مدونة سبحانك

علاج التباس الجنِّيِّ بالإِنسيِّ

2010-08-23T21:50:00.003+02:00

العلاج بعد دخول الجنِّيِّ:

ويكون بقراءة المسلم الذي وافق قلبه لسانه ورقيته للمصروع، وأعظم العلاج الرُّقية بفاتحة الكتاب [انظر: سنن أبي داود 4/13-14، وأحمد 5/120]، وسلسلة الأحاديث الصحيحة رقم 2028]، وآية الكرسيِّ، والآيتين الأخيرتين من سورة البقرة، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ بربِّ الفلق، وقل أعوذ بربِّ الناس، مع النَّفث على المصروع وتكرير ذلك ثلاث مراتٍ أو أكثر وغير ذلك من الآيات القرآنية، لأن القرآن كلَّه فيه شفاءٌ لما في الصُّدور، وشفاءٌ وهدىً ورحمةٌ للمؤمنين [انظر: الفتح الرباني ترتيب مسند الإمام أحمد 17/183]. وأدعية الرُّقية كما في النوع الثاني من علاج السحر فقرة "ب" و "ج" ولا بدَّ في هذا العلاج من أمرين: الأول من جهة المصروع، بقوة نفسه، وصدق توجُّهه إِلى الله، والتعوَّذ الصَّحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان، والثاني من جهة المعالج أن يكون كذلك فإِن السلاح بضاربه.

وإِن أُذِّن في أُذُنِ المصروع فحسنٌ، لأنَّ الشيطان يفرُّ من ذلك [انظر: فتح الخق المبين في علاج الصرح والسحر والعين ص 112، والبخاري برقم 574].

علاج العين

2010-08-23T21:50:00.000+02:00

بعد الإِصابة بالعين وهو أنواع:

1- إِذا عُرف العائن أُمر أن يتوضَّأ ثم يغتسل منه المصاب بالعين. [انظر: سنن أبي داود 4/9 وزاد المعاد 4/163].

2- الإِكثار من قراءة "قل هو الله أحد" والمعوذتين، وفاتحة الكتاب، وآية الكرسيِّ، وخواتيم سورة البقرة، والأدعية المشروعة في الرُّقية مع النَّفث ومسح موضع الألم باليد اليمنى كما في النوع الثاني من علاج السحر فقرة "ج" من رقم 1 - 11. [انظر ص 96 من هذا الكتاب].

3- "يقرأُ في ماءٍ مع النَّفث ثمَّ يشرب منه المريض ويصبُّ عليه الباقي، [سنن أبي اود 4/10 فعل ذلك صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس]. أو يقرأ في زيتٍ ويدَّهن به" [مسند أحمد 3/497، وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة 1/108 برقم 379]. وإِذا كانت القراءة في ماء زمزم كان أكمل إن تيسَّر [انظر: ص78و 103، 143]، أو ماء السماء. [انظر: ص103].

4- لا بأس أن تُكتب للمريض آياتٌ من القرآن ثمَّ تُغسل ويشربها [انظر: زاد المعاد لابن القيم 4/170] ومن ذلك الفاتحة، وآية الكرسي، والآيتان الأخيرتان من سورة البقرة، وقل هو الله أحدٌ، والمعوِّذتان وأدعيةٌ الرُّقية كما في النوع الثاني من علاج السحر فقرة "ب" و "ج" من رقم 1 -11 . [انظر ص 96 من هذا الكتاب].

القسم الثالث: عمل الأسباب التي تدفع عين الحاسد وهي كالتالي:

1- الاستعاذة بالله من شره.

2- تقوى الله وحفظه عند أمره ونهيه سبحانه "احفظ الله يحفظك" [الترمذي، وانظر صحيح الترمذي 2/309].

3- الصبر على الحاسد والعفو عنه فلا يُقاتله، ولا يشكوه، ولا يُحدث نفسه بأذاه.

4- التَّوكُّل على الله فمن يتوكَّل على الله فهو حسبه.

5- لا يخافُ الحاسد ولا يملأُ قلبه بالفكر فيه وهذا من أنفع الأدوية.

6- الإِقبال على الله والإِخلاص له وطلب مرضاته سبحانه.

7- التوبة من الذنوب لأنها تُسلِّط على الإِنسان أعداءه {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: 30].

8- الصدقة والإِحسان ما أمكن فإِن لذلك تأثيراً عجيباً في دفع البلاء والعين وشرِّ الحاسد.

9- إِطفاء نار الحاسد والباغي والمؤذي بالإحسان إِليه فكلَّما ازداد لك أذى وشراً وبغياً وحسداً ازددت إليه إِحساناً وله نصيحةً وعليه شفقةً وهذا لا يُوفَّق له إِلا من عظم حظُّه من الله.

10تجريد التوحيد وإِخلاصه للعزيز الحكيم الذي لا يضرُّ شيءٌ ولا ينفع إِلا بإِذنه سبحانه وهو الجامع لذلك كله وعليه مدار هذه الأسباب، فالتوحيد حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين.

فهذه عشرة أسباب يندفع بها شرُّ الحاسد والعائن والساحر [انظر: بدائع الفوائد لابن القيم 2/238-245].

علاج السحر

2010-08-23T21:49:00.002+02:00

أكل سبع تمراتٍ على الرِّيق صباحاً إِذا أمكن، لقوله عليه الصلاة والسلام: "من اصطبح بسبع تمرات عجوةً لم يضُرُّهُ ذلك اليوم سُمٌّ ولا سحرٌ" [البخاري مع الفتح 10/247، ومسلم 3/1618]، والأكمل أن يكون من تمر المدينة ممَّا بين الحرَّتين كما في رواية مسلم، ويرى سماحة شيخنا العلاَّمة عبد العزيز بن عبد الله ابن بازٍ حفظه الله أنَّ جميع تمر المدينة توجد فيه هذه الصفة لقوله صلى الله عليه وسلم: "من أكل سبع تمرات ممَّا بين لابتيها حين يصبح ..." الحديث. [مسلم 3/1618].

كما يرى حفظه الله أنَّ ذلك يُرجى لمن أكل سبع تمراتٍ من غير تمر المدينة مُطلقاً.

القسم الثاني: علاج السحر بعد وقوعه وهو أنواعٌ:

النوع الأول: استخراجه وإبطاله إذا عُلم مكانه بالطرق المباحة شرعاً وهذا من أبلغ ما يُعالج به المسحور. [انظر: زاد المعاد4/124، والبخاري مع الفتح 10/123 ومسلم 4/1917].

النوع الثاني: الرُّقية الشرعية ومنها:

أ- "يدقُّ سبع ورقاتٍ من سدر أخضر بين حجرين أو نحوهما ثمَّ يصبُّ عليها ما يكفيه للغسل من الماء ويقرأ فيها: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَالْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}. [البقرة: 255]

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ} [الأعراف: 117-122]

{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ} [يونس: 79-82].

{قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى * فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى} [طه: 65-70].

بســــمِ الله الرحمــــن الرحيــــــــمِ

{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}

بســـــمِ الله الرحمــــن الرحيــــــــمِ

{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}

بســـــمِ الله الرحمــــن الرحيــــــــمِ

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}

بســـــمِ الله الرحمــــن الرحيــــــــمِ

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاس * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ}

وبعد قراءة ما ذُكر في الماء يشرب منه ثلاث مراتٍ ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الدَّاء إِن شاء الله تعالى وإِن دعت الحاجة إِلى إِعادة ذلك مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول المرض وقد جُرِّب كثيراً فنفع الله به وهو جيدٌ لمن حُبس عن زوجته. [مصنف عبد الرزاق 11/13 وفتح الباري 10/233].

ب- تقرأ سورة الفاتحة، وآية الكرسيِّ، والآيتين الأخيرتين من سورة البقرة، وسورة الإِخلاص، والمعوِّذتين ثلاث مراتٍ أو أكثر مع النفث ومسح الوجع باليد اليمنى. [انظر: البخاري مع الفتح 9/62، ومسلم 4/1723، والبخاري مع الفتح 10/208].

جـ- التعوذات والرُّقى والدعوات الجامعة:

1- أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيك (سبع مرات). [الترمذي وأبو داود 3/187، والترمذي 2/410 وانظر صحيح الجامع 5/180 و 322].

2- يضع المريض يده على الذي يُؤلمه من جسده ويقول: "بسم الله" ثلاث مراتٍ، ويقول: "أعوذُ بالله وقدرته من شرِّ ما أجد وأُحاذر (سبع مراتٍ)". [مسلم 4/1728].

3- "اللهم ربَّ الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إِلا شفاؤك شفاءً ولا يُغادر سقماً". [البخاري مع الفتح 10/206، ومسلم 4/1721].

4- أعوذ بكلمات الله التامات من كلِّ شيطانٍ وهامَّهٍ ومن كلِّ عينٍ لامَّةٍ". [البخاري مع الفتح 6/408].

5- "أعوذ بكلمات الله التامات من شرِّ ما خلق". [مسلم 4/1728].

6- "أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشرِّ عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون". [أبو داود والترمذي، وانظر صحيح الترمذي 3/171].

7- "أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يُجاوزُهنُّ برٌّ ولا فاجرٌ من شرِّ ما خلق، وبرأ وذرأ، ومن شرِّ ما ينزل من السماء، ومن شرِّ ما يعرج فيها، ومن شرِّ ما ذرأ في الأرض، ومن شرِّ ما يخرجُ منها، ومن شرِّ فتن الليل والنهار، ومن شرِّ كلِّ طارقٍ إِلا طارقاً يطرق بخيرٍ يا رحمن". [مسند أحمد 3/119 بإسناد صحيح، وابن السني برقم 637، وانظر مجمع الزوائد 10/127].

8- "اللهم ربَّ السماوات السَّبعِ وربَّ العرش العظيم، ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ، فالق الحبِّ والنَّوى، ومُنزل التوراة والقرآن، أعوذ بك من شرِّ كل شيءٍ أنت آخذٌ بناصيته، أنت الأوَّل فليس قبلك شيءٌ، وأنت الآخر فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيءٌ، وأنت الباطن فليس دونك شيءٌ ...". [مسلم 4/2084].

9- "بسم الله أرقيك من كل شيءٍ يُؤذيك ومن شرِّ كلِّ نفسٍ أو عين حاسدة الله يشفيك بسم الله أرقيك". [مسلم عن أبي سعيد رضي الله عنه 4/1718].

10- "بسم الله يُبريك ومن كُلِّ داءٍ يشفيك ومن شرِّ حاسدٍ إذا حسد ومن شرِّ كلِّ ذي عينٍ". [مسلم عن عائشة رضي الله عنها 4/1718].

11- "بسم الله أرقيك من كلِّ شيءٍ يؤذيك من حسد حاسدٍ ومن كلِّ ذي عينٍ الله يشفيك". [سنن ابن ماجه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، وانظر صحيح ابن ماجه 2/268].

وهذه التعوذات، والدَّعوات، والرُّقى يعالج بها من السحر، والعين، ومسِّ الجان، وجميع الأمراض، فإِنها رُقىً جامعةٌ نافعةٌ بإِذن الله تعالى. [انظر: زاد المعاد 4/125 وهناك أنواع من علاج السحر بعد وقوعه لابأس بها إذا جربت ونفعت. انظر: مصنف ابن أبي شيبة 7/387 وفتح الباري 10/233-334، ومصنف عبد الرزاق 11/13، والصارم البتار ص 194-200، والسحر حقيقته وحكمه للدكتور مسفر الدميني ص 64-66].

النوع الثالث: الاستفراغ بالحجامة في المحلِّ أو العضو الذي ظهر أثر السِّحر عليه إِن أمكن ذلك وإِن لم يمكن كفى ما سبق ذكره من العلاج بحمد الله تعالى.

النوع الرابع: الأدوية الطبيعية، فهناك أدويةٌ طبيعيةٌ نافعةٌ دلَّ عليها القرآن الكريم والسَّنة المطهرة إذا أخذها الإِنسان بيقينٍ وصدقٍ وتوجهٍ مع الاعتقاد أن النفع من عند الله نفع الله بها إِن شاء الله تعالى، كما إِن هناك أدويةٌ مركبةٌ من أعشاب ونحوها، وهي مبينةٌ على التجربة فلا مانع من الاستفادة منها شرعاً ما لم تكن حراماً". [انظر: فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين ص 139]. ومن العلاجات الطبيعية النافعة بإذن الله تعالى: العسل [انظر: ص 142، وفتح الحق المبين ص 140]، والحبة السوداء [انظر: ص141، وفتح الحق المبين ص 141]، وماء زمزم [انظر: ص 143، وفتح الحق المبين ص 144]، وماء السماء، لقوله تعالى: {ونزلنا من السماء ماءً مُباركاً} [ق: 9]، وزيت الزيتون، لقوله صلى الله عليه وسلم : "كُلوا الزيت وادهنوا به فإِنه من شجرةٍ مباركةٍ"، وقد ثبت من واقع التجربة والاستعمال، والقراءة أنه أفضل زيتٍ [انظر: فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين ص 142]، ومن الأدوية الطبيعية: الاغتسال والتنظف والتطيُّب. [انظر: المرجع السابق ص 145].

أهمية العلاج بالقرآن والسُّنَّة النبوية

2010-08-23T21:48:00.003+02:00

أنَّ العلاج بالقرآن الكريم وبما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الرقى هو علاجٌ نافعٌ وشفاءٌ تامٌ
{قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} [فصلت: 44]،
{وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء: 82]
ومن هنا لبيان الجنس، فإِنَّ القرآن كله شفاءٌ كما في الآية المتقدمة {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [يونس: 57].
فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كلُّ أحدٍ يُوهَّل ولا يُوفَّق للاستشفاء بالقرآن، وإِذا أحسن العليل التَّداوي به وعالج به مرضهُ بصدقٍ وإِيمانٍ، وقبولٍ تامٍ، واعتقاد جازمٍ، واستيفاء شروطه، لم يُقاومه الداءُ أبداً. وكيف تُقاوم الأدواء كلام ربِّ الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدعها، أو على الأرض لقطعها، فما من مرضٍ من أمراض القلوب والأبدان إِلا وفي القرآن سبيل الدلالة على علاجه، وسببه، والحمية منه لمن رزقه الله فهماً لكتابه. والله عزَّ وجلَّ قد ذكر في القرآن أمراض القلوب والأبدان، وطبَّ القلوب والأبدان.
فأمَّا أمراض القلوب فهي نوعان: مرض شبهةٍ وشكٍ، ومرض شهوةٍ وغيٍّ، وهو سبحانه يذكر أمراض القلوب مفصلةً ويذكر أسباب أمراضها وعلاجها. قال تعالى: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [العنكبوت: 51]،
قال العلامة ابن القيِّم رحمه الله: "فمن لمن يشفه القرآن فلا شفاه الله ومن لم يكفه فلا كفاه الله". وأما أمراض الأبدان فقد أرشد القرآن إلى أصول طبِّها ومجامعه وقواعده، وذلك أنَّ قواعد طبِّ الأبدان كلها في القرآن العظيم وهي ثلاثةٌ: حفظ الصحة، والحمية عن المؤذي، واستفراغ الموادِّ الفاسدة المؤذية، والاستدلال بذلك على سائر أفراد هذه الأنواع.
ولو أحسن العبد التداوي بالقرآن لرأى لذلك تأثيراً عجيباً في الشفاء العاجل. قال الإِمام ابن القيِّم رحمه الله تعالى: "لقد مرَّ بي وقتٌ في مكة سقمت فيه، ولا أجد طبيباً ولا دواءً فكنت أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيراً عجيباً، آخذ شربه من ماء زمزم وأقرؤها عليها مراراً ثم أشربه فوجدت بذلك البرء التام، ثم صرت أعتمد ذلك عند كثيرٍ من الأوجاع فانتفع به غاية الانتفاع، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألماً فكان كثيرٌ منهم يبرأ سريعاً".
وكذلك العلاج بالرقى النبوية الثابتة من أنفع الأدوية، والدعاء إذا سلم من الموانع من أنفع الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، فهو من أنفع الأدوية، وخاصةً مع الإِلحاح فيه، وهو عدو البلاء، يدافعه ويعالجه، ويمنع نزوله، أو يخفِّفه إذا نزل، "الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء" "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إِلا البرُّ" ولكن هاهنا أمرٌ ينبغي التَّفطُّن له: وهو أنَّ الآيات، والأذكار، والدعوات، والتعوذات التي يُستشفى بها ويُرقى بها هي في نفسها نافعةٌ شافيةٌ، ولكن تستدعي قبول وقوة الفاعل وتأثيره فمتى تخلَّف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل، أو لعدم قبول المنفعل، أو لمانعٍ قويٍّ فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء، فإِن العلاج بالرُّقى يكون بأمرين: أمرٍ من جهة المريض، وأمرٍ من جهة المعالج، فالذي من جهة المريض يكون بقوة نفسه وصدق توجُّهه إلى الله تعالى، واعتقاده الجازم بأنَّ القرآن شفاءٌ ورحمةٌ للمؤمنين، والتَّعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان، فإِن هذا نوعُ محاربةٍ، والمحارب لا يتم له الانتصار من عدوه إِلا بأمرين: أن يكون السلاح صحيحاً في نفسه جيداً، وأن يكون الساعد قوياًن فمتى تخلَّف أحدهما لم يغن السلاح كثير طائلٍ فكيف إِذا عدم الأمران جميعاً: يكون القلب خراباً من التوحيد والتوكُّل والتَّقوى والتَّوجه، ولا سلاح له. الأمر الثاني من جهة المعالج بالقرآن والسنة أن يكون فيه هذان الأمران أيضاً،
ولهذا قال ابن التِّين رحمه الله تعالى: "الرُّقى بالمعوِّذات وغيرها من أسماء الله هو الطبُّ الروحانيُّ إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإِذن الله تعالى".
وقد أجمع العلماء على جواز الرُّقى عند اجتماع ثلاثة شروط:
1- أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
2- أن تكون باللسان العربيِّ أو بما يُعرف معناه من غيره.

وزدت عليه فوائد نافعة إِن شاء الله تعالى. وأسال الله عزَّ وجلَّ بأسمائه الحُسنى وصفاته العُلى أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن ينفعني به، وأن ينفع به من قرأه، أو طبعه، أو كان سبباً في نشره، وجميع المسلمين إِنَّه سبحانه وليُّ ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمدٍ وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإِحسان إِلى يوم الدين 3- أن يُعتقد أنَّ الرقية لا تُؤثِّر بذاتها بل بقدرة الله تعالى والرُّقية إِنما هي سببٌ من الأسباب. ولهذه الأهمية البالغة اختصرت قسم الرُّقى من كتابي "الذكر والدعاء والعلاج بالرُّقى من الكتاب والسُّنَّة"

أوقات وأحوال وأماكن يُستجاب فيها الدعاء

2010-08-23T21:48:00.000+02:00

1- ليلة القدر.

2- جوف الليل الآخر.

3- ودبر الصلوات المكتوبات.

4- عند النداء للصلوات المكتوبة.

5- عند نزول الغيث.

6- عند زحف الصفوف في سبيل الله.

7- عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة.

8- إذا نام على طهارةٍ ثم استيقظ من الليل ودعا.

9- بين الأذان والإقامة.

10- ساعةٌ من كلِّ ليلةٍ.

11- عند الدعاء بـ "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين".

12- ساعةٌ من يوم الجمعة.

13- وأرجح الأقوال فيها أنها آخر ساعةٍ من ساعات العصر يوم الجمعة وقد تكون ساعة الخطبة والصلاة.

14- دعاء الناس عقب وفاة الميت.

15- الدعاء بعد الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير.

16- عند دعاء الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.

17- الدعاء في شهر رمضان.

18- عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر.

19- في السجود.

20- عند الاستيقاظ من النوم ليلاً والدعاء بالمأثور في ذلك.

21- دعاء الصائم حتى يفطر.

22- دعاء الصائم عند فطره.

23- دعاء الإمام العادل.

24- دعاء الإمام الولد البار بوالديه.

25- الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك.

26- عند الدعاء في المصيبة بـ :"إِنا لله وإِنا إِليه راجعون اللهم أجُرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها".

27- الدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص.

28- دعاء المظلوم على من ظلمه.

29- الدعاء على الصفا.

30- الدعاء على المروة.

31- الدعاء عند المشعر الحرام.

32- دعاء الوالد لولده وعلى ولده.

33- دعاء المسافر.

34- دعاء المضطرِّ.

35- الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى.

36- الدعاء بعد رمي الجمرة الوسطى.

37- الدعاء داخل الكعبة ومن صلى داخل الحجر فهو من البيت.

38- دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب.

39- دعاء يوم عرفة في عرفة.

والمؤمن يدعو ربه دائماً أينما كان {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أُجيب دعوة الدَّاعِ إِذا دعانِ} ولكن هذه الأوقات والأحوال، والأماكن تخصُّ بمزيد عناية.

فَضْلُ الدُّعَــاءِ

2010-08-23T21:47:00.003+02:00

وقال صلى الله عليه وسلم: "الدُّعاءُ هو العبادة قال ربكم: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه.

وقال صلى الله عليه وسلم: "إن ربكم تبارك وتعالى حييُّ كريمٌ يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً".

وقال عليه الصلاة والسلام: "ما من مسلم يدعو الله بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاثٍ: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها" قالوا: إذاً نكثر. قال: "الله أكثر". رواه الترمذي وأحمد.

من آداب الدعاء وأسباب الإجابة

2010-08-23T21:47:00.000+02:00

1- الإخلاص لله.

2- أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك.

3- حضور القلب في الدعاء.

4- الدعاء في الرخاء والشدة.

5- لا يسأل إِلا الله وحده.

6- الاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر الله عليها.

7- عدم تكلف السجع في الدعاء.

8- الدعاء ثلاثاً.

9- استقبال القبلة.

10- الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة.

11- الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال.

12- رفع الأيدي في الدعاء.

13- التضرع والخشوع والرغبة والرهبة.

41- ردُّ المظالم مع التوبة.

15- عدم الدعاء على الأهل، والمال، والولد، والنفس.

16- خفض الصوت بالدعاء بين المخافتة والجهر.

17- أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.

18- الابتعاد عن جميع المعاصي.

19- أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلالٍ.

20- لا يدعو بإِثمٍ أو قطيعة رحمٍ.

21- أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره. (قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بدأ بنفسه بالدعاء وثبت أيضاً أنه لم يبدأ بنفسه ،كدعائه لأنس، وابن عباس، وأم إسماعيل، وغيرهم).

22- بأن يتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العُلى،أو بعملٍ صالحٍ قام به الداعي نفسه، أو بدعاء رجلٍ صالحٍ حيٍّ حاضر له.

23- الوضوء قبل الدعاء إن تيسر.

24- أن لا يعتدي في الدعاء.

أذكار الصباح والمساء

2010-08-23T21:45:00.005+02:00

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يُصبح وحين يُمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحدٌ يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحدٌ مثل ما قال أو زاد عليه. [أخرجه مسلم].

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من عبدٍ يقول في صباح كل يومٍ ومساء كل ليلةٍ: بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مراتٍ فلا يضره شيءٌ. [أخرجه الترمذي].

وجاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال: أما لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك. [أخرجه مسلم].

وعن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة. [أخرجه الترمذي].

وعن ثوبان رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يُمسي: رضيت بالله رباً وبالإِسلام ديناً وبمحمد نبياً كان حقاً على الله أن يرضيه. [أخرجه الترمذي].

الأذكار / ما يقال فى الليل

2010-08-23T21:45:00.002+02:00

عن أبي مسعود رضي الله تعالى عنه قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلةٍ كفتاه. يعني من قوله تعالى: {آمَنَ الرسول} إلى آخر السورة. [أخرجه البخاري].

وعن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن، قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن. [أخرجه مسلم].

وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين. [رواه ابن خزيمة في صحيحة والحاكم]. • • وعن جابر رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ {آلم تنزيل} و{تَبارَكَ الذي بِيَدِهِ المُلْكُ}. [أخرجه الترمذي].

وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة الواقعة في كل ليلةٍ لم تصبه فاقة أبداً. [مشكاة المصابيح].

وعن جندب بن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ {يس} في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له. [أخرجه ابن حبان في صحيحة].

دعاء سيد الاستغفار

2010-08-23T21:44:00.002+02:00

روي البخاري عن شداد بن أوس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

قال: من قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به، أن تقولي إذا أصبحتِ وإذا أمسيتِ: يا حيُّ يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عينٍ [رواه النسائي والبزار بإسناد صحيح].

الأذكار / ما يقال في المساء

2010-08-23T21:43:00.005+02:00

وإذا أمسى قال: أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قديرٌ، رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكِبرَ، ربِّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذابٍ في القبر. [أخرجه مسلم].

أو قال: اللهم بك أمسينا وبك نحيى وبك نموت وإليك النشور. [أخرجه أبو داود والترمذي].

أو قال: اللهم ما أمسى بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. [أخرجه وأبو داود النسائي].

أو قال: أمسينا وأمسى الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذه الليلة فتحها ونصرها ونورها وبركتها وهداها، وأعوذ بك من شرِّ ما فيها وشر ما بعدها. [أخرجه أبو داود].

الأذكار / ما يقال فى الصباح

2010-08-23T21:43:00.002+02:00

إذا أصبح قال: أصبحنا وأصبح المُلك لله والحمد لله لا إِله إِلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شرِّ ما في هذا اليوم وشر ما بعده، ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكِبرَ، رب أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذابٍ في القبر. [أخرجه مسلم].

أو قال: اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيى وبك نموت وإليك النشور. [أخرجه أبو داود].

أو قال: اللهم ما أصبح بي من نعمةٍ أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر. [أخرجه النسائي].

أو قال: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شرِّ ما فيه وشرِّ ما بعده. [أخرجه أبو داود].

صلاة الاستسقاء وأدعيته

2010-08-23T21:42:00.000+02:00

عن عبد الله بن زيد رضي الله تعالى عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقى، فحول إلى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو، ثم حول ردائه، ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة. [أخرجه البخاري].
وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر، فأمر بمنبر فوضع له في المصلى، ووعد الناس يوماً يخرجون فيه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس، فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال: إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم، وأمركم الله عز وجل أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم.
ثم قال: الحمد لله رب العالمين الرحمان الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغاً إلى حين.
ثم رفع يده فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه، ثم حول إلى الناس ظهره وقلب رداءه وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين، فأنشأ الله سحابة فرعدت وبرقت ثم أمطرت بإذن الله فلم يأت مسجده حتى سالت السيول، فلما رأى سرعتهم إلى الكن، ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، فقال: أشهد أن الله على كل شيء قدير وأني عبد الله ورسوله. [أخرجه أبو داود].
أو قال: اللهم أسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً مريعاً نافعاً غير ضار عاجلاً غير آجلٍ. [أخرجه أبو داود]
أو قال: اللهم أسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت. [أخرجه أبو داود].
وإذا رأى سحاباً مقبلاً:
ترك ما هو فيه واستقبل السحاب.
وقال: اللهم إنا نعوذ بك من شر ما أُرسل به. [أخرجه ابن ماجه].
وإذا رأى المطر:قال: اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والجبال والظراب والأودية ومنابت الشجر. [أخرجه البخاري].
وإذا سمع صوت الرعد والصواعق:
قال: اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تُهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. [أخرجه الترمذي].
وإذا عصفت الريح:
قال: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أُرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أُرسلت به. [أخرجه مسلم].
وقال أيضاً: اللهم لقحاً لا عقيماً. [أخرجه الحاكم وأقره الذهبي].
فائدة:لم يجز سب الريح ولعنها، فقد روى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها وسلوا الله خيرها واستعيذوا من شرها. [أخرجه أبو داود].
وانكسفت الشمس:
عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فخرج يجر ردائه حتى انتهى إلى المسجد وثاب إليه ناس فصلى بهم ركعتين فانجلت الشمس، فقال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله إنهما لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا كان ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم.
وفي رواية: هذه الآيات التي يرسل الله عز وجل لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده، فإذا رأيتم شيئاً من ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره.
وفي رواية: فإذا رأيتم ذلك فادعو الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. وقالت أسماء: لقد أمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس (هذا كله عند البخاري).
وإذا رأى الهلال:
قال: اللهم أهلَّه علينا باليُمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله. [أخرجه الترمذي].
وإذا قيل له: كيف أصبحت؟
أجاب بقوله: أحمد الله إليك. [أخرجه الطبراني في الكبير، قال في مجمع الزوائد: إسناده حسن].
وإذا رأى ما يسرُّه:
قال: الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات. [أخرجه الحاكم في المستدرك ص 1/499 وقال: صحيح الإسناد].
وإذا أتاه ما يكرهه:
قال: الحمد لله على كل حالٍ. [أخرجه الحاكم في المستدرك ص 1/499 وقال: صحيح الإسناد].
ومن غضب فليتوضأ:
وليقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. [أخرجه البخاري].
فإن كان قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع. [أخرجه أبو داود].
ومن ابتلى بالدين:
فليقل صباحاً ومساءً:
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. [أخرجه أبو داود].
أو يقول: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك. [أخرجه الترمذي].
وإذا أراد أن يقوم من المجلس:
قال قبل أن يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. [أخرجه الترمذي].
وإذا رأى باكورة ثمرة:قال: اللهم بارك لنا في ثمرنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا، وبارك لنا في مدنا. [أخرجه مسلم].
ومن نزل به غم أو كرب أو أمر مهم:قال: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم. [أخرجه البخاري].
أو قال: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عينٍ وأصلح لي شأني كله. [أخرجه أبو داود].
وإذا نظر إلى القمر:
قال: أعوذ بالله من شر هذا الغاسق. [أخرجه الترمذي].
وإذا نظر وجهه في المرآة:
قال: اللهم أنت حسَّنت خَلْقي فحسِّن خُلُقي. [أخرجه أحمد ورجاله ثقات].
وإذا رأى أخاه المسلم يضحك:
قال: أضحك الله سنك. [أخرجه البخاري].
وإذا رأى مبتلىً:قال: الحمد لله الذي عافاني ممن ابتلاك به وفضَّلني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلاً. [أخرجه الترمذي].
ويدعو في ليلة القدر
فيقول: اللهم إنك عفوٌّ تحبُّ العفو فاعف عني. [أخرجه الترمذي].
ويعلم الذي أسلم: أن يدعو بهؤلاء الكلمات:
اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. [أخرجه مسلم].
وإذا أحب أخاه المسلم فليعلمه، وليقل الذي أعلمه:
أحبك الذي أحببتني له. [أخرجه أبو داود].
ومن صنع إليه معروفاً دعا له:
وقال: جزاك الله خيراً. [أخرجه الترمذي].
وإذا استوفى دينه دعا للذي وفى:
وقال: أوفيتني أوفى الله بك. [أخرجه الترمذي].

سلامة الأنسان في حفظ اللسان

2010-08-23T06:42:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

سلامة الأنسان في حفظ اللسان

محمود الطنطاوي

منطق الإنسان ينبئ عما يتحلى به من صدق إيمان، وحياء جميل وكرامة خلق ومثل عليا، والمراد باللسان القول.

وأصله جارحه الكلام، وقد تكنى العرب باللسان عن الكلمة. كما قال الأعشى:

إني أتتني لسان لا أسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر

وفي المجاز فلان يتكلم بلسان الله. يعني بحجة الله وقرآنه وسنة رسوله، وفلان حلو اللسان يعني طيب الكلام لا يتكلم إلا بما هو أمر بمعروف أو نهي عن نكر أو شكر لله وثناء على الناس. وقد ورد في القرآن. في دعاء نبي الله إبراهيم عليه السلام ﴿ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴾ [الشعراء: 84].

يعني ثناء حسنا وخلدا ومكانة بين الأمم التي ستأتي من بعدي، فأجاب الله دعوته فلا يصلي أحد على النبي محمد عليه السلام آخر الأنبياء إلا ويصلي ويسلم على نبي الله إبراهيم. في التشهد حين يؤدي الصلوات لله رب العالمين.

وينبغي على العاقل أن يحفظ لسانه ويتخير ألفاظه حتى لا يقع في المهالك. لأنه كما يستر الثوب الجسد كذلك اللسان يستر عقل الإنسان، وكثيرا ما تسببت فلتات اللسان في الهلاك للإنسان، يقول ابن جبير: ينبغي أن يحفظ الإنسان لسانه كما يحفظ الجفن إنسانه. قرب كلمة تقال تحدث عثرات لا تقال. كم كست فلتات الألسنة الحداد من ورائها ملابس الحداد.

ومعنى الألسنة الحداد. الكلام الشديد والتطاول على الناس والتكلم في أعراضهم. وقد ورد هذا في القرآن الكريم في قول الله تعالى ﴿ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ ﴾ [الأحزاب : 19] - يعني آذوكم بكلام شديد - والسلق هو الأذى بسلاطة اللسان. ومنه قول الشاعر:

ولقد سلقنا هوازنا بنواهل حتى انحنينا

وحفظ اللسان من الصمت بقبيح الكلام الذي يجلب غضب الله عز وجل فرض عين على كل مسلم ومسلمة. لأنه من الإيمان. كما جاء في السنة النبوية فيما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال [قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليق خيرا أو ليصمت] - رواه البخاري ومسلم.

وقديما قالت الحكماء. في الصمت السلامة وفى التكلم الندامة. وإذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.

وعلى العاقل أن يربأ بنفسه عن مواقف الاعتذار فلا يطلق العنان للسانه يتكلم أي كلام حتى لا يجر على نفسه الوبال ويضع نفسه في مواقف حرجة. وفي الأمثال السائرة. لسانك حصانك أن صنته صانك وان أطلقته أهانك. وما أحسن قول الشاعر:

أحفظ لسانك أيها الإنسان لا يلدغنك انه ثعبان

وجاء في السنة النبوية. عن أم حبيبة - رضي الله عنه - الله عنها عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: كل كلام ابن آدم عليه لا له الأمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر الله تعالى - رواه الترمذي.

وعن أبي سعيد - رضي الله عنه - عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول: اتق الله فينا قائما نحن بك فأن استقدمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا - رواه الترمذي - ومعنى تكفر اللسان. أي تخضع وتذل له بالقول نصحا وتحذيرا - فنجاة الإنسان في حفظ لسانه عن التكلم بما يغضب الله والناس. وكثرة الكلام القبيح البذيء تميت القلب وتجعل الصدأ يعلوه والقسوة والنفاق يحلان فيه فيبعد عن ربه وينسى دينه وتعاليم نبيه ويمل سماع الطيب من القول ويحب البذاءة والتطاول على الناس - وقد نهي الدين الإسلامي معتنقيه وشدد عليهم بأساليب شتى عن البعد عن السفاهة وقبح الكلام وأمرهم بألا يضعوا في المهالك ويخسروا الدنيا والآخرة إذا لم يبتعدوا عن الصفات الرديئة التي تورث العدواة والكراهية والحقد وتفشي الفساد في المجتمع. والله تبارك وتعالى يريد لبعاده أن يتصفوا ويتحلوا بمكارم الأخلاق وصدق اللسان.

ولذلك جاء الإسلام ناهيا عن كل صفات رديئة تفسد حياة الإنسان وتهدم مجتمعهم وتفت في عضدهم وتشتت شملهم. فنهى عن الغيبة:

وهي ذكر الناس بما يكرهون: قال تعالى ﴿ وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ﴾ [الحجرات : 12] - فاغتياب الإنسان في حياته كأكل لحمه بعد مماته وقد كرهتم وأنفتم ونفرتم أكل لحمه بعد وفاته. فاكرهوا التكلم في حقه وامتنعوا عن إيذائه بألسنتكم في حياته.

والرسول عليه السلام يقول لأصحابه - أتدرون ما الغيبة. قالوا الله ورسوله أعلم. قال: ذكر أخاك بما يكره. قيل: أفرأيت أن كان في آخي ما أقول. قال: أن كان فيه ما نقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته - رواه مسلم وأبو داود - أي رميته بالبهاتان وهو الباطل وذلك ظلم يجلب سخط الله.

ونهى عن النميمة:

وهي السعي بين الناس بالكلام بقصد الوقيعة بينهم:

قال تعالى ﴿ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ﴾ [القلم:10- 11] يعني لا تطع كثير الحلف. لأنه كذاب مهين حقير وصنيع ضعيف القلب سليط اللسان يغتاب الناس ويمشي ويسعى بالفساد في المجتمع، وفي صحيح مسلم. عن حذيفة انه بلغه أن رجلا ينم الحديث. فقال. سمعت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول

- لا يدخل الجنة نمام -.

وقال الشاعر في ذم النمام:

ومولى كبيت النمل لا خير عنده
لمولاه إلا سعيه بنميم

كما نهي عن أن يكون للإنسان لسنين. يعني صاحب وجهين. يلقي كل طائفة بما يرضيها ويظهر لها انه معها ومخالف لغيرها وهذا من صفات المنافقين الذين قال فيهم القرآن الكريم ﴿ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ ﴾ [النساء : 143] - وفي السنة النبوية قال عليه السلام - من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار - رواه أبو داود.

والأمام على - رضي الله عنه - الله عنه يقول: أن لسان المؤمن من وراء قلبه. وان قلب المنافق من وراء لسانه. لان المؤمن إذا أراد أن يتكلم بكلام تدبره في نفسه. فإن كان خيرا أبداه. وان كان شرا واراه. وان المنافق يتكلم بما أتى على لسانه لا يدري ماذا له وماذا عليه. ولقد قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه. ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه - يعني أن لسان الإنسان تابع لاعتقاده فإن كان مؤمنا نطق بالصدق والحق وقال ما اعتقده القلب. وان كان منافقا قال ما ينال به غرضه الخبيث لأن لسانه تابع لقلبه المريض المملوء نفاقا وكذبا وحقدا وقبحا وبذاءة.

وما أحسن قول الأمام علي:

لا خير في ود امرئ متلون
إذا الريح مالت مال حيث تميل

ونهى الإسلام عن التطاول على الناس باللسان. بالسب والقذف وتوجيه الكلام القبيح الذي يعيب الناس ويؤلمهم. فقال - صلَّى الله عليه وسلَّم - لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه أن لم يكن صاحبه كذلك - رواه البخاري ومسلم - حتى الجماد والحيوان نهى الرسول المسلمين عن سبابها. فقد ورد في السنة النبوية: أن رجلا في عهد النبي عليه السلام: رفعت الريح رداءه عن جسمه فلعنها. فقال - صلَّى الله عليه وسلَّم - لا تلعنها فأنها مأمورة وان من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه - رواه أبو داود والترمذي وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم - في صفات المؤمنين - ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء - رواه الترمذي.

ونهى الله عز وجل عن تتبع عورات الناس: لأن من يبحث عن عورة أخيه المسلم ويفشيها فإن الله يكشف ستره ويفضحه جزاء له على تتبع عوارات الآخرين.

عن أبي برزة الاسلمي: أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: - يا معشر من أمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإن من أتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته - رواه أبو داود.

نسأل الله عز وجل طهارة قلوبنا ونفوسنا وصيانة ألسنتنا حتى نكون من عباده الصالحين الذين - رضي الله عنهم - ورضوا عنه انه سبحانه وتعالى نعم المولى ونعم المعين.

تصحيح مفهوم خاطيء, بل القرآن غذاء الروح

2010-08-23T06:41:00.000+02:00

كلمةٌ كنَّا نقرؤها ونحن صغارٌ عند مَسِيرنا مع أستاذنا نحو غُرْفة الموسيقا، تلك الغُرْفة المليئة بالمعازف، الغرفة الراقصة، والتي كُتِبَ

فَوْق ببابها: "الموسيقا غذاء الروح والعقل"، كلمة كانت تؤثِّرُ فينا لتدفعنا نحو تلك الآلات نتلقَّفها، نلهو بها؛ لترتوي أرواحُنا وتنمو

عقولُنا، هكذا كنَّا نفكِّرُ، وهكذا عَلَّمَتْنَا المدرسة!!

ولكن لم نكنْ نُؤْمِنُ بتلك العبارة إيمانًا مُطْلقًا؛ لأنَّ هناك صوتًا كانَ يشككنا فيها، كانَ ينطلقُ أحيانًا من الفطرة، وأحيانًا من مُحِيطنا

الاجتماعي.

كانَ صَوْتٌ يخرقُ الطبلَ ويكسِر المزمارَ؛ لذلك كنَّا نفكِّر ونسأل:

كيف تكونُ الموسيقا غذاءً للروح والعقل ونحن نسمعُ مِن على المنابر، وفي حلقات التحفيظ، ومِن بعض مَنْ نُعَايش - أنَّ مَن يستمع إلى

الغناءِ يُصَبّ في أذنيه الآنُك - الرصاص المُذَاب - يوم القيامة، وأنَّ الغِنَاء مزمارُ الشيطان؟!

هنا الخَللُ وهنا السؤالُ: مَن الصادق؟! ومَن الكاذب؟!

أيكذبُ المشايخُ مِن فوْق المنابر؟! أم تكذب المدرسة فيما تقولُ وتفعل وتكتبُ؟!

وكيف لها أنْ تكذبَ وهي التي تُعَلِّمنا العِلْمَ مع الفضيلة؛ فهي التربية والتعليم؟!

فكانت النتيجةُ بعد ذلك الصراعِ - وبعد بحثٍ وسبر، وبعد ما تقدَّم العمرُ - أنَّه ليس كلُّ ما يُكْتَبُ في المدرسة حقًّا يُؤْخَذ، وكذلك ما يُقَال

ويُفْعَل!!

لذلك يتبيَّنُ خطأُ مَن خطَّ تلك العبارة؛ لأنَّه كَتَبها بهواه، ولم يكتبْها عن عِلْمٍ ودِرَاية، وكانَ الأحرى أنْ يكتبَ على باب مسجد

المدرسة: "القرآن غذاءُ الروح والعقل"، وذلك بعد أنْ تُغْلَقَ تلك الغُرْفةُ، والتي لم نتعلَّمْ منها سوى الضجيج ولَهْوِ الحديث!!

ولو كان في الغناءِ والمعازف خيرٌ للناس، ونماءٌ للروح والعقل، لدلَّنا عليه الذي لا ينطق عن الهوى، وهو القائل - عليه الصلاة

والسلام -: ((ليكونَنَّ من أُمَّتي أقوامٌ يَسْتَحِلُّون الحِرَ والحريرَ، والخَمْرَ والمعازفَ))؛ أخرجه البخاري.

وكنَّا نعجبُ للحديث، أيستحلُّ ذلك عاقلٌ؟! لعلَّه يحْدثُ في زمان بعيد غير زماننا، يكونُ الجهْل عنوانَهم وكتابَهم؛ حيث لا يعلمون عن كتاب

ولا سُنَّة، حتى سَمِعْنَا، ومِن شيوخ مُعَمَّمين يفتون بالتحليل دون أدنى برهانٍ أو جزءٍ مِن دليل، سوى جهلٍ وهوًى قادَهم نحو رأيٍ هَجِين!!

فإلى الله المشتكى، وبه نستعين مما هو قادم،و نستغفرُ اللهَ العَلي العظيم، ونحمده على نِعْمَتِي العقل والدين.

حكم عزف الموسيقى وسماعها

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي -

صلى الله عليه وسلم- أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير، ولم

يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعاً" (المجموع 11/576).

وقال ابن القيم -رحمه الله-: "مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب، وقوله فيه من أغلظ الأقوال، وقد صرح أصحابه بتحريم

سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك

أنهم قالوا: أن السماع فسق والتلذذ به كفر، هذا لفظهم، ورووا في ذلك حديثاً لا يصح رفعه، قالوا: ويجب عليه أن يجتهد في أن لا

يسمعه إذا مر به أو كان في جواره، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي: ادخل عليهم بغير إذنهم؛ لأن النهي

عن المنكر فرض، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض" (إغاثة اللهفان 1/425).

وقال الألباني -رحمه الله-: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها". (الصحيحة 1/145).

نسال الله العافيه وان يرد اليه المسلمين ردا جميلا

ماذا لو كان للذنوب رائحه

2010-08-23T06:39:00.002+02:00

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

ماذا لوكان للذنوب رائحة لاتزول حتى بعد الغسل ؟

تخيلوا لوكان كل إنسان منا

حينما يذنب تفوح منه رائحة ذنوبه ولا يستطيع أبدا أن يزيلها حتى بالغسل ؟

فماذا كنا

سنفعل حينها ؟؟!

وهل تتوقع أخي أن هناك من يستطيع الإقتراب منك إذا كانت تفوح

منك رائحة ذنوبك التي تزداد بشاعة كلما غرقت أكثر في معاصيك ؟ هل تتخيل منظرك

والناس يبتعدون عنك ويمسكون أنوفهم بأصابعهم حينما تقترب منهم ؟؟!

وإذا كان هذا يحصل فعلا فهل سنستمر بمعاصينا ؟؟! وهل سنحتمل

رائحة أنفسنا التي قد لايطيقها حتى أحب الناس إلينا ؟!

سؤالي الثاني : ماذا لو كانت العقوبة على الذنب ( سواء أكانت النار والعياذ بالله أو غيرها )

تأتي بعد القيام به مباشرة ، فهل كنا سنقوم به حتى لو كانت العقوبة سريعة

وغير مؤجلة ؟ ولماذا ننسى أن تأجيل العقوبة لا يعني نفيها ؟

الآن أطلب منك أن تتخيل أن للذنوب فعلا رائحة وعقوبة عاجلة وتجيب

هل أن تتجرؤ وتقوم بها ؟ وهل تستطيعون الإقتراب من الناس بكل ثقة

وتجلس معهم دون أن ينفروا من رائحتك ؟

أطلب منكن الإجابة على هذا السؤال بينك وبين نفسك

لأن فكرة الموضوع عبارةعن تذكير لنا فقط بما قمنا به من أعمال سيئة ....

وكذلك أردت أن أقدم لكم بشرى ساااارة جدا هنا أظنكم تعرفونها ،

ولكني مع ذلك سأكتبها لكم :

إن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ..

عن عبد الله بن مسعود -رضيَ اللهُ عنهُ- عن النبي -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- قال:

(( التائب من الذنب كمن لا ذنب له )).

ومن تاب توبة صادقة كفر الله ذنوبه بل وقلب سيئاته حسنات .

﴿ قال تعالى : { إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً {70} وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً } ﴾

سبحان الله تخيلوا كل الذنوب والمعاصي تُغفر ، ماذا أيضا ؟؟؟

تتحول إلى حسنات بعد التوبة ..

يال سعادتنا إن حصلنا على كل هذا ، ما أروع ذلك !! حسنات على كل الذنوب !!

أي رحمة أعظم من هذه الرحمة .... وأي فضل أعظم من فضل الله على عباده ..

أسأل الله أن يجعلنا من التوابين ويجعلنا من المتطهرين .

قال الله سبحانه وتعالى :

﴿ (( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم )) . ﴾

وقال :

(( وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون )) .

قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
" سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ،
ينفضن الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها ".

فما أعظم فضل الله علينا

محاسبة النفس طريق لاصلاحها

2010-08-23T06:38:00.002+02:00

لنا ان نتساءل ماذا سيكون مصيرنا **النقطة التي ارغب ان اوصي بها نفسي المقصرة اولا ثم اوصي بها اخوتي اننا بشر كرمنا اللة على غيرنا من سائر الخلق بنعمة العقل وفضلنا تفضيلا فلا ينبغي ان تمر ايامنا هباء ناكل ونشرب وننام دون تحمل اي مسوولية ودون ان يكون لنا هدف سام لوجودنا نسعى الى تحقيقة ولو اخذنا مثالا حيا من واقع حياتنا لوجدنا كثيرا من الموسسات الاقتصادية والمنشات التجارية تنشى قسما مختصا يدعى ***قسم المحاسبة والتدقيق ***تعرف من خلالة الوضع المالي لها من حيث الارباح والمصروفات وما الى ذلك اي تعرف مالها وما عليها عبر عمليات حسابية منظمة حتى تسير فب دربها وتذلل كافة العقبات والصعوبات التى تعترض مسيرتها وتهددبقاءها اوليس من الاجدر بنا ان نضع لانفسنا برنامجا خاصا لمحاسبة انفسنا وتقويمها ان هي اخطات ولايسلم اي شخص منا من الخطا ****كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون ***وليست المشكلة في اقتراف الخطا انما المشكلة ا0لكبرى في الاستمرار في الخطا وياسف المرء منا اننا نجد بعضنا لا يبالي ويمضي على ما هو علية من غير اكتراث وكان الاجدر بمن كان كذلك ان يسال نفسة هذة الاسئلة ويجعلها قاعدة يسير عليها ما الهدف من وجودي في هذا الكون الوسع وهل بامكاني ان اكون عضوا نافعا وكيف احقق ذلك ما العيوب والاخطاء التي قد تصدر عني وكيف اكتشفها وازيلها ما الامور التي كان ينبغي ان اتصف بها وكيف استطيع المداومة والا ستمرار عليها كيف اواجة الياس والاحباط ***الشعور با لاخفاق وكيف احاربة بهمة عالية فحينما يسال كل فرد منا نفسة تلك الاسئلة ويجيب عنها بصدق ويحاسبها على التقصير و الاهمال ويعاهد اللة على الالتزام والامتثال بتلك القاعدة فسوف بجد ان شاء اللة في مجتمعنا الناس كفوا يعتمد عليهم بل ويفتخر بهم لانهم بعيدون عن صفات الطيش والغرور والهوى

الهم اصلح حال الجميع

بدايةٌ جديدةٌ

2010-08-23T06:36:00.002+02:00

غريبٌ أمرُ هذه السّاعة، تتحرّك عقاربها باستمرار، دون أن تتعب أو تملّ، ودون أي أمل لا تستطيع أن تفهمَ ما السّبب.. حتّى لو حدّقتَ فيها وأطلتَ النّظر، فهي لن تقفَ حرجاً أو خجلاً، ولن تمنحكَ الوقتَ لتفهمَ! فكلّما نظرتَ إليها أهملتكَ لتُتابعَ سيرها..

يا صاح.. مثلها هي الحياة! فالحياةُ كساعةٍ عقاربها لا تتوقّف، لا لفرحةٍ ولا لحزنٍ، لا لدموعٍ أو شجن! ومهما حاولت فلن تستطيع قلبَ عقاربها لتسير إلى الوراء، فعِش اللحظة كما هي ولكن هل فكّرتَ متّى ستنتهي الحياة؟!

ذاتَ يوم قد لا تنهض من النّوم، أو قد لا تعُود من العمل، أو حتّى لا تستطيع أن تُكمل حماماً دافئاً، فالدّماء تجمّدت في عروقك، وأطرافكَ تصلّبت، وقلبك توقّف عن النّبض.. هل فكرت يا صاحِ أن تعيش تجربة الموت؟!
أغمض عينيك، أسكت فؤادك، قيّد يديك، لا تتحرّك، لا تتنفّس، لا تشعر بأي شيء، انزع عنكَ كل ملامح الحياة.. أهكذا هو الموت؟!

فارق كل من تحب، واترك كل من تأنس بقربه، لا تتكلّم، لا تسمع، لا تُنصت لأيّ شيء، أهكذا هو الموت؟!
ضع في أنفك قُطناً، ضع في أذنيْك قطناً، ضعه في فمك أيضاً، انزع عنكَ ملابسك، غسّل نفسك، لُفّها بكفنٍ أبيض، وادفنها في التّراب.. أهكذا هو الموْت؟!

نمْ في القبرِ، بين الجُثث، عانق الدّودِ أو اجعله يعانقك، اشعر بنفسك تتحرّك أو اشعر بهِ يحرّكك، أين عضلاتُك؟ أين هيئتك الحسنة؟! أين شعرك الجميل؟ أين أنت؟! بل من أنت؟!

يا صاح.. هل أنتَ جاهزٌ للموتِ؟

" بالأمسِ كان بيننا، كلّنا أحببناه، كانَ يُضفي على جلستنا الكثير من المرح، كان يُضحكنا.. والآن مات!"

يا صاح.. بعد الموتِ ستُصبح في الحياةِ فعلاً ماضياً.. عملتَ لها ومن أجلها وأنت ستُفارقها، يا صاح ألا تعلم أن الآخرةَ خيرٌ وأبقى؟! ألا تعلم أنّك في الدّنيا عابر سبيل؟! وسبيلك إلى جنّةٍ عرضها السّماوات والأرض، أو إلى جحيمٍ فيها تُقيم..

واللهِ إنّي لأُشفقُ عليك وعلى نفسي، أبكي عليك وعلى نفسي، أهدرنا أنفسنا لأجل الحياة، ولكن ماذا فعلنا لما بعدها؟!

دعنا نبدأ من جديد، نغرس في نفوسنا غرساً جديداً، نرويه بالإيمان وقراءة القرآن، لا نفتر عن ذكر الرّحمن، يا صاح.. هيّا بنا نُعِدُّ العُدّةَ لرمضان.. وليكن رمضان البداية.. ولتكن بداية بلا نهاية!

هيّا بنّا نُعدُّ قلوبنا، نُنظّفها ممّا يشوبها، لا نريدُ ما يقصده الناس من الأسلاك الملونة أو الهلال المضيء كعدة لرمضان، بل نريد أن نضيءَ قلوبنا بأنوار الإيمان..

هيّا معاً نُغيّرُ من أنفسنا ليتغيّرَ واقعُنا، هيّا نرسمُ ملامحَ جديدةً لنا، أحبّوا الله بصدقٍ يحبّكم، اصدقوه يصدقكم..

اجعلوا شهر الخيرِ يُغيّركم، وتذكّروا أنّ الله سبحانه وتعالى يقول { إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ } [11، الرعد]

ويقول { وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } [ 118، التوبة]

وتذكّروا شيئاً آخر.. لقد بلّغنا اللهُ رمضان هذا العام، ولكن هل سيبلّغنا رمضان القادم؟! أوْ هل سنُكملُ الشّهر؟! ومن يضمنُ أنّ أجله لن يأتِيهِ قبل أن يكمل هذا السّطر؟!

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَ

2010-08-22T05:32:00.003+02:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالي بكتابه العزيز :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ

إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ))

صدق الله العظيم

يا الله نداء عَذب .. نداء ندىّ

نداء رخىّ يملأ القلوب أمنا واطمئنانا

ورجاءً في الرحيم الكريم اللطيف جل جلاله

إن وقعت و زلت قدمك فأنت بشر فأصغ سمعك

وأحضر قلبك لهذا النداء العلوى الجليل

واسعد واسجد لربك شكراً أن نَسَبَكَ الله لتكون عبداًَ له

( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ)

يا له من شرف !!!

أن ينسب الله الذين أسرفوا على أنفسهم

بالمعاصى والذنوب وجعلهم عباداً لعلام الغيوب جل جلاله

من أنا ؟ ومن أنت ؟

على المعصية ننسب عباداً لله ؟

ما طردنا الله من هذه الصلة ؟

لا والله لأنه خالقنا

لأنه هو الذي يعلم ضعفنا

ويعلم فقرنا ويعلم عجزنا

ويعلم جهلنا .. ويعلم ذلنا

فإن ذلت قوتُك ووقعت في كبيرة من الكبائر

أو في معصية من المعاصى

. فهيا.. إياك أن يخذلك الشيطان

وأن يصرفك عن قرع باب الرحيم الرحمن لاتتردد

تعالى .. تعال إلى ربك

على الرغم من ذنوبك

على الرغم من معاصيك

واسمع إلى هذا النداء الرباني
« يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ

وَلَا أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي

غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي

لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً »

يا ابن آدم !

لوبلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى

غفرت لك ولا أبالى

إنها رحمة الله جل وعلا .. وفضل الله سبحانه وتعالى

جدد ايمانك

فرصة دائمة من الله الرحمن الرحيم

أذكار الصباح و المساء

2010-08-22T05:31:00.001+02:00

" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( قراءة آية الكرسي ) ، قراءة ( سورة الإخلاص - ثلاث مرات ) ، قراءة ( سورة الفلق - ثلاث مرات ) ، قراءة ( سورة الناس - ثلاث مرات ) ".

2 " أصبحنا و أصبح الملك لله ، و الحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد وهو على كل شئ قدير ، رب أسألك خير ما في هذا اليوم و خير ما بعده ، و أعوذ بك من شر ما في هذا اليوم و شر ما بعده ، رب أعوذ بك من الكسل ، و سوء الكبر ، رب أعوذ بك من عذاب في النار و عذاب في القبر ".

3 " اللهم بك أصبحنا ، و بك أمسينا ، و بك نحيا ، و بك نموت ، و اليك النشور ".

4 " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني و أنا عبدك ، و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي ، و أبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ".

5 " اللهم إني أصبحت أشهد ك و أشهد حملة عرشك ، و ملائكتك و جميع خلقك ، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، و أن محمدا عبدك و رسولك - ( أربع مرات ) ".

6 " اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر ".

7 " اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصري ، لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر ، و الفقر ، و أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت - ( ثلاث مرات ) ".

8 " حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم - ( سبع مرات ) ".

9 " اللهم إني أسألك العفو و العافية في الدنيا و الأخره ، اللهم إني أسألك العفو و العافية ، في ديني و دنياي و أهلي ، و مالي ، اللهم استر عوراتي ، و آمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ، و من خلفي ، و عن يميني ، و عن شمالي ، و من فوقي ، و أعوذ بعظمتك إن أغتال من تحتي ".

10 " اللهم عالم الغيب و الشهادة فاطر السموات و الأرض ، رب كل شئ و مليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، و من شر الشيطان و شركه ، و أن أقترف على نفسي سوءا ، أو أجره إلى مسلم ".

11 " بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض و لا في السماء وهو السميع العليم - ( ثلاث مرات ) ".

12 " رضيت بالله ربا ، و بالإسلام دينا ، و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا - ( ثلاث مرات ) ".

13 " يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ".

14 " أصبحنا و أصبح الملك لله رب العالمين ، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم : فتحه ، و نصره و نوره و بركته و هداه ، و أعوذ بك من شر ما فيه و شره ما بعده ".

15 " أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص ، و على دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى ملة أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما وما كان من المشركين ".

16 " سبحان الله و بحمده - ( مائة مره ) ".

17 " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، وهو على كل شئ قدير - ( عشر مرات ) أو ( مرة واحدة عند الكسل ) ".

18 " لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد و هو على كل شئ قدير- ( مائة مرة إذا أصبح ) ".

19 " سبحان الله و بحمده : عدد خلقه ، و رضا نفسه ، و زنة عرشه ، و مداد كلماته - ( ثلاث مرات أذا أصبح ) ".

20 " الله إني أسألك علما نافعا ، و رزقا طيبا ، و عملا متقبلا - ( إذا أصبح ) ".

21 " أستغفر الله و أتوب إليه - ( مائة مره في اليوم ) ".

22 " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - ( ثلاث مرات إذا أمسى ) ".

23 " اللهم صل وسلم على نبينا محمد - ( عشر مرات ) ".

( سورة آل عمران ).

2010-08-22T01:56:00.002+02:00

الأحاديث الصحيحة التي وردت في فضل آل عمران ..

عن النواس بن سمعان الكلابي قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : [ يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران ـ وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد ، قال: كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق أو كأنهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما ] ( مسلم ) .
وعن أبي أمامة الباهلي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [ اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ، اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل عمران ] ( مسلم ) .

‏أبو أمامة الباهلي ‏ ‏قال :‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول : (‏ ‏اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين ‏ ‏البقرة ‏ ‏وسورة ‏ ‏آل ‏ ‏عمران ‏ ‏فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما ‏ ‏فرقان ‏ ‏من ‏ ‏طير صواف ‏ ‏تحاجان ‏ ‏عن أصحابهما اقرءوا سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها ‏ ‏البطلة ) [ رواه مسلم ] .

( سورة الإخلاص ) .

2010-08-22T01:52:00.001+02:00

عن أبي الدرداء رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ، قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال : { قل هو الله أحد } تعدل ثلث القرآن ] ( مسلم ).

وعن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على سرية ، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ { قل هو الله أحد } فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : [ سلوه لأي شيء يصنع ذلك ] فسألوه ، فقال : لأنها صفة الرحمن ، فأنا أحب أن أقرأ بها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ أخبروه أن الله يحبه ] ( مسلم ) .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن رجلاً سمع رجلاً يقرأ : { قل هو الله أحد } يُرددها ، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ، وكان الرجل يتقالها ( يعتقد أنها قليلة ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن ] ( البخاري).

تحميل اناشيد سامى يوسف - تحميل مباشر

2010-08-21T07:20:00.002+02:00

لتحميل الانشودة يرجى الضغط باليمين على أضغط هنا ومن ثم حفظ الهدف بأسم ( Save Target As ) .

اسماء الله الحسنى

للتحميل أضغط هنــا

------------------------------

امى

للتحميل أضغط هنـــا

------------------------------

الله

للتحميل أضغط هنـــا

------------------------------

حسبى ربى

للتحميل أضغط هنـــا

------------------------------

محمد

للتحميل أضغط هنـــا

------------------------------

يا رسول الله

للتحميل أضغط هنـــا

------------------------------

انتهت ،،

هل تحب الصلاة ؟

2010-08-21T06:22:00.003+02:00

هل تحب الصلاة ؟ 乂

الإنسان بطبيعته مخلوق ضعيف... ضعيف أمام الأحداث وأمام الأمراض وأمام شيطانه وأمام من هو أقوى منه من البشر..

لا يملك لنفسه ضراً ولا نفعاً.. يحتاج إلى قوة يستند إليها.

ومن فضل الله علينا أن جعل الله لنا عبادة نتصل به من خلالها، نتكلم معه، نشكو إليه،

ونستمد من قوته لضعفنا ومن غناه لفقرنا.. إنها عبادة الصلاة.

عن ابن عباس –رضي الله عنه- أنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله تعالى؟

قال: "الصلاة على وقتها".. قلت: ثم أي؟ قال: "بر الوالدين".. قلت: ثم أي؟ قال الجهاد في سبيل الله".

إنها أحب الأعمال على الإطلاق إلى الله رب العالمين..

ما أكرمك يارب إذ سهلت علينا أحب الأعمال إليك فجعلتها خمس صلوات فقط.

الجميع يعلم أن الصلاة هي العبادة الوحيدة التي فرضت في السماء

فيقص علينا الرسول في رحلته إلى السماء ليلة الإسراء المعراج قائلا:

"ففرض عليّ خمسين صلاة في كل يوم وليلة. فنزلت إلى موسى عليه السلام .

فقال: ما فرض ربك على أمتك؟ قلت خمسين صلاة.

قال: ارجع إلى ربك. فاسأله التخفيف. فإن أمتك لا يطيقون ذلك.

فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم. قال، فرجعت إلى ربي

فقلت: يا رب! خفف على أمتي. فحَطّ عني خمسا. فرجعت إلى موسى

فقلت: حَطَّ عني خمسا.

قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف.

قال، فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام

حتى قال: يا محمد! إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة. لكل صلاة عشر.

فذلك خمسون صلاة. ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة.

فإن عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا. فإن عملها كتبت سيئة واحدة.

قال: فنزلت حتى انتهيت إلى موسى عليه السلام .

فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه".

إنه ثواب لو علمناه ما أخرنا صلاة أو أضعناها أبداً، وما تهاونا أبداً في محاولة الخشوع..

لقد أمرنا الله بإقامة الصلاة والإقامة هي التحسين والإتقان </span>

فقال -سبحانه وتعالى-</span>

﴿ وأقيموا الصلاة ﴾

ثم اسمع رسولك الكريم -صلى الله عليه وسلم- يتكلم عن ثواب هذه الصلوات

واستحضر معي كل هذا الثواب عند سماعك للأذان حتى تقوم مسرعاً لربك وثواب ربك..

قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الصحيحين من حديث أبي هريرة:

"أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه من شيء؟

قالوا لا يبقى من درنه شيء فقال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا".

الدرن: تراب الجسد مختلط بالعرق

وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر".

فإذا صلى أحدنا الظهر مثلاً ثم ارتكب بعض الصغائر ثم صلى العصر كفر الله كل ذنوبه التي بين الصلاتين..

وهذا ليس تشجيعاً على الذنوب ولكنه إظهار لمدى فضل الصلاة على بني آدم.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"لا يتوضأ عبد فيحسن الوضوء ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينها وبين الصلاة التى تليها".

إنها مغفرة مقدمة.. الله أكبر.. ما هذا الفضل الكبير؟ إذن كيف تركنا الصلاة يوماً أو كيف أخرناها عن وقتها؟

سامحنا يا الله..

وفي الحديث أيضا:

"خمس صلوات كتبهن الله على العباد، فمن جاء بهن، ولم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن،

كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة".

إذن لقد ضمنت الجنة يا من تصلي بوعد ربك،

أما من لم يصلِ فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. فلا تضيع هذا العهد والوعد أبدا.

واقرأ معي هذا الحديث الذي يرغب كل مصلٍ في أن يثبت على صلاته ويرهب كل متكاسل من عاقبة تركه أو تأخيره للصلاة.. عن أنس بن مالك قال:

"من صلى الصلوات لوقتها فأسبغ لها وضوءها وأتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها،

خرجت وهي بيضاء مسفرة (فرحة) تقول‏:‏ حفظك الله كما حفظتني،

ومن صلى الصلاة لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها، ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها

ولا سجودها خرجت وهي سوداء مظلمة تقول‏:‏ ضيعك الله كما ضيعتني،

حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق، ثم يضرب بها وجهه"‏.
‏
وبشر النبي -صلى الله عليه وسلم- كل من صلى الفجر والعصر بالجنة فقال:

"لا يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس (الفجر) وقبل غروبها (العصر).."

ما كل هذا الثواب الكبير؟

1- تكفير للذنوب.

2- عهد بدخول الجنة من ملك الملوك.

3- حماية من النار.

أبعد كل هذا مازال منا من لم يهتم بنداء الله وشغله يومه أو عمله أو لعبه؟

إنني أقول لهم ولكل من غلبه الشيطان في هذا الأمر: الصلاة هي أحب الأعمال إلى الله

فإن كنت تحبه فلا يجوز أبداً -يا أخي ويا أختي- أن تتأخر عليه إذا نادى عليك..

فإن قال قائل: "العمل عبادة"، أقول له: "صدقت، ولكن هناك أولويات في العبادة فالصلاة رقم واحد عند الله

فاعبد ربك كما يحب هو وليس كما تحب أنت..

صلِ أولا ثم عد سريعاً إلى عملك واجتهد فيه لأنه لا بركة في رزق يلهي عن الصلاة.

وقد توعد الله من أخر الصلاة إذ قال:
﴿ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ﴾

وقال العلماء: "ساهون" أي يؤخرونها إلى آخر وقتها.

و"الويل" وادٍ في جهنم كله عقارب وثعابين والعياذ بالله..

وقال تعالى:

﴿ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ﴾

و"أضاعوا الصلاة" يعني جمعوها آخر اليوم وأخروها عن وقتها، و"الغي" وادٍ ملتهب جداً في النار.

لماذا نضيع أنفسنا في كل هذا العذاب والندم وأمامنا الحل؟ إنه خمس صلوات فقط، كل صلاة تصلى في 10 دقائق فقط،

ولها ثواب عظيم كما ذكرنا.. بالله عليكم كونوا جميعاً من أهل الصلاة على وقتها فهي أحب العبادات إلى الله.

ومن كان لا يصلي أقول له: هنيئا لك إذا تبت وبدأت تصلي إذ يبدل الله كل سيئاتك حسنات..

قال الله تعالى:

﴿ إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيما ﴾

هي الأغاني حرام وللا أيه ]|[للشيخ::محمد حسين يعقوب]|[6 ميجا

2010-08-21T06:20:00.003+02:00

السلام عليكم و رحمه الله و بركاتة

المحاضرة الرائعة
|| هي الأغاني حرام وللا أيه ؟ ||
للشيخ : محمد حسين يعقوب

المساحة 6 ميجا
الصيغة :rm

ألتحميـــل
Przeklej.pl
http://www.progs4u.net/short/1266

Mediafire.com
http://www.progs4u.net/short/1267

Archive.org
http://www.progs4u.net/short/1268

الحقوق محفوظة لكل مسلم , لا تتردد بالنشر لتنال الأجر ..!