A Excelência das Escrituras

Em nome da unidade - At. 2.44

2012-02-07T23:22:00.004-02:00

Irmãos, fico fascinado! Cada vez que conheço pessoas, mais adoro a Deus, não pela complexidade das mesmas, mas a capacidade do ser humano em gostar de coisa ruim. E mais, transformar as coisas ruins em boas em prol de uma pseudo-unidade, se é que podemos chamar assim. Pessoas que se juntam para fazer coisa errada e outras são coniventes só para permanecer ligadas ou unidas e/ou importantes. Adoro a Deus, porque é fonte de todo bem, ou como diz Kant sem saber, sumo-bem.

Observe o texto sagrado:

"E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum".

Ok! Você pode achar assim: esse texto é de unidade, o que quer dizer com isso? Vamos para história, em Babel, onde houve unidade de certa forma, os homens uniram e fizeram uma coisa, lembra disso?

"E era toda a terra de uma mesma língua e de uma mesma fala. E aconteceu que, partindo eles do oriente, acharam um vale na terra de Sinar; e habitaram ali. E disseram uns aos outros: Eia, façamos tijolos e queimemo-los bem. E foi-lhes o tijolo por pedra, e o betume por cal".

No verso 3 do capítulo 11 (acima), remonta um cenário interessante da igreja atual, que só se une para fazer obra:

No primeiro momento entendemos logo o que o Senhor quer falar: comunicação. Falar a mesma língua, significa identificar-se com seu semelhante. E ainda mais, são capazes de construir nações, reinos, reconstruir monumentos e memoriais.

"E o SENHOR disse: Eis que o povo é um, e todos têm uma mesma língua; e isto é o que começam a fazer; e agora, não haverá restrição para tudo o que eles intentarem fazer". (Gn.11.6)

A língua que distingue um povo, seja ela do orgulho, da insensatez, da maledicência, da mentira, de falsas doutrinas, de falso evangelho, ou seja, pessoas com mesmo linguajar irão se juntar. E agora? Não haverá restrição, não há obstáculo, seja para o bem e/ou mal.

Então, a Trindade decide intervir, confundir para que eles não se entendam, ora, Deus confundir pessoas? Como? Bem, eles não chegariam aos céus edificando a cidade, mas perderiam tempo e muito tempo para edificar algo tão grandioso, que perderiam o foco do que realmente era importante. E o que era importante? O próprio Deus!

Já em Atos é diferente, o próprio Deus une pessoas em torno de uma língua: A oração, a palavra, na doutrina, do verdeiro evangelho. E não se preocupavam em edificar templos, porque eles tinham o próprio Deus dentro deles, não pintavam paredes, mas expunham a paredes do seu coração as gotas de sangue carmesim do único que pode perdoar pecados.

Quantos de nós em razão de mantermos uma unidade ou posição, perdemos tempo e deixamos de lado o que realmente importa? Voltemos ao evangelho, porque o próprio Deus nos guiará a toda verdade e porá pessoas perto de nós que falam a mesma língua, a língua dos céus.

Soli Deo Gloria

Jessé Almeida

Betel: Fui marcado!

2012-01-31T00:32:00.000-02:00

Gênesis 28.12: "E sonhou: e eis uma escada posta na terra, cujo topo tocava nos céus; e eis que os anjos de Deus subiam e desciam por ela ".

E sonhou! Por definição sonho é ter desejos intensos; aspirar; ter como ideal; supor; prever. Nós não estamos na cabeça de Jacó para saber o que realmente tinha em mente no momento do sonho, mas temos o texto bíblico. Se analisarmos o contexto vamos encontrar um homem que coloca sua esperança, concentra sua vida, após aproveitar da benção de seu pai, no lugar de seu irmão, em uma viagem para encontrar sua esposa.

Veja o verso 2: " Levanta-te, vai a Padã-Arã, à casa de Betuel, pai de tua mãe, e toma de lá uma mulher das filhas de Labão, irmão de tua mãe".

Vamos pela lógica. Jacó já conhecia o caminho, visto que seu pai não mandou para lugar desconhecido, porque lhe deu o nome do lugar, mas lhe deu um tarefa nova: Toma uma mulher! E se foi com essa nova tarefa, se casar, construir família, postergar sua descendência e lógico atender o pedido de seu pai.

Um sonho um tanto que estranho, porque o texto tem ligação com trabalho, porque escada era instrumento de trabalho. Observando os versos 4 :

"E te dê a bênção de Abraão, a ti e à tua descendência contigo, para que em herança possuas a terra de tuas peregrinações, que Deus deu a Abraão".

Podemos perceber que é Trabalho duro! Conquistar terra, Isaque tinha em mente a promessa de Abraão. Se abrir para o novo, essa seria a vida de Jacó agora. Começar do zero, mas tudo conspirava a seu favor, tanto é que Deus lhe faz promessas grandiosas (vv.13). Dando continuidade,

Nos versos 6-9: "Vendo, pois, Esaú que Isaque abençoara a Jacó, e o enviara a Padã-Arã, para tomar mulher dali para si, e que, abençoando-o, lhe ordenara, dizendo: Não tomes mulher das filhas de Canaã; E que Jacó obedecera a seu pai e a sua mãe, e se fora a Padã-Arã; Vendo também Esaú que as filhas de Canaã eram más aos olhos de Isaque seu pai, Foi Esaú a Ismael, e tomou para si por mulher, além das suas mulheres, a Maalate filha de Ismael, filho de Abraão, irmã de Nebaiote

Imaginemos a saída deJacó (por medo de seu irmão Esaú). Partiu de Berseba para Harã e parou em lugar onde passou a noite e pegou um pedra para travesseiro. Sonhou, sono profundo, depois de um dia de viagem debaixo de sol.

O texto deixa bem claro que era Senhor, além de aparecer no topo da escada, ele diz Eu Sou o Deus de Abraão teu Pai,os anjos sobem e descem, ou seja, os anjos partem para a presença de Deus. Anjos não são seres sem rumo ou sem tarefa, eles assistem na presença de quem tem presença (Deus).

A partir desse momento Jacó fica marcado, tanto é, que ele marca o local. Não é assim, quando você vai a um congresso (foi tremendo, neste lugar, ou melhor, ele me faz lembrar coisas boas). O surpreendente que depois dessa experiência toda, ele coloca condições a Deus para ser fiel. Perceba, após Deus fazer promessas grandiosas a Jacó, veja a negociação:

"E Jacó fez um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta viagem que faço, e me der pão para comer, e vestes para vestir; E eu em paz tornar à casa de meu pai, o SENHOR me será por Deus; E esta pedra que tenho posto por coluna será casa de Deus; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dízimo".

Eu aprendo muita coisa com Jacó:

1 - Aprendo uma coisa simples, mas muito eficaz: Devo ouvir meus pais, porque querem o melhor para mim, por mais que não entenda no primeiro momento. Esaú entendeu que as cananéias não agradavam seu Pai, foi procurar em outro lugar.

2 - Somos pessoas cheias de aspirações, desejos, ambições (ambição segundo o aurélio, é cercar objetivo) - Deus permite a gente sonhar, mas não faz aquilo que a gente quer;

3 - Que Deus não nos revela o futuro, porque nós podemos parar no meio do caminho, então, ele revela no caminho;

3 - A novidade na caminhada da vida sempre nos surpreende, mesmo sendo árdua;

4 - Não podemos negociar com Deus, porque ele sabe o resultado, não faremos nossa parte, porque o negociador tem interesse;

5 - Deus irá nos alertar com o que conhecemos, nunca será em outra língua, a não ser que saiba outra língua;

6 - Não posso valorizar a experiência mistica, devo ficar com aquilo que Deus diz.

Queridos a escada está posta: Jesus é a escada, a ligação do céu com a terra, o caminho de volta para Deus, agora o resto, corre e chega em primeiro, porque quem corre atrás chega em segundo. Não faça como Jacó, se o Senhor me levar em segurança, se o senhor permitir passar em um concurso público... Nesse "se", a vida passa, mas no caminho a gente anda.

Soli Deo Gloria

Jessé Almeida

O Que Leem (ou Não) os Seminaristas e Pastores

2012-01-22T12:39:00.000-02:00

Um membro de destaque da mesa diretora de uma das maiores e mais importantes denominações evangélicas do Brasil, diante de suas múltiplas ocupações, disse: “Eu só tenho tempo de ler a Bíblia e um jornal local”. Jantando com um ex-colega de colégio, pastor de uma igreja protestante de centro de Capital, confessou: “Nesses cinco anos desde que fui Ordenado não tive tempo de ler sequer um livro sobre qualquer assunto”. E um aluno de um seminário teológico onde lecionei costuma dormir ou jogar futebol de salão nos dias em que ia pregar a noite. Nada de estudar comentários, dicionários ou autores especializados. “Por não ler nada, deixo a mente limpa para o Espírito Santo baixar e me iluminar”, afirmava em sua peculiar ‘mediunidade protestante’. Somos um país em que alguns não leem porque são analfabetos, outros porque o curto salário não permite, e outros por preguiça ou preconceito, o antiintelectualismo. Mas, quando se lê.... o que se lê?

O protestantismo histórico de missão aqui aportou investindo pesado em educação, com suas escolas e colégios, além do papel da Escola Bíblica Dominical. Nós, “povo do livro”, deveríamos ser uma gente que lê, que pensa e que escreve. Do jornal “Imprensa Evangélica”, fundado por Simonton, à“Conferência do Nordeste”, da Confederação Evangélica, passando pelas controvérsias fundacionais da Igreja Presbiteriana Independente (IPI) e do “movimento radical batista”, dos irmãos Vieira Ferreira aos CELAs e CLADEs, passando pelo ISAL, e chegando a TL ou à FTL, por muito tempo se fomentou um pensar teológico protestante em nosso continente e em nosso país. As editoras (em número restrito, e a maioria denominacionais), ao lado de traduções de autores europeus ou estadunidenses, abriam espaço para autores nacionais, que influenciaram gerações.

Ao posterior fundamentalismo, e ao sectarismo com mentes fechadas, vimos chegar o emocionalismo, o experiencialismo e o sincretismo místico, em que os amuletos substituem os livros, enquanto o movimento editorial (ampliado pelas multinacionais) tem sido mais mercado do que missão, altamente seletivo, lucrativo e censor, em que os autores norte-americanos, com sua ideologia e sua cultura,“fazem a cabeça” de muitos, com escassos autores nacionais, de preferência aqueles que, embora nativos, pensam segundo as categorias forâneas.

É claro que o estrangeirismo não tem sido exclusividade dos conservadores, pois, por muito tempo, eram considerados “progressistas” aqueles que andavam com o “último” autor da teologia europeia debaixo do braço (“cultura axilar”...).

Acontece, também na área teológica, o que é comum na área secular: excelentes trabalhos de conclusão de curso de graduação, dissertações de mestrados e teses de doutorados têm como fim, após aprovados, uma gaveta nas instituições, e não o prelo das editoras.

O que acontece no cenário religioso, ou na produção teológica na África, na Ásia ou na Oceania ninguém publica, e todos ignoram, mutilando a catolicidade esperada da Igreja. Nas últimas décadas, só tivemos a fase de admiração pelo que ocorria na Coreia, mas não no que dizia respeito à teologia, mas apenas no que era concernente a métodos de crescimento de igrejas.

Nos seminários se estuda Teologia Sistemática e Ética sem se conhecer Filosofia ou Antropologia, a História é factual e ocidental, valorizando-se o bem repetir e se suspeitando do bem pensar. Seminaristas e pastores não são encorajados, ao nível intelectual a “examinar de tudo e reter o que é bom”.

O temor é construirmos uma experiência cristã que passa pelo suicídio intelectual, ou pela visão delinquente do exercício do pensar (inquisição), pois o compromisso com a confissão de fé nos Credos e nas Confissões, na herança apostólica e das decisões dos Concílios da Igreja Indivisa, o “consenso dos fiéis”, que marca uma ortodoxia viva, não deve ser confundido com o discurso diverso e fecundo do labor teológico, que (com os condicionamentos dos autores) procuram dar respostas adequadas aos desafios dos tempos e dos lugares.

Enquanto isso, os autores nacionais têm grande dificuldade para publicar suas obras, particularmente se não vivem no Sudeste, e possuem nomes comuns. Porque, ao nos autodesvalorizarmos, e nos deslumbramos com o forâneo, apenas “pomos fé” em autores alhures, com nomes complicados, que impressionam. Dificilmente seria um “best seller” o melhor dos tratados sobre qualquer área da teologia, cujo autor se chame Severino José da Silva, com pós-doutorado pela Universidade do Piauí...

Jornais denominacionais, revistas interdenominacionais, e os novos veículos dos sites e dos blogs são os espaços (nem sempre valorizados) onde os nacionais podem se expressar, ainda que sob forte peso da importação cultural, fragmentado, e longe de se construir escolas nacionais de pensamento, que afirme a nossa identidade e traga uma contribuição ao pensamento cristão mundial.

Os antigos mestres já nos ensinavam que “quem não lê, não escreve”. Mas, o que se escreve também reflete o que se lê.

O currículo dos seminários e a lista de venda das editoras são temas a serem encarados com seriedade, que almejamos ter e uma contribuição respeitável, e se um dia seremos ouvidos (ou lidos) pelo resto do mundo.

Por ora, o que é mais do que verdadeiro – e generalizado – é a velha máxima de que “nada se cria, tudo se copia”. Afinal, o papagaio é um bicho símbolo de nossa pátria, e não só pelo verde-e-amarelo de suas penas...

Paripueira (AL), 14 de janeiro de 2012,

Anno Domini.

Dom Robinson Cavalcanti, ose

Bispo Diocesano

Os ultimos tempos: liquefação!

2012-01-17T14:26:00.000-02:00

Nos últimos dias, o amor de muitos esfriará! Os homens ficarão amantes de si mesmos, não haverá respeito, as relações serão por auto-interesse (adam smith) e não mais pelo simples fato de conhecer alguém, ou mesmo, aprender o que há de bom nas pessoas próximas.

Quero fazer um paralelo entre as idéias de Zygmunt Bauman, sociólogo polonês, e o que a escritura tem nos dizer. Primeiro as escrituras, que é nossa matéria prima. Em Mateus 24 - no sermão profético, Jesus conta aos seus discípulos não quando, mas o início de quando as coisas terminarão.

Jesus então começa a relatar, no caminho, do seu jeito. No evangelho de Marcos, consta um discípulo anônimo, que fica espantado com as pedras do templo. Não é por menos: sua fachada de ouro, pedras enormes, podendo chegar a 10 metros de comprimento. Realmente devia ser impressionante observá-lo frente ao monte das oliveiras¹.

Bem, para o judeu o templo significa estabilidade, segurança e sinal da presença de Deus no meio do povo. Sem dúvida, qualquer um ficaria perturbado ao saber que aquela estrutura viria abaixo. É o que acontece em 70 D.C, quando jerusalém é destruída.

O outro evento é propriamente dito sua vinda, ou melhor, sua segunda vinda. É de suma importância destacar que os eventos foram registrados juntos para confirmar aquele que fala, ou seja, toda vez que lermos o texto de Mt.24, lembraremos da destruição do templo. Ah, Sim! Depois viria o fim. Não! A tradução é: dores de parto (odinon); princípio das dores..

E aí, nas dores de parto, viriam muitos em seu nome dizendo que é o Cristo (INRI, Jesus Cristo Homem e etc...) e o pior é que tem gente que acredita. Guerras ou até mesmo rumores de guerras, mas Jesus nos disse para ficarmos tranquilos, pois é resultado de políticos corruptos, má administração, distância da salvação e do evangelho. Desassossego político e internacional (vv 6-7).

Lendo um pouco o cenário, os cristãos não eram bem vistos, e as pressões individuais e coletivas eram postas as claras no dia-dia. Vamos ser francos, com a expansão do então cristão Imperador Cosntantino, ser da fé era quase que status. Portanto, aqueles que realmente professavam, os que não eram nominais, foram forçados viver clandestinamente (que coincidência com nossos dias).

Pasmem, as sinagogas e tribunais não são lugares diferentes para o judeu, são a mesma coisa para judeus que viviam no exterior. Uma comunidade de 120 judeus resolvia suas questões na sinagoga² tolerada pelos romanos. No verso 8, a palavra que nos explica o contexto é hypomonein = resistir, aguentar. Porque essa palavra, assim que os tribunais (nas sinagogas) davam sua sentença, os réus não eram literalmente torturados, mas chicoteados. O método era 40 açoites. Hoje em dia não somos mais açoitados ou chicoteados, mas somos postos para fora, excluídos como radicais demais, gente que incomoda por ser correta e encarar as coisas como são.

O segunda momento que devemos analisar é que Jesus disse que se multiplicará a iniqüidade (o pecado), não por vontade própria ou pelo seu decreto, mas por causa da consequência da maldade de toda humanidade. Deus não disse que ele faria isso porque teria prazer nisso, porque a bíblia diz claramente em Gálatas 6:7 “Não se enganem: de Deus não se zomba. O que uma pessoa plantar, é isso mesmo que colherá.” Na verdade, o que está acontecendo no mundo é a colheita da maldade e perversidade do coração de toda a humanidade.

Quando analisamos profundamente as palavras de Jesus que diz que o amor de muito se esfriará, perguntamos: “o nosso amor se esfriará de que maneira?”. Como o meu amor tem se enfraquecido? A tradução do verbo grego esfriar, nesse versículo, significa um “amor enfraquecido”.

Segundo Baumam, a modernidade não nos trouxe qualidade de vida, mas trouxe a individualização das relações.

Jonathan Rowe nos lembra:
...."No final da década de 1990, em meio ao boom da alta tecnologia, passei algumas horas num café na área dos teatros de São Francisco... Observei uma cena recorrente lá fora. A mãe está amamentando o bebê. Os garotos estão beliscando seus bolinhos, em suas cadeiras, com os pés balançando. E lá está o pai, ligeiramente reclinado sobre a mesa, falando ao celular ... Deveria ser uma "revolução nas comunicações", e no entanto aqui, no epicentro tecnológico, os membros dessa família estavam evitando os olhares uns dos outros"...

Dois anos depois, Rowe provavelmente veria quatro celulares em operação em torno da mesa. Os aparelhos não impediriam que a mãe amamentasse o bebê nem que os garotos beliscassem seus bolinhos. Mas tornariam desnecessário que eles evitassem olhar-se nos olhos: àquela altura, de qualquer forma, os olhos já se teriam tornado paredes em branco — e uma parede em branco não pode sofrer danos por encarar uma outra. Com tempo suficiente, os celulares treinariam os olhos a olhar sem ver...

...Os contatos exigem menos tempo e esforço para serem estabelecidos, e também para serem rompidos. A distância não é obstáculo para se entrar em contato — mas entrar em contato não é obstáculo para se permanecer à parte. Os espasmos da proximidade virtual terminam, idealmente, sem sobras nem sedimentos permanentes. Ela pode ser encerrada, real e metaforicamente, sem nada mais que o apertar de um botão. A realização mais importante da proximidade virtual parece ser a separação entre comunicação e relacionamento³.

Com avanço tecnológico todos acharam que as pessoas viveriam melhor. Teriam qualidade de vida, as distâncias seriam menores e na verdade isso aconteceu em parte. A distância acabou e a qualidade de vida não obtivemos, porque com a rapidez com que adiciono, eu também excluo. Não há vínculo, não há olho no olho. Aqui vai um exemplo disso: Há dez anos atrás, estávamos sentados, alguns amigos e um professor do seminário, conversávamos sobre um site de relacionamento, até então uma febre, chegamos a conclusão que a verdadeira comunidade era aquela rodinha que estava ali constituída de seis pessoas trocando idéias, falando sobre livros, emitindo opiniões acerca de alguns assuntos, enfim, estabelecendo vínculos.

Depois de tudo isso, vamos tomar um café?

Soli Deo Gloria

Jessé Almeida

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1 - Davidson, O novo Comentário bíblico, pg. 108

2 - Lohse VII, p 864

3 - BAUMAN, Zygmunt. Amor líquido: sobre a fragilidade dos laços humanos. Ed., 2004.pg.38-39

Dia do Cristão - 07\01

2012-01-04T16:24:00.000-02:00

No dia 07\01 às 17:00hs, haverá um sessão solene na Câmara Municipal de Niterói, em comemoração ao dia do cristão, é um projeto de lei nº000248/2011 pelo vereador Paulo Bagueira.

Como vocês sabem, não sou partidário, mas como igreja temos o dever de contribuir para sociedade. Não vejo como vitória a comemoração do dia, mas vejo como reconhecimento: Temos voz! Embora confusa e tímida, frente a alguns movimentos sociais, as autoridades percebem que podemos iniciar mudanças profundas no município.

Levando, lógico, a escritura como nosso código de ética, o amor sendo nossa escrita e a paz nossa esperança.

Que Deus nos ajude e viver!

Quanto Pior, Melhor!

2011-12-23T21:06:00.002-02:00

Carlos Moreira

Nos últimos 15 anos, trabalhando como executivo, aprendi muita coisa. Na área da Tecnologia a competição sempre foi bastante acirrada, pois o mercado é muito dinâmico, as margens são apertadas, há muitos players, os produtos são commodities... Sobreviver neste ambiente é tarefa hercúlea!

A boa notícia, entretanto, é que percebo claramente nos últimos tempos um movimento em busca de padrões éticos que não “canibalizem” a atuação das empresas em busca de clientes. Há, inclusive, Companhias que não só observam estes padrões mais os tornam determinantes na hora de escolher com quem vão trabalhar.

Quem dera fosse assim também entre aqueles que trabalham no Reino de Deus... Confesso, todavia, com tristeza, que o ambiente eclesiástico – desde os históricos, passando pelos reformados, chegando aos pentecostais, adentrando entre os pós-pentecostais e até em meio aos Católicos Romanos – tem se tornado um lugar insalubre em suas propostas, práticas e, sobretudo, no convívio entre seus líderes.

O que se vê na mídia em geral é gente atacando e sendo atacada, literalmente se “devorando”, auto-proclamando-se mais “espiritual”, mais bem preparada, com maior “pedigree”, portadora de “poderes do alto”, pois em seus “cultos” existem mais “conversões”, “milagres”, “libertações”, “curas” e até “exorcismos”! É a “tenda dos milagres” personalizada, pregando um “evangelho”, não raro, distorcido, o qual se tornou produto “enlatado” para consumo de gente desesperada. Estes correm o risco de se tornarem traficantes do Sagrado, intermediando supostos “benefícios” do céu na Terra através do “cartório-igreja” em nome do qual, supostamente, estão autorizados a prestar tal “serviço”.

Assisto periodicamente pastores se auto-flagelando, falando mal do ministério alheio, acusando o outro de ser embusteiro, falsário, mentiroso e até bandido! Ora, é óbvio que aqui não estou tratando dos que fazem a apologética da fé, nem muito menos do caráter profético relativo à denúncia dos extravios, mas das “guerrilhas” que acontecem entre os players do “mercado da salvação”, cada um querendo encher mais a sua “botija”, defender sua fatia do “market share” dos perdidos, e isto sem qualquer critério ético ou moral!

Os “pastores” estão neurotizados, buscam viabilizar seus próprios ministérios, tentam catapultá-lo na TV, nas revistas e outras mídias, como se isso fosse possível! Igrejas selecionam ministros por sua formação, currículo, por falarem mais de um idioma, e não por sua piedade, devoção, vida de oração e santidade. No fundo são crianças atrás dos 3 P’s: palco, púlpitos e platéia. Ora, estes ainda não aprenderam como convém saber, e pensam que podem ter alguma autoridade sem que dos céus lhes seja dada. A estes digo: quebrem suas algemas de microfones e destruam seus palanques de pregação, tomem sua cruz e sigam-no!

Nestes meios Jesus vem sendo reduzido a uma espécie de “pedra de toque”, manuseada por “aprendizes de feiticeiros” para que se realizem pseudo-milagres. O Senhor passou a ser tratado como adereço imantado para produzir “pontos de contato” para uma fé mágica, foi reduzido a ser coadjuvante de “gente importante”, figurões do mundo “evangélico” e “gospel”.

Quero dizer duas coisas: a primeira é o texto de Paulo aos Filipenses 1:18: “Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de toda a maneira, ou com fingimento ou em verdade, nisto me regozijo, e me regozijarei ainda”.

Paulo não se preocupava com QUEM pregava, mas apenas com O QUE se pregava. Deus tratará do mensageiro, e esse problema não é nem meu nem seu! Devemos ficar atentos quanto a eventuais desvios do “eixo” das Escrituras, da chave hermenêutica que é Jesus, pois ainda que um anjo dos céus nos pregue outro Evangelho que não seja o de Cristo, este será maldito e mentiroso! O resto, é com Ele!

A segunda coisa é o texto de Lucas 9:49-50: “E, respondendo João, disse: Mestre, vimos um que em teu nome expulsava os demônios, e lho proibimos, porque não te segue conosco.E Jesus lhes disse: Não o proibais, porque quem não é contra nós é por nós”.

Os discípulos estavam preocupados que a “franquia do Divino” estava saindo do controle deles, que pensavam em cartelizar o Sagrado. Eles imaginavam abrir a “Jesus SA”, uma companhia para realizar a divulgação do Evangelho. Mal sabiam, entretanto, que transeuntes anônimos levariam a Boa Semente de Jerusalém para os confins da Terra, disseminando a mensagem de que “Deus estava em Cristo reconciliando com Ele o mundo e não imputando aos homens os seus pecados”.

Sei que muitos dos que aí estão são “pastores-lobos” e que torcem pela desgraça dos outros, buscam “despojos” daqueles que, por algum motivo existencial, enfrentando perdas e danos, naufragaram em seus ministérios. A tônica deles é: “Quanto Pior, Melhor!”. Vejo gente conspirando, amaldiçoando, mentindo, destratando, irmão contra irmão, um espetáculo que leva o mundo a jamais querer fazer parte de nossa “confraria”, pois, diante de tanta aberração, só há algo que possa ser afirmado: “vejam como eles se odeiam!”.

A mim, todavia, que importa? É certo que compareceremos diante do Tribunal de Cristo e, diante dEle, quem irá dissimular ou mentir? Naquele momento teremos de dar contas de tudo que tivermos feito por meio do corpo, pois Ele sonda os segredos de nossas almas, os propósitos de nossas motivações, os conteúdos de nossos corações, nossos esforços e labor. Por isso, fique tranqüilo, e deixe Deus ser Deus!

Carlos Moreira é culpado por tudo o que escreve. Ele posta aqui no Genizah e na Nova Cristandade.

Extraído: Genizah

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Constantino e o 4º Poder

2011-12-18T15:17:00.002-02:00

Hoje tivemos o troféu promessas, mais um tentativa de alcançar um público específico e expressivo no Brasil. Vejo o evento com tristeza e um alerta muito importante, sabe por que? Aconteceu isso na história.Veja:

Você lembra do Imperador Constantino que se tornou cristão para agradar a maioria e dedicou a vitória a um sonho que tivera na noite anterior à batalha (diz a tradição) com uma cruz. Nela estava escrito: "In hoc signo vinces - sobre este símbolo vencerás".

E estudando um pouco sobre o filósofos, sendo mais específico Montesquieu, iluminista, e não quero entrar no mérito de suas idéias,o que me chama atenção é o fato da teoria da divisão dos poderes em Executivo, Legislativo e Judiciário. Como crítico ferrenho da monarquia defendia a divisão dos poderes.

Enfim, dada essa introdução, quero falar do 4 poder. Pois é. Passado muito tempo, cerca de 300 anos, foi lançado um filme de 1997, chamado Mad City, título dado em inglês, em português é O Quarto poder, e retrata o poder das mídias frente os demais poderes, ou melhor, a força da TV; jornais; revistas. "Por isso, Deus lhes enviará um poder que os enganará e os induzirá a acreditar no erro". (II Ts.2.11);

E paulo preso nos recomenda que sejamos servos um dos outros, e não se servir dos outros. "Para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente". (Ef.4.14)

Irmãos, estamos vivendo um tempo com versão globalizada de constantino, se vocês pesquisarem verão que o ibope do domingo passado foi de 7 pontos (1 ponto é igual a 58 mil tvs ligadas), hoje de 13h às 14h foi 13 pontos, isso representa quase o dobro. Tendo em vista que o interesse das mídias é comercial, "agente toca e você adora", lembra disso. Vamos ficar atentos, porque as mídias sempre vão colocar na TV aquilo que vende, mesmo que isso venha contradizer o conceitos que eles mesmos acreditam.

Só para encerrar esse pensamento, vamos recorrer a história mais uma vez, Constantino no final de sua vida em vez de render graças ao Deus cristão ele faz sacrifício a Zeus, o Deus do Olimpo.

Pescou no final do ano a homenagem da versão globalizada de Constantino faz homenagem ao Rei Jesus ou a outro Rei!

Fiquem na Paz! E que o eterno nos ajude a viver!

Você crê no amor de Deus?

2011-11-29T21:49:00.001-02:00

Salmo 1 - Qual é o problema?

2011-11-19T16:57:00.001-02:00

Qual o problema do salmo 1? Na verdade nenhum, mas como pôr o Messias nesse salmo, porque nos registros neotestamentários Jesus comeu com pecadores, recebe publicanos e toda a bíblia converge para ele. Porque esse questionamento paira no ar? Tenho visto cristãos deixando de viver vidas maravilhosas, por conta de uma ética privada derivada da hermenêutica falha e não tem brilho em suas vidas, são pessoas amargas, carrancudas, sem brilho. Vamos analisar a luz de lucas 14 e 15 e saberemos quem são esses ímpios, pecadores e escarnecedores.

Em Lucas 14 - Jesus entra na casa dos chefes dos fariseus e faz a seguinte pergunta que você sabe muito bem: É certo curar no sábado? Os caras perplexos ficaram parados e calados, Jesus então cura o homem. Agora imagina entrar na casa do cara que mantém os costumes e curar um homem, tem mais Jesus olha para o dono da festa e diz que ele não deve convidar seus amigos, mas sim os cegos, pobres, os aleijados e os mancos dando-lhe uma lição. Como você acha que os fariseus ficaram e contou outra parábola, a da ceia: onde um Senhor manda seus servo ir convidar seus amigos para um banquete e eles dão desculpas que teria que ver o terreno que tinha comprado, outro disse que adquiriu um junta de bois e precisava vê-los, por fim o último amigo deu a desculpa que casou, portanto, não podia ir.

Então o Senhor mandou seu servo catar todos os cegos, pobres, aleijados e mancos obrigando-os a irem ao banquete (entendeu, fariseus convidados e os de fora que eram negligenciados) e nenhum dos que foram convidados provará do banquete. E continuando Jesus fala a uma multidão a cerca de ser seu discípulo e o discurso é claro, amar mais sua família que a Ele não pode ser discípulo.

Depois de tudo isso os publicanos e pecadores se aproximam para ouví-lo. E é isso que nos leva pensar no brilho da vida de Jesus, todos paravam para ouví-lo. Mas os fariseus e os escribas ressabiados, está no início do capítulo 15.2: "Este recebe pecadores e come com eles" Ué o salmo 1 dá recomendações sobre não sentar com pecadores e Jesus faz isso, seria Jesus um pecador? Não Jesus denúncia que a religião, veja as parábolas seguintes: Não é a parábola da ovelha perdida e sim de um pastor que encontra uma ovelha; Não é a dracma perdida e sim de uma mulher que encontra uma dracma; Não do filho pródigo e sim de um pai que recebe seu filho. A luz dos capítulos descritos, quem são os pecadores, escarnecedores e ímpios que se refere o salmo 1.

Viva intensamente a vida de Jesus e jamais deixe a religião ou religiosos ditar o que deve ser. Leia a Bíblia! Deus te abençoe!!

Bom Pastor

2011-10-30T18:03:00.000-02:00

Existem vários tipos de pastor e isso só acontece porque são diversos os tipos de ovelha.

Elas variam em gordas ou magras, escuras ou claras, mais ou menos peludas, são infinitas as formas que podem ter, mas na essência são todas ovelhas independente do continente que estejam.

Cada pastor tem o rebanho que merece, as ovelhas nada são do que o reflexo de uma parte do pastor, que por sinal também é uma ovelha.

O correto é que eles nunca se esqueçam disso, mas não é bem o que acontece e muitos pastores se confundem e acham que são Criadores de ovelhas...

Mas Criador nós todos sabemos que só existe um!

O bom pastor lembra-se a todo instante de três "gestos" importantíssimos para melhorar a cada dia e nunca precisar bater em uma ovelha e sim mostrar a ela o melhor caminho a seguir, são estas às três regras: humildade, tolerância e respeito.

Estas três ações na verdade servem para todos (pastores e ovelhas) já que até o Criador de ovelhas as segue sem pestanejar.

Muitas vezes não concordamos com todas as atitudes do pastor e ele com as ovelhas e é aí que praticamos aqueles três "conselhos".

O Criador sabe o que faz e devemos confiar nisso.

Seja humilde e se reconheça, tolere os defeitos do próximo e o respeite, pois o Criador nos fez com a mesma matéria, não importa se você pasta ou guia as ovelhas para a melhor grama.

Um bom pastor dificilmente perde uma ovelha, seu rebanho é forte e feliz por este motivo está se multiplicando constantemente.

Não interessa a qual denominação você faz parte, o importante é que nos alimentamos do mesmo pasto. O Senhor Jesus!

"O Senhor é meu pastor e nada me faltará.

Em verdes prados ele me faz repousar.

Conduz-me junto às águas refrescantes,

restaura as forças da minha alma.

Pelos caminhos retos ele me leva,

por amor do seu nome." - Salmo 23

Retirado:Bom Pastor

Inversão de valores

2011-10-12T22:53:00.000-03:00

Queridos neste, domingo dia 15 de maio, à tarde me dei ao luxo de caminhar a beira da praia de Iaraí com minha esposa. Para surpresa minha vi uma concentração em frente a rua miguel frias, ao lado do DPO. Como gosto de causas nobres, prestei muita atenção nas faixas e nas reivindicações, para minha surpresa era uma marcha para legalização da maconha. É um evento que ocorre anualmente em diversos locais do mundo. Trata-se de um dia de luta e manifestações favoráveis a mudanças na lei de drogas, em favor da legalização da cannabis, regulamentação de comércio e uso. Ocorre mundialmente no primeiro final de semana do mês de maio. Marchas, reuniões, caminhadas, encontros, concertos, festivais, mesas de debates, entre outros. No rio o acontecimento se deu no 07 de maio, onde teve a participação de Tico Santa cruz.

A Marcha da Maconhha caracteriza-se também por celebrar os estudos cientificos que revelam os diversos usos da cannabis, medicinalmente, industrialmente, religiosamente.

Pois bem, passado essas considerações iniciais, fico a pensar:

1 - Depois que aprovaram o casamento homoafetivo, ou melhor, união estável, todas as minorias irão se manifestar e querer suas fatias de privilégio;

2 - PNDH ganhou força inigualável, mesmo sendo contra a constituição federal;

3 - Podemos ficar surpresos, pois nosso estado aprova casamento de pessoas do mesmo sexo, mas não permite que pessoas de raças diferentes, porém de sexo diferentes, se casem (inconsciente cultural).

Tempos trabalhosos esses!!!
Paulinho já dizia

15 princípios para viver como cristão em um mundo crescentemente hostil

2011-09-03T23:40:00.001-03:00

Adrian Warnock

1. Precisamos tomar cuidado para não generalizar. É fácil e intelectualmente preguiçoso assumir que todos os cristãos ou todos os evangélicos e até mesmo todos os muçulmanos pensam de uma certa forma e agirão, portanto, de uma certa maneira. Isso é patentemente falso.

2. Cada indivíduo de fé tem sua própria consciência. É claro que ela será influenciada pelas interpretações dos seus líderes e outros membros da igreja, mas no final das contas todos nós permanecemos de pé ou caímos diante do nosso próprio Mestre (Romanos 14:4). Temos que entender e aceitar que pessoas de fé genuína podem chegar a conclusões muito diferentes de nós em certos assuntos.

3. Jamais devemos compelir outros a agir contra suas consciências. O que não procede de fé é pecado.(Romanos 14:23)

4. Um aspecto crítico que os cristãos têm que trabalhar é a distinção entre apoiar os outros e participar do pecado alheio. Isso nem sempre é tão claro quanto se possa pensar inicialmente.

5. Para usar alguns exemplos, se você está convencido que a aspersão de bebês está errada, você peca por comparecer ao batizado de um membro da família? A maioria provavelmente pensa que não. Mas a maioria de nós concordaria que se você não acredita em batismo de adultos para alguém que já tenha sido batizado quando bebê estaria errado em ser batizado só para que pudesse integrar-se a uma igreja.

6. Precisamos aprender a ser cativantes e a falar a verdade em amor (Efésios 4:15) quando discordamos de outros cristãos ou de incrédulos.

7. Não é razoável esperarmos que aqueles que não conhecem a Jesus sigam códigos morais bíblicos.

8. Devemos cuidar para não sermos mais conhecidos por aquilo que somos contra do que por aquilo que defendemos e cuidar para que sejamos pessoas cheias de amor.

9. Jesus era conhecido como amigo de pecadores e não teve problema algum em comer com cobradores de impostos.

10. Precisamos aprender a estar no mundo sem ser do mundo.

11. Se nós vamos ser uma sociedade que verdadeiramente valoriza a diversidade um dos diversos conjuntos de opiniões que temos que aprender a valorizar como sociedade é o daqueles que levam suas escrituras a sério. Eu digo isso cuidadosamente, porque os cristãos não são os únicos que enfrentam esse problema no século 21.

12. Temos que entender cuidadosamente o que o Estado ordena e exige de nós e em quase todos os casos obedecê-lo. Devemos dar a César o que é de César (Marcos 12:17).

13. Haverá momentos em que o que o Estado pede que façamos estará em conflito direto com algo que Deus ordena e cobra de nós. Nessas circunstâncias, nós temos que obedecer a Deus e não ao homem (Atos 4:19). Devemos dar a Deus o que é de Deus (Marcos 12:17).

14. Há tempos em que precisamos aprender a ser uma Ester, o agente secreto de Deus em um mundo que nos odeia, construindo um depósito de confiança e honra, mas (como ordenado por Mordecai) não dizendo quem realmente somos. (Ester 2:10)

15. Há tempos em que temos que falar. Um dessas vezes é quando somos questionados diretamente sobre algo. Não devemos mentir. Não devemos negá-lo. Devemos ser destemidos, porém gentis, quando chamados a tomar posição por nosso Deus e o Seu glorioso Evangelho. (1 Pedro 3:15-16)

Extraído: Adrian Warnock.com
Fale conosco: mail@bomcaminho.com
Tradução: Juliano Heyse

Lucas 12.10

2011-06-01T21:13:00.000-03:00

Olá irmãos, amados!

Nessa dia andei pensando no evangelho de João capítulo 12 verso 10 e 11, onde se inicia a conspiração para matar Nosso Senhor. No cap. 11 vemos claramente o sumo-sacerdote Caifás (até onde sabemos, seu título é fruto de nepotismo, pois por legitimidade o sumo-sacerdote seria João Batista, que é da família de Arão) elaborando um plano para abafar o Ungido. Alguns dias antes da Páscoa, Jesus foi a Betânia, cidade localizada cerca de 6 km de Jerusalém, de onde mais tarde Ele faria sua entrada triunfal.

No mundo de hoje, a literatura; os veículos de informação; as discussões; todo tipo de idéia ou princípio estabelecido em Deus e em sua palavra tem sido posto de lado, ou melhor, os homens tentam abafar e matar. Podemos ver claramente hoje que tudo o que pode ser visto ou fazer menção a pessoa de Jesus, para o sistema caído em que vivemos, deve morrer. E não foi diferente nos dias em que Jesus esteve na terra, tanto é, que o mataram. Há pelo menos dois motivos pelos quais o sistema pretende matar Jesus Cristo:

1 - A religião não querer a vida de Jesus, porque isso compete a morte dela (ver cap. 11.49-50);

A pessoa que representa aqui a religião é Caifás, era genro de Anás (sumo-sacerdote de grande influência), tornou seus 5 filhos sacerdotes e seu genro em sumo-sacerdote, para continuar no poder. Penso que nós brasileiros conhecemos isso muito bem! Anás passou a ser um político, ele então encontra uma forma de dominar o povo, deixando seu genro sobre sua influência. O povo, como era de se esperar segue a Cristo, pois quem pode ficar inerte à sua voz ou agir, quando, por exemplo, viram Lázaro de pé? Os religiosos perderiam seu salário; suas regalias, lógico! No cap. 10 na parábola do Bom Pastor, ele diz que: "...Eu sou a porta...". A porta não é a religião! Não só isso, mas dá a vida pelas suas ovelhas (cap. 10.11). A religião procura seguidores, Jesus quer alunos. Ainda no capítulo 10, Jesus compara a religião ao ladrão que vem para matar roubar e destruir, mas Ele veio para dar vida e em abundância.

2- A religião quer créditos, Jesus é a glória! (vv. 11)

Caifás era homem orgulhoso e como todo orgulhoso, ele não quer perder prestígio, tanto é que a preocupação dele não estava no que o povo cria, ou seja, qual o sistema de doutrinas, o que Jesus falava... mas era: Eles não me ouvem mais, e portanto, devemos tomar uma atitude enérgica. Ao mesmo tempo em que Caifás se preocupa com ele mesmo, o Ungido entra em grande glória. Naquele momento a multidão que vira Lázaro sair da sepultura dias antes, agora aclama aquele que tem poder para ressuscitar o corpo e alma. A glória em pessoa, como Paulo define aos Colossenses cap. 1.15: "Ele é a imagem do Deus invisível...". Jesus não se preocupa com os créditos, ele queria fazer aquilo que o Pai ordenara, relembrando do Getsemani: "...Pai seja feita tua vontade...". Jesus não precisou de palavras para o povo acreditar, mas fez o que nenhum outro poderia ter feito, morrer e morte de cruz, por mim e por você.
A Ele a glória, porque Ele é a glória!

Ele é aquele que era, que é e que há de vir. Ele é o Rei da glória!

Então, Soli Deo Gloria!

Precisamos de uma Reforma Protestante? Análise do Cenário Atual e Perspectivas para o Futuro

2011-05-29T01:24:00.001-03:00

Introdução

Falo essa noite a uma plateia de protestantes, e falo como protestante. Falo em um País onde as estatísticas referentes ao número de fiéis de igrejas que pretendem algum vínculo com o Protestantismo não para de crescer, Censo após Censo, quando começamos praticamente de zero, ao nos tornar uma nação independente em 1822. Um dos grandes debates entre sociólogos da religião e estatísticos é quando iremos parar de crescer, ou se iremos parar de crescer. O Protestantismo é um dado relevante não somente no Brasil, mas em toda a América Latina.

Por sua vez, o Congresso Lausanne III, realizado na Cidade do Cabo, África do Sul, em outubro do ano passado, reunindo clérigos e leigos da mais ampla diversidade denominacional, foi uma demonstração evidente de que o Cristianismo é uma religião que, finalmente, se tornou um fenômeno global, mas de que o Protestantismo é, em grande parte, o responsável para que o Evangelho esteja sendo pregado a quase todas as nações. O ímpeto missionário protestante não tem diminuído, mas se diversificado.

Dentro de seis anos, exatamente, em 31 de outubro de 2017, estaremos, em todo o mundo, comemorando os 500 anos da Reforma Protestante do Século XVI. 500 Anos, cinco séculos, meio milênio, é um bocado de tempo. Algumas organizações eclesiásticas e intereclesiásticas internacionais já estão elaborando uma vasta programação, de celebração, de avaliação e de projeção. Essa Semana Teológica Água da Vida, de fato, vive um momento de pioneirismo, como que dando o pontapé inicial. E o fazemos na Baía da Guanabara, onde, ainda no século XVI, aportaram os pioneiros huguenotes, onde foi celebrada a primeira Santa Ceia protestante nas Américas, e onde foi elaborado o primeiro documento doutrinário reformado nesse Novo Mundo, a Confissão de Fé Fluminense.

Tornei-me, pessoalmente, um protestante, por convicção e opção, três anos após a minha conversão, ao professar a minha fé em uma Igreja Luterana, no Culto alusivo à Reforma, como um dos momentos culminantes de uma jornada espiritual, que continua até hoje. Escrevi, certa vez, em um jornal secular de grande circulação, considerar o 31 de outubro de 1517 a data mais importante da Igreja depois do Dia de Pentecostes. E continuo considerando.

Movida por Deus, mas realizada por homens, nas palavras de Martinho Lutero,“simultaneamente justificados e pecadores” (‘simul justus et pecator’) a Reforma foi responsável por grandes feitos e por grandes erros. A nós, hoje, em um constante processo de atualização, nos cabe a honra de reproduzir os grandes feitos, e corrigir e não repetir os grandes erros, nessa Reforma que está permanentemente se reformando, não em seu conteúdo, mas, exatamente, em suas formas, seus métodos, suas abordagens, suas ênfases, suas contextualizações, suas linguagens, suas polêmicas e suas apologéticas.

Repudio, com o máximo de veemência, os que a acham ultrapassada, vencida, uma página da História que está a ter as suas páginas viradas para sempre. Lamento aqueles – inclusive em nosso País – que dela passam a se envergonhar e a negar, quando, muitos desses, um dia vibraram com o seu legado e se orgulharam da sua identidade.

Precisamos da Reforma Protestante hoje, é uma afirmativa que estou fazendo. Não precisamos de uma “nova reforma”, mas de nos apropriarmos, com sinceridade, com determinação, com convicção, com discernimento, com coragem, com atualização, da sua herança, tornando-a não somente autêntica, mas renovada, atual e relevante.

I – Cenário Passado

A Igreja, como Povo da Nova e Eterna Aliança, Novo Israel, novo Povo de Deus de todos os povos e para todos os povos, foi criada no coração do Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, como portadora das Boas Novas e sinal, primícia e vanguarda da Nova Humanidade, tendo sua inauguração no Dia de Pentecostes sob o poder do Espírito Santo, e tem estado presente de forma ininterrupta na História por dois mil anos, e assim estará, com Ele presente, até a consumação dos séculos.

Portanto, a História da Igreja não começa no Século XVI, mas no século I. Não começa com as 95 Teses de Lutero, mas com o discurso de Pedro. Não começa em Wittemberg, mas em Jerusalém. E, muito antes do Imperador Constantino, no quarto século, a Igreja já tinha se espalhado por todo o mundo civilizado de então; já tinha definido o Cânon do Novo Testamento e ratificado o Cânon judaico do Antigo Testamento; já tinha definido o conteúdo das doutrinas básicas emanadas dessas Escrituras: a Santíssima Trindade, as duas naturezas, o nascimento virginal, a morte vicária, a ressurreição, a natureza da Igreja, o Retorno do Senhor e o Juízo Final, o Novo Céu e a Nova Terra; já tinha definido os Sacramentos do Batismo e da Eucaristia; já tinha estabelecido ministérios de bispos, presbíteros e diáconos; já tinha estabelecido um padrão do governo e deliberação nos Concílios. E, tudo isso, sob a fórmula “pareceu-nos bem ao Espírito Santo e a nós”.

As bases fundamentais da Igreja nada têm a ver com Constantino, mas foram estabelecidas antes dele, nesse legado pensado, ensinado e transmitido pelos Apóstolos, pelos Pais Apostólicos e pelos Pais da Igreja. E era assim que os Reformadores Protestantes acreditavam. Eles nunca pretenderam criar uma nova igreja, fundar uma nova igreja, mas reformar a Igreja de sempre, Una, Santa, Católica e Apostólica. Eles repudiavam o romanismo, não o catolicismo, a fé universal histórica. Eles não traziam nada de novo senão a reafirmação do antigo e do eterno. Os Reformadores olhavam para o Oriente, onde estavam as Igrejas Bizantinas, as Igrejas Pré-Calcedônias (ou Jacobitas), as Igrejas Assírias (ou Nestorianas) e as Igrejas Uniatas (autônomas, mas vinculadas a Roma), e olhavam para o Ocidente, para a Igreja Romana ou Latina, e lamentavam e repudiavam os seus “erros, desvios e superstições”acumulados ao longo dos séculos, pretendendo questioná-los e expurgá-los, mas, unanimemente as consideravam como “ramos autênticos da única Igreja de Cristo”. E não era outra a sua visão em relação às manifestações proto-reformadas, como os valdenses e os hussitas ou moravianos.

Resgatar hoje a Reforma Protestante é resgatar essa visão dos Reformadores sobre o que acontecera antes deles, e, em decorrência, é repudiar, repito, repudiar, como uma terrível heresia, que nos trouxe danos incomensuráveis, a teoria que afirma uma suposta“apostasia geral da Igreja”, como se o Espírito Santo tivesse se ausentado da terra entre a morte de João e o nascimento de Lutero. Calvino, Lutero, Cranmer – todos eles – jamais pensaram assim, e condenariam quem pensasse assim, mas assumiam o passado e afirmavam a presença ininterrupta do Espírito Santo. Todos eles se referiam aos Concílios e aos Pais da Igreja. As Confissões de Fé da Reforma, por sua vez, reafirmam todos os artigos do Credo dos Apóstolos e do Credo Niceno, ampliando e aprofundando alguns temas, especialmente a autoridade das Sagradas Escrituras, a centralidade do sacrifício de Cristo e a salvação pela Graça mediante a Fé.

Uma questão central é: no que nos distanciamos hoje dos Reformadores?

Em primeiro lugar desse olhar positivo sobre todo o passado, desse assumir todo o passado, desse assumir toda a História, o que nos faz continuar críticos dos “desvios, erros e superstições”, mas que nos deveria fazer, também, respeitosos e abertos a aprender com as antigas Igrejas não-reformadas, e a dizer que, nos quinze séculos anteriores à Reforma, a cada domingo que se celebrava a Ressurreição e se recitava os Credos, ali estava – com todas as suas limitações – a Igreja de Cristo e não a apostasia do anti-cristo. Os embates travados nesse continente com a Igreja Romana, e os longos períodos de perseguição e discriminação, tornou a comunidade protestante mais vulnerável a aderir à heresia da “apostasia geral da Igreja”, e hoje, afirmando as nossas convicções protestantes, repudiamos essa heresia e reafirmamos o pensamento dos nossos antepassados na fé.

Em segundo lugar quando substituímos a autoridade das Sagradas Escrituras pelo racionalismo, de um lado, ou pelas revelações particulares e pelas experiências, do outro lado. Sola Scriptura, é uma Bíblia crida, aberta e exposta, como Palavra de Deus, nada ensinando ou requerendo que seja crido que por ela não se possa provar, quando substituímos a Sola Gratia pela Lei e pelas Obras, nas exigências legalistas e moralistas dos usos e costumes, quando substituímos a Sola Fide como dom de Deus que recebe a Graça, por um “pensamento positivo” que impõe ao céu a sua saúde e a sua prosperidade.

Começamos a Reforma com seis ramos do Cristianismo e a terminamos com uma dúzia apenas, pois o denominacionalismo não havia ainda surgido, e nem o termo“denominação” era sequer conhecido ou usado, porque, nem está na Bíblia, nem está nas Confissões de Fé Reformadas; nem está nos escritos dos Reformadores, porque eles repudiavam como pecados contra o Espírito Santo, tanto as heresias, que atentam contra a verdade, quanto os cismas, que atentam contra a unidade.

A Bíblia foi traduzida para um número cada vez maior de idiomas, escolas, universidades, hospitais foram espaços concretos do amor de Cristo às nações, o analfabetismo foi reduzido, vidas foram transformadas, culturas foram impactadas, o trabalho foi valorizado, a família afirmada, bem como a dignidade de toda a pessoa humana, em um vigoroso empreendimento missionário que, apesar dos seus inúmeros equívocos, teve uma inegável dimensão civilizatória. A Reforma Protestante, em seu conjunto, tornou o mundo melhor.

Expansão missionária que, por meio de missionários estrangeiros e pioneiros nacionais chegou até ao Brasil, sob fortes restrições legais e discriminações sociais, que varou os sertões ao lombo de burro, levando luzes onde havia escuridão da alma, e que nós hoje somente estamos aqui na esteira do seu ministério sacrificial. E, nessa noite, é nosso dever expressar a nossa gratidão e honrar a sua memória.

A Reforma deixou de ser algo longínquo, na Europa, ou na América do Norte, para ser algo vivo e atual no Brasil. Graças a Deus, por isso!

II – Cenário Atual

O avanço protestante foi originalmente obstaculado no Leste e no Sul da Europa, mas se desenvolveu no Centro e no Norte daquele continente, inclusive como religião oficial. Essa vinculação com o Estado não foi benéfica, e, rapidamente, deu lugar a uma imensa maioria de membros nominais e uma minoria de comprometidos, embora tenha tido um papel de plasmar marcas importantes da cultura e das instituições. Posteriormente, o avanço da Teologia Liberal – universalista quanto à salvação – acelerou o esvaziamento dos templos. Hoje, com a ideologia Secularista e a imigração de membros de outras religiões, particularmente do Islã, já se fala de uma Europa pós-cristã, onde, o que é mais grave, o Cristianismo vem sendo discriminado e perseguido pelo Estado e pela Sociedade secularizadas.

Quadro semelhante vai se dando também no Canadá, na Austrália, na Nova Zelândia, e, em menor velocidade, mas não menos evidente, nos Estados Unidos da América. Philip Jenkins, essa sua obra agora clássica, A Próxima Cristandade, nos fala de um deslocamento, mais uma vez, do Cristianismo, do Norte e do Oeste para o Sul e o Leste do globo, notadamente para a África Sub-Saariana, para a América Latina e para algumas áreas da Ásia e da Oceania.

E aí vamos detectar alguns problemas internos enfrentados pelo Protestantismo, nas suas origens, com rebatimentos atuais.

O primeiro foi a sua preocupação com a Soteriologia à custa da Eclesiologia, resultando em uma débil doutrina sobre a Igreja, a partir de uma ruptura com o modelo histórico episcopal, e a criação do modelo presbiteriano e do modelo congregacional. A autoridade da Bíblia foi afirmada, mas não se elaborou instituições sólidas, que garantissem a manutenção desse princípio, fortemente atacado de fora pelo Racionalismo e de dentro do Liberalismo.

O segundo foi a distorção quanto ao princípio do “livre exame”, entendido originalmente como livre acesso, por uma visão posterior de uma “livre interpretação”, dentro do individualismo burguês decorrente do modo de produção capitalista e da urbanização, resultando em um caos doutrinário interminável.

O terceiro, a partir dos Estados Unidos nos últimos dois séculos, foi o surgimento do conceito de “denominação” e o fenômeno sócio-eclesiástico do “denominacionalismo”, com uma fragmentação institucional sem fim, e a eliminação do pecado do cisma.

Adicione-se as controvérsias polarizantes das primeiras décadas do século passado, outra vez tendo como epicentro os Estados Unidos, tais como: Liberalismo vs.Fundamentalismo; Evangelho Social vs. Evangelho Individual; Evolucionismo vs.Criacionismo, a atitude de apoio, indiferença ou oposição dos protestantes a Hitler e ao Nazismo, ao Racismo do Sul dos Estados Unidos, ao apartheid da África do Sul, a guerra civil de Ruanda, a um ou outro lado da ideologias em choque na chamada “Guerra Fria”, ou às ditaduras do Terceiro Mundo, inclusive da América Latina, além da falta de sensibilidade cultural de empreendimentos missionários, e teremos uma lista de aspectos negativos e danosos.

Os principais movimentos surgidos no interior do Protestantismo na primeira metade do século passado foram, sem dúvida, o Movimento Ecumênico, com uma necessária bandeira da unidade, mas que, depois, se perderia no caminho, sequestrado por uma elite teologicamente liberal; e o Movimento Pentecostal, que se, por um lado, teve um aspecto altamente positivo na atualização e na dinamização protestante, por outro lado foi negativamente marcado pelo sectarismo, pela alienação política e pelo antiintelectualismo. No século XXI o Movimento Pentecostal tem sido igualmente afetado por um doloroso processo de fragmentação, menos por questões doutrinárias do que por conflitos de personalidades e a prática de nepotismo.

Novas correntes, como a Teologia da Batalha Espiritual e a Teologia da Prosperidade apenas concorreram para esgarçar o já débil tecido unificador da comunidade protestante.

O velho Liberalismo Moderno Racionalista tem dado lugar, mais recentemente, ao Liberalismo Pós-Moderno Revisionista, no lugar da verdade pela razão, múltiplas verdades ou nenhuma verdade, o que incluiu um relativismo moral. Em várias tendências do protestantismo atual o passado é atacado e negado em seu valor, inclusive o conteúdo doutrinário, e tanto os racionalistas liberais, quanto conservadores valorizadores das revelações privadas causam imenso dano ao princípio reformado da Sola Scriptura.

Sem dúvida que a expressão mais dinâmica do Protestantismo, nos últimos dois séculos, tem sido o Evangelicalismo, com sua ênfase na Bíblia, na cruz, na conversão, na santificação e nas missões. Mas, como se pode claramente perceber no recente Congresso Lausanne III, na cidade do Cabo, África do Sul, a Igreja está se espalhando rapidamente por todo o mundo, e lideranças nacionais estão sendo treinadas, mas o controle financeiro, político e ideológico dessa corrente majoritária ainda está fortemente nas mãos das organizações sediadas nos espaço euro-ocidental e na cultura anglo-saxã.

Último em citação, mas não em importância, tem sido o avassalador fenômeno do chamado neo-pentecostalismo, também conhecido como iso ou pseudo-pentecostalismo, como seitas para-protestantes, pretendendo fazer parte dessa expressão do Cristianismo, mas sem com ele manter vínculos de qualquer natureza, seja histórico, seja teológico, seja doutrinário, trazendo danos à identidade e à imagem do Protestantismo.

Algo que deve ser ressaltado é que o Protestantismo Brasileiro, pela maior parte da sua história, conseguiu se manter ao largo de alguns fenômenos que atingiam negativamente os seus irmãos de outros continentes, chegando inclusive a ensaiar um nativismo e uma inculturação, uma caminhada autóctone, que hoje são apenas “gratas memórias”, porque também fomos atingidos pela fragmentação institucional e doutrinária, pela importação acrítica de ideias e métodos oriundos do centro do poder mundial, pela desvalorização e desconhecimento do passado ou das expressões não euro-ocidentais do Cristianismo, pela falta de ética e pelo coronelismo do poder pessoal de “donos” de igrejas e denominações, com seus caudilhos e sua fogueira de vaidade.

Uma das principais fontes de enfraquecimento da teologia reformada no protestantismo brasileiro se deu na área do louvor, do cântico, porque a Igreja crê no que ela canta, e canta o que ela crê. Devemos apoiar a composição de novos hinos, especialmente com ritmos nacionais, mas, ao abandonarmos os velhos hinários, abandonamos a riqueza e a profundidade da teologia reformada neles contida. A Igreja deixou de cantar a teologia reformada, para ir deixando a própria teologia. O que se canta hoje são genéricas odes à Divindade e a Paz Interior, que pode ser adotada por qualquer monoteísta, e quase nunca tem algo especificamente protestante ou evangélico.

Enfim, o Protestantismo no Brasil é uma força dinâmica, ainda em crescimento quantitativo, mas com sérios problemas originais ou importados, pela superficialidade, pela ausência de um projeto histórico, o que faz com que, apesar do aumento de igrejas e de membros, e de vidas individuais beneficiadas, pouco ou quase nada tem representado em impacto sócio-político-econômico-cultural e na redução dos problemas nacionais, seja a desigualdade social, seja a desonestidade política, seja a violência social.

Tida como uma “igreja adolescente”, ou como “um gigante de pés de barro”, temos o que celebrar; temos potenciais, mas temos muito com o que nos preocupar e, mantido o quadro atual, fica cada vez mais difícil se ser otimista quanto ao futuro. Temos um Protestantismo Brasileiro ou temos “protestantismos brasileiros”? Ou somos apenas um conjunto de indivíduos morenos que professam uma religião estrangeira ou estrangeirizante, incapaz de se enraizar e de amar e santificar a brasilidade, de pensar como nacionais? Por outro lado, uma pergunta que não cessa de nos inquietar: E o que resta do legado da Reforma entre nós?

III – Cenário Futuro

O cenário que se desenhava na primeira metade do século passado, com um número limitado de denominações históricas, de imigração ou de missão, e de denominações pentecostais sérias e éticas, aglutinadas em torno da Confederação Evangélica (1934-1964), em clima de respeito mútuo, e de mais convergências do que divergências, com todos se considerando parte de uma mesma comunidade, portadora de uma mesma herança, partilhando dos mesmos ideais, lamentavelmente se foi, e não parece possível de ser retornado, ao menos em um horizonte previsível.

O cenário que se desenhava por mais de um século, ainda presente na segunda metade do século passado, de um Protestantismo que tinha o Evangelicalismo como corrente hegemônica, em algo que parecia sólido e disseminado, está se esvaindo muito rapidamente nas últimas décadas, minado pelo Fundamentalismo, pelo Liberalismo e pelo Pseudo-Pentecostalismo. Ironicamente, quanto mais “evangélicos” o IBGE atesta em cada Censo, menos evangélicos esses “evangélicos” são...

O cenário que gerou o nacionalismo da Igreja Presbiteriana Independente ou do“Movimento Radical Batista”, os setores e departamentos da Confederação Evangélica, a participação brasileira no Congresso do Panamá (1916), nas CELAs e nos CLADEs, e a inquietação de jovens e de intelectuais na construção de um Evangelicalismo Latino, seja na Aliança Bíblica Universitária (ABU), seja na VINDE, seja na Fraternidade Teológica Latinoamericana (FTL), seja nos Congressos Brasileiros e Nordestinos de Evangelização, hoje pouco mais é do que memoráveis páginas da nossa História, talvez peças de um museu de sonhos, afogados todos na importação de textos, pensadores, preletores e métodos dos centros do poder mundial, reestrangeirizados, com as “fábricas”substituídas por lojas de brinquedos não “Made in China”, mas “Made in USA” ou “Made in UK”...

Em uma época em que a globalização é apenas um sofisma para o neocolonialismo, somos, provavelmente, os mais colonizados de todos os brasileiros.

A Bíblia, cada vez mais vendida, em um sem número de traduções e de comentários domesticadores para todos os gostos, é cada vez menos lida e menos conhecida.

A História Geral e Nacional da Igreja é algo sobre o que não se tem interesse ou se tem um escasso conhecimento. E como teremos futuro, se não temos passado? E como iremos atualizar o que desconhecemos: a vida e a obra dos Reformadores, as Confissões de Fé, a Teologia, os Movimentos, enfim, o conteúdo mesmo da Reforma!

Antigamente, ou tínhamos membros comprometidos ou os chamados “desviados”. Hoje há o “crente de IBGE”, o “descendente de crente”, o “crente nominal”, o “membro de frequência ocasional”, “de vez em quando”, “quando me der na telha”, “bissextos”, os“buscadores de bênçãos”, os eternos migrantes denominacionais, no modelo “religião self-service”, onde se põe de tudo no prato, que se projeta em novas manifestações institucionais, como Assembleianos Calvinistas da Teologia da Prosperidade ou Batistas Renovados do Sétimo Dia, com as nomenclaturas as mais exóticas e as mais patológicas...

Se o poeta já dizia que “navegar é preciso”, não teríamos imagem bíblica mais adequada para o protestantismo brasileiro do que a Arca de Noé, na diversidade e algazarra dos bichos de todos os matizes.

Uma nota de tristeza e de lamento se dirige a uma expressiva fatia da nossa liderança, que foi evangélica no passado, mas que hoje, influenciada por outras correntes, abjura do seu passado, ridiculariza suas antigas convicções e confunde as novas gerações, na sua busca necessária de modelos e de heróis. A dubiedade de tantos diante de temas como o aborto e a agenda gay evidenciam que o Evangelicalismo brasileiro é menos sólido do que pensávamos ou desejávamos que fosse.

Para um futuro próximo não vislumbro grandes e radicais mudanças no presente quadro. Continuaremos a crescer quantitativamente, teremos uma mobilidade social com a nossa expressiva presença na chamada “nova classe média”, moralmente mais conservadora, e que os políticos já estão descobrindo, mesmo fragmentados e divergentes; vamos sendo empurrados pela História como atores sociais significativos, e não teremos uma face, mas várias faces, podendo a nascente Aliança Evangélica aglutinar setores éticos em torno da Teologia da Missão Integral da Igreja e de um Evangelicalismo teologicamente conservador e sócio-economicamente progressista. A criação de um bloco mais maduro passa pela consolidação de algo que já vem se dando há algum tempo: a aproximação entre os históricos que admitem a contemporaneidade dos dons espirituais e admiram o dinamismo dos pentecostais, e os pentecostais que valorizam o legado e o pensamento teológico dos históricos.

Na profusão de denominações, subdenominações, ministérios, jurisdições, comunidades, missões, há o desafio da convivência respeitosa, da busca de um mínimo de ética como testemunho e, com maior esforço, o estabelecimento de pontes de diálogos e de ações conjuntas, onde tanto a Aliança Evangélica, a Sociedade Bíblica e as Ordens e Conselhos de Pastores poderiam jogar um importante papel.

A busca de um diploma reconhecido pelo MEC, antes que o preparo de obreiros, tende a fortalecer os cursos de Ciência da Religião à custa dos Cursos de Teologia e da própria produção teológica e da prática pastoral.

A reorganização da Igreja Romana em torno de um núcleo de seguidores mais comprometidos, o espaço dos cultos afro-ameríndios nas academias e na mídia, a indiferença religiosa das elites e o secularismo do Estado são desafios muito fortes, e que, muito provavelmente, forçarão um despertar, ao menos por espírito de sobrevivência.

Não precisamos de uma Nova Reforma, nem de novos Reformadores, mas de uma redescoberta no século XXI das mesmas verdades que foram redescobertas no século XVI, e de líderes que tenham a coragem de reafirmá-las dentro do novo contexto. Como já tenho dito, o futuro está no passado que permite construir o presente.

Creio, firmemente, que o Evangelicalismo representa o somatório de toda a herança reformada e é a sua melhor manifestação. Na diversidade de teologias no mercado, nos cabe lutar pela hegemonia do Evangelicalismo, como princípio e como núcleo condutor de uma reformação das igrejas descendentes da Reforma.

Humanamente, o quadro poderia nos levar a cair no pessimismo, já que o otimismo seria irrealista e inconsequente. Mas, a nossa crença na Providência Divina, no Senhorio de Deus sobre a História, e, em particular, sobre a Sua Igreja, nos permite um realismo otimista, passos de fé, que, em muitos momentos, são “saltos no escuro”, mas, assistidos pelo Espírito Santo, nutridos pela Palavra e pelos Sacramentos, nos resta, em obediência, avançar, certos de que Ele faz nova todas as coisas, pois, o nosso Deus é um Castelo Forte, e, em se tratando da Igreja de Jesus Cristo, “Ninguém detém. É obra santa!”

Retirado

IGREJA ANGLICANA - DIOCESE DO RECIFE

O QUE DEUS DIRIA AO PAIS DE REALENGO

2011-05-21T23:52:00.000-03:00

Rev. Edilson Botelho Nogueira

Igreja Presbiteriana de Macaé 10/4/2011

“ Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: que eu sou Deus, e não há outro, eu sou Deus, e não há outro semelhante a mim; que desde o princípio anuncio o que há de acontecer e desde a antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o meu conselho permanecerá de pé, farei toda a minha vontade;”

(Isaías 46:9-10 RA)

O dia 7 de abril de 2011 vai ficar marcado na memória do País como o dia do Último Crime, ou seja, não há mais nada que um violento nos Estados Unidos, no Iraque, no Paquistão, na Índia, tenha feito lá que alguém aqui não possa fazer.

O Brasil já testemunhou todo o tipo de atrocidade: 19 lavradores mortos por policiais em Eldorado de Carajás em 1996, os 8 assassinatos na Candelária em 1993, um estudante de medicina que entra no cinema de um Shopping e mata 3 pessoas, o caso Suzana Von Richthofen, o assassinato de Isabela Nardoni, o garoto João Helio que foi arrastado até a morte, ou seja, já tínhamos visto quase tudo o que a natureza humana é capaz de fazer – faltava o último crime, o assassinato em série numa sala de aula. Não resta mais

nada. Pr. Ariovaldo Ramos escreveu sobre a tragédia dizendo:” Só os seres humanos se sentem seguros, apenas, quando podem matar o próximo. Só os seres humanos chamam a isso de paz.” Logo que a noticia se espalhou, as autoridades logo se apresentaram para falar em nome do Estado às famílias vitimadas – o Governador e Prefeito do Rio, a Presidente Dilma Roussef, senadores, deputados, etc.

Quando acontece uma tragédia, há sempre alguém pra dizer: Mas, e Deus? Onde estava Deus no dia 7 de abril? Se é verdade que Deus sabe todas as coisas antes que aconteçam, por que não evitou esse massacre? Se ele sabia e não fez nada, de duas uma: ou ele não tinha poder suficiente para evitar isso ou tinha poder, mas não é bom o suficiente para querer evitar isso.

Essa mensagem é para responder essa questão. O lucro que você vai ter dela será o de entender que Deus tem um propósito para cada evento no mundo, e quando esse propósito for revelado, todas as peças se encaixarão. Para começar, onde estava Deus no dia 7 de abril? Deus estava onde sempre esteve – NO SEU TRONO DE JUSTIÇA, de onde ele governa todo o Universo. Deus controla o caminho dos corpos celestes, alimenta as aves do céu, os peixes do mar, levanta os reis e os abate, e sabe detalhadamente tudo que se passa em cada milímetro da criação: “ Porque os caminhos do homem estão perante os olhos do SENHOR, e ele considera todas as suas veredas.” (Provérbios 5:21 RA)

Mas por que Deus não criou uma situação para evitar o massacre? Para responder à perplexidade que essa fatalidade provoca, é preciso entrar num lugar sagrado, muito misterioso, lugar tão temível que poucos

realmente desejarão atravessar – estou me referindo ao Plano Eterno de Deus. Sem o entendimento da existência desse Plano Eterno, ficaríamos devastados sem cura, sem esperança, sem recuperação.

O nosso texto revela esse Propósito de Deus: “ Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: que eu sou Deus, e não há outro, eu sou Deus, e não há outro semelhante a mim; que desde o princípio anuncio o que há de acontecer e desde a antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o meu conselho permanecerá de pé, farei toda a minha vontade;” (Isaías 46:9-10 RA). Nosso texto diz que Deus é Deus único, é ele quem cria o futuro seja ele bom ou mal, e o anuncia quando quer, que estabeleceu um plano de acordo com o seu Conselho, que é inalterado, e tudo que ele planejou vai ser executado. Logo depois da tragédia, os jornais levavam especialistas, psicólogos, terapeutas, para explicar o que teria levado Wellington Menezes de Oliveira a cometer aquela barbárie.

A resposta a isso está muito antes desse homem existir. Antes que o tempo existisse, antes que o primeiro milímetro de espaço fosse criado, lá estava DEUS, somente DEUS, sozinho e absolutamente feliz e realizado. Não havia ainda um universo que pudesse manifestar a glória de DEUS, e lá estava DEUS. Não havia ainda anjos, arcanjos, serafins, querubins, para servirem o DEUS Altíssimo, e lá estava DEUS.

Não havia ainda a terra para ser sustentada, não havia criaturas para serem mantidas, não havia homens que pudessem glorificar o DEUS criador, e lá estava DEUS, sozinho, completo, todo-suficiente, de nada precisando, plenamente satisfeito em Si mesmo. O Deus Triúno estava ao mesmo tempo só e ao mesmo

tempo acompanhado – a comunidade divina.

Aquele grande teólogo reformado, Archibald A. Hodge, tem uma brilhante afirmação sobre o Plano Eterno:

„Um DEUS auto-existente, independente, todo perfeito e imutável, existindo sozinho desde a eternidade, começou a criar o universo, físico e moral em um vácuo absoluto, levado a fazê-lo por motivos...originados por Ele só... Também, se DEUS governa o universo, é certo que, sendo ele um ser inteligente, o governa segundo um plano; e este plano deve ser perfeito em sua compreensão, abrangendo todos os pormenores...O decreto de DEUS é, portanto, o ato de uma Pessoa soberana, infinita, absoluta, eterna e

imutável, compreendendo um plano que inclui todas as obras, sejam quais forem, grandes e pequenas, desde o princípio da criação até a uma eternidade sem fim.‟ A. A. Hodge, “Esboços de Teologia”, cap. 10, PES, São Paulo, 2001.

Em algum momento da Eternidade Passada, Deus resolveu manifestar a sua Glória às suas criaturas, para que todas elas soubessem o Senhor é Deus. O meio de revelar essa glória foi o seu Plano Eterno. Deus o Senhor no exercício da sua divina Presciência e Conhecimento, da sua infinita Sabedoria, da sua soberana Vontade, do seu imensurável Poder, da sua perpétua Imutabilidade, estabeleceu o seu Plano Eterno.

Para ficar mais claro, quero que siga os fatos que vou expor agora. O Universo dormia na mente de Deus, quando Ele viu todos os eventos futuros possíveis – e determinou que viessem a existir conforme o seu Conselho, ou seja, que tudo no futuro que ele escolheu, cooperasse para o bem daqueles que foram chamados segundo o seu propósito. Nesse plano, ele determinou que alguns eventos, ELE MESMO realizaria: a criação, a salvação e a consumação de todas as coisas.

Outros eventos aconteceriam através de causas secundárias, condições necessárias – por exemplo, quando uma inundação destrói casas e plantações.

Outros, ele moveria pessoas a agirem sob sua instrução – profetas, escritores da Bíblia, etc.

Outros, ele permitiria que o ser humano, no uso da sua liberdade, pudesse agir até mesmo para fazer o mal, embora Deus imponha LIMITES ao mal praticado pelo homem. Agora podemos entender a tragédia no Colégio Tasso da Silveira em Realengo, porque é nessa última categoria que ela se encaixa. Deus permite que Wellington Oliveira nasça, permite que tenha a infância conturbada, permite que sua personalidade adoeça, permite que planeje a selvageria, permite que ele encontre os meios para comprar as armas, permite

que ele vá ao colégio, cometa os crimes e depois cometa o suicídio. Muito bem, toda a LIBERDADE que Wellington teve para engendrar o mal vem acompanhada da RESPONSABILIDADE MORAL de seus atos.

Ao tirar sua vida, provavelmente Wellington tenha pensado – ninguém vai me pegar, ninguém vai me julgar, ninguém vai me condenar.

Mas a essa altura, ele já está sabendo que – “Porque importa que todos nós compareçamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo.” 2 Coríntios 5:10 Tão certo como Deus é Deus, “Deus julgará o justo e o perverso; pois há tempo para todo propósito e para toda obra”. Ec 3:17. O Livro de Eclesiastes termina com essa advertência: sabe, porém, que de todas estas coisas Deus te pedirá contas. Ec 11.9. Portanto Deus permite que o mal aconteça, mas ele manifestará, diante de todos a sua cólera para com o violento: “e, pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso.” Ap 19.15. Deus jamais silenciará diante do violento e do maldoso. Depois de praticar o mal, o violento tem dois caminhos – o Calvário, a Cruz ou o Juízo. Mas nunca haverá indiferença de Deus. É isso que joga luz sobre o Misterioso Paradoxo da Escritura – a soberania de Deus e a responsabilidade humana. Se Deus é soberano e nada acontece sem que ele permita, em tese ninguém teria culpa de nada, porque no fim, Deus é quem controla tudo.

Se o homem é livre e responsável, então Deus não controla tudo. Mas a Escritura afirma que tão certo como Deus controla tudo por meio de seu Plano Eterno, mas ao mesmo tempo o homem responderá moralmente por seus atos, todos eles, um por um.

O mistério do Paradoxo está na Escritura em vários lugares, mas o mais emblemático é o de Atos:

“Varões israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, varão aprovado

por Deus diante de vós com milagres, prodígios e sinais, os quais o próprio Deus

realizou por intermédio dele entre vós, como vós mesmos sabeis; sendo este

entregue pelo determinado desígnio e presciência de Deus, vós o matastes,

crucificando-o por mãos de iníquos;” (Atos 2:22-23 RA)

O Apóstolo Pedro afirma claramente que a morte de Cristo não era um acidente, estava no Plano Eterno, no desígnio e presciência de Deus, mas tanto judeus como os romanos responderão moralmente por essa morte.

Bem, mas o que Deus diria aos pais das 11 meninas e do garoto que foram mortos por Wellington?

Como confortar alguém que perde o seu bem mais precioso no lugar mais seguro depois da casa?

Eu penso em três afirmações que Deus diria a eles.

I. EU TAMBÉM VI MEU FILHO SER MORTO POR PESSOAS MÁS, EU SEI COMO VOCÊS SE SENTEM.

Um dos maiores mistérios da Escritura é a revelação de que Deus sente dor, mais do que isso, que em Cristo, Deus aprendeu o que significa sofrimento. O sofrimento humano advém da privação de alguma necessidade básica – fome, sede, solidão, medo, uma tortura física, impacto emocional, etc.

Mas como Deus pode sofrer? Ele não sente sede, não sente fome, não sabe o que é medo, não tem corpo para ser torturado. Como pode o Todo-Poderoso sentir dor? O sofrimento de Deus foi ver a pessoa a quem ele mais ama ser traída, humilhada, despida, cuspida, agredida, crucificada e morta, por pessoas

totalmente más. Deus sabe o que os pais de Ana Carolina, Bianca, Géssica, Igor, Karine, Larissa, Luiza Paula, Laryssa, Mariana, Milena, Rafael e Samira estão sentindo, porque ele viu Jesus Cristo, sua maior alegria, ser literalmente destroçado por pessoas más.

Ilustração

“Era o último dia da terra. O que vou lhes contar, eu vi tudo com meus próprios olhos... Bilhões de almas foram reunidas numa grande planície diante do Trono de DEUS. Muitas pessoas ali tentavam se esconder do brilho da incandescente luz que emanava da Presença do Altíssimo. Mas outras pareciam estar indignadas e

diziam:

- Quem é DEUS para nos julgar? Que é que ele sabe sobre o sofrimento? Vi um rapaz da Albânia, que tirou a camiseta e mostrou uma cicatriz nas costas dizendo:

- Lá em Kosowo nós suportamos o terror da guerra, os tiros, a tortura...

Vi um num outro grupo uma mulher aborigene, tirando uma antiga e desbotada fotografia de uma carteira, falando:

- Ta vendo isso? Essa é minha preciosa filha, eu nunca mais a encontrei depois que ela foi tirada de mim pelo crime de ser apenas uma negra... Num outro grupo, uma adolescente grávida reclamava:

- Por que eu tive que passar por tudo isso? Não foi minha culpa. E assim no meio daquela grande multidão, muitos grupos se comprimiam aborrecidos com DEUS por todo o mal e sofrimento que ele havia permitido

no mundo. Eles murmuravam dizendo:

- Sorte dele viver aqui no céu, no meio de toda essa tranqüilidade, de toda essa abastança, aqui ninguém chora, ninguém passa fome, ninguém é perseguido, odiado, massacrado. Que é que ele sabe de tudo que aconteceu lá em baixo na terra? Ele sempre viveu aqui no paraíso... Assim, cada grupo escolheu um líder para falar com DEUS, escolheram a pessoa que mais havia sofrido. Eu vi um Judeu dos campos de concentração nazistas, um japonês de Hiroshima, uma criança deformada pela Talidomida, etc.

A conclusão deles era a seguinte: antes que DEUS fosse reconhecido como Juiz deles, ele deveria passar por tudo que eles passaram. Pra isso, DEUS teria que viver na terra como eles viveram – como um ser humano.

Deixe que ele nasça num povo odiado pelo mundo. Que as pessoas duvidem se ele é um filho legítimo. Que ele tenha um trabalho tão difícil que até mesmo os seus próprios irmãos digam que ele está louco. Deixe que ele seja traído pelo seu amigo mais chegado. Que ele seja julgado por falsas acusações, que um júri comprado lhe dê a sentença, e um juiz covarde lhe condene. Que ele seja torturado barbaramente.

Que antes da sua morte ele experimente a mais completa e absoluta solidão. Que a sua morte seja testemunhada por uma grande multidão para que ninguém duvide da sua morte. Eu ouvi um murmúrio de aprovação de cada grupo a essas sentenças. Então, quando o último deles havia pronunciado seu julgamento, subitamente houve um grande silêncio no céu. A grande multidão estava calada e imóvel. É que naquele instante, todos eles perceberam que DEUS já havia passado por tudo isso em Jesus Cristo.” (autoria desconhecida) Se fosse possível aos pais de Realengo enxergar o rosto de Deus, veriam que ele também chorou no dia 7, quando aquelas crianças foram mortas. Só Deus sabe quantos futuros foram mortos naquele dia, quantos deixaram de nascer pelas mãos do assassino. Ele sabe muito bem a dor da perda de um filho.

II. QUANDO MEU FILHO MORREU, EU TAMBÉM NÃO PUDE FAZER NADA PARA SALVÁ-LO.

O maior mistério da crucificação de Jesus é que o ferimento que matou Jesus, não foram os açoites dos romanos, nem os cravos nas mãos e nos pés, nem a coroa de espinhos na sua cabeça, nem o peso de carregar a cruz já bastante debilitado, nem a sede insuportável que sentiu. O ferimento fatal que levou Jesus à morte foi ser traspassado pelo seu próprio pai com as lanças perfurantes de nossas iniqüidades, e no momento que Jesus mais precisou, Deus o abandonou, Deus virou as costas para o seu Filho amado.

Quantos desses pais, se tivessem a chance, não teriam entrado alegremente na frente de seus filhos, sofrendo ferimento mortal por eles, sabendo que com seu sacrifício salvariam a vida de seus filhos. Deus estava lá no Calvário, vendo seu filhos Jesus ser consumido por dentro e por fora, e deliberadamente virou o rosto e o deixou morrer sob o mais inimaginável castigo. Mas é aqui que temos a grande diferença entre os Pais de Realengo e o Pai Celestial. É que se pudesse ter feito algo para salvar seus filhos, teriam salvo apenas seus filhos.

Se Deus tivesse arrancado Jesus da Cruz, teria poupado Jesus, mas ao mesmo tempo teria condenado TODA A RAÇA HUMANA à morte eterna. O Apóstolo Paulo afirma: “ Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores.” Romanos 5:8

Porque Deus não fez nada, nós fomos salvos, temos esperança de que a justiça de Deus triunfará.

Anos atrás o Stênio Március escreveu uma poesia para a minha família depois do acidente da perda do olho da Amanda, SANTOS MISTÉRIOS, para a qual eu compus uma música.

SANTOS MISTÉRIOS

Stenio & Edilson

São por caminhos estranhos

Que te revelas Senhor

Quando parece que arrancam de nós

Pedaços do coração

Glórias esperam aos que pacientes

Sofrem teus santos mistérios

Sem duvidar, mesmo sem compreender

Afirmam tua bondade

Porque mandaste Teu amado Filho

Que era teu grande deleite

Para levar nossas dores e culpas

E nos resgatar a preço de cruz

Enquanto paterno o teu coração

Gemia a cada ferida

Tu já trilhaste esses mesmos

caminhos, estranhos caminhos

E ao andarmos por eles,

Sim, ao andarmos por eles

Parecemos...

Parecemos contigo Senhor.

III. A HISTÓRIA NÃO TERMINA NO DIA 7 – MAS NO DIA FINAL, E NESSE DIA EU ENXUGAREI DOS OLHOS TODA A LÁGRIMA.

Quando Jesus estava preparando seus discípulos para a sua partida, ele disse:

“Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim. No mundo, passais

por aflições; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo.” João 16:33

A grande mensagem de esperança aos Pais de Realengo é que a história de suas vidas não é determinada por Wellington de Oliveira, mas por Jesus Cristo e esse crucificado. Deus terá misericórdia que quem ele quiser ter misericórdia, pois a salvação é pela graça de Deus.

Deus poderia lidar com o violento e o maldoso simplesmente fazendo-os desaparecer. Mas Deus escolheu o caminho mais longo e difícil, e o mais penoso. Ele decidiu transformar o maldoso e o violento para ser semelhante a Jesus.

Isso significa que qualquer pessoa que se arrepender de seus pecados, e entregar sua vida nas mãos de Deus, por pior que seja, tem a chance de ser uma nova criatura.

A Bíblia diz: “Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas

velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.” 2 Coríntios 5:17

Mas há uma esperança para os que foram vítimas dos violentos e maldosos. Deus promete curar toda a ferida da violência pelo perdão. O que Deus fez com as pessoas más que crucificaram seu Filho?

O que Deus fez com as pessoas más cujos pecados foram castigados em Jesus?

Ele as perdoou! E isso muda tudo. Um dia na eternidade os pecadores perdoados serão curados de todas as feridas dos maldosos.

Isso será feito de duas maneiras – primeira, Deus retribuirá ao maldoso que não se rendeu a Cristo a punição por sua violência. Segunda, Deus ENXUGARÁ DOS OLHOS dos violentados, toda a lágrima e apagará de suas memórias, a dor da maldade sofrida. Assim, no último dia da terra, também será o dia da última lágrima, dali em diante, nunca mais alguém vai chorar de dor, de tristeza, por uma violência ou

maldade: “Eis que faço novas todas as coisas.” Apocalipse 21:5

Semana Teológica

2011-05-06T15:54:00.001-03:00

Irmãos, Nós não somos profissionais!

2011-04-28T20:01:00.000-03:00

Nós pastores estamos sendo mortos pela profissionalização do ministério pastoral. A mentalidade do Profissional não é a mentalidade do profeta. não é a mentalidade do escravo de Cristo. Profissionalismo não tem nada a ver com a essência e o coração do ministério de Cristo. Desejamos ser mais profissionais na morte espiritual e vamos deixar em nosso rastro. pois não há infantilidade profissional, não há ternura profissional; não há ofegante Profissional, depois de Deus.

Mas o nosso primeiro negócio é pintar a Deus em oração. Nosso negócio é chorar por nossos pecados. Existe profissional chorando? Nosso negócio é ter seguir frente para a santidade de Cristo e pelo prêmio da soberana vocação de Deus, negar a nós mesmos e assumir o diário respingo da cruz. Como você carregar uma cruz profissionalmente? Temos sido crucificado com Cristo, mas agora vivemos pela fé naquele que nos amou e se entregou por nós. O que é fé profissional?

Estamos a ser preenchidos não com vinho, mas com o espírito. Somos amantes de Deus em Cristo. Como é que pode ser bebido com Jesus profissional? Então, maravilha das maravilhas, que nos foi dado o tesouro do evangelho para levar em vasos de barro para mostrar que o poder pertence a Deus transcendente. Existe uma maneira de ser vaso de barro Profissional?

Estamos aflitos em todos os sentidos mas não esmagado, perplexo, mas não desanimados, perseguidos, mas não destruídos, levando sempre no corpo a morte de Jesus (profissional?)

Eu acho que Deus tem mostrado nos pregadores com a última do todo do mundo. Somos loucos por amor de Cristo, mas Profissionais são sábios. Somos fracos, mas Profissionais são fortes. Profissionais são realizadas em homenagem, estamos em descrédito. Não tentar garantir um estilo de vida Profissionais, mas estamos prontos para a fome, sede e a ser desabrigados. Quando injuriados, bendizemos, quando perseguidos, suportamos; quando caluniados, procuramos conciliar, nos tornamos o lixo do mundo, um nada de todas as coisas. ou temos?

Irmãos, não estamos Profissionais! Nós somos marginais. Somos estrangeiros e peregrinos no mundo. Nossa pátria está nos céus, e aguardamos com grande expectativa o Senhor. Você não pode profissionalizar o amor por sua vinda, com a nossa matá-lo. O que está é sendo morto.

O objetivo do nosso ministério são eternos e espirituais. Eles não são compartilhados por qualquer uma das profissões. É justamente pela incapacidade de ver este, que estamos morrendo.

O pastor que dá vida é um homem de Deus, cujo coração está sempre sedento de Deus, cuja alma é constante e intensamente, depois de Deus, cujo olho é único para Deus, e em que pelo poder do Espírito de Deus na carne e no mundo ter sido crucificado e seu ministério é como a inundação de um rio generoso doador da vida.

Mais enfaticamente, não parte de uma equipe de metas sociais para compartilhar com outros Profissionais. Nossos objetivos são uma ofensa, pois eles são bobagem. A profissionalização do ministério é uma ameaça constante ao Evangelho. É uma ameaça para a Natureza profundamente espiritual do nosso trabalho. Eu já vi isso muitas vezes: o amor de profissionalismo (paridade entre Profissionais do mundo) mata a crença de um homem que ele é enviado por Deus para salvar as pessoas inferno e fazê-los a exaltação de Cristo, os estrangeiros espiritual no mundo.

O mundo define a agenda do homem Profissionais, Deus define a agenda do homem espiritual. O vinho forte de Jesus Cristo explode os odres de profissionalismo. Há uma diferença infinita entre o pastor, cujo coração está definido em ser um profissional e o pastor cujo coração é definido por ser o aroma de Cristo, a fragrância de morte para alguns e vida eterna para os outros.

Deus, livrai-nos dos profissionais! Livrai-nos da gestão de baixo, arquitetando têmpera de espírito entre nós. Deus, dai-nos as lágrimas dos nossos pecados. Perdoe-nos por ser tão raso na oração, tão fino ao nosso alcance das verdades sagradas, portanto, o conteúdo entre vizinhos perecendo, tão vazia de paixão e seriedade em todas as nossas conversas. Restaurar-nos a alegria infantil da nossa salvação. Assustar-nos com a santidade impressionante e poder daquele que pode lançar a alma e o corpo no inferno. Causa-nos para segurar a cruz com temor e tremor nos a nossa árvore cheia de esperança e ofensivo da vida. Concedei-nos nada, absolutamente nada, a forma como o mundo vê.

Cristo seja tudo em todos. Venha banir o Profissionalismo do nosso meio, ó Deus, e neste lugar colocar fervorosa oração, pobreza de espírito, fome de estudo rigoroso das coisas sagradas, a devoção branco-quente para Jesus Cristo, a indiferença absoluta para todo o ganho material, e um trabalho contínuo abraçar para os que perecem, aperfeiçoar os santos, e glorificar nosso Deus soberano.

Humilhar-nos, ó Deus, em Sua poderosa mão, e vamos crescer, não como Profissionais, mas como testemunhas e participantes dos sofrimentos de Cristo. Em seu nome incrível. Amem

John Piper

Retirado e traduzido

Irmãos, Nós não somos profissionais - Cap.1

As aparências enganan

2011-04-21T13:59:00.000-03:00

Uma certa igreja estava precisando de pastor. Um dos presbíteros escreveu uma carta como se tivesse recebido de um candidato e a leu perante o conselho da igreja:

"Senhores, sabendo que o púlpito de sua igreja está vago, gostaria de candidatar-me ao cargo. Tenho muitas qualificações que, penso, irão apreciar. Tenho sido abençoado com o PODER na pregação e tenho tido bastante sucesso como escritor. Alguns dizem que sou bom administrador; algumas pessoas, contudo, tem alguma coisa contra. Tenho mais de 50 anos de idade. Nunca fiquei no mesmo lugar. Tive que deixar uma cidade, porque a obra causou tumulto e distúrbios. Tenho que admitir que estive na cadeia, 3 ou 4 vezes, mas não por más ações. Minha saúde não é muito boa, embora eu consiga trabalhar muito. Tenho exercido minha 'profissão' para pagar as despesas. As igrejas em que tenho pregado, são pequenas, embora localizadas em várias cidades grandes. Eu não tenho tido comunhão com os líderes religiosos das diversas cidades onde tenho pregado. Para falar a verdade, alguns deles me levaram às barras do tribunal e me atacaram física e violentamente. Eu não sou bom para manter arquivos de registros. Muitos sabem que eu esqueci a quem batizei. Todavia se os senhores quiserem me aceitar, esforçar-me-ei ao máximo, mesmo que seja obrigado a trabalhar para custear o 'meu sustento'."

Depois de ler esta carta diante do conselho, o presbítero perguntou aos oficiais se estavam interessados neste candidato. Eles replicaram que ele jamais serviria para aquela igreja. Eles não queriam um homem enfermo, contencioso, turbulento, um ex- presidiário 'descabeçado'. E ainda mais... A apresentação deste candidato era até um ''insulto'' para a igreja. Depois perguntaram qual era o nome do candidato, e a resposta foi: 'O APÓSTOLO PAULO!'

I TIMÓTEO: O CHAMADO PARA O MINISTÉRIO PASTORAL

2011-04-13T20:28:00.000-03:00

Ordenação e Tradição Humana

2011-04-09T00:43:00.000-03:00

"Por essa razão, torno a lembrar-lhe que mantenha viva a chama do dom de Deus que está em você mediante a imposição das minhas mãos". (2 Timóteo 1.6)

Por Vicent Cheung

Timóteo recebeu “o dom de Deus” quando Paulo impôs suas mãos sobre ele. Isso refere-se ao mesmo incidente mencionado em 1 Timóteo 4.14, onde é dito que um corpo de presbíteros impôs as mãos sobre Timóteo (em cujo caso Paulo teria sido um dos presbíteros), ou a um evento separado no qual apenas Paulo impôs as mãos sobre ele. Não existe nenhuma evidência bíblica para sugerir que a imposição de mãos, mesmo quando dons espirituais são conferidos, está reservada para a ordenação formal praticada hoje. Todavia, certo teólogo iguala o que Paulo descreve aqui com a ordenação formal de nossas denominações. Então, ele observa que a ordenação não é um reconhecimento de dons já presentes, mas uma concessão de dons não possuídos anteriormente. E, adiciona, esse dom é a autoridade para pregar.

Todos os três pontos são errados ou enganosos.

Primeiro, há evidência bíblica insuficiente para estabelecer a teoria de ordenação afirmada pelas denominações hoje. De fato, há evidência bíblica insuficiente para estabelecer as próprias denominações formais. Havia ordem na igreja, crentes trabalhando juntos em acordo, e conferências de presbíteros para discutir questões doutrinárias, mas tudo isso não se traduz numa instituição elaborada governada por concílios regionais e nacionais. Se um grupo de crentes decide se unir dessa maneira para fornecer apoio e prestação de contas mútuas como uma questão de vantagem e conveniência prática, não me oponho a isso. Contudo, seria errado eles desprezarem, criticarem ou de alguma forma pensar menos de cristãos que agem de acordo com os princípios bíblicos, mas diferem deles em detalhes não definidos ou restringidos por princípios bíblicos. Os princípios bíblicos para o governo da igreja são ricos, claros e inflexíveis, mas permitem muita liberdade nos detalhes, e simplesmente não requerem uma estrutura denominacional, ou muitas das teorias e práticas assumidas hoje. Se você impõe seus próprios princípios de governo eclesiástico sobre outros quando a Escritura não ensina ou os requer, então você está seguindo o exemplo dos fariseus, no fato de você alegar proteger a ordem prescrita da igreja, quando está na verdade protegendo tradições inventadas por homens.

Segundo, é enganoso dizer que a ordenação não é um reconhecimento de dons já presentes, mas uma concessão de dons não possuídos anteriormente. Essa é uma inferência muito ampla a partir de um versículo limitado e específico. De acordo com a Bíblia, Deus concede dons espirituais de diferentes formas. Algumas vezes eles são dados diretamente, sem nenhuma agência humana. Outras vezes são dados em resposta à oração. Por exemplo, Paulo diz que a pessoa que fala em línguas deve orar para que possa interpretá-las. Então, algumas vezes eles são dados por meio de agentes humanos, como quando os presbíteros e Paulo impuseram suas mãos sobre Timóteo. O que chamamos ordenação é um reconhecimento público do chamado. O chamado já existe, quer a igreja o reconheça ou não. Os dons espirituais sempre seguem o chamado. Eles apoiam o chamado da pessoa, e o capacitam a cumpri-lo. Mas os dons nem sempre são concedidos através da ordenação, nem o reconhecimento do chamado pela igreja é sempre necessário. E se Deus chama alguém para repreender a igreja ou se opor a uma denominação? Quem o ordenou então? Ou isso nunca acontece? Qual é a evidência bíblica que torna nossas denominações e seu reconhecimento formal algo necessário? Não existe nenhum princípio rígido de ordenação na Bíblia. Isso é uma questão de ordem eclesiástica. Algumas vezes Deus a usa, outras não. Deus ainda é Deus. Quer a política da nossa igreja permita Deus ser Deus ou não, ele ainda pode fazer o que quiser.

Teólogos frequentemente afirmam doutrinas que restringem as práticas corretas àquelas já afirmadas por suas denominações. Eles começam a partir da Bíblia, então adicionam suas tradições a ela, e o resultado são as políticas denominacionais, que eles afirmam ser a pura doutrina escriturística e criticam aqueles que discordam. Mas o ensino da Bíblia deixa espaço para a soberania de Deus, muita variedade, e a liberdade para adaptar. Os cristãos poderiam aceitar a ordem eclesiástica prescrita por suas tradições como uma questão de conveniência prática, mas uma vez que se torna mais que isso – uma vez que se torna uma doutrina formal que define o certo e o errado – eles deveriam se rebelar contra ela. Que ninguém te roube da liberdade que Cristo comprou para você. Ai da denominação cuja rebelião contra o evangelho está na ordem e política da igreja.

Terceiro, quanto à autoridade para pregar, isso pelo menos precisa ser esclarecido. A Bíblia ensina que todos os cristãos são sacerdotes em Cristo (Apocalipse 1.6). E visto que todos somos sacerdotes, a implicação irresistível é que todos os cristãos podem pregar e administrar a ceia e o batismo. A coisa curiosa é que nem todas as igrejas e denominações que admitem o primeiro (que todos os crentes são sacerdotes) irão ao mesmo tempo reconhecer o último (que todos podem pregar e administrar as ordenanças sagradas). Isso acontece porque as pessoas nessas igrejas e denominações são hipócritas. Eles dizem o que dizem para distingui-los dos católicos, mas então praticam a mesma coisa em suas congregações. O Novo Testamento de fato ensina que deve haver líderes dentro das congregações, e como uma questão de ordem eclesiástica, eles são geralmente aqueles que pregam e administram a ceia e o batismo. Isso é para manter a excelência na atividade da igreja e para impedir o caos e a confusão. Contudo, outros cristãos não estão impedidos dessas coisas como uma questão de doutrina e princípio.

Deus é maior que nossas tradições e nossas denominações. Muitíssimas pessoas dizem que creem nisso, mas negam em suas doutrinas e práticas. Se Deus quer ordenar a alguém, ele na verdade não precisa de nenhuma aprovação ou reconhecimento humano. Ele frequentemente arranja o reconhecimento humano para manter a boa ordem, mas nada na Escritura indica que isso deva acontecer ou que deva acontecer de determinada forma. Cristo é o único mediador entre Deus e os homens. Não devemos permitir algo em nossa política eclesiástica que pareça negar isso.

Se Deus quer entregar suas palavras ou suas bênçãos por meio de homens, isso é direito seu. Mas se Deus deseja entregar essas diretamente, não cabe à igreja proibi-lo. A igreja é uma comunidade de pessoasindividualmente redimidas e chamadas por Deus. Ele arranja pessoas para crerem no evangelho pelo ministério de agentes humanos, tal como a pregação de um pastor ou membro de uma igreja particular. Ele faz isso por inúmeras razões, tais como a ordem estabelecida, a comunidade e os relacionamentos entre os homens, e para exercitar e recompensar aqueles que pregam. Mas Deus não precisa de agentes humanos mesmo quando diz respeito à pregação do evangelho, e não devemos ressentir ou rejeitar alguém se ele recebe algo da parte de Deus sem nossa mediação.

Se você teme que isso levaria ao caos, então isso mostra que você adotou grandemente a mentalidade dos fariseus e católicos. Essa é a mentalidade que pensa que precisamos usar tradições humanas para reforçar os preceitos divinos, e isso removendo-se a liberdade que a revelação divina permite, incluindo a liberdade que Deus reserva para si. Se alguém se converte à fé cristã ou possui um ministério à parte do nosso controle, sua fé e ministério ainda estão sujeitos à palavra de Deus, e podem ser testadas pela palavra de Deus. E essa é a única base legítima para testar sua conversão ou chamado ao ministério. Ele não tem nenhuma obrigação de responder ou se submeter a tradições humanas que não prometeu cumprir. E se essas tradições violam a palavra de Deus, ele tem obrigação de romper com elas.

Pode ser verdade que a igreja está em tempos difíceis. Muitas pessoas estão se afastando das congregações locais, e as falsas doutrinas abundam. Contudo, a resposta não é uma teologia de controle por meio de tradições feitas por homens, mas uma teologia de liberdade em Cristo. Que Cristo atraia o povo que ele escolheu e chamou! Quanto aos cristãos, eles são responsáveis perante Cristo, não as tradições humanas. Portanto, desafie-as quando apropriado e necessário. É frequentemente aceitável se submeter a costumes humanos em prol do amor e da ordem, mas não porque seja requerido de você como uma questão de princípio.

Marcos 9 nos diz que um homem estava expulsando demônios em nome de Jesus, mas os discípulos disseram-lhe para parar de fazê-lo por não ser um deles. Jesus respondeu: “Não o impeçam. Ninguém que faça um milagre em meu nome, pode falar mal de mim logo em seguida, pois quem não é contra nós está a nosso favor”. Quem ordenou a essa pessoa? Por mãos de quem Deus conferiu dons espirituais a esse homem? Nem mesmo Jesus na Terra fez isso. Mas Deus no céu o fez, e aparentemente sem qualquer agência ou aprovação humana. Como observa um estudioso do Novo Testamento, o próprio Jesus não teve sanção humana oficial para o seu ministério. As tradições humanas são frequentemente tão perigosas quanto as ameaças à ordem que elas procuram eliminar. E eles frequentemente se afastam da ortodoxia que alegam proteger, ao ponto que até mesmo ordenariam o assassinato do próprio Filho de Deus. Todos os cristãos devem ser livres para servir a Deus, sob as diretrizes estritas, mas algumas vezes amplas, da Palavra de Deus, e não das restrições de tradições humanas.

Retirado: Monergismo

2011-03-25T18:48:00.000-03:00

Sinais da Vinda de Cristo

2011-03-22T20:52:00.000-03:00

A Escritura deixa claro que a vinda de Cristo é sempre acompanhada por sinais. Assim foi com a sua vinda na carne (Lc. 1:18-20; 41-45; 2:12). Assim será com o seu retorno (Mt. 24:3, 30; Lc. 21:11, 25). Estes sinais são importantes e devem ser corretamente entendidos.

Os sinais se encontram em diferentes categorias. Há sinais na criação (Mt. 24:7, 29), na história (Mt. 24:6, 7) e na igreja (Mt. 24:10-16). Alguns são somente o “princípio das dores” (Mt. 24:5-8), outros falam mais claramente do fim (Mt. 24:14-16), e alguns realmente acompanham a vinda visível de Cristo (Mt. 24:29-31).

Há várias coisas que desejamos enfatizar sobre estes sinais em conexão com a verdade bíblica maravilhosa que Jesus está vindo. Lembre-se: a Escritura fala de sua vinda como algo já acontecendo. Ele já está a caminho!

Isto significa que todos os sinais de sua vinda não são como os sinais ao longo de uma auto-estrada, que simplesmente fazem um anúncio ou apontam para algo distante. Estes sinais da vinda de Cristo são como o som de um apito de trem e o zunido dos trilhos. Eles são parte da chegada do trem e são causados pela chegada do trem.

Portanto, devemos descrever estes sinais da vinda de Cristo como o som de seus passos à medida que ele se aproxima. E, assim como o som dos passos de uma pessoa é ouvido mais ruidosa e claramente à medida que ele fica mais perto, assim estes “sinais” da vinda de Cristo são vistos e ouvidos mais claramente à medida que sua aparição final se aproxima.

Este, cremos, é o significado da progressão no livro de Apocalipse de 1/4 (Ap. 6:8) para 1/3 (Ap. 8:7, 9, 10, 12, 18) para o todo (16:3, 4, 17). Em outras palavras, os selos, trombetas e taças mencionados em Apolicapse retratam os mesmos sinais e julgamentos, mas estes sinais e julgamentos crescem em intensidade e são vistos mais claramente à medida que a história progride e Cristo se aproxima.

Contudo, há um sentido no qual estes sinais são mais do que apenas o som de seus passos. A verdade é que eles são causados pela vinda de Cristo, não apenas como a vinda do trem faz com que o som do seu apito e de suas rodas sejam ouvidos, mas eles são causados pela vinda de Cristo pelo fato dele governar tudo da história e da criação, bem como a igreja.

Ele, como o Rei e Senhor soberano de tudo, é aquele que traz todas as coisas à existência e faz com que todas as coisas aconteçam no céu e na terra (Mt. 28:18). Este é o conforto dos crentes, pois então eles sabem que nada acontece por acaso ou à parte de sua vontade. Mas está é também a razão para estes sinais.

Poderíamos, então, pensar nestes sinais como evidências de sua mão e obra na criação e na história. Eles não são sinais que ele está operando a esmo, mas sim dia a dia trazendo todas as coisas ao seu fim designado.

Que diferente perspectiva isso coloca em tudo que acontece conosco e ao nosso redor! Ao invés de temer e desesperar, temos esperança e aguardamos, pois todas as coisas falam do seu poder e vinda. Verdadeiramente, no meio de guerras, desastres e apostasias, e enquanto os poderes dos céus são abalados, podemos olhar para cima e levantar nossas cabeças, pois nossa redenção se aproxima! (Lc. 21:25-28).

Retirado: CPRF

Fonte Original: Covenant Reformed News, vol. 7, issue 22

Servir é melhor que se orgulhar

2011-03-18T18:39:00.000-03:00

Ninguém tem coragem de assumir que é orgulhoso, mas na essência todo ser humano é.

O orgulho faz com que tomemos o lugar de Deus, com uma auto-glorificação. O homem quer ser Deus, enquanto Deus quer que o homem dependa D'ele.

Só teremos a capacidade de olhar para nós, a medida que tivermos nosso proceder em confronto com a santidade de Deus, aí sim, a gente se encontra.

Calvino diz isso: "É evidente que o homem nunca atinge o auto-conhecimento verdadeiro sem que antes tenha contemplado a face de Deus, e após tal contemplação, tenha examinado a si mesmo¹".

Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes (Tg. 4.6). O verbo resiste está no tempo presente e na voz ativa, ou seja, mostra que é uma atividade imediata e constante.

Em Marcos 9.33 - Os discípulos andavam com Jesus e você pode ver o que eles estavam constrangidos e ..."aguardavam em silêncio"... porque estavam querendo saber quem era maior dentre eles. Jesus o maior exemplo, responde assim: "quem quer ser o maior, será o derradeiro e todos e servos de todos". Para estes discípulos Jesus é uma ponte para galgar sucesso.

Mas Jesus é surpreendente, não proibiu a ambição dos discípulos, mas redefiniu seus desejos. Querem ser maiores: "Sirvam meu povo". Tanto é que ele fecha o capítulo no verso 45: "O filho do homem, não veio para ser servido, mas para servir e dar sua vida em resgate de muitos". O orgulho nos impede até de servir, pois no caminho do serviço não há tempo de orgulhar-se.

A única maneira de desmascarar o orgulho é se apegar a redefinição que Jesus nos propõe que está registrado em Marcos 9 e 10.

Quer se ver livre do orgulho? Sirva!

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1 - Calvino, João, As Institutas da Religião Cristã, Vol.1, pag.38.

Os tempos trabalham...

2011-03-10T17:10:00.000-03:00

Grande Apóstolo Paulo!

Os tempos trabalham... Paulo deixa registrado em 2 Tm. 3.1-9 e eu acabei me lembrando de uma frase que meu sogro sempre menciona: "Pelo andar da carruagem, você sabe o que vai dentro".

Mas o que tem a ver com a carta de Paulo à Timóteo a frase supracitada e o título da postagem?

Vamos responder com calma:

1-Paulo orienta e relembra a Timóteo que antes da vinda de Cristo, a igreja passaria por uma crise agonizante envolvendo um colapso moral.
Embora paulo empregue a idéia de futuro (parousia) ele lhe deixa de sobreaviso no presente. A idéia não é desanimar Timóteo, mas sim lhe dar certeza daquilo que foi profetizado (vv. 1Tm. 4.1);

2-"Pelo andar da carruagem, você sabe o que vai dentro". Parafraseando: "Pelo procedimento, saberemos o final da caminhada". O Apóstolo Paulo cita um lista de procedimentos nos quais farão regozijar aqueles que querem viver piamente com Cristo.

a) Os homens serão vis de várias maneiras, mas Paulo não está falando de grupos específicos, está relacionando a acontecimentos apocalípticos, de um repúdio à lei, à decência e à afeição moral;

b) Como resultado serão homens egoístas e avarentos = Amantes de si mesmos e amantes do dinheiro;

c) Serão jactanciosos e arrogantes = Orgulho que brota do próprio egocentrismo. Jactanciosos tem a ver com comportamento externo;

d) Blasfemadores e desobedientes aos país = Conduta desnaturada até aos da própria família;

e) Ingratos, irreverentes, implacáveis = Homem que não consegue entender-se com pessoas a sua volta;

   f) Desafeiçoado (astorgos) = Homem de falta total de afeição natural;

   g) Caluniadores, sem domínio de si, cruéis, inimigos do bem = Embora esses homens já tenham demonstrado seus instintos mais animais, ainda permanecem humanos o suficiente para reconhecer a bondade e a verdade e tem seu ódio aumentado por vê-las;

   h) Traidores e atrevidos = Homens que estão dispostos a tudo para obter seus propósitos são atrevidos na visão de Paulo;

   i) Tendo forma de piedade, porém negando a forma de piedade = O interessante é que o Apóstolo não fala só de hipocrisia, mas que estes falsos mestres fazem demonstrações de um Cristianismo e estão ativos em pregar e praticar aquilo que, segundo eles, é fé verdadeira. Rejeitarão o autêntico evangelho, o da regeneração;

   j) No verso 6 e 7 Paulo deixa claro qual o tipo de gente são os falsos mestres, que multiplicam suas idéias em mulheres. Parafraseando: "Com mulheres fúteis, que precisam de novidades por si só que nunca chegarão ao conhecimento da verdade, pois seus conceitos estão abalados e qualquer teoria proposta é aceita, porque lhes falta propósito sério";

   l) Paulo acrescenta: "Homens corrompidos na mente", ou melhor, cuja a fé não passou no teste. Quanto a esse tipo de comportamento Paulo já orientou na 1 Tm. 6.5;9

   m) Não irão adiante, Deus dará seu fim, como foi com Janes e Jambres, porque são corruptos na mente serão a todos evidente.

3- Precisamos entender nossos tempos. O que Paulo saliente ao seu discípulo Timóteo é o seguinte: Não ficar surpreso com tais procediementos, pois sobrevirá esses tempos e quando chegar no presente, o encoraja a ficar esperançoso com a volta do Mestre maior, Cristo.

Amados, os tempos também trabalham para que tudo se cumpra.

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Soli Deo Gloria

Jessé Almeida

Concessões atrapalham as relações

2011-02-19T20:44:00.001-02:00

Amados irmãos estive nessa semana lendo a entrevista da ministra Eliana Calmon (27/09/10), mas conhecida por chamar as coisas pelo que são. Leia a entrevista Na íntegra.

Após ler a entrevista fiquei um pouco abalado e digo porque: a fraqueza do judiciário é reflexo de uma sociedade em deslize, ou melhor, se a corte se encontra nessas condições quem dirá as instituições mais sérias, como por exemplo, A igreja "chamada de Cristo", por favor não estou colocando em cheque a igreja, releia e veja como está escrito a "Chamada¹ igreja de Cristo", aqueles que professam ser de Cristo. Deveriam levar em seus comportamentos um pouco de ética, para ser eficientes e quem sabe eficazes. Sei, usei palavras que aguçam os sentidos daqueles ansiosos por crescimento quantitativo da igreja, então para atender os atuais integrais, devemos ser relevantes.

Imagine se Jesus tivesse atendido aquela mãe que pede para seus filhos se assentarem um a direita e outra a esquerda, que dureza! Estaríamos sendo assessorados por dois mercenários, pois sua mãe queria status para seus filhos, enquanto Cristo queria somente honrar o Pai. (Bebeu do cálice proposto)

Imagine aquela cena no sábado o homem com mão ressequida, em lugar do que deveria fazer, curar o homem, ele se esquivasse dessa responsabilidade (ser politicamente correto - não curar no sábado), pois o filho do homem não veio para os sãos, mas sim para os doentes.

Imagine se na tentação Jesus ele transformasse pedras em pães só para demonstrar seu poder, deixaria bem claro quem manda, mas combateu com que havia de mais precioso, a palavra de Deus; suprema e infalível.

Imagine então o tipo de personalidade ou personalismo que Jesus seria se ele ordenasse os anjos para o apanharem quando se jogasse. Seria lembrado como herói, mas seria momentâneo e logo esquecido, ele preferiu a cruz, a humilhação, a coroa de espinhos, os cravos, a lança ao seu lado; para que fique gravado na memória de todos que não foi somente mudar o rumo da história, mas foi para colocar todas as coisas no seu devido lugar.

Irmãos ao invés de fazer o "dever de casa", fazemos o ilegal em nome da amizade, do companheirismo, por vínculo familiar, para manter aparências, enfim...

Não podemos ser complecentes, Habacuque já dizia: "Por que razão me mostras a iniqüidade, e me fazes ver a opressão? Pois que a destruição e a violência estão diante de mim, havendo também quem suscite a contenda e o litígio. Por esta causa a lei se afrouxa, e a justiça nunca se manifesta; porque o ímpio cerca o justo, e a justiça se manifesta distorcida".

Soli Deo Gloria
Jessé Almeida.

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1 - Não é a chamada para ser tornar igreja, mas aqueles que se dizem ser, mas na realidade não são.