~ONE^PIECE^CORNER~

Ramadhan Animated Wallpapers

2011-08-01T12:24:00.000-07:00

9 Kiat Agar Tidak Terjerumus dalam Kelamnya Zina (1)

2011-07-26T12:54:00.001-07:00

9 Kiat Agar Tidak Terjerumus dalam Kelamnya Zina (1)

Segala puji yang terbaik hanyalah milik Allah. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan sahabatnya.

Kita sudah ketahui bersama bagaimanakah kehidupan pemuda lajang saat ini. Pergaulan bebas bukanlah suatu yang asing lagi di tengah-tengah mereka. Tidak memiliki kekasih dianggap tabu di tengah-tengah mereka. Hubungan yang melampaui batas layaknya suami istri pun seringkali terjadi. Bahkan ada yang sampai putus sekolah gara-gara masalah ini. Sungguh, inilah tanda semakin dekatnya hancur dunia.

Dalam tulisan kali ini, kami akan berusaha memberikan tips-tips mudah kepada segenap pemuda dan kaum muslimin secara umum agar mereka bisa menjauhkan diri dari bahaya yang satu ini yaitu zina. Semoga Allah beri kepahaman.

Pertama: Ketahuilah Bahaya Zina

Allah Ta’ala dalam beberapa ayat telah menerangkan bahaya zina dan menganggapnya sebagai perbuatan amat buruk. Allah Ta’ala berfirman,

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.” (QS. Al Isro’: 32)

Dalam ayat lainnya, Allah Ta’ala berfirman,

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا

“Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya).” (QS. Al Furqon: 68). Artinya, orang yang melakukan salah satu dosa yang disebutkan dalam ayat ini akan mendapatkan siksa dari perbuatan dosa yang ia lakukan.

Ada seseorang yang bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Rasulullah, dosa apa yang paling besar di sisi Allah?” Beliau bersabda, “Engkau menjadikan bagi Allah tandingan, padahal Dia-lah yang menciptakanmu.” Kemudian ia bertanya lagi, “Terus apa lagi?” Beliau bersabda, “Engkau membunuh anakmu yang dia makan bersamamu.” Kemudian ia bertanya lagi, “Terus apa lagi?” Beliau bersabda,

ثُمَّ أَنْ تُزَانِىَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ

“Kemudian engkau berzina dengan istri tetanggamu.” Kemudian akhirnya Allah turunkan surat Al Furqon ayat 68 di atas.[1] Di sini menunjukkan besarnya dosa zina, apalagi berzina dengan istri tetangga.

Dalam hadits lainnya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِذَا زَنَى الرَّجُلُ خَرَجَ مِنْهُ الإِيمَانُ كَانَ عَلَيْهِ كَالظُّلَّةِ فَإِذَا انْقَطَعَ رَجَعَ إِلَيْهِ الإِيمَانُ

“Jika seseorang itu berzina, maka iman itu keluar dari dirinya seakan-akan dirinya sedang diliputi oleh gumpalan awan (di atas kepalanya). Jika dia lepas dari zina, maka iman itu akan kembali padanya.”[2]

Inilah besarnya bahaya zina. Oleh karenanya, syariat Islam yang mulia dan begitu sempurna sampai menutup berbagai pintu agar setiap orang tidak terjerumus ke dalamnya. Jika seseorang mengetahui bahaya zina dan akibatnya, seharusnya setiap orang semakin takut pada Allah agar tidak terjerumus dalam perbuatan tersebut. Rasa takut pada Allah dan siksaan-Nya yang nanti akan membuat seseorang tidak terjerumus di dalamnya.

Kedua: Rajin Menundukkan Pandangan

Seringnya melihat lawan jenis dengan pandangan penuh syahwat, inilah panah setan yang paling mudah mengantarkan pada maksiat yang lebih parah. Allah Ta’ala berfirman,

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (٣٠) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ

“Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka perbuat”. Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya.” (QS. An Nur: 30-31)

Allah Ta’ala juga menerangkan bahwa setiap insan akan ditanya apa saja yang telah ia lihat, sebagaimana terdapat dalam firman Allah,

إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا

“Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.” (QS. Al Isro’: 36)

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun melarang duduk-duduk di tengah jalan karena duduk semacam ini dapat mengantarkan pada pandangan yang haram.

Dari Abu Sa’id Al Khudriy radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

« إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ » . فَقَالُوا مَا لَنَا بُدٌّ ، إِنَّمَا هِىَ مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا . قَالَ « فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاَّ الْمَجَالِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا » قَالُوا وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ قَالَ « غَضُّ الْبَصَرِ ، وَكَفُّ الأَذَى ، وَرَدُّ السَّلاَمِ ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ ، وَنَهْىٌ عَنِ الْمُنْكَرِ »

“Janganlah kalian duduk-duduk di pinggir jalan”. Mereka bertanya, “Itu kebiasaan kami yang sudah biasa kami lakukan karena itu menjadi majelis tempat kami bercengkrama”. Beliau bersabda, “Jika kalian tidak mau meninggalkan majelis seperti itu maka tunaikanlah hak jalan tersebut”. Mereka bertanya, “Apa hak jalan itu?” Beliau menjawab, “Menundukkan pandangan, menyingkirkan gangguan di jalan, menjawab salam dan amar ma’ruf nahi munkar”. (HR. Bukhari no. 2465)

Dari Jarir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhu, dia berkata,

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ فَأَمَرَنِى أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِى.

“Aku bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengenai pandangan yang tidak di sengaja. Maka beliau memerintahkanku supaya memalingkan pandanganku.” (HR. Muslim no. 2159)

Ketiga: Menjauhi Campur Baur (Ikhtilath) yang Diharamkan

Di antara dalil yang menunjukkan haramnya ikhtilath (campur baur antara laki-laki dan perempuan) adalah hadits-hadits berikut.

Dari ‘Uqbah bin ‘Amir radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

« إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ » . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ . قَالَ « الْحَمْوُ الْمَوْتُ »

“Janganlah kalian masuk ke dalam tempat kaum wanita.” Lalu seorang laki-laki dari Anshar berkata, “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat Anda mengenai ipar?” beliau menjawab: “Ipar adalah maut.” (HR. Bukhari no. 5232 dan Muslim no. 2172)

Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

« لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ مَعَ ذِى مَحْرَمٍ » . فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ امْرَأَتِى خَرَجَتْ حَاجَّةً وَاكْتُتِبْتُ فِى غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا . قَالَ « ارْجِعْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ »

“Janganlah sekali-kali seorang laki-laki berduaan dengan perempuan kecuali dengan ditemani mahromnya.” Lalu seorang laki-laki bangkit seraya berkata, “Wahai Rasulullah, isteriku berangkat hendak menunaikan haji sementara aku diwajibkan untuk mengikuti perang ini dan ini.” Beliau bersabda, “Kalau begitu, kembali dan tunaikanlah haji bersama isterimu.” (HR. Bukhari no. 5233 dan Muslim no. 1341)

Dari ‘Umar bin Al Khottob, ia berkhutbah di hadapan manusia di Jabiyah (suatu perkampungan di Damaskus), lalu ia membawakan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

لاَ يَخْلُوَنَّ أَحَدُكُمْ بِامْرَأَةٍ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا

“Janganlah salah seorang diantara kalian berduaan dengan seorang wanita (yang bukan mahramnya) karena setan adalah orang ketiganya, maka barangsiap yang bangga dengan kebaikannya dan sedih dengan keburukannya maka dia adalah seorang yang mukmin.” (HR. Ahmad 1/18. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih, para perowinya tsiqoh sesuai syarat Bukhari-Muslim)

Dari Jabir bin ‘Abdillah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أَلاَ لاَ يَبِيتَنَّ رَجُلٌ عِنْدَ امْرَأَةٍ ثَيِّبٍ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ نَاكِحًا أَوْ ذَا مَحْرَمٍ

”Ketahuilah! Seorang laki-laki bukan muhrim mahram tidak boleh bermalam di rumah perempuan janda, kecuali jika dia telah menikah, atau ada mahramnya.” (HR. Muslim no. 2171)

Keempat: Wanita Hendaklah Meninggalkan Tabarruj

Inilah yang diperintahkan bagi wanita muslimah. Allah Ta’ala berfirman,

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu ber-tabarruj seperti orang-orang jahiliyyah pertama.” (QS. Al Ahzab : 33). Abu ‘Ubaidah mengatakan, “Tabarruj adalah menampakkan kecantikan dirinya.” Az Zujaj mengatakan, “Tabarruj adalah menampakkan perhiasaan dan setiap hal yang dapat mendorong syahwat (godaan) bagi kaum pria.”[3]

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا

“Ada dua golongan dari penduduk neraka yang belum pernah aku lihat: [1] Suatu kaum yang memiliki cambuk seperti ekor sapi untuk memukul manusia dan [2] para wanita yang berpakaian tapi telanjang, mengajak orang lain untuk tidak taat, dirinya sendiri jauh dari ketaatan, kepalanya seperti punuk unta yang miring. Wanita seperti itu tidak akan masuk surga dan tidak akan mencium baunya, walaupun baunya tercium selama perjalanan sekian dan sekian.” (HR. Muslim no. 2128)

Kelima: Berhijab Sempurna di Hadapan Pria

Sebagaimana Allah Ta’ala firmankan,

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

“Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteri- isteri Nabi), maka mintalah dari belakang tabir. Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka.” (QS. Al Ahzab: 53)

Konteks pembicaraan dalam ayat ini adalah khusus untuk istri Nabi. Namun illah dalam ayat tersebut dimaksudkan umum sehingga hukumnya pun berlaku umum pada yang lainnya. Illah yang dimaksud adalah,

ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

“Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka”.

Juga kalau kita perhatikan kelanjutan ayat, maka hijab tersebut berlaku bagi wanita mukmin lainnya. Allah Ta’alaberfirman,

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ

“Hai Nabi, Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu.” (QS. Al Ahzab: 59)

Ditambah lagi dengan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dari ‘Abdullah bin Mas’ud,

الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ

“Wanita itu adalah aurat. Jika dia keluar maka setan akan memperindahnya di mata laki-laki.” (HR. Tirmidzi no. 1173. Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan ghorib. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)

-bersambung insya Allah-

Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal

Artikel www.muslim.or.id

[1] HR. Bukhari no. 7532 dan Muslim no. 86.

[2] HR. Abu Daud no. 4690 dan Tirmidzi no. 2625. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.

[3] Lihat Zaadul Masiir, Ibnul Jauzi, 5/133, Mawqi’ Al Islam.

Zain Bhikha ~ You Are Never Alone

2011-07-09T13:14:00.000-07:00

Sometimes, when the world's not on your side

You don't know where to run to

You don't know where to hide.

You gaze, at the stars in the sky

At the mountains so high

Through the tears in your eyes.

Looking for a reason,

to replace what is gone.

Just remember, remember

That you are never alone.

You are never alone (you are never alone)

Just reach into your heart

And Allah is always there.

You are never alone (you are never alone)

Through sorrow and through grief

Through happiness and peace

You are never alone.

So now as you long for your past

Prepare for your future

But knowing nothings gonna last

You see this life is but a road

A straight and narrow path

To our final abode

So travel well O Muslim

And Paradise will be your home

And always remember

That you are never alone.

You are never alone (you are never alone)

Just reach into your heart

And Allah is always there.

You are never alone (Allah is there)

Through sorrow and through grief

Through happiness and peace

You are never alone.

You are never alone (you are never never alone)

Just reach into your heart

And Allah is always there.

You are never alone (you are never alone)

Through sorrow and through grief

Through happiness and peace

You are never alone.

BACK-ON & BAReeeeeeeeeeN

2011-06-26T05:25:00.001-07:00

Zain Bikha - Orphan Child

2011-05-06T07:33:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=MEzu61Us6pQ

She was just standing there,

little girl all alone

Barely covered head to toe,

barely just twelve years old

Why is she all alone,

why's the world just so cold

Why don't we play our part

what has hardened our hearts?

What has hardened our hearts?

Underneath the waterfall,

million dollar shopping mall

Two boys play their games,

helps to keep them nice and warm

Thousand people walking by,

feeding their vain desire

Don't they see, are they blind,

Allah loves the orphan child

Like our Beloved Muhammad,

Peace be upon Him

He was an orphan and Allah sheltered him

What status is given to these children… children?

Just by the riverside,

right next to that orphan child

Families come to play,

they don't see that's where she stays

Looking through empty eyes,

who cares that she might die

O my child, don't you cry,

Allah loves you more than I

Allah Love's you more than I

She was just standing there,

barely just twelve years old

What has hardened our hearts,

why's the world just so cold.

Maher Zain - Freedom

2011-04-07T13:54:00.000-07:00

Gathered here with my family
…My neighbours and my friends
Standing firm together against oppression holding hands
It doesn’t matter where you’re from
Or if you’re young, old, women or man
We’re here for the same reason; we want to take back our land

Oh God thank you
For giving us the strength to hold on
And now we’re here together

Calling you for freedom, freedom
We know you can hear our call ooh
We’re calling for freedom, fighting for freedom
We know you won’t let us fall oh
We know you’re here with us

No more being prisoners in our homes
No more being afraid to talk
Our dream is just to be free, just to be free
Now when we’ve taking our first step
Towards a life of complete freedom
We can see our dream getting closer and closer, we’re almost there

Oh God thank you
For giving us the strength to hold on
And now we’re here together

Calling you for freedom, freedom
We know you can hear our call ooh
We’re calling for freedom, fighting for freedom
We know you won’t let us fall oh
We know you’re here with us

I can feel the pride in the air
And it makes me strong to see everyone
Standing together holding hands in unity
Shouting out load demanding their right for freedom
This is it and we’re not backing of
Oh God we know you hear our call

And we’re calling you for freedom, freedom
We know you can hear our call ooh
We’re calling for freedom, calling for freedom
We know you won’t let us fall oh
We know you’re here with us

" GReeeeN - Miss You "

2011-04-06T00:27:00.000-07:00

" GReeeeN - Miss You "

.:: Futari mainichi ga surechigai
Chikai aidagara mo sukoshi tooi
Kimi kara moratta orugooru
Mukashi no futari ni kioku modoru

Kotoba ni suru to hontou tere te shimau kara
Koitsu kawari ni itte kure nai ka na
Hontou wa itsumo omotteru arigatou
Kimi ha boku no takaramono

Kyou mo shigoto de ae nai toiu boku ni
Kimi wa itsu demo ganbarette itte kure te
Nan oku toiu hito ga iru kono hoshi no ue de
Kimi wo mitsuke ta no wa kiseki nan desu

Toki ni wa bokura kenka wo shi tari
Wakara naku natte mata nayan dari
Ashibaya ni sugiru hibi no naka de
Kimi no kimochi kitsuke naku te

Dakedo itsumo bokura futari de
Warai atta hibi ga takaramono de
Itsu made mo kimi ga daisuki de
Dare ni mo make nai kimochi nan desu

Shigoto owatte noru shuuden
Mainichi sonnan no kurikaeshi de
Kimi ga matsu ie ni kaeru tochuu de
Boku no keitai ni todoi ta meeru de

Kyou wa saki ni ne masu emoji tsuki de
Gomennasai to kimi ga itte
Eki kara no boku no ashidori
Hayaku natte kimi ni ai taku naru

Kuraku natta uchi ni hitori hairi
Kimi no negao mitsuke te hitoiki
Tsui te beddo no yoko iku to
Okaerinasai to sukoshi egao

Kore ga boku no shiawase no katachi
Kimi to boku no jinsei no owadachi
Korekara mo itsu made mo kimi ni arigatou
Tsugi no nichiyou doko ka ikou

Kyou mo shigoto de ae nai toiu boku ni
Kimi wa itsu demo ganbare tte itte kurete
Nan oku toiu hito ga iru kono hoshi no ue de
Kimi wo mitsuke ta no wa kiseki nan desu

Toki ni wa bokura kenka wo shi tari
Wakara naku natte mata nayan dari
Ashibaya ni sugiru hibi no naka de
Kimi no kimochi kitsuke naku te

Dakedo itsumo bokura futari de
Warai atta hibi ga takaramono de
Itsu made mo kimi ga daisuki de
Dare ni mo make nai kimochi nan desu

I MISS YOU...
I MISS YOU...

Toki ni wa bokura kenka wo shi tari
Wakara naku natte mata nayan dari
Ashibaya ni sugiru hibi no naka de
Kimi no kimochi kitsuke naku te

Dakedo itsumo bokura futari de
Warai atta hibi ga takaramono de
Itsu made mo kimi ga daisuki de
Dare ni mo make nai kimochi nan desu

Toki ni wa bokura kenka wo shi tari
Wakara naku natte mata nayan dari

Dakedo itsumo bokura futari de
Warai atta hibi ga takaramono de

Dare ni mo make nai kimochi nan desu ::.

Translation

We miss each other every day This close relationship became a little distant
The orgel I received from you Brings back the memory of “the olden-days”
Since when I try to put it into “words” I end up feeling akward
I wonder if this can’t say it to make up for me
In fact, I always think “Thank you” “You’re my treasure”

“I can’t meet you for I have to work”, I say And everytime you answer “Do your best”
On this star, where there are hundred millions of people Finding you was a miracle

Sometime, we will fight We won’t understand each other and worry
In days that pass too fast I won’t understand your feelings
However we will be always together Treasuring the days we laughed together
I’ll love you forever I feel like I won’t lose to anyone

Riding on the last train at the end of work I repeat the same everyday
As I’m heading home, where you’re waiting I get a mail on my cell phone
“I’m sleeping first tonight”, together with an emoji “I’m sorry”, my answer
From the station my pace become faster, I want to see you
I enter home alone, it’s dark, I look at your sleeping face, take a short breath and go to your side
“Welcome home”, a little smile
These are the shapes of my happiness The ruts of our life together
From now on forever “Thanks” to you Let’s go somewhere next Sunday!

“I can’t meet you for I have to work”, I say And everytime you answer “Do your best”
On this star, where there are hundred millions of people Finding you was a miracle

Sometime, we will fight We won’t understand each other and worry
In days that pass too fast I won’t understand your feelings
However we will be always together Treasuring the days we laughed together
I’ll love you forever I feel like I won’t lose to anyone

Sometime, we will fight We won’t understand each other and worry
In days that pass too fast I won’t understand your feelings
However we will be always together Treasuring the days we laughed together
I’ll love you forever I feel like I won’t lose to anyone[edit]

Last edit by rukirin on Saturday 10 Oct, 2009 at 07:52 +100%[/edit]

credit: http://www.jpopasia.com/lyrics/29422/greeeen/miss-you.html

GROOVESHARK - AN EASY MUSIC WIDGET

2011-04-05T23:52:00.000-07:00

Music widget yang satu ini benar-benar simple, "easy to use", gak ribet,. banyak artikel yang ngebahas music widget, dah cobain macem-macem cara yg disarankan di situ, bikin akun disinlah-disitulah tapi hasilna gak memuaskan.

Masih dengan bantuan mang google, akhirna nemu juga music widget buat dipasang di blog gw, tepatnya di sini http://widgets.grooveshark.com/make

Lagu-lagunya pun (yg gw cari dan pengen gw pasang di blog) lengkap, langsung aja pake feature pencarian yang ada atau bisa juga upload lagu sendiri. Berikut ini langkah-langkahnya :

Sejauh ini baru tersedia dua jenis template yaitu chameleon dan single song template, dan yang akan saya jelaskan lagkah-langkahnya yaitu untuk template chameleon.

Pada point 1 kita tentukan besarnya dimensi widget yang kita inginkan, atau bisa juga kita edit lagi nanti di "edit HTML" di blog kita.

Pada point 2 kita tentukan warna widgetnya, tersedia beberapa theme default yang bisa kita pilih, atau kita tentukan sendiri sesuai keinginan.

Point 3 adalah tampilan dari widget yang akan kita buat.

Pada point 4, cari lagu / artist yang ingin kita tampilkan melalui fasilitas pencarian yang tersedia dan hasilnya akan terlihat seperti pada point 5, kemudian klik "+" button di sebelah kiri lagu. Lagu yang sudah kita tambahkan ke playlist akan ditampilkan seperti pada point 6 dan tampilan lagu pada widget akan terlihat seperti pada point 7. Bila telah selesai klik "finish".

Kemudian klik "save my widget".

Pada point 9, copy paste code tersebut ke blog kita, tampilan widget akan terlihat seperti pada point 10.

FINISH :)

SELAMAT MENCOBA

MY J-MUSIC >>> HIGH and MIGHTY COLOR

2011-04-02T14:06:00.000-07:00

1. HIGH and MIGHTY COLOR - Swamp Man

Tracklist

1. Swamp Man

2. XYZ

3. Good Bye

4. Eyes

5. Fry Me to Other Moon

6. Pain

7. 7.2

8. Hate

9. Living

10. You

2. HIGH and MIGHTY COLOR - ROCK PIT

Tracklist

1. Amazing -Prelude of Rock pit

2. Break now!

3. Toxic

4. フラッシュバック -digital grain mix-

5. Hinata

6. Earth

7. ＊Skit＊

8. ギャンブリング

9. メキメキ

10. Zero sympathy

11. Rosier

12. 東京ナイト

13. 手紙

14. 木漏レビノ歌　-Rock pit ver.-

3. HIGH and MIGHTY COLOR - San

Tracklist

1. Enrai ~Tooku ni Aru Akari

2. Resistance

3. Dive into Yourself

4. Koigoro

5. Oxalis

6. Humming Bird

7. The Moon Illuminates

8. Yoake Mae

9. San Dome no Sakura

10. Hibana

11. Suiren

12. Last Word

13. a Shape of Love

14. Tadori Tsuku Basho

15. Oxalis （Movie Version）

4. HIGH and MIGHTY COLOR - 10 COLOR SINGLES

Tracklist

1. Pride

2. Over

3. Run☆Run☆Run

4. Days

5. Style ～get glory in this hand～

6. 一輪の花

7. Dive into yourself

8. 遠雷～遠くにある明かり～

9. 辿り着く場所

10. オキザリス

11. Dreams

12. ”一輪の花”　Studio Live Ver

5. High And Mighty Color - Gou on Progressive

Tracklist

1. Ichirin no Hana

2. For Dear...

3. Here I Am

4. Houseki no Namida

5. Mizutama Ramune

6. Haitoku no Jounetsu

7. Tsumi

8. Real World

9. A Place to Go

10. Style (Get Glory in this Hand)

11. Pearl Shadow

12. Kuro Ageha Mau Oka

13. Hoshizora ni Furu Yuki

14. Garden of my Heart

6. High And Mighty Color - Goover

Tracklist

1. Goover

2. Notice

3. Pride

4. Naked

5. Over

6. Days

7. Sweet Escape

8. Run Run Run

9. What For...

10. Rain

11. With You

7. HIGH and MIGHTY COLOR - BEEEEEEST

OVER ~LIVE@OKINAWA MUSIC TOWN~
Ichirin no Hana
Dive into Yourself
PRIDE
Energy
Here I Am
Oxalis
Remember
Enrai (Tooku ni Aru Akari)
NOTICE
Humming bird
Amazing
Mirror
For Dear...
TOXIC

Saving the Ship of Humanity

2011-04-02T10:39:00.000-07:00

http://www.emel.com/article?id=84&a_id=1898

Issue 65 February 2010

The theme of the recently concluded Reviving the Islamic Spirit Conference in Toronto, Canada, was Saving the Ship of Humanity. In the words of the programme’s brochure:
“When a ship is lost at sea, it is in imminent danger of sinking, or if it has been hijacked, the captain sends out an SOS. This acronym is Morse Code for, “Save Our Ship.” When an SOS is received by any agency, all available resources are mobilised to save the threatened ship –the Coast Guard, Navy, Air Force, and any civilian vessels in the vicinity. Our planet is currently sending out an SOS. The waves of pollution and environmental degradation are washing over its bow. The gathering storms of warfare and strife are threatening its course. It has been hijacked by the pirates of racism and xenophobia. Massive icebergs of disease, hunger, and economic marginalisation litter the sea all around it. As an Ummah, it is time for us to mobilise all of our resources to help the save the ship of humanity, before it sinks, or is forever lost at sea.”
It does not take an exaggerated degree of intellectual acumen or keen insight into international affairs to realise the truthfulness of the above quote. The issue for us Muslims is determining how we respond to the waves of crises currently befalling humanity. A wise and effective response requires that we look beyond the surface of the events that dominate the
headlines and garner a disproportionate share of news coverage. Responding at that level will see our community scrambling in haphazard fashion from one set of ad hoc responses to a particular crisis to an equally ad hoc and ill-conceived response to another. A more effective response will require that we look beyond the surface of current events to identify some of the deeper issues that give rise to various events and crises.
In one form or another, all of these issues are manifestations of an un-godly philosophy of human relations. Our relations, both international, and inter-personal, generally speaking, are based on competition. That competition leads to placing an exaggerated emphasis on the acquisition of power; as it is power that gives us advantages and affords us privileges in our relationships with others. At the international level, this idea –the primacy of power in relations between states– has been steadily refined from Machiavelli to Hans Morgenthau, and it has culminated in a situation that has rendered attempts at meaningful international cooperation inconsequential. This was witnessed in the collapse of the talks in Copenhagen to address the issue of global warming.
At issue is not a lack of lofty principles or ideals. What we see is the subordination of ideals to the imperatives of power. Ideals are fine and operable until they conflict with the dictates of power. Spreading self-determination to long oppressed peoples is a lofty ideal advocated by powerful western democracies, but when a dictatorship, or a ruthless oligarchy better serves the interests of those nations that ideal is scrapped. Addressing the current and future ravages of climate change is an important ideal endorsed by all highly industrial nations, but when proposed policies will affect their potential power, either in strategic or economic terms, that ideal is abandoned, at least by most of them.
This critique is also applicable to many Muslims. There are those of us who quote verses in the Qur’an declaring the inviolable sanctity of civilian life. Yet, for some of us, when we see the indiscriminate slaughter of civilians enhancing our power, those verses and related prophetic prohibitions become void. This is a sad consequence of the ethos of power.
We can no longer bear this situation, especially in a world that has been shrunken by increasingly efficient means of transportation and communications. What happens in one part of the world increasingly affects people living elsewhere, and in many instances the immediate or future implications of those effects are communicated almost instantaneously. As Muslims, we have been blessed with another ethos, one we have largely neglected. That is the ethos of cooperation. God mentions in the Qur’an,
“Cooperate in good and piety, and do not cooperate in sin and enmity.” (5:2)
God also reminds us that power is an ends to a means and not an end, in and of itself. For example, God mentions in the Qur’an, “Those who if We give them power in the earth they establish regular prayer, pay the poor due, command good, forbid wrong, and unto God is the end of all affairs.” (22:41) This verse states that power is a means for the establishment of God’s worship and reverence, serving the poor, spreading good, and limiting evil. When it is divorced from these or other enlightened goals, it is no longer desirable, for at that point it is either an end itself, or it is a means to nefarious ends.
This verse also reminds us that power comes from God, “Those who if We give them power in the earth…”, it does not accrue merely as the result of human effort. Therefore, it is worthless for Muslims to abandon our principles in the pursuit of power, even when that power may be ostensibly sought for lofty ends, thinking that abandoning principles will lead to an enhancement of power. God gives power to whomsoever He chooses based on His wisdom; we do not take it based on our tactics. He tests nations with strength and weakness. The important thing for us to remember is that whether we are weak or powerful, we are not to transgress the limits set by God, for transgression involves oppression, and God warns us that He does not love oppressors. This understanding is critical if we are to begin moving away from the ethos of power.
Now is the time for us to emphasise the need for normalising the ethos of cooperation as the most effective basis for both international and interpersonal relations. In a world where our ability to destroy not only each other but all life on this planet is a reality; by nuclear, biological, chemical, and now electro-magnetic weaponry, the idea of conflicting nations must be replaced with the idea of cooperating humanity. In a world where ever scarcer resources threaten to lead to ever more intense conflicts to control them, the idea of an exclusive national interest must be replaced by the idea of shared human interests. In a world where nations, non-state actors, and even individuals can possess the means to undermine each other’s security, the idea of national security must be replaced by the idea of collective security.
Effecting such changes will involve an immense struggle. That struggle cannot be undertaken by isolated individuals. It will require the full force of an enlightened and committed community. We are challenged to be “the best community brought forward for the benefit of humanity.” (3:110) However, leadership in this regard requires the strength of character and spirit that can only be brought forth by a firm commitment to the highest ideals of Islam, and the internalising of their fruits through a steady, ongoing process of worship, reflection, study and spiritual refinement. May God bless us to be an enlightened, committed community working with others to move from the pursuit of power to the power of cooperation.

The Development of Personality

2011-03-31T00:19:00.000-07:00

http://carnationscontribution.blogspot.com/2009/07/development-of-personality.html

Volume XII - The Divinity of the Human Soul

The Vision of God and Man

IT IS as important to think about the development of personality as it is to think about spirituality. A poet from Delhi says, 'If God had created man to offer Him prayers there are many angels to do this. Man was created to become human.'

Many think that nature is greater than art. I say: art perfects nature. Someone proudly told me, ' I was brought up by my parents just like a plant.' And I said, 'It is a great pity.' When people say one should let children alone, let them go their own way, this means that although they live in the world which is itself a work of art they do not give their children any education in that art, which is needed for living in this world. By this I do not mean that one should not be natural. One should develop naturally, for if one remains undeveloped one loses a great deal. Even if one were a spiritual person and the personality was not developed one would be missing a great deal in life. The personality must be developed. Parents think very little about this nowadays; they think that these are old-fashioned ideas; to be new-fashioned is to overlook all these things. But I say that it is not so at all; it is just the fashion to think about it in this way.

Individuality is one thing and personality is another. A soul is born an individual, but without a personality. Personality is built after one is born. What the soul has brought along is hands and legs and face, but not personality; this is made here on earth.

Very often people have taken the ascetic path and have gone where they could keep away from the world. Because they did not care for the personality, for the self, they kept themselves aloof from the crowd. In this way they are free to be as they wish to be; if they want to be like a tree or a plant or a rock they may. But at the same time, when it comes to personality it is a different thing. You can either have a manner or not have it; you can either have an ideal or not have one; you can either have principles or be without them; you can either be conventional or not. All these things have their place; manner, conventionally, principle, ideal, all have their value in life. And the person who goes about without considering any of these things is just like a wild horse let loose in the city, running here and there, frightening everybody and causing a lot of harm. That is what an untrained personality is. Real culture is a matter of personality, not mathematics or history or grammar. All these different studies are practical studies, but the real study is how to develop personality. If you are a businessman, a lawyer, a professional man, an industrialist, a politician, whatever you occupation in life, you are forced, expected, to have a personality in every walk of life. It is the personality of the salesman, which sells not always the goods. In the case of a doctor it is his personality which can heal and cure a person much sooner than medicine can.

There are four different grades of evolution, and these differ according to the four different kinds of personality. A person is either born in it or a person evolves through it. The first grade is called Ammara in Sufi terms, and it denotes a person who is coarse and crude, thoughtless and ill mannered. And ill manner is connected with ill luck, and so whenever there is thoughtlessness there is failure connected with it; whenever there is blindness there is always a disaster. This is the first kind of person.

When a man is a little more evolved then there comes a certain consideration, a civilized manner, a refinement, and a choice of action. This is called Lawwama. A person who has advanced to the third stage, Mutmainna, is still further developed. It is not only that he is thoughtful but he is sympathetic, it is not only that he is considerate but he is kind, it is not only that he has a civilized manner but he has a natural politeness, it is not only that he is refined but he is tender-hearted. And when a person goes still further then he has even greater charm and personality, then there is calm, quietness, gentleness, mildness, tolerance, forgiveness, and understanding of all beings.

It is when this fourth personality, or Alima, is developed that a person is entitled to embark on the spiritual path. Until then he is not entitled to go on it. The modern way of recognizing the wrong kind of equality has taken away the idea of better personality. That respect and appreciation which were due to a higher personality is taken away by this madness of equality. If a person has no ideal before him to reach up to then he has no way in which to progress. People who think, 'I am satisfied as I am. I earn so much money every day, is this not sufficient?' have nothing to reach up to. In spite of all the faults and errors of the ancient peoples they at any rate always kept this thought alive.

There is a story of a dervish, who was standing in the middle of the street when the procession of the king came along. First the pages who ran before the procession pushed him and said, 'Don't you see the king is coming? Away!' The dervish smiled and said, 'That is why.' Then he went forward again and stood in the same place. When the horsemen, the bodyguard, arrived they said, 'Get out of the way, the procession is coming!' The dervish smiled and said, 'That is why.' Then the courtiers came and saw the dervish standing there. And instead of telling the dervish to get out of the way they moved their horses a little to one side. And again the dervish said, 'That is why.' Finally came the king. When the king saw the dervish he greeted him first and the dervish in answer said, 'That is why.' An intelligent young man who had seen and heard this asked, 'What do you mean by saying this? And the dervish said, 'You can see, that is why they are what they are!

We have wiped this ideal from our minds. Where is the real democracy? The kingliness of greeting the dervish first, that is democracy. But when a man who is not evolved is pulling the most evolved down to his level, that is the wrong democracy; it is going downward instead of going upward. If mannerlessness and thoughtlessness can be democracy it takes away its real ideal and true spirit. Democracy is the result of Aristocracy; when the spirit of aristocracy has evolved enough then it becomes democracy. Then a person thinks, 'I am the equal of any person in the world; there is no person lower than me; ' but if a person says, There is no one higher than me,' that is not democracy.

I will give an example of true democratic religious feeling. The people of Burma are Buddhists, and they are of a wonderful type. Here you will find the one race who for centuries has believed that there is no religion inferior to theirs. Just think of it today, when the followers of a particular religion look down upon the followers of any other religion! But these people say, 'Whatever be the religion, Christian, Muslim, or Jewish, it is not worse than ours. Perhaps it is even better.' This is something wonderful, but when a person says, 'No one is better than I,' that is not democracy; it is going down, for it means closing our eyes to that which is greater, higher, and better. And if we cannot appreciate cannot see, then we cannot rise to it. We can only rise towards that which we value and to which we aspire.

If, instead of telling people simple things like this, I were to speak about occult power, psychic power, spirit communication, breathing practices, they would be glad to hear me. But suppose one did not develop personality, what about spirituality? A man should first of all be a person; then only should he be spiritual. If he is not a person then what is the use of being spiritual? Man is born to fulfill the purpose of his life; he is made to be a man, a human being, a man who can be relied upon, a man whose word can be accepted, who uses thought and consideration, to whom we can entrust our secret; a man who under all conditions will never humiliate himself, who will never go back on his word, who will not deceive or cheat anybody; a man who will carry out what he has once undertaken. All these qualities make a man a human being. Today our condition is such that we cannot believe each other's word. We have to have a stamp on a contract. Why are we in such a state? Because we are not evolving toward that great ideal which the ancient people had, that is why we cannot trust each other individually, that is why nations cannot trust each other. Human beings live only in order to exist from day to day, to strive and work for a loaf of bread. That is all. But is it all? If it is only to earn a loaf of bread we do no better than dogs and cats.

Rich and poor, all are wretched in every walk of life, because there is nothing but competition between individuals, nations, parties, and communities. We have made our life wretched. What are we here for? If we were only born to meditate and to be spiritual then we had better go into the forest or to the mountain caves; then it would not be necessary to remain in the world. And if we only had to live as animals do then we could do as worldly people are generally doing today, and accomplish nothing. Therefore the first necessity for those who are seeking after truth is to develop the spirit of personality. I remember a quotation: 'If one has gold and jewels it means nothing; if one has no personality they are valueless; then nothing is valuable.' Personality can be more valuable than wealth. How strange it is that there is such a large population in this world, and that there are so few personalities. It is as the Greek philosopher said, who was going about with a lantern in daylight, and when people asked him what he was looking for he answered, 'For a human being.'

This subject has only been overlooked; it is not that man is not capable of understanding it. Man is capable of it more than ever before, because he has so much to suffer. This life as we live it is a most painful life. It crunches and grinds him to make him a better man. If he gave his thought to it he would profit by it and would become a better person. In ancient times people underwent different ordeals, trials and tests. We today do not need to do this. We have other trials today; we do not need to seek for them. If we only knew how to profit by them! At this time, when every little bone and piece of skin of every animal is used for something, we yet do not make use of our own life's experience, which is more precious than anything else. If there is news of an oil-well or a gold and silver mine everyone is interested, but people are not interested in this gold and silver mine, this mine of jewels and gems, the cultivation of which will produce all that can be produced! They do not think about the most valuable thing of all. Nevertheless, the great gurus and teachers of all times have put much emphasis on this one point, that those who wish to seek after truth must above all give their thought and mind to the development of personality.

checked 9-Apr-2006

http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_6.htm

Reflections of Imam Ghazali - The Importance of Character

2011-03-31T00:08:00.000-07:00

http://www.emel.com/article?id=83&a_id=2273

Issue 77 February 2011

To continue emel’s commemoration of the great Imam Ghazali, we reflect over an extract of his writing on the importance of character.

Imam Ghazali may have lived over 900 years ago, but in the true spirit of Islam his work, analysis and thoughts are as relevant today as they were when the scholar waited for his ink to dry on the paper he wrote on in the 11th century.

We may like to think of ourselves as continually evolving over hundreds of years as the world around us also transforms, but essentially, we are the same as our ancestors. We have similar hands and feet, eyes and ears, a heart, lungs, a mind and a soul.

Ghazali’s analysis of people and society is based on the Qur’an, the hadith and Islamic history. His ability to break down complex information and ideas about our very nature make his books a powerful tool, which are breathtaking to read. People of all faiths have over the centuries talked about Ghazali’s brilliance, but the impact can only be fully felt when his books are opened and his thoughts are shared.

On the basic subject of a person’s character, he writes: “Goodness of character was the attribute of the master of messengers, and is the fruit of the pious and self-discipline of the people of constant worship. Bad character is a mortal poison, which set a distance between man and the proximity of the Lord of the Worlds, and induced him to follow the path of Satan the accursed. Foul characteristics are the very sickness of hearts and the diseases of the soul, constituting an illness which deprives man of everlasting life. It is reported that the messenger of God (may God bless him and grant him peace) was once told that a certain woman fasted all day and prayed all night, but was possessed by bad character, so that she injured her neighbours with her words. ‘There is no good in her,’ he said, ‘she is of Hell’s people’. It is also reported that the last of God’s prophets said ‘You will not be able to suffice all people with your wealth; suffice them therefore with a cheerful face and a goodly character.’”

So what is good character? In his search for the answer, Ghazali turns to a host of ahadith, including, ‘A man once asked the Prophet of God about character, and he recited His statement: Hold to forgiveness, and enjoin kindness, and turn aside from the ignorant ones. Then he said, ‘It is that you should seek reconciliation with those who avoid you, give to those who withhold from you and forgive those who deal with you unjustly.’

“Therefore the fundamental good traits of character are four in number: wisdom, courage, temperance and justice. By ‘wisdom’, we mean a condition of the soul by which it distinguishes true from false. By ‘justice’, a condition of the soul by which it controls anger and desire. By ‘courage’, we refer to the irascible faculty of the intellect, while by ‘temperance’ we have in mind the disciplining of the intellect and the Law. It is from the equilibrium of these four principles that all good traits of character proceed. When the intellect is balanced, it brings forth discretion, excellence and an understanding of the subtle implications of actions and the hidden defects of the soul. When unbalanced, in excess, then cunning, swindling, deception and slyness result. An example is thus: ‘Courage’ gives rise to nobility, endurance, dignity and suppression of rage. When unbalanced, this same trait came give rise to recklessness, arrogance, conceit, pride and quickness of anger. ‘Temperance’ is a quality that gives rise to generosity, modesty, patience and tolerance, but in excess it leads to greed, cupidity, ostentation and immorality.”

“All human traits constitute branches of Wisdom, Courage, Temperance and Justice and a perfectly just equilibrium in these four has been attained by no one but the emissary of God; other people are of divergent degrees of proximity and distance from them.”

Even though Ghazali identifies the various aspects of character, he also considers the excuses people use for not adopting good character and changing traits about themselves. He tackles this issue head on.

“Know that the man who is dominated by sloth will consider unpleasant any spiritual struggle and discipline, or any purifying of the soul and refinement of the character. He will claim that the traits of a man’s character cannot conceivably be altered, and that human nature is immutable. Firstly, he will say that character is the form of the inward in the same way that the created form of man is the form of the outward. No one is able to alter his external appearance: an ugly man cannot render himself handsome, and vice versa; and thus a person who is ugly on the inside, cannot change. Secondly, he will assert that goodness of character proceeds from suppressing one’s desire and anger, and that he has tested this by means of a long inward struggle which demonstrated to him that these things are part of one’s character and nature, so busying oneself with such struggling is profitless and a waste of time.

To such an objection we would say: Were the traits of character not susceptible to change, there would be no value in counsels, sermons and discipline, and the Prophet (may God bless him and grant him peace) would not have said, ‘Improve your characters!’ It is possible to improve the character even of an animal: a falcon can be transformed from savagery to tameness; a dog from mere greed for food to good behaviour and self-restraint, and these constitute a change in character.”

Ghazali practically informs us that certain human traits like anger and desire cannot be entirely suppressed or dominated, but we can make these characteristics obedient and submissive through means of self-discipline and struggle. He says we must endeavour to control these traits as “we have been commanded to do, for it constitutes the means of our salvation and our coming to God.”

However, Imam Ghazali believes we have been weakened when it comes to dealing with ourselves because we have been “plunged into the desires of the world and fallen into slumber.” This was his view of Muslims over 900 years ago, since then we have seen the rise and fall of a Muslim empire; Muslim scientists and philosophers leading the world through their knowledge; and Islam spreading to every part of the world.

It is evident that Ghazali was able to identify the tiny roots of a widespread problem centuries before it would take root in the form we have today. The world may be a very different place to the one it was hundreds of years ago, but our personal challenges and distractions have remained enclosed within us, still waiting to be challenged - with the help of the books we are still fortunate to have.

Extracts taken from Al-Ghazali on Disciplining the Soul and on Breaking the Two Desires. Books XXII and XXIII of The Revival of the Religious Sciences, first published by the Islamic Texts Society 1995.

Meramu Pemimpin Ideal

2010-10-31T11:13:00.000-07:00

by edelia http://ruangpsikologi.com/meramu-pemimpin-ideal

Pencarian sosok seorang pemimpin yang tepat memang tak akan pernah ada habisnya. Demikian pula yang terjadi di Indonesia. Menjelang pemilu presiden 2009, berbagai acara bermunculan untuk menjawab pertanyaan yang kurang lebih sama: Bagaimanakah sosok pemimpin ideal Indonesia 2009-2014. Berbagai ahli didatangkan, dari pengamat ekonomi, sosial politik, dan termasuk ahli psikologi. Namun untuk mampu menjawab pertanyaan tersebut, perlu diketahui ramuan dasar dari sosok pemimpin yang ideal, yaitu dasar analisis ketika para ahli mencoba meramalkan keberhasilan para calon presiden. Asumsi awal saya, keberhasilan seorang calon presiden akan bergantung dengan bagaimana kecocokan kepribadian serta visi dan misinya terhadap situasi negara saat itu. Dengan kata lain, seorang pemimpin Indonesia akan muncul sesuai dengan tuntutan situasinya saat itu. Contohlah mantan presiden Soekarno yang anti-imperialisme, tegas dalam berprinsip, dan membawa semangat revolusi (http://tokohindonesia.com), sehingga tepat dalam memimpin Indonesia memproklamirkan kemerdekaannya. Namun hal ini berbeda dengan presiden Susilo Bambang Yudhoyono yang memiliki pembawaan tenang, berwibawa, serta bertutur kata bermakna dan sistematis (http://tokohindonesia.com) yang akhirnya terpilih dalam pemilihan presiden secara langsung untuk pertama kalinya di tahun 2004. Perbedaan situasi pada dua masa tersebut ternyata menghasilkan dua pemimpin yang sangat berbeda kepribadiaannya. Kondisi ini dikenal dengan pandangan situasionalis.

Pandangan situasionalis menekankan bahwa pemimpin terpilih tidak lebih dari sebuah refleksi budaya dan nilai dalam masyarakat pada masa itu (House, Spangler, & Woycke, 1991). Situasi pada masyarakat yang sedang menggembar-gemborkan demokrasi misalnya, menghasilkan sosok seorang pemimpin yang berani berbicara dan tidak konservatif. Namun hal ini dapat dimaknai sebaliknya, seorang pemimpin yang berani berbicara dan tidak konservatif akan terpilih dan sukses pada situasi di mana demokrasi sedang didengungkan. Pada titik ini, saya belum menemukan penelitian yang menemukan variabel mana yang mempengaruhi variabel lainnya.

Hubungan antara kepribadian pemimpin dengan situasinya disebut juga sebagai leader-situational match, yang menyebutkan bahwa the leader’s appeal dan kesuksesannya tergantung pada situasi, sehingga karakteristik kepribadian yang dibutuhkan oleh seorang calon pemimpin akan bervariasi tergantung situasi (Winter, 1987). Hal ini tercermin pada sosok para mantan pemimpin dan pemimpin Indonesia saat ini yang hampir tidak memiliki kesamaan satu dengan yang lainnya. Selain itu, begitu situasi negara berubah, maka pemimpin dengan kepribadian yang tidak cocok dengan kondisi negara tidak akan bertahan lama. Contohlah Soeharto sebagai sosok yang memiliki kontrol yang kuat terhadap dirinya maupun orang di sekitarnya (http://www.tempointeraktif.com) akhirnya lengser dari tampuk kekuasaan tertinggi di Indonesia setelah tuntutan akan demokrasi semakin tinggi.

Namun pandangan situasionalis tidak mampu menjelaskan secara menyeluruh mengenai para pemimpin yang berhasil. Apakah mereka hanyalah sekedar the right man on the right place in the right time?

Menurut House, Spangler, & Woycke (1991), pada pertengahan 1970an, mulai muncul teori-teori baru mengenai kepemimpinan yang tidak lagi menekankan pada pengaruh situasional, melainkan pada kepribadian pemimpin tersebut. Mulailah dikenal istilah kepemimpinan yang karismatik, dimana pemimpin tersebut dapat merubah kebutuhan, nilai, preferensi, dan aspirasi dari pemilih melalui tingkah laku, kepercayaan, dan contoh personal dari dirinya sendiri. Seorang pemimpin yang karismatik adalah seseorang yang mampu menumbuhkan kepercayaan masyarakat, memiliki kedekatan secara emosional dengan pengikutnya, dan mampu membuat pengikutnya berjuang bukan hanya karena berdasarkan self-interest semata sehingga mereka memiliki motivasi kolektif. Hasilnya, muncul motivasi untuk mencapai tujuan bersama pada masyarakat dan terbentuklah masyarakat yang kuat. Teori ini mencoba mematahkan pandangan bahwa situasilah yang menentukan tipe pemimpin seperti apa yang akan terpilih atau berhasil nantinya.

Mungkin inilah yang kurang ada dalam diri pemimpin Negara Indonesia. Mungkin, hal inilah yang menyebabkan bangsa Indonesia seakan-akan belum menemukan ‘pemimpin yang tak lekang dimakan zaman’. Sosok pemimpin yang tidak akan jatuh walaupun situasi berubah. Dan – lagi-lagi – mungkin, jawabannya ada pada sosok pemimpin karismatik. Hal ini memang baru sebuah kemungkinan. Namun setidaknya sebuah survei oleh Lead Institute, Universitas Paramadina dan Indo Barometer (http://www.antara.co.id) menunjukkan bahwa mayoritas masyarakat Indonesia memang merindukan pemimpin yang karismatik.

Apakah saya mencoba menyatakan bahwa pandangan situasionalis salah besar? Dengan segala hormat terhadap eyang-eyang situasionalis, tentu saja tidak. Saya mencoba membayangkan sosok seorang pemimpin karismatik yang muncul di saat yang tepat. Coba saja bayangkan seorang pemimpin yang merefleksikan nilai yang dianut oleh rakyatnya sehingga mampu membuat rakyatnya mau bergerak dengannya untuk tujuan bersama. Sepertinya saya dapat melihat sosok pemimpin besar, dengan fondasi yang kokoh. Mungkin saja, itu adalah ramuan yang tepat untuk menemukan pemimpin ideal.

Sumber:
House, R. J., Spangler, W. D., & Woycke, J. (1991). “Personality and Charisma in the U.S. Presidency: A Psychological Theory of Leader Effectiveness”. Administrative Science Quarterly, 36, (3), 364-396.

Winter, D. G. (1987). “Leader Appeal, Leader Performance, and the Motive Profiles of Leaders and Followers: A Study of American Presidents and Elections”. Journal of Personality and Social Psychology, 52, (1), 196-202.

http://tokohindonesia.com

http://www.antara.co.id

http://www.tempointeraktif.com

Foto: http://www.flickr.com/photos/zondar/2995996710/

Sekilas Tentang Stres

2010-10-30T09:20:00.000-07:00

by noreply@blogger.com (Khrisnaresa Adytia)

Secara teoritis, dalam terminologi psikologi kesehatan, stres adalah kondisi di mana individu mempersepsikan adanya kesenjangan antara tuntutan fisiologis maupun psikologis dari lingkungan dengan sumber daya yang dimiliki individu untuk memenuhi kebutuhan tuntutan tersebut.

Tertekan menghadapi tiga buah ujian dalam hari satu yang sama karena merasa belum menguasai bahan; mengeluh karena harus melakukan rangkaian gerak senam lantai sementara rasanya koordinasi gerak motorik diri tidak mendukung; tidak percaya diri saat harus memimpin sebuah organisasi; dan merasa tidak cukup menarik untuk mendapatkan hati gebetan adalah beberapa contoh implikasi pemahaman stres tersebut. Mudahnya, kita dikatakan sedang stres saat ada stressor (challenging events; tuntutan lingkungan) yang kita nilai tidak cukup terpenuhi oleh kemampuan kita (resources; sumber daya).

Nah, saat stres, apa sih yang kemudian kita lakukan? Mencari pelipur lara, lari dari kenyataan, atau secara heroik menyelesaikan masalah yang menjadi penyebabnya? Pilihan apapun yang Anda ambil, (lagi-lagi) secara teoritis dikenal sebagai coping. Karena stres melibatkan adanya persepsi kesenjangan, maka coping dapat dirumuskan sebagai upaya untuk mengatasi persepsi kesenjangan tersebut. Sebagai sebuah upaya, coping tidak selalu mengarah pada penyelesaian masalah (stressor-nyah). Anda bisa saja "berserah pada Tuhan" dalam menghadapi ujian karena itu membantu Anda merasa lebih mampu menghadapinya. Walaupun itu tidak membuat Anda dalam sekejap menguasai bahan, bukankah ada pepatah "do your best and let God do the rest"?

Dalam coping, Anda dapat melakukannya problem-focused (P), yang menitikberatkan pada upaya pemecahan masalah, dan atau emotion-focused (E), yang menekankan pada regulasi emosi. Berikut adalah beberapa bentuk strategi coping yang dirangkum Folkman dan Lazarus sepanjang penelitian mereka :

1. Planful problem-solving (P), di mana Anda melakukan analisa terhadap situasi untuk mendapatkan solusi dan didukung oleh pengambilan langkah-langkah untuk menyelesaikan masalah. Tahu bahwa Anda akan menghadapi tiga ujian sekaligus di hari Senin, Anda kemudian menimbang-nimbang waktu yang Anda punyai untuk belajar; tingkat kesulitan sekaligus banyaknya bahan tiap ujian untuk dapat menentukan bahan mana yang akan Anda pelajari lebih dulu; proporsi waktu belajar; dan cara belajar apa yang efektif.

2. Confrontive coping (P). Dalam melaksanakan strategi ini, Anda berani untuk melakukan respon yang asertif untuk merubah situasi. Anda melancarkan keberatan pada dosen atau pihak fakultas tentang dilaksanakannya tiga ujian sekaligus dalam satu hari, misalnya.

3. Seeking social-support (P/E). Strategi ini dapat dilakukan untuk menyelesaikan masalah maupun untuk regulasi emosi. Cemas menghadapi keharusan melakukan repertoire senam lantai yang sulit, Anda bisa meminta bantuan seorang teman untuk melatih Anda (P) atau berkeluh kesah pada sahabat (E).

4. Distancing (E) terjadi saat Anda, umumnya secara kognitif, "menjauhi" permasalahan yang Anda hadapi. Entah Anda berusaha tidak memikirkan repertoire senam lantai yang belum dikuasai atau Anda membangun pemahaman, "Ah, itu kan cuma untuk nilai olahraga ajah. Gurunya juga nilai usaha kita, yah, gak pusing lah."

5. Escape-Avoidance (E). Dalam pelaksanaannya, Anda "melarikan diri" dari masalah yang Anda hadapi. Anda dapat melakukannya dengan tenggelam dalam pikiran bahwa masalah tersebut dapat terselesaikan dengan sendirinya atau Anda menyerah latihan senam lantai karena sudah pasrah.

6. Self-control (E) adalah hal-hal yang mencakup pengendalian diri untuk memodulasi emosi. Anda mungkin murah hati memberikan toleransi pada kekurangan anggota organisasi yang Anda pimpin atau bahkan berusaha menutup-nutupi kecemasan Anda memimpin organisasi tersebut.

7. Accepting Responsibility (E). Ketika Anda menyadari posisi dalam permasalahan sekaligus berupaya memperbaiki keadaan. Saat organisasi yang Anda pimpin tidak berhasil mencapai target yang diharapkan (memenangkan suatu kompetisi, misalnya), Anda mungkin saja melihatnya sebagai akibat dari ketidakmampuan Anda melakukan pembagian kerja yang baik. Untuk itu, Anda menerima kekurangan tersebut dan melakukan perbaikan pembagian kerja.

8. Positive reappraisal (E) adalah saat Anda mencoba mendapatkan pemahaman positif dari sebuah masalah. Walaupun Anda patah hati karena merasa tidak cukup menarik sehingga si gebetan tidak memperhatikan Anda, hal tersebut Anda lihat sebagai pengalaman berharga yang mengajarkan sesuatu.

Secara umum, tidak dapat ditentukan strategi manakah yang paling baik untuk mengatasi stres. Bahkan, kita cenderung untuk mengkombinasikan strategi di atas. Sangat mungkin Anda meninggalkan masalah tersebut sejenak untuk menjernihkan pikiran sebelum berkutat menyelesaikannya. Ada begitu banyak varian masalah yang menyebabkan stres yang berbeda-beda dan, tentunya kita pun dapat memilih strategi yang tepat untuk mengatasinya.

Dengan memahami stres sekaligus strategi coping, saya harap hidup Anda menjadi lebih "mudah". Idealnya, kunci-kunci mengatasi stres telah diketahui. Nah, dapatkah Anda mencocokkan kunci-kunci tersebut?

(Melita Tarisa)

Psikologi, Olahraga, dan Prestasi

2010-10-27T20:03:00.001-07:00

from ruangpsikologi.com by Jono

“Perasaan ada di lapangan itu sulit buat gw gambarin

gw bisa ngerasain adrenalin gw meningkat

dada gw berdegup kencang

otak gw berpikir cepat

suara tepuk tangan yang gak putus-putus

suara gemuruh penonton yang meneriakkan nama gw

luar biasa banget

kadang,

gw berpikir gw akan rela ngelakuin apa aja untuk bisa ada di lapangan itu lagi

ngerasain perasaan kayak gitu

berjuang bersama tim gw

adrenalin itu, semangat itu, emosi itu

gw kangen banget” (dokumen pribadi penulis)

Tulisan di atas merupakan kutipan singkat seorang alumni salah satu perguruan tinggi yang juga bermain di salah satu cabang olahraga membela nama fakultas dan universitas. Para pelajar ataupun mahasiswa yang juga aktif berolahraga biasanya disebut student athlete. Meskipun beberapa dari mereka berbakat di bidang olahraga tertentu serta memiliki rasa kompetitif yang tinggi, mereka juga menyiapkan pendidikan dan karir melalui pengembangan aspek sosial, fisik, mental, dan intelektual (Tauer, 2009).

Berbagai kompetisi diadakan di Indonesia untuk mengasah bakat para student athlete tersebut, mulai dari tingkat SMP, SMA, sampai Perguruan Tinggi. Cabang olahraga yang dipertandingkan pun beragam, mulai dari bola basket, sepak bola, dan juga futsal. Penulis seringkali menemukan beberapa tim yang sedang bertanding merupakan tim-tim yang seimbang dengan kemampuan atau skill yang tidak jauh berbeda. Tentu saja kita semua mengetahui bahwa selain kemampuan, aspek fisik dan mental juga berperan dalam sebuah pertandingan.

Sebagian dari kita mungkin pernah mendengar pentingnya faktor psikologis dalam sebuah pertandingan. Namun faktor psikologis apa yang dimaksud dan bagaimana pengimplementasiannya dalam sebuah pertandingan atau kompetisi?

Taylor (2009), menjelaskan bahwa untuk mencapai hasil maksimal dalam sebuah pertandingan atau kompetisi diperlukan beberapa komponen psikologi yang tersusun dan berkaitan satu dengan lainnya. Berikut adalah visualisasi komponen tersebut yang kemudian diikuti oleh penjelasannya masing-masing.

Sebelum membahas lebih dalam mengenai komponen-komponen tersebut, Taylor (2009) menjelaskan bahwa komponen motivasi dan kepercayaan diri lebih berpengaruh pada tahap persiapan sebelum berlatih dan bertanding, sedangkan komponen kekuatan/daya tahan, fokus, dan emosi berpengaruh lebih besar pada performa saat latihan dan bertanding

Motivasi.
Pada kenyataannya, motivasi seseorang untuk menjalani sebuah pertandingan tidak sama satu dengan lainnya dan tidak sama dari waktu ke waktu. Individu yang pada awalnya hanya ingin bersenang-senang dan mencari pengalaman bisa saja pada akhirnya memiliki motivasi untuk berprestasi dan begitu juga sebaliknya. Taylor (2009) menambahkan bahwa tanpa adanya motivasi dalam mencapai prestasi, maka aspek fisik, teknik, dan rasa kebersamaan dalam tim akan berkurang yang juga akan berdampak pada performa seseorang secara keseluruhan. Reiss (dalam Tauer, 2009) melalui penelitiannya menemukan bahwa individu yang bermain di divisi I sebuah kompetisi memiliki motivasi yang lebih tinggi dibanding mereka yang bermain di divisi III dalam kompetisi yang sama. Ia menjelaskan bahwa individu di divisi I bertanding dan berkompetisi untuk menang, sedangkan di divisi yang lebih rendah, mereka bermain hanya untuk mencari teman. Dengan mengetahui motivasi seperti apa yang kita miliki, apakah itu untuk menjadi juara, mencari pengalaman, hanya sekedar mencari label ‘anak basket, anak bola, anak futsal, dsb’, akan membantu kita mengatasi rasa lelah, sakit, kemunduran, serta frustasi yang muncul dalam setiap latihan serta pertandingan.

Kepercayaan diri.
Memiliki kemampuan atau skill yang hebat tidak langsung membuat kita menjadi individu yang terbaik. Tidak jarang kita dengar istilah “Kalah sebelum bertanding”, dan hal tersebut disebabkan oleh kurangnya kepercayaan diri kita. Tanpa memiliki kepercayaan diri, individu tidak akan mampu menggunakan kemampuannya secara maksimal. Seperti kemampuan mental lainnya, kepercayaan diri tidak muncul dengan sendirinya. Dibutuhkan latihan melalui persiapan pertandingan yang matang, kemampuan bangkit dari kekalahan, serta dukungan dari lingkungan. Tentu saja tingginya frekuensi perolehan kemenangan akan banyak meningkatkan kepercayaan diri. Bahkan Magic Johnson, salah satu bintang NBA, mengatakan bahwa:

“Saya dan tim saya sudah menang saat pemanasan! Kenapa saya tahu? Karena lawan bukannya berlatih saat pemanasan tapi sibuk memperhatikan kami saat pemanasan. Itulah tanda mereka takut dan tidak siap melawan kami”

Kekuatan/Daya tahan.
Setelah kompetisi berjalan, kekuatan/daya tahan merupakan kontributor utama. Tanpa memiliki daya tahan yang prima, performa juga akan menurun dengan sendirinya. Dalam berolahraga, menurut Taylor (2009), performa akan berada pada puncaknya saat tubuh berada di antara kontinum tubuh sangat rileks (seperti saat tidur) dan tubuh sangat tegang (saat ketakutan). Untuk menggambarkannya dengan lebih mudah, maka istilah yang selama ini kita dengar seperti istirahat dan tidur cukup memang berpengaruh secara signifikan dalam persiapan berkompetisi.

Fokus.
Fokus melibatkan kemampuan berkonsentrasi pada beberapa hal, seperti 1.) konsentrasi pada hal yang membuat kita menampilkan performa terbaik (contoh: mengingat kerasnya latihan yang selama ini telah dijalani akan sia-sia jika kalah), 2.) mempertahankan konsentrasi saat situasi pertandingan berubah (contoh: awalnya memimpin kemudian lawan balik memimpin), dan 3.) tidak menghiraukan gangguan-gangguan yang muncul di sekitar lapangan pertandingan (contoh: suara penonton). Kemampuan untuk terus fokus setelah periode waktu yang panjang merupakan hal penting dalam sebuah pertandingan.

Emosi.
Olahraga mencakup beberapa ragam emosi. Inspirasi, kebanggaan, kepuasan, kebahagiaan, ketakutan, frustrasi, kemarahan, dan keputus-asaan. Komponen emosi berada pada puncak karena menurut Taylor (2009), emosi merupakan komponen yang akan menentukan kemampuan individu untuk menampuikan performa yang konsisten pada situasi yang paling sulit sekalipun. Emosi juga merupakan kontributor utama pada kemampuan kita untuk menjadi pemimpin atau menjadi anggota tim. Dengan menguasai kemampuan mengontrol emosi, akan memfasilitasi penampilan individu dan tim untuk mencapai hasil yang maksimal. Sebagai contoh, meskipun mengalami kelelahan dan menurunnya fokus pada pertandingan, rasa semangat dan ketakutan akan kekalahan mampu memberikan individu tambahan energi, stamina, yang juga akan berpengaruh pada fokus dan meningkatnya performa.

Dengan mengetahui komponen-komponen di atas, diharapkan di masa yang akan datang kita mampu mempersiapkan diri lebih baik, baik secara fisik dan psikologis, sehingga mampu mencapai hasil maksimal baik secara individu dan tim secara keseluruhan.

Nova Ariyanto JoNo

*Untuk mereka yang akan berjuang di PIASTRO 2009 (semoga berhasil kawan)

Sumber:

Tauer, J. (2009). Division III Athletics: Where athletes play to win, play for fun, and are true student-athletes. Diambil dari http://www.psychologytoday.com/blog/goal-posts/200910/division-iii-athletics-where-athletes-play-win-play-fun-and-are-true-student- tanggal 29 Oktober 2009

Taylor, J. (2009). Prime sport pyramid. Diambil dari http://www.psychologytoday.com/blog/the-power-prime/200909/sports-prime-sport-pyramid tanggal 29 Oktober 2009

Gambar oleh Mardidwiarso, praktisi komunikasi yang gemar menekan tombol rana. http://2sdayretrato.carbonmade.com/

Eudaimonia: Sejahtera secara Psikologis dengan Menjadi Diri Sendiri

2010-10-27T19:59:00.000-07:00

from ruangpsikologi.com by ramadion

Bayangkan diri Anda membeli sebuah mobil baru. Apa yang Anda rasakan? Senang dan bahagia? Sekarang bayangkan Anda berhasil melakukan sesuatu yang dari dulu benar-benar ingin Anda lakukan. Seperti, mendapatkan pekerjaan yang Anda dambakan, mencapai puncak sebuah gunung yang dari dulu ingin Anda daki, atau berhasil membuat sebuah resep masakan dengan sempurna. Apa yang Anda rasakan? Senang dan bahagia? Adakah perbedaan perasaan senang dan bahagia pada kedua bayangan tersebut?
Sejak jaman Yunani kuno, Aristoteles sudah merasa bahwa ada kebahagiaan lain yang melebihi kebahagiaan yang sekedar memberikan rasa senang, seperti membeli mobil baru, merasakan nikmatnya mabuk setelah meminum alkohol, melakukan hubungan seks dan lain-lain. Jika Aristoteles menamakan kebahagiaan yang menimbulkan rasa senang sebagai kebahagiaan Hedonic, Aristoteles menamakan kebahagiaan “lain” ini sebagai kebahagiaan Eudaimonic, yaitu saat seseorang merasa potensi hidupnya telah berjalan secara maksimal.
Kebahagiaan Eudamonic, menurut Aristoteles, kebahagiaan yang tidak kosong atau yang hilang setelah sumber kebahagiaan itu sudah tak terlihat mata atau tak terasa oleh indera perasa. Sebagai contoh, menjalin hubungan yang indah dengan seseorang bisa mendatangkan senyum ke wajah kita, bahkan saat orang tersebut sedang jauh di negeri seberang, atau bahkan sudah meninggal.
Menurut Aristoteles, kebahagiaan Eudaimonic lebih bersifat kejiwaan, sehingga lebih membuat jiwa seseorang sejahtera. Lihat saja contoh di atas, perasaan saat kita berhasil meraih cita-cita yang sudah lama kita impikan tentu lebih berharga dari sebuah mobil baru, ‘kan? Peneliti di jaman modern ini mengamini penjelasan Aristoteles.
Tiga orang peneliti dari Amerika Serikat (Michael Steger, Todd Kashdan, dan Shigehiro Oishi) membuktikan perkataan Aristoteles. Mereka menemukan bahwa dalam hidup, orang akan menemukan kebahagiaan Hedonis atau kebahagiaan Eudamonic. Tapi hanya kebahagiaan Eudamonic yang berhubungan dengan kesejahteraan jiwa (psychological well-being). Mereka menemukan bahwa setelah menjalani kebahagian Eudamonic, orang merasa hidupnya lebih memuaskan, merasa bahwa hidupnya lebih memiliki arti, dan merasakan emosi yang lebih positif.
Salah satu cara untuk mencapai kebahagiaan Eudamonic adalah dengan menjadi diri sendiri. Sebagai ilustrasi, bayangkan seorang akuntan yang merasa bahwa dia lebih senang menjadi seorang pelukis. Tentu dia akan merasa lebih bahagia jika dia beralih profesi menjadi seorang pelukis (atau setidaknya mendapat kesempatan ikut les lukis di akhir pekan). Atau contoh lain, seorang istri yang merasa bersalah karena dia tertarik pada rekan kerjanya di kantor. Rasa bersalahnya ini (yang menghambat rasa bahagia) dapat dihilangkan dengan menerima kenyataan bahwa dia tertarik pada orang lain selain suaminya, dan hal tersebut tidak apa-apa asalkan dia tidak selingkuh dengan orang tersebut.
Menjadi diri sendiri memang membutuhkan usaha dan keberanian. Kita harus bersedia mendengarkan dan menerima pikiran-pikiran tergelap kita. Kita juga harus mencoba mengikuti keinginan terdalam kita (misal, seorang pria yang ingin operasi kelamin karena merasa bahwa jiwanya adalah wanita) walaupun mendapatkan tekanan dari keluarga atau lingkungan di sekitar kita. Menjadi diri sendiri memang memiliki resiko sendiri. Tetapi, di jaman yang makin terbuka ini, sekarang adalah saat yang paling kondusif untuk mencoba menjadi diri sendiri, agar Anda bahagia dan sejahtera secara psikologi.
Cara-cara untuk Menjadi Diri Sendiri
1. Membaca novel
Membaca novel memberikan kesempatan bagi Anda untuk melihat sudut pandang orang lain. Mungkin, dengan mengeksplorasi sudut pandang yang berbeda dari sudut pandang Anda, justru Anda akan menemukan sudut pandang yang lebih cocok dengan diri Anda.
2. Meditasi
Selain menjadi kesempatan untuk mendengarkan suara-suara di dalam diri Anda, meditasi dapat memberikan kebahagiaan yang tidak tergantung pada hasil kerja Anda. Dengan mengetahui kebahagiaan murni tersebut, Anda bisa mencari tahu apa yang benar-benar membuat Anda bahagia.
3. Memilih apa yang Anda inginkan
Jangan biarkan lingkungan mendikte Anda. Tentukan apa yang Anda inginkan, dan lakukanlah. Sekali-sekali bahkan jangan terlalu memikirkan keputusan Anda.
4. Berhubungan dengan orang lain
Temukan bahwa orang lain juga ingin (dan sudah) menjalani hidup sesuai dengan keinginannya.
5. Bersenang-senang sesuai dengan siapa diri Anda
Olah raga atau berbincang-bincang tanpa arah dengan teman Anda di kafe mungkin adalah ide baik (jika memang Anda menyukainya).
6. Menerima kekalahan
Jangan biarkan kegagalan menambah ketidakbahagiaan Anda. Menerima kegagalan terbukti dapat mengurangi rasa kecewa.
Sumber:
Psychology Today edisi Juni 2008
Steger, M.F., Kashdan, T.B., & Oishi, S. (2007). Being Good by Doing Good: Daily Eudaimonic Activity and well-being.
Sumber foto:
http://www.flickr.com/photos/v1nz/3719712051/

Sekilas Tentang Psikopat

2010-10-27T19:53:00.000-07:00

from ruangpsikologi.com by amarilldo

Jika ketika Anda mendengar kata Psikopat, maka apakah yang terlintas di dalam benak Anda? Jika yang terlintas dalam benak Anda adalah sosok pembunuh berdarah dingin maka cepat-cepatlah buang pemikiran itu jauh-jauh sekarang, mungkin ada benarnya, namun ternyata belum tentu psikopat adalah seorang pembunuh.
Psikopat dalam ilmu psikologi merupakan bentuk gangguan kepribadian, dimana penderita bertendensi narsistis dan juga antisosial. Seorang psikopat tidak pernah mengakui atau merasakan bahwa dirinya sakit atau memiliki gangguan, mereka memiliki kepercayaan diri berlebih (narsistis) sehingga mampu mempengaruhi orang lain, tidak merasa bersalah atau menyesal atas setiap tindakannya karena memiliki rasionalisasi pembenaran terhadap perilakunya.
Korban-korban mereka juga bukanlah orang yang cenderung bodoh, dalam buku without conscience, Robert Hare, seorang yang mengabdikan sebagian hidupnya untuk studi tentang psikopat, menyebutkan bahwa dirinya yang merupakan seorang psikolog pernah menjadi korban dari teror seorang psikopat saat dirinya sedang bertugas sebagai psikolog di penjara. Hal tersebut dilakukan oleh seorang napi yang menjadi pasiennya.
Kemampuan psikopat dalam memanipulasi korban cenderung sangat lihai dan sulit untuk terdeteksi. Memang ada banyak psikopat yang sudah ditangkap dengan berbagai macam kasus mulai dari pembunuhan, penipuan, pemerkosaan, penganiayaan, pencurian, kekerasan, dan berbagai bentuk tindak antisosial lainnya, namun diluar sana ternyata 80% psikopat masih beredar bebas dan hidup disekitar kita (sumber: without conscience- Robert Hare).
Para psikopat memang sulit untuk diperkirakan dan juga tidak mudah untuk ditebak tindak-tanduknya, berbeda dengan jenis penyakit kejiwaan lain seperti skizofrenia yang cenderung terlihat dengan jelas ciri-cirinya pada seorang penderita seperti menarik diri dari lingkungan sosial, mengalami waham, halusinasi. Sedangkan para psikopat, mereka terlihat baik dan normal sehingga mereka dapat diterima oleh masyarakat bahkan hingga dilapisan tingkat sosial yang paling tinggi sekalipun seperti menduduki suatu jabatan penting dalam pemerintahan.
Dalam sebuah Surat kabar online (Tempo Interactive : Psikopat disebabkan Masalah Psikososial dan Biologis) menyebutkan bahwa psikopat disebabkan oleh masalah psikososial dan biologis. Dalam artikel tersebut seorang psikiater, Dr. Limas Sutanto, mengatakan bahwa psikopat merupakan gejala seseorang yang mengalami gangguan kepribadian antisosial. Hal ini ditandai dengan adanya keengganan untuk mentaati norma-norma sosial umum yang biasanya ditaati orang dewasa ditengah kehidupan sehari-hari. Penyebab gangguan ada dua yaitu psikososial dan biologis.
Faktor psikososial diantaranya berbentuk rasa takut seseorang untuk menjalin hubungan yang dekat dengan sesama manusia yang berakibat munculnya perasaan cemas, takut dan khawatir secara berlebihan. Sedangkan dari faktor biologis terjadi karena adanya perubahan pada psikis kimiawi tubuh yang disebabkan oleh ketakutan, rasa cemas, frustasi, pada seseorang. Rasa cemas itu muncul karenanya ada kegagalan dalam struktur kepibadian yang bernama super-ego, katanya.
Namun pendapat bahwa psikopat ditentukan oleh dua faktor yang saling menunjang kurang disetujui oleh Robert Hare, dimana didalam buku without conscience beliau mengatakan bahwa penyebab dari kemunculan psikopat masih belum bisa diprediksi secara pasti, apakah hal tersebut merupakan pengaruh dari faktor eksternal (kehidupan sosial, lingkungan) ataukah faktor internal (genetik, kerusakan fungsi otak), mungkin juga campuran dari keduanya. Walau kini sudah banyak ahli yang menyetujui (dengan pengamatan yang mendalam tentunya) bahwa faktor eksternal dan internal saling mempengaruhi dalam menjadi penyebab munculnya pribadi psikopat.
Wajar jika seseorang khilaf, melakukan kesalahan dan pelanggaran, lalu setelah itu insyaf, menyadari kesalahannya dan menyesal. Tetapi didalam diri seorang psikopat selalu ditemui khilaf saja tanpa pernah insyaf. Mereka selalu kambuh untuk melakukan kesalahan yang sama dan diulang-ulang tanpa pernah belajar dari apa yang pernah mereka alami. Sebagai contoh kebanyakan dari para residivis kambuhan merupakan individu dengan kepribadian psikopat karena mereka tidak pernah kapok ditangkap serta keluar-masuk penjara.
Psikopat bersikap manipulatif serta penuh dengan daya pikat. Hal ini ditunjang oleh kemampuan mereka dalam menemukan titik lemah dalam kepribadian korbannya, yang dengannya mereka dapat memanipulasi korbannya agar dapat diperlakukan sesuai dengan kehendak mereka. Mereka tidak memiliki empati, buta secara emosi dan hanya mengandalkan pikiran murni. Mereka cacat secara moral, cacat karena tidak memiliki mata hati dan kepekaan dalam emosi.
Dalam hal emosi seorang psikopat diibaratkan seperti manusia yang buta warna sedang mengendarai mobil dijalan dan kemudian bertemu dengan lampu merah, mungkin ia mampu mengetahui dimana letak lampu hijau, kuning atau merah walaupun ia tidak mengetahui apa warnanya. Letak lampu untuk mewakili pikiran dan warna lampu mewakili emosi, dengan kata lain mereka adalah pribadi yang tidak mampu merasakan penderitaan orang lain yang menjadi korbannya. Mereka tidak bisa mencerna nada emosi dalam suatu pembicaraan, sehingga setiap kata apa yang mereka dengar selalu serupa dengan artian kamus yang dangkal.
Seseorang psikopat cenderung sangat sulit untuk bisa disembuhkan bahkan beberapa ahli mengatakan bahwa hal itu adalah mustahil untuk bisa dilakukan. Walaupun ada yang pernah memberikan terapi kelompok dalam menyelesaikan masalah ini, ternyata hal tersebut dapat dikatakan sia-sia, bahkan membuat mereka menjadi semakin berbahaya dikarenakan mereka mempelajari trik-trik baru dalam bersosial melalui terapi kelompok yang diberikan.
Yang menjadi kekuatan psikopat terhadap korbannya adalah dengan memanfaatkan kelemahan-kelemahan, entah itu rasa percaya diri, harga diri, dan juga kelemahan-kelemahan lain yang terdapat dalam diri korban, mereka memanfaatkannya untuk dapat mengendalikan korban secara fisik dan mental, sehingga korban merasa hancur dan putus asa dalam menjalani kehidupannya tanpa disadari.
Cara yang terbaik untuk mensikapi hal ini adalah dengan pengenalan diri yang baik pada diri calon korban, ketika seseorang mengetahui apa saja titik lemah yang ada dalam kepribadiannya maka ia dapat mewaspadai setiap usaha psikopat untuk mengambil keuntungan darinya. Mungkin mereka datang dengan berbagai macam cara yang telah mereka manipulasi dan palsukan, namun jika seseorang lebih mengenal siapa dirinya dan ditunjang dengan kekuatan mental yang baik maka para psikopat tidak memiliki kesempatan untuk melakukan kejahatan terhadap sang calon korban. Tetaplah waspada. (Amarilldo)

Sumber:

Robert Hare, Tanpa Nurani

Tempo Interactive

Gambar:

http://www.flickr.com/photos/30976822@N02/3030311135/

Pentingnya punya idola

2010-10-27T19:34:00.000-07:00

from ruangpsikologi.com by Jono

BJ Habibie
Cristiano Ronaldo

Ayah
Bob Sadino

Pembaca mungkin menduga saya menuliskan nama-nama, tokoh, figur diatas secara acak. Namun, mereka semua memiliki satu kesamaan. Mereka semua mungkin adalah sosok yang kita idolakan. Penulis kebetulan dekat dengan dunia olahraga, maka tidak heran ketika pertama kali muncul ide penulisan artikel ini beberapa tokoh olahraga langsung terlintas. Bagaimana dengan anda, siapakah tokoh idola anda?

Individu yang telah mencapai kesuksesan memang mampu menginsiprasi orang lain untuk mencapai kesuksesan yang telah mereka raih. Atlit, artis, musisi, tokoh kenegaraan, biasanya adalah tokoh-tokoh yang kisahnya atau kesuksesannya rmemotivasi kita untuk melakukan hal yang sama. Namun tentu saja tokoh idola yang dimiliki saya dan pembaca dapat berbeda. Individu memang cenderung mengidolakan tokoh yang ‘mirip’ dengan dirinya sendiri. Sebagai contoh, jika anda sedang menggeluti dunia bisnis, maka besar kemungkinan idola yang anda miliki adalah orang yang telah sukses berbisnis.

Di kehidupan sehari-hari, individu yang termotivasi untuk sukses akan ‘menyimak’ dengan baik segala macam informasi yang dibutuhkan. Disinilah peran idola dapat membantu kesuksesan tersebut. Individu dapat mengimitasi cara, langkah, untuk mencapai apa yang idolanya capai. Tidak hanya itu, dengan kembali mengingat kesuksesan yang telah diraih idolanya, individu mampu mengontrol segala macam emosi negatif dan mengubahnya menjadi emosi positif. Hal ini bisa kita lihat dari idola kita yang memulai segala sesuatu dari nol. Seperti Oprah Winfrey yang ketika kecil begitu miskin hingga tidak sanggup membeli sebuah boneka, setelah merintis bisnis di dunia media selama bertahun-tahun, Oprah dinobatkan sebagai salah satu orang terkaya didunia. Atau mungkin kisah Cristiano Ronaldo yang juga dilahirkan di keluarga miskin, dengan kegigihannya bermain bola, ia akhirnya dinobatkan sebagai pemain termahal dunia. Melalui dua kisah diatas, seorang individu yang merasa frustasi akan kesuksesannya dapat kembali menemukan semangat saat mengingat kisah dua orang tersebut.

Hampir semua penjelasan tentang idola yang diberikan di atas merupakan contoh dari ‘idola yang positif’. Namun demikian, terdapat juga ‘idola yang negatif’. Melalui idola yang negatif, individu dapat mempelajari hal apa saja yang dapat menghambat/menghilangkan keberhasilan seseorang. . Contoh dari idola negatif ini pun bermacam-macam, seperti artis yang terjerumus narkoba, atlit yang memakai doping, dsb. Melalui hal-hal tersebut individu belajar untuk menghindari hal yang merugikan.

Memiliki idola dapat berdampak positif pada tahap perkembangan tertentu. Anak-anak yang memiliki idola cenderung lebih tabah dalam menghadapi masalah. Jika kembali dikaitkan dengan contoh diatas, maka anak-anak yang menggeluti dunia olahraga dan sedang bosan, malas berlatih, diharapkan lebih giat berlatih saat mengingat kisah sukses Ronaldo yang tidak pernah berhenti berlatih. Atau contoh yang lebih sederhana, saat seorang anak melihat pekerjaan ayahnya (dokter, insinyur, pilot) Ia akan terus memiliki motivasi belajar sehingga saat dewasa ia mampu menjadi seperti ayahnya.

Untuk remaja, mereka yang memiliki idola positif dikatakan lebih percaya diri dibandingkan mereka yang tidak memiliki idola. Selain itu, remaja yang memiliki idola yang bisa diidentifikasikan dengan dirinya sendiri juga biasanya memiliki nilai akademis lebih baik Efek-efek positif tersebut akan semakin kuat jika remaja memang mengenal secara pribadi idolanya. Belajar dari idolanya, remaja mampu menghindarkan diri dari perilaku yang berbahaya seperti melakukan hubungan seksual, narkoba, maupun kekerasan.

Individu, khususnya remaja, memang memiliki kecendrungan untuk berperilaku sesuai dengan apa yang mereka lihat. Disinilah peran orang yang lebih dewasa menjadi penting. Remaja biasanya mengimitasi perilaku orang yang lebih dewasa darinya, meskipun tidak semua perilaku yang ditampilkan adalah perilaku positif. Oleh karena itu, penting untuk membimbing anak dan remaja tentang idola yang mereka miliki, karena besar kemungkinan mereka akan menampilkan perilaku seperti apa yang ditampilkan idolanya.

Secara garis besar, memiliki idola memang lebih berpengaruh pada masa perkembangan anak dan remaja. Namun demikian, idola dapat membantu memotivasi individu mencapai tujuannya, tidak terbatas pada usia. Oleh karena itu, untuk anda yang sedang mengejar mimpi-mimpi, memiliki idola mungkin dapat membantu anda mencapai mimpi tersebut.

Nova JoNo Ariyanto

Hurd, N,M., Zimmerman, M.A., & Xue, Y. 2009. Negative Adult Influences and the Protective Effects of Role Models: A Study with Urban Adolescents. J Youth Adolescence (2009) 38:777–789

Lockwood, P., Jordan, C.H., & Kunda, Z. 2002. Motivation by Positive or Negative Role Models: Regulatory Focus Determines Who Will Best Inspire Us. Journal of Personality and Social Psychology2002, Vol. 83, No. 4, 854–864
Picture taken from http://www.flickr.com/photos/12438643@N08/1269362950/The Adventures of Sherlock Holmes

Tips Menghadapi Wawancara Pekerjaan (sambungan dari bagian 1)

2010-10-26T01:12:00.000-07:00

from ruangpsikologi.com by ramadion

Oleh: Ramadion

Setelah mempelajari tiga tips di artikel sebelumnya, sekarang kamu bisa lebih jauh meningkatkan performa kamu saat menghadapi wawancara pekerjaan. Berikut adalah 4 tips lanjutan yang telah dikumpulkan oleh RuangPsikologi.com:

Cari informasi tentang perusahaan yang akan kamu masuki

Perusahaan mencari orang yang akan memberi keuntungan baginya. Yaitu, orang-orang yang peduli dengan kondisi perusahaan dan mencoba memberikan ide untuk meningkatkan kinerja perusahaan, bukan sekedar orang yang mengejar gaji yang diberikan.
Coba cari tahu segala hal tentang perusahaan yang akan kamu masuki, khususnya yang berkaitan dengan departemen sasaranmu. Jika jawaban dari wawancaramu bisa dikaitkan dengan kondisi perusahaan, pasti itu akan menjadi nilai plus bagimu. Selain itu, jika kamu bertanya tentang hal yang berkaitan langsung dengan perusahaan, pewawancara akan menilai kamu peduli dengan kondisi perusahaan.

Perhatikan penampilan

Tina Seelig, penulis dan orang yang berpengalaman dalam mewawancara calon pekerja, mengatakan bahwa impresi yang kamu berikan pada 90 detik pertama wawancara sangatlah menentukan. Maka, pastikan perhatian pewawancara pada resume-mu tidak akan terganggu oleh kukumu yang panjang dan hitam. (Coba lihat foto yang ada di bagian atas artikel. Menurut kamu, apakah penampilan kedua orang yang melamar pekerjaan sudah tepat?)
Kamu tidak harus ganteng atau cantik, yang penting rapi. Menyemir sepatu sampai mengilap tentu akan menambah bagus penampilanmu. Sebelum masuk ruang tunggu wawancara, cek dulu rapinya baju dan rambutmu. Siapkan permen menthol agar nafasmu selalu segar. Saat berjabat tangan, berikan jabatan yang mantap. Jangan lupa untuk mematikan telepon genggam-mu agar ia tak berdering ditengah wawancara.

Persiapan lainnya

Masih berkaitan dengan impresi, kamu harus menjaga fisik menjelang hari wawancara. Setidaknya, tidurlah yang cukup pada malam sebelum wawancara agar kamu terlihat segar pada saat hari yang menentukan itu. Dr. Mark Goulston, seorang ahli persuasi menyarankan agar kamu berolahraga sebelum berangkat wawancara agar ketegangan bisa tersalurkan dan kamu jadi lebih waspada.
Sebuah tips yang cukup bermanfaat adalah pastikan alamat kantor yang akan kamu datangi. Jangan sampai karena salah lantai atau masalah dengan keamanan di pintu masuk membuatmu terlambat sampai ke tempat wawancara.

Bereskan akun facebook-mu

Percaya atau tidak, kamu tahu apa yang akan dilakukan oleh pewawancara jika mereka harus memilih beberapa kandidat yang sama baiknya? Mereka akan melihat akun facebookmu. Sebaiknya kamu buat foto-foto atau notes-mu yang nakal menjadi private.
Sekarang kamu tahu kalau berbagai hal dapat memengaruhi diterima atau tidaknya kamu dalam sebuah pekerjaan, mulai dari hal yang sangat berkaitan dengan pekerjaan, sampai dengan yang sangat tidak berkaitan (bahkan beberapa staf HRD akan bertanya pada resepsionis untuk mengetahui kelakuanmu pada saat kamu menunggu giliran). Jadi, siapkan strategi dengan baik agar masa depanmu tidak tersandung oleh hal tali sepatumu yang lupa diikat.
Sumber:
- Mata Kuliah Metode Wawancara. Fakultas Psikologi UI.
- Brooks, Katherine. (2010). Ten Tips for the Shy Job Seekers. Psychology Today Blogs. Available: http://www.psychologytoday.com/blog/career-transitions/201005/ten-tips-the-shy-job-seeker
- Goulston, Mark. (2010) A Job Interview is a Terrible Thing to Waste. Psychology Today Blogs. Available: http://www.psychologytoday.com/blog/just-listen/201003/job-interview-is-terrible-thing-waste
- Seelig, Tina. (2010). Secrets to a Successful Job Interview. Psyhcology Today Blogs. Available: http://www.psychologytoday.com/blog/creativityrulz/201002/secrets-successful-job-interview
Sumber foto: http://www.flickr.com/photos/jobingcolin/4274545804/

Wawancara Pekerjaan: Setengah Jam yang dapat Mengubah Hidupmu

2010-10-26T01:10:00.000-07:00

from ruangpsikologi.com by ramadion

Bagi banyak orang, wawancara kerja (job interview) masih menjadi momok yang menakutkan. Khususnya bagi mereka yang belum banyak memiliki pengalaman kerja, diterima atau tidaknya seseorang pada pekerjaan yang dilamar masih sangat bergantung pada impresi yang terbangun di saat wawancara.
Beberapa opini yang pernah saya temui adalah, bahwa wawancara kerja itu sangat tergantung pada nasib, karena kadang orang yang kemampuannya dibawah kita justru mendapatkan pekerjaan tersebut sedangkan kita tidak. Sebenarnya saya kurang setuju dengan pendapat di atas. Tapi, memang hanya orang yang “beruntung” yang bisa lolos dari wawancara pekerjaan.
Kenapa saya menggunakan kata “beruntung”? Karena, banyak sekali faktor yang bermain pada wawancara pekerjaan. Saat kita memasuki ruangan wawancara, kemampuan kita (walau pun tetap menjadi faktor utama) bukanlah satu-satunya hal yang menjamin diterimanya kita dalam suatu pekerjaan.
Berikut adalah beberapa tips yang dapat meningkatkan kemungkinan lolosnya kamu dalam wawancara pekerjaan. Beberapa tips mungkin akan terdengar sepele. Tapi, saat kamu bersaing dengan pelamar lain yang mungkin memiliki kemampuan yang sama denganmu, hal-hal kecillah yang akan menentukan pemenangnya.

Berusahalah untuk memiliki chemistry dengan pewawancara

Kenyataan pertama yang harus kita terima, adalah, bahwa staf HRD yang mewawancarai kamu adalah manusia. Artinya, penilaian subjektif dia, diakui atau tidak, akan mempengaruhi hasil tanya jawab antara kalian yang akan ia laporkan pada calon atasanmu.
Strategi dasar untuk membangun chemistry tentu saja adalah dengan tersenyum. Untuk sejenak, jangan pikirkan tentang keharusanmu untuk mendapatkan pekerjaan itu. Tapi pikirkan juga bahwa orang yang berada didepanmu telah dan akan menghadapi banyak pelamar. Tentu sedikit senyum akan mencerahkan harinya (dan meningkatkan kemungkinan diingatnya dirimu saat akan menentukan siapa yang pantas mendapatkan pekerjaan).
Selalu jaga eye-contact, karena susah sekali untuk percaya pada orang yang berbicara pada lantai. Jangan memberikan jawaban yang terlalu panjang, karena justru hanya sedikit yang akan diingat oleh pewawancara.
Cara lain yang dapat kamu pakai adalah dengan membubuhkan hobimu menarikmu di curriculum vitae yang kamu ajukan. Wawancara pasti dimulai dengan sedikit perkenalan. Jika hobimu bisa menjadi topik pembicaraan, emosi positif yang dimunculkan mungkin akan mendongkrak nilaimu yang dituliskan oleh pewawancara.
Sebetulnya, cukup mudah untuk membuat strategi cara membangun chemistry dengan pewawancara. Pikirkan saja hal-hal yang akan membuatmu akrab dengan orang yang baru pertama kali bertemu denganmu, dan lakukan hal itu ketika wawancara. Pikirkan hal yang membuatmu risih, dan jangan lakukan itu ketika wawancara.
Terakhir, kirimkanlah e-mail untuk mengucapkan terima kasih atas kesempatan wawancara yang telah diberikan. Dalam e-mail ini, kamu juga bisa menambahkan jawaban-jawaban yang belum keluar saat wawancara.

Cari tahu job-description-mu

Staf HRD modern biasanya menggunakan strategi wawancara competency-based. Artinya, ia akan mencocokkan kompetensi yang kamu miliki dengan tuntutan dari pekerjaan yang kamu lamar. Misalnya, kalau pekerjaan yang ditawarkan adalah human-relation, maka staf HRD akan mencari tahu tentang kemampuan komunikasimu.
Dalam wawancara competency-based, pewawancara akan menyuruh kamu menceritakan pengalaman yang berhubungan dengan kemampuanmu. Jadi, setelah kamu membuat daftar dari kemampuan (kompetensi) yang dibutuhkan, coba ingat-ingat pengalamanmu yang berkaitan dengan hal itu. Misalnya, dalam contoh human-relation tadi, ingat-ingat kapan kamu pernah menjabat sebagai humas acara kampus, masalah apa yang kamu hadapi saat kamu memegang jabatan itu, dan bagaimana cara kamu menyelesaikannya.

Percaya diri

Saat kamu memegang sebuah jabatan, maka nasib perusahaan di bidang itu akan diserahkan kepadamu. Maka, staf HRD perlu mencari orang yang yakin bahwa ia mampu memegang tanggung jawab tersebut. Salah satu cara untuk mencari tahu apakah kamu yakin, adalah dengan menilai cara kamu menjawab pertanyaan. Jangan banyak memulai jawaban dengan kata “mungkin”, atau kata-kata tak berarti seperti “eee… aaa…”
Untuk meningkatkan percaya diri, coba buat simulasi wawancara berdasarkan daftar kemampuan yang kamu buat di tips sebelumnya. Kalau bisa, rekam sesi latihanmu, dan diskusikan dengan temanmu apa saja hal-hal yang dapat ditingkatkan. Coba juga ingat-ingat wawancara pekerjaan yang pernah kamu jalani, dan pelajari kelebihan-kelebihan dan kelemahan-kelemahan yang kamu perlihatkan waktu itu.
(bersambung ke bagian 2)
Sumber foto: http://www.flickr.com/photos/toofabtobebroke/4441733804/

Saat kesepian melanda

2010-10-26T00:16:00.000-07:00

archive http://ruangpsikologi.com/saat-kesepian-melanda

Manusia dikatakan sebagai mahluk sosial yang tidak bisa hidup tanpa manusia lainnya. Namun, tidak sedikit dari manusia yang merasakan kesepian karena berbagai alasan. Saat manusia merasa kesepian, manusia dikatakan tidak ‘berfungsi’ dengan baik. Bahkan kita juga dapat sakit karena kesepian. Tidak hanya sakit secara mental, tapi juga sakit secara fisik. Meningkatnya tekanan darah, masalah dengan arteri, gangguan tidur, mudah stress, menurunkan kemampuan belajar dan kapasitas memori, bahkan kesepian juga dikatakan dapat meningkatkan kecendrungan untuk bunuh diri.

Pada anak-anak, kesepian dapat mengakibatkan berbagai masalah. Banyaknya anak usia sekolah yang keluar dari sekolah dikatakan besar pengaruhnya karena kegagalan anak untuk berinteraksi dengan lingkungan sosialnya. Gagal beinteraksi tentu akan membuat anak mempertanyakan dirinya sendiri, apa yang salah dengan dirinya? Membuat jarak dengan orang lain dan tentu kesepian. Lebih lanjut dijelaskan bahwa dengan perasaan sebagai ‘orang luar’ pada diri anak, anak dapat berperilaku tidak bertanggung jawab atau perilaku anti sosial lainnya yang dapat membahayakan dirinya sendiri maupun orang lain. Sedangkan untuk individu dewasa, kesepian merupakan penyebab utama depresi dan kecanduan alkohol. Dengan kata lain, kesepian juga menimbulkan berbagai masalah kepada individu. Namun kesepian akan lebih mudah dirasakan oleh wanita dibanding laki-laki.

Terbatasnya teman dekat serta kelangkaan kontak sosial dikatakan sebagai penyebab munculnya kesepian. Namun demikian, mencari teman saat kesepian pun bukan perkara mudah, karena saat kesepian, individu cenderung akan bereaksi negatif atas keadaan disekitarnya. Perasaan negatif tersebut juga akan mempengaruhi cara individu berinteraksi dengan orang lain. Di kehidupan sehari-hari, saat merasa kesepian, individu menjadi lebih cepat marah, berprasangka buruk, sensitive dan besar kemungkinan melebih-lebihkan segala sesuatu.

Lalu bagaimana cara untuk mengatasi kesepian. Sebuah penelitian yang dilakukan dibeberapa negara didunia menemukan bahwa terdapat beberapa faktor yang akan membantu mengurangi perasaan kesepian. Secara garis besar cara yang banyak digunakan adalah:

1. Menerima perasaan kesepian tersebut: Dengan tidak menyangkal rasa sepi yang melanda, individu diharapkan mampu berpikir positif dan mencari jalan keluar yang tidak merugikan dirinya sendiri dan orang lain. Menyangkal rasa sepi bisa mengakibatkan individu mengatasi dengan cara kedua, yaitu:

2. Berpaling pada minum-minuman keras dan zat berbahaya lainnya.

3. Mencari bantuan professional: bergabung dengan komunitas atau orang-orang yang juga kesepian atau berkonsultasi dengan psikolog

4. Mencoba menjalin kembali hubungan dengan koneksi sosial yang pernah dimiliki

5. Meningkatkan keaktifan dengan berbagai cara: menenggelamkan diri dalam pekerjaan, organisasi sosial, dll.

6. Mendekatkan diri ke faktor religiusitas dan kepercayaan.

Namun, penggunaan keenam cara mengatasi kesepian ternyata juga dipengaruhi oleh budaya. Sebagai contoh, individu dikawasan Amerika Utara, yang budaya nya mengedepankan individualistic (dimana tingkat kompetitif yang tinggi dan mengedepankan keberhasilan setiap individu sebagai hal utama) maka cara yang dianggap paling membantu adalah dengan menerima perasaan kesepian dan mencoba mencari bantuan dari pihak professional atau psikolog. Tidak hanya itu, penggunaan minum-minuman keras dan zat berbahaya lainnya sebagai cara untuk mengatasi kesepian juga paling banyak ditemukan di kawasan Amerika Utara dibanding kawasan lainnya diseluruh dunia. Menurut penulis hal tersebut juga dipengaruhi oleh sulitnya mencari dukungan sosial, dengan rasa individualism yang tinggi, individu akan cenderung untuk memikirkan dirinya sendiri dan seakan-akan melupakan orang lain. Pada tahap tertentu, individu justru berpendapat lebih mudah melarikan diri ke minum-minuman keras karena sulitnya mencari dukungan sosial.

Untuk Negara yang kultur budayanya cukup dekat dengan agama dan kepercayaan (seperti kawasan Asia Tenggara dan Amerika Selatan) maka penggunaan metode mendekatkan diri ke faktor religiusitas lebih banyak digunakan. Jika dibandingkan, metode pendekatan diri ke faktor religiusitas lebih banyak digunakan oleh wanita dibanding pria.

Namun secara garis besar, wanita di kawasan Amerika Utara dan Asia Tenggara, lebih banyak menggunakan cara menerima perasaan kesepian. Untuk kaum pria, mereka lebih banyak menggunakan cara meningkatkan keaktifan dengan berbagai cara. Hal tersebut dikatakan karena pria lebih terkait baik dengan pekerjaan maupun aktivitas saat santai dibanding wanita.

Kesepian merupakan satu dari berbagai perasaan yang tidak ingin dimiliki oleh individu. Namun demikian, ada saatnya dimana kita tidak bisa terlepas perasaan tersebut. Oleh karena itu, kenalilah diri anda dan, meskipun sulit, usahakan sebaik mungkin untuk menghindari kesepian. Jika memang pada akhirnya perasaan tersebut tidak bisa terhindar, segera temukan cara yang anda rasa paling tepat mengatasi kesepian anda.

Nova JoNo Ariyanto

Sumber:

Marano, H.E. The danger of loneliness. 2007. Diambil online dari http://www.psychologytoday.com/articles/200308/the-dangers-loneliness pada 30 Juni 2010.

Rokach, A., Bacanil, H. , & Ramberan, G. 2000. Coping with loneliness: a cross-cultural comparison. European Psychologist, Vol. 5, No. 4, December 2000, pp. 302-311

Rokach, A. 1999. Cultural background and coping with loneliness. The Journal of Psychology; Mar 1999; 133, 2; Academic Research Library pg. 217

Williams, R.B. 2010. Loneliness, like happiness, can be contagious. Diambil online dari http://www.psychologytoday.com/blog/wired-success/201006/loneliness-happiness-can-be-contagious pada 1 Juli 2010.

Picture taken from http://www.flickr.com/photos/bianca_r/3638665355/

list lagu 90-an

2010-10-25T01:52:00.000-07:00

http://pemanisbuatan.wordpress.com/2010/01/21/menyanyikan-kembali-lagu-indonesia-tahun-90an/

Andre Hehanusa – Bidadari
Netral – Wa lah
Netral – cahaya bulan
Netral – Bobo
Neo – Borju
nDok – Hanya Waktu
Lingua – Jangan kau henti
LA Crew – Amburadul
Kidnap Katrina – Biru
Katon Bagaskara – Dinda Dimana
Jamrud – Terima Kasih
Jamrud – Maaf
Iwa K – Bebas
Imanez – anak pantai
Humania – Ya Udah
Humania – Terserah
Humania – Sahabat Lama
Grass Rock – Adakah Hasratmu
Gigi – Janji
Gigi – Damainya Cinta
Garux band – doping
Flowers – (Tolong) Bu Dokter
Five Minutes – Selamat Tinggal
Fifty Fifty – Kenangkan
Elite – Kado Ulang Tahun
Dygta ” KKSK ”
Dr. PM — Tak Harus Miliki
Dot – Jangan – Jangan
DMC – Terima Kasih
Dik Doank – Pulang
Cool Colors – Tataplah
Caffeine – 01 Kau Yang Telah Pergi
Bunga – Kasih Jangan Kau Pergi
Boomerang – Kisah Yang Biru
Boomerang – KASIH.mp3
BIP – 1000 Puisi
Bima – Dua Hati
Bayou – Hanya Dirimu
Andy Liany_-_Antara Kita
Andy Liany – Sanggupkah
Andre Hehanusa – KKEB
Whizzkid – Percayalah
Voodoo – Salam Untuk Dia
Uchie Wiby – Jujur
U-camp – Bayangan
Topeng – Matahariku
The Fly – Terbang
Sket – Takkan Kembali
Shifter – Berharap
Sahara – Biarlah Sepi
Romeo – Bunga Terakhir
RIF – Radja
RC Formation – Salahkanlah
Protonema – terlalu cinta
Protonema – Rinduku Adinda
Protonema – Kiranya
Power Slaves – Impian
Power Metal – Ijinkanlah
Paquita Widjaja – Dua Manusia
Oppie – Ingat-ingat Pesan Mama
Oppie – Cuma Khayalan
Nugie – Tertipu
Nugie – Teman Baik
Nugie – Pembuat The
AHMAD DANI-Aku Cinta Kau Dan Dia.MP3
ACI-Aku Cinta Indonesia
Boyz Got No Brain – Nyamuk
T-Five – MIRC.mp3
Gigi – Oo…Oo…Oo….
Neo – Tono Tini
Paper CLip – Mati Lampu
Tofu – Cinta Semu
Black Skin – Cewek Matre
T-Five – Kau.mp3
Air – Bintang
Arwana - Angsa putih
Arwana - Kunanti
Arwana - Lamunanku
Power Slaves - Jika Kau Mengerti
Power Slaves - Malam Ini
Sahara - Yang Pernah Ada
Sahara - Kau Bukan Untukku
Sahara - Hasrat
Sahara - Angin Malam
Sahara -Satu Rasa
Voodoo - Bawa Pergi Cintaku
Voodoo - Salam Untuk Dia
Voodoo - Hasrat Jiwa
Voodoo - Dawai Nurani
Dokter P.M - Damai Mimpi
Imanez - Ikan Bakar

Membaca Perkembangan Organisasi

2010-10-19T06:32:00.000-07:00

Oleh : Ubaydillah, AN
Jakarta, 18 Juni 2010

Organisasi itu bukan semata kumpulan individu, seperti kerumunan massa. Organisasi adalah kumpulan individu yang disatukan atau yang menyatu, minimalnya untuk beberapa hal. Karena itu, organisasi bisa disebut makhluk baru, punya karakter tersendiri, dan punya sejarah sendiri. Mengingat dia itu makhluk, tentu ada dinamikanya. Sebagaimana makhluk lain yang berdinamika, dinamika itu akan mengantarkannya ke suatu tahap perkembangan / pertumbuhan tertentu dimana setiap tahapannya pasti memiliki kebutuhan, peluang, dan potensi krisis sekaligus. Itulah kenapa kita perlu membaca organisasi yang kita rintis.

Perusahaan / lembaga yang cashflow-nya bagus, belum tentu menjamin organisasinya akan menjadi lebih bagus. Jika potensi krisisnya tidak diantisipasi, bisa-bisa itu malah menjadi awal malapetaka pecahnya organisasi. Perubahan nasib dan kedekatan termasuk sumber konflik yang paling kuat. Sama juga dengan organisasi yang dicoba untuk di-canggih-kan atau di-mekanistik-kan. Belum tentu akan langsung efektif. Kalau budaya kerjanya belum siap atau pandangan manajemennya masih sama, atau model leadership-nya tidak berubah, biasanya hasilnya sama saja. Begitu alatnya rusak atau konsultannya habis kontrak, organisasi itu kembali lagi.

Membaca Tahapan Organisasi
Kalau mengacu ke formula yang sangat umum kita kenal, tahap perkembangan organisasi itu dapat kita bedakan menjadi tiga, yaitu: tahap baru lahir (start-up), tahap pertumbuhan (growth), dan tahap kematangan (mature). Setalah menapaki tahap kematangan, organisasi itu boleh jadi akan decline, regenerasi, atau reformulasi.

Sebagaimana misteri yang dialami manusia, tidak semua organisasi itu bisa berkesempatan merasakan semua tahapan. Ada yang sudah mati waktu start-up. Ada yang selamanya di tahap pertumbuhan, dan tidak sedikit yang mati di tengah kejayaan. Meski demikian, banyak juga yang usianya melebihi manusia. Dengan berharap organisasi yang kita rintis itu akan berhasil menapaki semua tahapan, hal yang perlu kita ingat adalah menyiapkan kebutuhan utamanya. Secara umum, kebutuhan organisasi itu dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu kebutuhan materi (dana, ruang, fasilitas, dan semisalnya) dan kebutuhan non-materi (leadership dan manajemen).

Kebutuhan yang bersifat materi umumnya dapat dengan cepat diketahui dan dirasakan. Kalau kita kekurangan duit, rasanya langsung nyata. Yang seringkali sulit dideteksi adalah kebutuhan non-materinya. Lebih-lebih bagi orang dalam. Sama juga seperti kita. Membaca kebutuhan perkembangan non-materi diri sendiri seringkali lebih sulit.

Memang, kalau kita membuka literatur organisasi, kebutuhan non-materi organisasi di setiap tahapannya itu sudah banyak dibahas para ahli. Tetapi, untuk implementasinya di lapangan, tidak bisa dengan serta-merta kita jadikan sebagai panduan yang linier dan mekanistik. Dibutuhkan seni, kekuatan, dan hal-hal lain yang intangible.

Kebutuhan Non-Materi
Kalau melihat hasil kajian para ahli mengenai kebutuhan perkembangan organisasi pada tiap tahapannya, secara umum dapat kita bagi menjadi 3 berikut ini:

Pertama, kebutuhan terhadap daya dobrak yang kuat atau dikenal juga dengan istilah entrepreneureal capacity atau juga pioneering mental attitude. Tentu, maksudnya bukan semua orang dalam organisasi itu harus menjadi pengusaha, tetapi iklim, budaya, dan sikap mentalnya harus didorong ke sana. Kalau tidak, pasti banyak yang terbengkalai.

Dari pengalaman banyak orang yang bisa kita pelajari, bentuk mental pengusaha yang paling dibutuhkan pada organisasi yang masih di level start-up ini adalah:
1. Keyakinan yang kuat terhadap prinsipnya, kesuksesannya, atau kemampuannya
2. Keberanian melakukan terobosan, melakukan tindakan, atau berani memasabodohkan asumsi, persepsi atau terminologi wacana
3. Kemauan mengaktifkan otak, seperti kreatif, inovatif, fleksibel, dan seterusnya

Tiga hal di atas tak saja berlaku untuk organisasi, tapi juga berlaku untuk semua visi atau imajinasi yang hendak kita wujudkan. Keyakinan, keberanian, dan kemauan seringkali lebih mampu mengubah realitas ketimbang asumsi, persepsi, atau hasil observasi kita. Anda misalnya ingin menulis buku, tetapi yang Anda lakukan adalah mengobservasi toko buku untuk mengetahui buku yang belum ditulis.

Observasi memang dibutuhkan, tetapi jika tidak diikuti dengan visi, keyakinan, dan otak, observasi itu kalah oleh realitas. Sampai pun Anda menemukan tema yang belum ditulis orang, nanti ketika Anda sudah mulai menulis, akan ada orang yang sudah menulis. Hasil observasi jangan dipakai untuk mengubah kenyataan. Jadikan itu alat semata.

Kedua, kebutuhan terhadap pengaturan, pengelolaan atau disebut juga managerial capacity. Ini pas untuk organisasi yang pertumbuhan dan kematangannya sudah OK. Kita butuh spesialisasi, butuh riset, butuh uraian jabatan yang jelas, traffic light yang jelas, dan seterusnya. Kalau ini semua tidak ada, mungkin bisa kacau.

Banyak perusahaan yang bangkrut karena ketika dia saatnya butuh manajemen profesional, tapi itu tidak dilakukan. Barangnya laku, tapi kapasitas produksi dan kontrol kualitasnya kacau sehingga ditinggalkan pelanggan. Atau juga orang dalamnya mulai konflik sendiri.

Ketiga, kebutuhan terhadap kolaborasi, diversifikasi, atau integrative and associative action, baik itu internal atau eksternal. Ketika organisasi kita sudah lama matang, tentu wilayah garapannya makin luas atau peranannya makin banyak. Kecuali memang kita batasi sendiri dengan traffict light yang tegas.

Dengan makin banyaknya tawaran, peluang, dan pekerjaan, kita butuh berkolaborasi atau bekerjasama dengan pihak lain. Atau juga perlu membentuk tim, divisi, dan diversifikasi produk, strategi, merger, holding, dan lain-lain, seperti yang kita lihat di sejumlah organisasi besar saat ini.

Sistem & Kaderisasi
Kebutuhan lain yang juga tak bisa diabaikan adalah kebutuhan membentuk sistem atau aturan yang terukur mengenai bagaimana pekerjaan ditangani, oleh siapa, kapan, dimana, dan seterusnya. Sistem menuntut persyaratan ketersediaan resource, baik SDM dan non-SDM. Formulasi sistem berguna untuk banyak hal, misalnya untuk standar kualitas, standar operasi, dan untuk memperpanjang usia. Organisasi yang ditinggal pendirinya akan mungkin masih bisa berjalan jika sistemnya jalan. Tapi, namanya juga makhluk hidup, tidak semua bisa disistemkan. Pasti akan tetap ada apa yang disebut di luar sistem.

Dari banyak contoh, formulasi sistem yang terbaik adalah jika dasar-dasarnya diambil dari fakta dan dinamika internal, dengan berbagai lika-likunya, ditambah dengan acuan eksternal yang proporsional. Sistem yang hanya di-copy-paste dari luar, biasanya banyak bolong, kecuali untuk pengelolaan barang mati, seperti makanan atau mesin.

Untuk mengelola barang hidup, menjiplak sistem barangkali malah menjadi langkah yang resikonya tinggi. Kita bisa belajar dari negara kita sendiri. Demokrasi itu sudah menjadi idealisasi masyarakat modern. Tapi, giliran kita terapkan mekanisme-nya dengan menjiplak begitu saja, nilai demokrasi malah kalah. Jika kita harus menjiplak sistem dari luar, mungkin yang perlu kita jiplak hanya nilainya saja atau nilainya dulu. Soal mekanismenya atau tekniknya, barangkali perlu kita sesuaikan dengan dinamika internal, konteks lokal, dan tentunya kemampuan. Ini untuk menghindari resiko yang tinggi.

Secara logika, supaya organisasi itu lebih panjang lagi usianya, kaderisasi harus dijalankan. Meminjam istilahnya Gus Solah, mantan Ketua Komnas Ham, orang yang kita pilih menjadi kader itu idealnya adalah orang yang punya hubungan ideologis dan biologis. Jika kita harus memilih salah satunya, kita perlu memilih yang dari ideologis.

Kapan Mengetahui Pindah Gigi?
Pertanyaan di atas pasti akan mudah kita temukan jawabannya sejauh itu menyangkut hal-hal fisik. Setiap orang yang belajar berkendaraan, akan mudah diberitahu kapan pindah gigi. Tapi, untuk hal-hal yang non-fisik, ini tidak gampang. Orang yang sudah merintis organisasi bertahun-tahun pun belum tentu akan cepat ngeh jika dia harus pindah gigi, dari yang entrepreneurial phase ke managerial phase, lalu ke collaborative phase.

Faktornya banyak, mungkin karena mental, pengetahuan, pengalaman, atau pertimbangan. Ada seorang pengusaha alami yang sangat senior di Jatim. Anaknya yang ingin si ayah tinggal menikmati hidup, malah gagal. Dikasih sekretaris yang mengatur agendanya malah salah tangkap. Dikasih catatan keuangan berdasarkan teori audit akuntasi malah ditolak mentah-mentah. Komentar sang ayah begini: “Kalau manajemen itu bisa diandalkan, tidak ada bank yang kebobolan!” Dalam wacananya, bisa saja kita mengatakan sang ayah yang kuno. Tapi, dalam prakteknya, bisa saja tidak begitu. Malah bisa jadi anaknya yang keburu pindah gigi. “Ada kalanya kesalahan terjadi karena kita meninggalkan yang lama”, kata orang bijak.

Mengingat kebutuhan non-material itu sangat abstrak dan komplek, makanya muncul Teori Contingency (CT) dalam organisasi. Teori ini menyarankan jangan terlalu mengingat teori, konsep, cara-cara formulatif dalam menjalankan organisasi. Tidak ada rumus atau jurus yang dijamin pasti OK dalam menjalankan organisasi atau mengambil keputusan. Semuanya menjadi relatif, alias tergantung banyak hal.

Basis CT ini mungkin mirip seperti yang dikatakan Bruce Lee. Ketika kita belajar beladiri, kita memang perlu menghafal jurusnya, konsepnya atau mungkin teorinya di kelas. Tapi begitu kita menghadapi lawan di pertempuran, jangan sampai gerakan kita didikte oleh palajaran di kelas. Mencermati gerakan lawan dan menguasai emosi diri menjadi lebih penting agar gerakan kita relevan dengan kenyataan.

Agar tingkat kecermatan kita lebih bagus, hal-hal di bawah ini menjadi sangat urgen untuk dilakukan:
1) Scanning lingkungan internal dan eksternal, melalui bacaan, pengamatan, perkumpulan, dan seterusnya. Walaupun kita ahli atau berpengalaman, belum tentu kecermatan kita akurat kalau kita jarang berinteraksi dengan lingkungan internal-eksternal.
2) Menjaga posisi pasukan (SDM) agar selalu menjadi aset atau jangan sampai menjadi beban (liability). Orang yang dulunya pernah menjadi aset, bisa berubah menjadi beban atau juga sebaliknya.
3) Selalu ada upaya untuk me-match-kan strategi dan operasi, melalui diskusi, rapat, sharing, formulasi, dan seterusnya. Kapal kita bisa berubah arah karena ombak atau karena nahkodanya tergoda
4) Seimbang dalam menyikapi perubahan, antara inisiatif terhadap perubahan dan adaptatif dengan perubahan
5) Menjaga keseimbangan, kelancaran, dan kemajuan secara umum

Butuh Pihak Luar
Di setiap tahap organisasi tersimpan potensi krisis, selain juga peluang. Jika kurang awas, potensi itu mungkin menimbulkan masalah dalam bentuk seperti scare (krisis finansial dan material), konflik tragis dan sadis, sistem kerja yang tidak jelas, atau kaderisasi yang mandek. Biasanya, potensi itu tidak bisa terbaca oleh orang dalam, entah karena sibuk atau tidak punya alat untuk membaca. Kalau pun ada yang bisa membaca, hasil bacaannya kerapkali kurang bisa dipercaya untuk diikuti karena curiga adanya kepentingan politis.

Di sinilah pentingnya mengundang pihak luar, mau itu konsultan independen, profesional, atau teman. Untuk konteks ini, organisasi kita itu sama seperti diri kita. Tidak ada orang yang sanggup meng-cover seluruh masalahnya, kebutuhannya, atau inisiatifnya sendiri tanpa keterlibatan orang lain.

Semoga bermanfaat.

dikutip dari http://www.e-psikologi.com/epsi/artikel_detail.asp?id=637

Yasmine and Mohamed - A Healthy Balance

2010-10-18T17:36:00.000-07:00

http://www.emel.com/article?id=77&a_id=2126

Issue 72 September 2010

Despite finding marriage a challenge initially, Mohamed and Yasmine found a healthy balance and now have a two year old son, Yusuf.

Yasmine

I was first introduced to Mohamed by his sister and one of my friends, five years ago. We met in a restaurant in Cairo, and my first impression of him was that he wasn’t my type at all! However, on our second meeting, Mohamed seemed like a changed person, and at this point I wasn’t at all sure about my feelings towards him. We soon began to talk a lot more, and he made some visits to my house with his mother, who’d had a chance to meet me and my family. By that time, I was confident that Mohamed was going to be a major figure in my life. Two months after getting to know one another, Mohamed and I were engaged.
In Egypt, weddings are a grand event. With so much energy, time and effort going into sorting out invitations, the food and venue, Mohamed and I were no doubt under a lot of pressure. It was a difficult journey to the big day, as both of our families differed greatly when it came to wedding preparations, which often led to a lot of tension between them. However, the wedding went on without a glitch, with a beautiful service and hundreds of guests to see us married off. It was a moment I’d been waiting for my whole life. Despite my excitement, though, I knew that the following day would mark the start of my life’s biggest test.
With the grace of God, Mohamed and I have been married for three years and have a two year old son, Yusuf. Though our life together has been happy so far, every marriage has its ups and downs and Mohamed and I have encountered some along the way. After our wedding, we’d quarrel all the time about where to take our vacations; whilst I would want to visit my own home to be with my family, Mohamed wasn’t used to their company and so wanted to be with his own parents. But after talking about our differences, Mohamed and I have learnt to deal with our vacations in a fairer way, with both of us celebrating an occasion each with both our families. Now, in the third year of our marriage, Mohamed is a lot more confident around my parents, making it a lot easier for the both of us when we go to visit them.
Mohamed and I have very different personalities. I’m best described as an active, friendly and very sociable person, whilst Mohamed is a far quieter, more reserved and traditional individual. At first, it seemed that our personality clashes would see the better of us, but marriage is a learning process and both of us have grown to accept and compliment one another’s qualities. Early on, I could barely tolerate Mohamed’s addiction to football, but he soon got me to sit down to watch it and love it as much as he does!
If there is anything I’ve learnt about myself throughout this experience is that I do, admittedly, have a difficult personality, but Mohamed has done a great job in putting up with it. He is a kind, respectable man, and I am incredibly grateful for having someone like him in my life.

Mohamed

Yasmine and I first met when my sister introduced us in 2005. I found Yasmine to be a very friendly and bubbly person, and it was within the first few times that we met that I knew Yasmine was the girl I wanted to marry.
Yasmine and I were engaged for about a year before we got married. The wedding was a very stressful time for all of us. It was hectic a lot of the time, and though I wanted a simple wedding with our close friends and family, it ended up being quite a large affair. However, one can never complain when loved ones come together to rejoice in your happiness and forward their good wishes and love. I wanted it to be a truly special occasion, and with the grace of God, it was.
As Yasmine and I came from different homes and very different backgrounds, there were the inevitable personality clashes. A while after we were married, Yasmine and I did have our differences, and it was often quite hard to work around them, because we were so different. Over the years, however, our communication has improved greatly and we’ve learnt to really listen and understand one another better. Like with most things in life, marriage is a gradual process of discovery; you learn the inner workings of your partner as well as your own over time. It inevitably requires a lot of patience and understanding but by the grace of God, if you work hard at it and remain considerate towards one another, you’ll benefit in the long run.
I didn’t expect married life to change so much, but it does change quite substantially when you finally experience it! Having someone around you who is always concerned about whether or not you’ve eaten, whether or not you’re well, someone who is always trying to comfort and please you, really makes you realise the kind of impact you can have on others. Most of all, however, it makes you realise how grateful you should be for what you have in life.
What I truly admire and love about Yasmine is her dedication to any objective; if she ever feels like she isn’t good at something, she’ll work hard at it until she is. Yasmine is always putting others before herself; her selfless attitude and warm nature are qualities that are important in every relationship. Married life has definitely affected me in a good  way. I feel like my feet are firmly planted in the ground, and I’m leading a far more stable life than I was before.

I am not my job

2010-10-18T17:17:00.000-07:00


from http://www.emel.com/article?id=76&a_id=2132

This article was published in the September issue of EMEL Magazine.

Shelina Zahra Janmohamed is the author of Love in a Headscarf, and writes a blog at www.spirit21.co.uk

Issue 72 September 2010

In the age of overtime that becomes overkill, it is time to liberate the inner office slave.

There have been many days that I have wanted to declare my liberation from being an office slave. I have often envisaged – as many people do – after yet another ridiculously inane meeting, or an unreasonable weekend request to put together yet more Powerpoint slides, to stand up and yell the words “I quit!”
However, there is also something of the ice queen in me that has planned and re-planned a stroll into the manager’s office, a handing over of a crisp white envelope with the merest hint of a smile, leaving my badge on the desk and then a victory walk to freedom to rousing applause from my colleagues, out of the building’s front door.
I’ve never done it, and it’s not just because I still have the mortgage payments for the dream house and the dream garden, and the dream car parked in the drive, although the irony is not lost on me that my dream lifestyle is trapping me in a nightmare job. No, it’s not just about the money.
My job is who I am, and defines everything about me. And if my job defines who I am – well, who would I be without it?

You think I’m wrong about how our jobs define us? Well, picture all those parties or tedious networking events…
“What is your name?” asks the stuffed shirt. And this is always, always followed by “and what do you do?” as though your job
is your entire life definition. Even dating and marriage are governed by the rule that we define ourselves by our jobs. Bagging a doctor, lawyer or investment banker – although maybe not so much the latter during the current recession inspired by the collapse of the banking sector – let’s admit it, we still envy those with ‘proper jobs’ and in the Asian background I come fr
om, job status is everything. It carries little weight to be an artist, philosopher, journalist, thinker or scholar.
We do bring it on ourselves. I think Office Slavery is like Stockholm syndrome. We’re trapped, but we fall in love with the idea of having the status, and definition – not just in the eyes of others, but in our own eyes. It’s hard to put ourselves under scrutiny, but we should ask ourselves the question – not ‘what am I?’ but, ‘who am I?’ and even ‘how am I?’ thinking about our behaviour towards others.
Instead of the narrow definition of our job titles, we should want to free ourselves. Of course, I don’t mean to instigate a plague of resignations being handed in as you all arrive at work this morning.
As a person of religion, work is a must. The example of the Prophet Muhammad is clear – you can’t sit around and wait for others to serve you. But ‘work’ doesn’t have to mean activity that is rewarded financially. It doesn’t need to predicate an individuals worth on how much income they derive, and how much ‘growth’ they pump into the economic system. If anything, that reduces the worth of a human being to their income generating potential.
But the current financial climate needs to instigate some deeper thinking within the Muslim community about the purpose of work. Is it for money and wealth? Do economies need constant ‘growth’? What are the responsibilities of corporate entities?
In my mind what is important in addressing the purpose of work is to see it not as an end in itself, but a component of developing the self and society. Yes, it helps to put food on the table – but that doesn’t need to be just our own tables. Yes, it makes us productive members of society, but such a perspective broadens out the meaning of work to include housework, childcare, poverty relief, artisanship and so many other occupations. Work also lets us learn about ourselves by exposing us to challenge and people, as well as developing perseverance, endurance and a sense of self worth and dignity.
I’m simply asking the question: what about actually living life? Living life as who we are, to fulfil our dreams and aspirations, to be better human beings. We should own our jobs, and not the other way round.

*~ONE^PIECE^CORNER~*

Ramadhan Animated Wallpapers

9 Kiat Agar Tidak Terjerumus dalam Kelamnya Zina (1)

Zain Bhikha ~ You Are Never Alone

BACK-ON & BAReeeeeeeeeeN

Zain Bikha - Orphan Child

Maher Zain - Freedom

" GReeeeN - Miss You "

Translation

GROOVESHARK - AN EASY MUSIC WIDGET

MY J-MUSIC >>> HIGH and MIGHTY COLOR

Saving the Ship of Humanity

http://www.emel.com/article?id=84&a_id=1898

Issue 65 February 2010

The Development of Personality

Reflections of Imam Ghazali - The Importance of Character

http://www.emel.com/article?id=83&a_id=2273

Issue 77 February 2011

To continue emel’s commemoration of the great Imam Ghazali, we reflect over an extract of his writing on the importance of character.

Meramu Pemimpin Ideal

Sekilas Tentang Stres

Psikologi, Olahraga, dan Prestasi

Eudaimonia: Sejahtera secara Psikologis dengan Menjadi Diri Sendiri

Sekilas Tentang Psikopat

Pentingnya punya idola

Tips Menghadapi Wawancara Pekerjaan (sambungan dari bagian 1)

Wawancara Pekerjaan: Setengah Jam yang dapat Mengubah Hidupmu

Saat kesepian melanda

list lagu 90-an

Membaca Perkembangan Organisasi

Yasmine and Mohamed - A Healthy Balance

http://www.emel.com/article?id=77&a_id=2126

Issue 72 September 2010

Despite finding marriage a challenge initially, Mohamed and Yasmine found a healthy balance and now have a two year old son, Yusuf.

Yasmine

Mohamed

I am not my job

Shelina Zahra Janmohamed is the author of Love in a Headscarf, and writes a blog at www.spirit21.co.uk

Issue 72 September 2010

In the age of overtime that becomes overkill, it is time to liberate the inner office slave.

~ONE^PIECE^CORNER~