ISLAM

Les sentiments dans l'Islam..!

2018-01-10T07:30:00.000-08:00

Afin de mieux comprendre le type d'amour qui unit les époux au sein du couple, tel qu'il est perçu en Islam, il convient d'abord de rappeler que le sentiment amoureux peut être de deux natures différentes.

* S'il est d'origine naturelle et ne découle pas réellement d'une quelconque réflexion ou méditation, les savants musulmans l'appellent "Houbb Tab'iy" (littéralement, "amour inné"). C'est ce genre d'amour et d'affection qui unit par exemple les parents aux enfants, mais également les époux entre eux. Le Qour'aane lui-même nous apprend que les sentiments qui unissent l'époux et l'épouse proviennent d'Allah:
"Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent." (Sourate 30 / Verset 21)

* S'il est le fruit de la réflexion ou d'analyses rationnelles, il est connu sous le nom de "Houbb 'Aqliy" (littéralement, "amour qui naît du raisonnement"). L'amour du croyant pour Allah et Son Messager (sallallâhou alayhi wa sallam) sont (à l'origine) de cette nature. En effet, l'attachement éprouvé vis-à-vis du Créateur Tout Puissant et de Son Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam), qui est le produit même de la foi, est alimenté par la connaissance de Dieu. A chaque fois que l'être humain se rend compte de la Grandeur et de la Majesté d'Allah, au fur et à mesure qu'il en apprend au sujet de Ses attributs de perfection, qu'il prend conscience de l'étendue de la Miséricorde divine et des bienfaits qui lui ont été accordés, son amour pour Allah croît.
De même, plus il en apprend sur les qualités du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam), sur la perfection de son caractère et de sa personnalité, sur sa beauté, sur sa bienfaisance envers l'Humanité entière, bref, sur ce tout ce qui a fait de lui la meilleure créature d'Allah, plus l'amour éprouvé pour le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) prend de l'importance.

Il est important de noter que l'être humain ne peut maîtriser et contrôler réellement l'intensité du "Houbb Tab'iy". Comme Allah proclame Lui-même dans le Qour'aane qu'il n'impose à aucune âme ce qui est au-dessus de sa capacité, c'est la raison pour laquelle, tant que ce sentiment ne devient pas un obstacle dans la soumission envers Allah et Son messager (sallallâhou alayhi wa sallam), sa présence n'est en aucun cas répréhensible, même s'il est d'une grande intensité.

A partit de là, on peut déjà arriver à deux conclusions:
* L'amour qu'éprouvent le croyant et la croyant pour Allah et Son Messager étant de nature différente à celle qu'ils éprouvent pour leurs proches ou leur époux (se), c'est la raison pour laquelle, leur présence simultanée est tout à fait possible.
* L'amour du croyant(e) pour son époux(se) étant un sentiment naturel et incontrôlable, il ne fait donc pas directement l'objet de prescriptions quelconques. Ce qui signifie que, quelque soit l'expression qu'il revêt (amour passionnel, romantique etc…), il ne se pose pas en contradiction avec la foi, à condition bien sûr qu'il ne constitue pas un obstacle par rapport à la pratique de l'Islam. (Réf: "Fath oul Bâriy", "Irchâd oul Qâriy", "Mâ'rif oul Qour'aane", "Bawâdir oun Nawâdir" …)

Cependant, pour être complet, il convient de rappeler les propos du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam):
"Aucun d'entre vous ne peut être un véritable (et parfait) croyant, tant que je ne suis pas plus cher à ses yeux que son père, ses enfants et tous les gens en général."

En commentant ce Hadith, Allâmah Khattâbi r.a. évoque justement le fait qu'il n'est pas question ici de l'amour inné, qui est, rappelons-le à nouveau, incontrôlable. Ce Hadith porte sur le "Houbb 'Aqliy". A ce niveau, l'amour d'Allah et de Son Messager (sallallâhou alayhi wa sallam) doivent primer sur tout autre chose. Cependant, il est indéniable qu'à partir du moment où la foi atteint son paroxysme au sein du croyant, alors ce "Houbb 'Aqliy" envers Allah et le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) dépasse réellement (et de loin) toute autre forme d'amour et d'attachement et devient lui aussi incontrôlable. A ce stade, le "Houbb 'Aqliy" est, à l'instar du "Houbb Tab'iy", pratiquement instinctif.
Nous avons des preuves vivantes de cette évolution en la personne des Compagons (radhia Allâhou anhoum).

A titre d'exemple, je vais citer quelques récits (parmi des dizaines d'autres) qui illustrent parfaitement combien l'amour de ces personnages (radhiallâhou anhoum) pour Allah, Son Messager et l'Islam en général était profond. Je demanderai à tous les lecteurs et lectrices de méditer sur les récits qui vont suivre, et d'essayer d'imaginer à partir de là combien les Compagnons (radhia Allâhou anhoum) étaient des gens exceptionnels et combien ils ont consenti à des sacrifices énorme pour la cause de cette religion.

1. Il est rapporté au sujet de Abdoullâh Ibné Zayd Ibné Abd Rabbih (radhia Allâhou anhou) (ce Compagnon (radhia Allâhou anhou) est celui qui avait vu en rêve l'adhân (l'appel à la prière)) qu'une fois, alors qu'il était en train de travailler dans un de ses jardins, son fils vint le trouver et lui annonça que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) avait quitté ce monde. Il fit alors l'invocation suivante: "Ô Allah ! Reprends ma vue afin que je ne voie plus personne après mon bien-aimé, Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam)." Il est rapporté que son invocation fut immédiatement acceptée et il perdit la vue. (Réf: "Mawâhib Ladounya" de Allâmah Al Qoustoulâni r.a.)

2. Il est rapporté en ce sens qu'à la suite d'une bataille qui eut lieu sous le califat de Oumar (radhia Allâhou anhou), un gouverneur byzantin réussit à capturer 80 soldats musulmans, parmi lesquels il y avait Abdoullâh Ibné Houdhâfa Sahmi (radhia Allâhou anhou), l'illustre Compagnon du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) . Le gouverneur tenta par tous les moyens de convertir Abdoullah (radhia Allâhou anhou) au christianisme. Il essaya d'abord de le convaincre par des méthodes "douces", en lui proposant le pouvoir (et même la main de sa fille, selon une version). Abdoullah (radhia Allâhou anhou) lui répondit: "Même si tu me donnais tout ce que tu possèdes, ainsi que l'ensemble de ce qui appartient aux arabes afin que je délaisse la religion de Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) ne serait-ce que le temps d'un clin d'œ il, je ne le ferai pas." Comme cela n'eut aucun effet, il décida alors d'employer la méthode forte: Il menaça ainsi de le tuer. Abdoullah (radhia Allâhou anhou) lui répondit:

"Fais ce que tu veux !" Abdoullah (radhia Allâhou anhou) fut alors attaché à une poutre et des archers furent désignés afin de tirer des flèches tout autour de son corps. A chaque flèche tirée, on lui demandait à nouveau s'il acceptait de se convertir. Sa réponse ne variait pas: Il ne cessait de refuser. Après un certain moment, le gouverneur demanda qu'on le fasse descendre. (Selon une version, il est dit qu'il fut emprisonné ensuite durant trois jours et on ne lui donna rien à boire ou à manger durant ce laps de temps. Après quoi, on lui proposa de la chair de porc et du vin. Abdoullah (radhia Allâhou anhou) s'exclama alors: "Bien qu'il me soit permis de consommer de ces choses juste en quantité suffisante afin que je reste en vie, mais je ne ferai jamais une chose qui réjouisse un infidèle et qui souillera pour toujours l'honneur des musulmans, en ce sens qu'on croira que ceux-ci craignent la mort".)
Le gouverneur ayant alors perdu tout espoir, il demanda que l'on fasse bouillir de l'eau (ou de l'huile, les versions divergent) dans un grand récipient. Il y jeta alors un des musulmans sous les yeux de Abdoullah (radhia Allâhou anhou), afin que celui-ci soit témoin de la mort et qu'il accepte enfin de se convertir. Mais celui-ci ne céda pas. Le gouverneur ordonna alors que l'on jette Abdoullah (radhia Allâhou anhou) dans l'eau (ou l'huile).

Lorsqu'on était en train de l'y conduire, des larmes commencèrent à couler de ses yeux. Le gouverneur déclara alors: "Il semblerait que tu commence à avoir peur de la mort maintenant. Si tu acceptes de te convertir au christianisme, tu auras la vie sauve." Abdoullah (radhia Allâhou anhou) refusa une nouvelle fois. Le gouverneur lui demanda:
"Pour quelle raison pleures-tu donc ?" Le Compagnon (radhia Allâhou anhou) répondit : "Ce qui me fait pleurer c'est l'idée que je vais être jeté dans ce récipient et je vais y perdre immédiatement la vie, alors que j'aurai désiré avoir autant de vie que de poils sur mon corps, afin que je les sacrifie toutes pour la cause d'Allah."

Le gouverneur (exaspéré) lui dit: "Accepterais-tu d'embrasser mon front, en échange de quoi je te libérerai ?" Abdoullah (radhia Allâhou anhou) répliqua: "Libèreras-tu également tous les autres prisonniers ?" Il accepta.
Abdoullah (radhia Allâhou anhou) raconte: Je me suis dit en moi-même: "Un ennemi d'Allah… Si j'embrasse son front, il me libère ainsi que tous les autres musulmans… je ne m'en soucie guère (tant pis, je le fais) …" Il s'approcha et embrassa son front. Tous les musulmans furent libérés. Abdoullah (radhia Allâhou anhou) les accompagna jusqu'à Oumar (radhia Allâhou anhou) et lui raconta ce qui s'était passé. Oumar (radhia Allâhou anhou) dit alors: "C'est un devoir pour chaque musulman que d'embrasser le front de Abdoullah Ibné Houdhâfa (radhia Allâhou anhou) et je commence à le faire moi-même." Oumar (radhia Allâhou anhou) se leva et embrassa son front. (Réf: "Hayât-ous-Sahâba" . La Tradition est reproduite à partir de "Kanz-oul-Oummâl", qui lui même le cite de Bayhaqui et Ibné Asâkir.

Dans l'ouvrage "Al Isâbah", il est rappelé que cette tradition est confirmée par une autre version rapportée toujours par Ibné Asâkir de Ibné Abbâs (radhia Allâhou anhou).)

3. On rapporte que durant la bataille de "Ouhoud", une femme musulmane (radhia Allâhou anha) perdit son époux, son père et son frère. Lorsqu'on vint lui annoncer ces tristes nouvelles, sa première réaction fut de demander si le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) allait bien. On lui répondit par l'affirmative, mais elle ne fut pas rassurée et voulut voir le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) de ses propres yeux. Dès qu'elle vit enfin le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) , elle s'exclama: "A partir du moment où vous êtes en vie, il m'est facile de supporter toutes les autres épreuves".

(Réf: "Madhâhir Haqq" et "Fadhâïl 'Amâl")
Qu'Allah augmente notre amour pour Lui et pour Son Messager (sallallâhou alayhi wa sallam) et nous accorde à tous l'opportunité de manifester cet amour par une soumission totale envers eux.

Qu'Allah renforce chez chacun d'entre nous l'amour et le respect pour l'ensemble des Compagnons (radhia Allâhou anhoum).
Qu'Allah fasse de chacun d'entre nous des musulmans et des musulmanes dignes de ce nom, prêts à tous les sacrifices pour la cause de notre belle religion, qui est aussi le plus grand bienfait qui ait été accordé à l'Humanité entière, l'Islam.

Âmine
Et Allah Seul détient la Vérité !

Être musulman?

2014-02-08T08:00:00.000-08:00

Être musulman c'est, croire en Allah, ses anges et ses livres

Être musulman c'est, croire en ses prophètes, le jour dernier et le destin.

Être musulman c'est, témoigner qu'il n'y a nulle divinité qu' Allah.

Être musulman c'est, témoigner que Muhammad est son messager.

Être musulman c'est, pratiquer la Sâlât (la prière) 5 fois par jour.

Être musulman c'est, jeuner le mois du ramadan chaque année.

Être musulman c'est, faire la Zakat (l'aumône légale) chaque année.

Être musulman c'est, faire le Hajj (le pèlerinage) au moins une fois dans sa vie.

Être musulman c'est, ne pas tuer une vie injustement, ni se suicider.

Être musulman c'est, respecter ta mère, ton père et toute ta famille.

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Être musulman c'est, faire du bien si l'on te fait du mal, sauf si la mort risque de te toucher.

Être musulman c'est, ne pas se droguer, pas d'alcool et ne pas fumer.

Être musulman c'est, ne pas consommer de porc, ni de sang, ni de bête trouvé morte.

Être musulman c'est, ne pas toucher de femme sans être marié.

Être musulman c'est, être fidèle et avoir le meilleur des comportements avec la mariée.

Être musulman c'est, ne pas approcher une femme si t'on frère avait l'intention de l'épouser.

Être musulman c'est, baisser les regards devant les filles et les garçons, pas de regards avec désir.

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Être musulman c'est, ne pas laisser ses enfants sortir la nuit tombée, leur éviter la délinquance.

Être musulman c'est, avoir la science, avoir la connaissance donc ne pas rester dans l'ignorance.

Être musulman c'est, apprendre et transmettre.

Être musulman c'est, se refuser bien sur à tout péché.

Être musulman c'est, interdire le mal et ordonner le bien.

Être musulman c'est, ne jamais râler, ni se plaindre, même si tous les malheurs t'ont atteint.

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Être musulman c'est, avoir un bon comportement avec les gentils juifs et gentils chrétiens.

Être musulman c'est, avoir ce comportement avec tous les humains qui te veulent du bien.

Être musulman c'est, partager son pain avec son frère qui a faim.

Être musulman c'est, ne pas manger seul, partager son repas.

Être musulman c'est, ne pas laisser son voisin mourir de faim.

Être musulman c'est, ne jamais jamais refuser d'aider quelqu'un qui en a besoin.

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Être musulman c'est, ne pas gâcher la nourriture, ne pas la jeter sans raisons et ne pas en abuser.

Être musulman c'est, ne pas critiquer la nourriture, t'aime pas? mange pas et ferme la.

Être musulman c'est, éviter la polémique même quand on a raison.

Être musulman c'est, maîtriser sa colère, car c'est celui qui y arrive qui a la vrai force.

Être musulman c'est, parler avec sagesse, ne pas inviter les gens de force.

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Être musulman c'est, toujours faire attention à ne pas blesser son frère ou sa sœur.

Être musulman c'est, s'arranger si l'on se fait offenser, se battre si l'arrangement est impossible.

Être musulman c'est, secourir tout frère ou soeur en danger, même si l'on ne se connait pas.

Être musulman c'est, donner les biens que l'on aime le plus, c'est à dire sacrifier.

Être musulman c'est, être propre, se purifier si l'on est souillé et sale.

Être musulman c'est, faire confiance à Allah dans tous les soucis, patienter et endurer.

Être musulman c'est, patienter et endurer, n'oublier pas que la douleur expie les péchés.

Être musulman c'est, ne pas dire de grossièreté.

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Être musulman c'est, ne pas provoquer, ne pas lancer les rumeurs.

Être musulman c'est, ne pas parler sur les gens, l'intention n'est peut-être pas mauvaise, mais la
parole blessante.

Être musulman c'est, Faire le bien, éviter le mal, et croire en Allah.

Alors maintenant, que reprochez-vous donc à cette religion tolérante qu'est l'Islam?

Qu'est-ce que la Sounnah?

2012-10-12T04:18:00.000-07:00

À l'origine, le mot arabe sounnah signifie Chemin, direction ou voie. Dans le contexte de l'Islam, le terme désigne les paroles et actes du prophète Mouhammad⁽¹⁾. Ce terme n'est pas le fruit du hasard puisque la voie tracée par le prophète⁽¹⁾ est celle que tout musulman doit suivre, elle est la droite voie! Le prophète Mouhammad ⁽¹⁾ est perçu par les musulmans comme le meilleur modèle à suivre afin d'adorer Dieu au mieux. La collecte, la classification, la vérification et la publication de la Sounnah sont de véritables sciences (voir à ce propos le document sur la science du hadith). La sounnah est donc une source indispensable pour qui désire accroître, perfectionner sa foi et obéir à Dieu comme il se doit. Le Coran, livre révélé par Dieu au prophète⁽¹⁾, est la parole de Dieu. Il souligne qu'il n'est pas le seul texte à être issu de Dieu. Le prophète a lui-même des propos et un comportement inspirés par Dieu, comme le souligne ce verset :

Sourate 53, Verset 2 à 4
1. Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas été induit en erreur 2. et il ne prononce rien sous l'effet de la passion 3. et ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée.

Le Coran et la Sounnah vont ensemble, main dans la main. Le Coran est la parole de Dieu Tout-Puissant, alors que la Sounnah est exprimée au travers des paroles et des actes du prophète Mouhammad⁽¹⁾.
En tant que mode de vie, l'Islam est parfait et complet. Il aborde tous les aspects de la vie. Mais malheureusement, de nos jours, certains musulmans se disant "modernes" ou "libéraux" choisissent de renier la Sounnah, en adaptant l'Islam et en l'interprétant à leur façon afin de satisfaire leurs envies. Le prophète nous en avait déjà parlé, avant que ces gens n'apparaissent.
"Dieu m'a donné le Coran et quelque chose en plus qui lui est similaire. Un jour viendra où un homme s'appuiera sur ces propos : "Suivez uniquement le Coran ; ce que vous y trouverez autorisé, prenez-le comme autorisé, et ce que vous y trouverez interdit, prenez-le comme interdit.". Mais en vérité, ce que le messager de Dieu a interdit, c'est comme si Dieu l'avait interdit".
(Sounnah Abou Daoud) Pourquoi avons-nous besoin de la Sounnah?
Avant l'arrivée du prophète Mouhammad⁽¹⁾, toutes les nations ont reçu au moins un prophète. Sa mission était d'instruire son peuple sur la manière d'adorer Dieu comme il se doit. Le prophète Mouhammad n'a pas échappé à cette règle. Si le Coran était descendu d'une seule traite sous la forme d'un livre, chaque musulman l'aurait interprété à sa guise. Ainsi, afin d'éviter ce genre de problème et par conséquent notre égarement, Dieu, dans son infinie miséricorde, nous a envoyé un noble messager afin qu'il nous explique les sourates du Coran... Et cette explication se fait dans les faits et gestes de sa vie de tous les jours. Les croyants peuvent ainsi adorer leur créateur de la meilleure manière et le comprendre.

Sourate 16, Verset 44
(Nous les avons envoyés) avec des preuves évidentes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils réfléchissent.

En expliquant le Coran avec ses mots, en l'appliquant avec ses actes, le prophète Mouhammad⁽¹⁾ est le meilleur exemple sur la façon de comprendre le livre et de le mettre en pratique. C'est ce que Dieu nous exprime dans ce verset :

Sourate 33, Verset 21
En effet, vous avez dans le messager de Dieu un excellent modèle (à suivre), pour quiconque espère en Dieu et au jour dernier et invoque Dieu fréquemment.

La Sounnah nous informe en détail sur comment mettre en pratique les prescriptions de Dieu décrites dans le Coran : la prière, l'aumône, le jeûne, le droit sur le mariage, l'éducation...
Devons-nous obligatoirement suivre la Sounnah?
Obéir à Dieu ne fait aucun doute dans l'esprit de tout musulman. Ainsi, lorsque Dieu dit :

Sourate 4, Verset 80
Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Dieu. Et quiconque tourne le dos… Nous ne t'avons pas envoyé à eux comme gardien.

Il est clair que celui qui obéit au prophète Mouhammad⁽¹⁾ a donc obéit à Dieu. Le prophète l'avait également souligné (Rapporté par Abou Hurayra) :
"Celui qui m'a obéit a obéit à Dieu et celui qui m'a désobéit a désobéit à Dieu..."
(Al-Boukhari - Volume 9, livre 89, numéro 251). Suivre la Sounnah est recommandé en Islam et la recommandation est encore plus présente dans ce verset :

Sourate 4, Verset 65
Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement (à ta sentence).

Ainsi que celui-ci :

Sourate 33, Verset 36
Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois que Dieu et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Dieu et à Son messager s'est égaré certes d'un égarement évident.

En tant que musulman, nous savons ainsi que lorsque Dieu ou son messager décrète quelque chose, c'est pour notre bien même si nous n'arrivons pas à le réaliser, surtout dans le contexte actuel où il y a de nombreuses différences entre nos principes et ceux du monde dans lequel nous vivons, plus particulièrement en Occident. Cela dit, nous devons avoir à l'esprit que Mouhammad⁽¹⁾ était un arabe vivant au 7ème siècle de notre ère et qu'en tant qu'être humain, il avait ses propres goûts et préférences. Ces éléments sont à distinguer de la loi islamique. Un exemple est présent dans le récit suivant rapporté par Rafi' ibn Khadij :
Lorsque le prophète arriva à Médine, il trouva ses habitants en train de polliniser les feuilles des dattiers. Lorsqu'il leur demandât la raison pour laquelle ils faisaient cela, ils lui répondirent que c'était une habitude. Les médinois demandèrent au prophète s'ils devaient continuer. Il leur dit "Je ne sais pas". Ils insistèrent alors il leur suggéra que s'ils ne le faisaient pas, ce serait mieux. Ils abandonnèrent ensuite cette habitude mais l'année suivante, leur récolte fut moins importante. Lorsqu'ils en informèrent le prophète⁽¹⁾ de ce fait, il leur répondit : "Je ne suis qu'un être humain. Lorsque je vous donne quelque chose concernant votre religion, alors acceptez-le, mais lorsque je vous donne quelque chose sur Dounya (les choses de ce bas monde), alors je suis simplement un être humain."
(Sahih Mouslim -Livre 29, numéro 5831) L'Islam est un dîn qui a pour fondement l'unicité de Dieu. C'est la raison pour laquelle le fait que Mouhammad (1) puisse être plus qu'un homme est à rejeter. En tant que messager de Dieu, nous croyons que la Sounnah est infaillible, mais par la même occasion, nous maintenons un équilibre parfait en nous rappelant ce verset du Coran :

Sourate 18, Verset 110
Dis : "Je ne suis en fait un être humain comme vous. Il m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu Unique! Quiconque, donc espère rencontrer son seigneur qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur."

Les chatiments dans l'Islam.

2012-09-11T11:17:00.000-07:00

Les mécréants et les idolâtres sont de grands criminels qui demeureront éternellement en enfer en compagnie de Satan - qu’il soit damné!

Nous vous citerons des versets du Livre d’Allah qui prouvent ce que nous avons dit et qui montrent pourquoi Satan est devenu mécréant et quelle sera sa destinée lui et ceux qui l’auront suivi.LeTrès Haut dit: « . Quand ton Seigneur dit aux Anges: "Je vais créer d' argile un être humain. Quand Je l' aurai bien formé et lui aurai insufflé de Mon Esprit, jetez- vous devant lui, prosternés".Alors tous les Anges se prosternèrent, à l' exception de 'Iblîs qui s' enfla d' orgueil et fut du nombre des infidèles. (Allah) lui dit: " Iblîs, qui t' a empêché de te prosterner devant ce que J' ai créé de Mes mains? T' enfles- tu d' orgueil ou te considères- tu parmi les hauts placés?" "Je suis meilleur que lui, dit ('Iblîs,) Tu m' as créé de feu et tu l' as créé d' argile".(Allah) dit: "Sors d' ici, te voilà banni; et sur toi sera ma malédiction jusqu'au jour de la Rétribution"."Seigneur, dit ('Iblîs), donne- moi donc un délai, jusqu'au jour où ils seront ressuscités".(Allah) dit: "Tu es de ceux à qui un délai est accordé, jusqu'au jour de l' Instant bien Connu"."Par Ta puissance! dit (Satan). Je les séduirai assurément tous, sauf Tes serviteurs élus parmi eux".(Allah) dit: "En vérité, et c' est la vérité que je dis, J' emplirai certainement l' Enfer de toi et de tous ceux d' entre eux qui te suivront". » (Coran,38:71-85).Quant à Satan,il a désobéi à son Seigneur et a ainsi commis une mécréance de refus dictée par l’orgueil; il s’est senti trop important pour se prosterner devant Adam,ce qui montre la gravité du danger que constitue la vanité.

Quant au châtiment , il relève d’Allah et nous n’en savons que ce qu’Il nous a appris.
Nous demandons à Allah le pardon et la clémence.

Satan ne tirera aucun profit de sa foi en l’existence d’Allah et son affirmation de l’attribut de puissance et son utilisation de cet attribut dans son serment,car il a contredit cette foi par son refus d’obéir à l’oddre d’Allah.

Allah a créé Satan pour des raisons voulues par Lui et pour en faire un moyen d’éprouver Ses serviteurs.Quiconque parmi eux obéit à Allah en désobéissant à Satan entrera au paradis et quiconque agit inversement entrera en enfer.La création de Satan par Allah ne signifie point Son approbation de son comportement -à Dieu ne plaise-, mais tout relève de raisons considérées par le Maître de l’univers.Allah n’approuve pas la mécréance et la désobéissance.Le Majestueux dit : «Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. De Ses serviteurs cependant, Il n' agrée pas la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l' agrée pour vous. Nul pécheur ne portera les péchés d' autrui. Ensuite, vers votre Seigneur sera votre retour: Il vous informera alors de ce que vous faisiez car Il connaît parfaitement le contenu des poitrines.» (Coran,39:7).Ce qui nous sert de preuve dans ce verst c’est la phrase : « Il n' agrée pas la mécréance » .La volonté d’Allah comporte deux aspects: un aspect religieux qui se réflète dans l’existence des choses qu’Il aime et recommande à Ses serviteurs , et un aspect général (universel) se traduisant par l’existence de choses qui arrivent pour des raisons voulues par Lui sans qu’Il les aime nécessairement.

Louange à Allah pour nous avoir guidé, et bénédiction et salut soient sur notre seigneur Muhammad sur sa famille et sur tous ses compagnons.

La police surveille les musumans de France..

2012-09-06T03:19:00.000-07:00

la surveillance des musulmans en France!!

Selon le discours politique et médiatique dominant, le « communautarisme musulman » serait une réalité dangereuse, produit de l’activisme d’organisations et de prédicateurs islamiques, voire de groupes fondamentalistes et radicaux, qui viseraient à « islamiser » la République en sapant son fondement premier, la laïcité.

Et si ce « communautarisme musulman » était moins le produit d’un supposé activisme islamique que celui des responsables politiques français ? L’islam est la confession où les pouvoirs publics se permettent le plus d’ingérences. La récente réorganisation des services français de renseignement offre une nouvelle illustration de la thèse de Vincent Geisser et Aziz Zemouri : pour ceux qui nous gouvernent, les Français musulmans ne sont toujours pas des Français comme les autres.

Les services français de renseignement ont subi récemment une profonde réorganisation imaginée par Nicolas Sarkozy, qui en a confié la mise en œuvre à la ministre de l’intérieur, Michèle Alliot-Marie.

La DST (contre-espionnage) et les RG (Renseignements généraux) ont été supprimés et, depuis le 1er juillet 2008, ils sont remplacés par la Direction centrale du renseignement intérieur (Dcri), et, dans chaque département, par le Service départemental d’information générale (Sdig) rattaché à la Direction départementale de la sécurité publique (Ddsp) .

Chaque Sdig a pour mission d’assurer « l’information du représentant de l’État et du gouvernement » dans le département (comptage des manifestants, violences urbaines, conflits sociaux... ). La Dcri, forte de 4 000 fonctionnaires couverts par le « secret défense », a « compétence pour lutter contre toutes les activités susceptibles de constituer une atteinte aux intérêts fondamentaux de la nation » (terrorisme, mouvements subversifs violents, ingérences étrangères, intelligence économique... ) . Les Sdig héritent d’une partie des missions qui étaient dévolues aux RG, tandis que la Dcri est une version renforcée de la DST.

La “veille” de l’islam est partagée entre les deux services. “L’islam traditionnel”, comme les autres religions, reste du domaine des Sdig au sein de la sécurité publique. Mais “l’islam radical” est du ressort de la Dcri qui « pourra, quand elle l’estime nécessaire, et sans prévenir, intervenir dans tous les domaines » . Elle pourra donc « surveiller, infiltrer, interroger des musulmans ou des organisations ou des mosquées dont la pratique pourrait lui déplaire »

A l’époque où il était ministre de l’Intérieur, Nicolas Sarkozy avait promu cette conception sécuritaire conduisant à une surveillance permanente de certains acteurs musulmans. Il y est revenu dans son programme de candidat à la présidence de la République : après avoir affirmé que « la religion est évidemment d’abord une affaire privée », il avait proposé un financement public du culte musulman car laisser l’islam vivre sa vie, « ce n’est satisfaisant ni pour le culte, ni pour l’ordre public »

L’ordre public !

Voilà rappelé, au nom de la guerre à “l’islamisme radical”, qu’un musulman est d’abord un suspect, un terroriste en puissance.

« Au fond, la République ne parvient jamais à aborder l’islam sans l’entourer d’un “ cordon sanitaire laïque ”, ni les musulmans autrement qu’en leur demandant d’abjurer ce qu’ils sont »

Les politiques français face à la “question musulmane”

« En faisant autant de cas de l’islam, en lui donnant autant d’importance, tout en mettant des obstacles à l’émergence d’une formation de théologie française de l’islam, la France fabrique littéralement du communautarisme par le sommet. Il faut rapidement remettre la religion à sa place pour enfin s’attaquer aux véritables sujets qui minent la société française. »

« Exclus de l’universalisme quand il fallait assoir notre domination, les musulmans sont cette fois sommés de s’y soumettre, de manière à garder la seule posture respectable pour eux, le silence et la soumission. La France reste engoncée dans la matrice coloniale et reproduit inlassablement les mêmes erreurs que par le passé. »

La dénonciation du « communautarisme », supposé sévir particulièrement dans les cités des banlieues, est devenue depuis les années 1990 un leitmotiv du discours politique en France, suscitant une forme de course à la « pureté laïque ». Chaque responsable politique cherche à apparaitre comme le meilleur défenseur du « modèle républicain » : de Nicolas Sarkozy à Ségolène Royal, en passant par le Mouvement pour la France de Philippe de Villiers, l’UDF et le Front national, sans oublier certaines composantes de l’extrême gauche, l’image terrifiante du « communautarisme musulman » hante les stratégies politiques et électorales, comme si la capacité d’un élu ou d’un candidat à exercer le pouvoir se jugeait à son aptitude à énoncer un diagnostic catastrophique sur la société française, sans forcément d’ailleurs y apporter de solutions concrètes.

Qu’il s’agisse d’un rapport des Renseignements généraux évoquant la nécessité de promouvoir un « islam républicain » pour contenir les dérives de l’« islam radical » , du leader du premier parti de France (l’UMP) appelant la jeunesse française à lutter contre le « communautarisme » et la « loi des tribus » , de la candidate socialiste à la présidence de la République qui associe le foulard islamique à l’excision, la mutilation et la violence masculine contre les femmes , ou encore du maire d’une grande agglomération de l’Est de la France souhaitant résoudre le problème de la délinquance dans sa ville grâce à une collaboration plus active des associations musulmanes locales , toutes ces prises de position soulignent la profonde ambivalence du traitement républicain de l’islam et des musulmans. Car si le « communautarisme musulman » est régulièrement dénoncé comme le symptôme d’un dysfonctionnement social majeur (la fameuse « crise des banlieues »), il est aussi très largement créé, sinon encouragé, par ceux-là mêmes qui le pointent du doigt.

C’est la thèse centrale de cet ouvrage : le communautarisme musulman est moins le produit des activités ordinaires des individus, groupes et organisations dit « islamiques », que celui d’un mode de gouvernance politique plongeant ses racines dans une longue histoire. Une gouvernance qui s’est progressivement imposée comme une figure incontournable de la rhétorique, des pratiques et des mœurs politiques françaises. D’où toute l’ambiguïté de formules politiques telles que l’« islam français » ou l’« islam républicain », qui expriment cette tentation paradoxale des responsables politiques de conduire progressivement les musulmans de France aux lumières de la laïcité et de la raison républicaine, tout en les maintenant dans leur spécificité islamique.

l'Aïd elkebir en France.

2011-11-07T04:45:00.000-08:00

Aïd el Kebir 2011

Cette année la fête de l'Aïd elkebir aura lieu :le dimanche 6 novembre 2011

Les règles du jour de l’Aïd :
Le jeûne : Il est illicite de jeûner le jour de l’Aïd selon le hadith d’Abou Sa`îd Al-Khudrî — qu’Allâh l’agrée — dans lequel il rapporte que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a interdit de jeûner le jour du Fitr et le jour de l’al-Adhâ. (Rapporté par Muslim, 827)
Assister à la prière de l’Aïd : Certains savants sont d’avis que la prière de l’Aïd est Wajib (obligatoire) — ceci est l’opinion des savants hanafites et de Cheikh al-Islam Ibn Taymiyah. D’autres savants disent qu’elle est fard Kifâyah Ceci est l’opinion des savants hanbalites. Un troisième groupe de savants est d’avis que la prière de l’Aid est une sunnah mu’akkadah . Ceci est l’opinion des Malékites et des Chafé’ites.
Accomplir des prières surérogatoires : Il n’y a pas de prières surérogatoires à accomplire avant ni après la prière de l’Aid. Ibn `Abbâs — qu’Allâh l’agrée — a rapporté que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — avait l’habitude de sortir le jour de l’Aïd et de faire deux rak`ahs sans les faire précéder ni suivre d’aucune autre prière. Ceci s’applique lorsque la prière est effectuée à l’extérieur. Cependant, si la prière de l’Aïd est effectuée dans une mosquée, il faut accomplir les deux rak`âhs de salutation de la mosquée.
Les femmes qui assistent à la prière de l’Aïd : Selon la Sunnah du Prophète — paix et bénédictions sur lui — tout le monde doit assister à la prière de l’Aïd et se comporter avec droiture et piété. La femme indisposée ne doit pas négliger le rappel d’Allâh ni éviter les lieux où l’on se rassemble pour rechercher la science et évoquer Allâh — à l’exception des mosquées. Les femmes, bien entendu, ne doivent pas sortir sans leur hijab.

Les bienséances de l’Aïd :
Le Ghusl (le bain rituel) : Une des bonnes manières lors du jour de l’Aïd est de prendre le bain rituel avant de se rendre à la prière. On rapporte que Sa`îd Ibn Jubayr a dit : « Trois choses sont sunnah le jour de l’Aïd : marcher (vers le lieu de prière), prendre le bain rituel et manger quelque chose avant de sortir (s’il s’agit de l’Aid al-Fitr). »
Manger avant de sortir : Il est recommandé de ne pas manger avant la fin de la prière lorsqu’il s’agit de manger la viande du sacrifice.
Le takbîr le jour de l’Aid : C’est une des plus grandes sunnah de ce jour. Ad-Dâraqutnî et d’autres ont rapporté que lorsque ’Umar — qu’Allâh l’agrée — sortait le jour de l’Aïd al-Fitr ou de l’Aïd al-Adhâ, il s’efforçait de faire le takbir tout le long du chemin vers le lieu de prière et il continuait jusqu’à l’arrivée de l’Imam.
Se féliciter mutuellement : Les musulmans pourront échanger des vœux, peu importe la forme. Ils peuvent, par exemple, dire « Taqabbal Allâhu minnâ wa minkum » (qu’Allâh agrée nos bonnes actions et les vôtres)". Jubayr Ibn Nufayr a dit : « Au temps du Prophète — paix et bénédictions sur lui — lorsque les musulmans se rencontraient le jour de l’Aïd, ils disaient ’Taqabbal Allâhu minnâ wa minka’ » (Rapporté par Ibn Hajar)
Porter ses plus beaux vêtements : Jâbir — qu’Allâh l’agrée — a dit : "Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — avait une cape qu’il portait le jour de l’Aïd et le vendredi." Al-Bayhaqî a rapporté qu’Ibn `Umar portait ses plus beaux vêtements le jour de l’Aïd, les hommes pouvaient alors montrer les plus beaux vêtements qu’ils possédaient lorsqu’ils sortaient pour la prière.
Changer de chemin en revenant du lieu de prière : Jâbir Ibn `Abdillah — qu’Allâh l’agrée — a rapporté que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — empruntait un chemin différent en revenant de la prière de l’Aïd. (Rapporté par Al-Bukhârî)"

Signification de Zakât Al Fitr :
Zakât El Fitr est une aumône obligatoire pour tout jeûneur pour qu'il soit purifié de tout ce qui aurait pu entacher son jeûne.

Il est en outre tenu de la verser, le cas échéant, pour toutes les personnes dont il a la charge.
Par ailleurs, cette Zakât permet aux nécessiteux de passer la fête de l’Aïd dans les meilleures conditions possibles.

Cette journée étant caractérisée par un climat de joie, de pardon et de fraternité, elle devrait dispenser les pauvres de demander l'aumône.

Son montant est fixé en fonction du prix de certaines denrées alimentaires.
Elle a été fixée cette année à 5 € par personne à charge,même pour un nourrisson qui vient de naître juste avant l'aïd el fitr.

Le BDMF répond sur le theme de la fornication..

2009-11-27T09:11:00.000-08:00

Elles sont très nombreuses et je n’en citerai que quelques unes.

L’islam a interdit toutes les voies qui mènent à la fornication et ceci est un point très important. Avant d’arriver à commettre la fornication, l’islam a fermé devant toi toutes les portes pouvant y mener.

Allâh te dit que tout ce qui mène à la fornication est « haram ». Quand tu prends le risque d’aller dans la voie du « haram », eh bien tu tomberas dans le « haram ».

Suite..

Le BDMF répond à vos questions..

2009-11-27T04:05:00.000-08:00

Je vais parler d’un sujet qui est très important notamment pour le jeune, au vu de l’abondance de ce fléau, de cette maladie et de ce grand péché qu’est « az-zina », l’adultère, la fornication.

Vous allez entendre plusieurs textes le long de ce discours. Des versets du Coran, des textes de notre Prophète , des paroles de nos savants et quelques exemples afin d’en tirer des leçons pour chacun et chacune, et les transmettre à nos frères et sœurs ainsi qu’à nos enfants.

Le but de ce genre de sujet est surtout de participer à la propagation de la foi, al-îmâne, et faire face au péché.

Allâh a parlé de certaines gens dans le Coran qui propagent le « fâhisha », la turpitude, « al-munkar », le blâmable, et qui aiment voir le mal, la perversité et le blâmable parmi les gens en général et les musulmans en particulier.

Alors que « al-mou’mine », le croyant, est appelé à propager le bien, le convenable et la chasteté. C’est le rôle et le devoir de chacun et de chacune.

Toute personne qui a un minimum le sens des responsabilités en tant que musulman doit participer par sa parole, par son comportement, par ses conseils et par tous les moyens licites à propager le bien, la chasteté, la pudeur.

Et ce, dans un monde où l’on voit rarement de la pudeur ou de la chasteté, où l’on voit rarement ceux qui propagent ces valeurs sur lesquelles ont insisté le Coran et notre Prophète .

Suite..

DCRI....Police secrète Francaise...

2009-06-27T03:25:00.000-07:00

Un nouveau service policier, la Direction centrale du renseignement intérieur (Dcri), a été créé fin juin 2008, afin de « lutter, sur le territoire de la République, contre toutes les activités susceptibles de constituer une atteinte aux intérêts fondamentaux de la nation ». La Dcri est totalement couverte par le « secret défense », et elle dispose d’un mystérieux fichier Cristina (Centralisation du renseignement intérieur pour la sécurité du territoire et les intérêts nationaux).

Dès lors que les administrations et ceux qui nous gouvernent ne peuvent plus être contrôlés, les droits théoriques des citoyens perdront toute leur signification : comment un citoyen pourrait-il défendre ses droits devant un tel fichage secret généralisé ?

Et comment éviter que cette police secrète ne devienne une police politique ?

Il y a peu, les « carnets noirs » d’Yves Bertrand et le fichier Edvige ravivaient le spectre de la police secrète. Dans le même temps, un service policier totalement couvert par le « secret défense » était créé, fin juin, au ministère de l’intérieur. Cette Direction centrale du renseignement intérieur concentre les dossiers jusqu’alors divisés entre les RG et la DST. Elle s’intéresse notamment aux « phénomènes de société susceptibles, par leur caractère radical, leur inspiration ou leurs modes d’action, de porter atteinte à la sécurité nationale ». Mais ses premiers pas n’ont suscité aucun débat.

Pareille absence de curiosité tient sans doute à l’extrême opacité dans laquelle évolue cette DCRI voulue par Nicolas Sarkozy. Tout y est couvert par le « secret de la défense nationale » : ses activités, ses moyens d’action interdits au commun des administrations, son mystérieux fichier Cristina, ses personnels et son organigramme, etc. Faut-il préciser que cette police de l’ombre travaille ainsi, très largement, à l’abri des investigations parlementaires, judiciaires et journalistiques ? [...]

Autre nouveauté, et de taille, de la présente réforme : la DCRI centralise l’intégralité des dossiers du renseignement policier. Du jamais vu en France ! Les concepteurs de la réforme ont braqué les projecteurs sur la nécessité de supprimer les « doublons » et les missions qui, entre RG et DST, se chevauchaient. Mais la « modernisation » va beaucoup plus loin ! La simple lecture du décret fondateur de la DCRI en donne une première idée : le nouveau service est chargé de « lutter, sur le territoire de la République, contre toutes les activités susceptibles de constituer une atteinte aux intérêts fondamentaux de la nation »

Dans sa corbeille, la nouvelle police a reçu quatre types de missions d’une ampleur et d’une variété assez phénoménales. Primo, le contre-espionnage (surveiller les espions venus des pays étrangers). Secundo, la lutte contre le terrorisme et la protection du patrimoine économique. Tertio, le contrôle des communications pouvant porter atteinte « à la sureté de l’Etat » et la surveillance de la cybercriminalité. Grosso modo, la DST assurait déjà ces trois missions. Mais le quarto constitue l’avancée la plus marquante : la DCRI surveille « les individus, groupes, organisations [ainsi que les] phénomènes de société, susceptibles, par leur caractère radical, leur inspiration ou leurs modes d’action, de porter atteinte à la sécurité nationale » .

La violence en ligne rouge, que les « phénomènes de société » soient légitimes ou pas!

Du côté de la DCRI, on se montre évidemment rassurant. La lutte anti-terroriste constitue « le cœur de cible » du nouveau service, avec la « menace radicale islamiste » (sunnite, chiite, ou par zones géographiques) en priorité des priorités. « Il ne s’agit pas de s’intéresser aux cinq millions de musulmans qui vivent en France, mais au petit noyau qui va se radicaliser et porter préjudice à l’immense majorité de la communauté », ajoute-t-on de même source. Seront prioritairement ciblés les islamistes radicaux partant faire le Jihad armé à l’étranger (Afghanistan ou Irak) puis revenant en France. D’autres mouvements étrangers potentiellement violents, comme les Tigres tamouls sri-lankais, sont maintenus sous surveillance, tout comme ceux relevant de risques terroristes « internes » ou « séparatistes ». A savoir les Basques (français ou espagnols), ou les Corses, qui seront visés dans la mesure où ils en viennent à utiliser la violence pour se faire entendre.

Dans sa ligne de mire, le nouveau service a aussi une nébuleuse plus problématique : les individus, mouvements et « phénomènes de société » pouvant recourir à la violence pour soutenir leurs revendications. Mais encore ? Quels types de mouvements seront visés ? A partir de quel degré de menace éventuelle ? Il peut s’agir d’« anarcho-autonomes », qui se muent en « casseurs », ou de militants « anti-vivisection » prévoyant le saccage de laboratoires, répond-on de même source.

C’est donc le recours à la violence qui constituera la ligne rouge – et non la légitimité des revendications. Des militants pacifiques, comme ceux du Réseau éducation sans frontières (RESF), ne seront pas concernés. Pas plus que des défenseurs de l’environnement, sauf s’ils se transforment en « casseurs d’éoliennes ». Pas davantage que « les anti-OGM » ou « les hooligans », « sauf s’ils mettent des bombes ». Même raisonnement, sur le flanc politique : « On ne s’intéresse pas au Front national, sauf si son service de sécurité commence à s’attaquer à des Maghrébins, auquel cas nous interviendrons avec la PJ ». A priori, la DCRI ne s’occupera pas non plus des « sectes », qui resteront dans l’escarcelle des services chargés de la protection des individus.

Passons plus vite sur les missions qui relevaient déjà de la DST (contre-espionnage et protection du patrimoine économique). Comme ses homologues européens, la DCRI considère qu’il y a « toujours des réseaux dormants » sur le territoire national et, plus généralement, qu’ « il ne faut pas baisser la garde même avec les pays les plus amis parmi les amis ». Une attention particulière est portée aux « cyber attaques », menées par exemple contre un site gouvernemental, par des étudiants soutenus par une puissance d’Asie. Au total, la DCRI a des relations avec environ 170 services étrangers (parfois plusieurs par pays).

Plus délicate est la question des moyens d’action employés par les agents de la DCRI. Tout conduit à considérer que ces policiers travaillent avec les méthodes dites de « milieux fermés » (par opposition aux « milieux ouverts », où l’on obtient un renseignement en le demandant gentiment ou en lisant des documents publics). Autrement dit, ses agents sont autorisés à recourir à des actions non contrôlées par l’autorité judiciaire, jusqu’alors en usage à la DST : écoutes téléphoniques autorisées par le gouvernement, interceptions des courriels et des communications électroniques, infiltration ou retournements de « sources humaines », filatures, corruption, chantage à la vie privée, etc. L’arsenal juridique renforcé dont les services policiers ont été dotés, ces dernières années, au nom de la lutte antiterroriste, hors de tout cadre judiciaire, leur facilite la tâche.

Une double casquette pratique, service de renseignement et de PJ

Nouveau problème : ces méthodes plus ou moins légales étaient justifiées, historiquement, par la lutte menée par la DST contre l’espionnage soviétique pendant la guerre froide. Par extension, le recours à ces moyens d’exception a été légitimé, ensuite, par la nécessité de prévenir des attentats terroristes. De telles méthodes, constitutives de la culture du contre-espionnage français, sont-elles justifiées pour surveiller des « phénomènes de société » ? Répondre en disant que cela dépendra d’abord de l’autorité hiérarchique, des comportements individuels et syndicaux de policiers, n’est pas des plus réconfortants, compte tenu notamment du « secret défense ».

En tout cas, la « culture DST » – le culte du secret et du cloisonnement, l’obsession de l’espionnite – semble l’avoir emporté sur la culture beaucoup plus hétérogène qui existait dans la « maison RG ». Un commentaire, qui circule au sein du nouveau service, en donne une idée : « La ST a mangé les RG. »

Une spécificité supplémentaire, elle aussi héritée de la DST, revient à la DCRI : la nouvelle direction policière est, à la fois, un service de renseignement (sous l’autorité du gouvernement et de l’Elysée) et un service de police judiciaire (sous l’autorité de la justice). Cette double compétence présente d’évidents avantages opérationnels. [...]

Ainsi le contrôle des services de renseignements reste-t-il, en France, aux mains du pouvoir exécutif. A lui de décider, ou non, de lever le « secret défense » quand un scandale est découvert. Rien à voir avec les États-Unis, par exemple, où des commissions permanentes spécialisées du Parlement contrôlent précisément, depuis 1976, les activités, les crédits et les nominations intéressant ces services.

Ici, la culture du « secret défense » s’étend, en tout cas, ces temps-ci. Sans faire de bruit. Avec la DCRI, mais aussi au sein de la Direction du renseignement de la préfecture de police de Paris (les anciens RG parisiens, qui ont conservé sensiblement les mêmes attributions qu’avant, sans être englobés dans la DCRI). Ou avec un projet de loi rendu public ce 29 octobre, qui prévoit de restreindre le cadre juridique ayant permis à quelques magistrats de mener des perquisitions dans des enceintes « classifiées » de l’armée ou de la police, à la DGSE ou à la DCRI... Les juges, eux, n’ont pas à connaitre des « zones grises ». Seulement du légal et de l’illégal, écrits en noir et blanc dans le code pénal.

Grippe porcine..

2009-05-09T03:31:00.000-07:00

Si cette pandémie pourrais faire prendre conscience aux mécréants que le porc représente un danger pour l'humanité,alors il se pourrait que cela soit un mal pour un bien.
L'élevage intensif de ces bêtes en est la cause principal,le problème c'est que cette grippe est contagieuse et que nul n'est a l'abri d'une exposition.
Nos frère musulmans sont peut être moins exposé que nous,mais il suffit d'un seul mécréant porteur de ce virus pour contaminé tout une région.
Depuis le temps que nous somme contre l'idée d'élever et de consommer cet animal il serait vraiment injuste d'être victime de cette pandémie.
En espérant que mes frères soit préservé de ce fléau il est temps pour l'humanité d'accepter les préceptes et les croyances musulmane comme une solution durable a l'avenir de cette planète.
Je reste convaincu que le porc sera responsable de grand malheur,ne pas l'admettre est faire preuve d'ignorance.

Pour Mémo:

La pratique de l’Islam est réglementée par une série de prescriptions qui englobent la vie du croyant. Leur buts, est avant tout de permettre à la communauté de vivre en harmonie tout en célébrant l’unicité de Dieu (Tawhid). De même, pour préserver sa foi, le croyant se doit de respecter certains interdits bien précis ; qui lui permettent de maintenir l'équilibre entre sa vie matérielle (profane) et sa vie spirituelle (sacré).

Du temps du prophète (PBSL) et de ses compagnons, sept interdits majeurs furent reconnus : le polythéisme (Chirk), le meurtre (Katl'), le vol (S'arika), la sorcellerie (Sihr), la lâcheté en temps de guerre (Al Idbar), l’accusation d’adultère sans preuve (Kadf Al Muhsanat) et l’usure (Riba).

En plus de ces interdits de base, que l’on peut considérer comme presque communs aux autres monothéismes, la Tradition musulmane fixe d’autres interdits spécifiques qui ont donné plus tard une base solide aux assises du Fiqh (Jurisprudence Islamique).

Certains de ces interdits sont référencés ou inspirées du Coran, d’autres puisent leur source dans la tradition prophétique (Sunnat Annabi'). Si pour les musulmans, ces interdits relèvent du domaine de la foi ou de l'absolu, ils restent pour l’homme occidental difficilement justifiables et peuvent constituer pour lui une barrière culturelle s’opposant même aux fondements laïques de la société moderne.
Le porc et les autres viandes

3. Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre nom que celui d'Allah, la bête étouffée, la bête assommée ou morte d'une chute ou morte d'un coup de corne, et celle qu'une bête féroce a dévorée - sauf celle que vous égorgez avant qu'elle ne soit morte -. (Vous sont interdits aussi la bête) qu'on a immolée sur les pierres dressées, … Si quelqu'un est contraint par la faim, sans inclination vers le péché... alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux .

Sourate 5 : AL-MA-IDAH (LA TABLE SERVIE)

Ce verset est l’un des plus clairs quand à l’interdiction formelle qu’il est fait au musulman de consommer la viande de porc, de la bête féroce ou celle provenant d’animaux morts. Cette dernière prescription est facile à comprendre, étant donnée qu’un animal trouvé mort est souvent dans un état de décomposition avancé, et sa viande se trouve de se fait avariée et impropre à la consommation. De plus la transmission de maladie est beaucoup plus importante par la consommation d’une viande d’animal trouvé mort.

En ce qui concerne le porc, l’interdiction de sa consommation se justifie sûrement par deux raisons : une hygiénique facilement justifiable et l’autre « spirituelle » dont le sens reste difficilement saisissable surtout pour l'homme détaché de sa tradition d'origine, qui voit dans les interdits religieux uniquement une forme de restriction de son espace de liberté.

Sur le plan hygiénique, la plupart des dictionnaires anciens ou modernes qualifient le porc comme étant un animal malsain, mangeant tout et n’importe quoi, et même ses propres excréments. La tradition musulmane n’ajoute rien à cette définition, elle considère le porc comme étant un animal impur « Najass’ » ou « Fisq ». Dans ce cas, la prohibition de consommer sa viande peut s'inscrire donc dans une logique de prévention sanitaire. Elle rappelle aussi au musulman la sacralité de son corps et la nécessité de le préserver de toute impureté. Mais de quelle impureté s'agit-il réellement ? Car si l'on se réfère au Coran le mot « Najass' », qui veut aussi dire « Souillure », n'a pas toujours une connotation impliquant une nocivité physique, mais aussi spirituelle : « Ô vous les croyants! les associants : ne sont qu'impureté (Najass) ». (Coran, 9/28), d'où l'importance accordée à certains rites plus que d'autres en islam, notamment ceux qui ont pour but premier la purification de l'âme « Nefs » du musulman avant son corps. Mais n'anticipons pas davantage sur ce point, car ils nous conduiraient trop loin.

Les progrès de l'épidémiologie confirment que le porc est un hôte plus vulnérable que d'autres animaux, et qu'il abrite certaines maladies dangereuses pour l'homme ; que son sang par exemple est différent de celui des autres du fait qu'il évacue moins vite les toxines. Les intestins du porc sont également sujets à la prolifération de nombreux ténias, de façon beaucoup plus virulente que chez les autres organismes vivants ; de nombreuses maladies portées par le porc peuvent donc être dangereuses pour l’homme comme la Listeria monocytogenes, le tenia solium ou la maladie de la vésiculeuse de porc.

Sur le plan spirituel « Ruhani », la tradition musulmane enseigne que le cœur du croyant doit en toute circonstance rester pur « Safa’ Al Kalb », afin de pouvoir maintenir par la prière, le lien permanent avec son créateur . Selon un enseignement ésotérique bien connu des anciennes civilisations d'avant l'Islam, les habitudes alimentaires négatives peuvent constituer un obstacle à la pratique rituelle d'une religion, dans la mesure où elles perturbent la foi du croyant, en altérant le comportement et la réceptivité spirituelle du cœur.

Il est à signaler que des recherches scientifiques sont arrivées récemment à la conclusion qu’une partie des aliments consommés par l’homme ont une influence sur son corps et son esprit. Connues en occident sous l’appellation « We are what we eat and what we wear » (Nous sommes ce que nous mangeons...), ces études démontrent qu'il existe bel et bien une forte corrélation chez l’homme entre ses habitudes alimentaires et son comportement physique, psychique et même spirituel. Ces études viennent donc confirmer amplement le précepte ésotérique énoncé plus haut.

« Manger une nourriture, c’est introduire en soi les caractères fondamentaux des êtres vivants à qui elle a été prise. Aucun aliment n’est sans effet sur les poussées instinctives, les sentiments et les pensées de celui qui l’assimile. C’est trop évident des alcools, des excitants, des stupéfiants, des soporifiques. Mais toute nourriture est drogue à un certain degré. [...] Manger, ce n’est pas seulement absorber une certaine masse de matière, mais encore introduire en nous certains esprits. Et pour votre esprit aussi, toute nourriture est remède ou poison. La science de l’influence spirituelle des aliments est entièrement perdue aujourd’hui ; elle est certainement à la base des observances religieuses des anciens jours. Il est bon de rappeler, par exemple, que la viande de porc et les pommes de terre nourrissent la lourdeur, la brutalité, l’obscurité et disposent à la cécité, à l’obésité et au cancer ...».
Lanza del Vasto (Approches de la vie intérieure)

A ces deux volets légitimant l'interdiction islamique de la consommation de la viande de porc, on pourrait ajouter un troisième qui est en réalité lié de près aux deux précédents et qui consiste en la nécessité primordiale pour les musulmans de se soumettre aux commandements et à la "Loi", comme cela était le cas pour d'autres nations qui ont reçu le message divin avant eux.
Pour comprendre ce dont il s'agit réellement il faut revenir au texte coranique pour lire par exemple dans un passage : « Toute nourriture était licite aux enfants d'Israël, sauf celle qu'Israël lui-même s'interdit avant que ne descendit la Thora. » (Coran 3 :93) Dans le passage de la sourate mentionné plus haut, le ton légiférant montre clairement qu'il s'agit-là d'un décret divin à l'intention de la communauté musulmane, qui instaure une relation à sens unique entre le Créateur et Sa création, qui ne peut que se soumettre à sa Loi : « Vous sont interdits la bête… ».

Le bédouin et le Prophète.

2009-02-09T04:20:00.000-08:00

Selon Khaled Ibnou El Walid (raa) a dit: un bédouin est venu vers le prophète (sws) et lui a dit:
"Oh messager de Dieu, je suis venu te demander à me dire ce qui peut m'enrichir dans la vie si bas et celle de l'au delà"

Le prophète lui répondit: pose tes questions:

Le bédouin alors demande:"Je veux être le plus grand connaisseur du monde",

La réponse du prophète était:"Crains Dieu tu deviens le plus grand connaisseur du monde",

Le Bédouin: "Je veux être le plus riche du monde"

Le prophète répondit :"Sois satisfait de ta situation tu seras le plus riche"

Le Bédouin: "Je veux être le plus juste du monde"

Le prophète répondit :"Aime pour les autres ce que tu aimes pour toi"

Le Bédouin: "Je veux être le meilleur du monde"

Le prophète répondit :"Sois utile aux autres"

Le Bédouin: "Je veux être le plus proche de Dieu"

Le prophète répondit :"Abonde en invocations d'Allah"

Le Bédouin: "Je veux parfaire ma foi"

Le prophète répondit :"Améliore tes mœurs"

Le Bédouin: "Je veux être parmi les excellents"

Le prophète répondit :"Adore Dieu comme si tu le vois, car si tu ne le vois pas, lui il te voit"

Le Bédouin: "Je veux être parmi les obéissants"

Le prophète répondit :"Fais les obligations religieuses"

Le Bédouin: "Je veux rencontrer Allah indemne des péchés"

Le prophète répondit :"Purifie-toi en te lavant d'El Janaba"

Le Bédouin: "Je veux être entouré de lumière au jour de jugement"

Le prophète répondit :"Ne commets aucune injustice à l'encontre de personne"

Le Bédouin: "Je veux qu'Allah m'accepte avec miséricorde"

Le prophète répondit :"Sois tolérant vis à vis de toi même et vis à vis d'autrui"

Le Bédouin: "Je veux réduire mes péchés"

Le prophète répondit :"Demande toujours le pardon à Allah"

Le Bédouin: "Je veux être parmi les plus généreux"

Le prophète répondit :"Ne te plains à personne"

Le Bédouin: "Je veux être parmi les plus forts"

Le prophète répondit :"Compte toujours sur Allah"

Le Bédouin: "Je veux être épanoui dans mes biens"

Le prophète répondit :"persévère sur la pureté"

Le Bédouin: "Je veux être parmi les aimés d'Allah et de son prophète"

Le prophète répondit :"Aime ce que aiment Allah et son prophète"

Le Bédouin: "Je veux être à l'abri du mécontentement d'Allah le jour de jugement"

Le prophète répondit :"Sois tolérant avec autrui"

Le Bédouin: "Je veux qu'Allah réponde à mes invocations"

Le prophète répondit :"Evite de consommer Haram"

Le Bédouin: "Je veux qu'Allah ne me dénonce pas devant tout le monde le jour de jugement"

Le prophète répondit :"Ne dévoile pas les défauts de tes frères"

Le Bédouin: "Qu'est ce qu'il sauve des péchés?"

Le prophète répondit :"Les larmes, l'humilité et les maladies"

Le Bédouin: "Quel meilleur bon acte pour Allah?"

Le prophète répondit :"Le bon comportement, la modestie et la patience"

Le Bédouin: "Quel est le pire des péchés?"

Le prophète répondit :"Le mauvais caractère, et l'avarice obéie"

Le Bédouin: "Qu'est ce qu'il adoucit le mécontentement d'Allah?"

Le prophète répondit :"La charité discrète, et la visite des siens"

Le Bédouin: "Qu'est ce qu'il adoucit le feu de l'enfer?"

Le prophète répondit :"La patience dans la vie ci-bas vis à vis des catastrophes et des épreuves"

Des preuves qui nous entourent...

2009-02-09T04:17:00.000-08:00

Dieu nous a dit dans le Coran :

"Quand le Ciel se sera fendu en prenant l'aspect d'une rose telle de la graisse bouillante. Quels bienfaits de votre Seigneur qualifiez vous donc, vous deux de mensonge ?"(sourate 55 verset 37 et 38)

AUTRES PREUVES ÉVIDENTES ....

« Certes il y a dans la création des cieux et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du jour, dans les navires qui voguent en mer chargés de précieuses denrées, en l'eau que Dieu précipite des nuées pour revivifier le sol desséché, dans les êtres pullulant sur terre, dans les mouvements programmés des vents et dans les nuages soumis entre ciel et terre, il y a dans tout cela des signes évidents pour ceux qui savent en déceler le sens ! » Sourate 2, « La vache », verset 164

Ce que l'on dit ?Et en quelle circonstances...

2009-02-09T04:04:00.000-08:00

Avant de faire n'importe quelle activité (quand on ne sait pas par exemple les formules consacrées pour l'occasion en question), par exemple avant de manger, boire, sortir....etc

Prononciation : Bismillah

Signification : Au nom de dieu

Aprés avoir mangé :

Prononciation : Alhamdoulillah Alladhi at'amana wa saqana wa ja'alana mouslimine.

Signification : Louanges à Allah qui nous a nourris, nous a abreuvés et fait de nous des Musulmans.

Avant de dormir :

Prononciation : Allahoumma bismika amoutou wa ahya.

Signification : O Allah ! En Ton Nom je vis et je meurs.

Lorsque l'on se réveille :

Prononciation : Alhamdoulillah Alladhi ahyana ba'da amatana, wa illayhi annouchour.

Signification : Louanges à Allah, Qui nous a fait revivre après nous avoir fait mourir (=sommeil) et c'est vers Lui le retour.

Lorsque l'on part en voyage ou que l'on utilise un moyen de transport :

Prononciation : Soubhanalladhi sakhara lana hadha wa ma kounna lahou mouqrinine, wa inna lirabinna lamoune qaliboune.

Signification : Gloire à Allah Qui a mis cela à notre disposition car nous n'aurions rien pu faire (de nous-même). Et c'est vers Lui que nous devons nous tourner.

Lorsque l'on entre dans les toilettes :

Prononciation : Allahoumma inni a'oudhou bika minal khoubthi wal khaba-ithe.

Signification : O Allah ! Je me mets sous Ta protection contre les djinns mâles et les djinns femelles.

Lorsque l'on sort des toilettes :

Prononciation : Ghoufranak'.

Signification : Je Te (Allah) demande pardon.

En entrant dans la maison :

Prononciation : Bismillahi wa lajna, wa bismillahi kharajna, wa 'ala rabbina tawakkalna.

Signification : Au nom d'Allah nous entrons et au nom d'Allah nous sortons et en Allah nous plaçons notre confiance.

En sortant de la maison :

Prononciation : Bismillahi tawakkaltou 'ala Allahi wa la hawla wa la qouwwata illa billah.

Signification : Au nom d'Allah, je place ma confiance en Allah. Il n'y a de puissance ni de force qu'en Allah.

Prière sur le Prophète :

Prononciation : Allahoumma salli 'ala Mouhammad wa 'ala ali Mouhammad, kama sallayta 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibrahim. Wa barik 'ala Mouhammad wa 'ala ali Mouhammad, kama barakta 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibrahim. Fil 'alamine innaka hamidoune majid.

Signification : O Allah ! Prie sur Mouhammad, sur la famille de Mouhammad comme Tu as prié sur Abraham et sur la famille d'Abraham, répands Tes Bénédictions sur Mouhammad, sur la famille de Mouhammad comme Tu les as répandues sur Abraham et sur la famille d'Abraham. A Toi vont les Louanges et la Gloire.

Pour remercier une personne :

Prononciation : Jazak Allahou khairan.

Signification : Qu'Allah te rétribue avec la meilleure rétribution.

Et aussi

Prononciation : Barak Allahou fik.

Signification : Qu'Allah te bénisse.

Lorsque l'on est face à un ennemi, un problème ou quand on est en difficulté :

Prononciation : Hasbiya Allahou wa ni'mal wakil.

Signification : Allah me suffit, Il est mon meilleur garant.

En entrant à la mosquée :

Prononciation : Bismillahi wa salatou wa salamou 'ala rassoulillah, Allahoumma ftahli abwabi rahmatika.

Signification : Au nom d'Allah, que la prière et le salut soient sur le Messager d'Allah. O Allah ! Ouvre-moi les portes de Ta miséricorde.

En sortant de la mosquée :

Prononciation : Bismillahi wa salatou wa salamou 'ala rassoulillah, Allahoumma inni as-alouka min fadlika, allahoumma a'simni mina chaytani rajime.

Signification : Au nom d'Allah, que la prière et le salut soient sur le Messager d'Allah. O Allah ! Je Te demande de Ton immense générosité. O Allah ! Préserve-moi de Satan le maudit.

En faisant les ablutions :

Prononciation : Allahoumma ghfirli dhanbi, wa wassi'li fidari, wabarik li fi rizqi.

Signification : O Allah ! Pardonne mes péchés, béni mon foyer et béni tout ce que Tu nous donnes.

Aprés avoir fait les ablutions :

Prononciation : Ach-hadou anla ilaha illallahou wahdahou la charikalah, wa ach-hadou anna Mouhammadan abdouhou wa rasoulouhou. Allahoumma j'alni minattawwabina wa j'alni minal moutatahhirin.

Signification : J'atteste qu'il n'y a point de divinité en dehors d'Allah Unique sans associé et j'atteste que Mouhammad est Son serviteur et Son messager. O Allah ! Place-moi parmi ceux qui se repentent et ceux qui se purifient continuellement.

Quand quelqu'un meurt :

Prononciation : Inna lillahi wa inna ilayhi raji'oune.

Signification : A Allah nous appartenons et à Lui nous retournerons.

Quelques prières très importantes

Commencer ses invocations par ces noms d'Allah :

Prononciation : Ya 'alim, ya hakim, ya 'ali, ya 'adhim. Ya dal'jalli wal ikram, ya hayyou ya qayyoum.

Signification : O Omniscient, O Infiniment Sage, O Très-Haut, O Magnifique, O Détenteur de la Majesté et de la Générosité, O Vivant, O Immuable.

Une prière tirée du Coran :

Prononciation : Rabbana atina fiddounia hassanatane wa fil akhirati hassanatane, wa qina 'adhabannar.

Signification : O Notre Seigneur, donne-nous le bonheur ici-bas et dans l'au-delà et preserve-nous des supplices de l'Enfer.

Il y a aussi :

Prononciation : Rabbi ghfirli dounoubi wa ftahli abwaba rahmatika ya arhama rahimine.

Signification : O Mon Seigneur, pardonne-moi mes péchés et ouvre-moi les portes de Ta Bénédiction, O plus Miséricordieux des Miséricordieux.

Il y a aussi :

Prononciation : Rabbi ghfirli wa li walidayya.

Signification : O Mon Seigneur, Pardonne-moi ainsi qu'à mes parents.

Les hadiths?

2009-02-09T03:50:00.000-08:00

Les hadiths : Le terme Hadith désigne traditionnellement un récit rapportant une parole ou un acte du prophète Muhammad (sur lui la bénédiction et la paix).

Il existe des recueils de hadiths (Boukhari, Muslim, Tirmidhi, Abou Daoud, etc.), rassemblant de ces récits classés par thème et accompagnés par les noms des personnes les ayant rapportées afin de garantir leur origine

Les Hadiths sont une source de règles et d'enseignements pour le musulman tout comme le Coran.Ils viennent compléter et préciser le sens du message Coranique.

La direction / le secours de Dieu