Cleopatra en la historia

La apuesta de la “claque” y el giro estratégico del PPD

2026-07-30T04:11:14.440-07:00

Para El Nuevo Día fue publicado el 29 de julio de 2026 San Juan, Puerto Rico En un giro estratégico que busca redefinir la conversación política de cara al electorado, el presidente del Partido Popular Democrático (PPD) y comisionado residente, Pablo José Hernández Rivera, ha formalizado el combate a “la claque” como la consigna articuladora de su propuesta pública. Desde el escenario del Teatro Municipal de Cayey, su narrativa desplazó la habitual contienda de estatus para colocar la gobernabilidad, la transparencia y la ética pública en el primer orden de prioridad. Esta postura busca interpelar a una ciudadanía progresivamente desencantada de las pugnas partidistas tradicionales. Según el planteamiento presentado en Cayey en el aniversario 74 del ELA, la denominada claque comprende una red transversal de cabilderos, contratistas gubernamentales, analistas a sueldo y figuras de distintos sectores que supeditan el bienestar del país a sus intereses particulares. El uso articulado de esta consigna marca un distanciamiento deliberado del debate sobre las definiciones ideológicas de costumbre. Al enmarcar el problema de Puerto Rico como uno de integridad institucional antes que de fórmulas de estatus, la propuesta intenta consolidar un frente común entre votantes de diversas tendencias que exigen cuentas claras. Bajo esta visión, la presencia de la Ley PROMESA y la Junta de Control Fiscal no se abordan únicamente como un dilema constitucional, sino como la consecuencia directa del colapso administrativo propiciado por esa misma élite de poder. Con este pronunciamiento, el liderazgo del PPD persigue situar la fiscalización, la transparencia y la reforma democrática en el centro de la agenda parlamentaria y ejecutiva. Aunque la estrategia genera debate entre quienes cuestionan la pausa en la discusión ideológica tradicional del autonomismo, la apuesta busca demostrar que el electorado contemporáneo da prioridad a la reforma de la gestión pública sobre la vieja contienda partidista. En última instancia, el éxito de este planteamiento dependerá de la capacidad de transformar el lema en propuestas concretas que devuelvan la confianza a las instituciones del país. Nota: Dra. Aida Mendoza Rivera — Historiadora graduada del Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe y maestra jubilada.

Comienzan las obras en la cubierta de la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción de Cayey

2026-07-27T18:30:55.363-07:00

Comienzan las obras el techo de la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción de Cayey CAYEY — En el marco del proyecto continuo de restauración del templo histórico, este 27 de julio de 2026 dieron inicio oficial los trabajos de impermeabilización y mantenimiento en la cubierta de la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción. Las labores contemplan una intervención integral sobre un área total de 6,693 pies cuadrados, abarcando las zonas principal e izquierda/derecha de la cúpula. El plan de trabajo incluye: - Remoción y preparación: Retiro del aluminio existente, lavado a presión de la superficie y raspado de pintura despegada. - Acondicionamiento y reparación: Aplicación de primer y sellado especializado de grietas en los laterales de la cúpula. - Impermeabilización: Instalación de membrana Danosa AL80-4 y aplicación de pintura de aluminio en juntas y terminaciones. Los trabajos, adjudicados a la firma RPM Corp., buscan resguardar la integridad estructural del histórico templo cayeyano frente a filtraciones y deterioro ambiental.

De la costa a la cordillera: La ruta de la bomba que subió por la Carretera 15 hasta Cayey

2026-07-27T18:24:53.009-07:00

Aunque el retumbo de los barriles de bomba suele asociarse de inmediato con el salitre, las haciendas cañeras y el paisaje costero de pueblos como Guayama, Ponce o Loíza, la historia musical de la Isla guarda un capítulo fascinante en las alturas de la Cordillera Central: la huella indeleble de la bomba en Cayey. A lo largo del siglo XIX y principios del XX, el intercambio cultural entre la costa sur y la montaña no solo se dio por razones comerciales, sino humanas. Con la apertura del antiguo Camino Real —hoy la histórica Carretera 15—, decenas de trabajadores, arrieros y peones se desplazaban entre los cañaverales de Guayama y las haciendas cafetaleras y tabacaleras de las lomas cayeyanas. En ese ir y venir por la sierra, los migrantes no solo transportaban frutos y mercancías; en sus equipajes invisibles llevaban los toques, los cantos responsoriales y el baile que definían su identidad. El tambor en la bruma de la montaña A diferencia de la instrumentación jíbara tradicional dominada por el cuatro y el güiro, la bomba encontró en Cayey un espacio de convivencia e hibridación. En los recesos de las jornadas agrícolas o durante las celebraciones comunales al finalizar las cosechas, el sonar del barril buleadory el repique del primo o subidor marcaban el ritmo en las comunidades del interior. La métrica de las canciones también reflejó esa geografía accidentada. Las coplas tradicionales, caracterizadas por el formato de llamada y respuesta entre el cantor y el coro, comenzaron a narrar los avatares del viaje por la Carretera 15, el frío de la sierra, los personajes del camino y el trabajo en las fincas de la montaña. Ritmos como el sicá y el cuembe se adaptaron a la cadencia de la vida en la cordillera, creando un estilo de ejecución que combinaba la elegancia del piquete con la sátira y el relato cotidiano. Un legado que florece en el presente Hoy día, la presencia de la bomba en Cayey vive un importante proceso de rescate y revalorización. A través de bombazos comunitarios, talleres de confección de instrumentos y espacios educativos impulsados por gestores culturales y colectivos universitarios, el *soberao* —el círculo donde dialogan el tocador y quien baila— vuelve a abrirse en los valles cayeyanos. Esta conexión histórica reafirma que la Carretera 15 fue mucho más que una vía de transporte: representó una arteria viva por donde la afrodescendencia y la cultura autóctona treparon la montaña para echar raíces profundas en el corazón de Puerto Rico.

EL ORIGEN DE NUESTRA HISTORIA: ¿QUÉ SIGNIFICA REALMENTE LA PALABRA "CAYEY"?

2026-07-19T05:25:05.092-07:00

Cayey, Puerto Rico – En el corazón de la Cordillera Central, el nombre de Cayey resuena no solo como un referente geográfico de nuestra isla, sino como un puente directo hacia nuestro pasado ancestral. Para muchos, es la "Ciudad de los Toritos" o la "Ciudad del Coquí Dorado", pero el verdadero significado de su nombre encierra una profunda conexión con la naturaleza y la herencia taína. De acuerdo con investigaciones históricas y lingüísticas sobre el patrimonio antillano, el vocablo Cayey cuenta con dos acepciones principales que describen a la perfección la esencia de este municipio: "Lugar de aguas" o "Sitio de agua": Esta es la interpretación más respaldada por los expertos. El término hace referencia directa a la gran riqueza hídrica de la zona, caracterizada por sus numerosos ríos, manantiales y quebradas que nacen en sus montañas. * **"Sierra" o "Lugar alto":** Una segunda vertiente lingüística asocia la palabra con las elevaciones del terreno, describiendo de forma exacta la topografía montañosa que define a la región. La huella del Cacique Más allá de su significado etimológico, el nombre es también un homenaje al liderato indígena de la época precolombina. Al momento de la colonización española, estas tierras estaban bajo el dominio del Cacique Cayey, un líder taíno cuyo legado quedó inmortalizado cuando la región fue oficialmente fundada como municipio en el siglo XVIII. Conocer el origen de la palabra Cayey es recordar que cada rincón de este suelo montañoso sigue vibrando con la memoria de sus primeros habitantes, recordándonos que somos el resultado de una geografía bendecida por el agua y la altura.

Pila Bautismal de la Parroquia Ntra Sra de la Asunción en Cayey (1920-2020)

2025-09-08T11:46:00.000-07:00

Pila Bautismal de la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción de Cayey (1920–2020) En el corazón del templo parroquial de Nuestra Señora de la Asunción en Cayey, dos pilas bautismales —una centenaria, otra contemporánea— dialogan en silencio, unidas por la fe, la memoria y el sacramento. La primera fue adquirida en 1920, bajo el pastoreo del Reverendo Padre Luciano Martínez, como parte de un proceso de embellecimiento litúrgico. Fue comprada a la prestigiosa firma estadounidense Daprato Statuary Co., por un costo de $212, según consta en los registros contables de la parroquia. La Daprato Statuary Company, fundada en Chicago en 1860 y reconocida por el Vaticano como Pontifical Institute of Christian Art, se especializó en arte sacro de alta calidad. La pila de Cayey, de forma octagonal, tallada en piedra y ornamentada con relieves religiosos y motivos florales, representa no solo belleza estética, sino profundidad teológica. El octágono evoca el “octavo día”, símbolo de resurrección y nuevo nacimiento en Cristo, y cada bautismo celebrado en ella ha sido acto de comunión, bendición y pertenencia. Curiosamente, esta adquisición se realizó dos años después del gran terremoto de 1918, que sacudió la isla el 11 de octubre con una magnitud de 7.3y causó graves daños en la zona oeste. En medio de la reconstrucción material y espiritual, la parroquia de Cayey eligió sembrar esperanza con una nueva pila bautismal, como signo de vida y renacimiento. Exactamente cien años después, en el año 2020, la parroquia recibió una nueva pila bautismal, bendecida por el Padre Yamil Velázquez, en un contexto igualmente marcado por el estremecimiento: el terremoto de Guayanilla**, ocurrido el 7 de enero de 2020, con una magnitud de 6.4, considerado uno de los más dañinos en más de un siglo. Así, la nueva pila se convierte en símbolo de continuidad sacramental y resiliencia comunitaria. La coexistencia de ambas pilas —una como patrimonio histórico, otra como altar de inicio contemporáneo— representa el tránsito entre generaciones, el legado espiritual que no se interrumpe, sino que se transforma y florece. Ambas fueron adquiridas en momentos de sacudida, pero también de siembra. Son testigos de que, aun cuando la tierra tiembla, la fe permanece firme. Fuente:Archivo Arquidiocesano de San Juan. Archivo Histórico Parroquial Cayey 1801–1920.

Constituyentes Cayeyanos

2025-07-25T07:23:00.000-07:00

Las Orquestas de Salón en Puerto Rico: Elegancia y Ritmo en la Historia Musical

2025-06-01T14:01:00.000-07:00

El mes de junio lo comencé escuchando Radio Universidad, donde me deleité con el programa Derecho a la Música, dirigido por Luis G. Rivera. Tanto me cautivó el tema que no pude evitar tomar libreta en mano y comenzar a anotar las orquestas de salón que iban pasando por el programa. La verdad es que este espacio es una joya para nuestra historia musical. Mientras escuchaba, recordé algunos de estos grupos, pues mis padres solían asistir a bailes de salón en la **Fraternidad Gamma Sigma Phi**, donde disfrutaban de la elegancia y el ritmo de estas orquestas. Aquella época en la que la música en vivo marcaba el pulso de las celebraciones dejó una huella imborrable en nuestra identidad musical. En su momento, las orquestas de salón fueron el alma de las fiestas y eventos de alta sociedad en Puerto Rico. Estas agrupaciones, caracterizadas por su refinada interpretación de géneros bailables como el bolero, el mambo y la plena estilizada, definieron una era en la que la música en vivo era el sello de las grandes celebraciones. Desde la década de 1929 hasta los años 60, estas orquestas fueron piezas clave en la evolución del sonido puertorriqueño, logrando fusionar el legado musical de la isla con influencias internacionales. En esta etapa, la plena, considerada un género de arraigo popular, encontró un espacio en los salones de baile gracias a músicos innovadores que adaptaron su esencia al formato orquestal. Figuras Destacadas de las Orquestas de Salón en Puerto Rico - Orquesta Happy Hill: Fundada en 1929 en San Germán, esta agrupación fue considerada la "Decana de las Orquestas" en Puerto Rico. Su repertorio abarcó géneros como el bolero, la danza, el pasodoble y el mambo, consolidándose como una de las más influyentes de la época. - Rafael Muñoz: Director de orquesta y pionero del sonido bailable en Puerto Rico. Conocido como *El Dictador del Ritmo*, su agrupación fue clave en la consolidación de la música de salón en la isla, especialmente en el Escambrón Beach Club, donde su orquesta se convirtió en la más importante de su género. - César Concepción: Trompetista y director de orquesta que revolucionó la música en Puerto Rico al llevar la plena a los salones de baile. Su orquesta, fundada en 1947, fue fundamental en la popularización de este género dentro de la música bailable de alta sociedad. - Orquesta Panamericana: Fundada por Lito Peña en 1954, esta agrupación se convirtió en un pilar de la música bailable de la época. Con un repertorio que incluía boleros, guarachas y plenas, la orquesta fue una de las más influyentes de la escena musical puertorriqueña. -Combo de Cortijo: Creado en 1954 por Rafael Cortijo, este grupo llevó la bomba y la plena a los grandes escenarios, logrando que estos géneros, tradicionalmente asociados con la música popular, fueran aceptados en los salones de baile y en el circuito internacional. - Humberto Ramírez: Trompetista y arreglista que fusionó el jazz con la música sinfónica, llevando el sonido de las orquestas de salón a nuevas dimensiones. Su trabajo con la Orquesta Sinfónica de Puerto Rico fue clave en la evolución del género, adaptando la tradición de las grandes orquestas al lenguaje contemporáneo del jazz latino. - El Negro Ortiz: Aunque la información sobre su trayectoria en las orquestas de salón es limitada, su nombre ha sido mencionado en el ámbito musical puertorriqueño. - Nelson Feliciano: Trompetista y director musical que tuvo una destacada participación en la salsa y la música bailable en Puerto Rico. Fue parte de agrupaciones como **Sonora Ponceña** y El Gran Combo de Puerto Rico, además de dirigir su propia orquesta, con la que interpretó temas como *Me duele el corazón*. - Mandy Vizoso: Bajista, arreglista y director de orquesta que dejó una profunda huella en la música latina y en las orquestas de salón. Dirigió la Orquesta Panamericana y posteriormente fundó su propia agrupación, la **Mandy Vizoso Big Band Orchestra**, contribuyendo con más de 4,000 arreglos musicales en su carrera. Las orquestas de salón fueron un símbolo de elegancia y musicalidad en Puerto Rico. Aunque la música bailable evolucionó con la llegada de los DJs y la electrónica, la esencia de la interpretación en vivo quedó marcada en la memoria colectiva. En festivales, eventos culturales y celebraciones de alto perfil, aún se evocan los sonidos que definieron una era dorada de la música puertorriqueña. ¡La música es un viaje fascinante! 🎻🎺🎷🎙🎤🎹🎼🪘🪈🎼🎵

Andrés Yambo

2025-06-01T13:25:00.000-07:00

Fuera de pista 2

2025-06-01T06:15:00.000-07:00

Es una película sueca de 2025 dirigida por Mårten Klingberg. Es la secuela de Fuera de pista y sigue la historia de Lisa y Daniel, dos hermanos que se preparan para la exigente carrera ciclista Vätternrundan, de 315 km en Suecia. Lisa ha cambiado su vida y ahora está enfocada en su familia, pero su estabilidad emocional se pone a prueba cuando reaparece un antiguo amor. La película combina comedia y drama, explorando los desafíos personales de sus protagonistas mientras el ciclismo sirve como metáfora de sus caminos emocionales.

La vulnerabilidad de los servicios esenciales en Puerto Rico ante la temporada de huracanes

2025-05-31T07:03:00.000-07:00

Con la llegada de la temporada de huracanes, Puerto Rico enfrenta importantes desafíos en la gestión de sus servicios esenciales, particularmente en el suministro eléctrico y de agua potable. A pesar de los esfuerzos de modernización y planificación, persisten vulnerabilidades estructurales que generan preocupación respecto a la resiliencia del archipiélago ante eventos atmosféricos de gran magnitud. Infraestructura eléctrica: desafíos y riesgos El sistema eléctrico de Puerto Rico continúa siendo un tema de preocupación significativa. La red energética ha experimentado fallos recurrentes, afectando no solo la vida cotidiana de los ciudadanos, sino también sectores críticos como la salud y el comercio. Desde la transición a una gestión privada con LUMA Energy, la eficiencia del servicio ha sido objeto de cuestionamientos, especialmente ante la falta de mejoras sustanciales en la confiabilidad del sistema. Los estragos ocasionados por el huracán María en 2017 evidenciaron la fragilidad de la infraestructura eléctrica, dejando a millones de residentes sin servicio durante meses. En respuesta, se han asignado fondos federales destinados a fortalecer la red y fomentar el uso de energías renovables. No obstante, expertos en el sector energético advierten que las medidas implementadas hasta la fecha podrían ser insuficientes para garantizar la estabilidad del suministro ante un huracán de gran intensidad. El impacto en el acceso al agua potable El suministro de agua potable en la isla se encuentra estrechamente vinculado a la funcionalidad del sistema eléctrico. La dependencia de las plantas de bombeo para la distribución del recurso hídrico implica que cualquier interrupción prolongada en el servicio eléctrico podría comprometer el acceso al agua para miles de familias. Si bien la Autoridad de Acueductos y Alcantarillados ha desarrollado planes de contingencia y ha implementado mejoras en la infraestructura, persisten dificultades en la distribución y el mantenimiento de las instalaciones. En eventos previos, comunidades vulnerables han experimentado escasez de agua, lo que ha requerido la intervención de agencias gubernamentales y organizaciones comunitarias para garantizar el acceso a este recurso fundamental. Retos emergentes y estrategias de mitigación El aumento en la frecuencia e intensidad de los fenómenos climáticos extremos, consecuencia del cambio climático, exige un enfoque más robusto en la planificación y adaptación de los servicios esenciales. La implementación de microrredes energéticas y sistemas de almacenamiento de agua han sido propuestas por diversos sectores como alternativas para fortalecer la resiliencia del archipiélago. Por otro lado, la preparación ciudadana sigue desempeñando un papel fundamental en la respuesta a emergencias. A pesar de los protocolos establecidos por el gobierno, se requiere una mayor concienciación respecto a la importancia de contar con suministros básicos, fuentes alternativas de energía y estrategias de comunicación ante posibles cortes prolongados de los servicios esenciales. Si bien Puerto Rico ha avanzado en la formulación de estrategias de respuesta ante huracanes, persisten desafíos estructurales que generan incertidumbre sobre su capacidad de recuperación ante eventos climáticos severos. La planificación gubernamental y la participación comunitaria serán determinantes en la protección de la población y la preservación de los servicios esenciales en los meses venideros. La temporada ciclónica representa, una vez más, una prueba de resiliencia para la isla, cuyo nivel de preparación será puesto a prueba en un contexto de crecientes desafíos ambientales y operacionales.

De Almacén Tabacalero a Icono Deportivo: La Evolución del Edificio José "Piculín" Ortiz en Cayey

2025-05-30T08:44:00.000-07:00

Cayey, Puerto Rico– La historia del antiguo **edificio Sierra Cayey refleja los cambios económicos y culturales que han moldeado a Cayey a lo largo de los siglos. Originalmente concebido como un almacén tabacalero, formó parte del auge de la industria tabacalera en Puerto Rico, cuando Cayey era reconocido por la producción y comercialización de este producto. Sin embargo, con el declive del tabaco, el edificio se transformó en un **centro universitario**, albergando el recinto de la Universidad del Turabo, luego conocida como la **Universidad Ana G. Méndez. Más recientemente, el edificio fue reutilizado como la *ñPlaza Empresarial Municipal, consolidándose como un espacio para el desarrollo comercial y empresarial en Cayey. Este centro ofrecía oficinas y servicios municipales, fortaleciendo la actividad económica en la región. Pero su evolución no terminó ahí. Un Nuevo Capítulo: El Edificio José "Piculín" Ortiz En 2025, el edificio recibió una nueva identidad al ser renombrado en honor a José "Piculín" Ortiz, una de las figuras más icónicas del baloncesto puertorriqueño. Este reconocimiento rinde tributo a su trayectoria como atleta y al impacto que ha tenido en la comunidad cayeyana. Además de su nuevo nombre, el edificio alberga un monumental mural titulado "Victoria", obra del artista David Zayas. La pintura, de **30 pies de alto y 80 pies de ancho**, captura un instante emblemático de Ortiz con los brazos en alto, inspirado en su histórica participación en los Juegos Olímpicos de Atenas 2004. Este mural no solo celebra su legado deportivo, sino que se ha convertido en un punto de referencia cultural y turístico en Cayey. Un Espacio de Memoria y Cultura

El Edificio José "Piculín" Ortiz también servirá como un centro de memorabilia, exhibiendo fotografías y objetos históricos que documentan su contribución al baloncesto y al desarrollo del deporte en Puerto Rico. Con esta transformación, el espacio deja atrás su pasado tabacalero y universitario para convertirse en un símbolo de orgullo local, celebrando la historia y el legado de una de las figuras más queridas del país. La evolución de este edificio es un reflejo de la capacidad de adaptación de Cayey, donde el pasado y el presente convergen en una identidad cultural sólida. Desde el tabaco hasta la educación y el deporte, el Edificio José "Piculín" Ortiz sigue siendo un punto central en la historia del municipio.

Origen de la Migración Canaria a Puerto Rico

2025-05-29T09:38:00.000-07:00

La migración de canarios a Puerto Rico no fue un evento aislado, sino un proceso que se extendió a lo largo de varios siglos, desde el siglo XVI hasta bien entrado el siglo XX. Diversos factores impulsaron esta migración: Intereses de la Corona Española: La Corona Española veía con buenos ojos la migración de canarios a sus colonias americanas, incluyendo Puerto Rico. Se consideraba que los canarios, por su experiencia en el cultivo de la caña de azúcar y su adaptación a la vida insular, serían colonos ideales para desarrollar la agricultura y fortalecer la población blanca en las Antillas, frente a la población indígena y esclava. La idea era que se adaptarían mejor a la vida isleña que otros inmigrantes de la península (https://www.google.com/search?q=Porturicans.weebly.com). Condiciones socioeconómicas en Canarias: Las Islas Canarias, a menudo afectadas por sequías, malas cosechas y limitaciones de tierra, experimentaron periodos de presión demográfica y económica que incentivaron la emigración en busca de nuevas oportunidades. Políticas de fomento: Hubo periodos en los que la Corona española promovió activamente la emigración canaria a Puerto Rico a través de cédulas reales y acuerdos específicos. Por ejemplo, desde 1663, los navíos con destino a Cuba estaban obligados a embarcar familias para Puerto Rico, y una Real Cédula de 1678 ordenaba la recepción de familias canarias en la isla (Dialnet - Relaciones entre Canarias y Puerto Rico, Dialnet - Isleños en Cuba y Puerto Rico). Oleadas Migratorias Destacadas: Si bien es difícil precisar el número exacto de canarios que llegaron en los primeros siglos, las fuentes secundarias y algunos documentos primarios señalan varias oleadas importantes: Siglo XVII: La primera ola significativa de migración canaria a Puerto Rico parece haber ocurrido en 1695, cuando 20 familias (100 miembros) fueron enviadas a la isla a solicitud del Gobernador, marcando el inicio de las migraciones subsiguientes. Desde 1663, los navíos que partían con registro a Cuba estaban obligados a embarcar cinco o seis familias con destino a Puerto Rico. La Real Cédula del 25 de mayo de 1678 dirigida al gobernador de Puerto Rico y demás islas de Barlovento ordenaba que las embarcaciones que se dirigían a la isla llevasen familias canarias Siglo XVIII: Hubo otras migraciones en 1714, 1720, 1731 y 1797 (Wikipedia - Spanish settlement of Puerto Rico). Entre 1720 y 1730, Puerto Rico recibió un grupo considerable de 176 familias de las Islas Canarias, cada una formada por un mínimo de cinco individuos, quienes se establecieron mayoritariamente en Loíza, Bayamón y Toa, sirviendo como labradores y artesanos (https://www.google.com/search?q=Porturicans.weebly.com, Dialnet - Isleños en Cuba y Puerto Rico). Estas expediciones, con un total de 882 individuos, fueron importantes para el desarrollo agrícola de la isla. Siglo XIX: La migración canaria continuó, especialmente entre 1855 y 1860, cuando el gobierno español la promovió tras una epidemia de cólera en Puerto Rico. En la década de 1860, la emigración canaria a América superaba las 2,000 personas al año. Entre 1891 y 1895, se registraron oficialmente más de 600 inmigrantes canarios a Puerto Rico, aunque se estima que el número real fue mucho mayor debido a la emigración ilegal (Wikipedia - Spanish settlement of Puerto Rico,

Puerto Rico en la Batalla Cultural: Entre Identidad y Resistencia

2025-05-18T07:11:00.000-07:00

En los últimos años, el concepto de Batalla Cultural ha cobrado relevancia en el discurso político y social. Según el escritor y politólogo Agustín Laje, esta batalla no es simplemente un debate de ideas, sino una confrontación estratégica por el dominio de la cultura y los valores que rigen la sociedad. En su libro La batalla cultural: Reflexiones críticas para una Nueva Derecha, Laje argumenta que la izquierda ha entendido la importancia de la cultura como herramienta de transformación social, mientras que la derecha tradicional ha subestimado su impacto. En el caso de Puerto Rico, la batalla cultural se entrelaza con una lucha histórica por la identidad y el estatus político. La isla enfrenta un escenario complejo: un gobierno debilitado, un estatus territorial sin resolver y una sociedad que, lejos de permanecer pasiva, ha convertido la cultura en su principal arma de resistencia. Ejemplos de resistencia cultural en Puerto Rico - El arte urbano como protesta: Movimientos como Santurce Es Ley han convertido las calles en lienzos de denuncia social, donde el muralismo expresa la lucha por la identidad puertorriqueña. - La música como voz del pueblo: Desde la salsa hasta el reguetón, artistas han utilizado sus plataformas para denunciar injusticias. Canciones como *Afilando los cuchillos* de Residente y Bad Bunny fueron clave en las protestas del Verano del 2019. - El teatro y la literatura como memoria histórica: Obras como *Los soles truncos* de René Marqués siguen siendo referentes en la reflexión sobre la identidad puertorriqueña y su relación con el colonialismo. Mientras Laje plantea la batalla cultural como una disputa ideológica entre progresismo y conservadurismo, en Puerto Rico la lucha trasciende esos límites. Aquí, la cultura no solo es un campo de batalla, sino un refugio, una afirmación de existencia y un grito de resistencia ante la incertidumbre política. La pregunta sigue abierta: ¿Es Puerto Rico un actor en la batalla cultural global o su lucha es más profunda, arraigada en su historia y su identidad? Lo que es claro es que, mientras el gobierno titubea, el pueblo sigue peleando, y lo hace a través del arte, la música y la memoria colectiva. iOjo visor defendamos nuestra cultura!

El celular: ¿herramienta educativa o enemigo de la enseñanza

2025-05-17T05:10:00.000-07:00

En Puerto Rico, el debate sobre el uso de celulares en el aula cobra nueva relevancia con el Proyecto de la Cámara 179, impulsado por el representante Jorge “Georgie” Navarro Suárez. La medida busca prohibir el uso de dispositivos electrónicos en las escuelas públicas hasta el nivel secundario, con excepciones para casos educativos, emergencias o acomodo razonable. Los defensores de la iniciativa argumentan que el uso excesivo de celulares interfiere con la concentración y socialización de los estudiantes, afectando el aprendizaje. Mientras tanto, sectores educativos como la Federación de Maestros consideran que la regulación es innecesaria, pues ya existen normas escolares que controlan su uso en las aulas. Más allá de la legislación, esta discusión plantea una cuestión fundamental sobre el papel de la tecnología en la educación. ¿Debe el celular integrarse como un recurso de aprendizaje o restringirse para evitar distracciones? Ventajas y desventajas del uso del celular en el aula: Ventajas - Acceso a información inmediata: Los estudiantes pueden consultar datos, investigar temas y complementar el aprendizaje en tiempo real. - Herramientas educativas: Aplicaciones interactivas, diccionarios digitales y plataformas de aprendizaje pueden mejorar la enseñanza. - Fomento de la autonomía: Los alumnos aprenden a gestionar su tiempo y recursos tecnológicos de manera responsable. - Comunicación en emergencias: Permite a los estudiantes mantenerse en contacto con sus familias en situaciones urgentes. Desventajas - Distracción: Las redes sociales y los juegos pueden desviar la atención de la clase. - Reducción de la interacción social: Puede afectar la comunicación cara a cara entre estudiantes y docentes. - Acceso a contenido inapropiado: Sin una regulación adecuada, los alumnos pueden exponerse a información no educativa. - Dependencia tecnológica: Puede disminuir la capacidad de concentración y el desarrollo de habilidades analógicas. Países que han prohibido el uso de celulares en las escuelas Según la Unesco, 79 países han implementado restricciones sobre el uso de celulares en las aulas. Algunos ejemplos incluyen: - Francia: Desde 2018, prohibió los celulares en escuelas primarias y secundarias para mejorar la concentración y la convivencia. - China: En algunas regiones, los estudiantes necesitan consentimiento escrito de los padres para usar celulares con fines pedagógicos. - España: Comunidades como Vasco, La Rioja y Navarra

han adoptado medidas restrictivas. - Estados Unidos: Estados como Florida, California, Louisiana y Ohio han implementado regulaciones similares. El verdadero problema del celular en el aula Más allá de la prohibición o la integración del celular en el aprendizaje, el problema central radica en cómo se gestiona su uso dentro del proceso educativo. La dificultad no está en el dispositivo en sí, sino en los siguientes factores: 1. Falta de normas claras y aplicación efectiva: En muchos casos, las escuelas tienen reglas sobre el uso del celular, pero su implementación es inconsistente. La falta de seguimiento deja a los docentes en una situación ambigua. 2. Desconocimiento sobre herramientas educativas: A pesar de los beneficios potenciales, muchos docentes no han recibido capacitación sobre cómo integrar los celulares en la enseñanza. Esto hace que el dispositivo sea visto más como una distracción que como un recurso pedagógico. 3. Educación digital deficiente: No se trata solo de prohibir o permitir celulares, sino de enseñar a los estudiantes cómo usarlos de manera responsable. La alfabetización digital y el uso crítico de la tecnología son aspectos que aún deben reforzarse en los currículos escolares. 4. Desafíos en la atención y concentración: La multitarea en dispositivos electrónicos puede afectar la capacidad de los estudiantes para concentrarse en el aprendizaje profundo. Las notificaciones constantes generan interrupciones en la dinámica de la clase. Conclusión El celular no es ni un enemigo ni una solución automática para la educación. Su uso depende de cómo se regulen las prácticas dentro del aula y de la preparación de los docentes y estudiantes para aprovecharlo de manera efectiva. Más que una prohibición absoluta, el debate debe centrarse en cómo formar ciudadanos digitales responsables, sin comprometer la atención y el aprendizaje.

Cayey: Musical en la Vida y en la Muerte

2025-05-15T23:31:00.000-07:00

En Cayey, la música nos define, nos envuelve y nos acompaña hasta el último adiós. Como lo demuestra la Casa Histórica de la Música Cayeyana, la tradición musical no solo habita en las bohemias y presentaciones de artistas en la casita, sino que también marca los momentos más solemnes: los velorios. ¿Qué significa cantar en un velorio? Cantar en un velorio es una expresión de despedida, un lazo entre la memoria y la trascendencia. No es solo un acto de acompañamiento en el duelo, sino una forma de rendir homenaje a la vida del fallecido, recordando su legado con melodías que consuelan y unifican a quienes quedan. La música en los velorios puede ser un canto de esperanza, una súplica de paz o una evocación de recuerdos compartidos. En Cayey, donde la musicalidad es identidad, este gesto se convierte en un testimonio de que la vida y la muerte están enlazadas por acordes que resuenan más allá de esta tierra. Incluso Ramón Frade León capturó esta esencia en su mural dedicado a la Virgen de la Merced, donde los ángeles cantan, reflejando la convicción de que la música no cesa, sino que trasciende.

El Fin del Dinero en Efectivo: La Educación Ante la Era Digital

2025-05-15T20:46:00.000-07:00

– La desaparición progresiva del dinero en efectivo es una realidad que se acelera con la digitalización global. Países como Suecia y China ya han avanzado en la implementación de sistemas de pago digitales, lo que plantea una transformación profunda en el acceso a bienes y servicios. Pero más allá de la economía, ¿cómo impactará esto la educación y las habilidades necesarias para las futuras generaciones? En Puerto Rico, donde la economía informal y el comercio en efectivo aún juegan un papel fundamental, la transición hacia un sistema financiero completamente digital supondría un desafío. Expertos en educación y tecnología advierten que la formación académica debe evolucionar para incluir materias como economía digital, programación, ciberseguridad y gestión financiera electrónica. "Es fundamental que los estudiantes desde temprana edad comprendan conceptos como criptomonedas, seguridad de datos y transacciones digitales,"señala Arnaldo Cruz, director del Departamento de Política Pública e Investigación de la Junta de Supervisión Fiscal de Puerto Rico. Según él, el cambio no solo requiere herramientas tecnológicas, sino también un enfoque ético que contemple la privacidad de los ciudadanos y el acceso equitativo. El Banco de Desarrollo de Puerto Rico ha comenzado a promover iniciativas de educación financiera en escuelas y universidades, asegurando que los jóvenes puedan adaptarse a una economía digital sin quedar rezagados. Sin embargo, sectores menos conectados a la digitalización, como comunidades rurales o de bajos recursos, podrían enfrentar barreras significativas. "La inclusión financiera es clave," comenta Humberto Mercader, secretario auxiliar del Departamento de Desarrollo Económico y Comercio de Puerto Rico. "Si eliminamos el efectivo sin garantizar que todos tengan acceso a plataformas digitales seguras y accesibles, corremos el riesgo de generar desigualdad." A medida que Puerto Rico avanza en su transición digital, el debate sobre el futuro del dinero físico y sus consecuencias en la sociedad sigue abierto. Lo que es seguro es que la educación será un pilar fundamental en esta transformación. iOjo visor evolucionemos según los tiempos!

Reseña | El fabricante de ataúdes: la muerte como juego macabro

2025-05-15T10:03:00.000-07:00

Alexandr Pushkin, pionero de la literatura rusa moderna, nos sumerge en el universo del relato gótico con El fabricante de ataúdes, una historia breve pero inquietante que juega con lo fantástico y lo macabro. A través de su protagonista, Adrián Prójorov, el escritor explora la percepción humana sobre la muerte y la arrogancia de los vivos frente a su destino inevitable. La trama sigue a Prójorov, un fabricante de ataúdes que, durante una celebración con sus nuevos vecinos, realiza una burla imprudente sobre sus clientes fallecidos. Lo que parece un comentario inofensivo desencadena una noche surrealista donde los muertos parecen regresar para ajustar cuentas. Pushkin construye un relato donde el simbolismo cobra gran peso: los ataúdes representan lo ineludible, la fiesta simboliza el frágil contraste entre vida y muerte, y los difuntos que regresan actúan como un recordatorio de respeto olvidado. En su tono gótico, el autor nos deja una moraleja clara: la muerte no distingue entre orgullosos y humildes, y burlarse de ella puede traer consecuencias inesperadas. El fabricante de ataúdes no solo es un relato fantástico, sino también una reflexión literaria sobre el miedo, el respeto y la ironía de la existencia. Con su estilo incisivo, Pushkin nos invita a cuestionar nuestra relación con la muerte en un mundo que, paradójicamente, la esquiva hasta que es demasiado tarde.

Tres mujeres, una misma determinación: la venganza como liberación

2025-05-15T09:55:00.000-07:00

Camilla Läckberg, autora consagrada del género negro, ofrece enMujeres que no perdonan una novela breve y contundente, donde la desesperación se convierte en el motor de la justicia propia. Ingrid, Victoria y Birgitta, tres mujeres atrapadas en relaciones marcadas por el abuso, el miedo y la opresión, llegan al límite de su resistencia. Cada una, desde su propia realidad, toma la decisión de poner fin a su sufrimiento de manera definitiva. Aunque no se conocen entre sí, sus historias se entrelazan en un relato de tensión psicológica que desafía las convenciones morales del género. Con un ritmo frenético y capítulos breves, la obra mantiene al lector en un constante estado de intriga. La autora explora la violencia de género con una mirada cruda, sin concesiones, obligando a la reflexión sobre los límites de la justicia y la venganza. *Mujeres que no perdonan* ha generado debate entre los seguidores de Läckberg. Mientras algunos elogian la manera en que expone la desesperación de sus protagonistas y la evolución de sus decisiones, otros cuestionan el mensaje que puede transmitir sobre la autodeterminación femenina. En un panorama donde el género negro sigue reinventándose, Läckberg demuestra que el crimen no siempre es una cuestión de detectives y villanos; a veces, es el último recurso de quienes ya no encuentran otra salida. ¿Te gustaría afinar algún ángulo de la reseña o añadir algún elemento más?

Educación e Inteligencia Artificial en el Siglo XXI: ¿Rivalidad o Alianza?

2025-05-14T05:28:00.000-07:00

En el siglo XXI, la educación enfrenta una transformación sin precedentes impulsada por la inteligencia artificial (IA). Mientras algunos la ven como una competencia que amenaza el rol tradicional de los docentes, otros la consideran un aliado capaz de potenciar el aprendizaje y democratizar el acceso al conocimiento. Los avances en IA han permitido la creación de sistemas personalizados que adaptan el contenido educativo a las necesidades de cada estudiante, ofreciendo tutorías virtuales, evaluaciones automatizadas y métodos de enseñanza más dinámicos. Plataformas como Khan Academy, Duolingo y Chatbots educativos demuestran que la IA puede complementar el trabajo del docente, pero no reemplazar su papel humano en la formación integral de los estudiantes. Sin embargo, este momento de cambio también invita a repensar el propósito de la educación. Más allá de la adquisición de conocimientos técnicos, es crucial enfocarse en una enseñanza para la vida, en la sana convivencia y en el fortalecimiento de los lazos sociales. La educación debe preparar a los individuos para interactuar con su entorno de manera ética y responsable, promoviendo valores como la empatía, el respeto y la cooperación. A pesar de sus beneficios, la IA plantea retos significativos. La sobredependencia en algoritmos podría reducir el pensamiento crítico y la creatividad, mientras que la automatización excesiva podría reforzar desigualdades en el acceso a la tecnología. Además, la ética en el uso de datos y la privacidad de los estudiantes se han convertido en puntos clave de debate. El verdadero desafío radica en encontrar el equilibrio adecuado. La IA no debe ser vista como una amenaza, sino como una herramienta que, utilizada con criterio, puede enriquecer la enseñanza. En lugar de desplazar a los educadores, puede ayudarles a enfocarse en lo que realmente importa: cultivar habilidades humanas como el análisis, la empatía y la colaboración. El futuro de la educación no está en elegir entre la inteligencia artificial y el docente tradicional, sino en comprender cómo ambas pueden coexistir para construir un aprendizaje más efectivo y accesible, que priorice no solo el conocimiento, sino también la formación de ciudadanos capaces de convivir y contribuir a una sociedad más just

Falleció José "Pepe" Mujica, el expresidente más humilde del mundo

2025-05-13T15:47:00.000-07:00

San Juan, Puerto Rico— José "Pepe" Mujica, expresidente de Uruguay y referente mundial de la política progresista, falleció este martes 13 de mayo de 2025 a los 89 años, tras una batalla contra el cáncer de esófago. Con su partida, el mundo pierde a una de las figuras más auténticas de la política latinoamericana. Mujica nació el 20 de mayo de 1935 y dedicó su vida a la lucha social. Como guerrillero tupamaro, enfrentó la dictadura uruguaya y pagó con casi 15 años de prisión. Sin embargo, lejos de doblegarse, su encierro moldeó su visión política basada en la justicia y la equidad. En 2010 asumió la presidencia de Uruguay, donde lideró reformas históricas como la legalización del matrimonio igualitario, el aborto y la marihuana, convirtiendo al país en un referente de derechos humanos y políticas progresistas. Pero su impacto trascendió más allá de sus decisiones gubernamentales: Mujica se convirtió en un símbolo por su estilo de vida austero, rechazando los lujos del poder y donando la mayor parte de su salario. Su mensaje de consumo responsable y felicidad basada en lo esencial resonó en foros internacionales, donde fue apodado "el presidente más humilde del mundo". En discursos memorables, advirtió sobre los peligros del materialismo desenfrenado y abogó por una política centrada en la humanidad. El legado de Mujica no solo queda plasmado en leyes y discursos, sino también en la memoria colectiva de quienes vieron en él un ejemplo de coherencia y compromiso con la justicia social. Diversas figuras políticas y sociales han expresado su pesar por la pérdida del expresidente, recordando su impacto en la región y su influencia en la lucha por los derechos humanos. José Mujica deja una huella imborrable en la historia de América Latina. Su filosofía seguirá viva en quienes buscan un mundo más justo y equitativo.

Mayo: Mes de la Radio en Puerto Rico y su Evolución a Través del Tiempo

2025-05-13T08:50:00.000-07:00

San Juan, Puerto Rico – Mayo es el mes dedicado a la radio en Puerto Rico, un medio de comunicación que ha acompañado a la sociedad puertorriqueña por más de un siglo. Desde sus inicios en 1922, cuando WKAQ Radio comenzó a transmitir, hasta la era digital actual, la radio ha evolucionado para adaptarse a los cambios tecnológicos y seguir siendo una fuente clave de información y entretenimiento. En sus primeras décadas, la radio en Puerto Rico fue el principal canal de noticias y entretenimiento. Las emisoras ofrecían programas musicales, radionovelas y espacios de análisis político, convirtiéndose en el centro de la vida cotidiana de los ciudadanos. Durante los momentos de crisis, como huracanes y apagones, la radio ha sido un recurso vital, brindando información precisa y conectando a las comunidades en tiempos difíciles. Con la llegada de la frecuencia modulada (FM) y la diversificación de contenidos en los años 70 y 80, surgieron emisoras especializadas en géneros musicales, noticias y programas de opinión. La radio también ha jugado un papel crucial en la difusión de la cultura puertorriqueña, promoviendo la música autóctona y dando espacio a artistas emergentes. En la actualidad, con la revolución digital y el auge de los podcasts y transmisiones en vivo por internet, la radio ha encontrado nuevas plataformas para llegar a su público. Aunque el formato tradicional sigue vigente, muchas emisoras han expandido su presencia a las redes sociales y aplicaciones móviles, permitiendo que los radioescuchas accedan a su contenido en cualquier momento y lugar. Mayo, como el Mes de la Radio, es una oportunidad para reconocer el impacto de este medio en la historia de Puerto Rico. Desde los históricos debates transmitidos hasta los éxitos musicales que han marcado generaciones, la radio continúa siendo un vínculo fundamental entre los puertorriqueños y su identidad

Marcha de Graduación

2025-05-13T05:18:00.000-07:00

Cada año, miles de estudiantes en todo el mundo desfilan con orgullo hacia el escenario de su graduación al sonido de una pieza musical imponente y solemne: la Marcha Triunfal de la ópera Aida de Giuseppe Verdi. Este fragmento, que originalmente celebraba la victoria militar egipcia en la obra, ha trascendido su contexto operístico para convertirse en un símbolo universal de logro y celebración académica. La ópera Aida fue compuesta por Giuseppe Verdi y estrenada el 24 de diciembre de 1871en El Cairo. La obra fue un encargo del gobernante egipcio Ismail Pachá, quien deseaba una ópera que reflejara la grandeza del antiguo Egipto. La historia, escrita por el egiptólogo Auguste Mariette, narra el amor imposible entre Aida, una princesa etíope esclavizada, y Radamés, un capitán egipcio. La Marcha Triunfal, que aparece en el segundo acto, es interpretada en la ópera cuando Radamés regresa victorioso de la batalla y es recibido con una gran celebración en Tebas. Su majestuosidad y solemnidad la convirtieron en una de las piezas más icónicas de la obra. El uso de la Marcha Triunfal en ceremonias de graduación se remonta a principios del siglo XX. Se cree que la tradición comenzó en instituciones europeas y estadounidenses, donde la pieza fue adoptada por su tono solemne y triunfal. Su instrumentación, con trompetas resonantes y ritmos marcados, evoca una sensación de grandeza y determinación, cualidades que representan el arduo camino académico de los graduandos. Si bien en algunos países se ha popularizado el uso de otras piezas, como Pomp and Circumstance de Edward Elgar, la Marcha Triunfal sigue siendo una opción icónica en muchas instituciones que buscan dar a la ceremonia de graduación un aire de solemnidad y prestigio. La música clásica sigue desempeñando un papel fundamental en eventos importantes, desde graduaciones hasta bodas y ceremonias oficiales. Su impacto radica en su capacidad para evocar emociones profundas y conferir un sentido de tradición y solemnidad. En graduaciones, piezas como la Marcha Triunfal de Aida y Pomp and Circumstance se han convertido en himnos de celebración, marcando el paso de los estudiantes hacia una nueva etapa de sus vidas. En bodas, composiciones como el Canon en Re de Pachelbel o la Marcha Nupcial de Mendelssohn crean un ambiente de elegancia y emotividad. Incluso en eventos deportivos y ceremonias gubernamentales, la música clásica se utiliza para resaltar momentos de importancia. Su influencia se extiende más allá de lo académico, demostrando que, aunque los tiempos cambien, la música clásica sigue siendo un símbolo de grandeza y trascendencia. En su esencia, esta pieza musical no solo acompaña el paso de los estudiantes, sino que también es un recordatorio de que la educación es una conquista, y cada graduado es un triunfador.

Mala Influencia: Un thriller juvenil que no convence

2025-05-11T12:52:00.000-07:00

El cine español sigue explorando nuevos géneros con la intención de conquistar al público internacional. En esa línea, Chloé Wallace presenta Mala Influencia de, un thriller psicológico con tintes románticos que ha generado opiniones encontradas entre la crítica y los espectadores. La película sigue a Reese Russell, una joven de clase alta cuya vida da un giro inesperado cuando comienza a recibir amenazas anónimas. Para protegerla, su padre contrata a Eros Douglas, un exconvicto, como su guardaespaldas. Lo que inicia como una medida de seguridad pronto se convierte en una historia de atracción peligrosa, con una relación prohibida que desafía los límites del amor y la confianza. A pesar de su propuesta ambiciosa, Mala Influencia no ha logrado convencer a la crítica especializada. Muchos han señalado que, aunque pretende ser un thriller psicológico, la película termina cayendo en el drama juvenil superficial, sin una exploración profunda de los temas que aborda. Las actuaciones han sido descritas como poco convincentes, y el guion, aunque intrigante en su premisa, se desarrolla de manera predecible. Sin embargo, algunos espectadores han encontrado entretenimiento en su estética visual y en la dinámica entre los protagonistas. Más allá de las críticas, la película podría encontrar su nicho dentro del público juvenil, quienes buscan historias de romance y peligro sin mayores pretensiones narrativas. Con una estética llamativa y momentos de tensión, Mala Influencia podría convertirse en una opción atractiva para quienes disfrutan de este tipo de producciones

Homenaje a Enrique Laguerre: Instituto de Cultura Puertorriqueña lanza reto de lectura en su honor

2025-05-11T07:16:00.000-07:00

San Juan, Puerto Rico- En conmemoración del natalicio del renombrado escritor puertorriqueño Enrique Laguerre, el Instituto de Cultura Puertorriqueña ha lanzado un reto de lectura para el mes de mayo. La iniciativa busca fomentar el interés por la literatura puertorriqueña y resaltar el legado de Laguerre, quien dejó una huella imborrable en la narrativa nacional. El reto invita a los lectores a sumergirse en las obras más emblemáticas del autor, entre ellas "La llamarada", considerada una de las novelas más importantes de la literatura puertorriqueña. También se recomiendan títulos como "La Resaca", "Los Gemelos" y "El Laberinto", que abordan temas sociales y culturales de gran relevancia. Laguerre, nacido el 3 de mayo de 1905, fue novelista, cuentista, maestro, crítico y columnista. Su obra ha sido fundamental para la evolución de la literatura puertorriqueña, y su impacto sigue vigente en la actualidad. A lo largo de su carrera, recibió múltiples reconocimientos y hasta fue nominado al Premio Nobel de Literatura en 1999. El Instituto de Cultura Puertorriqueña ha promovido el reto a través de sus plataformas digitales y eventos presenciales, incentivando a estudiantes, docentes y amantes de la literatura a participar. La iniciativa no solo busca honrar la memoria de Laguerre, sino también fortalecer el hábito de la lectura en la comunidad. Para más información sobre el el reto de lectura y cómo participar, los interesados pueden visitar la página oficial del Instituto de Cultura Puertorriqueña o seguir sus redes sociales

Recordando a Segundo Ruiz Belvis: Abolicionista y Patriota

2025-05-11T07:10:00.000-07:00

En la historia de Puerto Rico, el nombre de Segundo Ruiz Belvis resuena como símbolo de lucha y justicia. Nacido el 13 de mayo de 1829 en Hormigueros, fue un abogado, abolicionista e independentista que dedicó su vida a la causa de la libertad, tanto de los esclavos como de la propia isla. Su legado sigue vigente, y estudios como los del historiador Mario Cancel han permitido profundizar en su impacto en la sociedad puertorriqueña. Ruiz Belvis fue un activo defensor de la abolición de la esclavitud, una lucha que emprendió junto a Ramón Emeterio Betances. Ambos organizaron la compra de la libertad de esclavos recién nacidos, una estrategia humanitaria para debilitar el sistema esclavista. Más tarde, presentó el "Proyecto para la Abolición de la Esclavitud" en la Junta de Información de Ultramar en España, buscando el reconocimiento de los derechos de los afrodescendientes en Puerto Rico. Pero Ruiz Belvis no solo luchó contra la esclavitud; también fue pieza clave en el movimiento independentista. Su participación en la organización del Grito de Lares, el levantamiento que buscó la independencia de Puerto Rico en 1868, lo convirtió en un precursor de la resistencia boricua. Lamentablemente, falleció en Chile en 1867, antes de ver sus ideales materializarse. El historiador Mario Cancel(qepd), en sus investigaciones, ha resaltado el impacto sociopolítico de Ruiz Belvis, analizando su papel en la lucha por la justicia y la identidad puertorriqueña. Su trabajo nos permite entender la dimensión de este personaje en el contexto del siglo XIX y su influencia en los movimientos de liberación posteriores. Recordar a Segundo Ruiz Belvis es reconocer la valentía de quienes soñaron con una Puerto Rico libre y justa. Su historia sigue viva en la memoria colectiva de la isla, gracias a investigadores y escritores como Mario Cancel, quienes mantienen su legado presente en la discusión cultural e histórica de Puerto Rico