فضفضة

الزواج العرفى

2026-05-08T22:16:56.252+03:00

الزواج العرفى

انتشر الزواج العرفى بين كثيرًا من المراهقين والشباب.. ليس فقط في الجامعات.. لكن أيضًا في بعض المدارس الثانوية.

وسبب انتشاره يرجع في الأساس إلى سببين:

- الحب والرغبة

- الجهل بالدين

فكما هو معروف فالرغبة عند الأنثى تأتى بالاستماع.. لذلك فهى تهوى الكلمات الرومانسية.. فالشاب إذا أراد التزوج عرفيًا بفتاه.. يتودد إليها بالكلمات.. يغرق أذنها برنين الحب والعشق وأنه فيها هائمًا لا يستطيع العيش بدونها.

وما إن تقع في حبه.. حتى يقنعها بالزواج العرفى.. وإن رفضت تصبح في نظره لا تحبه.

يقنعها بأن الزواج العرفى هو الأصل وهو الأساس قبل أن يتواجد المأذون وتوثيق العقود في المحاكم.. وأن الناس قديمًا قبل ذلك كانوا يتزوجون بورقة يوقع عليها اثنان من الشهود.

ولأن الحب بيعمى العقل.. أو كما يقولون في المثل: "مراية الحب عامية"... ينخدع الكثير من الفتيات.. ويقعون في الشباك.

وطبعًا كل قيل عن الزواج العرفى وأنه كان قبل اختراع المأذون.. هو محض خيال وغير صحيح.

ففي الأساس.. لم يكن الزواج في عهد النبى صلى الله عليه وسلم يتواجد فيه ورقة من الأساس.. لكن كان يتواجد فيه أمرين آخرين.

ما هما؟!

......

أول أمر: الولى.. فالنبى صلى الله عليه وسلم يقول: (لا نكاح إلا بولي) وهذا حديث صحيح أخرجه أبو داود والترمذي وأبو حنيفة.. وكذلك حديث النبى صلى الله عليه وسلم: (لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل) وهو أيضًا حديث صحيح رواه ابن حبان.. وأيضًا حديث النبى صلى الله عليه وسلم: (أيُّما امرأةٍ نَكَحَت بغيرِ إذنِ مَواليها، فنِكاحُها باطلٌ) وهذا أيضًا حديث صحيح أخرجه أبو داود.. أي لابد وأن تتزوج الفتاة من خلال ولى أمرها.

فالشهود مطلوبين في الزواج.. لكن ولى الأمر قبل كل شيء.. وإن لم يتوفر الولى يصبح الزواج باطلا.

......

الأمر الثانى: هذا الولى يجب أن يكون رجل... فالنبى صلى الله عليه يسلم يقول: (لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها).. وهذا أيضًا حديث شريف أخرجه ابن ماجه وابن خزيمة... وبالتالي يجب أن يكون الأب هو الولى عن الفتاة عند تزويجها... فإن كان متوفيًا يكون أخيها الأكبر.. وإن لم يكن يكون عمها أو خالها أو جدها للأب أو الأمر.

فماذا لو لم يكن لها ولى (مقطوعة من شجرة)؟؟ أو أن رجال البيت جميعًا ماتوا في الحرب؟؟ وليس لها أب أو جد أو أخ أو عم أو خال؟؟ هنا يصبح كبير الحارة أو شيخ البلد أو العمدة... ولذلك فالدولة بتعترف بالزواج الرسمي فقط عند مأذون.. لأن الحديث الشريف بيقول: (فالسُّلطانُ وليُّ مَن لا وليَّ لَهُ).. وعقد الزواج الرسمي يتم توثيقه في المحكمة وبالتالي فالولى فيه بيكون رئيس المحكمة والدولة بشكل عام.

......

خلاصة الأمر: قطعة الورق التي سموها زورًا بأنها ورقة زواج عرفى.. هي ليست زواج أساسًا.. فما هي إلا أكذوبة يضحكون بها على الشباب.. ليس لها أي علاقة بالزواج.

لذا.. ابنتى.. إذا جاءك الحب يهمس فى أذنيك.. حتى لو كان حقيقيًا.. فلا تعطيه أذنيك.. حتى لا تسقطى فريسة للشيطان.

سنوات المراهقة

2026-05-06T20:55:00.328+03:00

سنوات المراهقة

هى تلك السنوات بين الطفولة والشباب.

تلك السنوات التى يشعر فيها المراهق بعد أن وصل إلى سن البلوغ.. بأنه قد أصبح كبيرًا.. فلا يستمع إلى نصائح أحد.

فى مرحلة الطفولة.. عندما كنت أقول للطالب فى فى الصف الرابع الابتدائى: "بكره ييجى اليوم اللى تكبر فيه وتتجوز".

يكون رده: "جواز إيه يا أستاذ؟! بلا بنات بلا قرف"

ونفس الأمر مع البنت إذا وجهت إليها نفس الكلام".

وما إن يصلوا إلى مرحلة البلوغ.. يبدأ الاشتياق.

تجد في المدرسة إذا نزل البنات إلى الفناء.. يقف الأولاد على الشبابيك ليشاهدوهم.

بل والأدهى من ذلك.. إذا نزل البنت إلى الفناء يقف البنات على الشبابيك ليشاهدوهم.. ولسان حالهم أشبه بلسان نبيلة السيد في فيلم "البحث عن فضيحة" وهى تقول: "عريس يا بوى.. طُخه بس ما تموتوش يا بوى".

إلى مراهقى هذه المرحلة.. دعونى أعطيكم جزء من خبرة الحياة.. فنحن قد مررنا بهذه المرحلة.. ونعرف بأنها أخطر مراحل العمر.. إما أن تخرج منها سليمًا.. وإما أن ينكسر بداخلك أشياء قد يصعب إصلاحها مع الزمن.

فهل المراهق يصلح للزواج؟!

هل الطالبة الذى تجلس على المقعد في وجود المعلم بعدم احترام أو تغنى وتزغرط.. تصلح للزواج؟!

هل الطالب الذى يثير الشعب ويستقوى على زميله الأضعف ويأخذ منه حقيبته أو يخبطه في كتفه ويجر شكله.. هل يصلح للزواج؟!

أهذه تصرفات كبار عاقلين يصلحون للزواج؟!

●▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬●

لكن بعد مرحلة المراهقة يختلف الفكر وينضج العقل ولذلك قبل أن تفكروا في الحب والرغبة... عليكم أن تعلموا أولا بأنكم يجب أن تمروا على مرحلة تهذيب الرغبة وتحسين الاختيار.... فما معنى ذلك؟!

فلا تستعجلوا على مراحل حياتكم.

فأنتم في هذه المرحلة.. في مرحلة التعليم....... ولا أقصد التعليم في المدرسة والجامعة... بل تعليمًا آخر.

دعونى أولا أكلمكم عن:

تهذيب الرغبة وتحسين الاختيار:

ولكى أتكلم عنها بأسلوب مُهذب وغير مُخِل... فلنركب آلة الزمن ونعود بالزمن بالوراء لنتحدث عن حالة شبيهة... وهى عندما كنت طفلا.

عندما يولد الطفل يكون لديه مجموعة من الرغبات.. أهمها إشباع جوعه والاكتشاف.

فما إن يجوع يبكى فتقوم أمه بإرضاعه.

أما بالنسبة للاكتشاف.. فما إن يولد الطفل.. حتى ينظر إلى أمه بكلتا عينيه الواسعتين.. حتى يكتشفها ويحفظ شكلها.. وما إن يأتي شخص آخر للمكان حتى تتجه أنظاره إليه حتى يحفظ شكله.... وللأسف نقوم نحن الكبار بالتلاعب في وجوههنا كنوع من ملاعبة الطفل.. مما يبطيء عملية الاكتشاف... وكذلك أيضًا نقوم بقول كلمات غير مفهومة مثل "إنجغه - كوتوموتو - ياختى كميلة.. إلخ) مما يبطيء عملية النطق.. فالطفل في هذه المرحلة يكون أشبه بميمورى التخزين.. حيث يخزن الكلمات حتى إذا ظهرت أسنانه يستطيع أن يتكلم.

وما إن يبدأ الطفل في الحركة.. نجده يمسك كل ما يقابله لمحاولة اكتشاف إن كان يصلح للأكل أم لا.

يمسك قطعة من الطين.. وما إن يقوم بتقريبها إلى فمه.. حتى تلحقه أمه وتلقيها من يده.

يمسك صرصار أو ذبابة.. تلحقه أمه وتلقيها من يده.

وبالتالي فمن خلال أمه.. حدث له عملية تهذيب لرغبته في إشباع جوعه.. وتعلم أن هذه الأشياء لا يجوز أكلها.

يمسك النار فتلسعه... فإذا قام أحد بتقريب يده من النار بعد ذلك.. يخاف ويبعد يده... وهنا استطاع بالتجربة أن يعلم أن هناك أشياء لا يمكن إمساكها من الأساس.

كل ذلك مثال على تهذيب الرغبة.

نفس الفكرة في الرغبة بين الولد والبنت.

ولكى تفهم نفسك ببساطة.. يمكننى القول في أسطر قليلة بأن:

رغبة الولد تكون بالنظر.. لذلك فالشاب في فترة المراهقة يبحث عن الفتاة الجميلة ذات مقومات الأنثى.. وقد يفكر فيها كهدف فقط لإشباع رغبته حتى لو قام باغتصابها وليس طلبها للزواج

أما رغبة الأنثى فتكون بالسماع.. لذلك فالفتاة في مرحلة المراهقة تحب الاستماع إلى كل ما هو رومانسى حتى لو كان بالكذب والتمثيل فهى تعشق الأغانى الرومانسية وتبحث عن من يشبه الفنان الهندى أو التركى الذى يقوم بكل شيء في البيت حتى لا يُتعب حبيبته.

وكل ذلك يتغير عندما يكبر المراهق ويبدأ في فهم المسئولية... ويفهم أن هناك أشياء أهم في اختيار شريك الحياة.. وإنهم كانوا ساذجين خلال فترة المراهقة.

فما إن ينتهى الشاب من دراسته الجامعية.. وينهى جيشه ويشتغل ويدخر أمواله ليستطيع توفير شقة للزواج... حتى يتغير تفكيره تمامًا.. فلم يعد يهتم بشكل الفتاة ومفاتنها.. بل يهتم بأصلها ودينها وتفكيرها.. ويبحث عن تلك التي يمكنها أن تصون بيته في غيابه وتستطيع أن تتحمل مسئولية بيت وأولاد.

وذلك فالفتاة تبحث عن الشاب ذو الخلق القويم الذى يصونها ويحتويها ويستطيع أن يتحمل مسئوليتها ويُعاملها بما يُرضى الله.

لذلك تكون هناك فترة للخطوبة لكى يستطيع كلا منهما البحث عن نقاط تفاهم مشتركة.. فإن وجدت تم الزواج.. وإن لم تتم ذهب كلا في طريقه.

لذلك فالمراهق في هذه المرحلة هو في فترة تعليم..... ولم أقصد في البداية التعليم الأكاديميى في المدرسة والجامعة.. بل كنت أقصد التعليم الذى ستعلمه لكم الدنيا خلال السنوات القادمة... فمازلتم مراهقين في مرحلة التعلم.. حتى تستطيعوا تحمل مسئولية بناء أسرة تشارك في بناء وطن.

وإلى لقاء جديد بإذن الله.

●▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى

كتبتها يوم الأربعاء 6 مايو 2026م

كتاكيت الثورة

2021-01-24T19:27:00.002+02:00

كتاكيت الثورة

فى احدى مزارع من الدواجن.. كان هناك مجموعة كبيرة من الكتاكيت وبينها بعضًا من فراخ البط.. يعيشون سويًا.

ولأن الكتاكيت كانت أكثر عددًا.. فقد كان القائد منهم.. وهناك من يساعده منهم أيضًا.. بينما كانت فراخ البط لا يملكون سُلطة سياسية مثلهم.. فصنعوا لأنفسهم سلطة دينية.. وظلوا لسنوات عديدة.. أجيال وراء أجيال.. يروجون لفكرة أنهم الأجدر بالقيادة وأنهم الأتقياء.

في الوقت نفسه كان قائد الكتاكيت فاسدًا هو وحاشيته.. مما كان يثير ضده بقية الكتاكيت.. وفى ذات الوقت أيضًا كانت فراخ البط تستغل الفرصة لتروج لفكرة أنهم يستطيعون القيادة.. وأن لديهم مشروعًا سينقلهم إلى عشش أفضل.. وحياة مليئة بريش النعام.

كان الكل ناقمًا على الكتكوت القائد.. حتى أنهم في آخر مرحلة أخذوا يصيحون ضده.. ويطالبون بالحرية.. حتى جاءتهم الفرصة أثناء نقل أقفاص الكتاكيت على أحد الموتوسيكلات.

فقد فكروا جميعًا بأن يندفعوا بكل طاقاتهم.. نحو باب القفص حتى يفتحوا.. فأخذوا يرجعون إلى الوراء ثم يندفعون إلى الباب.. بينما يدفعهم فراخ البط من الخلف.. وهم يدركون جيدًا بأنهم يدفعونهم إلى مصير محتوم.

وجاءت الدفعة القوية متزامنة مع أحد المطبات.. فانفتح الباب.. وتطايرت بعضًا من الكتاكيت.. فسقطت على الأسفلت.. فانزلقت واحدة تلو الأخرى.. تحت عجلات السيارات لتلقى المصير المحتوم.

أدى سقوط الضحايا إلى اشتعال الثورة أكثر داخل القفص.. في الوقت الذى كان قد توقف فيه الموتوسيكل لينزل صاحبه ليرى ما حدث.. وفى الوقت الذى استطاعوا الوصول إلى قائد الكتاكيت وإلقاؤه من القفص.. يمسك به صاحب الموتوسيكل.. ويضعه في قفص آخر وحيدًا لا يستطيع أن يحكم أحد.. ثم قام بإغلاق الأقفاص مرة أخرى.

تقدم بعض كبار فرخ البط وتحالفوا مع أحد المسئولين في النظام السابق.. فوعدهم بالحكم.. وقام الجميع بانتخاب أحد فراخ البط ليكون هو القائد الجديد.. ووعدهم بأن يكون قائدًا لجميع الكتاكيت وفراخ البط سويًا.. ولكنه لم يفى بوعده.. فكان يعمل لصالح فراخ البط فقط.. بينما قام بتضييق الخناق على الكتاكيت.

اشتعلت الثورة مرة أخرى ضد فراخ البط.. حتى أن شدة صياحهم داخل القفص.. جعلت أصحاب المزرعة يلاحظون الأصوات العالية داخل القفص.. فقاموا بنقل فراخ البط إلى قفص آخر.. وبذلك أصبح القفص بأكمله ملكًا للكتاكيت.. الذين قاموا باختيار قائدًا آخر منهم كان أحد المسئولين في نظام القيادة السابق.

وما إن تولى القائد الجديد القيادة.. حتى نشر قوات من الكتاكيت بعضهم حول باب القفص ليمنع خروج أيًا من الكتاكيت خارج القفص.. كما نشر بقية القوات وسط صفوفهم ليمنعهم نهائيًا من الصياح.

وفى حين كان يرى الجانب المحايد بأن الثورة كانت مطلوبة سواء على الكتكوت أو على فرخ البط.. كان هناك المؤيدون لفرخ البط يقولون بأن ما يحدث الآن بسبب سخطهم على فرخ البط.. بينما يرى آخرون من الكتاكيت بأن الكتكوت السابق رغم أنه كان فاسدًا إلا أنه كان يترك لهم حرية الصياح كيفما شاءوا.. حتى لو كان صياحهم لا يسمعه أحدًا من المسئولين في عالم الكتاكيت.

●▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى

كتبتها يوم الاثنين 18 يناير 2021م

شريعة الحيوانات.. هل للحيوانات شريعة؟

2017-11-15T20:44:00.000+02:00

شريعة الحيوانات.. هل للحيوانات شريعة؟

أحياناً قد ترى مجموعة من القطط (الذكور) يسعون خلف إحدى القطط.. وما إن يصل إليها أحدهم ويحصل منها على ما يسعى.. لا يقترب منها من كانوا معه.. وكأنها أصبحت زوجة لأول من حصل عليها.. وكذلك الأمر فى كل الحيوانات تقريبًا.. حين ذلك تتعجب وتقول بصوت مصطفى محمود: سبحان الله.

عندنا نحن البشر عندنا آية تقول: (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه)... وعندما تحاول أن تتأمل حياة الحيوانات.. يمكنك أن ترى كلب يأكل قط ميت.. أو قط يأكل فأر.. ولكن لا يمكن أن تجد حيوانًا يأكل حيوانًا من نفس الفصيلة.. حتى الحيوانات المفترسة.. فلا تجد نمر يأكل نمر حتى لو كان النمر الآخر ميت بالأساس... وهكذا الأمر بالنسبة لبقية الحيوانات....... قد يختلف الأمر فقط قليلاً بالنسبة للخنازير.
قد يحدث صراع من نفس الفصيلة على المأكل.. ولكن لا يصل الأمر إلى القتل.. مجرد إبعاد الأخر عن الأكل للاستحواذ عليه.
حتى أن ما يقال عن "القطة أكلت ولادها" وأن القطة تأكل أبنائها عندما تشعر بأنهم قد يتعرضون للخطر إعتقادًا منها بأنها بذلك تعيدهم لبطنها مرة أخرى لتحفظهم من الخطر.. فهذا الأمر قد تعيش حياتك بأكملها ولا تراه على أرض الواقع.
مرة أخرى ستقول: سبحان الله.

عندما تلاحظ المأكل الخاص بالحيوانات.. تلاحظ أنهم يأكلون فقط من أجل البقاء.. ولكن على سبيل المثال إذا كان هناك حيوان مفترس ويسير وسط مجموعة من الحيوانات الأخرى.. فإنه لا يقترب منهم أو يهجم عليهم طالما أنه ليس جائع. وبالتالى يحافظ على سلالة الحيوانات التى يفترسها عندما يكون جائع... مرة أخرى تقول: سبحان الله.

هذا فضلًا عن الأمومة لدى الحيوانات ودفاع الحيوانات عن أبنائها... وتعليمهم أياهم لكيفية الحياة منذ الصغر.

حين ذلك تتسائل: من وضع تلك القواعد للحيوانات؟؟ هل للحيوانات شريعة؟؟ هل نزل فيهم أنبياء؟؟ أم تناقلوها عن أنبياء البشر؟؟ أم وضعوا هذه القواعد بأنفسهم مثلما وضع بعض البشر أمثال بوذا وكونفشيوس وزاردشت قواعد تحولت إلى أديان وضعية بعد ذلك؟؟؟

فإذا افترضنا مثلًا أنهم تعلموها من أنبياء البشر.. فهل قابل الأنبياء كل أنواع الحيوانات؟؟.. فقارتى أمريكا لم يذهب إليها بشر.. ومع ذلك فقد كان بها حيوانات.. وكذلك هناك كائنات بحرية.. أيضاً تلتزم بنفس الشرائع... فإذا كانت الأديان بشرية فى الأساس فلا يصبح أمامنا وسيلة لانتقالها لكل الحيوانات سوى الطيور والحيوانات البرية... وفى كل الأحوال.. فالأمر محير!!!

****

الباحث: أشرف السيد الشربينى
الأربعاء 15 نوفمبر 2017م

التوكتوك.. والصناعات الحرفية

2016-12-10T09:30:00.000+02:00

التوكتوك.. والصناعات الحرفية

فى أبسط المشاوير أصبح المواطن يخرج من بيته ليُنادى على أى توكتوك ليأخذه مسافة لا تتعدى بضعة مترات... حتى وصل الأمر للكثيرين إلى أن أصبح عندهم خشونة فى المفاصل نتيجة قلة الحركة.
للأسف نحن لا نحسن استغلال أى شئ.. فالإستخدام الأنسب للتوكتوك هو للمشاوير البعيدة التى (لا تستطيع سيرها).. أو تلك التى تحمل فيها حمولة كبيرة.. وليس أى مشوار تحتاج فيه إلى ذلك الإختراع.

من ناحية أخرى فقد أدى ظهور التوكتوك إلى قلة الأيدى العاملة فى الصناعات الحرفية والتى شيئاً فشيئاً ستنقرض.
اذهب إلى أى نجار باب وشبابيك أو موبيليا.. اذهب إلى أى حداد.. اذهب إلى أى ستورجى.. إلى غيرها من أصحاب الصناعات الحرفية.. فستجد أن عملك الذى ستؤديه عنده قد تأخر كثيرًا عن الوقت الذى حدده لك.. وستجد الإجابة أن الكثير ممن كانوا يعملون "صنايعية" عنده فى الورشة قد تركوا العمل بها واستسهلوا شراء توكتوك والعمل عليه.

الشعب المصرى معروف بأن مالوش كتالوج.. لذلك على الدولة وضع كتالوج.. أو بمعنى أصح.. وضع قوانين لوقف استيراد وتصنيع التوكتوك داخل مصر.. ومحاولة تقليل الموجود بالفعل داخل مصر بشتى الطرق.
الصناعات الحرفية فى مصر.. تنقرض.

أشرف السيد الشربينى
السبت 10 ديسمبر 2016م

الرئيس المدنى والإسلامى والعسكرى.. فى مصر

2016-11-22T23:21:00.002+02:00

الرئيس المدنى والإسلامى والعسكرى.. فى مصر

لو إن بلد الحال ممكن ينصلح برئيس مدنى.. فياريت نظرة على رؤساء الأحزاب.. وكلهم مدنيين.. وماينفعش واحد فيهم يبقى رئيس.

ونظرة أخرى على رجال الأعمال (إللى يقدروا يدفعوا فلوس حملة إنتخابية لمنصب زى رئيس الجمهورية).. وكلهم يهمهم جيبهم فقط ولا يهمهم الشعب.. وبالتالى برضه ماينفعوش.

ونظرة أخرى على الإخوان والجماعات الإسلامية (وهما تانى فئة يقدروا برضه يجمعوا فلوس حملة انتخابية لرئاسة الجمهورية) ودول بقى عمرهم ما هايعملوا حاجة غير للجماعة. وجربناهم بالفعل.
..
بالنسبة للوجوه المعروفة واللى اترشحوا فى أول انتخابات بعد الثورة:
- العوا كان ليه تصريح إنه مايقدرش يدير مكتبه أساسًا..
- وعمرو موسى رغم إنه سياسى محنك إلا إنه كبير فى السن وفى نفس الوقت اتهمه كتير بإنه فلول..
- أبو الفتوح انشق عن الجماعة كدة وكدة ويوم ما ينجح هايرجع تانى يبوس إيد المرشد وينفذ تعليماته زى مرسى بالظبط..
- حمدين صباحى اكتشفنا إن كل همه الكرسى ومش بيثبت على رأى..
- البرادعى حتى لو افترضنا إن نواياه طيبة فهو ضعيف الشخصية ويوم ما يوصل للحكم هايركبه الإخوان ويحكموا البلد من خلاله زى ما كانوا عايزين يعملوا مع محمد نجيب.
..
هاتقول ليه الشعب ماعدش عايز يمشى ورا الثوار؟؟؟
ده لأن مفيش فاضل غير الجيش.. وهو أقوى مؤسسة فى مصر.. وإللى يقدر يبنى بقية المؤسسات فى مصر لتكون دولة مؤسسات.. ومفيش مشكلة إن البلد يمسكها رئيس من الجيش.. لكن المشكلة الوحيدة فى السيسى إن (((خبرته السياسية قليلة))).. وممكن لو كان مسك البلد شخص آخر من الجيش زى مراد موافى مثلاً.. كانت هاتبقى الأمور أفضل من كدة.
علماء مصر اللى عاصرناهم فى الزمن الحاضر وكان منهم أحمد زويل الله يرحمه.. وفاروق الباز ومصطفى السيد وهانى عازر.. وغيرهم.. هم من نتائج التعليم الجيد إللى اتعمل فى عهد عبد الناصر.. وكان عبد الناصر برضه من الجيش.

عبد الناصر وهو من الجيش.. كنا فى عهده دولة منتجة.. وبدأ فى عهده بناء المدارس فى كل قرى مصر.. بينما كانت المدارس فى عهد فاروق تعليم خاص بفلوس.. وكان هناك بعض المدارس القليلة تعليم أهلى ليس للحكومة أى دور فى بنائها ولا فى التعليم فيها.
فقط كان له بعض الأخطاء العسكرية واللى تم إصلاحها بعد النكسة.. بأن أحضر أهل الخبرة بدلاً من أهل الثقة.وتم إعادة بناء القوات المسلحة.. وكان من أهم أسباب الانتصار فى أكتوبر هو حائط الصواريخ الذى تم بناؤه فى عهد عبد الناصر.

بعد عبد الناصر.. جاء السادات وخرب كل شئ.. كانت المخدرات ممنوعة فى عهد عبد الناصر.. فجاء عهد السادات ليكون أكبر تاجر مخدرات من عائلته.. وبدلًا من قيام الشرطة بالقبض عليهم أصبحوا يشاركوهم.. وبدأ الإهمال فى التعليم والصحة.. وتخريب الاقتصاد بعد الإنفتاح.. إلخ... وكان أيضًا من الجيش.

يعنى المشكلة مش فى الجيش.. المشكلة فى الشخص.

أشرف السيد الشربينى
الثلاثاء 22 نوفمبر 2016م

خالد الجندى.. وصوت الآذان

2016-11-22T22:52:00.000+02:00

خالد الجندى.. وصوت الآذان

الشيخ خالد الجندى قاس المسألة من ناحية تانية خالص وهى مسألة المرضى والنصارى والطلبة إللى نايمة تعبانة علشان كانت بتذاكر.. إلخ.

لكن لو رجع لتاريخ السيرة.. هايلاقى إن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام كان نايم أثناء صلاة الفجر.. فقام بلال بإضافة عبارة "الصلاة خير من النوم".. علشان يسمعها للرسول عليه الصلاة والسلام.. فيقوم يصلى الفجر.
الرسول عليه الصلاة والسلام.. ماقالشى "ماينفعشى كدة يابلال" أو "فيه ناس تعبانة ونايمة يابلال" أو "إحنا كنا سهرانين بنتدبر القرآن يا بلال".. إلخ.. ولكنه استحسن الفكرة.
حتى إن إختيار الرسول عليه الصلاة والسلام لبلال.. كان لأنه أندى و"أوقوى" صوتاً.. مش أحن صوتاً... وبالتالى ده يعتبر دليل على إن المايكروفون دينياً مُستحب.... (وأساساً هناك مناطق يشتكى فيها ساكنوها من صوت مايكروفون الجوامع الضعيف فما إن يعلن الجامع عن متوفى لا يسمعون إسمه ولا مكان العزاء من ضعف صوت المايكروفون.. فيضيع عليهم واجب العزاء).

أما فكرة توحيد الآذان.. فماتنفعش تتعمل على المحافظات كلها.. ولا حتى كل محافظة لوحدها.. إنما ممكن تتطبق على جوامع القرية الواحدة.. ويبقى لكل قرية آذان واحد... وبالتالى يبقى يبقى فيه جامع رئيسى يقول الآذان.. والجامع ده يتوصل بالجوامع الآخرى من خلال شبكة تليفون أو انترنت... وطبعاً لو حصل عطل فى الشبكة.. هاتعطل الآذان فى القرية بأكملها... وبالتالى رغم إنه حل جيد للقضاء على تداخل الأصوات.. بس غير عملى إطلاقاً.

أشرف السيد الشربينى
الاثنين 21 نوفمبر 2016م

عمرو الشامى.. وغلاف الفوتوشوب

2016-11-18T15:48:00.002+02:00

عمرو الشامى.. وغلاف الفوتوشوب

عمرو الشامى.. شاب مصرى من القاهرة.. معرفتى بيه هى معرفة فيس بوك ليس أكثر.. لم يدر بيننا نقاشات تقربياً.

فى 2010 عندما تعرفت عليه على الفيس.. كان ليه إذاعة على الانترنت اسمها abc radio  فيها أكثر من برنامج... وللأسف الإذاعة لم تستمر أكثر من شهور قليلة... ولا أعرف الأسباب.

لكن حسب متابعتى لعمرو.. انشغل بمجاله الأساسى وهو التصميم.. وفى الفترة دى كان يضع تصميماته على أحد مواقع التصميم ويطلب من الأصدقاء التصويت عليها.

ست سنوات تقريباً تفصل بين توقف إذاعة abc radio وانشغاله بالتصميم.. وبين نشر قيام شركة Adobe باختيار أحد تصميماته لوضعها على غلاف برنامج الفوتوشوب لعام 2017.

وهو يشرح فى هذا الموضوع كيف تم تصميم الصورة.. التى أصبحت فيما بعد غلافاً لبرنامج الفوتوشوب.

https://www.behance.net/gallery/42147369/How-I-made-it-(Round-Things)-PS-tutorial

أثبت عمرو أنه شخص يستطيع أن يصل إلى ما يريد.. فهل أنت تستطيع؟؟؟

موقع عمرو الشامى: http://www.amrelshamy.com صفحته على الفيس بوك: https://www.facebook.com/hotamr

صلاح الدين الأيوبى.. مرة أخرى

2016-11-13T22:59:00.000+02:00

صلاح الدين الأيوبى.. مرة أخرى

صلاح الدين الذى ينتظره الجميع.. قاعد دلوقتى عاطل على القهاوى مش لاقى شغل.. وزملاؤه إللى اشتغلوا مش لاقيين مرتبات تناسب المعيشة.. واللى لاقى مرتبات تناسب المعيشة بيشتغل من الصبح لآخر النهار ويادوب بيروح بالليل ينام على السرير زى القتيل علشان يصحى الصبح يروح الشغل تانى كما لو كان مربوط فى ساقية.. ده حتى إللى مربوط فى ساقية يادوب بيشتغل ساعتين يروى فيها الأرض وبيسيبوه بعد كده..
صلاح الدين الذى ينتظره الجميع.. قاعد على القهاوى مش لاقى جواز.. وبالتالى مالوش شغلانه غير إنه يعاكس اللى رايحه واللى جايه.. ومافيش فى دماغه غير حاجتين.. البنات وحجرين المعسل وأحياناً برشامة الحشيش..
صلاح الدين الذى ينتظره الجميع هو شباب هذا الزمان الذى كان فى الماضى يراهن عليه الجميع.. فخسر الجميع الرهان..
أما صلاح الدين إللى حرر القدس.. يـــــــاه.. ده مات من زمــــان.. اقرأوا الفاتحة على روحه.

●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى
الخميس 18 مارس (آذار) 2010م

هانشيل الوهم... يا خوفى

2016-11-13T21:36:00.000+02:00

هانشيل الوهم... يا خوفى

إنتشرت على شاشات التلفزيون فى هذه الأيام إعلانات "هانشيل الوهم ونوصل الدعم".
وعن هذا الإعلان وعن تصريحات الوزير هناك الكثير من النقاط التى يجب ذكرها:

- أولاً: الحملة الإعلانية دى لوحدها لو تم توفيرها.. هاتوفر أكتر من رفع الدعم نفسه. 😂

- ثانياً: على أى أساس سيتم تنقية البطاقات؟؟ فلو كان على أساس المرتب.. فالحكومة ليس أمامها سوى الموظف البسيط.. هو الذى تعرف مقدار راتبه بالظبط.. ولكن من يعملون فى أعمال حرة.. لا تعرف الحكومة عنهم شئ... وبالتالى فليس هناك أمامها سوى الموظف.

ثالثاً: بالنسبة لتنقية البطاقات من المتوفين والأسماء المكررة والوهمية.. فالأمر لم يكن يحتاج لحملة إعلانية.. ولو تم الأمر ففى الغالب لن يوفر الكثير من الأموال المنفقة على الدعم.. وإن وفر الكثير من المال.. فهذا معناه إن الشعب المصرى كله "حرامى" 😂.

●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى
13 نوفمبر (تشرين الثانى) 2016م

مشكلة الحجاب.. مشكلة تسمية ليس إلا

2016-11-06T17:43:00.001+02:00

مشكلة الحجاب.. مشكلة تسمية ليس إلا

إستند البعض فى أن الحجاب ليس ملزماً للمرأة إلى رأى الإمام محمد عبده الذى يرفض فيه الحجاب.. فى حين أن من استندوا لهذا الرأى لم يعودوا إلى ما كتبه الإمام محمد عبده من الأساس.

يقول الإمام محمد عبده فى فتواه.. والذى نشرها قاسم أمين فى كتابه "تحرير المرأة"
[[[لو أن فى الشريعة الإسلامية تقضى بالحجاب، على ما هو معروف الآن عند بعض المسلمين]]].
وفى موضع آخر يقول: [[[لكننا لا نجد نصاً فى الشريعة يوجد الحجاب على هذه الطريقة المعهودة]]].

لم يلاحظ أحد ما كتبه الإمام محمد عبد حين قال: (((الآن))) وكذلك (((المعهودة)))... فهو كان يقصد ما كان متواجداً فى عصره وهو غطاء الوجه وكانوا يسمونه حجاباً.

أما رأى الإمام محمد عبده فيتضح عندما نقرأ بقية فتواه حيث يقول:
[[[وحكم الوجه والكفين، أنها ليست بعورة معروف كذلك عند المالكية والحنابلة. ولا نطيل الكلام بنقل نصوص أهل هذين المذهبين.
ومما يروى عن عائشة، رضى الله عنها أنها قالت: "أن أسماء بنت أبى بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليها ثياب رقاق، فقال لها: يا أسماء، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه".
وورد أيضاً فى كتاب (حسن الأسوة) للسيد محمد صديق حسن بهادر: "وإنما رخص للمرأة فى هذا القدر لأن المرأة لا تجد بداً من مزاولة الأشياء بيدها ومن الحاجة إلى كشف وجهها، خصوصاً فى الشهادة والمحاكمة والزواج، وتضطر إلى المشى فى الطرقات، وظهور قدميها، خاصة الفقيرات منهن".]]]

وفى موضع آخر: [[[والحق أن الانتقاب والتبرقع ليسا من المشروعات الإسلامية لا للتعبد ولا للأدب، بل هما من العادات القديمة السابقة على الإسلام والباقية بعده. ويدلنا على ذلك أن هذه العادة ليست معروفة فى كثير من البلدان الإسلامية وأنها لم تزل معروفة عند أغلب الأمم الشرقية التى لم تتدين بدين الإسلام.]]]

مما سبق يتضح أن مشكلة الحجاب الآن ليست إلا مشكلة تسمية.. فما إن رأى البعض رفضاً من الشيخ محمد عبده للحجاب حتى أخذوا يطالبون بكشف رأس المرأة.. ولكن الإمام محمد عبده لم يكن يتكلم عن الحجاب بمعنى (((غطاء الرأس))) ولكنه كان يتكلم عنه بمعنى (((غطاء الوجه))) فكان هذا هو السائد فى عصره.

لذلك فالأصح أن يتم تغيير المصطلح السائد إلى ((خُمار)) فالخمار فى المعاجم والقواميس العربية يعنى غطاء الشعر والرأس وهو مفرد (خُمُر) بضم الخاء والميم، وهى الكلمة التى وردت فى القرآن الكريم (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) [النور 31] أى غطاء الشعر مع وجوب تغطية فتحة الصدر عند المرأة.

●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى
الأحد 6 نوفمبر (تشرين الثانى) 2016

عودة صلاح الدين الأيوبى

2014-09-13T19:26:00.002+03:00

عودة صلاح الدين الأيوبى

جاء صلاح الدين إلى هذا الزمان وقال لأخيه: يا حسام الدين اجمع رؤساء وحكام الشعوب الإسلامية لنقوم بإنقاذ أورشليم..
ذهب حسام الدين إلى مصر وقابل رئيسها فرد عليه رئيس مصر: أنا مستعد أحارب بس مش لوحدى، مايجيش العرب يقولوا لنا ادخلوا حاربوا وإحنا هانتفرج عليكم.
فذهب حسام الدين إلى دول الخليج وكان الرد واحد: آخى إحنا مالنا ومال إسرائيل.. إحنا ما ندخل حرب.. بدكم تدخلوا حرب نعطيكم من المال ما يكفيكم لكن ما نحارب..
فذهب إلى سوريا.. فوجد الحال لا يسر عدو ولا حبيب.. جزء مغتصب وهو الجولان.. ودولة ذات أغلبية سنية يحكمها شيعى..
فذهب إلى لبنان.. فوجد صراعاً بين السنة والشيعة لا ينتهى.
عاد حسام الدين إلى صلاح الدين وقال له: يا صلاح الدين إن العرب قد افترقوا ولا سبيل لوحدتهم مرة أخرى..
صلاح الدين: علمت يا حسام الدين فقد جائتنى الأخبار من شخص آخر قبل أن تأتينى بقليل.. هيا بنا إلى ديارنا فلا سبيل إلى عودة أورشليم.

●▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬●

ثم عاد صلاح الدين من الماضى مرة أخرى بعد أن جاء بجنود من الماضى بعدما وجد أنه لا فائدة من استجداء الشعوب العربية للحرب..
جاءت جيوش صلاح الدين محصنة بالدروع ومسلحة بالسيوف وذهبت للدفاع عن بيت المقدس.. فواجهوا أمامهم أسلحة الإسرائيليين التى لم يروها من قبل من دبابات وطائرات ورشاشات.. وكانت النتيجة النهائية معروفة حيث تم القضاء على جيش صلاح الدين بالكامل ومقتل صلاح الدين نفسه..
لقد مات صلاح الدين أيها العرب.. أفيقوا فلن يعود صلاح الدين مرة أخرى.. لم يكن ما رويته سوى قصة من الخيال.. فإن صلاح الدين قد مات فى الماضى ولن يعود.. مثلما مات نبينا الكريم ولن يعود..
إلى المنتظرين لجيوش النبى وجيوش صلاح الدين.. حرروا أراضيكم بأنفسكم ولا تنتظروا فلن يأتى أحد..

●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى
كتبتها يوم الثلاثاء 16 مارس (آذار) 2010م فى أحد المواقع
نشرتها هنا فى سبتمبر (أيلول) 2014

قائد الحرس الجمهورى.. الغلطة التى قسمت ظهر المشير

2012-08-18T01:26:00.000+02:00

قائد الحرس الجمهورى.. الغلطة التى قسمت ظهر المشير

أشرف السيد الشربينى

http://fad-fadah.blogspot.com

هل تذكرون إنقلاب 15 مايو 1971م الذى قام بها السادات على رجال عبد الناصر الشرفاء والذى أطلق عليهم السادات لفظ (مراكز القوى)؟؟؟

أراد السادات أن يسير على خطى عبد الناصر بممحاه.. ليمحى كل آثاره التى تركها.. فكان من ذلك أن تمرد على رجال عبد الناصر المحيطين به.. فتمرد عليه رجال عبد الناصر.. فماذا فعل السادات.

قام السادات بإستدعاء (الليثى ناصف) وقام بتعيينه قائداً للحرس الجمهورى.. ثم طلب منه القبض على رجال عبد الناصر.. وبذلك إستطاع السادات الإنقلاب عليهم والتخلص منهم.

وبعدها بسنوات تخلص الرئيس السادات من (الليثى ناصف) فى لندن بنفس الطريقة التى ماتت بها الفنانة (سعاد حسنى) وفى نفس العمارة.

وتمر السنوات ويتكرر الموقف كما هو بالتفصيل.. مع فارق بسيط وهو أن رجال عبد الناصر الذى قام السادات بعمل إنقلاب ضدهم.. كانو شرفاء.

وقبل أن يتكرر الموقف.. مهد الإخوان لهذا الموقف.. بحشد الناس للمطالبة بإلغاء الإعلان الدستور المكمل على إعتبار أنه لا يعطى للرئيس الحق فى تعيين وزراء فى الوزارات السيادية مثل الداخلية والإعلام.. فى حين أن تلك كانت دعاية كاذبة حول الإعلان الدستور.. ((الذى من الطبيعى لم ولن يقرأه أحد)) بدليل أن الرئيس قام بتغيير كل الوزراء.. عدا وزير الدفاع.. مثلما ينص الإعلان الدستورى المكمل (الذى لم ولن يقرأه أحد).

حيث يقوم الرئيس محمد مرسى بتعيين اللواء (محمد أحمد زكى) قائداً للحرس الجمهورى.. فكانت تلك الغلطة التى قسمت ظهر المشير.. حيث أنه من المفروض بموجب الإعلان الدستور المكمل.. فإن شئون القوات المسلحة من إختصاص المجلس العسكرى.. وبالتالى فلم يكن من حق الرئيس مرسى تغيير قائد الحرس الجمهورى.. ولكنه غيره.. فكانت غلطة المشير أنه سمح بأن يقوم الرئيس بهذا التغيير المخالف لنص الإعلان الدستورى.
وما حدث فى عهد السادات حدث مرة أخرى فى عهد مرسى.. فلم يتعلم المشير من درس السادات.. فقام الرئيس مرسى بإستدعاء (محمد أحمد زكى) قائد الحرس الجمهورى.. وطلب منه القبض على المجلس العسكرى.. ويبدوا من واقع الأمور أن اللواء العصار كان طابور خامس بالمجلس العسكرى.. بنقل تحركاتهم للرئيس مرسى.. حيث تمت مكافئته بأن أصبح نائباً لوزير الدفاع.

ثم تظهر أكاذيب ما بعد الإنقلاب بأن تذيع قناة (مصر 25) بأن سبب الإنقلاب هو أن الذين ماتوا فى أحداث سيناء لم يكن معهم ذخيرة.. وهو كلام لا يصدقه الطفل الصغير.. فقد كان رجال القوات المسلحة الذين يحرسون الإنتخابات.. يحمل كل منهم مشطين ذخيرة.. بكل واحد أكثر من ثلاثون طلقة.. فكيف يزودون من يحمون الإنتخابات ولا يزودون من يحمون الحدود؟؟؟؟؟... ثم أن الجناة سرقوا مدرعتين ليدخلوا بها الحدود الإسرائيلية... أليست هذه المدرعات فى حد ذاتها سلاح يمكنهم من الدفاع عن أنفسهم؟؟؟؟

الواقع أن ما حدث فى سيناء كانت عملية غدر.. تمت فى وقت الإفطار بينما الجميع يأكلون.. ومن الطبيعى أنهم لم يأكلوا وهم يحملون السلاح.. فكانوا يضعونه جانباً.. بينما قام الجناة بالدخول عليهم.

أما عن الجناة فقد قالت القوات المسلحة.. وقالت أيضاً المخابرات الفلسطينية بأنه عناصر إرهابية من فلسطين.. فى حين نفى ذلك الإخوان وقالوا بأن الموساد الإسرائيلى هو من دبرها.. للوقيعة بين مصر وفلسطين.. ثم حدث بعد الإنقلاب الذى قام به مرسى بأن قال البعض بأن الإخوان هم دبروها.. ليصلوا إلى ما وصلوا إليه وهو الإنقلاب.
ورغم كل هذه التأويلات.. فأنا أرجح ما تقوله القوات المسلحة بأنها عناصر إرهابية من فلسطين.. وهذا ليس معناه الوقيعة بين البلدين.. فليس معنى أن يقوم قلة من الناس بعمل مثل هذا بأن نقاطع البلد الذى جاء منه هؤلاء الناس بأكمله.

أما الكذبة الأخيرة فهى ما صرح به اللواء العصار بأن إقالة المجلس العسكرى كانت بالإتفاق.. وهذا غير صحيح.. حيث أنه قد تم بالإنقلاب وليس بالإتفاق.. وتم وضع المشير وعنان تحت الإقامة الجبرية.

أما الكذبة القائلة بإن المشير وعنان تآمروا على قتل مرسى.. ما هو إلا مجرد تبرير جديد لعدم حضوره جنازة شهداء رفح.. والدليل على ذلك أنه لم يتم طرح هذه الفكرة إلا بعد الإنقلاب بأيام.. بعد أن تم الإعلان بأنه قد تم تكريمهم وتعيينهم مستشارين.. فإذا كنت كرئيس جمهورية تريد التخلص من المشير وعنان.. كان من الأفضل الإعلان منذ البداية أنه قد تم الإنقلاب عليه لأنه قد تآمر على إغتيال الرئيس المنتخب من الشعب.. وهنا سيجد الرئيس تأييد فى محاكمة فورية للمشير وعنان وإعدامهم.. أو حتى إعدامهم دون محاكمة.

مسلسل الأكاذيب مستمر.. فقناة (مصر 25) تعلن أن سبب الإنقلاب هو أن الذين ماتوا فى أحداث سيناء لم يكن معهم ذخيرة.. كما يعلن الأخوان أن سبب عدم حضور مرسى هو أن المجلس العسكرى كان قد دبر مؤامرة لإغتياله.. كما يعلن الإخوان أيضاً بأنه سيتم محاكمتهم (طنطاوى وعنان) بعد العيد.. فكيف يكونوا مقصرين فى أحداث سيناء بهذه الطريقة (وهو لم يحدث كما أوضحنا).. وكيف سيتم محاكمتهم بأن أن أعلنت الرئاسة تعيينهم مستشارين وتكريمهم وإعطائهم قلادة النيل.. التى هى أسمى وسام مصرى يمكن أن يحصل عليه أحد؟؟؟ كيف يقوم الرئيس بتكريمهم ثم محاكمتهم؟؟؟ وعلى أى أساس تم تكريمهم.. هل تم تكريمهم لمحاولتهم إغتيال الرئيس؟؟؟!!!! كلام غير منطقى.

فى النهاية.. سواء مؤيدين أو معارضين لهذا الإنقلاب.. فإن الميزة الوحيدة الواضحة به.. أنه لن يتحجج أحد بوجود المجلس العسكرى بعد الآن.. وبالتالى فالمسئولية كلها الآن على الرئيس المنتخب وحده.. فإن أوفى ببرنامجه الذى وعد أيدناه.. وإن لم يوفى.. خرجنا ضده.

أما عن المتحدثون عن ثورة يوم 24 أغسطس.. فليس وقتها الآن.. فالرجل لم يكمل المائة يوم التى وعد بها.. ولتكن أيضاً المائة يوم منذ يوم الإنقلاب الذى قام به وليس منذ يوم توليه.. أو يكون يوم 25 يناير من كل عام هو يوم محاسبة الرئيس.. إن أصلح أيده الناس فى ذلك اليوم.. وإن لم يصلح طالبناه بالرحيل.

●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى

أغسطس (آب) 2012م

التعليم والعلم والطلبة وإللى بيتعلموه

2010-08-30T18:11:00.000+02:00

التعليم والعلم والطلبة وإللى بيتعلموه

الباحث: أشرف السيد الشربينى
http://fad-fadah.blogspot.com

لماذا تدهور التعليم فى مصر؟
سؤال يتردد على لسان الكثير من الناس.. وأسباب المشكلة تكاد تكون معرفة.. ولكن لا أحد يقدم العلاج..
وإذا كنا سنجيب على السؤال السابق فإنه يجب علينا أولاً أن نجيب هذا السؤال الهام أولاً:

- لماذا أصبح التلميذ يكره التعليم؟

أصبح التلميذ يكره التعليم لعدة أسباب:
1- أصبح كتاب الوزارة عبارة عن حشو للمقررات داخل جلدتى كتاب, وذلك بسبب عدم إهتمام القائمين على التعليم بالكتاب المدرسى, فأصبح كتاب المدرسة ما هو إلا مصدر رزق (مصدر تحايل) من القائمين على الكتب المدرسية من أجل عمل هذه الكتب, والدليل أن كتب مادة الرياضيات فى المرحلة الإعدادية والثانوية يتم التلاعب بها كل عام ويتم نقل مجموعة من فصول كتاب صف دراسى إلى فصول كتاب صف دراسى آخر.. وهكذا حتى يقال أنهم قاموا بعمل كتاب جديد.. مع أن القانون بقول بأنه لا يجوز تغيير الكتاب المدرسى قبل مرور خمس سنوات على تدريسه, ويسأل البعض: لماذا لا تتم هذه التعديلات على مادة مثل اللغة الإنجليزية؟؟؟ والإجابة هى أن اللغة الإنجليزية يأتى منهجها من أمريكا ولا يمكن التعديل عليه بسهولة.
2- أصبح التعليم والتدريب النظرى والعملى كلاهما على الورق فقط, فقد قامت الوزارة بعمل نظام الإمتحان العملى لمادتى العلوم والحاسب, إلا أن الغريب هو أن الإمتحان لابد وأن يكون له إثبات بأنه قد تم عمله, والإثبات هو وجود ورقة إمتحانية بها سؤال أو نصف سؤال يقوم التلميذ بحله وفى الغالب يقوم المدرس بإملاؤه الإجابة على هذا السؤال.. وهكذا يكون قد تم الإمتحان.
3- أصبح التلميذ يكره التعليم لأن المدرس نفسه أصبح يكره التعليم, وذلك لأسباب عديدة منها: ( مشاغبة التلاميذ - مرتب لا يكفى المدرس لآخر الشهر - محاولاتى الوزارة الدائمة لإحباط المعلم والتقليل من شأنه)
4- عدم الترابط بين المواد وبعضها, حيث أن الترابط بين المواد يخلق نوع من التفاعل بين الطالب والمادة, حتى أن المادة الواحدة تكاد تكون غير مرتبطة ببعضها, فالمفروض فى مادة مثل اللغة العربية أن تكون التطبيقات النحوية والمظاهر البلاغية على النصوص التى يدرسها الطالب فى كتاب النصوص. كما أن المفروض أن تكون الجغرافيا والتاريخ فى مادة الدراسات الإجتماعية خادمين لبعضهما كأن يتم وضع الخرائط التوضيحية أثناء عرض المواضيع التاريخية, ودراسة تاريخ التغيرات الجغرافية.

هنا نتكلم عن النقطة الأخيرة (كيف تقوم الوزارة بإحباط المعلم والتقليل من شأنه؟):

أ- عندما تقوم الوزارة بجعل المدرس يؤدى إمتحان من أجل الزيادة فى الدرجة المالية والوظيفية.. أليس هذا تقليل من شأن المدرس أمام تلاميذه.. إن المدرس فى البداية والنهاية هو شخصية فإذا كانت هذه الشخصية تحكم سيطرتها على الفصل ويستطيع توصيل المعلومة الموجودة فى الكتاب فإنه يكون أفضل مئات المرات من المدرس الذى يجتاز إمتحانات نظرية فى التربية واللغة العربية والإنجليزية والمنهج الدراسى ولا يكون قادراً على السيطرة على فصل أو توصيل المعلومة إلى تلاميذه.. فلماذا تشترط الوزارة على المعلمين الذين تم التعاقد معهم أن يؤدوا إمتحانات تربوية؟؟؟ ولماذا لا تشترط هذا الشرط فقط على المتقدمين الجدد.. هذا إذا كان هذا الشرط له فائدة من الأساس.
ب- عندما تقوم الوزارة بعمل دفتر ملف تقويم لكل طالب.. فكيف يستطيع المعلم أن يقوم بوضع درجات أكثر من 40 طالب فى كل ملف دون أن يضيع وقت الحصة.. وبالتالى يكون على الأستاذ أحد أمرين: إما أن يقوم بتضييع وقت الحصة فى وضع الدرجات أو يقوم بفبركة درجات للطلبة سواء بأن يقوم هو بوضع الدرجة أو يطلب من كل طالب فتح ملفه على الصفة التى يتم فيها وضع الدرجة ويقوم الطالب بوضع الدرجة بنفسه سواء كانت الدرجة من إختيار الطالب أو أن يقول المدرس لهم بأن يعطى الفصل بأكمله لنفسه درجة معينة ويقومون أيضاً بالإمضاء بدلاً من المدرس. حتى أن الأنشطة نفسها التى من المفروض أن يقوم بها الطلبة لوضعها فى ملف يقوم بها أولياء الأمور من أجل توفير الوقت لأولادهم من أجل المذاكرة.. وقد يقوم بها المدرس نفسه.
ج- عندما تخترع الوزارة جماعات يقوم المدرس بإمساكها مثل: (جماعة الموسيقى - الكمبيوتر - البرمجة - الرسم - الزراعة - الصناعة - الوسائل التعليمية - مناهل المعرفة - المكتبة......إلخ).. والجماعة (طبعاً على الورق) يقوم فيها المدرس بعمل دفتر للجماعة ويضع فيها بعض أسماء الطلبة كأعضاء للجماعة التى يشرف عليها المدرس (وقد تكون أسماء وهمية ليس لها وجود أساساً فى المدرسة أو حتى خارجها).. ورغم أنها جماعة وهمية يتم عقد إجتماعاتها فقط على الورق إلا أنها أيضاً عملية تضبع من وقت الحصة ووقت المعلم.. ولا تترك له أى نوع من فترات الراحة ولو دقائق بين الحصص.. وكأن المدرس عبد عند الوزارة وليس موظفاً فى إحدى مؤسساتها.

أما عن التعليم الجامعى.. فقد ساء لأنه لا يوجد رقيب أو مراجع يراجع وراء دكتور المادة.. وخصوصاً فى تصحيح الإمتحانات.. فتجد طالب قد ذاكر جيداً وجاء بدرجات قليلة لأن خطه أو أسلوبه أو رأيه الشخصى عند عرض المعلومة لم يعجب الدكتور.. وآخر لم يذاكر بالقدر الكافى فيأتى بدرجات أعلى.. وهنا يحدث الإحباط عند الطالب الذى إجتهد وذاكر.. لأنه رأى من لم يذاكر قد حصل على درجات أعلى.
لماذا لا يكون هناك لجنة مراجعة للإمتحانات الجامعية تتطلع على تصحيح الإمتحانات حتى لا يتم ظلم أحد بسبب خط أو أسلوب أو رأى شخصى أو إختلاف فى وجهات النظر أوخلاف شخصى بين الطالب ودكتور المادة.

***

وتسألون عن العلم.. فيقولوا إسألوا الكراس

فهل أصبح العلم مقصوراً على الكراس

أم أنه أصبح فى الكراس حتى يـُداس
●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى

الثلاثاء 31 أغسطس (آب) 2010م

قطة وكلب.. وصراع الأسماء

2010-08-22T23:41:00.001+02:00

قطة وكلب.. وصراع الأسماء

الباحث: أشرف السيد الشربينى
http://fad-fadah.blogspot.com

عندما تصادف فتاة وتصفها بإنها قطة أو غزالة.. فإنها تكون سعيدة جدًا بهذه التسميات.. ولكن إذا قلت لها يا كلبة أو حمارة فإنها حتمًا ستتضايق.. كذلك الأمر مع البنين وليس البنات فقط.. فلماذا لم نتضايق من قطة وغزالة وتضايقنا من كلب وحمار.. مع أنهم كلهم فى النهاية حيوانات.. وإذا قلنا بأن الكلب يأتى بمرض الكلب.. فالقطة أيضًا لها داء ينتقل للإنسان إذا ما قد خربشته..
هل تعلم أن تربية البنت للقطط فى المنزل يمكن أن يؤدى إلى أن يمنعها من الإنجاب.. وهو من الأمراض التى تنقلها القطط للإنسان؟؟
هذا عن الوصف بالحيوانات.. ومع ذلك فالأمر تطور إلى أكثر من وصف بل أصبح اسمًا أيضأ.. فتجد شخصًا يـُسمى بالقط.. وشخصاً آخر يـُسمى بالبغل.. وشخصًا ثالثًا يـُسمى غزال.. وهكذا..
وبعد أن كان الإنسان مُكرمًا عن سائر المخلوقات بما فيها الحيوانات.. ضاقت الأسماء على الإنسان حتى أصبح يتسمى بأسماء الحيوانات..
وكما يحدث الأمر مع الحيوانات.. يحدث أيضًا مع الديانات.. فنجد أننا نحن المسلمين لا نتسمى بأسماء: مايكل وميخائيل وميكائيل مع أنها أسماء ملائكة.. كما لا نتسمى باسم مثل دانيال وصموئيل مع أنها أسماء أنبياء بل نكاد لانسمع عنهم من الأساس.. وكذلك نجد المسيحيين لا يتسمون بأسماء نبى الإسلام وصحابته مثل محمد وعلى وعمر وعمرو.. مع انها أسماء لها معانى جيدة.. فمحمد من الحمد وعلى من العلاء.. وهكذا.
صراع الأسماء قضية لطالما شغلتنى كثيرًا.. أسماء كثيرة نتسمى بها نهين بها أنفسنا مثل أسماء الحيوانات.. وأسماء أخرى نخاف الاقتراب منها لأنها أصبحت حكرًا ووصفًا لجماعة دينية بعينها..
متى يزول الصراع بين الأسماء؟؟؟ ونتوحد تحت أسماء جميلة نعلو بها من شأن الإنسان بدلاً من اختيار أسماء نهين بها أنفسنا؟؟؟

●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى

الأحد 22 أغسطس (آب) 2010م

التطبيع

2010-08-19T16:04:00.000+02:00

التطبيع

الباحث: أشرف السيد الشربينى
http://fad-fadah.blogspot.com

لنفرض مثلاً أن أحد أصدقائك قد قام بإلقاءك بإحدى الشتائم.. فإنك سوف تشتاط غيظاً منه وتريد أن تضربه.. ثم تكرر الأمر فى الأيام التالية.. فيزيد غيطك أكثر.. ولكن مع الأيام تكون قد إعتدت على أن يشتمك صديقك بتلك الشتيمة وتبتسم له كلما شتمك بتلك الشتيمة.. بل أنك تكاد تغضب منه إذا مر عليك يوماً ولم يشتمك.. وهذا هو التطبيع.. وهذا ما يحدث فى حياتنا اليومية..
فالموقف السابق يحدث آلاف المرات مع الأصدقاء فى كل دول العالم.. كما يحدث أيضاً بين الدول وبعضها.. فالدولة الباغية تقوم بقتل القليل من الدولة التى إحتلتها كل فترة زمنية.. حتى يعتاد الناس على أن هذا شيئاً طبيعياً.. ولعل أكبر الأمثلة على ذلك عندما تشاهد فى التلفاز فى نشرة الأخبار ما يفعله الإسرائيليون مع الفلسطينيون من قتل وهدم للمنازل فتقول: (وإيه يعنى أما الفلسطينيين ينضربوا؟؟ ما هما كل يوم بينضربوا؟؟؟).. فبعد أن هاج العرب وخرجوا فى حرب 1984 من أجل فلسطين.. أصبح الآن إحتلال فلسطين وإستباحة دماء أبنائها أمراً عادياً..
ومثلما هو الحال بين الأصدقاء وبين الدول وبعضها.. كان الأمر فى الفن أيضاً.. فبعد أن كنا نستمع إلى أم كلثوم وعبد الوهاب.. وبعد أن قام الجمهور بإنزال عبد الحليم حافظ من على خشبة المسرح فى بداية حياته الفنية خوفاً من أن يسئ إلى الغناء ويجعل من الغناء مسخرة فنية.. تطبع الناس بعد ذلك على الأغانى الأجنبية فى السبعينات.. ثم أخذ المطربون فى وطننا فى بداية التسعينات يقلدون تلك الأغانى الأجنبية بألحان أقرب إلى الأجنبية وبكلمات عربية عامية وقالوا جميعاً: "وداعاً للغناء العربى ذات الألحان الشرقية ذات الكلمات الفصحى".. وإنتهى عصر أم كلثوم.. ليبدأ عصر الأغانى عديمة الطعم واللون..
وفى الخصام أيضاً يحدث التطبيع.. فإذا تخاصمت مع أحد أصدقائك تجد نفسك تميل إلى أن تعود إليه.. ولكن كلما طال الخصام يصبح الأمر عادياً.. وتمسح هذا الصديق نهائياً من الذاكرة.. ولا يكون بينكما إلا إلقاء السلام على بعضكما كلما مررتما على بعضكما فى الطريق.. وكثيراً لا تلقون السلام..
والذين يتعودون على الصلاة من صغرهم يكون من الصعب عليهم تركها.. والذبن لا يعتادون عليها منذ الصغر يكون من الصعب عليهم ان يذهبوا إلى الصلاة..
وختاماً.. هل لنا أن نتطبع على السلام بدلاً من الحرب (هذا مع العلم أن طالب السلام لابد أن يكون لديه القوة للحرب وإلا كان جباناً).. وهل لنا أن نتطبع على المصالحة بدلاً من الخصام.. وهل لنا أن نتطبع على المصالحة بدلاً من النفاق والكذب.. وهل لنا أن نسمع من الفن كل ما هو مفيد وجيد بدلاً من سماع التفاهات.. وهل لنا أن نتطبع على العودة إلى الله بدلاً من عصيانه..
وأخيراً.. هل لنا أن نحب بعضنا البعض ونتوحد بدلاً من أن نكره بعضنا البعض ونتفكك.. أرجوا ذلك..

●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى

كتبتها يوم الثلاثاء 22 نوفمبر (تشرين الثانى) 2005م - 20 شوال 1426هـ ونشرتها هنا فى أغسطس (آب) 2010م

كلام فى الحب

2010-08-17T18:26:00.000+02:00

كلام فى الحُب

للباحث: أشرف السيد الشربينى
http://fad-fadah.blogspot.com

تضيع الكلمات من اللسان حين رؤيتها.. تتخبط كلا القدمين فى الأخرى.. فيضيع التفكير من العقل.. ويدق القلب متسارع الدقات.. ينشده الفقير وذى المال.. وتجتمع تحت مظلته العشاق.. فيهيمون فى العشق.. ويتوهون فى النسيان..

يقول ابن حزم واصفًا الحب بأنه: (الحب أوله هزل وآخره جد، دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، وليس بمُنكرٍ فى الديانة ولا بمحظور فى الشريعة، إذ القلوب بيد الله عز وجل.)
الحب ليس بمحظور فى الشريعة فقد حلله الله.. فليس الحب بحرام..
يقول أفلاطون: (إن الحب هو أقدم الأرباب وأفضلهم وأقدرهم على منح الفضيلة والسعادة لبنى الإنسان أحياء وأمواتًا)
هكذا كانوا يصفون الحب.. كانوا يصورون الحب إله.. بل أقدم الآلهة.. وأفضلهم..
ولكن ماذا عن الحب الشريف وغير الشريف.. وهنا يقول أفلاطون أيضًا: (أشرف الحب ما كان جهرًا لا سرًا خصوصاً لأصحاب النفوس القوية والعواطف المشتعلة وأشرف أنواع الحب ما كان لأجل الفضيلة وكمال النفس لا حُسن الوجه وجمال الجسم)
الحب ليس غاية إلا للحب.. فليس سبيلاً لمال أو جمال.. بل هو ما يكون حبًا خالصًا من أجل المحبوب..
يقول أفلاطون: (الحب لا يمكن أن يُعتبر بذاته شريفًا أو غير شريف فإذا كان طريقه شريفًا فهو شريف وإن كانت الطريق غير شريفة كان الحب كذلك.)
الحب يملأ الوجدان بالأفراح.. ويشعل أنوار الصباح..
بعد وفاة السيدة خديجة بسنة تأتى امرأة من الصحابة للنبى (صلى الله عليه وسلم) وتسأله: يارسول الله ألا تتزوج؟ لديك سبع عيال ودعوة هائلة تقوم بها.. فلابد من الزواج إنها قضية محسومة لأى رجل.. فيبكى النبى (صلى الله عليه وسلم) وقال: وهل بعد خديجة أحد؟. وبعد زواجه من عائشة قالت له عائشة عن خديجة فى أحد الأيام: أمازلت تذكر هذه العجوز وقد واراها التراب وأبدلك الله خير منها؟.. فقال النبى (صلى الله عليه وسلم): والله ما أبدلنى من هى خير منها... فقد واستنى حين طردنى الناس وصدقتنى حين كذبنى الناس..
يقول السيد المسيح: (أحبوا أعدائكم باركو لأعنيكم أحسنوا إلى مبغضيكم وصلوا لأجل اللذين يسيئون إليكم)
عندما يزداد العشاق.. وتزداد الأشواق.. ولا ينتهى الحب بالفراق.. بل يملأ القلب بالأشواق.. وتكثُر فى الدنيا الأشواق..
ماذا أقول عن العشاق.. اثنان جمعتهم أشواق.. أم حبًا فاق كل الآفاق.. أم حبيبين تعاهدا على عدم الافتراق.. أم قلبين غمرا العالم بالأشواق.. فصار كل هذا العالم.. يجمعه حديث العشاق..

***

حبى لكى جعلنى شاعرًا.. أغزل الكلمات

أجعلها شعرًا.. تتزين بها النغمات

أشتاق إليكى.. وشوقى فاق أشواق الروايات
●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى

الثلاثاء 17 أغسطس (آب) 2010م

الكاتب

2010-08-17T16:42:00.000+02:00

الكاتب

الباحث: أشرف السيد الشربينى
http://fad-fadah.blogspot.com

الكاتب عندما يكتب الكلمات ويغزلها كغزل النساجون للقماش.. فإنه لابد وأن يكون لديه هدف من وراء كتاباته مثلما للنساجون.. فما هو هدفى الذى من أجله أكتب هذه الكلمات؟؟

أهذا الهدف هو الكتابة فقط.. أم أننى إلى شئٌ آخر أسعى كسعى الحُجاج بين الصفا والمروة..

إن لكل صاحب مهنة أدواته الخاصة به.. فالنجار أدواته هى الشاكوش والمنشار.. وغيرها.. وللحداد أدوات اللحام والطرق وقص الحديد وتشكيله.. أما بالنسبة للكاتب قتنقسم أدواته إلى أدوات مادية وأدوات معنوية على عكس باقى المهن..
أما أدوات الكاتب المادية فهى الورقة والقلم بالإضافة إلى الحبر..
أما الأدوات المعنوية فهو الكلمات التى يكتبها والمشاعر والأفكار التى يعبر عنها بهذه الكلمات..
وهنا أعود من جديد إلى ما بدأته وهو هدفى من هذه الكلمات.. فما هو هدفى؟؟ وما هى غايتى؟؟.. لا أعلم..
يبدوا أننى قد بدأت فى كتابة تخاريف ليس إلا.. فهل أصابنى الجنون؟؟ .. بالطبع لا.. فإذا كان قد أصابنى الجنون فما كنت لأُفكر لكى أسأل هذا السؤال.. فالمجنون فى نظرته الخاصة عاقل.. أما العاقل فدائمًا تتحير أفكاره ما بين إذا كان عاقلاً أو مجنون..
إذًا ما هذا الذى أكتبه؟؟! أهى آثار أحلام قد بقيت فى الذاكرة؟؟.. بالطبع لا.. فالحلم يكون عبارة عن قصة أو رواية مفهومة يتخيلها النائم فى منامه ويتخيل نفسه أحد أبطال هذا الحلم.. وبالتالى فالحلم دائمًا يكون مفهومًا.. أما كلماتى فلم أعد أفهمها ولم أعد أفهم مغزاها ومقصدها.. ضاع عقلى.. وتاه الكلام منى.. وجف الحبر فى قلمى.. فليس هناك مزيدًا من الكلمات أكتبها.. سوى أنه يبدوا بأن هدفى من كل هذه الكلمات ليس إلا أننى أريد فقط أن أكتب..
إذا كنت لا تستطيع أن تتكلم فأكتب كل ما تشعر به.. ولا تترك أحزانك بداخلك تقتلك..

***

كتبت بقلمى أشواقى.. وأحزانى وسعادة قلبى

رويت الماضى والحاضر.. لكل من سيأتى بعدى

لعله يرى فيما قد كتبت.. نِبراسًا يضئ طريقه

●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى

كتبتها يوم الثلاثاء 19 أبريل (نيسان) 2005م - 10 ربيع الأول 1426هـ ونشرتها هنا فى أغسطس (آب) 2010م

الموت أو الحياة

2010-08-16T16:08:00.000+02:00

الموت أو الحياة

الباحث: أشرف السيد الشربينى
http://fad-fadah.blogspot.com

إن الموت حق على كل إنسان.. كلنا ذائقين إياه.. فماذا يعنى لنا الموت وماذا تعنى الحياة..
إن الموت هو إنتقال الروح من المخلوق إلى خالقها.. أما الجسد فيفنى بين التراب فى الأرض..
أما الحياة فهى إستخدام الروح للجسد وليس العكس.. فالروح هى التى تتحكم بالجسد بأكمله..
إذا فلا خوف من الموت إنه ليس شيئاً مؤلم.. بل هو كل الرحمة.. أن يقابل العبد ربه يوم أن يموت.. أو بمعنى أدق.. يوم أن يموت الجسد..
نحن لا نعيش الحياة لكى نلهو ونلعب.. بل لكى نقوم بتعمير الأرض.. لا أن نقوم بخرابها كما يحدث الآن..
إن الموت ليس فيه شئٌ صعب.. إلا أن الفراق فقط هو أصعب ما فيه..
لماذا نخاف الموت ولا نخاف الحياة.. مع أن الموت أرحم آلاف المرات من الحياة..
دعونا لا نخاف الموت.. ولا نخاف الحياة.. وأن نرضى بما كتبه علينا رب الموت والحياة..

***

هل وداع الموت هو آخر وداع.. أم أنه بعد الوداع لقاء

فلماذا نصرخ بلا داع.. إذا كان للوداع لقاء

وهل هو حزناً على من مات.. أم أنه تظاهراً ونفاق

●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى

كتبتها يوم الأربعاء 4 أبريل (نيسان) 2007م ونشرتها هنا فى أغسطس (آب) 2010م

القلم

2010-08-16T15:59:00.000+02:00

القلم

الباحث: أشرف السيد الشربينى
http://fad-fadah.blogspot.com

حين يكتب القلم.. لا ينساب منه الحبر على الورق فقط.. بل ينساب مع هذا الحبر أفكار صاحب هذا القلم الذى يكتب به..

إن لكل كاتب أفكاره التى يكتبها من خلال كلماته المختلفة.. ولكل كاتب أسلوبه الخاص فى عرض هذه الأفكار..
لقد بدأ الفكر الإنسانى مع آدم أبو البشر.. حيث يقول المولى عز وجل: (وعلم آدم الأسماء كلها)..
إن الأفكار تبدأ من العقل ثم تنتقل خلال يد الكاتب إلى القلم الذى يكتب هذه الأفكار..
إن القلم أصبح الأساس فى كل شئ.. فحتى مع ظهور الكمبيوتر فإنه لم يتم الإستغناء عن القلم.. حيث أنه إذا كنت فى شركة ما فإنك لن تجعل العميل يجلس أمامك وأنت تكتب حرفًا حرفًا من كلماته على لوحة مفاتيح الكمبيوتر.. بل سيقوم بكتابتها على ورق ثم يقوم بعد ذلك بإدخالها إلى العاملين بقسم الكمبيوتر لكتابتها..
إن القلم هو أساس التعليم فى المدارس فلن يقوم كل طالب بحمل جهاز كمبيوتر معه إلى المدرسة كل يوم لينقل عليه دروسه حتى لو كان هذا الكمبيوتر صغير الحجم.. فإن طفلاً فى المرحلة الإبتدائية مثلاً سيقوم بتخريب الكمبيوتر ولن يحافظ عليه.. وبالتالى فالقلم يوفر لك أرخص وسائل التعلم على مر التاريخ..
وكذلك عندما تقوم بكتابة رواية فإنك من الصعب جدًا أن تقوم بكتابتها على الكمبيوتر أثناء تأليفك لها.. حيث سيتشتت تفكيرك ما بين الرواية وما بين بحثك عن أزرار الحروف والأرقام على لوحة المفاتيح..

***

عجبت لزمن ضاعت فيه قيمة القلم..

وهو أساس العلم والمعمار والأمل..

ضاعت كرامة الأقلام فى الأرض..

وضاعت كرامة الفكر والأخلاق والعلم..

مابين القلم والكراس صداقةُ..

وضاعت الصداقة بين الإنسان والقلم..

●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى

كتبتها يوم الأحد 1 أبريل (نيسان) 2007م ونشرتها هنا فى أغسطس (آب) 2010م

لحظات وداع

2010-08-16T15:46:00.001+02:00

لحظات وداع

(استقالة من وظيفة بسبب عدم التقدير.. واعتذار إلى زملائى على تركهم)

الباحث: أشرف السيد الشربينى
http://fad-fadah.blogspot.com
اقتربت لحظات الوداع.. وداعًا مملوءًا أوجاع.. والذى طالما قال عنه البعض بأنه وداع بلا داع.. إلا أنه له أكثر من داع..
اليوم أقوم بوداع الجميع هنا.. وداعًا لمكان أشعر فيه بضياع كرامة الإنسان.. فالكل عبيد لصاحب المال.. وكل من له سلطة يستعبد من هم أدنى منه..
مكانًا يمتلئ بالخوف من كل شئ..
مكانًا يمتلئ بالخوف من وشاية الآخرين.. ومن غضب وبطش من هو أعلى سلطة فى المكان..
مكانًا فيه الكل مُهان.. تضيع فيه كرامة الإنسان.. وتضيع أحلامه التى طالما راودته على مر الأزمان..
اليوم أقوم بوداع الجميع إلى مكانًا أشعر فيه بالحفاظ على كرامة الإنسان.. إلى مكانًا لا يكون فيه الخوف من كل كائن كان.. إلى مكان أشعر فيه بأننى فى البداية والنهاية..
إنسان..

قد لا أكون شخصًا مؤثرًا فى الآخرين.. إلا أنى أعلم علم اليقين أن أحدًا لن ينسانى..

***

أنا الماضى يا أصحابى .. أنا الذكرى

أنا إللى باقى لى هنا معاكم.. يا دوب بكرة

وما بين ماضٍ مغترب وحاضرِ مكتئب.. لحظات وداع

●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى

كتبتها يوم الأربعاء 1 أغسطس (آب) 2007م ونشرتها هنا فى أغسطس (آب) 2010م

النفس البشرية

2010-08-16T15:33:00.000+02:00

النفس البشرية

الباحث: أشرف السيد الشربينى
http://fad-fadah.blogspot.com

إنها تلك النفس التى تتغير بين الحين والحين آلاف المرات.. لا تعرف لها طريق.. إلا أنها تسير بالرغم من كل الظروف..

تحيط بالنفس البشرية العديد من العوامل التى تؤثر فيها وتتأثر بها..
فعندما تكون دائم العطاء وكلما طلبت من أحد شيئًا لا يستجيب لك.. فإنك تتغير مع الوقت ليقل عطاءك إلى أن تكون مثل هؤلاء اللذين كانوا يرفضوا أن يعطوك فترفض أنت أيضًا أن تعطى للآخرين..
هذه هى النفس البشرية تتغير مع الوقت وفى كل مكان..
قد يكون الإنسان فى طفولته كريمًا ومعطاءًا وفى شبابه مُمسِكًا وبخيلًا.. والعكس.. وقد يكون فى طفولته من الجبناء.. ويكون فى شبابه من اللذين يسفكون الدماء بأعصاب باردة وقلب ميت..
وحتى الآن لا نعرف كيف بدأ العقل بالتفكير وما الذى انتهى إليه تفكيره.. فالتفكير وأسلوب التفكير يتغير عند الشخص الواحد من وقت إلى آخر نتيجة التغيرات التى تحدث فى نفسه البشرية نتيجة العوامل المحيطة به..
قد تحب أحد أنواع الطعام فى طفولتك ثم تكره سماع اسم هذا الطعام وأنت كبير..
هكذا هى النفس البشرية.. دائمة التغير نتيجة العوامل المحيطة بها..

***

عجبت لتلك النفس تتغير.. بين الحين والحين آلاف المرات

إنسانًا قد صاحبته.. تغير بعد ساعات

فلا أدرى من هو .. وما حدث وما قد فات

●▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬●

أشرف السيد الشربينى

كتبتها يوم السبت 31 مارس (آذار) 2007م ونشرتها هنا فى أغسطس (آب) 2010م