..................... ديدالوم

سيزون المصائب .. لا أعاده الله

2012-01-02T09:39:00.000+02:00

سيزون المصائب .. لا أعاده الله

بقلم

أحمد صلاح الدين طه

ليس غريباً أن أتحدث في هذا الموضوع بينما أرى من حولي كثيراً من التفاؤل لدى الناس بشأن المستقبل ؛ لكن التذكرة في هذا المقام تنفع العاقلين.
ربما يتساءل البعض هل للمصائب موسم أو " سيزون " بلغة أهل السوق ؟

الإجابة هي نعم ، على الأقل في مصر ، لا تعجب ؛ أنا أيضا عجبت و أنكرت و استنكرت عندما سمعت ذلك قبل سنوات . حينها كنت أبدأ عملي في مجال الجمع الإخباري و كنت تبعاً لمقتضى المنطق أحسب أنني مقدم على عمل تؤمه الصدفة و تستدعيه المفاجأة ، لكنني للغرابة فوجئت بمن يخبرني أننا " داخلين على موسم الانفجارات " أو " قربنا على سيزون الحوادث " و هذا السيزون كان يبدأ أو يُستعد له منذ أواخر شهر أبريل من كل عام ليستمر الوضعُ ساخناً طوال الصيف و يهدأ مع دخول الشتاء .
سألت حينها عن السبب فلم أجد إجابة شافية ، لا أحد يعرف أو يفهم ، لكن الجميع يتعامل مع الأمر على أنه مسلَّمة ضمن مُسلَّمات أخرى لا جدال فيها.

حينها بدأ يراودني إحساس مؤداه أن كل فوضى حولنا يسوسها نظام محكم يرغب في أن يبدو كذلك ، فوضوياً ، بينما للُّـعبة برُمَّتها خيوطٌ و ألْجـِمة بيد من ندرك وجوده و نجهل شخصه ، نتصارع حوله و نتنافس في الوصول إليه ، و لا ندركه أو نفهم كنهه ، ربما هو شخصٌ يسعده أن يمارس علينا لعبة الإله ، تماماً كما أحب الفراعنة قديماً هذه اللعبة و مارسوها باحتراف .
عندما سقط النظام ، أو بدا أنه يسقط بدأت و معي معظم الشعب المصري نفهم. بدأت أراجع تساؤلاتي القديمة و ألاحظ أنني عندما وجدت نفسي في شرم الشيخ أصور افتتاح بطولة البولنج ، اللعبة التي لم يكن التليفزيون يلقي لها بالاً حينها ، ثم أنتظر أسبوعا كاملاً بدون أي مهمة مع فريق عمل من التليفزيون الرسمي المصري و فريق آخر من القنوات المتخصصة التابعة أيضاً للتليفزيون الرسمي ، لنصور فقط حفل الختام لكن قبل صبيحة اليوم المرتقب تحدث انفجارات شرم الشيخ و التي بدأت بتفجير على بعد أمتار من مكان إقامتنا ، كل ذلك لم يكن صدفة حتى لو بدا لنا حينها كذلك ، تماما كما لم يكن صدفة خلو السوق القديم شبه التام من السائحين كما رأيت بنفسي قبل الانفجار بحوالي ثلث الساعة أو أكثر قليلاً و وقوع الانفجار عند موقف الميكروباص الذي يعد أكثرُ مستخدميه من الشباب المصريين سواء العاملين أو الزائرين ذوي الميزانيات المحدودة نسبياً ، و هم أيضاً الذين كانوا يملأون مقهى قريب تركتُه قبل أقل من ساعتين - حينها - لأنني لست من هواة كرة القدم الذين بدأوا التوافد لمشاهدة مباراة مهمة .
لم يعد غريباً بالنسبة لنا أن من استهدفوا من العمليات الإرهابية في مصر كانوا بالأساس من المصريين لا الأجانب .. مما يعني ببساطة أن من قام بهذه التفجيرات كان يهدف أساساً لإدارة الداخل المصري لكن بطريقة أقل ما يقال عنها إنها خسيسة . لم تكن الدوافع الدينية مثلاً أساساً لما يحدث و إن استُغل الدين و المتشددون دينياً لإكمال الصورة الملفقة .
بعد ذلك كله ، كانت السخرية من نظرية المؤامرة و مَن يؤمنون بها الوسيلة الأنجع لإكمال مهمة الإدارة بالخوف و الغموض ، لكن الناس حالياً أصبحوا أكثر إيماناً بوجود المؤامرات وراء الحوادث ، خاصة ما يتعلق فيها بالدوافع الدينية ، و ربما كان ذلك سبب المبادرات الداعية لتأمين الكنائس بواسطة مسلمين ، و بعض هذه المبادرات جاءت من قبل جماعات من يُسمَّون بالسلفيين و الذين اتهموا دائما بتبني منهج العنف و التكفير و استخدموا فزاعة لفئات من المجتمع المصري ، أظن هذا جديراً بلفت نظر من يظن نفسه لازال ممسكاً بخيوط الحوادث أن الشعب المصري لم يعد يقبل أن يعود سيزون المصائب من جديد فإن عاد ، كان الجميع مدركين أنه لم يحِل صدفة .

تصوير المحاكمات .. و ملاحظات قبل أن يتحول إلى فوضى

2011-07-14T01:16:00.002+02:00

في أكتوبر 2010 صدر قرار مجلس القضاء الأعلى بمنع التصوير داخل المحاكم .
بصرف النظر عن السبب الحقيقي لهذا القرار و توقيته إلا أن الكثيرين يدركون أن له من الأسباب ما يبرره ؛ فالفوضى التي كانت تحدث أثناء المحاكمات من تدافع المصورين لأخذ لقطات أوضح و أقرب ما يستطيعون و هرولة مراسلي القنوات الفضائية لتحقيق ما يعتبرونه سبقاً - مع تحفظي شخصياً على فكرة السبق هذه - كل هذا يجعل القرار الذي اتخذه المجلس برئاسة المستشار الدكتور سري صيام مقبولاً تماماً . خصوصاً إذا عرفنا أن رئيس المجلس الذي انتخب في منصبه قبل القرار ببضعة شهور فقط هو مؤلف كتابين يتناولان حماية حقوق المتهم الإجرائية .

عندما صدر قرار الحظر أذكر أن الكثيرين أيدوه بما في ذلك العاملون في مجال الجمع الإخباري الذين يطالهم المنع من دخول المحاكم ، و اعتبرناه قراراً صائباً يصب في مصلحة إقرار العدالة و تحقيق رقيٍّ و تحضرٍ فاتانا دهراً .
و مع ذلك تعجبنا حينها لوجود ثغرات لا داعي لها في القرار من شأنها تحجيم قيمته بل و الإساءة إليه ؛ فما معنى السماح للصحفيين بحضور الجلسات و إتاحة الكتابة و الحديث عنها في وسائل الإعلام ؟!
ألا يفتح ذلك مجالاً لكل من يرغب في التلاعب أو التلفيق في الأحداث ، و في كل الأحوال لا مجال لإثبات صحة أو عدم صحة الأخبار و الأقوال و هو ما يجعلها غير ذات قيمة و في نفس الوقت يستخدمها من يشاء في تحريك الرأي العام لمصلحةٍ أو مؤامرة ما .
تساؤلات لابد أن تحضر لأذهاننا اليوم و نحن نطالب ببث محاكمات رموز النظام السابق و زبانيته على الملأ لأن تلك القضايا تشغل و تهم كل الشعب المصري الذي يعتبر طرفاً في القضية . هنا لا بد للجميع من التفريق بين عدة مصطلحات لفهم الآراء و القرارات التي تصدر علينا كل يوم ؛ فهناك فرق شاسع بين " علانية الجلسات " و " " تصوير الجلسات " و " التصوير داخل المحاكم "و " البث المباشر للمحاكمات" .
أولاً الجلسات المصورة و التي يتم بثها هي علانية بطبيعة الحال ، أما إذا أردنا جعل الجلسات علانية بالمفهوم العام من السماح للأفراد و الصحفيين حضور الجلسات . علينا أن نتصور قاعة المحاكمة و هي تضم رجلاً أو امرأة مكلوميْنِ بفقد ابنهما أو ابنتهما و في نفس الوقت يواجهان متهماً يرون أنه السبب في غياب فلذة كبدهما عن الحياة !!
هل سنكون بصدد حالة إقرار للعدل أم حلبة للثأر تغيب فيها العقلانية و تضيع الحقوق ؟!
إذاً ، لا بد من استثناء هذا الخيار تماماً و نجيء للخيار الثاني و هو السماح بالتصوير داخل المحاكم ، لكنني من واقع خبرتي أرفض هذا أيضاً لأنني متأكد مما سيحدث من فوضى نحن جديرون بتجنبها ، مع الأخذ في الاعتبار أن مصوري الأخبار لا يصنعون الفوضى لأنهم ليسوا من يضع النظام لكن التواجد و التدافع في ظل عدم وجود الضوابط سيحدث الفوضى دون شك .
بهذا نجد أمامنا خياران واضحان : تصوير الجلسات و بثها بثاً مباشراً .
تصوير الجلسات ليس أطروحة جديدة لكنه مواكبة لعصر تطورت فيه وسائل التوثيق بشكل هائل و لا زالت المحاكم تعتمد على كاتب المحكمة الذي يسجل بقلمه وقائع المحاكمات و يحاول اللحاق بكل ما يقال فتأتي وثائقه بخط مرتبك غير مقروء و أسلوب ركيك غير مفهوم تسبب على مدى عشرات السنين في ضياع الحقوق و استغل في تحوير الحقائق و تغيير الأقوال ليفلت من المجرمين من يفلت و تلحق الإدانة بأبرياء .
إذاً ، فالتوثيق الفيديوي للجلسات ضرورة دائمة و بديلاً مستمراً للتوثيق الكتابي ، ذلك ليس حلاً آنياً بل وسيلة جديدة جيدة للتوثيق أرى من الواجب تفعيلها في كل المحاكم و غرف التحقيق في النيابات و أقسام الشرطة تضمن للمتهم حقوقه و تؤمن عدم التلاعب من قبل البعض بالاعترافات و مسار التحقيقات . و من الممكن أيضاً توفير هذه التسجيلات للصحفيين سواء التابعين للصحف أو قنوات التليفزيون أو حتى الصحفيين المستقلين مع الأخذ في الاعتبار رأي القاضي و حقوق المتهم و بذلك نكون تجنبنا من جهة حدوث فوضى الفضائيات في المحاكم ، و في نفس الوقت نضع الضوابط التي تؤمن العدالة للجميع بما في ذلك الحفاظ على سمعة المتهم و ذويه خصوصاً في مجتمع كمجتمعنا رأس مال الناس فيه و ما يحيون به و يقتاتون عليه هو سيرتهم قبل كل شيء .
أخيراً فيما يخص محاكمات رموز النظام السابق و الذين أصبحوا مثار تساؤلات و تخوفات ، و لأنهم ليسوا كغيرهم فلا يخشى مثلاً من إعلان اتهامهم على سمعتهم لأن الاتهامات معلنة بالفعل و الناس كلهم لا سيرة لهم إلا هذه القضايا كما أن المواطنين جميعاً أطراف في هذه القضايا و ليسوا فقط متفرجين ؛ لا أجد بداً من بث هذه المحاكمات بثاً مباشراً لعموم الناس ، و ما دام لا بد مما لا بد منه أرى وضع ضوابط مسبقة تتيح للجميع المشاركة و في نفس الوقت تسمح للعدالة أن تأخذ مجراها ، و من هذه الضوابط الضرورية من وجهة نظري :
أولاً : لا بد من قصر العمليات الفنية من تصوير و تقطيع و بث من الموقع على جهة واحدة ، و أعتقد أن الأولى بها أن تكون التليفزيون المصري .
ثانياً : أن يتم النقل باستخدام على الأقل ست كاميرات أربعة منها تكشف الزوايا الأربعة لمكان التحقيق و اثنتان مركزتان إحداهما على المتهم و الأخرى على قضاة التحقيق على أن يتم النقل بين الكاميرات أثناء البث المباشر بشكل متوازن يضمن كشف كل ما يجري في غرفة التحقيق في كل وقت طوال مدة التحقيق .
ثالثاً : لا بد أن يشمل مكان التحقيق نافذة سواء مفتوحة أو مغلقة بزجاج شفاف لكشف تطور نور النهار على مدى ساعات التحقيق .
رابعاً : يتم تسجيل جميع اللقطات المأخوذة من الكاميرات الست بشكل متواصل صوتاً و صورة دون عمل أي قطع سوى عند رفع الجلسة من قبل رئيس المحكمة ، و يتم توفير المادة المسجلة غير الممنتجة للقنوات الفضائية أو الجمعيات الحقوقية و غيرها مع تحديد من يطلب أي مادة فيديوية المدة التي يريدها و زمن التقاطها بالدقيقة و الساعة ( البداية و النهاية) و أيضاً يحدد الكاميرا التي يرغب في الحصول على صورتها سواء من الزوايا الأربعة الكاشفة أم الكاميرتين القريبتين . كما يكون على من يطلب المادة تحديد هدفه من الحصول عليها ، و سداد رسوم يحددها المسئولون عن كل دقيقة لمنع الفوضىي في هذا الشأن .
خامساً :يقوم التليفزيون المصري بتحديد تردد لبث هذه المواد بشكل متواصل دون قطع الإرسال - إلا لضرورات العطل الهندسي - و إن حدث تعطل لأي سبب خارج يلتزم القائمون ببث الأجزاء أثناء فترات الإنقطاع بعد المحاكمة مباشرة و المسجلة من الكاميرات الست دون قطع بتقسيم الشاشة لعرض جميع اللقطات بالتزامن مع بعضها و بإظهار مؤشر التكويد الرقمي الأصلي على كل لقطة مستقلة . و في حالة القطع الهندسي يلتزم المسئولون بتقديم أي مادة فيديوية ملتقطة أثناء فترات الإنقطاع مجاناً للقنوات التليفزيونية و المراكز الحقوقية و غيرها في حال طلبهم لها و ذلك لنزع الشكوك من النفوس .
سادساً : يتم السماح لبعض ممثلي المنظمات الحقوقية بحضور الجلسات كمراقبين .
سابعاً : لا يتواجد داخل القاعة سوى اثنين من المصورين يقومان بضبط جميع الكاميرات قبل بدء المحاكمة ، و عدم الحركة أثناء الجلسات أو تحريك الكاميرات إلا للضرورة القصوى مع عدم وجود وسلة اتصال ( توك باك ) بينهم و بين من يجلس في عربة البث تجنباً للتشويش على أطراف المحاكمة . كما يجب على الطاقم الفني إنهاء جميع تركيباته و التأكد من سلامتها قبل المحاكمة بشكل كاف و إخلاء القاعة و عدم التواجد بها نهائياً بمجرد بدء المحاكمة .
هذه بعض الملاحظات التي من وجهة نظري تضمن العدالة و الشفافية و في نفس الوقت بصورة متحضرة .

الفن و التصميم لتغيير صورة الشرطة

2011-07-05T15:17:00.000+02:00

لا أعتقد أن ثمة خلافاً على أن صورة جهاز الشرطة في مصر على أسوأ ما يمكن لها أن تكون .
و هناك الكثير من الآراء التي تتناول الطرق الممكنة لإعادة بناء وزارة الداخلية و قطاعاتها المختلفة بشكل يرضي المكلومين من أسر الشهداء و المصابين و العاملين في جهاز الشرطة و أيضاً جموع الشعب المصري .
هنا يلفت النظر أن البعد النفسي للعلاقة بين المواطنين و عناصر الشرطة لا بد أن يؤخذ في الاعتبار ، و هو البعد الذي طالما أهمل تماماً رغم أهميته ، و من أهم العناصر التي يجب الالتفات إليها لتحقيق التوافق في هذا البعد هي العناصر التشكيلية ( الفنية ) التي تلتقيها عين المواطن فتشكل مفتاح العلاقة بينه و كل ما ينتظره من الشرطي الذي يتعامل معه و في أقسام الشرطة التي يفترض أن تكون ملاذه .
هنا لا بد من ملاحظة أن تغيير شكل الأزياء و ألوانها و ألوان سيارات الشرطة و حتى التخلص من السيارات سيئة السمعة كالسيارة البوكس مثلا ، كل ذلك يشكل المرحلة الأولى التي لا بد من الإسراع بها لكسر الحاجز النفسي بين أطراف العلاقة الأمنية من مواطنٍ و شرطيٍّ و حتى الخارجين على القانون . خصوصاً و التصميمات القديمة كلها تؤكد طبيعة عسكرية لم يعد هناك سبب لاستمرارها ، تسيطر على من يطالعها روح التحفز بدلاً من الرغبة في التعاون ؛ من منا سيتقبل بارتياح أفراد الأمن المركزي بملابسهم السوداء القابضة خصوصاً بعدما ارتبط زيهم هذا بتاريخ أسود من القمع و الجهل و الجهالة حتى لو تم تغيير أسماء القطاع الذي يعملون فيه سيظل العداء تجاههم موروثاً نفسياً لا فرار منه .
أما مراكز و أقسام الشرطة فحدث عنها و لا حرج ، أنا عن نفسي لا شك لدي في أن من يقوم على مهمة إنشائها ليس إلا ضابط شرطة يهوى إنشاء السجون بالتعاون مع مقاول و بعض عمال البناء محدودي المهارة ، و لذلك تراها أقرب إلى محابس القرون الوسطى بأجوائها الكئيبة الخانقة التي تمنع المواطن من الاستعانة بخدماتها أياً ما تكون حتى لو كان نتيجة البعد عنها فقده لبعض - أو كل - حقوقه .
لماذا لا تستعين وزارة الداخلية بأهل العلم و الفن من مصممين و أساتذة تصميم مصريين و هم كثرٌ تستعين بهم جهات عالمية لإنجاز مشروعات ضخمة و رائعة تشهد لهم و يشهد العالم و مع ذلك لا يستعان بخبراتهم في مصر.
هل يتصور أحد ما يمكن أن تكون عليه أقسام الشرطة لو استعنا بهؤلاء لتأسيسها، أليسوا قادرين على إيصال رسالة حضارية إلى كل من يؤم هذه الجهات ، ألا يجدر بتصميم بنايات الشرطة أن تقدم المفاهيم التي يجب أن يتحلى بها هذا الجهاز مثل الشفافية ، ما الذي يحدث لو دخلت قسم شرطة فوجدت وحداته كلها عبارة عن صالة ضخمة تفصل بين أجزائها قواطع لا تحبس من يجلس أو يقف في إحداها ( طبعاً باستثناء أقسام خاصة كمخازن الأسلحة مثلا ً ) ألن يدفع ذلك إحساساً بالأمان إلى قلبك؟ ألن تطمئن على نفسك أن أحداً لن يلفق لك قضية كما كان يحدث في السابق ، بل و حتى لن يهينك دون إحساس بالمسؤلية تجاهك كما كان في الماضي - القريب - أيضاً .
هل يشك أحد في أهمية تصميم مثل تلك الأبنية في تغيير العلاقة بين المواطن و جهاز الشرطة ؟!
لا أعتقد ، و لذلك أتساءل لماذا يهمل دائماً وجه شديد الأهمية كهذا عندما نناقش قضية غاية في الحساسية مثل علاقة الشعب و الشرطة ؟

قلب الأحداث .. رأساً على عقب

2011-06-23T16:34:00.001+02:00

قبل سنوات كنت أظن وجود الصحفي مصوراً كان أم مراسلا في ميدان الحدث وقت وقوعه يعطيه ميزة بخصوص الاطلاع على الحقيقة المجردة قبل تداولها و تنقيحها و تعديلها أحياناً من قبل محرري الصحف و نشرات الأخبار و من قبل المؤسسات الصحفية، بل و الأجهزة الأمنية أيضاً و التي تمارس دور الرقيب على وسائل الإعلام المختلفة فيما يبدو لأنهم يظنون أنهم يعرفون أكثر و لديهم دراية أكبر بمصلحة الوطن.
ذلك التصور تلاشى تقريباً بمجرد أن بدأت العمل في مجال الجمع الإخباري News Gathering ، و الجمع الإخباري لمن لا يعرف يشير في محطات التليفزيون المختلفة إلى الأفراد و الإدارات المكلفين بنقل الأحداث من ميادينها سواء عن طريق التسجيل و عمل تقارير أو فيديوهات ذات تحرير مبدئي Raw Cut Footage و أيضاً عن طريق البث المباشر بأجهزة الاتصالات عن طريق الأقمار الصناعية .
عندما وجدت نفسي في قلب الأحداث اكتشفت أن هؤلاء الموجودين حولي سواء المشاركون في الأحداث أو الصحفيون لا يستطيعون معرفة أكثر مما تكشفه زاوية رؤيتهم المحدودة ، أما الحقيقة فلا شك أنها أشمل و أعم و أكثر تعقيداً و تعدداً .
هذا تحديداً ما أوجد مجالاً خصباً في وسائل الإعلام للتأويل و التحوير و التأليف و التزييف أحياناً . كل ذلك يحدث عادة في مرحلة ما بعد الجمع الإخباري ، أما عملية الجمع نفسها فغالباً ما تكون محايدة سواء رغب في ذلك القائمون عليها أم لا ، فطبيعة الأحداث المتسارعة و ضغط عجلة التطورات تجعلانهم في لهاث دائم للحاق فيلحقون تارة و أخرى يخفقون لكنهم في كل الأحوال يستمرون ، و حتى لو كان ما يقومون به يتعرض لتشويه من قبل الجهات التي يعملون لصالحها لكن الحقيقة التي سجلتها الكاميرات تبقى وثائق سيأتي من يفحصها و يدرسها و يحللها يوما ، ثم يقارنها بغيرها ليكشف أو يكتشف ما كان خفياً .

و بما أن المتلقي يرغب في معرفة الحقيقة ؛ عليه أن يفقد الثقة و ينتهي عن تقديس ما تقدمه له وسائل الإعلام المختلفة سواء الصحف أو الفضائيات و حتى مواقع الإنترنت ليستطيع نقدها و إعادة ترتيب المفردات فيحصل على صورة أقرب ما يمكن للحقيقة .
تلك المعلومة ليست جديدة ، بل هي قاعدة أصبح الكثيرون يعرفونها ، و هذا ما يجعلهم يتشبثون بمحول قنوات الستالايت أو يبقون لساعات محملقين في شاشات حواسبهم سعياً ليس فقط إلى المعرفة التي أصبحت متاحة بتدفق شديد الغزارة في السنوات الأخيرة ، لكن أيضاً لاستكشاف ما خلف المعلومات المجردة .
المشكلة هنا ليست في ارتياب المتلقي تجاه الخبر الذي يصله إلى بيته بل في توجسه من وجود الصحفيين و المصورين الذين يبذلون وقتهم و جهدهم و أحيانا أعمارهم في محاولة كشف زاوية رؤية أكبر تتيح في النهاية لعامة الناس مزيداً من المعرفة . هذه الريبة تطورت لتصبح عنفاً موجهاً و رفضاٍ لا يخفى على أحد .
هنا تكمن القضية حقيقة ، فمنع الصحفي عن ممارسة مهنته لن تكشف الحقيقة لكنها ببساطة ستريح رؤوس البعض ممن يسعدهم أن يبقى الظن لدى الشعوب في واحدية الحقيقة و جلائها ، و ذلك يجعلهم لا يبذلون جهداً في مناقشة صور أو تصورات مختلفة للحدث بقدر ما يركزون جهدهم في تقديم لوحة جيدة الصنع ، و أحياناً رديئة الإخراج ، يقتنع بها الجمهور و يرتاح إليها صانعوا القرار .
ذلك ما دأبت على صناعته و حرصت عليه الأجهزة الأمنية في الماضي القريب و كان كل مصور ليحصل على تصريح للتصوير يستغرق عشرات الأيام و أحيانا شهوراً مما يعني أنه لا يستطيع تغطية أي حادث مفاجئ أو حتى غير مفاجئ ، و مع ذلك كان يسمح بالتصوير فقط بعد أن يقوم البعض بتنظيف موقع الحدث و هو ما يعني إعادة ترتيب الأدلة ليستطيع المسئولون رسم صورة متكاملة للنتائج التي سوف تسفر عنها التحقيقات فيما بعد و طبعاً بما لا يعرضهم - على الأقل - لوجع الدماغ .
هذا ، و ربما لاحظ البعض أن ثمة انفراجة في حرية العاملين في مجال الجمع الإخباري أثناء الثورة في ميدان التحرير ، و بعد الثورة في ربوع مصر و هو شهر عسل لم يطل و بدأ التصوير و خاصة الفيديوي يمثل مشكلة لدى البعض ، و رجع تربص ما بالمصورين و الصحفيين حتى لو لم يكن بنفس الكثافة كما كان قبل لكنه يعود رويداً . كما زاد الطين بلة أن وسائل الإعلام المختلفة و التي تداولت موضوع الجاسوس الإسرائيلي و صوره على أنها انفرادات صحفية و سبق لكل وسيلة على حدة ، هؤلاء جميعا ركزوا على أنشطة مختلفة للجاسوس تشترك جميعاً في أنها معظمها أنشطة يمكن أن يقوم بها كل صحفي أجنبي أو حتى مصري بدءاً من سؤال الناس عن أحوال البلد و حتى التقاط صور لنفسه أمام الأهرامات ، و طبعا ليس المجال هنا مناقشة أدلة و تحقيقات تقوم بها جهات مسئولة دون شك تعرف أكثر مما هو معلن ، لكن المسيء فعلاً هو رسم صورة لهذا الجاسوس على أنه مجرد صحفي ، و ربما صحفيٌ " شاطر " يُرصد وجوده دائماً في مواقع الأحداث ، و طبعا لا ينقص الناسَ مثل تلك الصور ليتحولوا إلى ضباط مباحث يتعقبون كل صحفي و كل أجنبى ؛ حتى أن صحيفة كأخبار اليوم ( العدد الأسبوعي لجريدة الأخبار المصرية ) ظهرت علينا السبت الماضي بخبر أفردت له مساحة مبالغاً فيها على صفحة الغلاف بعنوان يقول ماذا تفعل هذه السيدة الأجنبية بميدان التحرير ؟! و الغريب أن وجود سيدة أجنبية بميدات التحرير ليس و لم يكن أبدآً مثيرآً للريبة إلى هذا الحد ، خصوصاً و ما كانت تقوم به تبعاً لرواية الصحيفة يوحي بأنها إما صحفية أو إحدى ناشطات أو موظفات جمعية تعمل في مجال حقوق الإنسان و كأني بالجريدة تستعدي الناس تجاه هؤلاء و إلا، إذا كانت الجريدة تعرف أكثر بشأن هذه السيدة تحديداً ؛ فلم لم تذكر ما عندها من معلومات ، و إن كانت لديها معلومات شديدة الخطورة بحيث لا يمكن ذكرها ، فلماذا يتم تصوير السيدة على أنها مجرد صحفية أو ناشطة حقوقية ؟

من جهة أخرى لو لم يكن لدى الجريدة معلوماتٌ كافية تدين سيدة ما فكيف تفرد هذه المساحة لخبر يسيء إليها و ربما يعرض حياتها و آخرين للخطر ، ألا يعد ذلك جريمة أو على الأقل إخلالاً بأصول الشرف المهني ؟

الإعلام .. و أصول الحكم

2011-03-01T08:11:00.003+02:00

لم يكن شاذاً أو غريباً على الأذن أن أسمع من يقول تعقيباً على ضجيج و ارتباك في أحد شوارع القاهرة : أصلهم ماسكين صحفي بيصور .

تحول التصوير إلى تهمة توجب - لدى البعض - تعقب الصحفي و إقصاءه أو تأديبه " عشان ميعملش كدة تاني " .

أصبح ثمة عداء من المواطنين تجاه العاملين للصحافة و الإعلام و خصوصاً تجاه المصورين الذين يحملون دليل إدانتهم ، الكاميرا . و السبب في هذا العداء أننا قبلنا أن يضحك علينا المنظرون بمفهوم غير مفعل يقول أن الصحافة سلطة رابعة ، و لما كان حكامنا يسعون لتملك زمام الأمور بالقبض على جميع السلطات في الدولة سعوا بكل طريقة للسيطرة على وسائل الإعلام الأمر الذي لا أظنهم وجدوا صعوبة لتحقيقه ؛ فتحول الإعلاميون إما إلى عملاء للنظام أو جواسيس يسعون لقلبه على الأقل من وجهة نظر المجتمع نحوهم .

التليفزيون المصري ساهم خلال أحداث ثورة الشعب الأخيرة بل و حتى قبلها في تقديم أسوأ صورة للإعلامي بسبب التغطية غير المتوازنة التي تخفي كل صور المعارضة و ليتهم قدموا ذلك بقدر من الاحتراف بل وصل تناقضهم مع الأحداث أن ناقضوا أنفسهم فبينما كان مذيع يتحدث عن أن لا شيئاً غريباً يحدث على الإطلاق و كل شيءٍ تمام و على ما يرام ، في نفس هذا الوقت حرك المصور الكاميرا لتظهر النار و هي تأكل مبنى الحزب الوطني الرئيس و المجالس القومية المتخصصة دون أن تمنع الصورة الحية المذيع عن الاستمرار في ترديد نفس الكلام و كأنه لا يرى نفس الصورة التي يراها الناس أو أنه يخاف أن يغير مجرى حديثه قبل أن تأتيه الأوامر " من فوق " و هو أسلوب أصبح معتاداً عند المسئولين المصريين في جميع المواقع ، لا أحد يفعل شيئاً كمسئول بل كمجرد منفذ للأوامر العليا .

على طرف النقيض استطاعت قناة الجزيرة أيضاً أن تكتسب عداءأ و سخطاً ربما لا يقل عما اكتسبه التليفزيون المصري ، فلم يعد أحد يشك في أن الحرفية و الحيدة و الموضوعية المتمثلة في شعار القناة " الرأي و الرأي الآخر " لم تعد سوى مجرد وهم أو دعاية لا تشمل روحاً بالضرورة . ربما لن يدرك ذلك كل من تابع القناة من خارج مصر أو حتى من خارج القاهرة لكني و كثيرين غيري لاحظنا أن الجزيرة تذيع الأخبار ليس وقت حدوثها بل قبل أن تقع أصلاً ؛ كأن يظهر خبر عاجل يقول كذا ألف متظاهر يحاصرون قصر الرئاسة أو التليفزيون المصري و تذهب إلى هذه الأماكن فلا تجد أحداً ، و لا أزال أذكر رجلاً ريفياً قابلته بين ميدان التحرير و التليفزيون المصري يقول : قالولنا فيه مظاهرة عند التليفزيون رحنا ما لقيناش حاجة و آدينا راجعين ع التحرير و لو فيه حاجة حنرجع تاني . المدهش أنه بعد أقل من ساعة كانت حشود كبيرة تتوجه للتظاهر أمام المدخل الرئيس للتليفزيون المصري ، كيف يمكن تفسير ذلك ؟ أنا لا أدعي العلم ببواطن الأمور ، لكن لا تفسير لدي سوى أحد ثلاثة :

أن تكون الجزيرة ضالعة في تحريك المواطنين دون علم لهم بذلك عن طريق نشر شائعات مرتبة تثير الجماهير في اتجاه معين .
أن تكون الجزيرة استخدمت من قبل جهة غير معروفة حتى الآن لإيصال معلومات تخص التحركات المرتقبة لإيصالها لأشخاص بذواتهم داخل الميدان خاصة إبان قطع الاتصالات و الانترنت .
أما التفسير الثالث فأن تكون القناة تلقت سلسلة من الأخبار المزيفة من مصدر ما ، و كانت هذه الأخبار سرعان ما تتحقق ، ربما لأن ذلك كان الهدف أساساً من نشرها من قبل المصدر .

و عندما انقطع بث القناة قامت قناة المستقلة بإعادة بث إرسالها كاملاً دون أن نسمع أن الجزيرة طالبت الأخيرة بأي مستحقات مالية على خلاف ما فعلته مع التليفزيون المصري قبل سنوات عندما غرمته مبالغ طائلة عند استخدامه بثها دون إذن ، و هي سماحية تحتاج تفسيراً إلا إن كان المال و مسألة الاحترافية آخر ما يفكر فيه مسئولوا القناة .

هذه الأشياء و غيرها جعلت المواطن مرتاباً في كل وسائل الإعلام يخشى كل من يعمل لصالحها و يتساءل كلما رأى من يحمل كاميرا : هو معانا و لا علينا ؟ التساؤل الذي جعل كل صحفي شريف أو غير ذلك مقيداً بين سندان الممارسة الحرة لعمله الصحفي الذي هو دوره و رسالته في الحياة و مطرقة العداء من قبل النظام و أعوانه تارة ، و أعداء النظام تارة أخرى .

و التساؤل هنا يأخذنا إلى مواثيق الشرف الصحفي و أخلاقيات المهنة التي صنفت فيها كتب و أبحاث ، هل ثمة جدية فيما يتعلق بها ؟
هل سيأتي اليوم الذي يجد الصحفي فيه مساحة من الحرية من قبل المؤسسة الصحفية و السلطات الحكومية ليمارس عمله في الجمع الإخباري بموضوعية و حيدة و نزاهة كافية ؟!

قناة الجزيرة .. هل تكتب السطور الأخيرة ؟

2011-01-27T10:53:00.000+02:00

لا شك أن السنوات منذ انطلاق قناة الجزيرة أواخر 1996 شهدت إنجازات هامة تحسب لها كقناة جعلت مَن أثارت حفيظتهم يشهدون لها قبل أولئك الذين دأبوا على مشاهدتها بشغف .
كان الجميع دائماً راضين عن ما تقدمه من حرفية تليفزيونية لا تعتمد الإبهار بقدر ما تقدم الأخبار ، سرعتها طالما حسدت عليها و موضوعاتها تميزت دائماً بالجدة و طرح مختلف الزوايا قدر الإمكان مما أكسبها مصداقية لدى الجماهير العربية و غير العربية بل و حتى كثير من المسئولين الحكوميين الذين ظهروا مراراً على شاشات التليفزيون ينتقدونها و يسخرون منها أو حتى يكيلون القدح في برامجها و تقارير مراسليها ما كانوا يخفون في الكواليس رضاهم عنها و عن قدر الحرفية و المصداقية و الشجاعة التي تميز العاملين بها .
هذا و يربط كثير من الناس بين صعود نجمي الجزيرة و قطر ؛ فقبل الجزيرة ما كان أحد يسمع عن قطر ، تلك الدولة الصغيرة التي أعلن أميرها الشيخ حمد بن خليفة آل ثان أنه يخشى لو تمسك برحيل القاعدة الأمريكية عن بلده أن يحتلها " الإخوة العرب "
ومع ذلك برغم صغر المساحة و قلة عدد السكان من المواطنين و الأجانب تحولت الدوحة عاصمة قطر إلى قبلة عالمية و محط أنظار الطامحين و الطامعين و المنبهرين أيضاً .
قطر الحديثة و قناة الجزيرة قصتا نجاح لا يخفى على أحد ارتباطهما معاً ، فالتنمية المتسارعة لدولة قطر بدأت مع تولي أميرها الشيخ حمد مقاليد الحكم بانقلابه الأبيض على أبيه منتصف عام 1995 أي قبل عام واحد تقريباً من تمويله لإنشاء قناة الجزيرة التي لا زالت كما نسمع تعتمد بشكل أساسي على التمويل الحكومي . التمويل الذي ما كنا كمشاهدين نحس تأثيره على السياسات التحريرية إلا فيما ندر .
هذا التحييد لرأس المال ( و لو لم يكن حياداً تاماً ) كان السبب الرئيس الذي جعلنا نتابعها بشغف و نفضلها على القنوات المحلية التي بدت شاحبة ملفِّقة و متواطئة مع صناع القرار .
لكن فجأة رأينا بعض منتسبي القناة و الذين قامت على أكتافهم من البدء يتركونها دون مبررات ثم و على استحياء يرددون فكرة أن القناة تتخلى عن حرفيتها لصالح تسييسها إذا جاز التعبير و الذي يعني تحولها إلى أداة يستغلها ملاكها وسيلة للضغط السياسي بعيداً عن الأمانة الإعلامية و الحياد و كل الشعارات البراقة الأخرى التي راحت تتناسها القناة و أيضاً القائمون على سياساتها .
هل من أحد يغيب عنه السلوك غير الحيادي عند نشر الوثائق الخاصة بالمفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية بصرف النظر عن مَن الخائن و من المخلص الوطني لأننا لا نستطيع بحال محاكمة أحد ، لكن اللوم يوجه إلى الجزيرة كقناة لأنها زجت بنفسها لحما و دما و روحاً إلى المعترك لتصبح طرفاً في الصراع يهدد و يتوعد و يتفاوض .
من حق جميع الأطراف و الأطياف السياسية و الجماهيرية المشاركة لكن لماذا لا نعتبرذلك حقاً للقناة التليفزيونية ؟
الإجابة ببساطة أنها كوسيلة إعلامية لها ثقلها تستطيع توجيه الجماهير ، و كان الأجدر بها أخلاقياً ألا تستغل هذه الخاصية لصالح أي من اللاعبين على الساحة السياسية مما يحولها بشكل أو آخر إلى مجرد قناة حكومية أخرى ؛ فتفقد مصداقيتها لدى الشارع العربي ، و لو حدث ذلك لكان إيذاناً بنهاية القصة ، قصة القناة ، و ربما أيضاً - لا قدر الله - كل قصة ارتبطت بها .

التوك بين الشو و التوك .. كلام عن برامج الكلام

2010-12-17T12:09:00.002+02:00

"برامج أو عروض الكلام " هذا المصطلح يبدو ترجمة مثالية لمصطلح ال " Talk Shows "و مع ذلك لن تجد أحد مقدمي أو منتجي هذه البرامج أو حتى المهتمين بها يستخدم الترجمة العربية بل يحرصون على استخدام اللفظ الأجنبي باعتباره معرباً و فيما يبدو يفعلون ذلك حتى لا يفقد الاسم بريقه ، فالاسم إذا تناوله المشاهدون بالبحث أو أمعنوا في تأمله لانصرفوا عن متابعة هذه النوعية من البرامج خوفاً على ضياع وقتهم فيما لا ينفع .
برامج الكلام يمكن ترجمتها أيضاً بالعامية المصرية إلى مسميات أقل تهذباً و أكثر إيضاحاً مثل أن نقول : برامج الرغي أو برامج الرطّ أو غير ذلك مما يشير إلى الحالة القديمة التي يطلق عليها قعدة مصاطب ، و طبعا برامج الكلام في معظمها لا تزيد عن قعدة المصاطب إلا في نقل القعدة إلى الاستوديوهات و استبدال المصاطب - أحياناً - بدكك .
هذه النوعية من البرامج لا أستطيع أنا أو غيري أن ننكر نجاحها و أهميتها أحياناً ، و ربما كان ذلك سبب تسميتها لدى الانجليز بالعروض الحوارية ( التشات شو Chat Show ) ذلك اللفظ الذي يبدو أكثر تأنقاً من اللفظ الأمريكي لأنه يتضمن معنى الحوار بما يشمله من مفاهيم راقية يوضع الكلام في إطارها .
إذاً فالمشكلة ليست في وجود هذه البرامج لكن و بشكل أساسي في المساحة الواسعة جداً و الوقت الطويل للغاية الذي تصل إليه حتى إن بعض مقدمي القنوات الرياضية يظل على الهواء ثمانية عشر ساعة من الرغي المتواصل فيما عدا بعض الفواصل الإعلانية يستمر بعدها في " فتح الكلام " و استضافة شخصيات أهم ما يملكونه قدرتهم على الكلام و هؤلاء أناس تجدهم بسهولة في مجتمع أصبح كل ناسه محللين يتكلمون " عمال على بطال " و يؤمنون بأنهم " فتايين " من الفتوى ، و لا يجدون حرجاً في ذلك بل لا يمنعهم عنه موروثنا الديني الذي يقول : " و هل يكبُّ الناسَ على وجوهِهم في النار إلا حصائدُ ألسنتهم " * .
أحد مقدمي هذه البرامج يحكي بنفسه - كطرفة - موقفاً عن أحد ضيوف البرنامج حضر إلى الاستوديو و ظهر معه على الهواء و ظل ساعة يبادله الحديث حتى كادت تفوته طائرته ، لكن لحسن الحظ استطاع الوصول إلى المطار في الوقت المناسب حيث استقل الطائرة من مطار القاهرة إلى إحدى العواصم العربية و هناك وجد مستقبليه في المطار الذين رافقوه إلى الفندق ثم دخل غرفته و غير ملابسه و حاول النوم لكن الأرق أصابه فجلس على سريره و أخذ يقلب في قنوات التليفزيون ليكتشف أن البرنامج الذي كان ضيفاً عليه لا زال مستمراً و المذيع ذاته مستمر في الكلام ، فما كان من الرجل إلا أن هاتف البرنامج و عندما تم إيصال صوته إلى الاستوديو و خاطبه المذيع على الهواء صاح مستاءاً : " أيه يا أخي أنت لسة ع الهوا " .
الوقت الطويل جداً الذي أصبح عادياً أن يمنح لهذه العروض مفيد للغاية بالنسبة لأصحاب القنوات و منتجيها ؛ فرغم التكلفة العالية جداً للديكورات و الأجور المبالغ فيها - غالباً - للمذيعين ، إلا أن هذه الساعات لو ملئت بمادة تليفزيونية منتجة خاصة للقناة أو مشتراة من منتجين آخرين لكلفت القنوات دفع أموال طائلة ، كما أن المعلنين و الرعاة يقبلون على هذه البرامج لتبقى أسماؤهم و تنويهاتٌ عن منتجاتهم مرشوقة في ظهر المذيع و الضيوف و في الفواصل الإعلانية أطول وقت ممكن . لكن بالنسبة لنا كمشاهدين ، و إذا أخذنا في الاعتبار القاعدة التي يعرفها الجميع و التي مفادها أن ما يبقى في ذهن مشاهد التليفزيون أي ما يستفيد به من مشاهدته هو الصور التي رأتها عيناه و سجلها بالتبعية عقله . تبعا لهذه القاعدة يصبح ما يفيدنا من هذه البرامج ليس إلا أقل القليل و يكون علينا مراجعة ما نشاهده منها و الاكتفاء بما ينفعنا إن لم يراجع المسؤولون عن القنوات التليفزيونية العربية أنفسهم و يعرفوا أنهم في مقابل مكاسبهم المادية عليهم واجب تجاه الجمهور مثلهم في ذلك مثل كل الممارسين للأنشطة التجارية و الصناعية الأخرى .
يا أصحاب القنوات الفضائية المسألة مش فلوس و خلاص ، احترموا عقول جمهوركم ؛ ليظل جمهوراً لكم .
_________________________

سُئل حكيم الزمان عن الفرق بين التوك توك و التوك شو فأجاب : التوكتوك يأخذك من الشوارع الرئيسية إلى العشوائيات ، أما التوك شو فيوصل العشوائية إلى قلب بيتك .

بنتي جاسوسة .. أعمل أيه ؟!

2010-11-20T14:49:00.001+02:00

لم تفاجئني ابنتي عندما تظاهرت بأنها تحلق في الهواء كبطل خيالي ) سوبر ( و تقول لي : أنظر أنا جاسوسة .
كان ردي جاهزاً ؛ فقلت لها : جاسوسة ! حد يقول على نفسه كدة ؟
هنا بدا عليها تعبير بين التعجب و التفهم لجهل أبيها ففسرت لي : جواسيس يعني أبطال .. دول جواسيس طيبين ، انت مش فاهم ؟
هذه تماما النتيجة التي توقعتها من متابعتي لقنوات الأطفال التي تشاهدها ابنتي و ملايين الأطفال العرب من المحيط إلى الخليج . ثمة محاولة لا تبدو خفية لتغيير مفاهيم دأبنا على اعتبارها مسلمات ؛ فالجاسوس الذي اعتبرناه دائماً شخصاً خطيراً يهدد أمن الوطن و سلامة الأهل أصبح في مسلسلات الكرتون المدبلجة بطلاً رائعاً يساعد الضعفاء و يهدد الأشرار .. يحبه الأطفال و من ثم يقلدونه .
هذا بعض من كل .
فمنذ فترة حاولت متابعة قنوات الأطفال على القمر الصناعي المصري Nile Sat محاولاً معرفة أي القنوات أو البرامج مناسب أكثر لابنتي ذات الأربعة أعوام ففوجئت بأن أغلب القنوات العربية لا تصلح للمشاهدة لأسباب مختلفة إليكم بعضها :

تبث بعض القنوات رسوماً متحركة مستوردة بشخصيات و أجواء و تقاليد غريبة عنا تماماً مما يجعل الطفل مع اعتياده مشاهدتها غريبا في مجتمعه منفصلاً عن الحياة حوله ، و عندما يلجأ البعض إلى دبلجة هذه المواد يزيد الطين بلة ؛ لأن عرض هذه النوعية من البرامج بالعربية يجعلها أكثر قرباً من عقل الطفل و نفسه ، و هو ما يوسع الفجوة على الجانب الآخر بينه و مجتمعه .
يستغل البعض البرامج المقدمة للأطفال في الترويج لأديان أو مذاهب تلقَّن للطفل من خلال أغان و أفلام و ألعاب بطريقة تخلو من الشفافية و النزاهة مما يثير الريبة تجاه المواد المطروحة كلها .
يلجأ المسئولون عن كثير من قنوات الأطفال العربية إلى استغلال ارتباط الطفل بشخصيات أو برامج معينة للترويج لمنتجات استهلاكية و أغذية ضارة صحياً .
تخلط كثير من القنوات العربية الموجهة للطفل بين برامج منتجة لأعمار مختلفة فتجد برامج الأطفال ما دون الحضانة تليها برامج خاصة بالمراهقين .

طبعاً احتياجات الفئات العمرية مختلفة مما يؤثر بشكل سلبي على الأطفال . و من الأمثلة الواضحة جداً في هذا الشأن قيام إحدى القنوات بإذاعة برنامج Dora the explorer و هو كما يعرف الكثيرون من البرامج الجيدة جداً و التي تلقى قبولاً من الأطفال دون سن المدرسة . بعد هذا البرنامج مباشرة يفاجئك إعلان عن مسلسل يخاطب فيه صوت المعلقة الجمهور من الفتيات بما معناه : هل أنــتِ على علاقة بشاب و تريدين التخلص منه لتقيمي علاقة مع صديق جديد شاهدي ( ... ) . طبعاً هذا المسلسل و الإعلان عنه ليس فقط يقدم مادة للمراهقين مباشرة بعد برنامج خاص بالأطفال ما دون السادسة ، بل أيضاً هو موجه للمراهقين من ثقافة أخرى لا تمت إلينا بصلة .
مما سبق يظهر أن علي القائمين على إدارة هذه القنوات مراجعة المادة المطروحة و السياسات التي تحكمها بما يوافق الأخلاق لأن أطفالنا ليسوا لعبة في أيديهم بل أمانة لا يحسن بهم تبديدها خاصة و معظم هذه القنوات تبث من دول عربية و بأموال عربية لا يجب استغلالها في تكوين عقول مرتبكة أو في أحسن الأحوال تابعة لثقافات أخرى .

الأمن و " خروج الأمن " من الجامعات

2010-10-23T14:29:00.000+02:00

استقبل الكثيرون بارتياح قرار المحكمة الإدارية العليا بتأييد حكم محكمة القضاء الإداري بخروج الحرس الجامعي التابع لوزارة الداخلية من الجامعات و إلزام الحكومة بإنشاء وحدات أمن تتبع وزارة التعليم العالي و ليس الداخلية .
جاء هذا القرار بعد انتظار من قبل الطلاب و جانب لا يستهان به من أساتذة الجامعة ، و لا يزال البعض يذكرون يوم الغضب الذي أعلنه الطلبة في 6 أبريل 2009 و كان خروج أمن الداخلية مطلباً رئيساً بالنسبة لهم .

أعتقد أن قرار المحكمة هو في نفس الوقت إقرار للمنطق ، فكيف يتسنى لأمن إحدى المؤسسات أن يكون تابعاً ليس فقط لمؤسسة أخرى بل لوزارة أخرى ، و كيف يكون التعامل عند اختلاف التوجهات هل يوجِب الأمرُ روتيناً يضيع مئات الساعات و ربما الأيام فقط لاستصدار قرار بسيط بين اثنين من موظفي الدولة أحدهما يجلس بجوار الآخر . طبعاً أنا هنا لا أريد التحدث عن تجاوزات حدثت من بعض صغار منسوبي وزارة الداخلية في الجامعات و دون شك حدث ما حدث لإحساسهم أنهم فوق الرقابة فهم لا يتعاملون يومياً مع من يعد رئيساً لهم ، و رئيسهم الفعلي يبعد عنهم كثيراً مما يؤمنهم بما فيه كفايتهم .

الملفت للنظر أن بعض أساتذة الجامعات أعلنوا رفضهم القطعي لخروج أمن الداخلية من حرم الجامعات ، و بعضهم راح يشارك خلال الأيام الماضية بالحضور أو الاتصال ببعض برامج الكلام المباشرة Talk Shows محاولين عرض وجهة نظرهم و التي بدت تعلقاً بأمل أخير لم يتحقق في إثناء القضاء الإداري عن قراره .
أحد هذه المداخلات التي أثارت حيرتي مداخلة من رئيسة قسم الجغرافيا بكلية آداب جامعة الزقازيق* ، و كانت متحمسة للغاية ضد فكرة الطرد التي ما كانت تأكدت بعد ، و صرخت ماذا أفعل عندما أتعرض لاعتداء من أحد الطلاب داخل المدرج .. مَن أستدعيه ليحل المشكلة ؟
الغريب في تساؤل الأستاذة أنها أغفلت كون خروج الأمن التابع للداخلية لا يعني بحال إلغاء وحدات الحرس الجامعي و إنما تغيير تبعيتها فقط .
أما الأكثر غرابة فهو قصة روتها عن شخص دخل المدرج حاملاً " شومة " قاصداً أحد الطلبة لتأديبه نظراً لقيام الأخير بالنصب عليه في " كروت شحن " .
أجابها المذيع بذكر واقعة أخرى حدثت على حد قوله في نفس الجامعة ، حيث تم قتل أحد الطلبة رمياً بالرصاص ، و زاد ما ذكره المذيع حماس أستاذة الجغرافيا لتذكر حادثة أخرى حيث فوجئ أساتذة و طلبة نفس الكلية بطالبات يهرولن مذعورات ليكتشف الجميع قيام طالب " في الدور الخامس " بإجبار الطالبات على مشاهدة فيلم إباحي بعد تهديدهن بشفرة حلاقة يمسكها بيده .
رغم إنني لا أستطيع التشكيك في صحة الوقائع لكنني أيضا لا أخفي عدم تصديقي لها ، و اعتقادي إنها - على الأقل - تحوي بعض المبالغات أو الإغفال للتفاصيل .

لكن هذه ليست المشكلة ، المشكلة الحقيقة أن تلك الوقائع - لو صحت - تثبت فشل وحدات الأمن الحالية في القيام بالدور المنوط بها ، و هنا تُضم هذه الوقائع لسلسلة التجاوزات التي أوجبت إصلاحاً إداريا ً لعله يكون مفيداً للجميع .
__________________
* هذه المداخلة كانت لأحد برامج قناة الفراعين ، و المذيع هو الدكتور توفيق عكاشة رئيس القناة .

الطرق يصنعها المشي .. و أم محمد بتاعة الدائري*

2010-10-21T09:54:00.000+02:00

فجأة
تحول الحديث في أحد البرامج التليفزيونية الشهيرة عن حادثة الطريق الدائري التي راح ضحيتها اثنى عشر قتيلاً بسبب رعونة قيادة شاب متهور ، إلى أم محمد التي صنعت ( نصبةً أو فرشة ) على رصيف الدائري تقدم من خلالها الشاي و المشروبات و بعض أنواع البسكويت للسائقين .
لفت نظري أن اثنين من كبار أساتذة الهندسة متخصصين في هندسة الطرق ، اهتما بفكرة وجوب الرقابة على الطريق حتى لا تحدث مثل هذه الحوادث المفجعة ، و انجرف بهما الحديث عن أم محمد متناسين تماماً أن ثلاثة محاور اشتركت في كونها أساساً للحادث ، و هي :

تهور قائد المركبة .
كثرة المخالفات السلوكية على الطريق الدائري من قبل راكبي المركبات ، و المشاة ( الذين لم يُصنع لهم الطريق أساساً ) ، و أحيانا عناصر أخرى بعضهم هو المكلف أصلاً بحفظ النظام .
ثالثاً ، و أهم ما في الموضوع ، مشاكل في تصميم و تنفيذ الطريق .

المحوران الأخيران ، من وجهة نظري ، مرتبطان تماماً ، و هما السبب الرئيسي لكل مشاكلنا ليس على الطريق الدائري فقط بل في كل مكان .
فالسؤال الذي أجده ملحاً ، لماذا يترك المصممون عندنا أخذ سلوكيات الناس في الاعتبار عند الشروع في تصور أي مشروع جديد ؟
ليس منتظراً من الناس إذا وضعتهم في بيئة تجريبية غريبة عنهم أن يسلكوا بطريقة مختلفة عما اعتادوه و تفرضه ثقافتهم ، و الأسهل أن تحور هذه البيئة ( الجديدة ) لتناسب تصرفاتهم ، و بذلك تأخذ بأيديهم ، و تحمي بيئتك دو ن عوائق تدمر البيئة و الناس معاً .
و في مثال كالطريق الدائري و غيره من الطرق المصرية التي وصل ضحاياها إلى 22 ألفاً في السنة ( أي أكثر من ضحايا بعض الحروب التي استمرت لسنوات ) و لمن لا يعرف الدائري فهو طريق أنشئ كما في معظم دول العالم في السنوات الأخيرة ليدور حول المدن الكبرى ناقلاً تكدس السير من قلب المدينة إلى خارجها مع تحديد مخارج تصل إلى مناطق محددة تعتبر محاور للوصول إلى مختلف أحياء المدينة .
دائري القاهرة مختلف بشكل كبير عن الطرق الدائرية الأخرى التي أنشئت حول كثير من المدن المصرية و هذه الطرق لا تواجه مشاكل الطريق الأول الذي يمر حول واحدة من أكبر المدن في العالم و التي تزيد مساحتها عن بعض الدول في أوروبا أو الخليج العربي ، كما أنه يمر بأكثر مناطق القاهرة عشوائية و التي أنشئت عند أطراف العمران دون رقيب أو حسيب و كان متوقعاً طبعاً أن يستمر قاطنوا تلك المناطق في تحويرهم المتعمد للطريق ليتناسب و متطلبات حياتهم ، فتجد سائقي الميكروباص ( النقل العام ) يتوقفون لينزل بعض الركاب في مكان لا يبدو ذا صلة بالعمران و عندما تسأل تجد من يشير في اتجاه ما و يخبرك أن ثمة سلَّماً هنا ، و هذه السلالم صنعت بأيدي المواطنين بطريقة غير آمنة لكنها تضمن الوصول للقاطنين و الذين يعمل معظمهم في وسط القاهرة أو مصانع مدينة 6 أكتوبر و غيرها كما أنها تؤمن استمرار الرواج العمراني لهذه المناطق التي لولا وجود الدائري لتحولت إلى مدن نائية لا يسكنها أحد ، و ربما حتى أصبحت خرائب و أطلال .
على جانب آخر تجد سائقي النقل يتوقفون رغماً عن الطريق ليتناولوا الشاي ويشتروا بعض حاجاتهم البسيطة من أم محمد و غيرها ممن يقدمون هذه الخدمات التي لم يوفرها مصمم الطريق حيث لا يمكننا الأخذ في الاعتبار الأسواق الملحقة بمحطات تموين البنزين و التي تعتبر خدماتها غالية بالنسبة للسائقين و التبَّاعين و غيرهم من مستخدمي الطريق .
هنا كان على المصممين الذين لا أشكك في كفاءتهم و الذين صمموا أو شاركوا في تصميم و تنفيذ طرق هامة في كثير من دول العالم أن يأخذوا في الاعتبار سلوكيات الناس المتوقعة و التي تختلف كثيراً عما يجدونه في الكتب العالمية ، و تختلف عما ينتظر من سكان مناطق راقية في قلب المدينة الكبيرة ، ربما إذا فعلوا ذلك لقاموا هم بتوظيف أم محمد من البداية لتقديم خدماتها على الطريق و وفروا الكثير من المال و النظام و الأرواح التي فقدت في سبيل كوب من الشاي تقدمه أم محمد .

* أم محمد هو اسم افتراضي و ليس حقيقياً ذكرته فقط للتعميم و ليس إشارة لأحدٍ بعينه .

التوثيق البصري كواجب عام .. ليحمل كل منا كاميرا أينما ذهب

2010-10-12T13:39:00.003+02:00

الصورة مش زي الأصل .

هذا ما يقال إشادةً بأصل ما ، لكن من يردد هذه العبارة لا ينكر في قرارة نفسه أن للصورة ميزة على الأصل ؛ فللصورة عمر أطول و لو بقليل .

هذا الامتداد الزمني هو ما أعطى للصور أهميتها حيث تبقى أثراً للحدث و دليلاً عليه يمكن دراسته بتأنٍ و تدقيق ربما لا يكون متاحاً أثناء وقوع الحدث .

و في هذا السياق أذكر ضمن الأحداث اللاحقة بغرق العبارة السلام 98 بوكاشيو تجمع عدد من المصورين و مراسلي الصحف و الفضائيات أمام إحدى المستشفيات بالبحر الأحمر عندما وجدنا سيارة ميكروباص تحمل مجموعة من الناجين قيل إنهم من طاقم العبارة و قمنا بتصويرهم و حاولنا التحدث مع بعضهم ، كانوا بصحة جيدة ، و أذكر أن أحدهم كان يرغب في الحديث لكن آخر نهره ثم أُخذوا جميعا إلى الطابق العلوي بالمستشفى . بعد ذلك بأكثر من عام اكتشفت بعض القنوات التليفزيونية هذه اللقطات في أرشيفها و قامت بعمل تحقيقات حولها حيث أن هؤلاء البحارة اختفوا و ظن أهلهم أنهم غرقوا مع من غرق لكنهم تعرفوا عليهم في تسجيلات الفيديو و بدأوا رحلة التفتيش عن أبنائهم و بحث مصيرهم .

هذا مجرد مثالٍ واحد و الأمثلة كثيرة لا يتسع مجالٌ لذكرها ، فكم من حوادث في العالم أجمع يتم طمس معالم الأدلة فيها بقصدٍ حيناً و ربما بحسن نية في أحايين أخرى و لا يتبقى للبحث أو الدراسة و التحقيق سوى لقطات قام مصورون هواة أو محترفون بالتقاطها .

هنا أدعي و لعلي على حق أن ما يشمله الفيديو كوسيط من فن أو حرفية لا يضاهي بحال قيمته كوثيقة تعكس الحياة كما هي بصورتها و حركتها و صوتها الأصلي . هذه القيمة جعلت اليونسكو يعلن 27 أكتوبر يوماً عالمياً للتراث السمعبصري World Day for Audiovisual Heritage و الذي تم الاحتفال به للمرة الأولى عام 2007 و احتفت بعض الدول بإنشاء جمعيات تهدف لجمع التراث السمعبصري من أشرطة فيديو و صور و أفلام سينمائية و تسجيلات صوتية .

هذه الجمعيات مفيدة جداً ، لكن على المستوى الشعبي و في دول عالمنا العربي أدعو للقيام بمبادرة شعبية و بدعم حكومي بهدف تسجيل لقطات فيديو بأي وسيلة بدءاً بكاميرات المحترفين و حتى كاميرات الهواة أو الهواتف الجوالة لتوثيق كافة مناحي الحياة مع الحفاظ على الخصوصية الفردية ، و لذلك أسباب عدة منها :

اهتمام المواطن العربي بحفظ وثائق بصرية للحياة العامة من زاوية رؤيته الخاصة محدود فلازال هواة تصوير الفيديو يكتفون بتسجيل أحداث عائلية خاصة رغم أهميتها لهم إلا أنها لا تشكل مشاركة في تكوين ذاكرة سمعبصرية عامة ، بالإضافة إلى أن تقاليدنا الاجتماعية لا تجعلنا نرحب بنشر هذه التسجيلات. و لعل هذا سبباً في محدودية المطروح من الفيديوهات للحياة العربية .
صعوبة استخراج تصاريح تصوير للمحترفين عقبة أخرى في سبيل تكوين سجل سمعبصري شامل منفَّذٌ بحرفية ، و هو ما يعطي ميزة للهواة تجعل بعض المصورين يستخدمون معدات هواة هروباً من الصعوبات و التعقيدات .
انتشرت معدات تصوير سهلة الاستخدام و رخيصة و في نفس الوقت ذات جودة معقولة .

أخيراً لا يخفى على أحد أن انتشار الفيديو ساهم و يساهم في كشف كثير من نواحي التقصير في المجتمع و التي يستفيد بمعرفتها المسؤلون قبل العامة ، و هو ما يجعل من المفيد لأي حكومة تشجيع انتشار الكاميرات في أيدي الناس و استخدامها مما يمد صانعي القرار بتدفق معلوماتي مجاني عليهم رعايته خاصة لكون توجه كهذا مثيراً لسخط كل من على رأسه بطحة و يخشى انكشافها .

أوبرا عايدة .. أن أكون مزعجاً رغم أنفي

2010-10-06T11:23:00.000+02:00

طبعاً الكل يعرف تلك الأوبرا الشهيرة حتى لو لم يكن من هواة فن الأوبرا .
كما أن محبي هذا الفن ، و المتيمون بقصة العشق و التضحية المؤثرة ، تبهرهم العروض التي دأبت الأوبرا المصرية على عقدها بين حين و آخر عند سفح الهرم فيمتعهم ليس فقط أداء فناني الأوبرا لكن أيضاً الجو العام المحيط من إطلالتهم على الأهرام الشامخة ، و ترقبهم أبي الهول يحدق نحو الشرق بنظرته الهائمة و وجهه شبه المبتسم القديم .
لكن ماذا يحدث عندما تأتي من آخر بلاد الدنيا و تكلف نفسك تذاكر طيران و حجوز فنادق و تذاكر لدخول العرض ثم تجد أمامك في مواجهة عينيك منصات فوقها مصورون تليفزيونيون بكاميرات نقل خارجي ضخمة لا يستطيعون إزاحتها من أمامك ، و حتى لو استطاعوا لحجبوا الرؤية عن زوجك التي تجلس بجوارك أو شخص آخر في نفس الصف ؟!
بالأمس كنت أنا واحداً من هؤلاء ، و شاركت في تنغيص المشاهدين و تكدير صفوهم رغماً عني ، و رغم أن الحفل كان رائعاً أشاد به المختصون .
منذ اللحظة الأولى لدخولى ساحة العرض مع المصورين الآخرين تعجبت من مكان وضع الكاميرات و وجدت أن الزملاء الآخرين لهم نفس الرأي ، لكن أحداً لا يستطيع تغيير الواقع في الساعات الأخيرة ببساطة لأن المشكلة ليست فقط في أماكن الكاميرات ، المشكلة الحقيقية في أن تصميم المسرح من الأساس كان يجب أن يحدد فيه أماكن كاميرات النقل الخارجي ، و أيضاً كاميرات القنوات الإخبارية التي ستقوم بتغطية الحفل ، طبعاً بناء على دعوات من المنظمين ( مسئولي الإعلام ) الذين يهمهم دون شك أن توضع أخبار الحفل في كل نشرات الأخبار العالمية .
المشكلة بوضوح أشد هي في الانفصال بين عمل كل عنصر عن الآخرين ، و هي ثقافة أصيلة عندنا ؛ نصنع دائماً مارش الفوضى* و نعتمد أن تسير أمورنا " ببركة دعاء الوالدين " فإذا وقعت مشكلة يلقي كل واحد اللوم على الآخرين و في الحقيقة يملك الجميع دليل براءته لأنه فقط كان مسئولاً عن ما تحت قدميه و يؤدي عمله على أكمل وجه أما ما عدا ذلك فثمة آخرون كان عليهم القيام به .
هذا نفسه دليل إدانة ، فكيف يكون فريق العمل مهتما بكل التفاصيل و في نفس الوقت ليس هناك من يهتم ب ( كل ) التفاصيل ، ليس هناك من يراقب الصورة العامة ، الكاملة ، الكلية و ينسق التفاعل بين الجميع .
أذكر عند مشاركتي في نقل حدث مماثل لقناة أجنبية أننا تواجدنا لعدة أيام قبل الحدث ، و الكل يدرس دوره الذي كان محدداً بدقة شديدة ثم في اليوم الأخير قبل النقل المباشر و أثناء البروفة الجنرال كان كل شيءٍ في مكانه بما في ذلك الجمهور حيث حرصنا على حضور جانب من الجمهور ليكون في الإمكان دراسة جميع الاحتمالات ، و كل الأخطاء أو الهفوات التي وقعت في البروفة لم تمر بنا نهائياً أثناء العرض ، بل أعتقد أنني لو أردت أن أخطئ لما استطعت .
هذا هو الفرق بين ثقافتنا كمصريين و عرب ، و ثقافات أخرى تدرك أن الصورة نتاج تآلف العناصر ، و ليس تلفيق مجموع التفاصيل .
___________________
* مارش الفوضى : هو تعبير أطلقه أحد القادة العسكريين عندما زار دولة ناشئة و كان حاكم هذه الدولة زار دولة الضيف قبل ذلك و أبهره ما استقبلوه به من حرس شرف و فرقة موسيقى عسكرية تعزف النشيد الوطني ، فأمر بجمع موسيقيي بلده ليستقبل الضيف بحفاوة مسبقة ، و أمرهم أن يبدأوا بالعزف معاً عندما يرفع يده ، و هو ما كان .. طبعاً حدثت فوضى شديدة و نشاز مزعج مما جعل الضيف يقول : هذا مارش لكنه مارش الفوضى .

باكستان .. اجتماع الأدواء على بلاد الطيبين

2010-10-02T07:22:00.001+02:00

أشير بداية إلى أنني أحب باكستان و لا أعرف لماذا ، كما أحب الباكستانيين و أدرك أن ذلك دون شك سببه أنهم أناسٌ طيبون بسطاء على اختلاف طبقاتهم ؛ فمنهم الفقراء الذين تقابلهم في دول الخليج أكثر من مواطني تلك الدول أنفسهم يمارسون أعمالاً بسيطة لقاء أجور زهيدة للغاية . و منهم من يتربعون في قوائم أغنى أغنياء العالم ، و مع ذلك يشتركون أغلبهم في كونهم أناس ودودون حسنو المعشر نقيو الجوهر .

لزمن طويل ظلت لباكستان في أذهاننا صورة فخمة كبلد قوي متماسك ، بلدٌ يملك سلاحاً نووياً مثله مثل الدول العظمى ، و صوته دائماً عالٍ مقدرٌ في المحافل الدولية . لكن بقليل من التمهل و التأمل عندما تعمِّق النظر و تتفحص الصورة ، عندما تتفقد ما حولها تكتشف إنها صورة معلقة بخيطٍ متهالك إلى حائطٍ متصدع ينتظر انهياراً يأتيه في أية لحظة لا قدر الله .

فباكستان تعقـَّـبَتها مشكلات ضخمة بدأت حتى قبل لحظة ولادتها .

بدأت قبل استقلالها و تحولها إلى دولة من دول رابطة الشعوب البريطانية ( الكومنولث ) في 14 أغسطس من عام 1947م. ذلك التاريخ الذي واكب انفصالها عن الهند التي لحقتها بالاستقلال عن الاحتلال البريطاني في اليوم التالي ، لتصبح القارة الهندية مقسمة بين وطن للهندوس في الهند و آخر للمسلمين في باكستان ، و كانت تلك أول قضية معلقة حتى الآن ؛ فإذا كانت الأغلبية العظمى من سكان باكستان من المسلمين ، إلا أن الهند لازالت تشمل عشرات الملايين من المسلمين ، بل إن مسلمي الهند يزيدون عدداً عن المسلمين في عدد من الدول الإسلامية مجتمعة ، فكانت مثلاً معضلة كشمير التي ظلت قنبلة موقوتة أو غير موقوتة لكنها تهدد العلاقات بين البلدين دائماً و تظل محوراً للصراع . كشمير التي تحوي أغلبية عظمى من المسلمين ظلت تحت حكم أقلية هندوسية ، و لم تستطع باكستان خلال صراع طويل - كاد يصل إلى مواجهة نووية – أن تحسم المشكلة .

هذا و قضية الهوية الإسلامية لم تتوقف عند الصراع العسكري مع الجارة الهند . فباكستان التي ظلت تحمل اسم جمهورية باكستان الإسلامية ، حُكمت و لازالت تحكم بواسطة رؤساء لا تخفى توجهاتهم أو ارتباطهم الثقافي بالغرب و وصل الأمر إلى قيام الدولة في عهد محمد أيوب خان الرئيس الثاني لباكستان بإلغاء صفة الإسلامية من اسمها لتصبح جمهورية باكستان .

أيوب خان الذي قال : " سوف نشحن جميع العلماء في قارب و نطردهم خارج باكستان " و قال أيضاً : " نحن لسنا مسلمين فقط ، نحن أيضاً باكستانيون " هو نفسه من أعلن " الجهاد المقدس " على الهند و انتهى أمره بعودة باكستان لاسمها القديم ( جمهورية باكستان الإسلامية ) ثم اضطراره هو نفسه لتقديم استقالته بعد أزمات عدة منها التشكيك في نزاهة الانتخابات التي فاز فيها على فاطمة علي جناح أخت مؤسس دولة باكستان و أول حاكم عام لها ، و معارضة شديدة لحمكه من أبي الأعلى المودودي مؤسس الجماعة الإسلامية في باكستان ، ثم الاستياء الشعبي العام إثر عقده اتفاقية طشقند مع الهند التي قيل إنها حولت النصر في أرض المعركة إلى هزيمة على مائدة المفاوضات مما دفع وزير خارجيته و ذراعه اليمنى ذو الفقار علي بوتو إلى ترك الحكومة و تأسيس حزب الشعب الباكستاني بهدف إقصاء أيوب خان عن الحكم .

لم يكن أيوب خان و عهده كرئيس لباكستان آخر عهد الفصام الذي يصيب باكستان في شأن الهوية الإسلامية .

باكستان التي عقد بها ثاني اجتماع لمؤتمر القمة الإسلامي و التي يتولى رئيسها بحكم منصبه رئاسة اللجنة الدائمة للتعاون العلمي و التقني بين الدول الإسلامية و مقرها إسلام اباد ، هذه البلد التي أعلن فيه الجنرال محمد ضياء الحق عندما تولى الرئاسة عام 1977 أن من مهام حكومته تطبيق الشريعة الإسلامية هو نفس البلد و ذات الحاكم الذي صرح عام 1988 بعد عقد من الزمن أو يزيد قائلاً " إنني أخاف الله و أخشاه ، و أعلم أنه سوف يسألني غداً : لماذا لم تحكم بالشريعة الإسلامية ؟ و الشعب سوف يسألني لماذا لم تأخذ على يد الظالم " أعقب تلك التصريحات محاولة لأسلمة باكستان انتهت سريعاً باغتيال ضياء الحق إثر تفجير طائرته الخاصة بقنبلة ، و لازال الفاعل مجهولاً ؛ حيث كثر أعداؤه فاتهمت أمريكا و المخابرات الإسرائيلية و الشيعة و الليبراليون في باكستان و حتى الجماعة الإسلامية .

الهوية و قضايا أخرى

لا شك ، إن استقرار باكستان مرتبط ارتباطاً وثيقا بالهوية الدينية ، فهي بلد قامت و عمادها الذي التف حوله الجميع اشتراكهم في الإيمان بدين واحد مع اختلاف واضح في جوانب أخرى كانت لتمثل هوية مشتركة لشعب آخر مثل الأصول العرقية أو اللغة أو الثقافة هذه الأمور متنوعة بشكل واضح في باكستان مما انعكس على استقرار البلد ، فلم تلبث بعد عقدها معاهدة مع الهند بشأن كشمير أن نشأ صراعٌ آخر أدى إلى انفصال باكستان الشرقية و التي تحولت إلى دولة بنجلاديش الحالية .

كما انعكس عدم الاستقرار السياسي في أسباب انتقال الحكم بين ثلاثة عشر رئيساً ( و في بعض القوائم هم أحد عشر ) .

كثيرٌ من الباكستانيين يشعرون بفخر إزاء هذا العدد و كأنه دليل على الديمقراطية أو نضج المجتمع و مؤسساته ، لكن دعونا نتأمل قليلاً :

* انتهى حكم الرئيس الأول اللواء اسكندر ميرزا بانقلاب عسكري عام 1958 بعد حوالي عامين من إعلان الجمهورية و كتابة الدستور الباكستاني ، تولى إثره محمد أيوب خان الحكم .

* بعد حوالي سبع سنوات من حكم أيوب خان عقدت انتخابات شُكك في نزاهتها و فاز هو نفسه فيها ، لكنه ما لبث أن اضطر للاستقالة بعد فشله في قضية الصراع مع الهند .

* تولى بعد ذلك الحكم قائد أركان الجيش آغا محمد يحيى خان و الذي انتهى حكمه باستقالته بعد هزيمته أمام الهند و انفصال باكستان الشرقية و تحولها إلى دولة بنجلاديش إثر قتالٍ دامٍ أدى إلى وفاة أكثر من مليون شخص .

* تولى بعد ذلك الرئاسة ذوالفقار علي بوتو الذي بدأ في عهده البرنامج النووي الباكستاني ، لكنه اتهم بالديكتاتورية و زاد في عهده نفوذ الجماعة القاديانية ( الأحمدية ) التي اتهمت بالخروج من الملة ، كما اتهم بتزوير الانتخابات مما أدى إلى انتشار الفوضى في البلاد ، و انتهى أمره بانقلاب عسكري أودع إثره السجن ثم تم إعدامه .

* جاء الانقلاب العسكري بالجنرال محمد ضياء الحق إلى الحكم ، و من حديث كثير من الباكستانيين أشعر أنهم كانوا يحبون هذا الرجل الذي انتهى حكمه بتفجير طائرته الخاصة في عملية اتهم الموساد الإسرائيلي بالضلوع فيها و كان لتوه عائداً من استعراض أسلحة أمريكية بنيَّة شرائها لباكستان .

* بعد ضياء الحق جاء إلى رئاسة باكستان خمسة رؤساء تعاقبوا خلال ثلاثة عشر عاماً و لم يكونوا بشهرة الرؤساء السابقين أو اللاحقين ( منهم من تولى كرئيس انتقالي فقط لمدة شهر واحد ) حتى إن شهرة بعض رؤساء الوزراء طغت على اسم الرؤساء مثلما هو الحال مع بينظير بوتو و نواز شريف الذي يتحدث البعض عنه معتقدين كونه أحد رؤساء باكستان .

* تلى ذلك حكم الجنرال برويز مشرف الذي أعاد الجيش للحكم ، و حكم بيد من حديد ، و لم تخف توجهاته و ميله الواضح و تعاونه مع أمريكا ، ثم أدى اتهامه بالفساد و الغضب العام تجاهه رغم قمعه المعارضة طويلا إلى استقالته فيما بدا كصفقة تنقذه من مساءلة وشيكة .

* بعد استقالة مشرف و تبعاً للدستور الباكستاني تم عقد انتخابات خلال 30 يوماً فاز فيها آصف علي زرداري أرمل رئيسة الوزراء السابقة بينظير بوتو التي اغتيلت في 2007 ابنة الرئيس السابق ذو الفقار علي بوتو الذي تم إعدامه عام 1979م.

* جدير بالذكر أن زرداري سبق سجنه مرتين بتهم الفساد و القتل ، و قيل إن فترة سجنه أثرت على ذاكرته ، كما يذكر أيضاً أنه من أغنى أغنياء باكستان . قدرت ثروته عام 2005 ب 1.8 مليار دولار امريكي بينما اتهم و زوجته بينظير باختلاس 1.5 مليار دولار أمريكي إبان توليها رئاسة الوزراء و يطلق خصوم زرداري عليه لقب السيد 10% في إشارة إلى النسبة التي كان يحصلها ( كرشوة ) في كل الصفقات الحكومية .

* أخيراً ، تبدو الحالة السياسية في باكستان أكثر توتراً مما كانت أبداً منذ استقال برويز مشرف الذي لا أعرف تماما لماذا أُحِس أن مغادرته الحكم كانت – نوعاً ما – تسليماً لباكستان يحولها إلى ساحة أخرى للصراع بين القاعدة و طالبان من جهة و أمريكا من جهة أخرى في ظل حكومة ضعيفة و خانعة تماماً ( بالبلدي لا بتهش و لا بتنش ) ، لا أعتقد أن ذلك كان ليحدث أثناء حكم مشرف الذي مهما قيل عن فساده و تبعيته لأمريكا و غير ذلك ، إلا أنه كان قابضاً على زمام الأمور و كانت في عهده عناصر القاعدة و طالبان - التي لا يمكن إغلاق الحدود دونها نظراً للصعوبة الجغرافية - كانت في الغالب عناصر نائمة تمارس بياتاً في باكستان و لا تتحرك أو تنشط إلا خارجه .

لو كان الأمر كذلك فعلاً لكان علينا النظر لباكستان في المستقبل القريب بعد انتخابات 2013م. و توقع أن تعود أكثر استقراراً في ظل إعلان الرئيس السابق برويز مشرف نيته العودة إلى باكستان للمشاركة في الانتخابات المقبلة ، ولا يخفى على أحد أن حزبه الذي أعلن قيامه منذ ساعات سماه ( حزب الرابطة الإسلامية لعموم باكستان ) هذا الاسم يقتفي أثر حزب الرابطة الإسلامية الذي كان أساسَ باكستان و استقلالها عن الهند و بريطانيا في آن . و هو ما يعني رغبته الواضحة و التي أعلنها صريحة في عودة الاستقرار بعدما عمت الفوضى .

كما أن الإشارة إلى كونه حزباً لعموم باكستان فيها مخاطبة صريحة للمجتمع الغربي و أيضاً إشارة إلى قوة التيارات التي لا تقر الاتجاهات السلفية مثل العلمانيين و الليبراليين و غيرهم بما في ذلك الشيعة الذين لا يرغبون في أن يحكمهم نظام سلفي سني .

الطبيعة تأبى إلا أن تشارك

باكستان بلد ذو طبيعة في عمومه شديدة القسوة ، لكنها أصبحت أكثر ضراوة في السنوات القليلة الماضية متعاونة مع التوتر السياسي و الفساد الإداري لتحول حياة البسطاء إلى جحيم ، و ما يجعلني أقول : " البسطاء " إيماني التام بأن ثورات الطبيعة عادة لا يتضرر بها إلا الفقراء أما الأغنياء و الحكام فعادة لا يصيبهم الأذى بل ربما كانت في الكوارث مصادر دخل و مجالات استثمار جديدة لهم .

في 8 أكتوبر 2005 ضرب باكستان زلزال مدمر أدى إلى مقتل حوالي 200 ألف مواطن كما شرد أكثر من مليوني إنسان ، و كان يعد من أسوأ الكوارث التي ألمت بالعالم و تضافرت الجهود لجمع التبرعات كما تكالب الفاسدون على سرقة هذه التبرعات التي لم يصل معظمها إلى المتضررين ، الأمر الذي دفع كثيراً من المانحين هذه الأيام إلى الإحجام عن إرسال المساعدات أو التباطؤ فيها رغم أن الكارثة الحالية في باكستان أخطر كثيراً من سابقتها حيث أن الفيضانات أو الطوفان الذي هاجم كثيرا من المناطق الباكستانية منذ 27 يوليو 2010م. ألحق أضراراً بحوالي 21 مليون باكستاني أي ما يقارب 12% من السكان و قدرت الخسائر الناجمة عنه ب 43 مليار دولار ، كما قتل ما يزيد عن 1760 شخصاً .

تعقيب : الصور المرفقة غير مملوكة للمدون و قد وردته نقلا عن ناقل عن ناقل ، لذا من يعرف اسم المصور أو معلومات أخرى نرجو تركها في التعليقات أو مراسلة المدون ليتمكن من نشرها

سوق ليبيا بمرسى مطروح .. شاهدٌ صيني على العلاقات بين مصر و ليبيا

2010-08-16T10:36:00.001+02:00

بداية أشير إلى أمر لاحظته في كل المدن الشرقية التي زرتها و هو وجود نوعين رئيسيين من الأسواق يحرص زوار المدينة أن يمروا بهما ، الأول هو أسواقٌ تشبه خان الخليلي بالقاهرة و عادة ستجد نفس المنتجات الموجودة بالخان من عطور شرقية و بخور و مصنوعات يدوية سواء جلدية أو معدنية و مجوهرات و حلي و عطارة مع اختلافات بسيطة بين مدينة و أخرى ، مثلاً في إسلام أباد و التي تجد مثل هذه الأسواق داخل فنادقها أو ملحقة بها لن تصادف منتجات البردي و تصاميم الآنية و التماثيل بالأشكال الفرعونية لكنك طبعا ستجد الشيَش و النراجيل أو الأراجيل و التي يقبل على شرائها السائحون العرب رغم وفرتها في بلادهم ، و في المدينة المنورة و مكة المكرمة و جدة لن تجد أزياء الرقص الشرقي لكنك ستجد بديلاً لها مزيداً من العباءات و الجلابيب و الطواقي ، أما في دبي فستجد كل شيء مستنسخا كما تجده في مصر تماماً و في البلاد الأخرى أيضاً .
النوع الثاني هو أسواق المنتجات الرخيصة بعضها محلي الصنع و بعضها مستورد ، و أغرب ما في هذه الأسواق حالياً هو أن جُل معروضاتها صينية الصنع و رغم ذلك لازال المسافرون الوافدون يمرون بها و يملأون حقائبهم من بضائع تغرق أسواق بلادهم كما تنضح بها كل أسواق العالم .
سوق ليبيا بمدينة مرسى مطروح التي تقع شمال غربي مصر قريباً من الحدود المصرية الليبية ، هو أحد هذه الأسواق من النوع الثاني ، و يتميز هذا السوق باسمه الذي استمده كونه امتداداً أو تطويراً لشارع المهربين أو التهريب الذي يقع قريباً منه و كان مركزاً مهماً لبيع البضائع المهربة من ليبيا .
أيام الانغلاق الاقتصادي - كما لازال يذكرها المصريون - لم يكن استيراد الكماليات و كل أدوات الرفاهية أمراً مسموحاً للمصريين بينما كانت السلع الأوروبية تغرق ليبيا من كل صنف ولون فكانت الحدود الصحراوية بين مصر و ليبيا بوابة تتدفق عبرها تلك البضائع مما جعل المهربين ينشطون مستخدمين سيارات الدفع الرباعي في اختراق الصحراء للحصول على المكاسب الكبيرة التي تدرها هذه التجارة ، و أظن الحكومة المصرية بشكل أو آخر تركت تلك الفسحة عن وعي و زادت سماحتها بعد نكسة 67 و حتى قيام الثورة الليبية ( ثورة الفاتح من سبتمبر ) عام 1969 و التي تبنت أفكاراً اقتصادية كالتي كانت مطبقة في مصر حينها و من ثم انتهى سبب التهريب ، و إن كان نشاط المهربين نفسه لم يختف إلا بعد ما أصاب العلاقات المصرية الليبية من توتر بسبب الخلافات بين الرئيس المصري الراحل محمد أنور السادات و الرئيس الليبي معمر القذافي ( مع حفظ الألقاب ) الأمر الذي دفع السلطات لتشديد الرقابة على الحدود و تمركز جانب من الجيش المصري في الصحراء الغربية كما ألزمت الحكومة المصرية أصحاب سيارات الدفع الرباعي بتركيب أرقام مرورية ليسهل معرفة أصحابها ، و راحت الطوافات تطارد من يحاول اختراق الحدود .
اليوم و عندما تتجول في سوق ليبيا بمرسى مطروح لن تصادفك إلا أصنافٌ قليلة من البضائع محلية الصنع ( منتجات واحة سيوة من التمور و الزيتون و الملوخية الجافة و النعناع الجاف ) و قليل أيضاً من المنتجات القادمة من المغرب العربي مثل الكسكسي و التونة المعبأة الواردة من تونس ، و فيما عدا ذلك سترى كل ما تراه في القاهرة من منتجات صينية ، كل شيءٍ صيني حتى فوانيس رمضان المصنعة بأشكال أبو تريكة ( لاعب المنتخب المصري ) و المعلم حسن شحاتة ( مدرب المنتخب ) .
و يبقى اسم ليبيا على السوق كذاكرة لتاريخ و أيام يراها البعض حلوة ويصفها آخرون بالمُـرة ، لكنها على أي حال مرت ، و لعل القادم أجمل .

سيدي عبد الرحيم القناوي .. شاهد على عصر الإنسان

2010-07-29T16:09:00.006+03:00

هذه الأيام ككل عام وفد الصعايدة و غيرهم إلى مدينة قنا .
مدينة قنا التي لم يعد أحد يسخر عند سماع اسمها و يردد ضاحكاً : " قنا عذاب النار " .
في الماضي كانت قطعة من العذاب يُنفى إليها كل معاقب و كل مغضوب عليه من الموظفين الحكوميين في أقاليم مصر المختلفة . يرسل عبر مسافات بعيدة و لساعات طويلة يشهد من خلال نافذة قطار متهالك يسير بمحاذاة النيل زيادة الحرارة درجة درجة و ارتفاع معدل الفقر من قرية إلى أخرى حتى يصل مقره الأخير حيث يقضي مدة تطول أو تقصر إلى أن يجد منفذاً ما يرتد خلاله إلى الشمال ليحكي لأهله و أبنائه أنه كان في قنا ، و قنا عذاب النار .
لم تعد المدينة عذاباً فقد ازينت شوارعها و أصبحت أكثر تحضراً و نظافة حتى أصبح من يأتي لزيارتها من الشمال يغبط أهلها على ما صارت إليه ، و لعلك تجد كثيراً من أبنائها الذين هاجروا شرقاً و غرباً يتمنون العودة إليها فهي جديرة بجذب الناس بعد أن ظلت عشرات السنين طاردة للسكان .
شيءٌ وحيد ظل مع تقلب أحوال الدهر جاذباً للمحبين من كل صوب و درب هو مقام القناوي سيدي عبد الرحيم الذي يحتفل أبناء قنا و معهم كثير من المصريين بمولده كل عام فيحتفون في ذكرى مولده بذكر الله يلتقون على حبه و لا يخلو الأمر من تجارة و لهو يجر الأطفال و أهلهم للترويح عن النفس في ساحة تحيط بالمسجد و تغص بالضيوف .
القناوي الذي ارتبط ذكره بالمدينة لن تجد من يلتفت كثيرا إلى أنه هاجر إليها من سبتة المغربية ، و سيرته التي تتحدث عن أسفاره تثير في النفس رغبة المقارنة بين عصره و حاضرنا ، نحن أبناء عصر العولمة و حقوق الإنسان لا يستطيع واحد منا مغادرة بلده و الإقامة في أي بلد آخر إلا بتأشيرات و تصاريح ، بل إن بعض البلدان تمنع عن بعض قاطنيها الحق في استخراج هذه التصاريح مثلما حدث في المغرب - التي أتى منها القناوي قبل قرون - عندما سُحبت جوازات السفر من بعض النشطاء الصحراويين فقط لأنهم يعارضون السلطة ، كان السيد عبد الرحيم قادراً على السفر و التنقل لمجرد رغبته في ذلك لأنه هو من يقرر مصيره ، و دون حاجة إلى وثيقة العهد الدولي لحقوق الإنسان التي استحدثت في العصر الحديث و التي تذكر في بنديها الثاني عشر و الثالث عشر أصالة حق الإنسان في التنقل داخل أي بلد يقيم فيه و مغادرة أي بلد بما في ذلك بلده .
استطاع عبد الرحيم التنقل بين البلاد فدرس علوم الدين مدة سنتين بدمشق و درَّس في أحد المساجد ببلده الأم كما أقام سنين بين مكة المكرمة و المدينة المنورة قبل أن يهاجر و يتاجر في قوص بصعيد مصر ثم ينتهي به المقام في مدينة قنا التي بقي يدرس علوم الدين فيها و يتاجر بين تجارها .
في كل هذه الأسفار و الإقامات في البلدان المختلفة لم يجد القناوي من يرفضه و يحنق لوجوده و يعتبره أجنبياً . كانت بلاد الله بلاده و كل الناس أهلاً له حتى إنه عين في وقت ما حاكماً على قنا زمن الأيوبيين دون أن يرى أحد من أهل البلد غضاضة في ذلك ، لقد كان عصره عصر إكرام للغرباء و استضافتهم و احتوائهم .
أما في عصرنا هذا فيكفي أن تعبر الحدود بين بلدين متلاصقتين يعيش فيهما شعبان ذوا أصل واحد لتتحول إلى شخص لا حقوق له . انظر مثلاً إلى حال مهاجرين عرب في بلاد مثل دول الخليج التي يتحول الشخص بدخوله إليها إلى فاقد للأهلية يتعامل من خلال كفيل يتحكم في كل تفاصيل حياة المكفول و يبتزه لقاء كل خدمة يؤديها له و كثيراً ما يمنعه من العودة إلى بلده إلا بدفع مقابل مادي و هو ما يجعل الأجانب في هذه البلاد لا يفكرون في تنميتها أو مساعدة أهلها للنهوض بها فهم يعرفون إن كل ما يبذلونه لن يقابل في النهاية إلا بنكران . مهما عاشوا سنين طويلة في هذه البلاد و خدموها لن يحصلوا على جنسيتها أو اعتراف بحقوقهم المدنية فيها و بالتالي فإقامتهم كما يقال : " ديتها فلوس " يقدمون عملاً روتينياً لجمع مزيد من المال حتى يغادروا البلد في أقرب فرصة . إنهم يعتبرون إقامتهم في هذه البلاد وقتاً مستقطعاً من حيواتهم أما الحياة الحقيقية فتبدأ عند عودتهم إلى أوطانهم . و في النهاية كل الأطراف خاسر .
قارن ذلك بحياة القناوي الذي جاء فعمرَّ و خدم أهل البلد حتى أحبوه و قدموه عليهم و ظلوا حافظين لذكره حتى بعد أن توفاه الله بقرون عديدة .
هل كان ذلك ليكون لو ظل الرجل ملاحقاً بإحساس الغريب ؟
رحم الله السيد عبد الرحيم القنائي .
و رحم تلك الأيام التي كان فيها الإنسان حراً و الإنسانية وطناً يستظل بفيئها الجميع .

تصريح شوارع .. التصوير حق للجميع

2010-07-16T10:19:00.004+03:00

أصبح عادياً و أنت تقف بالكاميرا و تقوم بتصوير أي شارع أو ميدان عام أو حتى قطة هائمة أن يأتي إليك شرطي متحمساً و يقول لك كلم الضابط و الضابط الذي يجلس بعيداً في الظل تحت شجرة أو داخل أحد المقاهي و ربما أحد محال وسط البلد المكيفة سيسألك أولاً : أيوة يا سيدي عاوز إيه ؟ هنا ستجيبه أنت بشرح ما حدث من الشرطي الذي يبدو عليه أنه مجند أو حديث الالتحاق بالداخلية .. ستقول له إنه أخبرك أن عليك أن تكلم الضابط ، يعني أنك لم تكن ترغب في ذلك . هنا يهمهم السيد الضابط و يبدو أنه فهم المسألة ؛ فيقول لك : طب يعني مش عيب عليك .

لن تفهم أنت مغزى العبارة ، ما هو العيب بالتحديد هل التصوير نفسه أم أنك لا سمح الله كنت تصور شيئاً دون أن تدري خارجاً عن حدود اللياقة و الأدب ينكره المجتمع عليك و توقفك الشرطة بسببه .

هنا يردف الرجل مفسراً : انت مش عارف انك عشان تصور في الشارع لازم يكون معاك تصريح شوارع ؟

تصريح الشوارع و الذي يعني تصريحا يستخرجه المرء من الداخلية بعد أن يمر على جهات أمنية عديدة ، شديدة الأهمية ، هو ظاهرة تؤرق المصورين محترفي الصحافة و الهواة أيضاً في مصر ، و من النادر أن يواجهك طلب تصريح كهذا في أي من بلاد العالم المتقدم و كثير من البلدان النامية أيضاً ، و لا بد أن نعتبره أمراً غريباً في مصر خاصة أنها بلد سياحي كل من يأتي إليه يجلب كاميرته معه ليحفظ ذكرياته فيه مما يعد أيضاً دعاية مجانية على الدولة تشجيعها لا وأدها .

مصر التي يمنع فيها تصوير الشوارع أو التصوير في الشوارع يصرح فيها بالتصوير في قاعات المحاكم و تصل الكاميرات و المصورون و مراسلوا الصحف و الإذاعات المرئية و المسموعة حتى قفص المتهمين في قضايا شديدة الحساسية و التعقيد بل يكون زخْم الكاميرات من القاضي و المستشارين أقرب من أنفاسهم إليهم دون أن يعد ذلك شيئاً غريباً خارجاً عن المألوف رغم ما يمثله الوجود الإعلامي في موقف كهذا من تشويش على هيئة المحكمة و المحامين الذين عادة ما يحاولون استغلال الوجود الإعلامي لصالح موكليهم .

هذه الازدواجية تدفعنا للتساؤل : لماذا يمنع التصوير في الشوارع إلا بتصريح ؟

الإجابة دائماً تتحدث عن الأمن و التأمين و أشياء من هذا القبيل ، و هي إجابة غير شافية على الإطلاق ؛ فمنذ متى تحولت شوارع و سط البلد و الميادين العامة إلى مناطق عسكرية و منشآت حيوية يحرص المصريون على عدم تصويرها أو نقل صورها إلى العالم ؟ ثم هل يحجب فعلاً منع التصوير هذا نقل الصور إلى العالم ؟ طبعاً الإجابة لا ؛ فعلى الأقل يمكن التصوير ، سرقةً ، لمن يريد حقاً أن يفعل . كما أن أي طفل صغير دون سن المدرسة حالياً يستطيع الحصول على صورٍ جيدة الوضوح لأي منطقة في مصر أو العالم عن طريق خدمات الأقمار الصناعية المجانية على الإنترنت ، نحن نتكلم عن خدمات مجانية فما بالك بتلك المدفوعة الأجر ؟

هنا أيضاً أذكر أنني و أثناء قيامي مع فريق عمل تليفزيوني قبل بضعة أعوام بتصوير برنامج للأطفال ، اضطررنا – رغم إن جميع التصاريح اللازمة كانت معنا – لانتظار مندوبين سيأتون من جهات أصدرت أو وقعت على تصاريح التصوير و استغرق ذلك وقتاً طويلاً حتى كادت الشمس تغرب و بالتالي نلغي أو نؤجل التصوير . هنا تقدم واحد من أهل المنطقة متعجباً يقول : أنتم تنتظرون كل هذا لتصوروا ؟! أنا أصور هنا كل يومٍ فرحاً ( حفل زفاف ) و معي صور ( فيديو ) لكل شبرٍ هنا " لو عاوزينها أديهالكو " .

طبعاً لم نأخذ هذه الصور فقط لأنها لم تكن ما نهتم به ، لكننا اكتشفنا أن مشكلتنا الوحيدة هي عدم وجود قاعدة في هذا الأمر ، أو ربما تكون القاعدة موجودة لكنها غير مأخوذ بها .

ببساطة الجهات الرسمية تتعامل مع مصوري التليفزيون و الصحافة و هواة التصوير أيضاً بذات المنطق الذي تتعامل به مع سائقي التكاتك غير المرخصة ؛ فهم يسمحون لك بممارسة عملك أو هوايتك حتى تقع في أيديهم و هنا تحاسب حساب الملكين و كأن قيامتك قامت .

أنا و المرور و هوان .. عايشين لبعضينا

2010-07-11T22:55:00.003+03:00

القيادة فن و ذوق ، أما استخراج رخصة السيارة فهو فن أيضاً لكن بصرف النظر عن مسألة الذوق هذه .
هذا ما أدركه لذلك عندما جاء موعد تجديد ترخيص سيارتي و الفحص الفني حرصت على استشارة كثير من الأصدقاء عما عليّ فعله ، و كان إجماعهم أن السيارة نفسها لا مشكلة فيها حتى لو كان نصفها غير موجود ، و لا داع لإصلاح أي عيب فيها " لأنك في كل الأحوال هتدفع هتدفع حتى لو كانت سيارتك زيرو " و هذا ما أذكره جيداًعندما كنت أرخِّص السيارة و هي جديدة تماماً رفض المهندس التوقيع على الأوراق الخاصة بها بعد أن قام بكشف العادم و راح يقنعنا أنا و المندوب الذي جاء معي من التوكيل لترخيص السيارة أن السيارة تصدر عادماً غير مرئي و هو أشد خطورة من العادم المرئي لما به من مواد شديدة الخطورة و سامة للغاية ستضره و تضرنا و تضر البيئة و تؤذي أبناءنا فلذات أكبادنا في المستقبل " يرضيك تسمم الجيل الجديد ؟ "
طبعا لم يكن ذلك ليرضيني ، لكن مندوب التوكيل ، و هو بالمناسبة عراقي مقيم بمصر و فيما يبدو تعلم كيف تدار الأمور هنا كما أنني لا أستبعد وجود سابق خبرة له في هذا الشأن في بلده أو في أي بلد عربي يكون قد أقام فيه مسبقاً لأننا أبناء العرب إذا اختلفنا في شيء لا نتفق إلا في مساوئنا السلوكية . على أي حال أشار لي الرجل بوضع مبلغ زهيد ( عشرين جنيهاً ) في قلب الملف و إعادته للمهندس .
لوهلة لم أتخيل أن يغير رجل مثقف ( مهندس قد الدنيا ) ذمته فقط لقاء عشرين جنيها ، لكن الواقع كان بخلاف توقعاتي و لم يفتح الرجل فمه هذه المرة .. وقَّـع دون أي تفكير لا في الجيل الجديد أو القديم بل حتى لم يذكر الخطر الواقع عليه هو نفسه نتاج العادم " غير المرئي " و تم كل شيءٍ بعد ذلك بسلاسة و بدفع مزيد من المبالغ الزهيدة .
لذلك و نتاج خبرتي السابقة سلحت نفسي بورقات من فئة العشرين و العشرة و بعض خمسات الجنيهات و توجهت لتجديد الترخيص بينما في نفسي تعتمل مشاعر الغضب و الحنق ؛ فأنا مقدم على فعل أمر مشين وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعله بالنار ( الراشي و المرتشي و الرائش في النار ) و مع ذلك لا سبيل أمامي غير الخضوع و دفع تلك الرشى التي لا أقدمها للحصول على ما ليس لي و إنما فقط لنيل حقي في ترخيص سيارتي التي لا عيب فيها يحجب عنها الرخصة أي أنني أدفع إتاوة مجبراً مقهوراً مهزوماً .
المفاجأة التي أذهلتني عند دخولي صالة خدمات الجمهور بإدارة المرور هي أنني ضبطت نفسي متعاطفاً مع هؤلاء الموظفين القابعين خلف الشبابيك المختلفة و كأنني لا أرى في سلوكهم ما يشين .
مثلاً عندما وضعت عشرة جنيهات في يد موظف هرع لخدمتي ، لم أفكر في كونه ملهوفاً تجاه الجنيهات أو إن كان سيتقاعس عن خدمة مواطن آخر لن يقدم له شيئاً ، ما لفت نظري حقاً هو حملقة الرجل لقراءة ورقة تبعد عن عينه بضعة سنتيمترات مما يشير لضعف بصري شديد ، هل حقاً نظر الرجل ضعيف إلى هذه الدرجة ، و هل - كما أتخيل - لا يستطيع الرجل شراء نظارة طبية تصحح إعاقته رغم أنه موظف عمومي يتقاضى مرتباً و حوافز من إدارة حكومية كهذه تردها أموال لا طائل لها كل يوم ؟
تعاطفي أثار في نفسي تساؤلات منها على سبيل المثال : هل ما أراه حولي صحيح ؟ هل يستحق هؤلاء الناس الرثاء لحالهم فعلاً أم أن شعوري بالقهر أدى بي إلى وهم يصور لي الأمور عكس ما هي عليه ؟
في الحقيقة لا أستطيع و لن استطيع أبداً الحكم على الحالة التي كنت جزءاً منها حينها فلو كان اعتراني نوع من الهلوسة أو ما إلى ذلك يكون ذلك مر و الحمد لله قد انتهى .
ما يقلقني حقاً أن يكون شعوري هذا نوعاً من التواطؤ مع الحالة العامة .
ما كنت أرفضه بالأمس أقبله اليوم .
ما كان سيئاً أصبح عادياً .
ببساطة معنى ذلك أنني أصبحت جزءاً مما يحيط بي من فساد ، لا أرفضه ، و لا حتى أستاء منه بل أشارك فيه و أبحث عن مبررات له .

ما يقلقني أن بعض الأمم السابقة هلكت ليس لوجود الفساد فيها بل لأنه تحول إلى حالة عامة .. عندما أصبح الناس لا يتناهون عن منكر اقترفوه حلَّ عليهم القول فدمروا تدميرا .

ديدالوم

Africano Park , Alexanderia , Cairo , Egypt أفريكانو بارك رحلة مصرية مثيرة

2010-07-04T21:00:00.005+03:00

مزار أفريكانو بارك يقع قبل حوالي 400 متر للقادمين من القاهرة ( العاصمة المصرية ) إلى ثغر الأسكندرية على البحر المتوسط .

تمثل أفريكانو بارك إعادة تمثيل لغابة أفريقية تتيح للزائر الإحتكاك بشكل مباشر و مؤمَّن مع حيوانات البيئة الأفريقية في أجواء رحلات السفاري الشيقة .

تذكرة الدخول للسيارة الملاكي ( خمسة ركاب ) حوالي 250 جنيه تزيد بالنسبة للحافلات الأكبر

بهذه التذكرة تستطيع زيارة أماكن الحيوانات المختلفة و التي تستطيع رؤيتها في الفيديو عاليه

توجد نزل لمن يريد الإقامة لمراقبة الحيوانات عن كثب

يمكن الإطلاع على مزيد من المعلومات من خلال موقع القرية الرسمي على الإنترنت :

http://www.africasafariegypt.com

وفاة مراقب الثانوية العامة في سوهاج و توابعها

2010-06-22T10:00:00.003+03:00

خبرٌ كان الواجب أن يكون عادياً ، وفاة ( شخص ما ) أثناء ندبه لأداء مهمة تابعة لعمله الأصلي في مدينة غير محل إقامته ، و أسباب الوفاة صحية و لا يشك في وجود أي شبهات جنائية .

إلى هنا ، لم ينته الخبر . فقد أبى الأستاذ أحمد محمد عاكف أن تكون وفاته مجرد حكاية عادية يتناقلها زملاؤه و يترحمون عليه بضعة أيام ثم يُنسى كمَن نُسي . ربما أراد – أو أراد له القدر – أن تُحبك وفاته في قصة محكمة لها بداية و عقدة ثم نهاية يعلمها الله .

البداية فاجأته كما فاجأت زملاءه مراقبي امتحانات الثانوية العامة في أحد مراكز محافظة سوهاج ، فقد داهمه المرض و المرض ابتلاء كما أن الموت حق فكل مؤمن لا يعترض على قضاء الله ، لكن الحي أبقى من الميت كما يقال . و ما تعرض له أحمد عاكف – رحمه الله و صبر أهله – قبل وفاته يجعلنا لا نسكت بحال على إهمال و استهتار ربما يطال غيره .

المرحوم عندما ألم به المرض ذهب إلى إحدى المستشفيات العامة ( مستشفى طهطا العام ) و رغم أن اسمها يعني و يوضح إنها مفتوحة للجميع ؛ إلا أنه وجد بابها مغلقاً إزاءه و ذلك بأمر أو قرار أو تعليمات وزارية و هو أمر غير مفهوم تماماً حيث إن الأوامر العليا تفيد أن على المراقب الذي يتعرض لأزمة صحية التوجه لمستشفى الهلال بسوهاج دون المستشفيات العامة أي أن على المريض التوجه لمدينة أخرى غير محل عمله الذي هو أصلاً غريب فيه ؛ و التساؤل إذاً : هل كان سبب ذلك القرار أن المستشفيات العامة أقل مستوى من مستشفى الهلال الذي هو بشكل أو آخر لا يخرج عن دائرة المستشفيات العامة كثيراً ، أم أن المسألة لا تزيد عن تعذيب من تسول له نفسه الوقوع في المرض ؟

المشكلة تفاقمت عندما ذهب فعلاً إلى مستشفى الهلال ؛ فقد رفض المستشفى بدوره دخول المريض إلا أن يكون معه دفتر أو بطاقة التأمين الصحي أو أن يدفع ألف جنيه و هو كشخص غريب جاء من محافظة أخرى لأداء عمل و نسي بطاقته الصحية ثم لم يكن معه المبلغ المطلوب أصبح مرفوضاً من مسئولي المستشفى و كأن دور مستشفى كهذه يقتصر عند تطبيق القواعد و القوانين بحذافيرها دون الأخذ في الاعتبار المواقف الإنسانية و التي يجب على المسئول فيها التصرف بما يمليه ضميره لا القواعد خاصة و نحن بصدد مكان و أشخاص مهمتهم التعامل مع المرضى ، يتعاملون مع الإنسان في أضعف حالاته ..

طبعاً لو حدث هذا في القاهرة كنت لأجزم أن حل الموضوع برمته في بضعة جنيهات تدس في جيب المسئول عن دخول المستشفى لكنني لا أستطيع أن أجزم : هل المستشفيات في سوهاج تدار بذات الأسلوب أم لا ؟

مرة أخرى يتصاعد الخط الدرامي في قصة الأستاذ عاكف ؛ فمديره المباشر يرفض إعفاءه من مهام المراقبة و تركه يعود إلى بلده ليقضي لحظاته الأخيرة بين أهله .

موقف آخر يلفت النظر إلى الضعف المطلق ليس لمسؤل واحد و إنما للعديد ممن هم في موقع اتخاذ القرار في مصر . رئيس اللجنة الذي أشارت الصحف إليه باسمه الأول ( حامد ) دون شك كان متعاطفا مع زميله و مرؤوسه المريض الذي ينازع الموت ، لكنه لم يكن على قدر مسئوليته في اتخاذ القرار في الوقت المناسب فكانت النتيجة أن ترك الرجل يموت وحيداً غريباً لا يملك الحق في العلاج أو العودة إلى داره و أهله كما أنه ظل حتى لحظته الأخيرة يعيش ( ينام و يأكل ) في مكان أعده له ( المسئولون ) لا يليق بمكانته كواحد من سدنة التعليم في بلد مثل مصر ، ولا حتى يليق به كإنسان .

لقد مات السيد أحمد محمد عاكف ، ميتة طبيعية ، بعد أن جردته الظروف من كل حقوقه كإنسان ، و المفارقة الأخيرة ترد في الخبر الذي نقلته صحيفة اليوم السابع و الذي يتلخص في قيام الشرطة بإلقاء القبض على مصور كان يلتقط الصور في موقع الحادث .

مرة أخرى يتعامل الأفراد المصريون في موقع المسئولية بمنطق إخفاء الحقيقة ، هذا دون شك كان هم الشرطي الذي صادر الكاميرا . هذا الشرطي الذي لم يستطع حتى الآن إدراك أن مجهوداته لن تنجح أبداً ، و أسلوبه لم يعد مجدياً . دليل ذلك أن الصور نشرت و الحقيقة ستبقى و تعلن رغم أنف من يحاول إخفاءها .

ديدالوم

العبور إلى ثقافات قصية من الرياض عبر ليموزين

2010-06-11T15:45:00.005+03:00

في أي من شوارع الرياض – عاصمة المملكة العربية السعودية - يعتبر استقلالك التاكسي أو سيارة الأجرة التي يسمونها هنا ليموزين مرحلة انتقالية تأخــذك إلى الحالة الهندوباكستانية – إذا جاز التعبير اختصارا ً لانتماءات متعددة لكنها في النهاية و رغم الاختلاف تجيء من شبه القارة الهندية أو الجزر و الدول القريبة منها ، يعني الهند ، باكستان ، أفغانستان ، بنجلاديش ، نيبال ، و ما إليها .
أما وصولك التام إلى هذه الثقافة أو الثقافات المختلفة بشكل كبير عن ثقافة المواطنين السعوديين فيبدأ عندما تبتسم لسائق التاكسي و تقول له : بطها . و طبعا هذه الكلمة تعني منطقة البطحاء التي يوجد بها سوق كبير للمنتجات الرخيصة المتنوعة . يكتظ بالناس لاسيما يومي الخميس و الجمعة ، و خاصة الجمعة ، حتى إن بعض الناس يطلقون عليه سوق الجمعة . في هذا السوق لن تشاهد سعوديا ً واحدا ً أو حتى عربيا إلا فيما ندر .. أيضا ً لن تتحدث العربية أو أية لغة أخرى معروفة ، بل ستلجأ إلى لغة وسط خليط من عربية مفككة و انجليزية ركيكة و بعض كلمات أوردية أو من لغات وسط آسيا و الهند ثم كلمات أخرى مجهولة الأصل تسأل عنها الهنود فيخبروك إنها عربية لتظنها مأخوذة عن بعض لهجات القبائل العربية في المملكة ، لكنك إذ تسأل السعوديين يقولون مخمنين : لا بد إنها أوردية ، ثم يأتيك من يقول : إنها – دون شك كلمات تركية .
في البدء .. كان التليفزيون ، و كان تقرير شاهدته على محطة التليفزيون السعودي الأولى عن سوق الجمعة في منطقة البطحاء ، و أدهشني فيه ذلك التشابه الواضح بينه و سوق العتبة في مصر .. تطابق مذهل تأكد تماما ً عندما عاينته بنفسي حتى إنني لاحظت بناية تصورتها المسرح القومي العريق الموجود في العتبة الخضراء .. لوهلة حينها اندفعت نحوه و أنا أرى كوبري علوي يماثل نظيره في مصر ، و تخيلت إنني سأجد إلى جواره موقف الأتوبيس و سور الأزبكية حيث الكتب القديمة القيمة تباع بأسعار في المتناول للجميع ، و طبعا محطة مترو الأنفاق .. كل ذلك عبر بخاطري لحظة ؛ ثم أفقت لأجد نفسي في قلب مدينة الرياض .
عندما شاهدت التقرير التليفزيوني أعجبني شيء أساس ، ألا و هو وجود الناس .. ياه بشر ؟! أخيراً !! خاطبت نفسي و قررت الذهاب إلى هذا السوق ؛ فحتى ذلك الوقت ما كنت رأيت أناساً يمشون في الشوارع إلا فيما ندر ، الأمر الذي يضيق له صدرك و يجعلك تحس كونك في زنزانة كئيبة حتى مع كل فخامة البنايات و سيارات الرفاهية تمرق إلى جوارك دون أن تدع لك فرصة لرؤية عيون الناس كي تشعر أن ثمة أرواحا ً حقيقية و نفوسا ً حية إلى جوارك تؤنس وحدتك .
المهم ، الطريق طبعا ً يبدأ كما ينتهي بليموزين أو تاكسي كما يطلق عليه بشكل عالمي ، و معظم سائقي التاكسي باكستانيون ، إلا إنك ستقابل بعض الجنسيات الأخرى ؛ فإذا صادفك سائق هندي و أخبرته إنه أول هندي تقابله ، سيبادرك بتنهده و قوله : الحين كله باكستاني ما يفهم شي .
طبعا ً ستلاحظ إنه أكثر أناقة و اعتدادا ً بنفسه من السائقين الآخرين ، و السبب سيسوقه هو إليك دون أن تسأل ؛ حيث يخبرك عن الأيام الخوالي حين كان في الرياض أعداد كبيرة من الأجانب ، أوروبيون و أمريكيون ، هؤلاء كانوا يدفعون بسخاء ، و أبداً لا يجادلون في قيمة التوصيل حيث ينظر أحدهم إلى العداد فيعطيك ما يسجله و يزيد بقشيشا ً أو يترك الباقي و يشكرك قبل أن يغادر ؛ حينها كنت ترى كثيرا ً من الهنود الذين يعرفون العربية و الانجليزية ؛ فهم متعلمون ، أما الآن فالسائقون يأتون من باكستان و بنجلاديش و نيبال لا يعرفون شيئا ً و بصعوبة يفهمون ما يقوله الراكب .
أما السائقون الباكستانيون و غيرهم فلا يضرهم أو يشغلهم السائق الهندي ، لكنهم ينقمون على المواطنين السعوديين و بالأخص كفلائهم ( جمع كفيل ) فبسبب هذه الفئة لن تجد أجنبيا ً واحدا ً يعمل هنا و لا ينوي العودة إلى بلده في أقرب فرصة ، و يخبرني سائق باكستاني كبير السن فيقول :
- هنا ظلم كبير .. كفيل هذا ظلم .. ما في إسلام ظلم .
طبعا ً أنا نفسي لا أستطيع فهم نظام الكفيل المعمول به هنا ، أو لماذا أوجد ، و ما الفائدة منه . بل أظنه عقبة في سبيل المملكة يحد تطورها أكثر من كونه مسيئا ً للأجانب .
أولا: يشوه وجود هذا النظام صورة المملكة أمام العالم ؛ فرغم إنها دولة تعلن تطبيق شرع الله و تعلي راية الإسلام ، يأتي نظام الكفيل بقعة سوداء في الثوب الأبيض ، حيث أعتبر عالميا ً واحدا ً من أواخر أشكال العبودية القائمة في العالم الحديث ؛ فيقارن في ذلك بأنشطة سيئة السمعة كالاتجار بالأطفال أو سرقة الأعضاء البشرية أو الدعارة ، و ما شابه ذلك .
و هنا أعلن سعادتي بما سمعت من سعي خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز ، حفظه الله ، من إلغاء هذا النظام و البحث عن بديل عملي أكثر حرصا ً على إقرار مبادئ حقوق الإنسان التي كفلها الإسلام قبل المنظمات الدولية المعاصرة . و ذلك أمر لو تم سيذكره به التاريخ أكثر من أي قرار آخر ، كما يحتسبه عند الله كمن حرر آلاف بل ملايين العبيد .
ثانيا ً : أوجد هذا النظام فئة من المواطنين لا عمل لها تجيده سوى تحصيل نسبة من دخول الأجانب ، و هو عمل يشبه نشاط البلطجية أو الفتوات الغير شرعيين . الذين يستحلون استقطاع أموال يشقى الآخرون لتحصيلها . هذه الفئة المتزايدة يوما ً بعد يوم تضر نفسها قبل الآخرين ، و تعتبر عقبة كأداء في سبيل تقدم المملكة .. فكيف يأتي اليوم الذي تعتمد فيه دولة على أناس لا يجيدون عمل أي شيء ، بل و يعتبرون العمل نقيصة ينفونها عن أنفسهم ، فإذا غادر العاملون الأجانب إلى بلادهم ؛ تصبح قاعدة العمالة – الأساس الذي تبنى فوقه كل الأنشطة الأخرى ، الاقتصادية و الحضارية – تصبح هذه القاعدة خاوية ؛ فينهار - لا قدر الله – البناء كله .
تذكرني هذه الفكرة بمرحلة تأميم قناة السويس في مصر ، و التي كانت مرحلة فارقة في تاريخ مصر الحديث . نراها الآن في ما تجلت به من ثورية مدروسة غير عشوائية القرار ، و نتساءل : أي مأزق كانت حكومة الثورة المصرية لتضع نفسها فيه لو لم تستطع استبدال مرشدي القناة و العاملين فيها – و كانوا أغلبهم من الأجانب – بطاقم عمل مصري ذي كفاءة شهدت بها الأيام .
هنا ، أعود فأعلن قلقي على مستقبل هذا البلد العربي الإسلامي الآخذ في النمو السريع ، من تزايد فئة المواطنين السعوديين غير ذوي المهارات هؤلاء ، و الذين تردهم أموال كثيرة تجعلهم يعيشون في رفاهية غير أصيلة لا شك تزول إذا غادرهم الأجانب و تركوهم لا يستطيعون صيد سمكة بينما كروشهم خاوية .. هذه الفئة لا يشكلها فقط مجموعة الكفلاء و أصحاب مكاتب الإستقدام ، بل نشأت جماعات أخرى تتاجر بأسمائها و انتمائها لهذا البلد .. و كي يصبح قصدي مفهوما ً يجب على القارئ أن يفكر في تواجد الكثير من الأجانب يعيشون في مختلف مدن المملكة و قراها منذ ما يزيد عن العشرين أو الثلاثين عاما ً ؛ و طبعا بعد هذه السنين و الشقاء و الغربة التي تجعل المرء ينفصل بشكل كبير عن الحياة في بلده الأم و أكثر ذكرياته في هذا البلد الذي لا يمنح جنسيته للكثيرين ، بعد كل هذا يفكر أن يؤسس لنفسه مشروعا ً تجاريا ً أو ما إلى ذلك ؛ و هنا تواجهه مشكلة كونه لازال عبر عقوده التي قضاها هنا يحمل لقب وافد ، أما الحل فهو غير بعيد و يكمن في استعارة اسم مواطن سعودي ليس له في هذا المشروع ناقة أو جمل ، فهو لا يدفع أي شيء للتأسيس ، و لا يشارك بالعمل أو ما شابه .. فقط الاسم .. و في المقابل يتلقى مبلغا ً سنويا ًدون أي تعب أو مخاطرة .
في نفس هذا السياق لفتت نظري شكوى من أحد المواطنين السعوديين في صحيفة محلية ، و هو واحد من هذه الفئة التي تؤجر اسمها لصاحب تجارة للمواد الغذائية مقابل حوالي مائة ألف ريال سنويا ً ، و هو يشكو لاعتباره أن المقيم صاحب التجارة يقوم بالنصب عليه و يخدعه ، و يذكر كم يربح هذا المقيم من تجارته و كم يصرف على العاملين و الإيجارات و الضرائب و ما إلى ذلك .. و بحسبة بسيطة تدرك إن للمواطن هذا نصيب الأسد دون أن يكلف نفسه أي مجهود أو مخاطرة يواجهها التجار عادة من خسارة إلى مكسب ، ومع ذلك يشعر بالحنق و يغبط المقيم .
إذا ؛ أوليس أولى بمثل هذا الرجل أن يتقدم ببدء مشروع يخصه ، إن ربح يكون له الربح ، فإن خسر تقوي الخسارة ظهره و تعلمه ليصبح قادرا ً على العمل الحقيقي و ليس انتظار ما يحصله دون وجه حق .. ثم يغبط الآخرين .
هنا ، لا بد من الإشارة لسائق ليموزين شاب ، لفت نظري بلهجته المحلية و الزى الذي يرتديه المواطنون هنا، حتى إنني سارعت بسؤاله عن جنسيته فأخبرني إنه فعلا ً سعودي ، و إن ثمة شباب كثير أصبح يعمل على سيارات الأجرة هذه . ثم حدثني عن مشكلة أخرى ؛ فقال إنه كشاب سعودي جمع ثمن هذه السيارة بصعوبة ؛ فهي سيارته و ليست كأي ليموزين أخرى تملكها شركة و تؤجرها بمائة و خمسين ريالا ً في اليوم لهؤلاء السائقين الأجانب الذين يكدون طوال اليوم و أحيانا ً يتبادل أكثر من سائق العمل على السيارة حتى يخرجوا بمكسب ما .. هذه الشركات المملوكة لسعوديين لا يهمهم أمر مواطنيهم ؛ فهم يكسبون أكثر من الوافدين الذين يستقدمونهم من دول شرق آسيا و يقبلون بدخول ضعيفة جدا ً لا يستطيع المواطن السعودي العيش بها ؛ فيخرج سريعا ً من دائرة المنافسة .
إذا ً ، فالسائقون السعوديون يحاربون هذه الشركات التي تدفع إلى سوق العمل بآلاف المنافسين لهم ، هؤلاء المنافسون بدورهم يحسون بظلم كبير واقع عليهم ؛ فهم تقتطع أجورهم الضعيفة أصلا ً ، و إن كانت هذه الأجور لا تصلح لعيش المواطن السعودي ؛ فهي بالتبعية لا تصلح لأي إنسان آخر و لكنهم يصبرون لأن لا خيار آخر لديهم ، فهم غرباء و حتى جوازات سفرهم لا يسمح لهم بحملها فيتقيدون برغبات الكفلاء الذين غالبا ً ما يستغلونهم و حتى لا يسمحون لهم بالمغادرة بسهولة ، فأحيانا ً يطلب بعض الكفلاء نقودا ً للسماح للأجنبي بالعودة لبلده ، فكأن الأجنبي هنا عبدٌ يشتري حريته كما كان يحدث في أيام الجاهلية .. أما شركات الليموزين هذه فيبدو إنها من القوة بحيث لا يستطيع أحد مجابهتها لا المواطن ولا الوافد .
على أي حال يبقى وجه مضيء تراه في سائقي الليموزين من الشباب السعودي ، فإلى حد ما تغيرت ثقافتهم بحيث يقبلون بالعمل و لا يجدون حرجا ً في أداء أي عمل شريف أيا ً ما كان شاقا ً و بسيطا ً ، و ذلك وجه رائع ؛ فالثقافات لا تتغير بسهولة ، بل تحتاج سنين طويلة و جهدا ً عظيما ً من أولي الأمر ، لأنها ببساطة وضع الأسس ، القاعدة ، التي يجب أن تكون قوية ليقوم عليها البناء شامخا ً .

تمت كتابة هذا النص قبل عام أو أكثر قليلا .. اضغط هنا

ديدالوم

نهر النيل المخاطر و الدور المطلوب .. ندوة نقابة الأطباء و اتحاد الأطباء العرب

2010-06-04T00:04:00.002+03:00

- قامت الحياة في مصر أساساً على ضفاف النيل معتمدة ما يمدها به من طمي و ماء أساساً للزراعة التي ظلت لآلاف السنين نشاط شعبها الرئيس إلا أن الخلاف بين مصر و السودان من جهة و دول المنابع من جهة أخرى فاجأ الجميع .

د. هانئ رسلان :

القول بأن دول المنبع يجب أن تأخذ احتياجها أولاً ثم تترك المياه تتقدم إلى الشمال هذا قول أيضاً مغلوط لأنه مبني على فكر مغلوط و كأن هذه المياه التي تتقدم إلى الشمال هي منحة من هذه البلدان . هي ليست كذلك ، هي حق طبيعي لمصر وهبته لها الطبيعة بإرادة الله سبحانه و تعالى الذي خلق الطبيعة في هذه المنطقة هكذا .

- في ندوة نهر النيل المخاطر و الدور المطلوب أكد خبراء مصريون على حق مصر الطبيعي و التاريخي في حصتها من المياه و أوضحوا أن الزمة الحالية بين دول المنبع و المصب ليس من أسبابها بحال نقص الموارد المائية .

د. ضياء الدين القوصي :

هناك في الحوض ما يكفي دول الحوض و زيادة . هطول المطر على حوض النيل يزيد عن 1600 مليار متر مكعب ، و دول الحوض مجتمعة لا تزيد عن 300 مليون نسمة يبقى متوسط نصيب الفرد من المياه يزيد عن 5000 متر مكعب للفرد في السنة هذه كمية هائلة من المياه غذا استخدمت الاستخدام الأمثل ، إذا تم استقطاب الفاقد من الحوض ، إذا تم عمل المشروعات اللازمة للاستفادة بهذه المياه أنا متأكد أن هذه المياه ستكفي للجميع .

د. هانئ رسلان :

الكمية التي ترد إلى خلف السد العالي عند أسوان و تمثل حصتي مصر و السودان معاً هي 84 مليار متر مكعب أي تقريباً 5% من إجمالي موارد نهر النيل . إذاً لماذا هذه الأزمة ، لماذا هذا الضجيج ، لماذا هذا القول بأن مصر و السودان تحصلان على حصة الأسد و تتركان الدول الأخرى ؛ هذا لأنه فكر مغلوط يتم ترويجه عمداً ، لأنه دول المنابع تريد الحديث عن كمية المياه في مجرى النهر فقط .

- و أرجع المحاضرون الخلاف الحالي إلى غياب الدور المصري عن العمق الإفريقي في ظل تنامي النزعة الأفريقانية مع ظهور نشاط لدول اخرى لها مصالح اقتصادية كبيرة من الوجود في القارة السمراء .

د. هانئ رسلان :

احنا لينا 3 عقود غائبين بشكل اختياري عن القارة الإفريقية منذ الثمانينات و التسعينات و آدي في 2010 . هذا الغياب الاختياري أو إعطاء التركيز للمشرق العربي و الشمال الشرقي للقضية الفلسطينية و أيضاً نحو الشمال في البعد البحرمتوسطي ؛ أهملنا البعد الإفريقي اللي كانت مصر اكتسبت فيه مواطئ قدم هائلة ، احنا غبنا فبالتالي تركنا فراغ - هذه الدول دول ضعيفة هشة حديثة النشأة فبالتالي تحتاج من يمد لها يد العون ؛ فإذا كانت الساحة خالية فكل من يتقدم يجد قبولاً و ترحيباً .

د. حمدي السيد :

نحن أولى من عدوتنا اللدود اللي موجودة و حاشرة مناخيرها في كل موقع من هذه المواقع ، و مع ذلك نحن نقبل أن نتراجع و عندما نطالب دعماً من الدولة أو دعما من الأجهزة المختصة لا نجد الاستجابة المطلوبة و لا نجد الحماس المطلوب و لا نجد الإحساس بخطورة الموقف علماً بأننا نملك القدرة و نملك القوة و نملك الإمكانيات و نملك الإمكانيات البشرية التي تمكنا من أن يكون لنا تواجد و تواجد دائم في هذه المناطق حتى يستشعر الأخوة في حوض النيل و في غير حوض النيل أن هناك منافع متبادلة و ليست هناك رغبة في أن نستفيد نحن و يخسرون هم .

- و أشار الخبراء إلى أن التفاوض و التعاون هو الحل لقضية الخلاف بين دول الحوض و رغم رفضهم لفكرة الحل العسكري إلا أنهم لم يستبعدوها كحل أخير .

د. حمدي السيد :

نرجوا و نتمنى بين قوسين أن تتوقف الأصوات الزاعقة التي تهدد ، نحن لا نهدد و نحن لا يمكن أن نحل هذه المشكلة بأي نوع من أنواع الضغط العسكري أو غير العسكري أو غير ذلك . نحن نريد أن تكون علاقتنا هي علاقة التفاهم و علاقة التفاوض و علاقة فهم مشترك للقضايا المشتركة التي تهم جميع الأطراف

د. هانئ رسلان :

التعاون ثم التعاون ثم التعاون ، إذا ما كانش في نهاية المطاف و بعد استنفاذ كل المحاولات و الوسائل الدبلوماسية و القانونية و الموضوعية و الحوافز و غير الحوافز يبقى فيه وسائل أخرى و هذه الوسائل الخرى لا يجوز الحديث عنها بأي شكل من الشكال لأن هذه تفعل و لا تقال .

نهر النيل في مفترق التوجهات

2010-04-23T09:09:00.000+02:00

قبل حوالي عقد من الزمن و بالتحديد في فبراير 1999م. وقعت دول حوض النيل التسع بالإضافة إلى إريتريا ( كمراقب ) مبادرة حوض النيل . و هي اتفاقية دولية هدفها أساساً الوصول إلى تنمية مستدامة من خلال الاستغلال المتساوي للإمكانيات المشتركة التي يوفرها حوض نهر النيل .وجود هذه الاتفاقية لم يمنع بحال حدوث أزمة بين دول المنابع و دولتي المصب متمثلتين في مصر بإضافة السودان إليها و اللتان تستحوذان على النصيب الأعظم من ماء النهر .

ما الذي حدث خلال السنوات العشر الأخيرة ؟ و لماذا تذكرت دول المنابع فجأة أنها لا تستفيد – بقدر كاف – من ماء النهر ؟!

قبل ذلك ، لماذا أساساً توجد مشكلة مياه بين الدول أعضاء الاتفاقية إذا أخذنا في الاعتبار أن حصة مصر من المياه - تبعا للاتفاقيات القديمة التي ترفضها دول المنابع – لا تزيد عن 55,5 مليار متر مكعب و حصة السودان 18,5 مليار متر مكعب بينما إجمالي حجم مياه الأمطار التي تهبط داخل حوض النيل تبلغ حوالي 1660 مليار متر مكعب من الماء لا يستغل منها سوى 4% و يفقد الباقي نتيجة التبخر أو في المستنقعات و الأحراش .

واضح طبعاً أن ما يزعج دول المنابع بالأساس رفضها لثلاثة بنود أساسية في مبادرة حوض النيل تعتبرها مصر و السودان مسلمات ، هى :

1- الاعتراف بالحق التاريخي لدولة المصب بالإضافة إلى السودان في ماء النيل و الذي يحدد الحاجات المائية للدولتين بالحجم المذكور سابقاً . هذا الحق تعارضه دول المنابع لأنه حُدد تبعاً لاتفاقيات عقدت بين الدول المستعمرة في زمن الاحتلال . في ظل غياب تام لإرادة الشعوب . بينما ترى مصر – على الأقل – أن حجم الماء المخصص لها لا يفي باحتياجاتها في ظل زيادة عدد السكان و النمو في النشاط الاقتصادي ؛ و بالتالي إن لم يزد يجب ألا يقل .

2- ضرورة الإخطار المسبق لدولتي المصب بشأن أي مشروعات تنشأ على النهر أو فروعه و يمكن أن تؤثر على تدفق الماء بالشكل الطبيعي ، و هو ما أصبحت دول المنابع تعتبره تدخلاً في شئونها الداخلية خاصة بعد ظهور مستثمرين و ممولين للمشروعات التنموية في هذه الدول يعرضون المال لقاء الماء و منهم على سبيل المثال إسرائيل و الصين و السعودية هذه الدول بحاجة للتعاون مع دول غنية بمواردها المائية و تربتها الخصبة ، كما لا يغيب عنا أن إسرائيل تسعى منذ أمد بعيد لتأمين احتاجاتها من الماء من نهر النيل و هو ما رفضته مصر مسبقاً حفاظاً على اتفاقيات تقسيم ماء النهر لكن مصر أيضاً لم تقدم مشاريع واضحة للتعاون المستمر مع دول المنابع يكفي هذه الدول و يؤمن استقرارها و يؤكد ارتباط المصالح التي تؤكدها مبادرة حوض النيل دون القيام بخطوات جادة خلال عقد كامل تلى توقيع المبادرة وانشغلت فيه مصر بقضايا أخرى أغلبها محلية ، ثم انتهى الأمر بدول المنابع تطرح فكرة مفادها : إن على مصر و السودان أن تدفعا مقابلا مالياً لقاء ما تحصلان عليه من ماء .

3- الالتزام بقاعدة الإجماع عند التصويت لتغيير أي من البنود الأساسية للاتفاقية ، و االموافقة بالأغلبية عند تغيير أي من البنود الأقل أهمية ، و في الحالتين كلتيهما لا بد من موافقة مصر و السودان ؛ مما يعني التحكم التام لهاتين الدولتين في مصير المبادرة و تبعية جميع دول الحوض لآرائهما و تصوراتهما و ربما مصالحهما أيضاً .

هذا البند الأخير فيما يبدو كان السبب وراء الخروج على مصر و السودان . الخروج الذي بدا كما لو كان انقلاباً قامت به دول المنابع السبع على سلطة دولتي المصب و هو ما يؤذن بتوتر لا يبدو أنه سيكون عسكرياً في المنطقة . بل ربما كانت السبب فيه قناعة لدى دول المنابع السبع أن انشغال مصر و السودان بشئونهما الداخلية سيحول دون القيام بأي خطوات حقيقية تمنع تهميش دورهما و الحط من مكانتهما بين دول الحوض .

ببساطة ما سبق معناه أن المشكلة بالأساس ليست في ماء النهر الذي و إن كان المصدر الأساسي لاستمرار الحياة في مصر . أيضاً المورد الأكبر للماء المستغل في الأنشطة الاقتصادية و الشرب في السودان ، لكنه مع ذلك لا يعد إلا جزءاً بسيطا من الماء المهدر في دول المنابع و بذلك تكون القضية في العلاقات الاقتصادية و السياسية بين مختلف دول حوض النيل . تلك العلاقات التي تضمن استمرار تبادل المنفعة دون فرض ضغوط من بلد على الأخرى و دون الاتكاء على مسألة الحقوق التاريخية .

وزراء الإعلام العرب مع أحمد منصور على الجزيرة بلا حدود

2010-04-17T11:16:00.000+02:00

حلقة مميزة جداً أدعوكم لمشاهدتها

اندجامينا القاهرة .. ذهاب و عودة

2010-04-04T13:37:00.003+02:00

صحيفة تشاد الالكترونية

أسعدتني جداً دعوة الأمين العام لجامعة الدول العربية السيد عمر موسى لإنشاء تجمع لدول الجوار العربي خاصة لتأكيده على أهمية تشاد و ضمها إلى هذا التجمع .

تشاد هذه الدولة التي لا يعرف كثير من المصريين عنها شيئاً يمكن اعتبارها عمقاً استراتيجياً لمصر و السودان و ليبيا ، كما إنها امتداد للعالم العربي فهي دولة فيها العربية لغة أساسية و أغلب سكانها ( حوالي 92% ) مسلمون ( 6% ) مسيحيون و البقية من ديانات وثنية محلية ، كما إن على أرضها نشأت مملكة عربية إسلامية قديمة هي مملكة كانم منذ القرن الثاني الهجري ( الثامن الميلادي ) و لم تسيطر عليها فرنسا سوى أربعين عاماً ( 1960:1920م. ) أي أن لسكانها ثقافة ليست ببعيدة عن ثقافتنا ، و مما أدهشني عندما زرتها أن كثيرا من أهلها يكنون وداً للشعب المصري و ستجد من يخبرك بعد الترحيب بك إن أمه من مصر أو إنه عاش و تربى في حارة بحي شعبي بمدينة القاهرة و سيصف لك مطعما مصريا يقدم الفول و الطعمية في قلب العاصمة التشادية اندجامينا N'Djamena ، و غير ذلك مما يجعل هؤلاء الأشخاص قريبين إلى قلبك حتى و هم يتوجسون منك كغريب و يؤكدون لك : " أنتم أفارقة بس بيض " .. هذه المسافة التي خلقها الفرق في درجة السمرة لم نحاول نحن إزالتها أبدا رغم إن ذلك سهل للغاية خاصة إذا أخذنا في الاعتبار أن علاقتنا بتشاد التي أغفلناها أو غفلنا عنها أمداً بعيداً لن تكون أبداً علاقة مانحين فقط بل ستتسم بالمشاركة ؛ فالتشاديون عندهم الكثير ليقدموه لنا تماما كما أنهم بحاجة لتعاوننا معهم .

حكاية ستسمعها تتردد في العاصمة التشادية عن الشيخ المصري مبعوث الأزهر الشريف الذي تمكن من قلوب التشاديين خلال فترة بسيطة تلت قدومه إليهم . فلم يكن بمقدرة أي شخص أن يرى أرض الشارع خلفه إذا سار لأن المواطنين المحبين له يملأون الأفق تبركاً به و تقديراً لما يمثله من علاقة و رباط يقدسونه مع إخوانهم خلف الصحراء . هذا الرباط الذي أزعج المستعمر القديم ، فرنسا ، التي مازالت تفرض سيطرتها على الشعوب التي فشل جثومها على صدور أهلها مدة أطول ؛ فقررت – فرنسا – أن تغادر بجيوشها و تبقي تبعية هذه الشعوب لها بفصلهم عن جذورهم و تأكيد ثقافة مختلطة تلغي شخصية المواطن و تمنحه هوية جديدة تضمن بقاء بلده مخزناً للخيرات ، ضرعاً يمد المستعمر يده و يحلبه عندما يريد .

فرنسا المنزعجة استطاعت بالتهديد تارة و بالإغراء أخرى أن تدفع الشيخ الأزهري لمغادرة تشاد إلى غير رجعة ، و تبعاً لرواية البعض لم يكن الرجل يرغب في المغادرة ، لكنه لم تكن باستطاعته مجابهة دولة دون أن يجد مساعدة من بلده خلف الصحراء حيث لا أحد يذكر أهلاً له و أخوة فصله عنهم شخص ماكر رسم الحدود بين بلادنا بأسلوب مريب يضمن صعوبة الاتصال بيننا .. ألا يجب علينا الآن أن نقوم نحن بخطوة جادة و ننشئ جسراً يأخذنا إلى إخوانناً ؟!

رجل مصري فاضل قابلته في اندجامينا فكر في ذلك ، ثم لم يتوقف عند التفكير بل قام بإلقاء حجر في الماء الراكد. أنشأ متجراً كبيراً من أوائل المتاجر بل ربما كان الأول من نوعه لبيع السلع المصرية في قلب العاصمة التشادية .

كان تحدياً حقيقياً خاصة إذا أخذنا في الاعتبار الطريق الطويل غير المعبد الذي كان على قافلة من الشاحنات الكبيرة أن تقطعه بمعونة من أدلة الصحراء . طول المسافة ليس العائق الوحيد ؛ فالشاحنات تسير بمحاذاة بحر للرمال سبق أن التهم جيشاً كاملاً لم يظهر له أثر منذ 525 ق.م. كما نعرف جميعاً من قصة غزو الملك الفارسي قمبيز Cambyses لمصر . و بالإضافة لتخطي بحر الرمال يكون على الشاحنات عبور الحدود من مصر إلى ليبيا ثم إلى تشاد أو بدلاً من ذلك العبور إلى السودان ثم إلى تشاد آخذين في الاعتبار التوتر الذي يؤرق الحدود بين السودان و تشاد و الذي أرجو أن تؤثر الاتفاقيات الأخيرة في حل هذه الخلافات بين بلدين تضمان شعباً واحداً .

عموماً يبقى على القافلة أن تقطع الصحراء التشادية من الشمال حتى أقصى الجنوب الغربي .

كل هذا الطريق جعل القافلة الأولى تقضي عدة شهور في مسيرتها الشاقة بينما الرجل منتظر فراغ صبره في متجره الخالي من البضائع . ثم جاءت اللحظة الحاسمة ، وصلت أول الشاحنات ، و كانت فرحة عارمة ؛ فاستوت السلع في أماكنها خلال الليل و تناقل سكان المدينة الخبر بسرعة مما جعل البضائع غير محتاجة لإعلان كي تباع كاملة في اليوم التالي و تترك صاحب المتجر يخطط لقوافل أخرى ثم تنمو في ذهنه فكرة أكثر جرأة ، إذا كان الأمر على هذا النحو لماذا لا تنشئ مصر طريقا صحراوياً بالتعاون مع ليبيا و تشاد و السودان أيضاً يكون جسر خير بين هذه البلاد جميعها ؟

حمل الرجل تساؤله في صورة دراسة للجدوى أنفق عليها من جيبه و توجه بها إلى بعض المسؤلين المصرين ، و رحب به بعض الوزراء و أثنوا على مشروعه الريادي ثم انتهى الأمر إلى أدراج المكاتب رغم جدواه العظيمة للتشاديين و المصريين أيضاً سواء بسواء .

من هنا أجدد الدعوة إلى إنشاء هذا الطريق و فتح باب التواصل مع إخوان لنا نسيناهم طويلاً .

كما لا يفوتني أن أحمد لليبيا و قائدها الأخ العقيد معمر القذافي قيامه بمبادرات مهمة نحو مد الجسر للتواصل و المساهمة في تنمية دولة تشاد و هو جهد لمسته بنفسي عند زيارتي للعاصمة التشادية اندجامينا .

مصر و سمعتها الغالية

2010-03-27T14:27:00.004+02:00

قبل سنوات قلائل ، و إبَّان الفوران الذي سبق و تلى و واكب الانتخابات الرئاسية السابقة في مصر و الذي عمَّ الشارع المصري و لم ينته حتى اللحظة تعرضت لموقف لم يغب عني و ربما لن أنساه أبداً .

فقد كانت تجربتي الأولى - و أرجو أن تكون الأخيرة – في أن أكون محوراً للضرب و السباب ، و أنا كقشة تجابه ريحاً .. تلك الريح لم تكن سوى عدد ضخم من قوات شرطة ترتدي زياً مدنياً لم يجعلني أميز درجاتهم العسكرية ، و إن كان الواضح أن أحدهم ضابط ينادونه بصفته " الباشا " و باشاهم هذا لم تصدر عنه كلمة واحدة لكن الجميع تصرف بشكل آلي منفذاً أوامر تبدو محفوظة مسبقاً و لا داع لتكرارها . أما مهمة الريح التي هبت فجأة فكانت ببساطة السيطرة على مظاهرة ، إذا جاز اعتبارها مظاهرة ، يقوم بها عدد من الأشخاص لا يتعدى أصابع اليدين و يقفون على أحد الأرصفة . أما دوري فكان تغطية الأحداث في مصر عامة و ليس هذه المظاهرة بالتحديد خاصة و هي لم تكن مرتبة و إنما نتجت عن صدفة وجود بعض الناشطين في شارع جانبي بوسط البلد بينما كانت بعض القوى السياسية تخطط لمظاهرات أخرى .

ما جعل اللحظة لا تنسى بالنسبة لي لم يكن تعرضي للضرب و لم يكن اقتيادي إلى سيارة ترحيلات و منها إلى ( منتجع ) طرة الشهير حيث قضيت يوماً كاملاً معصوب العينين ، كل ذلك لم يرسخ في ذهني بقدر عبارة قالها أحد أفراد الأمن و هو يكيل لي الضرب و معي بعض الزملاء . كان الرجل بكل عصبية كالموتور يصرخ فينا : بتشوهوا سمعة مصر يا ولاد ال ( ....).

ظل التساؤل ملحاً بالنسبة لي حتى هذه اللحظة : من يشوه سمعة مصر ؟ شخصٌ مثلي يمارس عمله – حاملاً جميع التصاريح الرسمية - لتغطية الأحداث أينما كانت و يسجلها ليطـَّلِع الناسُ عليها و تحفظ في ذاكرة التاريخ لعل يوماً أن يأتي من يحللها و يتدارسها ليستفيد و يفيد الجميع بها ، أم شخصٌ كالآخر يمارس عمله أيضاً لكن مهمته التي ينجزها بتفانٍ أيضاً تستهدف التغطية على الوقائع و منع وصولها إلى العامة خارج مواقع حدوثها ؟

التساؤل يعيد نفسه أيضاً هذه الأيام و نحن مقبلون على انتخابات برلمانية مهمة تتبعها انتخابات رئاسية ربما ستكون الأكثر سخونة على الإطلاق . هل سيواجه العمل الصحفي نفس العقلية التي تعتبر خروج الحقائق إساءةً لسمعة مصر ؟

ثم ما هي سمعة مصر التي يريد البعض الحفاظ عليها بحجبها عن العالم ؟ هل يخلق هذه السمعة إلا الحضور الدائم في وسائل الإعلام العالمية ، أم أن التقوقع و الانحصار داخل حدودنا سيجلب لنا شيئاً غير الانحسار عن المشهد العالمي ؟

إن كل مصري سافر حول العالم أدرك أن كثيراً من الشعوب لم تسمع أصلاً بمصر و هذه حقيقة لا يدركها معظم المصريين الذين لم يغادروا الحدود أبداً ، بل حتى الشعوب التي تعرف عن مصر توقفت تلك المعرفة لديهم عند تواريخ سحيقة ؛ فالبعض عندما تكلمه عن بلدك سيحدثك عن الفراعنة و بعض القصص الهوليودية و الصحراء و الجمال ، و في أفضل الحالات ستجد من يدعي معرفة مصر و عندما تسأله عن معلوماته سيقول كلمة واحدة " ناصر " و إلى هنا انتهى تاريخ مصر عند كثير من شعوب العالم .