V * i * d * e * o * r

1984

2025-03-29T09:13:00.000-07:00

Statua à la plage

2025-02-05T09:37:00.000-08:00

Barra

2025-02-03T13:05:00.000-08:00

L’altro scrittore che ho scoperto su Facebook si presenta con lo pseudonimo di Adriano Barra. E’ nato negli anni ’40, e ai post in presa diretta alterna la trascrizione di un diario pluridecennale. Barra è un moralista alla Piergiorgio Bellocchio, ma con in più una sprezzatura da social. Se Bellocchio nei suoi diari incollava pubblicità o ritagli di giornale con intenti krausian-flaubertiani, qualcosa di simile fa Barra con i suoi copia-e-incolla. Spesso isola l’umorismo involontario della stampa (“16 gennaio 1993 – ‘Generale, Totò è con noi’ - Titolo di Repubblica sull’arresto di Riina”); oppure fotografa dettagli di programmi tv (le mani di una presentatrice, il profilo roseo di un opinionista fisso) che riportati dal cellulare a Fb esibiscono tutta la loro tautologica oscenità.

Ma il vero tema di Barra è lo smarrimento, malinconico e grottesco, dell’ultima generazione che ha creduto alla centralità della letteratura proprio mentre veniva sostituita da televisione e giornalismo:

“Quando ero ragazzino nel mio orizzonte scolastico c’era soprattutto l’italiano, la letteratura italiana, cioè la letteratura, per farla breve. Era tutto piuttosto semplice e per me andava benissimo. La letteratura era il fatto che alla mamma piaceva Edgar Lee Masters e alla nonna invece le favole di La Fontaine. Io le amavo tutte e due, ma ero anche assolutamente incerto su quale scegliere fra i miei due amori. Erano comunque dilemmi dolcissimi, piccoli affanni senza importanza. Poi, all’improvviso, è cambiato tutto. Oppure si è visto che era già cambiato tutto da parecchio tempo. È finita la scuola, è finita la letteratura, è finita la, mia, beata innocenza. Poi è passato tanto tempo. Io ero, nel frattempo, diventato vecchio. Allora mi sono voltato indietro, un momento prima di morire, a cercare di capire che cos’era quello che non c’era più. Lo so che è tardi”.

Matteo

2025-02-03T13:03:00.000-08:00

SCRITTORI DI FACEBOOK. PERCHE’ BARRA E IANNIZZOTTO SONO MEGLIO DEGLI EINAUDIANI (2022)

C’è ormai qualcosa di commovente in Facebook. In un universo virtuale che è la versione aggiornata di “Bouvard e Pécuchet”, e dove tutto diventa un involontario pastiche, le persone prendono ancora la parola per “tenere un discorso”, o per dialogare a lungo come epistolografi di un secolo fa. Qui sta il pathos, o se si vuole il lato patetico e letterario del “social dei vecchi”. Ma questo sterminato diario in pubblico, in cui basta un clic per passare da un’atroce tragedia privata a un déshabillé con citazione di Roth, è letterario anche nel senso che ha permesso a molti iscritti di sviluppare un’opera a puntate, la quale probabilmente non sarebbe mai nata altrove. Le pagine di Zuckerberg rivelano soprattutto quei tipi di scrittori oggi rifiutati da un’insipida editoria a compartimenti stagni: gli epigrammisti, i diaristi, gli autori di scampoli autobiografico-satirici alla Arbasino (i cui libri e i cui fax ai giornali erano un Facebook ante litteram). Faccio due esempi. Antonio ‘Yanez’ Iannizzotto, come un Serra che non schifa i social, pubblica su Fb un suo quotidiano “Cuore”: ma un “Cuore” di quella destra sovranista e antibergoglista, anti-ucraina e anti-virologi, che è sempre piuttosto truce e che lui rende chissà come spiritosa. “Non è tanto per i russi” scriveva in un post di qualche tempo fa “è perché per la prima volta possiamo invocare la pace, l’ONU, il papa, il nonno partigiano” e mettere “quei meravigliosi occhialetti tondi arancioni”. Certo Putin esagera: “Chiama nazisti tutti i suoi avversari: è una specie di PD con un arsenale nucleare”. Com’è ovvio, tra le satire di Yanez abbondano le distopie sui tecnocrati: “Italia, 2026. Mentre l’Alto Cancelliere Draghi procede alla formazione del suo quarto esecutivo, sostenuto da una maggioranza del 97% nel parlamento nominato da lui stesso, i leader della protesta in piazza lanciano nuove assurde farneticazioni: ‘Boh io secondo me ci vorrebbe che i poteri erano più separati’, ha dichiarato Bepi Tognolon, capo dei camionisti di Treviso. ‘È un’idea rudimentale ma pericolosa’ ha chiosato Paolo Mieli dalle colonne del Corriere del Dragone”. Ma i pezzi migliori di Iannizzotto sono dei veri e propri racconti, in cui traccia caricature esilaranti di ambienti anche assai diversi tra loro: quello della musica pop, ad esempio, o quello dei film italiani che durano la metà dei film americani per i lunghi ringraziamenti in coda (da “Gay Pride Damasco” a “Ente per la Cooperazione Italia-Puglia”), o ancora, prevedibilmente, quello radicale della Bonino, che “essendo ormai tutti nati, proponiamo seriamente” al Quirinale. In uno di questi racconti Yanez immagina come sarebbe “SuicidiAmo”, un ipotetico centralino per il suicidio assistito in Italia, dove si prega in eterno l’utente di attendere per non perdere la precedenza, infliggendogli intanto un sottofondo di “Ludovico Einaudi su campane tibetane”.

A questo punto dovrei concludere con un appello da talent scout agli editori? O non piuttosto ribadire che forse queste scritture sono così efficaci proprio perché restano fuori dal raggio di chi produce romanzi e saggi in serie?

Facebook può essere supremamente fatuo, ma forse mai quanto la seriosità con cui i nostri dirigenti editoriali, e le loro scuderie di autori, annunciano ogni giorno l’Opera dell’Anno.

Caso curioso: di solito quest’opera è firmata da uno scrittore che appena interviene sull’impietoso social dei vecchi rivela anche ai più ingenui di non essere tale.

To be continue

2025-02-03T12:52:00.000-08:00

in cui basta un clic per passare da un’atroce tragedia privata a un déshabillé con citazione di Roth, è letterario anche nel senso che ha permesso a molti iscritti di sviluppare un’opera a puntate, la quale probabilmente non sarebbe mai nata altrove.

Le pagine di Zuckerberg rivelano soprattutto quei tipi di scrittori oggi rifiutati da un’insipida editoria a compartimenti stagni: gli epigrammisti, i diaristi, gli autori di scampoli autobiografico-satirici alla Arbasino (i cui libri e i cui fax ai giornali erano un Facebook ante litteram). Faccio due esempi. Antonio ‘Yanez’ Iannizzotto, come un Serra che non schifa i social, pubblica su Fb un suo quotidiano “Cuore”: ma un “Cuore” di quella destra sovranista e antibergoglista, anti-ucraina e anti-virologi, che è sempre piuttosto truce e che lui rende chissà come spiritosa. “Non è tanto per i russi” scriveva in un post di qualche tempo fa “è perché per la prima volta possiamo invocare la pace, l’ONU, il papa, il nonno partigiano” e mettere “quei meravigliosi occhialetti tondi arancioni”. Certo Putin esagera: “Chiama nazisti tutti i suoi avversari: è una specie di PD con un arsenale nucleare”. Com’è ovvio, tra le satire di Yanez abbondano le distopie sui tecnocrati: “Italia, 2026. Mentre l’Alto Cancelliere Draghi procede alla formazione del suo quarto esecutivo, sostenuto da una maggioranza del 97% nel parlamento nominato da lui stesso, i leader della protesta in piazza lanciano nuove assurde farneticazioni: ‘Boh io secondo me ci vorrebbe che i poteri erano più separati’, ha dichiarato Bepi Tognolon, capo dei camionisti di Treviso. ‘È un’idea rudimentale ma pericolosa’ ha chiosato Paolo Mieli dalle colonne del Corriere del Dragone”. Ma i pezzi migliori di Iannizzotto sono dei veri e propri racconti, in cui traccia caricature esilaranti di ambienti anche assai diversi tra loro: quello della musica pop, ad esempio, o quello dei film italiani che durano la metà dei film americani per i lunghi ringraziamenti in coda (da “Gay Pride Damasco” a “Ente per la Cooperazione Italia-Puglia”), o ancora, prevedibilmente, quello radicale della Bonino, che “essendo ormai tutti nati, proponiamo seriamente” al Quirinale. In uno di questi racconti Yanez immagina come sarebbe “SuicidiAmo”, un ipotetico centralino per il suicidio assistito in Italia, dove si prega in eterno l’utente di attendere per non perdere la precedenza, infliggendogli intanto un sottofondo di “Ludovico Einaudi su campane tibetane”. L’altro scrittore che ho scoperto su Facebook si presenta con lo pseudonimo di Adriano Barra. E’ nato negli anni ’40, e ai post in presa diretta alterna la trascrizione di un diario pluridecennale. Barra è un moralista alla Piergiorgio Bellocchio, ma con in più una sprezzatura da social. Se Bellocchio nei suoi diari incollava pubblicità o ritagli di giornale con intenti krausian-flaubertiani, qualcosa di simile fa Barra con i suoi copia-e-incolla. Spesso isola l’umorismo involontario della stampa (“16 gennaio 1993 – ‘Generale, Totò è con noi’ - Titolo di Repubblica sull’arresto di Riina”); oppure fotografa dettagli di programmi tv (le mani di una presentatrice, il profilo roseo di un opinionista fisso) che riportati dal cellulare a Fb esibiscono tutta la loro tautologica oscenità. Ma il vero tema di Barra è lo smarrimento, malinconico e grottesco, dell’ultima generazione che ha creduto alla centralità della letteratura proprio mentre veniva sostituita da televisione e giornalismo: “Quando ero ragazzino nel mio orizzonte scolastico c’era soprattutto l’italiano, la letteratura italiana, cioè la letteratura, per farla breve. Era tutto piuttosto semplice e per me andava benissimo. La letteratura era il fatto che alla mamma piaceva Edgar Lee Masters e alla nonna invece le favole di La Fontaine. Io le amavo tutte e due, ma ero anche assolutamente incerto su quale scegliere fra i miei due amori. Erano comunque dilemmi dolcissimi, piccoli affanni senza importanza. Poi, all’improvviso, è cambiato tutto. Oppure si è visto che era già cambiato tutto da parecchio tempo. È finita la scuola, è finita la letteratura, è finita la, mia, beata innocenza. Poi è passato tanto tempo. Io ero, nel frattempo, diventato vecchio. Allora mi sono voltato indietro, un momento prima di morire, a cercare di capire che cos’era quello che non c’era più. Lo so che è tardi”. A questo punto dovrei concludere con un appello da talent scout agli editori? O non piuttosto ribadire che forse queste scritture sono così efficaci proprio perché restano fuori dal raggio di chi produce romanzi e saggi in serie? Facebook può essere supremamente fatuo, ma forse mai quanto la seriosità con cui i nostri dirigenti editoriali, e le loro scuderie di autori, annunciano ogni giorno l’Opera dell’Anno. Caso curioso: di solito quest’opera è firmata da uno scrittore che appena interviene sull’impietoso social dei vecchi rivela anche ai più ingenui di non essere tale.

un grafomane

2025-02-03T12:47:00.000-08:00

Sosia

2025-02-03T12:27:00.000-08:00

Soraya 209 Elodie

il Merone 🚧

2025-02-03T12:19:00.000-08:00

LanciaAppia4ªserie

Controventate e non

SPALANCATA

⛔

2025-02-03T11:30:00.000-08:00

La posta in onda 🪧

2025-02-03T10:38:00.000-08:00

E comunque tutta la storia materiale, sociale, economica, culturale e politica del genere umano ha investito il corpo e i corpi: femminili e maschili, di schiavi e padroni, di contadini e operai o intellettuali, aristocratici e borghesi. Siti riassume in poche pagine erudite, e informatissime, l'intera storia come storia del corpo, senza trascurare la sua singolare personale esperienza autobiografica in proposito.

Poesia

2025-02-03T10:23:00.000-08:00

Scrittore di poesia ("Nietzsche in casa, 1968", "La ragazza ladra, 1984") ha studiato matematica a Roma negli anni sessanta Campione di zapping cura ...

arrivo

2025-02-03T09:46:00.001-08:00

Scrittore di poesia ("Nietzsche in casa, 1968", "La ragazza ladra, 1984") ha studiato matematica a Roma negli anni sessanta...

rootiers

2025-02-03T09:43:00.001-08:00

Scrittore di poesia ("Nietzsche in casa, 1968", "La ragazza ladra, 1984") ha studiato matematica a Roma negli anni..

rootiers

list

2024-12-29T09:56:00.000-08:00

Senatori sciocchi e scienze dure, L'OraEsatta, 23 luglio 2006
Una televisione senza aggettivi, L'OraEsatta , 1 agosto 2006
Matematica all'olio di ricino, L'OraEsatta, 6 agosto 2006
Google Radio of Calabria, L'OraEsatta, 10 agosto 2006
Grimaldelli per l'università, L'OraEsatta, 31 agosto 2006
Publish NetscapeMode,1997
MailWeb, 1997
Quarter
Istruzioni per Loose A, RomaOnLine, 1995
Istruzioni per Loose B, RomaOnLine, 1996
Internet Scene, inserto settimanale, Il Quotidiano di Calabria, 1995
Sei Milano e LooseTv, Il Quotidiano di Calabria, 23 settembre 1995
WeB Live, Il Quotidiano di Calabria, 30 settembre 1995
Tirare i cavi in Calabria, Il Quotidiano di Calabria, 15 ottobre 1995
Gli ambienti clip di LooseTv, Il Quotidiano di Calabria, 21 ottobre 1995
Il nuovo media per comunicare con le città, Il Quotidiano di Calabria, 28 ottobre 1995
Modi di Produzione, RomaOnLine, 1994
Videor e la telematica, RomaOnLine,1994
Alle sorgenti del web, Margi2, 1994 La Camera Blue Edizioni Multimediali
Tre Ore nel Territorio, Margi Video, 1993, La Camera Blue Edizioni Multimediali
Il progetto editoriale, Margi1, 1993 La Camera Blue Edizioni Multimediali.
L'etichetta, Margi1, 1993 La Camera Blue Edizioni Multimediali.
Ipertesti digitali e Bbs, Margi3, La Camera Blue Edizioni Multimediali.
Videor - Editoriale, videorivista di poesia, 1988, Librerie Feltrinelli-La CameraBlue

3 in 24 ore

2022-10-04T00:08:00.002-07:00

Tre in un giorno, 50%

Bic punta fine, 22

2022-10-03T18:26:00.000-07:00

Tom delle MOLLETTE

2022-09-29T12:24:00.004-07:00

22 estate

2022-09-29T12:17:00.002-07:00

Loosetv

A televisioni sciolte

Invenzione di un linguaggio profittevole della scena mediatica anni 90 , dalla frammentazione dello zapping di celani ai collages a casa Giuliani anni zero

Ogni promessa è (week)

2022-09-29T12:10:00.001-07:00

1° promesso (su manifesti 8×8 di clacat e le tecnologie ospedali*e a distanza)

Su onair?

2° (tu mi guardi io ti guardi andrea remotti e campagna corsa nei boschi)

https://m.youtube.com/watch?v=QFoapxPvZy4

SU YOUTUBE ...

3° vedi su tavolo

Secondo hop

2022-09-27T10:15:00.001-07:00

http://emittentetelematica.blogspot.com/2015/12/lemittente-telematica-della-loosetv.html?m=0

Rosate

2022-09-26T09:09:00.003-07:00

TELEVISIONE

2022-09-26T08:52:00.001-07:00

(AutoCITAZIONE) Videor è stato, ed è, un modo di stare insieme dei poeti e degli ascoltatori e visori di poesia, si vede chiaramente dai video di AmedeoM & soci: una sensibilità al mezzo che faceva sì che un mezzo devastante ed intrusivo come la tivvù non inferisse fieramente sui malcapitati readings, sugli incontri, sugli eventi a cui Videor era chiamata.

Videor ha dovuto abbandonare youtube per l'uso devastante che veniva fatto dai "cannibali" dell'ambiente della poesia romana dei delicati video dell'esperienza di Elio Pagliarani e di noi con lui.
Uno per tutti, anzi due: quei grotteschi filmati-collage sentenziosi e melensi che utilizzano materiali estorti al gruppo di Videor per sentenziare orrendamente sulle virtù letterarie dei poeti dei quali sono piagnoni seguaci da coccodrillo (funebre). Ok, ho detto. Ed ora basta, finiamola con queste ridicole esibizioni di ego asfittici e roboanti, pietà per i media.

stessa faccia stesso mare (canzonetta)

2021-01-06T09:04:00.009-08:00

Andiamo al Borneo

loosetv o televisione folle

2021-01-06T07:58:00.001-08:00

Della LOOSETV, 1995 spesso ho detto: da Televisione Folle (Teleuropa Network, ilQuotidiano di Calabria, Radio Ciroma, il web eccentrico ospite all'Unical del GiudaLab presso il D.E.I.S.) per qualche mese nella scena delle Serre Cosentine

Davide Brullo ["Tra gli arcani maggiori, Emilio Villa sarebbe il Matto, il Fool, il puro folle, il buffone, «Le Bouffon», diceva lui, quello che tra pernacchie e campanelli pronuncia la verità, «l'Akrobate», che sta tra fuoco e capriola, pirouesse e pyromane, scrive il poeta, stratega di neologismi."]

GA18GA19

2020-12-19T10:37:00.004-08:00

GA18GA19

Ho sempre detestato il cinema erotico che trovo non solo di una noia mortale, ma parente povero del cinema porno, che almeno una sua destinazione e “utilità finale” ce l’ha, e finanche una sua legittimità “estetica”, perché affonda senza mediazioni di comodo nella pura etologia animale e nell’esibizione

che non consente repliche (nel porno non esistono corpi senza organi ma semmai organi senza il corpo, inteso come totalità di un soggetto agente) tanto che il final-cut coincide espressamente col money-shot. Trovo, invece, piuttosto interessante il discorso del bdsm che ha avuto nel cinema alcuni trascorsi estemporanei e quindi non d’impatto tale da costituirne un’adeguata tematizzazione. Il recente successo di filmetti slavati, come i coloristici 50 sfumature che si innestano sulla linea del 9 settimane e mezzo, non fanno altro che ribadire una certa propensione all’annacquamento pseudo-romantico, piuttosto che allo sdoganamento, di una pratica sessuale da sempre relegata ai margini, se non ad un sottobosco, che si preferisce mantenere nell’anonimato o in quella linea d’ombra che investe, questo si, alcune “nuance” del desiderio. Di sicuro ci sarebbe da interrogarsi sul perché del successo di questo genere di film, ma la cosa riguarderebbe più la sociologia spicciola, la sessuologia da reader’s digest o il costume più che l’immaginario erotico in senso stretto.
Non so se nell’ultimo capitolo della sua storia della sessualità, uscita di recente in Francia, Michel Foucault si occupi dell’argomento, tra l’altro a lui vicino: come è noto il filosofo francese era uso frequentare le saune e i locali sadomaso della San Francisco omosessuale fin dagli anni 70.
A memoria, dunque, ricordo oltre lo storico Histoire d’O, il Masoch di Taviani, il Portiere di notte della Cavani, alcuni biopic di De Sade tutti da dimenticare e i più recenti Segretary e La Venere in pelliccia di Polaski per finire con la nefandezza di Nynphomaniac di Von Trier. Anche se le scene di tal natura all’interno di film mainstream non si contano (fra i migliori mi vengono in mente I ragazzi del coro di Aldrich e Crusing di Friedkin tra gli altri). Escluderei il Salò di Pasolini in quanto, oltre a non avere nulla a che fare con Sade, esula totalmente da ogni forma di erotismo, seppur mortifero, per adombrare aspetti insiti nella personalità del suo autore e che, sebbene mascherati dalla solita patina ideologica, rivelano un sadismo di fondo con il quale probabilmente, consciamente o no, ha voluto fare i conti pubblicamente in vista della sua tragica fine.
Per tornare a Foucault tale pratica per lui aveva a che fare con la sua attrazione per la morte foriera perfino di alcuni tentativi di suicidio in gioventù, tanto è vero che poi questa sua propensione verso il sesso estremo, lo avrebbe portato, in tempo di aids, a rimetterci la vita per altre vie. Ora, al di là del fatto che il sesso in sé ha sempre a che vedere con la morte, cosa ha di pregnante tale pratica che la porta a investire aspetti reconditi del nostro immaginario; e, soprattutto, che cosa avrebbe a che vedere tutto questo col cinema?
Una prima questione da mettere in luce è il fatto che il bdsm è soprattutto una pratica simbolica in senso stretto che ha quindi a che fare con la rappresentazione.
La seconda è che costituisce un rituale che contempla delle regole precise.
La terza è che non è finalizzato al rapporto sessuale in senso tradizionale, ma lo elude. In questo può essere interpretato come una ricontestualizzazione esasperata dell’amor cortese (il ruolo della mistress ricalca in altra chiave la donna angelicata e irraggiungibile del dolce stil novo e dell’epopea trobadorica) in chiave erotico performativo che scinde l’atto dalla sua realizzazione, come avviene eminentemente nel cinema e in quello porno in particolare.
La quarta e forse più importante, è che è una sorta di controllo del limite che può essere interpretato sia come un esorcismo nei confronti della morte sia anche come controllo della sofferenza o dei gradi di godimento nel dolore o di deattualizzazione attraverso il progressivo procrastinarsi dell’appagamento. Se a questo aggiungiamo il fatto che contempla una sorta di gioco di ruolo, le affinità col cinema si possono assumere sul piano della rappresentazione o della mise-en-scene di una parafilia che, come succede in molto cinema d’azione, intende ritualizzare anche alcuni aspetti della violenza insiti in ogni tipo di rapporto sessuale – ma non solo: volendo ampliare il discorso sul piano del rapporto interpersonale il bdsm sembra voler perfino veicolare fino a vanificarle certe dinamiche intrinseche ai “normali” rapporti di coppia o del discorso amoroso stesso che, anche se non esplicitamente sadomasochistiche, contemplano un vero e proprio esercizio di potere occulto che il bdsm s’incarica di svelare ritualizzandolo. Da questo punto di vista se l’amore è sempre plagio, si potrebbe dire che ogni rapporto interpersonale fondato sulla differenza sessuale è, almeno in una certa misura, sempre e comunque di tipo sadomasochistico. Non è difficile a questo punto immaginare perché lo stesso Foucault ne fosse particolarmente attratto, in quanto probabilmente vedeva in esso una forma particolare di libertà che svincolasse definitivamente la sessualità da ogni fine utilitaristico (la procreazione) e con esso da ogni vincolo di autorità precostituita e quindi di esercizio di potere effettivo per proiettarsi oltre i confini dell’immaginario.
Concludiamo queste brevi note dicendo che i vari parafernalia usati come l’abbigliamento, da una parte, e il bondage e il bandage che richiamano, dall’altra, la condizione di immobilità e d’impotenza visiva, e di voyeur allo stesso tempo, dello spettatore avvolto anche dall’oscurità onirica della sala cinematografica completano il quadro.

©F.B.Senhal
Cinema & BDSM. Alcune riflessioni estemporanee