Psikoloji, Sosyoloji ve Gezi

ÇEKİLİŞ SONUCU

noreply@blogger.com (Çağlar ASLAN) — Fri, 7 Jan 2022 17:40:00 +0300

ÇEKİLİŞ SONUCU

Merhaba çekilişleri sonucunu yoğunluk sebebiyle biraz geç açıklıyorum umarım yeni yıl sizlere uğurlu gelir. Çekiliş sonucu kazanan Yusuf Şanlı olmuştur. 1 hafta içerisinde kalemeraki@gmail.com adresine iletişim bilgilerinizi atarsanız size hediyeleri yollayacağım. Bir hafta içerisinde iletişime geçmezseniz hakkınız yedek talihli Duygu Şen adlı kullanıcıya geçecektir. Herkese diğer çekilişlerde ve hayatta bol şans dilerim.

ÇEKİLİŞ VE HEDİYE VERMENİN BÜYÜSÜ

noreply@blogger.com (Çağlar ASLAN) — Tue, 7 Dec 2021 13:03:00 +0300

ÇEKİLİŞ VE HEDİYE VERMENİN BÜYÜSÜ

Yılbaşının gelmesiyle herkeste bir hediye alma çekilişlere katılma heyecanı sardı. İnsanı mutlu eden bu olayı biraz bilimsel açıdan psikolojik açıdan ele almak istedim ve kendimde kalem merakı sponsorluğunda bir çekiliş yapma kararı aldım. Öncelikle kısaca çekilişin nasıl olacağına ve neler verileceğine değineyim. Bu çekilişte Çinden zamanında aldığım cam kalem ve İstanbuldan aldığım kaligrafi mürekkebini siz değerli okıyucularımla paylaşmak istedim. Ayrıca kalem merakının yaptığı diğer çekilişe katılmak için lütfen tıklayınız. Yılbaşı çekilişine katılmak için yapmanız gereken sadece yorum bırakmanız yeterli olacaktır. Çekiliş sonucu 8 Ocak Cumartesi günü yeni bir yazıyla duyurulacaktır. O yüzden bloğu takip etmeyi sürdürmeniz iyi olacaktır.

Gelgelelim hediye almanın büyüsüne. Hediye almak kadar hediye etmeyi de sevenlerden misiniz? Bunun da suçlusu biziz! Sevgililer Günü, Anneler Günü, Babalar Günü ve hatta Noel olsun, yıl boyunca pek çok hediye fırsatı vardır. Paranın mutluluğu satın alamayacağını kim söylediyse, belli ki parasını doğru yerde harcamamış. Derin bir duygusal boşluğu daha fazla maddi "malzeme" ile doldurmak için sürekli olarak paranızı çarçur etmek uzun vadeli mutluluğun anahtarı olmasa da, başkaları için para harcamak sadece alıcı için değil sizin için de bir hediyedir. Ayrıca hediyeyi veren kişi olarak cömertlik eylemlerine girişmenin bizi daha mutlu ettiği bilimsel olarak kanıtlanmıştır. Sizi ne daha mutlu eder - bir hediye verdiğinizde yüzündeki şaşkınlık, sevinç ya da minnettarlık ifadesini görmek mi? Yoksa beklemediğiniz sizi mutlu eden bir hediye almak mı? Anekdot niteliğindeki kanıtlara dayanarak, paylaşmanın aslında önemsemek ve hediye vermek bizi daha mutlu edebileceği anlaşılıyor. Fakat cömertliğin arkasındaki bilim tam olarak nedir?

Cömertlik DNA'mızda İŞLENMİŞTİR

Bir tür olarak, insanlar temel olarak sosyal ve topluluk odaklıdır. Birlikte yaşıyoruz, birlikte yemek yiyoruz ve birlikte çalışıyoruz. Bu sosyalliğin bir parçası, birbirimizle ilgilenme eylemidir. İster yiyecek, ister bilgi ya da yepyeni bir elbise olsun, birbirleriyle paylaşmak, insanlığın doğası gereği ne kadar cömert olduğunun bir örneğidir. Charles Darwin (evet, Darwin'i biyolojinin 11. yılında öğrenmiştiniz) bir keresinde, "en sempatik üyelerin en fazla olduğu topluluklar en iyi şekilde gelişecektir" yorumunu yaptı. Temel olarak, cömertliğimizin türümüzün büyümeye ve gelişmeye devam etmesinin nedeninin bir parçası olduğunu kastediyor. Ağırlıklı olarak bencil olsaydık, birbirimizle paylaşmayı reddetmemiz, muhtemelen uzun zaman önce yok olacağımız anlamına gelir.

HEDİYE VERMEK ENDORFİNİ ARTTIRIYOR (ve endorfinler bizi mutlu eder)

Nörologlar, beynimizin vermekten zevk almak için kablolu olduğunu öne sürüyorlar. Çalışmalar aslında parayı kendimize harcadığımıza kıyasla, başkaları için para harcadığımızda daha büyük bir mutluluk duygusu hissettiğimize dair nicel kanıtlar buldu. Hediyeyi açan kişinin yüzündeki ifade, diğer kişiye psikolojik bir yük bindirme sağlar ve beynine endorfin salınımını tetikler, zorlu bir antrenmandan sonra ya da birine aşık olduğumuzda da aynı şekilde beynimiz endorfin salınımı için emir vermekte.

İYİ BİR HEDİYE BİR İLİŞKİYİ SAĞLAYABİLİR VE SORUNLU ZAMALARDA ARANIZI İYİLEŞTİREBİLİR

Araştırmalar, düşünceli ve iyi zamanlanmış bir hediyenin, başka biriyle bağlantınızı güçlendirebileceğini ve geliştirebileceğini öne sürdü. İki kişi arasında anlam taşıyan bir hediye (evet, önemli olan düşüncedir), bir kişinin hediyenin alıcısına karşı duygularını ve takdirlerini ifade etmesinin sözel olmayan bir yolu olabilir. Örneğin, işte berbat bir gün geçirdiniz, bu yüzden sevgiliniz size en sevdiğiniz çiçeklerden oluşan güzel bir buket aldı. Muhtemelen bu küçük cömertlik, hem moralinizi yükseltecek hem de partnerinizin kesinlikle bir koruyucu olduğundan emin olmanızı sağlayacaktır. Bazı insanlar hediye vermeyi sevmediklerini söyleyebilirler. Genellikle diğer insanların alışveriş yapmanın çok zor olduğunu ya da bunun çok fazla iş, çok pahalı ya da çok fazla baskı olduğunu düşünürler. Ama gerçekten, o kadar da zor değil. Küçük, düşünceli bir hediye paha biçilemez olabilir. Hediyeler, cömert büyük jestler veya aşırı pahalı oldukları için bizi mutlu etmezler, bizi mutlu ederler çünkü değer verdiğimiz biriyle bağlantı kurmamıza izin verirler.

Yeni yazılarda görüşmek dileğiyle hoşça kalın. Herkese şimdiden mutlu yıllar ve yeni yılda bol şans dilerim.

KİNTSUGİ

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Mon, 6 Dec 2021 10:44:00 +0300

Japonya’da 15.yyda hükümdar Askikaga ‘nın en sevdiği çay kasesini Çin’e onarıma göndermesi sonucu ortaya çıkan bir sanat biçimidir. Gelen çay kasesinin onarılmasından istediği sonucu alamayan hükümdar ustalara daha uygun bir çözüm bulmalarını önermiştir. Çinliler kaseyi çirkin bir metalle onarmışlardır. Japon ustalar bu onarımı altın ve gümüş karışımı ile revize etmiştir. Bu şekilde Japonların wabisabi felsefesi ortaya çıkmıştır. Kırık bir çay kasesini onarma fikri, Batı’nın mükemmellik ve simetri değerlerinin aksine, hasarlı veya kusurlu güzelliği ortaya çıkarmıştır. Kuntsugi ile onarılan bir kabın kırılmadan önceki halinden daha değerli olduğu kabul edilir. Japonlara göre kusurlar erdemdir.

Bağlanma Kuramları ve ilişkilerimiz

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Sun, 5 Dec 2021 12:08:00 +0300

Bağlanma Kuramlarını bilmek kendimizi tanımamızı ve ilişkilerimizde başarılı olmamızı sağlayan temeli oluşturur. Canlılar , nesiller boyunca , çoğu zaman farkında olmadan sıcağa, soğuğa, ışığa ve karanlığa, kuraklığa ve neme, beslenme imkanlarına, kendilerini korumaya, kalabalık içinde yaşamaya uyum sağlamak zorunda kalmıştır. Basta aile olmak üzere, meydana getirdiği organizasyonlar, Kendısı ıçın sosyo- kültürel ve maddi çevre yaratmıştır. Nesilden nesile aktarılan bu kazanımlar, sosyalleşmeyi ortaya çıkarmıştır. Uyum sağlama sürecinde sosyalleşmenin önemli bir parçasını ise, kalıcı bulunan bağ kurma ya da baglanma oluşturmaktadır. Ağların gelişimi, kisiler arasında genel bir duygusal bağ işe ilişkilidir. Bebegin ileriki yillarda ozellikle yetiskinlikte duzenli ve mutlu iliski kurabilmesi icin gereklidir. Bağlanma, etkileşimde tutarlılığı, ilişkide kararlılığı ve fiziksel teması içerir. Gözlemsel araştırmalara göre;bebeklerle bakıcının birbirleriyle etkileşimleri sistemin bütünleyici bir parçası olduğuna işarettir.

Anne ve babaya güçlü bir biçimde bağlanmış ve onlarla etkileşen bir bebeğe bakılması bu bebeklerin yaşamda kalma olasılıklarını arttırmaktadır. Bebek maymunlarla yapılan gözlemlerde, bebek maymunun annelerine fiziksel olarak yakın olmak, anneleri tarafından rahatlatılmak istedikleri ortaya çıkmıştır. Aksi takdirde bu şekilde fiziksel bir bağdan uzak büyüyen bebekler, ilişki yaşlarında özellikle yetişkinlikte çiftleşme ve yavruların büyütülmesi konusunda sorunlar yaşamaktadır. İlişki kararlılığı, bütünü ile ait olmanın, tutarlılıkta bağlanma sürecinin bir diğer yönüdür. Yaşamın ilk yıllarında bebek ona destek olacak bakıcılara artan bir şekilde bağlanır.

Bağlanma araştırmaları çok eskilere dayanmasına rağmen, Bağlanma kuramlarının geliştirilmesi 2. Dünya savaşından sonra John Bowlby tarafından geliştirilmiştir. Bowlby, uzun süre çocukları incelemiş ve bağlanma kuramını geliştirmiştir. Çocukların hayatta kalabilmesi için bağlanmaya ihtiyaçları olduğunu belirterek en önemli dönemlerin 6-24 ay olduğunu söylemiştir. Bağlanma 3 yaşına kadar gerçekleşmezse bir daha gerçekleşmeyecektir. Bağlanmanın dört özelliğinden bahsedilir.

1) Çocuk korku ve tehlike hissederse bakım veren onu rahatlattığı güvenli ortam,

2) Çocuğun dünyayı tanıması için güvenli bir ortam

3) Çocuk etrafını keşfederken kendini güvende hissetmek için bakım verene yakın durur.

4) Çocuk bakım verenden uzaklaştığı zaman huzursuz ve mutsuz olur.

Bowlby 1952 yılında bir belgesel çekmeye karar verdi. Bu belgeselde bir ameliyat için anneler çocuklarını çocuk bakım evlerine bırakıyorlardı. Tamamen annesiz kalan bebeklerin depresyon, yoksunluk ve huzursuzlukları bu belgeselde kayıt altına alınıyor. Bir hafta annesinden ayrı kalan bebek anne ile bağını tamamen koparmaktadır. Bağlanabildiği başka bir figüre karşı bağ oluşturuyor. Büyükanneye bırakılan çocukların onları anneden daha yakın bulmaları buna örnektir. Annenin çocuğun tepkilerine ne kadar duyarlı olması onun bağlanmasını o kadar etkileyecektir. Araştırmalar annenin bağlanma stilinin bebeğin bağlanma stilini yüzde 70 oranında benzerlik gösterdiğini ortaya çıkarmıştır.Bowlby bağlanmanın ömür boyu süren, yaşam boyu bir süreç olduğunu ve değişime uğramadan yetişkinlikteki ilişkileri etkilediğini ileri sürmüştür Mary Ainsworth Calismalarini, yabanci ortam adini verdigi bir ortak yaratarak yapmistir. Deneyler bakicinin bebekten ayrildiklarinda bebeklerin tepkilerini gozlemlemek icin yapilmistir. Ayrica bakicinin geri donmesinden sonraki tepkileri de incelenmistir. Bu deneyim sonunda cocuk guvenli baglanan, kacinmaci baglanan ya da kaygili baglanan olarak siniflandirilmistir. Guvenli baglanan is bir cocuk, bakicisi odadan ayrildiginda altust olur.kizar kuser ama oynamaya Devam eder.bakici odaya dondugunde mutlu olur. Kaygili baglanan ki bir cocuk, ayni uzuntuyu gosterir, fakat oyuna donse bile sakinlesmez. Bakici odaya dondugunde hem sarilir hem de ona direnc gosterir. Kacinmaci olarak baglanma gelistiren bir cocuk ise, bakici ayrildiginda altust olmaz ve tekrar bir araya geldiginde bakiciyi kabul etmez.

Mary Ainsworth Ağlamanın bebeğin dikkat çekebilmek için kullandığı bir yol olduğunu söylemiştir. Bakıcı onun yakınına ağladığı zaman gelecektir. Baglanma, iletisim, catisma, iliskide nitelik ve iliskinin surdurulebilirligi icin romantik iliskilerin bir cok yonuyle iliskilendirilmistir. Farkli baglanma bicimleri olan kisiler partnerlerinden farkli seyler bekleyebirler. Guvenli baglanan kisiler yakinligi iyi olarak gorurken, kaygili kisiler terkedilmekten korkabilir. Bu baglanma sekilleri kisinin partlerine gore de degisiklik gosterebiliri. Guvenli baglanan kisiler partner olarak guvenli baglanan kisileri secerken guvenli bir kisi ile uzun sure iliski kuran kaygili ya da kacinmaci bir kisi daha guvenli baglanan kisi haline gelebilir. Guvenli baglanan kisilerin, catisma sirasinda daha cok acildiklari, daha esnek olabildikleri problem cozme konusunda daha buyuk guveni icerir. Guvensiz baglananlar ise hem catismalarda hem de iletisimde daha az etkilidirler. Guvenli kisiler ayni iliskiyi surdurme egilimindeyken guvensiz baglananlar ise iliskiyi surdurmekten kacinabilirler. Güvenl bir bağlanma yaşamış olanlar başkalarıyla nispeten yakın ileşim içinde bulunurlar, onlara güvenir, karşıda ki kimselerde onlara inanır. Terk edileceği ya da bazı insanların onlara gereğinden yakın olduğunu düşünmezler. Tam tersi sakınmalı bağlanan kişiler başkalarına yakın olmaktan hoşlanmaz. Onlara güvenmekte güçlük çekerler. Evrim teorisine gore, yasamak ve neslini devam ettirmek uykum saglama ile mumkun olabilmektedir. Baglanma surecide bu sureci tamamlayan, hayatta kalmayi, nesli devam ettirmeyi saglayan bir surectir. peki herhangi bir uzucu olay karsisinda bu baglanma bicimlerinin etkisi var midir? Baglanma, boyle bir etkilesim sonucunda cozum odakli uyum davranisini etkilemektedir, (Turhan Yorukan, Baglanma ve sonraki yaslarda gorulen etkileri, 2011). R.s. Lazarus ve S. Folkman, 1984 yilinda yayimladiklari Stress Apraisal and Coping kitabinda, insanlarin bir problemin uzerinden gelmek icin:

1) probleme odaklanmak

2) Heyecana odaklanmak

3) Ayri ya da uzak durarak odaklanma

4) Destek ve yardim aramaya odaklanmis davranis tarzlari benimsemeye yoneltmektedir.

Probleme odaklanan kisilik yapisindaki kisiler cevresindeki seyleri Heyecan odaklanmasi yasayan kisi, kendini yatistirmaya odaklanmaktadir. Zihnini bir seylerle mesgul yemege calisir, kendilerini elestirmeye meyillidirler. Ayri ve uzak durarak risklerle basacikma davranisini gosterenler ise aci ve heyecan yaratan dusunce ve haritalari baski altinda tutarlar Guvenli baglanan kisiler problemlere karsi yapici ve iyimser davranirlar. Yardim isteme, destek olma gibi daha yapicidirlar. Diamond (2001), araştırmalarında bağlanmanın fizyolojik sonuçlarına da odaklanılması gerektiğini düşünmektedir. Temel olarak bağlanma ait olma gereksinimini içermektedir. Bu kadar önemli olması nedeniyle başarılı bir bağlanma, olumlu fiziksel sonuçlarla ve daha az olumsuz fiziksel sonuçlarla ilişkili olmalıdır. Örneğin daha düzgün bir kalp ritmi, stresle ilişkili hormonlarda azalma gibi Güvenli bağlanmanın bebeklikte ve yetişkinlikte depresyonla ilişkisi olduğu Bowlby tarafından ortaya atılmıştır. Kişinin kendisine çaresizlik, sevilemezlik, değersizlik algıları bağlanma problemleri ile doğru orantılı olarak sonuç vermektedir. Kişinin duygularını kontrol edip düzenleyebilmesi için güvenli bir yapıya sahip olması gerekir. ‘ Psikolojik olarak iyi olma yani olumlu ilişkiler kurma, diğer insanlarla sıcak, tatmin edici ve güvene dayalı ilişkiler kurmasını, karşısındaki kişilerin iyi olmasını önemsemesi, empati ve şefkat gösterebilmesi demektir.(Ryff, 1989b).

Diğer bireylerle olumlu ilişkiler kurmada yetersiz olan bireyler ise diğer insanlara güvenme ve yakınlık kurma konusunda sıkıntı yaşarlar, kişilerarası ilişkilerinde kendilerini izole ederler (Ryff, 1989b). Güvenli bağlanmanın uyumlu ve tatmin edici yakın ilişkilerle ,güvensiz bağlanmanın da ilişkilerde duygusal çekişme, kıskançlık ve çatışma ile ilişkili olduğu saptanmıştır (Collins, Ford, Guichard ve Allard, 2006). Daha öncede bahsedildiği gibi güvenli ve güvensiz bağlanmaya ilişkin literatür dikkate alındığında, bu araştırmada elde edilen hem romantik ilişkilerde hem de arkadaşlık ilişkilerindeki kaygı ve kaçınma ile diğerleriyle olumlu ilişkiler arasındaki negatif ilişki beklenen bir sonuçtur.’ Ailelerin çocukları desteklemek ve onları kontrol etmeleri arasındaki denge Çocuklarla aile arasında oluşan bağı incelediğimizde dört farklı şekilde görülmektedir.İzin veren ebeveynlik, yüksek yanıt verebilen düşük taleplerle karakterize edilen bir ebeveynlik türüdür. İzin veren ebeveynler çok sevgi dolu olma eğilimindedir, ancak birkaç rehber ve kural sağlarlar. Bu ebeveynler çocuklarından olgun davranışlar beklemez ve genellikle bir ebeveyn figüründen daha çok bir arkadaş gibi görünürler. Bazen ihmal edilmiş ebeveynlik olarak adlandırılan, katılmamış ebeveynlik, çocuğun ihtiyaçlarına cevap vermemeyle karakterize bir stildir.

Yeniliksiz ebeveynler çocuklarından çok az talepte bulunur veya hiç talep etmezler ve genellikle kayıtsız, küçümseyen ve hatta tamamen ihmal edilirler. Otoriter ebeveynlik, yüksek talep ve düşük yanıt verme ile karakterize edilen bir ebeveynlik tarzıdır. Otoriter bir tarza sahip ebeveynlerin çocuklarından çok yüksek beklentileri vardır, ancak geri bildirim ve bakım konusunda çok az şey sağlarlar. Hatalar sert bir şekilde cezalandırılma eğilimindedir. Yetkili ebeveynlik, yüksek duyarlılık ve yüksek taleplerle karakterize edilen bir ebeveynlik tarzıdır. Yetkili ebeveynler yüksek standartlara sahipken çocuğun duygusal ihtiyaçlarına cevap verirler. Sınırlar koyarlar ve sınırları uygulama konusunda çok tutarlıdırlar. Görüldüğü gibi yetkili ebeveynlik, çocuklarla en iyi dengenin kurulduğu e Bebeklikte bakici ile bebegin guvenli baglanmasinin saglanmasi ileriki yillarda toplumsal ve kisisel iliskiler acisindan bebegin daha saglikli olmasini saglayacaktir. Baglanma sadece bebeklik donemini degil erken cocukluk, ergenlik ve eriskinlik donemlerini de etkilemektedir. Baglanma, siddete egilim, kendine zarar verme, madde kullanma, ihmal,istismar gibi sorunlara yol acabilmektedir. Bu nedenle erken donem anne bebek ve cevre bebek iliskilerinin degerlendirilmesi, danismanlik ve destek verilmesi, iliskisel sorunlarin erken belirlenmesi ele alinmasi koruyucu ruh sagligi acisindan onemlidir.

The development of bonds is associated with a general emotional bond among people. It is necessary for babies to establish a regular and happy relationship in the following years, especially in adulthood. Attachment includes consistency in interaction, stability in relationship, and physical contact. According to the observational studies, the interaction between babies and caregivers is an integral part of the system. Taking care of babies in a way with a strong attachment to and interaction with the parents increases the likelihood of survival of these babies.In the observations with baby monkeys, it has been found that baby monkeys want to be physically close to their mothers and be relieved by their mothers.Otherwise, babies who grow up in this way without a physical bond have problems in mating and raising their offspring during their age of relationship, especially during adulthood.In the first years of life, babies are increasingly attached to their caregivers who will support them.Although attachment research dates back to very old times, the development of attachment theories was started by John Bowlby after the Second World War. Bowlby studied children for a long time and then developed the attachment theory.Mary Ainsworth conducted her studies by creating a situation she called “Strange Situation”. The experiments were carried out to observe the babies’ reactions when the caregiver leaves the baby. In addition, the reactions after the caregiver comes back were also watched. At the end of this experiment, the children were classified as safe attachment, ambivalent-insecure attachment, or avoidant-insecure attachment.A child who has tendencies of secure attachment gets upset when the caregiver leaves the room. S/he gets angry but continues to play. S/he becomes happy when the caregiver returns to the room.A child who has tendencies of ambivalent-insecure attachment gets upset similarly, but s/ he does not calm down even if s/he continues playing. S/he both hugs the caregiver and shows resistance to this person, when the caregiver returns to the room.A child who develops avoidant- insecure attachment patterns does not get upset when the caregiver leaves, and does not accept the caregiver when reunited.People with different attachment styles can expect different things from their partners. People with secure attachment tendencies can see intimacy as something good, while people with ambivalent attachment tendencies may be afraid of being abandoned. These attachment patterns may also vary depending on the partner of the person. People who have tendencies of secure attachment can choose a person with same tendencies as a partner to themselves, while people who have tendencies of ambivalent or avoidant attachment can become a person with secure attachment tendencies when they have a long-term relationship with a person having secure attachment patterns.It is observed that people with secure attachment patterns become more open during conflicts, can be more flexible, and have more confidence in problem solving. On the other hand, those who show insecure patterns are less effective in both conflicts and communication. People with secure patterns tend to maintain the same relationship, while those with insecure patterns can avoid continuing the relationship.According to the theory of evolution, surviving and sustaining the generation are possible only through adaptation. In relation to that, attachment process completes this process, as well as ensuring survival and the continuation of generation. So, do these attachment styles have an effect on the presence of any sad event? Attachment affects solution-oriented adaptation behaviour as a result of such interaction (Turhan Yorukan, Bağlanma ve sonraki yaşlarda görülen etkileri (Attachment and its effects on the following ages), 2011). In the book “Stress, Appraisal and Coping”, published in 1984, R. S. Lazarus and S. Folkman state that in order to overcome a problem, people tend to adopt behaviours as

1) Focusing on the problem,

2) Focusing on excitement,

3) Focusing by standing apart or staying distant

4) Seeking support and help.

People with the characteristics focusing on the problem will try to eliminate stress sources by changing the things around them.People focusing on excitement have a focus on soothing themselves. They try to keep their mind busy with something and they tend to criticize themselves.Those who show the behaviour of coping risks by standing apart and staying distant keep the thoughts and maps that create pain and excitement under pressure.People who have secure attachment patterns behave constructively and optimistically in the presence of problems. They are more constructive, like asking for help and support.Ensuring the secure attachment between baby and caregiver during babyhood will make the baby healthier in terms of social and personal relationships in the following years. Attachment affects not only babyhood, but also early childhood, adolescence, and adulthood. Attachment may cause problems such as tendency to violence, self-harm, substance use, neglect, and abuse. Thus, evaluating early period mother-baby and environment-baby relationships, providing counselling and support, and addressing relational problems with early identification are important for preventive interventions in mental health.

2022 YILINDA HAYATTA KALMA REHBERİ

noreply@blogger.com (Çağlar ASLAN) — Wed, 1 Dec 2021 23:38:00 +0300

2022 YILINDA HAYATTA KALMA REHBERİ Merhaba yeni yıl için beklentiler şimdiden biraz olumsuz olabilir. Bir yandan korona virüsü bir yandan da her geçen gün giderek etkisini arttıran enflasyon hayat pahalılığı bizi zor bir yol yıl bekliyor gibi. Umarım çok daha iyi bir yıl olur. 2022 yılının iyi olacağına dair inancım var. Günlük stresten kurtulmak için spor ve yoga yapılabilir. Genelde işten sonra insanın bir şeyler yapacak gücü kalamıyor fakat bunu ilk zamanlar kırarak bir döngü haline getirdiğinizde hayatınız belirli bir düzene giriyor. Açıkçası Hangi bütçe ile yapalım diyebilirsiniz. Kısmen haklısınız ama günümüzde her türlü bilgiye ulaşmak mümkün. Ekonomik olarak rahata ulaşabilmek için normal işlerimizin yanında işler yapmamız gerekebilir. Mevcut sistemde kimsenin çok hak ettiği ücretleri aldığını düşünmüyorum. Okuyan kitle genel olarak her türlü koşula ayak uydurması ile öne çıkıyor. Z kuşağı hakkını arayan bir kuşak bu yüzden bu yönüyle ilerde iş verenleri zor duruma sokacağını Y kuşağını da artık mevcut koşullara razı gelmemesini sağlayacaktır diye düşünüyor. Tabi bunlar sadece öngörü, Türkiye’de her şey çok hızlı değişebilmektedir. Ek gelir elde etmek zorundayız, bu yüzden reklam alabileceğiniz web sitesi oluşturabilirsiniz. Bu yüzden bu blogtan siz okuyucularımda desteğinizi istiyorum, yeterince okuma sayısına ulaşılırsa blogta reklam vermeye başlayabilirim. Ondan sonra ek gelir elde etmeye başlayabilirim. Arada blog tanıtımını yapabilmek için kalemeraki.blogspot ile birlikte çekilişler yapmayı düşünüyorum. Bu çekilişleri sizde ek gelir için sermaye olarak düşünebilirsiniz.

Kırılma Ve Tamir Etme Üzerine

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Wed, 1 Dec 2021 17:34:00 +0300

Bazen ilişkilerde kırılma noktaları oluşması çok normaldir. Kişiler anlaşmazlıklarda acı çekerler. Karşı tarafı suçlar ya da onu bir şeytan gibi görme eğiliminde olurlar. Fakat gerçek şudur ki aslında sevdiğimiz insan bize o an için yabancılaşır. Karşımızdakinin iyi taraflarını görmeyi reddettiğimiz için kızgın ve kırılmış olmaya devam ederiz. Gerçekte ne o şeytandır, ne de biz meleğizdir. Ya karşımızdakini gözümüzde küçültürüz ya da affettirmek istediğimizden kendimizi . Aslında ilişkinin en başındaki gibi eşit duruma gelebileceğimizi bildiğimiz anda onarım süreci başlar. Tabi bu bizim bazı becerilerimize de bağlıdır. Bu becerileri dörde ayırabiliriz. 1. Özür Dileme Becerisi, Özür dilemek herkes için çok kolay bir eylem değildir. Ve bunu yapabilmek bizi biraz zorlayabilir. Kendimizi karşımıza karşı küçük düşmüş hissedebiliriz. Ya da hayal kırıklığına uğramaktan korkabiliriz. Aslında özür dilemek karşı tarafa verdiğimiz değeri aktarmak açısından oldukça iyi bir yoldur. Sonuçta hayatımızda olanı kırmak ne kadar normalse özür dilemekte o kadar normaldir. İnsanlar hata yapabilirler. Yapılan araştırmalar gösteriyor ki hata yapan ya da bunu sonucunda özür dileyebilen insanlar, diğer insanlar tarafından daha yakın hissedilen insanlardır. 2. Affetme Becerisi; Özür dilemek gibi affetmek de zorlu bir süreç olabilir. Kendimizi kırılmış, küçük düşürülmüş, sevilmemiş hissettiğimizde karşımızdaki kişiyi canavar gibi görme olasılığımız yüksektir. Ama aslında daha önce çok hoş vakitler geçirdiğimiz o insana aramıza duvarlar örmüşüzdür. Affetme becerisi de özür dileme becerisi gibi karşılıklı, yargılamadan ve duygularını ifade edebildiğimiz bir süreç olursa oldukça faydalı olacaktır. 3. Öğrenme becerisi; Bu en çok gerçekten karşımızdakini anlayabilmek ve kendimizi ifade edebilmek açısından önemlidir. Daha önce bir çatışmayı ya da tartışmayı yönetemediğimiz için karşımızdakini tamamen kaybettiğimiz olmuştur. Defalarca yanlış yapmışta olabiliriz ama her ilişki öğrenerek ve etkili bir iletişimle eskisinden bile daha iyi duruma getirilebilir. 4. Öğretme Becerisi; Karşımızdaki kişi daha önce duygularını ifade etmeyi bilmiyor olabilir. Ya da kırıldığını söylemiyor olabilir. Ona bunu yapması için fırsat tanıyın, gerekiyorsa nasıl yapabileceğini ona anlatın. Kintsugi; Bir Japon felsefesidir. Japonlar kırılan eşyaları atmak yerine kırılan yerlere altın dökerek eşyaları yapıştırırlar, eşyalar eskisinden daha değerli bir hale gelir. Bu ilişkiler içinde böyledir. Tamir etmek ilişkiyi daha değerli ve sağlam hale getirebilir.

Korona Günlerinde Psikolojik Olarak Sağlıklı Kalabilmek İçin

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Tue, 31 Mar 2020 16:39:00 +0300

Uzun süredir evlerinde kalanlarımız ya da çalışmak zorunda olanlarımız var. Belki de uzun bir süre bu şartlar altında hayatımızı sürdürmeye devam edeceğiz. Bu yüzden normal yaşamımızı biraz değiştirip yeni bir rutine gireceğiz. Tabi bu süreçte fiziksel sağlığımız kadar psikolojimizi de korumamız çok önemli, stresin bir süre sonra bağışık sistemini düşürüp, kolay hastalanmamıza neden olduğu bir çok araştırmada kanıtlanmıştır. Öncelikle anksiyete bozukluğundan korunmamız gerektiğini düşünüyorum. Anksiyete bozukluğu, Gerçek bir neden yokken ya da nedeni belli olsa da aşırı derecede ve denetlenemeyen nitelikli endişe hastalığıdır. Bugünlerde televizyonda ve internette gördüğümüz haberlerle kaygı yaşamamız normal fakat bu kaygı denetlenemeyen bir boyuta gelirse hem koronaya yakalanma olasılığımız yükselirken hem de ilerde kontrol edemediğimiz psikolojik sorunlara yol açabilir.
Toronto Üniversitesi Psikoloji Bölümü Profesörü Steve Joordens'ın bu konuda yayınladığı bir eğitimde bununla nasıl baş edeceğimizi anlatıyor. Joordens bu süreçte öncelikle haberi izlemeyi sadece sabahtan öğlene kadar yapmamızı öneriyor. Çünkü bağışıklık sisteminin sağlıklı kalması için en önemli kriterlerden biri de uyku düzeni ve akşam ve gece haber izlendiğinde kişide kaygıdan dolayı uyuyamama görülebilir ve bu da hastalığı çabuk kapmasına neden olabilir. Özellikle bizi rahatlatan şeylerle uğraşmamızı öneriliyor. Bu rahatlama biçimleri kişiden kişiye göre değişebilir fakat, rahatlatıcı bir müzik, yoğun olmayan ışıkta yada mum ışığında bir kaç saat geçirmek ve zihni şu anda olduğumuz anda ve yerde tutmak kaygıyı azaltacaktır. Yoga bu iş için oldukça uygun bir spor olabilir. Yoga öğrenmek isteyenler için bir çok video internette mevcut. Bunun dışında yeni bir şeyler öğrenmeye çalışmak, mevcut durumun biraz uzağında hissetmemizi sağlayabilir.
Günü planlamak ve aynı saatte uyuyup uyanmak, stres düzeyimizi düşürmeye yardımcı olacaktır. İnsanların sosyalleşirken birbirine dokunma yüz yüze olma ihtiyaçları vardır.
Harlow'un bağlanma deneyinde Harlow yeni doğan maymunları annesinden ayırır ve bir kafese yerleştirilir bu kafes konforludur. Kafeslere başı tahtadan vücudu telden iki anne yerleştiriliyor ve tele bir biberon yerleştiriliyor. Ayrıca yavru maymun yaklaştığında sıcaklık verebiliyor. Diğer annede aynı şekilde başı tahta, vücudu telden yapılıyor fakat bu annenin vücuduna bir havlu bağlanıyor. Bu annede biberon bulunmuyor. Yavru maymunlar sadece yemek ihtiyacı olduğundan biberon olan anneyi seçmelerine rağmen, kaygı, korku ve anksiyete durumunda bütün maymunlar havlu sarılı maymunu seçmektedir.
Bu deneyinde bize gösterdiği gibi korku durumunda sıcaklığını hissedebildiğimiz aile, akraba ya da arkadaşa ihtiyacımız artıyor. Fakat bu süreçte sosyal izolasyon için birbirimizi gormememiz daha uygun olacağından onlarla bağlantımızı telefonla, görüntülü görüşmelerle sağlayarak görüşmeler yapmak bizi biraz rahatlatabilir. Fakat bu telefon görüşmelerinde kişilerin gerçekten iyi olup olmadıklarını sormak ve korkularımızı paylaşmak bizi rahatlatacaktır.
Bir diğer rahatlama biçimi şarkı söylemek ya da dans etmektir. Şarkı söylemek anksiyeteye çok iyi gelecektir. Bunun için evde kareoke yapabilirsiniz. Sevdiklerinizle güzel bir etkinlik olacaktır. Gülmek de tedirginliği azaltacağından bol bol komik video ya da film izlememiz psikolojik olarak rahatlamayı sağlayacaktır.

Korona gunlerinde Ne Izleyelim 3

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Sun, 29 Mar 2020 22:50:00 +0300

ROMA

Yönetmenliğini Alfonso Cuaron un yaptığı film 2018 yılında vizyona girmiştir. Film işçi sınıfı ve kadınları konu alan bir filmdir. Birçok ödüle aday olan film, birçok eleştiride almıştır.

Clio Meksika’nın Roma bölgesinde hizmetçilik yapan genç bir kadındır.1970’de ailenin dört çocuğu ve köpekleri ile ilgilenmekle sorumludur. Clio bir gün hamile kaldığını öğreniyor, aynı dönemde ev sahibi Antonie başka bir kadınla birlikte yaşamak için evden ayrılıyor. Film bu yalnız ve çaresiz bırakılan iki kadını konu alıyor. Hamile kaldıktan sonra onu sevdiğine inandığı adami görmeye gidiyor fakat adam onu öldürmekle tehdit ediyor.

Clio ev sahibesi Sofia’nın desteği ile çocuğunu doğurmaya karar veriyor. Bu sırada yalnız kalmış diğer kadın olan Sofia kocasının daha güzel olduğunu düşündüğü yeni sevgisinin psikolojik travması ile başa çıkmaya çalışıyor. Aynı zamanda bu durumu çocuklarından saklamak için büyük bir çaba harcıyor fakat çocukları yeni sevgilisi ile babalarını sinemadan çıkarken görüyorlar.

Evliliklerde doyum eksik olduğunda ve kişiyi kaybetme korkusu yaşanmadığında aldatma eğilimi yüksek olmaktadır. Bireyler mutsuz evliliklerinden farklı bir dünya bulmak için başka insanlarla iletişim içinde olması, ilişkide ki cinsel ve duygusal eksikliklerin giderilmeye çalışılması sonucunda aldatmalar meydana gelmektedir.(Gündüz, B.& Çelik, Ö.(2018). Aldatma sonrası evliliğini sürdüren kişilerde evlilik doyumu ve affetme. Journal of Human Sciences)

Aldatma eğilimine bakıldığında ataerkil toplumlarda erkeklerin başka kadınlarla birlikte olmaları yadırganmamaktadır. Erkekler birden fazla kadınla birliktelik yaşayıp, toplumda kabul görmektedirler. Bu yüzden erkekler aldattıklarını gizlemek zorunda da kalmamaktadır.

Cilo’nun durumu yani evlilik dışı çocuk sahibi olmak zorunda kalması, çoğu toplumda hoş görülmeyen hatta bazı kültürlerde idam cezası ile sonuçlanabilen bir durumdur.

Namus, toplumların kültüründen değer yargılarından kaynaklanır, gelenek, göreneklere göre belirlenir. Özellikle evlilik dışı ilişki namus kavramının oluşmasında en büyük etkendir.(Naik Bilgili, Gizem Vural, Anadolu hemşirelik ve sağlık Bilimleri Dergisi: 2011;14:1) Namus kavramı zor kazanılıp, kolay kaybedilen bir olgudur. Erkeklerin baskın olduğu, kadınların onlara itaat ettiği toplumlarda kadın hareketlerine dikkat etmek zorundadır.

Namus, kız çocukları açısından açıklanmış olup, Tezcan’nın belirttiği gibi Türkiye’de bir kız çocuğunun namuslu sayılması için bazı toplumsal normlara uygun yaşaması gerekir. Aksi takdirde kötü yola düşmüş sayılır ve toplumdan dışlanır. Namus kavramı törelerle ya da ahlaki normlarla belirlenir. Namus kavramı medya ile birlikte görünürlüğünü arttırmaktadır. (Tezcan, Mahmut, 2000, Ankara)

Kadının cinsel hareketleri (evlilik dışı ilişki, bakirelik, ailedışı erkekler ile samimiyeti, cinsellikte çekingen davranma durumları) namusu tanımlamak için en geçerli unsurlardır. (Sakakllı Uğurlu Nuray, Akbaş GülçinTürk Psikoloji yazıları, 2013,16(32), 76-91) TDK’ya göre namus ise; ‘başkalarının gösterdiği saygının dayandığı kişisel değer’ demektir. Türkiye’de kadınlar cinsel saflığını kaybettiğinde namuslarını kaybetmiş sayılırlar. Kısaca namus kadının toplumun isteğine uygun cinsel davranışlarının ve ailesinin sosyal konumunu ve ahlaklılığını tanımlamak için kullanılmaktadır.

Filmin en etkileyici sahnelerinden biri Sophia’nın kocasının çok değer verdiği aracını, umarsızca park etmeye çalışması ve aracın hasar görmesi, Sophia ertesi gün eve yeni bir araç alıyor. Burada araç kocasını temsil ediyor, aracını değiştirdiğinde kocasından da kurtuluyor hissini yaşıyor. Daha sonra evlerini değiştirip, tatile çıkıyorlar. Clio çocuğunu doğururken, bebek ölüyor ve Clio bu durumdan mutlu oluyor. Filmin sonunda, Cilo ve Sophia’nın durumları ile nasıl baş edebildiklerini ve hayatlarında bir erkek olmadan da hayatlarını nasıl sürdürebildiklerini görebiliyoruz.

Zizek, Filmde Cleo’nun iyi olmasını övmediğini, hatta bu yaşadıklarının karakterinin bir kusuru olarak yansıtıldığını söylemiştir. Çocuğunun ölü doğmasından mutlu olduğu sahne ve Sophia’nın çocuğunu denizde boğulmaktan kurtardığı için mutlu olduğu sahne arasındaki bağ için karakterindeki zayıflığı ortaya koymak için seçilmiş sahneler söyleminde bulunmaktadır.

Korona Günlerinde Ne İzleyelim 2

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Fri, 27 Mar 2020 13:23:00 +0300

SUFFRAGETTE- DİREN

‘Kadınların başarılı olamayacağını düşünen sizlere şunu söylemek isterim, İngiliz hükümetini bu pozisyona getirmeyi başardık. Hükümet artık şu alternatifle yüzleşmek zorunda: Kadınlar artık ya öldürülecek, ya da oy kullanacak.’

Emmeline Pankhurst

Kadın hareketlerini en iyi şekilde anlatan filmlerden biri olan ‘Suffragette’ (Diren!), 1912 yılında Lonra’da geçen bir filmdir. Film çamaşırhanede işçi olarak çalışan birkaç kadının hikayesi ile başlamaktadır. Film’de ilk olarak dikkat çekilen nokta, erkeklerin kadınların seçilme hakkına karşı çıkmalarıdır. Buna karşı çıkma sebepleri olarak, kadınlara böyle bir hak verilmesi durumunda, yargıç, avukat vb. meslekleri de yapmak isteyecek olmalarıdır. Kadınlar ise onlarla eşit şartlarda çalışıyorlarsa onlarla eşit oy kullanma hakkına da sahip olmaları gerektiğini düşünmektedir. Film Sarah Gavron tarafından yönetilmiş, Abi Morgan tarafından yazılmış bir filmdir. 2015 yılında vizyona girmiştir.

Filmde başrolde gördüğümüz Maud Watt, çamaşırhanedeki günlük işlerini bitirdikten sonra, bir teslimat için yola çıkar. Bu yolculuk sırasında kendisi ile aynı işyerinde çalışan Violet Miller’ın bir mağazaya taşla saldırdığına tanık olur. Korku içinde evine dönüyor, Ev işlerini tamamladıktan sonra uyuyor ve ertesi sabah oğlunu hazırlıyor. Filmin bu kısmında kadınların iş hayatında yoğun bir şekilde çalıştıktan sonra aynı şekilde evlerinde de çalıştıklarına dikkat çekiliyor.

Bu dönemde kadınlar kazandıkları paraları eşlerine veriyorlar. Kadınlar erkeklerden daha fazla çalışıp onlardan daha düşük maaş alıyorlar. Annesi de kendisi gibi çamaşırhanede çalıştığından erken yaşta, Maud henüz dört yaşındayken ölüyor. Maud 7 yaşında yarı zamanlı olarak, 12 yaşında da tam zamanlı olarak bu işyerinde çalışıyor. İşyerinde patron sesini çıkarmayacak küçük yaştaki kızlara istediği gibi tacizde bulunabiliyor. Bunlara tanıklık eden Maud yaşadığı hayatı değiştirmek istediğini fark ediyor.

Bir gün kadınların seçilme hakkındaki isteklerini dinlemek için bir konsey ile görüşme düzenlenir. Fakat konuşmayı yapacak arkadaşları dayak yediği ve konuşabilecek durumda olmadığı için konuşmayı Maud yapar, erkekler onun konuşmasından etkilenir ama sonuç kadınların oy kullanamayacakları yönünde çıkınca kadınlar başkaldırır. Gruptaki bütün kadınlar gözaltına alınıyor. Bu gözaltı sonucunda eşi ve komşuları ile arası açılan MAud, böyle bir hareketin içinde olmayacağına dair eşine söz verir. Fakat işyerindeki adaletsizlikler, kadın arkadaşlarının konuşmaları gibi etkenler nedeniyle guruptan kopamaz.

Bir gün ünlü oy hakkı aktivisti Emmeline Pank ‘ı dinlemek için yine guruba katılır. Fakat konuşmanın ortasında Emmeline gözaltına alınmak istenir. Maud , Emmeline’nın kaçması için yardımcı olur. Bu işbirliği Mead’ın eşi ile arasının açılmasına ve çocuğunu görememesine mal olur. Diğer kadınlar ona kalacak bir yer bulur.

Ertesi sabah işine gittiğinde de işten kovulduğunu öğrenir. Burada kadınların sosyal baskı altında kaldıkları ve bu süreçte yalnızlaştırıldıkları üzerinde durulmuştur. Polis tarafından işbirliği teklif edildiğinde Maud kendini bir oy hakkı savunucusu olarak nitelendirerek, görevi reddetmiştir.

Çocuğunun doğum gününde onu görmeye giden kadın, onun evlatlık verildiğini öğrenir. Çocuğunu vermek istemez ama buna engel olamaz. Çünkü bu dönemde kadınlar çocukları üzerinde hak sahibi olamamaktadır. Hayatında her şeyini kaybeden kahramanımız daha fazla çalışmaya katılmaya karar verir.

Seslerini duyurmak için en son kralın izlemeye gideceği at yarışında eylem yapmaya karar verirler. Kısa bir tren yolculuğu sonucunda, fark edilmeden alana girmeyi başarırlar. Fakat arkadaşının yapmayı planladığı eylemden habersizdir. Arkadaşı at yarışı sırasında parkura girer, elindeki kadınlara eşit oy hakkı pankartını açar ve bir atın kendisine çarpması sonucunda can verir. Bu olay tüm dünyada duyulur ve yüzlerce kadın, cenazede yürümek için toplanır. Artık kadınlar seslerini duyurmayı başarmışlardır.

Film, kadınların oy hakkını alabilmeleri için mücadele etmek zorunda kaldıklarını açıkça ortaya koymaktadır.

Birleşik Krallıkta, süfrajet olarak adlandırılan ilk örgüt olan Kadınların Sosyal Ve Politik Birliği, kadınların seçme ve seçilme hakkını alabilmeleri için hükümete karşı çıkmıştır. Kadınların görevlerinin çocuklarına bakmak, ev işleriyle ilgilenmek, eşlerine itaat ederek onların söylediklerini yapmanın normal olduğu bir dönemde, kadınlar bu yaşam biçiminin doğru olmadığına karar verip, erkeklerin erkek erkeğe kurdukları düzene karşı çıkmaktadır.

Feminzm tarihsel süreçte iki dalga ile anılmaktadır. Fakat itibar edilen üç farklı dalgadan da bahsetmek mümkündür. Bu dalgalar on dokuzuncu yüzyılda başlayıp, yirmi birinci yüzyılda sona ermektedir.

Birinci dalga, Wolıstonecraft’ın Kadın Haklarının Savunusu isimli eserinin içindeki taleplerle oluşturulmuş bir akımdır. Bu kitapta, kadınların oy kullanabilmeleri, eğitimde erkeklerle eşitlik, kadınların mülkiyet haklarını içermektedir.( Gün Taş, Akademik Hassasiyetler 2016; 166-167).

Feminist Kuramcılar, erkeklerle eşit haklara ve özgürlüklere sahip bireyler olduklarını savunmaktaydılar. Kadınların ev işleri dışında kendilerine de zaman ayırmaları gerektiğini savunmuşlar, ev hayatının ve kamusal alanın eleştirisini yapmışlardır.(donovan, 20016:21)

Feminizm’in ilk dalgasında, yaşam hakları ve özgürlükleri, oy kullanma hakkı, eşitim fırsat eşitliğini içeren birçok eser ortaya çıkmıştır. Hem sosyal ve siyasal haklar hem de ırkçılık için mücadeleler bu dönemde ortaya çıkmıştır.

Film bu dalganın, etkisini kadınların bu dönemdeki mücadelesini, ve zafere ulaşma yollarını ortaya koymaktadır. İngiltre’de 1918 yılında bazı kadınlara seçme ve seçilme hakkı, 1925 yılında bir kadın çocukları üzerinde hak sahibi olabilme, 1928 yılında kadınlar ve erkekler eşit oy hakkına sahip olabildi.

Kadınlara seçme ve seçilme hakkı;

Yeni Zellanda da 1893 yılında,
Avusturalya’da 1902 yılında,
Norveç’te 1913 yılında,
Rusya’da 1917 yılında,
Avusturya, Almanya, Polonya ‘da 1918 yılında,
A.B.D.’de 1920 yılında,
Brezilya,1932 yılında,
Türkiye’de 1934 yılında,
Fransa ‘da 1944 yılında,
İtalya’da 1945 yılında,
Çin’de ve Hindistan’da 1949 yılında,
Meksika’da 1953 yılında,
İsviçre’de 1971 yılında,
Ürdün’de 1974 yılında,
Nijerya’da 1976 yılında,
Katar’da 2003 yılında,
Suudi Arabistan 2015 yılında verilmiştir.

2015 yılında vizyona giren filmin Gala gecesinde, Kadınlara yönelik şiddeti protesto etmek için feminist kadınlar eylem yapmıştır. ‘ölü kadınlar oy kullanamaz’ sloganıyla, süfrajetlerin yöntemlerini kullanarak eylem sırasında mor duman bombaları patlatmışlardır. Kemer sıkma politikaları nedeni ile ingiltere’de kadınların konut, para ve hukuk desteklerinin azaldığına dair bir bildiri yayınlamışlardır.

Bu durum da bize hala kadınların erkeklerle eşit sosyal haklara sahip olmadığını göstermektedir. Zorlaşan hayat şartlarında hem kamusal alanda hem de ev işlerinde çalışıp, erkeklere itaat etmesi gereken kadınlar çalışan ve çocuk doğurma işlevlerinin değişmesi istenmeyen varlıklar olmaya devam etmektedir. Bedenen ve zihnen erkeklerden zayıf olduklarına inanılmaya devam edilmektedir.

Korona Günlerinde Ne İzleyelim

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Thu, 26 Mar 2020 21:46:00 +0300

Koronolı günlerde evlere kapanmışken ne yapalım? Tabi ki bu sorunun cevabı kişiye göre değişecektir. Kimisi spor yapmayı tercih ederken kimisi dizi izleyecektir. Kitap okuyanlar ya da online ders çalışanlar olarak listeyi kabartmamız mümkün fakat ben öncelikle film izlemeyi seven biri olarak film önerisinden bulunmak istedim.
İlk tanıtmak istediğim film,

OSAMA

Afganistan’da geçen film, iş bulmak için sokağa çıkan Afgan kadınların sahnesiyle başlıyor. Kadınlar Taliban’a karşı yürüyüş yapıyorlar fakat çok da etkili olamıyorlar. Hepsi evlerine zorda olsa dönmek zorunda kalıyor. Kadınların yanlarında erkekler olmadan sokağa çıkmaları yasak, çıkan bir kadın tespit edilirse cezalandırılıyor hatta asılabiliyor.

Yönetmenliğini Siddiq Barmak yaptığı film 2003 Afganistan’da çekilmiştir. Altın Küre ödülünü alan filmde çaresizlik ve vazgeçmeyiş çok iyi bir şekilde aktarılmıştır.

Başrol oyuncumuzun annesi bir doktor ve insanlara yardım edip para kazanmak istiyor fakat eşi ve kardeşi savaşta öldüğü için hane içinde hiç erkek kalmamış. Çalışamazsa açlıktan ölecekler ama Taliban kurallarına göre yalnız kadınlar asla çalışamıyor. Anne gizliden gizliye yaşlı bir adama bakarak azda olsa para kazanıyor fakat adam hastalanıp ölünce en son para kaynakları da yok oluyor.

Parasızlıktan son çare olarak kızlarının saçını kesip erkek kıyafetleri ile bir erkek gibi görünmesini sağlıyor anne. Bu sayede erkek gibi çalışıp eve para getirebileceğine inanıyor. Ayrıca yanında o varken dışarı çıkabiliyor.

Taliban, Sovyetler Birliğinin Afganistan’a müdahalesinden sonra ortaya çıkmıştır. 24 Mayıs 1998 tarihinde erkekleri ve kadınları kendi kurallarına uymadığı için cezalandıran terörist bir gruptur. Liderleri Hibetullah Ahundzade’dir. Afganistan savaşında etkin rol almışlardır. Amaçları Afganistan’da İslam’a dayalı bir yönetim sistemi getirmek istemişlerdir. Medreseler kurarak burada asker yetiştiriciliği yapmışlardır (tr.euronews.com, 2 Kasım 2019).

Taliban kız çocuklarının okutulmasına karşı fakat kadınlar hastalandığında sadece kadın doktorlar tarafından tedavi edilebiliyor. Kadınların saçlarının ve ayaklarının görülmesi yasaktır.

Küçük kız ölen babasının yakın bir arkadaşının yanında sütçülük yapmaya başlıyor. Dükkan da süt almaya gelenlere hizmet ediyor. Bir erkek gibi göründüğü için bazen dikkat çekse de bir süre evdekileri açlıktan koruyor.

Burada küçük kızın olmak istemediği bir bedende korku içinde nasıl çalıştığına dikkat çekiyor. Kız hem istediği gibi giyinip istediği yaşamı süremiyor hem de her zaman yakalanma korkusu olduğu için korlu içinde yaşıyor. Bir korku anında evdeki bütün uzun saçlı resimleri yakılıyor. Kız geçmişinden de uzaklaştırılıyor bu sayede.

Bir gün Taliban’ın adamları tüm küçük erkekleri medresede toplamak için alıyor. Küçük kızda onlarla birlikte gitmek zorunda kalıyor. Yüzlerce erkekle birlikte eğitim almak zorunda kalan kız korkuyor ama gerçeği söyleyemiyor. Filmin bu kısmında erkeklerin İslam dini ile nasıl eğitildiğini görüyoruz.

Kız ergenlik dönemine yakındır. Medresedeki erkek çocukları kız çocuğu olduğundan şüphelenip sürekli olarak onu taciz etmektedir. Bir gün karmaşanın içinde kız regl oluyor ve kız çocuğu olduğu fark ediliyor. Kızın yaptığının cezası idam cezası olarak kabul ediliyor. Tam asılacağı gün yaşlı bir bedevi tarafından alınıyor ve evlendiriliyor böylelikle ölümden kurtuluyor fakat yaşlı bir adamın evine kapattığı üçüncü karısı oluyor.

Filmde bu sahneden sonra çocuk gelin gerçeği ortaya konuyor. Ülkemizde de halen devam eden küçük çocukların yaşlı bireylerle evlendirilmesi İslam dininde yer aldığından halk tarafından normal karşılanıyor. Oyun çağındaki çocukların yaşamı evlilik gibi düzenle yok ediliyor.

Filmde özellikle İslam dinin erkelere hak gördüğü, kadınların ikinci plana nasıl atıldığı, küçük bir kızın bedenini düzene nasıl uydurmak zorunda kaldığını çok etkili bir biçimde anlatmaktadır.

Londra'yı Beraber Gezelim 1

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Mon, 17 Jun 2019 12:30:00 +0300

Merhaba, o kadar vizeden bahsettik , Londra'da neler yapılır biraz da bundan bahsedelim,
Londra bence en az 7 gün ayrılması gereken bir şehir, çok güzel müzeleri var ve girişleri de bedava .
Doğa ile o kadar içiçe olma şansı buluyorsunuz ki, gerçekten insanın gün için de neye ihtiyacı oluyorsa onları bulabileceği bir şehir. Bu yazımda daha çok fotoğraf paylaşmak istiyorum.

2019, Westminister Brige

Öncelikle tarihte bir önemi olmayan ama zamanla Londra'nın simgesi haline gelmiş Londe Eye'dan başlayabiliriz .Thames Nehri Kenarında Jubilee Gardens'da yer alan bu dönme dolap, şehrin her yerini görebilmeniz için tasarlanmış.Geceleri daha renkliolduğu için ben gece fotoğraflamayı tercih ettim. Londra'nın merkezinde bulunan yapıyı görmek oldukça kolay.Lonra'ya kadar gidip eşsiz müzeleri görmeden dönebilmek pek de kolay olmayacaktır.
Gidilmesi gereken müzelerin başında British Museum,National Historical Museum,
Science Museum ve V&M bulunmakta ve hepsi de ücretsiz.
British Museum'da dünya kültürlerinin bütün değerlerini bulabileceğiniz büyük ve güzel bir müze. Müzede çok sayıda mumya, ülkelerin geleneksel değerleri, mezar kalıntıları gibi tarihi eserler sergileniyor.

2019, British Museum

Mutlaka görülmesi gereken müzelerden biride National Historical Museum, burada canlıların oluşumundan günümüze kadar gelişimini görebilirsiniz. Ben özellikle okul çağındaki çocukların bu müzeleri görmeleri gerektiğini düşünüyorum. Müzenin uzmanlık alanı taksonomi yani canlıların sınıflandırılması. 10:00- 17:00 saatleri arasında ziyaretçileri kabul ediyor.

2019, NHM

2019.NHM

2019,NHM

Dünyanın en büyük süsleme sanatları ve tasarım müzesi Prens Albert ve Kreliçe Viktorya'nın isimlerinialmıştır. Her türlü sanatsal ürünü bulabileceğiniz müze V&A olarak kısaltılıyor. Tablo, heykel seramik, mobilya gibi her türlü tasarıma ulaşmak mümkün oluyor

2019,V&A Museum

Londra'da çok sayıda park ve gezilecek yer olduğundan, Diğer yerleri başka bir yazı ile anlatmak istedim,Müzeleri tanıma konusunda umarım az da olsa yardımım olmuştur.

İyi yolculuklar.

Toplumun Mcdonaldlaştırılması Hakkında

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Tue, 11 Jun 2019 11:27:00 +0300

Mcdonaldlaşma, fast food sektöründeki yönetim ilkelerinden hareketle Amerikan toplumunu ve diğer toplumları, bu ilkeler çerçevesinde dönüştürdüğünü iddia etmektedir. George Ritzer kitabında McDonaldlaştırma kavramını , Weber’in Akılcılaştırma kavramına dayandırmaktadır.

Kitapta belirtildiği üzere; Mcdonalds’ın başarılı olması dört faktöre dayanmaktadır. Bunlar, verimlilik, hesaplanabilirlik, öngörülebilirlik ve denetim’dir.

Verimlilik kavramı, bir noktadan ötekine gitmenin optimum yöntemi olarak açıklanmaktadır. McDonald’s aç olma halinden tok olmaya geçmenin en iyi erişilebilir yönünü sunmaktadır. Aynı müşteriler gibi, Mcdonaldlaşmış sistemdeki işçiler de önceden tasarlanmış bir sürecin adımlarını takip ederek daha verimli bir şekilde işlev yürütmektedirler.

Hesaplanabilirlik Kavramı ise; satılan ürünlerin ve sunulan hizmetlerin nicel yönlerine vurgu yapmaktadır. Bir şeyden çok olması ve hızlı teslim edilmesi o şeyin iyi olduğu anlamına gelir. Müşterilerinkine benzer bir şekilde, az zamanda az ücret karşılığında çok fazla iş yapmaları beklenmektedir.

Öngörülebilirlik kavramı; Ürünlerin ve hizmetlerin her zaman ve her yerde aynı olacağı garantisi vermektedir. İşçilerde müdürlerinin emirleriyle şirket kurallarını takip etmektedirler. Birçok durumda yaptıkları, hatta söyledikleri bile oldukça öngörülebilirdir.

Denetim; Sıralar, sınırlı menüler, çok az seçeneğin olması ve rahatsız sandalyeler, yemeğe gelenleri yönetenlerin onlardan yapmalarını istedikleri şeye yönlendirmektedir. Hızlıca yemeklerini yiyip ayrılmalarını, bazen hiç mekana gitmeden ürünü almalarını sağlamaktadır.

Mcdonaldlaşmanın Eleştirisi;

Aslinda öncelikle bu sistemi eleştirmemizin sebebi geçmişe olan bağlılık mıdır? Bazı eleştirmenler eleştirilerini, yaşamın daha yavaş olup daha fazla süprizler sunduğu, en azından bazı insanlarındaki Özgür olduğu, bir robotla değilde bir insanla karşı karşıya gelmenin daha muhtemel olduğu bir zamanın nostaljisi üzerine konumlandırmaktadırlar.

Mcdonaldlaşmaya hem olanaklar tanıyan hem de kısıtlsmalar getiren bir süreç olarak bakmalıyız. Mcdonaldslaşmış sistemler, geçmişte yapamadığımız bir çok şeyi yapmamızı sağlamaktadır. Ancak bu sistemler aynı zamanda bizi normalde yapabileceğimiz şeylerden de alıkoymaktadır. ‘İki tarafı keskin bir fenomen ‘ olarak nitelendirilmektedir.

Mcdonaldlaşma süreci şüphesiz çarpıcı bir ilerleme kaydetmiştir, çünkü olumlu değişimlere de yol açmıştır.

Çok fazla geniş yelpazede mal ve hizmet, nüfusun çok daha geniş kesimlerine ulaşmıştır.

Eskisine nazaran mal ve hizmetlere edilebilirlik, zamana veya coğrafi konuma daha az bağlı hale gelmiştir.

İnsanlar istedikleri , ihtiyaç duydukları şeyleri neredeyse anında edinebilmekte ve bunları çok daha uygun koşullarda alabilmektedirler.

Mallar ve hizmetler daha tek tiplermiş bir kalitededir. Bazı insanlar daha kaliteli mallara ulaşabilmektedir.

Yüksek fiyatlı mallarla hizmetler karşısında çok daha ekonomik alternatifler vardır; böylelikle insanların maddi gücü, öncesinde alamadıkları şeyleri almaya yeter hale gelmiştir.

Hızlı ve etkili mallarla hizmetler, uzun saatler boyunca çalışan ve boş zamanı çok az olan bir nüfus için erişilebilir bir durumdadır.

Hızlı değişen, yabancı ve görünüşte düşmanca bir dünyada, Mcdonaldslaşmış bir bir sistemin görece istikrarlı, tanıdık ve tanıdık ortamı konfor sunmaktadır.

Her şeyin sayısallaşmasından ötürü, müşteriler rakip ürünleri kolaylıkla karşılayabilmektedirler.

Belirli ürünler itinayla düzenlenmiş ve kontrol edilmiş sitemlerde daha güvenlidir.

İnsanlara ırkı, cinsiyeti, cinsel yönelimi veya toplumsal sınıflarına bakılmaksızın eşit davranılma ihtimali yüksektir.

Birbiriyle özdeş operatörler ağıyla, örgütsel ve teknolojik yenilikler hızla ve kolaylıkla yayılmaktadır.

Birbiriyle özdeş operatörler ağıyla, örgütsel ve teknolojik yenilikler hızla ve kolaylıkla yayılmaktadır.

Bir toplumun en popüler ürünü, kolaylıkla diğer toplumlara yayılmaktadır.

Weber’in Rasyonellik Teorisini inceleyecek olursak; Weber’e göre rasyonelleşme teorisi bürokrasiydi. Modern batı dünyası farklı bir rasyonellik türü ortaya çıkarmıştır. Rasyonelliğin çeşitli biçimleri , farklı dönemlerde tüm toplumlarda var olmuştur ancak hiçbirisi Weber’in formel rasyonellik dediği şeyi ortaya çıkarmamıştı. Ona göre formel rasyonellik, insanların verili bir amaç için optimum araçlara ilişkin arayışını biçimlendiren kurallar, düzenlemeler ve büyük toplumsal yapılardır. Bireyler, verili bir hedefin yerine getirilmesine dönük uygun araçları ararken, kendi başlarına bırakılamazlar.

Webber bu rasyonellik türünü, dünya tarihinin önemli bir gelişmesi olarak tanımlamıştır. Öncesinde insanlar, büyük değer sistemlerinin ( örneğin din ) muğlak ya da genel geçer kılavuzluğu altında veya kendi başlarına bu mekanizmaları bulmak zorundaydılar. Formel rasyonelliği gelişmesinden sonra, onlara yapacaklarına karar vermede yardımcı olan hatta buyuran kurumsallaşmış kurallara başvurabilir hale geldiler. O halde formel rasyonelliği önemli bir unsuru , bireylere amaçlarına ulaşmada kullanacakları araçlarla ilgili çok az tercih hakkı bırakmasıdır. Hemen hemen herkes aynı, optimal tercihi yapabilir ya da yapmalıdır.

Weber’e göre en önemli avantajları

Bir dolu evrak işini zorunlu kılan, çok sayıda görevle başa çıkmanın en etkili yolu yapısı olarak görmüştür,
performansı bir dizi sayısallaştırılmış göreve indirgemek, insanların başarıyı ölçmelerine yardımcı olur,
kemikleşmiş kurallarından ve düzenlemelerinden ötürü, çok öngörülebilir bir tarzda faaliyet yürütürler.
İnsani yargıların yerine kuralların, düzenlemelerin ve yapıların dikte ettiklerini koyarak, insanlar üzerinde denetimin kurulmasını vurgular.

Ronald Takaki, rasyonelleşmiş düzenleri, benliğin hapsedildiği, duyguların denetim altına alındığı kısaca insanların hiç bir zaman insan gibi davranamadıkları, insanlıktan çıkarıldıkları düzenlerdir. Bürokraside olan ve verimli olduğu düşünülen kavramların aslında büyük dezavantajları bulunmaktadır. Sayısallaştırmaya yapılan vurgu, çok sayıda kalitesiz işin yapılmasına yol açar. İnsanların yerini alan gayri insani teknolojilere öfkeyi ortaya çıkarır, çalışanların bu teknolojilerce yerine getirilen faaliyetleri oymaya veya sabote etmeye sevk eder. Weber ‘in bakış açısında, bürokrasiler insanların hapsoldukları, temel insani özelliklerin inkar edildiği kafeslerdir.

Bauman “ Soykırımın modern bürokratik rasyonelliğin bir paradigması olarak hizmet vermiş olabileceği” sonucuna varır. Soykırım rasyonelleşmesin tüm temel özelliklerini taşımaktaydı. Milyonlarca insanın imhası için etkili bir mekanizmaydı. Soykırım en kısa sürede kaç insanın öldürülebileceği gibi niteliksel unsurlarada vurgu yapmaktaydı.

Postmodernite Mcdonaldslaşmaya tehdit oluşturmakta mı?

Postmodernizm, modern toplumdan radikal bir kopuşu temsil eden yeni bir topluma girdiğimizi ya da girmekte olduğumuzu , yani postmodernitenin modernliktekten sonra gelip onun yerini aldığını öne sürmektedir. Modern toplum son derece rasyonel ve katı bir toplum olarak düşünülürken, postmodern toplum daha az rasyonel, daha irrasyonel ve daha esnek bir yapıya sahip gibidir. Eğer gerçekten postmodern çağa girmişsek, Mcdonaldslaşmanın kuvvetli bir muhalif güçle karşı karşıya kalması beklenir. Zaman sıkışması her şeyin hızlı bir şekilde , yabancı ülkelerde aynı anda gerçekleşmesi Mcdonalslaşma ve postmodernizm de ortaktır. Kesin olan şey, Mcdonaldslaşmanın ortadan kaybolduğuna ve yerini yeni postmodern yapılara bıraktığına dair hiç bir işaret olmamasıdır. Ancak Mcdonalslaşmış sistemler, içlerinde modern unsurlarla birlikte birçok postmodern özelliği de sergilemektedir. Varılan sonuç, postmodernitenin süregelen Mcdonaldlaşma önünde bir engel teşkil etmediği anlamına gelir.

Mcdonalslaşmayla başa çıkmak mümkün mü?

Bazılarına göre Mcdonalslaşma bir tehdit değil, Nirvana’dır. Onu kadife bir kafes olarak görmektedir. Sadece bu toplumlarda yaşamış ya da Mcdonalslaşma ile durumu iyileşmiş kişilerce benimsenmesi oldukça normaldir. Bu kişilerin iyi zevklere ve yüksek kaliteye ilişkin standartlarını temsil etmektedir. Toplum Mcdonalslaşmadan nasıl kurtulur? İlk olarak Starbuckslaşmanın Mcdonalslaşmaya alternatif olup olmayacağı veya onun yerini alıp almayacağına bakmak gerekir. Sturbaucks müşterilerinin dizüstü bilgisayarlarla gelip orada uzun süre kalmalarını teşvik etmektedir, öte yandan Mcdonalslar tam tersi olarak müşterinin hızlıca yemeğini yiyip kalmasını sağlamaktadır. Mcdonals müşterilerini sıraya sokarak yemeklerini kendilerinin almasını sağlayarak onları işçi gibi kullanmaktadır. Aynı şey Sturbucks için de geçerlidir. Kablosuz internet sayesinde orada oturanları birer figüran olarak kullanır. Bazen burayı ofis gibi kullananlarda olmaktadır.

Kral Marx üretici kapitalizminin hakim olduğu dönemde işçilerin sömürüsü üzerine yazmışken bugün odak noktası müşterinin söndürülmesine ( tabi hala işçilerde söndürülmekte) kaymıştır. Bu sadece ücretsiz emek yoluyla değil, aşırı kar marjları ve fiyat enflasyonu ile olmaktadır. Sturbuckslaşma hiç bir şekilde Mcdonaldslaşmadan kurtulmaya işaret etmemektedir. Gerçekte onun daha da yaygınlaşması ve gelişmesi olarak görülmelidir.

eBayileşme, bir postFordist tekniği olarak değerlendirilebilir. Daha kişileştirilmiş ürünlerle hizmetlerlere yönelik talepler eBayileşmeyi orataya çıkartmıştır. Tüketim genellikle internet üzerinden yapıldığından eBayileşmeyi çağımızın paradigması olarak sunmaktadır. Ritzer eBayı da aynı şekilde Mcdonaldslaşmanın devamı olarak görmektedir.

Web1.0 icat edildiği ilk on yıl içindeki internet olarak tanımlanabilir. Şu an internet teknolojisinin bunun çok üzerine çıkmıştır. Facebook verimlilik ücret alamadan çalışan tüketicilerin yarattığı değerden yararlanılarak oluşturulan ve oldukça gizli Facebook modelinde kendini göstermektedir. Facebook aslında denetim de sağlamaktadır. Ve aslında insanların sosyalleşmesi ve benliğine gayri insani teknolojileri sunarak teknolojinin bu süreçleri eşi görülmedik bir şekilde işgal etmesini sağlar. Yazara göre Facebook’ta sosyalleşmenin Mcdonalslaşmasıdır. Ancak bu Facebook’ un getirdiği kişiselleştirmenin önemini azaltmaz. Facebook artan sosyal iletişim ile web i daha da insanileştirmektedir.

Sonuç olarak diğer teorilere göre Mcdonalslaşma günümüz toplumunu açıklamada diğer unsurların önüne geçmektedir. Aynı zamanda yeni gelişen sistemlerde,

Mcdonalslaşmadan etkilenmektedir. Ve daha uzun yıllar bunun etkilerini görmeye devam edeceğimizi ortadadır.

Kaynakça;

Turan Feryal , Toplusal Değişim Ve Teknoloji , Ankara Üniversitesi Yayınlarıttp://www.statista.com/statistics/196614/revenue-of-the-us-fast-food-restaurant-industry-since-2002/Ritzer, G. (1998) Toplumun McDonaldlaştırması: Çağdaş Toplum Yaşamının Değişen Karakteri Üzerine Bir İnceleme, Ayrıntı, İstanbulRITZER, George, Büyüsü Bozulmuş Dünyayı Büyülemek, Şen Süer Kaya (çev.), İstanbul, Ayrıntı Yayınları, 2011b SCHLOSSER, Eric, Hamburger Cumhuriyeti, Hayrullah Doğan (çev.), İstanbul, Metis Yayınları, 2004

İngiltere Vİzesi Almak İçin Neler Yapmak Gerekir

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Fri, 31 May 2019 07:44:00 +0300

Yani şimdi niye diğer vizeler değilde İngiltere vizesi başlıklı bir yazı yazdığımı sormayacağınıza eminim çünkü, gerçekten bir Türk vatandaşı olarak nasıl bir işkence ile karşı karşıya kalacağımızı hepimiz biliyoruz.
Ben de kendimi bu zorlu sürece atarak bu ay İngiltere Vizesi almaya karar verdim. Açıkçası kurumsal bir yerde çalışıyor olmak bir çok vizenin çıkması için avantaj, tabi bankada belli bir miktar para ve orada kalmayacağınızı ispatlamak için bir kaç evrak daha gerekli.

Şimdi size bu yıl değişen vize başvuru süreci hakkında kısa bir bilgi vermek istiyorum.
öncelikle İngiltere konsolosluğunun sitesinden kaydınızı yaptırıyorsunuz.Bu kayıt sonucu size bir mail geliyor ve bu mail ile başvuru formunu dolduruyordunuz. Başvuru formunda ilk olarak kiminle seyahat edeceğinizi soruyor size. sonraki aşamalarda, aylık ortalama geliriniz, aylık ortalama harcamanız, İngiltere'de ne kadar harcamayı planladığınız, orada kimin yanına kalacağınız gibi sorularla karşılaşıyorsunuz. İlk başta biraz uzun süren bu başvuru formunda hata yapmaktan korkmamanızı öneririm çünkü, konsolosluktaki kişilerle açıklamanızı düzgün yaptığınızda formla ilgili yardımcı olabiliyorlar. Sonraki aşama evrak yükleme aşaması, bu aşama bence en zor aşama çünkü sistem yüklediğiniz evrakları görmeyebiliyor, bu durumda tekrar tekrar yüklemeniz gerekiyor.Dilerseniz konsolosluktan yardım alabilirsiniz fakat tabi ki ücret karşılığında, ki bu ücretler düşük de değil.Hatta alacağınız vize randevusunu sabah saatlerinde almaya çalışırsanız yanlış hatırlamıyorsam 80 GBP ücret istiyorlar.Ben öğlen almayı tercih ettim :). evraklar yüklendikten sonra kayıt işlemi yaptığınızda en son yüklenen evrakların çıktısını almanız gerekiyor mutlaka. Konsolosluğa başvuru formunuz, çıktısını aldığınız belge ve pasaport , bir de vize ücretini yatırdığınıza dair mail çıktısını ve randevu gününüz ve saatinizin yazdığı mail çıktısını götürmeniz yararlı olacaktır. Resim götürmenize gerek yok formların tesliminden sonra, hem parmak izi alımı hem de fotoğraf çekimi yapıyorlar. Ankara'da vize için başvurulan yer Sheraton Hotel'in arka tarafında. Bence ingiltere vizesi başvurusu için vize şirketlerinden yardım almanıza gerek yok, iyi kötü kendinizde başarabilirsiniz paranız cebinizde kalır. Şimdi size daha ayrıntılı bilgiler vermek isterdim tabi ama , bu şirketlerin hışmına uğramak da istemem :). Sormak istediğiniz bir şey olursa yardıma hazırım.
İyi yolcuklar hepimize...

BUKALEMUN

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Thu, 28 Feb 2019 13:03:00 +0300

Bu yazıyı bana , üniversitede tanıma fırsatı bulduğum Derya Kaya diğer ismi ile filozofyolda gönderdi. Kadın yazıları benim için çok kıymetli, duygularını ve inançlarını benimle paylaşan tüm kadınlara buradan teşekkürlerimi sunuyorum,

BUKALEMUN-

Bir bukalemun olsa kadın daha mutlu olur muydu ? Tamam

Kaçar bazen insan insandan, kaçar yine kendinden.

Siz hiç görünmez olmak istediniz mi ya da kendinizi nasıl hissediyorsanız öyle gösterebilmeyi ?

Ben istedim.

Zamanla daha da kararsız, çelişkili bir insan olup çıktım.

Benimkisi ruh-beden düalizmini çoktan geçti.

İnkar-kabul- inkar-kabul -inkar yani bir nev-i

Bu sonuçsuz döngü içerisinde Pavlov'un köpeği gibi koşullanmam da "mutluluğu" hedefledim.

Tek yapabildiğim şey olduğum yere geri dönmek idi.

Nerde bir zil sesi (mutluluğu) duysam koşar adım yine gittim. Sonuç ise hep yek geldi.

Zamanla inkar yerini kabul'e verdi.

Anladım ki benim yaptığım şey kendimi kandırmaktan başka bir şey değildi.

Şimdi ise için de bulunduğum "sönme" evresi

Döndüm artık o köşeyi, önümde başka başka yollar.

Ve evet, bir bukalemun olsa kadın mutlu olur'du bir zamanlar belki.

Thanaka'yı (Tanaka ) duymayanlar için

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Wed, 20 Feb 2019 13:26:00 +0300

Myanmar'da her kadının yüzünde görebileceğiniz tanaka , tanaka adı verilen bir ağaçtan üretiliyor. toz biçiminde , suyla karıştırıldığında çamur görünümünü alıyor. Doğal E vitamini içerdiği ve antioksidan , antibakteriyel özelliklere sahip olması nedeni ile oldukça yaygın olarak kullanılan bir ürün. Ürünün güneşten koruduğu ve bakterilerle savaştığı söyleniyor.
Thanakayı biraz su ile karıştırp, pamuk yardım ile yüzünüze sürebilirsiniz.
Tüm vücut için yararlı olduğunu düşündüklerinden Myanmarlılar kalan çamurun suyunu vücutlarına sürmek için de kullanıyorlar.

Klinik araştırmalar olmamasına rağmen Sıtma , epilepsi, cüzzam , kalp hastalıkları ve mide enfeksiyonlarını da önlediği rivayetler arasında. Fakat Elma ile birlikte kullanıldığında yani hem elma hem de tanaka midede karıştığında ölümcül sonuçları olabileceği söylentiler arasında. Myanmar, Tayland gibi bölgelerde kadınlar cildi beyazlatmak içinde bu ürünü kullanabiliyor. Tabi sadece kadınlar değil aynı zamanda erkeklerde gün içinde kullanmasalarda tanakayı gece uyku maskesi olarak kullanabiliyor. Bende bir tane edindim. Henüz tam olarak test etmiş sayılmam çünkü bir kere kullandım fakat gerçekten çok övdüklerinden hemen kullanmaya başlayacağım.
İşe yarıyorsa ucuz ve sağlıklı bir ürün olduğundan oldukça ünleneceğinden eminim.
Güzellikle kalın.

Kısacık konfor alanından çıkmak üzerine...

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Mon, 21 Jan 2019 09:52:00 +0300

Gezdiğim süreçlerde çok güzçlü ve güzel kadınlarla tanışma fırsatım oluyor. Seyahat etmeyi belki de en çok bu yüzden seviyorum. Bu güçlü kadınların hayatlarından bir parçada olsa hayatlarımıza katmak adına kendilerinden benim için yazı yazmalarını istedim. İspanya'da tanıştığım Gözde'de beni kırmadı ve bu güzel yazıyı yazdı. Kendisine buradan çok teşekkür ederim.

Kısacık konfor alanından çıkmak üzerine...

Yaşama özgü ne varsa biz insanlar için alışılmışın dışına çıkıldıkça "yaşamak" anlam kazanıyor. Peki alışılmışın içindeyken ne oluyor? Bence yaşıyor gibi yapmaya benziyor.

Bugün pek çok insanın şikayeti bu değil mi: rutin hayatlar, monotonlaşan hayat seyri, alışılmışın içine sıkışmak...İnsanlar bu akışı canlandırmak için çeşitli geçici, günü kurtarmalık çözümler üretiyor; kurslara yazılıyor, workshoplara katılıyor, seyahatler ediyor ama günün sonunda sorular yok mu akıllarda ? Var. Bu noktada bakarsak; monotonlaşan tam olarak nedir ? Hayat mı biz mi içinde bulunduğumuz ortam mı?

Bana kalırsa insan değişirse ilintili olduğu her şey onla beraber değişiyor. Dolayısıyla bugün, biz modern yaşam insanları, bulunduğumuz alanlara mekanlara, bağlantılı olduğumuz kişilere, gerçekleşen olaylara daha bir bağımlıyız, onlarla ilişkilerimizde biraz daha garanticiyiz, korumacıyız. Hal böyle olunca içinde bulunulan konfor alanını terk etmek zorlaşıyor. Çünkü içsel dinamikleri gereği yeni olan risklidir, bilinmezdir, tüm yanlarıyla öngörülemeyebilir. Bir yanda konfor alanı, bir yanda bilinmeyen.Sonuç çoğunlukla konfor alanında kalmaktan yana tercih ediliyor. Diğer taraftan ise günün sonunda içsel olarak bir şeyler yapma dürtüsüyle savaşan bizler, modern yaşam insanları var olmaya devam ediyor. Sosyal medyada dünya gezginleri çılgınca takip ediliyor, her şeyini satıp ülkemin nadide yerlerine yerleşenler çok ilgi görüyor. Hepsinin merkezinde aslında aynı sebep var; içsel olarak değişmek istiyoruz, içsel bir çağrı alıyoruz; ancak çeşitli özellikle zihinsel birtakım süreçlerde nasıl olur derken oralarda takılıp kalıyoruz. Günün sonunda işte hep o hayaller, iç geçirmeler, "adam yapmış ya!"lar kalıyor ve kendimizden biraz daha uzaklaşıyoruz.

Zihinsel ya da mantıki sorgulamalar çerçevesinde bakarsak; ister geleneksel değerlere ters düşmesi olsun, ister ailesel kodlamalardan dolayı alışık olunmasın, ister yalnız kalınır korkusu olsun, ister toplumdan dışlanma çekincesi olsun ki sebepler çoğaltılabilir, işin sonundan kişinin kendi olmaması hadisesi var. Ve bu bir insan için inanılmaz bir yük oluşturmaktadır. Çoğu insan bunu başına gelen bir deneyimle fark ediyor. Kaza olabilir, hastalık olabilir. Bir düşününce, son nefesini verene kadar bu benlik içindesin ve sistem içinde onla işlemektesin. Burada bulunma amacın bu benlik aracılığıyla ve her gelen, gelişen deneyimle kendin olmak, kendini gerçekleştirmek ve sergilemek. Değişmek, dönüşmek, gelişmek ise bu sistemin katalizörü ise sen her akışı durdurduğunda, konfor alanında kaldığında biraz daha kendin olmaktan vazgeçiyorsun demek. O yüzden kişi için ağır bir yük!

Sözün özü, ailemiz hayatımızdan çıkabilir, arkadaşlara veda edebiliriz, iş hayatından insanlar belli bir dönem hayatımıza eşlik edebilir; ama sen kendinle bir ömür boyu berabersin. Ne yapıyorsam kendime ne yatırım yapıyorsam yine kendime !

Değişim, dönüşüm, yenilikler başta korkutucu gelebilir; ancak günün sonunda temiz bir zihin, rahat bir içsel dünya ve yapmadım pişmanım dememek var. O yüzden sen de yapabilirsin 23 senedir memur olarak çalışan; ancak emekli olup sahil şeridinde bir ilçeye yerleşmek isteyen Ayşe teyze; sen de yapabilirsin kenarda köşede biriktirdikleriyle dünyayı dolaşmak isteyen gönülden gezgin Ali; sen de yapabilirsin senelerce beyaz yaka olarak çalışıp özgün deneyimleriyle kendi işini kurmak Selçuk Amca !

Yani yaparım, yaparız, yapabiliriz...

Değişime, gelişime her daim kucak açanlardan olmak dileğiyle

Sevgiler

Gözde Bitik -Bursa- Yoga , Reiki öğreticisi

Duygusal Emek Diye Bir Şey Var

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Fri, 11 Jan 2019 14:25:00 +0300

Duygusal emek, Çalışma yaşamında, çalışanların hizmet verdikleri süre içerisinde, kendilerinden beklenen duyguları sergilemeleridir.

Günümüzde Hizmet sektörü, çalışan sayısı bakımından diğer sektörlerin önüne geçmiştir. Bu durum çalışanların duygularını kontrol edebilmelerini öğrenmelerini ve buna göre hareket etmeleri gerekliliğini öne çıkarmaktadır.

Çalışma yaşamanın en önemli faktörü insandır. İnsan ilişkilerinin ve bağımlılıklarının oluşmasında duyguların payı çok büyüktür. Giddens gibi sosyologların risk toplumu (Giddens 1991, Beck 1992) olarak betimlediği günümüz dünyasında bireyler duygu alışverişine daha fazla önem vermektedir. Zira modern yaşam bireyleri geleneksel çevrelerinden uzaklaştırmış, formel normlarda düzenlenmiş ortamlarda yaşamayı gerektirmektedir. Bu gereklilik davranışların normatif kurallara uygunluğu beklentisini yaratmış, duygusal alışverişin ilişkilerde payını azaltmıştır. Günümüz müşterisi açısından herhangi bir üretime olan talep adeta duygu tatminine yönelik bir taleple bütünleşmiştir.(Süleyman Demirel Üniversitesi Vizyoner Dergisi yıl: 2016 Cilt:7 sy:16 sayfa 130-154)Özkaplan’a göre duygusal emek, Firmaların müşteriye sattığı pakettin bir parçasıdır. Sanayi işçisinin kol gücünü , bilgi teknolojisi işçisinin beyin gücünü sattığı gibi, duygu işçisi de bir şekilde duygularını satmaktadır. (Özkaplan 2009:19)Duguların çift yönlü etkileşiminin olmasına rağmen , çalışma yaşamındaki ilişkiler açısından duygular , daha çok müşteri memnuniyeti açısından ele alınmaktadır. İnsanların iş hayatlarının dışında evde aileleriyle , sosyal çevrelerinde arkadaşları ile olan ilişkileri kendi duygu durumlarını belirlemektedir. Fakat bu durum profesyonel iş hayatı adını vermiş olduğumuz günümüz iş hayatında konrol edilmesi zorunlu olan bir durum haline gelmiştir.

Bankacılık Sektörü, Turizm Sektörü gibi emek yoğun iş sahalarında yapılan araştırmalarda ortak sonuç çalışanların , müşterilerin artan yoğun taleplerine her zaman her durumda karşılayabilmesi beklenmektedir. Bu beklenti, örgüt açısından müşteri kazanımı ve müşteri açısından memnuniyet anlamına gelmektedir. Peki bu durum çalışan açısından nasıl değerlendirebilecektir sorusuna birkaç yönden bakabiliriz. İlki çalışanın müşteri memnuniyeti sağlaması ile hem müşteriden hem de iş verenden onay alması öz saygının artmasına ve daha yüksek bir performansla çalışması anlamına gelebilir. Bu süreç müşteri memnuniyeti sağlandıkça devam edebilir, diğer taraftan İş gören bu memnuniyeti sağlayamazsa kendini yetersiz hissedip, kendini daha çok zorlayarak psikolojik olarak kendini baskı altında hissedebilir. Aynı şekilde iş yaşamında çalışma arkadaşlarımızı kendimiz seçemediğimizden duygularımızı kontrol etmek bu bakımdan da üzerinde durulması bir durum haline gelmektedir.

Daha önce bahsettiğimiz duygu alışverişi iki kişi arasında olması gereken bir durum olduğundan, müşterinin ihtiyaçları karşılanırken, çalışan bu konuda eksiklik hissedip, zarar görebilir.Günümüz çalışma hayatında iş gören unsurunun en önemli rekabet faktörlerinden biri olduğunu hatırlayacak olursak, duygusal emek sürecinin sağlıklı bir şekilde yürütülmesi, hem iş gören hem de müşteri açısından olumlu sonuçlar doğuracaktır.

İSTANBUL'DA BEKAR KADIN OLMAK- KİTAP İNCELEMESİ

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Tue, 8 Jan 2019 12:29:00 +0300

Kitabın yazarı Ceren Lordoğlu 1977 yılında İstanbul’da doğmuştur. Mimar Sinan Üniversitesi Sosyoloji Bölümünde yüksek lisans, Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Şehir Ve Bölge Planlama bölümünden doktora derecesini aldı. 200-2002 yılları arasında ODTÜ Toplumsal Cinsiyet Ve Kadın Çalışmalar anabilim dalında araştırma görevlisi olarak çalıştı.2012 yılından beri Mimar Sinan Güzel Sanatlar Güzel Sanatlar Üniversitesi’nde uzman olarak görev yapmaktadır.

Kitap beş bölümden oluşmaktadır. Kadınların aile yapısındaki yeri, kendilerinin ağızlarından bekar kadın olma deneğimi, mahalleyi güvenlik unsuru yapan şeyler. Kadınların fiziksel güvenlikle ilgili korkularını ele almaktadır. Araştırma kapsamında 28 kadınla birebir iletişime geçmiş ve bu kadınların medeni durumları, meslekleri, eğitim düzeyleri ve yaşadıkları semtler farklılık göstermektedir. araştırmanın yapıldığı semtler Kadıköy, Bağcılar Ve Sarıyer’dir. Yaşları ise 24 ve 50 yaş aralığındadır.

İlk bölüm olan Mekanın Feminist Okumalarında yazar, araştırma yöntemlerine, araştırmayı nerede ve kimlerle yapabileceğini belirlemek, araştırma sahası ve odaklandığı konuları ele almaktadır. Erkekler üzerinde yapılan araştırmaların, insanlarının tümünü kapsadığı fikrine karşı çıkarak bilgi üretimi yoluyla kadının bağımsızlık hareketine de katkı sunması beklenmektedir. Hane halkı reisi kadın nüfusunun eğitim durumuna göre ilçe dağılımında özellikle Bakırköy, Beşiktaş, Kadıköy, Sarıyer, Şişli, Üsküdar’daki kadınların yüzde yetmiş beşi lisansüstü, Bakırköy, Esenler, Gaziosmanpaşa, Küçükçekmece, Pendik, Ümraniye’de okuma yazma bilmeyenlerin oranı yüzde otuzyedisi ve ilkokul mezunlarının oranı yüzde otuzbiridir.

Araştırma yöntemlerinde kadınların anlatımlarından yola çıkarak belirledikleri bölümleri üç temada incelemektedir.

Kadınların bekar olma durumunun bir farkındalık olarak mekanla ilişkili deneyimleri üzerine düşünerek, bu farklı olma halini, aile yapısının değişimi ve devletin sosyal politikası ile ele alınmıştır.

İkinci Bölümde ise bekarlık kavramını devletin görmek istediği üzerinde durmaktadır. Yoksa toplumda damgalı bir kategori olarak kadınların yaşadıkları yerde rahat edememelerine neden olmakta mıdır? sorusuna cevap aramaktadır. Yazar görüşme yaptığı kadınların ev seçimleri üzerine konuşurken en çok üzerinde durdukları konu rahat edecekleri, rahatça dışarı çıkabilecekleri yerleri oturmak için seçmekte olduklarını belirtmiştir. Türkiye’deki aile yapısının değişim, Mübeccel Kıray’ın Ereğli araştırması, antropolojik nitelikli bakış açısıyla ailede kadının konumunu anlatması açısından önemli bir kaynaktır.Aile, devlet tarafından üretimi ve yeniden üretimi garantileyen bir yapıdır.(Pierre Bourdieu 1996)

Devletin toplumsal cinsiyet ilişkilerine etkisinin kapitalist devlet olmanın bir sonucu olarak değil, devletin ataerkil doğası ile açıklar.
Kadınların mutsuz evlilikler içinde aile içi şiddete ve kötü muameleye maruz kalmasının önemli nedenlerinden biri herhangi bir barınma ya da ekonomik desteğe sahip olmamalarıdır. Devletler bekar kadınları görmezden gelmektedir. OECD’nin Doing Better For Famillies adlı raporuna göre Türkiye, Meksika, Şili ve ABD tek ebeveynli aileler için herhangi bir politika ya da sosyal yardım sağlayan ülkelerdir.

Kadınlar bekarlığın farklı, telkinsiz ve muğlak hallerine düşmemek için evliliğin sürdüğü görüntüsünü vermeye dönük taktikler geliştirmektedir.Bekarlık kavramı kirlilik kavramı ile benzeştirilerek, bekar kadınların mahallede bu kavram üzerinden nitelendirildiğine vurgu yapılmıştır.

Üçüncü Bölümde kadınlarla yapılan görüşmelere yer verilmiştir. Çalışan genç kadınların aileleri aynı kentte yaşıyorsa, ayrı bir eve çıkmaları da mümkün olamamaktadır. Kadıköy’de ki kadınlar, Bağcılardakilerden farklı gerekçelerle ailelerine yakın bölgelerde yaşamaktadır. Kadıköy’de bekar ve yalnız kadın olarak yaşamak daha kolay olduğu belirtilmekte, aileye yakın olma tercih sebebi olmaktadır. Sarıyer’de özellikle Koç Üniversitesi öğrencilerinin kiracısı olduğu bölgelerde oturan kadınların bu bölgede yaşamanın onlar açısından rahatlığından bahsetmişlerdir.

Bağcılardaki kadınlar ise ailelerine çok yakın ya da aile fertlerinin bir bölümünün yaşadığı semtleri seçmektedir. Aileler birbiri ile oldukça yakın ilişki halinde yaşamaktadırlar. Bu durum bekar kadının hem kontrolünün sağlanması hem de güvenlik gerekçeleri ile ailesi tarafından tercih edilmektedir.

Dördüncü bölümde ise başlık Güvenlik Çemberi mi, Ahlak Bekçisi mi?

Mahalle Arapça kökenli bir kelime olarak, toplumsal iletişimi, sosyal kontrolü ve düzeni sağlamak üzere oluşturulan en küçük yönetim biçimi olarak tanımlanmaktadır(Arslan,2004).

Osmanlı Dönemi’nde farklı ekonomik profilden ailelerin birlikte yaşadığı içine kapalı bir yerden söz etmek mümkündür Sosyal ve hukuki yönden bağımsız hallerden oluşmadığını, bireylerin aile kadar yaşadığı mahallenin de bir üyesi olduğunu ifade eder.

Beşinci ve son bölümde yazar, kadınların kentsel kamusal alanda fiziksel güvelikle ilgili korkularının yanında önce taciz ve cinsel saldırı kavramlarını netleştirmeye çalışmıştır. Taciz sözlü, vücut teması olmadan ve rızaya dayalı olmayan, cinsel içerikli söz, tavır veya diğer davranış biçimlerini içerir. Cinsel saldırı, rızaya dayalı olmayan cinsel davranışlarla bir kimsenin vücut dokunulmazlığının ihlali söz konusudur (Ankara Üniversitesi 2013).

Kadın cinayetlerini durduracağız Platformuna göre kadınların yüzde kırk yedisinin öldürülme nedeni kadınların kendi hayatlarına dair verdikleri kararlardan kaynaklanır. Kadınların yüzde kırkı kocası tarafından öldürülmekte, bu kadınların yüzde 50’si İstanbul’da gerçekleşmiştir.
Kadınların faillerinin yüzde 88’i tanıdıkları kişiler tarafından gerçekleşmesi kadına yönelik şiddetin toplumsal rollerdeki değişimle ilişki boyutuna işaret etmektedir.

Yine de Türkiye’de kadınlar özellikle aile içindeki şiddeti dillendirmemeyi, gizli tutmayı tercih etmektedirler.

Kadınların kentte güvende olmama halinin en büyük ölçüde erkek şiddeti, cinsel taciz ve cinsel saldırıdan duyulan korkuyla ilişkili olduğu ve bu korkusunda kadınların şehri kullanımında sınırlılıklar getirdiğini görülmemektedir. Kadınlar bu korkularıyla baş etmek için oturdukları semtleri ona göre seçmekte, giyeceklerini ona göre belirlemek zorunda bırakılmışlardır.

Kitap farkındağın oluşması açısında oldukça faydalı.

Yararlanılan kaynaklar

Kıray, Mübeccel, Eğerğli, İletişim Yayınları, Anakara, 1964

Aslan, Şükrü, 1 Mayıs Mahallesi, İletişim Yayınları, İstanbul, 2004

Mardin , Şerif, Mahalle Baskısı, Ne Demek İstedim?, 2008, http:rusençakır.com/Prof-Serif-Mardin-Mahalle-Baskısı-Ne-Demek-İstedim/2008

Ortaylı, İlber, Osmanlı Toplumunda Aile, Pan Yayıncılık, İstanbul, 2000.

Douglas, Mary, Saflık Ve Tehlike, Metis Yayınları, İstanbul, 1966/2007

Çakır , Ruşen ve Bozan , İrfan , Mahalle Baskısı Var mı Yok mu?, Doğan Kitap, İstanbul, 2009

Diğer İnternet Kaynakları;

http://kadincinaytlerinidurduracagız.net/veriler/1878/2014-yili-kadin-cinayeti-gercekleri

İyi okumalar.

Mike Davis, GECEKONDU GEZEGENİ- PLANET OF SLUMS

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Wed, 12 Dec 2018 16:26:00 +0300

1946 yılında doğan Amerikalı yazar (kent kuramcısı, tarihçi ve aktivist ) , halen California Üniversitesi’nde tarih bölümünde ders vermektedir. Kendini enternasyonalist bir sosyalist ve Marksist çevreci olarak tanımlayan yazar kitabında bu çevreciliğini ve duyarlılığını ayrıntılarda hissettirmektedir.

Kitap 8 bölümden oluşmaktadır. Bu sekiz bölüm birbiriyle bağlantılı bilgileri vermektedir. Kitap anlaşılır ve akıcı bir dille yazılmıştır. Kitabın adının Gecekondu Gezegeni olarak seçilmiş olması kitabın içeriği ile uyumludur. Çünkü son yıllarda gecekondulaşma sanayinin atması ile çok artmıştır ve bu artış gün geçtikçe hızlanmaktadır. Tarım imkanları bu sektörde çalışanlar azaldığından düşüş yaşamış, tarım işçileri kentlere göç ederek buralarda şehrin çevresindeki bölgelerde hayata tutunmaya çalışmışlardır . Kitap, kentli nüfusun bu insanlara bakış açısını , gecekonduda yaşayan bu insanların yaşadığı zorlukları ve bu zorluların ana sebeplerini açıklamaktadır.

İlk bölümde dünyanın hızla artmakta olan kent nüfusunun yıllara göre artışını ve bölgelere göre dağılımını ayrıntılı bir biçimde incelenmesini konu edinmiştir. Yeni dünya merkezleri olan Çin ve Tokyo arasındaki bölgede meydana gelen sanayileşme sonucunda insanlar kırsaldan kentlere doğru yoğun bir biçimde akın etmiştir. Yazar bütün dünyada artan bu kentleşme sürecini 1980’ler 1990’ların başları arasında kıtlığın olması, reel ücretlerin , fiyatların artması, kentsel işsizlik oranının fahiş bir şekilde artmasına rağmen arttığını belirmiş ve bunun sebebini IMF ve Dünya Bankası’nın dayattığı tarımsal reformlar ve mali disiplin politikalarının, kentler iş göremez olsa dahi buradaki gecekondu mahalleleri ile bir kırsal işgücü yaratamaya devam etmesinde saklı olduğunu belirtmektedir.

Özellikle Çin, Güneydoğu Asya’nın büyük bir bölümü , Hindistan, Mısır, Ve Batı Afrika’da kırsal ile kent arasında meydana gelen ne kırsal ne de kentsel olan bir kent yapısı oluşmuştur. Yazara göre geleceğin kentleri gecekondulaşmanın bu kadar yoğun devam etmesi sürecek olursa, tuğla, saman, geri dönüştürülmüş plastik, briket ve hurda tahtadan inşa edilecektir.

İkinci bölümde, Gece kondu mahallelerinin yaygınlığına değinilmiştir. BM ve HABİTAT adına Londra Universty Collage’daki kalkınma planlaması biriminin gerçekleştirdiği The Change Of Slums araştırma isimli sonucunda Abidjan’ dan Sidney’ e kadar 34 metropolde yoksulluğu, gecekondu mahallelerinin koşulları ve konut politikası konularında yapılmış vaka çalışmaları yapılmıştır. Gecekondu sakinlerinin gelişmiş ülkelerin kent nüfusunun yüzde 6’sını oluştururken, azgelişmiş ülkelerde bu oran 78,2’dir. gecekondu en yaygın olduğu yerler Etiyopya, Çad, Afganistan ve Nepal’dir . Bombay gecekondu başkenti kabul edilmektedir.

Bütün gecekonduların ortak özellikleri incelendiğinde, viran evler, aşırı kalabalık, hastalık , yoksulluk ve ahlak düşkünlüğünün bir karışımı olarak kabul edilir.

Üçüncü bölümde yazar, yoksul kentlilerin konut maliyeti, zilyetlik güvencesi , barınma kapasitesi, iş güzergahı, kişisel güvenlik konularında yetersiz olmalarına rağmen rağbet göstermesinin en büyük sebebinin işyerine yakınlık olduğu kararına varmaktadır. İnsanlar işyerlerine kolay ulaşabilmek adına sokakta dahi kalmayı kabul etmektedir.

Kent merkezlerinde yaşayanların en kötü durumda olanlarının kafes insanları olduğu bu konutların bekarlar tarafından tercih edildiğini ve burada kalınacak yerlerin 1,80 m2 bir alandan ibaret olduğu üzerinde durulmaktadır.

Kitap aynı zamanda Latife Tekin İstanbul’un kenar mahallelerine neden gecekondu adının verildiğini açıklar. Çiçektepe kahramanları, yetkililerin her sabah yıktıkları evi tekrar inşa ettiklerini ve hükümetin en sonunda pes ettiğini açıklamıştır.

Yasal tapunun olduğu durumlarda genellikle arazi sahibi bir spekülatördür. Fakir kiracılara gecekondu kiralayarak daha da zengin olmakta, kendisi artık gecekondu da yaşamamaktadır.

Dördüncü bölümde yazara göre Devlet’in insanlara ihaneti , köylülerin kentli olmasını engellemek için kentin dışında belli bölgelere yerleştirerek orada yaşamaları sağlamış olmasıdır. Bunun en büyük sebebi İngiltere gibi böl yönet politikasına sahip ülkelerin, yerlilerin şehir dışında kalmalarını sağlayarak, birlik oluşturmalarını engellemekti. Birlik oluşturmaları kurdukları bütünlüğün bozulmasına neden olabileceğinden bunu itina ile yapmışlardır.

Yerli bölgeler asgari düzeyde olsa dahi temel hıfzıssıhha altyapısı götürmeye yanaşmamasının sebebi pintilik değil, yerlilerin kentte bir hakları olmadığını simgelemek içindir.

Beşinci bölümde 1972 ile 1990 yılları arasında Dünya Bankası 55 ülkede toplam 116 yer hizmet veya gecekondu mahallesinde iyileştirme projesine destek verildiğinden bahsedilmiştir. Ulusal projeler konusunda hakimiyet sağlanmaya çalışılmıştır. Asıl yapılması gereken yenileme değil tam bir düzen sağlanmasıdır. Yardım kurumları aslında gecekondulaşmayı yok etmek istememektedir. Asıl amaç bağımlı hale getirmektir.

Bu bağımlılıktan en çok kadın ve çocukların etkilendiği, özellikle çocukların köle gibi kullanıldığı Hindistan gibi ülkelerde, çocukların çok kötü şartlarda çalıştırıldığı , karanlık yerlerde gözü yoran işlerin yapılmasına zorlanmasında kaynaklanan kör olma durumları, tutsak tutulmalar, işkence görmelere değinmiştir. Kadınlarında, tuvaleti bile bulunmayan bölgelerde yaşamak zorunda bırakılması nedeniyle geceleri ihtiyaçlarını gidermek zorunda kalmalarını ve bu zorunluluğun taciz riskini arttırdığından bahsetmiştir.

Altıncı bölümde, gecekondu bölgesinin ilk şartının kötü bir jeoloji olduğu söylenmektedir. Bir çok doğal afet sonucundan binlerce insan hayatını kaybetmiştir. Deprem aslında büyük binaların sorunu gibi görünse de aslında bundan en fazla gecekondular etkilenmektedir. Bunların en büyük örneklerinden biri Türkiye’de meydana gelen Sakarya depremidir. Sadece deprem değil, sel , volkanik bölgelerde oluşturulmuş gecekondu bölgelerinin hepsi, insanların zor koşullar altında yaşamasına neden olmaktadır.

Yedinci bölümde, üzerinde durulan konu Kentlerdeki büyümenin orantısızlığından, enformasyon teknolojisi sektörüne yapılan aşırı derecede spekülatif yatırım tarımın durmasına, altyapının ise bozulmasına neden olmasıdır. Bebek ölümleri gelişmiş ülkelerde bile artış göstermektedir. Bütün dünyada dengeler bozulmakta, açlıktan ölümler artmaktadır.

Sekizinci bölüm yani son bölümde ise diğer bölümlerin ekonomik göstergeleri üzerinde biraz daha durduğu bir bölüm olmuştur.

Kitap bölgesel nitelikte bir kitap olmadığından birçok ülke hakkında veri elde edilebilmesini sağlamıştır. Bölgelerde yapılan araştırmalara, sosyologların incelemelerine oldukça geniş yer verildiğinden, oldukça açıklayıcı olmuştur. Gelecekte gecekondu yapılaşmasının artacağı ve bunun sonucunda insanları nelerin beklediği konusuna açıklık getirmiştir. Ve bu durumun asıl ve gizli nedenleri üzerleri üzerinde durulmuştur. Kadınların , çocukların bu durumlardan en kötü etkilenen kişiler olduğunu açıkça gözler önüne sermiştir. Bu yüzden aydınlatıcı ve çok faydalı bir kitap olduğu kanısındayım.

TAYLAND-PHUKET

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Mon, 10 Sep 2018 12:44:00 +0300

Merhaba bu yazımda en son seyahatim olan Phuketten bahsedeceğim,

Karon Beach -2018

Phuket Tayland'ın en turistik adası konumunda.Başkenti Phuket City'dir. En popüler bölgeleri Patong Beach, Karon Beach ve Kata Beach'tir. Patong Beach gece hayatının gelişmiş olması nedeni ile Avrupalı turistin yoğun olarak talep gösterdiği bir bölge. Walking Street'in bulunduğu alanda gece hayatı oldukça renkli, Walking Streetin arka caddesinde bulunan alışveriş merkezi de oldukça fazla turisti ağırlıyor.

Tayland'ın para birimi Baht Türk lirasının yaklaşık 5 katı değersiz ama alışveriş yaparken oldukça iyi pazarlık etmeniz gerekiyor.Çünkü 250 Baht olarak satmaya çalıştıkları bir ürünü 120 Baht'a almanız mümkün olabiliyor.THY'nin direkt uçuşları ile 9.5 saat'te adada olabiliyorsunuz. Bangkok'a bilet fiyatları biraz daha yüksek olabiliyor.Ben iki ay öncesinde 3.100 TL civarında bir tutara gidiş geliş bileti alabildim fakat eylül ayı tam sezon olmadığı için biraz daha ucuz.Tayland da sezon Ekim Kasım ve aralık aylarında, bunun dışındaki aylarda gittiğinizde daha ucuz otel bulmanız mümkün olabiliyor.Fakat Tayland halkı Avrupalı turistin burayı tercih etmesi sebebi ile fiyatları yüksek tutuyorlar, beş yıl öncesinde giden arkadaşlarımla konuştuğumda şu an fiyatların oldukça arttığını farkettim. Ben adanın daha sakin ama yine de turistin bol olduğu Karon Beach kısmında kalmayı tercih ettim.Okyanus'un biraz daha dalgalı olduğu bölüm olması nedeni ile Okyanusa girmek çok da kolay olmuyor fakat, gerçekten sakinliği ve fiyatların biraz daha düşük olması nedeniyle oldukça çekici bir tatil bölgesiydi.

otobüsler-2018

Ada da ulaşım oldukça kolay aslında merkeze otobüs ile ya da taksi ile gidebilirsiniz.Otobüsler 40Baht'a sizi merkeze kadar götürüyor.Fakat taksilerle ulaşım için mutlaka pazarlık yapmanızı öneriririm.

otobüsler

Yemek konusuna gelirsek bir karşılaştığım bir çok insan yemek konusunda önyargılıydı. Fakat taze balıkları ve birbirinden güzel meyvelerin olduğu adada kendi adıma yemek sorunu yaşamadım.

Taze Hindistan cevizleri cildiniz için çok yararlı, ve her yerde çok rahatlıkla bulunabiliyor.

ayrıca Hindistan cevizi yağı ve hindistan cevizli kremleri adanın yer yerinde rahatlıkla bulabilirsiniz.fiyatları da Türkiyedekine kıyasla oldukça ucuz.

Tapınaklar adanın her kösesinde mevcut, evlerin , otellerin ufak bir bölümlerinde mutlaka budalara rastlamak mümkün, Şehrin en yüksek noktasında 45 m yükseklikte BigBuda bulunmakta ve bu Buda'dan şehrin her yerini görmek mümkün, Şehrin gezilecek yerlerini araştırmak için internetten araştırma yaptığınızda oldukça fazla tapınak bulabileceksiniz.

Phi Phi Adası-2018

Phuketten çok sayıda firma adalara tur düzenliyor bu adaların en ünlüleri Phi Phi Adası ve Maymun Adası, Ben hız motoru ile bu adalara gittim ama , hiç memnun kalmadım, tavsiyem büyük gemileri tercih etmeniz, kaptanlar hız motorlarını çok kötü kullanıyorlar , bütün seyahatiniz mide bulantısı ile geçebilir.

Maymun adasına yaklaştığınızda Maymunlar etrafınız sarıyor, hatta bazen üzerinize atlayabiliyor, o yüzden dikkatli olmanızı öneririm :)

Hayvanat Bahçesi için bahsedeceklerim ise, Hayvanat bahçesinde bir kaplanla ya da bebek maymunla fotograf çektirmeniz oldukça kolay ama ben açıkçası özellikle kaplan için üzüldüm zarar vermemesi için uyuşturulduğunu düşünüyorum, ve hayvanları orada para kazanmak için kullanıyorlar.

Phuket'i mutlaka görmenizi öneririm her şeyi ile çok güzel bir deneyim yaşamanızı sağlayacaktır.

İyi tatiller.

ÇİN'İN FELSEFESİ

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Sun, 22 Jul 2018 22:19:00 +0300

Çin Felsefesi Kitabından notlar;

- Zhuangzi'ye göre Liezi ile büyük deniz kuşlarının yüksekte uça bilmesinin sebebi onların başka şeylere güveniyor olmalarıdır. Bunların her ikisi de özgür görünürler fakat gerçekte özgür değillerdir. Gerçek özgürlük tam anlamı ile herhangi birine ya da herhangi bir şeye bel bağlamamasıdır. Bel bağlama denilen durumu gerçekleştirmenin yolu ise her şeyi bütünüyle unutmaktır.

2016-Mart

-Laozi başkalarını fethetmenin güç , kendini fethetmenin ise başarı olduğunu ifade eder.İnsanın dünya ile olan iletişimi zor ve hassastır.Şayet bir kişi herhangi bir şeyi başarma da zorluk yaşıyorsa, bunun sebebi kişinin sahip olduğu çevre ile aynı ritmi tutturamıyor olması olabilir. İnsanlar genellikle dünyaya uyumlu bir ritim tutturmak ve başarılı olmak için daha çok emek harcamak ve tecrübe ettikleri şeylerin sıkıntısını daha çok çekmek zorunda kalırlar.

-Mencius'a göre özgür akıl, yaşayan varlığın temel kaygıları üzerinden kendini gösterir.aklın , insanın acı çeken başkasını avutma hissi ve aynı acıyla bir gün karşılaşabileceği düşüncesi olduğunu söyleyerek , bunun temelinin fiziksel varlığın devamı , yaşam ve acılara karşı benzer hislerin paylaşılması olduğunu ifade eder.

-Konfüçyüs , insanın kendini gerçekleştirmenin bütün ilişkilerin başlangıcı olan aileye hürmetle mümkün olabileceğini düşünür.İçten gelen bu duygunun farkında olmamız gerekir çünkü ancak bu sayede bu duyguyu besleyip geliştirebilir ve bu alt-üst karı koca ve arkadaşlık ilişkisi gibi diğer sosyal ilişkilere yayabiliriz.

-Guo Xiang'a göre , herhangi bir durumda karşı karşıya kalma muhtemel, ani ve geçici bir olay olduğu için kişiyi kader düşüncesine götürür.Ona göre her şey geçicidir ve kader süreci gibi bir tek rastlantısal seçim hayatın gidişatını değiştirebilir.Rastlantısal karşılaşmaların birikimi giderek kişinin yaşam akışını değiştirecektir ve bu da ister istemez kişiyi kadere doğru götürecektir.

KENDİME HATIRLATMALAR

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Thu, 5 Apr 2018 13:22:00 +0300

Neden bu kadar alışveriş yapmayı seviyoruz. Peki neden aldığımız her şeyden bir sure sonra sıkılıyoruz. Ben kendi adıma bunu o kadar sorgular oldum ki alışveriş yapmak bir sure sonra pişmanlığa dönüşür oldu, almaktan zevk aldığım kadar ,aldıktan sonra neden yaptığımı sorgular oldum. Adler’in dediği gibi hepimizin içindeki bastırılamayan aşağılık duygusunu ,gizlemek için en iyi yöntem bu, bu yöntem satış otoriteleri tarafından o kadar benimsenmiş ki dijital ortamda açtığımız her uygulama da ürünler dikkatimizi çekecek şekilde düzenlenmiş durumda. Reklamlar sürekli algınızı değiştiriyor, tercih edebileceğiniz ürünleri seçerek hiç ihtiyacınız olmasa da size o ürünü aldırıyor.peki biz bu oyuna bile bile nasıl düşüyoruz . Bu da toplumda kabul edilme, ego, beğenilme isteği gibi sebeplerden kaynaklanıyor.Bir de bu ürünlere ulaşımın kolaylığı,
bir tıkla kapınızda bulabilmeniz onları çekici kılıyor fakat Bunun yanında uzun çalışma saatleri ,kendini değerli hissetmeni sağlayacak aile arkadaş ilişkilerinden yoksun kalmak ,birlikte olamadığımız gerçek dostlarımızdansa alışveriş yaparak günlük dostlar ediniyoruz. sezonu geçince de çöpe atıyoruz. Tıpkı artık insan ilişkilerinde yaptığımız gibi. Bunun kalıcı bir çözümünü bulmak mümkün müdür bilmem ama denemeye değer sanki, bir çocuğa hala sinemaya tiyatroya gidememiş bir çocuğa birlikte gitmeyi teklif etsek mesela, güzel bir kaç saat geçirsek( ailesinin izni olması kaydı ile) Ya da annesi ile yapsak bunu. Belki dünya biraz olsun değişir. Harcamadan ,gerçek anlamda bir birikim yapabiliriz belki de insan biriktirebiliriz. Belki sizin aklınıza daha güzel fikirler gelir, eşyalarımız için değil fikirlerimiz için birbirimizi severiz.

HONK KONG

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Fri, 16 Mar 2018 09:53:00 +0300

1997 yılına kadar sömürge olarak kalan bölge , bu tarihten sonra Çin Halk Cumhuriyeti’ne bağlı özel yönetim bölgesi haline gelmiştir. Çin Halk Cumhuriyeti’nin en güneydeki bölgesini oluşturuyor.

2018-HONG KONG

Çin’den metro ile 40 dakika kadar kısa bir yol alarak Honk Kong’a ulaşabiliyorsunuz. Türkiye'den Hong Kong'a direkt uçuş yaklaşık 10 saat sürüyor. Çin gibi vize zorlukları bulunmadığından oldukça kalabalık ve canlı Türkiye Vatandaşlarına vizeyi zorunlu tutmuyorlar. Kozmetikten Elektroniğe her şeyi rahatlıkla bulabiliyorsunuz bu bölgede bence en ucuz şey teknoloji bilgisayarından cep telefonuna kadar her şey ülkemizdekinden çok ucuz. Kozmetik için çok ucuz markalarda bulunabilmesine rağmen , ünlü markaların fiyatlarını araştırdığımda çok farklı fiyatlar bulamadım.

2018-Honk Kong

2018-HONG KONG

Şehir turistlerden dolayı oldukça kalabalık ve her milletten insanla burada karşılaşmanız çok olası , gezerken biraz yorucu da olsa hareketliliği hoşunuza gidecektir. Ünlü markalardan alış veriş yapmak isteyenler için de oldukça fazla seçenek mevcut.

2018-HONG KONG

Kalacak yer konusunda ben çok uygun fiyatlar bulamadım, çok lüks otellerde kalarak lüksün tadını çıkarabilirsiniz fakat lüksü sevmiyorum deseniz de çok ucuza otel ya da pansiyon bulmak ,Honk kong için çok uygun fiyatlar bulmak biraz zor bir ihtimal.

2018-HONK KONG

Genelde insanlar Honk Konk'u Çin'den daha çok sevselerse benim tercihim Çin oldu.Vize ve ulaşım daha zor olmasına rağmen doğal güzelliklere ya da tarihi seven biri olarak Çin daha çekici geliyor bana.

İyi tatiller.

AVUSTURALYA'DA EV BULMAK

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Thu, 11 Jan 2018 17:30:00 +0300

Merhaba Avusturalya yazımın 2. kısmı ile karşınızdayım. Bu yazımda Yeni bir yere yerleşirken karşılaşılacak ilk problem ile ,yani kalacak yer ile ilgili yazmanın faydalı olacağını düşündüm. Öncelikle Avusturalya'ya tek mi geliyorsunuz yoksa ailenizle mi bu gerçekten maliyetini etkileyecek bir konu. Ben tek geldiğim için öncelikli tercihim çabuk adapte olup, arkadaş edinmek için 4 kişilik hostelleri tercih ettim. Daha çok kişi ile kalmak isterseniz de kalabilirsiniz ama 4 yeterince ideal bence .

Çünkü hem İngilizce konuşmak zorunda kalacağınızı hem odada gürültü çıkarabilecek insan potansiyelini dikkate almanız konforunuz için önemli . Bu arada ilk hafta jetlag olurum endişesiyle otelde kaldım. Olmadım ama en azından dinlenme zamanım oldu. Sonraki 10 gün iki farklı hostelde kalarak çok faydalı bilgiler edindim ve adapte olma surecim hızlandı daha sonrası nda da eve cıktım. Eve çıkmak yalnız olunca biraz daha zor o yüzden paylaşımlı evlere bakabilirsiniz. www.Flatmate.com.au adresini önerebilirim yalnız ayni zamanda sizinle birlikte 10 kişinin daha ayni eve bakması çok sıkıntı verici çünkü çabuk karar vermeniz gerekiyor. Aile olarak geliryorsanız haftalık 500 dolara apartman dairesi bulabilirsiniz. Tek olunca bu rakam yükseliyor ben odada tek kalıyorum ve ev dubleks tek odaya 300 AUD veriyorum. Surry Hills için bu fiyat uygun sayılabilir.

Çünkü çok merkezi bir yerde kaldığım için yol masrafım azaldı.

Trenlerde zone bölgesine göre farklı fiyatlandırma var yani uzakta kalıp ya merkeze uğramayacaksınız çünkü tek yön 8 AUD'u aşabiliyor Aileler için ev bakma isi daha çok emlakçılar vasıtasıyla yapılırsa daha uygun olur. İlk geldiğinizde de otellerde kalmak daha uygun olur. Otel ve hosteller için Türkiye’de kullanılamayan booking uygulamasını kullanmanız iyi olur ama siz yine de diğer uygulamalardan ayni Otel için ne kadar para isteniyor bir bakin derim,

Diğer yazılarda görüşmek dileği ile hoşça kalın.

AVUSTURALYA GÜNLÜKLERİ-SİDNEY

noreply@blogger.com (RİMİ PINAR ASLAN) — Thu, 4 Jan 2018 17:38:00 +0300

Merhaba bu yazımda farklı bir konuyla karşınızdayım. Avusturalya’ya gelmek isteyen kişilere yardımcı olmak için bu yazı dizisini yazma gereğini duydum. Bana özelden gelen sorulara da zamanla cevap vermeye çalışacağım.

2017-Sidney-Ç.A.

Öncelikle Avusturalya’nın en belirgin özelliklerinden ve nasıl adapte olabileceğinizden bahsetmek istiyorum. Ben su an Sidney’de (Sydney) bulunuyorum ve açıkçası gördüğüm kadarıyla Avusturalyali’dan daha çok Asyalı insanlar var ve inanılmaz kültür çeşitliliği mevcut. Avrupa'da bazen yasadığım ırkçi hareketlerle burada hiç karşılaşmadım. Çok rahatlıkla her yerde kimliğinizi soyleyebilirsiniz. Sadece çekik gözlü olup aslen aussie(avusturalyaliyim) diyenlerden hazzetmiyorlar. Türklere karşı tavırları gayet olumlu ve anzak anma yerlerinde Atatürk’ün sözü ile karşilaşabilirsiniz.

İkinci en belirgin özelliği ise Türkiye’ye göre çok pahalı eğer çalışamazsanız bir sure sonra can sıkıcı hale gelebiliyor gerçi bazı yerleri bilirseniz alışmanız kısa sürüyor.
İlk 1 ay içerisinde bu mekanları bilmediğim için çok zorlandım ama su an hem çalıştığım için hem de yeterince adapte olabildiğim için rahat ve eğlenceli bir yaşam sürüyorum.

Avusturalya ile ilgili bir çok yazı bulunmakta ama ben bunlardan biraz daha farklı güncel yazılar yazmaya çalışacağım . Yazılarımı yazarken daha gerçekçi ve size daha faydalı olacak şekilde yazmaya özen göstereceğim. Yani yazarım bazı ingilizce eğitimi veren kursların tanıtımı gibi olmayacak hatta dil eğitimi ile ilgili bir kaç şey yazmayı düşünüyorum.

2017-Sidney.Ç.A.

Bu yazımı burada sonlandırırken hemen gelmeyi düşünüyorsanız ilk yapacağınız şey ehliyetinizi yenilemek olsun, Kimlik değil ama ehliyet her yerde neredeyse pasaport kadar geçerli. Pasaport gerektiren kurslar vs. var oralarda pasaportunuzu yanınıza almayı unutmayın. O kurslardan da ilerdeki yazılarımda bahsedeceğim. Diğer yazılarda görüşmek üzere hoşça kalın.

2017-Sidney-Ç.A.

NOT: Avusturalya Yazıları Çağlar Aslan tarafından hazırlanmıştır.