文字．觀影．世界

和你奇遇於星際間 --- 星空奇遇記 (2009) (友誼篇)

2020-09-17T15:54:00.005+08:00

前言：我將D 文章放左係個Facebook page 入面，大家可以Like 埋佢 :D

上回介紹完故事的兩位主角，今次講他們的友誼關係
（以下開始有劇透，想看完電影再看的話，可先行離開）

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從Kirk和Spock身上，我們看看「真摯的友誼」。

在講這個角度前，先說一些理論。「內化」是一個在成長階段(特別是孩童年代)學習的過程。在成長中我們會明白和吸收社會環境帶來的智識和規則，這些智識或規則未必是言傳，卻會成為了個人的信念或世界觀。內化的過程一般是先「順從(Compliance)」，然後會「認知(identification)」到這規則或信念，最後化成個人的信念(「內化」)。在這電影中，年輕的Spock和同學產生衝突，令他明白要順從瓦肯人情感是要深埋在心底的規則，在和父母親的對話中認知這規則，最後內化成個人的信念，令他面對瓦肯星議會對他母親出言不遜時，仍冷靜面對。

第二個理論是建立於「內化」這概念的「客體關係理論述(Object Relational Theory)」

「客體關係理論幫助我們了解，成長期中曾出現的人物如何影響我們，這個理論的強項在於描述這些客體形成的機制，例如認同與內化，我們如何透過上述機制吸納了他人的影響」[1:區祥江：《我要真關係》, 引言]。我們可以用這理論分析剛相遇的Kirk和Spock。

Kirk和Spock 第一次相遇在Kirk的Starfleet新兵訓練最後一年，Kirk在由Spock主理並無人能通過的小林丸號測試作弊，第三次重考時通過。兩者因此在紀律聆訊中相遇並針鋒相對。

兩人的性格不同在這幕戲中表露無遺，更帶出了兩人的其中一個重要的信念分歧讓我們用客體關係理論分析一下。
Kirk的成長讓他成為了一個反叛權威的人(由成長的環境內化而成的性格)，由他年輕時在懸堐跳車的一幕，我們可以見到他學習到只要把問題的根源「解決」，問題便不存在(在客體關係理論中，這個是內在心理世界，上圖的A圓圈)。他把這個想法投射(Project)在外在的真實世界(上圖的B圖圈)，因此在小林丸號測試中，問題的根源是測試設定為一個不可能完成任務的處境，所以只要「解決」了這個處境—亦作弊，便可以了。因此，這樣做是「正確」的。
在瓦肯星成長的Spock，他內在世界(A圖圈)是一切的成事為人要合乎邏輯。他把這想法投射在外在的真實世界時，小林丸號測試的計設本來就是要考試者明白有些處境是無法突破，作為艦長要學習在這處境下經歷到的恐懼，並學習如何處理。所以如果有人能突破這個測試，必然是不合乎邏輯的，是破壞規則。因此，在Spock的世界，這是一件「錯事」。

成長的經歷影響著我們如何認知這個世界，並會對和我們世界觀不一樣的感到反感，甚至我們會把投射看為事實。就像Spock不能欣賞到Kirk解決困局的創意思考，Kirk不能欣賞Spock對原則的堅持一樣，他們亦因此定義了對方是一個怎樣的人。但有時「事實」並不如我們的「投影」一樣……

因著成長的不同，讓Kirk和Spock對世事的看法有完全不同的看法，他們如何能成為朋友呢？有時朋友的相知是需要一些契機。因著各樣原因，Kirk以病人的身份登艦，並不是艦員，而Spock則是大副。Kirk在拯救任務中看見事情的問題，便勇敢地向艦長提出。理所當然Spock覺得非艦員的Kirk不應提出意見。但直率的Kirk卻勇於提出意見，並提供相關的理據，讓Pike艦長和Spock認同。這是第一次Spock發現眼前的這位Kirk和他心中的Kirk有落差。原來他不是一個有勇無謀的無賴，原來這個人是會合理地思考。

這情況正是我們交友過程。任何人對任何人也會有第一印象，套用客體關係理論，這印象是停留在我們的內在世界，並投射到對方身上。若我們要真心交友的話，我們不能被這印象規限著我們，我們要記得對方不是我們投射的「他」，而是真實的「他」，因此我們要學識區分印象中的「他」和真實的「他」，讓我們能真實認識對方，和對方建立關係。而Spock在這刻，正是能從Kirk的說服中，區分Kirk在他心中的印象，認識他不知道Kirk的一面。

朋友也是一面鏡，幫助我們認識自己。我們常會因朋友的說話或行動而受傷。有時是無心之失，有時是性格上不同帶來的衝突。Kirk和Spock的幾次衝突，令兩人敵視對方，亦令兩人受傷。Kirk在被流放中明白有時衝動帶來的後果，並不是輕易可以承擔。Spock在傷心欲絕的時候，明白接納自己感受的重要性。他們都成功整合自己受傷的經驗，看見自己內在的不足，並提升成為更好的自己。

朋友更是互相學習的對象。Kirk 被成為代理艦長的Spock流放時遇見未來的Spock。老Spock 指導Kirk在這個時候要做甚麼，並使用了現在還未被發明出來的技術送Kirk 回企業號。當Kirk 要返回企業號時，對老Spock作出了一個質疑：「你這樣做不正是作弊嗎？」老Spock 這樣回答：「這是我跟老朋友學的一個小把戲。」不言自明，這位老朋友就是老Spock 時間線中的Kirk(在原著中Kirk也是靠作弊通過小林丸號測試)。

在老Spock 身上，我們看到友誼的力量。Kirk和Spock本應是南轅北轍的人，但明顯老Spock 被Kirk改變了，明白到規則不是絕對，在有一些時間，Kirk的靈活反而更重要。在老Spock身上，我們可以看見他已經成功區分到成長對自我的影響，並因著朋友的影響，能學習到朋友的優點，轉化成自身的特質。

當然，這一刻的Kirk和Spock仍未學習到這一點。但他們開始能夠明白對方的性格，甚至願意接納對方的意見。這也是成長的一個重要過程：我們不單認同自己的想法，也能夠接納朋友和我們截然不同的想法。

能夠接納對方和我們不同的做法，並在其中發現各自的優點，共同努力完成目標，這也是友誼可貴之處。Kirk 和Spock在最後營救Pike艦長和擊沉擊艦上，各自發揮了自己的長處，也彼此互補，最終順利完成目標。這種協同效應正是友誼的展示。

雖然經歷了種種，兩人亦未十分了解對方，但真摯的友誼在共歷生死後已開花結果。如以色列人傳統的智慧所言：「鐵磨鐵，磨得鋒利；朋友互相切磋，才智也變得敏銳。(聖經葴言27:17)」。截然不同的兩人，卻因種種原因緊密接觸，成為知心友，並幫助對方與自己曾經認同或內化了的對象作自我區分，有所成長。正如老Spock在片尾和年輕的Spock分享：

一段真摯的友誼，會令彼此成為更好的自己，更是幫助對方成就更大的事。你有沒有找到這些朋友呢？

(如不懂如何和別人做朋友，可參考我的《無朋友》讀後感)

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下次...如果仲有既話，我地一齊睇下重啟版既Star trek 如何向原作致敬

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本文靈感源自(推介書籍)：我要真關係 (區祥江著)

多謝你睇到呢到，咁多字你都睇，真係好感動！

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和你奇遇於星際間 --- 星空奇遇記 (2009) (前言)

2020-09-10T20:40:00.007+08:00

(前前言：根據上星期的調查，似乎讀者們想睇電影觀後分享。無咩人想睇讀書後感……所以個blog 都改埋名。第一套和大家分享既電影係星空奇遇記，不過寫下寫下發現篇幅太長，所以要分幾次出，今次講住前言先。當然，我會睇大家反應繼續調整寫作內容)

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星空奇遇記(Star Trek)是和星球大戰(Star War)同時代的產物，背景都是上世紀60年代美蘇兩國太空競賽下衍生的科幻作品。由於科幻內容大大滿足了人類對宇宙的想象，加上引人入勝的故事，兩系列的作品歷年都有不少的忠實擁躉。但近年星球大戰落入了迪士尼手中，行銷的能力大增。相信對於新一代來說，星球大戰的知名度遠超於星空奇遇記。

Source: Composite image by G_marius

要拍重啟版的名著一點都不簡單，特別是背後有一大群擁躉的系列作品。故事的世界觀和人物關係已經被昨日的作品寫下了，隨便更改定必會惹起不少人的反對，甚至是嚴厲的抨擊。就像近日的花木蘭真人版，片商為了遷就中國市場，挽回昔日動畫版在中國市場的劣評，反引起喜愛動畫版的人群起攻之（當然其中有劉亦菲因素，有興趣者建議看評論，但入場就不了）。只是有兩部作品的動畫花木蘭如是，更何況有幾十年歷史的星空奇遇記？

作為新觀眾的我，並沒有對原著執著的包袱，事前亦沒有對作品的世界觀有很深的了解。老實說，第一次看之前，根本連這系列作品有多著名都一無所知。但這部作品的魅力在於不論你是新知或舊雨，同樣會大呼精彩。若你是trekkers（星空奇遇記擁躉的別稱），我相信定會拍案叫絕！詳細的容我在後面再說。

這個精彩的故事有很多可詳述的地方，如果你上網搜尋，定必發現很多人都寫了很多很好的影評。是故，拙文只是班門弄斧，分享我的體會。我會用兩個角度去看這電影，分別是1）真誠的友誼 和 2）對舊作的致敬。我的方法是看的時候，特別戴上這兩副「眼鏡」（觀影角度）觀看，不過由於內容豐富，每看一次只能戴上一副（對，我看了不止兩次）。你也可以試試這樣的角度去看。

故事由星艦USS Kelvin 被神秘的太空船襲擊開始。故事的主角 James T. Kirk，的父母是艦員，受襲下艦員都開始趕忙逃生，但Kirk 的父親因艦長要去敵船議和而臨危受命，成為艦長，指揮緊急撤離，最後更為了讓最多人可以安全離開，而放棄了和臨盤的妻子一起離開，犧牲了自己。而 Kirk 也因此成長於沒有父親榜樣的環境，成為了反叛的青年。而看過原著的觀眾定必知道，這件事是重啟整個故事的開始，因為本來 Kirk 是受父親的影響，才加入 Starfleet。（因此重啟系列亦被稱為Kelvin 時間線）

成長後的Kirk成了無所事事的小流氓，偶然在酒吧中遇見一群Starfleet 學員，主動向Uhura示好，卻不被領情，並引起和其他學員的衝突。以一敵眾的Kirk當然打不過來（我地唔係睇無雙好嗎？），最後Pike艦長出現，制止了事故，並看到Kirk依直覺行事和勇氣的特質，推薦他加入Starfleet（在此，Pike的父親形象深深影響Kirk，這是另一副眼鏡，並可以此角度觀看這戲和其續集，但這是後話，有機會再寫）。Kirk在掙扎過後終於加入，至此才有機會認識故事的另一位主角—冼樸（Spock），兩人的友誼關係，亦貫穿了全戲。

花了很大篇幅描寫Kirk入 Starfleet 前的事，是為了讓讀者認識Kirk這個人。而另一位主角Spock 的性格相對易懂很多，因為他是以瓦肯人（Vulcan）自居的瓦肯人和地球人的混血兒。瓦肯人著重邏輯，感情藏於最心底，聰明又有智慧。行事為人講求合理性（Logical），不會說謊亦不受情感影響，是世界的智者。由此可見，Kirk和Spock的性格可謂南轅北轍，水火不容。（電影入面有交待加入Starfleet 前的片段，引出另一副「眼鏡」：Spock 的自我身份認同。這角度貫穿於整個星空奇遇記重啟系列的故事，以後有機會再說）。

究竟兩個南轅北轍的人，如何透過種種經歷成為摯友？我們下集再講。

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關於如何用敘事角度理解事情，可以參考這文章。

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無朋友的啟示

2020-09-03T23:35:00.007+08:00

自問朋友都不算少，不過卻深感自己不太懂得作別人的朋友，常對身邊的朋友感到虧欠。所以一看到《無朋友》便被書名抓住了，很想藉著這本書，為自己帶來一些啟示。

這本書簡而精，短短的二百多頁，涵蓋了和不同類型的人做朋友的原則和實踐方法，實在滿足了不同類型的讀者。如果你想學習交友原則，這本書能好好解答你；如果你想有一些具體和別人交心的方法，本書亦等幫助你！特別欣賞書中有很多的「小習作」，就該課題作出一些行動建議，讓讀者不只紙上談兵，也落地改變自己。雖然字數不多，卻能精要切中重點，讓讀者花上數倍閱讀的時間實踐書中建議。如果你和我一樣，覺得自己不懂和別人做朋友，很想好好學習如何和別人建立關係，這本書一定不會讓你失望。

另一個對本書旳欣賞是作者們特別花編幅寫了「愛情」和「職場友誼」。「愛情」絕對是特別的關係，很多書講述兩性如何相處，如何溝通表達。這些都是重要的，但不是本書的重點，本書道出了一個愛情中的重要元素：「友誼」，並講述甚麼是「友誼」，甚麼是「友誼和愛情」，如何分辦兩者。相信青少年讀者若願意花時間鑽研書中的論點，定必受益不淺。「職場友誼」亦是另一個亮點，相信在職場打滾了一段時間的人，都明白「友誼」在職場的重要和微妙之處。誰不想工作上預見朋友？有多少人被「朋友」出賣，引致受傷？上司可以是朋友嗎？這本書並沒有給予讀者直接的答案，但指出了一條路讓讀者嘗試。如果讀者有心在職場和別人建立真實關係，這本書的內容會很有用。

書中亦談到網上交友，書中的結論十分有意思：「能否建立真友誼，關鍵不在於Online 或Offlice……始於，交朋友貴乎的是『誠實』。」回想年少的時候，剛流行線上遊戲，人人在線上創造了另一個身分，很多時這個身分和真實的「我」是有距離。因此常有個錯誤的結論，認為網上沒有真友誼。但其實那時候，已經有一些人會離開螢幕，線下聚會。今天，線上遊戲已五花八門，亦有更多的溝通，不少年輕人以此作為和朋友交流的重要媒介。線上的「我」和線下的「我」已密不可分。誰敢說網上沒有真友誼呢？再退一步想，在線上通訊軟件流行前，誰想象過原來和朋友交流可以即時卻又靜默無線的呢？世界一直在變，如何交友的方法也一直在變。但不變的只有一樣：「交朋友貴乎的是『誠實』」。唯有把心拿出來，才能交得好朋友。

最後也談「友誼保鮮」。本書約花了差不多一半的編幅談「友誼保鮮」，可見作者們相當重視這課題。正如本書的封面的一句說話：「交友需要策略，友情需要經營。」我可以深深感受到作者期望讀者明白這個道理。畢竟人生說長不長，說短不短，要持續成為朋友，真的一點都不容易。在今天的香港，維持友誼最難的莫過於我們如何接納意見和觀點不同的朋友。是我們的心胸不夠寛閣去接納不同的觀點嗎？還是我們的不同真的難以共存呢？我相信每段有衝突的友誼也不盡相同，同時亦是因為友誼足夠深厚，才會有令人心傷的衝突。在聖經，使徒彼得教導信徒如何在教會裡相處時，有這樣的一個教導：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」有時能接受朋友的缺點，和我們不同的地方，也許不是我的心胸有多廣，而是我有多愛這位朋友。

友誼是建立我們人生的重要原素，但願每個人也能夠和自己的朋友快樂地相處，互相建立。

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在1984看2046 --- 閱1984有感

2020-08-27T18:55:00.001+08:00

(有劇透，唔想被劇透既可離開)

時光匆匆，2046悄悄的提前二十多年降臨。萬惡的Kindle 把其中一個中譯本的價錢降到只是3毫子美金。一直都不太想看惡托邦(dystopia[1])類別作品的我，在數碼獨裁(Digital Dictatiorship)成真和指鹿為馬重臨之時，不得不好好參詳這本驚世和警世之經典。1984內處處遠超當代的監控想象，今天已經超額實現了。即便如此，書中各項對獨裁政府辛辣的批判，仍是晨暮鼓，特別對2020/2046的香港，別具一番意義。

1984的故事發生在大戰之後，大戰後世界只剩下大洋國、歐亞國和東亞國三個大國。故事發生在大洋國，大洋國對國民的其中一個重要教導是：「戰爭即和平，自由即奴役，無知即力量」。一句看似矛盾和荒謬的說話，帶出了全書一個重要的思想——「雙重思考(doublethink)」。「雙重思考」簡單來說便是每件事情都可以有兩個完全矛盾的認知同時存在，這是合理和正常的。例如相信民主是不可能的事，而黨卻又是民主的守護者；忘記必須忘記的事，然後必要的時候再將記憶找回來，接著又迅速忘記……就連要了解「雙重思考」是甚麼意思，都要用到雙重思考的技巧。這種看似荒謬絕論的想法，卻成了書中人物的主要思考方法，亦點出了整個故事的重點：「最荒謬的事每天不斷上演，但其中的人卻覺得一點都不荒謬。」

猶如活在「雙重思考」的世界

「現在所見到的真相從過去到未來，永遠都是真相，就是這麼簡單，只消不斷用新的真相覆蓋你的記憶就可以了。他們稱之為「真相控管」；以新語來說，這叫「雙重思考」。」中文有句說話叫：「歷史是勝利者編寫的。」也許成長於和平年代的香港人，第四權一直發揮著重要的作用，縱然媒體常有議題設定(Agenda setting)的操作，嘗試主導輿論，但因為新聞自由的關係，往往有不同媒體報導不同角度。即使沒有人能掌握事件的全部真相，但事件的輪廓總是清清楚楚的。但1984的故事卻向我們說明，當國家(亦即是黨)掌管一切的話語權時，「真相」可以每天都是新的。故事男主角溫斯頓(Winston)工作的部門，就是「真理部」，他們的工作便是把過去的報導不斷更改，以致「歷史」能乎合今天的「現實」。這很荒謬嗎？在「雙重思考」的世界，你要明白這也是不荒謬，因為所有的記錄也指向這個新的「歷史」是事實，然你也應該接受這才是事實。作「真理部」工作的主角當然明白這是謊話，但你若在思想上認定國家在說謊，你就是思想犯罪。思想犯罪是最重的罪。

這是十分荒誔的設定，這樣的事豈會發生呢？但經過八月二十六號的香港，再天真的人也會發現，原來「真理部」不一定是叫「真理部」，有時他們可以是執法機關，有時可以是教育機關，有時可以是行政機闗。反正，他們就是在執行「真理部」的工作。他們不覺得荒謬嗎？朋友，你的思想不純正，趕快去學好雙重思考，否則你便思想犯罪了。

如何活在這樣的世界？

故事的女主角是年輕的女性，在戰後出生，對黨國機關的所作所為視為理所當然。因為沒有比較，便沒有傷害。但這不等於她覺得黨國做的事是好事，因為她也很明白他們在說謊。只是「要表現出服從教條的樣子，但其實一點都不懂教條的意義，這是多簡單的事，就某方面來說，那些無法了解黨世界觀的人，反而最容易接受，這些人可以接受黨明目張膽破壞事實真相，因為他們從不曾真正了解黨對他們的要求是多麼可怕的罪行，也不會積極了解公共事務，所以不會注意到究竟發生了什麼事。」她不理解其可怕，所以也不受影響。最重要的是自己過得開心快活便好。

2020/2046的香港，也很容易看見這群人的身影。他們就像女主角一樣，享受著自己的「獨立生活」，偶然會破壞一些規則，甚至為了自己可以破壞規則，刻意在平日表現成順從黨的熱心分子。但骨子裡卻從不會想去推翻黨的領導。又或者可以說，他們最重要的只有自己是否過得好，其他的都沒有興趣理會。雖然生活未必是自由或豐裕，但你可以有自己的快樂。比你選擇，你會追求自由和真相，還是和女主角一樣快樂呢？

原來，所有的事情也是權力

男主角卻不甘於這種快樂，他想知道真相，他想要自由。他在「無產階級」(即貧民)中找尋老人，希望了解戰後的生活是否真的比戰前好，他期望黨的倒台，期望可以有離開監控的自由。因此，他展開了冒險，為自己找黨安排以外的藏身處，和成為了女朋友的女主角在自以為隱密的藏身處享受「自由」的空氣。甚至得到了傳聞中反抗組職的那本禁書，可以加入組織，明白「真相」，甚至為國家帶來自由。但可悲的是原來這一切都只是政權的圈套，思想警察很早便在調查他，所謂的藏身處也是政權巧妙地為他安排，只為抽出他的罪行。最後，他更連累女友雙雙入獄。

然而，在獄中，政權才透露出真相，原來一切都是政權為異議分子留下的一輯戲。政權不會殺死這些人，反而讓這些人一直存在。但當每次他們有異心，便抓起來，用盡一切方法折磨，推毀他們的信念，讓他們從心底屈服政權，同時顯出政權無上的權力。當男主角痛聲疾呼他們的奸計不會得逞時，政權繼續折磨他以顯出他們的權力，甚至用以往監控得來的資料，以他最害怕的東西折磨他。

面對權力無情的攻擊，人性還站得住腳嗎？若你是男主角，你覺得你的所追求的事情值得嗎？作者給了我們一個合理而絕望的結局：男主角最後在一次又一次精神和肉體的攻擊下，終於被調教成政權認可的好思想國民。2020/2046的香港，政權還未有這樣大的權力，可以無限次瘧待異議者，我們然不需要思考我們會否是另一個男主角。但生而為人，你甘心作一隻籠中鳥，只飛向別人告訴你的地方嗎？你願意看見人性被權力不斷侵吞，叫人只能成為傀儡嗎？

活出真相

作為基督徒，深信人性是神性的反映，是有價值和美善的，豈會接受活在這樣的極權呢！要抵檔極權，不讓一九八四的世界發生在202X年的香港，我們每一個人最基本可以做的是活出真相，不向權力低頭。參考哈維爾《無權者的力量》中的一說法，你未必可以做違反政權的事，但你可以選擇不主動去配合，也許要承受後果，但這是無權者有的力量。

但願我們能活在自由和尊重人價值的國度。

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非暴力十二問 --- 神學反省會過時嗎？

2020-08-20T21:45:00.026+08:00

本書於2017年出版，正是「後雨傘年代」，社運氣氛低沉。2016年農曆新年期間爆發「魚蛋革命」，雖只涉汲小部份的人，但控罪一點都不少。兩件事加起來，讓不少人反問：「暴力抗爭」是否出路。行文時已是2020年，「暴力抗爭」已成事實，回看這書，感受良多，一方面喜見前人願意回應時局，就非暴力抗爭作出神學反省。另一方面，卻慨嘆世界變得太快，一切的反省像已追不上年代。

本書由鄧紹光主編，收錄了11位學者就「非暴力/暴力」作出反省。11位作者的論題、立論和見解都不相同，但都針對當時香港的情況作出反省和整合，能為讀者帶來反思。每位作者和主編固然有其立場，但本書的優點是他沒有強加任何立場予讀者，更是把不同的觀點呈現在讀者面前，讓讀者自己解讀和反省。亦正如此，本書的每一章都十分獨立，對讀者如何整理觀點也有一定的挑戰。此書能幫助讀者好好了解「非暴力抗爭」的神學反省，更有不少註釋讓有意深究的讀者延伸下去。

閱畢此書，看見不同的作者對「暴力」的想像和認何有何不同。無何否認，在常態的時候，「暴力」不會亦不能夠成為一個選項。誠如前文所言，此書於2017年面世，其時社會還在爭論「非暴力抗爭」是否能被基督徒接納，所以絕大部份的作者也不認同「暴力」抗爭一道，但喜見亦有作者淺談到「暴力」選項的可能性和合法性。對於2020年的讀者來說，可能「如何接受暴力抗爭」才是真正的問題。

其中一位作者指出：「以基督教角度討論一切有關暴力與非暴力的議題時，耶穌必須是其起點和終點」[1]。我完全同意這句說話，只是大家的演譯可以很不一樣。不同作者引出不同的神學家支持自己的觀點，而當中的觀點的光譜之闊更是由絕對和平主義到有條件支持戰爭。可見雖然我們都以耶穌為起點和終點，但如何詮譯經文和在我們所在的處境中應用，實非容易。在書中的第六章，龔立人教授為讀者作出了一個示範。他以薩爾瓦多人民的回憶作神學反省。在他的文章中可以看見當地信徒所經歷的爭扎和限制，也明白到不論是「非暴力」或「暴力」的選項也是沉重的選擇。他更以「對非暴力的討論不能脫離對公義的討論」[2]作結論。也許這也是香港信徒面對的困境，面對當下的處境，如何「非暴力/暴力」回應本已是十分艱難的決定，更壞的是有些群體對這問題的討論，是完全抽離公義的討論。這才是令社會上年輕人感到失望的地方。

「試想，當普羅市民心中認同和平「非暴力」的共識，而羣眾也不需要刻意設想社會行動的「非暴力」選擇，這本是一種「幸福」的狀態。相反，當市民需要刻意去考量和討論「非暴力」，這是因為暴力已迫在眉睫。當衝突白熱化，對方的暴力行為倘若決堤，則自衞不再是想像，而是真實的抉擇。市民若需要時常在使用和不使用暴力中盤算作取捨，這說明維繫社會無形的契約已經不再穩固。」[3]這不正正是我們的處境嗎？在2020年拿起這本書的讀者，相信必然想梳理這個難題，只可惜實在不能夠在這本書找到答案，因為這本書是寫給2019年以前的香港，不過「與其問聖經是否支持戰爭，更好的問題應該是：在何種情況下，聖經會認為戰爭是基督徒可以支持的選項？而這並沒有一個標準的答案——因處理這問題，需要透過智慧與辨識、敏銳於聖靈，以及對聖經的理解」[4]。我們真正要做的，是繼續努力認識聖經，敏銳聖靈帶領，在當下處境按聖靈所賜的信心作無愧於神的決定。

如果你閱畢這文，對這本書有興趣，可以到以下網址購買 (利申：冇廣告費)
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[1][4]: 盧允晞, <聖經是絕對非暴力的？>, 第四章

[2]: 龔立人, <受害者可以選擇以暴制暴嗎？>,第六章

[3]: 葉沛森, <現實是從暴力中誔生？>, 第五章

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劏房圍城有感---被遺忘的香港故事

2013-08-20T23:35:00.003+08:00

作者：陳和順

出版：印象文字

買這本書是因為碰巧參與了此書的講座。作者在講座中說到此書很「Raw(未加工過)」，很真實的把馬頭圍道塌樓後的故事記錄下來。看畢這書，不得不認同作者的這句說話，這本書的故事真的很Raw，很真實。平淡的文風中記錄著一個又一個的塌樓後的故事，同時亦隱含著對制度、安排、政策等不滿的表達，不失一個社會學學者的風範。

馬頭圍道塌樓不知不覺間已發生了三年多，但我們好像已經忘記了一切了。也許這是香港人的習慣：新聞發生了，很大迴響，鋪天蓋地的報道，彷如天要掉下來。但不消幾天，一切煙消雲散，任何大事就像沒有發生過一般。幸好香港還有如作者這樣的人，把這些人的故事記錄下來，讓我們不至於太善忙太無情。

書中記錄了很多的故事，沒有煽情，卻令人動情。每一個人都是有血有肉，也有著不同的原因住在唐樓或劏房。相同的是，他們都是日常生活中我們會見到的你、我和他。對，香港發生塌樓的事令人難以相信，但令我更難以相信，原來住在這些地方的人是如此的平凡。

也許是我自己的無知，常以為住在劏房的人一定是很窮的，又以為他們很沒有知識以至他們不懂得尋找協助。但原來，「社區」是其中一個很重要的原因。他們很多的故事，也反覆說著這個道理：「他們的親朋戚友都在這區，家庭收入也不高，負擔不起長期來回他區和這區的車費，所以他們寧願住得差一點，也不願和這個社區割裂。」離家住了幾年的我，又豈會不明白這道理呢？朋友、家人都在北區，自己不是住在這區時，要見面實在不容易，關係也要刻意經營。假若我的收入不高，車費也負擔不起的話，我又如何見他們一面呢？當我聽著我們的特首高呼我們的下一代要往新界東北住，我眉頭不禁一皺，要市區人入新界居住，他們要放棄多少他們自己的網絡呢？是不是太不近一情。難怪本書故事裡的主角，大部份都渴望遷往馬頭圍村居住。

書中最觸動我的故事，是何伯和何太太的故事。他們是住在塌下的樓比鄰的唐樓，因著安全問題，也被政府強制清拆。他們連回家收拾的機會也沒有，便眼睜睜看著自己收藏了一世的黑膠碟和私人物品被拆掉和毀壞。也許這些都不是很貴重的東西，卻是自己的寶貝。上一輩香港人一直相信有了物業便可安居樂業，豈知在自購自住的單位，也可遭了如此的無妄之災。只能是人生無常，變幻原是永恆，所以更要把握不變的事。

我想，讀畢這書令我更明白作者和其他講者在這書講座中所說的「舊社區是『生』出來的」是甚麼意思。看著石湖墟，再看看彩園村一帶，確實舊社區的情，是由時間建立出來的。這書也讓我反思更多香港的城市發展，香港仍有很多重建的空間，但市建局的限制亦太多了。香港究竟是甚麼的一個城市？這本書真真實實描寫了我們的香港，誠如書中最後一頁所寫：「他們的故事，就是香港故事。我希望這本書能夠將他們的故事和經歷保留下來，讓我們透過最草根的這一群人的故事和經歷，再認識香港。」

2013年8月20日

註：副標題為本書的副標題