The House of Wine .....

कमरे की वो काठ की अलमारी

2012-07-23T23:19:00.001+05:30

मैंने कमरे के कोने में पड़े ,

उस काठ की अलमारी से कुछ सामानों को निकाला

उसे रद्दी में बेचने से पहले ...

कई तसवीरें .. कई धुंधली यादें सिमट के मेरे सामने आ गयीं ..

मेरा चुन चुन करने वाला जूता , मेरा football .. मेरी टोपी ..

सब कुछ मसरूफ था उसमें ..

ऐसे की जैसे मेरा एक अंश छुपा सा था इतने सालों से उसमें ...

एक तस्वीर मिली जिसमें पापा - मम्मी मुझे पकड़े हुए खड़े थे ..

स्कूल का वो पहला certificate मिला जो मुझे कविता पढने के लिए मिला था

वो स्वेअटर जिसे मम्मी ने अपने हाथों से बुना था ..

उसपे हाथ फेरता हूँ तो प्यार की खुशबू से मन महक उठा

जैसा पहली बार उसे छूकर हुआ था ..

मम्मी की एक मैली शौल मिली जो फटी हुई थी ...

पापा का Jacket भी मिला ...

जिसे पेहेन के वो मुझे रोज़ स्कूल छोड़ने जाया करते थे ..

मेरे साईकिल की चाबी मिली जिसको बारिश में चलाते हुए

कई बार कीचड़ से मेरे कपडे सन जाते थे ..

माँ तुम तब भी बिना कुछ डांटे मुझे साफ़ कर देती थी ..

अब भी याद है की किस तरह

बिजली के जाने पे छत पे सोया करते थे खाट पे ..

आज बिजली जाने को भी तरसता हूँ ..

इस inverter ने उन लम्हों को छीन लिया मुझसे ..

मेरे घर के पलंग में वो सुख नहीं

जो उस खाट में आता था मुझे

आज न तो वो बारिश है .. न वो बेफिक्र शामें ..

मैं अपने घर से दूर किसी अनजान शेहेर में रहता हूँ

हर रोज अपनी खुशियों का सौदा कुछ सिक्कों से करता हूँ ..

उस वक़्त मेरे पास न तो मोबाइल था ...

और न ही laptop था ...

मेरे पास तो सिर्फ अपने घर का सुख था ..

आज , उस बारिश को तरसता हूँ ..

आज कार चलाने के बावजूद साईकिल वालों से इर्ष्या करता हूँ

यहाँ की ऊँची दीवारों के बीच अपना वो मैदान खोजता हूँ

जहां बचपन में भाई के साथ क्रिकेट खेला करता था मैं ..

वो आसमान ढूँढता हूँ जहां मैं अपनी पतंग उड़ा सकूं ..

आज भी उस बारिश में भींगना चाहता हूँ ..

इस शेहेर की बारिश में वो बात नहीं ..

कितनी नमी होगी उस बारिश में की उसको याद करके ही

मेरी आँखें भर आई अभी ...

उस अलमारी को बेचा नहीं मैंने ..

कहीं न कहीं उसमें मेरा एक ऐसा अंश था जिसे मैं भूल चुका था ..

कमरे की वो काठ की अलमारी अब भी वहीँ हैं ..

मैंने कई दिन उसे खोल कर अपने बचपन में डूब जाता हूँ ...

आखिर किस समाज की बातें करते हैं हम ... ?

2012-06-23T11:13:00.000+05:30

आखिर किस समाज की बातें करते हैं हम ...?

वो कायर व्यवस्था जहां किसी औरत पर हाथ उठा के हम खुद को वीर गाथा गाते हैं ...

वो समाज जो आज भी रूढ़ीवाद की दलदल में धसा

अपने मैले पैरों को तरफ देखता नहीं क्यूंकि वो उसे गंदे दिखाई देते हैं ...

वो समाज जिसकी चेतना उतनी ही शिथिल है , इतनी ही निर्जीव है

जितना मेरे गली में लगा हुआ खम्बा ..

वो हिलता नहीं .. पवन के हिलोरे उसे छु कर भी

जगा नहीं पाते .. नींद से .. वो वहीँ है बरसों से स्थिर ..

वो समाज जिसमे एक नव विवाहित जोड़ा यूँ ही गम हो जाते हैं

क्यूंकि समाज के बूढों ने उनका बहिष्कार कर दिया है

जहां कोख में मार दिया गया मेरे मोहल्ले की एक औरत की बच्ची को

आखिर किस समाज की बातें करते हैं हम

वो समाज जो आज भी बच्चों के छोटे हाथों में

किताबों की जगह मैले बर्तन , भीख के कटोरे और बन्दूक थमा देता है

उन्हें अपाहिज बना देता है .. उन्हें बेच देता है व्यश्या घरों के हवाले

और जब यही बच्चे बड़े हो कर उससे इन सवालों का प्रश्न पूछते हैं

तो उन्हें अपने से काट कर फेक देता है

ऐसा की जैसे कोई हिस्सा हो शरीर का जो अब नश्वर हो चला है

आखिर किस समाज की बातें करते है हम ,

किस समाज की बातें करते हैं हम

जो स्त्रीयों को पहले वेश्या बनने पे मजबूर करता है और

उसके बाद उन्ही से रिश्ते तोड़ लेता है

उनके घर रात के अँधेरे में जाने वाले

दिन के उजालों में उसे ही जला कर मार देते हैं समाज के कालिक बता कर ...

आखिर किस समाज की बातें करते हैं हम ,

जहां का युंवक अनभिज्ञ है देश की समस्याओं से

उनसे लड़ना तो दूर .. वो जानना भी नहीं चाहता उनके पनपने के कारण को

वो व्यस्त है अपने नए Smart phone पर games खेलने में

मगन है अपने iPod पे गाने सुनने में

उसे क्या फर्क पड़ेगा

आखिर किस समाज की बातें करते हैं हम ,

जिसने जात-पात पर लोगों को सर पे बिठाया

और कईयों को पैरों तले कुचला ...

जहां किसी कमजोर औरत का बलात्कार कर दिया गया

अपनी वैशियत दिखाने के लिए ..

इतने मज़हब जिस देश में जन्में

आज , वही देश क्यूँ मज़हब की लड़ाईयां लड़ रहा है ?

गुजरात , उड़ीसा और अयोध्या के दिन देख रहा है

जहां कभी गाँधी , चैतन्य और राम ने जन्म लिया था

आखिर किस समाज की बातें करते हैं हम ,

आखिर किस आधुनिकता की बातें करते हैं हम

क्यूँ बखान करते हैं अपने उन्नति का ..

की जब बुनियादी प्रश्नों के हल आज भी ढून्ढ नहीं पाए हैं हम ..

आखिर किस समाज की बातें करते हैं हम ,

जो गाड़ियों , कारखानों के शोर में उस बूढी औरत की

आवाज़ नहीं सुनता जिसे सड़क पार करना नहीं आता ..

उसे वृद्ध आश्रमों के हवाले कर देता है ..

सच तो ये है की हम

आज भी जकडे हैं इन व्यर्थ के बंधनों में

समाज एक मृगमरीचिका है ,

एक ऐसे स्वार्थी setup की मिथ्या है

जिसके के पास कोई नैतिकता नहीं ..

जिसने अपनी चेतना खो दी है

उसकी आत्मा मर चुकी है

वो न तो मेरा है न तेरा ,

उसकी आवाज़ मर चुकी है ..

या सच कहें तो वो गूंगा हो चुका है ..

उसके आँखों पर अंधविश्वास की काली पट्टी पड़ी है

और उसके हाथ - पांव जकड़े हैं

उसके निजी मोह में ...

वो विद्रोह नहीं कर सकता क्यूंकि

वो कायर है ..

अपनी कायरता छुपाने के लिए

रिवाजों और बंधनों में रहने को मजबूर करता है हमें

ताकि हम प्रश्न न पूछें उसके हुकुमरानों से ..

समाज मैं भी हूँ , समाज तुम भी हो ,

वो सिर्फ भ्रष्ट नेताओं की देन नहीं ,

उसके बाशिंदे मामूली इंसान भी हैं

हाँ , ये सच हैं की वो निहत्ते हैं या शायद

अपने हथियारों , अपने अधिकारों को लेकर जागरूक नहीं

आओ ज़रा जागें इस नींद से ,

आओ ज़रा पानी फेंके ज़रा अपनी आँखों पर जोर से

ताकि फिर न सो सके इतनी लम्बी गहरी नींद

की कोई फिर न हम पर करके प्रहार भाग सके

की कोई फिर न कर सके दमन उन् मर्यादाओं का ...

की ताकि कोई भ्रष्ट नेता लूट न सके हमें ,

और खो जाए दुनिया की भीड़ में ..

ताकि कोई हमारे अधिकारों से यूँ ही खेल न सके

कटपुतलियों की तरह ..

खिलौने की तरह उसे तोड़-मरोर कर

फ़ेंक न दे उसे किसी gutter में ..

अगर हम समाज हैं

तो इसकी की मरम्मत का ज़िम्मा भी हमारे ही कन्धों पे है ..

ज़ख्म खाने पड़ेंगे तो खायेंगे .. घावों पे मरहम न लगायेंगे

उन्हें ज़िंदा रखेंगे ताकि उसकी टीस हर पल महसूस कर सकें हम

समाज की नीव अगर कमजोर हो चली है तो उसे मज़बूत करना भी हमारा फ़र्ज़ है ..

'मैं तुझे फिर मिलूंगी' -अमृता प्रीतम (My Rendition )

2012-06-23T11:11:00.002+05:30

अमृता प्रीतम (August 31, 1919 – October 31, 2005) की पंजाबी कविता ' मैं तेन्नु फिर मिलांगी ' सुन कर मन खामोश न बैठ सका .. कोशिश की है कविता का हिंदी अनुवाद लिख सकूं ... कविता की रूह को कायम रखा है ... साथ ही साथ कुछ अपनी रचना भी डाली है इसमें ... आशा है , आपको ये कविता पसंद आएगी ... |

मैं तुझे फिर मिलूंगी ....

किधर ..? किस तरह ..?

ये मालूम नहीं ..

पर , मैं तुझे फिर मिलूंगी ....

शायद तेरे कल्पना की प्रेरणा बन कर

तेरे कैनवस पर उतरूंगी ..

कभी तेरे कैनवस पे एक रहस्यमयी लकीर बनकर खामोश तुझे देखूँगी ...

मैं तुझे फिर मिलूंगी ...

या सूरज की रौशनी बनकर तुझे रोशन करुँगी ...

या रंगों की बाहों में बैठ कर तेरे कैनवस पर बिछ जाऊंगी ...

कभी तेरी हाथों का कलम बनकर मिलूंगी तुझसे...

कभी उपन्यास की नायिकाओं में मेरा अक्स दिखाई देगा तुझे..

मैं तुझे फिर मिलूंगी ...

या किसी झरने का पानी बन जाऊंगी ..

और एक शीतल एहसास से तेरे बदन से लिपट जाउंगी ...

तुझे अपने आगोश में समेट लूंगी ...

रात में कभी चाँद की शीतलता दूँगी तुझे ...

कभी जाम का प्याला बन कर तेरे होटों से लग जाउंगी ...

किसी पेड़ की छाया बनूँगी .. तो कभी किसी फूल की खुशबू ..

तेरे बिस्तर की सिलवटों में नज़र आऊंगी कभी ..

अपने गुफ्तगू में मेरा ज़िक्र तुम अक्सर करोगे ..

मैं तेरे ख्यालों में अक्सर आती रहूंगी ..

मैं ज्यादा तो नहीं जानती ,

पर इतना जानती हूँ की वक़्त जो भी करेगा हम साथ चलेंगे ...

कहते हैं की इस जिस्म के ख़त्म होने से सारे रिश्ते- नाते ख़त्म हो जाते हैं ...

पर मेरा -तुम्हारा रिश्ता जिस्म के बंधनों से दूर ..

रूह तक जाता है ..

कहते हैं की यादों के धागे काएनात की लम्हों की तरह होते हैं ,

मैं उन् लम्हों को चुनुगी ... उन्हें समेट लूंगी ...

मैं उस धागे को फिर बुनुंगी ..

मैं .. तुझे फिर मिलूंगी ....

यादें - Farewell Poem ...

2012-06-23T11:05:00.001+05:30

मैं अक्सर काफी गंभीर कवितायें लिखता हूँ .... अपने Farewell के अवसर पे कुछ हल्का लिखने की सूझी तो ये कविता ह्रदय से निकली .. ये कविता मेरे चार सालों के अनुभव का समावेश जो मैंने अपने कॉलेज में बिताये...आशा करता हूँ आपको अच्छी लगेगी ...
भाषा को सरल रखा है ताकि ज्यादा लोग इसे आसानी से समझ सकें ....|

ज़िन्दगी की बिसात पर.. वक़्त की शेह से .. आज मुझे मात मिली ..

सोचा न था की ये पल .. ये साथ ..

वक़्त यूँ ही सिमट कर रह जाएगा कुछ घंटों के दरम्यान ...

चार साल बीत गए ...

सोचता हूँ की कुछ लिखूं आज अपने दोस्तों के नाम ...

गए चार सालों की तरफ जब नज़र फेरता हूँ तो

कई यादें .. कई बातें याद आती हैं ...

यादें जो खट्टी हैं ..यादें जो मीठी हैं ..

याद आता है पहले बार किस तरह सहमे हुए कदम रखा था यहाँ

इस डर से की कहीं मेरी Ragging न की जाएँ ...

आज भी याद है की किस तरह सहेम के हमनें बेल्ट और घडी पेहेनना छोर दिया था

उन् दिनों seniors के डर से ..

वक़्त बढ़ता गया .. अंजानो के इस शेहेर में मुझे कई मेरी तरह दीवाने मिले ..

दोस्ती हुई तो पता चला की इस सफ़र में हम सभी एक ही कश्ती में सवार थे ..

कारवां बढ़ता गया ..

और इसका लुत्फ़ भी बढ़ता गया..

हर दिन को किसी जाम की तरह आखरी कतरे तक पीया..

ज़िन्दगी में कई उतार - चढ़ावों को देखा ...

कुछ खुद को बदला .. कुछ औरों को बदलते हुए देखा ...

कई मुकामों को हासिल किया .. कई पीछे छूट गए ...

इन दीवारों के बीच कई रातें .. कई शामें गुजार दी ...

आज न जाने क्यूँ इनसे दूर होने के ख़याल से आँखें भर गयी हैं ...

एक गहरा रिश्ता सा ह़ो गया है सबसे ..

शायद आदत सी पड़ गयी है इन् दीवारों की …

वो शामों में किसी चाय की दूकान पे घंटों ठहाके लगाना ..

वो लॉन में बैठ के बेमतलब बातें की बातें करना ...

वो last bench पे बैठ कर क्लास करना ..

वो शरारतें ... वो किस्से ...

सब कुछ आँखों के सामने आज भी उतना ही जीवंत है...

अब न तो मुझे किसी लड़की से बात करने पे कौन चिढायेगा ..

और न ही कोई मेरी टांग खिचेगा ..

अब मुझे मेरे Birthday पे न तो कोई GPL देगा ..

और न ही कोई मेरे सड़े जोक्स पे हसेगा ...

हर बात पे मुझसे party मांगने वाले को देखने को भी तरस जाऊंगा ...

अब मैं अपने juniors को फ़ालतू के lectures भी न दे पाऊंगा ...

Graffiti और Edge सिर्फ शब्द बन के रह जायेंगे मेरे लिए ..

Edge Room की बातें सदा याद आयेंगे मुझे ...

जिस कॉलेज को कभी कम नंबर आने पे कोसा करते थे ...

आज उसी कॉलेज में कुछ महीने और गुजारने को तरस गए हैं ....

वो first year का uniform जो कभी मुझे मेरे Gate keeper की याद दिलाता था ...

आज उसे पेहेन्ने को भी तरस जाऊंगा ….

तस्वीरों में क़ैद कभी इन् पलों को याद कर यूँ ही हंस पडूंगा कभी ...

कुछ किस्सों को .. कुछ बातों को याद कर शायद मेरी आँखें भर आएँगी ..

सच .. ये सफ़र .. इसके राहियों को मैं कभी भूल न सकूंगा ..

याद आयेगा वो बारिश में भींगना ...

याद आएगी वो चिलचिलाती धुप में घूमना .. ..

वो सेहर में साथ निकल पढ़ना यूँ ही किसी सफ़र पे ..

चार साल तो सह लिए पर इन् कुछ पलों को सहने में खुद को कमज़ोर पाता हूँ ...

कई semesters , internals , lab submissions और vivas के बाद

आज सोचता हूँ की जीवन में क्या खोया .. क्या पाया ..

ये रिश्ते ही तो हैं जिन पर मुझे नाज़ होगा ...

रेत की तरह वक़्त अपनी हाथों से छूटते इन पलों को चाह के भी न रोक पाऊँगा …

कागज़ भींग चुका है ... आज भावुक सा हूँ .. कुछ और न लिख सकूंगा..

इस campus को .. कुछ रिश्तों को ... कुछ अश्कों को साथ समेटे हुए अलविदा कह रहा हूँ आपको ..

Happy Republic Day to all...

2012-01-27T17:26:00.000+05:30

From being a Dominion of the British till 1950 to a Developing Nation in 2012...India has surely come a long way in its tryst with destiny ..

There are loopholes in this development though .. Kashmir is still burning .. Corruption has reached its peak .. Politics still continues to be the dirty lust for power in the country that aspires to reach the pinnacle of the world .. and still more than half of the country lives under the poverty line ..

For Corruption, we all should take the blame collectively and should aim at eradicating it from the society by not being a part of it .. For Kashmir though i feel a bit appalled as an Indian that many lives are being lost after so many years and the fact that even the press is censured from showing the stark reality of the day-to-day situation of the Valley.. The fact that we have time and again choosed Governments who haven't shown any inclination to solve the issue over such a long period of time leaves me stunned sometimes ..

We didn't get our Freedom for free ... Lets make sure that we don't misuse it .. we don't take it for granted ...

Its quite easy to say that i am proud to be an Indian .. I guess the hard part lies in ensuring that our nation is such that the whole world is proud of ..

As a Republic , we not only enjoy certain freedoms but also certain duties ... Lets ensure that we fulfill all the duties as a responsible citizen ... and Lets hope that a day will come when no Indian would die due to any terrorist attack ..or due to hunger ..

Bose : The Forgotten Hero of Our Freedom Struggle

2012-01-27T13:37:00.000+05:30

"I am not basically a politician. From the beginning I long for Divine Sadhana. By quirk of fate I am dragged in politics and getting submerged in it. I am getting far away from Divine Work. " - Netaji

The true son of the soil who lived and died for his motherland.. He got selected in the ICS and then resigned to be a part of the Freedom Movement. Today , we see Govt schemes named after the members of Gandhi family but seldom does anyone talks bout Netaji who remains till date the Forgotten hero of our Freedom Struggle .. Netaji founded the Indian National Army which at its peak had 85,000 soldiers to fight for India's freedom .

Narayan Murthy once said "Had Bose been there at the helm then India would have become the second largest Economy of the World . He never really got the due credit for his contribution to India's Freedom Struggle ..."

Bose worked as the CEO of the municipal corporation of Calcutta for Chittaranjan Das when the latter was elected mayor of Calcutta in 1924

Subhas chandra bose with Gandhi ji & Sardar vallabh bhai patel

Netaji with Adolf Hitler

Netaji Inspecting the Azad Hind Fauj

Bose used to say - "No real change in history has ever been achieved by discussions. Be the change you want to bring "

On his 115th Birthday , i can say only one thing .. I salute u sir..Wish u had lived a few more years ...

एक बराह्मण ने कहा कि ये साल अच्छा है...

2012-01-01T21:28:00.000+05:30

नया साल कई उम्मीदें और आशाएं अपने साथ लाता है ... नयी उमंगें .. नयी आशाएं और नए तरंगों को लेकर आता है .. कुछ ऐसी ही उमीदें बटोरे हुए ... ये गीत है जिसे 'सबीर दत्त ' ने लिखा है ... कई मायिनें में ये साल देश के लिए बहुत ही महत्वपूर्ण होगा .. गए साल में हमने युवायों को देश की राजनीति में हिस्सा लेते हुए देखा है ... ये साल इसलिए महत्वपूर्ण है क्यूंकि इससे हमें ये पता चलेगा की ये चिंगारी क्या दो दिन की चांदनी थी या एक मशाल है जो प्रज्ज्वलित रहेगी ... आशा है इस वर्ष हम देश में काफी बदलावों का अनुभव करेंगे .. भारत आज जहां विश्व में उभरती हुयी एक शक्ति के रूप में मशहूर है तोह दूसरी ओर कई बुनियादी प्रश्नों के हल ढूँढने में विफल रहा है .. आने वाले इस साल में इतनी उम्मीद करता हूँ की फिर से हम उस भारत को देखें जिसकी कल्पना शायद हमारे स्वतंत्रता सेनानियों ने की थी ... एक ऐसा भारत जो खुशहाल है ... एक ऐसा भारत जिसमें कोई भूख से नहीं मरेगा .. एक ऐसा भारत जिसमें भ्रष्टाचार नहीं होगा ... जहां जात पात का भेदभाव न होगा.... न धर्म और मज़हब के नाम पे लड़ाई होगी .. कुछ ऐसी ही आशाओं को बटोरे हुए .. सबीर दत्त की ये नज़्म को पेश कर रहा हूँ जिसे जगजीत जी ने अपनी स्वर दे कर अमर कर दिया ... |

एक ब्राह्मण ने कहा कि ये साल अच्छा है

ज़ुल्म की रात बहुत जल्द टलेगी अब तो
आग चुल्हों में हर इक रोज़ जलेगी अब तो
भूख के मारे कोई बच्चा नहीं रोएगा
चैन की नींद हर इक शख्स़ यहां सोएगा
आंधी नफ़रत की चलेगी न कहीं अब के बरस
प्यार की फ़सल उगाएगी जमीं अब के बरस
है यहीं अब न कोई शोर-शराबा होगा
ज़ुल्म होगा न कहीं ख़ून-ख़राबा होगा
ओस और धूप के सदमें न सहेगा कोई
अब मेरे देश में बेघर न रहेगा कोई

नए वादों का जो डाला है वो जाल अच्छा है
रहनुमाओं ने कहा है कि ये साल अच्छा है

दिल के ख़ुश रखने को गा़लिब ये ख़याल अच्छा है

धूमिल शब्दों में ढून्ढ रहा हूँ खुद को..

2011-12-23T19:04:00.000+05:30

कुछ परछाईयाँ हैं यादों की जो विचलित करती हैं मुझे ...

ढूँढता हूँ अपना अक्स उनमें ..

इस सोच में डूबा हुआ हूँ की किस तरह अपना वजूद उन शब्दों में ढून्ढ सकूं..

माजी से कुछ आवाजें आती हैं ..

कुछ खामोश यादें कहीं किसी डायेरी के हवाले कर दी थी उस रात ..

वो रात बहुत लम्बी थी .. सच..

मुझे आज भी याद है..

उस रात दिए की लौ में लिखे हुए कुछ नज़्म..

शायद उन्ही में ढून्ढ रहा हूँ खुद को..

आज ढून्ढ रहा हूँ शायद उन् यादों को..

कुछ अजीब रिश्ता है उन् यादों से जो आज तक व्यक्त नहीं कर सका शब्दों में मैं..

शायद मेरा वजूद.. मेरा अक्स छुपा है उन्ही पुराने पन्नो में कहीं..

उस मुरझाये हुए कागज़ में जिसमें मेरे कई जज्बातों ने दम तोड़ दिया..

वो जाम का प्याला जिसने मेरे दर्द को हर लिया था..

अश्क की वो बूँदें जिसने उस कागज़ को भींगो दिया था..

यूँ तो एक अरसा बीत गया उस रात को ..

पर याद भी नहीं क्या खोया क्या पाया उसके बाद जीवन में ...

शायद अपना कुछ अहम् खो दिया था उस रात मैंने ..

एक ऐसा हिस्सा जिससे मैं फिर न पा सका कभी..

कुछ धुंदली यादें समेटे हुए..

आज उन्ही धूमिल शब्दों में ढून्ढ रहा हूँ खुद को..

Glossary

माजी :- past

आज खामोशी भरी हुई है मेरी नज़्म में...

2011-12-05T17:57:00.001+05:30

कई दिनों बाद नज़्म लिखने का ख़याल आया

न जाने क्यूँ आज कलम कुछ रूठी हुई है मुझसे ..

न जाने क्यूँ आज स्याह की शीशी बंद पड़ी है

की जैसे मानो ख्यालों को शब्द नहीं मिल रहें हो ...

कागज़ कोरा पडा है ... ऐसे की जैसे खामोशी समाई हुई है उसमे ...

हाँ मैं खुश हूँ .. मैं लिखना चाहता हूँ उसे

पर न जाने क्यूँ इस ख़ुशी में भी एक ख़ामोशी समाई हुई है

ख्यालों को शब्द देने में असमर्थ ,

खोजता हूँ और सोचता हूँ की

क्यूँ है ये खामोशी .. इसके मायिने क्या हैं ...

शायद ख़ुशी से मेरा नाता गहरा नहीं ...

शायद जीवन के इस पहलू को कम देखने की आदत है मेरी ..

इसलिए जोड़ नहीं पा रहा हूँ इस एहसास से खुद को ...

आँखों में नमी है पर व्यक्त नहीं कर सकता अपनी भावनाओ को

एक तुम ही हो जो इस ख़ामोशी को भेद ..जान सकती हो की मैं सोचता हूँ ..

झांक सकती मेरे मन के बंद किवारों से और देखती हो क्या छुपा है उनमें ..

सच , कई बातें ... कई एहसास सिर्फ तुमसे ही बाँट सकता हूँ मैं ..

शायद तुम्हे पास पाकर भावुक हूँ मैं ...

शायद इसलिए ख़याल अल्फाज नहीं अख्तियार कर पा रहे हैं ...

शायद आज की नज़्म सिर्फ तुम ही पढ़ सकोगी ...

शायद आज की नज़्म को शब्द नहीं दे पाऊंगा मैं ...

आज स्याह की शीशी बंद ही रहेगी ..

आज कागज़ को कोरा ही रहने दो ..

कुछ भावनाओ ...

कुछ एहसासों को शब्दों में बाँधनें की चेष्ठा नहीं करूंगा मैं ...

उन्हें बस महसूस करना चाहता हूँ अभी ...

आज खामोशी भरी हुई है मेरी नज़्म में ...

खामोश ही रहने दो उसे ...

Rashomon – A Critical Review

2011-11-19T09:03:00.001+05:30

“It’s human nature to lie” – Kichijiro Ueda

Writing the first critical review was a tough decision for me , reason being the fact that it had to be the film that had stirred me the most. Taxi Driver and Raging Bull came close as I relate more to the central characters of these films . There is far great bit of Travis Bickle and Jake la’motta in me than any other movie character that I’ve come across till date but ultimately it was Akira Kurosawa’s Rashomon that made the cut . Not only due the fact that it made me a lover of World Cinema but also because it was something that was so original and so flabbergasting that even today after more than 60 years of its making, it still entices anyone who watches it. Even after watching so many movies , i haven't come across anything that can remotely come anywhere near it in terms of the craft of Film-making .
Japanese cinema was little known in the western world until Akira Kurosawa’s Rashomon won the Golden Lion at the Venice Film Festival in 1951 as well as receiving an Academy Honorary Award at the 24th Academy Awards. Formerly over looked by the modern thinking western film makers Japanese cinema had now arrived to claim its own place in the history of the art.

"Human beings are unable to be honest with themselves about themselves," Kurosawa reflected in his memoir, Something Like an Autobiography. "They cannot talk about themselves without embellishing. This script portrays such human beings – the kind who cannot survive without lies to make them feel they are better people than they really are."

Based on two short stories, one which provides the title and literally means ‘the castle gate’, and the other ‘in a grove’ providing the plot line, Rashomon draws you in . The raw emotion of the acting only deepens this cut. The setting, sounds and expressions combine to make everything feel so utterly and powerfully animalistic. Sometimes it’s hard to connect to characters and appreciate their nature, when the language they speak is so alien to your ears that clinging to the subtitles and imagining their dialogue repeated in your mother tongue is all you can do. It took me a long time to do much more than this with French and Spanish cinema, but with Rashômon, my first Japanese film felt scarily authentic.The films is surprisingly simple but yet deceptively complex story, told from multiple perspectives is not only a minimalist masterpiece of visual art but also a philosophical work that could be interpreted on various levels and challenged the very nature of perception itself.

The ‘Rashomon’ was the largest gate in Kyoto, the ancient capital of Japan… with the decline of Kyoto in the twelfth century, the gate fell into disrepair…”

Perspective , as we know is unique to everyone. Much like snowflakes, no two perspectives are quite the same. During an event, no two individuals are standing in the exact same spot, which impacts their visual perception of the event. The details of the event are captured in a unique manner as well. Each person will observe distinctive pieces of information that others may not. Also the number of details each person can remember is different. Due to the fact that there is a “limit” as to what a person is capable of recalling, as well as the variety of details to which the choose to store and recall, multiple perspectives must be utilized in order to fully comprehend an event. The difference between perspectives is often difficult to differentiate. The film Rashomon (1950) is widely referred to as the classic example of multiple perspectives and how the observers affect the story by their emic or etic perspective.

The story begins on a rainy day as three men gather under an old ruined gate house identified only by a single sign reading, Rashomon . The movie is set in 11th century Japan, where a priest (Minoru Chiaki), a woodcutter (Takashi Shimura), and a commoner (Kichijiro Ueda) are trapped by a torrential rainstorm in the massive, dilapidated old gate to Kyoto that reads “Rashomon” . The opening line of Rashômon is ‘I don’t understand.’ Nor do I, completely. As they wait out the storm, the first two reflect on a story they have heard that day in court; a story so strange and terrible, says the priest, that "I may finally lose my faith in the human soul." It feels like the type of film so rich in its complexity that it will take multiple shocking viewings to fully grasp and appreciate everything that happens and to understand just how well it’s made. But even then, everything we are told about Rashômon’s key events comes from witnesses plagued by subjectivity, that all seem to have an incentive to cover up the complete truth. Thus, it is possible that there is no true version of events that we can discover. All we know is what each person involved claims, and why the other stories imply they tweak certain aspects of reality to hide their own wrongdoings, and to preserve their very, very odd, but no doubt 11th century Japanese, versions of dignity and pride.

A commoner walks in and asks them as to why they appear so glum . As the he breaks wood from the ruins to light a fire he insists and taunts the two men until they tell their story. The two, clearly shaken men then proceed to tell the commoner of a tale most foul. The woodcutter claims that three days ago he found the body of the victim and upon its discovery fled to find the authorities .

The priest holds the pillar of the temple that represents his belief in the morality of mankind..

Only one thing is for certain: a bandit captured and tied up a husband in the forest, made love to his wife, either through rape or seduction, and the husband ended up dead and his dagger missing. Whether they voluntarily dueled in search of the woman’s heart, whether embarrassment obliged them into trying to kill each other, or whether the husband nobly killed himself, is made no clearer to the Samurai tribunal and inquirers than it is to us.Was it rape, or consensual ? Was there a heroic duel, or was it cowardly slapstick? Did the bandit kill the samurai? Did the wife kill him? Did he kill himself?

The story is told in flashback, by the Woodcutter and Priest who share what evidence they discovered and together begin to fear humanity and what people seem capable of.

Lighting is one of the most important aspects of the scene, if not the most important. The use if shadows is a key aspect of the lighting used in this scene. As the sun is shining through the leaves and branches, sunlight is uneven and scattered throughout the ground the woodcutter walks on. While some parts are somewhat filled with a brighter light, other areas are extremely dark. The lighting on the woodcutter himself is extremely uneven. It constantly shifts. While his entire face may be obscured by darkness at certain shots, it may be completely revealed at other times by a clear and bright frontal light. There are also outlines of the shadows of the leaves as they continuously shift on the woodcutter while he is walking.

Miyagawa shoots directly into the sun (then a taboo) and there are shots where the sharply-contrasted shadows of overhead leaves cast a web upon the characters, making them half-disappear into the ground beneath. The unevenness of the lighting on the woodcutter creates a certain complexity in his character, the complexity that is further emphasized later in the plot, when he is revealed to be concealing a lot of what he knows .

The woodcutter's opening journey into the woods is famous as a silent sequence which suggests he is traveling into another realm of reality.

It is also a display to the fact that it can take several perspectives to piece together all of the details of a single event. More to the point, the film uses several people to divulge details of an event, however depending upon their emic or etic point of view, the details must be filtered in order to assemble the whole picture correctly.

The shadows and lights around it that are on him also make him insignificant. This further emphasizes the power the forest has over him, since the forest is a metaphor for the moral ambiguity that is the main subject of the film. The low-key lighting symbolizes the contrasting accounts and morals that occur in the forest. With no clear and consistent lighting, the viewer feels that there is something hidden amongst the forest.

The Samurai’s wife in the white bridal kimono

The Samurai : the shadows depict the dark fate he is about to meet in the form of death

Kurosawa cleverly brings us to the courtyard where we learn the bandit had been captured on a near by beach because the horse he had stolen from the nobleman threw him from its back. We are now introduced to the bandit in person and witness an unforgettable character. He is wild, out of control and laughs constantly like an insane person.

The Bandit presents his own perspective of the event

As the bandit tells his side of the story Kurosawa makes clever use music to add in a somewhat formalist approach to the unfolding of the tale. As the bandit lies sleeping on the side of a road a Samurai passes by accompanied by his wife sitting on top of a large horse. The music is set to a rhythmical pace almost like a kind of docile marching sound, as the bandit slyly peers through one eye; he sees the woman and decides he must have her. He tricks the Samurai into leaving his wife by the road so he can lead him to a cache of ancient and very valuable swords he has found and hidden in the mountain woodlands. He wrestles the Samurai, overcoming him and ties him to a tree then returns to summon the wife.

The wife finds the Samurai tied up in ropes on reaching the spot . She tries to battle against the Bandit but in vain . Eventually the bandit overpowers her and rapes her . After this the bandit lost his interest in the wife .

As he was about to leave , the samurai’s wife begged him that to be doubly disgraced before two men will be more than her strength to bear . And that after killing the Samurai , he discovered that the woman had ran away taking a fright . He says that he liked her for her temper but at the end she was just like any other woman .

The wife recounting the event , The priest and the woodcutter sitting .. all in the same frame

The Samurai’s wife gives her own version by saying that after raping her , the bandit lost interest in her and left her there with her husband.

Instead of sympathizing with her , the Samurai saw her with eyes full of hatred rather than of pity

Unable to cope with the trauma she lost her consciousness and when she woke up , she discovered the dagger was in her husband’s chest .

We next hear a completely different side of the story from the Samurai himself, told through a medium. The film shifts tone at this point as the medium adds a rather eerie and disturbing effect to the film. The medium is a woman but yet when she channels the Samurai’s spirit her voice is that of the samurai himself with some added effects to make it seem as if he is indeed speaking from beyond the grave.

This scene is cleverly shot with the Samurai placed in depth at the background of the shot to emphasise his helplessness and isolation from the events. The dead man starts his statement by saying ‘I am in darkness now .. I m suffering in darkness ..Cursed be those who cast this spell of Darkness on me” .

He claims that after she was raped the bandit asked her to travel with him; she agreed but in turn begs the bandit to kill her husband. Honourably the bandit then asks the Samurai if he would like him to kill the woman and that he would never allow a woman of such distaste travel with him. She manages to escape and runs away. The bandit then frees the Samurai and flees himself. So distraught by the horrible events that have happened the Samurai kills himself with his own dagger.

The story shifts to the present again and the woodcutter is shown to be greatly upset by each account of the incident. It becomes apparent that he had lied to the authorities and was in fact, present through the whole ordeal, watching hidden from behind a nearby bush. He claims that after the bandit raped the woman he begged her to marry him. Saying it was not her decision she ran and freed the Samurai. It was clear that the woman wished the men to duel to the death for her but the Samurai insists that he was unwilling to die for such a woman and he was more upset over the loss of his horse than the loss of his wife. The bandit now seems to lose all interest in the woman and turns to leave with a rather confused look on his face.

The woman continues to weep uncontrollably and tries to follow him but he insists she doesn’t follow him. When the Samurai yells at the woman to stop weeping the bandit tells him to stop bullying her because she is a woman and women can’t help it.

The following few minutes are among the most disturbing of the whole film. The woman breaks out into a fit of ghastly uncontrollable laughter as she taunts both men, questioning their manhood.

She claims that her husband is not a real man because he will not fight for her honour and that the bandit is no better because he is only half heartedly a bandit and lost his interest in an instant. She coaxes the men into a fight but from her expression we clearly see that she regrets this decision as soon as the duel begins. The men engage in a pathetic struggle and Tajomaru wins the battle but it is by no means honourable.

He kills the samurai in cold blood as he is attempting to flee into the bushes. The woman screams in horror at the sight of her husband’s death and flees into the forest. Tajomaru limps away and the scene ends.

These four personal accounts are themselves included in a narrative that contains a plot of its own, not necessarily connected to the central event described in each of the four segments. The complexity of the structure requires a shifting in mode for almost each sequence, which Kurosawa manages to handle without splitting his style into bits and pieces. Throughout, the camera style reflects the filmmaker's unifying sensibility.

Each is the tragic figure in his own version. As the wife recounts her tale, she stresses her predicament and her sensitive response to it: thus, we see her occupying most of the frame. Exactly the same is true of her husband telling about himself in the third version.

Rashomon, due to the raw and realistic filtration of the natural light, there is a sort of uneasiness that exists due to the nature of the light. This uneasiness is reflected not only from the natural light source but also from the nature of the story and how the story seems to jerk the audience from feeling one way about a character before quickly turning your perspective through a series of actions. In this sense the light aids immensely to the instability of truth that transpires throughout the film. It, paired with the quick cuts, the incessant wailing and or maniacle laughter of the female protagonist, and the close ups and reaction shots manages to create an ideal instable mood that causes the audience to be extremely indecisive regarding which character to have feelings for, which is typically the goal audiences communally share.
And "the Rashomon Effect" is its contribution to the lexicon. Wikipedia defines the term as "the effect of the subjectivity of perception on recollection, by which observers of an event are able to produce substantially different but equally plausible accounts of it." And the title has remained a part of our language for 50 years because of the film's indelible lesson: There is no objective truth except that which we relate to each other, and often our versions of the truth tell more about us than about what actually happened.

Rashomon forces us to examine how we see ourselves and those around us, as well as the lies which are told in order to hold those perceptions true. It asks us to think about who we are, an unexpected spotlight that shines into the depths of the human soul and our ability to tell the truth. Finally, it forces us to accept that there may not be such a thing as truth at all.

As we are brought yet again back to the gatehouse the woodcutter’s story is (although at an end) interrupted by the sound of a baby crying. The three men search the ruins and find an abandoned baby nearby. The commoner steals the baby’s clothes and a valuable ruby that is protecting it. The woodcutter protests but as he does the commoner demands to know what happened to the Samurai’s expensive knife. When quizzed the woodcutter is stumped for words and the commoner realizes that the woodcutter himself is a thief and that is why he did not come forth to the authorities with his version of the story. The commoner states that all men are selfish and that all men are only looking out for themselves and leaves laughing just like we saw the bandit at the beginning of the film. The priest, disturbed by all the lies and misleading, seems to be losing his faith in humanity, holds onto the baby comforting it as best as he can. When the woodcutter tries to take the child from him he shouts for him to leave as he is upset that the man not only lied but is indeed a thief. When the woodcutter replies that he has six children of his own at home and he is sorry for his mistakes the priest claims that his faith in humanity has been restored and he hands the child over. The men bow and the woodcutter leaves with the baby cradled in his arms. As he leaves with the priest still in view behind him the rain has stopped and he has a smile on his face. Rashômon tries to give us hope for optimism towards the end, but it knows it is too late. The motive of self-interest and preservation runs fast through the film’s veins, and its power stems from its revelation of this truth, in the midst of so much falsity and deception

In the last frame , as we see him emerging from the temple where they had previously discussed the story , Kurosawa suggests a restoration of moral order through the last frame. The sunlight symbolizes the moral affirmation underlying the framing story, and it is revealed to us by a moving camera shot that is consistent with those moving shots that have determined the stylistic integrity of Rashomon.

जगजीत जी की मृत्यु पर मेरी कलम से

2011-11-10T11:38:00.000+05:30

हर चीज़ पे अश्कों से

लिखा है तुम्हारा नाम

ये रस्ते घर गलियाँ

तुम्हें कर ना सके सलाम

हाय दिल में रह गई बात

जल्दी से छुड़ा कर हाथ

कहाँ तुम चले गए

अब यादों के कांटे

इस दिल में चुभते हैं

ना दर्द ठहरता है

ना आंसू रुकते हैं ...

कहाँ तुम चले गए ....

जगजीत जी की मृत्यु पे मैं खुद को व्यक्त भी नहीं कर पाया .. शायद उनकी मृत्यु का सदमा ऐसा लगा था की शब्द कम पड़ गए मेरे लिए ... सच कहूं तो आज भी कितने दिन ये विश्वास नहीं होता की जगजीत जी अब हमारे बीच नहीं रहे ...

जगजीत सिंह जी कई मायनों में सिर्फ एक गायक ही नहीं एक प्रेरक भी रहे मेरे लिए ... कई मायनों में उनके संगीत, उनके गीतों ने मुझे जीवन के कई ऐसे पहलू दिखाए जिनसे मैं अनभिग्य था .. ऐसी कई भावनाएं हैं जिन्हें आज भी मैं उनके गीतों के आयेने से देखता हूँ ... जिन्हें शायद उनके गीतों में पहली बार महसूस किया... उनके गीतों को मैं तब भी सुनता था जब उनके अलफ़ाज़ मेरे समझ से कोसों दूर थे .. शायद कहीं न कहीं मैं परिपख्व हो रहा था उनकी ग़ज़लों को सुन कर ..जगजीत जी की सबसे पुरानी याद कुछ बारह-तेरह साल पुरानी है.. जगजीत जी को पहली बार दूरदर्शन पे चित्रहार में पहले बार राज बब्बर को " होंटों से छु लो तुम " गाते हुए सूना .. सछ कहूं तोह ये एक ऐसा गीत है जिसकी पूजा मैं आज भी करता हूँ ... और हाँ कयी मायनों में प्रेम की परिभाषा इस गीत से शुरू होती है मेरे लिए और सदा रहेगी... उसके बाद सरफ़रोश और तुम बिंन के गीत सुन कर मैं जगजीत जी की आवाज़ में अपने साजों को पाने लगा ... ऐसा शायद जीवन में पहले बार लगा की कोई ऐसी आवाज़ रखता है की जिसमें दर्द भी एक मिठास की तरह प्रतीत होता है और प्रेम एक भक्ति की तरह दिखता है... कुछ वर्षों में जगजीत जी की कई ग़ज़लों को सूना .. मिर्ज़ा ग़ालिब और मीर के कलामों से मुखातिब मुझे जगजीत जी की ग़ज़लों ने ही कराया .. गुलज़ार की शायरी शायद आज भी सबसे खूबसूरत जगजीत जी के ही आवाज़ में लगती है ... "सजदा " एल्बम में जगजीत जी , लता मंगेशकर और आशा भोसले के साथ ग़ज़लें पेश जिसकी वजह से ग़ज़लों मेरा रिश्ता और गहरा हो गया ... घर में जब म्यूजिक सिस्टम आया तो सबसे पहले जगजीत जी के ही गीतों को सुना ... चित्रा जी के साथ गाये हुए उनके ग़ज़लों की जी जितनी भी तारीफ़ की जाए .. कम है ... उनके पुत्र विवेक की मृत्यु के बाद चित्रा जी ने ग़ज़ल गायकी को अलविदा कह दिया जिससे ग़ज़ल के महफ़िल अधूरी हो गयी ... जगजीत जी ने फिर भी शमा को जलाए रखा और हमें एक से एक नगमे दिए ...

न जाने क्यूँ खुद को सदा इन् ग़ज़लों के करीब पाया .. कभी कागज़ की कश्ती को तय्राते हुए देखा तो कभी ख़त के पुर्जों को उड़ाते हुए देखा ... जगजीत जी मुझे पे अपनी अमिट छाप चोर चुके थे ...

"महखाने की बात न कर वाइज़ मुझसे ...

आना जाना .. मेरा भी है ... तेरा भी ..

ग़म खजाना तेरा भी है .. मेरा भी .. "

मिर्ज़ा ग़ालिब की नज्में को जगजीत जी मिर्ज़ा ग़ालिब सीरियल के लिए गाया ...

" हज़ारों ख्वाहिशें ऐसी की हर ख्वाहिश पे दम निकले ..

बहुत निकले मेरे अरमान .. लेकिन .फिर भी कम निकले .."

"एक ब्रह्मण ने कहा है की ये साल अच्छा है ..

भूख के मरे कोई बच्चा नहीं रोयेगा ,

चैन की नींद हर एक शख्स यहाँ सोयेगा ...

आंधी नफरत की चलेगी न कहीं - अब के बरस

प्यार की फसल उगाएगी ज़मीन अब के बरस .... "

गुलजार के नज्में को भी उन्होंने अपनी मौसीकी में ढाला ...

"शाम से आँख में नमीं सी है ... शायद फिर आपकी कमी सी है ..."

मुझे आज भी अच्छी तरह याद की किस तरह इस ग़ज़ल को पहली बार ही सुन्न कर आँखें भर आयीं थी मेरी ... जगजीत जी ने ग़ज़लों को एक नया मुकाम दिया ... उससे महफ़िल और बैठकों से उठा कर हमारे दिल ... हमारे ज़हन में उतारा ... जगजीत जी ने न सिर्फ ग़ज़ल गायकी में कई नए प्रयोग किये बल्कि ग़ज़लों के संगीत को भी एक नए रूप में उसके नुमायिन्दों के लिए पेश किया ...

जगजीत जी की मृत्यु पे काफी खोया हुआ महसूस किया खुद को .. सछ कहूं तो आँखों से अश्क कुछ यूँ ही निकल पड़े ... ऐसा लगा की किसी साथी को खो दिया .. कोई हमसफ़र चला गया .. जिससे मेरी तरह भीड़ में भी तन्हाई का एहसास होता था ... बछ्पन के बिछुड़ जाने का अफ़सोस होता था ... जिसने अपने सपनों को काफी करीब से टूटते हुए देखा था ... सच कहूं तो अब एहसास होता है की जगजीत जी हमें कभी छोर के नहीं जा सकते ... उनके गीत .. उनका संगीत हमारे साथ सदा था और रहेगा..

पहले भी जब किसी को खुद के करीब नहीं पाता था तो उनकी ग़ज़लों को सुनता था और आज भी कयी शामें उनकी नज्मों के साथ गुजार देता हूँ... मेरा और उनका रिश्ता न कभी बदला है .. न कभी बदलेगा ...

खामोश अल्फाजों को लिखता हूँ वक़्त की रेत पर..

2011-11-10T11:37:00.000+05:30

खामोश अल्फाजों को लिखता हूँ वक़्त की रेत पर ....

उमंगों की कलम है और अरमानो की स्याह

ये सोच कर की कुछ निशाँ छोर जाऊँगा उस पर ...

हसरत रखता हूँ कभी किसी की आँखों ..
किसी की मुस्कराहट में कभी नज़र आऊँगा ...

जीवन है एक लंबा सफ़र ... कल भी अकेले चला था ...

आज भी अकेला चलता हूँ इस राह पर ...

मुसाफिर मिलते हैं ... बिछुड़ जाते हैं ...

कुछ नए रिश्ते बनते हैं और कुछ यादों को जन्म देते हैं ...

लफ़्ज़ों में कभी खुद को बयाँ न कर सका ...

आज भी मुश्किल होती है ख्यालों को शब्द अख्तियार करने में ..

कश्ती में सवार .. खोजता हूँ अपनी मंजिल ...

जानता हूँ थोडा खोया खोया सा रहता हूँ हर पल ...

शायद खुली आँखों से कुछ सपने बुनते रहता हूँ अक्सर ...

शायर हूँ ... कुछ लिखता हूँ शायद खुद को बहलाने को ..

शायद खुद की ही बातें .. खुद ही को सुनाने की कोशिश करता हूँ

आज भी कभी रातों में टेहेलता हूँ सोचते हुए जीवन के मायने

इस सोच में डूबा रहता हूँ की आखिर कब उस साहिल को ढून्ढ सकूंगा

की जिस पर पहुँच के थोड़ा सुकून पा सकूंगा खुद के लिए ..

आज भी कुछ पर्दों के जानिब से झाकने की कोशिश करता हूँ इसके अर्थ को ..

कुछ किताबों से पूछता हूँ ...

कुछ सलवटों और कुछ लफ़्ज़ों में झांक कर ढूंढता हूँ उसे ..

शायद उन् ही खामोश अल्फाजों की तलाश में रहता हूँ ...

उनके मायने ढूँढता हूँ ..

बिखरा बिखरा सा ... खोया खोया सा ..

कभी-कभी लिख कर शायद बयाँ करता हूँ उसे ..

कुछ शामें और सेहर यूँ ही इस सोच में गुजार देता हूँ मैं ...

खामोश अल्फाजों को लिखता हूँ वक़्त की रेत पर ..

उमंगों की कलम है और अरमानो की स्याह

ये सोच कर की कुछ निशाँ छोर जाऊँगा उस पर ... |

" जागो इस देश के नौजवान"

2011-11-10T11:34:00.000+05:30

मुर्दा लोहे को भी औजार बनाने वाले ,

अपने आंसू को भी हथियार बनाने वाले

हमको बेकार समझते हैं सिआसत वाले

हम हैं इस मुल्क की सरकार बनाने वाले ...

सब्र का बाँध अब टूट चुका है अब ...

जब सरकार हमारी आवाज़ चुप करने पे तुली हुई है

आओ हम सब अन्ना का साथ दें इस लड़ाई में ....

जब ७८ साल का वो वृध्ह इस तिमिर में आशा की ज्योत जला सकता है ..

तो उसे मशाल बनाना हमारा कर्त्तव्य है ...

देश के युवा ... खुद को जानो ... अपनी शक्ति को पहचानो ...

अकेले रहे तो कमज़ोर सही ...

लेकिन साथ में ग़दर मचाने की क्षमता रखते हैं हम ...

अपने जोश ... अपने जज्बे से ...

अपने लहू से सीचेंगे ये गुलिस्तान हम ...

ये हमारी मिटटी है ... ये हमारा देश है ..

इसके लिए कितनों ने अपने प्राणों की आहुति दी है ..

इसे यूँ ही खाक नहीं होने देंगे हम...

इस बार सोये तो बहुत पछतायेंगे .. इतिहास में ऐसे क्षण बार बार नहीं आते

जागो इस देश के नौजवान ...

ये धरती तुम्हे पुकार रही है ... हालात तुम्हे ललकार रहे हैं |

स्मृतियाँ

2011-11-10T11:33:00.000+05:30

शाम की गोधुली में वो नदी किनारे अकेला बैठा हुआ था
एक फटा हुआ कोट पेहेन रखा था उसने
शहर की भाग दौड़ से दूर ... नशे में चूर
कुछ यादें ... कुछ बातें उसे विचलित कर रही थी

शायद समुद्र से कुछ सुकून ढून्ढ रहा था वो,
कुछ दर्द था उसे .. कुछ कहना चाहता था उससे वो
कुछ टूटे सपने ... कुछ अनसुलझे रिश्ते

और कुछ यादें आज उसे व्याकुल कर रहे थे

जीवन उसके लिए हमेशा से ही एक पहेली थी ... आज भी थी
इस सच्चाई को वो जानता था
दुनिया को समझना उसने कब का छोर दिया था..

अचानक एक बासुरी सुनाई दी उसे ...
नज़र ऊपर उठाई तो देखा,
बाँसुरीवाला बच्चों से घिरा हुआ बांसुरी बजा रहा है

धुन कुछ जानी पहचानी सी लगी उसे

शायद इलाहाबाद की गंगा तट पे बैठे हुए
बचपन की स्मृति उसके आँखों में आ गयी
के जब बगलवाली ताई के साथ वो मेले में आया करता था

उसे याद आई वो पुरानी पुश्तैनी हवेली जिसके बागीचे में वो गिलहरियों के साथ खेला करता था

वो इमली का पेड़ जो शायद उसने बचपन में लगाया था

वो कमरा जिसने उसे बड़ा होता हुआ देखा,
वो दाई जिसने उससे बचपन से पाला था
वह छत जिसकी मुंडेर पे पतंग उड़ाते हुए

वो पास की एक लड़की को देखा करता था

शायद २१ का था वो जब उसकी शादी हुयी ...
सिर्फ हाथ हिला के रह गया वो ... कभी कह न सका अपनी बात
शायद इसी इंतज़ार में रह गया की

कब उसकी खामोशी को वो समझ जायेगी

अब न तो वो हवेली रही , न वो मुंडेर और न इलाहाबाद की वो गलियाँ
पिता के मृत्यु के बाद नीलाम कर दी थी उसने वो हवेली ..
ये सोच कर की उसके साथ उसकी यादें भी मिट जायेंगी ..

गोधुली अब थोड़ा ढल चुकी थी ...

रात आने को थी
निशा का तिमिर अब चारों ओर व्याप्त था ,

और चाँद उसे अपने कौमदी से प्रज्ज्वलित कर रहा था..

जवानी उसकी ऐसे ही काट दी उसने
कुछ नज़्म लिखे ... कुछ सपने देखे ..

और अपने भ्रमों को टूटते काफी करीब से देखा उसने..
कुछ बातें कहीं जो जमाने ने सुनने में दिलचस्पी नहीं दिखाई
एक रिश्ता जिया जो अधूरा सा रह गया ..

अच्छी तरह याद है उसे वो दिन जब दोनों साथ में बारिश में भींगे थे एक दुसरे का हाथ थामे हुए ..
के जब दोनों ने कागज़ की कश्तियाँ बनाकर बारिश के पानी में उतारीं

ये सोच कर की किसी दिन वो समुंदर में जा मिलेंगे..
के किस तरह आईने में दोनों ने पहली बार साथ में एक दुसरे को देख कर
कसमें खायी थी की कभी न जुदा होंगे ...

के किस तरह खिड़की के कांच पे
ओस की बूंदों से नाम लिखा था अपना और उसका ,

कुछ मुरझाये हुए ख़त उसके लिखे हुए
आज भी उसके कोट की ऊपर वाली जेब में मेह्फूस थे...

सिहरन से हो रही थी उसे ...
आज सच में समुद्र उससे बातें कर रहा था ...

उसकी वेदना को सुन रहा था ...

गुजरे हुए लम्हों के सूखे पत्ते टटोल रहा था वो...

जीवन के गिर्हों में उलझ सा गया था ... थक सा गया था वो ..

उनको खोल कर सुलझाने की कोशिश कर रहा था ...

आँखें बहते बहते सूख गयी थी अब उसकी ...

उफ़ ...वो क्या मौसम था ... वो क्या लम्हे थे

वो क्या लफ्ज़ थे जो आज भी कानों में सुनाई दे रहे थे उसे

शायद इसी का नाम ज़िन्दगी है ..

हाँ , शायद इसी का नाम ज़िन्दगी है ....

ये सोच कर आकाश की ओर टिमटिमाते तारों को देखा ...

एक रात फिर कट गयी ...
कुछ सवालों के जवाब वो आज भी फिर नहीं ढून्ढ सका ....

सच ... कुछ रिश्ते ... कुछ लम्हें फिर कभी लौट कर नहीं आते ...

कुछ ज़ख्म कभी भर नहीं पाते ...

बस अपनी स्मृतियाँ छोर जाते हैं .... |

यादें

2011-11-10T11:31:00.000+05:30

आज इस बारिश के मौसम में भी

कुछ पत्ते सूखे से लगते हैं

कुछ रास्ते अनजान से दीखते हैं

कुछ लोग अजनबी से हुए मालूम पड़ते हैं ...

कुछ यादें धुंधली स़ी लगती हैं ...

और कुछ नज़्म फिर से सुनने को जी चाह रहा है ..

मन की विवशता को किन शब्दों में व्यक्त करूँ

ये समझ नहीं आता..

सूना था कहीं की जीवन एक लम्बा सफ़र है

पढ़ा था कहीं की

मौत और वियोग विद्धि के विधान है

फिर भी न जाने क्यूँ....

आज इस सफ़र के कुछ राहियों से बिच्द्दने का शोक मना रहा हूँ...

इस पीड़ा को सहने में खुद को अक्षम महसूस कर रहा हूँ ...

जीवन के ऐसे एक मोड़ पर खुद को खडा पाता हूँ ...

जहां काफी कुछ छूट रहा सा प्रतीत हो रहा है ..

शायद वक़्त मुझसे तेज चल रहा है ...

या शायद मैं थम सा गया हूँ ........

[This poem is dedicated to all the seniors whom i'll miss deeply .... ]

न जाने क्यूँ

2011-11-10T11:29:00.001+05:30

न जाने क्यूँ आज कल ये दुनिया बेगानी से लगती है .....

न जाने क्यूँ इस भीड़ में खुद को क्यूँ खोया खोया सा महसूस करता हूँ ......

पता नहीं ये कैसी है पीड़ा ...

पता नहीं ये उमंग है या भावनाओ का उफान है ...

पता नहीं ये तरंग है या मन की उड़ान है...

खुद की मनोदशा समझ पाने में असमर्थ मैं अपने ही अंतर्द्वंद में उसका हल खोजता हूँ ..

हताश सा ... उदास सा ... मैं घंटों खुद को समझाता हूँ ...

कुछ यादें समेटता हूँ और उनमें डूब जाता हूँ ...

खुद से हार चुका हूँ शायद ... इसलिए खुद को बहलाता हूँ ..।

देखो टूट रहा तारा

2011-11-10T11:28:00.000+05:30

आज क्षितिज की ओरे देखता हूँ तोह विचलित हो उठता हूँ ये सोच कर की जीवन में क्या खोया , क्या पाया ... एक मृगतृष्णा की तरह ये जीवन मुझे सदा अपनी ओर खीचता चला गया और मैं चलता चला गया .. मैंने रुकना चाहा पर उसने मुझे रुकने न दिया ... आज , समय थोडा रुक सा गया प्रतीत होता है ... वक़्त थम्म सा गया मालुम होता है ... शायद नभ के समाहीन पटल पे कोई तारा टूट रहा है .. शून्य में लुप्त हो रहा है ...बुझ रहा एक निशा का दीप दुलारा ..देखो टूट रहा तारा .. हुआ न क्रंदन ... किसी ने न उसकी सिसकियाँ सुनी ...किसी ने ना उसकी व्यथाएं सुनी .. पर वो टूट गया ... नभ में अपनी यादें छोड़ गया ....पर तारों के टूटने पर नभ ने कब नीर बहाए हैं ... देखो टूट रहा तारा .....देखो टूट रहा तारा ... देखो अपना कोई छूट रहा है ... ।

No Country For Good Men

2011-02-28T07:41:00.001+05:30

On 24th December 2010, Dr. Binayak Sen- a man who has become cause célèbre across the country was sentence to life imprisonment by a sessions court of Chattisgrah .
Sen, a Calcutta boy’s school’s student later acquiring his medical degree from Christian medical college, Vellore, dedicated his whole life advocating the cause of the deceased and the poor. He concentrated his work in the rural tribal areas of the Chattisgarh state, doubling up as a human rights activist. While Sen worked with the state government on health sector reform, he also strongly criticized the govt. on human rights violation during the anti-naxalite operations.

However, criminal charges against him overshadowed all the limelight he was living in. 14th May 2007 was the day when Sen was arrested on the offence of acting as a courier between jailed Naxalite leader Narayan Sanyal and businessman Piyush Saha. Questions however may arise about his 33 visits to the Naxalite leader, though all there visits were with prior police permission. Since then Sen has experienced tremendous ups and downs in life.
There has been spontaneous surge of outrage in civil society and the media over this scandalous miscarriage of justice. But there was little that could be done . The state had itself timed it well. It was a day before Christmas. The high court and the Supreme Court were on vacation; most lawyers were away. It would be at least two weeks before Sen’s family could even appeal. Enough time for the news to sink in; the message to go out .
The Chattisgarh Director of Police (DGP) Vishwa Ranjan had himself admitted in an interview three years back that if possible he would Keep Sen under surveillance but not in prison. But ever since that day and even till now neither the DGP nor the state persecution has come up with a concrete and convincing evidence of his involvement and violation of law though it’s a different issue that he himself refuted what he had mentioned in his earlier interview. What the police and administration instead relied upon was creating baseless paranoia.
The whole case persecution case built against Sen is itself ludicrous. Its replete with malevolent faux pax that its hard to believe that the State had the audacity to charge Sen of ‘Conspiracy against the State’. According to the state prosecutor Mr. TC Pandya , Sen who is the Vice President of People’s Union for Civil Liberties (PUCL) (set up by Late Freedom Fighter Jaiprakash Narayan in 1976 during emergency ) had met the jailed Naxal ideologue Nrayan Sanyal 33 times in prison between 26 May and 30 June ’06 . During this time he had smuggled out seditious letters from Sanyal and passed them on to tendu leaf contractor Piyush Guha , who supposedly acted as the courier for Maoists . Three of such letters were seized when he was captured in a May ’07 . Based on this Pandya established that he was trying to establish an urban network of Maoists . In fact the content of these three letters is itself ludicrous .They are addressed to a “Dear Mr. P”, “Friend V’ and a “Friend“ and are unsigned . They could have been written by anyone and planted on Guha .
There are other glaring discrepancies After Sen was arrested in ’07, the police had built such a miasma around him that he was denied the bail twice both by Chattisgarh Court and The Supreme Court and this is what an honest man has received from the Country’s Judiciary system .
Back in 2007 , when news had first started appearing in local newspapers that the police had declared "Naxal Leader Binayak Sen absconding" , far from running away or seeking anticipatory bail as his well wishers had urged .Sen who was in Kolkata on a visit to his mother’s house came back to Raipur immediately . His reaction was that there must have been some misunderstanding. And driven by his idealistic belief in Indian Democracy , his own good intention and years of public service , hew ent voluntarily to the police station to clear the air . They arrested him instead . The Chattisgarh Police , did not arrested some dreaded combatant on the run , they arrested a citizen who had gone to them in good faith .
The irrational doggedness with which the police pursued the case has only driven the message home harder . On 31st December 2007 , seven months after his arrest , the Indian Academy of Social Sciences conferred the RR Keithan Gold Medal on Binayak Sen . On May 2008 , still in jail he was given the Jonathan Mann Award for Global Health and Human Rights . Around the same time , 22 Nobel Prize Winners appealed to the Indian Government for his release . On 24th December 2010, Sen was sentenced to life imprisonment.
Now as the fight for his release stretches in the months ahead , he will become a test case for pulling back of some of the draconian laws that are threatening to change the very fabric of our Democracy . As Amartya Sen says ‘Democracy has to be judged not just by institutions that formally exist but by the extent to which different voices from diverse sections of the people can actually be heard. “ Let’s hope that the country where Barack Obama’s heroics are more sung and the ten year hunger strike of Irom Sharmila is barely even spoken of in media wakes up to the real philosophy of Democracy.

The Wounded Valley

2011-02-28T07:24:00.000+05:30

Empathy is a word seldom used and even less understood. But its complete absence in the government , in the prime minister , In the UPA Chairperson Ms. Sonia Gandhi , and in P. Chidambaram , and in their retinue of spooks and bureaucrats , has all but decided the fate and although we don’t know it yet , Of India . Empathy should not be confused with Sympathy though. Sympathy is an easy statement – we can and do, turn it on and off at will, like a tap. But empathy is an altogether different, rare breed of animal.

In case of Kashmir it means the power of feeling what the Kashmiris feel and of seeing ourselves and our actions through their eyes. As I watched hour upon hour of television coverage of Kashmir. I was struck by its total absence not only in statement and actions of our so called leaders. Not a single person expressed shock, not to speak of outrage that the Jammu and Kashmir state had killed 63 unarmed youths in six weeks.

As one coffin upon another was carried to the graveyards of the valley, there were hardly any rare instances of honest acceptance by the Government. The so called national leaders, who haven’t even been to the valley to see the plight of the common people, were shouting on the top of their voices that the stone pelters were a rented mob hired by the government’s enemies. On some days they were paid by the separatists, on some day by the PDP (People Democratic Party ) and When the anger became uncontrollable then the allegations reverted towards our trusted enemy , ISI .

Ever since Independence, both Hindus and Muslims, had grown together under the spirit of the Kashmiriyat that blossomed with the fragrance of the message of Nund Rishi, a Kashmiri saint in whose name stands the unique shrine of Charar-e-Sharief. They lived in peace and harmony for nearly 40 years, supported the secular character of the State and opposed any and every communal move of a microscopic section of the Jamat-e-Islami in the Valley. The question I am talking about is how and why the children and grandchildren of the Muslim Kashmiri-Freedom fighters took up the guns against India and started killing nationalist Muslims and the non-Muslims? How a Kashmiri who never touched even a knife gunned down his own neighbourers, mostly Muslims and pundits? How a Kashmiri Muslim youth managed to cross the most risky and difficult terrain on the LoC to Pakistan to receive arms training, seek indoctrination in fundamentalism only to return to Kashmir to cause death and destruction to his own people?

The problem lies in the isolation of the Kashmiri youth. Besides political disenchantment, the alienation of the Kashmiri youth from the rest of India is mired in history, economics and psychology. Every day they see themselves being subjected to so many restrictions and precincts that they want to break free. Moreover, the Army has barely done anything good in the recent past to protect them or to even instill their faith on it which has constantly fallen ever since the Shopian Murder case. In fact it has been instrumental in adding fuel to the fire by attacking unarmed youth rallies which eventually led to stone pelting .There have been countless incidents of many innocents being captured by the army on pretext of Violation of law . In some cases , the condition is so grave that the captured boys are of as young as twelve boys . The Government is crippled, and the Captain of the Ship, Mr. Omar Abdullah barely has time to look into hearts of the Kashmiri people than to indulge in his iPad and sophisticated life. Even when he does so , he doesn’t knows how to reach out to them warmly . The Kashmiri youth wants to break free of the system which prohibits him from surfing the net, from making any calls after 7pm or even walking on the street and yet doesn’t even grants him even the Basic Human Rights about which India is so boastful of .

In this hour of crisis, Seperatist leaders like Masrat Alam who is believed by most as the successor of Syed Ali Shah Geelani ‘s political mantle are leaving no stone unturned to play with the fervent feelings of the Kashmiri Youth . They are even social networking sites to promote and proclaim their ideologies. They call it the Azaadi Calendar which actually is nothing but yet another opportunity of these people to rob the Kashmiris of their very existence.

Majority of Kashmiris want freedom as badly as we do. When they see their aspirations and freedom being brutely curbed by the puppets of the Chief Minister and devious Delhi Durbar Games they feel cheated. Our leaders have time and again used them as vote banks and have yielded them the pain and misery of isolation & alienation. Be it be the genocide Kashmiri Pundits , the detention of Sheikh Abdullah - the father-in-law of Dr. Farooq Abdullah who raised voice against Kashmir inclusion in the Indian province for two decades, the defeat of Bakshi Gulam Mohammed who was the second Chief Minister of the state or the Countless deaths and rapes that have occurred in the Valley . Kashmir has baered more atrocities than any other part of the World, even Ghaza is better off . Leaders of the centre have always played safe by remaining ensconced in the comfort of their air conditioned chambers and speaking about the Kashmiris . The harsh fact is that no one took the initiative to address the Kashmiris , to understand their real problems and to see what it takes to be a Kashmiri .

What needs to be accomplished to heal the wounds of the suffering people is a pertinent question which needs to be addressed to all the principal actors as well as victims of the situation. The short-term measures to restore the confidence of the people need to be taken on a war footing for the redress of the genuine and urgent grievances of the people. Schools, medical clinics, rural development projects, bridges and other public welfare schemes need to be brought on the working level. To fight growing isolation of the public from the political process, the political and the social activists should start an aggressive programme to interact with the masses. Nearly 500,000 Kashmiri migrants need to be rehabilitated in the Valley by ensuring them physical, social and financial security by the State. This requires involvement of the people of the Valley through social interaction and political will. Nearly 150,000 migrants of Doda, Udhampur, Rajouri and Poonch districts suffering at different places of Jammu should immediately be rehabilitated by providing them the same facilities which the Kashmiri migrants are entitled to. The electronic media should adopt a positive and constructive role to help create awareness among the people against the dangers posed by the militants and the terrorists to the very culture and identity of the people.

In the long-term process there is a necessity to reorganise the State of Jammu and Kashmir with its geographical boundaries as existed on August 16, 1947 before the aggression from Pakistan. This process can be worked out scientifically, objectively and with the cooperation and understanding of the citizens of all the regions of the State. The people of the Valley of Kashmir shall be satisfied if they have a guarantee of self-rule and right to govern themselves according to the mandate of the people. With a State of Kashmir Valley, the Kashmiris shall be free from fear from being dominated by the non-Kashmiris once they know that the PoK and Jammu will not unsettle their claim to rule themselves. Past record is witness to this fact that popular mandate of the Kashmiris was demolished by using Jammu legislators by demonising the Kashmiri leaders.

It is important to reorient some of our security forces to look at dealing with law and order disturbances, equip, train and orient them accordingly. There are five battalions of the Indian Reserve Police who were to go for the specialized commando training so we could involve them in anti insurgency operations. Anti Insurgency are of less concern than maintenance of law and order of the state . Its imperative that the involvement of Army is reduced by some extent to gain the public confidence in Govt which has entirely lost it in the Army. Its imperative that rather than gaining brownie points and mud sledging each other , the political parties unite and show their resolve to serve the Kashmiri awaam above all political considerations .

There is a need to set up a Joint Parliamentary Committee by India as well as Pakistan to work out the modalities of the solution to resolve the situation. This can only be achieved through a dialogue between the representatives of both sides of Jammu and Kashmir and not like an All party Delegation which was sent recently.

India and Pakistan are standing at the crossroads of history and it is only through dialogue and exchange of ideas that an era of peace and communal harmony can be ushered in at the threshold of this 21st Century.And as I write this article, I would expect BJP not to ruin Mr Atal Bihari Vajpayee’s name & goodwill for his immense contribution towards establishing peace in the Valley by carrying out its Yatra Politics in Kashmir . Kashmir is a serious issue and we must be sensitive towards it. We should not sensationalise it . There are far more serious issues on which it can organize its Yatras to make a gallant portrayal of its sense of ‘Nationalism’. I am eagerly looking forward to the day when it starts taking out Yatra’s on the low Sex ratio in Punjab & Haryana but such things are distant dreams of my insane mind. Our lack of empathy has already caused unimaginable agony and suffering to people of the Valley in the past half century. Over 93,000 people have lost their lives, thousands still languishing in prisons and torture cells and there has been brutal rapes and burning of houses and properties by the occupation forces. Lets not repeat our mistakes again . Let’s hope that Kashmir breathes a fresh & peaceful air and let’s ensure that we bring smile on the faces of the Kashmiri awaam. The road to Kashmir lies at the heart of peace, not of arms.

I am in no way against Democracy or the very philosophy of it . I am against the setup , against the culture in which its running in our country. I just want political leaders to go there and understand the situation & problems of Kashmiri awaam rather than making speeches in their Cubicles of Delhi .This would boost their confidence and would restore their faith in the power of The Democracy Of India .