tag:blogger.com,1999:blog-87918393148774401522024-02-19T05:58:10.253-08:00Estudios de relatos y temas bíblicosEstudios de relatos y temas de la Biblia. Estos estudios son gratuitos y están a disposición de todos aquellos que lo quieran utilizar.
Dijo Jesús: "...De gracia recibisteis, dad de gracia". Mateo 10: 8Apocalipsishttp://www.blogger.com/profile/12763068353955862744noreply@blogger.comBlogger60125tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-71589734896376115842015-08-19T09:38:00.000-07:002015-08-19T09:38:22.851-07:00El sacerdocio (por Watchman Nee)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 class="title" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">EL SACERDOCIO</span></h1>
<div>
<b><a href="http://www.ministrybooks.org/espanol/books.cfm?id=18AACF4C"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">FUENTE </span></a></b></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La Biblia habla del sacerdocio. Este ministerio está constituido por un grupo de personas que se separan totalmente del mundo para servir a Dios y no tienen otra ocupación o deber. En la Biblia a estas personas se les llama sacerdotes.</span></div>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. LA HISTORIA DEL SACERDOCIO EN LA BIBLIA</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Comenzando con el libro de Génesis, encontramos que Dios llama a algunos hombres para que sean sacerdotes. Melquisedec fue el primer sacerdote de Dios. En los días de Abraham, Melquisedec se apartó y se dedicó exclusivamente a servir a Dios.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Desde Génesis hasta<br />después de la ascensión del Señor</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El sacerdocio estuvo presente desde Génesis hasta después de la formación de Israel como nación. Ha perdurado en la tierra mucho tiempo, pues ni siquiera cesó cuando el Señor Jesús estuvo en la tierra, ni tampoco después de Su partida. La Biblia nos muestra que después de que el Señor Jesús ascendió a los cielos llegó a ser sacerdote ante Dios. El está allí ahora totalmente consagrado al servicio de Dios.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. En la dispensación de la iglesia</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El sacerdocio continúa a lo largo de la dispensación de la iglesia; no ha habido ninguna interrupción.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. En el reino milenario</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el reino milenario, aquellos que participen de la primera resurrección serán sacerdotes de Dios y Cristo y reinarán con El mil años (Ap. 20:6). O sea que los hijos de Dios seguirán siendo los sacerdotes de Dios y de Cristo por mil años. Serán reyes para el mundo y sacerdotes para Dios. Este sacerdocio permanecerá inalterable, y por ende, ellos seguirán sirviendo a Dios.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">D. En el cielo nuevo y la tierra nueva</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el cielo nuevo y la tierra nueva no se menciona la expresión <em>sacerdote.</em> En ese tiempo, todos los hijos de Dios, Sus siervos, no harán otra cosa que servirle. En la Nueva Jerusalén “Sus esclavos le servirán” (22:3). En otras palabras, los hijos de Dios seguirán sirviéndole a El.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Debemos hacer notar aquí algo maravilloso. El sacerdocio comenzó con Melquisedec; el cual no tenía padre, ni madre, ni genealogía; sin principio de días, ni fin de vida (He. 7:3), y se extiende hasta el final del milenio, lo cual significa que perdura por la eternidad.</span></div>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. EL REINO DE SACERDOTES<br />VIENE A SER CASA SACERDOTAL</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Según lo revelan las Escrituras, el propósito de Dios no es solamente tener una o dos personas como sacerdotes. Su propósito es que todos los miembros de Su pueblo sean sacerdotes.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Dios escoge a los israelitas<br />para que sean un reino de sacerdotes</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después que los israelitas salieron de Egipto, llegaron al monte Sinaí, y Dios ordenó a Moisés que les hablara, diciendo: “Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa” (Ex. 19:6). Dios dijo a los israelitas que ellos serían un reino de sacerdotes. Esta expresión es hasta cierto punto difícil de entender. ¿Por qué dijo Dios que ellos serían un reino de sacerdotes? Esto muestra Su deseo de que toda la nación fuera un sacerdocio. Nadie en la nación de Israel sería una persona ordinaria; todo el pueblo sería un reino de sacerdotes. Este era el propósito de Dios.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuando Dios escogió a Israel para que fuera Su pueblo, El les fijó metas; tenían que ser diferentes a todas las demás naciones de la tierra. </span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Eran un reino de sacerdotes. Todos los ciudadanos de esta nación serían sacerdotes. </span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esto significa que cada individuo en esta nación tendría una ocupación única: servir a Dios. Dios se deleita en separar a los hombres para Su servicio, y en ver que los hombres vivan dedicados por completo a los asuntos de El. </span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dios desea que todos Sus hijos sean sacerdotes y le sirvan.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dios les dijo a los israelitas, cuando llegaron al monte Sinaí, que El haría de ellos un reino de sacerdotes. Este es un llamado maravilloso. Llamamos a Inglaterra “el reino de la naval”, a los Estados Unidos “el reino del oro”, a la China, “el reino de los buenos modales y las virtudes”, y a la India “el reino de filósofos”. Pero estamos hablando de un “reino de sacerdotes”. </span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta es una cosa maravillosa. Todos los ciudadanos de esta nación, hombres, mujeres, adultos y niños, son sacerdotes y sirven solamente a Dios. </span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tanto los adultos como los niños están ocupados en ofrecer sacrificios y servir a Dios. Este es un cuadro maravilloso.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después de que Dios prometió establecer a Israel como un reino de sacerdotes, le dijo a Moisés que subiera al monte, donde le daría los diez mandamientos. </span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Estos fueron escritos por Dios en dos tablas de piedra cuando Moisés estuvo en el monte por cuarenta días. </span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El primer mandamiento es: “No tendrás dioses ajenos delante de mí”. El segundo dice: “No te harás imagen” (20:3-4). Era como si Dios hubiese dictado aquellos mandamientos uno por uno.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Los israelitas sirven a los ídolos</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mientras Moisés estaba en el monte, el pueblo, que acampaba al pie del monte, se extrañaba por su tardanza. Así que ellos dijeron a Aarón: “Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros” (32:1). Aarón consintió a esto, recogió oro e hizo con él un becerro. El pueblo entonces adoró el becerro de oro y dijo: “Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto” (32:4).</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><img height="266" src="data:image/jpeg;base64,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" width="400" /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ellos empezaron a adorar el ídolo. Se sentaron a comer y a beber y se levantaron a divertirse. Se entregaron a una gran celebración. Por fin habían encontrado un dios que podían ver. El Dios del que Moisés hablaba era misterioso; no se podía determinar donde moraba, o dónde podía ser hallado. Aun Moisés, quien adoraba a este Dios, había desaparecido. Ahora tenían un becerro de oro que era visible y al que podían adorar. Dios los había constituido sacerdotes, pero antes de ejercer dicho sacerdocio, se hicieron sacerdotes del becerro de oro. Dios deseaba que ellos fueran un reino de sacerdotes. Pero antes de llegar a esto, se entregaron a la adoración de un ídolo y le servían. Establecieron otros dioses y otras formas de adoración aparte de Jehová, el Dios de ellos.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Este es el concepto que el hombre tiene acerca de Dios. El hombre trata de crear su propio dios y adorarlo según le parece. Al hombre le gusta adorar a un dios creado por sus propias manos. No acepta la soberanía de Dios en Su creación. No está dispuesto a reconocer a Dios como el Creador.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. Dios asigna el sacerdocio a la tribu de Leví</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el monte, Dios le dijo a Moisés que descendiera, y éste bajó trayendo consigo las dos tablas del testimonio, los diez mandamientos. Cuando se hubo acercado al campamento y vio la condición del pueblo, su ira se encendió y arrojó las dos tablas. Se puso a la puerta del campamento, y dijo: “¿Quién está por Jehová? Júntese conmigo” (32:26). Y se juntaron con él todos los hijos de Leví. Y les dijo: “Poned cada uno su espada sobre su muslo; pasad y volved de puerta a puerta por el campamento, y matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a su pariente” (v. 27). Ellos tenían que matar a quien vieran. Debido a que el pueblo había adorado al ídolo, el becerro de oro, los fieles tenían que sacar sus espadas y matar a todos los idólatras, sin importar la relación que tuvieran con ellos.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mucha gente piensa que esta orden fue demasiado cruel. ¿Quién puede matar a su propio hermano? ¿Quién se atrevería a matar a sus amigos? Once de las doce tribus permanecieron impávidas, pues consideraron el costo demasiado elevado. Solamente los de la tribu de Leví sacaron sus espadas, salieron y, entrando de puerta en puerta por todo el campamento, mataron en aquel día como tres mil hombres, que eran hermanos, amigos y parientes de los levitas.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Detengámonos aquí un momento. Después del incidente del becerro de oro, Dios inmediatamente le dijo a Moisés que desde ese momento la nación de Israel no podía ser un reino de sacerdotes. Aunque nada se dijo explícitamente al respecto, Dios había asignado el sacerdocio ahora solamente a la tribu de Leví. Originalmente el sacerdocio era para toda la nación de Israel; ahora estaba limitado a la casa de Aarón, de la tribu de Leví.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">D. El pueblo de Dios y los sacerdotes de Dios<br />llegan a ser dos grupos distintos</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Desde entonces, siempre ha habido dos clases de personas en la nación de Israel: el pueblo de Dios en general y los sacerdotes de Dios. La intención original de Dios era que todos los que constituían Su pueblo fueran sus sacerdotes. El pueblo de Dios y los sacerdotes de Dios debían ser uno. Todos los miembros del pueblo de Dios debieron haber sido sacerdotes. Todo aquel que pertenecía al pueblo de Dios, debía ser sacerdote de Dios. Ser parte del pueblo de Dios equivalía a ser Sus sacerdotes. Sin embargo, muchos amaron el mundo y sucumbieron ante los afectos humanos, y se entregaron a la adoración del ídolo. Como resultado, surgió la diferencia entre el pueblo de Dios y Sus sacerdotes. Por tanto, si un hombre no ama al Señor más que a su padre, madre, esposa, hijos, hermano, hermana y más que todo lo que tiene, no es apto para ser discípulo del Señor. Muchos no reúnen los requisitos, o no pueden pagar este precio. Desde ese día, la nación de Israel se dividió en dos grupos: el pueblo y los sacerdotes.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">E. El sacerdocio se convirtió<br />en el privilegio de una sola familia</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Desde ese día, el reino de sacerdotes vino a ser la tribu de sacerdotes. La extensión del sacerdocio se redujo, de un reino de sacerdotes a una casa de sacerdotes. El sacerdocio se limitó a una familia en lugar de una nación. El pueblo de Dios y los sacerdotes de Dios eran una sola cosa en la tribu de Leví; es decir, Su pueblo era Su sacerdocio. Las otras once tribus eran solamente el pueblo de Dios; ya no eran los sacerdotes de Dios. Esto fue un problema muy serio. Es un asunto delicado que una persona sea creyente, parte del pueblo de Dios, sin ser sacerdote.</span></div>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. EL SACERDOCIO SE CARACTERIZA<br />POR SER UNA CLASE MEDIADORA</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Desde Exodo hasta los días del Señor Jesús, ninguna tribu pudo ejercer el oficio de sacerdote salvo la tribu de Leví. </span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ningún miembro del pueblo podía ofrecer sacrificios a Dios. Los sacrificios tuvieron que ser hechos por medio de los sacerdotes. </span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ni siquiera podían acercarse a Dios para confesar sus pecados; los tenían que confesar por medio de los sacerdotes. No se podían separar del mundo solos, pues no tenían la autoridad de tocar el aceite de la unción. Solamente los sacerdotes podían ungir y santificar a una persona. Los sacerdotes ejercían todos los servicios espirituales por ellos.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para los israelitas en el Antiguo Testamento, Dios estaba muy lejos de ellos. </span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nadie podía tener contacto con El. En el Antiguo Testamento vemos el desarrollo del sacerdocio, o la formación de una clase mediadora. El hombre no podía acudir a Dios directamente. El pueblo de Dios tenía que valerse de los sacerdotes para acercarse a Dios y para tener comunión con El. Dios se acercaba al hombre mediante los sacerdotes, y el hombre, a su vez, sólo acudía a Dios por mediación de ellos. Entre Dios y el hombre había una clase mediadora. El hombre no podía ir directamente a Dios, y Dios tampoco podía venir directamente al hombre.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta clase no se hallaba en el plan original de Dios. La intención inicial de Dios era acercarse a Su pueblo directamente, y que Su pueblo también acudiera a El directamente. Pero ahora había tres partidos. El pueblo tenía que acudir a Dios por intermedio de los sacerdotes, y Dios tenía que acercarse a Su pueblo por el mismo medio. Dios y el hombre ya no podían tener comunión directamente; todo era indirecto.</span></div>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. EL CAMBIO EN EL SACERDOCIO</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por unos mil quinientos años, desde Moisés hasta Cristo, el pueblo de Dios no pudo acercarse a Dios directamente. Sólo una familia había sido escogida para que ejerciera el sacerdocio. El individuo tenía que pertenecer a esta casta para acudir a Dios; si se acercaba a Dios directamente, podía morir. Durante ese período, el ministerio de los sacerdotes se convirtió en un oficio poderoso. El hombre no podía ir a Dios directamente, pues necesitaba la intercesión de los sacerdotes. ¡Qué noble era el ministerio sacerdotal! No era posible que el hombre se acercara a Dios sin los sacerdotes. Pero cuando se inició la era del Nuevo Testamento, descubrimos que la salvación y la redención se extienden a todos los hombres. Ahora oímos: “Vosotros también, como piedras vivas, sois edificados como casa espiritual hasta ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo” (1 P. 2:5).</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Todo hombre redimido es un sacerdote<br />en la era del Nuevo Testamento</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 1 Pedro 2:4-7 Pedro nos dice que Cristo es el fundamento de la iglesia. El fue la piedra que los edificadores desecharon y que llegó a ser la piedra angular. Nosotros somos ahora piedras vivas y estamos unidos y edificados para conformar una casa espiritual. También somos un sacerdocio santo para Dios. Es como si una voz desde el cielo anunciase: “¡Todos los salvos son ahora sacerdotes de Dios! ¡Todas las piedras vivas, aquellos que son parte de la casa espiritual, ahora son sacerdotes de Dios!”</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><img height="299" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSPJRvCdaDKCITctmz0re4nRJNhTdK3uKJDYG2NnjqhNW-KPqeA" width="400" /></span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. La iglesia recupera el sacerdocio universal</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En ese entonces Dios restauró una promesa que había sido puesta a un lado durante mil quinientos años. Lo que los israelitas perdieron, lo recuperó la iglesia. Israel había perdido el sacerdocio universal. Pero en la era del Nuevo Testamento, es como si estallaran voces desde el cielo con la promesa de que el sacerdocio universal está de nuevo entre los hombres. Todos los salvos son llamados a ser sacerdotes.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. La iglesia es un reino de sacerdotes</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hallamos esta misma idea en Apocalipsis 1:6, donde leemos: “E hizo un reino, sacerdotes para Su Dios y Padre”. Originalmente toda la nación de Israel era un grupo de sacerdotes, pero esto cambió. ¿Qué diremos de la situación actual? Hoy la iglesia es un reino de sacerdotes. Lo que los israelitas perdieron ante el becerro de oro, la iglesia lo recibió mediante el Señor Jesús. Ahora la iglesia en su totalidad es un cuerpo de sacerdotes. El reino de sacerdotes que Dios había planeado fue restaurado totalmente.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">D. El único oficio del cristiano es servir a Dios</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lo que Dios no obtuvo entre los israelitas, ahora lo puede obtener por medio de la iglesia. La iglesia hoy es el reino de sacerdotes; es un sacerdocio, lo cual significa que todo aquel que ha gustado la gracia de Dios, tiene una sola ocupación: servir a Dios. Les dije a los jóvenes: “La ocupación de un doctor antes de creer en el Señor es la medicina, la de una enfermera es la enfermería, la de un maestro es la enseñanza, la de un agricultor es la agricultura, la de un comerciante es su negocio. Pero tan pronto una persona es salva, su ocupación cambia. Todos los cristianos tienen como única ocupación servir a Dios. Desde el momento que somos salvos, nos convertimos en sacerdotes para Dios. Por tanto, tenemos que servir en la presencia de Dios. Esta es nuestra meta espiritual para el resto de nuestra vida.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El cristiano solamente tiene un solo oficio: servir a Dios. Un doctor cristiano ya no espera hacerse famoso; su trabajo como doctor es solamente útil para ganarse el sustento. Su verdadera ocupación es ser un sacerdote de Dios. Un profesor o maestro ya no puede esforzarse por ser un destacado académico, sino que debe esforzarse por ejercer bien su sacerdocio delante de Dios. Su enseñanza no pasa de ser su oficio; su verdadera ocupación es servir a Dios. Los artesanos, los comerciantes, los agricultores y los demás profesionales, ya no viven centrados en sus propias profesiones. Todos ellos tienen una sola profesión, la de servir a Dios.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">E. La única ambición es complacer al Señor</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Todos los hermanos y las hermanas deben hacer a un lado su antigua ocupación cuando son salvos. Espero que abandonemos toda ambición al principio de la vida cristiana. No debemos anhelar ser alguien. No debemos esforzarnos por sobresalir ni distinguirnos en nuestro oficio o profesión. Uno debe aprender de Pablo, cuya única ambición era agradar al Señor. No debemos tener otro anhelo. Todas las ocupaciones del mundo se deben hacer a un lado. Solamente debemos aspirar a servir al Señor en Su presencia.</span></div>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">V. LA GLORIA DEL SACERDOCIO</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Durante los primeros años de mi vida cristiana siempre me parecía una difícil tarea exhortar a los creyentes nuevos a servir a Dios. Pensaba que tenía que esforzarme para convencerlos, rogarles y suplicarles que sirvieran a Dios. Pero Dios no ve las cosas como nosotros. Dios despojó del sacerdocio a los israelitas cuando éstos pecaron. A los ojos de El, el servicio es un gran privilegio y un alto honor. Si un hombre comete una falta o vuelve atrás, Dios le quita el sacerdocio. La intención de Dios no es persuadir al hombre ni rogarle que le sirva, ni procurarse la aprobación del hombre. Ser llamado por Dios al sacerdocio es un honor para el hombre, no para Dios.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Dios nos honra cuando nos llama al sacerdocio</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aquellos que ofrecieron fuego extraño en el Antiguo Testamento fueron consumidos por fuego. Algunos murieron cuando entraron al lugar santo; otros murieron cuando trataron de ofrecer sacrificios a Dios. Dios no permitiría que nadie, salvo los sacerdotes, se acercara a El. Ante El, el sacerdocio es una comisión solemne que El ha puesto en el hombre. El le otorga gloria y honor al hombre y lo eleva cuando lo llama al sacerdocio. Una persona podía morir si tomaba voluntariamente el sacerdocio según su propio deseo. Uza, quien extendió su mano para impedir que el arca se cayera, fue fulminado inmediatamente.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Los hombres necios piensan que el servicio<br />es un favor que le hacen a Dios</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hay muchas personas que creen que le hacen un favor a Dios cuando le sirven. En décadas pasadas me sentía incómodo cuando los predicadores imploraban a los creyentes en las reuniones de avivamiento que sirvieran a Dios. Hay quienes dan una pequeña cantidad de dinero a Dios y piensan que le están ayudando. Muchos se dedican a servir a Dios y piensan que de esa manera lo honran. Otros piensan que rinden un gran honor a Dios cuando abandonan una insignificante posición en el mundo. En sus corazones es como si dijeran: “¡Yo, una persona tan importante, lo abandono todo para servir a Dios hoy!” Algunos abandonan su insignificante carrera y creen que con ello exaltan al Señor. Pero ¡esto es ceguera! ¡Esto no es más que insensatez y oscuridad!</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. El honor más grande que<br />se nos concede es servir a Dios</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si el Dios de los cielos nos llama a ser Sus sacerdotes, debemos postrarnos ante El para recibir su llamado. Este es nuestro más grande honor. Dios nos ha elevado. No podemos decir que podemos darle algo a El. Decimos que el mayor honor consiste en que Dios acepte lo que le ofrecemos. ¡Qué inmenso honor poder servir a Dios! ¡Esto es gracia! ¡Esto tiene que ser el evangelio! Este evangelio no se detiene en la salvación de Jesús, sino que permite que personas como nosotros sirvamos a Dios. Esto es en verdad el evangelio, el gran evangelio.</span></div>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 1em;"><br /></span></h2>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 1em;">VI. DEFENDER EL SACERDOCIO</span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. La iglesia no existiría<br />sin el sacerdocio universal</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hoy en la iglesia el sacerdocio ya no se restringe a unas pocas personas; se ha vuelto un sacerdocio universal. La nación de Israel fracasó; la iglesia no puede fracasar de nuevo. El fracaso de Israel radicaba en que el pueblo de Dios y los sacerdotes de Dios se separaron. ¡Que el Señor tenga misericordia de nosotros! ¡Que no haya separación entre el pueblo de Dios y Sus sacerdotes en la iglesia hoy! En la iglesia, quienes constituyen el pueblo de Dios son Sus sacerdotes. Todos somos sacerdotes de Dios. La cantidad de sacerdotes debe equivaler a la cantidad de hermanos y hermanas. Cada persona debe acercarse a Dios para ofrecer sacrificios espirituales y sacrificios de alabanza. Todos debemos participar en este servicio espiritual. Este no es un ministerio selectivo. Todos debemos acudir a Dios para servirle. Si una iglesia carece de acceso directo a Dios no es la iglesia.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tengamos presente que no hay iglesia si el sacerdocio no es universal. La nación de Israel fracasó, pero la iglesia no debe caer en lo mismo. Durante los pasados dos mil años, el sacerdocio que incluye a todo el pueblo de Dios nunca ha sido recobrado. Los dos mil años de la historia de la iglesia frecuentemente nos muestran una separación entre el pueblo y los ministros que ejercen el sacerdocio. Repetidas veces una clase intermediaria se ha interpuesto entre Dios y Su pueblo. Esta es la obra y la enseñanza de los nicolaítas.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. No se permite la existencia<br />de una clase mediadora</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ya no debemos tolerar la clase mediadora ni aceptar la jerarquía. No podemos permitir que los sacerdotes se interpongan entre Dios y Sus hijos; no podemos aceptar una clase que tenga que mediar. Necesitamos ver que la iglesia es el lugar donde todo hijo de Dios es un sacerdote. No podemos permitir que una persona o varias monopolicen el servicio espiritual. Dios no habla solamente a unos cuantos, a quienes los demás se acercan para que les solucione los problemas espirituales. La clase mediadora no tiene lugar en la iglesia.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La diferencia que existe entre nosotros y las denominaciones no yace en formalismos externos, sino en el contenido interno. Existe una jerarquía en las denominaciones. Un grupo de personas sirve a Dios, y los demás simplemente ocupan las bancas. Los que constituyen el clero son profesionales en el servicio de Dios, mientras que los demás miembros de la congregación, aunque también nacieron de Dios, se acercan a El por medio de aquellos. La práctica de esta jerarquía es tolerada por muchas organizaciones cristianas hoy. Pero nosotros no podemos permitir la existencia de una clase mediadora; no podemos hacer a un lado la gracia dada a la iglesia en el Nuevo Testamento. No podemos desecharla como lo hicieron los israelitas.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. La clase mediadora se anula<br />cuando todos sirven</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Debemos abolir la clase mediadora. Para hacerlo, tenemos que convertirnos en parte de ella. Cuando todos nosotros llegamos a ser la clase que se acerca a Dios, la jerarquía desaparece. ¿Cómo podemos hacer de tres grupos dos grupos? ¿Cómo podemos convertir el tráfico que circula en tres direcciones en un tráfico de doble sentido? ¿Cómo pueden estos tres —Dios, los sacerdotes y el pueblo— ser sólo dos entidades? Sólo postrándose ante el Señor y diciendo: “Señor, estoy dispuesto a servirte; deseo ser un sacerdote”. Cuando todos los hijos de Dios lleguen a ser Sus sacerdotes, estas tres partes se reducirán a dos.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El sistema jerárquico procede del mundo, de la carne, de la adoración de ídolos y del amor al mundo. Si todos los hermanos desde el principio se niegan al mundo y rechazan la idolatría, se entregarán a Dios y dirán: “De este día en adelante, viviré en la tierra con el único propósito de servir a Dios”. Entonces la jerarquía desaparecerá espontáneamente. Si todos los hermanos se dan cuenta de que la única ocupación que tienen es servir a Dios, y si todos sirven a Dios en coordinación, la clase mediadora desaparecerá.</span></div>
</div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">D. Como cristianos tenemos<br />que ejercer el sacerdocio</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Espero que ustedes no permitan que surja ninguna clase mediadora. Defienda esto desde el mismo principio. Sólo entre los que han caído o han vuelto atrás, y entre aquellos que andan según sus propios caminos, puede ser necesaria una clase intermediaria. Es normal que entre los derrotados unos sirvan al Señor y otros no. Aquellos que no sirven al señor se dedican a sus propios asuntos, mientras que los que sirven al Señor se entregan a los asuntos espirituales. Quienes no se dedican a servir al Señor, cuando menos ofrendan dinero para sostener a quienes sí lo hacen. Quizá sean empresarios, profesores o doctores; el caso es que todos están dedicados a sus propios asuntos y se rigen por sus propios criterios. Da la impresión de que no tuvieran nada que ver con el servicio de Dios. En un caso como éste, ¿qué necesita una persona para ser considerada un buen creyente? Solamente necesita apartar un poco de su tiempo cada semana para asistir al servicio de adoración, y si tiene dinero, lo único que se le exige es que ofrende una fracción del mismo. Sin embargo, esto crea una diferencia bastante marcada entre el pueblo de Dios y Sus sacerdotes. Hoy tenemos que comprender que, o no somos cristianos en absoluto, o nos consagramos por entero al Señor. Si somos cristianos, tenemos que ser sacerdotes para Dios.</span></div>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">VII. LA RESTAURACION DEL SACERDOCIO</span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Las primeras iglesias no tenían problemas</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El peligro que se cierne sobre la nación de Israel es el mismo problema que la iglesia ha confrontado durante dos mil años. Desde la partida del Señor hasta poco después de que se escribiera el libro de Apocalipsis, todos los hijos de Dios eran sacerdotes. Todo el que se consideraba hijo de Dios era sacerdote de Dios. No hubo ningún problema en este aspecto desde el siglo primero hasta el tercero. Surgieron problemas aislados en diferentes lugares, donde algunos hijos de Dios se rehusaban a ser sacerdotes, pero en general todo iba bien. Cuando alguien llegaba a ser hijo de Dios, venía a ser sacerdote de Dios.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-size: 1em;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-size: 1em;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. La naturaleza de la iglesia cambió</span></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">cuando el Imperio Romano acogió el cristianismo</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuando el Imperio Romano recibió en su seno al cristianismo, mucha gente se infiltró en la iglesia. Cuando alguien creía en el Señor, recibía ciertas garantías materiales, pues se convertía en correligionario y hermano del César, el emperador. El Señor había dicho claramente: “Devolved, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios” (Mt. 22:21). Ahora se le daba a Dios tanto lo que era de César como lo que era de Dios. Esto en verdad era una gran victoria para el cristianismo, pues Constantino se convirtió a Cristo. El resultado fue un cambio gradual pero significativo para la iglesia. Los creyentes ya no eran como aquellos que profesaban su fe al comienzo. Durante los diez períodos de persecución que sufrieron los cristianos en el Imperio Romano, decenas de millares de creyentes fueron inmolados como mártires. No era fácil ser reconocido como cristiano, pero esto cambió totalmente, y se volvió acomodaticio llamarse creyente y compartir la misma fe del emperador y llamarlo hermano. Cuando se produjo este cambio, muchos decidieron hacerse cristianos. Como resultado, la cantidad de personas que se autodenominaban cristianas aumentó, mas no sucedió lo mismo con el número de sacerdotes. Es fácil infiltrarse furtivamente en el rebaño cristiano, pero es absolutamente imposible hacerlo en el servicio de Dios.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. La separación entre espirituales y mundanos</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La iglesia fue testigo de un cambio radical en el siglo cuarto. Durante ese período, muchos de los que se unieron a la iglesia eran o incrédulos, o creyentes no genuinos. Se decían creyentes, pero tenían posiciones en el mundo. No tenían interés en servir al Señor en la iglesia. Es posible que hayan sido salvos, pero no estaban dispuestos a servir al Señor. Espontáneamente algunas personas espirituales se encargaron de los asuntos de la iglesia. Así que los demás les decían: “Ustedes hagan esas tareas y sirvan al Señor, y nosotros seremos los seglares”. La palabra <em>seglar</em> [del siglo] surgió en el siglo cuarto. Algunos atenderían los asuntos terrenales, y los demás se encargarían de la obra espiritual. Como resultado muchos servían a Dios, pero la mayoría dejó de hacerlo.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En los días de los apóstoles, en el siglo primero, todos los creyentes servían al Señor. Del siglo cuarto en adelante, se empezó a decir: “Nosotros solamente somos el pueblo de Dios. Atenderemos nuestros propios asuntos en el mundo y mantendremos nuestros cargos dentro de la sociedad. De vez en cuando, daremos algo de dinero, y así seremos contados como creyentes. Dejaremos, entonces, que los espirituales atiendan las cosas espirituales por nosotros”. Desde ese momento, la iglesia siguió los pasos de la nación de Israel: adoró el becerro de oro y creó una clase mediadora. El sacerdocio ya no correspondía a todo el pueblo de Dios. Muchos seguían siendo el pueblo de Dios, pero no Sus sacerdotes.</span></div>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la actualidad, a los clérigos de la Iglesia Católica Romana se les llama sacerdotes o, informalmente, padres. Algunas iglesias nacionales siguieron el ejemplo de la Iglesia Católica Romana y asignaron a sus dirigentes el título de sacerdotes. Aquellos que se dedican a los asuntos terrenales son el pueblo, mientras que los que administran las cosas espirituales son llamados sacerdotes. La iglesia se ha dividido en sacerdotes y laicos.</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">D. El Señor hace una obra de restauración</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quisiera que todos comprendiéramos que en estos últimos días Dios está haciendo una obra de restauración; ha tomado la ruta de recobrar lo perdido. Yo creo que Dios está guiando a todos Sus hijos a tomar esta posición en esta última era. He aquí un segmento de la visión de la iglesia que necesita ser recobrada: el sacerdocio universal de los hijos de Dios. Si una persona pertenece al pueblo de Dios, debe ejercer el sacerdocio. En la actualidad existe el sacerdocio, y también estará presente en el reino venidero. Dios quiere obtener Sus sacerdotes. El desea que todo Su pueblo ejerza el sacerdocio.</span></div>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head1" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">VIII. EL SERVICIO DE LOS SACERDOTES</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tan pronto como usted cree en el Señor, se convierte en sacerdote. Si ha de ser cristiano, tiene que ser sacerdote. No espere que alguien lo sea por usted. Usted tiene que ejercer su sacerdocio. No debe existir entre nosotros una clase mediadora. Nadie se hará cargo de los asuntos espirituales por nosotros. Nadie puede hacer la obra por nosotros. Entre nosotros no debe haber otra clase exclusiva llamados obreros cristianos.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Toda la iglesia debe ejercer el servicio</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si Dios tiene misericordia de nosotros, todos los hermanos y hermanas espontáneamente trabajaremos en la predicación del evangelio y en el servicio al Señor. Cuanto más universal sea el sacerdocio, más visible será la iglesia. Cuando el sacerdocio cesa de ser universal, fracasamos, y nuestra senda se corrompe.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Dios nos honra al permitirnos servirle</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Somos pobres, ciegos e inválidos. En el Antiguo Testamento tales personas no podían ser sacerdotes. Las personas incapacitadas, cojas o que tuvieran defectos no podían ser sacerdotes. Es un honor que el Señor acepte en el sacerdocio personas como nosotros. Hoy muchas personas viles, sucias, ciegas e incapacitadas han sido llamadas por Dios al sacerdocio. El es el Señor. Ya dijimos que debemos entregarnos con gozo al servicio del Señor y, aun si fuera necesario, arrastrarnos a Sus pies y rogarle que nos permita servirle. Debemos regocijarnos por poder doblar nuestras rodillas para rogar este honor. Yo estoy contento de humillarme y suplicar de rodillas ante el Señor: “Señor, quiero servirte. Me ofrezco con alegría para Tu servicio. Tú me honras al permitirme acudir a Ti”. Ser un sacerdote equivale a acercarse a Dios. Si somos sacerdotes no hay distancia entre nosotros y Dios, podemos entrar directamente sin esperar que nadie nos conceda el permiso de hacerlo, y podemos tocar a Dios por nosotros mismos.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. El reino de Dios se hace realidad<br />cuando todos sirven</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si un día todos los hermanos y hermanas de todas las iglesias se dedican a ejercer su servicio, el reino de Dios estará entre nosotros. Este será un reino de sacerdotes. Todos los miembros del pueblo serán sacerdotes. ¡Esto es glorioso! Anhelo el día cuando se quiten todos los ídolos de entre nosotros. Debemos pagar el precio necesario ante el Señor para lograrlo. Los levitas pagaron el precio; ellos fueron fieles en dejar de lado sus afectos personales. Solamente tales personas pueden participar en el sacerdocio.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">D. La base del sacerdocio:<br />ser aceptos a Dios</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para poder entender completamente el sacerdocio, necesitamos entender cómo consideraba Dios el sacerdocio en el Antiguo Testamento. Es muy significativo que Dios permita que una persona se le acerque y no muera. Solamente los sacerdotes podían comer el pan de la proposición, servir en el altar, entrar en el lugar santo y ofrecer sacrificios. Cuando aquellos que no eran sacerdotes entraban en el lugar santo morían. El sacerdocio se basa en la aceptación de Dios. Puesto que Dios nos aceptó, ¿no deberíamos participar? Anteriormente, cualquiera que se atreviera a entrar podía morir. Pero hoy día Dios dice: “¡Puedes acercarte a Mí!” Que necedad sería rehusarnos a allegarnos a El.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">E. La misericordia de Dios nos hace aptos<br />para servir en la gracia</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Necesitamos que el Señor abra nuestros ojos para que veamos que la mayor gracia consiste en que se nos conceda el privilegio de servirle. Aquellos que verdaderamente conocen la voluntad de Dios dicen: “La gracia que me permite servir a Dios es mayor que la gracia que me condujo a la salvación”. El perro que está debajo de la mesa de los dueños puede comer las migajas, pero jamás podría servir a la mesa. Ser salvo por gracia es relativamente simple, pero no todos pueden servir por gracia. En la iglesia todo el que es salvo por gracia también puede servir. Es una insensatez no considerar esto como una gracia espléndida.</span></div>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></h2>
<h2 class="head2" style="font-size: 1em; font-stretch: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">F. El rechazo de una clase mediadora</span></h2>
<div style="font-size: 16px; font-stretch: normal; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el mundo cristiano de hoy se reconoce la presencia de una clase mediadora. Inclusive, los creyentes se dividen en dos clases: los sacerdotes y el pueblo. Anhelamos ver el día cuando no haya jerarquía entre nosotros. Es posible que una o dos personas en la iglesia caigan, pero el principio sigue siendo válido. En el cristianismo de hoy los principios se debilitan. En general, el cristianismo de hoy ha caído y ha seguido el camino de los israelitas: se ha creado una diferencia entre el pueblo y los sacerdotes. ¡Dios no libre de caer en tal sistema!</span></b></div>
</div>
<div>
<br /></div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-88918568525283192072015-08-19T06:44:00.001-07:002015-08-19T17:34:26.283-07:00Profeta Miqueas (estudio introducción)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Libro del Profeta Miqueas </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://www.unicocamino.org.ve/biblia/at/pdf/menores/miqueas.pdf">Fuente</a></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El propósito de Miqueas es advertir al pueblo de Dios que el
juicio se acerca <b>y que Él ofrece el perdón a todos los que se
arrepienten</b>. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El libro comienza (1.1) diciendo que Miqueas, es
natural de Moreset (o Moreset-gat, 1:14), un lugar situado a unos
40 km. al sudoeste de Jerusalén, y que vivió “en los días de
Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá”. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por lo tanto, fue uno de
los profetas del siglo VIII a.C., y contemporáneo de Isaías (Is.
1:1), Oseas (Os. 1:1) y Amós (Am. 1:1). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Así que Miqueas, como Isaías, ejercieron su actividad en
Judá; pero tambien dirigieron sus proclamas a Israel, (el reino del
norte). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y su talante, fue el mismo que el de Amós, “uno de los
pastores de Tecoa” (Am 1:1), <b>ya que está marcado con el signo de
la existencia campesina</b>. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En este profeta se descubre un interés
inmediato, <b>porque se preocupo por los problemas característicos
de la sociedad agrícola</b>. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pues en medio de ella, se desarrollo su
personalidad, puesto que las labores del campo eran las propias de
la Sefela, una región a la que Moreset pertenecía, una zona de
monte bajo que se extiende sobre las montañas de Judá y las
llanuras de la costa del mar Mediterráneo. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Una tierra buena, de
suaves y fértiles colinas, <b>donde Miqueas vivió las amarguras del
campesino desde niño, humilde y sometido a la prepotencia de
quienes “codician campos..., oprimen al hombre, a su familia y a
su heredad” (2:2). </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Un contenido histórico </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Comenzó cuando el reino del norte estaba a punto de caer, pero
ante Asiria vivió firme durante el ministerio de Miqueas en el 722
a.C., ahora la fecha del mensaje de Miquias fue con la mención de
reyes de Judá únicamente. Mientras que Israel era un destinatario
ocasional de sus palabras (1:5-7), y su atención primordial fue
dirigida hacia el reino del sur donde él vivió. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero la prosperidad económica y la ausencia de crisis
internacional, marcaban los días de Jeroboam II (793-753 a.C.),
porque las fronteras de Judá e Israel fueron las rivales de David y
Salomón (2 Reyes 14:23-27), que se estaban deslizando. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por esto,
fue que Siria e Israel invadieron a Judá, y tomaron cautivo
temporalmente al impío Acaz, (2 Crónicas 28:5-16; Isaías 7:1, 2). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después que Asiria había derrotado a Siria e Israel, el buen rey
Ezequías retiró su lealtad a Asiria, haciendo que Senaquerib
sitiara a Jerusalén en el 701 a.C. (2 Reyes 18, 19; 2 Crónicas 32). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entonces fue cuando el Señor envió a su Ángel para librar a Judá
(2 Crónicas 32:21). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y Ezequías fue usado por Dios para guiar a
Judá de regreso a la verdadera adoración. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después que Uzías murió, en el 739 a.C., le dejo su reinado
próspero a su hijo Jotam, que continuó con las mismas políticas,
pero no quitó los centros de idolatría. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Por esto la prosperidad
extrema solo era una fachada desenfrenada, que disfrazaba la
corrupción social y el sincretismo religioso. </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque la adoración
del “dios” Baal cananeo de la fertilidad, estaba integrándose más
y más ¿con el sistema de sacrificios del AT, alcanzando
proporciones epidémicas bajo el reinado de Acaz (2 Crónicas
28:1-4). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Así que cuando Samaria cayó miles de refugiados llegaron a
Judá, trayendo su sincretismo religioso con ellos. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero mientras
Miqueas, (al igual que Oseas) se dirigió personalmente a resolver
este asunto, pues la desintegración de valores personales y
sociales estaba en contra de Dios, entonces él dirigió sus
reprensiones más incisivas y con fuertes advertencias (7:5-6). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aunque Asiria era la potencia dominante y una amenaza
constante para Judá, la predicación de Miqueas era que Babilonia,
quedaría en ese entonces bajo dominio Asirio, y conquistaría a
Judá (4:10) pero esto parecía muy remoto. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De esta manera, fue
como Amós le profetizo a Israel, y Miqueas a Judá. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Un libro y un mensaje </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es bueno resaltar, que el libro de Miqueas contiene 7 capítulos y
105 versículos. Además consta de tres partes. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La primera: está
formada por los capítulos 1-3, y en ella predominan los temas de
<b>índole social</b>, con el mismo trasfondo crítico y propio del
profetismo de aquella época. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero en la voz de Miqueas, se
perciben tonos extremadamente duros cuando reprende a
“Samaria y a Jerusalén”, (es decir, a Israel y a Judá). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Porque en ambas se fomenta la maldad de los gobernantes y
los poderosos (3:1-3), la injusticia de los jueces (3:9-10) y la
corrupción de los sacerdotes y los profetas (3:5-7, 11)</b>; de modo
que por causa de todos ellos, “Sión será un campo arado, y
Jerusalén se convertirá en ruinas y sus casas se cubrirán de
bosque” (3:12). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Este terrible anuncio de la destrucción de
Jerusalén y del Templo impresionó profundamente a los
habitantes de la ciudad santa, que un siglo después, Jeremías en
su profecía lo recogió íntegramente, (Jeremías 26:18). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ahora la segunda sección del libro, la componen los
capítulos 4-5, pues todavía en ella se escucha el eco de las
anteriores amenazas, pero en el pensamiento del profeta Miqueas,
predomina la esperanza de un tiempo último (4:1) en el que Judá
e Israel andarán “en el nombre de Jehová, nuestro Dios,
eternamente y para siempre” (4:5). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Entonces</b> habrá salvación, y Jerusalén será restaurada y a
ella acudirán todas las naciones, diciendo: “Venid, subamos al
monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob”. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque allí
conocerán <b>los caminos del Señor</b> y recibirán la instrucción de su
palabra (4:1-2). Pues de Belén, ese pequeño pueblo donde nació
el rey David, saldrá otro rey, “que será Señor en Israel” y también
“será nuestra paz” (5:2, 5). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entonces se acabarán las guerras, y las
armas se transformarán en instrumentos de paz y de trabajo; en
aquel momento, “convertirán sus espadas en azadones y sus
lanzas en hoces. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y ninguna nación alzará la espada contra otra
nación” (4:3). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y la tercera sección del texto de Miqueas, la componen los
(capítulos 6-7), donde se dirige particularmente a Israel. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque
hay un intenso acento de amargura cuando el profeta reprocha la
infidelidad con la que el pueblo responde a la bondad de Dios:
“Pueblo mío, ¿qué te he hecho o en qué te he molestado?” (6:3);
porque en Israel triunfa la maldad (6:10-7.6), y es tanta la
<b>corrupción moral</b>, que la amistad se desvanece, la justicia se
compra y se vende, la desconfianza separa a los cónyuges y la
recíproca falta de respeto destruye la convivencia familiar (7:1-6). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No obstante, en la profecía de Miqueas prevalece la
esperanza sobre todos estos males, la seguridad que el Señor
tendrá misericordia de los suyos, <b>del pequeño “remanente de su
heredad”</b> el que haya quedado limpio de pecados e infidelidades
tras la prueba purificadora que el Señor traerá sobre Israel
(7:18;2:12;4:6-7;5:7-8). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero al fin del libro, Miqueas expresa su confianza en el
Señor, el cual “se deleita en la misericordia” (7:18), y también
cuidará a Israel en el futuro, lo pastoreará como hizo “en el
tiempo pasado”, cuando lo sacó de Egipto y le mostró sus
maravillas (7:14-20). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Autor y fecha </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cómo es natural el primer versículo establece que Miqueas es
el autor de éste libro. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y más allá de eso, dice: es natural de
Moreset, (Judá) cerca de Gat, aproximadamente a 32 km del
suroeste de Jerusalén. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pues poco se sabe de él. Ni tampoco nada
sobre sus padres, pero su nombre si indica un legado piadoso. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque rastrea a sus semejantes al pueblo de Moreset (1:1, 14),
localizado en las faldas de los montes de Judá, aproximadamente
40 km SO de Jerusalén, en la frontera de Judá y Filistea, cerca de
Gat. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De un área productivamente agrícola, <b>él era como Amós, un
residente del campo lejos de la política nacional y de la religión,
pero fue escogido por Dios (3:8) para entregar un mensaje de
juicio a los príncipes y pueblos de Jerusalén</b>. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Así que Miqueas coloca su profecía durante los reinados de
Jotam (750-731 a.C.), Acaz (731-715 a.C.) y Ezequías (715-686
a.C.). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero su condena a las injusticias sociales y corrupción
religiosa renueva el tema de Amós (mitad del siglo octavo a.C.) y
sus contemporáneos, Oseas en el Norte (755-710 a.C.) y en el
Sur, Isaías (739-690 a.C.). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esto encaja con lo que se conoce de la
identidad de Acaz (2 Reyes 16:10-18) y su hijo Ezequías antes de
sus amplias reformas espirituales (2 Crónicas 29:1). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y sus
referencias sobre la caída de Samaria es inminente (1:6) y
claramente lo colocan antes del 722 a.C., aproximadamente en el
735-710 a.C. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Un pasaje con nobleza </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En primer lugar tenemos que él profetizó durante los reinados
de Jotam, Acaz y Ezequías, fue contemporáneo de Isaías. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quizás
durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías en 742-687 a. C.
y que su nombre significa ¡el que es como Jehová! </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Que perteneció
a Judá, pero habló tanto a Judá como a Israel. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es decir que <b>"Dios
es incomparable" y sus “Juicios son de misericordia”</b>
Igualmente tenemos la definición de la verdadera religión, 6:8,
"Hombre, él te ha declarado lo que es bueno, lo que pide Jehová
de ti: solamente hacer justicia, amar misericordia y humillarte
ante tu Dios”. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Otro es el anuncio del lugar de nacimiento de Jesús, 5:2, "Pero
tú, Belén Efrata, tan pequeña entre las familias de Judá, de ti ha
de salir el que será Señor en Israel; sus orígenes se remontan al
inicio de los tiempos, a los días de la eternidad”. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y finalmente, Dios se olvida de los pecados del creyente, 7: 18
-19, “¿Qué Dios hay como tú, que perdona la maldad y olvida el
pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su
enojo, porque se deleita en la misericordia. Él volverá a tener
misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades y echará
a lo profundo del mar todos nuestros pecados”. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Versículos Claves </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“Ho hombre, Él te ha rechazado lo que es bueno, qué pide
Jehová de ti; solamente hacer justicia, y mar misericordia, y
humillarse ante Dios” (6:8).
Y “¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el
pecado del remanente de su heredad? </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No retuvo para siempre su
enojo, porque se deleita en misericordia. Él volverá a tener
misericordia de nosotros: sepultará nuestras iniquidades, y echará
en lo profundo del mar todos nuestros pecados” (7:18,19). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Su método crítico:</b> quién escribió el libro, fue Miqueas, un
profeta de Moréset de Judá, un pueblo como a 40 kilómetros al
suroeste de Jerusalén y fue escrito en 749 a 634 a. C. para el
pueblo de Israel </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Su procedimiento histórico:</b> fue cuando Miqueas predicó contra
los pecados de su tiempo y especialmente contra la opresión de
los ricos hacia los pobres. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">También cuando profetizó sobre la
destrucción de Israel y la de Judá, antes que el juicio cayera sobre
Israel. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cómo ya lo hemos dicho: su nombre significa: “Quien es
como Jehová”, desarrolla su ministerio en una zona pastoral.
Cerca de Gad tanto en el norte como en el sur. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la época de
Acaz, Jotan y Ezequías, en la turbulenta caída de los reyes, y el
levantamiento de profetizas, tambien presencio la destrucción de
Samaria, en el 722, pero la caída de Samaria, ya la había
profetizado Miqueas en Damasco. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Su plan literario: tiene un género de literatura profético y
panorámico (telescópico) </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Su técnica general: </b>la idea principal del libro, es la soberanía de
dios en todos los eventos, para establecer su reino eterno. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero el
libro se escribió para probar, lo anterior a Israel y a todos los
pueblos. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Sus mensajes claves:</b> fueron Samaria, Jerusalén, Jacob, Israel,
Judá, Sion, asirio, destruir, asolamiento, remanente (resto), en
aquel día (en los postreros tiempos), mi (tu, su), y pueblo. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Sus argumentos:</b> la verdadera religión, la justicia social y la
futura restauración. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Su empaque:</b> La amenaza de juicio divino por romper el pacto
con Jehová; como el Dios de justicia y misericordia que defiende
la causa de los pobres y requiere que su pueblo haga los mismo;
luego del juicio Jehová restaurará a Jerusalén mediante el rey
davídico prometido; porque Jehová es el Dios de todas las
naciones. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Sus detalles</b> </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Primeramente la Caída Inminente de Israel y Judá, luego el
nacimiento del Mesías en Belén. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Otro punto interesante es que
Miqueas profetizo en los reinados de Jotam (749-734 a.C.), Acaz
(741-726) y Ezequías (26-697). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero la diferencia es que Jotam y
Ezequías fueron buenos reyes, pero Acaz fue malo en extremo, de
manera que Miqueas presenció la apostasía del gobierno y su
reforma. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Así que el mensaje de Miqueas fue para ambos pueblos,
Israel y Judá, pues se dirigía principalmente a sus capitales,
Samaria y Jerusalén. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero las ideas principales fueron tres: <b>sus
pecados, su destrucción y su restauración. </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Estos conceptos se
hallan entremezclados en el libro con alternaciones abruptas entre
el asolamiento presente y la gloria futura. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Muchas frases parecen
inconexas. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque los mismos pensamientos reaparecen a
menudo, en cuadros variados y con nuevos detalles. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Sus desafíos </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La semejanza verbal entre Miqueas 4:1-3 e Isaías 2:2-4 da
lugar a la pregunta de quién citó a quién. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque los intérpretes
están divididos, y sin respuestas claras, pues en ninguno de los
dos casos. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los profetas vivieron en proximidad cercana el uno del
otro, ni profetizaron durante el mismo período, y estas semejanzas
son comprensible. Dios dio el mismo mensaje a través de los
predicadores. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por la frase de introducción, "en los postreros días"
(4:1), así que estos versículos alejan su cumplimiento postexílico
y requiere un tiempo escatológico cercano al segundo
advenimiento de Cristo y el principio del milenio. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aparte de Isaías 2:2-4, los otros tres pasajes de Miqueas son
citados en otras partes en las Escrituras. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como en Miqueas 3:12 y
en Jeremías 26:18, donde salva la vida de Jeremías de la sentencia
de muerte del rey Joaquín. Miqueas 5:2, por los principales
sacerdotes y los escribas (Mateo 2:6), en respuesta a la pregunta
de Herodes, sobre el lugar de nacimiento del Mesías. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Miqueas
7:6, que también es empleado por Jesús en Mateo 10:35, 36, la
vez que comisionó a sus discípulos. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Su argumento teológico </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Primeramente, Miqueas proclamó su mensaje de juicio a un
pueblo que persistencia en la búsqueda del mal. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y semejante a
otros profetas (como Oseas 4:1; y Amós 3:1), por esto Miqueas
presentó su mensaje en terminología de demanda, en la corte,
(1:2; 6:1, 2). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">También es cierto, que la profecía está ordenada en tres
oráculos o ciclos, y cada uno comienza con la amonestación de
"oír" (1:2; 3:1; 6:1).
Además, en cada oráculo, él pasa de la condenación a la
esperanza. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>En la condenación:</b></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> porque han quebrado la ley de Dios
dad en Sinaí; la esperanza por el pacto inalterable de Dios con
sus ancestros (7:20). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ahora el otro tercio del libro se enfoca en los pecados de su
pueblo; el castigo de Dios por venir y otro que promete la
esperanza para los fieles después del juicio. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De esta manera, el
tema inevitable del juicio divino por el pecado, se une al
compromiso inmutable por parte de Dios con sus promesas de
pacto, como:</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1). La combinación de sus mensajes con la visión de Dios. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2). La coherencia absoluta de Dios al juzgar el pecado. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3). El compromiso inflexible a su pacto a través del
remanente de su pueblo. Pues les provee a los oyentes una clara
revelación del creador de todas las cosas. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A través de intervención
divina, Él traerá juicio sobre los pecadores y bendición sobre
aquellos que se arrepienten. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Su visión general
Durante el tiempo de Miqueas las personas eran egoístas y
oportunistas. Porque la justicia raramente era bien administrada,
tambien abundaban, la avaricia, la inmoralidad y la crueldad.</b> </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Y
los pobres eran oprimidos por la nación</b>, por esto Miqueas
declaró, Yo, en cambio, estoy lleno de poder, del Espíritu del
SEÑOR, de juicio y de valor, para dar a conocer a Jacob e Israel,
su rebelión y su pecado (3:8). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Pero los pobres llevaron por un tiempo la carga de las
frivolidades económicas requeridas por el estilo de vida de los
ricos. </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque Judá se encontraba en guerra, y los pobres tenían
que soportar el peso de los impuestos, pues el tributo le pagaba a
Asiria, que lo provenía de los pobres. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">También el reinado de Ezequías, fue un tiempo de extrema
dificultad económica para los pobres. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Y hasta los tribunales (la
justicia) estaba disponible para los ricos, porque ellos podían
comprarla sobornando a los jueces</b>; que a menudo eran víctimas
de ello. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es decir, que los falsos profetas sólo predicaban las cosas
que le agradan a los ricos, y nadie levantaba la voz a favor de los
pobres y oprimidos. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hasta los sacerdotes mercenarios cobraban por sus servicios, y
los pobres quedaban sin dirección espiritual. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero lo sacerdotes,
en lugar de proteger a los pobres, se aprovechaban de ellos. Pero
Dios llamó a Miqueas a ser un valiente defensor del pobre contra
los ricos opresores, los jueces injustos, los profetas asalariados y
los sacerdotes corruptos. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por está razón, Dios usó a Miqueas para predecir varios
acontecimientos extraordinarios por que algunos ya se han
cumplido, como la destrucción de Samaria (1:6, 7), Jerusalén, el
templo (3:12), el cautiverio babilónico (4:10), el retorno del
mismo (7:11) y el nacimiento del Mesías en Belén (5:2). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aunque
otros eventos todavía no se han cumplido, como el retorno de
Israel de los cuatro extremos de la tierra (4:6-8), la batalla de
Armagedón (4:11-13) y la paz mundial, que el Mesías establecerá
(4:1-5:15). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ahora bien, los cuatro grandes profetas del siglo octavo a.C.
Fueron: Miqueas, Isaías, Amós y Oseas, pero Miqueas era el
menos conocido entre ellos, pero tuvo el privilegio de escribir el
más importante versículo ético de todo el Antiguo Testamento,
donde se resume la enseñanza de los otros tres: “El te ha
declarado, oh hombre, lo que es bueno. ¿Y qué es lo demanda el
SEÑOR de ti, sino sólo practicar la justicia” [Amós], amar la
misericordia [Oseas], y andar humildemente con tu Dios [Isaías]?
(6:8). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es por esto, que Jeremías menciona el notable impacto de la
vida de Miqueas y su mensaje (3:12; Jeremías 26:17-19). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque
en cada generación Dios usa a testigos fieles para cambiar las
vidas de los fieles para su gloria (Santiago 5:19-20). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sus informes proféticos
Estas fueron las profecías Mesiánica citadas en Miqueas 5:2,
cuando los magos que estaban buscando al rey nacido en Belén
(Mateo 2:6). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero estos reyes del oriente estaban familiarizados
con las Escritura hebreas, por esto sabían que la pequeña aldea de
Belén saldría el Príncipe de Paz, la Luz del mundo. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Así que el
mensaje de Miqueas, fue el pecado, el arrepentimiento y la
restauración, pues allí se encuentra el último cumplimiento en
Jesucristo, quien es la propiciación por nuestros pecados
(Romanos 3:24-25) y el único camino que conduce a Dios (Juan
14:6). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Su importancia </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Así que, es a solo Miqueas, a quien se le acentúan los
atributos divinos que constituyeron en el fundamento de su
predicación profética: como la grandeza de Dios, su santidad, su
ira y su gran misericordia. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque Miqueas, al igual que los otros profetas, abundaban
en grandes enseñanzas morales. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque solo el valor a la religión,
concede producir la justicia en el individuo y en la sociedad. Pues
el 6:8, resume admirablemente todo el contenido de la
predicación de sus contemporáneos: que es, “a practicar la justicia
[Amós], amar la misericordia [Oseas] y caminar humildemente de
la mano de Dios, [Isaías]”. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Este esquema contiene tres elementos importantes, que son: </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1). El juicio de Dios sobre Israel y sobre Judá (1:1-3.12). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2). El reinado universal de Jehová (4:1-5.15). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3). La corrupción de Israel y la misericordia de Dios (6:1-7.20). </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es decir, que el libro de Miqueas, es una maravillosa
representación profética de la historia bíblica, tanto en su
expresión del Antiguo Testamento, como en su anticipación del
Nuevo, con el Mesías prometido, la restauración y salvación de su
pueblo.</span></div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-60024276471386494562015-04-26T04:44:00.001-07:002015-04-26T04:44:49.315-07:00Restaurando Vidas: Dios hará su propósito en Ti.<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://grancomisionbcn.blogspot.com/2014/04/dios-hara-su-proposito-en-ti.html?spref=bl">Restaurando Vidas: Dios hará su propósito en Ti.</a>: "El cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya. Filipenses 3:21" M...<br />
<br />
</span><br /><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><br />
<div><div><div align="JUSTIFY" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><div style="display: inline !important; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><div style="display: inline !important; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small; font-style: normal; font-weight: normal;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span></span></span></i></b></span></span></span></span></i></b></span></div></div></div></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><span style="font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span></span></span></i></b></span></div></div></div>ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-68886664905157081302015-02-23T14:38:00.001-08:002015-02-23T15:03:50.683-08:00Escatología apocalíptica en la Reforma protestante del siglo XVI. Por Alejandro Zorzin (Slideshare)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pagina de Alejandro Zorzin: </span><span style="color: #0000ee; font-family: Verdana, sans-serif;"><u>http://alejandrozorzin.blogspot.com.ar/</u></span><br />
<span style="color: #0000ee; font-family: Verdana, sans-serif;"><u><br /></u></span>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/45042378" style="border-width: 1px; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="400"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="https://www.slideshare.net/ICZUS/escatologa-apocalptica-en-la-reforma-protestante" target="_blank" title="Escatología apocalíptica en la reforma protestante">Escatología apocalíptica en la reforma protestante</a> </strong> from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ICZUS" target="_blank">ICZUS ICZUS</a></strong> </div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-34238960894620739842015-02-23T14:25:00.005-08:002015-02-23T14:25:51.084-08:00Escatología apocalíptica en la Reforma protestante del siglo XVI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm" style="font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 24.5333347320557px;">Fuente</a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Martín Lutero, Tomás Müntzer<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">y los anabaptistas radicales<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dr. Alejandro Zorzin<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La trama de los sucesos y
los personajes vinculados al tema en cuestión se pueden conocer a través de
buenos estudios y fuentes editadas en español e italiano.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref1"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn1" title="">[1]</a> Por eso
no será en la historia de los eventos que ahondará el siguiente estudio, sino
en la perspectiva escatológica con la que algunos de los protagonistas del
movimiento de Reforma protestante interpretaron su realidad en la tercera
década del siglo XVI. El enfoque sobre este aspecto de sus ideas religiosas
resulta pertinente, porque en las regiones europeas de habla alemana la década
transcurrida entre 1525 y 1535 quedó marcada por dos grandes masacres con
ribetes apocalípticos: la “batalla” de Frankenhausen (en Turingia) en mayo de
1525 y el sitio y toma de la ciudad de Münster (en Westfalia) en marzo de 1535.
En ellas fue diezmada una de las vertientes del movimiento de Reforma
protestante.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 1532 se publicó un
librito con cálculos y elucubraciones matemáticas basadas en textos bíblicos,
que establecía la fecha de la venida de Cristo para el 18 de octubre de 1533, a
las ocho de la mañana. El autor del mismo -Michel Stifel<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref2"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn2" title="">[2]</a>- era pastor en
Lochau (Sajonia) y amigo personal de Lutero. A pesar de que el príncipe elector
sajón le había prohibido predicar sobre el tema, sus ideas del inminente fin
del mundo se fueron difundiendo en la región y gran cantidad de campesinos y
aldeanos comenzaron a vender y a regalar sus posesiones a la espera de la
anunciada segunda venida de Cristo. El día señalado una muchedumbre angustiada
se congregó en el lugar, e incluso Lutero desde Wittenberg había enviado un
observador. Pero tras tensa espera nada de lo predicho ocurrió. Entonces, los aguaciles
del príncipe detuvieron al malogrado profeta y lo trasladaron hasta Wittenberg.
Allí -gracias a gestiones de su amigo y protector Lutero- permaneció cuatro
semanas bajo arresto domiciliario.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref3"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn3" title="">[3]</a> Stifel
-quien a partir de 1559 ocupó el cargo de profesor de matemáticas en la
universidad de Jena- falleció por causas naturales en 1567, a la avanzada edad
de 80 años.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A comienzos de enero de 1534
arribaron a la ciudad de Münster (situada en la región noroccidental de
Alemania) dos enviados de Jan Matthijs -un panadero predicador anabaptista
oriundo de Haarlem (en los Países Bajos).</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref4" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn4" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;" title="">[4]</a><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Inspirado
por intensas visiones apocalípticas, Matthijs estaba convencido de ser Enoc, el
segundo testigo-profeta anunciado por el Apocalipsis [cf.11:3]. Con severidad y
convicción proclamaba que:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Dios deseaba
suscitar un pueblo elegido y que sobre quien no tuviera el [bautismo con el]
signo Tau [cf. Ap 7:3s. y 14:1], irrumpiría el castigo y la ira del Padre</i>."<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref5"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn5" title="">[5]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para este misionero
itinerante anabaptista la inminente devastación de todos los impíos iba a
irrumpir en la pascua de 1534. En febrero de ese año Matthijs llegó a Münster,
donde sus predicaciones extáticas y sus corridas por las calles reclamando
penitencia, causaron un fuerte impacto en un amplio sector de la población.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref6"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn6" title="">[6]</a> Movido
por el clima de exaltada expectación religiosa que se vivía en la ciudad y por
reclamos de ciudadanos opuestos al movimiento, que habían sido obligados a
abandonarla, el príncipe-obispo Franz von Waldeck (±1492 - 1553) decidió
sitiarla con sus tropas. Esta amenaza militar directa, no hizo más que
confirmar ante los ojos de los seguidores/ras de Mathijs las visiones
apocalípticas sobre la inminencia del combate final entre impíos y elegidos que
les venía anunciando. Al comenzar el día de la pascua de 1534 sin que se
produjera la anunciada destrucción de los enemigos que asediaban la ciudad,
Matthijs mismo salió fuera de las murallas para forzar el desenlace
apocalíptico. En plena arenga profética a los mercenarios del obispo, un
lansquenete lo tomó por sorpresa y allí mismo lo mató, atravesándolo con la
espada.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref7"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn7" title="">[7]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dos situaciones casi
simultáneas, dos expectativas muy similares de la inminente irrupción de Cristo
en el mundo -separadas por apenas algo más de cinco meses. Sin embargo, dos
desenlaces totalmente diferentes: una breve sanción disciplinaria en un caso, en
el otro la muerte violenta. Lo primero que nos sugieren ambos ejemplos, es que
la expectativa de un final apocalíptico de la historia estaba presente tanto
entre seguidores de Lutero, como entre grupos del movimiento de Reforma
bastante más alejados de las enseñanzas de aquél. Esto por un lado revela la
existencia de un sustrato escatológico común en la mentalidad religiosa de
aquella época, pero por el otro plantea una pregunta. ¿A qué se debe el
carácter inocuo de la expectativa apocalíptica en el caso de Stifel y su
virulencia en el de Matthijs? La respuesta a esta pregunta pondrá de manifiesto
una divergencia clave dentro del movimiento de Reforma protestante, de la que
el mensaje cristiano mismo es responsable a lo largo de su historia desde los
mismos comienzos.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref8"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn8" title="">[8]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. Lutero y su percepción de
la cercanía del fin<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La obra de mayor difusión y
efecto a largo plazo que publicó Lutero fue la traducción al alemán del Nuevo
Testamento, en Septiembre de 1522.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref9"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn9" title="">[9]</a> De los
libros neotestamentarios contenidos en esa edición, el único profusamente
ilustrado era el Apocalipsis. El artista Lucas Cranach (el mayor) había
diseñado un total de 21 ilustraciones para iluminar diferentes pasajes de ese
texto bíblico.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref10"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn10" title="">[10]</a> De
esas ilustraciones tres ofrecen un interés particular para nuestro tema, porque
en ellas el artista (siguiendo indicaciones del traductor<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref11"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn11" title="">[11]</a>)
identificó a "la bestia que sube del abismo" [Ap 11:7], al
"dragón" y a la "bestia" [Ap 16:13], y a "Babilonia la
grande, la madre de las rameras" [Ap 17:5] con el papa romano,
colocándoles en sus cabezas la tiara pontificia [ver ilustraciones 1-3]. Esta
contemporización subversiva, que desde Wittenberg se hacía de las visiones de
Juan en Patmos, fue duramente cuestionada por el duque Jorge de Sajonia
albertina. El 7 de noviembre de 1522, éste hizo publicar un mandato en el que
prohibía la adquisición y tenencia de esa Biblia a sus súbditos. Como
consecuencia de ello -y por presiones de Jorge sobre su primo, el príncipe
elector Federico de Sajonia ernestina- en la reedición del Nuevo Testamento de
diciembre de ese año, la triple corona pontificia fue retocada en los
tacos-clisé de las ilustraciones, quedando una corona simple. Modificación que,
sin embargo, en nada alteraba la expectativa escatológica de Lutero y su
convicción de que el papa romano era el anticristo.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref12"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn12" title="">[12]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Durante su reclusión forzada
en el Wartburg (en la segunda mitad de 1521) Lutero compuso otra obra
fundamental para la consolidación y difusión del mensaje evangélico: una serie
de comentarios (en alemán) a los pasajes bíblicos de predicación obligatoria durante
la época de navidad y adviento.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref13"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn13" title="">[13]</a> Los
mismos fueron publicados en marzo/abril de 1522. De ellos, en especial su
comentario sobre el evangelio del segundo domingo de Adviento (Lucas 21:15-36)
nos permite conocer su perspectiva escatológica y su convicción en cuanto a que
"el día del fin no está lejos".<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref14"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn14" title="">[14]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lutero tiene esta certeza
porque al leer las crónicas sobre los tiempos transcurridos desde el nacimiento
de Cristo hasta su época, en ninguna época anterior no detecta "nada
comparable con nuestra realidad y nuestro siglo" en cuanto a destreza y
sofisticación técnica o exceso de lujo y consumo. Lutero, por ejemplo, opina
que la evolución en los gustos culinarios y en la extravagancia del ropaje, han
llegado a su máxima expresión posible en su época. "¿Y quien ha leído
jamás de comerciantes como los de ahora, que dan la vuelta al mundo y a todo el
mundo devoran?" [p.105] Todo ese impactante desarrollo ha alcanzado un
pico absoluto en su tiempo, y -según Lutero-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>... no puede uno
imaginar cómo se podría lograr un mejoramiento ni frenarlo. Surja una luz y
comience un día, sea como fuere, algo hay que no cambia: nunca antes hubo en la
cristiandad semejante astucia, ingenio ni capacidad para las cosas materiales y
físicas, ni hablar de nuevas invenciones como la imprenta, los cañones y otras
técnicas para la guerra.</i>" [p.106]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Además para Lutero a todo lo anterior todavía se le suma, que es en su
época que el papa romano ha desplazado a Cristo, usurpando su lugar. Una
situación límite que va acompañada de gruesos pecados como inmoralidad,
asesinatos, infidelidad, avaricia y otros, "porque -así lo percibe Lutero-
ya no hay vergüenza ni temor y todo llega hasta el exceso." [ibid.] Por
eso la referencia de Cristo a la preponderancia absoluta de la preocupación por
las actividades mundanas como señal previa a su segunda venida (cf. Lc 17:27s.)
para él es una de las razones que le confirman la cercanía del final. A ello se
suma Mateo 24 (vs.15) con su referencia a la abominación del anticristo:</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>... tal como
actualmente ocurre bajo el papado con total libertad, de la manera más desvergonzada,
más tiránica y más desesperante, ... es ese aspecto el que en especial -dice
Lutero- me obliga a creer firmemente, que Cristo habrá de venir pronto</i>."<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque, si<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>... sólo fuera
inmoralidad, igual que antes del diluvio, o simple pecaminosidad mundana como
en Sodoma, yo no opinaría que a causa de esto el día final iba a estar por
llegar. Pero destruir, eliminar, condenar, blasfemar todo servicio a Dios,
palabra de Dios, sacramento de Dios, hijos de Dios y todo lo que pertenece a
Dios, y colocar en su lugar al diablo, adorarlo y honrarlo, tomando sus
mentiras por palabra divina, eso será lo que le pondrá un punto final antes de
percibirlo uno siquiera -de esto no tengo duda alguna</i>." [p.107]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo, no es sólo la
percepción del colmo de excesos en el ámbito histórico-social y religioso lo
que cimienta la certeza de Lutero sobre la inminencia del fin; su época
-afirma- está experimentando simultáneamente todas las señales cósmicas a las
que hace referencia Mt 21:25<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Todo se da de
golpe. Es así que también hemos visto cometas y hace poco cayeron muchas cruces
del cielo y en medio de todo eso surgió la nueva e inaudita enfermedad de los
franceses [= sífilis] ... Además está la bestia terrible, que hace pocos años
el Tíber arrojó [a sus orilla] en Roma, con cabeza de asno, pechos y vientre de
mujer, un pie de elefante por mano derecha y escamas de pez en las piernas,
además de una cabeza de dragón en el trasero, etc.</i><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref15"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn15" title=""><b><i>[15]</i></b></a><i>Con
ella se anunció al papado, la enorme ira y el castigo divino. Este cúmulo de
señales anuncia algo más grande, de lo que toda razón puede imaginar</i>."
[p.113s.]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pero, demostrando cautela, Lutero reconoce no saber todavía cómo
identificar esa "conmoción de las huestes de los cielos" que Mateo
[21:26] menciona como señal previa al fin. No obstante, deja entrever la
posibilidad de que quizás se trate de la gran conjunción de varios planetas,
que los astrónomos venían pronosticando para "dentro de dos años".
Con esta referencia Lutero remite a temas y vaticinios que se venían debatiendo
ante la opinión pública de su época.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De hecho, se han conservado
varios grabados que permiten visualizar el tipo de expectativas e imágenes
(apocalípticas) que permeaban la mentalidad religiosa de Lutero y sus
contemporáneos en los años previos a 1524. Ya en 1488 el astrólogo Johann
Lichtenberger había publicado un <i>Pronóstico</i> [= horóscopo] en
el que vaticinaba que, bajo el influjo de una gran conjunción de los planetas
Saturno y Júpiter, en un futuro no demasiado lejano se producirían
enfrentamientos entre los distintos estamentos del imperio y profundas
transformaciones en la sociedad.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref16"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn16" title="">[16]</a> También
Johann Stoeffler -astrónomo en Tubinga- predijo en 1499 esa conjunción y la de
varios planetas más, llamando la atención sobre los dramáticos efectos que esto
debía producir sobre las fuerzas de la naturaleza y la realidad social.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref17"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn17" title="">[17]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 1507 y 1508 se publicaron
dos panfletos de Joseph Grünpeck, con xylograbados que ilustraban las terribles
amenazas y los cambios profundos que -según este autor- se avecinaban para la
sociedad de su tiempo. Ambos panfletos fueron reeditados en 1520 y 1522 y así
volvieron a circular entre el público los inquietantes grabados que ya habían
ilustrado la primera edición.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La portada del primer
panfleto<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref18"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn18" title="">[18]</a> [ver
ilustración 4] muestra un cuadro de desolación apocalíptica con un paisaje que,
por la silueta de la ciudad y las ropas de la gente, se muestra como
contemporáneo a los lectores. Sobre una mitad del cielo dos jinetes con
armadura y blandiendo sus espadas, encabezan un inmenso ejército que entre las
nubes pareciera estar descendiendo sobre la ciudad amurallada. Tres lanzas
atraviesan la otra mitad del cielo donde, iluminados por relámpagos se mezclan
en una desordenada caída una columna, tres monstranzas, varias cruces, piedras
y un látigo con tres flagelos. A su vez, la corona de espinas, el hisopo, la
lanceta, un clavo, un dado y un azote (de varas secas) recrean el clima de la
pasión de Cristo. Detrás de los elementos que caen sobre la ciudad y rodeado
por un halo, el sol ilumina escenas de muerte y destrucción en la tierra. De un
lado del cuadro y arrastrando cadáveres, se levanta amenazante la ola de una
inundación. Del lado opuesto un ahorcado cuelga de la copa de un árbol seco,
mientras otro individuo prepara una soga para más colgamientos. Atrapada desde
todas partes por la muerte una madre desolada mira los cadáveres apilados
frente a ella y punzón en mano está por sacrificar a su bebé, para evitarle
tales sufrimientos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El mundo amenaza con entrar
en una crisis final donde instituciones sólidas como la iglesia, parecen estar
destinadas a hundirse. Así lo sugiere la portada del segundo panfleto<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref19"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn19" title="">[19]</a> [ver
ilustración 5], en el que la nave de la cristiandad -a toda marcha- acaba de
encallar; partido en dos su casco empieza a desaparecer bajo las aguas. La proa
-con el papa pidiendo auxilio en medio de su séquito (un cardenal, un obispo y
un monje)- se está hundiendo primero. En la popa, pero aparentemente sin
advertir el peligro, el emperador y el poder secular continúan sosteniendo
henchida la vela, camino a un desastre similar. Entre las ilustraciones más
desafiantes que se encuentran en este segundo panfleto de Grünpeck, se destaca
la que coloca de cabeza el orden social imperante [ver ilustración 6]. Un
campesino celebra misa ante el altar de una iglesia invertida, mientras el cura
párroco y un monje se dedican a roturar los campos.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref20"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn20" title="">[20]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 1521 Johann Carion
-historiador, matemático y astrólogo en la corte del príncipe elector Joaquín I
de Brandeburgo- volvió a publicar un <i>Pronóstico</i> en el que,
basándose en la gran conjunción de los planetas, vaticinaba la irrupción de una
gran inundación para el año 1524.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref21"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn21" title="">[21]</a> El
xylograbado [ver ilustración 7] de la portada (fechado en 1521) está compuesto
por tres cuadros: el primero muestra una ciudad arrasada por los aguaceros que
se abaten sobre ella desde el cielo; en el cuadro contiguo se ve una ciudad
iluminada por un astro tan brillante como un cometa. Ambos fenómenos naturales
brindan el marco para la escena que aparece en el tercer cuadro más grande.
Allí, ante los ojos del emperador -que pasivo mira a través de los dedos de su
mano- y de un cardenal -que pide auxilio con los brazos levantados al cielo-,
dos guerreros blanden sus espadas, prontos para decapitar al pontífice romano,
que tienen arrodillado frente a ellos.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref22"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn22" title="">[22]</a>También
en la portada de otro horóscopo similar -publicado en 1523<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref23"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn23" title="">[23]</a> [ver
ilustración 8]- parece el tema de las aguas arrasadoras. Se ve una gran ciudad
amenazada por los vientos, la lluvia y el granizo que caen sobre ella. A su
vez, el río que frente a ella se ha salido de su cauce y arrastra a gente en su
correntada -a punto de morir ahogada. La escena retratada en el primer plano
del cuadro no está muy clara, pero bien podría tratarse de los momentos previos
a la ejecución de dos personas arrodilladas frente a un verdugo (?).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin lugar a dudas la portada
que de manera más detallada y explícita confrontó al público de aquella época
con los peligrosos tiempos que se vaticinaban para 1524, fue la de un panfleto
anónimo editado por la prensa de Hieronymus Höltzel en Nuremberg [ver
ilustración 9].<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref24"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn24" title="">[24]</a> La
imagen -atribuída al artista nurembergués Erhard Schön<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref25"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn25" title="">[25]</a>-
combina la extraordinaria conjunción de planetas<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref26"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn26" title="">[26]</a> en
la constelación de Piscis<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref27"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn27" title="">[27]</a> con
diluvios arrasadores que inundarán la tierra<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref28"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn28" title="">[28]</a>y
el enfrentamiento violento entre los grupos sociales que actúan bajo el influjo
de Saturno<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref29"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn29" title="">[29]</a> o
de Júpiter<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref30"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn30" title="">[30]</a>.
Además la presencia de un cometa [debajo de la cola de Piscis] sumada a las
conjunciones de los planetas, se interpretaba como un indicio claro de una
rebelión del pueblo campesino. Leonard R(e)ynmann -autor de este horóscopo- lo
expresaba sin rodeos en el texto del panfleto en cuestión:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>...los campesinos y
el pueblo común en muchos lugares formarán alianzas, se congregarán y se
levantarán por encima y en contra de sus reyes, príncipes y señores -tanto del
clero como de los seculares-; por todas partes se apropiarán, robarán y tomarán
lo que les sea posible; no perdonarán a nadie, de modo que poca diferencia
habrá entre ricos y pobres y de nada servirá defenderse o protegerse, ni con
plomo, cera, cueros de oveja o de ternero, hasta tanto cada cosa se haya
invertido, modificado o sufrido una profunda modificación</i>."<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref31"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn31" title="">[31]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En base a tales vaticinios y al clima de confusión e inseguridad que
se vivía en aquellos años, también Lutero -desde fines de 1521- compartía la
opinión de que posiblemente apenas restaran unos pocos años más hasta la
irrupción del día del juicio final. Más adelante, cuando la exitosa represión
de los levantamientos y rebeliones campesinas (a lo largo de 1525/26), demostró
que esa conmoción generalizada de la sociedad no había sido la tan temida
antesala del fin de los tiempos, también Lutero volvió a dilatar el lapso que
había de transcurrir hasta la irrupción del fin.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después de 1526, la amenaza
turca y el continuo avance de esta poderosa fuerza bélica hasta las murallas de
Viena, comenzó a ser interpretado como nuevo y claro indicio de la inminente
proximidad del gran desenlace final. En su <i>Sermón de campaña contra los
turcos</i> (publicado a fines de diciembre de 1529) Lutero vuelve a
recurrir a las especulaciones apocalípticas de la Biblia, como clave para
interpretar los hechos históricos más inmediatos, que lo inquietan a él y a sus
contemporáneos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>...las Escrituras
nos profetizan a dos tiranos crueles que, antes del día final, han de asolar y
destruir la cristiandad. Uno espiritualmente, mediante artimañas o falso culto
y doctrina en contra de la fe cristiana y el evangelio. Acerca de esto escribe
Daniel en el capítulo 11 [vs. 36ss.] ... al que San Pablo llama anticristo en
la segunda epístola a los Tesalonicenses, en el segundo capítulo [cf. 2 Ts
2:3]. <b>Se trata del papa con su papado, </b>... El otro lo hará con
la espada, de modo físico y externo, de la manera más horrible. De esto
profetiza categóricamente Daniel en el capítulo 7 [vs. 25]. Y Cristo, en Mateo
24 [vs.21], se refiere a una tribulación sin igual en la tierra. <b>Se
trata del turco</b>. Siendo, pues, inminente el fin del mundo, es preciso que
el diablo ataque antes a la cristiandad con todo su poder en la forma más
terrible, dándonos el verdadero golpe mortal, antes que subamos al cielo. Quien
quiera ser cristiano en estos tiempos, cobre ánimo en Cristo y no piense en
adelante en paz y sosiego. Ha llegado la hora de esa tribulación y profecía.
Asimismo, tampoco está lejos nuestra confianza y consuelo en el advenimiento de
Cristo y nuestra redención, sino que sobrevendrán inmediatamente... Por
consiguiente, persevera y ten la certeza de que el turco es de seguro la última
gran cólera del diablo contra Cristo, con lo cual llega al colmo y derrama toda
su furia contra el reino de Cristo.</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref32"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn32" title="">[32]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Este texto de Lutero -al igual que los anteriores- revela que en el
movimiento de Reforma protestante la visión de la realidad en términos
apocalípticos, no fue el patrimonio exclusivo de los disidentes -como podría
suponerse. En la mentalidad de la época -permeada por el lenguaje visual de la
Biblia de un modo mucho más intenso de lo que hoy día somos capaces de captar-
la perspectiva de un final apocalíptico de los tiempos era un elemento
constitutivo en la lectura que tanto los sectores eruditos como la gente
sencilla solía hacer de su realidad.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo -como veremos a
continuación- hubo ciertos énfasis en base a los que esta clave interpretativa
común a la época, se volvió particularmente virulenta y subversiva en una de
las vertientes de disidencia surgidas del movimiento de Reforma.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. La simbología
místico-apocalíptica de la hoz en la visión müntzeriana de la cosecha
escatológica<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref33"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn33" title="">[33]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el otoño de 1521 Tomás
Müntzer difundió en Praga una breve y encendida apelación a los Bohemios para
que -bajo su conducción- iniciaran la purificación de la iglesia hasta
retornarla al ideal de sus inicios apostólicos.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref34"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn34" title="">[34]</a> En
el texto -del que sólo se han conservado copias manuscritas- ya se percibe de
qué manera Müntzer capta su propio momento presente como el instante propicio
para la iniciación de la gran acción final y transfiguradora del mundo. En el
último párrafo de su<i>Manifiesto de Praga</i> -lleno de entusiasmo y
autoconciencia profética- proclama:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>No requiero de
ustedes otra cosa, a que con esmero aprendan la viva palabra de Dios de la boca
misma de Dios. A través de ella ustedes mismo verán, escucharán y palparán, de
qué manera el mundo entero ha sido engañado por los curas sordos. ¡Por amor a
la sangre de Cristo, [Bohemia] ayúdame a luchar contra semejantes enemigos de
la fe! Delante de los ojos de ustedes- yo los habré de vencer en el espíritu de
Elías. Porque en el país de ustedes comenzará la nueva iglesia apostólica, y
luego en todas partes</i>. [...]"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref35"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn35" title="">[35]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En otra versión manuscrita
(la más breve) del <i>Manifiesto</i>, dice:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>... para poder
señalarte visiblemente [Bohemia] mediante el espíritu de Elías, a los que te
enseñaron a ofrecer sacrificios al ídolo Baal</i>."<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref36"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn36" title="">[36]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La referencia a un accionar en el espíritu del profeta Elías en
relación con los sacerdotes de Baal, no deja de ser significativa. Remite al
auditorio a una purificación de la iglesia que requiere de la violencia física
[cf. 1 R 18:40].</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En ese último párrafo del <i>Manifiesto</i> a
los Bohemios (en su versión más extensa) Müntzer además les advierte lo
siguiente:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Quien vaya a
despreciar admonición semejante, ya mismo queda entregado a las manos del
turco. Después de cuyo violento accionar habrá de regir el anticristo en
persona, el contrario mismo de Cristo, quien a la brevedad entregará el reino
de este mundo a sus elegidos por los siglos de los siglos [cf. Dan 7:27]</i>."<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref37"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn37" title="">[37]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El clima de urgencia
apocalíptica que respira todo ese manifiesto queda reforzado por el rol que
Müntzer le adjudica a los turcos como instrumentos de Dios para el castigo de
quienes ignoren su llamado a la acción purificadora de la cristiandad.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref38"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn38" title="">[38]</a> Después
de la gran batalla contra los turcos daría comienzo el reinando del anticristo<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref39"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn39" title="">[39]</a> hasta
que se cumpliera la promesa de Daniel 7:26. A partir de ese momento el régimen
(= gobierno) le sería transferido definitivamente a los Santos del Altísimo.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref40"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn40" title="">[40]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Un poco antes de este
párrafo que acabo de analizar, Müntzer ya le había aclarado a su auditorio en
Bohemia, que "es en nuestro tiempo, que Dios quiere separar el trigo de la
cizaña" [cf. Mt 13:24-30. 36-43]. Y con su expresivo lenguaje había
ilustrado esa intuición, diciendo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>¡Uy, uy, cuán
maduras están las manzanas podridas! ¡Uy, uy, cuán quebrantados</i><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref41"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn41" title=""><b><i>[41]</i></b></a><i> están
los elegidos! ¡Llegó el tiempo de la cosecha! Por eso Dios mismo me ha
contratado para su cosecha. He afilado mi hoz, pues mis pensamientos con
vehemencia apuntan a la verdad y mis labios, piel, manos, cabellos, alma,
cuerpo y vida maldicen a los impíos</i>."<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref42"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn42" title="">[42]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La figura de la hoz afilada
está ligada a la amplia gama de imágenes bíblicas (vetero y neotestamentarias)
asociadas con el tiempo de la cosecha. De todos los textos en los que aparece
esa imagen, quizás el más significativo para Müntzer haya sido Apocalipsis
14:14-20.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref43"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn43" title="">[43]</a> En
la versión latina de su <i>Manifiesto de Praga</i>, afirma:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Contratado del
cielo por un denario diario [Mt.20:2] afilo la hoz para recoger la cosecha [Ap
14:14-16]</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref44"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn44" title="">[44]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Müntzer emplea la imagen de
la hoz filosa en varias de sus obras posteriores, donde la combina con otros
instrumentos (bíblicos) de roturación de la tierra y de cosecha: la "reja
(del arado)", el "bieldo" y la "guadaña".<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref45"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn45" title="">[45]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En su <i>Protestación o
desafío</i> (publicada a fines de 1523) da una interpretación compacta de
la simbología que luce su sello personal [un corazón, roturado por la reja de
un arado, y debajo las iniciales TM]. El proceso de purificación debe iniciarse
en el interior de cada creyente:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Porque mucha gente
no reconoce la obra de Dios y piensa que se puede llegar a la fe cristiana
fácilmente: apenas meditando lo que Cristo dijo. No, querido ser humano, tú
debes soportar y reconocer cómo Dios mismo arranca tu maleza, los cardos y los
espinos de tu campo fértil, esto es, de tu corazón. De otro modo nada bueno
crecerá allí, sólo el furibundo diablo, transfigurado en luz y hermosas
florecillas de trigal, etc. Aunque hayas devorado la Biblia, de nada te sirve, <b>debes
sufrir la afilada reja del arado</b> [cf. Sal 129:3]</i>."<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref46"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn46" title="">[46]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En este proceso de
acrisolamiento interior<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref47"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn47" title="">[47]</a> el
cristiano auténtico debe arrancar la maleza (sus deseos mundanos, su apego a lo
creatural, que lo distrae y aparta de lo esencial) para enfocar su fe,
concentrándola solamente en Cristo. Mediante el proceso de quebrantamiento y
templanza bajo la cruz, Dios va maleando y afilando a sus elegidos, igual como
el campesino lo hace con la hoja de su hoz (o de su guadaña, o tb. de su
podadera en el viñedo). Es desde esta lectura, que se capta el significado de
una afirmación como la que Müntzer hace en su obra <i>Explícito
desnudamiento de la falsa fe</i>(Nuremberg 1524). En dura crítica al clero que
sólo busca obtener réditos económicos, Müntzer se refiere a Juan el Bautista
("el ángel que da testimonio de Cristo") como paradigma del
predicador austero, desapegado de las pasiones carnales. Y continúa diciendo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Es sobre todo
partiendo de ese fundamento que los predicadores han de saber quién se encarga
de enviarlos a la cosecha (Mt 9, Juan 4) para la que Dios desde el comienzo de
sus vidas los ha venido afilando como una firme guadaña o una hoz.</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref48"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn48" title="">[48]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Unos párrafos más adelante
retoma la imagen de la cosecha escatológica, en un pasaje que guarda mucha
similitud con el del <i>Manifiesto</i> a los Bohemios de 1521:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>La actual iglesia,
de hecho, es una vieja ramera si se la compara con la que todavía debe ser
levantada, ahora, cuando la cizaña tenga que <b>sufrir el bieldo</b>. Pues
en todo momento es tiempo de cosecha, Mateo 9 [37s.]. Queridos hermanos, por
todas partes la cizaña grita que todavía no es momento para cosechar. Ay, del
traidor que se está traicionando a sí mismo.</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref49"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn49" title="">[49]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Müntzer sabe que los
réprobos e impíos -los siervos de la gran ramera: Babilonia- niegan que sea el
tiempo de la purificación, el momento de la cosecha escatológica [Ap 14]. Pero justamente
con esa negación -mediante la que pretenden defender sus privilegios
clericales- se están delatando a ellos mismos. Muestran que no están preparados
para que los ángeles del Señor con sus bieldos los venteen en la trilla
escatológica, pues como la paja serían separados del trigo y terminarían siendo
quemados.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref50"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn50" title="">[50]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La clave apocalíptica con la
que Müntzer interpreta la realidad se ha vuelto subversiva, porque postula el
enfrentamiento entre un sector del clero -que cómplice del poder goza de
privilegios- y otro que ha optado por prescindir de ellos. Este último ha experimentado
un proceso de purificación (interior) en el que Dios fue<i> afilando</i> sus
personalidades, templándolas en la fe verdadera, y dejándolo listo para cortar
la cizaña de impíos, cuan hoz peligrosamente afilada. Así -convertidos en
ángeles del Señor- estos <i>elegidos</i> están en condiciones de
blandir sus espadas en el proceso de purificación final del mundo, que en breve
comenzará en la iglesia y en la sociedad, igualmente corruptas ambas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Una hoz corta -dice
Bubenheimer- y por eso en el realismo simbólico de Müntzer, el juicio se ha de
llevar a cabo de una manera concreta</i>."<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref51"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn51" title="">[51]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En su <i>Sermón ante
los príncipes</i> (sajones) [el 13 de julio de 1524] Müntzer intenta
convencer a los regentes, de que ellos -a quienes Dios otorgó el poder de la
espada según Rom 13- son los <i>ángeles</i> elegidos por Dios para
ejecutar el corte justiciero de toda la maleza y cizaña que ha invadido el campo
del Señor.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref52"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn52" title="">[52]</a> Sin
vueltas les dice: "...ustedes son los ángeles, si es que se deciden a
hacer lo correcto (2 P 1[vs.8])"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref53"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn53" title="">[53]</a> y
les aclara a qué se refiere:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>...si queréis ser
buenos gobernantes, debéis iniciar el gobierno desde las raíces y tal como lo
ha ordenado Cristo. ¡Ahuyentad de los elegidos a sus enemigos! Porque vosotros
sois el medio para ese fin. Amados, no nos deis excusas huecas [como] que
[sólo] el poder de Dios debe hacerlo, sin la intervención de vuestra espada,
¡porque [esa espada] se os podría oxidar en la vaina!</i><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref54"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn54" title="">[54]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Para Müntzer la espada es imprescindible, porque a los piadosos (los
pobres campesinos que desde todas partes acuden a sus cultos en Allstedt) sólo
se los puede defender aniquilando a los impíos (los secuaces de los señores
feudales que les impiden acudir a los cultos). Dios les ha dado el poder de la
espada a los regentes sajones (Rom 13)</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>... para que eso
ocurra de una manera recta y ordenada; así deben hacerlo nuestros estimados
padres, los príncipes, que junto a nosotros confiesan a Cristo. Pero si no lo
hacen, entonces la espada les será quitada -Daniel, en el capítulo 7
[vs.26]"</i><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref55"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn55" title="">[55]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ya en su carta personal al
príncipe elector Federico de Sajonia, escrita el 4 de octubre de 1523<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref56"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn56" title="">[56]</a>,
Müntzer le había planteado que ese era su deber insoslayable de acuerdo a
Romanos 13, advirtiéndole sobre el riesgo que corría si no lo asumía:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">"Los
príncipes no deben atemorizar a los piadosos. Mas si esto va a cambiar,
entonces la espada les será quitada y le será entregada al ferviente pueblo,
para perdición de los impíos, Daniel 7 [vs.27]. Entonces, esa noble joya -la
paz- será quitada de la tierra -Apocalipsis 6 [vs. 12-17].</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref57"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn57" title="">[57]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En la lectura de Müntzer, cuando los encargados de ejercer la coerción
contra los que tiranizan a los rectos y piadosos no asumen ese rol, el pueblo
común queda autorizado para ejercerla en su propia defensa. En ese mismo
sermón, Müntzer volvió a desplegar la imagen de la cosecha apocalíptica tal
como él la intuía. Cuando los malvados y los que tiranizan al pueblo de Dios no
aceptan entrar en razones, entonces:</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>No resta otra
manera para que la iglesia cristiana vuelva a sus orígenes: hay que arrancar la
cizaña de la viña</i><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref58"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn58" title=""><b><i>[58]</i></b></a><i> de
Dios en el tiempo propicio para la cosecha. Entonces, el hermoso trigo colorado
adquirirá raíces firmes y crecerá como debe -Mateo 13 [vs.24-30]. Mas <b>los
ángeles que para esto afilan su hoces, son los severos siervos de Dios</b>, que
ejecutan el fervor de la sabiduría divina, Malaquías 3 [1-5].</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref59"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn59" title="">[59]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hay que tener en cuenta, que en esa sociedad predominantemente agrícola,
la hoz (o guadaña) era por excelencia el instrumento de los campesinos. De
manera que cuando éstos -inspirándose en el mensaje del evangelio- comenzaron a
reclamar un trato más justo de sus señores feudales, Müntzer fácilmente los
pudo identificar con esos "rigurosos siervos de Dios", a los que él
-revestido con el espíritu del Elías escatológico- debía convocar e inspirar
con sus predicaciones.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el subtítulo de su última
publicación (la <i>Altamente ocasionada defensa y respuesta contra la
carne sin espíritu, que vive cómodamente en Wittenberg</i>), impresa de manera
clandestina en Nuremberg a fines de 1524, Müntzer -fugitivo y perseguido-
afirma estar escribiendo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Desde la cueva de
Elías, cuyo rigor de nadie se apiada, 1 Reyes 18, Mateo 17, Lucas 1 y Apocalipsis
11</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref60"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn60" title="">[60]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Elías habló con Yahvé en la
cueva sobre el monte Horeb [cf. 1 R 19:9-18]; allí recibió la instrucción
divina sobre qué hacer y también la promesa final de Dios: <i>yo haré que
queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas
bocas no lo besaron</i> (vs.18). Para Müntzer -a esa altura de los
acontecimientos- los teólogos de Wittenberg (Lutero, Melanchthon, Jonas,
Bugenhagen) obviamente no actuaban en la fuerza de ese Espíritu. Ellos no
aceptaban las revelaciones, no <b>hablaban</b> con Dios, y por eso
ignoraban qué vendría y cómo debían actuar. Ellos (meros exégetas-escribas)
sólo disponían de la letra muerta, y por eso no se avergonzaban de vivir en el
disfrute de la comodidad material que les brindaba su buen pasar como
profesores de teología. En cambio Müntzer (como Elías) estaba obligado a
peregrinar de un lugar a otro, perseguido por los tiranos (los nuevos Acab y
Jezabel<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref61"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn61" title="">[61]</a>).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuando se leen los pasajes
bíblicos adicionales a los que a continuación de esa frase remite Müntzer, la
acción del Elías histórico en el monte Carmelo (1 R 18), es ampliada con dos
claras referencias al Elías escatológico (Mt 17:11s.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref62"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn62" title="">[62]</a> Lc
1:17<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref63"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn63" title="">[63]</a> y
Ap 11:1-14). Queda claro, entonces, que Müntzer tenía la convicción de haber
sido convocado -y de ser- uno de los dos testigos que el Apocalipsis anuncia
para el tiempo inmediatamente previo al final. En la tradición cristiana
medieval ambos testigos se identificaban con Elías y Enoc.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref64"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn64" title="">[64]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero, hay un aspecto más que
vuelve particularmente virulenta la perspectiva apocalíptica de Müntzer. Es su
reiterada denuncia sobre la causa fundamental que está generando esa profunda
falta de fe verdadera y conmoción en el seno de la sociedad de su tiempo. En su
opinión no hay justicia social. En un pasaje de la <i>Altamente ocasionada
defensa</i> Müntzer lo plantea sin ambigüedades:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Mira, el caldo de
cultivo sobre el que germinan la usura, el pillaje y la rapiña lo forman
nuestros mismos señores y príncipes. Toman como propias a todas las creaturas:
los peces en el agua, los pájaros en el aire y lo que crece sobre la tierra
-todo les debe pertenecer a ellos, Isaías 5 [vs.8-30]. Después hacen circular
el mandamiento de Dios entre los pobres, diciendo: ¡Dios ha ordenado: no
robarás! Pero ya no tiene validez, porque ellos le han provocado carencias a
todas las personas: al pobre campesino, al artesano; exprimen y despellejan a
todo ser viviente, Miqueas 3 [vs.1-12]; mas cuando [el pobre] se apropia de una
ridícula pequeñez: ¡que lo cuelguen!. Y el doctor Lutrucos [=Lutero] les da su
Amén.</i><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref65"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn65" title=""><b><i>[65]</i></b></a><i> Son
los señores mismos los que hacen que la gente pobre se les vuelva enemiga. Pues
si se niegan a erradicar la causa de la sublevación, ¿cómo será posible que a
la larga se llegue a buen fin? Mas si lo digo yo, se me tiene por subversivo;
sea pues.</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref66"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn66" title="">[66]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Una situación que no sólo afecta a los campesinos en las áreas
rurales, sino también a los artesanos en las urbes. En una carta que Müntzer
escribe desde Nuremberg (a fines de noviembre de 1525), dice:</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Mucha gente del
pueblo en N[uremberg] me aconsejó que predicara, y yo les dije que no era para
eso que había venido, sino a defenderme a través de la palabra impresa. Cuando
los señores se enteraron de esto, les sonaron los oídos, porque los días
fáciles son los que les gustan. Para ellos el sudor de los artesanos tiene un
gusto dulce, dulce; pero se va transformando en hiel amarga. No les ayudará
objeción ni dilación alguna; la verdad tiene que prorrumpir. De nada les sirve
[a los señores] fingir que aceptan el Evangelio. La gente está hambrienta,
necesita y va a comer -como dice Amós y Mateo 5.</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref67"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn67" title="">[67]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Müntzer sabe, que esa explotación a la que los señores feudales y el
patriciado urbano somete a los grupos de menores recursos, es el motivo que
aparta a campesinos y artesanos de Dios, el obstáculo para que puedan avanzar
en el proceso interior de purificación y salvación. Por eso, cuando Müntzer ve
que la sublevación de los sectores de bajos recursos afecta los bienes
materiales y la propiedades de los poderosos, lo interpreta como un paso
correcto:</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Está a la luz del
día, cuán amigablemente Dios le permite a los suyos castigar a los enemigos
afectando únicamente sus bienes materiales, con los que desde el comienzo
obstaculizaron el reino y la justicia de Dios -como Cristo mismo lo comprueba
en Mateo 6 con sólidas razones. ¿Acaso sería posible, que con tal preocupación
por causa de los bienes temporales, la gente común alguna vez estuviera en
condiciones de recibir la pura palabra de Dios con el corazón despreocupado?</i><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref68"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn68" title="">[68]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta selección de textos,
pone de manifiesto que la crítica profético-apocalíptica de Thomas Müntzer al
orden de cosas presente, no sólo se dirige en contra de la impiedad religiosa
de los tiranos, sino también en contra de su insaciable avidez económica. Con
ella obstaculizan el acceso de los indigentes a una fe auténtica. Y es
exactamente en este punto, donde -en todas las épocas- la clave apocalíptica
cristiana se vuelve virulenta, porque desestabiliza el orden social imperante.
No sólo percibe la existencia de la tremenda desigualdad entre ricos-poderosos
y pobres-impotentes, sino que opera la identificación histórica de cada uno de
esos sectores con las categorías bíblicas (réprobos vs. elegidos) que
intervendrán en la transformación (violenta) de esa realidad en una nueva era
de justicia. Aquí radica el aspecto medular que diferencia a los apocalípticos
radicales de los inofensivos.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref69"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn69" title="">[69]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. Los protagonistas de la
cosecha y la purificación final.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El proceso de
interpretaciones divergentes (subversivas o inofensivas) en cuanto a quiénes
serán los ángeles que blandirán sus hoces y guadañas en la cosecha
escatológica, se puede rastrear en las distintas ilustraciones que artistas de
la época hicieron del pasaje de Apocalipsis 14:14-20. Todos ellos ubicaron las
imágenes que les sugería el texto bíblico en el marco de su realidad presente y
cotidiana. Los personajes, las profesiones retratadas, los edificios y las
vestimentas son las de la época de los mismos artistas y su público.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Alberto Durero<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref70"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn70" title="">[70]</a> -quien
en 1498 publicó su magistral secuencia de 14 xylograbados sobre el Apocalipsis
de Juan- retuvo las hoces en el cielo [ver ilustr. 10]. Sólo el Hijo del Hombre
en su trono de gloria y uno de sus ángeles laderos sostienen en sus manos los
afilados instrumentos de corte para la cosecha final.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref71"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn71" title="">[71]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En cambio Lucas Cranach -en
la serie que elaboró para ilustrar la edición en 1522 del NT traducido por
Lutero- bosquejó una composición en donde la cosecha escatológica ha quedado
trasladada a la tierra (el castillo en el horizonte del cuadro no deja dudas al
respecto) [ver ilustración 11]. El Hijo del Hombre le entrega las hoces a sus
enviados celestiales, y éstos -identificados por sus alas como seres
celestiales- bajan a la tierra para emprender con podadera y hoz la vendimia y
la cosecha escatológicas. La ausencia de alas que se observa en los dos obreros
del lagar, deja abierta la posibilidad para una “cooperación” humano-celestial en
el proceso de purificación y transfiguración final de la sociedad. Bubenheimer<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref72"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn72" title="">[72]</a>señala
que otros artistas -en sus recreaciones de esta composición de Cranach para
reimpresiones de la Biblia- le agregaron alas a ambos obreros, eliminando
cualquier duda al respecto. Así por ejemplo Hans Holbein (Basilea: 1523) se las
agregó al que pisa los racimos en el lagar. Una ilustración posterior, para una
edición impresa en Wittenberg en 1534<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref73"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn73" title="">[73]</a>,
incluso le agrega “alitas” al obrero que carga el cuévano.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En tal sentido resulta
particularmente significativo que fuera un destacado artista de Nuremberg
-quien mantuvo contacto directo con los disidentes que recalaban en esa
importante ciudad- el que modificó la propuesta de visualización que venía de
Wittenberg. En la ilustración que Barthel Beham diseñó para la reedición de la
traducción de Lutero impresa por Hans Hergot (publicada en 1524), el segador
que blande su hoz <b>es un campesino</b> [ver ilustración 13]. Según
Bubenheimer ello se debe a que el artista decidió llevar a la imagen una
interpretación precisa y literal del texto bíblico. En base a la misma Beham
habría corregido los “errores” en la composición de Cranach, que le sirvió como
modelo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">a) A
diferencia de la imagen de Cranach (donde para subrayar la sola iniciativa de
Cristo en cuanto al momento en que se dará inicio a la cosecha, es el Hijo del
Hombre quien imparte la orden al ángel arrodillado a sus pies), Beham se atiene
al texto bíblico, donde es el ángel que sale del templo, quien le ordena al
Hijo del Hombre "meter su hoz y segar" (Ap 14:15). Por eso Beham
modifica la postura del ángel con respecto al juez universal sentado sobre la
nube, convirtiéndolo en protagonista.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">b) Como el
texto no dice que sea un ángel el que se encarga de efectuar la siega en la
tierra, Beham -perceptivo al mensaje de disidentes apocalípticos como Müntzer y
Hans Hut (que estuvieron en Nuremberg)- muestra sus simpatías por las
reivindicaciones campesinas y coloca la hoz filosa en manos de un jornalero
rural. La actitud devota del mismo -que lo identifica como un piadoso elegido
de Dios- queda indicada por trabajar arrodillado (una postura irreal en la
tarea de la siega; ver ilustración 14).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">c) Como el
texto bíblico es muy claro en cuanto a que es el segundo ángel (Ap 14:18) que
exige y finalmente se ocupa de la vendimia, Beham pone la podadera en manos de
un ser celestial. Pero vuelve a sugerir la participación de los simples
elegidos de Dios en la vendimia (y cosecha) escatológica, al dejar que el lagar
lo pise un vendimiador humano y el cuévano también lo cargue un ser de carne y
hueso.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta tarea interpretativa de
Bartel Beham pone de manifiesto, que hacia finales de 1524 en Nuremberg incluso
intelectuales destacados como este círculo de discípulos de Alberto Durero,
eran receptivos a una lectura del Apocalipsis en clave müntzeriana. Los ángeles
que estaban afilando sus hoces para la inminente siega final, los "severos
siervos de Dios", eran simples trabajadores rurales; ellos aplicarían
"el rigor de la sabiduría divina" en la definitiva transformación del
mundo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. Hans Hut y el <i>sellado</i> de
los elegidos antes del final<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La escalada de conflictos
provocada por la tensión social y religiosa en la región de Turingia a
comienzos de 1525<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref74"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn74" title="">[74]</a>alcanzó
su pico a mediados de mayo de aquel año. En ese momento diferentes mesnadas de
campesinos sublevados, que se habían congregado en los alrededores de la
pequeña ciudad rural de Frankenhausen, quedaron frente a frente con las tropas
mercenarias, que los señores feudales de la región habían hecho converger sobre
aquel lugar. Müntzer -quien desde su base en la ciudad imperial libre de
Mühlhausen había ido asumiendo un papel cada vez más importante en la
sublevación- acudió a Frankenhausen con un pelotón de 300 combatientes,
emulando al Gedeón bíblico. Una vez allí predicó a los campesinos acampados
sobre el cerro en las afueras de la ciudad, diciéndoles que:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>...Dios
todopoderoso quería purificar el mundo ahora y que por eso le había quitado el
poder a las autoridades y entregado ese poder a los súbditos. Que por lo tanto
las autoridades se debilitarían -como ya lo estaban- y que cuando las
autoridades les vinieran con pedidos [de acuerdos], ellos nada debían creerles,
porque las autoridades no iban a respetar lo que acordaran con ellos. Que
además, Dios estaba del lado de los campesinos porque en cada uno de sus
banderines llevaban pintado un arco iris ... que era la [señal de la] Alianza
de Dios.</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Durante los tres
días previos al combate, en los que Müntzer les estuvo predicando de esa manera
a los campesinos, en todo momento en el cielo se vio un arco iris rodeando al
sol. Müntzer les señalaba ese arco iris a los campesinos alentándolos y diciéndoles
que ahora veían el arco iris, la alianza y la señal de que Dios estaba con
ellos; que pelearan pues con decisión y que fueran valientes.</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref75"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn75" title="">[75]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El lunes 15 de mayo de 1525 la desproporción entre el potencial bélico
de uno y otro bando terminó por decidir la situación. Los señores feudales
iniciaron un ataque que derivó en masacre, ya que del total de los campesinos allí
reunidos se estima que apenas 600 fueron hechos prisioneros, mientras casi
6.000 fueron asesinados en unas pocas horas. La mayoría de ellos por la
espalda, mientras desesperados bajaban corriendo del cerro para refugiarse
dentro de los muros de la ciudad de Frankenhausen. Las bajas entre las tropas
mercenarias se estiman en apenas seis combatientes.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">También Müntzer -que había
logrado refugiarse en la ciudad- cayó prisionero. Después de intensos
interrogatorios ante los señores feudales vencedores y de declarar incluso bajo
tortura, tanto él como su colega (en Mühlhausen) Heinrich Pfeiffer fueron
decapitados el 27 de mayo de 1525. Sus cabezas, clavadas en altos palos, se
exhibieron ante los portones de la vencida y castigada ciudad de Mühlhausen,
como señal de advertencia y escarmiento para los simpatizantes de ambos
predicadores.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero incluso después de esta
victoria tan aplastante las autoridades continuaron reprimiendo duramente a los
sectores campesinos y urbanos de menores recursos involucrados en los
alzamientos. No obstante, la situación en Turingia (y también en Franconia) no
se volvió a apaciguar. El 31 de marzo de 1527 una circular de los príncipes
electores sajones a sus funcionarios revela, que a casi dos años de aquella
masacre aún subsistía una preocupante actividad disidente y contestataria entre
aquellos sectores.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Constatamos -dice
el bando de los príncipes sajones- que de parte de los campesinos prófugos que
participaron en la anterior sublevación y revuelta, se llevan a cabo
actividades varias con apariencia de buenas; y éstos se atreven... a reunirse y
congregar a otros, les predican y los apartan de la obediencia que deben a sus
autoridades, extraviándolos del camino a la salvación.</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref76"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn76" title="">[76]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Un poco antes, el 18 de marzo de ese mismo año, el burgomaestre y el
consejo de la poderosa ciudad imperial libre de Nuremberg (en Franconia) habían
enviado una advertencia a la ciudad libre de Ratisbona (en Baviera), alertando
a sus autoridades sobre</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>... varios
malandrines [Buben] que recorrían el país... con el objeto de establecer una
perjudicial y dañina nueva facción, alianza o hermandad...</i>"<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Entre los aspectos más nocivos de su doctrina, los patricios de
Nuremberg enumeraban: la práctica del rebautismo, el desprecio por el
sacramento del cuerpo y sangre de Cristo, la confianza en una salvación
universal que incluía al diablo y la expectativa de</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>... que en breve
Cristo volverá a la tierra para iniciar un nuevo reino, castigando con la
muerte a todos los impíos -los no cristianos o quienes no integran su
hermandad- y preservándolos únicamente a ellos (pues sólo ellos se consideran
cristianos), y además se creen destinados a ejecutar y exterminar a todas las
autoridades, para que haya un solo pastor y un solo redil [cf. Ez 37:21-27].</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref77"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn77" title="">[77]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Acto seguido, los patricios de Nuremberg, denuncian como líder más
destacado de esa peligrosa facción a un tal Hans Hut, que describen como:</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>... individuo alto,
de estampa campesina, con un pequeño bigotito claro debajo de la nariz y pelo castaño
corto. Su vestimenta consiste de un sacón de montar de lana, en ocasiones gris,
otras veces negro, un ancho sombrero negro y pantalones grises. De él se dice
que alguna vez fue librero ambulante y que lo expulsaron [de su aldea]
alejándolo de su esposa e hijos.</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref78"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn78" title="">[78]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El 26 de marzo de 1527 -día
en que en Nuremberg se decapita al predicador de la cercana aldea Eltersdorf,
Wolfgang Vogler, por encontrarlo culpable de sedición<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref79"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn79" title="">[79]</a>-
el consejo de la ciudad envía una circular muy similar, pero esta vez para
alertar a las autoridades de la ciudad imperial libre de Augsburgo. A la
descripción de Hut que habían enviado a Ratisbona, ahora le agregaban un nuevo
dato muy comprometedor: Hut habría estado ligado a Thomas Müntzer en
Mühlhausen.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref80"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn80" title="">[80]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hans Hut (±1490 - 1527)<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref81"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn81" title="">[81]</a> fue
uno del medio millar de prisioneros que logró escapar a las ejecuciones en
Frankenhausen. Pero no se desanimó por lo que había visto y vivido allí. Apenas
unas semanas más tarde (alrededor de pentecostés de 1525) se lo encuentra
predicándole a la gente en su aldea de Bibra, diciendo que los súbditos debían
aniquilar por completo a las autoridades, porque ahora era el tiempo justo y a
ellos les había sido entregada la espada para hacerlo.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref82"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn82" title="">[82]</a> Pero
a medida que la sublevación campesina era reprimida y dominada por las
autoridades feudales, Hut fue abandonando este mensaje. En el correr de la
segunda mitad de 1525 buscó una nueva clave para reinterpretar la marcha de los
sucesos después de la derrota y en medio de la tremenda represión que seguían
soportando los campesinos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las cabezas empaladas de los
líderes Müntzer y Pfeiffer confirmaban que sus cadáveres no habían sido
sepultados. Entonces, -para Hut- ellos habían sido los dos profetas-testigos mencionados
por el Apocalipsis, cuyos cuerpos permanecerían insepultos durante tres días y
medio [Ap 11:9]. De acuerdo a ese mismo texto ambos profetas debían predicar
durante 1.260 días (= 3½ años) antes de ser asesinados [Ap 11:3]. Basándose en
ese dato y calculando hacia atrás desde la fecha de la ejecución de Müntzer y
Pfeiffer (fines de mayo de 1527), Hut lograba hacer coincidir el comienzo del
proceso que debía desembocar en el juicio final, con las postrimerías del año
1521. Exactamente esa había sido la época en la que Müntzer lanzaba su <i>Manifiesto</i> a
los Bohemios y también el momento en que los “Profetas de Zwickau” comenzaron a
anunciar, que una gran transformación sobrevendría dentro de apenas siete años.
Así, para Hut y otros campesinos que habían estado involucrados en la
sublevación, los datos de la realidad -iluminados con la intelección correcta
de la Biblia, que les daba el Espíritu divino- seguían encajando en el “guión”
del gran drama apocalíptico que les ofrecían los libros de la Biblia. La muerte
violenta de ambos testigos sobre la mitad del período de siete años previo al
fin, les confirmaba que ya no podían restar más de otros tres años y medio
hasta la irrupción del tiempo de la cosecha escatológica, anunciado en
Apocalipsis 14.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref83"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn83" title="">[83]</a> Incluso
era posible que el tiempo que restara hasta el fin fuera acortado "por
causa de los escogidos" [cf. Mt 24:22]. Además la parábola de la higuera
[Mt 24:32] sugería la primavera como estación propicia para la irrupción del
día final. Por ende, según los razonamientos de Hut y sus seguidores, la
parusía podía tener lugar alrededor de la fiesta de pentecostés de 1528.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo, aun quedaba
otro aspecto de la perspectiva apocalíptica müntzeriana, que la derrota de los
campesinos obligó a modificar a Hut. Los campesinos, el pobre pueblo común, ya
no se podía seguir identificando sin más con las huestes de elegidos de Dios
encargados de llevar a cabo la cosecha. Retomando intuiciones que ya Müntzer
había empezado a desarrollar en su última carta a los de Mühlhausen antes de
ser ejecutado<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref84"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn84" title="">[84]</a>,
Hut interpretó que los objetivos de los campesinos en sus enfrentamientos con
las autoridades feudales, habían estado teñidos de egoísmo e intereses
materiales. Esta motivación espúrea -contraria a la búsqueda de la sola honra y
gloria de Dios- había sido en definitiva la que los hizo fracasar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Continuando con un enfoque
al que ya se había acercado hacia mediados de 1524 (cuando tomó en serio los
reparos de Karlstadt y Müntzer ante el bautismo de párvulos y postergó el
bautismo de su hijo<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref85"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn85" title="">[85]</a>)
Hut se fue contactando con grupos anabaptistas.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref86"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn86" title="">[86]</a> Entre
estos hermanos y hermanas Hut detectó la fe probada y acrisolada en el dolor de
la persecución, una fe auténtica que se manifestaba en el desapego a los bienes
materiales y a la propiedad. Hut reconoce que él,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>...nunca convenció
a nadie para que vendiera sus bienes; pero que sí enseñaba, que quien tenía
abundancia debía ayudar al indigente; y que era cierto que varios -que tenían
recursos- habían vendido sus campos, viñas y otras cosas, entregando lo
recaudado a los hermanos que eran pobres.</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref87"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn87" title="">[87]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entonces, los "severos
siervos de Dios", los elegidos para blandir las afiladas hoces en la
cosecha final, saldrían de los anabaptistas -de los que varios, de hecho,
habían sido reclutados entre los sobrevivientes de las mesnadas de campesinos
sublevados y derrotados en 1525. Por eso la comprensión del rebautismo
desarrollada y practicada por Hut, difería de la de Hans Denck y otros líderes
anabaptistas (como Ludwig Hätzer o Balthasar Hubmaier). En la propuesta de Hut,
el “secreto del rebautismo” radicaba en su íntima conexión con las expectativas
apocalípticas radicales del grupo de seguidores -las que tanto Denck como Hubmaier
no compartían.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref88"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn88" title="">[88]</a> Hut
sentía que era un profeta enviado por Dios<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref89"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn89" title="">[89]</a> y
tanto él como sus seguidores tenían en alta estima los sueños y las visiones
-pues consideraban que en esos tiempos postreros Dios le revelaba sus designios
a sus elegidos de esa manera.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref90"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn90" title="">[90]</a> Posiblemente
Hut se identificaba con el "varón vestido de lino con el tintero a su
cintura" [Ez 9:1-11], al que Yavé encomienda marcar con una señal en la
frente a los que sufren por las abominaciones que se cometen en medio de ellos.
Por eso Hut con su rebautismo "sellaba" a los elegidos del Señor para
que fueran preservados en medio de la devastación hasta el momento de la
liberación final [Ap 7:3; Ez 14:22s.; Dan 12:6s.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref91"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn91" title="">[91]</a>].
Por eso él y sus discípulos "bautizaban" marcando una cruz con sus
dedos mojados sobre la frente del elegido o la elegida.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el curso del largo
proceso incriminatorio que las autoridades de Augsburgo llevaron en contra de
Hut, fueron recabando informaciones complementarias de otras partes sobre su
actividad y su mensaje. De esta forma lograron acumular cada vez más evidencias
en su contra, en especial sobre su actividad soliviantadora y sediciosa.
Percibiendo que su situación estaba muy comprometida, Hut parece haber iniciado
un incendio en su celda para intentar fugarse en medio de la confusión. Sin
embargo, su intento fracasó y él murió el 5 de diciembre de 1527 a consecuencia
de la grave intoxicación por humo que sufrió, al no lograr zafar de sus
grilletes mientras el fuego que habían prendido se apoderó de su camastro y de
sus ropas. No obstante haber fallecido ya, las autoridades de Augsburgo
proclamaron su sentencia de muerte y decidieron que su cadáver fuera incinerado<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>... por no haber
respetado el sagrado bautismo de párvulos ... y haber planteado otros artículos
dañinamente engañosos, sediciosos y herejes ...</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref92"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn92" title="">[92]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La amenaza que predicadores itinerantes como Hans Hut representaban
para el orden político y eclesial imperante, se percibe muy bien, cuando se
leen las confesiones que las autoridades arrancaron a algunos de sus
seguidores. Mientras en Augsburgo se lo interrogaba a Hut, en Nuremberg se lo
indagaba a Ambrosius Spittelmaier -un adherente suyo. Éste, en su confesión
sobre las expectativas finales del grupo al que adhería, dijo:</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>... la higuera está
floreciendo junto con los demás árboles, y muy pronto vendrá el verano y con él
la liberación de los piadosos...</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref93"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn93" title="">[93]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En respuesta a otra pregunta vinculada con la manera en que creían
iban a suceder las cosas en un futuro inmediato, Spittelmaier explicó:</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Dios pronto
suscitará a un pueblo, ..., serán los turcos, y toda la gente será atormentada
y angustiada ... por sus ataques; y de golpe sobrevendrán peste, carestía y
guerra y todas las calamidades desde el firmamento; entonces los ricos
considerarán impuras sus riquezas, bienes y dinero y los echarán a las
callejas, vestirán ropas ásperas y harán penitencia, pero de nada les servirá,
porque a Dios esa penitencia no le agrada (Ezequiel 7, Daniel 7, Lucas 21).</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref94"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn94" title="">[94]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aquí aflora cierta aversión
de estos anabaptistas radicales por los ricos, que es tematizada por
Spittelmaier en otro pasaje de su confesión del 23 de octubre de 1527, cuando
se refiere al juicio final:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>... cada cual habrá
de rendir cuentas sobre sus palabras, obras y los pasos que siguió; sobre cómo
vivió cada día y cada hora; sobre cada peñique: cómo lo obtuvo, cómo lo retuvo
y cómo lo volvió a gastar; sobre el uso que le dio a cada creatura; sobre el
modo en que obtuvo su pan. También los poderosos de este mundo, en especial
príncipes y señores, obispos y párrocos [rendirán cuentas]: sobre cómo
gobernaron a sus súbditos a la manera de ovejas de las que tomaban la lana,
sobre cómo utilizaron la tierra y cómo ejercieron su poder; allí no habrá acepción
de personas y no habrá procurador, ni oro o plata capaz de ayudarles, ...</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref95"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn95" title="">[95]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El momento del juicio final -al que se llega con la invasión y
victoria de los ejércitos turcos- es vislumbrado simultáneamente como momento
de liberación para los fieles que sufren y momento de sometimiento de los
poderosos a la incorruptible justicia divina. A su vez, la ejecución del
castigo final a los condenados por el tribunal divino -y Spittelmaier lo acepta
sin rodeos- será responsabilidad de los justos (los "sellados") del
Señor. Cuando el fin del mundo ya casi esté llegando a su culminación:</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>.... entonces los
justos que todavía restan en el mundo -en apenas un instante- se reunirán
viniendo desde todos los confines y ejecutarán a todos los impíos que estén con
vida: uno [matará] a mil, dos a diez mil; Dios le dará la directiva a los suyos
(1 Cor 15, las dos epístolas a los Tesalonicenses).</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref96"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn96" title="">[96]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Estos detalles formaban parte de las enseñanzas secretas de los
anabaptistas radicales. Marx Mayr (oriundo de Alterlangen) -que había asistido
a la reunión de anabaptistas celebrada el 20 de agosto de 1527 en Augsburgo con
Hans Denck, Ludwig Hätzer y Hans Hut- lo confirma en su confesión de agosto de
1530. Mayr reconoce que allí ellos habían dicho,</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>... que las
autoridades no obraban bien con respecto a la gente pobre y que le imponían
demasiadas cargas; y que si Dios les daba la directiva, entonces ellos
castigarían y eliminarían esa lacra y amonestarían; que Cristo les daría la
directiva.</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref97"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn97" title="">[97]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los textos de los que disponemos para ilustrar la importancia de este
aspecto social no son muchos, pero suficientes para comprobar que la
expectativa apocalíptica de estos grupos estaba teñida de una intensa crítica
económica. La itinerancia misionera de Hans Hut y sus seguidores entre los
prófugos y simpatizantes de las sublevaciones campesinas en Franconia primero,
y luego entre los sectores del artesanado urbano de menores recursos en las
regiones de habla alemana surorientales, incluía la denuncia del orden de cosas
presente con sus extremos de opulencia y miseria como una realidad injusta y
caduca a los ojos de Dios. Las críticas más duras de Hut -de las que tenemos
referencia- apuntaban al clero, por considerárselo cómplice y legitimador de
esa realidad. Y si bien es cierto que esa crítica socio-económica en el
discurso de Hut aparece en forma solapada, cobra más cuerpo y nitidez cuando se
la lee sobre el trasfondo de las confesiones arrancadas a sus seguidores. Hut
la formuló en la introducción a su librito “Sobre el secreto del bautismo” (de
circulación manuscrita):</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>Por eso, mis
queridísimos hermanos en el Señor, si quieren aprender verdaderamente los
juicios de Dios y los testimonios de la sagrada Escritura, no presten atención
al griterío de quienes predican por dinero</i><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref98"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn98" title=""><b><i>[98]</i></b></a><i>,
sino miren a los pobres, a los que el mundo rechaza, a los que -según el
ejemplo de Cristo y los apóstoles- son acusados de fanáticos y diablos.
Escúchenlos a ellos ... Porque nadie podrá aprender los secretos de la
sabiduría divina en los antros homicidas o las covachas de bribones, como
pretende hacerse en Wittenberg o París. Tampoco se los aprende en las mansiones
de los señores ni en las grandes prebendas [de las catedrales]. Porque la
sabiduría de Dios no habita allí donde vive el hermano vida fácil [Bruder
Sanftleben].</i>"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref99"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn99" title="">[99]</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">5. Conclusión<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entonces, una posibilidad de
explicar la diferencia por la que preguntábamos al principio, es suponer que
uno de los sectores (el del movimiento de “Reforma oficial”) asumió el esquema
de especulaciones apocalípticas propio a su tiempo, pero rechazó la intervención
terrena de los elegidos en esa dinámica de purificación y transfiguración final
de la realidad. Para quien -como Stifel o Lutero- adhiere a ésta perspectiva,
la irrupción del tiempo final puede llegar a percibirse como estando muy cerca,
pero dejando que la acción (purificadora) la realicen los celestiales ángeles
del Señor [cf. las ilustraciones de Durero y de Cranach]. En medio del
torbellino de acciones violentas que perciben a su alrededor y de la
tribulación que soportan, los que permanecen fieles al Altísimo resisten
paciente y pasivamente como espectadores; apenas podrán orar pidiéndole que les
acorte el tiempo de su tribulación. Por eso, cuando sus cálculos no se cumplen
[como en el caso de Stifel], el orden político-religioso imperante -que no es
ajeno a la mentalidad apocalíptica que impregna la época- a lo sumo los detiene
por perturbar el orden público. En definitiva se trata de individuos religiosos
que son leales y funcionales a ese orden. (Sus opositores dirán que son
cómplices del mismo).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En cambio los disidentes (la
“periferia radical” del movimiento de Reforma) -movidos desde la experiencia de
su marginación e impotencia histórica y con la urgencia que les impone su
demanda de <b>pronta</b> justicia- asumen el esquema
bíblico-apocalíptico que les ofrece su tiempo, pero al modo de un “guión”
concreto para intervenir ellos mismos en su ejecución y desarrollo. Esta
participación activa los convierte en elementos disfuncionales y subversivos. Con
su proclamación y sus acciones -que ellos aceleran o retardan, según cómo se
vayan dando los acontecimientos- buscan presionar en favor de una inminente
irrupción del reino. Ellos mismos -luego de haber acrisolado su propia fe en un
proceso interior de purificación- se sienten (ángeles) enviados, que el Señor
contrata para separar el trigo (los santos) de la cizaña (los réprobos y los
tiranos) en su cosecha final [cf. la ilustración de Beham]. Por eso -porque de
la mera especulación pasan a una acción redentora- el orden político-religioso
imperante los persigue, los acorrala y los mata. A diferencia de los
apocalípticos inofensivos, los apocalípticos radicales son individuos
disfuncionales para la continuidad de un orden institucional injusto. (Sus
opositores los tildan de sediciosos y fanáticos).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Visiones proféticas y revelaciones de la acción divina en este tiempo
final -que desde el año [15]24 hasta el [15]30 fueron reveladas a [Ursula Jost</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref100"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn100" title=""><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[100]</span></b></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">] una amadora de Dios por
el Espíritu Santo- de las que aquí en este librito se recogen 77.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Melchor Hoffman</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Año 1530<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref101"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn101" title="">[101]</a><o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[...]</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El prólogo de la mencionada
amadora de Dios a estas visiones y revelaciones, que le fueron mostradas e
indicadas por el verdadero Espíritu y designio divino; Espíritu de Dios que
ella en su simpleza da en llamar un resplandor o claridad del Señor<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref102"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn102" title="">[102]</a>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después de que mi esposo y
consorte fue soltado de sus ataduras y quedó en libertad<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref103"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn103" title="">[103]</a>,
juntos él y yo, con intenso empeño pedimos al Padre todopoderoso y
misericordioso, que también a mi me permitiera ver las maravillas, obra de Su
mano. La gracia y bondad de Dios nos lo concedió, y se me aparecieron todas
estas visiones que a continuación se anotan; y todas estas visiones y
maravillas yo las vi en el resplandor del Señor, que siempre se desplegaba
delante mío; y en él yo recibía la explicación y la comprensión de estas
visiones de las maravillas divinas; luego de lo cual siempre se volvía a
plegar, yéndose y desapareciendo. Y el decurso de estas visiones de revelación,
y escenas comenzó al contarse el año 1524 -después del nacimiento de Jesucristo
nuestro Señor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[...]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 8a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El martes previo a la
navidad<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref104"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn104" title="">[104]</a>,
de ese mencionado año 1524, se desplegó frente a mi el resplandor del Señor y
vi una gran cruz, en la que había una imagen de mártir; tal como se lo
representa a Cristo colgado de la cruz, así era también la figura de esa
imagen, con clavos y con una corona de espinas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 9a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El viernes<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref105"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn105" title="">[105]</a> a
la noche, después del día mencionado, vi desplegarse delante mío al resplandor
del Señor; y vi una gran muchedumbre y una gran cantidad de religiosos: obispos
y prelados, que todos llevaban cuerdas por sobre los hombros; y de esas mismas
cuerdas iba atada mucha gente común, la que los mencionados obispos y prelados
tiraban y arrastraban [pasándolos] por encima de palos y arbustos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Luego vi que en un lugar
aparecía un jardín; dentro de él vi una gran cantidad de gente, y como allí uno
tras otro era coronado; y luego vi como desde la tierra los mismos ascendían
hacia los cielos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[...]</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 12a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El jueves posterior al
octavo día después de navidad<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref106"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn106" title="">[106]</a>,
en el inicio del año 1525, se me apareció el resplandor del Señor, y se
desplegó; dentro vi un amplio prado y en él había una gran cruz vacía, en la
que no había nada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 13a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El sábado<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref107"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn107" title="">[107]</a> después
de dicho jueves, de nuevo el resplandor del Señor vino a mi y se desplegó, y
cerrándome los ojos me dijo: >Verás grandes maravillas a través de tus
párpados<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref108"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn108" title="">[108]</a><.
Entonces me preocupé y dudé, y pensé si no se trataría de un engaño; y hablé
dentro mío, a saber, así: >Oh Dios todopoderoso, sálvame y no me dejes caer
en tentación<; entonces, el resplandor del Señor me respondió, diciendo:
>Aquí no hay engaño, ni tentación<; entonces, el resplandor del Señor se
adueño de mi corazón, y dentro le habló, a saber, así: >Verás grandes
maravillas y la claridad del Señor<.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y vi en el resplandor del
Señor una aparición igual a la madre del Señor Jesucristo, que llevaba un
niñito, y junto a ella había muchos elegidos; y al ver esto, el resplandor del
Señor violentamente tomó mi corazón y lo sacudió, diciéndome: >Si quieres
ver maravillas, mira la claridad de Dios el Señor y del Espíritu Santo, que fue
salpicado con el amor paterno, con la sangre de Jesucristo<; y el resplandor
del Señor me sacudió el corazón y me dijo: >Ahora ves la claridad del
Señor<; y el resplandor del Señor continuó sacudiendo mi corazón, haciéndome
reír suavemente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 14a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después de esto el
resplandor del Señor volvió a acercarse a mi y se desplegó; y dentro de él vi
una gran cantidad de gente que carpía con azadas y arados; en muy intensa labor
yo los veía carpir y remover la tierra.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y además vi un gran montón
de religiosos: obispos, prelados y escribas; los mismos estaban ensamblados<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref109"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn109" title="">[109]</a>,
y parados observaban a los mencionados labradores.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[...]</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 18a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[A7r] El domingo después de
Candelaria<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref110"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn110" title="">[110]</a> en
el año 1525, estaba yo sentada entre las luces del atardecer, cuando vino hacia
mi el resplandor del Señor y se desplegó; y vi que los muertos se levantaban de
las tumbas, y que elevaban sus manos hacia Dios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 19a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y el martes después del
mencionado domingo<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref111"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn111" title="">[111]</a>,
en el resplandor del Señor vi como del cielo caían torrentes de agua, igual que
aguaceros; y vi que la tierra estaba llena de agua; y en el agua vi gente
flotando a la deriva, como si ya estuvieran a punto de hundirse; entonces, de
entre las nubes vi [salir] una mano, de la que colgaba una guirnaldita; y a
todos los que así flotando iban a la deriva, meciéndose sobre las olas, se les
tendía dicha mano y los ponía sobre la guirnaldita y los llevaba hacia arriba
al cielo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 20a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Además vi varones sentados
como en una nave, que, sin embargo, no era una nave, sino que tenía una
similitud con un paño cuadrado con sus cuatro puntas anudadas juntas; y los
varones en el mismo tenían libros, y cada cual su escritura, y los mismos
señalaban la escritura en los libros; y los mismos navegaban en un agua rápida
y turbulenta. Entonces con esmero pedí al Señor, que me diera a entender qué
significaban los varones en la nave; me fue revelado que eran apóstoles, y
proclamadores de la justicia divina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 21a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después el resplandor del
Señor estuvo delante mío y se desplegó; entonces vi dos grandes macizos
montañosos, y entre ambos macizos vi una hermosa y luminosa multitud blanca<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref112"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn112" title="">[112]</a>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Luego delante de ese mismo
macizo montañoso vi un prado, sobre el que apareció una gran multitud de gente,
que era toda negra; y vi que tirando arrastraban a un gran hombre gordo; el
mismo yacía en una batea; después vi venir a un joven que estaba bellamente
vestido de blanco; el mismo puso mano a la obra y empujaba por atrás al
mencionado hombre en la batea; y vi que lo empujaban adentro de un agujero
oscuro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Luego vi que detrás de éste,
sobre un gran sillón, tiraban y arrastraban a un obispo, que tenía la cabeza
partida; y vi que el mismo también era empujado al agujero oscuro, donde estaba
el hombre mencionado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[...]</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 31a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El domingo después de mediados
de Cuaresma<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref113"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn113" title="">[113]</a> del
mencionado año, vi dentro del resplandor del Señor que del cielo caía mucha
agua y fuego.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 32a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El miércoles siguiente el
resplandor del Señor me rodeó y se desplegó; y yo vi que de nuevo llovía del
cielo agua, fuego, azufre y alquitrán.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y entonces vi que la gente
elevaba sus manos y sus cabezas hacia Dios; entonces el resplandor del Señor se
plegó, y así plegado vino sobre mí; entonces, mi corazón sorprendido dijo:
>Ay, todopoderoso Dios, ¿qué es esto, y qué podrá significar?; dame
comprensión de tus juicios secretos<; entonces el resplandor del Señor se
volvió a abrir y me dijo: >Verás el juicio y la ira de Dios, como se
encuentran contenidos en la Escritura<.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después de esta maravilla vi
a la gente tirada; estaba quemada por el fuego, el azufre y el alquitrán
mencionados; y vi que esa mezcla corría por todas partes, tan lejos como [extensa]
era toda la tierra.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[...]</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 39a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El miércoles<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref114"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn114" title="">[114]</a> después
de Pascua, en el mencionado año, el resplandor del Señor se desplegó grande y
maravillosamente delante mío, despertándome del sueño; y lo vi tan
maravillosamente grande, que de susto empezó a brotarme sudor; entonces giré
mis ojos hacia la luz del día, pensando que así podría evitar la visión;
entonces mi rostro fue tomado con fuerza por él y girado hacia el resplandor, y
miré dentro, y he aquí: una gran ciudad; y de esa misma ciudad vi salir una
gran multitud de gente joven, todos parecían tener menos de siete años; y vi
que iban como para cruzar por sobre el Rin; entonces el resplandor del Señor
quitó de mi el milagro y en su lugar colocó y me mostró otra maravilla.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y vi un gran prado, y sobre
el mismo una gran multitud de soldados a caballo; y vi que de la mencionada
ciudad salía una gran cantidad de gente y que en medio de toda esa muchedumbre
llevaban una gran cruz sobre un palo largo y alto; cuando los jinetes la
vieron, cayeron al suelo con sus caballos y todo su poder, y como si estuvieran
heridos quedaron tirados, revolcándose hasta morir.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 40a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después de esto el
resplandor del Señor de nuevo se desplegó delante mío y se esparció más que por
millares [de veces]; así como se despliega el amanecer cuando [la luz d]el sol
se esparce en haces; y en cada lugar del resplandor vi aparecer como una luz brillante,
igual a como son las estrellas del cielo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 41a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y luego seguí viendo dentro
del resplandor del Señor, que se lo mostraba al papa con una triple corona; y
vi que se le arrojaba una cuerda al cuello y como era tirado hacia la
oscuridad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[...]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La 51a visión</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después sucedió en el
domingo de la Cruz<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref115"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn115" title="">[115]</a>,
que se me apareció el resplandor del Señor y se desplegó delante mío,
mostrándose en muchos colores y despertándome; entonces vi una gran oscuridad,
que era en demasía espantosa; y en la oscuridad apareció una ciudad que estaba
derruida y totalmente derrumbada; y vi que esa ciudad desaparecía totalmente y
se volvía nada, como si se la hubiera llevado el viento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después de esto una gran
piedra cayó desde la oscuridad sobre la tierra, y luego de ella muchas piedras
pequeñas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y también se mostró en la
oscuridad dejándose ver un azote<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref116"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftn116" title="">[116]</a> grande
y pesado; después de esto la oscuridad se retiró y desapareció.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y después de esta oscuridad
vi surgir un brillo como cuando suele salir el sol, y una luminosidad tan
grande bella y clara, que toda la tierra se iluminó y aclaró por ella.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y luego también se vieron
[salir] muchos haces o rayos de la hermosa luminosidad, sobre ellos vi subir y
bajar muchos niñitos, que estaban adornados con alas, que tenían muchos colores
y ornatos. [...]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn1"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref1" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
George H. Williams <i>La reforma radical</i> [orig. inglés 1962],
México 1983, 1026 pp.; Ugo Gastaldi <i>Storia dell'anabattismo dalle
origini a Münster: 1525-1535</i>, Torino 1972, 650 pp.; Tomaso La Rocca/ Mario
Miegge (eds.) <i>Thomas Müntzer e la rivoluzione dell'uomo comune</i>;
Torino 1989; Emidio Campi (ed.) </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tomás Müntzer. Scritti
politici</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">; Torino 1972, 230 pp.; John H. Yoder (comp.) </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Textos escogidos de la
reforma radical</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, Buenos Aires 1976, 490 pp.; Walter Klaasen /
Arnoldo Snyder (eds.) <i>Selecciones Teológicas Anabautistas</i> [orig.inglés
1981], Scottdale 1985, 302 pp.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn2"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref2" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. Viktor Kommerell "Michael Stifel. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mathematiker und Theologe,
1487-1567", en: Württembergische Kommission für Landesgeschichte (eds.) <i>Schwäbische
Lebensbilder</i> (vol.3); Stuttgart 1942, pp.509-524, en especial pp.513s.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn3"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref3" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Después de un período de reorientación teológica y por intermediación de
Lutero, Stifel obtuvo un cargo como pastor en la parroquia de Schweinitz (cerca
de Wittenberg). Desde allí continuó sus estudios en 1541, especializándose en
matemática. Volvió a realizar cálculos sobre la irrupción del día del juicio,
durante la guerra entre la liga de Esmalcalda y las tropas de Carlos V.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn4"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref4" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
"...antes de que llegara a su término el medio año de prisión de Melchor
[Hoffman, en Estrasburgo (1533)], surgió un panadero de Haarlem, llamado Jan
Matthijs, quien tenía una esposa anciana a la cual abandonó tomando para sí a
la hija de un cervecero, que era una jóven, muy bonita y tenía gran
conocimiento del Evangelio. Él la sedujo sacándola del hogar de sus padres con
sagradas y hermosas palabras y le dijo cómo Dios le había mostrado a él grandes
cosas y que ella debería ser su esposa. La llevó secretamente consigo a
Amsterdam y la condujo a un lugar clandestino." [<i>Confesiones</i> de
Obbe Philips (± 1560); en J.H.Yoder, op.cit. (en nota 1), p.324].</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn5"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref5" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. Klaus Deppermann <i>Melchior Hoffman. Soziale Unruhen und
apokalyptische Visionen im Zeitalter der Reformation</i>; Göttingen 1979;
pp.289s.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn6"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref6" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En su anuncio de la inminente gran separación final entre los elegidos y los
réprobos Mathijs contó con el decidido apoyo del predicador evangélico Bernard
Rothmann, quien ya desde 1529 había estado preparando una reforma evangélica en
la ciudad. El movimiento había sido tolerado en sus inicios por el regente
espiritual y obispo de aquellos territorios (Franz v. Waldeck), porque contaba
con el apoyo de un amplio sector del consejo de la ciudad. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ver Willem de Bakker
"Bernhard Rothmann. Die Dialektik der Radikalisierung in Münster";
en: Hans-Jürgen Goertz (ed.) </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Radikale Reformatoren. 21
biographische Skizzen von Thomas Müntzer bis Paracelsus</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">; München 1978;
pp.167-178 [hay trad. al inglés].</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn7"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref7" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
"Después de eso ... el supremo profeta [Matthijs] tomó una lanza ... y
salió corriendo de la ciudad; decía que el Padre le había ordenado repeler a los
enemigos de la ciudad. Pero no mucho más tarde, cuando se hallaba frente a los
enemigos, un soldado lo sigue y lo apuñala." </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cf. Adolf Laube / Ullman
Weiss<i>Flugschriften vom Bauernkrieg zum Täuferreich (1526-1535)</i>; Berlin
1992, p.1674; tb. Richard van Dülmen (ed.) <i>Das Täuferreich zu Münster
1534-1535. Dokumente</i>; München 1974; Nr.53, S.108f..<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn8"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref8" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En tal sentido adhiero al postulado de Ernst Käsemann, en cuanto a que "la
apocalíptica fue la madre de la teología cristiana"; cf. su artículo
"Die Anfänge christlicher Theologie"[1960], en: idem <i>Exegetische
Versuche und Besinnungen</i> (II), Göttingen 1970, p. 99s. El contexto de
esta frase -que se ha vuelto famosa- es: "Por lo pronto el estado de cosas
debió haber sido el siguiente, aun cuando Jesús haya partido del mensaje de
cuño apocalíptico del Bautista, su propia predicación no estuvo marcada de un
modo constitutivo por la apocalíptica, sino anunciaba la inmediatez del Dios
que se había acercado. (...) fueron la pascua y la acogida del Espíritu las que
movieron al cristianismo primitivo a responder nuevamente de una manera
apocalíptica a la predicación de Jesús sobre el Dios cercano y en cierto
sentido a sustituirla. (...) <b>La apocalíptica fue</b> -(...)- <b>la
madre de toda teología cristiana</b>."</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn9"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref9" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
La primera edición de unos 3.000 ejemplares se agotó rápidamente, de modo que
de inmediato se procedió a la impresión de una segunda, que salió a la venta en
diciembre de ese mismo año.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn10"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref10" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. las reproducciones de los xylograbados y comentarios explicativos a los
mismos en: Jutta Strehle / Armin Kunz <i>Druckgraphiken Lucas Cranachs
d.Ä. Im Dienst von Macht und Glauben</i>, Wittenberg 1998; pp.184-203.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn11"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref11" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. tb. el <i>Pasional de Cristo y Anticristo</i> (Wittenberg, 1521);
en: A. Zorzin <i>Curso de ubicación histórica. Cuestiones de método y
análisis de memorias significativas en el peregrinaje de la iglesia cristiana</i>,
Buenos Aires 1998, pp.217-224.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn12"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref12" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. L. Ronchi De Michelis (ed.) <i>Martin Lutero: Replica ad Ambrogio
Catarino sull' Anticristo (1521) - Antitesi illustrata della vita die Cristo e
dell'Anticristo (1521)</i> [= <i>Lutero. </i></span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Opere scelte</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">: 3], Torino 1989; pp.
7-41.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn13"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref13" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. Martin Brecht <i>Martin Luther</i> (Bd.2), Stuttgart 1986,
pp.25-27.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn14"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref14" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Mi traducción sigue el texto en la edición (popular) de H.H.Borcherdt / G.Merz
(eds.) </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Martin Luther. Ausgewählte Werke (Ergänzungsreihe 4.Bd.)</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, München 1940, pp.103-130;
p.105. Ver tb. O.Modalsli "Luther über die Letzten Dinge", en:
H.Junghans (ed.) </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Leben und Werk Martin Luthers von 1526 bis 1546</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, Göttingen 1983;
pp.331-345.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn15"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref15" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[15]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En Wittenberg se diseñó una xylograbado de este monstruo (supuestamente
aparecido en 1496) siguiendo un diseño de fines del s. XV -al que aquí hace
referencia Lutero. La ilustración sirvió como portada de un panfleto conjunto
que Lutero y Melanchthon publicaron en 1523, titulado: >Interpretación de
dos horribles figuras: el papasno -encontrado en Roma- y el monje-ternero -en
Freiberg, Meissen<. La imagen del <i>papasno</i>, por ejemplo, en:
T.Egido (ed.) <i>Lutero. Obras</i>; Salamanca 1977, lámina [14] al final del
libro; ver tb. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Robert W. Scribner <i>For the Sake of simple Folk. Popular
Propaganda for the German Reformation,</i>Oxford 1994<sup>2</sup>; pp.130ss..<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn16"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref16" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[16]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Los <i>Pronósticos</i> de Lichtenberger -con un prólogo de Lutero
-fueron reeditados en una versión alemana por la prensa de Hans Luft (en
Wittenberg, 1527). La intención era advertirle al clero (opositor), que no se
sintiera tan seguro de haber pasado por lo peor (luego de superar las revueltas
campesinas de 1524/25 y los duros embates de Lutero). Por el contrario, -sg.
Lutero- muchos de los vaticinios de Lichtenberger todavía podían llegar a
cumplirse [cf. WA 23(1) pp.7-12]. 1527 es un año significativo en tal sentido,
porque también Andreas Osiander (seguidor de Lutero en Nuremberg) reeditó un
antiguo libro con vaticinios (ilustrados) sobre el papado romano (atribuidos a
Joaquín di Fiore) [cf. Heimo Reinitzer <i>Biblia deutsch. </i></span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Luther Bibelübersetzung und
ihre Tradition</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, Braunschweig 1983; Nrs.9 y 10, pp. 20-22]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn17"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref17" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[17]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. Heike Talkenberger <i>Sintflut. Prophetie und Zeitgeschehen in Texten
und Holzschnitten astrologischer Flugschriften: 1488-1528</i>, Tübingen 1990;
ver tb. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Scribner, op.cit. (en nota 15), p.123. La conjunción de Saturno y
Júpiter es un fenómeno excepcional, pues se produce cada 960 años.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn18"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref18" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[18]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
El título del panfleto era: >Una nueva interpretación -a cargo del honorable
sacerdote, el señor Josph Grünpeck- de las extrañas señales y maravillosos
tormentos que hace un tiempo, y como presagios del Dios omnipotente, dieron
advertencia en el imperio a estar preparados contra los enemigos de Cristo y
del sacro imperio, tal como aparecieron ante todos los príncipes electores y
regentes reunidos en la Dieta imperial de Constanza [= abril 1507]<; cf.
H.-J. Köhler<i>Bibliographie der Flugschriften des 16 Jahrhunderts</i> (Bd.1);
Tübingen 1991; Nr.1409 [= edición de 1507] y Nr.1410 [= reedición de 1520?]. La
ilustración 4, ha sido tomada de G. Piltz (ed.) <i>Ein Sack voll Ablaß.
Bildsatiren der Reformationszeit</i>; Berlin 1983; p.17.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn19"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref19" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[19]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
El panfleto lleva por título: >Espejo de las visiones celestiales naturales
y proféticas de todas las tribulaciones, angustia y miseria que vendrá sobre
todos los estamentos, linajes y comunidades en la cristiandad, especialmente
sobre las que están bajo el natural influjo celeste de Cáncer y Escorpio y en
el séptimo clima o círculo, al que entrarán en pocos días más. Descritas por el
honorable señor Joseph Grünpeck en Nuremberg<; cf. Köhler, op.cit., Nr.1428
[= ed. en latín de 1508] y Nr. 1414 [reed. alemana de 1522]. La ilustración *5,
sg. Piltz, op.cit., p.18; ver tb. Scribner, op.cit. (en nota 15), pp.108-110.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn20"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref20" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[20]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. Piltz, op.cit., p.19 y Scribner, op.cit., p.168s.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn21"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref21" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[21]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
El título completo es: >Pronóstico y explicación de la gran inundación y
otros terribles acontecimientos que ocurrirán en el año mil quinientos 24
después del nacimiento de nuestro amado Señor<; cf. Köhler, op.cit. vol.1,
Nr.512 (la ilustración en p.209).</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn22"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref22" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[22]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Al lado del caballero en armadura aparece el signo de Marte (la violencia
guerrera); sobre el manto del papa se ve lo que podría ser el signo de Júpiter
(símbolo de la sabiduría y el poder) y posiblemente el signo al lado del
emperador pueda interpretarse como el del sol. Así, de una forma velada se está
dando a enteder que el conflicto social que refleja el cuadro ocurre bajo el
influjo directo de los astros. Sobre una ilustración muy similar -obra del
artista Erhard Schön (Nuremberg)-, ver Scribner, op.cit., p.126.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn23"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref23" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[23]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Sebastian Ranssmar: >Presentación e interpretación de la gran constelación y
otros aspectos que acaecerán en febrero de 1524< [1523]; cf. Köhler, op.cit.
vol.3, Nr.3824 (ilustración en p.292).</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn24"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref24" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[24]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
[Leonhard R(e)ynmann]: >Calendario sobre las grandiosas y variadas
conjunciones de planetas, que aparecerán en el año 1524, y que sin lugar a
dudas habrán de parir muchas cosas sorprendentes< [1523]; ver Scribner,
op.cit., pp.124s; la ilustración 9 ha sido tomada de Piltz, op.cit., p.62.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn25"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref25" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[25]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Volker Press: "Astrologische Prophezeiungen artikulieren eine allgemeine
Furcht vor einem großen sozialen Umsturz", en: G. Bott (ed.) <i>Martin
Luther und die Reformation in Deutschland</i> (Katalog der Ausstellung im
Germanischen Nationalmuseum), Frankfurt 1983; Nr.325, p.257.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn26"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref26" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[26]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Los distintos planetas quedan identificados por sus signos astrológicos: abajo
de la luna Saturno y debajo de éste Júpiter; luego el semicírculo de Venus,
Marte y Mercurio.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn27"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref27" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[27]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Sugerida por el pez enorme, sobre cuya parte anterior se destacan la luna, el
sol y los demás planetas.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn28"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref28" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[28]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
La asociación del signo Piscis con aguas celestes era algo común. En el grabado
la devastación hídrica quedan sugerida por el aguacero que desde el vientre del
pez cae -entre los dos grupos enfrentados- sobre una aldea, que inunda y
destruye.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn29"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref29" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[29]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Saturno era el planeta que regía sobre las profesiones de menores ingresos
(bajo artesanado y jornaleros rurales) y los sectores marginales de la sociedad
(enfermos, tullidos, delincuentes y criminales). Se lo solía identificar -como
aquí- con la figura de un anciano (cojo) que portaba una hoz o guadaña. El
artista Georg Pencz presenta a los "hijos de Saturno" en el
xylograbado de su serie >Los siete planetas y su influjo sobre los seres
humanos< (1531); el texto alusivo sobre el grabado de Pencz dice:
"Saturno anciano, frío e impuro; mis hijos son malignos..." [cf. M.
Heffels <i>Meister um Dürer. Nürnberger Holzschnitte aus der Zeit um
1500-1540</i>, Ramerding 1981; p.166] Además, a Saturno lo acompaña Marte (el
dios/planeta de la guerra); en la portada del panfleto esto queda sugerido por
los campesinos armados con sus instrumentos de labranza que respaldan al
anciano; éste los dirije con un estandarte y una guadaña -mientras en el fondo
sobre la colina un tamborillero y un flautista entonan melodías de batalla.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn30"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref30" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[30]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Los "hijos de Júpiter" quedan identificados con los poderosos de la
tierra, con los líderes del poder secular (el emperador) y del poder clerical
(el papa asistido por un cardenal y dos obispos). En oposición al tipo de
personas asociados con el planeta anterior, el texto sobre el correspondiente
grabado de Pencz dice: "Júpiter virtuoso y bueno; mis hijos son sabios,
ordenados y bien intencionados"; la imagen elegida por Pencz muestra la
coronación del emperador por el papa [cf. Heffels, op.cit., p.167].</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn31"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref31" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[31]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Citado sg. Günter Vogler <i>Die Gewalt soll gegeben werden dem gemeinen
Volk. Der deutsche Bauernkrieg 1525</i>, Berlin 19833; pp.5s.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn32"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref32" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[32]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. C.Witthaus / E. Sexauer (eds.) </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Obras de Martín Lutero</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> (to.2); Buenos
Aires 1974 (pp.205-233); p.206s.]; ver tb. Rudolf Mau "Luthers Stellung zu
den Türken", en: Junghans, op.cit. (en nota 14) pp. 647-662 (en especial:
"Los turcos como el enemigo escatológico (1529)", pp.652ss.). En
1529/30 Hans Guldenmundt y Hans Sachs editaron una secuencia de volantes
ilustrados, en los que mostraban la crueldad y el salvajismo de los
combatientes turcos durante el sitio a Viena [los xylograbados en Heffels,
op.cit. (en nota *29); p.92 y 93]. En la reedición corregida del Nuevo
Testamento (1530), Lutero le da un nuevo contenido a su introducción al
Apocalipsis y la aumenta notablemente (de modo que casi equivale a un
comentario). Además, la secuencia original de 21 ilustraciones (de Cranach/
1522) se amplia, sustituyendo la ilustración del capítulo 8, por 5 nuevas
imagenes para ese capítulo y agregando una imagen nueva antes de la visión de
la Jerusalén celestial [cf. Reinitzer, op.cit. (en nota 16) Nr.85 y la
ilustración 25 (en p.153), que muestra el fracaso del sitio turco a Viena en
1529, una derrota que Lutero atribuye al poder divino].</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn33"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref33" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[33]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Este enfoque ha sido trabajado por Ulrich Bubenheimer en un excelente trabajo
(no publicado): "Symbolik der Revolution. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Thomas Müntzer und der
Bauernkrieg im Spiegel der Kunst des 16. Jahrhunderts" [1989], -cuyas
líneas centrales sigo. Ver tb. Reinhard Schwarz <i>Die apokalyptische
Theologie Thomas Müntzers und der Taboriten</i>, Tübingen 1977, y Gottfried
Seebaß "Reich Gottes und Apokalyptik bei Thomas Müntzer", en: idem <i>Die
Reformation und ihre Außenseiter. Gesammelte Aufsätze und Vorträge</i>,
Göttingen 1997, pp.164-185.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn34"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref34" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[34]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. Sigfried Hoyer "Thomas Müntzer und Böhmen", en: S. Bräuer / H.
Junghans (eds.) <i>Der Theologe Thomas Müntzer. Untersuchungen zu seiner
Entwicklung und Lehre</i>, Berlin 1989; pp.359-370.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn35"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref35" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[35]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Trad. sg. Günther Franz (ed.) <i>Thomas Müntzer Schriften und Briefe. </i></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kritische Gesamtausgabe</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, Gütersloh 1968; [en
adelante: Franz/MSB] p. 504:24-29.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn36"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref36" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[36]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB, p.494:20ss.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn37"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref37" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[37]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB, p.504:34- 505:4.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn38"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref38" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[38]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En 1521 los turcos habían conquistado Belgrado y Müntzer calculaba que en su
avance podrían estar alcanzando Bohemia en 1522; en una carta de Müntzer a
Melanchthon (a fines de marzo de 1522) afirma: "La copa del tercer ángel
[cf. Ap 16:4-7] -lo temo y lo sé- ya ha sido derramada sobre las fuentes de las
aguas..." [Franz/MSB 381:4s.] Por lo tanto en su lectura de los hechos, la
tercera de las siete plagas finales ya había ocurrido y es probable que Müntzer
identificara a los turcos con "los reyes del oriente" [cf. Ap
16:12ss.] a quienes hace referencia la sexta plaga. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ver U. Bubenheimer
"Thomas Müntzer: Prediger - Prophet - Heerführer", en: Günter Scholz
(ed.) <i>Thomas Müntzer (vor 1591 - 1525). Prediger - Prophet -
Bauerkriegsführer</i>, Böblingen 1990, pp.19-49; p.31s..<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn39"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref39" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[39]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En esa misma época Müntzer estudió la edición [de 1521] de las obras de
Tertuliano y en una de sus anotaciones marginales al texto expresa su disenso
con "el monje" [= Lutero (?)] en cuanto a la identificación del
anticristo. Ver Schwarz, op.cit. (en nota 33), p.2, nota 4; tb. W. Ullmann
"Thomas Müntzers Kirchenväterstudien", en: Bräuer/Junghans, op.cit.
(en nota 34), pp.329-358.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn40"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref40" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[40]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Schwarz, op.cit., pp. 62-86, cuyo fundamental estudio sobre el tema sigo.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn41"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref41" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[41]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <i>mürbe</i>,
lit. sería: ablandados, abatanados, desmenuzados; el adjetivo hace referencia
al proceso de abnegación, desesperación y quebrantamiento internos que deben
seguir los verdaderos cristianos para alcanzar una fe auténtica. Mientras el
proceso de >maduración< pudre a las manzanas (=los réprobos), el proceso
de tribulación bajo la cruz hace dóciles y sumisos a los elegidos, para asumir
la vocación del Dios viviente -que se les revela y les habla en el corazón [cf.
más abajo: nota 50].</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn42"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref42" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[42]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB 504:17-22.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn43"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref43" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[43]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En uno de los 21 grabados de Cranach para la edición del Apocalipsis (en el NT
de setiembre de 1522 [cf. ilustr. 11]) podemos observar la visualización
contemporánea de ese pasaje.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn44"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref44" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[44]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
"Conductus ego caelitus denario diurno falcem in messem exacuo
metendam." [Franz/MSB 510:9s.]</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn45"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref45" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[45]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB 234:3; 310a:32s.; 307:19b.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn46"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref46" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[46]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB p.233:27-234:4.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn47"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref47" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[47]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. por ejemplo Franz/MSB p.317a:30-35 (la fe es probada como el oro en el
crisol), o Franz/MSB p.327:19-21 (Lutero: el cuervo ladino, y Müntzer: la
"mansa paloma que bate sus plumas recubiertas de plata, <b>acrisolada</b> siete
veces ...").</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn48"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref48" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[48]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB 307a:13-19.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn49"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref49" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[49]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB 310a-311a.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn50"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref50" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[50]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. el pasaje clave en Franz/MSB p.289a:19 - 290a:25: donde Müntzer los acusa
de imaginarse el momento del juicio final tal como se lo solía pintar en los
antiguos retablos: ángeles provistos de largas picas que se encargan de separar
a los malvados de los buenos. Este clero cómplice no acepta que Dios sea capaz
de revelarle sus juicios (mediante visiones) a los seres humanos, y tampoco que
Dios habrá de reclutar otro tipo de ángeles: elegidos de fe auténtica y
acrisolada bajo la cruz [cf. Malaquías 3:1-5], que serán los encargados de
separar a los justos de los malvados. Müntzer les echa en cara su pretendida
neutralidad y los acusa de "archi-simuladores" por murmurar, que nadie
puede saber quién es un elegido o un condenado; con su fe fingida ese clero no
hace más que consolidar una realidad política tan sutil e inoperante como la de
Platón en su <i>República</i>.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn51"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref51" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[51]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. Bubenheimer, op.cit. (en nota 33).</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn52"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref52" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[52]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. Yoder, op.cit. (en nota 1), p.113-115.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn53"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref53" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[53]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB p.258:12; la traducción de Yoder (p.112) no es clara.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn54"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref54" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[54]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB 259:1-6.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn55"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref55" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[55]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB 261:16-19.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn56"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref56" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[56]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. Yoder, op.cit., pp.122-124.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn57"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref57" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[57]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB p.396:27 - 397:4.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn58"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref58" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[58]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En Yoder se traduce <i>Weingarten</i> (= viñedo) de un modo indefinido
como <i>huerto</i>.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn59"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref59" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[59]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB 261:27 - 262:4.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn60"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref60" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[60]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB 322:6s.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn61"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref61" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[61]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. su <i>Protesta y desafío</i>: "¡Ay, queridos señores, terminen
ya; tiren al diablo el pote de maquillaje y no se sigan coloreando como
Jezabel, que ahorcaba a Nabot! Los perros todavía no terminaron de devorársela
del todo: vive; y -ay- difícil vida lleva, atormentando a los siervos de
Dios." Franz/MSB, 233:5-9.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn62"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref62" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[62]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <i>Elías,
quien vendrá primero y restaurará todas las cosas</i>.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn63"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref63" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[63]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
A Zacarías el ángel le anuncia, que su hijo irá delante del Mesías <i>con
el espíritu y el poder de Elías</i>.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn64"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref64" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[64]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. Schwarz, op.cit. (en nota 33), p.47, nota 7 -identificación que Joaquín di
Fiore expresamente no aceptó.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn65"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref65" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[65]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En su obra anterior (<i>Expreso desenmascaramiento de la falsa fe</i>) Müntzer
denuncia la complicidad de los "escribas" con el orden social
imperante, pues insisten con su teología de la <i>sola scriptura</i> y
en la sumisión obediente a las autoridades feudales. Los escribas, dice:
"Asoman su fina lengüita y con ternura dicen: >Escudriñad las
escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la salvación [= Jn
5:39]<. Es allí que las pobres personas indigentes sufren un engaño tan terrible,
que no hay boca capaz de expresarlo. Ellos mismos, a través de todas sus
palabras y acciones, hacen que la gente pobre no esté en condiciones de
siquiera aprender a leer por la preocupación que les genera obtener alimento; y
desvergonzadamente ellos predican, que el hombre pobre tiene que dejarse
deshollar y despellejar por los tiranos. Entonces, ¿cuándo va a aprender a leer
las Escrituras?" [Franz/MSB, 275:18-34]</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn66"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref66" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[66]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB 329:12-29.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn67"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref67" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[67]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB, 450:15-22.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn68"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref68" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[68]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Franz/MSB, 463:16-22</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn69"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref69" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[69]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Hay un pasaje en la carta que Müntzer escribe el 9 de mayo de 1525 a Eisenach,
que ilustra el planteo anterior. Las autoridades de aquella ciudad habían
apresado a Juan Sippel (líder de la mesnada de campesinos del Werra) y le
habían quitado su caja de recursos (<i>Geldkasten</i>) al grupo de insurrectos.
Furioso por la complicidad de los pobladores de Eisenach con la política
represiva de los señores feudales, Müntzer -que firma la carta como:
"Thomas Müntzer con la espada de Gedeon"- advierte: "Les
aconsejamos que no desprecien a los pequeños (como acostumbran a hacer), porque
el Señor defiende a los débiles para derribar de sus asientos a los poderosos,
y al pueblo ignorante para destruir a los escribas desleales y traicioneros.
Cuando por la fuerza rescatemos a nuestro hermano, el capitán, y sus bienes,
entonces ya verán si el Señor vive todavía..." [Franz/MSB 464:4-7].</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn70"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref70" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[70]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
También Durero tuvo visiones apocalípticas [cf. más abajo, nota 90]. Entre el 7
y 8 de junio de 1525 anotó e ilustró una pesadilla, que lo había perturbado
sobremanera: "En el año 1525, en la noche del miércoles al jueves después
de Pentecostés -mientras dormía- vi esta visión: caían muchos y grandes
aguaceros desde el cielo. Y el primero impactó en la tierra a más o menos 4
millas delante mío con gran crueldad; con un impresionante crepitar y
salpicando inundó todo el territorio. Tanto me asusté por ello que desperté
antes de que los demás aguaceros tocaran el suelo. Y los aguaceros que venían
cayendo eran muy grandes. Algunos de ellos caían más lejos, otros más cerca. Y
venían desde tan alto, que en apariencia todos caían lento. Pero cuando el primer
aguacero, el que impactó sobre la tierra, se fue acercando empezó a caer con
tal velocidad, tanto viento y crepitar, que me asusté tanto, que estando
despierto tiritaba en todo el cuerpo y durante largo rato no logré volver en
mí. Cuando me levanté a la mañana, lo pinté como está aquí arriba, tal como lo
ví. ¡Dios, haz que todas las cosas se desarrollen lo mejor posible!; cit. sg. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dieter Fauth
"Apokalyptik in der frühen Reformation", <b>Entwurf</b> (Stuttgart)
Nr.2 (1997) 49-53; p.51.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn71"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref71" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[71]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Las láminas (de 39,2 x 28,3 cms) con el texto en latín (impreso en el reverso)
fueron vueltas a editar en 1511. La primera ilustración de la serie representa
el martirio de Juan, las otras 14 combinan diferentes pasajes del apocalipsis;
cf. M.Heffels / A.Deguer <i>Albrecht Dürer. Sämtliche Holzschnitte</i>;
Ramerding 1981; pp.22-37 (p.34).</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn72"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref72" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[72]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Op.cit. (en nota 33).</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn73"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref73" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[73]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
El año en el que cobra mayor fuerza el reino anabaptista en la ciudad de
Münster.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn74"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref74" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[74]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Ver Rudolf Endres "Thüringen", en: H.Buszello/ P.Blickle/ R.Endres
(eds.) <i>Der deutsche Bauernkrieg</i>, Paderborn 1984; pp.154-176.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn75"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref75" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[75]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Hans Hut [quien refiere todo esto] afirma, que también él había visto el arco
iris. Este pasaje forma parte de una serie de confesiones que le fueron
arrancadas a Hut en una seguidilla de interrogatorios a los que lo sometieron
las autoridades de la ciudad imperial libre de Augsburgo, luego de su detención
el 15 de setiembre de 1527. Los protocolos de los interrogatorios a Hut -y a
otros seguidores suyos- constituyen la fuente más importante para conocer las
>enseñanzas secretas< de estos anabaptistas radicales; fueron publicados
por Christian Meyer "Die Anfänge des Wiedertäuferthums in Augsburg",
en:<b>Zeitschrift des Historischen Vereins für Schwaben und Neuburg</b> Jg.1
(1874) 207-253; el pasaje citado: p.241.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn76"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref76" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[76]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cit. sg. Gerhard Zschäbitz: <i>Zur mitteldeutschen Widertäuferbewegung
nach dem großen Bauernkrieg</i>, Berlin 1985; p.25, nota 8.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn77"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref77" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[77]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Karl Schornbaum (ed.)<i>: Quellen zur Geschichte der Täufer. Bd.5</i> (Bayern,
II. Abt.) [= Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte: Bd. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">XXIII], Gütersloh 1951,
p.8. En su primer interrogatorio (16 de setiembre de 1527) Hut responde a la
pregunta 71 del cuestionario, diciendo: "Que considera, que habrá un
pastor y un solo redil en el tiempo cuando Cristo lleve a cabo el juicio"
(Meyer, op.cit., p. 228).</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn78"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref78" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[78]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
ibid., p.8s..</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn79"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref79" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[79]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En uno de sus interrogatorios Hut reconoce que conoció al cura de Eltersdorf,
que aquel "varias veces había estado con él en Nuremberg, donde él
trabajaba, y que juntos hablaron del Evangelio, pero en cuanto a sus
expresiones, de que las autoridades no son cristianas, nada oyó, ni tampoco
dijo él mismo." (Meyer, op.cit., p.243). El rigor de esta ola represiva en
1527 queda confirmado por las ejecuciones de los anabaptistas Felix Mantz (en
Zurich, el 7 de enero de 1527) y Michael Sattler (en Rottenburg sobre el
Neckar, el 21 de mayo de 1527). Un caso trágico es el del librero e impresor
nurembergués Hans Hergot, que fue capturado en Sajonia y decapitado por las
autoridades en Leipzig el 20 de mayo de 1527. Su delito había sido difundir un
panfleto (cuya autoría se le atribuyó) donde con claras simpatías por los
campesinos se proponía un nuevo modelo de sociedad agraria más equitativo. Ya
no habría extremos de riqueza opulenta contrastando con la más absoluta
miseria; se proponía un nuevo sistema de producción rural autosuficiente, en el
que "... todas las cosas serán entregadas para su uso común, de modo que
todos comerán de una olla y beberán de un tonel... y así ninguno la pasará
mejor que otro". </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Max Steinmetz / Helmut Claus (eds.):<i>Hans Hergot und
die Flugschrift Von der newen Wandlung eynes christilichen Lebens</i>; Leipzig
1977.; la cita A3v.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn80"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref80" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[80]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En uno de sus interrogatorios Hut finalmente reconoce que: "Müntzer,
cuando lo expulsaron [de Mühlhausen], pasó una noche y un día con él en su casa
en Bibra, pero no tuvo otra cosa que tratar con él, más que entregarle un
librito, sobre el primer capítulo de Lucas, para que lo hiciera imprimir, dado
que él comerciaba con libros; pero que él no había pertenecido a su secta; que
lo escuchó predicar varias veces, pero sin lograr captarlo." (Meyer,
op.cit., p. 243).</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn81"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref81" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[81]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Sobre Hut sigo los trabajos publicados de Gottfried Seebaß: (a)
"Bauernkrieg und Täufertum in Franken" [1974], (b) "Das Zeichen
der Erwählten. Zum Verständnis der Taufe bei Hans Hut" [1975] y (c)
"Der Prozeß gegen den Täuferführer Hans Hut in Augsburg 1527" [1992],
en: idem, op.cit. (en nota 33), pp. 186-202; 202-226; 227-243; no tuve acceso a
su tesis (Erlangen 1972) en la que fundamenta las propuestas de sus artículos
basándose en el análisis de fuentes originales manuscritas -en parte no
publicadas aun.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn82"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref82" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[82]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Confesión de Hut (bajo tortura) durante la segunda mitad de noviembre 1527; cf.
Meyer, op.cit. (en nota 75) pp. [241 y 249] 250-251. El predicador en Bibra,
que le cedió el púlpito, había sido Jörg Haugk de Jüchsen, a quien los
campesinos habían elegido para ese cargo. Era un firme simpatizante de la
teología del proceso de purificación interior (predicada por Müntzer); cf. su
panfleto >Orden cristiano de un cristiano verdadero, para justificar el
origen de su fe< [1526] en Laube / Weiss, op.cit. (en nota 7), pp.667-682.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn83"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref83" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[83]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
"Su opinión había sido, que Dios el Señor había dado cuatro medios años
para hacer penitencia, como se indica en Apocalipsis 13 [vs.5.7 y 9]: <i>quien
se convierta a la penitencia será perseguido y tendrá que sufrir</i>; como dice
[2ª] Timoteo 3 [vs.12]: <i>quien quiera vivir piadosamente deberá soportar
persecuciones</i>, y Daniel 12: <i>todos</i> [los santos] <i>serán
dispersados</i>; donde también se mencionan los cuatro medios años y la
hambruna, mortandad y guerras [Ap 6:8], después de las cuales el Señor recién
reunirá a los suyos en todas las naciones y en cada nación ellos castigarán a
las autoridades y a todos los pecadores. Esto lo había dicho en base al texto,
que dice que el Señor enviará a sus ángeles a los cuatro vientos y reunirá a
sus elegidos, después de lo cual será un nuevo cielo y tierra y un lugar donde
habitarán todos los buenos y elegidos, aquí en la tierra; a esto él lo llamó el
mundo venidero, como dice en Ezequiel 37, también en el Salmo 37 [vs.9.22]: <i>cuando
el impío sea erradicado, entonces el justo vivirá en la tierra en paz</i>.
Además: los que ahora en este tiempo postrero hacen penitencia y perseveran
hasta el fin y no mueren, sino quedan, éstos después del día [final] y del
juicio del Señor poseerán la tierra y la gobernarán, y no morirán, como se le
dice a los Corintios, en la primera epístola en el capítulo 15." Respuesta
de Hut en el interrogatorio del 26 de noviembre [Meyer, op.cit. (en nota 75),
p.239].</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn84"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref84" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[84]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
"Siendo que a Dios le place que yo parta de aquí, en verdadero
reconocimiento del nombre divino y restitución de algunos abusos en los que
participó <b>el pueblo, </b>que<b> no me entendió bien, sino que
sólo se fijó en el beneficio propio</b>, que termina por suprimir la verdad
divina... [...] Queridos hermanos, es altamente necesario que no sufran una
derrota como los de Frankenhausen, pues <b>aquello sin duda sobrevino,
porque cada cual buscó más su beneficio propio que la justificación de la
cristiandad</b>." [Franz/MSB, p.473:7-10 y 18-21].</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn85"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref85" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[85]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. Meyer, op.cit. (en nota 75), p. 250.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn86"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref86" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[86]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En su primer interrogatorio (16 de setiembre de 1527) Hut confiesa: "Hace
algunos años, cuando solía ir y venir a Wittenberg, en Weissenfels tuvo un
debate sobre el rebautismo con un molinero, un sastre y un tejedor; a partir de
entonces comenzó a reflexionar sobre el rebautismo y a leer al respecto, y en
base a ello, en el último pentecostés, hace un año, se dejó [re]bautizar aquí
[=Augsburg], por alguien llamado Denk, que paraba en una casita, cerca del
portón de la santa cruz." [Meyer, op.cit., p.223 y 224]</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn87"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref87" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[87]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Meyer, op.cit., p.231.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn88"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref88" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[88]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En una misiva que Hut escribió alrededor del 24 de Agosto de 1527, le comunica
a sus seguidores su disposición de mantener reserva en cuanto al enfoque
apocalíptico radical de su mensaje: "... expresé mi disposición para con
todos los hermanos, en especial con la comunidad en Augsburgo, y para que haya
unidad en recto y verdadero amor, de no decirle a nadie, más que a aquel que de
corazón lo desea, los juicios y los secretos, a saber: del día del juicio, del
fin del mundo, de la resurrección, del reino de Dios, del juicio eterno."
La edición impresa de esta misiva publicada por el reformador Urbanus Rhegius,
en: Laube / Weiss, op.cit. (en nota 7) p.857s..</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn89"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref89" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[89]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
"Él no se considera un profeta del tipo que refiere Amos [cf. Am 7:14s.],
sino tal como ya lo expresó hace poco: uno que proclama el Evangelio"
[Meyer, op.cit., p.237]. "Que él con gusto hablaba del juicio del Señor,
que es de lo que tratan y refieren los artículos que compiló en su librito;
pues él podía y sabía hacerlo, porque Dios el Señor se lo había mostrado
mediante Su Espíritu; y que él sabía cómo seguiría todo hasta el día del Señor.
Que nunca oyó de ninguno capaz de hablar al respecto como él; que él tenía que
hablar de eso, que no podía callar, porque está escrito en Amos 3 [vs.7-15],
que vendrá uno a hablar sobre el fin que no erraría -lo que a los obnubilados
no les causaría ninguna gracia; y qué él hablaba al respecto." [ibid.,
p.240]</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn90"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref90" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[90]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
"... las visiones y los sueños ni se debían aceptar todos, ni rechazar
todos, porque Dios todopoderoso había revelado muchas cosas a sus elegidos
mediante visiones y sueños; además Dios en Joel 2 había prometido que en los
últimos días iba a derramar su Espíritu sobre toda carne, para que vuestros
jóvenes vean visiones y vuestros ancianos tengan sueños y vaticinen. [...] Algunos
sueños vienen de Dios, esos a las personas les son revelados desde arriba por
la fuerza del Espíritu Santo, mediante ciertas señales y expresiones. Así fue
como Dios habló a sus profetas..." [Meyer, op.cit., p.232].</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn91"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref91" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[91]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
La mayoría de estas enseñanzas y las citas bíblicas correspondientes, Hut las
tenía anotadas y resumidas en pequeños cuadernillos manuscritos (el >librito
de la Misión<; el >librito del secreto del bautismo<), que sus
discípulos a su vez copiaban y usaban para recordar los puntos centrales del
mensaje que debían difundir. En parte estos materiales le fueron confiscados a
Hut cuando se lo detuvo [cf. Meyer, op.cit., p.243s.], en parte -a través de su
hijo de diez años- Hut logró hacerlos llegar a manos de su seguidor Eithelhans
Langenmantel. A su vez a éste le fueron confiscados originales y copias cuando
se lo detuvo e interrogó (fue ejecutado el 11 de mayo de 1528); cf. Friedrich
Roth: "Zur Geschichte der Wiedertäufer in Oberschwaben. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">II. Zur Lebensgeschichte
Eitelhans Langenmantels von Augsburg", <b>Zeitschrift des
Historischen Vereins für Schwaben und Neuburg</b>. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">27 (1900) 1-45 (en especial
las pp.38-40).</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn92"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref92" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[92]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Meyer, op.cit., p.252.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn93"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref93" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[93]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cf. Karl Schornbaum (ed.) </span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Quellen zur Geschichte der Wiedertäufer, Bd.2.:
Margraftum Brandenburg (Bayern, I. Abt.)</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> [= Quellen u.
Forschungen zur Reformationsgeschichte. Bd. XVI], Leipzig 1934; p.54.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn94"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref94" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[94]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
ibid., p.55.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn95"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref95" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[95]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
ibid.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn96"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref96" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[96]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
ibid.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn97"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref97" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[97]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Cit. sg. Zschäbitz, op.cit. (en nota 76) p.60.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn98"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref98" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[98]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Un poco antes en el texto se refiere a ellos como "escribas ansiosos de
usura y de concupiscencias, hipócritas y trepadores, que predican por
dinero..."</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn99"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref99" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[99]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Lydia Müller (ed.) <i>Glaubenszeugnisse oberdeutscher Taufgesinnter</i> [=
Quellen u. orschungen zur Reformationsgeschichte. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bd. XX], Leipzig 1938;
p.14</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn100"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref100" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[100]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
En torno a Ursula Jost (y su esposo Lienhard) se nucleaba un pequeño círculo de
entusiastas evangélicos, denominados >profetas de Estrasburgo<. A ese
grupo se unió el matrimonio de tejedores anabaptistas Hans y Barbara Rebstock
(expulsados de la ciudad de Esslingen, en febrero de 1529). Desde su primera
estadía en Estrasburgo (entre junio de 1529 y abril de 1530) el predicador
itinerante anabautista Melchor Hoffman se plegó a ese círculo de laicos inspirados,
porque "... prefería estar sentado en medio del escarnio y la miseria
junto a los profetas y las profetisas de Dios, que poseer una bolsa rebosante
de beneficios junto a los ciegos guías de ciegos luteranos y zuinglianos".
En las visiones y profecías que tenían las mujeres, los jóvenes y ancianos de
este círculo, Hoffman vio la confirmación de que había comenzado el tiempo del
fin (anunciado por Joel 2). En el año en que Hoffman editó las visiones de
Ursula (1530), también hizo publicar en la misma imprenta de Beck las de su
esposo Lienhard (de las que no se ha podido detectar aun ningún ejemplar).
Después de la muerte de Ursula (en 1531), Barbara Rebstock se convirtió en la
>profetisa< principal del círculo. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cf. Deppermann <i>(ver
arriba nota 5)</i>, pp.178-186. Tb. Lois Yvonne Barrett <i>Wreath of
Glory: Ursula's Prophetic Visions in the Context of Reformation and Revolt in
Southwestern Germany, 1524-1530</i>; PhD Diss. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Graduate School/ Union
Institute Cincinati, Ohio 1992, 300 pp..</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn101"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref101" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[101]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
La traducción sigue la versión de la edición original del panfleto, impresa en
Estrasburgo por Balthasar Beck en 1530 [cf. Köhler/<i>Bibliographie</i> (2),
Nr.1605 (= Microficha 1337/Nr.3509)]. Una selección de pasajes del texto fue
editadas por Heinold Fast (ed.) <i>Der linke Flügel der Reformation</i> (Bremen,
1962); pp.298-308. Una traducción completa del texto en A. Zorzin <i>Voceras
de la Reforma protestante del siglo XVI</i>. Introducciones y notas a textos
de: Argula von Grumbach, Ursula Weyd, Katharina Schütz de Zell, Florentina von
Oberweimar, Ursula von Münsterberg y Ursula Jost (publicados entre 1523 y
1530), Buenos Aires 1999 (en prensa).</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn102"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref102" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[102]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
... <i>ein schein od(er) klarheit des herren thut nennen.</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn103"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref103" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[103]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Lienhard Jost (oriundo de Illkirch), quien posiblemente de profesión haya sido
carnicero, durante 1524 había estado internado algún tiempo en el asilo para
enajenados (<i>Narrenhäuslein</i>) de Estrasburgo, pues las autoridades
consideraban sus visiones proféticas meros desvaríos.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn104"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref104" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[104]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Martes 20 de diciembre de 1524</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn105"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref105" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[105]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Viernes 23 de diciembre</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn106"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref106" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[106]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Jueves 5 de enero de 1525</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn107"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref107" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[107]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Sábado 7 de enero de 1525</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn108"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref108" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[108]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <i>...
durch deine augenglider</i></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn109"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref109" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[109]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <i>zusamen
gekuplet</i></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn110"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref110" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[110]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Domingo 5 de febrero</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn111"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref111" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[111]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Martes 7 de febrero</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn112"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref112" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[112]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
... <i>ein schones und klares weissz volck</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn113"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref113" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[113]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <i>Mittfasten</i> (= <i>Laetare</i>),
domingo 26 de marzo de 1525</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn114"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref114" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[114]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Miércoles 19 de abril</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn115"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref115" title=""><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[115]</span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
Domingo 21 de mayo (5° después de pascua).</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn116"></a><a href="http://www.mercaba.org/K/Historia/Escatolog%C3%ADa%20apocal%C3%ADptica%20en%20la%20Reforma%20protestante.htm#_ftnref116" title=""><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[116]</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <i>.../ein grosse und
schwere ruth/...</i><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-68732102819835465422013-08-09T03:58:00.000-07:002013-08-09T04:24:25.317-07:00Un estudio de 2 Timoteo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para bajar el presente estudio a su computadora en formato word ir a Slideshare, parte inferior izquierda del documento. Una vez en la página de Slideshare clic en save. </span><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="400" marginheight="0" marginwidth="0" mozallowfullscreen="" scrolling="no" src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/25087120" style="border-width: 1px 1px 0; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px; max-width: 479px;" webkitallowfullscreen="" width="100%"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="http://www.slideshare.net/ICZUS/un-estudio-de-2-timoteo" target="_blank" title="Un estudio de 2 Timoteo">Un estudio de 2 Timoteo</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/ICZUS" target="_blank">ICZUS ICZUS</a></strong> </div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-6033643900874803232013-05-10T04:47:00.002-07:002013-05-10T04:47:44.437-07:00La Cruz de Cristo y los dos ladrones (Estudio en Power Point)<iframe src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/20882577" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px 0;margin-bottom:5px" allowfullscreen webkitallowfullscreen mozallowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="http://www.slideshare.net/ICZUS/la-cruz-de-cristo-y-los-dos-ladrones-lucas-234243" title="La cruz de Cristo y los dos ladrones (Lucas 23: 42-43)" target="_blank">La cruz de Cristo y los dos ladrones (Lucas 23: 42-43)</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/ICZUS" target="_blank">ICZUS ICZUS</a></strong> </div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-28158582991485901572013-05-01T05:52:00.001-07:002013-05-01T10:24:34.195-07:00La mutualidad de los miembros de la iglesia y su relación con Cristo como cabeza de la misma.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La Palabra de Dios afirma en varias ocasiones que la iglesia es el cuerpo de Cristo y por toda lógica que el mismo Cristo es la Cabeza del mismo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¡Damos gloria a Dios por esto!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y damos gloria a Dios por esto en un doble sentido:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">a.<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">Porque la Cabeza de la iglesia, Cristo, es perfecto. Y guiará a su iglesia por medio del Espíritu Santo en cada uno de sus miembros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">b.<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-size: 12pt;">Porque ningún pecador por más creyente que sea tiene derecho ni potestad de Dios para erigirse en único director de la misma.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ahora bien, ¿Es suficiente con que nadie pueda levantarse como Cabeza de la iglesia, alcanza? Creemos que no, ya que puede ocurrir que ningún miembro de la iglesia se erija como único guía porque los demás miembros se opondrían, pero a su vez puede ocurrir que también se deje afuera a Jesucristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Hay algún ejemplo de esto? Sí, hay un ejemplo contundente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Apocalipsis 3:20</b> He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El versículo expuesto de Apocalipsis es muy usado por nosotros para evangelizar, porque suponemos que Jesucristo solo está afuera de alguien que es inconverso.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Es esto realmente así?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Creemos que no, Cristo está haciendo esta exhortación a una iglesia, a la iglesia de Laodicea.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Apocalipsis 3:14</span></b><span style="font-size: 12pt;"> <b>Y escribe al ángel de la <u>iglesia</u> en Laodicea</b>: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La iglesia de Laodicea había dejado afuera a Cristo Jesús el Señor y Cabeza de la iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se la había creído, estaba muy resuelta y muy segura de sí misma. No se sentía necesitada, ni miserable por el pecado que nos atraviesa a todos. Se creía rica, que todo le salía bien, que tenía visión. Estaba relajada y no tenía pasión. Se creía una elegida vestida con vestiduras blancas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En medio de su realidad podemos ver también nuestra realidad como iglesia local y aún como creyentes miembros de una iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Algunas preguntas que nos incomodan.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Hebreos 3:12</span></b><span style="font-size: 12pt;"> Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo;<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Hebreos 3:13</span><span style="font-size: 12pt;"> antes <b>exhortaos los unos a los otros</b> cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas incómodas:<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Me creo muy resuelto en mi vida?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Reflexión:</span></b><span style="font-size: 12pt;"> Cuanto más resuelto me crea en mi vida, más dependeré de mi mismo y menos de Dios. Cuanto más inseguro sea de mi mismo, más clamaré por la ayuda e intervención de Dios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pablo decía porque cuando soy débil entonces soy fuerte.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">2 Corintios 12:10</span></b><span style="font-size: 12pt;"> Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dios buscará hacernos ver que no le hace falta nuestra fortaleza sino nuestra debilidad, Él buscará debilitar la dura cáscara del ego, de nuestro ego una y otra vez.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Creemos que esto es así no solo en la vida personal sino en la vida de iglesia local.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aunque parezca cosa rara, la iglesia local puede estar acéfala, sin cabeza como la iglesia de Laodicea.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¡No hay nadie (miembro) que mande <b>pero a su vez tampoco se obedece la Palabra de Dios</b>!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Una de las decisiones más importantes de una iglesia, creemos es la consagración personal de cada miembro a la Voluntad de Dios <b>cueste lo que cueste</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Luego cada uno tendrá diferentes vivencias y tendrá diferentes bendiciones y pruebas que superar en el Espíritu para que cada vez en la vida personal y en la vida de Cuerpo (iglesia) se escuche con mayor fuerza la voz de Cristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es en estos momentos en que Cristo como Cabeza de la iglesia hará uso de los miembros del Cuerpo, de cada uno de los que esté en sintonía y dispuesto a hacer su Voluntad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aquí surge una de las frases más alentadoras y trascendentes en la vida de fe comunitaria y mutual (fe recíproca), una frase simple llena de calidez y humanidad: “Los unos a los otros...”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La Cabeza de la iglesia, esto es el mismo Cristo Jesús exhorta, ordena, requiere y quiere que vivamos mutualidad de fe y acción en el Cuerpo de Cristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Veamos algunos ejemplo que nos lega la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sumisión, humildad y servicio de<b> “los unos a los otros”.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Juan 13:14</span></b><span style="font-size: 12pt;"> Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también <u>debéis lavaros los pies</u> <b>los unos a los otros</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Afecto y unidad en tiempos de adversidad de <b>“los unos a los otros”.</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Hechos 21: 6</span></b><span style="font-size: 12pt;"> <u>Y abrazándonos </u><b>los unos a los otros</b>, subimos al barco y ellos se volvieron a sus casas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Exhortación a amarnos<b> los unos a los otros<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Romanos 12:10</span></b><span style="font-size: 12pt;"> <u>Amaos</u> <b>los unos a los otros</b> con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Exhortación a no cometer el pecado de juicio a nuestro hermano, no juzgarnos<b> “los unos a los otros”. <o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Romanos 14:13</span></b><span style="font-size: 12pt;"> Así que, ya <u>no nos juzguemos</u> más <b>los unos a los otros</b>, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ser hospedadores los <b>unos a los otros</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Romanos 15:7</span></b><span style="font-size: 12pt;"> Por tanto, <u>recibíos</u> <b>los unos a los otros</b>, como también Cristo nos recibió, para gloria de Dios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Amonestarnos <b>los unos a los otros</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Romanos 15:14</span></b><span style="font-size: 12pt;"> Pero estoy seguro de vosotros, hermanos míos, de que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podéis amonestaros los unos a los otros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Saludarnos con beso santo <b>los unos a los otros</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Romanos 16:16</span></b><span style="font-size: 12pt;"> <u>Saludaos</u> <b>los unos a los otros </b>con ósculo santo. Os saludan todas las iglesias de Cristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">1Colosenses 16:20</span></b><span style="font-size: 12pt;"> Os saludan todos los hermanos. <u>Saludaos</u> l<b>os unos a los otros</b> con ósculo santo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><u><span style="font-size: 12pt;">Servirnos por amor</span></u><span style="font-size: 12pt;"> <b>los unos a los otros</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Gálatas 5:13</span></b><span style="font-size: 12pt;"> Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino <u>servíos por amor</u> <b>los unos a los otros</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Soportarnos con paciencia en amor <b>los unos a los otros</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Efesios 4:2</span></b><span style="font-size: 12pt;"> con toda humildad y mansedumbre, <u>soportándoos con paciencia</u> <b>los unos a los </b>otros en amor,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No mintiéndonos <b>los unos a los otros.</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Colosenses 3:9</span></b><span style="font-size: 12pt;"> <u>No mintáis</u> <b>los unos a los otros,</b> habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Alentándonos cada día <b>los unos a los otros.</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">1Tesalonicenses 4:18</span></b><span style="font-size: 12pt;"> Por tanto, <u>alentaos</u> <b>los unos a los otros</b> con estas palabras.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Exhortándonos<b> los unos a los otros<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Hebreos 3:13</span></b><span style="font-size: 12pt;"> <u>antes exhortaos</u> <b>los unos a los otros</b> <u>cada día</u>, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ser hospedadores sin murmuraciones <b>los unos a los otros.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">1Pedro 4:9</span></b><span style="font-size: 12pt;"> <u>Hospedaos</u> <b>los unos a los otros</b> <u>sin murmuraciones</u>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Pedro 4:10 Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cristo es la Cabeza de la iglesia y lo será siempre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo, en esta era y en este mundo somos nosotros como miembros de la iglesia local los que debemos consagrarnos a su Voluntad y a su propósito. Esta sintonía o comunión con Dios se verá también en la vida del cuerpo de Cristo, esto es la iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Solo así, en comunión con Cristo y dispuestos a su Voluntad es que Cristo ejercerá su potestad sobre la misma.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es en este tiempo difícil que estamos viviendo cuando más tiene que menguar nuestro ego.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La mutualidad, el amor por el hermano y por nuestro prójimo está en relación inversa a nuestro ego. Cuanto más ego, menos amor y menos servicio. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Juan 3:30</span></b><span style="font-size: 12pt;"> Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Habrá una ecuación divina en este caso. Nuestro ego menguará y se fortalecerá nuestro amor a Dios y a los hermanos y a nuestro prójimo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La ley del Espíritu Santo en nosotros cumplirá la ley escrita y pronunciada por Cristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;">Mateo 22:35</span></b><span style="font-size: 12pt;"> Y uno de ellos, intérprete de la ley, preguntó por tentarle, diciendo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mateo 22:36 Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mateo 22:37 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mateo 22:38 Este es el primero y grande mandamiento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Mateo 22:39</span><span style="font-size: 12pt;"> Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mateo 22:40 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Oración:</b> Padre quebranta la cáscara de mi ego para que pueda estar en plena comunión contigo, para que pueda hacer tu Voluntad y para que sea un miembro útil en tu iglesia cuya Cabeza es tu Hijo Cristo. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;"><a href="http://iglesiasdelascasas.blogspot.com/2010/08/esta-usted-afirmado-sobre-la-roca-de-la.html">¿Está usted afirmado sobre la Roca de la Salvación?</a></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;"></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">Isaías 55:6</span> Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano.Isa 55:7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">Juan 3:16</span> Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">¡Cuidate!</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><a href="http://iglesiasdelascasas.blogspot.com/search/label/A-%20Presentaci%C3%B3n">Dios te bendiga!</a></span>..................Para compartir esta nota con un amigo pincha sobre el botón blanco aquí abajo.</span></div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-71556060736877369632012-11-26T16:54:00.000-08:002012-11-26T16:55:53.827-08:00Estudio bíblico básico Nº 1: El hombre, creación, transgresión y alejamiento de Dios. <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Estudios bíblicos básicos </span><br /><br /><b>Estudio bíblico Nº 1 </b><br /><br /><b><span style="color: #b6d7a8; font-size: large;">El hombre, creación, transgresión y alejamiento de Dios. </span></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Leer Génesis capítulos 1 al 3 </b></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El hombre como creación de Dios contaba con su aprobación y su compañía. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El hombre (entendido como género humano, es decir Adán y Eva) fue creado como corona de la creación. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El libro de Génesis dice que la creación fue hecha en diferentes días, obviamente esto es una referencia a tiempos y no a días de 24 horas como lo entendemos hoy. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br />Veamos el texto bíblico: <br /><br /><b>Génesis 1:1</b> En el principio creó Dios los cielos y la tierra. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:2 Y la tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:3 Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:5 Y llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas llamó noche. Y fue la tarde y fue la mañana: un día. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:6 Entonces dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:8 Y llamó Dios a la expansión cielos. Y fue la tarde y fue la mañana: el segundo día. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:9 Entonces dijo Dios: Júntense en un lugar las aguas que están debajo de los cielos, y que aparezca lo seco. Y fue así. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:10 Y llamó Dios a lo seco tierra, y al conjunto de las aguas llamó mares. Y vio Dios que era bueno. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:11 Y dijo Dios: Produzca la tierra vegetación: hierbas que den semilla, y árboles frutales que den fruto sobre la tierra según su género, con su semilla en él. Y fue así. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:12 Y produjo la tierra vegetación: hierbas que dan semilla según su género, y árboles que dan fruto con su semilla en él, según su género. Y vio Dios que era bueno. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:13 Y fue la tarde y fue la mañana: el tercer día. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:14 Entonces dijo Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche, y sean para señales y para estaciones y para días y para años; </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:15 y sean por luminarias en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para dominio del día y la lumbrera menor para dominio de la noche; hizo también las estrellas. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:17 Y Dios las puso en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:18 y para dominar en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:19 Y fue la tarde y fue la mañana: el cuarto día. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:20 Entonces dijo Dios: Llénense las aguas de multitudes de seres vivientes, y vuelen las aves sobre la tierra en la abierta expansión de los cielos. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos y todo ser viviente que se mueve, de los cuales están llenas las aguas según su género, y toda ave según su género. Y vio Dios que era bueno. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:22 Y Dios los bendijo, diciendo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:23 Y fue la tarde y fue la mañana: el quinto día. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:24 Entonces dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género: ganados, reptiles y bestias de la tierra según su género. Y fue así. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:25 E hizo Dios las bestias de la tierra según su género, y el ganado según su género, y todo lo que se arrastra sobre la tierra según su género. Y vio Dios que era bueno. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:27 Creó, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:28 Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:29 Y dijo Dios: He aquí, yo os he dado toda planta que da semilla que hay en la superficie de toda la tierra, y todo árbol que tiene fruto que da semilla; esto os servirá de alimento. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:30 Y a toda bestia de la tierra, a toda ave de los cielos y a todo lo que se mueve sobre la tierra, y que tiene vida, les he dado toda planta verde para alimento. Y fue así. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 1:31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y fue la mañana: el sexto día. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br />Podemos ver en este relato que a medida que Dios creaba iba diciendo que lo que había creado era bueno. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo, vemos que al crear al hombre como culminación de su creación Dios no dice que era bueno solamente, sino que dice que era bueno en gran manera. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Otra sustancial, importante, referencia que hace el texto bíblico es que Dios crea a l humanidad a su imagen y semejanza, esto es afirmado solo de la humanidad. La Palabra de Dios no dice esto del resto de la creación, solo lo dice de la humanidad. El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br /><b><span style="color: #b6d7a8;">Dios dio libertad al hombre para que eligiera su destino </span></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La libertad también llamada libre albedrío es un valor sagrado para Dios y se espera que también para los hombres. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esto se aprecia especialmente en los capítulos 2 y 3 de Génesis. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Génesis 2:16</b> Y ordenó el SEÑOR Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer, </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 2:17 pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El árbol del conocimiento del bien y del mal era el único que estaba prohibido, del resto de los árboles podían comer sin restricciones, pero... </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br /><b>Génesis 3:6</b> Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y que el árbol era deseable para alcanzar sabiduría, tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido que estaba con ella, y él comió. <br /><br />Ambos comieron como un acto de desobediencia a Dios de consecuencias trágicas para ellos y para el resto de la humanidad. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br />
<div>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pecado y desobediencia a Dios son sinónimos. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De ahí en adelante ambos conocieron su desnudez, se empiezan a echar la culpa el uno al otro, cae la maldición sobre la serpiente, la mujer comienza a tener dolor en el parto. Por causa de Adán la tierra es maldita y producirá cardos. Con el sudor del rostro ganará su pan y volverá al polvo, es decir a la tierra; morirá y será enterrado. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quiere decir que Dios había creado al hombre con aspiraciones eternas que fueron interrumpidas por la desobediencia (pecado de Adán y Eva). </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br /><b><span style="color: #b6d7a8;">No está todo perdido: Dios tenía un plan B </span></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Génesis 3:14 </b> Y el SEÑOR Dios dijo a la serpiente: Por cuanto has hecho esto, maldita serás más que todos los animales, y más que todas las bestias del campo; sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Génesis 3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; él te herirá en la cabeza, y tú lo herirás en el calcañar. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Algunos autores dicen que esta es la primer profecía que habla de Cristo. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De la simiente (descendencia) de Eva vendría Cristo quien fue Dios encarnado en Hombre perfecto. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La Cruz de Cristo, su muerte y resurrección serían la herida al Mal o a Satanás representado en la serpiente de Génesis capítulo 3. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La destrucción definitiva de Satanás será en la segunda venida de Cristo en el juicio final a toda la creación. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-62595915416643006392012-11-26T16:44:00.000-08:002012-11-26T17:34:19.155-08:00Estudio bíblico básico Nº 2: Pecado, alejamiento de Dios y salvación en Cristo.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Estudios bíblicos básicos </span><br />
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><b>Estudio bíblico Nº 2</b></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span><span style="font-size: large;"><b style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #b6d7a8;">Pecado, alejamiento de Dios y salvación en Cristo.</span><span style="color: #ffe599;"> </span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ffe599;"><b><br /></b></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como vimos en el estudio Nº 1, el hombre decidió alejarse de Dios desobedeciendo el único mandato que Dios le había dado: No comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esto generó un abismo entre el hombre y Dios. No era esto la voluntad de Dios, simplemente fue una elección de Adán y Eva. Prefirieron creerle a la Serpiente (Satanás) antes de creerle a Dios. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br />Dios había dicho que si comían del árbol del bien y del mal morirían.<br /><br /><b>Génesis 2:16</b> Y ordenó el SEÑOR Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer, </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 2:17 pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br />Satanás le dice a Eva que no moriría sino que sería igual a Dios. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Génesis 3:4</b> Y la serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no moriréis. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gén 3:5 Pues Dios sabe que el día que de él comáis, serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios, conociendo el bien y el mal. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Adán y Eva le creyeron a Satanás, por eso comieron ambos del árbol prohibido. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br />Así les fue, así nos fue y nos va como humanidad.<br /><br />La Palabra de Dios dice que no solamente Adán y Eva pecaron sino que este pecado pasó a toda la raza humana. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">San Pablo afirma que en Adán todos pecaron: </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Romanos 5:12</b> Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron; </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No entraremos en detalles acerca de cómo se produjo esto, si por herencia o por elección. Simplemente nos limitaremos a decir que el pecado ha pasado a través de las generaciones y el estado actual de la humanidad también nos da la razón en esto. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br /><span style="color: #b6d7a8;"><b>Todos pecaron (pecamos)</b> </span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta contundente afirmación de San Pablo figura en varios versículos de la Palabra de Dios sobre todo en la carta doctrinal (de enseñanza) quizás más importante, la Carta a los Romanos, veamos: </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Romanos 3:9</b> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? ¡De ninguna manera!, pues hemos demostrado que todos, tanto judíos como gentiles, están bajo el pecado. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br /><br /><b>Romanos 3:20</b> porque por las obras de la Ley ningún ser humano será justificado delante de él, ya que por medio de la Ley es el conocimiento del pecado.<br /><br /><b>Romanos 3:21</b> Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la Ley y por los Profetas: </span><b style="font-family: Verdana, sans-serif;">Rom 3:22</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él, porque no hay diferencia, </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><b style="font-family: Verdana, sans-serif;">Romanos 3:23</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br />Muerte y separación de Dios es lo mismo según el concepto bíblico. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Al hablar de muerte la Palabra de Dios habla de separación espiritual de los hombres respecto de Dios. Se podría decir que entre Dios y la humanidad se produjo un abismo, este abismo fue consecuencia del pecado del hombre. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Podríamos graficarlo de la siguiente manera:</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><img src="http://www.poramor.com.mx/images/Hombre%20Pecador.JPG" /></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />Cuando hablamos de muerte no estamos hablando de muerte física solamente. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La Palabra de Dios juzga de modo categórico cuales fueron las consecuencias del pecado de la humanidad y habla de muerte o separación espiritual. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Al haber pecado Adán y Eva quedaron abismalmente alejados de Dios, separados ya que su espíritu estaba muerto por la desobediencia y el pecado. Esta separación o muerte espiritual tendrá como consecuencia primera la muerte física cuando Dios dice: “... pues polvo eres y al polvo volverás”, <b>Génesis 3: 19</b>. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El autor de la Carta a los Hebreos habla de esto y va un poco más allá: </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br /><b>Hebreo 9:27</b> Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio,<br /><br />Esto que fue escrito hace casi dos mil años todavía se cumple. A pesar de los esfuerzos humanos por hacer que el hombre sea eterno, lo establecido por Dios se sigue cumpliendo. Dios estableció que los hombres muramos una sola vez.<br /><br />Y así como se cumple la primera parte de este versículo, se cumplirá también la segunda parte, esto es que habrá juicio.<br /><br /><br /><b><span style="color: #b6d7a8;">Pero hay una Buena Noticia </span></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Evangelio quiere decir Buena Noticia, el Evangelio es una buena noticia. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br />El juicio para condenación puede ser evitado. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Cómo, haciendo buenas obras? </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Por qué dice que no? </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En realidad no lo decimos nosotros, sino que Dios mismo lo dice en su Palabra, veamos: </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br /><b>Efesios 2:8</b> porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. </span><b style="font-family: Verdana, sans-serif;">Efesios 2:9</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> No por obras, para que nadie se gloríe </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Las buenas obras están mal entonces? </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No, nadie dijo esto y menos aún Dios dice esto. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lo que la Palabra de Dios dice es que las buenas obras no alcanzan para salvación, no evitan la condenación del hombre. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nadie se salva por ser bueno ni justo ya que como Dios mismo dice en su Palabra: </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br /><b>Romanos 3: 9</b> ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? ¡De ninguna manera!, pues hemos demostrado que todos, tanto judíos como gentiles, están bajo el pecado. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Romanos 3:10 Como está escrito: «No hay justo, ni aun uno; </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Rom 3:11 no hay quien entienda, </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />no hay quien busque a Dios. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Rom 3:12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.<br /><br />Además si podríamos salvarnos por nuestras buenas obras, ¿Para qué Dios tendría que enviar a su propio Hijo para morir por nosotros?<br /><br />La misma Biblia nos contesta este interrogante: </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><br />
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Juan 3:16</b> “De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.” </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 3:17 Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 3:18 El que en él cree no es condenado; pero el que no cree ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vimos en primer lugar (Estudio Nº 1) que Dios había creado al hombre en armonía con Él y que la desobediencia arruinó dicha armonía. Así entró el pecado y la condenación a toda la humanidad sin excepción y en los últimos versículos leídos del Evangelio de Juan vemos cual es la Grande y Costosa Solución que Dios nos da. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dios Padre nos dio a su Hijo Cristo para que por la fe en Él aceptemos esta Gracia (regalo) de la salvación. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por gracia (regalo) de Dios somos salvos dice la Biblia por medio de la fe en Cristo Jesús. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Efesios 2:8</b> porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br />Don es también un regalo inmerecido, el mérito es de Cristo, Él es el regalo de Dios. Se acepta este regalo por medio de la fe, por creer, simplemente por creer en Cristo.<br /><br />El mismo Jesús lo dice con las simples Palabras que lo caracterizaron:<br /><br /><b>Juan 3:36</b> El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que se niega a creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Juan 6:47</b> De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí tiene vida eterna. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Juan 11:25</b> Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /><br />Ahora podemos volver a Dios por Un Camino, ese Camino se llama Cristo. Él mismo lo dijo:<br /><br /><b>Juan 14:6</b> Jesús le dijo:<br />Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.<br /><br />El abismo puede ser superado solo por la Obra de Jesucristo en la Cruz.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
<img height="183" src="http://www.middletownbiblechurch.org/spanish/manchrist/img/c12_clip_image005.jpg" width="400" /></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />Si a usted le parece bien, puede hacer esta simple oración. Pero no la haga en forma apresurada, solo hágala si tiene el pleno convencimiento y la entera voluntad de hacerla. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Oración</b>: </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“Dios Santo, bendigo Tu Nombre; Tu Nombre es Santo. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gracias por la vida de Tu Hijo Jesucristo y gracias por el Amor que a través de Él nos has otorgado. Gracias por su vida, por su muerte y por su resurrección; creo en mi corazón que Tú lo has resucitado de los muertos y Lo confieso como el Señor de todo y de todos. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Abro mi corazón y mi vida a Tu Hijo Cristo para que Él viva en mí; perdona Señor mis faltas y pecados. Hazme vivir una vida llena por tu Espíritu Santo. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Creo Padre que Tu Perfecta compañía nunca me abandonará conforme a la promesa de Tu Bendito Hijo Jesús escrita en Tu Palabra. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quiero poner un Tus manos mi vida con todas las circunstancias que he atravesado y que estoy atravesando. Señor, Tú conoces cada detalle de mi vida; conoces lo que me es agradable y conoces aquello que es difícil atravesar. Sólo pido que me estés dando Tu paz, Tu sustento y Tu fuerza para vivirlas en fe. Suple todas mis necesidades conforme a Tu infinita misericordia. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ayúdame a alimentarme de Tu Palabra y a orar a Ti cada día de mi vida. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bendíceme con la compañía de Tus hijos que quieran hacer Tu voluntad. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No permitas que entremos en tentación mas líbranos del malo en todas las formas en que pueda aparecer y manifestarse; porque Tuyo es el Reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos… </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el Nombre de Tu Hijo Jesús.” </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Amén</b> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-62042247014127915452012-09-26T09:27:00.003-07:002012-09-26T18:06:58.612-07:00El Bautismo, por Watchman Nee<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="line-height: 14.25pt; text-align: left;"><span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">Lectura bíblica: Mr. 16:16; Hch. 2:38; 22:16; 1 P. 3:20-21; Ro. 6:3-4; Col.
2:12</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="line-height: 14.25pt; text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El bautismo es un tema muy destacado en la
Biblia. Hay dos aspectos del bautismo que debemos entender claramente. Primero,
antes de ser bautizados, necesitamos saber lo que el bautismo puede hacer por
nosotros. En segundo lugar, después de ser bautizados, necesitamos mirar
retrospectivamente y preguntarnos acerca del significado de nuestro bautismo.
En el primer caso, el bautisterio y el agua están delante de nosotros. Cuando
vamos a ser bautizados debemos preguntarnos: “¿Qué puede hacer el bautismo por
mí?”. Después de ser bautizados, tenemos que preguntarnos: “¿Qué significado
tiene mi bautismo?”. La primera observación se hace mirando hacia el futuro, y
la segunda, mirando retrospectivamente. Aquella tiene que ver con lo que uno
sabe antes de ser bautizado, mientras que la última, con el entendimiento que
uno tiene después de ser bautizado.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">I. LO QUE EL BAUTISMO<br />
HACE POR UNA PERSONA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #9fc5e8;">A. El bautismo nos salva
del mundo</span><o:p></o:p></span></b><br />
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“El que crea y sea bautizado, será salvo”.
Me parece que este versículo infunde cierto temor a todos los protestantes y,
por ende, no se atreven a leerlo. Siempre que lo leen, lo cambian por: “El que
crea y sea salvo, será bautizado”. Pero eso no es lo que dice la Palabra del
Señor. A fin de evitar el error del catolicismo, los protestantes
deliberadamente dan rodeos al exponer la Palabra de Dios. Sin embargo, al
tratar de evadir el error del catolicismo, ellos mismos caen en otro error. La
Palabra del Señor es clara: “El que crea y sea bautizado, será salvo”. El
hombre no tiene autoridad para cambiarlo por: “El que crea y sea salvo será
bautizado”.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">1. Ser salvo es ser
liberado del mundo</span></b><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Volvamos ahora nuestra atención al
significado que la Biblia le atribuye a la palabra salvación. ¿De qué es salva una persona? Según la
Biblia, las personas son salvas del mundo, no del infierno. Lo contrario a la
vida eterna es la perdición, pero la Biblia no considera la salvación como lo
contrario a la perdición. La Biblia nos muestra que la salvación es nuestra
liberación del mundo. Mientras una persona forme parte del mundo, ya está
destinada a la perdición eterna.<i style="font-weight: bold;"><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Consideremos ahora la condición del hombre
delante de Dios. Hoy en día, no es necesario que los hombres hagan nada para
merecer la perdición eterna. No es que yo esté destinado a la perdición eterna
porque haya asesinado a alguien, o que seré salvo de la perdición eterna porque
no he cometido ningún homicidio. El hecho es que el mundo entero está en camino
de la perdición eterna. Y de entre todos aquellos que están destinados a
perecer, Dios nos ha rescatado a nosotros y nos ha salvado. El mundo entero,
corporativamente, está en camino de la perdición, pero Dios está salvando a los
hombres individualmente, uno por uno. No es que Dios atrape a todos los peces
del mar para después separar los buenos de los malos, destinando unos a la
salvación y otros a la perdición eterna. No, sino que todos los peces del mar
están en camino de la perdición eterna; pero aquellos que son atrapados por
Dios son salvos, mientras que el resto permanece en el mar.<i style="font-weight: bold;"><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.25pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por tanto, el asunto de la salvación y la
perdición eterna no guarda relación alguna con el hecho de haber creído en Dios
ni con lo buena que pueda ser nuestra conducta, sino que se relaciona con
nuestra posición, es decir, con el lugar donde uno se encuentra. Si uno está en
el barco, es salvo, pero si todavía permanece en el mar, habrá de perecer. Tal
vez usted no haya hecho nada, pero en tanto que esté en el mundo, eso basta
para que perezca. No importa si usted es bueno o malo, si es un caballero o un
villano, ni si usted vive regido por su conciencia o no. Mientras forme parte
del mundo, usted carecerá de toda esperanza. Si no ha salido de allí, está
condenado ante Dios.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #9fc5e8;">2. La salvación está relacionada<br />
con nuestra posición</span><i><o:p></o:p></i></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Debido a que Adán pecó y llegó a ser
un pecador, todos los hombres vinieron a ser pecadores. Hoy el hombre no
necesita pecar para ser pecador porque todos han llegado a ser pecadores por el
pecado de un solo hombre. Mas ahora, Dios nos ha salvado de entre muchos
hombres. Si usted pertenece al mundo, entonces, independientemente de la clase
de persona que usted sea, usted está en contra de Dios y es Su enemigo. Por
tanto, usted está en la posición incorrecta, en virtud de la cual usted está
destinado a perecer y está en camino de la perdición. Si usted todavía está en
el mundo, está destinado a perecer.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La palabra<span class="apple-converted-space"> </span><em>salvación</em><span class="apple-converted-space"> </span>ha sido usada liberalmente entre
nosotros y con mucha confusión. Existe una diferencia entre ser salvo y obtener
la vida eterna. Obtener la vida eterna es un asunto personal, mientras que ser
salvos no consiste sólo en recibir la vida eterna en el ámbito personal, sino
que también implica salir de una entidad corporativa que está errada. Hermanos
y hermanas, ¿ven claramente cuál es esta diferencia? Recibir la vida eterna es
un asunto personal. Pero la salvación no es sólo un asunto personal, sino que
además tiene que ver con la entidad colectiva a la que pertenecíamos
anteriormente.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por consiguiente, ser salvo
significa salir de una entidad y entrar en otra. Recibir la vida eterna hace
referencia a la entidad a la cual hemos ingresado, no a la entidad de la cual
hemos salido. Pero la salvación incluye tanto la salida como la entrada. Así
que, la esfera de la salvación es más amplia que la de recibir la vida eterna.
Ser salvo incluye ser liberado del mundo, es decir, salir del mundo.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #9fc5e8;">3. Cuatro hechos principales delante
de Dios<br />
con respecto al mundo</span><i><o:p></o:p></i></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La Biblia nos muestra cuatro hechos
principales con respecto al mundo: (1) a los ojos de Dios, el mundo está
condenado; (2) el mundo yace en el maligno; (3) el mundo crucificó al Señor
Jesús; y (4) el mundo está en enemistad con Dios; es enemigo de Dios. Delante
de Dios, estos son los cuatro hechos principales con respecto al mundo. Si una
persona permanece en el mundo, ya está condenada y perecerá, sin importar cuál
sea su conducta.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Recuerden que la salvación del
hombre no se relaciona con su conducta. El hombre está errado debido a que su
posición es la posición equivocada. Sabemos que no es fácil ser liberados del
mundo. ¿Cómo puedo salir del mundo si aún me atrae? Sin embargo, cuando me doy
cuenta de que el mundo está en una posición equivocada con respecto a Dios,
tengo que abandonarlo, no importa cuán atractivo me parezca. Por tanto, la
salvación no se relaciona simplemente con nuestra conducta personal. La entidad
colectiva a la que pertenecemos está equivocada; necesitamos ser salvos de
nuestra relación con el mundo y de nuestra posición en él.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuando los judíos trataron de
deshacerse del Señor Jesús, clamaron: “¡Su sangre sea sobre nosotros, y sobre
nuestros hijos!” (Mt. 27:25). Aunque nosotros no matamos al Señor Jesús
personalmente, nuestros antepasados sí lo hicieron. Aunque nosotros no
cometimos tal acto personalmente, sí lo hizo la entidad colectiva a la que
pertenecemos. El cuerpo colectivo al que pertenecemos es enemigo de Dios y está
condenado a perecer. Esto no tiene nada que ver con que hayamos errado o no
personalmente. Espero que puedan ver que no solamente somos pecadores en el
ámbito individual y como tales necesitamos ser salvos personalmente, sino que
además pertenecemos a una colectividad errónea. El mundo al cual pertenecemos
es enemigo de Dios. El mundo en el cual estamos está condenado por Dios.
Necesitamos ser librados de la relación que tenemos con él y de nuestra
posición en él.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #9fc5e8;">4. Ser salvo es salir del mundo</span><i><o:p></o:p></i></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿En qué consiste la salvación? La
salvación consiste en salir de cierta entidad colectiva; es una liberación de
cierta posición y de ciertas relaciones. En otras palabras, significa salir del
mundo. La mayoría de las personas presta mucha atención a su salvación
personal, pero ahora, debemos preguntarnos: ¿De qué somos salvos? La salvación
que se recalca en la Biblia se refiere a ser salvo del mundo, no del infierno.
El mundo en su totalidad está condenado por Dios.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No cabe duda de que aquel que cree
en el Señor Jesús tiene vida eterna. Hemos predicado esto por muchos años. Una
vez que una persona cree en el Señor Jesús, tiene vida eterna y es salva para
siempre. Todos sus problemas son resueltos. Pero recuerden que si una persona
cree pero no es bautizada, todavía no es salva. De hecho, tal vez usted ha
creído en el Señor y tiene vida eterna, pero a los ojos del mundo, ¿es usted
salvo? Si usted no ha sido bautizado, no es salvo, ya que nadie sabe que usted
es diferente. Usted tiene que tomar tal decisión y ser bautizado, declarando
que ha puesto fin a su relación con el mundo. Solamente entonces será salvo.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #9fc5e8;">5. Creer se relaciona<br />
con lo que necesita ser afirmado,<br />
mientras que el bautismo se relaciona<br />
con lo que debe ser negado</span><i><o:p></o:p></i></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entonces, ¿qué es el bautismo? El
bautismo es una liberación. Creer se relaciona con lo que necesita ser
afirmado, mientras que el bautismo se relaciona con lo que debe ser negado. El
bautismo nos saca de una entidad colectiva. Muchas personas del mundo pueden
decir que usted es uno de ellos. Pero en el momento en que usted es bautizado,
verán que usted ha llegado a su fin. Aquel a quien ellos conocieron por años,
ahora es salvo y se ha bautizado. La amistad que usted tenía con ellos ha
terminado. Usted está en la tumba, pues ha llegado al fin de su curso. Usted ya
sabe que tiene vida eterna, y ahora que es bautizado, es<span class="apple-converted-space"> </span><em>salvo.</em><span class="apple-converted-space"> </span>De ahora en adelante, todos saben que
usted es del Señor, pues le pertenece.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“El que crea y sea bautizado, será
salvo”. Esto es cierto porque cuando una persona cree y es bautizada, todos
conocerán su posición. Si uno no cree, no tendrá la realidad interior
correspondiente, y lo que haga no tendrá sentido, pues será un simple acto
externo. Pero al creer se produce una realidad interior, y si uno da el
siguiente paso, el paso del bautismo, se separará del mundo y su relación con
éste llegará a su fin. El bautismo es una separación; nos separa de los demás.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“El que crea y sea bautizado, será
salvo”. Lo que dijo el Señor Jesús es muy claro. Además añade: “El que no crea,
será condenado”. No creer en el Señor es razón suficiente para que la persona
sea condenada. En tanto que una persona pertenezca a esa entidad colectiva, su
incredulidad es suficiente para condenarla. Pero aun si uno cree en el Señor,
necesita de todos modos ser bautizado. Si no es bautizado, no ha hecho público
su éxodo.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #9fc5e8;">6. Algo asombroso en el mundo</span><i><o:p></o:p></i></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es asombrosa la actitud que el
judaísmo, el hinduismo y el islamismo tienen hoy en día con respecto al
bautismo.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Un judío que abrace la fe cristiana
en secreto, no será perseguido. Muchos judíos creen en el relato histórico
acerca del Señor Jesús. Su mayor dificultad no consiste en llegar a creer en
Él, sino en ser bautizados. Una vez que son bautizados, son expulsados del
judaísmo. Algunas hermanas, después de haber sido bautizadas, fueron
envenenadas por sus prometidos. Tales cosas suceden aun en comunidades
civilizadas como las de Londres o Nueva York. No hay problema si una persona
cree en su corazón, pero una vez que se bautice, sufrirá persecución.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la India nadie le hará daño a un
creyente mientras éste no sea bautizado. Pero una vez que se bautiza lo
expulsan de la comunidad. Ellos pueden tolerar que uno crea en el Señor, pero
no pueden permitir que uno se bautice.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La reacción de los musulmanes es aún
más violenta. Algunos han dicho que es difícil que un musulmán que haya creído
en el Señor Jesús permanezca vivo. Tan pronto cree, le dan muerte. El Dr. Swema
fue la primera persona que tuvo éxito al trabajar entre los musulmanes. Él
dijo: “Mi obra nunca crecerá, porque una vez que una persona cree en el Señor,
inmediatamente tiene que ser enviada lejos. De no ser así, le matarían a los
dos o tres días de ser bautizada”. Esta costumbre prevalece aún hoy entre los
musulmanes.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El bautismo es una declaración
pública de que uno ha salido. “El que crea y sea bautizado, será salvo”. No
pensemos que en este versículo la salvación se refiere a la salvación personal
de nuestro espíritu. En la Biblia, la salvación significa ser liberados del
mundo y no del infierno.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #9fc5e8;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">B. El bautismo se relaciona </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">con el perdón de los pecados</span></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El día de Pentecostés los apóstoles
dijeron a los judíos: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados” (Hch. 2:38). A los
protestantes se les hace difícil aceptar este versículo. No obstante, este
versículo ha sido enunciado claramente por los apóstoles: “Bautícese cada uno
de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados”. Es
extraño que el énfasis dado por el apóstol no sea la fe, sino el bautismo.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Era acaso el objetivo del mensaje
de Pedro en Hechos 2 persuadir a los hombres a que creyesen? Por supuesto que
no. Ahora, ¿significa esto que la predicación de Pedro era inferior a la
nuestra? La Biblia nos dice que el elemento más crucial de la salvación es la
fe. Entonces, ¿cómo pudo Pedro haber ignorado esto? Él podía haber ignorado
otras doctrinas en su mensaje, pero ¿cómo pudo dejar de hablar de la fe? Es
cierto que Pedro no habló directamente sobre la fe, ya que en lugar de ello, él
habló del bautismo, y el corazón de los que escuchaban fue compungido por el
Espíritu Santo.<b> </b>¿Y qué predicamos nosotros? Nosotros proclamamos que la fe sola
es suficiente, pues pensamos que este es el cristianismo ortodoxo. Sin embargo,
Pedro dijo: “Bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo”.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pedro sólo habló acerca del bautismo
porque los que le escuchaban eran los que habían dado muerte al Señor Jesús.
Cincuenta días antes, ellos clamaban: “¡Fuera con éste!”. Ellos eran las mismas
personas que daban gritos en Jerusalén. Ahora ellos debían separarse del resto
de los judíos. Esta es la razón por la cual no era necesario hablarles acerca
de la fe. Ellos solamente necesitaban ser bautizados. Con eso bastaba para que
salieran de esa entidad corporativa. Tan pronto como fueran bautizados, su
relación con ella terminaría. En el momento en que fueran bautizados, ellos
saldrían de esa entidad colectiva, y sus pecados serían lavados. Ya no serían
parte de ella; estarían fuera de ella. Por eso Pedro dijo: “Bautícese cada uno
de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de sus pecados”. El acto del
bautismo los sacó de la entidad a la que pertenecían, y todo conflicto pendiente
quedó resuelto.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ahora usted debe darse cuenta de que
al principio estaba en el mundo y era enemigo de Dios. Puesto que ha salido de
allí, usted es salvo. Necesita confesar delante de Dios y delante de los
hombres que ya salió del mundo y que no tiene nada que ver con esa
colectividad. Usted ya le puso fin a eso. “Bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo”. Esta fue la enseñanza principal dada el día de Pentecostés. A este
respecto, su mente debe ser dirigida por la Palabra de Dios y no por la
teología protestante.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">C. El bautismo nos lava de los
pecados<o:p></o:p></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Examinemos el caso de Pablo. Ananías
vino a Pablo y le dijo: “Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando
Su nombre” (Hch. 22:16).<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pablo fue el principal y más
destacado maestro, profeta y apóstol del cristianismo. ¿Hubo acaso un pequeño
error con respecto a su experiencia? Algunas veces predicamos doctrinas
correctas, pero tenemos la experiencia equivocada. ¿Qué sucede cuando damos
nuestro testimonio? ¿Qué sucedería si otros hicieran lo que nosotros hacemos?
El testimonio de un maestro es crucial porque puede desviar a otros. ¿Es
posible que la experiencia del principal maestro del cristianismo estuviera
equivocada?<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“Ahora, pues, ¿por qué te detienes?
Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando Su nombre”. Presten
atención a este versículo. Dice que el bautismo puede lavar los pecados de uno.
Al citar este versículo, los católicos lo hacen considerando únicamente el
aspecto individual de este asunto delante de Dios.<b> </b>El error del catolicismo
estriba en decir: “Si<span class="apple-converted-space"> </span><em>usted</em><span class="apple-converted-space"> </span>es bautizado,<span class="apple-converted-space"> </span><em>sus</em><span class="apple-converted-space"> </span>pecados serán lavados”. Por ende,
ellos recalcan que si una persona se bautiza en su lecho de muerte, dicho
bautismo puede lavar todos los pecados que dicha persona haya cometido en el
curso de su existencia. Pero no se dan cuenta que el significado del bautismo
atañe más a nuestra relación con el mundo que a nuestro testimonio delante de
Dios.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Anteriormente, Pablo era un hombre
que formaba parte del mundo. Después de haber creído en el Señor Jesús y de
haberlo visto, necesitaba levantarse y ser bautizado. En el momento en que fue
bautizado, sus pecados fueron lavados. En el momento en que él puso fin a su
relación con el mundo, sus pecados se desvanecieron. Si usted se hizo cristiano
secretamente y no fue bautizado, es posible que los del mundo todavía lo
consideren como uno de ellos. Usted puede decir que es salvo, pero el mundo no
reconocerá esto. Puede decir que creyó en el Señor Jesús, pero ellos dirán que
no han visto nada al respecto. Una vez que usted entre en el agua, ellos lo
verán y sabrán que usted creyó en Jesús. De no ser así, ¿por qué habría de ser
tan necio como para entrar en el agua? En el momento en que uno es bautizado,
es liberado del mundo. El bautismo en agua pone fin a nuestra relación con el
mundo.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si una persona cree en su corazón,
pero no manifiesta ninguna señal externa al respecto, el mundo seguirá
considerándole como uno de los suyos. Por ejemplo, en Kuling, Fukien, se
celebra cada otoño una gran tradición idólatra, y a todos se les exige que
donen dinero para dichas celebraciones. Si una persona dice que creyó en el
Señor, los demás no le creerán.<b> </b>Pero en el momento en que es bautizada, saben
que ya no es uno de ellos. Así que, el bautismo es la mejor manera de ser
liberados del mundo. Si quiere ser liberado del mundo, tiene que ser bautizado.
Debe decirle al mundo: “Mi relación contigo ha terminado”. Al hacer esto, sale
del mundo.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El bautismo es un testimonio
público, y no debemos temer que otros sean testigos de ello. Los incrédulos
también pueden estar presentes durante nuestro bautismo. Recientemente, cuando
bautizamos a algunas personas en Fuzhou, un hermano dijo: “No nos gusta llevar
a cabo la reunión del bautismo de una manera tan desordenada. Ha habido
demasiados espectadores”. Si este fuera el caso, Juan el Bautista tendría que
haber aprendido de este hermano, ya que los bautismos de Juan no eran muy
ordenados. Aun los bautismos de aquellas tres mil personas el día de
Pentecostés no fueron muy organizados. Lo importante no es si una reunión es
ordenada o no. Si bien es cierto que no es bueno ser desordenado, todos los
hermanos y hermanas deben saber lo que estamos haciendo. Cuando bautizamos a alguien,
debemos permitir que todo el mundo sea testigo de lo que estamos haciendo.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #9fc5e8;">D. El bautismo lleva<br />
a la salvación mediante agua</span><o:p></o:p></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La Escritura es coherente en cuanto
a sus principios. En 1 Pedro 3:20 dice: “En los días de Noé ... algunos, es
decir, ocho almas, fueron llevadas a salvo por agua”. De nuevo, este versículo
nos muestra que el bautismo lleva a la salvación. El Señor Jesús dijo: “El que
crea y sea bautizado, será salvo”. En el día de Pentecostés, Pedro dijo:
“Bautícese cada uno de vosotros ... para perdón de vuestros pecados”. La acción
de Pablo nos muestra que cuando una persona es bautizada, es lavada de sus
pecados. Estos no son solamente perdonados, sino lavados. Esto se debe a que
cuando ponemos fin a nuestra relación con el mundo, somos lavados de nuestros
pecados. Lo dicho en 1 Pedro también nos muestra que somos salvos mediante
agua. Así que, el bautismo lleva a la salvación mediante agua.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aquellos que no pasan la prueba del
agua no son salvos. Una persona que no pueda pasar por el agua, se ahoga. En
los días de Noé, todos fueron bautizados, pero solamente ocho almas
sobrevivieron. Todos fueron bautizados y sumergidos en el agua, pero solamente
ocho almas emergieron de ella. En otras palabras, el agua llegó a ser agua de
muerte para algunos, y para otros, fue agua de salvación. Hay quienes entran en
el agua y allí permanecen, pero nosotros pasamos por el agua y emergimos de
ella. Lo que dijo Pedro tiene un sentido positivo. Cuando el diluvio vino,
todos se ahogaron. Únicamente las ocho almas que estaban en el arca, a quienes
el agua no pudo vencer, emergieron del agua. Mientras el resto perecía, estas
ocho almas fueron salvas. Actualmente, el mundo entero está bajo la ira de
Dios. Ser bautizado significa pasar por el juicio de la ira de Dios. Pero quien
se bautiza no sólo ha venido a estar bajo la ira de Dios, sino que ha salido de
tal posición. Al emerger, se muestra que uno ha salido. Esto es el bautismo.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El bautismo, por un lado, significa
entrar en el agua, y por otro, equivale a salir de ella. El bautismo significa
pasar mediante agua y salir de ella. Usted debe hacer énfasis en el aspecto de
“salir”. Todos entraron en el agua, pero solamente ocho almas salieron de ella.
En nuestros días, somos salvos mediante el bautismo. ¿Qué significa esto?
Cuando fui bautizado, no entré en el agua para quedarme sumergido en ella, sino
que entré en el agua y salí de ella. Si usted no ha creído en el Señor Jesús,
su bautismo no hará que usted emerja de las aguas. Al entrar en el agua y salir
de ella, doy a entender que soy diferente de usted. Puedo salir del mundo al
pasar por las aguas del bautismo. Al hacerlo, doy testimonio a los demás de que
soy diferente al mundo.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">E. El bautismo nos liberta del mundo<o:p></o:p></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los cuatro pasajes de la Escritura
mencionados anteriormente nos muestran claramente lo que es el bautismo. Una
vez que somos bautizados, somos libertados del mundo. No necesitamos años para
ser libertados del mundo. Lo primero que un nuevo creyente debe hacer es
bautizarse. Usted tiene que percatarse de la posición que el mundo ha asumido
ante Dios. Usted ha renunciado completamente a la posición que antes tenía al
formar parte del mundo. En esto consiste la salvación. Debe despojarse
totalmente del mundo. De ahora en adelante, usted ya no forma parte del mundo,
sino que está en el lado opuesto.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Una vez que creemos en el Señor,
debemos comprender que ya no formamos parte del mundo. Nuestro bautismo es una
señal de que fuimos libertados del mundo. Por medio del bautismo desempeñamos
un papel diferente. De aquí en adelante, permanecemos en el arca y somos
personas diferentes. Podemos testificar ante los demás que no hacemos ciertas
cosas debido a que hemos creído en Jesús; más aún, podemos decirles que no
hacemos tales cosas debido a que hemos sido bautizados. Hemos cruzados el
puente y estamos en el lado opuesto.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hoy en día tenemos que recobrar el
lugar que le corresponde al bautismo delante de Dios. ¿Cuál es el significado
del bautismo? Significa salir del mundo. Es un paso que damos para ser
libertados del mundo. Nuestro bautismo es una declaración de que estamos fuera.
Es como las palabras de un himno que dicen: “Después viene la sepultura, ante
la cual nuestros seres queridos nos lloran, / Al saber que hemos expirado” (<em>Hymns,</em><span class="apple-converted-space"> </span>#628). Nuestros seres queridos ahora
saben que hemos llegado a nuestro fin y al final de nuestro curso. Hemos sido
completamente aniquilados. Únicamente este bautismo es efectivo. Si no hemos
comprendido esto, nuestro bautismo es superficial y carente de significado.
Debemos comprender que fuimos libertados del viejo círculo al que pertenecíamos
y que hemos salido de él. La vida eterna es algo que nuestro espíritu obtiene
delante de Dios, pero la salvación es el acto mediante el cual nos separamos
del mundo.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">II. EL SIGNIFICADO DEL BAUTISMO<o:p></o:p></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Todo el que ya ha sido bautizado
necesita volver a examinar el significado del bautismo. Aun si fue bautizado
hace diez o veinte años, debe reflexionar al respecto. Siempre debemos recordar
el versículo que dice: “¿O ignoráis que todos los que hemos sido bautizados en
Cristo Jesús, hemos sido bautizados en Su muerte?” (Ro. 6:3). Este versículo
habla en forma retrospectiva y no se refiere a un evento futuro.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los versículos que leímos en Marcos
16, Hechos 2, Hechos 22 y 1 Pedro 3 están dirigidos a quienes no han sido
bautizados aún, mientras que los versículos de Romanos 6 y Colosenses 2 están
dirigidos a los que ya fueron bautizados. Dios les dice: “¿No sabéis que cuando
fuisteis bautizados, moristeis juntamente con Cristo, fuisteis sepultados y
resucitasteis juntamente con Él?”.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Romanos 6 se hace hincapié en la
muerte y la sepultura, aunque también se menciona la resurrección. Colosenses 2
va más allá, pues recalca la sepultura y la resurrección, siendo esta última el
tema central. El énfasis de Romanos 6 es la muerte: “¿O ignoráis que todos los
que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en Su
muerte?”. Aquí, se hace hincapié principalmente en la muerte, en el hecho de
que debemos morir juntamente con Cristo. Romanos 6 habla de morir y ser
sepultados, mientras que Colosenses 2 habla de ser sepultados y resucitar.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las aguas del bautismo tipifican la
tumba. Cuando en nuestros días una persona es sumergida en las aguas del
bautismo, es como si estuviera siendo sepultada. Salir del agua equivale a
salir de la tumba. Antes de ser sepultado, uno primero tiene que estar muerto.
No se puede sepultar a una persona viva. Si una persona se vuelve a levantar
después de haber sido sepultada, eso, sin duda alguna, es la resurrección. La
primera parte de esta verdad se encuentra en Romanos, y la segunda en
Colosenses.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">A. Un gran evangelio: ¡estoy muerto!<o:p></o:p></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuando el Señor Jesús fue
crucificado, Él nos llevó consigo a la cruz, y nosotros fuimos crucificados
juntamente con Él. A los ojos de Dios, ya se nos puso fin. ¿Qué piensa de usted
mismo? Quizás tenga que decir: “¡Soy una persona difícil de tratar!”. Aquellos
que no se conocen a sí mismos no comprenden cuán imposibles son. Una persona
que conoce a Dios y que se conoce a sí misma, dirá: “Soy una persona
imposible”.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuando vivíamos estando agobiados
por el pecado, escuchamos acerca de la muerte del Señor Jesús. Este es el
evangelio. Es así que vimos que no teníamos esperanza alguna y que estábamos
muertos. Así es el evangelio. ¡Damos gracias a Dios porque este es el
evangelio! La muerte del Señor nos incluyó a todos nosotros. Por tanto, en
Cristo, todos hemos muerto. ¡No hay mejor noticia que esta! Así como la muerte
del Señor es el gran evangelio, nuestra propia muerte también lo es. Así como
la muerte del Señor es motivo de regocijo, también lo es nuestra muerte. ¿Cuál
debería ser el primer pensamiento que ha de venir a nuestra mente cuando
escuchamos que nuestro Señor murió? Debemos ser como José de Arimatea; debemos
proceder a sepultarlo a Él. Igualmente, cuando nos enteramos de que estamos
muertos, lo primero que debemos hacer es sepultarnos a nosotros mismos, ya que
la sepultura viene inmediatamente después de la muerte. La muerte no es el fin.
Ya estamos muertos en Cristo; por tanto, lo primero que debemos hacer es
sepultarnos a nosotros mismos.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">B. Muerto y resucitado<o:p></o:p></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hermanos, cuando entramos en las
aguas del bautismo o cuando reflexionamos al respecto después de haber sido
creyentes por muchos años, debemos recordar que ya estamos muertos. Dejamos que
nos sepulten debido a que hemos creído en nuestra muerte. Si nuestro corazón
aún late y todavía respiramos, no podemos ser sepultados. Para poder ser
sepultados, tenemos que estar muertos.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuando el Señor Jesús fue
crucificado, nosotros también fuimos crucificados con Él. Permitimos que otros
nos sumerjan en agua porque creemos haber muerto. El Señor Jesús resucitó y
puso el poder de Su resurrección en nosotros. Somos regenerados mediante este
poder. El poder de la resurrección opera en nosotros y nos resucita. A ello se
debe que hayamos salido del agua. Ya no somos lo que éramos antes; ahora somos
personas resucitadas. Jamás debemos olvidar este hecho. Cuando entramos en el
agua, creímos en nuestra muerte y en nuestra necesidad de ser sepultados. Cuando
salimos del agua, creímos que somos poseedores de la novedad de la vida divina.
Ahora estamos en el lado de la resurrección. La muerte se halla en el otro
lado, y ahora nuestra experiencia es la resurrección.<b><o:p></o:p></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">C. Estoy en Cristo<o:p></o:p></span></h2>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cierta vez leí el titular de un
periódico que decía: “Una persona, tres vidas”. El artículo hablaba acerca de
una mujer encinta que había sido asesinada. Después de que murió la mujer, se
supo que ella llevaba en su vientre gemelos. Por eso el encabezado decía: “Una
persona, tres vidas”. Con relación al Señor debe decir: “Una Persona, millones
de vidas”. Esta es la razón por la cual la Biblia reiteradas veces recalca la
expresión<span class="apple-converted-space"> </span><em>en Cristo.</em><span class="apple-converted-space"> </span>En el crimen mencionado, aparentemente
el asesino sólo mató a la madre, y no a los dos niños. Sin embargo, debido a
que los dos niños estaban en el vientre de la madre, ellos murieron cuando la
madre murió. De igual manera, por estar nosotros en Cristo, cuando Él murió,
nosotros morimos en Él.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dios nos puso en Cristo Jesús. Esta
es la revelación que vemos en 1 Corintios 1:30: “Mas por Él estáis vosotros en
Cristo Jesús”. Puesto que Cristo murió, todos nosotros también estamos muertos.
La base de nuestra muerte con Cristo es que nosotros estamos en Él. Si no
sabemos lo que significa estar en Cristo, tampoco entenderemos lo que significa
morir juntamente con Él<b>. </b>¿Cómo pudieron morir los niños juntamente con su
madre? Ellos murieron debido a que estaban en el vientre de ella. En la esfera
espiritual, tal analogía se hace aún más real. Dios nos unió a Cristo. Cuando
Cristo murió, también nosotros morimos.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tan pronto como este evangelio nos
sea predicado, debemos aprender a ver las cosas desde el punto de vista de
Dios, y reconocer que hemos muerto en el Señor. Hemos muerto porque hemos
creído en que dicho evento es un hecho. Fuimos sepultados en el agua y salimos
de ella. Declaramos haber salido de la tumba. Esto es resurrección. Romanos 6
presenta el hecho de que nos consideramos haber muerto con Cristo Jesús, y
asimismo, nos consideramos personas que han resucitado con Él.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="line-height: 14.25pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hermanos y hermanas, espero que una
vez que sean salvos, tomen este camino. Estos son dos conceptos claramente
distintos. Uno ocurre antes del bautismo, y el otro, después. Antes del
bautismo debemos ver que ya estamos muertos y necesitamos ser sepultados.
Después del bautismo debemos darnos cuenta de que ahora estamos en resurrección
y, por ende, hoy podemos servir a Dios.</span><span style="font-family: Georgia, serif; font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-33664234952542970302012-09-24T06:54:00.000-07:002012-09-26T18:06:38.963-07:00Dios es UNO: Padre, Hijo y Espíritu Santo; Y Jesucristo es Dios hecho hombre<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por Watchman Nee</b><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">Lección uno</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">EL DIOS TRIUNO ES UN MISTERIO</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Is. 45:5; 1 Co. 8:4; Mt. 28:19; Jn. 1:1;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2 Co. 3:17; He. 1:8-9; Ap. 1:4; 4:5; 5:6.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. Sólo hay un Dios</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. Dios es triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. El misterio de misterios</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">I. SOLO HAY UN DIOS</span>Primero que todo, debemos entender claramente que sólo hay un Dios. Dios es sólo uno, y no hay otro aparte de El. Nuestro Dios es el único Dios; tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento establecen esto claramente.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Isaías 45:5 dice: “Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 1 Corintios 8:4 leemos: “Y que no hay más que un Dios”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Co 8:4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En todo el universo sólo hay un Dios verdadero. El Dios que tiene un sólo beneplácito, una sóla voluntad, un sólo propósito eterno y una economía singular, es un sólo Dios. El Dios que nos escogió y nos predestinó es sólo uno. El Dios que creó los cielos, la tierra y al hombre para Su propósito, es uno. El Dios que ama al hombre es sólo uno. El Dios que se encarnó para morir por nosotros a fin de redimirnos, perdonarnos, lavarnos, justificarnos y reconciliarnos consigo mismo, es uno. El Dios que resucitó para ser nuestra vida, regenerarnos, santificarnos, transformarnos, conformarnos y glorificarnos, es uno. Nosotros sólo tenemos un Dios: no dos, ni tres ni muchos, sino solamente uno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">II. DIOS ES TRIUNO: </span><b>EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPÍRITU</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aunque nuestro Dios es sólo uno, hay algo misterioso acerca de El: que El es tres en uno, es decir, que es “triuno” (en latín, “tri” significa tres y “uno” significa uno). Es por eso que le llamamos el “Dios Triuno”. Tal vez se pregunte de dónde proviene este término, ya que no existe tal número en las matemáticas humanas. En Mateo 28:19 el Señor Jesús dice: “Bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aquí el Señor habla claramente de los Tres, o sea, del Padre, el Hijo y el Espíritu; sin embargo, notemos que se refiere a “el nombre” en singular, lo cual denota una única Persona. Aun podríamos decir que el nombre de nuestro Dios es “Padre, Hijo y Espíritu Santo”. En versículos como éste podemos ver en la Biblia que nuestro Dios es uno y a la vez tres, es tres y a la vez uno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">III. EL MISTERIO DE MISTERIOS</span>El Dios Triuno —el Padre, el Hijo y el Espíritu— es un misterio. De hecho, es ¡el misterio de misterios! Nosotros como seres humanos, limitados y finitos, no podemos entender esto cabalmente, ni definirlo de una manera adecuada. Juan 1:1 dice: “Y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Basados en la cláusula “y el Verbo estaba con Dios”, podríamos entender que el Verbo y Dios son dos, ya que el Verbo estaba con Dios. Pero la cláusula “el Verbo era Dios” indica que el Verbo y Dios son uno, pues el Verbo era Dios. ¿Son Ellos dos o uno? Ciertamente las dos afirmaciones son verdaderas; esto es un verdadero misterio.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 2 Corintios 3:17 dice que “el Señor es el Espíritu”. Aquí el Señor y el Espíritu son uno, porque el Señor es el Espíritu. Luego el mismo versículo habla de “el Espíritu del Señor”; esto indica que son dos. ¿Son el Señor y el Espíritu uno o dos? Esto es realmente un misterio.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2Co 3:17 Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Notemos que en Hebreos 1:8-9 el Hijo es llamado Dios; luego se hace referencia a Dios como “el Dios Tuyo”: “Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios; por el siglo del siglo ... por lo cual te ungió Dios, el Dios Tuyo”. ¿Cómo podemos explicar esto? ¿Podemos acaso dirigirnos a Dios diciendo: “Oh, Dios ... te ungió el Dios Tuyo”?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hebreos 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cetro de equidad es el cetro de tu reino.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1:9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Con óleo de alegría más que a tus compañeros.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esto también es un misterio.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Finalmente, en Apocalipsis 1:4, 4:5 y 5:6 leemos que el Espíritu de Dios (Ef. 4:4) es llamado “los siete Espíritus”. Aquí vemos otro misterio. Queridos hermanos, tenemos que aprender a simplemente aceptar la Palabra pura.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Apocalipsis 1:4 Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Apocalipsis 4:5 Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Apocalipsis 5:6 Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Efesios 4:4 un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo, este misterio no debe perturbarnos. Muchas cosas relacionadas a la vida no son entendibles para la mente humana, sólo podemos darnos una idea general de ellas. Por ejemplo, aunque nosotros tenemos vida en nuestro cuerpo físico, nadie puede explicar esta vida cabalmente, porque es un misterio. Además, hay un espíritu dentro de nosotros, lo cual es aún más misterioso. ¿Qué es la vida del hombre? ¿Y qué es el espíritu del hombre? Nadie puede dar una explicación definitiva de ello. Si no podemos comprender el misterio del hombre, que es comparativamente menor, ¿cómo pretendemos entender el gran misterio del Dios Triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu? Existen muchas otras cosas inexplicables en el universo, por ejemplo, la electricidad. Con nuestra mente limitada sólo podemos aceptar que algunas cosas son así, pero no podemos entender por qué son de tal manera. Si no podemos entender cabalmente algo simple como la electricidad, ¡mucho menos podremos entender al Dios Triuno!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>RESUMEN</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aunque no podamos entender el misterio de la Trinidad divina, sí podemos recibir y disfrutar a este Dios misterioso. No lo podemos entender, ¡pero lo podemos disfrutar! En el pasado, el hombre no tenía conocimiento de las vitaminas; sin embargo, disfrutaba de sus beneficios ¡Alabado sea el Señor! El Dios Triuno no se revela para que lo entendamos, sino para que lo disfrutemos. Todo lo que El es como nuestro disfrute, está revelado en las Escrituras. Aunque no podemos entenderlo cabalmente, sí podemos aceptar todo lo que la Biblia declara acerca de El y disfrutarlo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. Cite dos versículos, uno del Antiguo Testamento y uno del Nuevo Testamento, que digan que sólo hay un Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿Qué significa el término “Triuno”?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. ¿Puede encontrar tres versículos en el Nuevo Testamento que se refieran a los Tres de la Trinidad?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección dos</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">DIOS ES TRIUNO ETERNAMENTE</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1 P. 1:2; Ef. 1:17; He. 1:8; Hch. 5:3-4; Is. 9:6;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">He. 1:12; 7:3; 9:14; Mt. 3:16-17; Jn. 14:16-17;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ef. 3:14; Jn. 17:5; 14:10-11; 1 Co. 15:45b.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. Los tres —el Padre, el Hijo y el Espíritu— son Dios</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. Los tres son eternos</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. Los tres coexisten al mismo tiempo, y no en modos o etapas sucesivas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. Los tres moran el Uno en el Otro eternamente, y no son tres Dioses separados</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>I. LOS TRES —EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPIRITU—</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>SON DIOS</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la lección uno vimos que sólo hay un Dios, pero misteriosamente este Dios es Triuno, o sea, tres en uno, pues es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Pero esto no quiere decir que el Padre sea un tercio de Dios, el Hijo otro tercio y el Espíritu el último tercio. ¡No! Más bien, el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu es Dios. En 1 Pedro 1:2 dice: “...Dios Padre”, y en Efesios 1:17 dice: “Dios ... el Padre de gloria”. Estos versículos declaran que el Padre es Dios. Hebreos 1:8 dice: “Mas del Hijo dice ... oh Dios”, y Juan 1:1 afirma: “el Verbo era Dios”. Estos versículos revelan claramente que el Hijo es Dios. En Hechos 5:3-4 leemos: “¿Por qué llenó Satanás tu corazón para que engañases al Espíritu Santo? ... No has mentido a los hombres, sino a Dios”. Este versículo definitivamente establece que el Espíritu también es Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Pe 1:2 elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ef 1:17 para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Heb 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cetro de equidad es el cetro de tu reino.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hechos 5:3 Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">5:4 Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por lo tanto, las Escrituras nos revelan claramente que los tres —el Padre, el Hijo y el Espíritu— son Dios; sin embargo, esto no significa que sean tres Dioses. Ya hemos visto que las Escrituras nos dicen clara y definitivamente que sólo hay un Dios. Aunque son tres —el Padre, el Hijo y el Espíritu— no son tres Dioses sino un sólo Dios. ¡Esto es un misterio inescrutable! Pero alabamos al Señor, pues según las Escrituras, ¡podemos recibir y disfrutar a este Ser misterioso!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. LOS TRES SON ETERNOS</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los tres —el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo— son eternos. Isaías 9:6 usa el término “Padre eterno”. La traducción literal de esta frase hebrea es “Padre de eternidad” o “Padre eterno”. Así que, el Padre es eterno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Isa 9:6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Hijo también es eterno. Hebreos 1:12 dice del Hijo: “Pero Tú eres el mismo, y Tus años no acabarán”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Heb 1:12 Y como un vestido los envolverás, y serán mudados;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero tú eres el mismo, Y tus años no acabarán.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hebreos 7:3 dice que El no tiene principio de días ni fin de vida, lo cual quiere decir que es eterno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Heb 7:3 sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lo que es “eterno” no tiene principio ni fin. Esta es la razón por la que se usa un círculo para representar al Dios eterno y no una línea recta. El círculo no tiene principio ni fin.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Espíritu también es eterno, por eso en Hebreos 9:14 se menciona “el Espíritu eterno”. Por lo tanto, conforme a la Biblia declaramos que los Tres —el Padre, el Hijo y el Espíritu— son eternos.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Heb 9:14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>III. LOS TRES COEXISTEN AL MISMO TIEMPO, Y</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>NO EN MODOS O ETAPAS SUCESIVAS</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Mateo 3:16-17 vemos que el Padre, el Hijo y el Espíritu coexisten, es decir, que existen simultáneamente. En este cuadro maravilloso de la Trinidad divina, Jesús (el Hijo) subió del agua luego de ser bautizado; al mismo tiempo, el Espíritu descendió sobre El; y también al mismo tiempo, el Padre habló desde los cielos concerniente al Hijo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mat 3:16 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mat 3:17 Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Más aún, consideremos Juan 14:16-17, que dice: “Y Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de realidad”. En estos dos versículos vemos al Hijo orando al Padre para que envíe el Espíritu. Por tanto, el Padre, el Hijo y el Espíritu están todos presentes al mismo tiempo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Efesios 3:14-17 Pablo dice que él ora al Padre para que nos fortalezca con poder en el hombre interior por Su Espíritu, para que Cristo haga Su hogar en nuestros corazones. En este pasaje tenemos al Padre, al Espíritu y a Cristo el Hijo; todos existen al mismo tiempo. La Biblia no dice que el Padre existió por cierto período, y que luego el Padre se hizo el Hijo, así que el Padre dejó de existir.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Efesios 3:14 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3:15 de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3:16 para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3:17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tampoco dice que después de cierto tiempo el Hijo ya no existió más porque llegó a ser el Espíritu. Esta es una enseñanza errónea, una herejía llamada “modalismo”. La gente que enseña esto piensa que Dios existe en tres modos o etapas sucesivas: primero el Padre, luego el Hijo y finalmente el Espíritu.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No podemos aceptar esta enseñanza. Las Escrituras claramente dicen que los Tres coexisten eternamente. Juan 1:1 dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Verbo es el Hijo. El estaba presente desde la eternidad con Dios el Padre y era Dios mismo. En Juan 17:5 el Señor oró refiriéndose a la gloria que El había compartido con el Padre antes que el mundo fuese.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 17:5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por consiguiente, tanto el Padre como el Hijo son eternos simultáneamente. El hecho de que el Espíritu también es eterno queda claro en Hebreos 9:14, donde se le llama “el Espíritu eterno”. Fue este Dios Triuno quien dijo en Génesis 1:26: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Los Tres estaban allí antes de la creación del hombre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Heb 9:14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gen 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>IV. LOS TRES MORAN EL UNO EN EL OTRO ETERNAMENTE, Y NO SON TRES DIOSES SEPARADOS</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Padre, el Hijo y el Espíritu no sólo coexisten, sino que también moran el Uno en el Otro. Juan 14 dice claramente que el Hijo está en el Padre y el Padre está en el Hijo (vs. 10-11).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 14:10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">14:11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ver al Hijo es ver al Padre. Cuando el Hijo habla, quien trabaja es el Padre. Ambos son inseparables. Además, la Biblia dice que el Hijo, después de Su muerte y resurrección, fue hecho el Espíritu (1 Co. 15:45b).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Co 15:45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Hijo, en quien el Padre está, fue hecho el Espíritu. De modo que el Dios Triuno puede entrar en el pecador. El Hijo viene a nosotros como el Espíritu; y cuando el Hijo viene, también viene el Padre. Por una parte son tres; pero por otra, son uno, porque no pueden separarse.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la primera lección vimos que el Padre, el Hijo y el Espíritu son un sólo Dios, y no tres. Sin embargo, en lo profundo de su ser algunos cristianos consideran que el Padre, el Hijo y el Espíritu son tres Dioses. Algunos incluso lo declaran abiertamente. Puede ser que otros no se atrevan a decirlo, pero inconscientemente apoyan este concepto. La enseñanza que afirma que hay tres Dioses se llama “triteísmo”, y es una gran herejía. En cierta ocasión, un hermano le preguntó a un predicador cristiano que no creía que el Hijo es el Padre y que el Señor es el Espíritu: “Hermano, ¿cuántos Dioses son el Padre, el Hijo y el Espíritu?” El predicador contestó clara y definitivamente que había tres Dioses. Tal declaración es absolutamente herética. La Biblia revela que Dios es sólo uno. Dios es uno, y a la vez tres; es tres, y a la vez uno. El Padre, el Hijo y el Espíritu coexisten y moran el Uno en el Otro eternamente. ¡Aleluya! No somos ni modalistas ni triteístas, solamente aceptamos la revelación pura de la Biblia. ¡Amén!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. Cite tres versículos que indiquen que el Padre, el Hijo y el Espíritu son eternos.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿Qué es el modalismo? Explique con un diagrama.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. ¿Qué es el triteísmo? Explique con un diagrama.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. ¿En qué consiste el hecho de que el Padre, el Hijo y el Espíritu moren el Uno en el Otro eternamente?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #6fa8dc; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección tres</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">EL HIJO ES LA CORPORIFICACION DEL DIOS TRIUNO</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jn. 1:1; 20:28; Fil. 2:6; Is. 9:6; Jn. 14:9-10;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mt. 1:18, 20; Jn. 6:46; 2 Co. 3:17; Col. 1:19; 2:9.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. El Hijo es Dios</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. El Hijo es el Padre</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. La encarnación del Hijo es por obra del Espíritu Santo</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. El Hijo viene del Padre y juntamente con El</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">V. El Hijo es el Espíritu</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">VI. Toda la plenitud de la Deidad mora en El</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hasta ahora hemos visto que Dios es uno. Pero este Dios es triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu; los Tres son Dios, son eternos, coexisten y moran el Uno en el Otro eternamente. El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu es Dios. El Padre, el Hijo y el Espíritu no existen en diferentes tiempos como tres distintos modos o etapas sucesivas de un Dios. No son tres Dioses separados, sino un Dios Triuno. ¡Qué Dios tan misterioso! Pero aunque El es misterioso, podemos experimentarlo y disfrutarlo. ¡Aleluya! En esta lección veremos algo más de este misterio, que el Hijo también es el Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. EL HIJO ES DIOS</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 1:1 dice: “El Verbo era Dios”. Juan 20:28 narra: “Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!”. Filipenses 2:6 declara: “El cual, existiendo en forma de Dios”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 20:28 Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Filipenses 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Todos estos versículos nos dicen que el Hijo, Jesucristo, es Dios mismo; algunos piensan que es meramente el Hijo de Dios, descartando que sea Dios mismo. Pero la Biblia nos revela claramente que si bien El es el Hijo de Dios, es Dios mismo y no una Persona separada de Dios. El es el propio Dios: era Dios en el principio, en la eternidad pasada; era Dios mientras vivió en la tierra como hombre hace dos mil años; es Dios hoy en día, y seguirá siendo Dios por la eternidad.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>II. EL HIJO ES EL PADRE</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Otra parte de este misterio es que el Hijo es el Padre. Isaías 9:6 dice: “Hijo nos es dado ... y se llamará Su nombre Padre eterno”. El mismo Señor Jesús dijo en Juan 14:9-10: “El que me ha visto a Mí, ha visto al Padre ... Yo estoy en el Padre, y el Padre está en Mí”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Isa 9:6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 14:9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">14:10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aquí la Biblia declara otra vez que Jesús el Hijo es también el Padre. El Padre y el Hijo son uno. El Hijo también es el Padre. No sabemos cómo el Hijo puede ser también el Padre, pero esto es lo que la Biblia declara, y nosotros simplemente lo creemos.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>III. LA ENCARNACIÓN DEL HIJO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>ES POR OBRA DEL ESPÍRITU SANTO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Mateo 1:18 dice: “María ... se halló que estaba encinta por obra del Espíritu Santo”; el versículo 20 añade: “Porque lo engendrado en ella, del Espíritu Santo es”; y en Lucas 1:35 leemos: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti ... por eso también lo santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios”. Estos versículos muestran que el Hijo nació del Espíritu Santo. Su fuente fue el Espíritu Santo. El Espíritu intervino y apareció el Hijo. En este sentido, podríamos decir que el Espíritu se hizo el Hijo en Su encarnación, esto significa que en el ser de Jesús está la esencia misma del Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. EL HIJO VIENE DEL PADRE Y JUNTAMENTE CON EL</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 6:46 declara: “No que alguno haya visto al Padre, sino Aquel que vino de Dios; éste ha visto al Padre”. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 6:46 No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; éste ha visto al Padre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La palabra “de” en griego es “para ” que significa “al lado de”. El sentido aquí es “desde y con”. El Señor no sólo viene de Dios, sino también con Dios. Aunque procede de Dios, El todavía está con Dios (Jn. 8:16, 29; 16:27).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 8:16 Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 8:29 Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 16:26 En aquel día pediréis en mi nombre; y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">16:27 pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que yo salí de Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuando usted recibe al Hijo, recibe también al Padre, porque el Padre está con El (1 Jn. 2:23).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Jn 2:23 Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">V. EL HIJO ES EL ESPÍRITU</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Además, el Hijo también es el Espíritu. Algunos piensan que el Hijo está separado del Espíritu y es diferente del Espíritu. Ellos piensan que el Espíritu “representa” al Hijo. Pero de acuerdo con la Biblia, el Hijo no sólo nació del Espíritu, vivió conforme al Espíritu, y trabajó y luchó por el Espíritu (Lc. 4:14; Mt. 12:28),</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 4:14 Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y se difundió su fama por toda la tierra de alrededor.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mateo 12:28 Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">sino que también fue hecho el Espíritu por medio de la crucifixión y la resurrección. En 1 Corintios 15:45 dice que “Fue hecho ... el postrer Adán, Espíritu vivificante”. Aquí el “postrer Adán” se refiere al Hijo, a Jesús, quien murió para poner fin al linaje de Adán. El fue hecho el Espíritu vivificante en resurrección.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Co 15:45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 2 Corintios 3:17 leemos: “El Señor es el Espíritu”. No queda la menor duda de que el Hijo no es solamente el Padre, sino también el Espíritu en resurrección.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2Co 3:17 Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>VI. TODA LA PLENITUD DE LA DEIDAD MORA EN EL</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por medio de todos estos puntos debemos entender claramente que el Hijo es el Dios Triuno completo. El no es simplemente el segundo de la Trinidad, ni sólo la tercera parte de la Trinidad. Tampoco es un Dios separado o algo aparte de Dios. Más bien, El Señor Jesús es el Dios Todopoderoso, el Padre Eterno; El fue concebido del Espíritu Santo e incluso es el Espíritu; y vino “desde y con” el Padre. Por eso Colosenses 1:19 dice: “Por cuanto agradó a toda la plenitud habitar en El”, y 2:9 agrega: “Porque en El habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Col 1:19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Col 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cristo es la corporización del Dios Triuno; toda la plenitud del Dios Triuno mora en El corporalmente. Por consiguiente, El contiene todo lo que Dios es y expresa a Dios en todas Sus riquezas. ¡Qué maravillosa Persona es el Hijo!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. ¿Qué versículo se refiere al Hijo como Dios?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿En cuál versículo el Hijo es llamado el Padre?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. ¿Cuál versículo revela que el Hijo es el Espíritu?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección cuatro</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">EL ESPIRITU ES LA CONSUMACIÓN MÁXIMA DEL DIOS TRIUNO</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jn 4:24; 14:26; 15:26; 1 Co. 12:3;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jn. 1:1, 14; 1 Co. 15:45b.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. Dios es Espíritu</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. El Espíritu es enviado por el Padre y el Hijo, y viene “desde y con” el Padre</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. El Espíritu viene en el nombre del Hijo</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. El Espíritu es la consumación máxima, la expresión final, del Dios Triuno</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ahora debemos ver que el Espíritu es también el Dios Triuno. El Espíritu no es la tercera parte de Dios, ni es simplemente cierta clase de poder, ni una paloma; antes bien, es el propio Dios Triuno. Cuando usted recibe al Espíritu, recibe al Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>I. DIOS ES ESPÍRITU</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 4:24 dice que “Dios es Espíritu”. El hecho de que el Dios Triuno sea Espíritu, alude a la esencia de Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 4:24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por ejemplo, la esencia de una mesa de madera es madera, por eso decimos que la mesa es madera. La esencia de Dios es Espíritu, por eso decimos que Dios es Espíritu. Nunca debemos pensar, como algunos, que sólo un tercio de Dios es Espíritu. El Dios completo, el Dios Triuno —el Padre, el Hijo y el Espíritu— es Espíritu.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>II. EL ESPIRITU ES ENVIADO POR EL PADRE Y EL HIJO, Y VIENE “DESDE Y CON” EL PADRE</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Juan 14:26 el Señor (el Hijo) declaró: “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi nombre, El os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que Yo os he dicho”. En Juan 15:26 el Señor añadió: “Pero cuando venga el Consolador, a quien Yo os enviaré del Padre, el Espíritu de realidad, el cual procede del Padre, El dará testimonio acerca de Mí”. Primero en 14:26 dice que el Padre enviará al Espíritu; luego en 15:26 dice que el Hijo mismo enviará al Espíritu. Entonces, ¿quién envió al Espíritu: el Padre o el Hijo? Debemos afirmar que el Espíritu fue enviado por ambos, por el Padre y por el Hijo, porque como vimos en la lección anterior, el Padre y el Hijo son uno. El enviar del Padre es el enviar del Hijo, y el enviar del Hijo es el enviar del Padre, porque ambos son uno. El Espíritu Santo no solamente es enviado por el Padre, sino también viene de El y con El. Hemos aprendido de la lección tres que la palabra griega “de” significa “al lado de”, y a menudo significa “desde y con”. Cuando el Padre envía al Espíritu, El viene con el Espíritu. El Espíritu viene del Padre y con el Padre. Cuando el Padre envía al Espíritu, El viene juntamente con el Espíritu. El Padre es la fuente. El Hijo está en el Padre y el Padre está en el Hijo. Así que, cuando el Espíritu viene, el Padre y el Hijo vienen también; es el Dios Triuno completo quien viene.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>III. EL ESPIRITU VIENE EN EL NOMBRE DEL HIJO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Juan 14:26 el Espíritu Santo viene en el nombre del Hijo para ser la realidad de Su nombre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Qué significa “en Mi nombre”? El nombre es el Hijo mismo; y el Espíritu es la Persona, el Ser, del Hijo. Cuando invocamos el nombre del Hijo, obtenemos al Espíritu (1 Co. 12:3).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Co 12:3 Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Hijo vino en el nombre del Padre (Jn. 5:43),</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 5:3 En éstos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos, que esperaban el movimiento del agua.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">porque el Hijo y el Padre son uno (Jn. 10:30).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Espíritu viene en el nombre del Hijo porque el Espíritu y el Hijo también son uno (2 Co. 3:17).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2Co 3:17 Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Este es el Dios Triuno —el Padre, el Hijo y el Espíritu— como el Espíritu que nos alcanza.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En conclusión, el Padre envía al Espíritu y viene juntamente con El. Ya que el Espíritu viene con el Padre, el Padre viene juntamente con el Espíritu, y el Espíritu también viene en el nombre del Hijo y como el Hijo. Cuando el Espíritu viene, es el Hijo quien viene. Por lo tanto, cuando el Espíritu viene, los Tres están presentes.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>IV. EL ESPIRITU ES LA CONSUMACION MAXIMA,</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>LA EXPRESION FINAL, DEL DIOS TRIUNO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Veamos los siguientes versículos. Juan 1:1 dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”. Juan 1:14 declara: “Y el Verbo se hizo carne, y fijó tabernáculo entre nosotros”. Isaías profetizó: “Hijo nos es dado ... y se llamará su nombre ... Padre eterno” (Is. 9:6). El Verbo que era Dios se hizo carne, y esa carne simplemente se refiere a nuestro Señor Jesucristo; este Jesús también es el Padre eterno. En 1 Corintios 15:45 se revela que el postrer Adán fue hecho el Espíritu vivificante. Todos los buenos estudiantes de la Biblia están de acuerdo con que el postrer Adán fue Cristo en la cruz, quien dio fin al linaje de Adán. Cristo, por medio de la muerte y resurrección, se hizo el Espíritu dador de vida. ¡Aleluya! Lo que vemos aquí es que el Hijo, quien estaba con el Padre y quien es el Padre, fue hecho el Espíritu. El Espíritu es simplemente la consumación máxima, la expresión final, del Dios Triuno. Cuando recibimos al Espíritu, recibimos al Dios Triuno. Todo lo que el Padre es, planeó y determinó, junto con todo lo que el Hijo realizó, obtuvo y logró, se hace ahora real y disponible para nosotros en este Espíritu.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El nombre del Espíritu es “Señor Jesús”, ya que El vino en el nombre del Hijo. De manera que, cuando invocamos: “Señor Jesús”, ¡obtenemos al Espíritu, quien es el Dios Triuno! Necesitamos invocarle a diario, desde la mañana hasta la noche, estemos tristes o alegres. Cuando no sepamos qué hacer, debemos invocarle; y cuando sepamos exactamente qué hacer, debemos invocarle aún más. Cuando nos sentimos en el espíritu, debemos invocarle, y cuando nuestros amigos nos inviten a hacer cosas que no son del Señor, debemos invocarle aun más y en voz audible. El Espíritu, o sea, el Dios Triuno, vendrá a salvarnos de cualquier situación, incluso de nosotros mismos. ¡Aleluya! ¡Qué manera de ser rescatados! ¡Alabamos al Señor que El pasó por un proceso para llegar a ser el Espíritu y nos ha dado Su nombre para invocarle: “Señor Jesús”! Ahora podemos experimentar la salvación completa del Dios Triuno de una manera sencilla, diaria y a cada momento. ¡Aleluya!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. ¿Quién envió al Espíritu? Cite referencias.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿Por qué cuando invocamos: “¡Señor Jesús!”, viene el Espíritu?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. Explique a sus compañeros cómo el Dios Triuno completo viene con el Espíritu.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. ¿Qué significa decir: “El Señor pasó por un proceso”? Cite referencias.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección cinco<br />EL DIOS TRIUNO EN SUS ASPECTOS ESENCIAL Y ECONÓMICO</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ef. 1:3-13; Jn. 14:17.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. El Dios Triuno en Su aspecto esencial</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. El Dios Triuno en Su aspecto económico</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. La economía de Dios consiste en impartirnos Su esencia: Su vida y Su ser</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nuestro Dios es maravilloso y misterioso. Hemos visto que aunque El es uno, El es el Padre, el Hijo y el Espíritu. Es uno y a la vez tres; es tres y a la vez uno. Aunque no podemos entender este gran misterio, sin duda la Biblia revela estos dos aspectos de Dios, el hecho de que es tres y a la vez uno. Esto ha confundido a muchos por casi dos mil años. Nuestra mente humana no puede comprender cómo nuestro Dios puede ser triuno, pero en esta lección veremos por qué El es triuno. El hecho de que Dios sea triuno no es simplemente una realidad interesante, sino que ¡es revelado para que lo experimentemos y disfrutemos! Para comprender esto podemos usar dos términos muy significativos: esencial y económico.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>I. EL DIOS TRIUNO EN SU ASPECTO ESENCIAL</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dios es uno en Su esencia. Esto significa que en Su vida y Su ser, El es uno, siempre uno y eternamente uno. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo nunca están separados, ya que moran el Uno en el Otro. Son distintamente tres, pero jamás separados como tres, porque en esencia, vida y ser, Dios es sólo uno. El Padre envió al Hijo, pero también vino en el Hijo. El Padre está en el Hijo y el Hijo está en el Padre. Aún más, el nombre del Hijo es “Padre”. El Hijo fue concebido del Espíritu, vivió por el Espíritu y finalmente llegó a ser el Espíritu vivificante. El Hijo jamás partió del Padre, y el Espíritu es lo que el Hijo llegó a ser. Estos Tres coexisten desde la eternidad y por la eternidad; moran el Uno en el Otro eternamente, y son uno en esencia, vida y ser.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. EL DIOS TRIUNO EN SU ASPECTO ECONOMICO</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si los Tres de la Trinidad son esencialmente uno, tal vez usted se pregunte por qué la Biblia habla del Padre, el Hijo y el Espíritu. Esto se debe a que Dios tiene una economía. La economía de Dios se refiere al plan, los arreglos, la obra y las actividades de Dios. El deseo del corazón de Dios es obtener un grupo de personas que sean llenas de El a fin de que le expresen en unidad. La manera en que El logra esto es Su economía. La economía de Dios consiste en forjarse en Sus escogidos y redimidos como su vida y su todo, con miras a hacer de ellos Sus muchos hijos y miembros de Su Cuerpo, a fin de que le expresen. Esta expresión es la iglesia. El Padre, el Hijo y el Espíritu tienen una función distinta con el fin de llevar a cabo este maravilloso plan.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Efesios 1:3-13</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Eph 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Eph 1:4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Efesios 1:5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1:6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1:7 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1:8 que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1:9 dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en si mismo,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1:10 de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1:11 En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1:12 a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1:13 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1:14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se muestra claramente la Trinidad en Su aspecto económico. “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo ... según nos escogió en El antes de la fundación del mundo ... predestinándonos para filiación por medio de Jesucristo para Sí mismo, según el beneplácito de Su voluntad ... en quien tenemos redención por Su sangre, el perdón de los delitos según las riquezas de Su gracia ... dándonos a conocer el misterio de Su voluntad, según Su beneplácito, el cual se había propuesto en Sí mismo ... en El asimismo fuimos designados como herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el consejo de Su voluntad ... en El también vosotros, habiendo oído la palabra de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y en El habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Se dan cuenta que aquí se mencionan los tres de la Deidad? Si estudiamos estos versículos detenidamente, descubriremos algo maravilloso del Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Estos versículos nos dicen que Dios el Padre planeó en la eternidad pasada la manera en que todo habría de trabajar para producir la iglesia. El escogió y predestinó a muchas personas para que fueran Sus hijos. Sin embargo, para lograr esto se requería la obra del Hijo: “en quien tenemos redención por Su sangre, el perdón de los delitos”. El Señor Jesús llevó a cabo esto al morir en la cruz. Sabemos que Su muerte lo incluyó todo: en Su muerte crucificó nuestra naturaleza pecaminosa y aplastó la cabeza de Satanás; además, liberó la vida divina, del mismo modo que al sembrar un grano de trigo se libera la vida que hay en su interior. ¡Aleluya por la obra del Hijo! Finalmente, leemos que fuimos “sellados con el Espíritu Santo”. Esto simplemente significa que podemos aplicar a nuestra vida por el Espíritu todo lo que el Padre planeó y lo que el Hijo realizó. El Padre es quien planea, el Hijo es quien lo lleva a cabo y el Espíritu es quien lo aplica. Este es el Dios Triuno en Su aspecto económico.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>III. LA ECONOMÍA DE DIOS CONSISTE EN</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>IMPARTIRNOS SU ESENCIA: SU VIDA Y SU SER</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No debemos olvidar que el Padre, el Hijo y el Espíritu son esencialmente uno. Cuando el Padre planeó, El estaba morando mutuamente con el Hijo y el Espíritu. Cuando el Hijo vino a realizar dicho plan, El fue concebido del Espíritu Santo. El Hijo estaba en el Padre y el Padre estaba en el Hijo; incluso el Hijo mismo fue llamado el Padre. Después de Su muerte y resurrección, el Hijo fue hecho el Espíritu vivificante. Cuando el Espíritu se imparte en nosotros, nos trae tanto al Padre como al Hijo. Este Espíritu es simplemente la consumación máxima del Dios Triuno transmitiéndonos todo lo que el Dios Triuno planeó y realizó. Sin este Espíritu, el hombre no podría ser objeto de la elección del Padre ni de la redención del Hijo. El Espíritu es la aplicación. ¡Aleluya! No somos un pueblo con sólo el conocimiento acerca de Dios o de algunas doctrinas de la Biblia; más bien, por medio de este Espíritu podemos disfrutar todo lo que el Padre planeó y el Hijo realizó. Ahora, todo lo que Dios es, todo lo que Cristo es, y todo lo que Cristo realizó, obtuvo y alcanzó, se hace real a nosotros por el Espíritu. Por eso el Espíritu es llamado el Espíritu de realidad (Jn. 14:17).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Podemos ver ahora por qué Dios tiene que ser triuno? El es esencialmente uno, pero económicamente tres, a fin de que podamos disfrutarle. La economía de Dios consiste en impartir todo Su ser en nosotros. Pero si El sólo fuera uno esencialmente sin ser tres económicamente, no podría llevar a cabo Su propósito. Por otro lado, si el Padre, el Hijo y el Espíritu fueran tres Dioses y no uno, sólo podríamos recibir al Espíritu, es decir, uno de los Tres. Si éste fuera el caso, careceríamos de todas las riquezas del Padre y de todos los logros del Hijo. Pero alabémosle, ¡El es tres en uno! El Padre planeó, el Hijo realizó y el Espíritu ahora está listo para transmitirnos al Dios Triuno. Cuando invocamos: “Señor Jesús”, el Espíritu todo-inclusivo entra en nosotros impartiéndonos la totalidad del Dios Triuno. Recibimos al Padre, al Hijo y al Espíritu, con todo lo que El es y ha realizado. Este Espíritu es el paquete todo-inclusivo. ¡Amén!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. ¿Qué es la economía de Dios?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿Cuáles son las distintas funciones del Padre, el Hijo y el Espíritu?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. ¿Qué significa decir que el Padre, el Hijo y el Espíritu son uno “esencialmente”?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección seis<br />EL MORAR MUTUO DEL DIOS TRIUNO Y SUS CREYENTES</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jn. 17:21; Ef. 4:6; Gá. 2:20; Col. 1:27;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jn. 14:17; 1 Jn. 2:23; Ro. 8:9-10; Mt. 28:19;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1 Co. 1:30; Ro. 6:3; 1 Co. 12:13.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. El Dios Triuno está en nosotros</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. Nosotros estamos en el Dios Triuno</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. Morar mutuamente con el Dios Triuno</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La economía de Dios consiste en que El se imparte en nuestro ser. Ya que el Dios Triuno es esencialmente uno, el Dios Triuno completo ha entrado en nosotros. No hemos recibido un tercio de Dios, sino la totalidad del Dios Triuno. Al creer e invocar Su nombre, el Dios Triuno entra en nosotros y nosotros entramos en El. Ahora, este Dios Triuno está en nosotros y nosotros estamos en El. ¡Aleluya, moramos mutuamente con este Dios Triuno! No sólo el Padre, el Hijo y el Espíritu moran el Uno en el Otro, sino que Sus creyentes también participan de este mutuo morar. En Juan 17:21 el Señor Jesús oró: “Como Tú, Padre, estás en Mí, y Yo en Ti, que también ellos estén en Nosotros”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 17:20 Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 17:21 para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>I. EL DIOS TRIUNO ESTA EN NOSOTROS</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Efesios 4:6 nos dice que el Padre está en nosotros: “Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Efesios 4:6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Hijo, Jesucristo, también está en nosotros, según lo revela Gálatas 2:20: “mas vive Cristo en mí”,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gal 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">y Colosenses 1:27 dice: “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Col 1:27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Antes de Su crucifixión, el Señor Jesús indicó a Sus discípulos que el Espíritu estaría en ellos: “El Espíritu de realidad ... estará en vosotros” (Jn. 14:17).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Podemos ver claramente en estos versículos que el Padre, el Hijo y el Espíritu están en nosotros. ¿Pero, cuántos hay realmente en usted? ¿Moran tres Dioses en usted? No. Sólo mora un Dios en usted. ¿Quién es este único Dios? Es el Dios Triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu. No tenemos tres Dioses en nosotros; nuestra experiencia confirma que mora un sólo Dios en nosotros. El Padre está en el Hijo a fin de estar en nosotros, y el Hijo, quien está en nosotros, es el Espíritu. El Espíritu en nosotros es el Hijo en nosotros, y el Padre está en el Hijo a fin de estar en nosotros. Por lo tanto, mientras tengamos al Espíritu, también tenemos al Hijo y al Padre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 1 Juan 2:23 dice: “Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre”. Además, Romanos 8:9-10 revela que el Espíritu de Cristo en nosotros es Cristo mismo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Romanos 8:9 Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Romanos 8:10 Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por lo tanto, cuando el hombre tiene al Espíritu, también tiene al Hijo, y cuando el hombre tiene al Hijo, también tiene al Padre. El Padre está en el Hijo, y el Hijo es el Espíritu que entra en nosotros para que podamos tener y disfrutar a tal Dios Triuno. En terminología hay tres, pero en experiencia hay solamente uno. Esto es un verdadero misterio.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>II. NOSOTROS ESTAMOS EN EL DIOS TRIUNO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Mateo 28:19 el Señor mandó a Sus discípulos a bautizar a los nuevos creyentes en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. Cuando fuimos bautizados después de haber creído en el Señor Jesús, no sólo el Dios Triuno entró en nosotros, sino también nosotros fuimos puestos en el Dios Triuno, esto es, dentro de El.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Señor oró en Juan 17:21: “Para que todos sean uno; como Tú, Padre, estás en Mí, y Yo en Ti, que también ellos estén en Nosotros”. Primera de 1 Juan 2:24 dice: “También vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Jn 2:24 Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Estos versículos muestran claramente que no sólo el Padre y el Hijo están el Uno en el Otro, sino que aun nosotros los creyentes participamos de este morar mutuo en el Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La Biblia dice específicamente en 1 Corintios 1:30 que estamos en Cristo: “Mas por El estáis vosotros en Cristo Jesús”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Co 1:30 Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Co 1:31 para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">También Romanos 6:3 afirma que cuando somos bautizados, somos puestos en Cristo Jesús.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Rom 6:3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Además, en 1 Corintios 12:13 dice: “Porque en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo ... y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu”;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Co 12:13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">y en 1 Corintios 12:3 leemos: “Nadie puede decir: ¡Jesús es Señor!, sino en el Espíritu Santo”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Co 12:3 Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Podemos ver que la Biblia revela que estamos en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Estamos en el Dios Triuno. Al invocar Su nombre: “Señor Jesús”, recibimos al Dios Triuno y somos puestos en el Dios Triuno. ¡Aleluya! Esto es tan maravilloso. Dios está en nosotros y nosotros estamos en Dios. Moramos mutuamente con el Dios Triuno. Ya no somos aquellos despreciables pecadores destinados al infierno; tampoco somos cristianos que irán al cielo. ¡No! Hemos sido librados de la muerta eterna, que es la condenación de Dios, pero mucho más, ahora somos uno con el Dios Triuno. El vive en nosotros y nosotros en El. ¡Alabado sea el Señor! ¡Aleluya! ¡Amén!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>III. MORAR MUTUAMENTE CON EL DIOS TRIUNO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por consiguiente, cuando usted sea tentado por sus amigos a ir a un lugar inapropiado como alguna sala de cine, o a participar de cosas malignas, recuerde que no está solo. ¿Cree usted que a Dios le gustaría ir a tales lugares o practicar tales cosas? Si usted va, lo obligará a El a ir con usted a dicho lugar. A dondequiera que usted vaya o cualquier cosa que haga, usted y el Dios Triuno estarán juntos, ya que moran mutuamente. El nunca lo dejará, ni tampoco usted podrá separarse de El. En esos momentos de tentación, invoque el nombre del Señor Jesús para tocar al Dios Triuno en su interior, y luego, huya de esas tentaciones. Cuando esté con sus amigos puede impartir a Dios en ellos, hablándoles acerca de este maravilloso Dios Triuno, de Su salvación plena y de su mutuo morar con El. Si usted hace esto, Satanás no lo podrá tocar, el mundo no podrá influenciarlo, toda la creación estará sometida a usted y sus amigos sinceramente se lo agradecerán. Entonces Dios estará feliz en usted. ¡Aleluya! ¡Alabado sea el Señor! ¡Qué relación tan maravillosa tenemos con nuestro Dios! ¡Podemos morar mutuamente con El!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. Cite tres versículos que demuestren que el Padre, el Hijo y el Espíritu están en nosotros.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿Fue puesto usted en el Dios Triuno? ¿Cuándo?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. ¿Cómo es posible que moremos mutuamente con el Dios Triuno?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. Testifique a sus compañeros cómo el Dios Triuno lo ha salvado recientemente de la tentación del mundo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección siete<br />EL DIOS TRIUNO SEGUN SE REVELA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gn. 1:1, 26; 11:7; Ex. 3:6; 1 Co. 1:9;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ef. 1:3-5; Col. 2:9; Ap. 4:5; 1 Co. 10:4;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jn. 19:34; 7:39; 1 Co. 12:13.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. El Dios Triuno revelado en el Antiguo Testamento</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. Dios es triuno en Su relación con el hombre</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. El Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. El candelero de oro representa al Dios Triuno</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">V. El Dios Triuno revelado por medio de la roca hendida</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En las seis lecciones anteriores hemos abarcado la verdad básica con respecto al Dios Triuno. Espero que hayamos recibido alguna revelación y que estemos experimentando más de El en nuestra vida diaria. En las seis lecciones siguientes veremos que toda la Biblia nos habla acerca del Dios Triuno. Ciertamente no podemos abarcar todo lo que la Biblia dice acerca del Dios Triuno, pero mencionaremos algunos de los puntos más cruciales.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La estructura de toda la Biblia se reduce simplemente al Dios Triuno y Su salvación completa. Dios es triuno al relacionarse con el hombre, salvarlo e impartirse en él. Por medio de esta salvación, los hombres se convierten en hijos de Dios y miembros del Cuerpo de Cristo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>I. EL DIOS TRIUNO REVELADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Debemos darnos cuenta de que antes del nacimiento de Cristo, el Antiguo Testamento ya hablaba de Dios y de cómo El se relacionaba con Su pueblo escogido. Si bien el Nuevo Testamento comienza con el nacimiento de Jesús, no por ello debemos suponer que la revelación del Padre, el Hijo y el Espíritu sea exclusivamente del relato neotestamentario. De hecho, el Antiguo Testamento está lleno de pasajes que presentan al Dios Triuno siendo experimentado por el hombre; pero en cierto modo, esta enseñanza está escondida y presentada únicamente mediante símbolos. No obstante, lo que a menudo es difícil describir con palabras, puede comprenderse fácilmente mediante un cuadro descriptivo o un ejemplo. Lo mismo sucede con el Dios Triuno. Con la ayuda del Nuevo Testamento, que nos explica los cuadros descriptivos y las figuras del Antiguo, podemos apreciar cuán excelente y disfrutable es nuestro Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La primera oración en el Antiguo Testamento declara: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Gn.1:1).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gen 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La palabra hebrea traducida “Dios” es plural en número, mientras que la forma del verbo “creó” denota un sujeto en singular. Esto significa que Dios es tres-uno. ¡Desde el primer versículo de la Biblia, está implícito el que Dios es triuno!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>II. DIOS ES TRIUNO EN SU RELACION CON EL HOMBRE</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aunque Dios es uno, muchas veces en el Antiguo Testamento usa el pronombre plural “Nosotros” para referirse a Sí mismo. En Génesis 1:26</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gen 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen”. Este versículo ciertamente indica que Dios es plural, pues la forma del verbo “hagamos” implica tácitamente el sujeto plural “nosotros”; sin embargo, la palabra hebrea traducida “imagen” se refiere a una persona singular. Así pues, “imagen” —que se refiere a una persona en singular— usa el pronombre plural “nosotros”, lo cual indica que Dios es tres-uno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Del capítulo 1 de Génesis pasamos al capítulo 3. Después de la caída del hombre, Dios vuelve a usar el pronombre plural “nosotros” para referirse Sí mismo: “Y dijo Jehová Dios: he aquí que el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal” (Gn. 3:22).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gen 3:22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Génesis 11 la rebelión del hombre contra Dios llegó al extremo de edificar la torre de Babel y la ciudad de Babel. Entonces Dios dijo: “Ahora, pues, descendamos...” (Gn. 11:7). Aquí de nuevo Dios utiliza el pronombre plural para referirse a Sí mismo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gen 11:7 Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por lo tanto podemos ver claramente que, en Su relación con el hombre, Dios usa el pronombre plural para referirse a Sí mismo: cuando creó al hombre, El usó el pronombre plural para referirse a Sí mismo; cuando trató con el hombre caído, volvió a usar el pronombre plural; y cuando vino a lidiar con la rebeldía del hombre, también lo usó. Esto significa que El se relaciona con el hombre como el Dios Triuno. En Génesis 1, mientras Dios creaba todas las cosas, El nunca usó el pronombre plural para referirse a Sí mismo, aunque el sustantivo que se traduce “Dios” es plural en número. Esto sugiere que en cuanto a Su relación con todas las otras criaturas, Dios era simplemente Dios, pero en cuanto a Su relación con el hombre, El siempre se revela como el Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>III. EL DIOS DE ABRAHAM,</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>EL DIOS DE ISAAC Y EL DIOS DE JACOB</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Exodo 3:6 el Señor dijo a Moisés: “Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob”. Este versículo revela el aspecto triple de Dios en la relación con Su pueblo escogido. Con el Dios de Abraham, el énfasis recae en el Padre; con el Dios de Isaac, se hace hincapié en el Hijo; y con el Dios de Jacob, se da importancia al Espíritu. Por lo tanto, mediante las experiencias de Abraham, Isaac y Jacob podemos entender mejor que Dios es triuno, es decir, vemos al Padre, al Hijo y al Espíritu.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Primero vemos que Abraham fue llamado a salir de su entorno pagano para participar de la bendición y el propósito divinos, lo cual revela el llamamiento que el Padre hace (1 Co. 1:9; Ef. 1:3-5).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Co 1:9 Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Efesios 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Efesios 1:4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Efesios 1:5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En segundo lugar vemos en Isaac al hijo prometido de Abraham, a quien luego se le pidió ofrecerlo a Dios en sacrificio. Esto revela al Hijo, quien nos fue prometido por Dios, y quien fue ofrecido a Dios mediante la muerte y resurrección. Por último, en la experiencia de Jacob vemos al Espíritu. Jacob fue una persona que siempre estuvo bajo la disciplina de Dios; él siempre hacía lo posible para que las cosas funcionaran a su manera, pero el Señor siempre arreglaba las circunstancias soberanamente para lograr que Jacob no confiara en sí mismo, sino en Dios. Esto representa la obra transformadora del Espíritu. ¡Aleluya por nuestro Dios! El fue quien nos llamó a Su propósito maravilloso; El es nuestra porción prometida; y es El quien nos está transformando a Su propia imagen. El es el Padre, el Hijo y el Espíritu: el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>IV. EL CANDELERO DE ORO REPRESENTA AL DIOS TRIUNO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Éxodo 25 describe el candelero de oro en el tabernáculo, lo cual presenta un cuadro maravilloso del Dios Triuno. Este candelero no debe ser visto superficialmente, como si fuera un simple artefacto que alumbra en la oscuridad, sino que debemos considerar cuidadosamente tres aspectos importantes de este símbolo maravilloso, a saber: el oro, el candelero mismo y las lámparas.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Primero, el candelero fue hecho de un talento de oro puro, que pesa aproximadamente 45 kilos, cuya forma fue labrada sobre una base y en su extremo superior tenía siete lámparas. La sustancia o esencia del candelero era oro puro. En la Biblia, el oro representa la naturaleza de Dios. A diferencia del hierro, el oro no se oxida ni cambia su estructura química. Esto nos muestra que la naturaleza de Dios es inmutable, es decir, que nunca cambia. De aquí que el oro representa a Dios el Padre como la esencia y la fuente.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En segundo lugar, el candelero de oro no era un trozo de oro sin forma, sino que dicho oro había sido forjado y labrado en la forma de un candelero. Esto significa que el oro está corporificado en la forma de Dios el Hijo. Toda la plenitud de la Deidad habita corporalmente en el segundo de la Trinidad (Col. 2:9). Jesucristo posee la forma e imagen de Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Col 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En tercer lugar vemos la expresión del candelero. El candelero tenía la finalidad de brillar, y tal brillo constituía su expresión. Tal expresión emanaba de las siete lámparas. La Biblia nos dice que las siete lámparas son los siete Espíritus de Dios (Ap. 4:5). Por consiguiente, podemos decir que el candelero representa al Dios Triuno en Su expresión: su substancia es el Padre, su forma es el Hijo y su expresión es el Espíritu.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Qué cuadro tan maravilloso del Dios Triuno: el oro, la forma y el brillo. Podemos ver este candelero por toda la Biblia, hasta que finalmente aparece en el último libro, el Apocalipsis. En la lección doce veremos cómo el candelero en Apocalipsis nos muestra algo aún más maravilloso acerca de la expresión del Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>V. EL DIOS TRIUNO REVELADO POR MEDIO DE LA ROCA HENDIDA</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La roca hendida mencionada en Exodo 17 es un cuadro que nos muestra que podemos disfrutar al Dios Triuno. A los hijos de Israel se les agotó el agua para beber durante su peregrinaje por el desierto. Entonces, el Señor ordenó a Moisés que golpeara la roca con su vara, a fin de que brotara agua; tan pronto Moisés lo hizo, el agua brotó y el pueblo pudo saciar su sed.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 1 Corintios 10:4 dice que: “La roca era Cristo”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Co 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Moisés y su vara representan la autoridad de la ley de Dios. El hecho de que Moisés golpeara la roca muestra que cuando Cristo murió en la cruz, El fue juzgado por la autoridad de la ley divina. Ante los ojos de Dios, el Señor Jesús fue sometido a muerte no por los judíos, sino por la misma ley de Dios. El agua, por ende, representa al Espíritu. De la misma manera que el agua brotó de la roca herida, el Espíritu brotó del Cristo que fue herido por el juicio divino (Jn. 19:34).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 19:34 Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los israelitas no podían obtener agua a no ser por la roca hendida; de igual manera nosotros no podemos obtener al Espíritu a no ser por el Cristo que ha sido juzgado.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 7:37-39</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 7:37 En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 7:38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 7:39 Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">…revela que el Espíritu estaría disponible a todo aquel que le bebiera después de que Cristo fuera juzgado en la cruz por nuestros pecados, una vez que resucitara como el Espíritu vivificante.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¡Alabado sea el Señor por Cristo, nuestra Roca herida! El fue juzgado en favor nuestro para que pudiéramos disfrutar la vida eterna. Esta vida está ahora en el Espíritu, y a todos se nos ha dado a beber de este Espíritu (1 Co. 12:13).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1Co 12:13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Alguna vez ha tenido dificultades? ¿Alguna vez se ha sentido insatisfecho? ¿Alguna vez se ha quejado? Estas son señales que muestran que estamos “sedientos”. ¡Necesitamos beber! Nadie puede vivir sin agua. Como cristianos, necesitamos beber de las aguas vivientes del Espíritu. ¿Se ha dado cuenta de que tiene una Roca en su espíritu? “¡Oh, Señor Jesús! ¡Oh, Señor Jesús! ¡Tú eres mi roca hendida!” El Señor Espíritu nos reavivará, nos refrescará y nos hará vivientes.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Espero que por medio de esta lección podamos darnos cuenta de que el Antiguo Testamento no consiste meramente en historias acerca de los hijos de Israel, sino que, a la luz del Nuevo Testamento, podamos apreciar cómo estos libros revelan las riquezas infinitas del Dios Triuno, aun cuando apenas hemos abarcado una pequeña sección de los cientos de páginas que hay en las Escrituras. Los ejemplos o cuadros descriptivos presentados en el Antiguo Testamento nos permiten apreciar y disfrutar al Dios Triuno; cada cuadro ciertamente vale más que mil palabras.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. Hable con sus compañeros de cómo Exodo 3:6 se refiere al Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. Escriba una profecía corta de cien palabras acerca de cómo el candelero tipifica al Dios Triuno. Dé referencias.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. ¿Ha bebido usted del agua viva?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección ocho<br />EL DIOS TRIUNO SEGUN SE REVELA EN LOS EVANGELIOS Y EN HECHOS</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lc. 15:4-32; Hch. 2:21; 9:14; 22:16; 8:16; 19:5.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. El amor del Dios Triuno hacia los pecadores</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(Lucas 15)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. El Dios Triuno en el libro de Hechos</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. La práctica de invocar el nombre del Señor</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. La práctica de ser bautizados en el Señor</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Dios Triuno se revela progresivamente desde Génesis hasta Apocalipsis. Aunque el Antiguo Testamento muestra muchos aspectos del Dios Triuno, eso no es suficiente para entenderlo cabalmente, ya que El es presentado de una manera velada y simbólica. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, comenzando con los cuatro evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, la revelación del Dios Triuno es más abundante y clara. Mateo 28:19 es el primer libro de la Biblia que menciona claramente a los tres de la Trinidad en conjunto. Los evangelios son una gran revelación de la distinción entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; Dios es tres económicamente a fin de llevar a cabo Su propósito.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mateo, Marcos y Lucas hablan acerca de la venida de Jesús el Hijo y de Su obra redentora. El evangelio de Juan profundiza más para mostrarnos que este Jesús es el Dios Triuno, quien viene para ser nuestra vida esencialmente. El evangelio de Juan, entre todos los libros de la Biblia, es el que con mayor frecuencia se refiere a la vida divina y a la relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu. Ya hemos utilizado muchos versículos de Juan para describir al Dios Triuno y nuestra experiencia de El; sin embargo, hay un pasaje de Lucas que debemos considerar en esta lección.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>I. EL AMOR DEL DIOS TRIUNO HACIA</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>LOS PECADORES (LUCAS 15)</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15 revela el amor del Dios Triuno hacia los pecadores. Hay tres parábolas en este capítulo que, a manera de cuadros maravillosos, describen la salvación que la Trinidad Divina lleva a cabo. Las tres parábolas se refieren a los tres de la Trinidad Divina. La primera parábola habla acerca del pastor que sale a buscar una oveja perdida (vs. 4-7); esto hace referencia al Hijo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:4 ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió, hasta encontrarla?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:5 Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:6 y al llegar a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:7 Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La segunda parábola habla acerca de la mujer que enciende una lámpara para buscar una moneda perdida (vs. 8-10)…</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:8 ¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende la lámpara, y barre la casa, y busca con diligencia hasta encontrarla?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:9 Y cuando la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas, diciendo: Gozaos conmigo, porque he encontrado la dracma que había perdido.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:10 Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">…esto señala a la persona del Espíritu Santo. La tercera y última parábola habla acerca del padre amoroso que recibe de regreso a su hijo pródigo o despilfarrador (vs. 11-32);</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:11 También dijo: Un hombre tenía dos hijos;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:12 y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les repartió los bienes.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:13 No muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:14 Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenzó a faltarle.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:15 Y fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envió a su hacienda para que apacentase cerdos.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:16 Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:17 Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:18 Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:19 Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:20 Y levantándose, vino a su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:21 Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:22 Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:23 Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:24 porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:25 Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y llegó cerca de la casa, oyó la música y las danzas;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:26 y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:27 El le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:28 Entonces se enojó, y no quería entrar. Salió por tanto su padre, y le rogaba que entrase.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:29 Mas él, respondiendo, dijo al padre: He aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:30 Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para él el becerro gordo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:31 El entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 15:32 Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es hallado.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">…esto alude al Padre celestial.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La secuencia de estas parábolas no corresponde a la secuencia esencial presentada en Mateo 28:19,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">…la cual hace referencia a la persona misma del Dios Triuno, sino que corresponde a nuestra experiencia progresiva de acceso o entrada al Dios Triuno, como se menciona en Efesios 2:18.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Efesios 2:17 Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Efesios 2:18 porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En los cuatro evangelios, el Hijo, caracterizado como el buen Pastor, viene primero a efectuar la redención; éste es el fundamento de la salvación de Dios. Luego en Hechos el Espíritu interviene para encontrarnos, lo cual resulta en nuestro arrepentimiento. Y finalmente, regresamos a Dios el Padre, quien nos espera y nos recibe.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Hijo como Pastor vino al desierto en busca de la oveja perdida (v. 4). A los ojos de Dios el mundo entero es un desierto, un lugar árido y desolado donde todos están perdidos. La manera en que el Hijo nos busca es que muere por nosotros (Jn. 10:15).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 10:14 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Juan 10:15 así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Espíritu Santo vino para encontrarnos, tal como la mujer buscó la moneda perdida en la casa (v. 8). La casa denota nuestra persona, nuestro ser. La obra “barredora” del Espíritu consiste en alumbrar todo nuestro ser: la mente, la parte emotiva, la voluntad y la conciencia, de una manera detallada y cuidadosa a fin de encontrarnos. La lámpara utilizada por la mujer representa la palabra de Dios (Sal. 119:105, 130).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Salmo 119:105 Lámpara es a mis pies tu palabra,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y lumbrera a mi camino.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Salmo 119:130 La exposición de tus palabras alumbra;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hace entender a los simples.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Espíritu usa la palabra para poner al descubierto nuestra posición y condición. Este es el significado de ser “hallados”. Después de ser alumbrados nos arrepentimos, lo cual significa que tomamos la decisión de volver al Padre. El Padre aguarda nuestro retorno (v. 20) y finalmente nos trae de regreso a Su casa (v. 25), que es la iglesia.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¡Qué maravilloso es el amor divino expresado en estas parábolas! ¿Alguna vez se ha considerado usted como una oveja perdida en el desierto? Lea Lucas 15 otra vez mientras estudia esta lección. Apreciará cuán preciosos somos para el Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>II. EL DIOS TRIUNO EN EL LIBRO DE HECHOS</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los evangelios narran el ministerio del Jesús encarnado mientras estuvo en la tierra. Posteriormente, Hechos describe la obra del Cristo resucitado y ascendido a los cielos. Esta obra se lleva a cabo en la tierra por medio de los creyentes, en quienes El vive. Esto es posible debido a que el Señor se hizo el Espíritu vivificante, y como tal El puede entrar en ellos. Todo lo que el Señor Jesús obtuvo se imparte y se aplica en los discípulos a fin de que ellos sean la propagación de Cristo y establezcan iglesias por todo el mundo. A la vez, el libro de Hechos muestra dos prácticas mediante las cuales podemos participar del Dios Triuno y disfrutarle, que son: invocar el nombre del Señor y ser bautizados.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. La práctica de invocar el nombre del Señor</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A pesar de que la práctica de invocar al Señor se menciona frecuentemente en el Antiguo Testamento, en el Nuevo Testamento se menciona por primera vez en Hechos 2:21</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hechos 2:21 Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">…cuando Pedro predicaba el evangelio. Los primeros cristianos eran reconocidos porque invocaban el nombre del Señor (Hch. 9:14, 21).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hechos 9:14 y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hechos 9:21 Y todos los que le oían estaban atónitos, y decían: ¿No es éste el que asolaba en Jerusalén a los que invocaban este nombre, y a eso vino acá, para llevarlos presos ante los principales sacerdotes?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Inmediatamente después de que Saulo de Tarso, quien se convirtiera en Pablo, fue cautivado por el Señor, Ananías le instó a que fuera bautizado invocando el nombre del Señor (Hch. 22:16).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hechos 22:16 Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Invocar Su nombre es la manera más práctica de disfrutar todo lo que el Dios Triuno es, tal como amor y luz, y todo lo que El ha realizado y obtenido, tal como el perdón de pecados, así como el logro de Su ascensión. Todos sabemos que Su nombre hoy es “Señor Jesús”. Ahora podemos disfrutar ricamente al Dios Triuno que se procesó en los evangelios, al ejercitar nuestro espíritu e invocar: “¡Señor Jesús!”</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. La práctica de ser bautizados en el Señor</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Mateo 28:19</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">… el Señor encargó a los discípulos que bautizaran a los creyentes en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Pero vemos que más tarde, en el libro de Hechos, ellos bautizaban en el nombre del Señor Jesús (Hch. 8:16; 19:5).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hechos 8:14 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hechos 8:15 los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hechos 8:16 porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hechos 19:5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Cometieron ellos un error? Ciertamente no. Más bien, este hecho confirma lo que hemos dicho anteriormente; esto es, que El Señor Jesús es la corporificación del Dios Triuno. El es el Dios Triuno. De manera que, ser bautizados en el nombre del Señor Jesús equivale a ser bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Cuando usted fue bautizado en el nombre del Señor Jesús, fue puesto en la Persona misma del Señor, es decir, en el Dios Triuno. ¡Ya no está más en usted mismo ni en el mundo, sino en Dios!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Saulo odió la iglesia y persiguió a los creyentes hasta que el Señor lo salvó. Cuando se bautizó, todo su pasado quedó enterrado y él fue puesto en Cristo. En ese momento experimentó el lavamiento de sus pecados e invocó el nombre del Señor. Al invocar al Señor recibió la Persona misma en la cual estaba siendo bautizado.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quizá usted no se sienta tan malo como Saulo, que encarcelaba a los creyentes. Pero tal vez a menudo termina discutiendo con los miembros de su familia. En realidad esto también es pecaminoso ante el Señor. Supongamos que usted tiene un desacuerdo con su madre. Una hora después, aún se siente perturbado y molesto; no puede entender por qué ella no ve las cosas de la misma manera que usted. Mientras más piensa en ello, más se consume por dentro. En ese momento usted se encuentra en su yo. Tal vez piense que está en lo correcto, pero aun así, se siente miserable. Así que comienza a invocar en voz suave el nombre del Señor; cuanto más le invoca, más su ira disminuye. De pronto comprende que ha ofendido a su madre, y se siente avergonzado por ello. Así que empieza a orar: “Señor, estaba equivocado, perdóname”. Incluso se disculpa con su madre y experimenta tal liberación que aun siente que ella es tan amada como el propio Señor.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta es nuestra experiencia al invocar y al bautizarnos. En tal situación, ¿podría usted por sí mismo admitir que estaba equivocado y disculparse? Probablemente no. Pero mientras más invoca, más del Dios Triuno como Espíritu se añade a usted. El vino como luz, perdón y amor. Mientras invocaba, el Señor lo iluminó y pudo darse cuenta de su falta, pero El también vino como perdón y amor. ¡Alabado sea el Señor! Usted experimentó ser trasladado del yo y de sus sentimientos al Dios Triuno. Siempre debemos tener presente esto e invocar el nombre del Señor, así nos daremos cuenta de que ya no estamos en el mundo, en el yo ni en nuestros pecados. Más bien, somos aquellos que han sido bautizados en el Señor Jesús y que invocan el amado nombre de nuestro Señor.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. Explique cómo Lucas 15 nos revela el amor del Dios Triuno hacia el hombre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿Qué nos enseña Mateo 28:19, Hechos 8:6 y Hechos 19:5 acerca del Dios Triuno?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección nueve<br />EL DIOS TRIUNO SEGUN SE REVELA EN LAS EPISTOLAS (1)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ro. 8:9-11; 2 Co. 13:14.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. El Dios Triuno en Sus creyentes (Romanos 8)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. El disfrute que tenemos del Dios Triuno (2 Corintios 13:14)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las epístolas son cartas escritas a diversas personas por los apóstoles: catorce fueron escritas por Pablo, dos por Pedro, tres por Juan, una por Jacobo y una por Judas. El pensamiento central de las epístolas consiste en que Cristo hoy es el Espíritu vivificante, quien habita en nuestro espíritu. El es nuestra vida y en El se halla todo lo necesario para la edificación de la iglesia, el Cuerpo de Cristo. Los apóstoles experimentaron y disfrutaron al Dios Triuno y Su salvación completa. El Dios Triuno no era una simple doctrina o enseñanza para ellos; más bien, El era su vida y disfrute en medio de todas sus situaciones diarias. Lo que ellos escribieron sencillamente surgió de tales experiencias. En esta lección y en la próxima, veremos que ellos no escribieron acerca de estas cosas con el propósito de que sean estudiadas como mera teología, sino para revelarnos cómo Dios, en Su maravillosa y misteriosa Trinidad, se imparte en Su pueblo elegido a fin de que seamos Su expresión.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>I. EL DIOS TRIUNO EN SUS CREYENTES (ROMANOS 8)</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Romanos 8 afirma que el Dios Triuno está en nosotros. Los versículos del 9 al 11 reiteran este hecho: “el Espíritu de Dios mora en vosotros”; “pero si Cristo está en vosotros”; y “Su Espíritu que mora en vosotros”. Estos versículos indican que el Espíritu de Dios, Cristo y Su Espíritu moran en nosotros. El Espíritu de Dios es simplemente Dios mismo. Su Espíritu, por supuesto, es el Espíritu Santo. Por lo tanto, Dios, Cristo y el Espíritu Santo están en nosotros. Sin embargo, ¿cuántas personas diría usted que moran en su interior? Debe contestar: ¡una! Cuando usted ora, ¿siente que viven tres Personas dentro de usted? ¡Por supuesto que no! Sólo ora a un Dios y percibe a una sola Persona en su interior. En terminolgía hay tres, pero en experiencia solamente hay uno. ¡No existe ninguna confusión dentro de nosotros! Tenemos al Dios Triuno como el Espíritu que mora en nuestro ser.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>II. EL DISFRUTE QUE TENEMOS DEL DIOS TRIUNO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>(2 CORINTIOS 13:14)</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Debido a que Dios es uno en Su aspecto esencial, sólo sentimos a una Persona en nosotros; no obstante, debido a Su deseo de entrar en el hombre, Dios es tres en Su aspecto económico. Aunque tenemos al Dios Triuno en nuestro interior, El ocupa solamente una pequeña parte de nuestro ser. Pero Su deseo es llenar completamente nuestro espíritu, alma y cuerpo, y la manera en que logra esto es impartiéndose en nosotros. Día tras día debemos experimentar a Dios impartiéndose en nosotros. Por eso en 2 Corintios 13:14 Pablo dice: “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros”. Esta es la manera en que el Dios Triuno se imparte en nuestro ser.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La gracia del Señor es simplemente nuestro disfrute de El. Cuando disfrutamos al Señor, obtenemos gracia. El amor de Dios es Dios mismo, y el amor es la fuente de la gracia. La gracia surge del amor y es su misma expresión. La comunión del Espíritu es el Espíritu mismo. Cuando el Espíritu nos transmite la gracia juntamente con el amor, disfrutamos la comunión. Sin embargo, la gracia, el amor y la comunión no son tres asuntos separados, sino tres aspectos de una misma realidad, del mismo modo que el Señor, Dios y el Espíritu no son tres, sino un sólo Dios. Cuando experimentamos a uno de Ellos, experimentamos a los tres. El amor de Dios es la fuente, la gracia del Señor es el cauce, y la comunión del Espíritu introduce en nosotros esta gracia juntamente con el amor. Dicha transmisión tiene como meta que experimentemos y disfrutemos al Dios Triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 2 Corintios 13:14, Pablo evocó “el amor de Dios”, porque el Padre es la fuente de nuestra salvación; mencionó “la gracia del Señor”, porque Cristo el Hijo vino para efectuar la salvación y para traernos el disfrute pleno de Dios; y habló de “la comunión del Espíritu Santo”, ya que el Espíritu es la transmisión a nosotros de todo lo que el Padre es y todo lo que Cristo ha logrado. El Dios Triuno completo trabaja para impartir Su Ser en nosotros. De modo que nuestro espíritu, alma y cuerpo gradualmente serán saturados de El. ¡Aleluya!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Segunda Corintios 13:14 es una contundente demostración de que Dios es triuno con miras a que lo experimentemos, y no sólo para la mera enseñanza. Pablo no dijo: “El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo sea con todos vosotros”. Ciertamente él mencionó a la Trinidad, pero como gracia, amor y comunión. Esto es muy disfrutable y es una clara evidencia de que Dios se imparte en nosotros. ¿Pero cómo podemos experimentar y disfrutar esa impartición? ¿Y cuál debe ser el resultado? En la iglesia todos son animados a leer la Palabra de Dios, orar e invocar Su nombre. Esto es absolutamente correcto; pero debemos siempre recordar que Dios se imparte en nosotros con el propósito de producir Su expresión. El hecho de que leamos, oremos e invoquemos debe afectar nuestras vidas en el hogar y en la escuela. El disfrute que tenemos no es sólo para nosotros mismos, sino para que Dios brote de nosotros y sea expresado.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Qué significa que Dios viva y se exprese por medio de nosotros? Consideremos, por ejemplo, la justicia: Dios es justo. El es absolutamente justo y honesto en todo lo que hace. ¿Y nosotros? Por naturaleza nosotros ciertamente no somos justos. Supongamos que usted compra algo en la tienda y que por error el cajero le cobra menos del precio. La mayoría de los jóvenes no se lo mencionaría al cajero. Por el contrario, les daría mucho gusto ahorrarse algo de dinero. Pero eso es una injusticia. Esa es la expresión del diablo. Usted podría argumentar que la tienda tuvo la culpa o que los precios son muy elevados, pero esas excusas sólo demuestran cuánto ama usted su dinero y cuán injusto es usted. De hecho, quedarse con ese dinero es lo mismo que hurtar.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En cambio, si en ese momento usted ora: “Señor, reconozco que debo decir algo, pero no puedo. Señor Jesús, yo no soy justo pero Tú sí lo eres. Sólo me vuelvo a Ti”. ¿Cree que podría quedarse con ese dinero después de orar de esta manera? Definitivamente no lo haría, sino que devolvería la cantidad adicional. Esta experiencia es el Dios Triuno que vive en usted y brota de usted como justicia. Usted preferiría salir contento de la tienda con el dinero, pero al volverse hacia el Señor, permite que El se imparta en su ser de tal manera que lo impulse a devolver el dinero. De este modo usted obtiene más del Dios justo. La gente en el mundo expresa la injusticia, pero nosotros, por causa de haber experimentado la impartición de Dios, expresamos a Dios como justicia.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La meta de Dios es obtener un grupo de personas llenas de El para que le expresen. La iglesia debe tener la expresión más elevada del universo; por tanto, debemos expresar lo que Dios es. Dios es amor; El ama aun a Sus enemigos. Dios es perdonador; El perdona incluso los pecados más grandes. Pero nosotros no podemos amar ni siquiera a nuestro propio hermano o hermana, ni somos capaces de perdonar el pecado más pequeño. Así que, día a día debemos experimentar y disfrutar al Dios Triuno. Necesitamos orar e invocar Su nombre y leer las Escrituras, para que El pueda impartirse más en nosotros a fin de que podamos expresarle.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El es tan maravilloso y disfrutable. Su meta es hacernos Sus hijos para que seamos miembros del Cuerpo de Cristo, y así, le expresemos. El puede lograr Su meta si nosotros lo disfrutamos de tal manera. Es tan sencillo experimentar esto. ¡Aleluya por la impartición del Dios Triuno! ¡Alabado sea el Señor por la meta de la salvación completa de Dios!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. Utilice 2 Corintios 13:14 para escribir una profecía acerca del disfrute que usted ha experimentado del Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección diez<br />EL DIOS TRIUNO SEGUN SE REVELA EN LAS EPISTOLAS (2)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ef. 2:1-6, 13, 17-18; 1 Co. 15:45b; Ef. 3:14-17.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. El tráfico entre el Dios Triuno y el hombre es recíproco (Efesios 2)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. El Dios Triuno mora en nosotros (Efesios 3)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En esta lección veremos los capítulos dos y tres de Efesios. Efesios 2 nos muestra una circulación maravillosa y recíproca: Dios viene a nosotros y nosotros vamos a Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>III. EL TRAFICO ENTRE EL DIOS TRIUNO Y EL HOMBRE ES RECIPROCO (EN EFESIOS 2)</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El capítulo 2 de Efesios comienza diciendo que caímos en el pecado y la muerte, y que permanecimos bajo el dominio de estos dos elementos negativos (vs. 1-3) hasta que, debido a Su gran amor, Dios vino a vivificarnos, a levantarnos de la muerte, a exaltarnos y a sentarnos en los lugares celestiales. El no hizo esto directamente, sino por medio de Cristo. Aparte de Cristo no hay posibilidad de que Dios nos vivifique. Dios nos resucitó y nos sentó en los lugares celestiales en Cristo (vs. 4-6). Cristo es el medio, el elemento y la esfera en la cual Dios nos vivifica, nos levanta y nos hace sentar en los cielos. Aparte de Cristo, Dios no tiene forma de efectuar en nosotros estos tres pasos. Dios los efectuó utilizando a Cristo como medio.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cristo realizó muchas obras funcionando como canal de Dios. Todo lo que El realizó se puede sintetizar en un sólo logro: “Su sangre” (v. 13). Esta sangre es la señal maravillosa de la muerte de Cristo. Después de lograr tanto a través de Su muerte todo-inclusiva, Cristo vino para predicar el evangelio (v. 17). ¿Cómo pudo El predicarnos el evangelio después de haber sido crucificado y sepultado? Esto fue posible porque El resucitó como el Espíritu vivificante (1 Co. 15:45b). Cuando Cristo como Espíritu predicó tal evangelio, nosotros lo escuchamos y lo aceptamos. ¿Qué fue lo que recibimos? Al Espíritu vivificante. ¡Aleluya! ¡Lo que el amor de Dios inició, vino a nosotros por medio de Cristo, el Canal, y nos alcanzó al ser el Espíritu!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo, esta no es la meta final. El Dios Triuno tiene como meta introducirnos en El mismo. Es por eso que Efesios 2:18 añade: “Porque por medio de El los unos y los otros tenemos acceso en un mismo Espíritu al Padre”. Estos versículos muestran que cuando recibimos al Espíritu mediante la predicación, recibimos al Hijo. Luego, el Espíritu nos lleva de regreso al Padre por medio del Hijo. ¡Esto es maravilloso! El Padre vino a nosotros a través del Hijo y en el Espíritu, y ahora el Espíritu nos lleva de regreso al Padre por medio del Hijo. ¡Qué maravilloso es este tráfico en ambas direcciones! Disfrutamos la impartición triple de vida de parte del Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>IV. EL DIOS TRIUNO MORA EN NOSOTROS (EFESIOS 3)</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Después de Efesios 2 tenemos en el capítulo 3 una oración hecha por el apóstol Pablo. Efesios 3:14-17 dice: “Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre ... para que os dé ... el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por Su Espíritu; para que Cristo haga Su hogar en vuestros corazones por medio de la fe”. Vemos aquí de nuevo al Dios Triuno: el Padre, Su Espíritu y Cristo. Esta es una oración maravillosa que nos lleva a experimentar la impartición divina de la Trinidad Divina. Primero Pablo dobla sus rodillas ante el Padre, apelando así a la fuente misma. El pidió al Padre que fortaleciera a los creyentes en su hombre interior por medio de Su Espíritu. Nuestro hombre interior es nuestro espíritu regenerado por el Espíritu Santo. Nuestro espíritu está mezclado con el Espíritu. ¿Cómo podemos ser un espíritu con el Señor? Solamente mediante el Señor como Espíritu mezclado con nuestro espíritu. El Espíritu divino se mezcló con nuestro espíritu humano para ser un sólo espíritu. ¡Es maravilloso que el Padre nos fortalezca en nuestro hombre interior por medio del Espíritu!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Qué significa ser fortalecidos con poder en el hombre interior por Su Espíritu? Consideremos nuestra experiencia. Muchas veces nos perturbamos, nos desconcertamos e incluso nos frustramos. Pareciera que nada marcha bien en la escuela o en el hogar. Mientras más consideramos nuestra situación, más estancados nos sentimos y no sabemos qué hacer. Y mientras más le damos vueltas al asunto, más debilitados y engañados somos. En esos momentos necesitamos decir: “¡Satanás, apártate de mí! Voy a entrar en mi hombre interior, voy a disfrutar del Espíritu que fortalece mi espíritu”. Mientras más ore, más fortalecido será, pues por medio de la oración ejercitará su espíritu, el cual está mezclado con el Espíritu de Dios; esto fortalece su hombre interior. Usted debe practicar esto a fin de disfrutar al Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pablo continúa diciendo que al ser fortalecidos de esta manera, Cristo el Hijo puede hacer Su hogar en nuestro corazón. Esto quiere decir que Cristo se establece en nuestro ser. Nuestro corazón se compone del alma —la mente, la parte emotiva y la voluntad— más la conciencia, la cual es una parte de nuestro espíritu. Ahora que somos creyentes, Cristo está en nosotros; pero Su deseo es hacer Su hogar en nuestro corazón. El no quiere estar limitado sólo a un rincón, sino que anhela vivir en todas las partes de nuestro ser. En ocasiones nos sentimos débiles en nuestro espíritu; ésto se debe a que Cristo tiene acceso sólo a una pequeña parte de nuestro ser. Si El ocupara todas y cada una de las “recámaras” de nuestro corazón, nunca estaríamos débiles.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Al principio, cuando usted recibió al Señor, El entró a su espíritu. Esto es como si usted lo hubiese invitado a pasar a su “sala”. Pero es posible que no le haya dado la libertad para entrar a otras áreas. Por ejemplo, su mente es otra área a la que Cristo desea entrar. A veces usted tiene pensamientos impropios, y tal vez siente que el Señor le indica que detenga esos pensamientos y que comience a invocar Su nombre. Si no le obedece, usted perderá la oportunidad de que El extienda Su hogar a otras áreas de su corazón. ¿Y qué acerca de sus emociones? En ocasiones usted ama cierta cosa o a cierta persona más que al Señor mismo, mientras que el Señor desea que lo ame sólo a El con todo su corazón; no obstante, usted no está dispuesto a volverse a El. Finalmente, deberá tratar con su voluntad. El Señor quiere que usted lea la Biblia, pero tal vez muchas veces usted no lo hace. Como puede ver, en su vida diaria se presentan muchas oportunidades para que el Señor se extienda a otras áreas de su corazón. En esos momentos, usted necesita ablandar su corazón y arrepentirse ante el Señor. Si hace esto, será fortalecido por el Espíritu y experimentará la salvación del Señor en todo su ser, al grado que su mente, parte emotiva, voluntad y conciencia serán saturadas de Cristo. Esta es la única manera en que El puede hacer Su hogar en nuestro corazón.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A pesar de que en las lecciones nueve y diez sólo abarcamos varios pasajes de algunas epístolas, hemos podido apreciar cuán ricos son estos pasajes en cuanto a experimentar al Dios Triuno. Creemos que al haber dado énfasis a ciertos versículos relacionados con el Dios Triuno, les hemos ayudado a descubrir por sí mismos estas riquezas. Esperamos que esto despierte su interés por leer más de las epístolas, con el fin de disfrutar y experimentar la rica impartición de nuestro maravilloso Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. ¿En qué consiste el tráfico recíproco al cual se refiere ésta lección?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿Está permitiendo que el Espíritu ocupe más de su ser? Testifique algunas de sus experiencias.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. Memorice Efesios 3:14-17.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección once<br />EL DIOS TRIUNO SEGUN SE REVELA EN APOCALIPSIS</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ap. 1:1, 4-5, 7; 21:12-13; 22:1; Jn. 7:37-39; Ef. 3:9;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jn. 1:29; Ef. 1:7; Jn. 3:6.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. La gracia y la paz que el Dios Triuno imparte</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. El hablar del Espíritu</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. El Dios Triuno se expresa por medio de la Nueva Jerusalén</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. El Dios Triuno como nuestro acceso</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. El Dios Triuno como nuestra existencia</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En esta lección llegamos al último libro de la Biblia, el Apocalipsis. La Biblia en su totalidad es la revelación de Dios, y Apocalipsis es la conclusión de toda la Biblia. Así que, en este libro tenemos la revelación final y completa acerca de Dios. Dios es triuno, y en Apocalipsis, el libro que contiene la revelación final de todas las cosas, vemos algo más profundo, elevado, rico y dulce concerniente a nuestro Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>I. LA GRACIA Y LA PAZ QUE EL DIOS TRIUNO IMPARTE</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el capítulo uno tenemos una salutación maravillosa. En Apocalipsis 1:4 y 5 dice: “Gracia y paz a vosotros de parte de Aquel que es y que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de Su trono; y de Jesucristo, el Testigo fiel, el Primogénito de entre los muertos, y el Soberano de los reyes de la tierra”. Este pasaje afirma que recibimos gracia y paz de parte del Dios Triuno. La expresión: “Aquel que es y que era y que ha de venir” se refiere a Dios el Padre eterno; los “siete Espíritus que están delante de Su trono” denotan a Dios el Espíritu; y “Jesucristo”, por supuesto, alude a Dios el Hijo, quien es el Testigo fiel, el Primogénito de entre los muertos y el Soberano de los reyes de la tierra. La mayoría de las epístolas principian con una salutación, pero ésta es “la salutación consumada del Dios Triuno”. Si oramos-leemos este versículo, ciertamente disfrutaremos la gracia y la paz del Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>II. EL HABLAR DEL ESPÍRITU</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En los capítulos dos y tres de Apocalipsis vemos que el Señor es el Espíritu. En estos capítulos se hallan siete epístolas escritas a siete iglesias locales. Al principio de cada epístola habla el Señor (2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14), pero al final de cada epístola es el Espíritu quien habla (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Esto muestra que siempre que el Señor Jesús habla, es el Espíritu quien habla. Puesto que El Señor es el Espíritu y el Espíritu es el Señor, el hablar del Señor equivale al hablar del Espíritu.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Ha oído usted alguna vez el hablar del Señor? Tal vez no lo haya oído con sus oídos físicos, pero El puede hablar a su espíritu, es decir, a sus “oídos espirituales”, ya que Cristo es el Espíritu que habla. Si usted lee la Palabra de Dios con un espíritu abierto, el Espíritu le hablará algo de Cristo en su interior. Por ejemplo, en la epístola a Efeso el Señor dice: “Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete...” (Ap. 2:4-5). Luego, el versículo 7 dice: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”. Al leer estos versículos quizás reconozca que el Señor no es su primer amor, o sea, su mejor amor. Esto significa que usted ama otras cosas, tal como la buena ropa, la música o los juegos de computadora, más que al propio Señor. Este sentir interior es el hablar del Espíritu, es decir, el Señor mismo hablándole. Tal hablar lo llevará a que se arrepienta y se vuelva al Señor orando de la siguiente manera: “Oh, Señor, te amo sólo a Ti. No me interesa nada más. Quiero estar locamente enamorado de Ti. Te amo sobremanera. Tu eres mi mejor amor, mi primer amor”. Si ora de esta manera, la gracia y la paz del Dios Triuno lo llenarán, usted disfrutará de la presencia del Señor como gracia, y su corazón estará en paz con Dios. ¡Aleluya porque El nos ama tanto! ¡El debe ser nuestro primer amor!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>III. EL DIOS TRIUNO SE EXPRESA POR MEDIO DE LA NUEVA JERUSALÉN</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En los capítulos 21 y 22 de Apocalipsis el Dios Triuno se revela a lo máximo por medio de la Nueva Jerusalén. Todas las características que Juan describe acerca de la ciudad santa son símbolos maravillosos que nos muestran al Dios Triuno y Su economía. A continuación veremos tan sólo dos de estas características.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. El Dios Triuno como nuestro acceso</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Apocalipsis 21:12 y 13 dice que esta ciudad tiene “un muro grande y alto con doce puertas ... al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; al occidente tres puertas”. Las tres puertas de cada lado indican que el Dios Triuno —el Padre, el Hijo y el Espíritu— trabaja conjuntamente a fin de introducir al hombre en la ciudad. Esto se muestra en las tres parábolas de Lucas capítulo 15. En la lección ocho vimos que para conducir a un pecador a la casa del Padre: se necesita al Hijo como el Pastor que trae de regreso a la oveja perdida, se necesita al Espíritu para alumbrar el corazón de las personas a fin de que se arrepientan, y se necesita al Padre para recibir al hijo pródigo arrepentido que regresa. Por lo tanto, el Dios Triuno es nuestro acceso a la Nueva Jerusalén.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cada uno de los cuatro lados de la ciudad tenía tres puertas, y todas las puertas eran exactamente iguales. Esto indica que el Dios Triuno está disponible al hombre en los cuatro ángulos de la tierra. Existe una entrada a la ciudad santa tanto para los que vienen del este, como para los del norte, del sur o del oeste. En la próxima lección veremos que la Nueva Jerusalén no es una ciudad física, sino que es el Dios Triuno mezclado con Su pueblo. ¡Qué acceso tan práctico y maravilloso tiene esta ciudad!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. El Dios Triuno como nuestra existencia</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Apocalipsis 22:1 dice: “Y me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero...”. Este versículo muestra al Dios Triuno en Su totalidad, pues incluye a Dios, al Cordero y al río, el cual representa al Espíritu (Jn. 7:38-39). Observe que no existen dos tronos, uno para Dios y otro para el Cordero. Únicamente hay un trono. Entonces ¿cómo se sientan ambos, Uno junto al Otro o Uno encima del Otro? Sabemos que Dios está en el Cordero y el Cordero está en Dios, es decir, que moran el Uno en el Otro; y de este trono fluye Dios el Espíritu como un río. Cuando el Espíritu llega a nosotros, obtenemos al Padre y al Hijo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta escena muestra que nuestra existencia se deriva del Dios Triuno. Primero, Dios el Padre es el Creador (Ef. 3:9). El creó todas las cosas, incluyéndonos a usted y a mí. Si El no nos hubiera creado, ciertamente no existiríamos; así que debemos agradecerle por ser el Dios creador. En segundo lugar, el Hijo —el Cordero— es nuestro Redentor (Jn. 1:29; Ef. 1:7). El derramó Su sangre por nuestros pecados a fin de redimirnos para Dios. Sin Su redención, estaríamos para siempre en el lago de fuego, bajo la condenación de Dios. ¡Alabemos a nuestro Cordero-Redentor! Finalmente, el río de vida representa al Espíritu, quien es nuestro Regenerador (Jn. 3:6). El Espíritu nos regenera al hacernos nacer de Dios. Luego, se imparte continuamente en nosotros a fin de que crezcamos en Dios y le expresemos. Esto permite nuestra existencia como hijos de Dios. Debemos valorar grandemente el hecho de que Dios sea triuno, pues ello permite nuestra existencia tripartita; El es nuestro Creador, nuestro Redentor y nuestro Regenerador.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. Ore-lea con sus compañeros Apocalipsis 22:1-2.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. Explique cómo Apocalipsis 22:1-2 revela al Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección doce<br />LA CONSUMACION FINAL DE LA IMPARTICION DEL DIOS TRIUNO</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ap. 1:20; Jn. 15:1, 5, 16; Ap. 1:1; 21:2-3, 9, 22; 4:3;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2 P. 1:4; Ap. 21:18.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. Los siete candeleros de oro</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. La vid y los pámpanos</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. El Dios Triuno</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Los creyentes</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. Los pámpanos que llevan fruto</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. La Nueva Jerusalén</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Una morada mutua</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Tener la vida y la naturaleza de Dios</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. Nuestro destino eterno</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hemos visto muchos aspectos maravillosos y misteriosos del Dios Triuno. Aunque no sabemos cómo nuestro Dios es tres y a la vez uno, sí entendemos que El es triuno con el fin de impartirse en nosotros. En esta última lección acerca del Dios Triuno veremos la consumación o resultado final de Su impartición en el hombre. Este rico Dios Triuno está haciendo tanto por nosotros. El se imparte en nuestro ser para ser nuestra vida y nuestro todo; esto producirá un resultado maravilloso conforme a Su economía.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>I. LOS SIETE CANDELEROS DE ORO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la lección siete vimos que el candelero de oro en Exodo 25 era un maravilloso tipo del Dios Triuno. Este candelero aparece también en 1 Reyes 7 y en Zacarías 4. Cada mención revela más acerca del Dios Triuno y muestra la relación del candelero con la morada de Dios; pero la última mención del candelero muestra la consumación. En Apocalipsis 1:12 Juan recibió la visión de los siete candeleros de oro. Ya que esto era un misterio para él, el Señor le reveló que “los siete candeleros son las siete iglesias” (1:20). ¡El candelero único que representaba al Dios Triuno llega a ser los siete candeleros, que son las siete iglesias!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero ya que la iglesia se compone de personas, ¿cómo puede el candelero representar a la vez al Dios Triuno y a la iglesia? Esto es posible porque la iglesia es la mezcla de Dios con el hombre. Al impartirse Dios en el hombre se producen las iglesias, los siete candeleros de oro, los cuales están constituidos de la naturaleza divina. Debido a que Cristo hace Su hogar en el corazón de los creyentes y que el Espíritu los satura completamente, ellos llegan a ser la expresión plena del Dios Triuno. Los candeleros son de oro resplandeciente; por lo tanto, cuando la gente ve la iglesia, ve al Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>II. LA VID Y LOS PÁMPANOS</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Juan 15 el Señor Jesús presenta la economía de Dios como una vid. En el versículo uno El dice: “Yo soy la vid verdadera, y Mi Padre es el labrador”. Y en el versículo cinco añade: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en Mí, y Yo en él, éste lleva mucho fruto”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. El Dios Triuno</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La vid es un cuadro descriptivo del Dios Triuno. El Padre es el Labrador, la Fuente y el Originador de dicha vid. El la plantó, la cultiva y la alimenta, e incluso El es el terreno, la luz solar y el aire para esta vid. El Señor dijo: “Yo soy la vid”. Esto significa que el Hijo es la vid, la corporificación misma del Padre. Todo lo que el Padre es, tiene y ha logrado, se halla en esta vid. Posteriormente en Juan 15:26 se revela al Espíritu de realidad, el cual incluye todo lo que el Padre es y posee y lo hace real a nosotros. El Espíritu es la savia, el “jugo de vida” que fluye en la vid.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta gran vid es el organismo del Dios Triuno. Un organismo es una entidad viviente. Todo lo que el Padre es se encuentra corporificado en este organismo, en esta vid, la cual representa al Segundo de la Trinidad. Por consiguiente, dentro de la vid circula el fluir de vida del Espíritu. El Espíritu distribuye las riquezas del Padre, las cuales sustentan a la vid y sus pámpanos.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Los creyentes</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En este cuadro descriptivo no vemos solamente al Dios Triuno, ya que nosotros también formamos parte de esta maravillosa vid. El Señor dice: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos”. Las ramas o pámpanos de la vid son el cuerpo de la misma; si usted cortara todas las ramas quedaría sólo el tallo sin cuerpo ni ramificaciones. De igual manera, la iglesia es el Cuerpo de Cristo. Nosotros somos los pámpanos de la vid. Vivimos en la vid y el Espíritu fluye por medio de nosotros, impartiéndonos todas las riquezas del Dios Triuno, lo cual nos permite ser Su expresión o ramificación. Por consiguiente, somos vitales para El, ya que sin nosotros Dios no tendría la manera de ser expresado plenamente.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El cuadro que presenta Juan 15 muestra lo que es el Cuerpo de Cristo. El Cuerpo de Cristo se compone del Dios Triuno mezclado con Sus creyentes, lo cual constituye un sólo organismo viviente. Por eso decimos que la iglesia no es una organización, sino un organismo. La intención final del Dios Triuno es mezclarse y forjarse en nosotros, a fin de que El y nosotros seamos una morada mutua. Esto significa que Dios habita en nosotros y nosotros en El. ¡Qué maravilloso!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. Los pámpanos que llevan fruto</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los pámpanos de la vid llevan fruto, siempre y cuando permanezcan unidas a la vid. Al recibir la impartición del Dios Triuno en nosotros, debemos a la vez impartirlo en otros a fin de llevarlos como fruto. Esta es nuestra responsabilidad y gozo (Jn. 15:8, 11, 16). La vid es útil sólo para producir fruto, y cuando la vid es saludable lleva mucho fruto. A ningún labrador le agrada una vid que no da fruto; en cambio, el fruto abundante es la gloria de todo labrador. Llevar fruto es nuestra función y la gloria del Padre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ya que disfrutamos a Dios de una manera tan rica, ¿no creen que debemos contarles a nuestros amigos para que ellos también puedan disfrutarlo? Si no lo hacemos, ¿cómo podrán ellos creer en El y recibirlo? Cuando le hablamos a otros acerca de Dios, El se “ramifica”. Debido a que somos Sus pámpanos, al ganar a nuestros amigos podemos lograr que El se “ramifique”. ¡Qué gran privilegio! No sólo recibimos a Dios sino también lo propagamos. Laboramos juntamente con El para lograr que otros se unan a la vid, es decir, para introducirlos al organismo del Dios Triuno. ¡Aleluya! De esta manera el Padre obtendrá la gloria por medio de nosotros.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>III. LA NUEVA JERUSALÉN</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La Nueva Jerusalén es la consumación máxima de la impartición del Dios Triuno en Su pueblo escogido y redimido. Muchos piensan que la Nueva Jerusalén es una ciudad física, o que es el cielo; pero según Apocalipsis 1:1, la revelación de este libro se compone de señales y símbolos. En Efesios 5 vemos que la iglesia es la novia de Cristo, y Apocalipsis 21:2 y 9 dice que la Nueva Jerusalén es la desposada. De modo que la Nueva Jerusalén no es un lugar físico ni tampoco es el así llamado “cielo”; más bien, la Nueva Jerusalén es el agrandamiento, consumación, plenitud y expresión máxima de la iglesia, la mezcla del Dios Triuno y el hombre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Una morada mutua</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Apocalipsis 21:3 declara que la Nueva Jerusalén es el tabernáculo de Dios, es decir, la morada de Dios. Sin embargo, el versículo 22 indica que la ciudad santa es el templo de Su pueblo. ¿Qué significa esto? Significa que Dios vive en Su pueblo y que Su pueblo vive en El. La Nueva Jerusalén es la morada mutua de Dios y el hombre. Después de que Dios se imparte en Su pueblo por muchas generaciones, El y Su pueblo llegan a ser una morada mutua. ¡Aleluya! ¿Qué prefiere usted, ir al cielo o morar con Dios y que El more en usted? De hecho, la idea de “ir al cielo para estar con Dios” es muy inferior comparada con este glorioso morar mutuo. Vivir en el Dios Triuno y tener al Dios Triuno viviendo en nosotros es la bendición más grande en el universo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Tener la vida y la naturaleza de Dios</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Apocalipsis 21:18 dice: “el material de su muro era de jaspe; pero la ciudad era de oro puro”. El versículo 11 afirma que la luz de la Nueva Jerusalén “era semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el cristal”. El jaspe es de color verde oscuro, lo cual representa la vida en plenitud. La hierba verde, los campos verdes y las montañas verdes, todas testifican de las riquezas de la vida. Cuando el campo está de color amarillento, da la impresión de que no tiene vida. El muro de la Nueva Jerusalén es un testimonio brillante de las riquezas de la vida de Dios. Apocalipsis 4:3 dice que Dios mismo tiene la apariencia del jaspe. Debemos tener presente que la Nueva Jerusalén no es otra cosa que el agrandamiento de la iglesia. Esto significa que un día el pueblo de Dios tendrá la apariencia misma de Dios. ¡Alabado sea el Señor que un día expresaremos plenamente las riquezas de la vida de Dios!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La ciudad, la cual está adentro del muro, es totalmente de oro. Recordemos que el oro representa la naturaleza de Dios. Esto significa que nosotros, el pueblo de Dios, seremos totalmente constituidos de la naturaleza divina. Exteriormente la ciudad es de color verde, lo cual expresa la vida divina; pero interiormente es de oro puro, lo cual denota que está constituida de la naturaleza de Dios. ¡Este es un cuadro glorioso! Aquí vemos el resultado final de la impartición del Dios Triuno. Cuanto más El se imparte en nosotros, más recibimos Su naturaleza divina. Anteriormente nos dirigíamos hacia el lago de fuego, pero ahora Dios es nuestro destino. En el pasado estábamos llenos de la naturaleza satánica, pero al final estaremos llenos de la naturaleza divina. La única manera para ser trasladados de una esfera a otra es recibir más de la impartición divina. Debemos huir de la corrupción que hay en el mundo a fin de participar de la naturaleza divina (2 P. 1:4). ¡Oh, Señor Jesús! ¡Qué glorioso destino! ¡Qué maravillosa consumación!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>IV. NUESTRO DESTINO ETERNO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El deseo eterno de Dios es obtener un grupo de personas que estén completamente mezcladas con El, a fin de que sean Su expresión universal y Su morada mutua. La Biblia revela que Dios en Su Trinidad trabaja para alcanzar esta meta; primero el Dios Triuno llega al hombre, y después lo introduce en Sí mismo. En el Antiguo Testamento Dios ya era triuno, cuando creó al hombre y se relacionó con él. Y en los evangelios vemos que Dios llegó a ser un hombre en la Persona de Jesucristo. El Señor Jesús fue el primer hombre mezclado con Dios. Pero Dios deseaba obtener muchos más hombres como El, así que en Hechos vemos que El como Espíritu se propagó en miles de creyentes. Las epístolas muestran el desarrollo de estos creyentes para formar la iglesia, el Cuerpo de Cristo. Y en Apocalipsis vemos el producto final, la consumación máxima de la impartición del Dios Triuno: la Nueva Jerusalén. La Nueva Jerusalén es el agrandamiento y la plenitud del candelero, la iglesia y la vid; es la mezcla consumada de lo humano y lo divino, el morar mutuo de Dios y el hombre. Este es el cumplimiento de Génesis 1:26; así pues, la Biblia termina de la misma manera en que comienza. Al principio vemos la imagen de Dios con miras a Su expresión, y al final vemos una inmensa expresión corporativa, plena y espléndida. Este es nuestro destino y el cumplimiento del propósito eterno del Dios Triuno. Esto es lo que el Padre planeó, lo que el Hijo logró y lo que el Espíritu aplica. ¡Qué plan! ¡Qué logro! ¡Qué aplicación! ¡Alabado sea el Dios Triuno!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. ¿Cuál es la relación entre el Dios Triuno y la iglesia?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿Qué versículos muestran que la iglesia tiene la apariencia de Dios? Explique.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. Escriba una profecía acerca de la Nueva Jerusalén como la consumación máxima del Dios Triuno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección trece<br />LA PERSONA Y LA OBRA DE CRISTO</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Col. 1:17; Is. 9:6; Ro. 9:5; Mt. 4:4a; Hch. 2:22;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1 Ti. 2:5; He. 1:2, 10; Jn. 1:3; Col. 1:15;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jn. 1:14; He. 2:14.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. Cristo es Dios</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. Cristo es hombre</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. Cristo es el Creador</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. Cristo es una criatura</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">V. La obra de Cristo</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En las doce lecciones siguientes veremos quién es Cristo y cuál es la obra que El realizó. A esto es a lo que llamamos la persona y la obra de Cristo. Muchos cristianos a través de la historia no han entendido claramente este asunto, por lo cual han caído en diversas herejías y enseñanzas erróneas acerca de la persona y la obra de Cristo. Cristo es la figura central en la economía de Dios en cuanto al cumplimiento de Su propósito eterno. Se requiere invertir mucho tiempo para estudiar esta gran verdad en la Biblia. La Biblia es la base de todo lo que creemos. Jamás debemos desviarnos de sus enseñanzas. Desde esta lección hasta el final del libro presentaremos las verdades principales de la revelación pura de la Biblia acerca de la persona de Cristo y Su obra.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>I. CRISTO ES DIOS</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La primera verdad crucial acerca de Cristo es que El es Dios, el Dios eterno. No debemos pensar que, antes de nacer en Belén hace dos mil años, Cristo aún no existía. Tal vez para usted y para mí Su nacimiento fue Su comienzo, pero la Biblia afirma que Cristo existía aun antes de todas las cosas (Col. 1:17). Isaías 9:6 declara que Aquel que nació en el pesebre era el Dios fuerte y el Padre eterno. Juan 1:1 y 14 dicen que en el principio, esto es, en la eternidad pasada, Cristo era el Verbo, y que el Verbo era Dios. Y Romanos 9:5 dice que El es el “Cristo, quien es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Incluso en el Antiguo Testamento Cristo vino varias veces a Su pueblo en forma de hombre. En una ocasión El comió con Abraham (Gn. 18:1-33); en otra, luchó con Jacob (Gn. 32:24-30); e incluso en otra, apareció caminando en medio del horno de fuego con tres jóvenes de Su pueblo escogido (Dn. 3:23-25). Aunque estos pasajes no mencionan específicamente el nombre de Cristo, sabemos que hablan de El, porque El es la expresión de Dios (Jn. 1:18). Dios habita en luz inaccesible y jamás ha sido visto por nadie (1 Ti. 6:16), pero en Cristo podemos verle. ¡Jacob incluso luchó con El! Todos estos casos son misteriosos y no podemos explicar cómo sucedieron. Por eso, en una de Sus apariciones El dijo que Su nombre era “admirable” (Jue. 13:18, lit.), lo cual indica que Su nombre está más allá de nuestro entendimiento. Algunas personas confundidas creen que Cristo fue un hombre que después se convirtió en Dios. Esta es una idea herética; la Biblia no enseña tal cosa. Por el contrario, las Escrituras afirman que Cristo es Dios, desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>II. CRISTO ES HOMBRE</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La Biblia también revela que Cristo no es solamente Dios, sino también hombre. En los evangelios Cristo se llamó a Sí mismo “el Hijo del Hombre”. Cuando Satanás vino para tentarlo en el desierto, El le contestó que no sólo de pan viviría el hombre (Mt. 4:4a). En Hechos 2:22 Pedro lo llamó “Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros”. En 1 Timoteo 2:5 leemos: “Porque hay un sólo Dios, y un sólo Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre”. ¡Aleluya, El es maravilloso! El es tanto Dios como hombre. En las lecciones anteriores vimos que Cristo es el Dios completo, el Dios Triuno. Y en las siguientes lecciones veremos que El también es un hombre genuino. Por eso los cristianos lo hemos llamado el “Dios-hombre”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>III. CRISTO ES EL CREADOR</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dios es el Creador de todas las cosas (Gn. 1:1; 2:1-3). Ya que Cristo es Dios, ciertamente también es el Creador. Este hecho se revela claramente en las Escrituras según lo muestran los siguientes versículos: “Y Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de Tus manos” (He. 1:10). “Todas las cosas por medio de El llegaron a existir, y sin El nada de cuanto existe ha llegado a la existencia” (Jn. 1:3). “Por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de El” (1 Co. 8:6). “Porque en El fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean señoríos, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de El” (Col. 1:16). “Por quien (el Hijo) asimismo hizo (Dios) el universo” (He. 1:2). Estos versículos muestran claramente que Cristo es el Creador de todas las cosas; es decir, que todas las cosas fueron creadas por El, y que por El existen.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>IV. CRISTO ES UNA CRIATURA</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los hombres son criaturas (Gn. 1:27; Hch. 17:26). Ya que Cristo es un hombre, ciertamente también es una criatura. Esto se revela en Colosenses 1:15, donde dice que el Hijo es “el Primogénito de toda creación”. Este versículo dice en palabras sencillas que Cristo fue creado, pues declara que El es el Primogénito de la creación, el Primero de todas las criaturas. También Apocalipsis 3:14 dice que El fue creado. En este versículo Cristo se llama a Sí mismo “el principio de la creación de Dios”. El tiene la primacía en la creación ya que es el Primero de todas las criaturas.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Algunos cristianos niegan que Cristo sea una criatura, basados en que Colosenses 1:15 afirma que El es el Primogénito antes de la creación. Pero eso no es lo que la Biblia dice. Ciertamente la Biblia declara que Cristo es el Primogénito de toda la creación. Pongamos un ejemplo: si usted es el estudiante que tiene el primer lugar en su escuela, clase, grado, aula, no por eso deja de ser parte del estudiantado. De igual manera, ya que Cristo es parte de la creación, ciertamente El es una criatura.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cristo es una criatura puesto que se hizo “carne” (Jn. 1:14), es decir, que participó de “carne y sangre” (He. 2:14), nació como un “niño” (Is. 9:6) y llegó a ser “hombre” (1 Ti. 2:5). Las expresiones “carne”, “carne y sangre”, “niño” y “hombre” ciertamente denotan a una criatura. ¿No es verdad que “carne” y “carne y sangre” son elementos creados? ¿No se refieren “niño” y “hombre” a seres creados? ¡Por supuesto que sí! Por lo tanto, ya que Cristo se hizo todas estas cosas, ¿cómo podemos decir que El no es una criatura? Si reconocemos que Cristo es un hombre, tenemos que admitir que El es una criatura. Si negamos que es una criatura, estaremos negando que es un hombre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La gente ha estado equivocada durante siglos, pero la Biblia nunca ha estado equivocada ni lo estará. Jamás debemos cambiar la Palabra eterna de Dios ni adaptarla a nuestros conceptos; más bien, debemos alinear nuestros conceptos a la verdad de la Biblia.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>V. LA OBRA DE CRISTO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es crucial que veamos la persona de Cristo, porque toda Su obra depende de lo que El es. El hecho de que Cristo pueda ser nuestro Salvador se debe a que El es tan maravilloso: El es Dios, el Creador, un hombre y una criatura. Debido a que es un hombre, pudo morir como el Cordero de Dios por nuestros pecados; debido a que es el Dios eterno, Su obra de redención es eterna en cuanto a tiempo y espacio. En Su posición de Dios, El puede impartir Su vida divina en nosotros a fin de que podamos cumplir Su propósito eterno. ¡Aleluya por tal Cristo! ¡Alabémosle por lo que El es y por la obra que ha realizado!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. ¿Qué es una herejía?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿Por qué es herético decir que Cristo era un hombre que después se convirtió en Dios?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. ¿Qué versículos muestran que Cristo es el Creador?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. ¿Qué versículos demuestran que Cristo es Dios?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">5. Cite versículos que afirmen que Cristo es una criatura.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección catorce<br />LA ENCARNACION DE CRISTO</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mt. 1:20-23; Lc 1:32, 35; 2:21-24; Mt. 1:1; 9:6;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ro. 8:3; 2 Co. 5:21; He. 4:15; Col. 2:9; Jn. 1:1, 14.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. Como Dios:</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Cristo es Dios encarnado</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Cristo es el Hijo de Dios</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. Como hombre:</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Cristo es un hombre</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Cristo es el Hijo del Hombre</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. Cristo se hizo carne, pero sin pecado</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. Cristo es la mezcla de Dios con el hombre</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La encarnación fue el primer paso importante que Cristo dio para cumplir el propósito de Dios. Cuando decimos que Dios se encarnó queremos decir que El se hizo hombre, es decir, que participó de carne y sangre. Este fue un evento crucial, el más importante de la historia humana. El Dios Todopoderoso, quien existía desde la eternidad, vino a ser un humilde hombre en el tiempo. Cristo no hizo esto sólo para ser nuestro Salvador, sino también para introducir a Dios en el hombre, esto es, para introducir lo divino en lo humano. Mientras más contemple la encarnación de Cristo, más se maravillará. ¡Aquel niño nacido en Belén era el Dios de todo el universo! Comprender adecuadamente la encarnación de Cristo es el primer requisito crucial para entender la persona y la obra de Cristo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. COMO DIOS:</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Cristo es Dios encarnado</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El relato de la concepción y el nacimiento de Cristo en Mateo y Lucas muestra claramente que El es Dios. Mateo 1:20-23 dice: “Mientras consideraba esto, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo engendrado en ella, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás Su nombre Jesús, porque El salvará a Su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen estará encinta y dará a luz un hijo, y llamarán Su nombre Emanuel (que traducido es: Dios con nosotros)”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En este pasaje se encuentran tres puntos principales que demuestran claramente que nuestro Señor Jesús es Dios:</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1) El nació mediante la fecundación realizada por el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es Dios mismo. Por lo tanto, ya que Jesús nació por la fecundación del Espíritu Santo, podemos decir que El es el propio Dios encarnado. El Espíritu Santo vino a María y como resultado de ello Jesús el Hijo fue engendrado. Dios era la esencia misma de Jesús. Esto concuerda con Juan 1:1 y 14 donde dice que El es Dios hecho carne.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2) Dios dispuso que el nombre de aquel niño fuera Jesús. El nombre “Jesús” en griego equivale a “Josué” en hebreo (Nm. 13:16; He. 4:8), que significa “Jehová el Salvador”. Esto indica que Jesús es Jehová Dios quien llegó a ser nuestro Salvador. Por lo tanto, El es Dios mismo. En el Antiguo Testamento El era únicamente Jehová. Pero ¡alabado sea el Señor que por medio de la encarnación El llegó a ser Jesús, que significa Jehová nuestro Salvador!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3) Dios no sólo ordenó que Su nombre fuera Jesús, sino que también dispuso que los hombres lo llamaran “Emanuel”, que significa “Dios con nosotros”. Esto también muestra que El es Dios. Aquel que se hizo carne y vivió entre los hombres, es Dios con los hombres.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Cristo es el Hijo de Dios</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Antes de que Jesús fuera concebido, Dios envió al ángel Gabriel, quien declaró: “Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo ... lo santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios” (Lc. 1:32, 35). En los Evangelios Jesús es llamado el Hijo de Dios (Mt. 3:17; 14:33; 16:16; 27:54; Jn. 1:34, 49). Este título muestra que el Señor es divino y que es igual a Dios (Jn. 5:17-18). Basados en estas declaraciones no debe quedarnos la menor duda de que Cristo es Dios mismo encarnado.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>II. COMO HOMBRE</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Cristo es un hombre</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Otro aspecto de la encarnación del Señor es que ésta se efectuó por medio de una virgen humana llamada María, lo cual proveyó a Jesús la esencia humana, es decir, que El era cien por ciento hombre. El era Dios mismo hecho hombre; pero no se convirtió en hombre repentinamente, sino que permaneció en el vientre de la mujer como cualquier otro bebé. ¡Imagínese esto! ¡Dios estuvo confinado en el vientre de una mujer durante nueve meses! Después de esto, nació y fue criado como cualquier otro niño judío (Lc. 2:21-24). Todo ello se llevó a cabo conforme a la manera humana usual; esto es una prueba indiscutible de que Dios se hizo hombre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Cristo es el Hijo del Hombre</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aunque era el Hijo de Dios, muchas veces Jesús se llamó a Sí Mismo “el Hijo del Hombre” (Mt. 8:20; 9:6; 26:64; Jn. 1:51; 3:13; 6:27). El capítulo uno de Mateo muestra la genealogía o árbol genealógico de Jesucristo. El es el hijo de Abraham y el hijo de David (Mt. 1:1). Por consiguiente, Jesús era un hombre genuino.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. Cristo se hizo carne, pero sin pecado</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aunque el Señor se hizo carne, El no tenía pecado. Cristo fue hecho “semejante a la carne de pecado” (Ro. 8:3), pero no participó del pecado en la carne. Todos los descendientes de Adán han heredado la naturaleza pecaminosa (Ro. 5:12, 19); en Adán todos nacemos en pecado. Por ello, es un hecho histórico muy importante que el Señor naciera de una virgen. Aunque El tenía la semejanza de Adán, no heredó la naturaleza pecaminosa. En otras palabras, El no nació en Adán; más bien, fue concebido del Espíritu Santo en la virgen María. Como veremos en otra lección, fue necesario que Cristo no conociera pecado (2 Co. 5:21) y que viviera sin pecado (He. 4:15), para que así pudiera realizar la redención.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>III. CRISTO ES LA MEZCLA DE DIOS CON EL HOMBRE</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La encarnación de Jesús representa mucho más que el nacimiento de un Salvador. Después de cuatro mil años de haber creado a Adán, Dios seguía siendo sólo Dios y el hombre seguía siendo simplemente hombre. Ciertamente el hombre se relacionaba con Dios, y en ocasiones también Dios establecía contacto con el hombre; sin embargo, ambos permanecían separados. Pero cuando Cristo nació como hombre, un evento único y maravilloso sucedió: Dios se introdujo en el hombre, iniciando así la mezcla de lo divino con lo humano. Jesús era tanto Dios como hombre; El era un Dios-hombre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Debido a que fue concebido del Espíritu Santo, Jesús poseía la esencia divina; y ya que fue concebido de una virgen humana, El tenía también la esencia humana. Por consiguiente, El era una Persona con dos esencias: la esencia divina mezclada con la humana. Es inconcebible para nuestra mente natural que el Dios Todopoderoso un día se mezclara con el hombre. Pero recuerde cuál es el propósito eterno de Dios: entrar en el hombre para que éste le exprese plenamente; esto sencillamente es una mezcla. Si Adán hubiera comido del árbol de la vida se habría convertido en un Dios-hombre, es decir, un hombre en completa unión con Dios. No habría sido solamente un buen hombre, sino un Dios-hombre. Pero aunque Adán fracasó, Cristo por medio de Su encarnación llegó a ser el primer hombre mezclado con Dios. ¡Alabado sea el Señor! El Señor Jesús era el Dios Triuno corporificado en un hombre. En El habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Col. 2:9).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“En el principio era el Verbo ... y el Verbo era Dios ... y el Verbo se hizo carne” (Jn. 1:1, 14). Nunca en la historia del universo había sucedido tal cosa. Es muy impresionante el enorme significado de la encarnación. Esto fue un evento tan grande, que causó que un ejército numeroso de ángeles entusiasmados prorrumpiera desde el cielo con alabanzas a Dios (Lc. 2:8-14). Cuatro mil años después de la caída del hombre, Dios vino y se hizo hombre en Jesús, cuyo nombre significa Jehová nuestro Salvador, y en Emanuel, que quiere decir Dios con nosotros. ¡Aleluya! ¡Dios con nosotros! La encarnación de Cristo inspiró a Carlos Wesley a escribir un himno maravilloso, cuyas primeras dos estrofas dicen lo siguiente:</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. Escuchad en alta esfera:</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“Gloria al Dios de Israel”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gracia y paz trae a la tierra</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El recién nacido Rey.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dios en paz con pecadores,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gozo excelso a las naciones,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">//Proclamad a una voz:</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“Cristo en Belén nació”.//</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. Cristo en gloria adorado,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Ungido celestial,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vino al cumplirse el tiempo</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Desde un vientre virginal.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¡Ved la Deidad tan querida</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la carne escondida!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">//Vino al hombre un Hombre fiel</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuyo nombre es Emanuel.//</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(Himno #49)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ahora Dios no es solamente Dios, sino que es Dios en el hombre. El se introdujo en el hombre y mezcló lo divino con lo humano. ¡Qué maravillosa encarnación!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. ¿Qué versículos comprueban que Jesús fue engendrado del Espíritu Santo?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿Qué denota el título “el Hijo de Dios”?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. ¿Qué revela el título “el Hijo del Hombre”?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. ¿Por qué es tan importante que Cristo participara de carne y sangre, pero sin pecado?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">___________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección quince<br />EL VIVIR HUMANO DE CRISTO</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jn. 1:45; Mt. 13:54-56; 9:10-11; Jn. 4:6-7; 11:33, 35; Lc. 2:51; Mr. 10:45; Mt. 11:29;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jn. 6:57; 5:30; Mt. 12:28; 2 Ti. 2:22.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. Cristo es un hombre genuino</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. Cristo es un hombre perfecto y cabal</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Obediente</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Servicial</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. Sin apariencia de maldad</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">D. Con la personalidad cabal</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. El expresaba la divinidad por medio de Su humanidad</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. El vivió por el Padre y por el Espíritu Santo</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">V. La humanidad apropiada para la vida de iglesia</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ya vimos que, por medio de la encarnación, el Dios Todopoderoso se hizo hombre. Jesús era el Dios Triuno manifestado en la carne. Desde Su nacimiento hasta Su muerte, el Señor vivió en la tierra por aproximadamente treinta y tres años y medio. La vida del Señor, descrita en los evangelios, muestra que El vivió como un hombre genuino. Más aún, Su vivir humano fue perfecto. El vivió conforme a la norma más pura y elevada. En esta lección veremos que la humanidad de Cristo es el modelo para nuestra vida humana.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>I. CRISTO ES UN HOMBRE GENUINO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Previamente vimos cómo la encarnación de Cristo muestra que El era un hombre genuino. Su niñez y Su vida como adulto también muestran que El era un hombre verdadero. Al octavo día de Su nacimiento, Jesús, siendo bebé, fue circuncidado, se le dio un nombre y fue presentado a Dios. La ley judía requería esto de todos los niños de Israel. Felipe lo vio como “el hijo de José, de Nazaret”, un verdadero hombre (Jn. 1:45). Sus propios paisanos lo llamaban “este hombre”. Ellos lo conocían como “el hijo del carpintero”, el cual tenía “madre”, “hermanos” y “hermanas” (Mt. 13:54-56). Estos hechos demuestran claramente que El era un hombre como cualquier otro. El comía con los hombres (Mt. 9:10-11; Lc. 7:36; Jn. 12:2). En una ocasión, “cansado del camino” y sediento, le pidió agua para beber a una mujer (Jn. 4:6-7). Además, en otra ocasión, El “lloró” ante la muerte de Lázaro al igual que los demás que estaban presentes en aquel momento (Jn. 11:33, 35). Todos estos hechos muestran que en verdad El era un hombre genuino.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>II. CRISTO ERA UN HOMBRE PERFECTO Y CABAL</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por un lado, El era un hombre común, pero por otro, era único. Cada aspecto del vivir humano de Jesús era absolutamente apropiado y perfecto.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Obediente</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas dice que cuando Jesús tenía doce años, El sabía cómo atender a la voluntad de Su Padre celestial y a la vez estar sujeto a Sus padres terrenales. En esa ocasión El explicó a Sus padres por qué había permanecido en el templo, pero al mismo tiempo estaba sujeto a ellos. Jesús les dijo: “¿No sabíais que en los asuntos de Mi Padre me es necesario estar?” (Lc. 2:49). Sin embargo, en el versículo 51 dice que regresó con ellos y estaba sujeto a ellos. Algunos jóvenes dirán: “¡Yo vivo para el propósito de Dios!”, pero en la casa son desobedientes a sus padres. Esto no concuerda con la humanidad fina y equilibrada de Jesús.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Servicial</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Marcos 10:45 el Señor dijo: “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir”. Muchas personas, principalmente los jóvenes, quieren que en su casa les sirvan, pero a ellos no les gusta servir. Por ejemplo, no ayudan a limpiar la casa; no lavan los trastes; no planchan su ropa; ni siquiera hacen su propia cama; no hacen absolutamente nada. Sólo les gusta comer, dormir y pasear todo el tiempo. Esa no es la humanidad de Jesús. La humanidad de Jesús se distingue por servir, no por ser servido. Necesitamos un espíritu dispuesto a servir diligentemente.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C. Sin apariencia de maldad</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Durante Su ministerio El Señor tuvo contacto con muchas clases de personas. Al hablar con la gente siempre mostró interés en la salvación de ellos; jamás reflejó una sombra de maldad al relacionarse con las personas. En Juan 3 vemos que Jesús se entrevistó con un anciano religioso ya entrada la noche. Pero en el capítulo 4, cuando habló con una mujer, lo hizo a plena luz del día, en un lugar público y al aire libre. El fue muy cuidadoso no sólo para evadir el mal, sino también para evitar cualquier apariencia de maldad. Era absolutamente íntegro al tratar con personas del sexo opuesto. En la sociedad actual tal clase de humanidad íntegra es menospreciada e incluso ridiculizada. Como resultado de esto, muchos jóvenes caen en la dañina trampa de la inmoralidad.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">D. Con la personalidad cabal</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La personalidad del Señor era cabal y adecuada. El era manso y humilde de corazón (Mt. 11:29), no sólo en apariencia sino de corazón. Era tan manso que aun los niños pequeños podían acercarse a El (Mt. 19:14), y era tan humilde que una mujer pecadora y despreciable podía acudir a El y llorar a Sus pies (Lc. 7:38-39). Era tan gentil que Juan, el discípulo joven, tuvo la confianza de recostarse en Su pecho mientras cenaban (Jn. 13:23). Sin embargo, vemos que en el templo volcó las mesas de los perversos cambistas (Mt. 21:12-13). También sabía cuándo regocijarse y cuándo llorar; se regocijaba en la voluntad del Padre (Lc. 10:21), pero lloraba por la condición del pueblo de Dios (Lc. 19:41). En cualquier tipo de situación Jesús el hombre actuaba de una manera fina y equilibrada.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>III. EL EXPRESABA LA DIVINIDAD POR MEDIO DE SU HUMANIDAD</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Necesitaríamos muchas lecciones para abarcar cada aspecto de la vida de Jesús. Mientras más leemos acerca de El, más nos atrae Su Persona. ¿Cómo pudo El tener un vivir humano tan perfecto? Solo por ser un Dios-hombre. El Señor Jesús no sólo era un buen hombre, sino un hombre lleno de Dios. Su divinidad se expresaba por medio de Su humanidad. Por eso nos impresiona Su pureza, Su amabilidad y lo equilibrado de Su humanidad. Su vida no puede ser imitada; si queremos vivir como Jesús vivió, tenemos que ser llenos de Dios. Ya que el propósito de Dios consiste en que el hombre lo exprese, El creó a Adán a Su propia imagen con miras a que éste comiera del árbol de la vida. Si Adán hubiera hecho esto, se habría mezclado con Dios y hubiera sido capaz de expresarlo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El evangelio de Lucas narra muchos casos en donde la divinidad del Señor fue expresada mediante Sus cualidades humanas. En Lucas 7:11-17 vemos que El tuvo compasión de una madre que lloraba y resucitó a su hijo muerto. El versículo 12 dice: “Cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que llevaban a enterrar a un difunto, hijo único de su madre, la cual era viuda; y había con ella una considerable multitud de la ciudad”. Esta situación era muy triste y nadie podía consolar a esta viuda afligida. Primero ella había perdido a su esposo y ahora había perdido a su único hijo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lucas 7:13-15 dice: “Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella, y le dijo: No llores. Y acercándose, tocó el féretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti te digo, levántate. Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó a hablar. Y lo dio a su madre”. Aquí vemos la compasión del Señor expresada al hablarle a la viuda y al tocar el féretro. ¿A usted le agradaría tocar el féretro de un muerto? El Señor hizo esto movido por Su compasión humana. Su divinidad se expresó por medio de Su compasión humana al levantar al joven de entre los muertos. Aquí vemos que Jesús, el Dios-hombre, poseía la humanidad más elevada mezclada con Su divinidad.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>IV. EL VIVIO POR EL PADRE Y POR EL ESPIRITU SANTO</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Señor Jesús llevó una vida humana totalmente consagrada al Padre (Jn. 6:57). Aunque El era Dios en la carne, jamás asumió la posición de Dios, sino que vivió como un hombre consagrado a Dios y guiado por El. En el evangelio de Juan, Jesús dijo: “No puedo Yo hacer nada por Mí mismo ... no busco Mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió” (5:30); “Mi enseñanza no es Mía, sino de Aquel que me envió” (7:16); “Yo no busco Mi gloria” (8:50); “Yo hago siempre lo que le agrada” (8:29b); y “Yo y el Padre uno somos” (10:30).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El Señor Jesús nunca obró confiando en Sí mismo, sino dependiendo del Espíritu Santo. El dijo en Mateo 12:28: “Yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios”. En Lucas vemos que El estaba lleno del Espíritu, que era guiado por el Espíritu y que se conducía en el poder del Espíritu (4:1; 4:14). En conclusión, vemos que el vivir humano del Señor se llevó a cabo absolutamente en Dios, por Dios, con Dios y para Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>V. LA HUMANIDAD APROPIADA PARA LA VIDA DE IGLESIA</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dios desea obtener un grupo de personas que, tal como el Señor Jesús, sean llenas de Dios y lo expresen. Para lograr esto necesitamos una humanidad apropiada, la cual hace que la vida de iglesia sea sólida y fuerte. Satanás intenta frustrar el propósito de Dios atacando la humanidad del hombre. El ataca especialmente a los jóvenes usando la inmoralidad, las drogas y las enfermedades mentales. Estas cosas pueden dañar a los jóvenes e inutilizarlos para expresar a Dios. No debemos ignorar ni subestimar las artimañas del enemigo. Muchos jóvenes han sido arruinados e incluso han muerto por causa de las drogas y el alcohol.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo, ahora el Señor Jesús vive en nosotros. Usted debe haber percibido en su conciencia al Señor oponiéndose cuando usted peca en lo que hace, en lo que ve, e incluso en su estilo de vestir. Este mundo está diseñado para incitar la lujuria, lo cual es una estrategia que Satanás usa para dañar la humanidad. Por lo tanto, al enfrentarse con el mundo no debe considerarse tan “espiritual”, pensando que es capaz de resistir cualquier tentación. Antes bien, ¡huya de inmediato! Luego, busque al Señor con los que de corazón puro le invocan (2 Ti. 2:22).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Debemos tener presente que Satanás es muy sutil, y debemos estar conscientes de que nuestro descuido y pereza pueden frustrar la obra del Señor en nosotros. Debemos ser tan sensibles al Señor que podamos percibir Su voz objetando en nuestro interior cuando arrojamos los calcetines al piso. Es más cómodo dejarlos allí, pero eso no expresa la humanidad del Dios-hombre, sino a nuestro yo perezoso. ¿Qué verán nuestros amigos cuando vayan a nuestro cuarto? Aunque les hablemos frecuentemente acerca del Señor, ellos sólo recordarán nuestro cuarto desordenado. ¡Cuánto necesitamos la fina humanidad del Señor! Debido a que somos la iglesia, debemos ser diferentes de esta sociedad degradada, para que así el Señor se exprese por medio de nuestra humanidad apropiada.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No diga: “Yo no soy Jesús, así que no puedo ser como El. Tal vez cuando crezca seré mejor”. ¡No! Más bien, ahora mismo, al ver que su condición es muy inferior a la humanidad de Jesús, usted debe abrirse a El, invocarle y recibir el Espíritu. No podemos imitar el vivir humano del Señor, pero podemos hacerlo nuestro al permitirle que habite en nosotros. Hemos dicho anteriormente que todo lo que Cristo es y ha hecho se halla en el Espíritu vivificante. El Espíritu hoy es el Espíritu del Jesús humano. En este Espíritu no sólo se halla la divinidad de Jesús sino también Su humanidad. Esto nos provee la manera de crecer en Cristo. Tal vez no podamos imitar Su vivir, pero tampoco debemos esperar hasta el futuro para ser como El. Hoy mismo podemos asirnos de El y expresarlo mediante nuestro vivir. Lo que necesitamos en la vida de iglesia es Su humanidad fina, elevada y perfecta. Entonces Dios se expresará por medio de nosotros y obtendrá el testimonio de Jesús. Si vivimos de tal manera, otros serán impresionados y atraídos a la iglesia.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. ¿Qué versículos demuestran que Jesús era un hombre genuino?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. Mencione algunos versículos que comprueben que Jesús era un hombre perfecto.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. Cite algunos pasajes que muestren que Jesús vivió por la vida del Padre y que trabajó por el poder del Espíritu.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4. Explique por qué la humanidad elevada, fina y perfecta de Jesús es nuestra mayor necesidad en la vida de iglesia.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lección dieciséis</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">LA CRUCIFIXION DE CRISTO (1)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lectura bíblica</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jn. 10:15; He. 12:2; Jn. 1:29; He. 10:10-12; 9:28;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1 Jn. 1:9; Jn. 3:15; He. 2:14; Ro. 8:3;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2 Co. 5:21; He. 4:15.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bosquejo</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. El Cordero de Dios</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. La serpiente de bronce</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Texto</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Luego de Su encarnación y tras vivir una excelente vida humana por treinta y tres años y medio, el Señor Jesús fue crucificado. La crucifixión era la forma más cruel y vergonzosa de morir en aquellos días. Aún así, no debemos considerar la muerte del Señor como un evento triste ni trágico; antes bien, Su muerte fue el acontecimiento más importante y maravilloso que ha sucedido en el universo. De hecho, la cruz era la meta de la encarnación y el vivir humano de Cristo. Por un lado, el Señor fue crucificado por el hombre, pero por otro, El fue a la cruz voluntariamente con miras a cumplir el propósito eterno de Dios (Jn. 10:15; He. 12:2). Fue en la cruz donde el Señor Jesús realizó Su obra redentora a fin de que el hombre pudiera volver a Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nuestro concepto generalmente es que Cristo fue crucificado para rescatarnos de nuestros pecados. Eso ciertamente es maravilloso, pero Su muerte logró mucho más. A fin de considerar este asunto cabalmente, en las próximas dos lecciones veremos cinco aspectos del Cristo crucificado. La Biblia nos dice que El murió como: el Cordero de Dios, la serpiente de bronce, el postrer Adán, el pacificador y el grano de trigo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. EL CORDERO DE DIOS</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Según Juan 1:29, cuando Juan el Bautista vio a Jesús, proclamó abiertamente: “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!”. Debido a la caída del hombre, Dios, por causa de Su justicia, debía exigir que el hombre pagara por sus pecados con su sangre, es decir, con su propia vida. Pero por causa de Su amor, Dios permitió que en lugar de que el hombre muriera, éste tomara como substituto un cordero u otro animal del ganado y los sacrificara como ofrenda por sus pecados. Mediante estas ofrendas la gente fue librada del juicio de Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los sacrificios del Antiguo Testamento eran tipos o símbolos de Cristo. Dios requería que los corderos ofrecidos en sacrificio no tuvieran mancha ni defecto (Ex. 12:5). En la lección quince vimos que Cristo no tenía mancha ni defecto alguno. El vino como el verdadero Cordero de Dios. Anteriormente los israelitas tenían que ofrecer sacrificios continuamente, pues sus pecados no eran quitados, sino únicamente cubiertos (He. 10:11). ¡Pero he aquí el Cordero de Dios que quita nuestros pecados! El Señor Jesús se ofreció a Sí mismo una vez y para siempre (He. 9:28; 10:10, 12) a fin de obtener el perdón de muchos (Mt. 26:28). Debido a que hemos cometido muchos pecados, Dios exigía el derramamiento de nuestra sangre. Pero Cristo derramó Su sangre en nuestro lugar. ¡Al creer en el Señor Jesús, somos completamente perdonados de nuestros pecados y liberados de la pena de muerte estipulada por Dios!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La intención de Dios es que andemos en santidad; sin embargo, nosotros continuamos pecando. El pecado frustra nuestra comunión con el Señor, pero la muerte de Cristo como Cordero de Dios resuelve completamente este problema: “Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados, y limpiarnos de toda injusticia” (1 Jn. 1:9). Dios es absolutamente justo y por ello —puesto que Cristo murió por nosotros— si confesamos nuestros pecados, El se ha comprometido a perdonarnos de inmediato. Después de confesar cabalmente nuestros pecados, no debemos sentirnos culpables en absoluto. Si seguimos sintiendo culpa, esto es un engaño del diablo. Debemos decirle: “Diablo, tú eres un mentiroso; yo he sido limpiado por la sangre del Cordero, así que ¡puedo disfrutar plenamente al Señor!” Esta es la manera en que obtenemos el beneficio de la muerte de Cristo como Cordero de Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. LA SERPIENTE DE BRONCE</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Conforme al relato de Génesis 3, Satanás, la serpiente antigua, inyectó su naturaleza maligna en el hombre cuando Adán comió del árbol prohibido. Nuestra naturaleza humana fue envenenada con la naturaleza de Satanás; por consecuencia, llegamos a ser pecaminosos, ya que adquirimos la naturaleza serpentina en nuestro ser. Esta es la razón por la que muchas veces nos comportamos como serpientes, de una manera tan negativa. También podemos ver esta conducta en las personas que viven a nuestro alrededor.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aconteció una vez en el Antiguo Testamento que, cuando los hijos de Israel pecaron contra Dios, muchos de ellos fueron mordidos por serpientes y murieron. Entonces, como ellos clamaron a Moisés, el Señor le mandó que levantara una serpiente de bronce en un asta, a fin de que todo el que mirara a la serpiente fuera perdonado y sanado, salvándose así de morir (Nm. 21: 4-9). En Juan 3:14 el Señor dijo: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado”. Esto quiere decir que cuando el Señor Jesús fue crucificado, El fue levantado como serpiente de bronce. Es decir, que Cristo murió para destruir a la serpiente. El Señor murió en la cruz como el Cordero de Dios para quitar nuestros pecados, pero también murió como la serpiente de bronce para destruir a la serpiente antigua, que es Satanás, el diablo (He. 2:14).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La serpiente de bronce sólo tenía la semejanza de serpiente, pero no poseía la naturaleza venenosa. De la misma manera, Cristo sólo tenía la semejanza de la carne de pecado (Ro. 8:3), pero no tenía el pecado mismo de la carne (2 Co. 5:21; He. 4:15). Cuando Cristo destruyó a Satanás, también dio fin a la naturaleza satánica de nuestra carne.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Además, Satanás es el príncipe de este mundo. El mundo es el sistema a nuestro alrededor que nos distrae de Dios; es el reino de las tinieblas. Cristo no sólo destruyó a Satanás sino también a su reino maligno, el mundo. Al ser “levantado” como la serpiente de bronce, Cristo puso fin a Satanás, a nuestra naturaleza satánica y al mundo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta es la obra consumada de Cristo; sin embargo, todos los días aún nos molesta nuestra carne pecaminosa y el mundo. El mundo siempre trata de alejarnos del Señor por medio de la lujuria de nuestra carne. Así que, en nuestra experiencia diaria debemos aplicar a Cristo como la serpiente de bronce. Gálatas 5:24 dice: “Pero los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias”. Y Romanos 8:13 declara que por el Espíritu podemos hacer morir los hábitos de nuestro cuerpo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tomemos como ejemplo el ver televisión. Usted puede darse cuenta de que muchas cosas que se transmiten por televisión son inmorales e inmundas, y corrompen nuestra mente. También estará de acuerdo en que ver televisión es una pérdida de tiempo. No obstante, en ocasiones usted ha experimentado un deseo incontrolable por verla, aun en contra de la prohibición de sus padres. Este deseo se produce por la incitación de las pasiones y lujurias de la carne. ¿Cómo podemos ser salvos de esto? Volviéndonos al Señor, quien es el Espíritu en nuestro espíritu. El Espíritu contiene todo lo que Cristo ha realizado, incluyendo Su muerte como la serpiente de bronce. Cuando usted clama a El, el Espíritu viene y aplica en usted la crucifixión de Cristo, a fin de dar muerte a su carne. Es así como hacemos morir los hábitos de nuestro cuerpo por el Espíritu, y como terminamos con las lujurias y pasiones de la carne. Algunas veces puede ser que fracasemos y no podamos vencer, en tal caso, tenemos el recurso de la sangre de Cristo. Pero no debemos tomar esta provisión como una excusa para pecar. Más bien, debemos invocar el precioso nombre del Señor a fin de crucificar la carne. ¡Qué vergüenza para el diablo! ¡Sus esfuerzos por usar el mundo para atraer nuestra carne sólo causarán que clamemos más al Señor! ¡Aleluya! ¡Cristo es el Victorioso!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. ¿Cuál fue la meta de la encarnación y el vivir humano de Cristo?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿Por qué tuvo que morir Cristo como Cordero de Dios y como serpiente de bronce?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. ¿Cómo podemos aplicar a nuestras vidas lo que Cristo ha logrado?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">________________________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección diecisiete<br />LA CRUCIFIXION DE CRISTO (2)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1 Co. 15:45b; Ro. 6:6; Ef. 2:14-16; Jn. 12:24; Col. 2:14-15.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Bosquejo</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. El postrer Adán</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. El pacificador</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">V. El grano de trigo</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">VI. Una muerte todo-inclusiva</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. EL POSTRER ADAN</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Primera de Corintios 15:45b dice que Cristo fue el postrer Adán. Cuando Dios creó a Adán, éste representaba a todo el linaje humano. Dios intentó cumplir Su propósito eterno por medio del linaje de Adán, pero Adán falló rotundamente, pues en vez de tomar a Dios dentro de sí, tomó a Satanás, por lo cual condujo a toda la humanidad a una condición caída. Luego, el hombre comenzó a expresar a Satanás en lugar de expresar a Dios. Por consiguiente, Dios desechó a este primer hombre Adán y junto con él a todo su linaje, lo cual nos incluye a todos nosotros. Dios efectuó esto mediante la muerte de Cristo en la cruz. Cristo fue el postrer Adán; “postrer” significa último y concluyente, lo cual indica que después de El no hubo otro Adán. Entonces, Dios inició un nuevo linaje, una nueva raza, de la cual Cristo es la Cabeza en resurrección.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Adán era la cabeza de la antigua creación; a él se le concedió señorear sobre todas las cosas creadas. Los cielos y la tierra fueron hechos para que él subsistiera, y Adán mismo fue creado para contener a Cristo. Sin embargo, Adán fracasó, y con él cayó toda la creación (Ro. 8:20-22). Sin Cristo, tanto el hombre como los cielos y la tierra serían vanos y sin propósito. A esta creación caída y vana es a lo que llamamos la “vieja creación”. Cuando Cristo murió como el postrer Adán, le dio fin a la vieja creación.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. EL PACIFICADOR</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cristo también murió como pacificador. Una de las consecuencias de la caída del hombre fue que la humanidad se dividió completamente. Dios quería que el hombre lo expresara en unidad, pero éste se dividió, formando muchas culturas, naciones y clases sociales. A menudo hay odio y contiendas entre distintos grupos, tales como los negros y los blancos, los alemanes y los franceses, los ricos y los pobres, etc. La lista es interminable. Probablemente la mayor separación que existe se da entre los judíos y los gentiles. Los judíos tienen muchas ordenanzas y reglamentos que los separan de otros pueblos. Con tantas diferencias, ¿cómo podríamos ser uno para expresar a Dios? Es imposible. Así que, Efesios 2:14-16 declara que Cristo en la cruz derribó la pared intermedia de separación, abolió todas las ordenanzas y dio muerte a la enemistad entre las diferentes personas, razas y naciones, incluso entre usted y su hermano o hermana. Cristo como pacificador clavó en la cruz todas nuestras diferencias.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Cristo no hay más judío ni gentil, rico ni pobre, negro ni blanco (Gá. 3:28; Col. 3:11). La cruz acabó con todas estas diferencias. Por lo tanto, si dichas diferencias aún nos molestan, se debe a que no hemos experimentado cabalmente la crucifixión de Cristo. La gente habla mucho acerca de poner fin a las guerras y los prejuicios, pero sin la cruz esto es imposible. Si usted tiene un altercado con alguien, la mejor manera de dar fin a dicha contienda es que ambas partes mueran. Esto puede parecerle extraño, pero es la verdad. Sólo cuando ambos tomen la cruz del Señor habrá completa paz, entonces ¡toda contienda terminará! Cuando Cristo murió como pacificador, El crucificó al mundo entero, de modo que todos morimos juntamente con Cristo. Esta es la razón por la que hoy en las iglesias podemos recibir a personas de toda raza, cultura y clase social. Este es un testimonio glorioso de lo que el Señor Jesús logró en la cruz; sólo mediante la cruz podemos experimentar la unidad genuina. Esta unidad se hace real únicamente en el Espíritu. Por lo tanto, cada vez que tenemos problemas con alguien debemos volvernos a nuestro espíritu y permitir que la cruz nos dé fin.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">V. EL GRANO DE TRIGO</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los primeros cuatro aspectos de la muerte de Cristo se relacionan con problemas, tales como los pecados y Satanás. Por el lado positivo, Cristo murió como grano de trigo. En Juan 12:24 Jesús se describió a Sí mismo como un grano de trigo cuando dijo: “Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto”. Cuando se siembra una semilla en la tierra, en cierto sentido la semilla muere al ser sepultada, pero ¿qué pasa después? ¡La vida brota! y la semilla lleva fruto, el cual produce más semillas.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La vida de un grano de trigo se encuentra escondida dentro de la cáscara. Cuando el grano cae en tierra, la cáscara se rompe, y la vida que se halla en su interior es liberada. De igual manera, la vida divina de Cristo estaba contenida y escondida en su “cáscara”, es decir, en Su cuerpo. Pero Su muerte en la cruz quebró aquella cáscara a fin de que Su vida divina fuera liberada. ¡Su vida fue liberada para entrar en nosotros! Anteriormente El era el único Dios-hombre, pues había un solo grano. Pero por medio de Su muerte, El liberó Su vida. Cuando creímos y clamamos al Señor Jesús, El entró en nosotros, y de esta manera llegamos a ser Su multiplicación, es decir, ¡los muchos granos! Llegamos a ser los muchos Dios-hombres, iguales a El. Ahora podemos expresar a Dios en nuestra humanidad, tal como El lo hizo en la Suya. ¡Esto es maravilloso!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">VI. UNA MUERTE TODO-INCLUSIVA</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La crucifixión del Señor no fue un evento insignificante ni simple. Por el contrario, Su muerte fue todo-inclusiva. Cuando Cristo murió, llevó a cabo una obra mucho mayor que la creación misma. Su cruz se convirtió en el centro de todo el universo, ya que por medio de ella ¡Dios limpió todo lo negativo y liberó Su vida divina! Aquel que estaba en la cruz no era cualquier hombre. ¡Era el Cristo! quien murió como el Cordero de Dios para quitar nuestros pecados y liberarnos del juicio divino. Además, El murió como la serpiente de bronce para aplastar la cabeza de Satanás, crucificar nuestra naturaleza serpentina y destruir al mundo. También murió como el postrer Adán para dar fin al linaje de Adán y a la vieja creación. Asimismo, murió como el pacificador a fin de anular todas las diferencias entre los hombres y hacer la paz. Finalmente, murió como el grano de trigo para liberar Su maravillosa vida e impartirla en nuestro ser.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si nosotros hubiéramos presenciado la crucifixión del Señor observándola con ojos “espirituales”, habríamos sido testigos de una escena maravillosa. Dios mismo estaba allí cumpliendo Su propósito eterno, y Satanás con todos los poderes del infierno se encontraban también allí, luchando por frustrar el plan de Dios. ¡Qué batalla tan tremenda debió ser ésta! Pero Cristo triunfó, despojando y avergonzando públicamente a las potestades malignas (Col. 2:14-15). Todo lo negativo del universo fue clavado en la cruz, y la vida divina fue liberada. ¡Aleluya por la obra de Cristo en la cruz!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. Explique el significado y la importancia del hecho que Cristo sea el postrer Adán.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. ¿Qué nos revela Efesios 2:14-16 acerca de Cristo como pacificador?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. ¿Por qué Cristo usó la muerte de un grano de trigo para ejemplificar Su muerte?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #9fc5e8; font-family: Verdana, sans-serif;">___________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">Lección dieciocho<br />LA MUERTE DE CRISTO COMO DIOS-HOMBRE</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Lectura bíblica</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ro. 3:23; 6:23; He. 9:22; 2:14; 4:15; 1 P. 1:19;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">He. 9:12; Mt. 27:46; 3:16-17; 1 P. 3:18.Bosquejo</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. Murió como hombre</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Adquirió sangre humana</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Sin pecado</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. Murió como Dios</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Para obtener la redención eterna</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Para dar vida eterna</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. Herejías acerca de Cristo</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">IV. Cristo es Dios esencialmente y posee el Espíritu económicamente</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Texto</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La caída del hombre creó un gran dilema para Dios. El hombre era el centro del plan de Dios, ya que fue creado para expresarlo. Sin embargo, por causa del pecado, la justicia de Dios exigió que el hombre fuera condenado. En esta lección veremos la solución maravillosa, perfecta y completa de Dios a este dilema. El Señor Jesús fue la única Persona apta para morir por nosotros y obtener nuestra redención.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">I. MURIO COMO HOMBRE</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Adquirió sangre humana</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Todo hombre ha pecado, y la paga del pecado es muerte (Ro. 3:23; 6:23). Por esta causa, Dios requirió la sangre del hombre como pago por la transgresión. Hebreos 9:22 dice: “Sin derramamiento de sangre no hay perdón”. Esta es la razón por la cual el Señor Jesús se hizo hombre. Se exigía la sangre del hombre, así que Dios mismo tuvo que adquirir tal sangre. Dios no tenía sangre, pero mediante Su encarnación adquirió sangre y carne (He. 2:14). Al hacerse hombre, Jesús pudo derramar sangre humana por nuestra causa.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Sin pecado</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dios no sólo tuvo que hacerse hombre, sino un hombre sin pecado. Si El hubiese tenido tan sólo un pecado, no hubiera podido morir por los pecados de toda la humanidad, porque habría tenido que morir por los Suyos propios. Pero Cristo no conoció pecado (2 Co. 5:21; He. 4:15). El únicamente adquirió la semejanza de carne de pecado (Ro. 8:3), pero no tuvo mancha ni defecto alguno (1 P. 1:19). En esto vemos que Cristo estaba plenamente capacitado para morir por el hombre, ya que podía derramar sangre humana y así morir por otros, pues en El no había pecado alguno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">II. MURIO COMO DIOS</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A. Para obtener la redención eterna</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo, si Jesús solamente hubiera sido un hombre sin pecado, aún tendríamos un grave problema, pues Su muerte sólo sería suficiente para salvar a un hombre; de hecho, únicamente sería efectiva para pagar por un sólo pecado. Permítanme explicar esto. Dios exige que el hombre muera por su pecado, incluso por un solo pecado. Supongamos que en toda su vida usted comete un solo pecado. Si este fuera el caso, Jesús, como hombre libre de pecado, bien podría morir como sustituto por ese único pecado. Pero si usted pecara de nuevo, tendría que morir también por ese segundo pecado. Ahora bien, usted sabe que a lo largo de su vida ha pecado más de una vez. ¿Cómo podría Jesús, un solo hombre, morir por todos los pecados de usted y por los de toda la humanidad? ¿Y cómo podría esto operar en nosotros dos mil años después de Su muerte?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ya hemos indicado que, aunque Cristo se hizo hombre, aún seguía siendo Dios. El fue un hombre genuino, pero también era el Dios completo. El hecho de ser Dios le añadió un elemento eterno a Su sangre redentora. Hebreos 9:14 afirma que el Señor se ofreció a Sí mismo mediante el Espíritu eterno. El efectuó una redención eterna a nuestro favor (He. 9:12). Así que, la sangre de Jesús es eficaz para todos los hombres de todos los tiempos. Dicha sangre es capaz de limpiar todos los pecados de la humanidad.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">B. Para dar vida eterna</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No obstante, la redención por sí sola no es la meta final de la obra del Señor, ya que Su objetivo es impartir en el hombre Su vida divina. Este es el aspecto positivo de la muerte de Cristo como grano de trigo, del cual hablamos anteriormente. ¿Quién sino Dios mismo puede dar al hombre la vida divina y eterna? Esta es la segunda razón por la cual Cristo debía ser Dios, porque sólo Dios es capaz de liberar la vida divina e impartirla en el hombre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¡Alabado sea el Señor! El es un Dios-hombre. Ningún otro sería capaz de hacer lo que El hizo por nosotros. Como hombre libre de pecado, El estaba capacitado para derramar Su sangre por nosotros. Y como Dios, El logró que Su muerte fuera eternamente eficaz. De esta manera, efectuó la redención eterna y liberó Su vida divina, a fin de impartirla en nuestro ser.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">III. HEREJIAS ACERCA DE CRISTO</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si entendemos claramente los puntos anteriores, comprenderemos cuán grave error es decir que Cristo no era un hombre genuino o que El no era Dios. Si cualquiera de estas proposiciones fuera verdadera, entonces la obra redentora de Cristo sería totalmente inútil y todos pereceríamos.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin embargo, por absurdo que parezca, muchas personas a lo largo de la historia cristiana han enseñado tales herejías. Aún hoy algunos niegan que Cristo sea un hombre genuino, aunque reconocen que El es Dios. Si esto fuera así, entonces Cristo no habría podido derramar sangre humana por los pecados de los hombres. Por otro lado, hay personas que proponen que Cristo era únicamente hombre, pero que no era Dios; ellos dicen que El murió meramente como un mártir. Si esto fuera verdad, Su muerte no sería eternamente eficaz ni podría impartirnos Su vida divina. Incluso hay quienes opinan que Cristo, ni era Dios ni era hombre, sino que era un tercer tipo de ser. Esto es tan ridículo como los conceptos antes mencionados. La Biblia no ofrece ninguna base para apoyar tales herejías. En conclusión, basado en todo lo que hemos dicho hasta aquí, debemos entender claramente que el Señor Jesús era completamente Dios y plenamente hombre. El era el Dios completo y un hombre genuino. Era un Dios-hombre. Por ello, Su muerte obtuvo la redención a favor de toda la humanidad.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>IV. CRISTO ES DIOS ESENCIALMENTE Y POSEE EL ESPIRITU ECONÓMICAMENTE</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las enseñanzas heréticas con respecto a Cristo se originan por un entendimiento inadecuado del relato bíblico acerca de El. Un versículo que confunde a muchos es Mateo 27:46, donde dice que el Señor, en el momento de Su muerte en la cruz, clamó: “Dios Mío, Dios Mío, ¿por qué Me has desamparado?”. Muchos han usado este versículo erróneamente para decir que Cristo no era Dios, ya que Dios lo abandonó en la cruz. Es posible que ellos también tomen como base Mateo 3, donde dice que el Espíritu Santo descendió sobre Jesús en el momento de Su bautismo. Quizás ellos se pregunten: “Si Jesús era Dios, ¿por qué entonces el Espíritu Santo vino sobre El?”. Este tipo de preguntas pueden contestarse apropiadamente con la Biblia misma.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ya que el Señor fue concebido por obra del Espíritu Santo, El poseía la esencia divina (véase la lección catorce). Podemos afirmar que El tenía el Espíritu Santo como Su esencia, como parte integral de Su ser, es decir, que El era Dios esencialmente. ¿Por qué entonces descendió el Espíritu Santo sobre El en Su bautismo? Esto fue necesario para que el Señor Jesús pudiera realizar Su obra. Su bautismo fue el inicio de Sus tres años y medio de ministerio sobre la tierra. Durante ese tiempo El llevó a cabo muchas obras maravillosas, tales como predicar y hacer muchos milagros. En los evangelios vemos cómo El sanó enfermos y paralíticos, alimentó a cinco mil personas con cinco panes y dos pecesillos, echó fuera demonios de muchas personas y aplacó el viento y el mar tempestuoso, incluso resucitó algunos muertos. Para realizar todas estas maravillas se requería la autoridad y el poder del Espíritu Santo. Es a éste aspecto del Espíritu que llamamos: “el Espíritu económico”, y éste es precisamente el Espíritu que recibió Jesús en Su bautismo. Desde Su nacimiento El poseía el aspecto esencial del Espíritu para vida, pero en Su bautismo El recibió el aspecto económico del Espíritu para poder.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuando Jesús fue crucificado, El cargó sobre Sí mismo los pecados de toda la humanidad. En otras palabras, El se hizo pecado por nosotros (1 P. 2:24; 2 Co. 5:21). El Dios justo aplicó Su juicio sobre Jesús por los pecados de todos los hombres. En aquel momento, Dios puso sobre Jesús todos los pecados de la humanidad. Por consiguiente, el Dios Santo tuvo que apartarse de El, es decir, que el Espíritu económico se apartó de Jesús. Esta es la razón por la que El clamó: “Dios Mío, Dios Mío, ¿por qué me has desamparado?”</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Luego, en 1 Pedro 3:18 vemos que Cristo en la cruz fue “muerto en la carne, pero vivificado en el Espíritu”. Cuando Jesús fue crucificado por los pecadores, Dios lo abandonó económicamente, pero de acuerdo con este versículo, Dios experimentó esencialmente la crucifixión junto con El. Este Dios-hombre ciertamente murió en Su carne humana, pero fue vivificado en Su Espíritu divino. El tenía la esencia divina desde Su nacimiento hasta Su muerte. En esencia, Su ser jamás cambió; así que podemos decir que en esencia el era Dios y hombre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esto debe ayudarnos a entender que el Cristo que murió en la cruz era tanto Dios como hombre. No debe quedar la menor duda de que el Señor Jesús estaba plenamente capacitado para morir por toda la humanidad. ¡Alabémosle por Su maravillosa muerte como el Dios-hombre! Pues debido a lo que El logró en la cruz, hoy somos salvos y estamos siendo salvos. ¡Aleluya!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Preguntas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1. ¿Qué significa que Cristo muriera como hombre y como Dios?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2. Mencione algunas consecuencias de las enseñanzas heréticas que declaran que Cristo es Dios, pero no hombre; o que Cristo es hombre, pero no Dios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3. Explique lo que significan las últimas palabras del Señor: “Dios Mío, Dios Mío, ¿por qué Me has desamparado?</span></div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-81747408024481595362012-09-24T06:30:00.001-07:002012-09-24T06:30:25.377-07:00Jerusalén en la época de Jesús<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg79Q9e_q5PTOFHeA8Xoik_-YeMRvH_oyMgG5b2JOdJuJR7LCSW4rDkuQ7gIFkfw47cPkmE4Xn2FolgQD4LsetFHVhn9Mqc8I8dGB-eX5eCvwISj2YDUYBfTfsYjEIM9hH6dAHYqY90eUd4/s1600-h/Jerusal%C3%A9n+en+tiempos+de+Jes%C3%BAsjpg.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5286094095256262690" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg79Q9e_q5PTOFHeA8Xoik_-YeMRvH_oyMgG5b2JOdJuJR7LCSW4rDkuQ7gIFkfw47cPkmE4Xn2FolgQD4LsetFHVhn9Mqc8I8dGB-eX5eCvwISj2YDUYBfTfsYjEIM9hH6dAHYqY90eUd4/s1600/Jerusal%C3%A9n+en+tiempos+de+Jes%C3%BAsjpg.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a><span style="font-weight: bold;"></span><br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span blank.gifle="font-weight:bold;" img="img" styhttp:="styhttp:" www.blogger.com="www.blogger.com"><b>1.</b></span> <span style="font-weight: bold;">Gólgota </span>Posible lugar de la crucifixión de Jesús (Mateo 27:33–37).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">2. </span><span style="font-weight: bold;">El sepulcro </span>en el huerto Lugar donde se sepultó a Jesús (Juan 19:38–42). El Cristo resucitado apareció a María Magdalena en el huerto (Juan 20:1–17).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">3. Torre (Fuerte)</span> Antonia Es posible que Jesús haya sido acusado, condenado, ridiculizado y azotado en este lugar (Juan 18:28–19:16). Allí Pablo fue arrestado y relató su conversión (Hech. 21:31–22:21).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">4. Estanque de Betesda</span> Jesús sanó allí a un paralítico en el día de reposo (Juan 5:2–9).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">5. Templo</span> Lugar donde Gabriel prometió a Zacarías que Elisabet daría a luz un hijo (Lucas 1:5–25). El velo del templo se partió a la muerte del Salvador (Mateo 27:51).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">6. Pórtico de Salomón</span> Jesús proclamó allí que era el Hijo de Dios y los judíos intentaron apedrearlo (Juan 10:22–39). Pedro predicó el arrepentimiento después de haber sanado a un hombre cojo de nacimiento (Hech. 3:11–26).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">7. Puerta Hermos</span>a Donde Pedro y Juan sanaron a un hombre cojo de nacimiento (Hech. 3:1–10).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">8. Pináculo del templo</span> Jesús fue tentado allí por Satanás (Mateo 4:5–7). (Según la tradición, hay dos lugares donde pudo haber ocurrido este hecho.)</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">9. Santo Monte</span> (lugares sin especificar):</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">a. La tradición sostiene que fue allí donde Abraham edificó un altar para el sacrificio de Isaac (Gén. 22:9–14).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">b. Salomón construyó el templo (1 Rey. 6:1–10; 2 Cró. 3:1).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">c. Los babilonios destruyeron el templo aproximadamente en el año 587 a.C. (2 Rey. 25:8–9).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">d. Zorobabel reconstruyó el templo aproximadamente en el año 515 a.C. (Esdras 3:8–10; 5:2; 6:14–16).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">e. Herodes amplió la explanada del templo e inició su reconstrucción en el año 17 a.C. Jesús fue presentado en el templo cuando era bebé (Lucas 2:22–39).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">f. Jesús enseñó en el templo a los doce años de edad (Lucas 2:41–50).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">g. Jesús purificó el templo (Mateo 21:12–16; Juan 2:13–17).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">h. Jesús enseñó en el templo en diversas ocasiones (Mateo 21:23–23:39; Juan 7:14–8:59).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">i. Los romanos, bajo el mando de Tito, destruyeron el templo en el año 70 de nuestra era.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">10. Jardín de Getsemaní</span> Jesús padeció, fue entregado y arrestado en este lugar (Mateo 26:36–46; Lucas 22:39–54).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold;">11. Monte de los Olivos</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">a. Jesús predijo allí la destrucción de Jerusalén y del templo. También habló de la Segunda Venida (Mateo 24:3–25:46; véase también JS—M).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">b. Jesús ascendió al cielo en este lugar (Hech. 1:9–12).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">c. El 24 de octubre de 1841, el élder Orson Hyde dedicó allí la Tierra Santa para el regreso de los hijos de Abraham.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">12. Manantial de Gihón</span> Donde Salomón fue ungido rey (1 Rey. 1:38–39). Ezequías mandó cavar un túnel para conducir el agua del manantial a la ciudad (2 Cró. 32:30).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">13. Puerta de las Aguas</span> En este sitio Esdras leyó e interpretó la ley de Moisés al pueblo (Neh. 8:1–8).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">14. Valle de Hinom</span> Allí se adoraba al falso dios Moloc, lo cual comprendía el sacrificio de niños (2 Rey. 23:10; 2 Cró. 28:3).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">15. Casa de Caifás </span>Jesús fue llevado ante Caifás (Mateo 26:57–68). Pedro negó conocer a Jesús (Mateo 26:69–75).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">16. Aposento alto</span> Lugar donde, según la tradición, Jesús comió la pascua e instituyó la Santa Cena (Mateo 26:20–30). Allí lavó los pies de los Doce (Juan 13:4–17) y les enseñó (Juan 13:18–17:26).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">17. Palacio de Herodes </span>Cristo fue llevado ante Herodes probablemente en este lugar (Lucas 23:7–11).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: bold;">18. Jerusalén</span> (lugares sin especificar):</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">a. Melquisedec gobernó como rey de Salem (Gén. 14:18).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">b. El rey David tomó la ciudad, que estaba en poder de los jebuseos (2 Sam. 5:7; 1 Cró. 11:4–7).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">c. Los babilonios destruyeron la ciudad aproximadamente en el año 587 a.C. (2 Rey. 25:1–11).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">d. El Espíritu Santo llenó a muchos el día de Pentecostés (Hech. 2:1–4).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">e. Pedro y Juan fueron arrestados y llevados ante el concilio (Hech. 4:1–23).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">f. Ananías y Safira mintieron al Señor y murieron (Hech. 5:1–10).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">g. Pedro y Juan fueron arrestados, pero un ángel los sacó de la cárcel (Hech. 5:17–20).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">h. Los Apóstoles escogieron a siete hombres para que les ayudaran (Hech. 6:1–6).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">i. Los judíos rechazaron el testimonio de Esteban, y lo apedrearon hasta que murió (Hech. 6:8–7:60).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">j. Jacobo fue martirizado (Hech. 12:1–2).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">k. Un ángel libró a Pedro de la cárcel (Hech. 12:5–11).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">l. Los Apóstoles tomaron una resolución con respecto al asunto de la circuncisión (Hech. 15:5–29).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">m. Los romanos, bajo el mando de Tito, destruyeron la ciudad en el año 70 de nuestra era.</span></div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-63236486888000257922012-09-24T06:20:00.002-07:002012-09-24T06:20:38.563-07:00Atlas didáctico de la Biblia en power point<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<object height="355" id="player" width="425"><param name="movie" value="http://www.authorstream.com/player.swf?p=Sharck-58233-BATLAS22-SP1-Index-Consejos-del-Programa-Bible-Lands-Overview-Important-Ancient-as-Education-ppt-powerpoint" /><param name="allowfullscreen" value="true" /><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://www.authorstream.com/player.swf?p=Sharck-58233-BATLAS22-SP1-Index-Consejos-del-Programa-Bible-Lands-Overview-Important-Ancient-as-Education-ppt-powerpoint" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></object><br />
<span style="font-size: x-small;">Uploaded on authorSTREAM by <a href="http://www.authorstream.com/User-Presentations/Sharck/" target="_blank" title="More presentations by Sharck on authorSTREAM">Sharck</a></span></div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-80931381384093286772012-09-24T06:18:00.001-07:002012-09-24T07:58:22.842-07:00Formas actuales de idolatría I: El cristianismo "heroico"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 32px;">
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Verdana, sans-serif;">El cristianismo "heroico"<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 32px;">
<span lang="ES-TRAD"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El reino de Dios entre otras cosas es reino de sacerdotes reales,[1] por ende las concepciones clerical y laica de la iglesia es por lo menos desacertada.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si tomamos en cuenta al sacerdote como figura principal o más importante que el resto, y lo comparamos con el concepto de sacerdocio universal de todo creyente, deduciremos en este último caso que si todos son sacerdotes ninguno es sacerdote.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si el "clero" ocupa un lugar preponderante en la vida de la iglesia estamos entonces más cerca de manejar conceptos de la mitología griega que del cristianismo.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la mitología griega el héroe es el que toma la iniciativa y lleva adelante aquello que el hombre "común" no puede hacer. No era el héroe para los griegos un dios, pero se mezclaba con ellos y eran también objeto de cultos.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los hombres "comunes" les otorgaban poderes especiales y les atribuían los éxitos en las batallas contra otros pueblos. "No puede sorprender que los griegos mismos dijeran: No fuimos nosotros, sino los dioses y los héroes quienes lo lograron."[2]</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los héroes griegos como Hércules, por ejemplo, soportan la incertidumbre y avanzan a pesar de todo.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Al contemplarlos los vemos lejanos, diferentes, y al mirarnos a nosotros mismos declaramos nuestra incapacidad. Así pasan a la categoría de ídolos, "...les transferimos nuestra capacidad de avanzar, y nos quedamos donde estamos, porque no somos héroes."[3]</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es bien diferente la postura bíblica donde la iglesia es presentada como un cuerpo.</span></b></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b></b>Cada parte tiene la facultad de ejercer la función específica para la que fue llamada en cooperación con el resto, cada una de las partes de dicho cuerpo es única e irreemplazable en la misión que el conjunto de la iglesia tiene en la tierra.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>De otra manera la fe pasa a ser fe del otro</b>, el héroe tiene fe y actúa en consecuencia.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El creyente comienza a sentir incapacidad aún para ser escuchado por Dios y desarrolla <b>"dependencia clerical"</b>.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aunque al líder se lo llame pastor su función será "sacerdotal"; si esto es así no hay iglesia, sino parodia.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En este punto karl Barth es contundente al decir que "La humildad y el servicio, bajo cuyo signo ha sido colocada la Iglesia, se han de distinguir radicalmente de la humildad y servicios clericales."[4]</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el clericalismo la vivencia de fe pasa a ser entonces una experiencia alienada. La alienación, sin embargo tiene su aspecto positivo, es necesaria para superar en la conciencia del hombre sus propias contradicciones en su búsqueda de la verdad.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gregory Baum dice al respecto: "La alienación no es del todo mala, sin ella las personas no llegarían a hacerse conscientes de las contradicciones ocultas de sus vidas ni de adquirir una nueva conciencia capaz de trascender los errores presentes sin por ello perder la verdad presente."[5]</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La alienación en este caso pasaría de ser un elemento negativo a ser un elemento corrector,<b> si no es corrector entonces es solamente negativo</b>.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El "héroe" -entre comillas, entiéndase bien- máximo del cristianismo fue Jesucristo, pero lo fue de un modo absolutamente diferente del concepto griego de heroísmo.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jesucristo fue "héroe" sin poder, sin valerse de la fuerza, y sin desear gobernar ni tener nada.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En su relación con sus discípulos <b>procuró el desarrollo de cada uno de los dones de estos</b> hacia la posterior formación de la iglesia.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sus atributos fueron el amor, la piedad, el dar, fue "héroe" sin poder, <b>y en ese vaciarse de poder se encontraba su victoria</b>.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Atrajo a los pobres y a los desvalidos, y aún algunos ricos que se consumían en su avaricia se transformaron en mártires.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El "héroe cristiano" fue el mártir; la <b>ganancia</b> del mártir está determinada por su falta absoluta de pertenencias, aún su propia vida es vivida al servicio de Dios y del prójimo.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Su tener está vinculado con su existencia, no con su carácter.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El tener del héroe pagano está vinculado con su carácter, de este tener depende toda la estructura de su persona.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si el héroe pagano es derrotado, entonces deja de ser héroe.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En este sentido, el cristianismo, ha mal interpretado al apóstol Pablo cuando afirma: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece."[6] </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El grueso de los creyentes piensa en una suerte de super-cristiano que nunca pasará por circunstancias adversas, que nunca llora, que tiene respuestas para todas las preguntas.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Este es el "cristiano" que tiene</b>. Esta interpretación no toma en cuenta la afirmación del apóstol en el versículo anterior: "Se vivir humildemente, y se tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad"[7]</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>El poder del cristiano no radica en no pasar necesidad, sino que radica en no aferrarse a aquello que necesita, aunque no lo tenga</b>.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Podemos aferrarnos a aquello que tenemos como a aquello que no tenemos de un modo insano y obsesivo, y valernos de cualquier medio para obtenerlo.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta es la diferencia entre el cristiano y el héroe pagano, para este todo es válido con tal de satisfacer su necesidad de tener y de poder.</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las características del cristiano y el héroe son opuestas..."Las características del héroe son: tener, explotar, violar. <b>Las características del mártir consisten en ser, dar y compartir</b>."[8]</span></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Eli/Mis%20documentos/Libros%20escritos%20y%20textos%20relacionados%20al%20cristianismo/Monograf%C3%ADa/MONO.DOC#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">1 Ped. 2:9<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Eli/Mis%20documentos/Libros%20escritos%20y%20textos%20relacionados%20al%20cristianismo/Monograf%C3%ADa/MONO.DOC#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">M. Persson Nilsson, <u>Historia de la religión griega</u> (Buenos Aires: Eudeba, 1956), 289.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Eli/Mis%20documentos/Libros%20escritos%20y%20textos%20relacionados%20al%20cristianismo/Monograf%C3%ADa/MONO.DOC#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">E. Fromm, <u>¿Tener o ser?</u>, 110.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Eli/Mis%20documentos/Libros%20escritos%20y%20textos%20relacionados%20al%20cristianismo/Monograf%C3%ADa/MONO.DOC#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[4]</span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">K. Barth, <u>Revelación, Iglesia, Teología</u> (Madrid: Ediciones Studium, 1972), 39.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Eli/Mis%20documentos/Libros%20escritos%20y%20textos%20relacionados%20al%20cristianismo/Monograf%C3%ADa/MONO.DOC#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[5]</span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">G. Baum, <u>Religión y alienación</u>, 26.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Eli/Mis%20documentos/Libros%20escritos%20y%20textos%20relacionados%20al%20cristianismo/Monograf%C3%ADa/MONO.DOC#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[6]</span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">Fil. <st1:time hour="4" minute="13" st="on">4:13<o:p></o:p></st1:time></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Eli/Mis%20documentos/Libros%20escritos%20y%20textos%20relacionados%20al%20cristianismo/Monograf%C3%ADa/MONO.DOC#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[7]</span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">Fil. <st1:time hour="4" minute="12" st="on">4:12<o:p></o:p></st1:time></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Eli/Mis%20documentos/Libros%20escritos%20y%20textos%20relacionados%20al%20cristianismo/Monograf%C3%ADa/MONO.DOC#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">[8]</span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">E. Fromm, <u>¿Tener o ser?</u>, 138.</span></div>
</div>
</div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-56051363124528633882012-09-24T06:09:00.001-07:002012-09-24T06:09:40.916-07:00 Adoramos a Dios por sus caminos (Watchman Nee)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“El hombre entonces se inclinó, y adoró a Jehová, y dijo: Bendito sea Jehová, </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dios de mi amo Abraham, que no apartó de mi amo su misericordia y su verdad, guiándome Jehová en el camino a casa de los hermanos de mi amo” (Gn. 24:26-27).</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">“Cuando el criado de Abraham oyó sus palabras, se inclinó en tierra ante Jehová. Y sacó el criado alhajas de palta y alhajas de oro, y vestidos, y dio a Rebeca; también dio cosas preciosas a su hermano y a su madre” (vs. 52-53).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">“Y habló Aarón acerca de todas las cosas que Jehová había dicho a Moisés, e hizo las señales delante de los ojos del pueblo. Y el pueblo creyó; y oyendo que Jehová había visitado a los hijos de Israel, y que había visto su aflicción, se inclinaron y adoraron” (Ex. 4:30-31).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">“Y vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas. Entonces el pueblo se inclinó y adoró” (12:27).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">“Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, proclamando el nombre de Jehová. Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación. Entonces Moisés, apresurándose, bajó la cabeza hacia el suelo y adoró. Y dijo: Si ahora, Señor, he hallado gracia en tus ojos, vaya ahora el Señor en medio de nosotros; porque es un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos por tu heredad” (34:5-9).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">“Estando Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos y vio un varón que estaba delante de él, el cual tenía una espada desenvainada en su mano. Y Josué, yendo hacia él, le dijo: ¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos? El respondió: No; mas como príncipe del ejército de Jehová he venido ahora. Entonces Josué, postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró; y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su siervo?” (Jos. 5:13-14).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">“Cuando Gedeón oyó el relato del sueño y su interpretación, adoró; y vuelto al campamento de Israel, dijo: Levantaos porque Jehová ha entregado el campamento de Madián en vuestras manos” (Jue. 7:15).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">“Por este niño oraba, y Jehová me dio lo que pedí. Yo, pues, lo dedico también a Jehová; todos los días que viva, será de Jehová. Y adoró allí a Jehová” (1 S. 1:27-28).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">“Y al séptimo día murió el niño; y temían los siervos de David hacerle saber que el niño había muerto, diciendo entre sí: Cuando el niño aún vivía, le hablábamos, y no quería oír nuestra voz; ¿cuánto más se afligirá si le decimos que el niño ha muerto? Mas David, viendo a sus siervos hablar entre sí, entendió que el niño había muerto; por lo que dijo David a sus siervos: ¿Ha muerto el niño? Y ellos respondieron: Ha muerto. Entonces David se levantó de la tierra, y se lavó y se ungió, y cambió sus ropas, y entró a la casa de Jehová, y adoró. Después vino a su casa, y pidió, y le pusieron pan, y comió” (2 S. 12:18-20).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">“Y un día aconteció que sus hijos e hijas comían y bebían vino en casa de su hermano primogénito, y vino un mensajero a Job, y le dijo: Estaban arando los bueyes, y las asnas paciendo cerca de ellos, y acometieron los sabeos y los tomaron, y mataron a los criados a filo de espada; solamente escapé yo para darte la noticia. Aún estaba éste hablando, cuando vino otro que dijo: Fuego de Dios cayó del cielo, que quemó las ovejas y a los pastores, y los consumió; solamente escapé yo para darte la noticia. Todavía estaba éste hablando, y vino otro que dijo: Los caldeos hicieron tres escuadrones, y arremetieron contra los camellos y se los llevaron, y mataron a los criados a filo de espada; solamente escapé yo para darte la noticia. Entre tanto que éste hablaba, vino otro que dijo: Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa de su hermano primogénito; y un gran viento vino del lado del desierto y azotó las cuatro esquinas de la casa, la cual cayó sobre los jóvenes, y murieron; y solamente escapé yo para darte la noticia. Entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se postro en tierra y adoró” (Job 1:13-20).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Examinemos esto delante de Dios. Si en realidad tenemos la intención de adorar a Dios, es imposible que lo adoremos a El solamente. No digo que no debamos adorar a Dios. Tenemos que adorarle, pero tengan presente que vendrá el día en que Dios abrirá nuestros ojos para que veamos que El es más que simplemente nuestro Padre; también lo conoceremos como nuestro Dios. Necesitamos ver que no sólo somos Sus hijos, sino también Sus esclavos. Cuando veamos esta revelación y conozcamos a Dios, inmediatamente lo adoraremos. Sin embargo, no debemos detenernos allí. Cada vez que tengamos una revelación y un encuentro con Dios, espontáneamente aceptaremos Sus caminos.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">La Palabra de Dios nos muestra que necesitamos conocer a Dios y también Sus caminos. Dios únicamente puede ser conocido por revelación, y Sus caminos sólo pueden conocerse mediante la sumisión. Podemos conocer a Dios por medio de Su revelación, y podemos conocer Sus caminos estando dispuestos a ser disciplinados y sometiéndonos a El.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: black; line-height: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">¿Qué son los caminos de Dios?<o:p></o:p></span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">¿Qué son los caminos de Dios? Son el modo en que Dios se relaciona con nosotros. Sus caminos indican lo que El desea hacer; son las decisiones que El toma con respecto a nosotros. Estos caminos son más altos que los nuestros (Is. 55:9). El dispone las cosas según Su conocimiento, y no deja lugar para nuestra opinión. El trata a cada persona de una manera diferente. Sus caminos son lo que El sabe que es mejor para nosotros y nos muestran que El actúa según Su deseo y determinación.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Muchos titubean ante el hecho de que sin una revelación de Dios es imposible aceptar Sus caminos. Nos preguntamos: “¿Por qué Dios amó a Jacob y no a Esaú?” Quizá nos parezca que Dios fue injusto con Esaú, y nos indignemos por la manera en que Esaú fue tratado. Tal vez pensemos que Esaú era un buen hombre que fue engañado en todo aspecto y que Jacob era el malo. No obstante, Dios dijo: “A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí” (Ro. 9:13). Aún así traemos a colación nuestros argumentos al respecto. Quienes así razonan, no han visto a Dios. Aquellos que lo han visto, saben que El es Dios y, como tal, puede actuar como le plazca. El hace lo que lo satisface a El, pues es Dios. Nadie puede decirle cómo debe actuar. El no necesita consejeros ni asesores ni una junta de consejeros que le digan cómo actuar. El hace lo que le place. Estos son los caminos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Los caminos de Dios son lo que El escoge, lo que desea hacer, y El desea actuar de una forma específica; desea relacionarse con nosotros de cierta manera. El quiere llevar a cabo un asunto en particular y no otro. El nos hace pasar por estas circunstancias y no por otras. A esto nos referimos cuando hablamos de los caminos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: black; line-height: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">No nos limitamos a adorar a Dios<o:p></o:p></span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Como dijimos anteriormente, cuando una persona recibe una revelación y se da cuenta de que Dios está muy por encima del hombre, lo único que puede hacer es postrarse y adorarle. Pero no debemos detenernos allí, porque esto es algo abstracto. Debemos decir inmediatamente: “Dios, te adoro, y honro lo que Tú haces”. Dios ha de conducir nuestro corazón al punto en que nos postremos en Su presencia y le digamos: “Ahora veo que no sólo te debo adorar, sino que también debo honrar lo que haces y lo que te agrada. Además debo aceptar lo que escoges. Debo adorarte por lo que has establecido para mí y por lo que te ha placido traer sobre mí y por lo que no quieres que busque”. Hermanos y hermanas, es fácil adorar a Dios mientras estamos reunidos, ya que no tenemos ningún precio que pagar. Pero permítanme decirles que la verdadera adoración proviene de conocer a Dios, y de recibir una revelación Suya. Doy gracias a Dios porque lo conozco; por lo tanto, me postro ante El, y le digo: “Todo lo que has hecho está bien. Tú nunca te equivocas”. Es así como aceptamos los caminos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Aprendemos a caminar paso a paso. Asimismo si deseamos caminar delante de Dios, tendremos que aprender a aceptar Sus caminos y adorarle por ellos, no sólo porque El es Dios. Nuestro futuro espiritual depende de nuestra capacidad de adorar a Dios por Sus caminos. Así que, todos los que conocen a Dios deben ser llevados al punto en que puedan decir: “Adoro a Dios por Sus caminos. Acepto lo que El ha designado para mí. Honro todo lo que ha hecho en mí. Adoro a Dios por lo que a El le place hacer en mí. Adoro a Dios por aquello de lo que me despoja”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: black; line-height: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Los que honran los caminos de Dios<o:p></o:p></span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Estudiemos ahora algunos de los que adoraban a Dios en el Antiguo Testamento, y examinemos cómo lo hacían. Veremos los caminos de Dios en los ejemplos de los adoradores de Dios en el Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: black; line-height: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Por un viaje próspero<o:p></o:p></span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Los caminos de Dios son lo que El quiere hacer en nosotros. Nuestro primer ejemplo se halla en Génesis 24. Recordemos la historia en que Abraham le dijo a su mayordomo: “Irás a mi tierra y a mi parentela, y tomarás mujer para mi hijo Isaac” (v. 4). Esta fue una expedición formidable. Abraham vivía en Canaán. A fin de llegar a Mesopotamia debía cruzar el río Jordán, el río Eufrates y el desierto que estaba entre ellos. Era una tarea difícil ir a una tierra extraña y muy lejana y, como sirvo, convencer a una joven de que aceptara la propuesta de matrimonio de su amo. No obstante, Eliezer acudió a Dios. El confiaba en Dios, pese a que parecía estar viajando a los confines de la tierra para buscar a los parientes de Abraham y encontrar una doncella. Lo narrado en las Escrituras en cuanto a su viaje es realmente maravilloso. Dice que cuando llegó a Nacor, la ciudad de Abraham, oró así: “Oh Jehová, Dios de mi señor Abraham, dame, te ruego, el tener buen encuentro, y haz misericordia con mi señor Abraham. He aquí yo estoy junto a la fuente de agua, y las hijas de los varones de esta ciudad salen por agua. Sea, pues, que la doncella a quien yo dijere: Baja tu cántaro, te ruego, para que yo beba, y ella respondiere: Bebe, y también daré de beber a tus camellos; que sea ésta la que tú has destinado para tu siervo Isaac; y en esto conoceré que habrás hecho misericordia con mi señor” (vs. 12-14). Esta oración parecía difícil de responder. Pero no había terminado aún de orar, cuando Rebeca llegó al pozo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Ya conocemos esta historia, y cómo todo sucedió conforme había pedido Eliezer, hasta el más mínimo detalle. ¿Qué habría sucedido si esta doncella no hubiese sido de la familia de Abraham? Como sabemos, la tipología usada aquí es la de Cristo y la iglesia; ambos de la misma familia. “Así el que santifica como los que son santificados, de uno son” (He. 2:11). Rebeca debía tener el mismo origen que Isaac. ¿Qué habría sucedido si ella hubiese sido de otro linaje, por ejemplo de Siria o de Babilonia? Por esto Eliezer le preguntó acerca de su parentela. Tan pronto descubrió que, en efecto, ella era de la familia de Abraham, se inclinó y adoró a Jehová (Gn. 24:23-27). ¿Podemos ver esto? Estos son los caminos de Dios. Si solamente aprendiéramos a reconocer al Señor en todos nuestros caminos como dice Proverbios 3:6, veríamos a Dios actuando. Si le pedimos que haga algo, y creemos confiadamente, entonces cuando las cosas sucedan según nuestra petición, adoraremos a Dios. De este modo no adoraremos a Dios simplemente por ser Dios, sino por lo que hace. Eliezer inmediatamente se inclinó y adoró al Señor, como si dijese: “Tú me has concedido gracia, así como has dado gracia a mi señor Abraham, pues me has guiado en el camino”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Hermanos y hermanas, ¿comprendemos lo que significa adorar a Dios? Significa darle toda la gloria a El. Si todo sale bien después de que oramos y decimos que tuvimos suerte, que las circunstancias cambiaron a nuestro favor en el momento justo, o que nosotros mismos hicimos un buen trabajo, no damos gloria a Dios. Una persona que conoce a Dios, reconoce que no puede hacer otra cosa que inclinarse y adorar a Dios cuando ve que El actúa. El siervo de Abraham ni siquiera se detuvo para hablar con Rebeca. Lo primero que hizo fue adorar a Dios. No le dio vergüenza inclinarse instantáneamente; inclinó su cabeza y dijo: “Dios, te adoro”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">¿Qué es la adoración? Adorar a Dios es dar gloria a El cuando hace lo que desea en nosotros. Dar gloria a Dios equivale a adorarle. ¿Queda esto claro? Debemos ver la relación que existe entre dar gloria y adorar. Darle la gloria a Dios significa adorarlo. La gloria que le damos a Dios no es otra cosa que adoración. Al inclinarnos delante de El le ofrecemos adoración. Adorar a Dios es inclinarnos ante El y decirle: “Me someto a Ti”. Las personas orgullosas no pueden adorar a Dios, porque cuando su camino es próspero, lo atribuyen a su propia habilidad o a la suerte. Dicen: “Qué inteligente fui al decir esto o aquello”. Piensan: “Tuve la suerte de encontrarme con tal persona”. Personas así jamás dan la gloria a Dios, pues no adoran a Dios. Un verdadero adorador de Dios le ofrece alabanzas y acciones de gracias por todo lo que ha hecho por él y todo lo que le sobreviene a lo largo del camino. Permítanme decir que muchas veces no podremos evitar arrodillarnos y darle gloria a Dios. Sólo diremos: “Dios, te adoro”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Cuando el siervo de Abraham fue a la casa de Rebeca, explicó su misión a Labán, a Betuel y al resto de la familia de Rebeca, y les dijo que quería llevarse a Rebeca consigo en su viaje de regreso (Gn. 24:34-49). Después de que Labán y Betuel escucharon el relato, reconocieron la mano de Jehová y dejaron ir a Rebeca (vs. 50-51). Tal vez digamos que Eliezer tuvo mucha suerte o que él era muy astuto, y que por eso todo le salió bien. Si decimos tal cosa, demostramos que no conocemos a Dios ni lo hemos visto. Pero aquí vemos a una persona que conocía a Dios y había visto Sus hechos. El tenía una característica especial. Aun cuando su camino fue extraordinariamente próspero, no se alegró con aquellos que estaban con él ni les dio las gracias; simplemente se postró en tierra ante Jehová (v. 52). Esta es verdadera adoración.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Hermanos y hermanas, debemos aprender a reconocer los caminos de Dios. No se cómo compartirles esta verdad, pero sí quiero reiterar que necesitamos conocer dos asuntos. Tenemos dos opciones. Después de haber creído en el Señor, debemos aprender, por una parte, a conocer la voluntad y la obra de Dios, y por otra, a conocer Sus caminos y la forma en que se relaciona con nosotros. El viaje del siervo de Abraham fue muy próspero, pero tenía una característica especial: la reacción que tenía frente a todo lo que se le presentaba era adorar inmediatamente a Jehová.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Como ya dijimos, si realmente deseamos adorar a Dios, encontraremos vez tras vez que El nos da muchas oportunidades para hacerlo. Cuando este mayordomo llegó a las afueras de la ciudad, adoró a Dios, y volvió a hacerlo a la puerta de la casa de Labán. Después de entrar, adoró nuevamente. Cuando adoramos a Dios la primera vez, El nos dará una segunda oportunidad de adorarlo. El hará que lo adoremos con admiración inefable. Luego hará que las circunstancias nos lleven a no tener otra alternativa que adorarle. Muchas veces Dios nos dará un viaje próspero. En tales casos, debemos confesar que no es por nuestra propia mano ni por nuestra habilidad. No sucedieron las cosas porque tuviésemos mucha astucia, sino porque Jehová lo dispuso todo. Jehová nos condujo; por lo tanto, a El debe dirigirse toda la gloria.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: black; line-height: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Por acordarse<br />de nuestras aflicciones<span style="font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">El segundo caso se encuentra en Exodo 4, cuando Dios envió a Moisés a decir a los hijos de Israel que los había visitado y que los libraría de la esclavitud de Egipto. No tendrían que coser ladrillos, que fue el material usado en la torre de Babel. El versículo 31 dice: “Y el pueblo creyó; y oyendo que Jehová había visitado a los hijos de Israel, y que había visto su aflicción, se inclinaron y adoraron”. ¿Tenemos personas entre nosotros que adoran a Dios por lo que El hace? Muchas veces parece que Dios nos estuviera guiando de la misma manera que guió al siervo de Abraham. Cuando nuestro camino es próspero, no podemos evitar adorar a Dios. Pero ésta situación es diferente, pues ellos adoraron a Dios por haberlos visitado y por ver su aflicción. Dios sólo les dijo a los hijos de Israel por medio de Moisés y de Aarón que se había acordado de ellos, aunque ya habían pasado cuatrocientos treinta años. El los había visitado y había visto su aflicción y lo que les acontecía. Cuando los israelitas entendieron que Dios se había acordado de ellos, los había visitado y veía su aflicción, se inclinaron y adoraron.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Muchas veces nuestros hermanos y hermanas sufren tribulaciones. No pueden adorar a Dios porque creen que El se olvidó de ellos. Muchos tienen dificultades domésticas, pero éstas nunca duran cuatrocientos treinta años. ¿Cómo podemos decir que Dios se ha olvidado de nosotros? Quizás los hijos de Israel hayan dicho: “Hemos sido esclavos durante tantos años; a Dios ya no le importa”. Asimismo, nosotros quizá hayamos dicho: “He estado enfermo por mucho tiempo; Dios no quiere sanarme. He estado sin empleo por años, pero Dios no quiere abrirme un camino. Mi esposo aún no es creyente; todavía hay problemas en mi familia”. Tal parece que Dios se olvidó de nosotros, de nuestras dificultades y de nuestros sufrimientos. Pero si decimos tales cosas, no adoraremos a Dios y ni siquiera podremos pronunciar una palabra de adoración hacia El. Pero el día vendrá en que veremos a Dios. Lo conoceremos y entenderemos Sus caminos, y veremos que no se olvidó de nuestra situación. Reconoceremos que todo lo que atravesamos redundó en nuestro bien; inclinaremos la cabeza y le diremos: “Dios, te adoro”. No podremos abstenernos de adorar a Dios debido a nuestra gratitud. Le diremos: “Dios, te adoro por toda la gracia y las bendiciones que me has dado”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: black; line-height: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Por Su Salvación<o:p></o:p></span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">En Exodo 12:27 Dios mandó que los israelitas enseñaran a sus hijos el significado de la pascua: “Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas”. ¿Cómo recibieron los israelitas este mensaje? “Entonces el pueblo se inclinó y adoró”. El pueblo adoró a Dios. Recuerden que en el Antiguo Testamento el sacrificio de la pascua no era una ofrenda por el pecado, sino un sacrificio recordatorio que llevaba al pueblo a adorar a Dios. Dios dio muerte a los primogénitos de todas las casas de los egipcios, pero pasó de largo sobre todas las casas de los hijos de Israel. Al recordar la separación que Dios había establecido entre ellos y los paganos y al traer a la memoria los diferentes lugares por los que habían sido traídos, no podían evitar adorarlo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">La pascua, así como la reunión de la mesa de nuestro Señor, es un sacrificio y una fiesta que traen a la memoria la obra del Señor y nuestra separación con el mundo, lo cual suscita adoración en nuestros corazones. Nos preguntamos por qué nos escogió Dios y por qué nos sentimos constreñidos a adorarlo por habernos elegido. En muchas ocasiones la gracia de Dios sólo nos lleva a dar gracias, mas no a adorar. Sin embargo, cuando vemos los caminos de Dios, no podemos abstenernos de adorarle. Cuando los israelitas vieron los caminos de Dios, no tuvieron más que decir: “Dios, hay tantas personas en Egipto, ¿por qué pasaste por encima de las casas de los hijos de Israel y heriste las casas de los egipcios? Todo primogénito de entre los egipcios murió. ¿Por qué fueron salvos los hijos de los israelitas? Dios, ¿qué asombroso que hiciste esto?” Cuando veamos lo que Dios ha hecho y la manera como nos escogió, lo adoraremos. Los métodos que Dios utiliza para actuar son lo que llamamos Sus caminos. Dios no solamente nos da gracia lo cual nos motiva a adorarle; también los caminos que elige para dárnosla nos inducen a adorarle.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">¿Han meditado ustedes al respecto? Con frecuencia pienso en aquella época cuando recibí al Señor siendo un estudiante. Había más de cuatrocientos estudiantes en aquel colegio. Dios no escogió a ninguno de ellos. ¿Por qué me escogió Dios a mí? Mi padre tenía doce hijos, de los cuales Dios sólo me escogió a mí. Cuando pensamos en la manera en que Dios nos escogió, no sólo pensamos en la gracia de Dios, no simplemente damos gracias, sino que además adoramos a Dios por la forma en que El opera. Adorar es reconocer que Dios escogió ese camino para darnos Su gracia. No es sólo la gracia concedida por Dios, sino la manera en que nos fue dada. Puesto que El decidió darnos Su gracia de esta manera, debemos decir: “Dios, te adoro. Estos son Tus caminos. Tú eres Dios”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Hermanos y hermanas, ¡éstos son los caminos de Dios! Tal vez le preguntemos por qué nos salvó. Permítanme decirles que El nos salvó porque fue Su deleite escogernos. El quería esto, y dispuso que así sucediera. No tenemos nada más qué decir. Lo único que podemos hacer es postrarnos delante de El, diciendo: “Dios, te adoro. No sólo tienes gracia para dar, sino que también escogiste caminos maravillosos para dispensarla”. Los hijos de Israel no meramente le dieron gracia a Dios después de ver esto, sino que también lo adoraron.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Al partir el pan, cuando contemplamos la gracia por la cual nos salvó, nos justificó, nos regeneró, y nos hizo Sus hijos a nosotros los pecadores, damos gracias a Dios. Pero cuando pensamos en la manera en que El escogió perdonar nuestros pecados, el proceso por el que pasó para justificarnos, y los sufrimientos que le costaron sacarnos del lodo y de la inmundicia, de entre tantas otras personas que nos rodeaban y cuando pensamos en que casualmente estábamos en cierta iglesia y por coincidencia escuchamos el evangelio predicado por la persona correcta, y en la manera que nos condujo a recibirlo, recordamos Sus caminos. No sólo damos gracias, sino también adoración. Adoramos al Dios que ordena nuestro camino. Cuando conocemos los caminos de Dios, no podemos abstenernos de adorarlo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Hay algo maravilloso en este versículo. Cuando los hijos de Israel escucharon la palabra, se inclinaron y adoraron. Moisés no les dijo que hicieran esto; no les dijo que debían adorar. Simplemente la palabra de Dios los instó a hacerlo, y ellos espontáneamente adoraron. Adorar no requiere instrucción, exhortación ni un ejercicio mental. Cuando vemos los caminos de Dios, espontáneamente le adoramos.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: black; line-height: 27px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Por la proclamación<br />de Sus caminos<span style="font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">En Exodo 32—34 leemos de una serie de dificultades que tuvo Moisés. Dios le dio dos tablas de piedra con los diez mandamientos inscritos en ellas. Mientras Moisés aún estaba en el monte, se presentó un problema entre los israelitas que esperaban al pie del monte. Hicieron un becerro de oro y lo adoraron.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Esto provocó la ira de Dios, quien le dijo a Moisés: “Anda, desciende, porque tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto se ha corrompido. Y pronto se han apartado del camino que yo les mandé; se han hecho un becerro de fundición, y lo han adorado, y le han ofrecido sacrificios, y han dicho: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto. Dijo más Jehová a Moisés: Yo he visto a este pueblo, que por cierto es pueblo de dura cerviz. Ahora, pues, deja que se encienda mi ira en ellos, y los consuma; y de ti yo haré una nación grande” (32:7-10). Dios estaba sumamente enojado; así que Moisés rogó a Dios, y luego descendió del monte para resolver el asunto. Después, volvió a subir al monte en obediencia al mandato de Dios y cortó otras dos tablas de piedra. Con éstas en su mano, volvió a la cima del monte Sinaí. Allí hizo Dios una proclamación solemne. Primero dijo: “¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado” (34:6-7). No nos sorprende que en ese momento Moisés se hubiese postrado a adorar a Dios; lo asombroso fue que se apresuró a hacerlo al final de la proclamación. La segunda parte de la proclamación fue totalmente diferente a la primera. La primera parte hablaba de la compasión, la gracia, la misericordia y el perdón de Dios, pero en la segunda parte dijo: “Y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación”. Después de que Dios hubo proclamado la grandeza de Su majestad, “Moisés, apresurándose, bajó la cabeza hacia el suelo y adoró” (v. 8). El conocimiento de Dios no se limita a la gracia. Si fuese solamente un asunto de gracia, ya todo habría terminado y no habría problema, pero también necesitamos conocer la santidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Me agradan mucho los versículos 8 y 9 del capítulo treinta y cuatro. En el versículo 9 Moisés ora, pero en el anterior adora. Primero adora y luego ora. Reconoce lo rectos que son los caminos de Dios, y luego busca la gracia de Dios. El no dijo: “Tú eres tardo para la ira, grande en misericordia y siempre dispuesto a perdonar, así que por favor, ten misericordia de nosotros y no lleves a cabo lo que has planeado”. Quizás nosotros habríamos orado así: “No hagas lo que ibas a hacer. Aunque éste sea Tu camino, no lo hagas”. Moisés era muy diferente a nosotros. El tomó la debida postura delante de Dios y confesó que los caminos de Dios eran rectos. Hermanos y hermanas, ¿hemos reconocido alguna vez que los caminos de Dios son rectos? ¿Le hemos pedido alguna vez a Dios que haga algo que sabíamos que era contrario a Su proceder normal? ¿Alguna vez le hemos suplicado que perdone a cierto hermano y que no lo castigue, aun sabiendo que dicho castigo es justo? Si oramos de esta forma, no estamos adorando a Dios. De hecho estamos diciendo: “Oh Dios, por favor cambia Tus caminos; no le impongas esta carga, no permitas que tal hermano esté enfermo, no permitas que tenga dificultades domésticas”. Orar de esta forma es buscar la gracia sin tener en cuenta los caminos de Dios. Al orar así, nos ponemos por encima de Dios; no nos estamos identificando con los caminos de Dios. Moisés primero reconoció la autoridad y los caminos de Dios. Dios declaró que de ninguna forma tendría por inocente al malvado, que visitaría la iniquidad de los padres sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación. Moisés se sometió inmediatamente, diciendo: “Oh Dios, Tú eres justo, Tus caminos son rectos y te adoro. Ya que has decidido hacer esto y puesto que tal es Tu proceder, sólo puedo adorarte”. Después de esto oró pidiendo gracia si había hallado favor a los ojos de Dios, y si Dios aún estaba dispuesto a estar en medio de Su pueblo, pero sólo después de haber adorado a Dios.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">Es posible que vayamos a la casa de un hermano y nos enteremos de que su hijo está enfermo. Al arrodillarnos con los padres para orar, inmediatamente nos damos cuenta de que Dios no es adorado en esa casa: Sabemos que Dios no recibe adoración en ese lugar. Al arrodillarse a orar, las primeras palabras que salen de los padres son: “Oh Dios, sana a mi hijo; mi hijo no debe morir; tienes que sanarlo”. Le indican a Dios lo que debe hacer. Ya han decidido los caminos de Dios por El. Cuando ellos empiezan a orar, vemos que Dios no es adorado. No quiero decir que no reconozcamos a Dios como nuestro Padre, sino que necesitamos conocerle no sólo como nuestro Padre, sino también como Dios. Una cosa es que El sea el Padre, y otra completamente diferente es que El sea Dios. Tal vez visitemos a otro hermano, y también haya un niño enfermo en la casa. Al arrodillarnos a orar con los padres, tal vez oren: “Dios, te alabamos porque nunca te equivocas. Te alabamos por permitir que nuestro hijo se enferme. Tú nunca te equivocas; por tanto, te adoramos. Todo lo que Tú haces es bueno. Si te place llevarte al niño, aceptaremos Tu voluntad, pero si te place concedernos misericordia, te pedimos que lo sanes”. Es apropiado orar, y nuestra adoración no debe reemplazar nuestra oración; pero debemos adorar primero y luego orar. Orar es decir lo que nosotros queremos; la adoración consiste en reconocer el deseo y la voluntad de Dios, mientras que la oración expresa nuestro deseo y nuestra voluntad.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif;">¡Cuánto necesitamos aprender de la manera como Moisés actuó en Exodo 34:8-9! El vio que Dios era severo, y no podía hacer otra cosa que arrodillarse y adorar. Moisés no discutió con Dios y tampoco le preguntó qué sucedería si llevaba a cabo tal castigo. El no dijo: “Si no perdonas el pecado de los israelitas, ¿qué harán? Si castigas su iniquidad hasta la tercera y cuarta generación, ¿qué haré yo? He guiado a este pueblo en vano. Ya han pasado cuarenta años; no puedo esperar otras tres o cuatro generaciones. Estoy acabado. He trabajado en vano”. Moisés no exhortó a Dios a que desistiera de Su idea. Por el contrario, adoró a Dios. No sé qué más decir. La necesidad más grande entre los creyentes hoy es conocer los caminos de Dios y aceptarlos. No importa cuánto me afecte ni el deseo que yo tenga. (Moisés tenía un deseo. El deseo que lo consumía era entrar a la tierra de Canaán). Sin embargo, Moisés dijo primero: “Tu tienes razón en lo que deseas; te adoro”. Hermanos y hermanas, no sólo debemos aprender a hacer la voluntad de Dios y aceptar Sus acciones, sino que también debemos deleitarnos en los caminos de Dios y en Sus decisiones. Nos debe gustar lo que a Dios le agrada.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<h2 style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">El capitán del ejército de Jehová</span></h2>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el libro de Josué, Dios dio a Josué la comisión de guiar a los israelitas e introducirlos en la tierra de Canaán. ¡Qué responsabilidad tan grande! Tanto Moisés como Aarón habían muerto. La única persona que quedaba era el joven Josué. Quienes podían llevar esta carga ya no estaban. ¿Qué podía hacer este joven? ¿Cómo debió haberse sentido? Moisés, maduro y experimentado, no había logrado introducir aquel pueblo en la tierra prometida. ¿Cómo podía hacerlo un joven como él? ¿Cómo podría enfrentarse a las siete temibles tribus que habitaban en la tierra de Canaán? ¿Y cómo podría guiar a un pueblo como los hijos de Israel con su constante temor de morir y sus persistentes quejas? Josué tenía este reto por delante. ¿Podríamos culparlo por sentirse agobiado con dicha responsabilidad? No, no podríamos. Si estuviéramos en las mismas circunstancias, también nos sentiríamos agobiados.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">En ese momento Josué tuvo la visión de un varón que tenía una espada desenvainada. Josué no conocía a este varón; así que le preguntó: “¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos?” (5:13). Debemos prestar especial atención a esta pregunta. ¿Qué respondió el varón? Muchos creen, erróneamente, que el varón había venido a ayudar a Josué, pero ésa no fue la respuesta del varón. El respondió: “No”, es decir, “no estoy aquí ni para ayudarte, ni para ayudar a tus enemigos. Estoy aquí con una sola comisión, ‘como Príncipe del ejército de Jehová he venido ahora’ (v. 14)”. Damos gracias a Dios por actuar así. ¡Agradecemos a Dios porque esto lo hace el Señor Jesús! El no nos ayuda a nosotros ni a nuestros enemigos, sino que viene como Príncipe del ejército de Jehová. Si somos parte del ejército de Dios, entonces él viene como nuestro Capitán. Lo importante, entonces, no es si se recibe ayuda, sino si se acepta el liderazgo. El no ha venido a ofrecernos ayuda, sino a demandar sujeción. El no viene para ayudar, sino para conducir. ¿Cómo reaccionó Josué al escuchar las palabras del varón? “Josué, postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró”.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hermanos y hermanas, debemos conocer los caminos de Dios, y éste es otro de Sus caminos. Dios no hace nada para ayudarnos ni para ayudar a nuestros enemigos. Dios no se pone en medio del conflicto ayudando parcialmente aquí o allá. Dios desea ser el Capitán, y como tal, exige nuestra sumisión. Ante tantos enemigos, la necesidad no habría sido respondida si Dios se limitara a ayudarnos. Someternos a El resuelve el problema.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lo importante no es si Dios nos está ayudando o no, sino si nos sometemos a Su liderazgo. Cuando El está al mando, todo marcha bien. Entre los hijos de Dios predomina el gran problema de que queremos que todo a nuestro alrededor se resuelva y que todo sirva a nuestros intereses. Pero Dios no permitirá esto. El desea llevarnos al punto en que simplemente nos sometamos a El. Cuando este asunto se resuelve, inmediatamente desaparecen todos nuestros problemas.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Josué se postró con su rostro en tierra y adoró. Si conocemos los caminos de Dios al reconocerlo como nuestro Capitán, Dios se encargará de todo, y nosotros le adoraremos. Dios no viene a ayudarnos en la batalla, sino a dirigir las tropas. Si tenemos la esperanza de que El nos ayude en la guerra, no le hemos entendido. Dios vino a guiar las tropas. Debemos someternos a El. Cuando descubrimos el verdadero significado de la adoración, también vemos que hay una espada desenvainada a nuestro favor.</span></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Por abrir el camino</span></h2>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">En el libro de Jueces tenemos una sección que habla de Gedeón. En el capítulo siete Gedeón estaba intranquilo, pues no sabía si ganaría la batalla. El descendió al campamento de los madianitas y allí escuchó que uno le decía a otro: “He aquí yo soñé un sueño: Veía un pan de cebada que rodaba hasta el campamento de Madián, y llegó a la tienda, y la golpeó de tal manera que cayó, y la trastornó de arriba abajo, y la tienda cayó. Y su compañero respondió y dijo: Esto no es otra cosa sino la espada de Gedeón hijo de Joás, varón de Israel. Dios ha entregado en sus manos a los madianitas con todo el campamento. Cuando Gedeón escuchó el relato del sueño y su interpretación, adoró” (vs. 13-15). Gedeón no adoró a Dios simplemente por ser Dios, sino por lo que Dios podía hacer. No solamente adoró a Dios por Su poder, sino también por la manera en que derrotaría a los madianitas, por su elección y por la manera en que se había complacido en luchar contra los madianitas. Los caminos y los métodos de Dios provocan la adoración en este pasaje. Alabado sea Dios que a El le es fácil abrirnos un camino. Parece absurdo esperar que trescientos hombres derroten el ejército madianita; sin embargo, Dios puede lograrlo. El quiere que recalquemos constantemente que la porción que espera recibir de Sus hijos es adoración. Esto no significa que la obra de Dios no sea importante, pero sí indica que adorar a Dios es glorificarlo. Esto es lo que Dios requiere de nosotros.</span></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Por conceder un hijo</span></h2>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 1 Samuel 1 tocamos verdaderamente el espíritu de la adoración. Recordemos que Ana no tenía hijos. Su esposo tenía dos esposas. La otra esposa tenía hijos, pero ella era estéril y sufría mucho a causa de esto. Por tanto, le pedía al Señor que le diera un hijo, y su petición le fue concedida. Tan pronto fue destetado el niño, ella lo llevó al templo en Silo y dijo: “Por este niño oraba, y Jehová me dio lo que pedí. Yo, pues, lo dedico también a Jehová; todos los días que viva, será de Jehová. Y adoró allí a Jehová” (1 S. 1:27-28). ¿Podemos ver estas dos frases? A mí me parecen valiosísimas. Leámoslas juntos. “Jehová me dio ... Yo, pues, lo dedico también a Jehová”.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jehová le dio el niño, y ella se lo devolvió. Ninguna respuesta es mejor que ésta. La suma de todas sus peticiones a Dios era este niño. Ella había sufrido toda su vida. La esperanza que ella abrigaba era tener este hijo, pero ¿qué dijo al final? “Lo que me has dado, te lo devolveré; te devolveré la porción que me des”. Hermanos, ciertamente puede estar escrito sobre tal persona que ella “adoró a Jehová”. En esta ocasión Ana adoró a Jehová. Sólo la persona que desea a Dios mismo más que Sus dones, puede adorarlo de una manera digna. Ana nos mostró lo que era más precioso para ella. No el don de Dios, ni el hecho de que estuviera dispuesto a oír su oración, ni siquiera Samuel, el hijo que ella ofreció, sino la manera en que Dios le dio a Samuel.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dios le dio a Samuel, y ella se lo devolvió. Cuando lo hizo, adoró a Dios realmente. Tengan presente que una persona que no haya sido consagrada no puede adorar a Dios. Creo que algunos entre nosotros entienden este asunto. El día en que le entreguemos todo a Dios, incluyendo a nuestro “Samuel”, será el día en que empezaremos a adorar. El día en que veamos el altar, será el día en que aprenderemos a adorar.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">No puedo olvidar a Abraham. Aunque nos hemos referido a él con frecuencia, no puedo evitar mencionarlo de nuevo. No puedo dejar de ser impresionado por la hermosura de las palabras que dijo a sus siervos en Génesis 22. Cuando iba a subir al monte con Isaac, les dijo: “Yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos” (v. 5). El no dijo que iba a ofrecer un sacrificio ni a presentar una ofrenda, sino que iba a adorar. No era un sacrificio sino una adoración. Su adoración era ofrecer a Isaac ante Dios. Dios se complació en actuar así, y Abraham adoró a Dios por ello. Hermanos y hermanas, no creo que alguien que no lo haya consagrado todo pueda adorar de esta manera. Si no tenemos esta clase de consagración, no podremos adorar. Pero cuando nos llegue la hora, como le llegó a Ana, de consagrar nuestro Samuel, en quien tenemos cifradas todas las esperanzas, y cuando lo entreguemos a Dios, entonces junto con él brotará la adoración. Ana conocía los caminos de Dios. Puesto que Dios le había dado un hijo, ella se lo devolvió, no por un momento, sino por el resto de su vida. Con este acto ella adoró a Dios.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">La adoración viene después que uno experimenta la cruz y el altar. Donde están la cruz, el altar, la consagración y la obediencia a los caminos de Dios, está la adoración. Cuando cesemos de laborar para nosotros mismos y dejemos de aferrarnos a las cosas con miras en nuestro propio beneficio, podremos adorar. Adorar es decir que nosotros ya no somos el centro. Adorar significa ponernos a un lado y darle todo el espacio a Dios. Es necesario que nuestro Samuel pase de nuestras manos.</span></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Por vindicarse a Sí mismo</span></h2>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los caminos de Dios no siempre concuerdan con lo que hemos pedido en oración, y viceversa. Los caminos de Dios no siempre significan prosperidad para nosotros; no es de extrañar que traigan adversidad. ¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia los caminos de Dios? Recuerden el relato del pecado de David en 2 Samuel 12. Betsabé quedó encinta, y Dios envió al profeta Natán con el mensaje de que el niño moriría. David había pecado, y aunque este hijo era el fruto de su pecado, él, como cualquier padre, lo amaba. ¿Qué hizo? Oró a Dios sin cesar, con la esperanza de que lo sanara. Pero Dios dijo: “Por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido ciertamente morirá” (v. 14). Todos ustedes saben que David sabía orar. Podemos ver lo bien que oraba en los Salmos. David no sólo oró, sino que también ayunó. Toda la noche la pasó postrado en tierra, orando fervientemente. Pero a pesar de eso, el niño murió.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quienes no se hayan consagrado ni conozcan a Dios ni se hayan sujetado verdaderamente a El, después de orar con tanta insistencia, tan fervientemente y con ayuno, postrados toda la noche en tierra, seguramente acusarían a Dios de ser demasiado rígido por no concederles lo que piden. Muchos dirían que Dios es muy severo y no lo volverían a adorar. Dejarían de asistir a la reunión del partimiento del pan, de pedirle a Dios y de orar. Muchas personas disputan con Dios cuando los caminos de El no concuerdan con los de ellos. Pelean y discuten con Dios. Le preguntan por qué les hizo tal cosa. Muchos no se someten a los caminos de Dios. Dicen: “No puedo aceptar el hecho de que me hayas quebrantado de esa manera”. Puede que no lo digan en voz alta, pero disienten en sus corazones y piensan que Dios es cruel.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lo extraño es que algunos se hubieran rebelado o se hubiesen desanimado o hubiesen murmurado, pero David no lo hizo. Cuando el niño murió, sus siervos tuvieron temor de darle la noticia; pensaron que si David había estado tan afligido y preocupado cuando el niño aún vivía, su dolor sería insoportable al enterarse de que había muerto. ¿Qué sucedió? “David se levantó de la tierra, y se lavó y se ungió, y cambió sus ropas, y entró a la casa de Jehová y adoró. Después vino a su casa, y pidió, y le pusieron pan, y comió” (v. 20). Adorar es doblegarse ante los caminos de Dios. Adoramos cuando nos sometemos a los caminos de Dios y no nos desanimamos ni murmuramos ni nos amargamos ni disputamos con El. Por el contrario, le decimos: “Dios, tienes razón en todo”. Esto es adorar a Dios por Sus caminos.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Con frecuencia es necesario que Dios se vea obligado a vindicarse. ¿Podemos entender lo que esto significa? Al vindicarse deja en claro ante los ángeles, el diablo, el mundo y todos Sus hijos que El no participa de lo que nosotros hacemos. Por esta razón, Dios nos pone en el fuego, y Su autoridad actúa sobre nosotros y no nos deja escapar. ¿Cómo reaccionamos en tales circunstancias? Aquellos que conocen y aman a Dios, aquellos que tienen una revelación de El y han visto Su apariencia, se postrarán delante de Dios y dirán: “Si mi sufrimiento exalta Tu santidad, entonces diré: Amén. Si puedes dar a conocer Tu santidad por medio de mis tribulaciones, entonces reconozco que todas las cosas las haces bien. Si Tu naturaleza puede ser exaltada de esta manera, acepto con gozo los sufrimientos que me causas”. De esta manera adoramos a Dios.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Observen en esta experiencia que David actuó como un ser humano normal. En muchas ocasiones la Palabra de Dios nos muestra los sentimientos de las personas. David no era insensible en cuanto a su hijo, ni descuidó su oración por él. Amaba a su hijo y oró por él, pues no carecía de afecto humano. David era como cualquier otra persona. Muchas personas espirituales parecen vivir en una esfera etérea; no parece que tuvieran los pies en la tierra. No actúan como seres humanos normales y son bastante peculiares. Por el contrario, David era una persona normal, pues tenía sentimientos y afectos. Sin embargo, cuando vio lo que Dios había dispuesto, se inclinó en Su presencia y le adoró.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">¡Que Dios nos libre de estar en desacuerdo con El! Frecuentemente no recibimos lo que esperamos, anhelamos o pedimos. Si tenemos la visión, diremos: “Dios, éste es Tu camino; me inclino ante Ti en adoración, pues sé que Tú nunca te equivocas”. Hermanos y hermanas, permítanme decir una vez más que nadie puede adorar a Dios sin someterse a Sus caminos. A fin de poder reconocerlo en Sus caminos, es indispensable que nos sujetemos a El. Sin revelación no podemos adorar a Dios ni reconocer Sus caminos. Necesitamos ser llevados al punto en que digamos: “Dios, me someto a Ti, aún si me despojas de lo que más estimo y valoro. Mi sumisión es adoración. Tú eres Dios y jamás te equivocas. Tus caminos nunca se desvían. Te alabo a Ti”.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">La bendición más grande de mi vida es haber conocido a la señorita Barber. Decenas de veces, quizás centenares, la oí orar: “Señor, te adoro por Tus caminos”. Yo sabía que ésta era su oración más profunda. Muchas veces dijo en oración: “Dios, reconozco Tus caminos”. Tengan presente que los caminos de Dios no siempre significan que nuestros caminos prosperarán ni que siempre todo nos beneficiará. El no siempre hace caso a nuestra oración. Puede ser que hayamos orado con ayuno, pero después de eso “el niño muere”. Entonces, debemos decir: “Dios, te adoro”. En tales circunstancias debemos seguir adorando a Dios y reconociendo Sus caminos.</span></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Por despojarnos</span></h2>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Finalmente, necesitamos comprender que Dios a veces no hace lo que pedimos en oración porque desea quebrantarnos, como lo hizo con David, o porque desea ser exaltado en Su santidad. En el siguiente ejemplo tenemos a Job. El era recto y tenía hijos, ganado y ovejas. Un día un siervo vino a contarle que los sabeos se habían llevado todo su ganado. Después otro siervo vino y contó que había descendido fuego del cielo y había consumido todos sus rebaños sin dejar nada. Aún otro siervo llegó y dijo que los caldeos se babían llevado todos los camellos y que no le quedaba nada. Finalmente, otro siervo vino y le dijo que un gran viento del lado del desierto había destruido su casa y dado muerte a todos sus hijos. Cuatro diferentes siervos habían venido a decirle que no le había quedado nada (Job 1:13-18). Entonces Job, a quien el Señor conocía por su paciencia, se levantó, rasgó su manto, rasuró su cabeza y se postró en tierra y adoró (v. 20). Esto fue lo primero que él hizo. No sólo adoro a Dios, sino que también reconoció Sus caminos. Por favor, recuerden que en este caso no había un elemento que hiciera necesario que Dios defendiera Su santidad, como en el caso de David. En este caso simplemente Dios actuó como quiso. Ahora sólo había pena y dolor. Todo lo perdió en un sólo día. En cuestión de un minuto fue despojado de todo. Pero Job se sometió a los caminos de Dios. El pudo decir: “Dios, Tú has obrado bien”.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hermanos y hermanas, no sé por lo que puedan haber pasado, pero sí sé que Dios despoja a muchos, haciendo que sufran pérdidas y cerrándoles las puertas. Quisiera saber cómo reaccionan ante esto. Muchos se rechazan a sí mismos y dejan de recibir la bendición porque se quejan, luchan y lo ponen todo en tela de juicio. Murmuran para sí: “¿Por qué otros no tienen estas dificultades? ¿Por qué soy yo el único que tiene problemas? A todos lo que tocan se les convierte en oro, pero a mí hasta el oro se me vuelve barro; me va mal en todo lo que toco”. Ellos no entienden por qué a otros les va bien mientras que ellos mismos no salen de sus problemas. Todo es fácil para otros creyentes, pero para ellos nada es fácil. Quizás ellos puedan hacer las cosas mejor que otros, pero se encuentran con muchas dificultades. Permítanme decirles que no importa lo que digamos, de todos modos necesitamos aprender a reconocer los caminos de Dios. Dios se ocupa de nosotros, de nuestros amigos y de todo lo que nos rodea. Los caminos que El ha ordenado para nosotros son buenos, sea que nos traigan penas o alegrías. Una vez que nos sometamos a los caminos de Dios, adoraremos.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">La verdadera adoración no se queja. Job 1:20 nos dice que debemos aceptar los caminos del Señor sin preguntar; no importa si las circunstancias son buenas o malas. Practicar esto es verdadera adoración. No sé cuales sean los caminos de Dios en nuestras vidas. No importa si Dios da una explicación para nuestro sufrimiento o no; El es bueno siempre. A causa del pecado de David Dios tenía una razón para defender Su santidad, lo cual explica su sufrimiento. Pero en muchas ocasiones no hay razón alguna, ni ningún pecado. No somos peores que los demás creyentes; incluso en alguna medida tal vez seamos mejores. Entonces, ¿por qué nos encontramos con estas dificultades? Sólo debemos adorar a Dios desde lo profundo de nuestros corazones y someternos a Sus caminos. Debemos decirle: “Dios, lo que Tú has hecho es lo mejor. Me postro ante Ti en adoración porque lo que has hecho es lo mejor”.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Que Dios nos conceda gracia desde este día para que le ofrezcamos no sólo la adoración que nace de la revelación sino también la adoración que se expresa en sumisión y en consagración. Existen dos aspectos de la adoración; uno viene de la revelación, y es la revelación de Dios mismo; el otro es reconocer los caminos de Dios y someternos a ellos. Debemos estar dispuestos a decir que todo lo que Dios haga con nosotros está bien. Lo que Dios haga es siempre correcto.</span></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Oración</span></h2>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Oh Dios, Dios nuestro, deseamos postrarnos y adorarte. Todo lo que has ordenado es bueno. Aunque muchas veces escogemos nuestro propio camino, Tú nos lo impides y no nos dejas prosperar. Parece que nos arrinconaras. Queremos decirte que esto es lo mejor si a Ti te agrada. No podemos preguntarte por qué haces esto. No podemos preguntarte por qué has tratado a nuestros hermanos de cierta manera y a nosotros de otra. No te preguntamos por qué le has dado gracia a algunos hermanos y a nosotros no. Deseamos aceptar Tus caminos y someternos sean razonables o no. Enséñanos a ver nuestros caminos y a ver los Tuyos. Tú no necesitas darnos una explicación de lo que haces. Lo que hagas está bien. Haz que dejemos de discutir y argumentar sobre cada asunto. Sálvanos de todos los “por qués”. Sálvanos de todo cuestionamiento. Te pedimos que nos rescates. Lleva nuestros corazones hasta el punto en el que vengamos a ser el estrado de Tu trono, donde posas los pies. Ayúdanos a someternos y a adorar. Bendice a nuestros hermanos y hermanas. Te pedimos que nos des Tu gracia. En el nombre del Señor Jesús, amén.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<br class="Apple-interchange-newline" /></div>
</div>
</div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-50634122734925568342012-09-15T10:20:00.000-07:002012-09-26T18:07:54.373-07:00No-violencia cristiana (III): en vez de una milla, dos <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Fuente:</b> <a href="http://alejandrozorzin.blogspot.com.ar/">Historia - Teología - Reforma Radical</a> Artículos sobre historia de la iglesia</span><br />
<div>
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Por Dr. Alejandro Zorzín</b></span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Walter Wink (* 1935) es uno de los intérpretes más lúcidos de la Biblia. En su pequeña obra "Jesús y la No-violencia. Una tercera opción (2003)", presenta una relectura absolutamente novedosa de un pasaje clave del Sermón de la Montaña. Como la obrita de Wink ha sido publicada en inglés, ofrezco una traducción al español del segundo capítulo 2 de la misma.</span><br />
<br />
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"...a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla,</span><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">vé con el dos" (Mateo 5, 41)</span></b><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A manera de tercer ejemplo Jesús trata la situación del caminar una segunda milla adicional. Con ello refiere a la práctica por cierto loable, de limitar el trabajo forzado que soldados romanos podían exigirle a la población de una región ocupada. Los judíos raramente se toparían con legionarios, a no ser en tiempos de guerra o de insurrección. Mas bien se cruzarían con tropas auxiliares acantonadas en Judea, que cobraban la mitad de la paga de un legionario, un grupo bastante problemático. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En Galilea, Herodes Antipas sostenía un ejército según el modelo romano; presumiblemente con el mismo derecho a imponer tareas forzadas. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A lo largo de las rutas regularmente había marcamillas. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Un soldado estaba autorizado a cargarle su mochila a un civil, pero solamente por una milla; forzar al civil a cargarla más de esa distancia se penaba duramente en la ley militar. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De esta manera Roma procuraba limitar el enojo de la población que vivía bajo su ocupación y, a la vez, mantener en movimiento a sus ejércitos. Sin embargo, la imposición recordaba de manera amarga a los judíos que eran un pueblo sometido incluso dentro de la tierra prometida.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A este gente orgullosa a la vez que sometida Jesús no les aconseja la revuelta. No se le da "apoyo" al soldado, se lo saca del camino y se le clava un cuchillo entre las costillas. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jesús era plenamente consciente de la inutilidad de una revuelta armada en contra del poder imperial romano y no disimulaba su posición, lo que le costaría la adhesión de los grupos revolucionarios.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Pero para qué caminar una segunda milla? ¿Acaso ello no equivalía a caer en el otro extremo, de ayudar y hacer causa común con el enemigo? No es así. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Al igual que en los dos ejemplos anteriores, también aquí se trata sobre cómo los oprimidos puede recuperar la iniciativa, sobre cómo pueden afirmar su dignidad de seres humanos en una situación que por el momento no es dable modificar. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las reglas las impone el César, pero no la manera de cumplirlas - eso es cuestión de Dios, y el César sobre eso no tiene poder.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Imagínate la sorpresa del soldado, si llegando a la siguiente marca de milla y proponiéndose volver a cargar su mochilla (el equipo completo pesaba entre 30 y 40 kilos), tú le dices: -No, no, déjamela cargar una milla más.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por qué habrías de hacerlo? ¿Con qué intención? </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lo normal para él sería obligar a otro compatriota tuyo a cargarla; pero ahora tu lo sigues haciendo con gusto y no hay manera de pararte! ¿Se trata de una provocación? ¿Acaso lo consideras un debilucho? ¿Quieres ser amable? ¿Tratas de lograr que lo castiguen, haciendo parecer que él te obliga a caminar más de lo estipulado? ¿Tienes planeado elevar una queja en su contra? ¿Buscas generar lio?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Desde tu posición de servil cumplidor de órdenes nuevamente tu has tomado la iniciativa. Has tomado en tus manos la libertad de decidir. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El soldado se pone inseguro, porque ya no puede predecir cuál será tu reacción. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nunca antes se ha visto enfrentado a una situación semejante. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tú lo forzaste a tomar una decisión para la que no cuenta con experiencia previa. Si hasta ese momento disfrutó el sentirse superior al sometido, ahora no lo disfruta. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Imagina la comicidad de la situación generada con un legionario romano pidiéndole a un judió: -Vamos, por favor, devuélveme mi mochila! A los ojos de un santurrón, semejante escena puede no resultar graciosa, pero difícilmente no lo haya sido para el auditorio de Jesús; la posibilidad de confundir así a sus opresores les habrá parecido algo realmente bueno.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Algún que otro lector podrá cuestionar que sea bueno poner inseguro a un soldado o en ridículo a un acreedor. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Pero de qué otra manera podrían llegar a arrepentirse de lo que hacen personas que oprimen a otras, a no ser que se los haga sentirse incómodos cuando actúan así? Ciertamente existe el riesgo de emplear la no-violencia como una táctica de revancha y humillación. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero también existe el riesgo del extremo opuesto, cuando sentimentalismo y suavidad confunden el amor incondicional de Jesus con "ser buenos". Con amor un enfrentamiento es capaz de liberar al oprimido de la docilidad y al opresor del pecado.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Incluso cuando la acción no-violenta no cambia de inmediato el corazón del opresor, sí modifica a quienes la ponen en práctica. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tal como lo confirma Martin Luther King, les proporciona un nuevo respeto ante ellos mismos y un coraje del que hasta ese momento no eran conscientes. Ante los ojos de los que tienen poder, las propuestas de Jesus para los que carecen de poder, les podrán parecer poca cosa. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero para los que han vivido acostumbrados a agacharse, a arrodillarse y a achicarse ante sus amos, los que fueron internalizando el rol de sometidos, este pequeño paso es muy significativo. [...]</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los tres ejemplos aclaran qué es lo que piensa Jesús cuando propone: "No reaccionar violentamente contra quienes obran con maldad." </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En lugar de las dos opciones -huir o combatir- arraigadas dentro nuestro a lo largo de millones de años de reacción bruta e irreflexiva ante las amenazas biológicas del entorno, Jesús ofrece una tercera opción. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Su alternativa marca una mutación histórica en el desarrollo humano: es una revuelta contra el principio de la selección natural [1]. Con Jesús surge un camino por el que se le puede hacer frente al mal sin verse reflejado por él:</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- toma la iniciativa</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- con creatividad búsca una alternativa a la violencia</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- reclama tu propia humanidad y dignidad como persona</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- enfrenta la fuerza con el ridículo o el humor</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- rompe el círculo de la humillación</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- niégate a ser sometido o a aceptar una posición de inferioridad</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- pon en evidencia la injusticia inherente al sistema</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- toma el control en el juego de fuerzas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- mediante vergüenza presiona al opresor al arrepentimiento</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- permanece firme</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- obliga a los poderes a tomar decisiones para las que no se prepararon</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- toma consciencia de tu propia fuerza</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- está dispuesto a sufrir antes que a devolver el golpe</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- fuerza al opresor a verte de un modo diferente</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- evita situaciones en las que resulte efectiva una puesta en escena de violencia por parte del opresor</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- está dispuesto a sobrellevar penalización por violar leyes injustas</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">- piérdele el miedo al orden establecido y sus reglas</span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[1] Referencia a Gerd Theissen, Biblical Faith: An Evolutionary Approach (Fortress Press) Philadelphia 1985, p.122.</span></div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-27892064779123571742012-09-12T12:17:00.002-07:002012-09-15T04:08:10.809-07:00Las aguas amargas de la rencilla<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b style="color: #76a5af; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Pasaje bíblico: </span></b><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Números 20:1</b> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Llegaron los hijos de Israel, toda la congregación, al desierto de Zin, en el primer mes, y acampó el pueblo en Cades.<b>[a] </b>Allí murió María, y allí fue sepultada. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<img height="303" src="http://cristotuyyo.webcindario.com/lecciones_at/mapas_at/leccion_7at_archivos/image001.png" width="400" />
</div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:2 Porque no había agua para la congregación, se juntaron <b>contra Moisés y Aarón</b>.<b>[b]</b> </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:3 Y el pueblo se quejó <b>contra Moisés</b>, diciendo: </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">«¡Ojalá hubiéramos muerto cuando perecieron nuestros hermanos delante de Jehová!<b>[c]</b> </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:4 ¿Por qué hiciste venir la congregación de Jehová a este desierto, <b>para que muramos aquí nosotros y nuestras bestias</b>? </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:5 ¿Y por qué nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este <b>horrible lugar</b>? No es un lugar de sementera, de higueras, de viñas ni de granados, ni aun de agua para beber». </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:6 <b>Moisés y Aarón, apartándose de la congregación</b>, fueron a la puerta del Tabernáculo de reunión y <b>se postraron sobre sus rostros</b>.<b> Entonces la gloria de Jehová se les apareció</b>. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:7 Y Jehová dijo a Moisés: </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:8 «Toma la vara y reúne a la congregación, tú con tu hermano Aarón, <b>y hablad a la peña a la vista de ellos</b>. Ella dará su agua; así sacarás para ellos aguas de la peña, y darás de beber a la congregación y a sus bestias». </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:9 Entonces Moisés tomó la vara de delante de Jehová, <b>como él le mandó</b>. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:10 Reunieron Moisés y Aarón a la congregación delante de la peña, y él les dijo: </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">«<b>¡Oíd ahora, rebeldes!</b> ¿Haremos salir agua de esta peña para vosotros?» </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:11 Y alzando su mano, <b>Moisés golpeó la peña con su vara dos veces</b>. Brotó agua en abundancia, y bebió la congregación y sus bestias. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:12 Pero Jehová dijo a Moisés <b>y a Aarón</b>: </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">«<b>Por cuanto no creísteis en mí</b>, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, <b>no entraréis con esta congregación</b> en la tierra que les he dado».<b>[d]</b> </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:13 <b>Estas son las aguas de la rencilla</b>,<b>[e]</b> por las cuales contendieron los hijos de Israel <b>con Jehová, y él manifestó su santidad en medio de ellos</b>. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">____________________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Notas al pie de la versión RV1995</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">a </b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> 20.1 El desierto de Zin se encuentra al nordeste del desierto de Parán; Cades, entre ambas zonas desérticas. Véase Índice de mapas. El v. 1 parece incluir globalmente el período de casi cuarenta años que los israelitas pasaron en el oasis de Cades (véase Núm_13:26 n.).</span><br />
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">b</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> 20.2 Este relato contiene otra de las muchas referencias a la murmuración de los israelitas en el desierto (véanse Núm_11:1 n. y la Introducción al libro de Números ).</span><br />
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">c</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> 20.3 Núm_16:23-33.</span><br />
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">d</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> 20.12 Los textos del AT explican de distintas maneras los motivos de esta decisión divina. La mayoría de las veces se dice que Moisés no pudo entrar en la Tierra prometida por su solidaridad con el pueblo, que desde la salida de Egipto no había dejado de rebelarse contra Jehová, y no a causa de una falta personal (Deu_1:37; Deu_3:26-27; Deu_4:21; Sal_106:32). Otras veces, como en el caso presente, esa exclusión se atribuye a una desobediencia y falta de fe (Núm_27:12-14; Deu_32:51).</span><br />
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">e</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> 20.13 Aguas de la rencilla o de la queja. En hebreo, Meriba. Véase v. 24 (cf. Éxo_17:7 nota f ).</span><br />
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b>Preguntas al texto</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1- ¿Por qué motivo se juntó el pueblo para hablar con Moisés y Aarón?</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>a- </b>Para felicitarlos por el trabajo realizado</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>b-</b> Para decirles que sabían que eran hombres de Dios y agradecerles el trabajo realizado</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>c-</b> Para quejarse porque no había agua</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>d-</b> Para recriminarles su </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">impericia</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>e- </b>Para ver como podían unirse y pasar aquel mal momento</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>f-</b> Otra opción que se le ocurra</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>2- ¿Qué opina de esta descripción que hace la Biblia en los siguientes versículos?</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Números 20:2</b> Porque no había agua para la congregación, se juntaron contra Moisés y Aarón.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:3 Y el pueblo se quejó contra Moisés, diciendo: </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hay una palabra clave que se repite en dichos versículos que marca el estado de situación del pueblo respecto de Moisés y Aarón, ¿cuál es dicha palabra?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La palabra es _____________________</span></div>
<div>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3- ¿Moisés y Aarón fueron elegidos por Dios para guiar al pueblo de Israel porque eran perfectos delante de Dios?</span></b></div>
<div>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>a- </b>Sí</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>b-</b> No</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>c- </b>No se</span></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b>4- ¿Qué opina usted de la queja?</b> </div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b>Describa qué significa la queja, qué efectos tiene y como repercute en una congregación.</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b>______________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b>______________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b>______________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">5- Leamos nuevamente los siguientes versículos: </span></b><br />
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b>
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Números 20:3</b> Y el pueblo <b>se quejó</b> <b>contra Moisés</b>, diciendo: </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">«¡Ojalá hubiéramos muerto cuando perecieron nuestros hermanos delante de Jehová!<b>[c]</b> </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:4 ¿Por qué hiciste venir la congregación de Jehová a este desierto, <b>para que muramos aquí nosotros y nuestras bestias</b>? </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:5 ¿Y por qué nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este <b>horrible lugar</b>? No es un lugar de sementera, de higueras, de viñas ni de granados, ni aun de agua para beber». </span><br />
<br />
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Suena como si el pueblo estuviese diciendo:</b> "Nosotros somos la congregación de Jehová y ustedes (Moisés y Aarón) nos han llevado a esta situación extrema. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nosotros somos de Jehová pero ustedes son guías que han perdido el rumbo. Jehová no está con ustedes (con Moisés y Aarón) y está con nosotros (el pueblo) que tenemos derecho a la queja."</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Está usted de acuerdo con este razonamiento?</span><br />
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>a- </b>Sí</span><br />
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>b- </b>No </span><br />
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>c- </b>No se</span><br />
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si no está de acuerdo exponga, si le parece, su propia interpretación de dichos versículos </span></b><br />
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b>___________________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b>___________________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b>___________________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b>___________________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b>6- Pongámonos en el calzado de Moisés y Aarón y describamos lo que habrán sentido al escuchar esto del pueblo de Israel. </b></div>
</div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Números 20:4</b> ¿Por qué hiciste venir la congregación de Jehová a este desierto, <b>para que muramos aquí nosotros y nuestras bestias</b>? </span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:5 ¿Y por qué nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este <b>horrible lugar</b>? No es un lugar de sementera, de higueras, de viñas ni de granados, ni aun de agua para beber». </span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>7- La siguiente foto nos muestra el desierto de Zin. Una vez vista la foto ¿Qué diremos? </b></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>a-</b> El pueblo se quejó con razón</span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>b-</b> Al pueblo le faltó fe</span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>c-</b> El pueblo no fue solidario con Moisés y Aarón</span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>d-</b> No era para tanto</span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>e-</b> El pueblo se quejó diciendo la verdad</span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>f-</b> El pueblo pecó al quejarse</span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>g-</b> El pueblo pecó al quejarse diciendo la verdad ya que el lugar era inhóspito</span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>h-</b> Otra opción</span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman';">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="font-family: 'Times New Roman'; text-align: center;">
<img height="300" src="http://www.lugaresbiblicos.com/images/Nahal_Zin_desde_noroeste,_tb010503.jpg" width="400" />
</div>
</div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: center;">
<b><a href="http://www.lugaresbiblicos.com/nahal_zin.htm">Desierto de Zin</a> </b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b>8- ¿Qué actitud o decisión tomaron Moisés y Aarón según el versículo 6 de dicho pasaje?</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b>___________________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b>___________________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b>___________________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b>9- Moisés y Aarón se apartaron de la congregación..... ¿Qué puede decir de esta frase? </b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b>___________________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b>___________________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b>___________________________________________________________</b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">10- Números </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:6 </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Moisés y Aarón, apartándose de la congregación</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, fueron a la puerta del Tabernáculo de reunión y </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">se postraron sobre sus rostros</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">.</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Entonces la gloria de Jehová se les apareció</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">. </span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El pueblo de Israel había murmurado contra Moisés y Aarón. La respuesta de ambos respecto de la actitud de Israel fue apartarse del pueblo y postrarse sobre sus propios rostros. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Qué respuesta dio Dios a dicha actitud?</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">_________________________________________________________________</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">_________________________________________________________________</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>11- Hasta aquí vemos una actitud del pueblo de Israel respecto de Moisés y Aarón como guías de dicho pueblo, queja y murmuración. </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Vemos la respuesta de Moisés y Aarón, la búsqueda de Dios. </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Vemos la respuesta de Dios a dicho gesto de sumisión de parte de Moisés y Aarón: La gloria de Dios se les apareció. </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Y vemos también la respuesta de Dios a Moisés, a Aarón y al pueblo. Les da agua de la peña.</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lea por favor <b>Números 20: 9 - 13</b> y describa porqué Dios juzga que Moisés y Aarón no entrarán a la tierra prometida.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">_________________________________________________________________ </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">_________________________________________________________________</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">_________________________________________________________________</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lea el siguiente pasaje y analice cual es la relación que hace el salmista entre irritar a Moisés e irritar a Dios </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Salmos 106:32</b> También <b>lo irritaron</b> en las aguas de Meriba; </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">le fue mal <b>a Moisés por causa de ellos</b>, </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">106:33 porque <b>hicieron rebelar</b> a su espíritu </span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">y habló precipitadamente con sus labios. </span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">_________________________________________________________________</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">_________________________________________________________________</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">_________________________________________________________________</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>12- ¿Dios había mandado a Moisés que hablara a la peña o al pueblo?</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">a- A la peña</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">b- Al pueblo </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">c- No se</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>13- Según este pasaje ¿Qué hizo Moisés?</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Números 20:10</b> Reunieron Moisés y Aarón a la congregación delante de la peña, y él les dijo: </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">«¡Oíd ahora, rebeldes! ¿Haremos salir agua de esta peña para vosotros?» </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:11 Y alzando su mano, Moisés golpeó la peña con su vara dos veces. Brotó agua en abundancia, y bebió la congregación y sus bestias. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>a-</b> Habló al pueblo con aspereza</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>b-</b> Habló a la peña</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>c-</b> Habló al pueblo con aspereza y golpeó a la peña dos veces</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>d-</b> No se</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>14- El pecado de queja y murmuración del pueblo repercutió en Moisés y Aarón. Véalo a la luz del Salmo 106 antes citado. </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">a- Sí </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">b- No</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">c- No se</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>15- La respuesta de Moisés y Aarón fue desobediencia a Dios y esto lo pagó independientemente del pecado del pueblo de Israel.</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">a- Verdadero </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">b- Falso</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">c- No se</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>16- Analice estas frases diga si son verdaderas o falsas y debata en su grupo. </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>a- El camino de Dios para su pueblo muchas veces es incomprensible</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Verdadero</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Falso</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>b- Dios usa diferentes formas para purificar a su pueblo y estas tienen forma de desierto, no solo geográfico sino espiritual. </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Verdadero</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Falso</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>c- Dios elige imperfectos para que cumplan diferentes funciones dentro del cuerpo de Cristo.</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Verdadero</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Falso</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>d- La rebelión siempre es un pecado contra Dios, más allá de una queja o murmuración contra un hombre. </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Verdadero</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Falso</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>e- Que el pueblo murmure no habilitaba a Moisés a reaccionar de la manera que lo hizo</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Verdadero</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Falso</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Escriba algunos sinónimos de la palabra rencilla</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1- ____________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2- ____________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3- ____________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4- ____________________</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">5- ____________________</span><br />
<br class="Apple-interchange-newline" /></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lea el siguiente pasaje y diga que impresión le causa. Esto que va a leer se hubiera evitado si el pueblo hubiese elegido otro camino para expresarse que la rencilla amarga y si Moisés y Aarón hubiesen sido obedientes al mandato de Dios. </span>
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Números 20:22</b> Los hijos de Israel, toda aquella congregación, partieron de Cades y llegaron al monte Hor.</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
</span>
<br />
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:23 Jehová habló a Moisés y a Aarón en el monte Hor, en la frontera de la tierra de Edom, diciendo: </span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
</span>
<br />
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:24 «Aarón va a ser reunido a su pueblo, pues no entrará en la tierra que yo di a los hijos de Israel, por cuanto fuisteis rebeldes a mi mandamiento en las aguas de la rencilla.</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
</span>
<br />
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:25 Toma a Aarón y a Eleazar, su hijo, y hazlos subir al monte Hor; </span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
</span>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">20:26 desnuda a Aarón de sus vestiduras y viste con ellas a Eleazar, su hijo, porque Aarón será reunido a su pueblo, y allí morirá». </span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<div>
20:27 Moisés hizo como Jehová le mandó. Subieron al monte Hor a la vista de toda la congregación. </div>
<div>
20:28 Luego Moisés desnudó a Aarón de sus vestiduras y se las puso a Eleazar, su hijo. Aarón murió allí en la cumbre del monte, y Moisés y Eleazar descendieron del monte. </div>
<div>
20:29 Al saber toda la congregación que Aarón había muerto, le hicieron duelo por treinta días todas las familias de Israel.<br />
<br />
<br />
<b>17- Vimos la consecuencia que tuvo la rencilla en Moisés y Aarón. Veamos según la primera carta de San Pablo a los corintios la consecuencia que tuvo la rencilla en los murmuradores que se quejaron contra Moisés y Aaron y contra Dios mismo.</b><br />
<br />
<br />
<b>1 Corintios 10:1</b> Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron por el mar;<br />
10:2 y en Moisés todos fueron bautizados en la nube y en el mar;<br />
10:3 y todos comieron el mismo alimento espiritual;<br />
10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo.<br />
10:5 Sin embargo, <b>Dios no se agradó de la mayor parte de ellos, pues quedaron tendidos en el desierto</b>.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Reflexione en este pasaje, especialmente en el último versículo. </div>
<br />
<br /></div>
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #76a5af; font-size: large;">Algunos juicios y consejos bíblicos con respecto a la rencilla, la pelea o la contienda: </span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></b>
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">Proverbios 16:28</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> El </span><b style="font-family: Verdana, sans-serif;">hombre perverso promueve contienda</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">y el chismoso separa a los mejores amigos. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Proverbios 17:14</b> El que inicia la discordia es como quien suelta las aguas, </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>¡abandona, pues, la contienda, antes que se complique!</b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Proverbios 18:6</b> <b>Los labios del necio provocan contienda</b>; </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">su boca, a los azotes llama. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Proverbios 20:3</b> <b>Honra es del hombre abandonar la contienda</b>, </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">pero cualquier insensato se enreda en ella. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Proverbios 22:10</b> <b>Echa fuera al escarnecedor y se terminará la contienda</b>, </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">y cesará el pleito y la afrenta. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Proverbios26:20</b> Sin leña se apaga el fuego, </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">y <b>donde no hay chismoso cesa la contienda</b>. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Proverbios 26:21 </b> Como el carbón para las brasas y la leña para el fuego </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>es el hombre pendenciero para encender contienda</b>. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Proverbios 30:33</b> Ciertamente el que bate la leche saca mantequilla, </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">el que con fuerza se suena la nariz saca sangre </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>y el que provoca la ira causa contienda</b>. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>1Timoteo 2:8</b> Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, <b>sin ira ni contienda</b>. </span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif;">
<b><br /></b></div>
<br /></div>
Apocalipsishttp://www.blogger.com/profile/12763068353955862744noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-54506316905010900862012-09-02T18:06:00.001-07:002012-09-09T16:13:53.937-07:00La Biblia y el chisme<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">La Biblia y el
Chisme</span></b><br />
<div class="MsoTitle">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX"><b><span style="font-size: large;">Natalie Carley, <i>El
Faro, </i>Julio-Agosto 2007</span></b></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: x-large;"><b>I</b></span>nvisiblemente, el comején carcome un mueble destruyéndolo desde adentro
hacia afuera. A veces se ve la evidencia en una pequeña cantidad de polvo
superficial, pero pensamos que es nada más que el polvo que se acumula en casa.
Le damos una limpieza superficial, nada más. Comúnmente, el huésped pasa
desapercibido hasta que es demasiado tarde y el daño es irreversible. El chisme es el comején que destruye a
cualquier comunidad de creyentes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Un pastor se lamentó porque no sabía qué hacer con una señora en su
iglesia. –Con sus chismes ha corrido tres familias de la iglesia– dijo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Un anciano de una iglesia confesó al pastor que había estado viviendo
una vida doble, primero estaba viendo pornografía y luego empezó a visitar
centros nocturnos donde se involucraba más y más en varios tipos de pecado
sexual sórdido. </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por la gracia de Dios, el Espíritu Santo le puso bajo
convicción animándole a pedir ayuda a su pastor para salir del hoyo negro en
que había caído. El pastor, acongojado con el peso de esta revelación, lo
compartió con su esposa. Los dos eran buenos amigos del anciano y su esposa.
Sacudida y descorazonada, ella estaba llorando cuando sonó el teléfono. Llamaba
una tercera amiga, quien le preguntó por qué estaba llorando. La esposa del
pastor descuidó sus palabras y, sin la más mínima malévola intención, se lo
platicó. La amiga lo dijo inmediatamente a la esposa del anciano. Cuando el
anciano llegó a casa ese día, su esposa ya no estaba. Se fue. Nunca regresó.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A pesar de que la práctica del chisme es ordinaria, se habla de ello con
poca profundidad. Además, se escuchan repetidamente ideas equivocadas, mismas
que no reflejan comprensión bíblica al respecto. A veces se escucha “Lo que te
digo es la verdad—no es chisme.” Piensan que si comparten un hecho verdadero,
es permitido contarlo. Otra equivocación que cometemos es que cuando sufrimos
por el pecado de otros contra nosotros, queremos desahogarnos con nuestros
amigos, como si esto fuera un privilegio de la amistad—tú sabes todo de mí y yo
sé todo de ti.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nuestro pensamiento acerca de estos asuntos tiene que ser renovado por
la Palabra de Dios. Por estas razones en este artículo la propuesta es:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l3 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Definir
“chisme”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l3 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Señalar
textos bíblicos sobre cómo debe ser nuestro hablar de los demás y cuál debe ser
nuestra actitud.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l3 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Mencionar
algunas sugerencias prácticas sobre cómo cambiar y qué hacer para no dar lugar
al chisme.<o:p></o:p></span></span></div>
<h1 style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Qué es el Chisme</span></span></h1>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Muchos
confunden el chisme con la calumnia. La calumnia es un reporte dañino y <i>falso</i>
acerca de una persona.<i> </i>Por otra
parte el chisme es propagar cualquier reproche o cosa <i>dañina</i> acerca de
una persona, <i>ya sea falsa o verdadera</i>, cuando no hay razón bíblica para
que los demás se enteren. Una definición bíblica más corta se encuentra en
Proverbios: <b>contar secretos ajenos</b>. Por ej. Pr 11.13 dice <i>“El que
anda en chismes revela secretos”. </i>No dice que el chismoso cuenta mentiras;
sino <i>secretos</i><b>.</b> <b>Es una violación del mandamiento de amar a tu
prójimo</b>. Así dice Pr 17:9: <i>El que encubre la falta busca la amistad; el
que la divulga, aparta al amigo (RV1995). </i>Por lo general, la gente puede
hacer la diferencia entre un secreto que puede ser dañino si se da a conocer
información que es inofensiva.<span style="color: red;"> </span>Por ejemplo,
puede ser verdad que una muchacha soltera esté embarazada, pero no por eso es
legítimo contárselo a cualquiera pues, daña su reputación y, si es creyente, la
reputación de Cristo. Sin embargo, si ella es menor de edad, hay una razón
bíblica para decirlo, por lo menos, a sus padres: ellos<span style="color: #993300;">
</span>son responsables por ella ante Dios. <i>Es una<span style="color: red;"> </span>información
que necesitan para pastorearla adecuadamente.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Un
Examen a las Escrituras<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hay un
texto no convencional pero que presenta una vívida metáfora de cómo <i>debe ser</i>
nuestra actitud hacia las fallas de los demás.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 25.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem,
Cam y Jafet…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 25.65pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entonces
Noé comenzó a labrar la tierra, y plantó una viña. Y bebió el vino y se
embragó, y se desnudó en medio de su tienda.
Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre<i>, y se lo contó a
sus dos hermanos</i> que estaban fuera. Entonces Sem y Jafet tomaron un manto,
lo pusieron sobre sus hombros, y caminando hacia atrás cubrieron la desnudez de
su padre; y sus rostros estaban vueltos, y no vieron la desnudez de su padre.
Cuando Noé despertó de su embriaguez, y supo lo que su hijo menor le había
hecho, dijo, Maldita sea Canaán, siervo de siervos será para sus hermanos. Dijo
también: Bendito sea el Señor, el Dios de Sem; y sea Canaán su siervo.
Engrandezca Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem; y sea Canaán su
siervo. Gn 9.18, 20-27<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Observaciones
al texto:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Noé
se desnudó en su propia tienda. No hay indicios de que desnudarse fuera pecado.
Si estaba en su tienda, quizá no tenía razón para pensar que otros entrarían.
Si era una posibilidad, él se descuidó.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Su
hijo Cam lo vio, y se lo contó a sus hermanos. ¿Por qué lo contó? El texto no
menciona ni deja ver un propósito justificable. Una posibilidad es que
simplemente quiso dejar mal a su padre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Nota
lo que hicieron Sem y Jafet. Pudieron haber hecho caso omiso a las noticias de
su hermano, pero se esforzaron en hacer aún más. Tomaron la responsabilidad de
cubrir la desnudez de su padre, para protegerlo, para que nadie más viera su
desnudez. La nota de este versículo en la Biblia <i>Spirit of the Reformation
Study Bible</i> (p. 27) dice que al cubrir su desnudez, Sem y Jafet imitaron a
Dios, quien cubrió la desnudez de Adán y Eva con pieles (más adecuadas para
cubrirse<span style="color: red;"> </span>que los hojas que ellos mismos habían
usado). Los primeros dos hijos de Noé, en lugar de dejar a<span style="color: red;"> </span>su padre vulnerable y expuesto, cubrieron su
desnudez, y por eso Dios los bendijo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Nota
<i>cómo</i> lo cubrieron. Caminando hacia atrás, con el manto sobre sus
hombros. Ellos mismos debieron haberse visto un poco locos haciéndolo--¿con que
frecuencia ves a personas caminando hacia atrás?—sin embargo, esto no fue un
impedimento. <i> Se esforzaron</i>,
tomando precauciones para guardar su vista, para no hacer lo mismo que Cam.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Este evento nos da un hermoso cuadro de cómo debe ser nuestra actitud
hacia las fallas de los demás. Consideremos a la desnudez como una metáfora de
la vergüenza del pecado. En lugar de publicar y aumentar la vergüenza de su
padre, los hijos mayores de Noé la cubrieron. En lugar de solamente no hacer
caso al reporte que otros nos cuentan,<i> además</i> debemos hacer todo lo que
podamos para <i>cubrir la desnudez, o sea la vergüenza o la falla del prójimo y
proteger su reputación</i>. Dice Pr 11.13 <i>El que anda en chismes revela
secretos,<b><span style="color: blue;"> </span></b>pero el de espíritu leal <b>oculta
las cosas.<span style="color: blue;"> </span></b></i>Recordemos Pr 17:9, <i>El
que encubre la falta busca la amistad; el que la divulga, aparta el amigo
(RV1995). </i>Debemos ayudarle a
cubrirse, demostrándole respeto en el proceso. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En fin, la
respuesta a la pregunta de Caín ¿soy yo acaso guardia de mi hermano? (Gn 4.9)
es un gran “¡SÍ! ¡Eres guardián de tu hermano!” Jesús lo dejo claro al resumir
la ley en el primero y segundo grandes mandamientos. No estaba diciendo algo
nuevo, sólo estaba resumiendo. Las leyes específicas del Pentateuco eran
conocidas y claras. Por ejemplo, “<i>si encuentras extraviado el buey de tu
enemigo o su asno, ciertamente se lo devolverás</i>” (Ex 23:4). Nota que no
basta con solamente no robarlo. Tampoco es suficiente echarle una llamada y
solamente decirle “Vi<span style="color: red;"> </span>tu asno en tal lugar.”
Nuestra tendencia es decir “¡Pero yo no lo extravié! No es mi responsabilidad.”
Pero Dios dice que sí la es. <i>Tu responsabilidad es AMAR</i> y esto quiere
decir tratarle como te gustaría ser tratado. Dios dice lo mismo acerca de
ayudar con un problema del animal, que no tiene nada que ver contigo, ¡cuyo
dueño es a una persona <i>quien te aborrece</i>! (Ex 23:5) ¡Imagínate! No
puedes decir, “Pero me aborrece, no va a querer recibir ayuda de mi parte.” Ni
siquiera esto te hace exento de tomar responsabilidad por tu prójimo. Nuestra
responsabilidad es AMAR. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si a Dios
le importan cosas como amar a tu prójimo cuidando sus posesiones, cuánto más
debe importarle su reputación, y lo que afecta su reputación. Afecta
directamente las relaciones que tiene en la comunidad, es decir su unidad; la
reputación de Cristo; y la reputación de Su iglesia. Jesús dijo claramente la
importancia de la unidad para testificar de Él al mundo en Jn 17:21-23. Rogó al
Padre por los que habían de creer, es decir, nosotros “<i>para que todos sean
uno…para que el mundo crea que tú me enviaste.” –</i>Y repitió– “<i>para que
sean perfeccionados en unidad, para que el mundo sepa que tú me enviaste.” </i> El chisme derriba esta unidad que es tan
preciosa para Cristo: <i>el hombre perverso provoca contiendas, y el chismoso
separa a los mejores amigos (Pr 16.28). Echa fuera el escarnecedor y saldrá la
discordia, y cesarán también la contienda y la ignominia (Pr 22:10). Por falta
de leña se apaga el fuego, y donde no hay chismoso, se calma la contienda (Pr
26:20). </i>La estrecha relación entre el chisme y la falta de unidad es clara
en la Biblia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Los dos
hijos mayores de Noé preservaron la unidad y lo amaron con sus hechos—lo
salvaron de que fuera visto inclusive por un número mayor de<span style="color: red;"> </span>personas. Además Sem y Jafet se protegieron a sí
mismos de pecar, anticipando aun con su postura física, entendimiento del
consejo de Pablo miles de años después: <i>Hermanos, si alguno es sorprendido
en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle en un espíritu de
mansedumbre, mirándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Llevad
los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo (Ga
6.1-2). </i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">No propagar
chisme es insuficiente. Somos guardianes de nuestros hermanos. Somos llamados a
hacer más; somos llamados a hacer todo lo que podamos para imitar a Dios al
cubrir su falla y poner fin al recorrido del chisme. Si contáramos sus
secretos, estaríamos desnudándole aún más. Estaríamos acusándole. Estaríamos
imitando al Acusador (Satanás) en lugar de Dios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hay muchos
otros textos bíblicos que deben formar nuestras actitudes y respuestas al
problema del pecado de chisme. Hay una variedad de ellos en la siguiente
sección, porque el énfasis está en ponerlos en práctica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt;">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ideas prácticas:<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Si
eres chismoso, confiesa que te deleitas en volver a contar los secretos de
otros. Confiesa tu falta de amor a tu prójimo y tu falta de amor por la
reputación de Cristo y Su iglesia, los cuales dependen de la unidad. <i>El que
propaga calumnias es un necio Pr 10.18. Las palabras del chismoso son como
bocados deliciosos, y penetran hasta el fondo de las entrañas. Pr 18.8 y 26.22.</i>
Pero esto es un manjar envenenado.<i><o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l0 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Si
te gusta <i>escuchar</i> chismes, confiésalo. <i>El malhechor escucha a los
labios perversos, el mentiroso presta atención a la lengua detractora (Pr 17:4).<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Si
aunque no te guste, nunca has hecho nada para callar al chismoso, quizá temes
más a esta persona de lo que temes a Dios. Hay que confesar esto. <i><o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Esfuérzate
en no escuchar chismes, cambiando tu círculo de amigos. <i>El que anda
murmurando revela secretos, por tanto no te asocies con el chismoso. Pr 20.19.
El prudente ve el mal y se esconde Pr 22.3.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Esfuérzate
en no escuchar chismes, interrumpiendo<span style="color: red;">. </span>El
Salmista ora, “<i>Señor, ¿Quién habitará en tu tabernáculo?...El que no
calumnia con su lengua…<b>ni toma reproche contra su amigo</b>” Sal 15.1, 3. </i>Cuando
alguien empiece a contarte algo no edificante acerca de otra persona,
interrúmpelo y pregúntale si es algo que la persona no presente probablemente
prefería que no supieras. También le puedes preguntar si tiene el permiso del
otro para contártelo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Si
la persona que te habla se está quejando de la otra persona, pregúntale si ya
expresó sus quejas a él o ella. <i>Discute tu caso con tu prójimo... ( Pr
25.9).</i> Mt 18.15 dice que hables a solas con quien ha pecado contra ti.<i><span style="color: purple;"><o:p></o:p></span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Si
no es la primera vez que esta persona te cuenta chismes, dile que desde ahora
en adelante no quieres que te cuente los asuntos de otros. Dile “Sé que si yo
estuviera en su lugar, no quisiera que se contara. Quiero amarla tratándola
como me gustaría ser tratado.” <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Si
es un creyente que te quiere contar chismes, exhórtale en amor a tener la misma
actitud de amor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Si
continúa contando chismes, dile que tendrás que llevar a<span style="color: red;"> </span>uno o dos testigos contigo para exhortarle, de acuerdo con Mt
18.15, 16.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Reflexiona
si a veces pides detalles sólo por curiosidad. Proponte no consentir a<span style="color: red;"> </span>tu curiosidad. <i>Discute tu caso con tu prójimo y <b>no
descubras el secreto de otro</b>, no sea que te reproche el que lo oiga y tu
mala fama no se acabe. Pr 25.9-10.</i>
No pidas detalles de los secretos de otros. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Cambia
el tema y cuenta algo edificante, por ej. algo que aprecias de la misma persona
acerca de quien te iban a contar un chisme.<i> No salga de vuestra boca ninguna
palabra mala, sino sólo la que sea buena para edificación, según la necesidad
del momento, para que imparta gracia a los que escuchan. Ef 4.29. </i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Habla
menos.<i> En las muchas palabras, la transgresión es inevitable, mas el que
refrena sus labios es prudente. Pr 10.19 (Pr 13.3 es parecido).</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Si
vas a decir algo, primero piénsalo una vez más. Si no puedes decir algo
edificante, mejor no digas nada. <i>El corazón del justo <u>medita cómo
responder</u>, mas la boca de los impíos habla lo malo. Pr 15.28. Y os digo que
de toda palabra vana que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día de
juicio. Porque por tus palabras serás justificado y por tus palabras serás
condenado. Mt 12.36, 37<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Pídele
a Dios que te dé más dominio propio. Santiago 3 nos reta cuando dice <i>“ningún
hombre puede domar la lengua; es un mal turbulentos y lleno de veneno mortal”
(3:8). </i>Sin embargo, tenemos el Espíritu Santo y <i>“Todo lo puedo [podemos]
en Cristo que me [nos] fortalece.” (Fil 4.13).<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Pídele
a Dios que te dé una boca que sea una “fuente de vida” como dice Pr 10.11: “<i>Fuente
de vida es la boca del justo, pero la boca de los impíos encubre violencia.” <o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -15.75pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Pídele a Dios que te dé más amor
para tu prójimo. <i>El que menosprecia a su prójimo carece de entendimiento,
pero el hombre prudente guarda silencio. (Pr 11.12)<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -17.85pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-MX">·<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">Ocúpate
en lo que debes hacer. Pablo le dice a Timoteo que las viudas jóvenes “<i>aprenden
a estar ociosas, yendo de casa a casa, y no sólo ociosas, sino también
charlatanas y entremetidas, hablando de cosas que no son dignas. Por tanto,
quiero que las viudas más jóvenes se casen, que tengan hijos, que cuiden su
casa y no den al adversario ocasión de reproche</i>” (1Ti 5.13-14). Y a los Tesalonicenses escribió, “que tengáis
por vuestra ambición el llevar una vida tranquila, y os ocupéis en vuestros
propios asuntos…” (1Ts 4.11)<i><o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hay gran
consuelo y ánimo en la promesa de Dios que se encuentra en <b>Proverbios<i> </i>21.23</b><i><b>:
El que guarda su boca y su lengua, guarda su alma de angustias. </b><o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-89100521511351348332012-09-02T10:48:00.004-07:002012-09-09T16:14:41.060-07:00Jesús y Zaqueo, el recaudador de impuestos <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">Objetivos, ver que:</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1;"><b><span style="font-family: "Batang","serif";">Jesucristo no discriminó ni juzgó<o:p></o:p></span></b></li>
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1;"><b><span style="font-family: "Batang","serif";">Jesucristo desestimó las críticas a
sus acciones<o:p></o:p></span></b></li>
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1;"><b><span style="font-family: "Batang","serif";">Jesucristo se vinculó con los pecadores<o:p></o:p></span></b></li>
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1;"><b><span style="font-family: "Batang","serif";">Conversión es restitución ( de ser
posible) del daño causado a otros por nuestros pecados<o:p></o:p></span></b></li>
<li class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1;"><b><span style="font-family: "Batang","serif";">El médico viene para los enfermos, no
para los que se creen sanos<o:p></o:p></span></b></li>
</ul>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">
</span></b><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">Lucas
19:1</span></b><span style="font-family: "Batang","serif";"> Habiendo entrado <i>Jesús</i> en Jericó,
pasaba por la ciudad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Batang","serif";">19:2
Y un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de los recaudadores de
impuestos y era rico, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Batang","serif";">19:3
trataba de ver quién era Jesús; pero no podía a causa de la multitud, ya
que él era de pequeña estatura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Batang","serif";">19:4
Y corriendo delante, se subió a un sicómoro para verle, porque <i>Jesús</i>
estaba a punto de pasar por allí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Batang","serif";">19:5
Cuando Jesús llegó al lugar, miró hacia arriba y le dijo: Zaqueo, date
prisa y desciende, porque hoy debo quedarme en tu casa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Batang","serif";">19:6
Entonces él se apresuró a descender y le recibió con gozo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Batang","serif";">19:7
Y al ver <i>esto,</i> todos murmuraban, diciendo: Ha ido a hospedarse
con un hombre pecador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Batang","serif";">19:8
Y Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis
bienes daré a los pobres, y si en algo he defraudado a alguno, <i>se lo</i>
restituiré cuadruplicado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Batang","serif";">19:9
Y Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa, ya que él
también es hijo de Abraham; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Batang","serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">19:10</span><span style="font-family: "Batang","serif";"> porque
el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">
</span></b><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Batang","serif";"> </span><b><span style="font-family: "Batang","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Personas que intervienen en el relato:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Batang","serif";"><b>Jesucristo:</b> Dios hecho hombre que vino a
salvar a los pecadores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Batang","serif";"><b>Zaqueo:</b> ZAQUEO</span><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;"> (forma gr.; probablemente contracción del heb.
Zacarías).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Hombre
rico de Jericó. Los romanos lo habían nombrado jefe de los publicanos. Zaqueo se
hizo discípulo de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">PUBLICANOS<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Eli/Escritorio/Blogs/Blog%20aprendiendo%20la%20Biblia/Discipulado%20hasta%20ahora%2014%20terminadas%20de%2054%20estudios/Jes%C3%BAs%20y%20Zaqueo/Jes%C3%BAs%20y%20Zaqueo,%20el%20recaudador%20de%20impuestos.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></span></b><span style="font-family: "Batang","serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;"> En el sistema recaudador romano eran los
subalternos que, bajo la dirección de un funcionario romano, se encargaban de
cobrar los impuestos y los derechos de paso de las mercancías que se
transportaban de un territorio a otro. El funcionario romano tenía que pagarse
a sí mismo, por lo que exigían a los contribuyentes sumas superiores a las que
en realidad tenían que ir al tesoro público. El estado autorizaba esta
práctica, y ninguna ley protegía a los contribuyentes contra las exacciones.
Con excepción de algunos muy contados hombres honrados, los publicanos cobraban
sumas abusivas a su vez (<i>cfr</i>. <u>Luc_3:12-13</u>; <u>Luc_19:8</u>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;"> En las provincias, todas las clases
sociales los detestaban, con la posible excepción de los gobernadores romanos,
que con frecuencia se entendían con ellos para sacar dinero a los
contribuyentes. El encargado de un territorio reducido era, en ocasiones,
originario de aquel mismo territorio. El judío Zaqueo era el perceptor jefe en
Jericó (<u>Luc_19:1-2</u>). Mateo (Leví), asimismo judío, era sin duda el
subalterno directo del funcionario romano, designado por éste para cobrar los
impuestos en Capernaum (<u>Mat_9:9</u>; <u>Mar_2:14</u>; <u>Luc_5:27</u>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;"> Los judíos no podían admitir que uno de
los suyos actuara como agente de los romanos cobrando impuestos para un
gobierno gentil. Condenaban asimismo a cualquier judío que se hiciera cobrador
general por cuenta de una ciudad particular. El publicano judío quedaba
excluido de la sociedad de sus compatriotas; sus amigos corrían la misma
suerte. Jesús fue acusado de comer con publicanos y pecadores (<u>Mat_9:10-13</u>;
<u>Mat_11:19</u>). El Señor hizo a uno de ellos el honor de llamarlo al
apostolado (<u>Mat_9:9</u>; <u>Mat_10:3</u>). Jesús reconoció, no obstante, la
falta de valor moral del publicano como tal (<u>Mat_5:46-47</u>; <u>Mat_18:17</u>).
Sin embargo, los invitó a entrar en el Reino de Dios. La bondad del Señor tocó a
muchos de ellos, y los hubo que se hicieron bautizar (<u>Mat_21:31-32</u>; <u>Luc_3:12</u>;
<u>Luc_7:29</u>; <u>Luc_15:1</u>; <u>Luc_18:13-14</u>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;"> La parábola del fariseo y del publicano
muestra el arrepentimiento y salvación de este último (<u>Luc_9:14</u>).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">
</span></b><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PA;">Preguntas
al texto<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">1-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Según el versículo 3, ¿cuál era la condición física de
Zaqueo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Zaqueo era de ______________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">2-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">¿Quién le impedía a Zaqueo ver a Jesucristo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Se lo impedía_________________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">3-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">¿Fue la estatura de Zaqueo un problema para ver a
Jesús?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Sí<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">No<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">No se<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">4-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">¿De qué trabajaba Zaqueo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Zaqueo
era__________________________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">5-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">¿Cómo era considerado Zaqueo y el resto de los
publicanos por el pueblo judío? Elija una, ninguna o varias opciones.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">a-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Admirado<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">b-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Odiado<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">c-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Enaltecido<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">d-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Traidor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">e-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Ladrón<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">f-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Estafador<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">g-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Patriota<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">h-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Otra
opción<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">6-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">¿Cuál era la opinión de Jesús respecto de Zaqueo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">a-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Admirado<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">b-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Buscado<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">c-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Odiado<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">d-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Enaltecido<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">e-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Pecador
con posibilidades de arrepentirse<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">f-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Traidor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">g-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Ladrón<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">h-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Amado<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">i-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Estafador<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">7-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">¿A qué lugar invitó Cristo a Zaqueo? (versículo 5)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">8-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">¿Qué hizo Zaqueo ante la invitación de Jesús?
(Versículo 6)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">9-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">¿Cuál fue la reacción de la multitud? (Versículo 7)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">10-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Zaqueo
tuvo en su pequeña estatura un problema a superar para ver a Jesús. ¿Es este aspecto
(problemas diversos para ver a Jesús) aplicable a la conversión de cualquier
ser humano? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">11-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">¿Se
quedó quieto Zaqueo ante ese problema?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">12-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">¿Cuál
fue la actitud de Zaqueo al convertirse?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">13-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">¿Es esta
actitud digna de un verdadero arrepentido?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">14-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">¿A qué
vino Jesús a este mundo según sus propias Palabras del versículo 10?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Batang;">15-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-PA" style="font-family: "Batang","serif"; mso-ansi-language: ES-PA;">Compare
lo dicho por Jesús con el siguiente pasaje del Antiguo Testamento. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">Ezequiel
34:16</span></b><b><span style="font-family: "Batang","serif";"> </span></b><span style="font-family: "Batang","serif";">Buscaré la perdida, haré volver la
descarriada, vendaré la perniquebrada y fortaleceré la enferma; pero destruiré
la engordada y la fuerte. Las apacentaré con justicia.<b> <o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">
</span></b><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Batang","serif";">Haga
por favor una reflexión final acerca de lo que más le impresionó de este pasaje
que se pueda aplicar a su propia vida: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Eli/Escritorio/Blogs/Blog%20aprendiendo%20la%20Biblia/Discipulado%20hasta%20ahora%2014%20terminadas%20de%2054%20estudios/Jes%C3%BAs%20y%20Zaqueo/Jes%C3%BAs%20y%20Zaqueo,%20el%20recaudador%20de%20impuestos.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Batang","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Batang","serif";"> Tomado del diccionario Vila-Escuaín del
programa E-Sword<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-23061232786551703012012-08-19T16:58:00.003-07:002012-09-09T16:15:17.809-07:00La iglesia de Antioquía, algunos principios de eclesiología bíblica<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="511" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/14014747" style="border-width: 1px 1px 0; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px;" width="479"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="http://www.slideshare.net/ICZUS/la-iglesia-de-antioqua" target="_blank" title="La iglesia de antioquía">La iglesia de antioquía</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/ICZUS" target="_blank">ICZUS ICZUS</a></strong> </div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-40530701032581970222012-08-19T05:56:00.000-07:002012-09-09T16:15:39.683-07:00El rey Midas o el suicidio del capitalismo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small; font-style: normal;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Nota de </span><a href="http://apocalipsislosultimostiempos.blogspot.com.ar/2012/04/microchip-subcutaneo-obligatorio-la.html">Apocalipsis, los últimos tiempos</a></span></span></span></i></b></span></i></b> </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Una de las cosas que más llama a nuestra atención de todas las verdades dichas por Jesucristo es la relación inversa y directa que hace con el servicio a Dios y/o a las riquezas. Dicho en forma más sencilla y clara repetiremos sus sabias y sencillas palabras. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. <b>No podéis servir a Dios y a las riquezas</b>. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Mateo 6:24</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Algunos dicen que Mammon (palabra que en el texto en castellano es traducida como riquezas) es un demonio o el dios de este siglo. Tardíamente se le ha atribuido este significado en diferentes obras de literatura. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lo cierto es que se deduce que Jesucristo lo contrapone en forma directa a la adoración a Dios, y se puede concluir que el poderío de Mammon y su seducción al hombre puede tomar el lugar de Dios y transformarse en un ídolo de connotaciones desastrosas para la vida del hombre y de la humanidad toda. Sed de riquezas y avaricia van de la mano. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Creemos que estos son tiempos desastrosos en los que los seres humanos y la creación toda estamos cosechando nuestro individualismo en forma de guerras, terremotos, calentamiento global, crímenes, <b>de cárceles atestadas de ladrones de gallinas (por lo general negros y pobres) y de calles atestadas de ladrones de guantes blancos</b>.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Compartimos en esta entrada un artículo de </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; text-align: right;">Dorothee Sölle </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">publicado en el Blog </span><a href="http://alejandrozorzin.blogspot.com.ar/2012/03/el-sindrome-midas.html" style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Historia, teología, reforma radical"</a><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> del teólogo e historiador Alejandro Zorzin. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Creemos que es un artículo de actualidad, de alto vuelo espiritual, intelectual y de fácil comprensión.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Estos son especialmente tiempos en que hace falta el Ruaj de Dios, esto es el aliento de vida de Dios, esto es el Espíritu mismo de Dios dando vida a lo que está muerto o agonizante. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Siempre los tiempos son propicios para Su Ruaj, esto es su aliento. Pero en esta era empapada de toda forma de muerte se hace imprescindible rogar a Dios para que su aliento sople sobre nosotros y nos de vida una vez más. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aclaración previa, casi innecesaria: </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sobre el final de la nota la autora dice lo siguiente: </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><b>"Un orden económico mundial más justo, una paz más libre de violencia y una conciliación entre producción industrializada y la creación son el marco de condiciones dentro del cual nuestros deseos vuelven a tener alas y nuestros hijos e hijas llenos de espíritu aprenden a deletrear un modo distinto de vivir. Curar y compartir van de la mano."</b></i></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Desde nuestro blog y en repetidas ocasiones denunciamos al Nuevo Orden Mundial que se acerca y creemos que es el preludio de la aparición del anticristo. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La autora no se refiere (creemos) a luchar por dicho Nuevo Orden Mundial, sino a luchar en favor de la sana redistribución de las riquezas, contra toda opresión, contra toda injusticia, contra toda violencia sistémica de este mundo. Mundo en el que por el momento gobierna el dios de este siglo, hasta que Jesucristo lo quite del medio con el aliento de su boca. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Nota:</b> Las fotos de esta entrada y las negritas pertenecen a nosotros. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #b6d7a8;"><b>_________________________</b></span></span><br />
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small; font-style: normal;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span"></span></span></i></b></span></i></b><b>Nota</b> </span><br />
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #b6d7a8;">El síndrome Midas</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://alejandrozorzin.blogspot.com.ar/"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small; font-style: normal;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span"></span></span></i></b></span></i></b><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: small; font-style: normal;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span">Fuente</span></span></i></b></span></i></b> </a></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Conocí a Dorothee Sölle (1929 - 2003) en setiempre de 1979, en Buenos Aires, como estudiante de teología. En aquel momento tuve la oportunidad de traducir sus ponencias matutinas en el marco de las Cátedras Carnahan (en el ISEDET) y quedé impresionado por la capacidad crítica de su teología, su claridad y belleza de lenguaje, su tremenda honestidad y simpatía. Hace algún tiempo alguien -que conoce mi admiración por ella- me regaló el CD &gt;Locura por la luz&lt; (Verrückt nach Licht). Allí se alternan grabaciones de ponencias de Dorothee Sölle con música latinoamericana interpretada por el Grupo Sal. Cuando la escuché leer sobre el rey Midas, ... quedé fascinado. Busqué el texto original en alemán (publicado en la revista Wort und Antwort 37:3, julio/ setiembre 1996, pp.124-128) y comprobé que no estaba a disposición en español.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://alejandrozorzin.blogspot.com.ar/2012/03/el-sindrome-midas.html">Alejandro Zorzin</a></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dorothee Sölle (1996)</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Una saga antigua cuenta del rey Midas, que el dios Dionisio le concedió un deseo. Midas le pidió que todo lo que él tocara se convirtiera en oro. Según Ovidio, Midas habría dicho: "Haz que todo lo que con mi cuerpo toque se convierta en oro rojizo" (Metamorfósis XI, 100 ss.) El dios asintió, aunque no sin cierta preocupación. Una rama de roble que el rey Midas arranca se vuelve oro, así también una piedra que levanta. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<img height="200" src="http://mariamayor.files.wordpress.com/2010/06/midas.jpg" width="180" /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Recién cuando sus esclavos ponen sobre su mesa una comida maravillosa con frutas y alimentos selectos Midas se da cuenta que el oro no se puede comer...</span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>La enfermedad del capitalismo</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sanar de las enfermedades que más daño nos hacen suele ocurrir poco, porque nuestro anhelo por sanar es débil, se distrae y rápidamente se contenta con una multitud de diositos. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Es algo que se relaciona con nuestra situación real a fines del milenio, luego de la victoria final del libre mercado. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esperamos que ese rey Midas, que sin ningún lugar a dudas domina nuestro país, nos brinde cura y salvación. Él, que todo lo convierte en oro: nuestros bosques los convierte en autopistas, nuestro agua en cloacas, nuestro aire en una mezcla de venenos. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<img height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXSCt-9Or8yWHvpdExzn0dcpQYRrUGzzDgL72a3Vz7L1vxgX8nYUjDVUtxSLC7pRf-Mh48NI4p_s_kU6dTF_6H-_zV8rlzalUQsR_syJpb7eb7yRb-juZqqU7FHNL6luUtHywF8g98PU-3/s320-r/Egoismo.jpg" width="320" /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Al mismo tiempo en el país del rey Midas aumenta el número de millonarios. El empobrecimiento y endeudamiento de muchísimos en las dos terceras partes del globo y de un tercio entre nosotros, van a la par con el enriquecimiento de unos pocos. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El principio-Midas es el del crecimiento desenfrenado. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta economía de la multiplicación del dinero en su variante inter o mejor dicho transnacional más novedosa, no es tan antigua y recién la hizo posible la supresión de espacio y tiempo, que nos deparó la tecnología computarizada. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Uno de sus rasgos básicos es que el dinero, sin necesidad de producir nada útil, se multiplica vertiginosamente. "Cada día un billón de dólares traspasa límites internacionales. Más del noventa por ciento de ese dinero cumple fines especulativos." (diario Die Zeit del 3.3.1995, p.39). </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cuando la única finalidad de la economía es multiplicar dinero, cuando la palabra &gt;libre&lt; significa que las verdaderas necesidades de la gente y la preservación de la tierra carecen de importancia alguna para la economía, entonces la consecuencia es esta situación en la que nos encontramos. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ella surge de la así llamada &gt;libre competencia&lt; en la que las mujeres, más cuando tienen niños, las personas de edad o sin empleo cuentan igual de poco como los recursos limitados de la naturaleza. ¿¡Por qué razón una empresa habría de producir algo útil para la gente y generar puestos de trabajo, o poner a prueba tecnologías que no agredan al medio ambiente, si multiplicar el dinero funciona más rápida, más eficientemente y ante todo sin molestos requerimientos impositivos u otras regulaciones sociales o ecológicas!?</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La transformación de mayor impacto a partir de los años ochenta ha sido la desconexión entre los mercados financieros y las inversiones productivas. Jobless growth - crecimiento sin generación de empleo, se le llama a este sistema del libre juego de fuerzas. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La esfera monetaria se desconectó del la esfera de la economía real. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se "desregulan" los mercados financieros y de capital, y eso quiere decir que ni nacional ni internacionalmente se les puede exigir que rindan cuentas. Un emprendimiento com Siemens, p.ej. apenas obtiene el 30% de sus ganancias en base a produción, el 70% lo obtiene a partir de negocios financieros. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Para qué generar puestos de trabajo con el dinero disponible; para qué poner en marcha un reequipamiento ecológicamente sensible, si la meta de la economía no es generar un tejido social floreciente, sino multiplicar dinero? ¿Para qué hacerlo, si el sujeto no es imagen y semejanza de Dios creada para amar y trabajar, sino una especie bien distinta: el Homo oeconomicus, en cuya cabeza sólo cabe su ídolo? </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Así es como nuestras sociedades en el plano nacional van evolucionando en la misma dirección que lo fue haciendo la sociedad a nivel mundial: cada vez se vuelve más ancha la brecha entre los millonarios y la gente sin techo.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>¿Tiene cura el rey Midas?</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Hay caminos para salir de este tipo de riqueza? </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Se lo puede curar de su enfermedad al rey Midas? </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Tenemos que envenenar el agua de nuestros nietos e inundar territorios bajos recurriendo a una economía infausta, donde a la energía no se le pone un precio real, las distancias a recorrer nada significan y lo producido localmente no llega a los consumidores que viven en ese entorno? </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Hemos de ofrecerle en sacrificio al fetiche mercado-global y a su demanda más sagrada llamada &gt;globalización&lt;, el entretejido vital de la producción con el consumo? </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Hemos de aceptar la contracara cultural de este sistema económico, a saber: consumismo y fun, diversión de cualquier tipo?</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El gran economista John Maynard Keynes (1883-1946), uno de los padres del liberalismo, reflexionó escéptica y autocríticamente sobre la tensión que existe entre religión y economía. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En su opinión un avance económico "sólo se lograría recurriendo a nuestros impulsos humanos egoístas, a los que tanto religión como sabiduría nos recomiendan oponerles resistencia". </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la primera mitad del siglo actual escribía "que el tiempo para regresar a algunos de los fundamentos más ciertos y firmes de la religión ... - que la avaricia es vicio, la usura un delito y el amor al dinero algo espantoso", todavía no habría llegado (cita sg. Bernhard Häring, Frei in Christus, vol.3, p.207; ver tb. p 219). </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hoy día, de cara a la catástrofe ecológica, ese tiempo ya llegó. Nos hace falta una relación diferente con estas dos realidades: la creación y el dinero. Pero justamente de cara a estas realidades nos sentimos tan sin poder y faltos de espíritu, como si el soplo de la vida ya no nos diera en la cara.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Las enfermedades respiratorias van en aumento, pero aun antes de quedarnos sin aire, nos quedamos sin la ruaj, el soplo de libertad, el viento de cambio. Dentro de nosotros reina impotencia a menudo envuelta en cinismo. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ser espectadora no sólo de la distribución de droga [televisiva] anochecer tras anochecer, sino de la propia vida - ¡¿quién no sabe de ello?! </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin sentir el soplo de Dios estamos tan muertos como los huesos secos, que Ezequiel vio desparramados sobre un campo. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<img height="226" src="http://www.f-cktoria.com/wp-content/uploads/2011/10/Imagen-32-680x385.png" width="400" /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esos huesos desperdigados, ¿pueden volver a cobrar vida? - Dios se lo pregunta al profeta, y nosotros debiéramos prestarle atención a esa pregunta.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Escaparse, no cura</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entre nosotros existe una espiritualidad del escapismo, de huir ante la realidad, una espiritualidad que -de muchas maneras- promete renovarnos. Aprender a sentirse a si misma; recobrar conciencia de sí, prepararse para la plegaria y la introspección son sin duda elementos esenciales de la psicocultura. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pero cuando observo tanta oferta en el mercado espiritual a menudo siento una falta de vínculo con la realidad en la que vivimos. A mi modo de ver, el consuelo más bien se encuentra escondido en la tradición de los salmos y de los evangelios, justamente por la relación explícita e indisimulada que mantienen con la realidad. No busco tanto contemplación general, no quiero mecer mi alma plácidamente en una hamaca; me importan los árboles reales que la sostienen en la tierra. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quiero aprender a expresar en una plegaria lo que quizás hoy sea lo más importante: el ruego por la ruaj, por una fuerza-espíritu [1] capaz de renovar la faz de la tierra. Renovabis faciem terrae (Salmo 104,30)</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Qué expresamos con la palabra &gt;espíritusaber es poder&lt;, que palpitaba en el movimiento obrero, antes significaba que educación, saber, entender cómo se interrelacionan las cosas, nos sacaría de la miseria, de la explotación y la autodestrucción. Obreros y obreras, después de una jornada de trabajo larga y cansadora, se instruían voluntariamente para saber, y así despertaban sospecha, o -cuando de mujeres se trataba, risa burlona. Al saber se le atribuía un cierto tipo de liderazgo y renovación espiritual. Hoy a menudo tengo la impresión que la antigua frase &gt;saber es poder&lt; se ha vuelto su contrario. Una sensación de fondo, contra la que me resisto con valor, pero que no logro expulsar, me dice que el saber no tiene un poder que nos confiera fuerza, un poder relevante para la acción; más bien el saber termina por confirmar nuestra impotencia. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Solamente nos explica y comprueba cuan sin salida es la situación, sin importar que se trate de quienes carecen de valor alguno para la economía, o del incremento de leucemia en las inmediaciones de nuestras centrales termonucleares, del aumento de los chicos de la calle en Brasil o de rehabilitar la idea de la guerra justa, con todas sus consecuencias para la industria y la siempre lucrativa exportación de armamentos. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nuestro saber tiene poca incidencia en el poder de la vida, <b>esencialmente se trata de un saber sobre la muerte</b>. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quien más lee, quien más se mantiene al tanto, quien logra entrever los entramados más complejos, no se siente mas potente sino más impotente, no se siente convocado a la resistencia sino a despolitizarse y a replegarse al ámbito privado.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cura por sabiduría</b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Pero es cierto que espíritu es lo mismo que saber? ¿No hay algo que está mal en el pensamiento moderno e ilustrado? </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El latín posee dos términos para las capacidades y virtudes intelectuales de los humanos; distingue -como muchos idiomas antiguos- entre scientia y sapientia. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">También nosotros por ciencia entendemos un saber que conoce, que pone cosas a nuestra disposición, que las sabe utilizar. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Un tipo de know how. Se trata de un saber en cuanto a los objetos, que objetiva lo que quiere conocer para sacarle provecho.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sapiencia se relaciona con sabiduría, con entendimiento o comprensión; idiomáticamente deriva de &gt;gustar&lt;, de &gt;oler&lt;; se remonta a una actividad sensual y es una actitud más bien titubeante que decidida; es sabiduría de vida que no pierde de vista el entramado de lo particular con el todo. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El poder de este tipo de sabiduría no proviene de la dominación sino más bien de inclinarse con los oídos bien atentos. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La sabiduría es como el espíritu de Dios aleteando sobre las aguas antes de la creación, es la ruaj, que era imaginada como incubando-maternalmente, como soplo que convoca a vivir, como fuerza que pone en movimiento a otros y logra sobreponerse a todo lo perezoso, flojo, pútrido, muerto.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">¿Hay una interrelación entre scientia y sapientia? </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nuestro saber académico poco tiene que entusiasme, que lleve al cambio, ignora los entramados y no son justamente las visiones que le otorgan alas. Quizás me quede corta si afirmo que como saber sobre muerte, nos precipita a incurables sentimientos de impotencia; que incluso nos vuelve siempre más cínicos, como si esperanza, visión y espíritu fueran inventos ingenuos e idealistas.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Scientia sin anhelo de sapientia posee algo de autodestructivo. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El saber imperial sobre las cosas, en cuanto utilitarias, daña tanto al objeto como al sujeto; el objeto queda aislado y por así decir huérfano de lugar; <b>el sujeto va incrementando su propia soledad</b>. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Todo ese síndrome de ausencia de espíritu, se supone que ha de compensarse en el espacio interior o en un ámbito intrínseco de pertenencia hogareño-familiar, como si allí se pudiera volver a arreglar lo que exteriormente transcurre con hostilidad a una familia con niños, destrucción de la naturaleza, tan violentamente y parálizador de uno misma. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tal como si la religión pudiera servir para que la ciencia -que apenas intuye cuanto sabor a muerte le es propio- siga improvisando, mientras aquel otro saber, la sabiduría, sólo se lo permite a sus pacientes de privilegio [2].</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El anhelo de sabiduría y el llamado de la fuerza-espíritu en tiempos de ausencia de espíritu presupone otro tipo de cultura de los sentimientos, otro tipo de vínculo con las cosas, con la naturaleza y los demás seres humanos. No soy de la opinión que sabiduría y ciencia deban excluirse mutuamente; considero que ello es un error fundamentalista, que no sólo afecta a los fundamentalistas de tantas religiones, cuando se defienden del espíritu de la ciencia para salvaguardar su tradicional estilo de vida. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Más allá de la religión sus cínicos e ilustrados hermanos piensan de la misma manera excluyente, considerando superfluo el espíritu, que nosotros no somos capaces de producir y que sopla donde quiere. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Han reducido lo suyo a la scientia, que en términos de Max Weber significa: objetividad, renuncia a la búsqueda de un sentido, renuncia a sí mismo. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De hecho, debería haberse vuelto evidente que ellos, o sea el hombre blanco, libre de religión y vínculo, sin ningún tipo de protección ni escolta por parte de la sabiduría, llegó al fin de la civilización. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Está cansado, es cínico y aburrido. Redujo totalmente sus deseos en cuanto a la vida. Está nadando en una &gt;plenitud desdichada&lt;, como ha dado en llamarla Peter Handke. [3]</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Santa y sanadora fuerza-espíritu</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Nuestra ausencia real de poder es consecuencia de la impotencia espiritual</b>. Si tomamos en serio el término espiritualidad, significa una experiencia alternativa de empowerment, como la llama la teología feminista. Pedir por la fuerza-espíritu, creer en ella en realidad significa tener otro tipo de deseos que aquellos que es capaz de cumplir la scientia. &gt;<b>Tiene que haber algo más&lt; que todo eso, que resulta investigable, producible y capaz de ser comprado</b>. Lo más importante que nos pueden enseñar nuestras hermanas y hermanos de la ecumene cristiana, es sentir deseos diferentes a esos que nos dominan y de los que generamos dependencia. En la &gt;plenitud desdichada&lt;, sin el soplo de la fuerza-espiritu estamos espiritualmente muertos.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Energía, movimiento y cambio forman parte de la fuerza-espíritu, y tal vez esa sea la esperanza más grande que nos ata a ella: la de estar vivos, la de no endurecer en nuestras costumbres y nuestros miedos, la de seguir el vuelo de la fuerza-espíritu, de llegar a ser su vivienda, como lo expresan tantos himnos. &gt;Déjanos ser tu vivienda.&lt; &gt;Ven y habita en nosotros!&lt;. La ruaj no tiene domicilio fijo, pero lo está buscando. ¿Y dónde lo habrá de encontrar, si no es en nosotros?</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En la secuencia pentecostal de Stephan Langton &gt;Veni, Sancte Spiritus&lt; -compuesta alrededor del año 1200, sobre la que se basan la mayoría de nuestros himnos de pentecostés, a la fuerza-espíritu se le dice:</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entra hasta lo profundo del alma</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sin tu soplo viviente</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nada subsiste en el ser humano</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nada logra ser saludable ni sano</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lava lo que está manchado</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Riega vida en la aridez</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sana donde aqueja enfermedad</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Calienta lo frio y lo endurecido</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ablanda lo petrificado</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Conduce lo que se aparta del camino.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sanar, curar, lavar, volver a humedecer lo árido, reconducir al camino lo que se apartó de él, ablandar lo endurecido, calentar lo gélido, todas son expresiones que describen lo que logra la maternal fuerza-espíritu. Nos brinda consuelo y nos sostiene en brazos el tiempo necesario para recobrar esperanza, para poder volver a reir y llorar, ella nos vuelve a parir de nuevo. En la fe &gt;renacemos<: font="font" humano="humano" nuevo="nuevo" renovada.="renovada." ser="ser" sobre="sobre" tierra="tierra"></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Participar de este tipo de sabiduría significa aceptar el desafío de tres temas claves para ser cristianos hoy. </b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>A saber: justicia, paz y preservación de la creación.</b> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En ellos actúa la ruaj y no habrá renovación de la espiritualidad mientras hagamos oídos sordos a este llamado de Dios. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>La fuerza-espíritu está buscando vivienda, también la busca en nuestros bancos, que siguen aferrados a la esclavitud de deudor que le imponen a los pobres</b>. Y podemos quedar libres de la dependencia que genera la codicia que nos dicta deseos, si dejamos entrar otros deseos en nuestros corazones. Deseos que podemos hacer públicos con nuestras plegarias, nuestras procesiones, textos que mueven a la reflexión, nuestra actitud cotidiana. &gt;Por el camino de la justicia hay vida&lt;, dice Proverbios (12, 28). </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Y que nos se trata de algo dado, sino de un camino que ha de ser buscado, debería haber quedado claro al ver el fracaso de los dos intentos realizados durante este siglo. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tanto el comunismo como el capitalismo victorioso fracasaron de cara al hambre, a la guerra, a la destrucción de la naturaleza. Por el camino de la injusticia -así entiendo yo el proverbio- hay muerte. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Un orden económico mundial más justo, una paz más libre de violencia y una conciliación entre producción industrializada y la creación son el marco de condiciones dentro del cual nuestros deseos vuelven a tener alas y nuestros hijos e hijas llenos de espíritu aprenden a deletrear un modo distinto de vivir. Curar y compartir van de la mano.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[1] Sölle construye el femenino: Geistin (en lugar del termino alemán clásico masculino: Geist). Traduzco &gt;Geistin&lt; mediante &gt;fuerza-espíritu&lt; (= Geistkraft, término que en el "alemán eclesial" cobró popularidad durante la última década y media.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[2] El término alemán es Privatpatient, y hace referencia a una cobertura de salud con ciertos privilegios dentro del sistema general.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">[3] &gt;wunschloses Unglück&lt;, literalmente: &gt;desdicha/desgracia sin más deseos/deseos de otra cosa&lt;, es una inversión que Handke hizo de la expresión popular alemana &gt;wunschlos glücklich&lt;, que describe una&gt; felicidad sin deseos por cumplir&lt;.</span></div>
</div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-84133275857399505732012-08-05T13:52:00.000-07:002012-09-09T16:16:12.806-07:00La Biblia responde, tema: El pecado<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La Biblia responde</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tema: El pecado</span></div>
</div>
<div>
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="400" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/13877714" style="border-width: 1px 1px 0; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px;" width="300"></iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="http://www.slideshare.net/ICZUS/la-biblia-responde-tema-el-pecado" target="_blank" title="La biblia responde: Tema el pecado">La biblia responde: Tema el pecado</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/ICZUS" target="_blank">ICZUS ICZUS</a></strong> </div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-26281825539096472092012-08-05T13:44:00.000-07:002012-09-09T16:16:57.834-07:00Génesis en el tiempo y en el espacio, libro de Francis A. Schaeffer<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Génesis en el tiempo y en el espacio, libro de Francis A. Schaeffer
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="300" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/13796494" style="border-width: 1px 1px 0; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px;" width="400"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="http://www.slideshare.net/ICZUS/genesis-en-el-tiempo-y-en-el-espacio" target="_blank" title="Genesis en el tiempo y en el espacio">Genesis en el tiempo y en el espacio</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/ICZUS" target="_blank">ICZUS ICZUS</a></strong> </div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8791839314877440152.post-54045113461095211322012-08-05T13:41:00.001-07:002012-09-09T16:17:51.789-07:0025 estudios bíblicos básicos, libro de Francis Schaeffer<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
25 estudios bíblicos básicos, libro de Francis Schaeffer
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="300" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/11886731" style="border-width: 1px 1px 0; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px;" width="400"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="http://www.slideshare.net/ICZUS/francis-a-schaeffer-25-estudios-bblicos-bsicos" target="_blank" title="Francis a. schaeffer 25 estudios bíblicos básicos">Francis a. schaeffer 25 estudios bíblicos básicos</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/ICZUS" target="_blank">ICZUS ICZUS</a></strong> </div>
</div>
ICZUShttp://www.blogger.com/profile/12877091998518254169noreply@blogger.com0