Mahabubur Rahman Hridoy

অবশ প্রজন্ম

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Mon, 21 Jun 2021 16:57:00 +0000

সকালে উঠিয়া আমি মনে মনে বলি ,

সারাদিন আমি যেন ভালো হয়ে চলি।

আদেশ করেন যাহা মোর গুরুজনে ,

আমি যেন সেই কাজ করি ভালো মনে।

একবিংশ শতাব্দীর এই তৃতীয় দশকে মদনমোহন তর্কালঙ্কারের বিখ্যাত এই চরণ বড্ড ঠুনকো হয়ে এসেছে। ঝাপসা হয়ে এসেছে দূর নক্ষত্রের মতো। নক্ষত্র শব্দটি যথার্থ একারণেই যে বিংশ শতাব্দীর সকল অর্জন বর্তমানে নক্ষত্রের মতো উজ্জ্বল হয়ে আছে এবং একই সাথে তা মিটিমিটি করে জ্বলছে এই প্রজন্মের মহাকাশে। বিংশ শতাব্দীর সময়কাল গণনা করা হয় ১৯০১ সালের ১ জানুয়ারি থেকে শুরু করে ২০০০ সালের ৩১ ডিসেম্বর পর্যন্ত। জ্ঞান, বিজ্ঞান, সাহিত্য, মহাকাশ, অস্ত্র, যুদ্ধ, মহামারী ইত্যাদির পাশাপাশি প্রযুক্তির ব্যাপক প্রসার ঘটে যায় এই শতাব্দীর শেষ দিন অব্দি। কোনো ধরনের সন্দেহ ছাড়াই এ কথা বলা যায় যে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির ইতিহাসে অন্য যেকোনো সময়ের চেয়ে বিংশ শতাব্দীর গুরুত্বটা সব সময় একটু বেশিই। এ শতাব্দীতে আবিষ্কৃত হয়েছে এমন অনেক কিছু, যা মানুষের জীবনে এনে দিয়েছে বৈপ্লবিক পরিবর্তন। আর এই বৈপ্লবিক পরিবর্তনের ভেতর দিয়ে যেসকল বিষয় আমরা অর্জন করেছি তার সবটাই যে মানব কল্যানের জন্য এসেছে এমনটা না। একটি নির্দিষ্ট কালে বা সময়ের মধ্যে জন্ম নেওয়া ও বেঁচে থাকা মানুষের সমষ্টিকে প্রজন্ম বলা হয় যার ইংরেজি প্রতিশব্দ হচ্ছে 'জেনারেশন' (Generation)। বর্তমান প্রজন্ম নিয়ে কথা বলতে হলে আমাদেরকে ফিরতে হবে বিংশ শতাব্দীর সেসকল প্রজন্মের কাছে, নক্ষত্রের কাছে যারা প্রতিটা অর্জনকে মানব কল্যানে কাজে লাগিয়েছে।

১৯০৫ সালের ১৬ অক্টোবরে তৎকালীন ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকারের বড়লাট লর্ড কার্জনের আদেশে প্রথম বঙ্গভঙ্গ কার্যকর হয় এবং ১৯১১ সালে প্রচণ্ড গণআন্দোলনের ফলশ্রুতিতে বঙ্গভঙ্গ রহিত হয়। দ্বিতীয়বার বঙ্গভঙ্গ হয় ১৯৪৭ সালে। আমরা ৫০এর দশকে উত্তাল এক প্রজন্মকে দেখতে পেলাম যারা ভাষার জন্য রাজপথে বুকের তাজা রক্ত ঢেলে দিলো। কোনো অন্যায় অনিয়মকে প্রশ্রয় দেয়নি তারা। মা, মাটি এবং ভাষার প্রতি তাদের এই ত্যাগ প্রকাশ পেয়েছে ৬০এর দশকে জাতীয়তাবাদী স্বাধিকার চেতনার ক্রমবিকাশে। ৭০এর শুরুটা ছিলো অনেক রোমাঞ্চকর, জাতীয়তাবাদী স্বাধিকার বিজয় বাঙ্গালী জাতীর সর্বোচ্চ বিজয়। একটি মহান প্রজন্মের হাত ধরে জন্ম নিলো বাংলাদেশ। অনেক উত্থান পতন। ৮০এর দশক পুরো সময়টা সদ্য স্বাধীন দেশ পুনর্গঠনে অবদান রাখা প্রজন্মকে দেখা গিয়েছে নির্ভিক এবং সাহসী পদপেক্ষপ নিতে, হারিয়েছে তবে মাথা উচু করে। ঠিক একই সময়ে বহির্বিশ্বে জ্ঞান, বিজ্ঞান, সাহিত্য, প্রযুক্তির স্রোত বয়ে চলছে এবং তার ধারা আমাদের প্রতিটা প্রজন্মকে ছুয়ে যাচ্ছে। একটি প্রজন্ম পূর্ববর্তি প্রজন্মের কাছ থেকে শিক্ষা অর্জন করে আর তারই ধারাবাহিকতা রক্ষা করে পরবর্তী প্রজন্মকে প্রবুদ্ধ করে। ৯০এর প্রজন্ম একটি স্বাধীন গোছালো দেশে স্বাচ্ছন্দে সময় অতিবাহিত করেছে। ৬০ দশকের ইন্টারনেটের ধারনা থেকে ৮৯’এ এসে তা দুনিয়া ব্যাপী ছড়িয়ে গেলো। রেডিও থেকে টিভি এবং তারই ধারাবাহিকতায় ৯৬ সালে দেশে প্রথম ইন্টারনেটের জন্য ভিস্যাট স্থাপন করা হয়। প্রযুক্তির রৈ রৈ শুরু হয়ে গেলো। প্রজন্ম তখন নব বিপ্লবের জাগরণে বিমোহিত !!

কাঁদা মাখা রাস্তায় যখন একটি একটি করে ইট বিছিয়ে খন্ডকালীন চলাচলের ব্যবস্থা করা হয় তখন অচেনা কোনো পথিক সে পথে পা বাঁড়ায় শুধুমাত্র বিশ্বাসের ওপরে ভিত্তি করে। সে আদৌ জানেনা পরের ইট টার ওপরে পা পৌছাবে কিনা! ৯০ এর প্রজন্ম মিডিয়ার লাল নীল আলো এবং ৬০ এর দশকে কল্পিত বিশ্বগ্রাম বা গ্লোবাল ভিলেজের সাথে পরিচিত হতে চলেছে একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকে। যেগুলো সম্পর্কে তাদের পূর্ববর্তী প্রজন্ম ততটাও অবগত ছিলো না। পরিবার, পরিজন, বন্ধু, আত্মীয়, খেলাধুলা, সাহিত্য, বিনোদন এবং একটি সুন্দর সমাজ এসে পড়লো একবিংশ শতাব্দীতে। খুব কম মানুষই পথ সৃষ্টি করে বাকি সবাই সেই পথ অনুসরন করে। শতাব্দীর প্রথম দশকে এই প্রজন্মের কাছে বিগত শতাব্দীর সব কিছুই কেমন যেনো পুরোনো লাগতে শুরু করলো যাকে বলে (ওল্ড মডেল)। আর তারই পরিপেক্ষিতে ঘটনাক্রমে তথাকথিত গ্লোবাল ভিলেজ বা বিশ্বগ্রামের আবির্ভাব ঘটলো ইন্টারনেটের আশির্বাদ প্রাপ্ত হয়ে। পরিবার, সমাজ কিংবা রাষ্ট্রের কাছে জানা নেই যে বিশ্বগ্রামের নিয়ন্ত্রণ কাদের হাতে আর এর মধ্যে দিয়ে বর্তমান প্রজন্ম কি অর্জন করতে চলেছে। প্রজন্ম পা বাড়িয়ে দিলো এক অপার বিশ্বাসের ওপরে ভিত্তি করে। ২০০৪ সালে 'ফেস-মাশ' নামে জন্ম লাভ করা ফেইসবুক, ২০০৫ সালে জন্ম লাভ করা ইউটিউব এবং ২০০৬ সালে জন্ম লাভ করা টুইটার তখন আমাদের প্রজন্মের কাছে বড় পাওয়া। ঐ যে, এখন তো আমরা একই গ্রামে বাস করি “বিশ্বগ্রাম” । যে গ্রামের ভাষা এক, কথা এক, শব্দ এক, সংস্কৃতিও এক!!! পরিস্থিতি কখন কোন দিকে মোড় নেবে সে সম্পর্কে কেউ ভাবনা চিন্তা করেনি। পূর্ববর্তী প্রজন্মের কাছে এগুলো যেহেতু বোধগম্য নয় সেহেতু তারা আগ বাড়িয়ে কোনো কথা বলতে যাবে কেন? পরিবারের কাছে সন্তান তখন “ সবাই এগিয়ে যাচ্ছে আমার সন্তান কেন পিছিয়ে থাকবে” অবস্থা। চলো ঢালাও ইংলিশ মিডিয়ামের দিকে ঝুকে পড়ি এবার, সময় হয়ে এলো। আহা! গ্রামের সকলের ভাষা যে এক। শিক্ষা ব্যবস্থার সংস্কার আনা জরুরী সে কথা কারো মনে উদয় হওয়ার প্রয়োজন নেই তখনো, এখনো। সমাজের কাছে তখন কম দামে যোগাযোগ এবং পণ্যের বিজ্ঞাপন সব থেকে আগে প্রয়োজন। রাষ্ট্র যেখানে বহুজাতিক চিন্তা ভাবনা করছে সেখানে আমাদের আর কিছুই করার থাকে না। আর সব থেকে বড় কথা কোথাও তো কোনো ঝামেলা নেই তো কেন এটা নিয়ে চিন্তা করতে হবে এতো। অথচ ৫২ এর ভাষা আন্দোলনের ভেতর ….. বাদ থাক সে কথা, অনেক আগের পুরোনো কথা সে।

ভেতরে ভেতরে সারা দুনিয়ার মতো আমরা একই গ্রামের বাসিন্দা হলেও গ্রামের মোড়ল কিন্তু আমরা না। আমাদের পূর্ববর্তী প্রজন্ম, সমাজ বা রাষ্ট্রের কাছে যার কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই !! তাহলে মোট কথা দাড়ালো যে আদৌ জানিনা পরের ইট টার ওপরে পা পৌছাবে কিনা! বর্তমান প্রজন্ম সেই কাঁদায় পিছলে পড়া প্রজন্ম। আমরা বাস করছি সভ্যতার চরম সীমারেখায়, সভ্যতার কানুন আমাদেরকে অমরত্ব ছাড়া সব দিয়েছে । আমরা ইচ্ছা করলে সহজেই দুনিয়া ধ্বংস করে দিতে পারি বারংবার । প্রমাণ চাই আপনার? ১) ২০০৯ সালে বাংলাদেশে ১,২৯,০০০ ইয়াবা উদ্ধার করা হয়েছিল। তখন গত শতাব্দীর ফেনসিডিলের জায়গাটা খুব ভালোমতো ধরে নিয়েছে এই নতুন মাদক। ২) ২০১২ সালে ঢাকার হজরত শাহজালাল আন্তর্জাতিক বিমান বন্দরে ২৬ কেজি হিরোইনের চালান ধরা পরে। ৩) ২০১৫ সালের মে মাসে চট্টগ্রাম বন্দরে তরল কোকেনের চালান ধরা পড়ে। মোড়লদের মতামত ছিলো বাংলাদেশ আন্তর্জাতিক মাদক চোরাকারবারের অন্যতম প্রধান রুট। তখনো এসকল ঘটনার সাথে সরাসরি কোনো ব্যক্তি কিংবা সংঘকে দায়ী করার মতো পরিবেশ বা সাহস কারও হয়নি। সাম্প্রতিক ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন ছাত্রের মৃত্যু তদন্ত করতে গিয়ে দেখা গেলো সে এলএসডি সেবন করে আত্মহত্যা করেছে। ডিএনসি বলছে, এলএসডি নতুন কোনো মাদক নয়। বাংলাদেশে এই মাদকের ব্যবহারে বহু বছর আগেই শুরু হয়েছে। তবে এর ব্যাপক বিস্তার হয়নি। কেননা, এই মাদকের দাম বেশি এবং এটি ইউরোপের দেশ থেকে বাংলাদেশে এসেছে। আসবে না কেন !! আসতে তো বাধ্য, আমরা তো একই গ্রামে বসবাস করি। মাদকের ভয়াবহতা সম্পর্কে জানতে পাঁচটি সংস্থার ১২ বছরের (২০০৯-২০২০) উদ্ধারকৃত মাদকের পরিসংখ্যান বিশ্লেষণ করে যুগান্তর পত্রিকা। সংস্থাগুলো হলো-মাদকদ্রব্য নিয়ন্ত্রণ অধিদপ্তর, পুলিশ, বাংলাদেশ বর্ডার গার্ড (বিজিবি), র‍্যাপিড অ্যাকশন ব্যাটালিয়ন (র‍্যাব) ও বাংলাদেশ কোস্টগার্ড। এ পর্যন্ত উদ্ধার হওয়া ২৫ ধরনের উল্লেখযোগ্য মাদকের মধ্যে এই পাঁচ সংস্থা সবচেয়ে বেশি উদ্ধার করে ৯ ধরনের মাদক। এগুলো হলো-ইয়াবা, হেরোইন, কোকেন, আফিম, গাঁজা, ফেনসিডিল, বিদেশি মদ, বিয়ার ও ইঞ্জেকটিং ড্রাগ। একটি প্রজন্মকে শেষ করতে আর কি কি লাগে ?? অবাক করা বিষয় হচ্ছে, সেবনকারীরা অর্থ জোগাড়ে একসময়ে মাদক ব্যবসা করছে অনলাইনে। এভাবে ক্রমেই এর চাহিদা বাড়ছে ও বিস্তার হচ্ছে। মাদকাসক্তের সংখ্যা বিবেচনায় বাংলাদেশের অবস্থান বিশ্বের সব দেশের মধ্যে সপ্তম৷ মাদকাসক্তরা মাদকদ্রব্য কেনায় বছরে প্রায় ৫ হাজার কোটি টাকা ব্যয় করে৷ সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম এবং বিনোদন মাধ্যম হিসেবে বর্তমান প্রজন্মের হাতে মোড়ল সম্প্রদায় যে সকল মরনাস্ত্র তুলে দিয়েছে তা একটু চোখ মেললেই দেখতে পাওয়া যায়। বলা হচ্ছে সুস্থ বিনোদনের মাধ্যমে মাদক থেকে দূরে থাকো আর টিক টক, লাইকি, বিগো, ফেইসবুক বিনোদন এবং সামাজিক যোগাযোগের মাধ্যেম হিসেবে ব্যবহার করে ঘটে যাচ্ছে একটার পর একটা অপরাধ- অপকর্ম। অপসংস্কৃতির ভেতরে কালক্রমে হারিয়ে গেলো আমাদের নিজস্বতা এবং মূল্যবোধ!! ফ্রি ফায়ার, পাবজি এবং এ জাতীয় গেইমস এর আড়ালে হাজার হাজার কোটি টাকা চলে যাচ্ছে মোড়লদের পকেটে আর পড়ে থাকছে কাতর, ক্লান্ত, বিষাদগ্রস্ত একটা প্রজন্ম!! প্রযুক্তির অপব্যবহার এবং তা রুখে ধরার জন্য যে আইন করা হচ্ছে সেই আইনের প্যাচে পড়ে রাঘব বোয়াল থাকছে ধরা ছোয়ার বাইরে। ভুক্তভুগি হচ্ছে অবশ এই প্রজন্মই। যাদের ব্যাথা নেই, অনুভূতি নেই, যন্ত্রণা নেই আর নেই কোনো বোধশক্তি!!

একটি সুস্থ সবল স্বাধীন দেশ খুব অগোচরে পরাধীন হয়ে গেলো কিন্তু কেউ বুঝতেই পারলো না। এত কিছু সত্ত্বেও আমাদের আত্মকেন্দ্রিকতা আমাদের শুধু পিছনে নিয়ে যাচ্ছে, বানরের তৈলাক্ত বাশের অঙ্কের মত যতটুকু না উপরে উঠছি- আমাদের মানবিকতা তার থেকে নিচে নেমে যাচ্ছে এবং শুধু নামছেই। আমিও হাটছি পায়ে পায়ে কিন্তু কখন কোন পায়ে তাকিয়ে কোন দিকে চলছি হেটে তা দেখার ফুসরত কোথায়! হেটে চলেছি এটাই তো বড় কথা। পরিবার, সমাজ, সমাজপতি, গবেষক, চিন্তাবিদ, বুদ্ধিজীবীদের দৃষ্টির ভেতরে থেকে একবিংশ শতাব্দীর তরুণ প্রজন্ম একটু একটু করে অবশ হতে আরম্ভ করলো। সমস্ত ধরণের দুর্দশার গর্বিত মালিক যেনো এই প্রজন্ম। আর সবাই তাদের দিকে আঙ্গুল তুলে বলা শুরু করলো “ এদেরকে দিয়ে কিচ্ছুউউ হবে না” ।

ভাইবোন সকলেরে যেন ভালোবাসি ,

এক সাথে থাকি যেন সবে মিলেমিশি।

ভালো ছেলেদের সাথে মিশে করি খেলা ,

পাঠের সময় যেন নাহি করি হেলা।

সুখী যেন নাহি হই আর কারো দুখে ,

মিছে কথা কভু যেন নাহি আসে মুখে।

সাবধানে যেন লোভ সামলিয়ে থাকি ,

কিছুতে কাহারে যেন নাহি দেই ফাঁকি।

ঝগড়া না করি যেন কভু কারো সনে ,

সকালে উঠিয়া এই বলি মনে মনে।

বায়ান্নোর আন্দোলন, ভাষার মুক্তি, প্রজন্মের চেতনা ....

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Sat, 27 Feb 2021 16:40:00 +0000

Nyg †_‡K D‡V †`wL cÖwZw`bKvi g‡Zv evwo Ry‡o iv‡R¨i njvnj| QywU‡Z MÖv‡g Avm‡j memgq †`wL gv Avgvi †Kgb †hb PÂj n‡q I‡V| †LvKvi Rb¨ wcVv evbv‡Z e¨¯Í GLb †m| †LvKv †h wcVv †L‡Z eÇ fv‡jvev‡m| Avo‡gvov †f‡½ DVv‡b ‡b‡g †`wL ivbœvN‡i gnv‡hvM¨ Pj‡Q| cv‡ki evwoi `v`x, PvPxiv gv‡qi Pvicvk Ry‡o e‡m nv‡Z wc‡V KvR GwM‡q w`‡”Q| GUv IUv †RvMvo K‡iI gv‡qi gb wKQz‡ZB f‡i bv, AvRI ZvB| DVv‡bi Icv‡k Avwei, Zzwj, `ywj, †mvnv‡Miv ivbœvevwU †Ljv Ki‡Q| gv e‡j WvK‡ZB m‡½ m‡½ mZK© `„wó‡Z ZvwK‡q Ô‡LvKv D‡VwQmÕ| LvIqv †k‡l K¬všÍ gv‡qi gy‡L ZvwK‡q Ògv, ZzwgB †mivÓ, gv‡qi gy‡L gy³Siv nvwm, ZL‡bv cvLv nv‡Z evZvm K‡i P‡j‡Q| ÔAv‡iKUv w`b †_‡K †M‡j cviwZm bv evRvbÕ| Zvici †mB cÖwZev‡ii g‡Zv QjQj †Pv‡L iv¯Ívi †kl gv_v Awã GwM‡q w`‡q Avmv| AvPj w`‡q wK Avi jy‡Kv‡Z cv‡i Zv KL‡bv| Kcv‡j Pzgy G‡K we`vq Rvbv‡bv Avi wbðzc ZvwK‡q _vKv c‡_i †kl cÖv‡šÍ †hLv‡b Avwg wgj‡q hvq| hZ`~i hvq cÖK…wZi gv‡S gvÕ‡K Ly‡R cvB, myevm cvB, Abyfe Kwi| gv, gvwU I gvZ…f~wg Avgvi| Kwe bRiæ‡ji Av‡eM evYx‡Z gvÕ‡K Ly‡R cvB -

‡hLv‡b‡Z ‡`wL hvnv

gv‡qi gZb Avnv

GKwU K_vq GZ myav ‡gkv bvB,

gv‡qi hZb GZ

Av`i ‡mvnvM ‡m ‡Zv

Avi ‡KvbLv‡b ‡Kn cvB‡e bv fvB|

‡deªæqvix 1952,

144 aviv f½ Kivi e¨vcv‡i me©`jxq ivóªfvlv msMÖvg cwil‡`i mfvq Dcw¯’Z A‡b‡KB †bwZevPK gZ w`‡jb| eo †Kvb mwnsmZvi Avk¼vq Zv‡`i GB †bwZevPK gšÍe¨| mviv ivZ wewÿßfv‡e ¸ß ˆeVK Pj‡jv, ivóªfvlv evsjv PvB| †fvi Awã e¨vbvi, cøvKvW© Avi †d÷zb ‡jLv n‡jv| mKvj GMv‡ivUvq KvRx †Mvjvg gvngy`, Awj Avnv`, Avãyj gwZb, MvwRDj nK cÖgy‡Li Dcw¯’wZ‡Z GKRb `yRb K‡i QvÎ-QvÎx‡`i mgv‡ek ïiæ n‡jv| AvIqvgx gymwjg jx‡Mi mvaviY m¤úv`K kvgmyj nK mfvq Dcw¯’Z n‡q QvÎ‡`i 144 aviv bv fv½vi e¨vcv‡i hyw³ cª`k©b K‡i‡Qb| XvKv wek¦we`¨vj‡qi DcvPvh© W. Gm Gg ‡nv‡mBb Gi ‡bZ…‡Z¡ K‡qKRb wk¶K mgv‡ek ¯’‡j G‡m 144 aviv f½ bv Kivi Rb¨ QvÎ‡`i Aby‡iva Ki‡jb| mgv‡e‡k 144 aviv f‡½i e¨vcv‡i QvÎ ‡bZ…e…›` Ges Dcw¯’Z ivR‰bwZK ‡bZ…e…‡›`i g‡a¨ gZv‰bK¨ Pj‡jv weKvj Awã| Dcw¯’Z QvÎ‡bZv‡`i g‡a¨ Avãyj gwZb Ges MvRxDj nK 144 aviv f‡½i c‡¶ gZ w`‡jb wKš‘ mgv‡ek ‡_‡K ‡bZ…e…›` G e¨vcv‡i ‡Kvb mywbw`©ó ‡NvlYv w`‡jb bv | G Ae¯’vq Dcw¯’Z mvaviY QvÎ-QvÎxiv ¯^Z:ù~Z©fv‡e 144 aviv f‡½i wm×všÍ MÖnb Ki‡jv Ges `kRb `kRb K‡i †¯øvMvb w`‡Z w`‡Z wek¦we`¨vj‡qi ‡MU ‡cwi‡q G‡Mv‡Z _vK‡jv A¨v‡m¤^wj fe‡bi w`‡K, myk„•Ljfv‡e| gv‡qi gy‡Li fvlv‡K iÿv Ki‡Z n‡e| Ôivóªfvlv evsjv PvBÕ, Ôwk¶v I K…wói ‡Mvovq KzVvivNvZÕ, Ôivó«fvlvi msMªvg, Avgv‡`i Rxeb msMªvgÕ, Ôme©¯Í‡i evsjv PvBÕ| nVvr ïiæ jvwVPvR©, Kvu`v‡b M¨vm | †Kb ïiæ n‡jv! †KD‡Zv wek„•Ljv K‡iwb| †Kv_vq †hb ¸wji AvIqvR n‡jv Avi mv‡_ mv‡_B wPrKvi| cywjk cwiw¯’wZ Zv‡`i wbqš¿‡Y Avb‡Z e¨_© n‡jv, g„Zz¨i M‡Ü †Q‡q †Mj ivRc_... ivóªfvlv evsjv PvB|

wPÎwkíx, KvU©ywb÷ Ges fvlv Av‡›`vj‡bi mwµq Kg©x Pviæwkíx gyZ©Rv ekxi ‡mw`‡bi GB NUbv cªZ¨¶ K‡iwQ‡jb| "nVvr ¸wj Pjv ïiæ n‡jv| ¸wj Pjvi ci Avgiv ‡`Ljvg GKUv RUjv GwM‡q Avm‡Q| wcucov ‡hgb K‡i Av‡m, IBiKg| ZvovZvwo ‡`Š‡o ‡Mjvg| ‡`Ljvg GKwU ‡Q‡j- ‡c‡Ui wbP w`‡q i³ co‡Q| Kj Lyj‡j ‡hgb cvwb c‡o Ifv‡e| ‡m ejj, Avgvi evwo‡Z Lei ‡`‡eb| Avgvi bvg Aveyj eiKZ| I‡K wb‡q hLb Avgiv ‡gwW‡Kj K‡j‡R ‡Mjvg, ‡mLv‡b I‡K ivLvi ci Av‡iKUv jvk ‡`Ljvg, hvi gv_vi LywjUv ‡bB| Av‡iKR‡bi jvk Avm‡jv, hvi cv‡qi ‡MvovUv dvUv evu‡ki gZ ‡d‡U dvuK n‡q i‡q‡Q| c‡i ï‡bwQjvg gv_vi gMR ‡ewi‡q ‡M‡Q hvi, Zvi bvg iwdK Avi wØZxqRb ReŸvi|"

(ভাষা- প্রথম বর্ষ সংখ্যা প্রচ্ছদ)

fvlv‰mwbK Avãyj gwZb e‡jwQ‡jb Ò‡mUv ‡hb wQj g„Zy¨i cªwZ‡hvwMZv| ‡K Rxeb ‡`‡e? ZLb ‡Zv Rxeb ‡`Iqvi cªwZ‡hvwMZv| Giv cªvY w`‡qwQj Ges ‡mB cªvY ‡`Iqvi ‡h Bgc¨v± n‡qwQj, ‡mUv Avgiv c‡i eyS‡Z ‡c‡iwQjvg| ey‡SwQjvg gvby‡li G‡Z weivU mg_©b Av‡Q| Avgiv wgwQj ‡ei Kijvg| wgwQ‡ji Ici ¸wj nj, wgwQj QÎf½ n‡jv| Avevi mg‡eZ n‡jv| wgwQj Avevi G‡Mv‡jv| G‡Mv‡Z G‡Mv‡Z ‡kl ch©šÍ mÜ¨vi w`‡K ‡`Lv ‡Mj jvL Lv‡bK ‡jvK mg‡eZ n‡q‡Q| ‡mUvB ZLb Afy¨Ìv‡b cwiYZ n‡jv,"|

XvKv ‡gwW‡Kj K‡j‡Ri QvÎ wn‡m‡e nvmcvZv‡ji Riæix wefv‡M Kg©iZ wQ‡jb gynv¤§` gvndyR ‡nv‡mb| wZwb e‡jb, "GKy‡k ‡deªæqvix `ycy‡i ¸wjwe× wZbRb‡K nvmcvZv‡j MªnY Kwi Avwg| Kcv‡j ¸wjwe× iwdK‡K ‡`‡LB g„Z ‡NvlYv Kiv nq, Avi Diæ‡Z ¸wjwe× eiKZ gviv hvb iv‡Z, Avgvi ‡Pv‡Li mvg‡bB| Avgiv ZLb evB‡i ‡_‡K eû AvIqvR ïb‡Z cvw”Qjvg| Avgiv ï‡bwQjvg eû gvbyl ¸wj‡Z AvnZ n‡q‡Q| gyn~‡Z©B Bgvi‡RwÝ IqvW© c~Y© n‡q hvq| AvnZ‡`i A‡b‡KB gyg~l©y, Zv‡`i m‡½ Avmv gvbylRb Avi wPwKrm‡K VvmvVvwm n‡q hvq Riæix wefvM|

‡mw`b evqv‡bœvi fvlv Av‡›`vj‡b gv‡qi gy‡Li fvlv‡K iÿvi Rb¨ ey‡Ki ZvRv i³ †X‡j ivRc_ ivw½‡qwQj nvRv‡iv fvlv ˆmwb‡Kiv| hviv g„Zz¨i AvM gyn~Z© ch©šÍ †¯øvMv‡b gyLwiZ wQj Òivóªfvlv evsjv PvBÓ| gv‡Mv ‡Zvgvi ‡Kv‡j, ‡Zvgvi ‡ev‡j, KZB kvwšÍ fv‡jvevmv|

Rvbyqvix 2015,

Kv‡Ri †g‡qUv iæ`ª‡K ‡iwW Ki‡Q| eQ‡ii cÖ_g w`b, AvR Zvi ¯‹z‡j eB Drme| iæ‡`ªi gv‡qi wK GKUv Abyôv‡b †hvM w`‡Z n‡e Avi GKkZ GKUv KvR mvivw`b! †mRb¨ †m AvR eÇ e¨¯Í| wWw÷ªK †jwWm K¬v‡ei fvBm cÖwm‡W›U wZwb ZeyI †Q‡j‡K wb‡q eB Drm‡e hvIqvUv Zvi g~j D‡Ïk¨| ‡divi c‡_ Avevi GKRb wkÿ‡Ki mv‡_ wgwUs wkwWDj i‡q‡Q Zvi| ivRavbxi bvg Kiv Bswjk wgwWqvg ¯‹z‡ji kvLv cÖavb wZwb| Zvi cÖwZôv‡b †hmKj wkÿv_©x cov‡kvbv K‡i Zv‡`i mevB Bs‡iRx‡Z AKc‡U cwi®‹vi K_v e‡j, †MBg †L‡j, gywf †`‡L Avi we‡`wk KvU©yb ¸‡jvi PwiÎ me gyL¯Í Zv‡`i| iæ‡`ªi gv‡qi ¯^cœ †Q‡j‡K †hfv‡eB ‡nvK H cÖwZôv‡b fwZ© Kiv‡eb †mRb¨ wgwUsUv wb‡q LyeB wPwšÍZ| †jwWm K¬v‡ei ‡cÖwm‡W›U kvnvbvR g¨vWv‡gi ‡g‡q evsjv‡Z K_v ej‡ZB cv‡i bv| A_P iæ`ªUv .....| iæ`ª GKw`b wVKB bvg Kiv Bswjk wgwWqvg ¯‹z‡j fwZ© n‡e †mI ‡eªv, gg, W¨vwW, evwW e‡j WvK‡e `ªæZB! MUMU K‡i Bs‡iRx‡Z K_v ej‡e, gv‡qi gyL D¾j Ki‡e| Ggb nvRv‡iv iæ‡`ªi gv‡S wSwg‡q _vK‡e evqv‡bœvi †PZbv| †h †PZbv GKw`b Rb¥ w`‡qwQj gvZ…fvlv Av‡›`vj‡bi| †h Av‡›`vjb †_‡K ecb n‡qwQj GKwU ¯^vaxb †`k evsjv‡`‡ki ¯^cœ Avi Zv †_‡KB gnvb gyw³hy×! fvlvi bv‡g GKwU †`k I RvZxi bvg evOvjx|

evsjvfvlv GKw`‡bi fvlv bq| evsjv fvlv Avgv‡`I Av‡eM I gh©v`vi ab| evsjvfvlv µ‡gB Zvi gh©v`v nviv‡”Q| GKUy Avw_©K m½wZm¤úbœ cwievi Zv‡`i mšÍvb‡K evsjv gva¨g ¯‹y‡j eZ©gv‡b fwZ© Kivb bv| bM‡i ‡Zv e‡UB, kniZwj GgbwK Mªv‡g-M‡Ä ch©šÍ evsjv gva¨g ¯‹yj¸wj wk¶v_©xmsK‡U fyM‡Q| gd¯^‡j Bs‡iwR gva¨g ¯‹yj _vev ewm‡q‡Q| Mwie, cªvwšÍK cwiev‡ii mšÍv‡biv ïay GLb evsjv gva¨g ¯‹y‡j c‡o| A_©‰bwZK m½wZm¤úbœ I AwfRvZ evOvwj cwiev‡i evOvwjqvbv Av‡¯Í Av‡¯Í DavI n‡q hv‡”Q| cvVPµ, mvwnZ¨ cwil` Ges mvwnZ¨ cwÎKv¸‡jv wSwg‡q hv‡”Q| evo‡Q Bs‡iwRi `vcU| GgbwK, ‡iwWI-‡Uwjwfkb, bvUK, UK‡kv, mfv-‡mwgbv‡i eZ©gv‡b Bs‡iwR Avi wnw›` ‡gkv‡bv wLPzwii Pvwn`v evo‡Q| evsjv µ‡gB n‡q c‡o‡Q `wi‡`ªi fvlv| evsjv fvlv µ‡gB GK ai‡bi weK…wZ I GKwU ¶‡qi ce© AwZµg Ki‡Q| AvÂwjK fvlvq K_v ej‡Z wM‡q GLb evOvjx j¾v cv‡”Q, Ab¨w`‡K, Bs‡iwR-wnw›` k‡ãi Accª‡qv‡M fvivµvšÍ| cvkvcvwk Pj‡Q weK…wZ| wQ! wQ! wK n‡”Qbv GB fvlvwU wb‡q| mvay Ges PwjZ fvlv wg‡k hw` nq ¸iæPÐvjx †`vl Zvn‡j wn›`x, evsjv Ges Bs‡iRx wg‡k †Kvb ai‡bi †`vl nq †mUv evsjv e¨vKi‡Y hy³ Kivi Rb¨ †Rvov‡jv Av‡e`b Rvbvw”Q| wmwRwcG Avi wRwcG-5 Gi fx‡i †PZbviv GLb nveyWzey Lvq|

W±i gyn¤§` knx`yjøvn Dcgnv‡`‡ki GKRb ¯§iYxq evOvwj e¨w³Z¡, eûfvlvwe`, wewkó wk¶K I `vk©wbK wQ‡jb| cªvq 24wU fvlv AvqË K‡iwQ‡jb wZwb| Gi g‡a¨ 18wU fvlvi Ici Zvi D‡jøL‡hvM¨ cvwÛZ¨ wQj| wZwb e‡jwQ‡jb ÒAvgiv wn›`y ev gymjgvb ‡hgb mZ¨, Zvi ‡P‡q ‡ewk mZ¨ Avgiv ev½vjx|Ó cvwK¯Ívb cªwZôvi ciB ‡`‡ki ivó«fvlv wb‡q weZK© m„wó n‡j evsjv-‡K ivó« fvlv Kivi c‡¶ ‡h KÕRb e¨w³ ‡Rvov‡jv e³e¨ Dc¯’vcb K‡i‡Qb Zv‡`i g‡a¨ wZwb Ab¨Zg| we‡`wk fvlv †kLv ev Rvbv †`v‡li wKQz bq| Zvi Rb¨ gvZ…fvlv‡K wem©Rb †`qv, ‡nI Kiv, weK…Z KivUv †Kvb ch©v‡qi Aciva ? G cÖkœUv AvR Avwg †i‡L †Mjvg|

‡deªæqvix 2021,

cÖhyw³i mv‡_ Zvj wgwj‡q DbœZ we‡k^i g‡Zv AvgivI GwM‡q P‡jwQ| cvV¨cy¯Í‡K mshy³ n‡q‡Q cÖhyw³| †kLv‡bv n‡”Q Kw¤úDUv‡ii fvlv Ges Zvi cÖRb¥| cÖ‡qvRb Av‡Q gvb‡Z n‡e Z‡e GKB mv‡_ evsjv fvlv‡K cÖR‡b¥i Av‡iv Kv‡Q wb‡q Avmvi cÖ‡qvRb| cwðgv ms¯‹…wZ †_‡K avi K‡i Avbv Acms¯‹…wZi exR ecb K‡i Avi wKQz‡ZB evOvjx mË¡v‡K bó n‡Z †`Iqv hv‡e bv| Avgv‡`i wbR¯^ ms¯‹„wZ‡K c„w_exi ey‡K myD”P Ae¯’v‡b wb‡q †h‡Z hv wKQz Kibxq Zvi meUvq Ki‡Z n‡e| Avi Gi Rb¨ me©cÖ_g Kibxq c`‡ÿc n‡e gvZ…fvlv‡K h_vh_fv‡e g~j¨vqb| c„w_exi wewfbœ †`k Zv‡`i gvZ…fvlvi m¤§vb mevi Dc‡i iv‡L KviY gvZ…fvlv GKwU RvZx‡K mKj RvZxi Dc‡i Zz‡j iv‡L| kw³, †gav, cÖhyw³ wKsev m¤ú‡`i cÖvPzh© w`‡q| eZ©gvb c„w_exi w`‡K ZvKv‡j Avgiv †mUvB †`L‡Z cv‡ev| AvR †_‡K GKkZ eQi c‡i evsjv fvlvi Ae¯’vb wK n‡e †mUv GLbB Avgv‡`i‡K fve‡Z n‡e| evsjvfvlv KZUzKz ûgwKi gy‡L †mUv eZ©gvb cÖRb¥‡K Abyaveb Ki‡Z n‡e| cÖhyw³we`‡`i nvZ a‡i fvlv †nvK Av‡iv †ewk Db¥y³, cÖmvwiZ| m‡e©vË evsjvfvlvi e¨envi Ges Gi wbwðZKi‡Y KvR Pj‡Q| AwR©Z AwaKv‡ii cÖwZ m‡PZb Ges hZœkxj bv n‡j †m AR©b wUwK‡q ivLv †Zv Am¤¢e!

K_v w`‡qwQjvg Avgiv Zv‡`i‡K fzj‡ev bv| hviv gv‡qi gy‡Li fvlv euvwP‡q ivLvi Rb¨ ivRc‡_ i³ Swi‡qwQj| gv‡qi nv‡Z fvZ LvIqvi †gvn, gv‡qi nv‡Zi †avqv IVv wcVvi myevm Avi AevK n‡q †m gy‡Li w`‡K ZvwK‡q e‡j IVv Ògv, ZzwgB †mivÓ, gv‡qi gy‡L nvwm| †mB nvwm gy‡Li fvlv‡K euvwP‡q ivLvi Rb¨ 144 aviv ‡f‡½ †djv| †mB Av‡›`vj‡bi †PZbv †_‡K GKwU ¯^vaxb †`k evsjv‡`‡ki Rb¥| Zv‡`i ‡mB Z¨vM Avgv‡`i cªRb¥‡K Av‡jvwKZ Ki‡e, ‡m cªZ¨vkv Ag~jK bq| gv, gvwU I gvZ…fvlv - Avgvi †mvbvi evsjv|

evqv‡bœvi Av‡›`vjb
fvlvi gyw³
cÖR‡b¥i †PZbv

- gvnveyeyi ingvb ü`q

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 22 Jan 2021 18:20:00 +0000

There is an opportunity to start a new until the last moment of life.

He succeeds only when he uses the opportunity. Even for a moment.

- M. Rahman

নতুন করে শুরু করার সুযোগ !!

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Sat, 03 Oct 2020 17:37:00 +0000

জীবনের শেষ মুহুর্ত পর্যন্ত নতুন করে শুরু করার সুযোগ থাকে। সুযোগটি ব্যবহার করলেই সে সফল, এমনকি এক মুহুর্তের জন্য হলেও !! সেজন্য আমাদের প্রত্যেকের উচিৎ সুযোগটির জন্য অপেক্ষা করা।

খাঁচায় বন্দী সময়ের বোকা বাক্স, ভগ্ন ঘন্টার কাটা !

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 24 Jul 2020 14:36:00 +0000

প্রথম কয়েকটা দিন ঘণ্টার হিসাব করতাম। সকালে ঘুম থেকে জেগে উঠার পর কোনো কোলাহল শুনতে পেতাম না। ঘড়ির কাটায় টিক-টিক করে দিন গড়িয়ে থমথমে দুপুর আসে আর গোধূলি শেষে ঝুপ করে নেমে আসে অন্ধকার, ঘোর কালো। আমরা কেন যে সেকেন্ড মিনিট আর ঘন্টার কাটার টিকটিক শব্দের মধ্যে নিজেদের জীবনকে বন্দী করেছিলাম! এত বড় ক্ষতি করলাম এভাবে নিজেদের! এসব কথা ভেবে ঘন্টার হিসেবটা ভুলে গেলাম। কি দরকার সময়ের ফ্রেমের মধ্যে আটকে থাকা। আটকে থাকার কথাটা যখন আসলো তখন খোলাখুলিভাবে বলাই ভালো। পৃথিবীর বুক চিরে বেঁচে থাকার উৎস পেয়েও শান্তি পেলাম না, মাটি থেকে তৈরি মানুষ হয়ে আমরা মাটি পুড়িয়ে বড় বড় অট্টালিকা গড়ার প্রতিযোগিতা শুরু করলাম। একে অপরকে হত্যা করার জন্য তৈরি করলাম ধ্বংসাত্মক মারণাস্ত্র। পৃথিবীর শ্বাসরোধ করে করে গাছগুলো কেটে নেয়ার মহোৎসবের আয়োজন করলাম আর পোড়ামাটির শহরটাকে সাজাতে লাগলাম বর্ণিল সাজে। এ যেন নিজেরাই নিজেদের জন্য জেলখানা তৈরীর হুড়োহুড়ি। বুক চিরে মাটি উঠিয়েও শান্তি পেলাম না, মুহূর্তে সবকিছুর শেষ দেখার লোভ সামলাতে না পেরে চেড়া বুকের আরও গভীর থেকে তুলে আনলাম নানা সব উপকরণ। ঐ যে, শেষ দেখার লোভ! তুলে আনা বিক্ষিপ্ত জিনিসগুলো দিয়ে শক্তপোক্ত করলাম পোড়ামাটির কাঠামোকে। চলার জন্য নিয়ে আসলাম অনন্ত অসীম গতি, কয়েক মুহূর্তে পৃথিবী চষে ফেলার উন্মাদনা! এই নিয়ে খুনোখুনি চলছিল বেশ, শতাব্দীর পর শতাব্দী। মানুষকে ঘৃণা করলাম আর ভুলে গেলাম নিজেও মানুষ! খুব কষ্টে, ধুঁকে ধুঁকে পৃথিবী চলছিল। না, নিজস্ব গতিতে না মানুষের তৈরি ঘণ্টার কাটায় টিক টিক করে।

এদিকে রঙিন বিষের ছটাকে রাঙিয়ে দিতে ব্যস্ত আমরা মানুষ রাত নামলেই চুপ করে গিয়ে লুকিয়ে থাকি নিজের গড়া জেলখানাতে আর অল্প আলো ফুটলেই নেমে পড়ি ধ্বংসাত্মক লীলাখেলায়। মৃত্যুতে কি পৈশাচিক আনন্দ! চলছে শতাব্দীর পর শতাব্দী। গলা টিপে মারার চেষ্টা চলছে পৃথিবীকে, শরীরের উপর ভাসিয়ে রেখেছে বর্নিল রঙ্গমঞ্চটাকে অথচ….!! আমরা থামি না, প্রহরগুনি কবে পালিয়ে যাবে বিচ্ছিরি ধরণী থেকে। কবে নতুন একটা আবাসস্থল তৈরি হবে আর সেখানে গিয়ে ফিরেও তাকাবো না এদিকে। আরো ভাবি সেখানে কি অক্সিজেন থাকবে? আর এদিকে গাছকেটে বিষাক্ত পদার্থ দিয়ে বিষিয়ে তুলছে পৃথিবীকে!! আচ্ছা, সেখানে কি চাষাবাদ হবে? আমাদের কি ক্ষুধা লাগবে? আর পৃথিবীর বুকে থেকে উৎপাদিত সম্পদ নষ্ট করছি। খুন-গুম, ধর্ষণ, রাহাজানি, নৈরাজ্যের মতো ঘটনা ঘটাচ্ছি হাসতে হাসতে;অসুস্থ উৎসব চলছে- শতাব্দীর পর শতাব্দী। 

মানুষ হিসেবে জন্ম নেয়ার পর থেকে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আমরা পৃ্থিবীর কাছ থেকে শুধু আহরণ করি, ভোগ করি কিন্তু একটি বারের জন্যও কি ভেবে দেখিনা আমাদের কাছ থেকেও পৃ্থিবীর কিছু পাওনা আছে, কিছু অধিকার আছে!! আমার উচিৎ, ঠিক আমার না; আমাদের উচিৎ, যে পৃথিবী থেকে জন্মের স্বাদ লাভ করছি, যে পৃথিবী থেকে বাঁচার সকল উপাদান পাচ্ছি, যে পৃথিবীতে টিকে থাকার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করছি সেই পৃথিবীর জন্য কিছু করা। নিঃস্বার্থভাবে, অল্প হোক তবুও সেটা মন থেকে- একদম ভেতর থেকে, মনুষ্যত্বের জায়গা থেকে। একটি পৃথিবীতে দাঁড়িয়ে, একটি মাতৃভূমিতে দাঁড়িয়ে কিংবা ঠিক যে মাটিটুকুর উপরে দাঁড়িয়ে আছি সেইটুকু মাটির জন্য কিছু করা। আমার মৃত্যুর ঠিক কয়েক মুহুর্তে যে শিশুটি জন্ম নেবে তার জন্য কি একটি সুন্দর পৃথিবী রেখে যেতে চাই আমি? ভালোবাসা মূলত দুটি পর্যায়ে বিভক্ত: একটি হলো স্রষ্টার সঙ্গে সৃষ্টির প্রেম, অন্যটি হলো সৃষ্টির সঙ্গে সৃষ্টির প্রেম। স্রষ্টা নিজেও তাঁর সৃষ্টিকে ভালোবাসেন এবং সৃষ্টির সেরা জীবের জন্য পৃথিবীকে সুশোভিত করেছেন। এজন্য সকল মানুষের প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ সহযোগিতা না পেলে জীবন দুর্বিষহ হয়ে পড়ে। ঠিক এ কারণেই মানুষ হিসাবে আমাদের উপর দায়িত্ব পড়ে, নিজ অধিকার অর্জনের চেষ্টার পাশাপাশি সে সব পর্যায়ের মানুষগুলোকে ভালবাসা, সহমর্মিতা ও সহযোগিতা দেয়া। এ ভাবে পরস্পরে দায়িত্ব পালন করলেই সমাজে শান্তি, উন্নতি ও সমৃদ্ধি আসে। সমাজ ও দেশের প্রত্যেক মানুষের জীবন হয় তখন সুখময়। 

একটা সময় নিজেকে খুব অকৃতজ্ঞ মনে হতে লাগল। ছি!! ধিক্কার জানাচ্ছি বারবার। বন্দী মানুষ গুলো এক এক করে মৃত্যুর মিছিলে যোগ দিচ্ছে। যেন মৃত্যুর মহাউৎসব! পালিয়ে যাওয়ার জায়গা খুঁজে পাওয়ার আগেই মাটি থেকে উঠে আসা মানুষ মিশে যাচ্ছে মাটিতেই! কোনো কোলাহল নেই কোথাও। শুনলাম পৃথিবী নাকি ইদানীং শ্বাস নিচ্ছে বুক ভরে! আর সময় বন্দী হয়ে আছে খাঁচার ভেতরে, থেমে গিয়েছে সেকেন্ড-মিনিটের কাটা !! মানুষ আজ মৃত্যুর প্রহর গুনছে আর শুনছে মৃত্যুর মিছিল আজ হাজার থেকে লক্ষ ছাড়িয়েছে! মানুষ এখন লাশ গণনায় ব্যস্ত। ইচ্ছে না হলেও গুনতে হচ্ছে। শত চেষ্টা করেও কেউ বিরত থাকতে পারছে না; এই ব্যাথার শহরে প্রতিটা মৃত্যুর ব্যাথা পৃথিবীর প্রতিটা মানুষকে ভোগ করতে হচ্ছে!! পাখিরা ডানা ঝাপটে উড়ে চলেছে দূর ঐ আকাশের কোনটাতে আজ তারা মুক্ত,স্বাধীন… মাটির প্রতি মমতা, শ্রদ্ধা, ভালোবাসা এবং দায়বদ্ধতার কথা মনে করার জন্য ঘন্টার কাঁটা আজকে অপেক্ষা করতে হচ্ছে নাঃ একদিন হঠাৎ কাক ডাকা ভোরে ভেঙে পড়ে থাকবে মানুষের তৈরী বন্দী খাচার উঠানে। সেদিন থতমত খেয়ে থেমে যাবে সেকেন্ড এবং মিনিটের কাটা দুটি! যে মানুষ মানুষকে ঘৃণা করতো, যে মানুষ মানুষকে হত্যা করতো, যে মানুষ মানুষের সাথে পেরে না উঠে পৃথিবীকে গলা টিপে শ্বাসরোধ করত; সেই মানুষ বাঁচার জন্য কাকুতি-মিনতি করছে। পৃথিবীর প্রতি যে দায়বদ্ধতা; সেই দায়বদ্ধতা এবং কর্তব্যবোধ পূরণ করার জন্য একটু সময় পাওয়া ভার!! মৃত্যুর মিছিল আর কত বাকি? কাছের মানুষকে হঠাৎ করেই খুঁজতে আরম্ভ করলাম। কিন্তু কি হলো? আজ কাছাকাছি যাওয়ার নিয়ম নেই,পৃথিবী তার অধিকার মানুষের কাছ থেকে ছিনিয়ে নিয়ে চিৎকার করে হাসছে!! কাছের মানুষকে দূরে রাখলেই আজ তারা বেশি নিরাপদ। জেলখানা থেকে শেষবারের মতো বুক ভরে শ্বাস নিচ্ছে হাজারো প্রাণঃ পরক্ষনে যুক্ত হচ্ছে মিছিলের নতুন একটি কাতারে। আটকে রাখতে পারছে না কোনো বাঁধন, কো্নো সম্পর্ক আর কোনো মায়া। বেঁচে থাকার তীব্র আকুতি আজ; আটকে থাকার আপ্রাণ চেষ্টা পৃথিবীতে। 

@খাঁচায় বন্দী সময়ের বোকা বাক্স, ভগ্ন ঘন্টার কাটা !

রূপ; বহুরূপ !

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Tue, 24 Mar 2020 09:26:00 +0000

তীব্র শীতল গভীর অন্ধকার মঞ্চে সূর্যোদয় ঘটছে। মৃদু লাল আভার স্নিগ্ধতা ফোটায় ফোটায় আলোকিত করে তুলছে মঞ্চের একাংশ। আর সেই আলোতে স্বল্প সংখ্যক চরিত্রের ভিড়ে দেখতে পেলাম হাজারও রূপ ! গহীনের অতল গহব্বর থেকে হাচড়ে পাচড়ে জেগে উঠছে এক এক করে । কিছুক্ষণের মধ্যে কলাহল শুরু হলো। এতক্ষণে মঞ্চ সম্পূর্ণ আলোকিত তবে এখানেও আলোর সাথে ছায়া রূপের খেলা চলতে দেখা যায় ! যদিও মঞ্চের প্রতিটি চরিত্রই মূল চরিত্র এবং প্রতিটি চরিত্রেরই গুরুত্ব  স্বস্থানে সমান। আলোর প্রতিফলন চোখে পড়ার পর ক্রমেই রূপে রূপে দৃষ্টি বিনিময়, সংলাপ এবং ভাবের আদান প্রদান শুরু হলো। মঞ্চে এখন নানা দৃশ্যপটের সূত্রপাত ঘটছে। কিছুক্ষণ অন্তঃ অন্তঃ প্রেক্ষাপটের পরিবর্তন, থমথমে পরিবেশে রূপান্তর এবং পুনরায় বাতাসের ভেলায় কলরব ভেসে এসে গুড়িয়ে দিচ্ছে সবকিছু - 

মঞ্চে ঋতু পরিবর্তনের থেকেও দ্রুত চরিত্রের রূপ পরিবর্তন হচ্ছে। এক একটি চরিত্রে অনির্দিষ্ট রূপ বৈচিত্র দেখা যাবে আর এভাবেই সাজানো হয়েছে বর্ণিল এই মহামঞ্চ। পূর্ব সিদ্ধান্ত অনুযায়ী প্রতিটি চরিত্র মঞ্চের নির্দিষ্ট করে দেওয়া স্থান থেকে সংলাপ আওড়ে চলেছে। প্রকৃতি অনুসারে মঞ্চের একটি চরিত্রের সঙ্গে অপর চরিত্রের দৃষ্টি এবং সংলাপ বিনিময় চলছে। যেহেতু প্রতিটি চরিত্রের জন্য অনির্দিষ্ট রূপ নির্ধারিত রয়েছে সেহেতু মঞ্চ এখন রূপের ছটায় আলোকিত হয়ে আছে। ক্রমেই সম্পূর্ণ পরিস্থিতি একটি নির্দিষ্ট ধারায় অতিবাহিত হতে লাগলো। এখন, এই মুহূর্তে মঞ্চের মূল অংশে দৃষ্টি দেওয়ার সময়  - 

(১)

ছুটে চলা চরিত্রগুলোর ভিড় থেকে আত্মচিৎকার করে উঠছে অগনতিক রূপ, কতশত বর্ণময়! কি সে রূপের বাহার … কোনো একটি চরিত্রের একটি রূপ উচ্চ স্বরে হেসে চলেছে কিন্তু ঠিক সেই রূপের বিপরীত রূপে চলছে হু হু আর্তনাদ। কোনো রূপ বাকা চোখে চেয়ে আছে অন্য রূপের মায়ায় কিন্তু তার আড়ালেই আরেকটি রূপ খুঁজে চলেছে খুব চেনা একটি রূপের মোহকে, যে রূপের মোহের মোহে বিমোহিত সে … কি অদ্ভুত ! একই সময়ে একই চরিত্রে খেলা করছে অগনতিক রূপ। কোনো রূপ হারিয়ে গিয়েছে আকাশের শেষ প্রান্তে উড়ে চলা শঙ্খ চিলের পাখায় ভর করে আবারও কোনো রূপ ভেসে চলেছে কোনো নাম না জানা খরস্রোতা নদীর মোহনায়, রূপের মোহে - 

প্রতিটি চরিত্রে ক্ষণে ক্ষণে চলছে রূপের ঋতু বৈচিত্র্য ! কিছু রূপ বড্ড মায়াবী, রূপ দিয়ে ভুলিয়ে দিচ্ছে মঞ্চের বাকি সবকিছুকে। সে রূপের মায়া জ্বালে আটকে পড়ে থাকে কতশত রূপ। হ্যাঁ, সেখানেই আটকে থাকে। আবার ঠিক সেই মুহূর্তেই কিছু রূপ সেই মায়ার বাধনে না আটকেই রস ভোগ করে চলেছে ! মঞ্চে সে সকল রূপের চোখে রঙ্গিন চশমা দেখা যাচ্ছে। চরিত্রগুলোতে রূপের আগমন ঘটছে প্রেক্ষাপট অনুযায়ী। প্রতিটি মুহূর্তে হাজারও রূপ ভর করছে এক একটি চরিত্রে… কখনো তা ক্ষণস্থায়ী বা কখনো চিরস্থায়ী। কিছু রূপ ঝরে পড়ছে বসন্তের ঝরা পাতার মতো, তখন আবার সেই মায়াবী রূপের মোহ জ্বালে আটকে থাকা রূপগুলো দৃষ্টি বদল করছে, রূপায়ন !! মঞ্চের কোনো একটি কোণে একটি চরিত্র কেদে উঠল, তাকিয়ে দেখি তার শুধুই দুইটি রূপ। হাসি আর কান্না মিলেই চরিত্রের নামকরণ করা হয়েছে “শিশু রূপ”। এখানে প্রতিটি রূপই বিপরীত রূপকে মুহূর্তে আকর্ষন করছে আর পাশাপাশি তীব্র বিকর্ষনের উৎপাত চোখে পড়ছে খুবই কম ! ভয়ানক রূপের বিকর্ষন শক্তি তীব্র  -  

(২)

খেয়াল করে দেখতে পেলাম, চরিত্রের আকার আকৃতি আছে কিন্তু রূপের কোনো আকার আকৃতি নেই ! চেহারার প্রতিফলন ঘটছে কিন্তু রূপের কোনো প্রতিফলন মঞ্চের কোথাও ঘটছে না। এই মঞ্চে রূপ সম্পূর্ন নিরাকার !! সময় এবং বয়স অনুসারে চরিত্রায়ন করা হয়ে থাকলেও মঞ্চের কোনো চরিত্রের চাওয়া কিংবা পাওয়া নেই। রূপের বোধশক্তি, সঙ্গা, চেতনা এবং পরিস্থিতির ওপর ভিত্তি করে চাওয়া এবং পাওয়াগুলো দৃশ্যমান হচ্ছে !! অকল্পনীয় ভাবে … কিছু রূপ খেলা করছে নিজের সাথে! নিজ চরিত্রকে বিষিয়ে তুলছে কিন্তু থামতে পারছে না। একই সময়ে একই চরিত্রের অন্য একটি রূপ সবকিছুই অনুধাবন করছে কিন্তু নিয়ন্ত্রণ করতে পারছে না, ক্লান্ত…তবুও খেলছে পাকা খেলোয়াড়ের মতোই, বড্ড ক্লান্ত সে  - 

প্রকৃ্তির রূপ যেমন দিক বদলিয়ে কখনো উজ্জ্বল, উচ্ছ্বাসিত, কাব্যিক, রসাত্মক, রোমান্টিক কিংবা ভয়াবহ হয়ে থাকে তেমনি মঞ্চের চরিত্রগুলোর রূপেরও দিক বদলে যাচ্ছে। সেই পরিবর্তন প্রকৃ্তির চেয়েও দ্রুত এবং ব্যতিক্রমী। প্রকৃ্তির আক্রোশ ভয়াবহ হয়, সেই ভয়াবহতা জাগতিক সবকিছুকে থমকে দিতে সক্ষম। এদিকে রূপের ভয়াবহতাকে কোনো কিছুর সঙ্গে তুলনা দেওয়া চলে না। মঞ্চে যে রূপের ভয়াবহতা চলছে তা সবকিছুর বিনাশ ঘটিয়ে দিচ্ছে চিরতরে। কয়েক মুহূর্তে বিলোপ করে দিচ্ছে অস্তিত্বের কিন্তু সেখানে নেই কোনো তাণ্ডব, না কোনো ঝড়ো হাওয়া, জলোচ্ছ্বাস কিংবা তার থেকে ভয়াবহ কিছুই !!! কোনো রূপের ভয়াবহতা এতটায় নির্মম, যে আক্রোশ- যে কোনো দুর্যোগকে হারিয়ে দিচ্ছে অনায়াসে। এরই মাঝে সেই আক্রোশে বশীভূত হয়ে ধ্বংস হচ্ছে অসংখ্য রূপ। মঞ্চের কিছু রূপ সেটাই করছে, দেখছি … বস্তুর রূপ পরিবর্তন সময় সাপেক্ষ কিন্তু ব্যক্তিরূপ ? দেখছি বদলে যাচ্ছে মুহূর্তে, গল্প কিংবা উপন্যাসের মতো সহজে নয় - 

মঞ্চে চরিত্রের কোনো আবেগ অনুভূতি নেই কিন্তু রুপের ? বাতাসের ঝাঁপটায় রূপ বদলে যাচ্ছে, প্রেক্ষাপট সম্পূর্ন শ্বাস রুদ্ধকর এবং থমথমে। আলো ক্রমেই হালকা হয়ে আসছে। ব্যস্ততা কমে আসছে। কোথাও কোথাও রূপের বিলাপ চলছে আবার কোথাও সুখের অনুভূতি মাত্রা ছাড়িয়ে যাচ্ছে -  

(৩)

কিছু রূপের সংলাপের সমাপ্তি ঘটছে। তাদের আর কোনো শব্দ নেই, বর্ণ নেই, নেই কোনো স্পন্ধন। তারা শুধু পলকহীন ভাবে চেয়ে থাকে। তাদের অনুভূতি গুলোও নিষ্প্রাণ। তবুও তারা বেঁচে আছে, রূপের সাগরে, বহুরূপীদের ভিড়ে !!! মঞ্চে সূর্যাস্ত ঘটছে, একটু পরেই গোধূলি বেলা। লাল আভায় অস্পষ্ট হয়ে যাচ্ছে রূপ; বহুরূপ - 

মঞ্চ অন্ধকার হয়ে যাবে কিছুক্ষণের মধ্যে  - 

( রূপ; বহুরূপ !)

ভালোবাসতাম বলে কোনো শব্দ পৃথিবীতে নেই !

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Sat, 07 Dec 2019 05:50:00 +0000

তোমরা আমার কাছে প্রচুর ভালোবাসা পাবে,

মুক্ত আকাশের মতো বিশালতা ...

কিন্তু তার জন্য আছে ছোট্ট এক‌টি শর্ত।

ঘৃণা করতে পারবো না,

যতই আঘাত আসুক তোমাদের থেকে।

যাদেরকে ভালোবাসা হয় তাদেরকে ঘৃণা করতে নেই,

ঘৃণা করা যায় না! ভালোবাসতাম বলে কোনো শব্দ পৃথিবীতে নেই

এবারের শীত এবং একটি লাল টিপের গল্প

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Sat, 07 Dec 2019 05:47:00 +0000

মুষলধারে বৃষ্টি হচ্ছে। গত দুই ঘন্টা ধরে একটানা ... ক্ষিলখেত থেকে উবারে চেপে গাবতলী এসে নেমেছি আধা ঘন্টারও আগে। বৃষ্টি সবসময়ই খুব টানে আমাকে আর তার চূড়ান্ত প্রতিফলন ঘটে যখন ইচ্ছেমতো ভিজতে পারি। কিন্তু আজ বড্ড আফসোস হচ্ছে! পূর্বাশা কাউন্টারের সামনে থেকে হাটা শুরু করলাম, উদ্দেশ্য ধোয়া ওঠা এক কাপ চা । এই বৃষ্টিটা হচ্ছে শীতের আগমনী বার্তা, আর আজকের বৃষ্টি আমাকে ফিরিয়ে নিয়ে যাচ্ছে অনেক দূরের একটি শহরে। আমার শহর ঝিনাইদহে... ধোয়া ওঠা চায়ের কাপ আর সিগারেট নিয়ে কাউন্টারের সামনে এসে দাড়ালাম, বাস ছাড়বে আরো ১৫ মিনিট পর।

ঝিনাইদহে শীত মানে কামেনী ফুলের সুবাস! আমাদের পারিবারিক গোরস্থানের প্রাচীন কামেনী গাছটি আমাকে ডাকছে। যখন আমি খুব ছোট তখন দাদা আমাকে তার সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়, তারপর থেকেই আমাদের প্রেম। দাদা আজ ১৪ বছর সেই কামেনী গাছের নিচে গভীর নিদ্রায় শুয়ে আছে। টানটা বোধহয় সেইজন্যই একটু বেশী। আমার শহরে শীতের নানা রকমের সংজ্ঞা আছে , সেখানে শীত মানে সিদ্ধেশ্বরী কালী মন্দিরের শিউলি আর জবা ফুলের ঘ্রাণ। মিরু কাকার ডাক শুনে ভাবনার ভেতর থেকে বের হলাম। মিরু কাকা হচ্ছে পূর্বাশা পরিবহনের ড্রাইভার এবং আমার খুব কাছের একজন প্রিয় মানুষ । “বিটা গাড়িতে ওঠো, ছাড়বো” । জানালার পাশে বি-৪ সিট বুক দেওয়া কিন্তু উঠেই দেখি সেই সিটে একটি মেয়ে ঘুমিয়ে আছে । কি একটা কাজ ! জেগে থাকলে না হয় বলতাম ওটা আমার সিট কিন্তু ঘুমন্ত মানুষকে ডেকে সিট ছাড়তে বলাটা কেমন হয়ে যায় । মেজাজটা খারাপ হয়ে গেল ... এমনটা এই প্রথম না এর আগেও অনেকবার হয়েছে কিন্তু এইবারই ব্যতিক্রম ! সুপারভাইজার কে বললে বলা যায় কিন্তু ইচ্ছে করল না । কি আর করার পাশের সিটেই বসলাম । বাইরে বৃষ্টি হচ্ছে, ইলশেগুঁড়ি ।

কিছুক্ষণ পর দেখলাম ঘুম থেকে উঠেছে কিনা, উঠলে সিট বদল করে নেব কিন্তু কপাল ... ৩০ মিনিট, ৪৫ মিনিট এবং ১ ঘন্টার ভেতর তিন তিনবার একটা মুখের দিকে তাকানো আমার একদম উচিৎ হলো না ! ঘুমন্ত মুখ , জানালা থেকে বাতাস এসে চুলগুলো এলোমেলো করে দেওয়ার চেষ্টা করছে আর কপালে একটা লাল টিপ। কি একটা যন্ত্রণা, সিট নিলাম জানালার পাশে আর বসে বসে সেই সিট পাহারা দিতে হচ্ছে । ঘুম থেকে উঠুক আর না উঠুক ওদিকে আর তাকানো যাবে না এই ভেবে কানে হেডফোনটা গুজে দিলাম । প্রচন্ড ক্লান্ত, হালকা তন্দ্রা আর হেডফোনে অর্নবের কাঠগোলাপ ... ঝিনাইদহে শীত মানে চেনা রাস্তার ওপর ছড়িয়ে থাকা কাঠ গোলাপের সাদার মায়া । বাস ছুটে চলছে সেই শহরের উদ্দেশ্যে আর আমার হৃদয়টা অনেক আগেই পৌছে গেছে সেখানে ! এর মাঝেই পাশের সিটের মেয়েটা একটু নড়েচড়ে উঠলো ভাবলাম এইবার বুঝি সুযোগটা পাব কিন্তু না, এতো ঘুম মানুষ কিভাবে ঘুমায় নাকি ইচ্ছে করেই এমন করে সিট দখল করে আছে !!! আবার একবার তাকালাম, নাহ সত্যি সত্যিই ঘুমচ্ছে ... অদ্ভুত সেই ঘুম । অন্য কোথাও গিয়ে বসবো সেই উপায় নেই সব বুক ... উঠে গিয়ে সুপারভাইজারের সাথে একটা সিগারেট টেনে আসলাম আর মিরু কাকার কাছে কাহীনিটা বললাম । ফিরে এসে চোখ বন্ধ করে সিটে হেলান দিলাম হেডফোনে তখন রিকলের "ঘুম" বেজে চলেছে ...

"ঘুম ঘুম দুচোখে তোমার,
কাহার মোহ কাহার মায়া?
অনাগত ইচ্ছে গুলো,
নিয়ম ভেঙে বাঁধন হারা ।
আগলে রাখা মনের ভেতর
নতুন কিছু আশা,
আড়াল করে, মনের ভুলে ... হাসা "

ঝিনাইদহে শীত মানে, গীতাঞ্জলি সড়কে খুব ভোরে চায়ের দোকানের ধোয়া ওঠা লেবু চা অথবা নবগঙ্গার ধারে খেলার মাঠে ছোট্ট ছোট্ট বাচ্চাগুলোর ফুটবল খেলা । হঠাৎ একটা ঝাঁকুনিতে ঘুম ভেঙ্গে গেল। বাস মাগুরার ভেতর দিয়ে ছুটে চলছে ... পাশের সিট খালি পড়ে আছে তখন আর তার ঠিক এক কোনাতে লেগে আছে একটা লাল টিপ ! সেই লাল টিপটা, হয়তো ঘুমের মধ্যে কপালে হাত লেগে পড়ে যেতে পারে অথবা ... । উঠিয়ে নিলাম হাতে, কতো যত্নে লাগানো টিপ অবহেলায় খুলে পড়ে যায় আর কার কপালের টিপ কখন যে কার হয়ে যায় !!

(ছবিঃ কার ছবি জানিনা 🙄) 

- Mahabubur Rahman Hridoy

ডিসেম্বরের রাতগুলো !

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Sat, 07 Dec 2019 05:41:00 +0000

ডিসেম্বরের রাতগুলো খুব ভয়ংকর হয়!

আমাকে ক্লান্ত করে দেয় প্রতিটা রাত ..

বইয়ের পাতা আর নীল ধোয়া আমাকে আচ্ছন্ন করে তোলে । কলমের গতিপথ বদলে যায়

আর সাথে বেজে চলে শিশিরের ডাক,

বড্ড নিঝুম নিশ্চুপ!

করুণার মধ্যে কি প্রেম থাকে?

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Sat, 07 Dec 2019 05:23:00 +0000

যাকে মানুষ একবার কোনো কারণে ছোট ভেবে কৃপা করে বসে তাকে কোনোদিন সে কি ভালোবাসতে পারে? না, করুণার মধ্যে ভালোবাসার স্থান নেই।যাকে আমরা বড় বলে ভাবতে পারি তাকেই আমরা শুধু ভালোবাসা দিতে পারি তাকেই যাকে আমরা কোনো-না কোনো জায়গায় আমাদের চেয়ে বড় বলে অনুভব করি, বুঝতে পারি সে আমাদের ওপরে। যাকে দেখার জন্যে চোখদুটোকে ওপরের দিকে তুলতে হয়, যার বিস্ময়ের সীমা আমরা খুঁজে পাই না, সে-ই তো আমাদের ভালোবাসা। যে প্রতিমুহূর্তে আমাদের জীবনকে নতুন কিছু উপহার দেয়, চোখের সামনে অজানা জগতের ছবি তুলে ধরে, জোছনারাতে আমাদের নিয়ে স্বর্গের কিনারায় কিনারায় ঘুরে বেড়ায়, সেই মানুষের জন্যেই তো আমাদের যত আকুলতা, হৃদয়ের যত রোদন। তার জন্যেই তো রাধার মতো বর্ষণঢাকা পিচ্ছিল পথে আমাদের অভিসার।

প্রেম তাই আসলে শ্রদ্ধারই অন্য নাম। তাকেই আমরা ভালোবাসি যার সামনে ছোট হতে পেরে আমরা গৌরব বোধ করি। যাকে আমরা শ্রদ্ধা করতে বা বড় ভাবতে পারি না, তাকে আমরা অন্তত ভালোবাসা দিতে পারি না। এইজন্যে যাদের আমরা সহজে পেয়ে যাই তাদের ভালোবাসতে আমাদের এত কষ্ট হয়। যাদের ভেতরটাকে আমরা দিঘির টলটলে পানির মতো অনায়াসে পড়ে ফেলতে পারি তাদের জন্যে আমাদের প্রেম বাঁচে না। প্রেম চিরদিন তোলা থাকে দুর্লভের জন্যে, অপ্রাপণীয়ের জন্যে। তাদেরই আমরা চিরকাল ভালোবেসে যাই, যারা আমাদের ভেতর একটা না-পাওয়ার অনুভূতি, না-বোঝার বিস্ময় জাগিয়ে রাখতে পারে। যারা চির-অধরা, যারা ‘পালিয়ে বেড়ায় দৃষ্টি এড়ায় ডাক দিয়ে যায় ইঙ্গিতে’, যাদের মধ্যে রয়েছে এক রহস্যময়তার অন্ধকার, যে-রহস্যকে কোনোদিন জানা হবে না বলেই যার আকুতি আমাদের কোনোদিন ফুরোবে না।

বড়-র জন্যে আমাদের এই আকুতিই হল প্রেম। যাকে বড় বলে মনে হয়েছে বা মনের ভেতর যাকে বড় করে তুলে তার বিস্ময়ে অপলক হয়েছি, তার জন্যে আকুতিই প্রেম। তাকে হারানোর আশঙ্কার নামই প্রেমের আশঙ্কা। কৃষ্ণ আর রাধাকার মধ্যে আছে সত্যিকার ভালোবাসা? কার প্রেমের ভারী দীর্ঘশ্বাসে আকাশ-বাতাস আজও মদির? সে তো রাধা। কৃষ্ণের মধ্যে কি প্রেম আছে? যার জীবনে ষোলো শ’ গোপিনী, তার কি প্রেম থাকতে পারে? প্রেমের অপার্থিব পুলক যার ভেতর, অসহ্য দুঃখে রক্তমাখা গোলাপ হয়ে যে ফুটে আছে, সে তো রাধা। কৃষ্ণকে সে কেন এত ভালোবাসে? ভালোবাসে কারণ, সে তাকে ঠিকমতো বুঝে উঠতে পারে না। কৃষ্ণ তার তুলনায় অনেক বড় অনেক দুর্বোধ্য আর বৈভবময়; গাছের উঁচুতম ডালের সবচেয়ে অপার্থিব ফুল, যাকে সে কোনোদিন স্পর্শ করতে পারবে না। এতবড় বলেই তার প্রতিটা সুখের স্পর্শ এমন অগ্নিস্ফূলিঙ্গময় এমন অলৌকিক খুশিতে ভরা; তাকে না-পাওয়ার প্রতিটি মুহূর্ত এমন দুঃসহ আর রক্তাক্ত। কিন্তু কৃষ্ণের কাছে রাধা কী? ষোলো শ’ গোপিনীর একজন গোপিনী মাত্র। অস্তিত্বের তুচ্ছতা দিয়ে ঘেরা একজন অতি সাধারণ মানুষ। তার জন্যে কৃষ্ণের ভালোবাসা এত তীব্র এত জ্বালাময় হবে কী করে?

একই কারণে বঙ্কিমের ‘কৃষ্ণকান্তের উইলে’ ভ্রমরের জন্যে গোবিন্দলালের ভালোবাসা প্রবল হয় নি, যেমন প্রচন্ড বা আত্মধ্বংসী হতে পারেনি তারাশঙ্করের ‘কবি’ উপন্যাসে ঠাকুরঝির জন্যে কবি নিতাইচরণের ভালোবাসা। ঠাকুরঝির সঙ্গে নিতাইচরণের অনেক দিনের পরিচয় কিন্তু তারা প্রথম দিনেই পরস্পরকে ভালোবাসেনি। ঠাকুরঝির কাছে প্রথমে নিতাই ছিল আর দশটা মানুষেরই মতো সাধারণ একজন মানুষ। ঠাকুরঝিও নিতাইয়ের কাছে তা-ই। তাই তাদের সম্পর্ক প্রেমের দিকে গড়ায়নি। কবে ঠাকুরঝি নিতাইকে ভালোবাসল? যেদিন সে নিতাইয়ের মধ্যে অপ্রত্যাশিতভাবে একজন অবিশ্বাস্য মানুষকে আবিষ্কার করল। চোখের সামনে দেখল, তার এতদিনের চেনা এই তুচ্ছ লোকটি আসলে একজন ‘কবি’। মঞ্চে দর্শকদের মুহুর্মুহু করতালিতে অভিনন্দিত ও ধন্য একজন ঈপ্সিত নায়ক। নিতাইয়ের জন্যে তার প্রেম তাই দেবতার জন্যে ভক্তের আত্মনিবেদনে উদ্বেল হয়ে উঠল। এইজন্যে এই প্রেম এত জন্মান্ধ ও আত্মধ্বংসী হয়েছে। কিন্তু ঠাকুরঝির জন্যে নিতাইয়ের প্রেম তো তা নয়! ঠাকুরঝি তো তার চোখে কোনো অসাধারণত্বের আলোতে জ্বলিত নয়। সে তো তার কাছে একটা সাধারণ মেয়ে। অনেক দিন ধরে যে-মেয়েটিকে সে ফিরে ফিরে দেখেছে সেই সামান্য মেয়ে। তাই তার মধ্যে প্রেমের সর্বগ্রাসী জ্বালা বা সর্বোচ্চ বৈভব কোনোটাই নেই। তাই যখন সে বুঝল এ প্রেম অনুচিত, সমাজের কাছে অগ্রহণীয়, বাস্তবে অসম্ভব, তখন সে বিমর্ষ হলেও ঠাকুরঝিকে ছেড়ে যেতে পেরেছে। যাবার সময় ঠাকুরঝিকে উদ্দেশ করে সে একটি চমৎকার কবিতা লিখে গেছে। কবিতাটি সুন্দর, কিন্তু আমার কাছে এ কবিতাকে ভালোবাসার উচ্চারণ মনে না হয়ে পরাজিত অক্ষমের আত্মসান্ত¡নার মতো লাগে। কিন্তু ঠাকুরঝি তো অত সহজে নিতাইকে ভুলতে পারেনি! সে নিজেকে ধ্বংস করে, নিজের অস্তিত্ব নিশ্চিহ্ন করে তার প্রেমের ঋণশোধ করেছে। এই হল প্রেম। যাকে আমরা আমাদের চেয়ে বড় ভেবে শ্রদ্ধা জানাতে বা যাকে নিয়ে বিস্মিত হতে পারি, এ তার জন্যেই কেবল তোলা। যে-মানুষকে নিয়ে আমরা গর্ব অনুভব করি তার প্রেম থেকে মুক্তি পাওয়া কঠিন।

অবশ্য একধরনের প্রেম আছে যা প্রধানত শ্রদ্ধার ওপর নির্ভর করে গড়ে ওঠে না; গড়ে ওঠে হৃদয়ের তপ্ত, উচ্ছ্রিত আবেগের ওপর নির্ভর করে। লাইলি-মজনু, শিরি-ফরহাদ, দেবদাস-পার্বতীর প্রেম এই ধরনের। পৃথিবীর অধিকাংশ প্রেমই এ জাতের। এ ধরনের প্রেম একটা জায়গায় বিপজ্জনক। এর ঘোর সহজেই কেটে যায়। এ ঠিক প্রেম নয়, মোহ। আমরা প্রায়ই শুনি, ‘প্রেম করে ওরা বিয়ে করেছিল, কিন্তু ছাড়াছাড়ি হয়ে গেল।’ কেন ছাড়াছাড়ি হয়ে গেল? কারণ তা প্রেম ছিল না, ছিল মোহ। মোহ বলে এই প্রেমের মরে যাওয়ার সম্ভাবনা খুবই বেশি। এর কারণ, এর ভিত্তি মানুষের সবচেয়ে অনিত্য জিনিশ: আবেগ। ভারী তাড়াতাড়ি এ মরে যায়। আবেগ শেষ হলে এই প্রেম ঝরা ফুলের মতো পায়ের কাছে পড়ে থাকে। কাজেই এই ধরনের ক্ষণিক প্রেমকে বড় প্রেমের দলে আমরা ফেলতে পারি না। কিন্তু যতরকম প্রেম পৃথিবীতে আছে তাদের মধ্যে যে প্রেম সবচেয়ে জোরালো, গভীর ও চিরস্থায়ী তার নাম হল ‘পরিপূরক প্রেম’। এই প্রেম ঠিক কেমন, প্রথমে তা বুঝিয়ে নিই। 

তারাশঙ্করের ‘কবি’ বইটির কথাই আবার ধরি। সেখানে নিতাইচরণ আর বসন দুজন দুজনকে ভালোবাসে। নিতাইচরণ গান লেখে গান গায়, বসন সে-গানের সঙ্গে নাচে। এখানে গায়ক ও কবি হিসেবে নিতাইচরণের প্রতিভা, সাফল্য ও সম্পূর্ণতা নির্ভর করছে বসনের শিল্পিত ও সৌকর্যময় নৃত্য পরিবেশনের ওপর, আর বসনের শিল্পীজীবনের সাফল্য ও দীপ্তি নির্ভর করছে নিতাইচরণের কবিত্ব ও সংগীতপ্রতিভার ওপর। অর্থাৎ দুজনার জীবনের পরিপূর্ণতা ও বিকাশ নির্ভর করে আছে পরস্পরের ওপর। এমন প্রেমের মৃত্যু হয় না। এই প্রেমে আবেগ বা শ্রদ্ধা তো আছেই, তার ওপর আছে দুটো জীবনের সম্পূর্ণতার নিশ্চয়তা। এখানে প্রেমের মৃত্যু কেবল প্রেমের নয়, দুটো জীবনের সম্ভাবনারই মৃত্যু। তাই এ প্রেম শুধু আবেগ বা শ্রদ্ধার স্বার্থে নয়, পুরো জীবনের স্বার্থে। এজন্যেই এ প্রেম চিরায়ু। এখানে প্রেমের মৃত্যু জীবন-বিয়োগের সমান।

এ-ধরনের প্রেমে বিচ্ছেদ ঘটলে তা যে কী মর্মান্তিক হয়ে ওঠে তার উদাহরণ আছে নরেন্দ্রনাথ মিত্রের ‘রস’ গল্পে। সেই গল্পের নায়ক মোতালেফ একজন গাছি। গাছি হিসেবে সে ভারি সমর্থ। সুঠাম স্বাস্থ্যের অধিকারী মোতালেফ কলসি কলসি রস আনার সামর্থ্যরে ওপর। কাজেই তাদের দুজনের জীবন-সম্ভাবনা নির্ভর করছে দুজনার ওপর। এমন জায়গায় তাদের দুজনার মধ্যে যদি প্রেম থাকত তবে তা হত পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ প্রেম। মাজু খাতুনের মধ্যে সে-প্রেম ছিলও। সুদর্শন সুঠাম বাকপটু গাছিকে সে সত্যি সত্যি ভালোবাসত। কিন্তু গোর বাঁধাল দুষ্ট মোতালেফ। মাজু খাতুনের বয়স হয়েছে। দেখতে সে সুবিধার নয়। এদিকে গ্রামের অষ্টাদশী মেয়ে ফুলবানুর রূপ ফুটফুটে ফুলের মতো। যদিও এরই মধ্যে সে এক স্বামীর হাত ঘুরে এসেছে কিন্তু তাতে কিছু এসে যায় না। সৌন্দর্যপিপাসু মোতালেফ ফন্দি আঁটল, মাজু খাতুনকে তালাক দিয়ে ফুলবানুকে বিয়ে করবে। কিন্তু এর জন্যে অনেক টাকা দরকার। তাই সে আরও খেজুরগাছ কেটে বেশি-বেশি রস আনতে লাগল আর মাজু খাতুনকে খাটিয়ে আরও বেশি গুড় তৈরি করাতে লাগল। মাজু খাতুন তো প্রতিভার আনন্দ আর ভালোবাসায় বুঁদ। কড়াইয়ের পর কড়াই রস জ্বাল দিয়ে গুড় বানিয়ে যায়, জানে না এই গুড় বেচার টাকা দিয়েই তার স্বামী আর-একজনকে বিয়ে করে ঘরে তোলার ফন্দি এঁটেছে। সত্যি সত্যি একসময় মোতালেফের বিয়ের টাকা জোগাড় হয়ে যায়। সে মাজু খাতুনকে তালাক দিয়ে ফুলবানুকে ঘরে নিয়ে আসে। মোতালেফের প্রত্যাশা, ফুলবানুও মাজু খাতুনের মতো রস জ্বাল দিয়ে চমৎকার গুড় বানাবে, সারা হাটের মানুষ সে-গুড়ের প্রশংসায় পঞ্চমুখ হবে। 

ঘরে সুন্দরী স্ত্রী, বাজার গুড়ের সুনাম, এর চেয়ে কাম্য আর কী আছে গাছির জীবনে? কিন্তু ফুলবানু তা পারবে কেন? ভালো গুড় বানানো তো তার প্রতিভা নয়। সে তো মাজু খাতুনের প্রতিভা। ফুলবানু তো ফুল। নামেই তার প্রমাণ। সে তো আঙিনার একপাশে রূপ ছড়িয়ে ফুটে থাকার জন্যে। গনগনে চুলার আঁচে নিজের রূপ নষ্ট করার জন্যে সে তো জন্মায় নি। ফুলবানু ভালো গুড় বানাতে পারল না, হয়ত চাইলও না। বেশি-বেশি গাছ কেটে মোতালেফ রাশি-রাশি রস নিয়ে এল, কিন্তু তার রসের আয়োজন সব ব্যর্থ হয়ে গেল। বাজারে মোতালেফের সুনাম নষ্ট হল। তার ব্যবসা মজে এল। হৃদতগৌরব ও বিমর্ষ হয়ে সে অনুশোচনায় জ্বলে জ্বলে মরতে লাগল। এদিকে মাজু খাতুনের বিয়ে হয়েছে নদীর ওপারের এক গ্রামে। তার বয়স্ক স্বামী দাঁড়িওয়ালা নাদির শেখ ভদ্র সভ্য ভালো মানুষ। মোতালেফের সঙ্গে তার পরিচয়ও আছে। একদিন রিক্ত ও নিঃশেষিত মোতালেফ সকালবেলায় প্রায় স্বপ্নাচ্ছন্নের মতো দুই হাতে দুই হাঁড়ি রস নিয়ে হাজির হল মাজু খাতুনের বাড়িতে। তার আশা, মাজু খাতুন এই দুহাঁড়ি রস জ্বাল দিয়ে গুড় বানিয়ে দেবে। মাজু খাতুনের স্বামী তার সঙ্গে সৌহার্দ্যপূর্ণ ব্যবহার করল। খাতির করে তামাক খেতে দিল। কিন্তু ক্ষিপ্ত হয়ে উঠল অভিমানক্ষুব্ধ মাজু খাতুন। ঘরের বেড়ার ওপাশ থেকে বলে উঠল, ‘যাইতে কন এই বাড়ি গুনা, এখনই নাইমা যাইতে কন। একটুও কি সরম-ভরম নাই মনের মইধ্যে? কোন্ মুখে ওঠল আইসা এখানে? ক্যান?’ তার বুকের ভেতরকার প্রতারিতের অভিমান তখনো দাউদাউ জ্বলছে। মোতালেফ আজ তালাক দেওয়া স্ত্রী মাজু খাতুনের সঙ্গে সরাসরি কথা বলার অধিকারী নয়। তবু তার কথা সে বলে। মাজু খাতুনের স্বামীকে উদ্দেশ করে বলে: ‘কন যে (রস) আনছে জ্বাল দিয়া গুড় বানাইয়া দেওয়ার জৈন্যে। সেই গুড় ধামায় কইরা হাটে নিয়া যাবে মোতালেফ মেঞা। নিয়া বেচবে অচেনা খইদ্দারের কাছে। এ-বছর এক ছটাক গুড়ও সে হাটে-বাজারে বেচতে পারে নাই। কেবল গাছ বাওয়াই সার হয়েছে তার।’ এই সামান্য গুড় বাজারে বেচে মোতালেফের লাভ হবে কতটুকু? না, মোতালেফ গুড়ের জন্যে মাজু খাতুনের কাছে যায় নি। গিয়েছিল গুড়ের উছিলায় তার অনুতপ্ত হৃদয়ের কষ্টের কথা তাকে জানিয়ে আসতে। বলতে যে: আমার ভুল হয়ে গেছে। আমার মৃত্যুর অধিক মৃত্যু হয়েছে। জীবনের সব অর্থ আনন্দ শেষ হয়ে গেছে। এই হল পরিপূরক প্রেম। এর ভেতর মানুষ জীবনের সর্বোচ্চ শিখরকে এবং উত্তুঙ্গতম আনন্দকে স্পর্শ করে। থাকলেও সে জীবনকে ভরে রাখে। না-থাকলেও তাই-ই।

প্রেম মানুষকে অসহ্য কষ্ট দেয়। হয়ত জীবন ভরেই কাঁদায়। কিন্তু যে-সুখ দেয় তার সমকক্ষ বা তুলনীয় আর কিছু নেই। মানব-অস্তিত্বের এ সর্বোচ্চ প্রাপ্তি। হতে পারে তা সামান্য কয়েকটা মুহূর্তেরই জন্যে, কিন্তু ঐ অল্প সময়ে এ আমাদের যে-সোনালি স্বর্গলোকের বাসিন্দা করে, জীবনের ওপর সন্ধ্যার অনিন্দ্য আভা ছড়িয়ে দিয়ে যে-প্রাপ্তির গৌরবে অস্তিত্বকে অমরত্বের স্বাদ দেয় তার চেয়ে বড়কিছু কেবল এ জীবনে কেন, কোনোখানে নেই। ধন্যবাদ।

- ভালো লেগেছে :-) আবদুল্লাহ আবু সায়ীদ-এর বক্তৃতা সংগ্রহ থেকে নেয়া <3 <3

কে আমি ?

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Sun, 20 Oct 2019 11:18:00 +0000

আমরা কথায় কথা উঠলে মাঝে মধ্যেই টেনে আনি "মন এবং প্রাণ'কে"। এই মন এবং প্রাণ কি এক নাকি আলাদা? একক্ষেত্রে বলা হয়, মন এবং প্রাণ অবশ্যই আলাদা। না হলে দেখুন, মন সব সময় পালাতে চাই কিন্তু প্রাণ চাই আঁকড়ে ধরতে! প্রাণ থেকে যায় কিন্তু অনেক সময় দেখবেন মন পালিয়ে যেতে চাই, এবং যায়! একটুকরো ঘুম সেটার সবথেকে বড় উদাহরণ হতে পারে অথবা স্মৃতিশক্তি বিলোপ, তবুও প্রাণ থেকে যায়। কয়েকদিন OT তে থাকা ঘুমন্ত মানুষটিও জেগে উঠেই প্রশ্ন করে "আমি কোথায়, কতক্ষণ, কিভাবে ? “শরীরের সাথে প্রাণ থাকা সত্ত্বেও মনের কোনো সংযোগ ছিল না তাহলে! প্রাণ তার সাথে ঠিকই ছিল কিন্তু মন ছিল কোথায়? মন কি তাহলে শুধুই মস্তিষ্ক সৃষ্ট অনুভূতি? “মন” প্রাণের উপর নির্ভরশীল কিন্তু “প্রাণ” মনের উপর নির্ভরশীল নয়। মন নিষ্ক্রিয় থাকলেও প্রাণের অস্তিত্ব থাকে। কিন্তু প্রাণ নিষ্ক্রিয় হলে মনের অস্তিত্বই থাকে না। সেতো এমনিতেই পালানোর জন্য সর্বদা পথ খোঁজে! সংজ্ঞা চেতনা বা সুখ-দুঃখের অনুভূতি মনেরই, প্রাণের নয়। প্রাণ রাগ, শোক, ভোগ ও বিলাসমুক্ত। এক কথায় প্রাণ চির নির্বিকার !

মন ঠিক কতক্ষণ, কোথায় বা কোন বিষয়ের উপর অনুভূত হয় জানা নেই কারো। সাধারণত মনকে তিনটি ভিন্ন অর্থে গ্রহণ করা হয়। প্রথমত, মন বলতে চিন্তা, অনুভুতি ও ইচ্ছা-এই মানসিক কাজ গুলোর সমষ্টিগত রূপ বুঝায়। দ্বিতীয়ত, মন বলতে চিন্তা, অনুভুতি ও ইচ্ছা -এই মানসিক কাজগুলি থেকে স্বতন্ত্র দেহাতিরিক্ত এক স্থান, অপরিবর্তিত আধ্যাত্ম সত্তাকে বুঝায়। তৃতীয়ত-, মন বলতে বুঝায় এক মূর্ত আধ্যাত্মিক ঐক্যের সম্বন্ধ যা চিন্তা, অনুভুতি ও ইচ্ছা প্রভৃতি মানসিক প্রক্রিয়া ছাড়া কিছুই নয়, অথচ যা নিজের স্বাতন্ত্র্য না হারিয়ে এই সকল মানসিক কাজের ভিতর দিয়ে নিজেকে প্রকাশ করে। প্রথম টি হলো মন এর অভিজ্ঞতামূলক মতবাদ পরেরটা আধ্যাত্মিক-মতবাদ, শেষেরটা ভাববাদীদের মতবাদ। মানুষের মনের তিনটি স্তরও রয়েছে যা এর আগেও আমি খুঁজেছি (https://shorturl.at/mvNUY) ...

জগতের সকল ধর্ম এবং দর্শন মন এবং প্রাণ'কে নিয়ে কিছুনা কিছু বলেছে ।

পবিত্র আল-কোরআন বলছে- কুল্লুু নাফসিন জায়িকাতুল মাউত। অর্থ: প্রত্যেক নফসই (জীবন) মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে। (সূরা আম্বিয়া, আয়াত-৩৫) ।

বাইবেলে এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে, মানুষের মন এবং আত্মা হচ্ছে অবিনশ্বর বা অমর। শারীরিকভাবে মৃত্যুর পর মন আমাদের কাছ থেকে দূরে সরে যায় (আদিপুস্তক ৩৫:১৮; যিরমিয় ১৫:২ পদ)। বহু আত্মিক ও আবেগীয় অভিজ্ঞতার মধ্যমণি হয়ে আত্মার সাথে সাথে মনও বিরাজমান থাকে (ইয়োব ৩০:২৫; গীতসংহিতা ৪৩:৫; যিরমিয় ১৩:১৭ পদ)। মন এবং আত্মা পরস্পর পরস্পরের সাথে সম্পর্কযুক্ত, কিন্তু বিভাজিত (ইব্রীয় ৪:১২ পদ)।

শ্রীমদ্ভবগদগীতায় শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন-
" উদ্ধরেদাত্মনাত্মনং নাত্মানমবসাদয়ে।
আত্মৈব হ্যাত্মানো বন্ধুরাত্মৈর রিপুরাত্মনঃ।। "
”মানুষেল কর্তব্য হচ্ছে তার মনের দ্বারা নিজেকে জড় জগতের বন্ধন থেক উদ্ধার করা। মনের দ্বারা আত্মাকে (নিজেকে) অধঃপতিত করা কখনই উচিত হয়। মন জীবের অবস্থা ভেদে বন্ধু ও শত্রু হয়ে থাকে।” (গীতা ৬।৫

বেদ এর বাণী'তে আছে, মন চলে যায় আকাশে, পাতালে, পাহাড়ে, সাগরে। মনকে নিয়ে আসো নিজেরই অন্তরে, যেন তা থাকে তোমারই নিয়ন্ত্রণে । [ঋগবেদঃ ১০.৫৮.২]

ফকির লালন সাঁই ছিলেন মানবতাবাদী কবি। তিনি তার কথায় বলেছেন- “ খাঁচার ভিতর অচিন পাখি কেমনে আসে যায়। তারে ধরতে পারলে মন বেড়ি দিতাম পাখির পায়ে। ” এখানের পাখিটাই হচ্ছে আমাদের আত্মা। বাউল দর্শন অনুযায়ী প্রতিটা দমের সাথে আত্মাটা দেহে প্রবেশ করছে, দমটা ছাড়ার সাথে সাথে আবার চলে যাচ্ছে। দমটা ছেড়ে দেয়ার পর আর প্রবেশ করে না করলেই আপনি মৃত। এর কারণ হলো আত্মাটা আর প্রবেশ করছে না। যদি তিনি ধরতে পারতেন, মনবেড়ি দিতেন পাখির পায়ে যেন আর যেতে না পারে।

মনোবিজ্ঞানের পরিভাষায় আত্মা হল মন। দর্শনে soul, mind, self বুৎপত্তিগত অর্থে যা পূর্ব অভিজ্ঞতায় স্মরণ রাখতে পারে তাই হল আত্মা/প্রাণ।

এখন সর্বশেষে শুরুর কথাটি আবারও বলতে হয়, আমরা মানুষ একটু এদিক ওদিক হলেই মন এবং প্রাণ'কে নিয়ে টানাটানি করি। আরো বলে থাকি আমার মন, আমার প্রাণ, আমার চোখ, আমার হৃদয়, আমার শরীর ইত্যাদি। আচ্ছা, “আমি” কি প্রাণ? “আমি” কি মন? “আমি” কি হৃদয়? যদি তাই হয়,তবে-
প্রাণকে “আমি” না বলে “আমার”,
মনকে “আমি” না বলে “আমার”,
হৃদয়কে “আমি” না বলে “আমার” একথা বলি কেন?
যখন কেউ দাবী করে যে, প্রাণ আমার, মন আমার, শরীর আমার এবং হৃদয় আমার, তখন দাবীদারটা কে?

আমিটা কে? কে এই আমি ?

ভাষার নামে একটি দেশ ও জাতির নাম "বাঙ্গালী"

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 16:56:00 +0000

মানুষ সামাজিক জীব। একে অপরের কাছে তার ভাবনা-চিন্তা, সুখ-দুঃখ, আনন্দ-বেদনা ইত্যাদি অনুভূতি প্রকাশ করে ভাষার মাধ্যমে। এ ভাষার মাধ্যমে মানু‌ষে মানুষের পারস্পরিক সম্পর্ক স্থাপিত হয়। বাঙ্গালীর মুখের ভাষা বা মাতৃভাষা "বাংলা"। বাংলা, বাঙ্গালী এবং বাংলাদেশ এর সঙ্গে আমাদের সম্পর্কের দূরত্ব দিন দিন কোথায় চলে যাচ্ছে এটা নিয়ে কেউ এক‌টি বারের জন্য হলেও কি ভেবে দেখেছেন? দেখুন, ফার্সির আগে আমাদেরকে সংস্কৃতি শিখতে হয়েছে তারপর শিখেছি ইংরেজি। পাকিস্তান আমলে উর্দু চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা হয়েছিল। আমরা বললাম চলবেনা "বাংলা চাই"। সেই দাবি নিয়ে শেষ পর্যন্ত বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠিত হলো কিন্তু বাংলা কোথায়? বাংলা চলছে? না আজ বাংলা চলছে না। কিন্তু আমরা বাঙ্গালীরা কি জানি কোথা এবং কেমন করে পেয়েছি এই মাতৃভাষা বাংলাকে? এজন্যই মাতৃভাষা সম্পর্কে কিছু বলার আগে আজ "বাংলা", "বাঙ্গালী" এবং "বাংলাদেশ" কে নিয়ে কিছু কথা বলা একান্তই প্রয়োজন হয়ে উঠেছে।৫২'এর ভাষা আন্দোলন বা ৭১'এর মহান মুক্তিযুদ্ধের পর আমরা বাঙ্গালী হয়েছি তা কিন্তু নয়। আমাদের বাঙ্গালী হয়ে ওঠার পেছনে আছে হাজার বছরের ইতিহাস। আদিতে বঙ্গ বলে কোনো ঐক্যবদ্ধ জনপদ ছিল না। বঙ্গ যেমন ছিল তেমনি ছিল রাঢ়, গৌড়, বরেন্দ্র, ও সমতট। ঐতিহাসিক আবুল ফজল বলেছেন "বঙ্গের সাথে আল যোগ করে তবেই বাঙ্গাল হয়েছে " । আনুমানিক ৬৫০ খ্রিস্টাব্দ থেকে বাংলা ভাষার উৎপত্তি ধরা হলে, হাজার বছর ধরে ব্যবহারের মধ্য দিয়ে বাংলা ভাষা আধুনিক রূপ বা বর্তমান রুপ লাভ করেছে । নেগ্রিটো, অস্ট্রিক, এবং দ্রাবিড়দের হাতেই প্রাচীন বাংলার সভ্যতা ও সংস্কৃতির বুনিয়াদি গড়ে উঠেছিল। এ অঞ্চলের আদিবাসীরা তখন টোটেম গোত্রে বিভক্ত ছিল। ঋকবেদে তাদের কথা বলা হয়েছে, সেই হাজার বছর পূর্বের ইতিহাস থেকে প্রমাণিত হয় বাঙ্গালীর পূর্ব প্রজন্ম ছিল বীরের জাতি এবং সমাজ সংস্কৃতির অধিকারীও। প্রাচীন ল্যাটিন ভাষার ইতিহাস গ্রন্থে বাঙ্গালীর বীরত্বের কথা লেখা রয়েছে।

বাংলা ভাষা একদিনে জন্ম নেয়নি। ১৯০৭ সালে মহামহোপাধ্যায় হরিপ্রসাদ শাস্ত্রী মহাশয় বৌদ্ধ ধর্মের ইতিবৃত্ত সন্ধানে তৃতীয়বার নেপালে গমন করেন এবং নেপালের রাজকীয় গ্রন্থাগারে সন্ধান পান কয়েকটি প্রাচীন পুঁথির। একটির নাম "চর্যাচর্যবিনিশ্চয়" । পরবর্তী সময়ে অনেক তর্ক বিতর্ক, গবেষণা ও অনুসন্ধান এর মধ্য দিয়ে প্রমাণিত হয় যে, এই পুঁথিই বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের আদি নিদর্শন, এর নামকরণ করা হয় "চর্যাপদ "। এরপর ১৯০৯ খ্রিস্টাব্দে বসন্তরঞ্জন রায় বাঁকুড়া জেলার বন বিষ্ণুপুরের কাকিল্যা গ্রামের অধিবাসী শ্রীযুক্ত দেবেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায় এর নিকট থেকে একখানি পুঁথি আবিষ্কার করেন এবং সাত বছর পর ১৯১৬ খ্রিস্টাব্দে বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদ থেকে নিজের সম্পাদনায় প্রকাশ করেন। এর নামকরণ করেন "শ্রীকৃষ্ণকীর্তন" কেননা প্রথম দুখানি এবং শেষের অত্যন্ত একখানা পাতা পাওয়া যাইনি বলে প্রকৃত নাম জানা সম্ভব হয়নি। প্রাচীন এই পুঁথি দুটি থেকেই মূলত বোঝা যায় বাংলা ভাষার উৎপত্তি এবং বিকাশ সম্পর্কিত অনেক মূল্যবান তথ্য। ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ ইন্দো-ইউরোপীয় মূল ভাষার কালকে খ্রীস্টের জন্মের ৫০০০ বছর পূর্বের বলে মনে করেন এবং এর বিবর্তনের স্তর বিন্যাস করে বাংলা ভাষার উদ্ভব ও বিকাশ কাল নির্ণয় করেছিলেন। সেটিকেই আমরা সঠিক বলে মনে করি।

০১. প্রাচীন যুগ - ৬৫০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১২০০ খ্রিস্টাব্দ।
০২. মধ্যযুগ - ১২০১ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৮০০ খ্রিস্টাব্দ ।
০৩. আধুনিক যুগ - ১৮০১ খ্রিস্টাব্দ থেকে বর্তমান।

গৌড়ীও কালে সুলতানি শাসনামলে বড়ু চন্ডীদাস "কৃষ্ণলীলা" (আধুনিক নাম শ্রীকৃষ্ণকীর্তন) বিষয়ে পুস্তক রচনা করেছেন। তার সময়কালে শাহ মুহম্মদ সগীর "ইউসুফ জুলেখা " কাব্য রচনা করেছেন। বাংলা সাহিত্যের প্রথম মুসলমান কবি হিসেবে তিনি গৌড়ের সুলতান গিয়াসউদ্দিন আজম শাহের রাজত্বকালে (১৩৯৩-১৪০৯ খ্রীঃ) ইউসুফ জুলেখা কাব্য রচনা করে বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছেন। পবিত্র আল কুরআন ও বাইবেলে বর্ণিত কাহিনী অবলম্বনে রচিত ইরানের মহাকবি ফেরদৌসী এবং সুফি জামীর মূল কাহিনী অবলম্বনে শাহ মুহম্মদ সগীর এই কাব্য রচনা করেন। সুপ্রাচীন কৃত্তিবাস ওঝা জনপ্রিয় সংস্কৃতি মহাকাব্য "রামায়ণ " এর বাংলা অনুবাদ করেন এই সময়ে। রামচন্দ্রের কাহিনী এক হাজার বছর খ্রীঃ পূর্বাব্দ থেকে ভারতবর্ষে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল বলে মনে করা হয়। বাল্মীকি মুনি খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতকে মতান্তরে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতকে "রামায়ণ " রচনা করেন। যশোরাজ খান বাংলা ও মৈথিলি ভাষার মিশ্রণে গঠিত "ব্রজবুলিতে" সর্বোত্তম পদ রচনা করেন এই সময়ে। কানা হরিদত্ত বিপ্রদাস পিপিলাই এবং বিজয় গুপ্ত প্রমুখ সর্পের অধিষ্ঠাত্রী দেবী মনসার মহাত্ব সূচক পালা রচনা করেন। এই দেবীর আরেক নাম পদ্মাবতী যে কারণে "মনসামঙ্গল" কাব্য কোথাও কোথাও "পদ্মাপুরাণ " হিসেবে অভিহিত। বাংলা ভাষায় "মহাভারত " কাব্য সংক্ষিপ্ত অনুবাদ এই সময়েই হয় এবং তা মুসলিম শাসক গৌড়েশ্বর সুলতান আলাউদ্দিন হোসেন শাহের সেনাপতি লস্কর পরাগল খানের উৎসাহে কবীন্দ্র পরমেশ্বর রচনা করেন।মধ্যযুগের সূচনালগ্নে ১৮০০ খ্রিস্টাব্দে কলকাতায় ফোর্ট উইলিয়াম কলেজ স্থাপিত হলে ১৮০১ খ্রিস্টাব্দে বাংলা বিভাগ খোলা হয়। এতে অধ্যক্ষ হিসেবে আসেন শ্রীরামপুর মিশনের পাদ্রী এবং বাইবেলের বাংলা অনুবাদ উইলিয়াম কেরি। সেখানে বাংলা গদ্য কলেজের পাঠোপযোগী গ্রন্থ রচনায় আত্মনিয়োগ করেন রামরাম বসু, গোলোকনাথ শর্মা, মৃত্যুঞ্জয় বিদ্যালঙ্কার প্রমুখ। এদের হাতে বাংলা ভাষা নতুন রূপ পেতে থাকে। তারপর বাংলা ভাষা ও সাহিত্য এবং বাঙ্গালী হিন্দু সমাজের ত্রাণকর্তা হিসেবে আবির্ভূত রাজা রামমোহন রায় এবং ইশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর। বাংলা সাহিত্য ধীরে ধীরে সম্প্রসারিত হতে লাগলো। প্র-আধুনিকতার ছোঁয়া পাবার পর এলেন কালীপ্রসন্ন সিংহ, প্যারীচাঁদ মিত্র, বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, মীর মশাররফ হোসেন, মোজাম্মেল হক, মোহাম্মদ নজিবর রহমান, বাংলা সাহিত্যের শ্রেষ্ঠ গদ্যশিল্পী রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, অপরাজেয় কথাশিল্পী শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, বিদ্রোহী কবি কাজী নজরুল ইসলাম প্রমুখ শক্তিশালী মনীষী লেখিকগণ। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এবং প্রমথ চৌধুরীর যৌথ প্রচেষ্টায় কথ্য ভাষারীতি বা চলিত ভাষা যে ভাষায় আমরা কথা বলি ও লিখি তার সাহিত্য উপযুক্ত মর্যাদা লাভ করে এবং জনপ্রিয়তা অর্জন করে। মূলত প্রমথ চৌধুরী সম্পাদিত সাময়িক পত্রিকা "সবুজপত্র " প্রকাশের পর থেকে তারই ঐকান্তিক আগ্রহে রবিন্দ্রনাথ ঠাকুর কথ্য ভাষারীতিতে নিয়মিত লেখালেখি করেন। "ঘরে বাইরে " উপন্যাস রচিত হওয়ার পর ব্যাপক পাঠকপ্রিয়তা অর্জন করে। তারপর থেকে চলিত গদ্যরীতি বহমান ... আজ আমরা যে রীতিতে কথা বলছি ও লিখছি তা কিন্তু একদিনে আমাদের কাছে আসেনি!! রবিন্দ্রনাথ ঠাকুর এ সময়ে বাংলা ভাষা এবং সাহিত্য সমৃদ্ধিতে মনোনিবেশ করেন। তাকে এমনিতেই "বিশ্ব কবি " বলা হয় না!

ডক্টর জনসন সাড়ে আট বছর সময় নিয়ে ইংরেজি ভাষায় অভিধান সংকলন করেছিলেন। তিনি সেই অভিধানের ভূমিকায় বলেছিলেন, "আমি দেখলাম আমাদের ভাষায় শব্দের শৃঙ্খলা নেই, শক্তি আছে নিয়ম নেই, যেদিকে তাকাই চোখে পড়ে অস্পষ্টতা, যা পরিষ্কার করা প্রয়োজন। বিভ্রান্তি যা অপেক্ষা করছে নিয়ন্ত্রণের "। আমরা বাঙ্গালীরাতো পশ্চিম থেকে ডক্টর জনসনের গুনটা নিতে পারিনি! পশ্চিমের বিচ্ছিন্নতা বোধ, দায়িত্ব জ্ঞানহীনতা, উত্তেজনা প্রিয়তা, যৌনতা, অশ্লীলতা ইত্যাদি দোষ গুলো আমাদের সংস্কৃতিতে আনতে পারলাম, চর্চা করলাম এবং করছি কিন্তু ঠিকই!! তাদের গুনগুলোর কোনো খোজ কি কখনো করেছি?কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম বাঙ্গালী উপাচার্য গুরুদাস বন্দোপাধ্যায় বলেছিলেন, "দেশীয় ভাষাসমূহকে সমৃদ্ধ করতে হবে " তিনি আরো বলেছিলেন," নিজের ভাষার মাধ্যমে জনগণের কাছে শিক্ষার আলো ছড়িয়ে দেওয়ার আবশ্যক " । যেটা আমরা চীন, জাপান, মালাইশিয়া, আমেরিকা প্রভৃতি প্রভাবশালী দেশগুলিতে দেখিতে পাই। ১৯০৭ সালে সমাবর্তন ভাষণে আশুতোষ মুখোপাধ্যায় গ্রাজুয়েটদের উদ্দেশ্যে অত্যন্ত দৃঢ়তার সঙ্গে বলেছিলেন, " নিজেদেরকে বিজাতীয় করে তুলোনা " এবং তিনি নিজে নিরন্তন চেষ্টা করতেন দেশীয় ভাষা ও সাহিত্যের বিকাশ, দেশীয় মেধার অনুশীলন যথাসম্ভব অর্জন করতে।আমার সোনার বাংলা!! ৪৭'এ এসে পানি ও জল, আব্বা ও বাবার জের ধরে বিভক্ত হয়ে হয়ে পশ্চিমবঙ্গ চলে গেল ভারতের সাথে। যে ধর্মের ভিত্তিতে ভারতবর্ষ থেকে সৃষ্টি হয়েছিল পৃথক রাষ্ট্র "পাকিস্তান" তা ধর্মের ভিত্তিতে ঐক্যবদ্ধ হয়ে টিকে থাকতে পারেনি! ভাষার আঘাতে বিভক্ত হয়ে গেছে!! ৫২'তে ছিনিয়ে আনা "বাংলা " আমাদেরকে ৭১'এর প্রেরণা যুগিয়েছিল। বাঙ্গালী গর্জে উঠেছিল। চারদিক কেঁপে উঠেছিল সেদিন "জয় বাংলা " স্লোগানে। ভাষা তেমন ক্ষমতা রাখে। ভাষার মধ্যেও ইতিহাস থাকে, থাকে ঐতিহ্য। তার চাঞ্চল্য রক্তের ভিতরে প্রবহমান, সে আঘাত করে যখন সুযোগ পাই। কিন্তু কখনো কি ভেবে দেখি আমরা, ভাষা ধর্মকেও ছাড়িয়ে যায়!! "লোকে ধর্মান্তরিত হলেও ভাষান্তরিত হয় না "। বাংলা একটি ভাষার নাম, ভাষা থেকে জন্ম নেয়া একটি দেশের নাম। একটি জাতীর নাম "বাঙ্গালী "!! বাঙ্গালী জাতি বীরের জাতী। দেশ এবং মাতৃভাষার জন্য "বাঙ্গালী" জাতি অকাতরে প্রাণ বিসর্জন দিয়েছে।

আজ আধুনিক বাঙ্গালী ভাষাকে কোথায় নিয়ে গেছে! আধুনিকতা মানে এমন নয় যে নিজের সত্ত্বাকে বিসর্জন দিয়ে নিজের ভাষাকে বিসর্জন দিয়ে এমন বিশেষ কিছু অর্জন করা। আমি কোনো ভাষাকে ছোট করতে চাচ্ছি না দৃষ্টান্ত দিতে যাচ্ছি মাত্র। থাইল্যান্ডে একসময় বিজ্ঞাপনে ইংরেজি ব্যবহারের জন্য কর দিতে হতো! আর আমরা বাঙ্গালী যারা ভাষার জন্য রক্ত দিয়ে পৃথিবীর বুকে ইতিহাস সৃষ্টি করলাম তারাই কি না আজ হিন্দির আগ্রাসনে বড়ই বিপন্ন হয়ে উঠেছি!! হিন্দি বাইরে নেই, ঘরের ভেতরে ঢুকে পরেছে টেলিভিশনের মধ্যে দিয়ে। বাংলা চলচ্চিত্র আজ বিপন্ন হিন্দি এবং ইংরেজি ছবির উৎপাতে। এত বেশি ইংরেজি শব্দ, বাক্যাংশ, এমন কি আস্ত আস্ত বাক্য প্রবেশ করছে আমাদের মুখের ভাষায় যে কখনো কখনো মনে হয়, "বাংলার সঙ্গে ইংরেজি মেশেনি, ইংরেজির সঙ্গেই বাংলা মেশানো হচ্ছে "। দুধে পানি নয়, পানিতে দুধ।বাঙ্গালীর পক্ষে অন্য ভাষা জানতে কোনো নিষেধ নেই। ভিন্ন দেশে থাকলে যে সে অবাঙ্গালী হয়ে যাবে তাও নয়। যতই জানুক যেখানেই থাকুক সেই যথার্থ বাঙ্গালী, যে বাংলা বাংলা জানে, বলে ও লেখে এবং সেই সঙ্গে একই সঙ্গে বাঙ্গালীকে ভালবাসে। আর তাহলেই সে বাঙ্গালী, না হলে না!! আমি স্বপ্ন দেখি, একদিন আমরা "বাঙ্গালী " বাংলা ভাষাকে সমৃদ্ধ করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করব। ভালবাসবো বাংলাকে। একদিন সর্বত্র বাংলা চলবে, বাঙ্গালী তো অবশ্যই বিদেশীরাও বাংলা শিখবে সোৎসাহে। অনুবাদের কোনো অবধি থাকবে না। বাংলা অবনুবাদ তো বটেই বাংলারও অনুবাদ হবে। বাংলাদেশের বাঙ্গালী খাঁটি বাঙ্গালী হবে। মাতৃভাষা ছাড়া যে প্রকৃত শিক্ষা কিছুতেই সম্ভব নয়। আমাদের একজন আধ্যাত্মিক লালন খুবই দরকার, দরকার একজন ধর্মপ্রাণ নজরুলের। বর্তমান যুবসমাজকে ধ্বংসের মুখ থেকে ফিরিয়ে আনবার জন্য একজন রোমান্টিক রবীন্দ্রনাথের প্রয়োজন। একজন বঙ্কিমচন্দ্রের কপালকুণ্ডলাকে ফিরিয়ে আনতে হবে যে পথ হারানো পথিক কে মনে করিয়ে দেবে "পথিক তুমি পথ হারাইয়াছ " । বাংলা ভাষার সাথে মিশে আছে আমাদের হাজার বছরের পরিচয়, শেকড়ের ইতিহাস।

এত কিছু বলার পরেও, এতটা অনুভব করার পরেও, ধৈর্যের সাথে শোনার পরেও যদি বলতে ইচ্ছে করে "Plz am not understand, আরেকবার বলবেন? " তাহলে আমি আপনাকে বলতে চাই, " ঘুমিয়ে পড়ুন আপনাকে আর কোনোদিন জাগতে হবে না "!!!

অমর একুশে গ্রন্থমেলা ২০১৯ '

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 16:46:00 +0000

পৃথিবীর এক‌টি মাত্র স্থানে গেলে আমার মাথা ঠিক থাকে না আর সেই স্থানটি হচ্ছে "লাইব্রেরী" 😋 নিরবিচ্ছিন্নভাবে চিন্তা করা এবং প্রশ্নের উত্তর খোজার জন্য এর থেকে ভালো কোনো ঠিকানা আমার জানা নেই🧐 আর যখন যায় বই মেলায়! নিজের ওপর কোনো নিয়ন্ত্রণ থাকে না একজন সাথে না থাকলে পকেট শূন্য হতে সময় লাগে না! 😂 পকেট শুন্য হবার পরও মনে হয় একজন বিনিয়োগকারী দরকার যে আরও বই কেনার জন্য বিনিয়োগ করবে 😁😁 এইবার আমাকে নিয়ন্ত্রণে সহযোগিতা করার জন্য ধন্যবাদ Md. Humayon Kabir । প্রতিবছরের অপেক্ষা, বাঙ্গালির প্রাণের মেলা "বই মেলা" ...অমর একুশে গ্রন্থমেলা ২০১৯ 'এ প্রথম দিনের সংগ্রহ :সেবা প্রকাশনীর "মাসুদ রানা", বাংলা একাডেমির "লালন" বিষয়ক কিছু বই, প্রথমার কিছু উপন্যাস, শ্রীবেনীমাধব শীল সম্পাদিত "রামায়ণ" এবং "মহাভারত" 😍😍

আর কথা হবে না, বাতাস সেদিন একদম থেমে যাবে !!!!

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 16:42:00 +0000

মানুষের জীবনকে সিনেমার গল্পের সাথে তুলনা করা চলে না কারন এ জীবন চক্রের গল্প তিন বা সাড়ে তিন ঘন্টার ভেতরে প্রকাশ করা সম্ভব না !! অদ্ভুত এক একাকিত্বের মোহময়তা ঘিরে থাকে আমাদের জীবনে সারাক্ষণ জুড়ে । প্রতিটা জীবন জুড়ে রয়েছে অপ্রাপ্তি !! শুরুতে কিছুটা সময় আনন্দে কাটে, অনেক আনন্দ !!! তারপর একাকিত্ব ভর করে, কি যেন নেই, কে যেন নাই ! সময়ের সাথে সাথে সময় কমতে থাকে আর এটাই হচ্ছে বাস্তব ! এই নির্মম খেলা যখন চলছে তখন একে একে অনেক চরিত্র জীবনটাকে রাঙ্গিয়ে দিতে আসে, মনে হয় এটাই প্রাপ্তি । এদিকে সময় চলে যাচ্ছে সময়ের মত করে ..... তাকিয়ে দেখার মত সময় নেই !! কোনো এক বাকে এসে জীবন হঠাৎ প্রশ্ন করে " তুমি আমাকে কি দিয়েছ " !! উত্তর দিতে গিয়ে শব্দ গুলো এলোমেলো হতে পারে কারন চারিদিক তখন একা, বাতাসে একাকিত্ব !! নিজেকে ছাড়া মানুষ কাউকে বুঝে না,বুঝতেও চায় না। তখনো চাওয়া পাওয়ার হিসেব মেলানো বাকি। একটা সময় কে যেন বলে উঠবে, জীবন এত কঠিন কেন? জীবন হাসতে হাসতে বলবে "এখনো অনেক সময় বাকি" ... দেখ চারিদিকে কত রঙ !! মনে হবে অভিযোগ করি কিন্তু কার কাছে, আর কিভাবে? এদিকে সময় বড্ড কম ... একটা সময় মনে হবে চারিদিকে শুধুই প্রশ্ন !! প্রাপ্তিগুলো হৃদয়ে দাগ কাটতে অক্ষম .. একজন একজন করে মানুষগুলো হারিয়ে যাবে জীবনের বাকে বাকে, বাতাসে শূন্যতা !! মনে হবে তখন যদি ঘটনাটা এমন না হয়ে এমন হত ইসসস বড্ড ভাল হত... .. এদিকে সময় যাচ্ছে নিজের গতিতে। চারিদিকে সবকিছু আছে কতশত মানুষ কিন্তু কি যেন নেই, কে যেন নাই !! ঠাট্টার ছলে সময়গুলো গান, সুর, গল্প উপন্যাসে রুপ নেয় ... হাত ধরাধরি করে জীবন চলছে এক একাকিত্বের হাইওয়েতে !! কেন যেন মনে হবে স্বার্থের আগুনে জলসে যাওয়া পৃথীবিতে মানুষেরা নিজেরাই নিজেদের একা বানিয়ে ফেলেছে, বাতাসে পোড়া গন্ধ !!! শত মানুষের ভিড়ে কাছের মানুষটাকে এত অচেনা লাগছে ! ভেবে অবাক হয়ে যায় জীবন, বাতাস থমকে গেল ! এত ভালবাসা সেকেন্ডের ভেতর কোথায় যেন হারিয়ে গেল !! এদিকে সময় চলে যাচ্ছে .. .. .জীবনের বাকে বাকে কত রঙ, কত মায়া, কত্ত কি ! কখনো হিট, কখনো সুপার ডুপার হিট আবার কোনো কোনো বাকে গিয়ে দেখা যাবে জীবনটা সুপার ফ্লপ !! তাতে কি, সময় বড্ড কম .. এভাবেই প্রতিটা জীবন সময়ের হাত ধরে চলবে একাকিত্বের হাইওয়েতে .. হাটতে হাটতে মনে পরবে " কেউ হাত ছেড়ে দেয় আর কেউ কেউ ধরে রাখে প্রাণপণে, ইসসস সেই হাতটা যদি আজ ধরতে পারতাম, বাতাসে হাহাকার !! সময়টা একদিন বলে উঠবে কি যেন নেই, কে যেন নাই ! আর কথা হবে না, বাতাস সেদিন একদম থেমে যাবে !!!!

আমি পাগল হতে চাইইইইইইইইইইইরে পাগল ... .. . !!!

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 16:36:00 +0000

নিজেকে চিনতে বড্ড দেরি করে ফেলছি ! সময় নষ্ট হয়ে যাচ্ছে কি না? অনেক কথা ভেসে আসে ভেতর থেকে। একটা পোষা পাগল থাকে, অনেক ভেতরে !! সারাক্ষণ পাগলামি করে সে, ভেতরে থাকা পাগলটায় ভাল !! পাগলদের অনেক সুবিধা, নিজেকে চেনার জন্য আছে অফুরন্ত সময়। থাকে না অতীত,বর্তমান বা ভবিষ্যৎ । কাউকে দেখার সাধ জাগে না !!! কোনো কিছুর প্রতি টান থাকে না কিংবা কোনো অদৃশ্য মায়া !! এদেরকে কেউ মায়াজালে আটকাতে পারে না, কষ্ট দিতে পারে না। এরা পাগল ! এদের হাসতে কোনো মানা নেই, কেউ এদেরকে কাঁদতেও বলে না, এদের হাসি দেখলে মানুষ হাঁসে । হো হো করে, হি হি করে কখনো আবার বিকট শব্দ করে !! এরা কারো কাছে নালিশ করতে যানে না, এইজন্যই এদেরকে নিয়ে কারো মাথা ব্যাথা নেই । একটুখানি ঘুমনোর জন্য ঘুম আর বেঁচে থাকার জন্য একটু খাবার, এইতোহ !! কারো কাছে এদের কোনো দাবী থাকে না আর এদের কাছে কারো কোনো চাওয়া থাকে না। এরা পাগল। কেউ ভালবাসতে যায় না এরাও কাউকে ভালবাসতে যায় না। এদের কোনো আবেগ থাকে না, ব্যাথা থাকে না !!! এরা শুধু ভাবতে যানে। ভাবনা ভাবনা আর ভাবনা ... .. এরা শুধু ভাবতেই যানে, ভাবতে ভালবাসে। মানুষ এদের নাম দিয়েছে "পাগল" । আমি পাগল হতে চাইইইইইইইইইইইরে পাগল ... .. . !!!

একতারা ভাস্কর্য, একতারা চত্বর হরিণাকুন্ডু

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 16:25:00 +0000

সবাই সব কথা বলেই দিয়েছে ! আমি আর নতুন করে কি বলব । হরিণাকুন্ডু, হরিশপুর আর লালন শাহ্‌ কে নিয়ে কে কবে ভেবেছে বলুনতো ? আমরা যারা হরিণাকুন্ডুর মানুষ তারাই বা কতটুকু ভেবেছিলাম ? রাজনৈতিক কোনো বিষয় এটা ছিল না যেখানে পক্ষপাতিত্ব করার সুযোগ থাকে । এটা ছিল হরিণাকুন্ডুর গণমানুষের প্রাণের দাবী, মাটির দাবি "একটি একতারা " । আমি আবারো বলছি এটা কোনো রাজনৈতিক বিষয় ছিল না, এটা ছিল একটা পাগল মানুষের আপ্রাণ চেষ্টা !! যে বার বার থমকে গেছে কিন্তু হাল ছাড়েনি । আবার স্বপ্ন দেখেছে ... আমি নিজেকে এই জন্যই ভাগ্যবান বলব যে, এই পাগল মানুষটার সাথে থেকে কবে যেন আমিও তার স্বপ্নে ঢুকে গেলাম !! সেদিন রাতে যখন ভায়ের সাথে কথা বলছিলাম ঘরটা ছিল অন্ধকার, তার পরেও আমি তার প্রতিটা কথাতে চেহারার পরিবর্তন বোঝার চেষ্টা করছিলাম ... একটা কথা আমি এখনো স্পষ্ট শুনতে পাই " হৃদয়, হরিণাকুণ্ডুর জন্য কিছু একটা কর" । কেন যানিনা মানুষটা যতবার কিছু করতে বলেছে কেমন করে যেন আমি সেগুলো করে ফেলেছি ! সেই বাউল হাট থেকে শুরু ... কি করা যায় ভাই ? আমি তাকে অন্য সবার মত বিশেষ ভাবে বিশেষায়িত করতে পারব না তবে এতটুকুই বলব সেদিন রাতে এটা বুঝলাম হরিণাকুন্ডুর জন্য সত্যই কিছু একটা করার দরকার , এটা হরিণাকুন্ডুর মানুষ হয়ে আমরা কোনোদিন কি ভাবতে পেরিছি ? আমাদের লালনকে নিয়ে ! যার গান, কথা,সূর, ছন্দ সারা জগতের মানুষের প্রাণ ছুয়ে গেছে । যে মরমি কবি একটা একতারা দিয়ে জয় করে নিয়েছে সারা পৃথিবীর মানুষের মন ... আমরা কি একটি বারের জন্যও তার কথা ভেবেছিলাম ? ভেবিছিলাম কি, এই সূর, কথা, গান আর একতারা আমাদের সম্পদ !!! Liku Ekramul Haque ভেবেছিল আর আমাকে একটানে তার ভাবনার জগতে টেনে তুলেছিল । কিভাবে জানিনা, এই আন্দোলন সফল করতেই হবে এটাই ছিল আমার ভাবনা । অনেকে অনেক কথা বলেছিল আমাকে । আমি নাকি পাগল । অনেকে বলেছিল " পুরান পাগলে ভাত পাই না নতুন পাগলের আমদানি " !!! অনেকে বলেছিল " অনেক দেখেছি আর কত ? " আমি বরাবরই চুপচাপ । কখনো কারো কথার জবাব দেয়ার চেষ্টা করিনি । ভেবেছিলাম ডাক দিলে হয়ত কেউ আসবে না !! বিশেষ কিছু মানুষের সাথে আলোচনা করলাম " লালন শাহ্ এর ভাস্কর্য ও একতারা " নিয়ে । ১৬ই মে ২০১৭ সকালে যখন উপজেলা চত্বরে দাড়িয়ে আছি তখনো বুঝতে পারিনি কি হতে চলেছে ! কিছুক্ষনের ভেতরেই হরিণাকুন্ডুর সকল স্কুল, কলেজের শিক্ষক-শিক্ষার্থী এবং সাধারন মানুষ পথে নেমে এলো , তখন সকাল ১১.৩০; আমাদের হাত ধরে দাড়িয়ে গেল প্রকট রোদের ভেতরে !! সত্য বল সুপথে বল ওরে আমার মন এটাই ছিল আমার ব্যানারের টাইটেল । এত আনন্দিত আমি হয়েছিলাম কোনোদিন ? একজন নয়, দুজন নয় , হাজার হাজার মানুষ একটা দাবি নিয়ে একই সাথে দাড়িয়ে আছি । বেশি কিছু না আমাদের একটা " ভাস্কর্য ও একতারা " দরকার । ৯ আগষ্ট ২০১৭ হরিণাকুণ্ডু উপজেলা পরিষদের সমন্বয় সভায় আমাদের ভাস্কর্য ও একতারা নির্মাণের দাবী অনুমোদিত হয় । কেউ কি ভাবতে পেরছিল কি হতে চলেছে ! ৬ জুলাই ২০১৮ সন্ধ্যা ৭.৩০ মিনিটে একতারা স্থাপন হলো !! ভাবতে পারিনি এত দূরে থাকব, দূর থেকে বার বার মনে হচ্ছে ভায়ের হাসি মুখটার কথা আর সেই কথা " হৃদয়, হরিণাকুন্ডুর জন্য কিছু একটা কর"। ভাই, এই ছোট্ট হৃদয় যা কিছু করেছে তার সবটুকুর পেছনে আপনার হাসি মুখ দায়ী ! যতবার পরিকল্পনা করতে বসেছি ততবার অবাক হয়েছি আপনার কথা শুনে । ভালোবাসি ভাই, অনেক ভালবাসি আপনাকে। অনুপ্রাণিত করার জন্য ধন্যবাদ । জানিনা আপনার কথা কতটুকু রাখতে পেরিছি তবে এতটুকু বলতে পারি হৃদয় দিয়ে অনুধাবন করেছি "হরিণাকুন্ডুর জন্য কিছু একটা করার দরকার" বুঝতে পেরেছি মাটির কাছে ঋণী থাকতে নেই !!!

শুধুমাত্র একটা বাড়ি নয়, এর পেছনে থাকা প্রেম, ত্যাগ এবং একজন মুরারীর কথা !

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 14:56:00 +0000

অনেক দিন ধরে ভাবছিলাম একটা গল্প বলব (সংক্ষেপে) । ঠিক গল্প বললে ভুল হবে, এটাকে জবানবন্দি বলা উচিৎ ! হ্যা, আমার দাদা মৃত গোলাম মোস্তফা মিয়ার কাছ থেকে দীর্ঘ ৫-৬ বছর যাবৎ আমি এই গল্পটা শুনেছি শত শত বার । শুধুমাত্র একটা বাড়ি নয়, এর পেছনে থাকা প্রেম, ত্যাগ এবং একজন মুরারীর কথা ! শুনেছি কিভাবে বাড়িটির নাম মিয়ার দালান হলো এবং কিভাবে মিয়া পাড়া হলো । এই সঠিক ইতিহাস অনেকের অজানা আর যারা যতটুকু যানে তা সম্পূর্ন ভুল !! ১৯৫ বছর আগে ফিরে যাব তবে তার আগে "মিয়ার দালান" নামটার সাথে পরিচয় আমাদের হোক ! ঝিনাইদহ জেলার শৈলকুপা থানার দিগনগর গ্রামের ইমান আলী মিয়ার চার ছেলে ১) গোলাম মোস্তফা মিয়া ২) ইসমাইল মিয়া ৩) বদর মিয়া ৪) হায়দার মিয়া আজ থেকে ৫৬ বছর আগে (১৯৬২) সালে ঝিনাইদহ শহরে এসে জানতে পারেন পাশের গ্রামে ( সে সময়ের পোড়াহাটি ইউনিয়নের ১২২ নাম্বার মৌজায় ) একটি পুরোনো বাড়ি বিক্রি হবে । ঝিনাইদহ সদর শহর থেকে এই গ্রামের দুরুত্ব ২.৫ কি: মি: , নবগঙ্গা নদীর উত্তর ধারে দাড়িয়ে থাকা দোতলা বাড়িটা ৫৬ বছর আগে দেখতে অসম্ভব সুন্দর ছিল !!! চুন-সুড়কির সঙ্গে ইটের গাঁথুনিতে তৈরি । দেয়াল ২৫ ইঞ্চি পুরু । উত্তর-দক্ষিণে দৈর্ঘ্য প্রায় ৮২ ফুট । পূর্ব-পশ্চিমে এর প্রস্তর প্রায় ৬৬ ফুট। ছোট বড় ১৬টি কক্ষ । দ্বিতীয় তলার ছাদের ওপর একটি চিলেকোঠা !! মনোরম এই পরিবেশ দেখে চার ভাই বাড়িটি কিনে নেয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন । হিরেডাঙ্গার আব্দুল জব্বার এবং আব্দুল আজিজের নিকট থেকে বাড়িটি কিনে নিতে তাদের খুব বেশি দিন লাগল না ! সেলিম চৌধুরীর এই বাড়িটি তখনো পর্যন্ত "চৌধুরী" বাড়ি নামেই পরিচত ছিল । দিগনগরের ৪ "মিয়া" বাড়িটিতে আসার পর সেটা আর রইল না । শহর থেকে কেউ গ্রামে আসলে বলত মিয়া পাড়ার কথা আর রাস্তা থেকে এক নজরে দেখা যেত " মিয়ার দালান" !!!! এটা হলো দিগনগরের মিয়াদের বাড়ি "মিয়া বাড়ি" । এবার যাচ্ছি ১২২৯ বঙ্গাব্দে, এই বাড়ির সঠিক ইতিহাস জানতে আমার দাদা গোলাম মোস্তফা মিয়া অনেক সময় অতিক্রান্ত করেছিলেন । কোলকাতার জমিদার পুত্র সেলিম চৌধুরীর অনেক কথা জানতে পেরেছি তার কাছ থেকে । সেলিম চৌধুরী মুরারী নামে একটা হিন্দু মেয়ের প্রেমে পরে এবং বাবা মায়ের অসম্মতিতেই তাকে বিয়ে করে । সে সময়ে সেলিম চৌধুরীর বাবা ধর্মের কাছে নিজের বংশের মান ধরে রাখার জন্য ছেলেকে ত্যাজ্য পুত্র করে এবং রীতি অনুযায়ী ছেলের প্রাপ্য সম্পত্তি বুঝিয়ে দিয়ে বাড়ি থেকে বের করে দেয় !!! চৌধুরীর দাদী ছিলেন একজন জ্ঞানি ব্যক্তি, তার পরামর্শ অনুযায়ী সেলিম চৌধুরী নদীপথে লোক লস্কর নিয়ে যাত্রা শুরু করে মুরারীকে সঙ্গে নিয়ে । অনেক পথ আসার পর নবগঙ্গার উত্তর ধারে ( বর্তমানে বাড়িটি যেখানে অবস্থান করছে ) পানির মাঝে বাড়ি নির্মানের সিদ্ধান্ত নেন !! সঙ্গে ছিলেন কোলকাতার নামী রাজ মিস্ত্রী রাজ চন্দ্র রাজ এবং তার দল ! ১২২৯ - ১২৩৬ অর্থাৎ ৭ বছর কেটে যায় বাড়িটির কাঠামো দাড় করাতে । মূল ফটকের ওপরে লিখে দিল "‘শ্রী শ্রী রাম, মুরারীদহ গ্রাম ধাম, বিবি আশরাফুন্নেসা নাম, কি কহিব হুরের বাথান। ইন্দ্রের অমরাপুরী নবগঙ্গার উত্তর ধার, ৭৫,০০০ টাকা দিয়ে করিলাম নির্মাণ। এদেশে কাহারও সাধ্য বাধিয়া নদীর অঙ্গ জলমাঝে কমল সমান। কলিকাতার রাজ চন্দ্র রাজ, ১২২৯ সালে শুরু করি কাজ, ১২৩৬ সালে সমাপ্ত দালান।‘ মুরারী ইসলাম ধর্ম গ্রহন করে !! নতুন নাম হয় "আশরাফুন্নেসা" আর তার পূর্বের নাম অনুসারে গ্রামের নামকরণ হয় "মুরারীদহ" !! বাড়িটি নির্মাণ করতে ব্যয় হয়েছিল সে সময়কার ৭৫,০০০ টাকা !!! আর নকশাগুলো বাইরে থেকে তৈরী করে আনা হয়। নির্মাণে কোনো লোহার ব্যবহার নেই আছে শুধুমাত্র শাল কাঠের ব্যবহার। যাইহোক চৌধুরীর দাদী চলে আসল মুরারীদহে । চৌধুরীর কোনো সন্তান ছিল না !! দাদী মারা যাওয়ার পর বাড়ির পাশে তাকে কবর দেওয়া হয় " । চৌধুরী মারা যায় তার অনেক পরে , তখনো মুরারী বেচে আছে ... পরবর্তিতে তার কি হয়েছিল যানা যায়নি ... পরিত্যাক্ত বাড়িটি ঢেকে যায় গাছ গাছড়ার আড়ালে !!! তার অনেক বছর পর বাড়িটি নিলামে কিনে নেন আব্দুল জব্বার এবং আব্দুল আজিজ । ভয়ে কিংবা যেকোনো কারনেই হোক তারা বাড়িটিতে বাস করতে পারলেন না । আমি এ বাড়িতে থাকতে পারিনি কারন আমি যখন বোঝা শিখেছি তখন বাড়ি ছেড়ে সবাই বাইরে চলে এসেছে । মাঝে মাঝে দাদার কাছে থেকে গল্প শুনে দোতলার ঝুল বারান্দায় গিয়ে বসতাম .... রাতে আব্বুর সাথে লুকোচরি খেলতে গেলে আব্বুকে পাওয়া যেত না ! ছাদে গিয়া বসে থাকত !! ভয়ে কেউ বাড়ির সামনে যাওয়ার সাহস পেতাম না । বাড়ির সামনে গিয়ে আব্বুকে ডাকতাম । একরাত থেকেছি বটে তবে একা নয় !! সাথে ছিল শিহাব, নাইমুর মামা, শাহীন মামা, সৌরভ মামা, ইমন, আরব সহ অনেকে, সারা রাত জেগে ছিলাম চিলেকোঠার ছাদে !!! কত রহস্য সেই রাতে আর কত ঘটনা ঘটেছিল তা আর নাইবা বললাম !!! তবে একবার শুনেছিলাম দাদা ডাকছে , মোহাম্মদ আলী মিষ্টি মিয়া বলে কয়েক বার !!!

উড়ে চলেছি বাতাসের ভেলায়, শূন্যতে অসংখ্য গল্প !! আমার শূন্যতায়, আমার অনুভবে ...

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 14:51:00 +0000

শুন্য (০) ... গণিত শাস্ত্রে শূন্য’র ব্যবহার না থাকলে আজ আমরা হিসাব শূন্যতায় ভুগে মরতাম !!! আর সবথেকে বড় কথা হলো পৃথিবীটা সৌ্রজগতের মাঝখানে শূন্যে ঝুলে আছে। এতে করে এটা বলা যেতে পারে যে, জগতের সবকিছুই শূন্যের মাঝে অবস্থান করছে। আরে শুন্য থেকেই তো সব কিছুর শুরু। ০,১,২,৩,৪...... !! কিন্তু যখন এই শূন্যের আশে পাশে কিছু থাকে না, তখন ঐ আশপাশের জায়গাটাতে সৃষ্ট অবস্থার নামকেই বলা হয় “ শূন্যতা ”। জীবনটা হলো সেই বিচ্ছিন্ন কিছু সংখ্যা, সেই বিচ্ছিন্ন কিছু সমীকরণ .. যে সংখ্যা গুলোকে এখান থেখে ওখান থেকে কুড়িয়ে নিয়ে এসে হিসেবের খাতা ভরাতে হয় !! শূন্যতা পূরণ করতে হয় । 'শূন্যতা’ অনেক বড় একটা ভাবনার জায়গা ! শূন্যতা কতধরনের হতে পারে তা হয়ত আমি বলতে পারব না তবে কিছু কিছু শূন্যতা আমার হৃদয় ছুয়ে গেছে ! আমি যখন পরিবার, বন্ধু, আত্মীয়, শহর এবং সব কিছু ছেড়ে শূন্যে অবস্থায় বের হলাম তখন থেকেই আমার ওপর শূন্যতা ভর করে !! অনেক মানুষের মাঝে থাকলেও সে শূন্যতা আমি প্রতিটা মূহূর্তে অনুভব করতাম। হৃদয়ে ভালোবাসা শূন্যতা থাকার কারনে সে সময়ে আকাশ পাতাল অনেক ধরনের চিন্তা ভাবনা শুন্য মাথার ভেতর সারাক্ষন আড্ডা দিত ! ব্যাচেলর বলে বাসা পাচ্ছিলাম না তার ওপর সম্পূর্ণ একা !! প্রথম কিছুদিন রাতে এমন অবস্থায় থাকতাম যে চোখ মেললেই আকাশের তারা দেখা যেত !! এক অন্যরকম শূন্যতা । অনেক কষ্টে জায়গা একটা পেলাম কিন্তু সমস্যা হচ্ছে বাসা মালিক এক রুম দেবে না, নিতে হলে এক ফ্লাট পুরোটায় নিতে হবে সাথে তিন মাসের এ্যাডভান্স!! পকেট শূণ্য করে সেদিন একটা শূন্য ফ্লাটে উঠে পরলাম না হলে বৃষ্টি আর পকেট মার আমাকে পূরো শূন্যে পাঠিয়ে দিত ! একদিন শূন্য পকেটে শহরের রাস্তায় ঘুরতে ঘুরতে মাথায় আসল ঠিক এই মূহূর্তে কতজন মানুষ অর্থ শূন্যতায় ভুগছে !! শূন্যতা আমাকে বাতাসের সাথে কথা বলতে শিখিয়ে দিল .. যখন আমি ক্লান্ত অবস্থায় রাতে বাসায় ফিরতাম তখন অন্য ফ্লাটের সবাই ঘুমিয়ে পরত যার কারনে সম্পূর্ণ বিল্ডিংটায় শূণ্য মনে হতো ! ঐ রাতে যখন রান্না শুরু করতাম তখন শূণ্য মনের ভেতর থেকে কিছু সঙ্গীত মনের অগোচরে বের হয়ে যেত, চমকে উঠতাম প্রথম দিকে ! শূণ্য রুমের চারদেয়ালে প্রতিধ্বনি হতো আমার সুরগুলো !!! কিছুদিন পর ইচ্ছে করেই গলা ছেড়ে গান করতাম আর থেমে থেমে নিজের কন্ঠ নিজেই শুনতাম ... শূন্যের মাঝে ভেসে বেরানো কিছু শব্দ, কিছু গল্প ! আর একটা বিষয় খেয়াল করতাম শূন্যতার একধরনের সুগন্ধ আছে ... আমি শূন্যতার ঘ্রাণ নিতে শিখে গেলাম। মানুষের মন হলো স্বাভাবিক বা সাধারণ রূপ আর হৃদয় হলো গভীর অনভুতিময়। মন সবারই আছে; হৃদয় হয়ত সবার সব সময় থাকেনা, এই জন্য তারা হৃদশূন্যতায় ভোগে !! একদিন আমি পাহাড়ের কাছে গেলাম, পাহাড় আমাকে বলল যতই ঝড়, জলোচ্ছ্বাস বা বন্যা হোক, কেউ তাকে মাথা নত করাতে পারে না কিন্তু তার মাঝেও অনেক শূন্যতা !! শুনলাম পাহাড়ের কাছে তার শূন্যতার কথা ... সাগরের পাড় দিয়ে হাটতে হাটতে শুনলাম তার কান্না আর শূন্যতা ... সে অনেক কথা !! মাঝে মাঝে মনে হতো এই "শূন্যতা" নামক বিষয়টা হয়ত বিধাতা বিশেষ কোনো কারনে সর্বস্তরে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রেখেছে ! কিন্তু কারনটা কি ? সেদিন সকালে গির্জায় গেলাম ফাদারের সাথে কথা বলতে ... তিনি আমার সব কথা শুনলেন তারপর উত্তরে যা বললেন তা হচ্ছে, শূন্যতা হচ্ছে এমন একটা বিষয় যা দ্বারা বিধাতা প্রতিটা প্রাণীর মধ্যে একধরনের নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা সৃষ্টি করে রেখেছেন !!! কি দারুন ব্যবস্থা, কি নির্মম !!! পরে অবশ্য একটা জিনিস ভেবে অনেক ভালো লেগেছিল। যে হাতে এই রহস্যময় জগতের ভাগ্য লেখা হয়েছে ঐ একই হাতে আমার ভাগ্যও লেখা হয়েছে !! এতে করে আমি নিশ্চিত হতে পারি ভাগ্য আমার একদম শূন্য নাও হতে পারে ! কিছু না হোক পায়ের নিচের মাটি টুকু তোহ আমার !!!!! উড়ে চলেছি বাতাসের ভেলায়, শূন্যতে অসংখ্য গল্প !! আমার শূন্যতায়, আমার অনুভবে ...

একুশ আমার মায়ের স্বপ্নের নাম !

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 14:49:00 +0000

"একুশ আমার মায়ের স্বপ্নের নাম"
.
একটি শিশু জন্মের পর তার মায়ের কোলে চরে, হাত ধরে একটু একটু করে বলতে শেখে ! মা খুব যত্ন করে পরিচয় করিয়ে দেয় বর্ণমালার সাথে, ভাষার সাথে। অ- তে অজগর বলা শেখার সাথে সাথে সে এটাও যেনে যায় এটি একটি ভয়ংকর প্রাণি ! এভাবে একসময় পরিচিত হয় পরিবারের সাথে, পরিবেশের সাথে এবং সমাজের সাথে। আসলে মায়ের মুখের বুলি থেকেই তো শিশুটির বলতে শেখা। পরম আদরের ভাষা মায়ের ভাষা, মাতৃভাষা । চোখ বন্ধ করলেই আবছা মনে পরে, মা বলছে আর আমি শুনছি, এক সুমধুর কণ্ঠস্বর। মা আমাকে নাম ধরে ডাকছে আর আমি মা-মা বলে চিৎকার করছি। মা’কে যদি মা বলে ডাকতেই না পারলাম তাহলে বাচব কি করে ? বায়ান্নর অগ্নিঝরা একুশে ফেব্রুয়ারী দিনটিতে গোটা বিশ্বকে অবাক করে দিয়ে সালাম, বরকত, রফিক, জব্বারসহ নাম না জানা অসংখ্য শহীদ ঢাকার রাজপথে বুকের তাজা রক্ত ঢেলে অকাতরে প্রাণ উৎসর্গ করেছিল শুধুমাত্র মা’কে মা বলে ডাকার অধিকার পাওয়ার জন্য, মায়ের ভাষার জন্য । তাদের আত্মদান প্রতিটি মায়ের ভাষার অধিকার । ২১ একটি স্বপ্নের নাম, আমার মায়ের সপ্ন । ২১ না এলে ভাষার মৃত্যুতে একটি জাতির মৃত্যু হতো, স্বপ্নের মৃত্যু হতো, বাকশক্তি রহিত হতো। হারিয়ে যেত রবীন্দ্র, নজরুল, লালন, আলাওল চিরতরে। ২১ না এলে আমার মায়ের স্বপ্নের মৃত্যু হতো। বাড়ির কাছে আরশীনগর অনেক দূরে হারিয়ে যেত ।

প্রবাহমান সময় !

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 14:41:00 +0000

সময় প্রবাহমান.... নিজের গতিতে চলতেই থাকে। মানুষও সেই সময়ের সাথে ভেসে যায় এক ঘাট থেকে অন্য ঘাটে। পিছনে ফেলে যায় কিছু সুখ, দুঃখ বিজরিত মুহুর্ত। প্রতিদিন আমাদের এই বেঁচে থাকার লড়াই প্রকৃতির সাথে, সমাজের সাথে, পাওয়া না পাওয়া, মিথ্যা ও সমঝোতার সাথে। যে মানুষ এই বহুরুপী লড়াই এর কাছে পরাজয় মেনে নেয় সেই হেরে যায়!! হেরে যায় জীবনের কাছে, হেরে যায় নিজের কাছে! জীবনের বাস্তবতা বড় কঠিন। মানুষের প্রত্যাশা অনুযায়ী চলেনা একেক সময়, একেক দিকে এঁকে বেঁকে চলে। নদীর স্রোতকে যেমন নিয়ন্ত্রন করা যায়না, প্রবাহমান জীবনের গতিকেও নিয়ন্ত্রন করা যায়না। নিজেকে সেই গতিতে মানিয়ে নেয়ার নামই বেঁচে থাকা। আমরা অনেক সময় নিজের জন্যই কেবল বেঁচে থাকি। কিছুটা স্বার্থপর এর মত। আমি কি চেয়েছি, আমি কি পেয়েছি… সেটাই যেন মুখ্য বিষয় .. !!!

ভালবাসায় সফলতা আসেনি, গাজা, মদ ,ইয়াবা খাওয়া শুরু করলাম !! ভাল চাকরি হয়নি, হতাশায় ডুবে গেলাম। কাছের মানুষগুলো প্রতারনা করেছে, আমিও প্রতারনা শুরু করলাম !! জীবনের গতির সাথে তাল মিলিয়ে সামনে এগুতে পারলাম না, আত্মহত্যা করে ফেললাম ! বাহ বাহ বাহহ !! আমরা কি কখনো ভাবি, এই দেহ, এই সৌন্দর্য , এই জীবন কার দেওয়া? যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন, তার প্রতি কতটা শুকরিয়া আদায় করেছি? যারা আমাকে দুনিয়ার মুখ দেখালেন, সেই মা বাবার প্রতি কতটা দায়িত্ব পালন করা হয়েছে? এই জীবনটা তাদেরই দান! আমরা সবই বুঝি। তারপরও দুঃসময়ের সাথে নিজেকে খাপ খাওয়াতে হিমসিম খাই। কখনো কখনো আমরা পৃথিবীর সমস্ত শক্তি দিয়েও মনের অবাধ বিচরণকে স্থির করতে পারিনা। অনেক অসম্ভব চলাচলকেও পৃথিবীর মানুষ স্থির করতে সক্ষম হয়েছে। শুধু পারেনি কল্পনার সাগরে মানুষের মনের অবাধ বিচরণকে স্থির করতে। আমিও অনেক কিছুই পারিনি !!!মানুষের মনের তিনটি স্তর রয়েছে। আমি বলছিনা সিগমুন্ড ফ্রয়েড বলে গেছেন… ইড, ইগো এবং সুপার ইগো। যে বেশী ইড দ্বারা প্রভাবিত, সেই অমানুষ বনে যায় । একমাত্র মহা মানব দের মাঝেই সুপার ইগো লক্ষ্য করা যায়। ইগো না থাকলে মানুষের মনের প্রতিনিয়ত গতিবিধি বা পরিবর্তনকে ব্যাল্যান্স করা অসম্ভব হত। হয় মানুষ অমানুষ হত নয় মহা মানব। আর সেই ইগোটাই হচ্ছে আমাদের বিবেক। যার বিবেক নেই, সে আক্ষরিক অর্থে পশু। মানব চরিত্রের দুটি অতিলৌকিক চরিত্র জীবন ও মৃত্যু। জীবন চায় বেঁচে থাকার স্বাদ নিতে, মৃত্যু চায় জীবনের কে ছিনিয়ে নিতে ! এ লড়াই আমরন চলে। অনেকেই বলে, মানব দেহে শুধু মাত্র প্রান থাকলেই কি তাকে বেঁচে থাকা বলে? হয়তো বেঁচে থাকাটাই অনেক বড় কথা! আমার মনে হয়, মানবিক বোধ, স্বনির্ভরতা, আত্মসম্মান নিয়ে বেঁচে থাকাটাকেই সত্যিকার বেঁচে থাকা বলে। অন্যের জন্য বেঁচে থাকাই সুন্দর নয় কি? যার বেঁচে থাকায় শুধুই নিজের লাভসিদ্ধি, যার বেঁচে থাকায় অন্যের জন্য ভাল কিছু বয়ে আনেনা, সেই বেঁচে থাকাকে কি আসলেই বেঁচে থাকা বলে?

আমার এক খুশিতেই আমি খুশি !

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 14:38:00 +0000

আমার একটা খুশি আছে ! যে আমাকে ডাক দেয়ার সময় বিশ্ব হারামজাদা , ফাজিল , বাদর , পন্ডিত এমন অনেক ধরনের উপমা ব্যবহার করে থাকে । ঈদের দিন পৃথিবীতে এসেছিল বলে দাদা নাম রেখেছিল খুশি আর তার পর থেকেই ঈদগুলো সব খুশির ঈদ হয়ে গেল । একে নিয়ে বেশি কিছু লিখব না শুধু এটুকুই বলব , বড় বোন বলে ওকে কখনো ভয় কিংবা শ্রদ্ধা করিনি , ভালবেসেছি সবটুকু দিয়ে । ছোট থেকেই নাম ধরে ডাকতে পছন্দ করি । আমার অগোছালো জীবনের সবগুলো অধ্যায় ওর মুখস্থ , গোপন রাখতে গিয়েও কখনো তা সম্ভব হয়ে ওঠেনি , যদিও খুশি আমার গল্পের একটি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র ! খুশি , আমার একমাত্র বড় বোন । যদি কখনো রান্না করতে যায় তাহলে রান্না ঘরের ভেতর থেকে যুদ্ধের শব্দ শোনা যায় । তারপর , আমার সামনে এসে বলবে “ দেখ ভাই , হাতের কি অবস্থা ... দেখ নখের কি অবস্থা ... লবণ ঠিক আছে কিনা দেখ হা হা হা ইত্যাদি ইত্যাদি । আমি ওর থেকে ছোট্ট ছোট্ট জিনিসগুলোর ভাগ নিতে পছন্দ করি । ওর মুখ টিপতে আমার খুব ভাল লাগে । একে নিয়ে বেশি কিছু লিখব না শুধু এটুকুই বলব , একে ছাড়া প্রিন্স অফ পার্সিয়ার একটা লেভেলও পার করতে পারিনা আমি । সকালে ঘুম থেকে উঠেই আমাকে ডেকে দেবে “ ওঠ ভাই ওঠ !!! “ না উঠলে কিছুক্ষন পর আবারররর । আর আমার রুমটা নাকি ওর কাছে গোডাউন মনে হয় ! কি আর বলব একে নিয়ে , কিছুতে কিছু হলেই আমার সামনে এসে কেঁদে দেবে । সামলাতে সামলাতে কবে যেন আমি ওর বড় ভাই হয়ে গেছি । আমাকে ভয় দেখাতে গিয়ে নিজেই ভয় পেয়ে যায় পাগলিটা । চাকরিতে যেমন মামা-খালুর রেফারেন্স লাগে তেমনি আমার বায়না গুলো পূরন করার জন্য মায়ের কাছে খুশিই আমার রেফারেন্স যদিও এর জন্য আমার পকেট কিছুটা হালকা হয় । এক কথায় কাবিটা (কাজের বিনিময়ে টাকা) পদ্ধতি । আমার মাথা যন্ত্রনার সবথেকে বড় চিকিৎসা হচ্ছে ওর মাথা টিপে দেয়া । গল্পের ছলে কখন যে সবটুকু খাবার খাওয়ায়ে দেবে সেটা আমার পক্ষে আজ অব্দি বুঝে ওঠা সম্ভব হয়ে ওঠেনি । এজন্য মায়ের খাওয়ায়ে দেয়ার দায়িত্বটা ও এখন নিজেই বুঝে নিয়েছে । যখন ছোট ছিলাম মনে পরে ওর হাত ধরেই স্কুলে যেতাম। এটা ওটা নানা প্রশ্ন করতাম , মনে পরে ... ৯ বছর বয়স পর্যন্ত বাইরের কারো সাথে মেশা হয়নি এজন্য আমার খেলার সাথীও কিন্তু এই খুশিই। একবার খেলতে গিয়ে একটি বড় দূর্ঘটনা ঘটে , সেদিন ওর কান্না দেখেছিলাম সেকি কান্না ! ফুপিয়ে ফুপিয়ে । ঘন্টার পর ঘণ্টা গল্প করেই চলেছি দুজন গল্পের মাঝে চলছে ধারাবাহিক বিরতি , ও যে আমার ভাল বন্ধুও। একে নিয়ে আর কি বলব , ক্লাস ফাইভে থাকতে আমাকে সাইকেল চালানো শিখিয়েছে আর এখন আমার সাথে বাইকে ঘুরতে গেলে ওকে আর পাই কে , বাইকের পেছনে নিয়ে দে ছুট... !! আর হ্যা , রাগ করে একবার ৬ মাস কথা বলা বন্ধ করে দিয়েছিল ! অসম্ভব জেদী ... ওর পাগলামি আবদার মেটাতে গিয়ে কত কিছুই যে করতে হয় তা আর নাইবা বললাম । আমার জন্য ও যা ত্যাগ করেছে তা সারা পৃথিবীর কোনো বোন তার ভায়ের জন্য করতে পারে না এটা আমি চ্যালেঞ্জ করতে পারি !! একে নিয়ে বলার মত কিছু নেই শুধু এতোটুকুই বলব “ আমার এক খুশিতেই আমি খুশি “ । সব সময় খুশি থাক হৃদয় জুড়ে

সব লোকে কয় লালন কি জাত সংসারে।

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 14:25:00 +0000

" ইহার জীবনী লিখিবার কোন উপকরণ পাওয়া কঠিন। নিজে কিছু বলিতেন না। শিষ্যরা তাহার নিষেধক্রমে বা অজ্ঞতাবশতঃ কিছুই বলিতে পারে না " তার মৃত্যুর পনেরো দিন পর কুষ্টিয়া থেকে প্রকাশিত হিতকরী পত্রিকার সম্পাদকীয় নিবন্ধে এতটুকুই বলা হয়। তিনি জাত পাত ধর্ম বর্ণ সবকিছুর ভেদাভেদ ভুলে মানব ধর্মকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন বলেই তাকে সর্বপ্রথম " মহাত্মা " উপাধি দেওয়া হয় .... নিজের সম্পর্কে তিনি তার গানের মধ্যে বলে গেছেন

" সব লোকে কয় লালন কি জাত সংসারে
লালন বলে জাতের কিরুপ,
দেখলাম না এই নজরে "

- কাঙাল হরিনাথ তাঁকে জানতেন, মীর মশাররফ চিনতেন, ঠাকুরদের হাউসবোটে যাতায়াত ছিল, লেখক জলধর সেন বা অক্ষয় কুমার মৈত্রেয় তাঁকে সামনাসামনি দেখেছেন কতবার, গান শুনেছেন, তবু জানতে পারেন নি লালনের জাতপরিচয়, বংশধারা বা ধর্ম। ( সুধীর চক্রবর্তী )

-কিছু সূত্রে পাওয়া যায় লালন শাহ ১৭৭৪ খ্রিষ্টাব্দে তৎকালীন অবিভক্ত বাংলার (বর্তমান বাংলাদেশের) ঝিনাইদহ জেলার হরিণাকুণ্ড উপজেলার হরিশপুর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। ( উইকিপিডিয়া )

-লালনের সম্পর্কে বিশদভাবে কোনো তথ্য পাওয়া যাইনা। তার সবচেয়ে অবিকৃত তথ্যসূত্র তার নিজের রচিত অসংখ্য গান। নানা জনের নানা মত থাকা সত্ত্বেও লালনের প্রতিটি গানের ভাষা শৈলৗতে, সুরে, কথায়, টানে, ভঙ্গিমায় এবং উচ্চারণে ঝিনাইদহের আঞ্চলিকতা শতভাগ বোঝা যায় যার কোনোটির সাথে কুষ্টিয়া কিংবা যশোরের ভাষাগত কোনো মিল আমি পাইনি যাইহোক, মহাত্মা লালন ১৮৯০ সালের ১৭ই অক্টোবর ১১৬ বছর বয়সে কুষ্টিয়ার কুমারখালির ছেউড়িয়াতে নিজ আখড়ায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি প্রতি শীতকালে আখড়ায় একটি ভান্ডারা (মহোৎসব) আয়োজন করতেন। যেখানে সহস্রাধিক শিষ্য ও সম্প্রদায়ের লোক একত্রিত হতেন এবং সেখানে সংগীত ও আলোচনা হত। তার মৃত্যু দিবসে ছেউড়িয়ার আখড়ায় স্মরণ উৎসব হয়। দেশ-বিদেশের প্রত্যন্ত অঞ্চল থেকে অসংখ্য মানুষ লালন স্মরণোৎসব ও দোল পূর্ণিমায় এই আধ্যাত্মিক সাধকের দর্শন অনুস্মরণ করতে প্রতি বছর এখানে এসে থাকেন। আগামীকাল থেকে শুরু হচ্ছে বাউল সম্রাট লালন সাঁইজীর ১২৭ তম তিরোধান দিবস (১লা কার্তিক ১৪২৪, ১৬ অক্টোবর ২০১৭) উপলক্ষ্যে লালন স্মরণোৎসব। তিন দিনের এই অনুষ্ঠানটি "লালন উৎসব" হিসেবে পরিচিত ...
.
তথ্যসূত্রঃ উকিপিডিয়া, লালন একাডেমী, লালনগীতি, সুনীল গঙ্গোপাধ্যায় রচিত মনের মানুষ উপন্যাস এবং এস. এম. লুৎফর রহমান, "লালন শাহ্‌ জীবন ও গান", ৩য় সংস্করণ
ছবিঃ লালনের জীবদ্দশায় তৈরি করা একমাত্র চিত্র, ১৮৮৯ খ্রিষ্টাব্দে এঁকেছিলেন জ্যোতিরিন্দ্রনাথ ঠাকুর

সবাই স্বার্থের দর কষাকষি নিয়ে ব্যস্ত !!

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 14:21:00 +0000

এই বেচা কেনার পৃথিবীতে কিছু মানুষ থাকে যারা নিতান্তই দর্শক ! যেখানে সবাই স্বার্থের দর কষাকষি নিয়ে ব্যস্ত !! মানুষগুলো নির্বাক হয়ে তাকিয়ে থাকে, বোঝার চেষ্টা করে কিন্তু দু’চোখে দেখেও কিছু বুঝতে পারে না । অনেকে নতজানু হয়ে স্বার্থ আদায় করছে !! কেউ বা নিজ সত্তা বিসর্জন দিয়ে কিনে নিচ্ছে আবার কেউ কেউ আভিজাত্যের অহঙ্কার দিয়ে । কোথাও কোথাও চলছে ভালোবাসার দর-দাম , কেউ কিনছে আবার কেউ বেচছে পাশাপাশি কেউ কেউ । ঐ দর্শকসারি থেকেই কিছু মানুষ হঠাৎ করে নতুন দোকান খুলে বসে , চলে স্বার্থের দর কষাকষি … হিসাব খাতার বাইরে থাকা মানুষগুলো একসময় খাতাই যুক্ত হয় সাথে কিছু পুরাতন নাম কাটাও পরে , খাতা শেষ হলে নতুন খাতা ! এইতো গড় .. ….

জামাল নজরুল ইসলাম এবং ঝিনাইদহ !

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 14:19:00 +0000

জামাল নজরুল ইসলাম ... ১৯৩৯ সালের ২৪ ফেব্রুয়ারি ঝিনাইদহ শহরে জন্মগ্রহণ করেন !! একজন আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন পদার্থবিদ ও গণিতবিশারদ। ঝিনাইদহ জেলার অনেকে এই মহান বিজ্ঞানীর নাম পর্যন্ত জানে না !! ২০০১ সালের মাঝামাঝি সময়ে পৃথিবী অচিরে ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে- এ রকম একটা আতঙ্ক ছড়িয়ে পড়েছিল সারা বিশ্বে। আতঙ্ক মারাত্মক হয়ে দেখা দেয়ার আগেই আমাদের সব উদ্বেগকে প্রশমিত করেছিল যাঁর অভয়বাণী তিনি জামাল নজরুল ইসলাম (আন্তর্জাতিক পরিমণ্ডলে যিনি জে.এন. ইসলাম নামে পরিচিত)। তাঁর প্রিয় বন্ধুদের মধ্য ১ জন "স্টিফেন হকিং" আরো ছিলেন আবদুস সালাম, জোসেফসন এবং অমর্ত্য সেন । ঝিনাইদহের স্কুল কলেজগুলোতে জে.এন. ইসলাম এর কথা কি কখনো বলা হয় ? ১৯৬৭ সালে জামাল নজরুল ইসলাম কেমব্রিজের ইনস্টিটিউট অব থিওরেটিক্যাল অ্যাস্ট্রোনমিতে কাজ শুরু করেন ।হকিং পরে এসে সেখানে যোগ দেন। বাংলা একাডেমী থেকে প্রকাশিত 'কৃষ্ণ বিবর' (ব্ল্যাকহোল) এবং রাহাত-সিরাজ প্রকাশনী থেকে প্রকাশিত 'মাতৃভাষা ও বিজ্ঞান চর্চা এবং অন্যান্য প্রবন্ধ' ও 'শিল্প সাহিত্য ও সমাজ' নামক বইগুলি তাঁর লেখা অন্যান্য বইয়ের মধ্যে অন্যতম। জামাল নজরুল ইসলাম ১৯৭১ সালে ব্রিটেনের প্রধানমন্ত্রীকে চিঠি লিখে পাক হানাদারদের আক্রমণ বন্ধ করার উদ্যোগ নিতে বলেছিলেন। আমি ভাবতাম মহাবিশ্বের কপালে ঠিক কি আছে এগুলো নিয়ে চিন্তাভাবনা আর ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারেন আইনস্টাইন, স্টিফেন হকিং, পেনরোজ, ফাইনম্যান, অ্যালেন গুথ, মাইকেল টার্নার, পল ডেভিস কিংবা লরেন্স ক্রাউসের মতো দুনিয়া কাঁপানো বিজ্ঞানীরাই। কিন্তু জামাল নজরুল ইসলামের মত বিজ্ঞানী ( যে মহান ব্যক্তির জন্ম আমাদের ঝিনাইদহে ) যে এ নিয়ে কাজ করেছেন, এবং কেম্ব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেসের মত প্রকাশনা থেকে বই বের করছেন, সেটা জানা সে সময় শুধু আমাকে আনন্দ দেয়নি, রীতিমত অবাক করে দিয়েছে !!! জ্ঞান-বিজ্ঞানে অনগ্রসরমান বাংলাদেশের মত দেশে জামাল নজরুল ইসলাম ছিলেন একজন ক্ষণজন্মা পুরুষ। এসব মানব কালেভদ্রে শুধু একবারই জন্ম নেন।

যদি গুন না থাকে তবে অভিনয় করো ” !!!

noreply@blogger.com (Mahabubur Rahman Hridoy) — Fri, 26 Jul 2019 14:15:00 +0000

বিশ্বখ্যাত নাট্যকার উইলিয়াম শেক্সপিয়র তাঁর 'অ্যাজ ইউ লাইক ইট' নাটকে বলেছিলেন -

All the world's a stage,

And all the men and women merely players;

They have their exits and their entrances,

And one man in his time plays many parts… “

এই বহুল ব্যবহূত উদ্ধৃতিতে শেক্সপিয়র দুনিয়াটাকে যেমন রঙ্গমঞ্চ বলেছেন, তেমনি এই পৃথিবীর সব মানুষকেই অভিনেতা বলেছেন। পৃথিবীটা মুক্ত একটি রঙ্গমঞ্চ । মঞ্চে থাকাকালে আমরা সবাই নানা ভূমিকায় অভিনয় করে যাই, কেউ কেউ একাধিক ভূমিকায়ও অভিনয় করি । আজ আমার খুব কাছের ছোট ভাই অনেক আবেগ দিয়ে ছোট্ট একটি গল্প করল -“বুঝলেন ভাই, মিমু মাসুম কে নিজের চেয়েও বেশী ভালো বাসে আর মাসুমতো মিমুর জন্য জীবনও দিয়ে দিতে পারে!! কিছুদিন পর শুনতে পেলাম মিমু হাবিবকেউ নিজের চেযে বেশী ভালো বাসে!!! আর যে মাসুম মিমুর জন্য জীবন দিয়ে দিচ্ছিল সেই মাসুম আজ কাল তনুর জন্য জীবন দিতে সর্বদা প্রস্তুত!!! কি আজব , তাইনা ভাই ?? ”পাশ থেকে চায়ের দোকানদার হাফিজ চাচা বলে উঠল -"দুনিয়ার বাইরে যদি সত্যিই আরেকটি দুনিয়া থেকে থাকে তাহলে সেখানকার জীবেরা আমাদের কি আজব জীবই না ভাবে!!”আমি আর কি বলব ভেবে পেলাম না !"পৃথিবীটা রঙ্গমঞ্চ আর আমি কি শুধুই দর্শক ? ” আমিও অভিনেতা, আমারো অভিনয় করতে হয় । আনন্দ-হাসি-কান্নার অভিনয় । উচু মানের অভিনেতার কাছ থেকে অভিনয় শেখার চেষ্টা করি!! সমাজে রংবেরঙ্গের অভিনেতাদের ভেতরে আমিও লুকিয়ে থাকি । আর এভাবেই অভিনয় করতে করতে একজন মানুষ এই আজব পৃথিবীর থেকে হারিয়ে যায় , মুছে যায় তার নাম-গন্ধ-উপস্থিতি । থেকে যায় তার অভিনীত সব কর্মকান্ড । আর হয়ত এই জন্যই অবুঝ দুনিয়ার সকল বাসিন্দাদের উদ্দেশ্যে শেক্সপিয়র বলেছিলেন “ যদি গুন না থাকে তবে অভিনয় করো ” !!!