こんなことかんがえながら生きてる

思うこと，書く予定のこと

2013-08-30T22:29:00.000+09:00

褒める褒められるは特異なこと
使えると理解は違う
無難なひとになるには
考え方の根幹を決めておくとよいかも
アイデンティティの拠り所がでかいほどダメ
歳をとると自信がつくのは何故か
ひとに説明をするときに気をつけていること
捕鯨や捕海豚される鯨と海豚がかわいそうなのはなぜか

可能性は免罪符

2012-01-29T15:19:00.000+09:00

可能性は免罪符になりうるのかどうか現時点での自分の考えをまとめます．

ちなみに思考の道筋としては，
なんで未成年者の罪に対して罰は軽いのだろうと思ったことから
可能性が免罪符になるのではないかという疑問に達しました．

法学とかさっぱりだけれど，未成年の犯罪は罪が軽くなるのはなぜか
考えてみたので書きます．

いつものごとくたとえば
近所では悪とウワサされている，同じような罪を犯した15歳と50歳のひとがいた場合，
ノーベル賞をとる可能性が高いのは前者だと思うのです
(ノーベル賞ではなく，改心してよいひとになる可能性，でもよいです)．

このふたりが罰を与えられた後どのような人生を歩むのか，
残りの寿命だけを考えてみても未成年者の方が予想しにくいと思います．
なので，きっと法律は性善説をとっているのでしょう(二重表現)
未成年者の方がよい方向に進む可能性が高いと考え，
罪を軽くしているのではないかと考えました．

なので，可能性は免罪符になりうると私は思います．

以上

無駄なことなんてないことない

2012-01-22T13:56:00.001+09:00

「無駄なものなんてないんだ．無駄とわかったことでもう無駄じゃないんだ」
みたいな意見をたまに見かけるので，反対意見を書こうと思います．

私は反対意見を書こうとしている人間なので
「無駄なもの・こと」はあると思ってます．

無駄と判断するかどうかは主観なので，
そんなのひとによって変わるんじゃないの？
とか思ったひとは，哲学に向いてないと思います(洒落)．

反対意見の考え方は，経済学の機会費用と比較優位に則してます．

たとえば受験勉強を必死にしたにもかかわらず，志望する学校に落ちてしまった場合，
受験のために費やした勉強の時間は無駄でしょうか，無駄ではないでしょうか．

私の意見は，この例えの場合，浪人して来年も受験をするのであれば無駄ではないし
思考転換して職人の道を目指すのであれば，無駄になるのではないかと思っています．

私の無駄か無駄ではないかの判断は相対評価に拠っています．
職人になるのであれば，勉強に費やした時間を職人になるための時間に費やしたほうが，
有意義であると思うのです．

つまり，無駄か無駄ではないかは，相対評価で決まると考えています．
時間をなにに費やしたかどうか，そこが重要であり，相対的に無駄なものはあると思うのです．

「無駄だとわかったことが無駄ではない」という意見には，無駄なことがわかったこと，
があるので確かに無駄ではないかもしれません．
しかしその無駄なことをしていたと考える時間をほかのことに費やしたほうが，
「無駄だとわかったこと」より無駄ではないのでは？と思うのです．
このように行為を順序付けしていくと，無駄な行為をして無駄だとわかった時間というのは，
限りなく無駄な行為の方に近づくと思います．
なので，「無駄なものなんてないんだ．無駄とわかったことでもう無駄じゃないんだ」
という意見に対して，私は反対なのです．

以上

ゲーテ「ゲーテ格言集」

2011-12-13T23:53:00.000+09:00

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ゲーテ「ゲーテ格言集」を読みました．

よかったです．

自分が日頃思っている考えを言語化してくれていたり

あるあると思うような格言，ためになる人生のコツ，はっとするような考え方が多々ありました．

きっとゲーテは頭もよいし，努力もしているし，結果も出しているし
生きててよかったと思えるような人生を送れたのではないかな，とか思いました．
実際のゲーテがどういう人生送ったかとか，全然知らないんですけどね．

以下にいくつか自分のためにも
関心をもって感心して歓心した格言を引用します．　　

人間が、かつてできたことを今でもできると考えるのは、きわめて自然である。未だかつてできなかったことを、できると思う人があるのは、いかにもおかしいが、珍しいことではない。
　―格言と反省

当為と意欲があるが、能力がない。
当為と能力があるが、意欲がない。
意欲と能力があるが、当為がない。
即ち、
なすべきことを欲しはするが、それをなし得ない。
なすべきことをなし得るが、それを欲しない。
欲し且つなし得るが、何をなすべきかを知らない。
　―リーマーへ

視覚は最も高尚な感覚である。他の四つの感覚は接触の器官を通じてのみわれわれに教える。即ちわれわれは接触によって聞き、味わい、かぎ、触れるのである。視覚はしかし無限に高い位置にあり、物質以上に純化され、精神の能力に近づいている。
　―格言と反省

われわれが不幸または自分の誤りによって陥る心の悩みを、知性は全く癒すことができない。理性もほとんどできない。時間がかなり癒してくれる。これにひきかえ、固い決意の活動は一切を癒すことができる。
　―ヴィルヘルム・マイスターの遍歴時代

生活はすべて次の二つから成立っている。
したいけれど、できない。
できるけれど、したくない。
　―格言と反省

気持よい生活を作ろうと思ったら、
済んだことをくよくよせぬこと、
滅多なことに腹を立てぬこと、
いつも現在を楽しむこと、
とりわけ、人を憎まぬこと、
未来を神にまかせること。
　―警句的

ひとの悪口はなぜたのしいのか

2011-12-02T21:40:00.001+09:00

ひとの悪口はなぜたのしいのか
私的見解を述べます．
ちなみにタイトルの悪口ってのは，
悪口をいわれるひと(以下本文では便宜的にAとする)が
いない状態で好き勝手そのひとの陰口を叩くような状態を想定しています．

結論をさきに述べます．
ひとの悪口はなぜたのしいのか

それは
自分の悪口に反対するひと（主にA）がいないことと
相手の思考を独善的に決めることができることと
相手をこき下ろすことで自分が優位になった気分になれるからです．

もうすこし詳しく述べます．

１つめ
ひとの悪口は自分の意見に反対するひとがいないのでたのしい

これはそのままですね．
悪口でなくとも，自分の意見を好き勝手いえればたのしいものです．
Aにレッテルを貼っても
悪口ってのは大抵主観なので，悪口を聞いているひとが
完全に否定することもできないような気がします．

２つめ
ひとの悪口は相手の思考を独善的に決めることができるのでたのしい

Aって〇〇だよな～　みたいなこというひといますよね．
悪口のなかでAが自分の思考の範囲を超えないのでたのしいですし，
自分の都合のよい役割を演じてくれるのは
自分が万能な人間になったような気がするのでたのしいのです．

３つめ
人の悪口は相手をこき下ろすことで自分が優位になった気分になれるからたのしい

自分がすごい人間なんだと他人に思わせる方法は，主に以下の3つに分けられます．
１．結果を出す
２．その道のひとに認められている自分を見せる
３．他人をこき下ろす

悪口で他人をこき下ろすことで，
相対的に自分がすごい人間なのだと思えるので，悪口はたのしいのです．

てきとーに思いついたことをまとめてみました．
また新たに思いついたり，考えが変わったら改訂するかもしれないです．

おわり

大森荘蔵「流れとよどみ―哲学断章」

2011-11-20T20:52:00.001+09:00

流れとよどみ―哲学断章

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大森荘蔵「流れとよどみ―哲学断章」を読みました．

頭のよいひとが考えた哲学って感じでした．
読んでいて感心しっぱなしです．
ちなみに私の考える「頭のよいひと」の定義は，
指向性と思考力の優れているひとのことです．

内容は
デカルトの二元論に対する反論
記憶とは
音が聞こえるとは
心があるとは
「論理的」ということ
見る，と考える，の違い
などなどでした．

この本を読んだので，私は二元論反対主義者になりました．単純ですね．
本の後半になるとある程度の哲学の前提知識が必要になってくるので，
私のような哲学の知識がなにもない人間には読んでいてしんどかったです．
ですが，前半部分だけでも十分読むに値するすばらしい本であると思います．

読んでいておもしろかったのは，
私にこころがあるかどうかは他人が決める
論理的とは冗長ということ
幻滅論法
写真の風景と思い出の風景の違い
思い出す機構が脳にはあっても，記憶装置は脳にはない
ゼノンのパラドックスの新しい考え方
時は水より音に似ている
などなどでした．

考え方や文中の言葉にもはっとさせられることが多々あり，
こういう綺麗な思考が私もできるようになりたいと思いました．

ということでこれからも様々なジャンルの本は読もうと思う．

統治者の義務

2011-11-10T21:10:00.000+09:00

国家の役目とはなんでしょうか．

政府が年金や介護や国民皆保険制度や失業給付や学校教育を
おこなってくれるのはなぜでしょうか．

政府は国民のことが大好きで，国民の幸せばかり願っていて，
常に国民のために行動していると考えているひとは少ないと思います．

以前はこのように私は思っていたのですが，
どーもそう考えているひと(政府は国民の利益を最大化してくれると考えているひと)
が少なくないような気がします(二重表現)．

国家の役目はせいぜい

暴力や侵略から自国民を守ること

法令遵守の監視

公共財の運営

ぐらいだと思うのです．

私は政府が年金や介護や国民皆保険制度や失業給付や学校教育を
おこなうのは，自らのためになるからだと思っています．

上述した国家の行動は，すべて限られた資源や条件から国力
(非常に曖昧な表現で申し訳ない)を最大にするためにあると思うのです．

住みよい国を目指すのは，それが国力を伸ばすのに手っ取り早いから．

福祉制度があるのは，働けなくなったときのリスクを下げて貯蓄を減らし，
たくさん消費して景気をよくしてもらうため
(ちなみに年金制度がある方が老後を意識しやすいため，貯蓄率が上がるという実証研究もあります)．

学校教育をおこなうのは，賢い人間が増えたほうが国力の増強になるから．

法の整備や治安の維持だって，リスクを個人で回避するよりも安上がりだからです

　(安心できないとまともに経済活動だってできないしね)．

ほかにも色々あると思うので，どの政策がそのような意志でできたのか考えてみるのもおもしろいと思います．

はなしがそれました．

ということで，政府は国民のために頑張ってるのではなくて，
自分のために頑張ってるんだよってこと．
問題が起こる問題は，政治家が日本を愛していないのが問題なのではなくて，構造に問題があるから．
だから，問題を起こしたひとが悪いとか言ってないで，
インセンティブの方向を修正することが大事なんじゃないかなってこと．

あとみなさん政府に求めすぎなんじゃないかなってこと．

でも政治家でもたまに国民の幸せのために国家があるとか本気で思っちゃってる
ひととかいて，困っちゃうよねってのがこの駄文のいいたいことです．

以上

年をとるとはどういうことか

2011-11-07T18:48:00.002+09:00

年をとるということ(マイナス面)について私的見解を述べてみようと思います．
前置きが長いです．

よく一般的に，ひとは年をとると思い込みが強くなるといわれています．
それはどういうことでしょうか．

ひとはだれでもそれぞれ自分の関数を持っていると私は考えています．
経済学のutility functionよりも一般的なものと考えてよいです．
自分の関数の中には
いろいろな変数があります(たとえば情報，状況，状態，気分，信条，etc...)．
短期的には固定された変数であっても，長期的に変化することもあります．
自分の信条などはそうすぐに変わることはありませんが，年をとれば変化することもありますよね．

自分が行動する(結論を出す)ときなどには，この関数をもとに決定します．
行動するか否か，どう行動するかは，この計算式に必要な変数を放り込めば出てきます．
しかし自分の体験を思い返せばわかるように，
情報等々のすべてが既知という方はまずいないと思います．
そういう時には，頭の中では不明な情報を
被説明変数として(また不明な情報がでれば同じことを繰り返し)計算していきます．

ここで本題
年をとると思いこみが強くなるのは，変数をある程度固定化して
脳みその処理を簡素化しているからだと思うのです．

脳みその処理速度が落ちているのに，処理することが多すぎると
フリーズしてしまいますよね．
なので，変数をある程度固定化して，脳みそがパンクしてしまうのを防いでいるのです．
だから，年をとると思い込みが強くなるのです．

結論は，脳みその処理速度が落ちる⇒ひとは思い込みが強くなる．でした．

ひとの脳みそってよくできてますね．

本川裕「統計データはおもしろい！　-相関図でわかる経済・文化・世相・社会情勢のウラ側-」

2011-11-03T20:18:00.007+09:00

統計データはおもしろい！　－相関図でわかる経済・文化・世相・社会情勢のウラ側－

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本川裕「統計データはおもしろい！ -相関図でわかる経済・文化・世相・社会情勢のウラ側-」を読みました．

内容は，

相関図

散布図

バラツキの尺度

相関図の様々な見方

となっています．

ものごとを見るときは大抵相対評価になると思います．

また相対評価にしてもtime series と cross sectionの2パターンに分けられます．

そしてものごとの関係が，因果関係なのか，相関関係なのか，見せかけの相関なのかを判断することになります．

データを得たときに，データをどう活かすかを機械はおこなってくれません．

データからどう考えればよいのか，ということは学校では教えてくれません．

この本では色々な統計データから見えてくるいろいろな結果を教えてくれます．

内容もお硬い感じではなく，気楽に読めて，考え方も学べるとってもよい本だと思います．

川島博之「「食料自給率」の罠　輸出が日本の農業を強くする」

2011-11-03T19:26:00.005+09:00

「食料自給率」の罠　輸出が日本の農業を強くする

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川島博之
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川島博之「「食料自給率」の罠　輸出が日本の農業を強くする」を読みました．

この本を読んだのは，食料自給率の問題点が自分の中で曖昧だったからです．

この本を読んで思ったことは，自分は食料自給率を妄信的に上げることには反対ということです．

本の内容は

日本の農業と人口の歴史

各国とのデータの比較

自給率向上推進派の主張に対する反論

日本の農業の未来を考える

みたいな構成になっています．

「食料自給率は上げるべきか」という問いに対して大抵のひとは，なんとなく上げなければいけないという認識のひとが多いように感じます(主観)．

著者はこの本の中で，食料自給率にこだわっている限り，冷静な議論は行われることはなく，食料自給率の真実を知ることが大切であると書いています．

感想，というより本の紹介，になってしまいましたがそれもまたよいでしょう．

とにかく食料自給率上げろという主張に疑問を持っている方，問題がどこか不明確な方，いろいろな方にオススメな本だと思います．

高橋昌一郎「理性の限界――不可能性・不確定性・不完全性」

2011-10-30T13:37:00.006+09:00

理性の限界――不可能性・不確定性・不完全性 (講談社現代新書)

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高橋昌一郎「理性の限界――不可能性・不確定性・不完全性」を読みました．

内容は会話形式でした．
アローの不可能性定理，ハイゼンベルクの不確定性原理，ゲーデルの不完全性定理の順で説明してくれてます．

アローの不可能性定理は以前講義で習ったことがあったので，読んでいたときは説明不足で退屈に感じました．
ハイゼンベルクの不確定性原理とゲーデルの不完全性定理の説明は，知的好奇心をとっても刺激されました．

相対性理論と量子力学が互いに相容れないってこういうことなのねって思いました．

でもこの２つも専門で勉強した人にとっては，私がアローの不可能性定理の説明のときに感じたように，非常にもどかしく説明不足だと感じると思う．
なのでもうあと２，３冊哲学の本を読んだら次は自然科学の本を読みたいな．

はじめまして

2011-10-30T13:16:00.004+09:00

はじめまして

このブログでは私がtwitterでは書き切れないような
日々思ったことや，面白かった本の感想，いろいろなものの考察などなどを
自分の忘備録として書きためておくものです．

よろしくお願いします．

連絡は以下まで[at]を@に変えてください
emem2013[at]gmail.com

こんなことかんがえながら生きてる

思うこと，書く予定のこと

可能性は免罪符

無駄なことなんてないことない

ゲーテ「ゲーテ格言集」

ひとの悪口はなぜたのしいのか

大森荘蔵「 流れとよどみ―哲学断章」

統治者の義務

年をとるとはどういうことか

本川裕「統計データはおもしろい！ -相関図でわかる経済・文化・世相・社会情勢のウラ側-」

川島博之「「食料自給率」の罠 輸出が日本の農業を強くする」

高橋昌一郎「理性の限界――不可能性・不確定性・不完全性」

はじめまして

大森荘蔵「流れとよどみ―哲学断章」

本川裕「統計データはおもしろい！　-相関図でわかる経済・文化・世相・社会情勢のウラ側-」

川島博之「「食料自給率」の罠　輸出が日本の農業を強くする」