'unione dei due enti e dalla nascita di un terzo soggetto. La possibilità di percorre questa strada andrebbe quanto meno verificata, per capire e valutare una sua possibile applicazione. Ma è chiaro che se manca la volontà politica e ci si rimangia anni di impegni presi con i cittadini, diventa difficile valutare ogni ipotesi.

Presso la Regione dell’Umbria è depositato un progetto di fusione degli enti e il nuovo statuto dell’ ASP unica. Qualora vi fosse stata la volontà politica, si sarebbe potuto chiedere la modifica di quel progetto per inserire la modalità di fusione per incorporazione. Sarebbe bastato questo atto ( indipendente dall'esito!) per dimostrare la volontà di perseguire un obiettivo per cui la destra ed il centrodestra tuderte si è speso per anni. Non mi risulta sia stato fatto. Si è preferito prendere al volo l'opportunità data dalle contingenze legislative per lasciare tutto com'è e dimostrare che chi voleva cambiare tutto, in realtà, non sta cambiando nulla. Nemmeno questo.

Roberto De Vivo

Todi Civica

Casapound? L'ipocrisia fatta partito!

2018-11-12T14:52:00.001+01:00

Casapound si rimangia dieci anni di battaglie della destra tuderte per l'unificazione degli enti. Questo quello che emerge dalla conferenza stampa tenuta dagli esponenti del partito che sostiene l'attuale maggioranza e che non possiamo non sottolineare. Al di là delle valutazioni di merito su impegni per i quali siamo ancora alla fase di "promesse", vedi la consulta delle frazioni ed il baratto amministrativo, quello che colpisce è il totale ribaltamento di posizione su una delle storiche battaglie della destra locale. Per anni abbiamo assistito a iniziative, proclami, documenti e atti amministrativi ( firmati e condivisi anche da alcuni degli attuali amministratori) sulla necessità e l'opportunità di unificare Etab e Veralli Cortesi. Anni di battaglie ed impegni giustificati dalla necessità di razionalizzare le spese, ridurre i costi ed efficentare i servizi. Evidentemente quelle battaglie, per la destra, nelle sue varie declinazioni e sigle, sono state solamente strumentalizzazioni politiche. Evidentemente quelle posizioni erano state sostenute da argomentazioni deboli che, una volta al governo delle città, ci si è accorti di non poter sostenere. Atteggiamento che non stupisce, se si pensa alle focose battaglie sul depuratore cittadino, di cui, stranamente, non si parla più, del centro commerciale di Ponterio, tanto osteggiato e poi approvato grazie al numero legale retto da Casapound, alla tassa di soggiorno e alla chiusura del seggio elettorale di Duesanti, apparentemente non volute ma digerite, pur di rimanere in maggioranza. Per non parlare del Todi Festival, che Casapound voleva chiudere e su cui sono stati messi più soldi. Diceva Almirante, la destra o è coraggio o non è. Purtroppo a Todi è chiaro che non è.

Roberto De Vivo
Todi Civica

Amiamo fare polemica

2018-11-10T15:20:00.001+01:00

Polemica è una parola di derivazione greca; deriva, infatti, da ‘polemos’, guerra. A lottare sono le parole e come in ogni battaglia, per difendere la terra da cui derivano, mettono a repentaglio la propria vita. Il motivo che le spinge è talmente forte da indurle a combattere con coraggio e determinazione. Entrano in gioco sentimenti intensi e contrastanti, odio e amore, emozioni potenti, rabbia e dolore, per raggiungere il proprio obiettivo: quello di difendere la patria da cui provengono, la mente umana. Fare polemica, o polemizzare, è proprio questo. E’ combattere allo stremo per difendere le proprie parole, idee, valori, convinzioni. Non bisogna fermarsi, mai, nel polemizzare. Amiamo fare polemiche, perché nel farlo difendiamo noi stessi e ‘chi siamo davvero’.

Roberto De Vivo

Dottore Magistrale in Filosofia

L'ipocrisia di Casapound!

2018-10-22T13:20:00.000+02:00

Alcune volte la realtà supera di gran lunga la fantasia. E’ questo il caso riguardante un volantino scritto da un esponente di Casapound, in merito alla chiusura del seggio di Duesanti, voluta dall’attuale giunta Ruggiano.

Il suddetto volantino girava nella frazione di Duesanti, solo alcuni giorni fa.

“Invito i miei compaesani a non mollare” si scrive, “ facciamo squadra e lavoriamo insieme… per superare una situazione difficile e sgradevole per tutti”, continua.

Sembrano parole scritte da chi, oggi, rappresenta l’opposizione a una maggioranza di governo, che sta letteralmente devastando la nostra Città; e invece sono scritte da un esponente di una forza politica che sostiene tale maggioranza!

Casapound, oggi, è un partito che amministra la Città di Todi, non si oppone all’amministrazione ma la sostiene, nonostante le tante scelte che questa stessa amministrazione ha preso contro ciò che Casapound, in piena campagna elettorale, urlava, a squarcia gola di non volere: come la realizzazione di un nuovo centro commerciale.

E’ inutile votare contro in consiglio comunale, se poi i numeri danno, comunque, la possibilità a tale giunta di realizzare determinate scelte, sbagliate, nei confronti dei cittadini che rappresenta.

E’inutile continuare a mostrarsi opposizione se poi si continua a sostenere, pragmaticamente, il soggetto verso cui ci si oppone: appunto la giunta Ruggiano e la sua insensata maggioranza.

Anni fa, un certo Mauro Giorgi, Consigliere comunale di maggioranza della giunta Rossini, ha avuto il coraggio e la coerenza politica di costituire un gruppo consiliare autonomo, opponendosi fermamente alla decisione della giunta Rossini di costruire un depuratore in una delle zone a più alta densità di popolazione, quale è quella di Cappuccini.

Lui si che fu coerente e coraggioso!

A buon intenditor…

Roberto De Vivo

Questa maggioranza é sempre più vergognosa!

2018-10-18T13:04:00.000+02:00

Nell'ultimo consiglio comunale, l'attuale maggioranza Ruggiano, ha avuto il coraggio di 'addebitare' la colpa al sottoscritto, riguardo la chiusura del seggio di Duesanti, affermando, più volte, che non mi sarei presentato all'assemblea elettorale provinciale, in qualità di membro effettivo della medesima. Secondo l'amministrazione di centrodestra il sottoscritto non avrebbe adempiuto al proprio dovere di membro, mancando così alla discussione, e in seguito votazione, a favore della soppressione della sezione 12, allora sita in Duesanti. Mi dispiace, ancora una volta, sottolineare la falsità delle parole dell' attuale maggioranza di governo che, come già saprà, non sono membro effettivo dell'assemblea elettorale provinciale ma un semplice supplente a cui non é stata inviata alcuna comunicazione di partecipazione: né cartacea né elettronica.

Rispedisco, dunque, al mittente le accuse, e consiglio, al contempo, di informarsi bene, prima di raccontare castronerie da bar, nella maggiore assise della Città di Todi: quale appunto é il Consiglio comunale!

La scelta di chiudere un seggio storico, come quello della frazione di Duesanti, ben messo e curato, rispetto a molti altri, ancora non soppressi o accorpati, e con un'affluenza elettorale fra le più alte del comprensorio, ricade unicamente in mano a questa amministrazione comunale e alla giunta che la rappresenta.

Vergogna, per la costante disinformazione che fate nel cercare di deviare la verità delle cose: é un comportamento alquanto squallido e immaturo, dal punto di vista politico e amministrativo. Concludo con una citazione dantesca: "Fatti non foste a viver come bruti ma per seguir virtute e canoscenza". 'virtue e canoscenza' che poco si addicono a questa maggioranza di governo.

Roberto De Vivo

Supplente membro effettivo assemblea elettorale provinciale

Ma i nostri commercianti non dicono nulla?!

2018-06-06T19:19:00.001+02:00

In un anno di governo di centro destra, o di quello che si dice essere “centro destra”, Todi ha subito atti contro il proprio tessuto economico, commerciale e di welfare! Sono state introdotte nuove tasse, come quella di soggiorno, mantenute le aliquote Irpef dell’amministrazione Rossini: aliquote, ricordo, portate ai massimi storici e criticate dagli esponenti di forza Italia, oggi amministratori del nostro territorio. Hanno aumentato le spese di segreteria urbanistica, abbassato il servizio, gesenu, eliminando la raccolta differenziata a porta a porta, per quanto riguarda plastica e vetro. Hanno approvato la creazione di un nuovo centro commerciale, dopo che nello stesso punto ne sono già stati costruiti due, con locali vuoti e senza alcuna prospettiva commerciale. Finanziano, anche e soprattutto durante il periodo estivo, società locali/extraterritoriali, con tanto di patrocinio, creando strutture di ristorazione mobile, con prezzi del tutto concorrenziali rispetto a quelli dei nostri tradizionali bar/ristoranti locali. Tutto questo senza che l’associazione commercianti dica una parola in merito! E’ normale ciò che sta accadendo nel nostro piccolo Comune? Io credo proprio di no!

Roberto De Vivo

Todi Civica

L'incuria più totale!

2018-05-12T18:40:00.002+02:00

Quello che sta accadendo nel nostro territorio, in questo primo anno di amministrazione Ruggiano, ha dell’incredibile! Nessuno ne parla, nessuno ci mette la faccia! Il sottoscritto, nonostante la codardia dei molti, è sempre in prima linea nel denunciare lo stato delle cose: intendo di quelle che non vanno assolutamente bene. Sono settimane in cui Todi e le sue frazioni è devastata dall’incuria più totale: aree verdi stracolme di rifiuti, erba alta e staccionate distrutte, che mettono in serio pericolo la vita dei nostri bambini. Sono circa due mesi e mezzo che le elezioni nazionali hanno avuto fine ma ancora non sono state tolte le strutture mobili di propaganda elettorale. E’ una vergogna questo immobilismo totale! Siamo in emergenza e invece di provvedere al più presto, anche per quanto riguarda la manutenzione dei manti stradali, completamente distrutti, ci si preoccupa di fotografare e postare su facebook il taglio dell’erba di una frazione. Lo capiamo oppure no che quest’amministrazione ha aumentato le tasse e diminuito i servizi? Ora la raccolta differenziata, riguardo la plastica e il vetro, non avviene più porta a porta ma territorio per territorio: ergo hanno tagliato il servizio ma la bolletta è sempre la stessa! Paghiamo un’IRPEF comunale da capogiro e la situazione invece di migliorare, peggiora? Ma, quando mi si dà del ”polemico”, si scherza o si dice sul serio? Quest’amministrazione comunale ha avuto il coraggio, in un momento come questo, di finanziare, con 20.000 euro, una società fuori comune per creare un evento dove si mangia e si beve “a scrocco” e, al contempo, invitare i turisti a soggiornare in alberghi fuori il nostro comune; ci rendiamo conto da chi siamo amministrati oppure no? E’ vergognoso quest’atteggiamento omertoso del “silenzio di alcuni”: davvero vergognoso!

Roberto De Vivo

Todi Civica