قرية انكرمدي

مرثية الأب النصوح والفاضل الطموح محمذن ولد اللا (رحمه الله)

2013-02-01T10:11:00.000-08:00

نواكشوط (مدونة انكرمدي) ـ خص الشاعر الشاب معمر محمد يحيى ولد أيه ـ وهو مغترب ـ مدونة انكرمدي بنشر قصيدته التي رثى فيها الأب والمعلم والمربي الشيخ الزاهد محمذن ولد اللا نظم فيها (المرثية) دررا تبين قدر باع المرحوم في الأخلاق والعلم والكرم والزهد.

مطلعها:

قالوا: رحلتَ، فقلنا: لا ولم تغبِ ***** ما زلتَ شهماً كريمَ الجاهِ والنسبِ

ما زلت شمساً على الدنيا مسلطةً ***** تخاف منك عظام الكون والشهبِ

كيف الرثاءُ أمَا الأشيا قدِ اختلطتْ ***** وضاقَ عنها قريضُ الشعرِ والأدبِ

قالوا: رحلتَ، فقلنا: لا ولم تغبِ ***** ما زلتَ شهماً كريمَ الجاهِ والنسبِ

ما زلت شمساً على الدنيا مسلطةً ***** تخاف منك عظام الكون والشهبِ

كيف الرثاءُ أمَا الأشيا قدِ اختلطتْ ***** وضاقَ عنها قريضُ الشعرِ والأدبِ

وحِيلَ عنها بشيءِ من قريحتها ***** بحيثُ لمْ تستطعْ قولاً بلا تعبِ

وغابَ عنها حبيبٌ كانَ يدفعها ***** إلى اعتناقِ بيانِ الشاعرِ الطربِ

تركتَ بيتاً ملاكُ الجود يسكنه ***** وكنتَ للمجدِ أماً أو كمثلِ أبِ

عبثتَ بالجهلِ حتى لا وجود لهُ ***** وكنتَ أنتَ ملاذَ العلمِ في الكتبِ

وأجهشتْ من ترانيم الهوىحرقٌ ***** واهتز نبعُ القوافي أو أظنُ سُبِي

لعل مَنْ صلواتِ الليل موقدُهُ ***** يحظى بعفوِ إلهٍ أو نذورِنَبِي

أَيَا سفينَ المنايا أقبلوا وخُذُوا ***** بقيةً من سلامي وأخُذُوا قِربِي

لعل لسانَ المراثي يشتفي أرقاً ***** وليتَ مَنْ قدْ سَمَا للشوقِ لمْ يغِبِ

مسابقة رمضانية في انكرمدي لحفاظ القرآن الكريم

2012-09-01T13:07:00.001-07:00

انكرمدي ـ نظم نادي المواهب لشباب قرية انكرمدي مسابقة للقرآن الكريم استمرت خلال شهر رمضان 2012 وختمت في اليوم الثاني لعيد الفطر المبارك وتم خلالها توزيع الجوائز على الفائزين.

وجرى حفل تقسيم الجوائز بحضور عدد من وجهاء القرية في مقدمتهم العلامة الشيخ محمد ولد الشين إمام محظرة انكرمدي وقد سلم بنفسه الجائزة الأولى للفائز الأول.

الباكالوريا :هاجس و تحديات

2012-07-15T09:05:00.003-07:00

بقلم: الشيخ الحسن ولد محمدو

إنه لمن الجلي مدى الأهمية التي تكتسيها شهادة البكالوريا لدى الطلبة اليوم وما تحتله من مكانة في نفسية الطالب و مخيلته، والتي طالما شكلت حجر عثرة و عقدة في طريق الكثير من الطلاب..

و قد يلفت انتباهنا اليوم النسب الضئيلة للنجاح في هذه الشهادة و يطرح أكثر من سؤال و استغراب حول السبب الكامن وراء هذا الإخفاق و الذي من المؤكد أنه لا يرجع با لضرورة لمستوى الطلبة و إن كان له دور محدود -حسب رأيي- في ذلك .

فما السر وراء تضائل نسب النجاح ؟أهو فعلا متعلق بمستوى الطلاب و التكوين أو المستوى المتواضع" لبعض" الأساتذة أم أن هناك أسباب أخرى ؟ و ما هي السبل الكفيلة بعودة التعليم إلى الاتجاه الصحيح؟

طالما شكل التعليم السبب الأول و الأساسي في رقي الدول، ازدهارها و المحرك الأساسي لدفع عجلة التنمية و من أجله خصصت ميزانيات هائلة و هيأت شتى السبل الكفيلة بتطويره و إنجاح العملية التربوية التي دون نجاحها لن ترقى الدولة أو تزدهر و خير مثل اليابان و ألمانيا اللتان ما كانتا لتنالا ما نالتا من إزدهار و تطور-ربما منقطعي النظير-لولا إيلاء أهمية قصوى بالتعليم و العمل على قدم و ساق في سبيل تطويره.
و بلادنا للأسف لم تلتحق بعد بركب الدول التي تجعل من الاهتمام بالتعليم هاجسها و همها الأول و لازال هذا القطاع الحيوي في ركود و دون تحديث رغم مرور أكثر من 52 عاما على الاستقلال و ما يزيد الأمور بلة هو هجرة الأدمغة و الكفاءات العلمية.

أما في ما يخص تضائل نسبب النجاح و وقوفها في السنوات الأخيرة عند نسبة ثابتة هي 10% تقريبا، فأرى من وجهة نظري المتواضعة انطلاقا من عديد المعطيات أن السبب في تدني نسبة النجاح هذه السنة و سابقاتها يتلخص في جملة أسباب أذكر منها :

أن الدولة تملك جامعة عصرية واحدة و لديها طاقة استيعابية محدودة و على أساسها تحدد الجهات الوصية نسبة النجاح سلفا والذي بناءا عليه يتم إعطاء أوامر للأساتذة بالتشدد النسبي في التصحيح و هذا بالمناسبة كلام سبق أن سرده لي أحد موظفي وزارة التعليم وعلل بالقول أن الدولة لديها مقاعد محدودة للناجحين في الداخل و منح أيضا محدودة إذ لو أن نسبة النجاح كانت مثلا 40% كيف سيتم إسقبال و تكوين هدا الكم الهائل ؟؟ و الدولة لديها جامعة واحدة أو بالأحرى وحيدة و منح محدودة !!!..أعرج قليلا بالتنويه أن نسبة النجاح في الباكالوريا في الجزائر - مثلا- هذه السنة 70% و السبب أن الجامعات أكثر من 48 جامعة و هذا يدعم القول السابق أن نسبة النجاح تحدد على أساس توفر الجامعات...

أما ما يذهب إليه البعض في القول أن السبب هو عدم جدية التلاميذ فأنا لا أتفق معه على الرغم من وجود تلاميذ غير مكترثين فعليا لكن السواد الأعظم مهتم و إن بسب متفاوتة و ما أثار استغرابي و ما يدعم كلامي هو نجاح تلامذة متوااااااااااااضعين في حين رسوب آخرين مؤهلين و بشهادة أساتذتهم وزملائهم و كفى بها من شهادة إضافة إلى حضورهم الفعال في الفصل و الذين راحوا كبش فداء لهذه السياسة غير المنصفة..هناك عامل آخر يتمثل في اختيار مصححين مغورين و صدق أو لا، أحيانا معلمين !! ..

السبب الأخير أرى أنه يتمثل في عدم التوفيق,الرهبة و الضغط النفسي أثناء الامتحان رغم مؤهلات الطالب و معلوماته و درايته بحل الامتحان و أنا أعلم زملاء كانوا متألقين، مجتهدين و مؤهلين ليس فقط للنجاح بل التفوق لكن لم يتفوقوا أو راحوا ضحية لعدم التوفيق أو للتصحيح - وهنا الحظ - في حين تجاوز آخرون...

و إن هذا الوضع ليندى له الجبين،إذ أننا دولة غنية بالثروات و الموارد و ليس لدينا سوى جامعة وحيدة و نسب النجاح بهذا التواضع و بالمناسبة شاهدت تصريحا لأحد الإخوة قال فيه أن أحد مدراء الامتحانات السابقين حدثنه أنه كان في ملتقى في فرنسا وكان من جملة المشاكل التي طرحت أن إحدى المؤسسات تعاني من عدم تجاوز نسبة النجاح في الباكلوريا 75% لثلاث سنوات متتالية، قال فلم أستطع أن أنطق بكلمة، وحتى في الدول المجاورة وبالذات في مالي فإن نسبة النجاح في الباكلوريا تصل 50%. و إن الأمر ليدق ناقوس الخطر و يدعو لتضافر الجهود لمعالجة هذه المسألة و إيجاد مكامن الخلل و العمل من أجل الوصول إلى حل شامل و فعال,الحل الذي لابد أن يكون أول خطواته بناء جامعات و معاهد جديدة.

و في الأخير,هذه دعوة -و أنتم تعلمون مقدار النقد اللاذع الذي يتعرض له المخفقون في الباكالوريا و إلقاء كل المسؤولية عليهم وعدم إلتماس أي عذر لهم- أن لا نقسوا على من لم ينجحوا، فيكفيهم ما هم فيه .فرحمى بهم فليس المستوى العلمي فقط هو مفتاح النجاح فلنلتمس لهم الأعذار فقد يكونوا قد أدوا ما عليهم لكن هذه هي إرادة الله فماذا نملك أن نفعل ؟؟

و إلى حين بزوغ بصيص أمل بتغيير هذا الواقع إلى متى سيظل عمر الطالب يضيع وهو يركض خلف سراب يتحكم فيه مزاج المسؤولين والمصححين ؟؟ و متى ستلتحق دولتنا بمصافي الدول المتقدمة في ميدان التعليم ؟؟

انتخاب مكتب تنفيذي أول لنادي الأخوة المؤسس مؤخرا

2012-03-10T10:45:00.001-08:00

نواكشوط (انكرمدي) ـ انتخبت الجمعية العامة لنادي الأخوة مكتبا تنفيذيا أولا لها في اجتماع عقدته مساء الخميس 08 ـ 03 ـ 2012 من أجل انتخاب المكتب و المصادقة على الوثيقة التنظيمية للنادي المؤسس مؤخرا.

وكان انتخاب المكتب التنفيذي الأول مرتبا له حيث تم تحديد موعده في الاجتماع الأول مساء خميس 01 ـ 03 ـ 2012 ، وقد صوت لصالح المكتب التنفيذي المقترح من بين تشكيلتين أغلبية الحضور الذي بلغ 15 عضوا ، و تشكيلة المكتب التنفيذي كالتالي:

رئيس النادي:
التراد ولد محمد الأمين

نائب الرئيس:
الحاج ولد محمدو لمين

الأمين العام:
المختار محمد يحيى

مكلف بالعلاقات الخارجية:
المختار السالم ولد محمذن

مسؤول الأنشطة و التنظيم:
محمد عبد المؤمن

مسؤول الثقافة و الإعلام:
أحمدو ولد محمدو الحسن

مسؤول المالية:
الشيخ بابا ولد عيسى

وناقش المجتمعون خلال الاجتماع الثاني لهم بعد أسبوع من الأول مدى دقة المواد المكونة لمدونة الوثيقة التنظيمية للنادي و التي تعتبر هي الأساس من أجل انطلاق أنشطته ، و صادقوا عليه بأغلبية بلغت 12 صوتا من 15 ناخبا ، في حين أحجم 3 عن التصويت ، ثم أقروا إضافة بعض الملاحظات عليه و التي طرحها بعض الشباب.

كما ناقشوا طريقة الانتساب للنادي و المبالغ الرمزية التي عليها أن تقدم في البدء و تلك التي تتواصل شهريا من أجل دعم النادي و مساعدته في القيام بأنشطته التي يزمع أن يقوم بها.

وجدير بالذكر أن هذا المكتب التنفيذي الذي تم انتخابه يعتبر مؤقتا من أجل توفر قيادة للنادي في بدايته و هو يواجه مجموعة من الخطط وضع على عاتقه أمر تنفيذها من قبل الجمعية العامة.

جامعة العيون (شعر)

2012-03-04T04:34:00.002-08:00

(خص الأديب د محمد عبد الله ولد أيه مدونة قرية انكرمدي بقصيدة له) "جامعة العيون" التي تتحدث عن جامعة العيون في الشرق الموريتاني و مدى أهميتها من وجهة نظر الشاعر ، وكل ذلك في أسلوب شعري أدبي بليغ.

أيـــــا من بالقلـــوب و بالعيـون ... منمنمة الحواجب و الجفون
مرابطـــــة مجاهــدة ألا آتـــــي ... فصيح القول ساعتها تكونــي
عيون الشرق مقصدهــا معيـن ... علـى التحصيل و الذكر المبين

"لسان الضـاد يرمق بالعيــون"... إليك اليوم جامعة العيـــون
فعين الماء مصــدر كـــل حـــي ... و عين في العلوم و في الفنون
"وعيـن للخليـل" و عيـن فعـل ... عيون إن سبتــك بحاجـبـيــن
أرتك الضاد معجزهـــا تسامــى ... على كل اللغات و كل حيـــن
و عين ذا "عزيز" شاد صرحا ... لــهذا الدين و الذكــر المبيـن
فسيري في ثبـات و أتحفــيـــــنا ... أرينا الفقه أوسطه ،أرينــــي
حديثا للــرســـول و مــــن رواه ... و أيامـــا بمسجده الأميــــــن
أريني مجد أندلــــــس و عــــزا ... لعلـــــي إذ أراه بــأم عينــــي
أحن إلـى مفاخــره و أبـكـــــــي ... زمان الوصل ما بيني و بيني

العيون 26 ـ 01 ـ 2012

مديحية المصطفى (شعــر)

2012-03-03T12:45:00.001-08:00

(خص الأديب الشاعر سيديا ولد محمد الأمين مدونة قرية انكرمدي بقصيدة له ) "مديحية المصطفى" قصيدة بمناسبة مولد الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم .

مطلعها:

دع اللـيل يسـري فالأنام نيامُ *** وفـي الغاب من بُهْم الفـلات نظامُ

دع اللــــيل يســــري فــالأنــام نيـــامُ *** وفــي الغــاب من بُهْم الفـلات نظــامُ

ووحْـيُ الـفـــجـاج الدامسات مهـــالكٌ *** وفـي الـغــاب بــْردٌ قـارسٌ وغــمـامُ

كـأن حـراك الكــون يـبـدع مـشــــهدًا *** يُحـيـلُ بـروجَ الـشـرْكِ وهْــي ركـامُ

جحافلُ ذاك الليل تسري إلي الضحي *** وأنـجُــمُـــهُ للــســارقــيـــن ســهـامُ

وفي الجو غارات علي صائل الحمي *** وبالرجْـم ضَـلـوا في الفــلات وهــامُ

بطـيــرٍ أبــابيــلٍ تـنــوءُ بـــمـنــقـــر *** عـلـي مـهـبـط الـوادي وهُــن رجــامُ

هــو الـبـيـت محميٌ وحامـيـه ربُــــه *** وقــــدرتُــه أمـــن ٌعــلــيــه صِـمــامُ

فـسُـبْحـــان من لاعـلم يحـصرُ جـنده *** سـواهُ وكـــل الـفـعــل مــنــه كـــلامُ

فـحـبي لـه أصْـلٌ وذا الـفـرْعُ دونـــه *** وكُـــلُ حـبـيـبٍ للحــبــيــب إمـــامُ

وحُـــبُــكم ُ أصْـلٌ لــدي وإن طـــغي *** وسَــــاومَ أهْـــلُ الـمُـغْـريــات و لامُ

وإنــي عـلـى بــابِ الحــبيب مـتـيـمٌ *** بــوحْي الـهـوى أصـحـوا بـه وأنــامُ

هُـو الـنـورُ إذْ لاحــتْ لآمـنـةٍ بــــه *** بـشــائــرُ والأكـــوانُ عــنْــهُ نـيــامُ

هو الرحمة المهداتُ والحق والهـدى *** حـمـاهُ إذا الـــراجـــي أتــاهُ حــــرامُ

وضَعْــت ذنوبي في جَناب سماحكـمْ *** فـكانـتْ شِـهـابًـا والـسـمـاحُ جَــهــامُ

تـنـهُـدُ آلامِــي يُـهــدْهِـــدُهُ الـــرجـى *** ومُـرْشــدُ درْبي فـي الحـبـيب هُـيـامُ

*******----------- ******** ---------- ******** ------ *******

أبـنـتَ بَـني سـعْــدٍ وأنــتِ ســـعــيـدةٌ *** ويَــعْلـوك مـن يُـمْـن الصـبي غـمَامُ

إلي أين ذاك الضيقُ والقحْطُ والضنى*** أمِــنْ أحـمــدٍ شــدُ الــرحال وقـــام؟

غـدى الـوادُ مخْضرًا وذالـورْدُ باســمٌ *** وغـرد فـي الـدوْح الـطـويـل حـمامُ

بـدي الـغـابُ ســاجٍ والحــياةُ جـمـيلةٌ *** وشـــدْو زُرافــاتِ الـطـيــور كــلامُ

هـنـاك أتـى جـبْـريـلُ من مَالكِ السَمَا *** لـيـغْـسـل قـلـبَ الطـفـل وهْـو غُـلام

وعـدْتِ بـه خـوْفـًا عـلـيـه مــن الأذي *** وحِـرْصـا وحُـبًـا مـا عـلـيـك مــلامُ

وشـب وشـب الـزهْدُ والحـلمُ والتــقى *** وكـان لـه فــــوْق الـمـقــام مــقـامُ

وإنـي عـلى ذُلي وفـقـري وحـاجــتي *** أُأمِــل ُ خـيــرًا فـالـــرســـولُ سـلامُ

وأمْـزجُ آمــالي بـدمْـــعِ وَ حَـسْـــــرَةِ *** ولاشـــك مَـدْحي فـي عُــلاكَ مـرامُ

فـقـدْ شـرب الـرهْـبان حبـك في الفـلا *** وَحُـبُـك فـي الــقــلب الـتـقـي سِـهامُ

وظـلـلك المُــزْن الـغـمــامُ صــبـابــةً *** وخُــص بـذا فـالـقـرْبُ مـنـك مَــقامُ

يُــرفـرفُ رُوحُ القــدْس غـادٍ ورائحٌ *** مِـن الـحـق والأنـــوارُ مــنـه كــلامُ

فـفـي الغـار مـن مـاء الـحـياة منابـعٌ *** ومَـيـتُ آهــاتِ الـعُـصـور عــظــامُ

ومـا ذنـب تـلك الـبـنت وهْيَ بـريئـةٌ *** تُـدَسُ وتُـلـقـى فـي الـفـلا وتُــضــامُ

لقد أقـحـلت تـلك القـلـوب ونُـكســتْ *** بٍـظُـلـمٍ يـعُـمُ الـكـْونَ مـنـهُ نـــظـــامُ

مَـشـاعرُ مـرْضى في جـهالة سكْرةٍ *** وأوهــامُ فـكْـرٍ مـا عــلـيـه لـثـــامُ

فسل( داحس- الغبراء) كم ميت بها *** لأجْـل رهــان والحــرُوبُ ضــــرامُ

وجـنْــدل جَــسَـــاسٌ كليبًــا بـنـاقـــةٍ *** فـهُــدتْ بُـيُـوتٌ واسـتـبـيـح ذمـــــامُ

وحَـــرْبُ (بُعـاثٍ) والحُـروبُ كثيرةٌ *** وكُـــل ضَــعـيـفٍ للـقـــوي طـعـامُ

وضجت بلادُ الله جـورًا إلــى السما *** لـتُـنقــذهــا مــِمــا تــرى وتُـــســـامُ

وفي الشرق كسرى قد تصدع برجه *** وفي الـغـرْب يَـطْـغى قيصرٌ وينـامُ

وسـيلُ الـرزايـا فـوق مـكـة جـارفٌ *** ويـثـرب ُ فـيـهـا للــيــهــودِ نــظــامُ

*******----------- ******** ---------- ******** ------ *******

فجـئْــتَ لـتـحْـيا فـي القُـلوب مشاعر *** وتـسْـكُـتَ آهـــاتٌ ويــرْفــــع ذامُ

تـقـولُ : خُـذو كــل الـفــلاح بـكِـلْمَةٍ *** هـي الـمُـلكُ والعــز المَـكـينُ فــلامُ

أتـجْـعـلُ لـلأنـداد فــرْدًا مُـــوحــدا؟! *** فقد حدت عـن نهْـج الشـيوخ وقــامُ

رددت عروض الجاه والملك والنسا *** وفـضلت مـن أجـل الجَليـل صـدامُ

فـيـا أيُــها الــحـمقى أتــدرون أنــــه *** عـفـيـفٌ كــريمٌ والــرُغـامُ رُغـــام

تــــراودهُ شُــــمُ الـجــبـــــــــال لآلؤٌ*** ومـا هــو ممـن يـسـتـبـيه حُــطــامُ

ونــاداهُ مـــن فــوْق الــطــباق حَبيبُهُ *** ويَـمـم عـرْش الحــق وهْــو يـمــامُ

وكـــل رســولٍ عــنــد رتـبـة قــدْره *** وقــدرُك لا يــرْقــى إلـيــه هُـمــامُ

وصَــف لكَ الـــرسْلُ الـكـــرام تحيةً *** وحَــيـوْا وهَـبـوا للـصــلاة وقــــام

فــذا الـمُــلكُ حـقــا والـسـيــادَةُ رتبـةً *** ولـيْس بــبـخــس في الحياة يُـضامُ

هـو الـبـدْرُ نـورا والثـريــا مـكـــانـة *** ومَـالـبـحْـرُ إلا فـي يـــداك لِـــمامُ

وحــيــن تــنــادوا يـمـكــرون وأللبوا *** رمـيـتهمـوا بالـرمْل عـنـك فـناموا

*******----------- ******** ---------- ******** ------ *******

إذا أيـــد الــرحْــمـنُ عـبْـدًا بٍـنـصـرهِ *** فــذالك مــن كـيــد الـعــدو صِـمَـامُ

ومـن جـاهــد الحــق الـمـبين كـبـَا به *** تــصــرفُــه وانــزاح عـــنـه لــثـامُ

وكـان بـعــكـس الـســيْـر غادٍ ورائحٌ *** ورافــقــهُ فـي الـنــائـبـاتِ طــغــامُ

وقــد بدأ الـتـاريـخُ طــوبَـــى( لطيبة)*** فــــإن رُبــاهـــا للــنـبي مــقــامُ

أحــلتَ شـقــاق الـقــوْم عــزا ومنعـة *** وعــنـدك يـبـدو فـي الغـريـم غرامُ

وأمـنـت بالــعـهـد الـقـــوي مـخــاوفا *** جَـعـلـت عُــراهُ للــيــهــود عِــــقامُ

وأرســلت للـجـــار الــقـريب رسائلا *** عــن المـكر كانت فـي حماك لجامُ

وكان الصدى المنساب للحق صاعق *** فـآضــتْ إلـي الـنهْـج الـقـويـم فِـآم

فــيــاأيـهــا الــدلْــويُ سـيــلك واكـفٌ *** وجَـــرْفُ غـــثاء الغـابـريـن لـزامُ

صـدقــت وأديــت الأمـــانــة نـحـــلةً *** ولـيْـس لـنـا في ذاك منـك خـصامُ

وأصـحـــابك الغــرُ الجحاجحُ خُطوة ً *** عــلى خُـطـوةٍ سـارو وَراك ودامُ

وقـــد فــتــحــوا الأمْــصـار لله عُنوة ً *** وســـلـمًا وصــلوْا لــلإلــه وصــامُ

عــلـيــك صــلاةُ الله فــي كـل شعرة *** تُـــشــدُ عــلــيــهـا للـجـهـاد عِـمــام

سيديا ولد محمد الأمين/أبوظبي

Balamlakmohamed@yahoo.com

شباب قرية انكرمدي يجتمعون لتأسيس ناد ثقافي ثان

2012-03-03T04:05:00.003-08:00

نواكشوط (انكرمدي) ـ اجتمع عدد من شباب قرية انكرمدي في العاصمة نواكشوط مساء الخميس (ليلة الجمعة) 01 ـ 03 ـ 2012 من أجل مناقشة فكرة بعض الشباب حول تأسيس ناد ثقافي و تنموي جديد يكون إضافة نوعية للمجهود الشبابي للقرية .

وقد دعت مجموعة من الشباب إلى مثل هذا الإجتماع الذي جرى بحضور عدد من الشباب الطلاب و الفاعلين في العاصمة نواكشوط من ساكنة القرية و طرحوا نقاشا حول النقاط التالية:

1) الرؤية الأولية للنادي ، و قد كانت آراء الشباب متفائلة و مرحبة بفكرة تأسيس هذا النادي الذي أطلقوا عليه تسمية "نادي الأخوة".

2) عرض للنظامين الأساسي و الداخلي المنظمان لبنية النادي ، حيث تم اقتراح ضرورة أن تنشر هذه المسودة على صفحة التفاعل الإجتماعي (الفيسبوك) الخاصة بالقرية ، و جمع جميع الملاحظات الصادرة عن الشباب و طرحها في الاجتماع التأسيس الثاني و الذي تم تحديده مساء يوم الخميس المقبل (ليلة الجمعة) 09 ـ 03 ـ 2012 و مناقشتها.

وشدد الحضور على أهمية أن يطلع الحاضرون و المغتربون على وثيقة النظامين الأساسي و الداخلي و إبلاغهم بالملاحظات ، كما تم التأكيد على إرادتهم إنتساب كل شباب القرية إلى هذا النادي الذي سيساهم بعون الله من مضاعفة المجهود الثقافي و التنموي الشبابي جنبا إلى جنب مع النادي السابق.

وقد تم الإتفاق على انتخاب المكتب التنفيذي الأول للنادي في الاجتماع التأسيس الثاني بعد الإطلاع على تفاصيل الوثيقة و اعلام كل الشباب.

وحري بالذكر أن شباب قرية انكرمدي كان قد أسس منذ سنتين ناديا ثقافيا (نادي المواهب لشباب قرية انكرمدي) الذي ساهم بشكل كبير في توعية الشباب القروي حول العمل التطوعي و الثقافي كما قدم عدة أنشطة ثقافية و تنموية للقرية كانت محل إشادة و إعجاب من كل ساكنة القرية.

الشباب و الإنحراف .. مقاربة تحليلية

2012-01-03T03:57:00.000-08:00

بقلم: زينب بنت محمد يحيى

الشبــاب .. "دوره .. وزنه .. بالنسبـة لأي شعب أو أمة .. مكانـه في قــاطرة النهضــة "، كلهـا عناويــن و أبواب لنقاشـات لا تتوقف بين مدارس متنوعـة ومشارب فكريـة متفقــة في جوهريــة الدور ، و إن اختلفت حــول نمط الانتشـال من مزالـق الانحــراف عـن وجهتـه الرياديــة.

وهنا لا يمكن لأحد أن يجادل أو يشك في وحدة محطة الوصول ، فمهما تجولنا في عالمنا الإسلامي فلن نجد اتجاها إلا وبغيته التقدم و التميز لأمتنا و إن تعددت النظريات و الآراء. فهل ما زالت كل الطرق تؤدي إلى روما ؟ لا أظن ...بل أعتقد أن بعض الطرق قد تلتف التفافا خطيرا ليفاجأ سالكها بأنه عاد إلى نقطة الصفر ، هذا إن لم يرجع محملا بنتائج سلبية كان في غنى عنها. هذا التباين في الطرح و التناول منشأه الاختلاف حول تشخيص وعلاج الانحراف كظاهرة تعني الخروج عن الخط و الميل عنه وهو من المعاني الملازمة للحركة و السير ، فلا ينحرف من كان واقفا جامدا في مكانه ، وبقدر زاوية الانحراف تتحدد النهايات و النتائج.

إن الوعي بالانحراف كظاهرة لها جذورها و تحدياتها أمر لا مناص منه لتشخيص المشكل و اشتقاق الحلول المناسبة له في ظل واقع متغير يفرض عليها إعادة تشكيل مرتكزاتها و أبجدياتها في عصر الثورات الشبابية.

إن حصر مظاهر الانحراف الشبابي شيء يقارب الاستحالة نظرا لما يطبعها من تجدد و تنوع لكن التحليل الفاحص لانعكاساتها في الساحات لا بد أن يجد من خلال بؤرا تشكل مدارات متعددة لهذه الظواهر ، فرؤية الشاب لحياته ، غاياتها وطريقة عيشها، وعلاقته بالأجيال ، ومكانة بعض المعاني الكبرى في وجدانه كالوطن و التاريخ و المستقبل ، وعلاقته بالمجتمع و بالجنس الآخر ، كل هذه مجالات تفرز سيلا جارفا من الممارسات و المسلكيات.

ونجد هنا في هذه المقاربة التي تؤسس لتحديد البؤر من خلال تشخيص دقيق يقدم حلولا جذرية و فعالة و يجافي المسكنات العرضية و الآنية التي لا تأتي بنتائج إستراتيجية.

فعلى سبيل المثال تعتبر فوضى اختلاط المفاهيم بؤرة يدور في فلكها عدد غير محدد من مظاهر انفصام بعض الشباب عن واقعهم وتاريخهم و ثقافتهم وهي فوضى تضيع خلالها نقاط التقاء الأجيال سلفا بخلف ليصير الحال إلى تقوقع كل طرف على ذاته مع كثير من الأحكام أحادية الجانب في متتالية من الأفعال وردود الأفعال تفتقر إلى الحكمة و العمق الكافي.

ولئن كان بعض الدارسين لتطور الظاهرة و أسبابها يرجعها إلى تراجع دور الأسرة التي لا هي الحاضنة الأولى و الوحدة الأساسية في المجتمع ، و انحسار دور المؤسسة التعليمية التي هي البيت الثاني بعد الأسرة ، فإن ثمة عاملين أساسيين يمكن أن نعتبرهما في عصرنا الحالي أبرز مسببات استفحال هذه الظاهرة ، أحدهما يتعلق بالوسائط الإعلامية التي أصبحت جزء من حياة الشباب يساهم في جرفه عن سبيل الحق و منبع الأخلاق و تأتي في مقدمة ذلك أغلب القنوات الفضائية التي تمثل ـ في حالة عدم تقنين المشاهدة ـ الخطر اليومي المداهم الذي يسكن البيت كفرد من أفراد الأسرة ويحتل أحيانا موقع المعلم لكل العادات الغربية السيئة التي يجتمع الصوت و الصورة و اللون على تشكيل رسالتها.

وبموازاة هذا العامل يلوح في الأفق عامل آخر لا يقل خطورة هو مأزق الفراغ و البطالة حيث لا يتناسب هذان المظهران مع شريحة عمرية ممتلئة بالنشاط و الحيوية و الاندفاع ، وحسب الحياة ويثبت الواقع أن هذين العاملين كانا سببا للعديد من الجرائم و الجنح و الجنايات و الانحرافات خاصة إذا لم يكن الشباب من ذوي المهارات أو المواهب أو الاهتمامات الثقافية و العلمية.

و انطلاقا من هذا يجب أن لا نتساهل في تقدير الواقع الذي يعيشه الشباب ، و أن نعمق نظرنا في مشاكله ، كما أنه من الخطأ الفادح إساءة الظن بإيجابيات الشباب وعدم تحرير تفكيره و طاقاته فهو المارد الذي إن صلح يمكن أن يقفز بأمتنا إلى مراحل متقدمة من الرقي و الازدهار.

فالعلم و الحوار و التأطير و التثقيف وغرس القيم الإسلامية وتعميق الصلة بالجذور الثقافية و التاريخية أساسيات لا يمكن أن يخلو منها أي دواء لمثل هذه الظاهرة.

محاضرتان علميتان في مسجد انكرمدي المركزي

2012-01-02T08:28:00.001-08:00

بناء ـ أصالة ـ تميز

نواكشوط (انكرمدي) ـ نظم نادي المواهب لشباب قرية انكرمدي يومي 29 – 30 ـ من شهر ديسمبر 2011 المنصرم محاضرتين في الشريعة الإسلامية أنعشها الأستاذ محمد ولد الشاعر بحضور عدد من الشيوخ وجمهور من القرية.

وكانت المحاضرة الأولى التي قدمها المحاضر محمد ولد الشاعر يوم الخميس 29 -12 – 2011 بعنوان : تأدية الأركان الخمسة للإسلام ، بين فيها الشيخ ولد الشاعر أهمية هذه الأركان في الإسلام لما لها من ضرورة تجعل من الفرد مسلما بحق إذا حرص على القيام بها.

كما تميزت المحاضرة الثانية والتي كان عنوانها : طرق الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و التي جرت بالمسجد المركزي بقرية انكرمدي يوم الجمعة 30 – 12 -2011 ، تميزت بحضور لافت للفتيات والنسوة اللاتي حضرن وشغلن جانب المسجد المحجوب بالستار ، وكان الجمهور قد حرص على الإنصات للمحاضر طيلة وقت المحاضرة.

ويذكر أن نادي المواهب لشباب قرية انكرمدي قد نظم عددا من الأنشطة الثقافية و الدينية الفكرية والعلمية ، إضافة إلى الرياضية ، و التنموية في الأشهر الأخيرة من السنة الفارطة.

ولد المعلى: أساليب الشعر الحساني تطورت في موريتانيا (فيديو)

2011-12-24T07:52:00.000-08:00

نواكشوط (انكرمدي) ـ خص الأديب الموريتاني الكبير وشاعر الأدب الحساني البارز عبد الله السالم ولد المعلى، وكالة "الأخبار" بمقابلة تعرضت لجوانب مختلفة من آراء الأديب، كما أظهرت بعض التفاصيل عن حياته الثقافية والأدبية. وقد شغل الأديب الكبير منصب وزير الثقافة قبل سنين، فتحدث للأخبار عن قطاع الثقافة والتحديات المطروحة أمام القطاع.

تجدر الإشارة إلى أن المقابلة مشفوعة بفيديو فريد ليوتيوب "الأخبار" تضمن إلقاءات هامة من إنتاج الشاعر المعلى في الشعرين الفصيح والشعبي، وإضافة إلى ذلك يتضمن الفيديو أيضا سردا لحكايات ولمواقف جمعت الأديب الكبير بالعلامة المرحوم محمد سالم ولد عدود وبالأديب جمال ولد الحسن..، كما جمعته مع عدد من أدباء الشعر الحساني في إخوانيات "واكطاع" متنوع.

من جانبه، كان الشعر الفصيح حاضرا في الفيديو أيضا حيث ألقى الأديب الكبير والوزير السابق بعض الإخوانيات في هذا المجال.

ومن أبرز الملاحظات التي قدمها ولد المعلى عن الأدب الحساني في المقابلة قوله بأن "أساليب الشعر الحساني تطورت فيما بعد الاستقلال" كما رأى أن هذا الشعر شهد ظهور أشكال جديدة أيضا. وتحدث في المقابلة عن تجربته في مسابقة البداع إلى جانب رؤيته لوضع النقد العربي في الزمن المعاصر.

الوزير السابق عبد الله السالم ولد المعلى خلال جلسته مع "الأخبار" (الأخبار)

وهذا نص المقابلة:

إلى أي حد أثر العلامة الكبير الوالد محمدو النانة رحمه الله في تجربتكم الأدبية، وأين كنتم من التيارات الحداثية في البلد؟

المعلى : إلي حد التمثيل والاتساء؛ لأكثر من سبب أولا : لأنه أستاذي الأول في الأدب وغيره من المعارف الإنسانية . ثانيا: لغزارة مادته وحصافة حبكته ونصاعة ديباجته. فضلا عن التأثر بسلوكه الديني الفذ وسيرته الأخلاقية الفريدة .
ولهذا وغيره نشأت ـ وما زلت ـ تقليديا أعيش الماضي علي حساب الحاضر مجاملة للمستقبل فأنا أميل إلي الأصالة بمفهومها التراثي أكثر من ميلي إلي الحداثة بمفهومها العصياني .

تصنفون رائد مدرسة الأدب الشعبي فيما بعد الاستقلال، ألم يظل طابع الشعر الشعبي كما كان، بظاهرة "لكطاع" الحادة ـ مثلا ـ التي تحتاج إلى تفسير، وبمختلف سيماه التي ظل بها كما يقول البعض، أم أنكم فعلا قمتم بجهود تطوير؟

المعلى : لا شك في أن الأدب الشعبي ( لغن ) تطور شيئا ما في مضامينه أولا وفي أشكاله ثانيا ، فقد تناول مواضيع كثيرة لم تكن في متناوله قديما كما تطورت أساليبه وصوره في المواضيع القديمة واستُحدثت له أشكال جديدة ولكن منها ما هو أقرب إلى المقامة النثرية. وليست ظاهرة "لقطاع" حادة كانت أو غير حادة بالعائق في طريق تطوره لأنها جبلة فطر عليها الإنسان فالقطاع في الحقيقة هو المعارضة التي ألفناها في الشعر الفصيح بين عُبيد و امرئ القيس، والفرزدق وجرير، ومحمد بن الطلبة و الشماخ، وأحمد شوقي والبصيري وابن زيدون إلخ .... وهي الجدل المذكور في القرآن بوصفيه المحمود والمذموم : وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ، قد جادلتنا فأكثرت جدالنا، وجادلهم بالتي هي أحسن .

وهي حوار بين رأي ورأي آخر ، واتجاه معاكس و لا تخص الشعر عن لغن و لا حتى عن الأحاديث وقد استخدمت في الغزل كثيرا : قالت أتهوانا فقلت لها أهوى ، والأمثلة كثيرة وقد تكون مفتعلة في موضوعها أو في طرفيها أو أحدهما أو هما معا، وخير شاهد علي افتعال الموضوع بل و الطرفين هو جريدة أشطاري وقد ذكر أن ابن مالك حينما قال : فائقة لها بألف بيت ، يعني ألفيته وألفية ابن معطي، رأي ابن معطي في المنام فأجابه: "والحي قد يغلب ألف ميت"

وقد حدثني الأديب دمين بن الداهي أن أخاه أحمد سالم بن الداهي الأديب الكبير المعروف رأى في نومه محمد ولد أبنو فإذا هو في حال عجلة فقال له أحمد سالم: يلال مكل اتمونيككْ *** فيان مشيك الاصفرار
ما كديت اتحان نعطيكْ *** لخبار اتعطين لخبار

فأجابه محمد:

موطاي فيكم متواط *** يا أحمدّو سالم الاصفرار
ماه ظار، اثرك اتعاط *** لخبار امل ماه طار

ولعلكم؛ فلغن بذاته تطورٌ للشاعر متقدم. وذلك ما يتجلى في لصوقه بالذائقة الجمعية وتعبيره عن خصائص هذا الشعب وخلفياته ومفاهيمه والتطور لا يكون في فراغ وهو في المضمون – كما أسلفت – أكثر منه في الشكل وظاهرة الشاعر بدرباله بن البخاري تطور شكلي ومضموني.

ما زال لغن مهتما بشعر المدح، رغم الخروج في العصر الحديث على فكرة المدح الشخصي، وساهمت الصوفية بشكل خاص في إبقاء هذه الخاصية في الأدب الشعبي الموريتاني، كيف ترون ذلك خصوصا أن لديكم قصائد (اطلع) في مدح شيخكم؟

كناش ولد المعلى يضم الكثير من الإبداعات المتنوعة (الأخبار)

المعلى : المدح من الحاجات الشعرية الثابتة كالهجو والنسيب وغيره. ولم يعرف المدح الخروج عليه في عصرنا هذا؛ ولكن تنوعت الأساليب وحاولت سياسة الاستبداد والاستئثار أن تحتكره لنفسها بعد أن لم يبق غيره سواء كان رسميا كالإعلام، وخلق المناسبات الرسمية لاقتناص التأييد والمساندة شعرا أو نثرا ومازال الناس يمدحون شيوخهم وأبطالهم وكرماءهم وأفاضلهم استمع إلى نزار:

دخلت على تاريخنا ذات ليلة ** فرائحة التاريخ مسك وعنبر

القصيدة معروفة، وأي عيب في المدح إذا كان المادح عفيفا والممدوح شريفا.

وأي فرق بين تمجيد فكرة أو مبدأ وبين تمجيد إنسان ذي فكرة وذي مبدأ. وأي فرق بين تمجيد أرض وتاريخ وبين تمجيد من تعتز به الأرض ويفخر به التاريخ من أهلها.

وأي فرق بين نشدان أمة ضائعة ورثاء حضارة صريعة وبين رثاء بطل أمة أو رمز حضارة.
أما مدح شيوخ العلم والتصوف والحكماء والمربين والصلحاء فهو حسب اعتقادي من أنبل ما اتجه إليه الشعر وهو تكريس للقيم الفاضلة وتحبيب لها، وتكريه لأضدادها والخروج على المدح بمكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال قد يكون مدعاة للتساهل بها وعدم الحرص عليها.

تمتحون من الشعر العربي الفصيح ولغن اللهجي، أيهما تجدونه الألصق بروحكم والأقرب عندما تريدون الكتابة؟

المعلى : الحاجة النفسية استدعاء ملزم والكتابة استجابة وأي الشعرين اتجه إليه الخطاب كان منه الجواب، ومن شواهد هذه الرؤية أن الرثاء بالفصيح أيسر عندي وأكثر علي ورودا من الشعبي.

ظللتم مبتعدين عن السياسة طيلة عقود وأخيرا شغلتم منصب وزير الثقافة؛ كيف حدث هذا الانتقال؟

المعلى : السياسة من أمراض العصر التي لا ينجو منها الهارب ولا يدركها الطالب. هي حموضته، الأفكار المترفة وغثيان ينتاب مرضى العقل والدين.

يصف الكثيرون قطاع الثقافة بالمتدهور في موريتانيا منذ نشأتها وعلى تعاقب الأنظمة السياسة، بما أنكم أشرفتم على القطاع خلال فترة من هذه الفترات، هل سبب ركود هذا القطاع هو افتقاده الاهتمام من قبل الأنظمة، أم أن الأمر راجع إلى المثقفين؟

المعلى : لو اهتمت الأنظمة بالثقافة لوجدوا فيها مجالا واسعا للاستثمار الذي يؤرقهم في غيرها، ولو أسندوها للمثقفين النزهاء لكان لهم معها شان.

يصرح النقاد الموريتانيون أنه لا توجد مناهج نقد عربية يعتمدون عليها في دراسة النصوص الأدبية؛ لذا تعتمد جهودهم على تطبيق المناهج الغربية، كيف هو وضع نقد الأدب الحساني إذن.. وهل واجهتكم تحديات خلال أول عملية نقد أمام الجماهير لهذا الأدب في مسابقة "البداع"؟

المعلى : إن تطبيق المناهج النقدية الغربية على النصوص الأدبية العربية الذي رأيناه شغلا شاغلا لبعض نقادنا إن لم نقل كلهم لمن أعجب الأشياء عندي مع توافر الأسباب لوضع مناهج نقدية عربية تجمع بين الأصالة والحداثة. خاصة أن أسسها قد وضعت قديما من بيان وعلم معان ، وبديع، ولا ينقصها إلا التحوير والتنظيم وإضافة معطيات جديدة فنحن نهرب من التقليد إلى التقليد قال حميد:

فلم أر مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربي شاقه صوت أعجما

أما البداع فإنها عملية جريئة ومغامرة كانت مليئة بالتحديات لأنه أدب بكر لم يطمثه إنس قبلنا ولا جان، فكان ما كان...

حظي نمط الوزن الجديد التي اعتمده الشاعر الشعبي بودرباله ولد البخاري باهتمام جماهيري، هل يلاقي نفس الشيء من أساتذة هذا الأدب الكبار، أم أنهم يشعرون تجاه تجربته بمثل ما يشعر به المحافظون العرب تجاه الشعر الحر؟

المعلى : النمط الجديد عند الأستاذ بدرباله لا شك أن فيه كما أسلفت نكهة جديدة ، فلكل جديد طرافته والتاريخ يؤشر ويرفض، وعلى كل حال لا شك أن ثمت خروجا على الأشكال الوزنية المعروفة وجدة في المواضيع وتنويعا في الأسلوب ، فهو نتاج يدل على جراءة خارقة وقوة في الاستحضار وغزارة في المادة.

ربما قام الشاعر الموريتاني الشعبي محمد ولد باكاه الذي عاش في منتصف القرن الماضي بنمط من لغن لم يكن متبعا قبله، هل يمكن أن يفهم من ذلك أن التطورات التي كان يشهدها الشعر العربي الفصيح إذ ذاك في المشرق، كان لغن يتفاعل معها أيضا ويتطور هو الآخر؟

المعلى : الشاعر المرحوم محمد بن باكاه كان ظاهرة فريدة في سهولة المأخذ واتساق الأفكار وكان يذكرني ابن الرومي في قرب المأخذ وجودة الأسلوب رحمه الله رثيته بطلعة.

المصدر : موقع "الأخبار إنفو"

معبر لكصيبه 2 .. حركة يومية نشطة (صور)

2011-12-11T06:07:00.001-08:00

الأخبار (لكصيبه 2) ـ لا يزال معبر لكصيبه 2 ـ رغم تراجع حركته مقارنة مع فترات ماضية ـ يمثل نقطة حيوية نشطة وهمزة وصل مهمة تربط بين مدينتي لكصيبه2 وابودور السنغالية، يتوافد إليه يوميا عشرات الموريتانيين العابرين إلى السنغال انطلاقا من شرق اترارزه وجنوب غرب لبراكنه، كما يعبر عن طريقه ـ كذلك ـ كثير من السنغاليين المتوجهين إلى مناطق مختلفة من موريتانيا.

تقف هذه المجموعة في انتظار قدوم حوض من الضفة السنغالية بعد أن سجلت حضورها عند

مركز الشرطة الموريتانية على الضفة (الأخبار)

ويرى مراقبون أن سهولة إجراءات العبور وبساطة المرور والتجاوز من المنطقة جعلت كثيرا من السنغاليين خصوصا يعبرون عن طريق لكصيبه 2 مفضلين معبرها عن معبر مدينة روصو التي تبعد منها حوالي 115 كلم غربا نظرا لسهولة العبور وبساطة الإجراءات.

عبور يومي ..

تعمل هيجاره بنت اعويمر في سوق مدينة ابودور وتعبر النهر بشكل يومي (الأخبار)

يصل متوسط عبور سكان مدينة لكصيبه 2 اليومي إلى 50 فردا حسب إحصائيات السلطات المحلية، وتمثل مدينة ابودور السنغالية المقابلة بالنسبة للسكان متنفسا وحيدا وضروريا، حيث يستجلبون حاجاتهم اليومية من أسواقها، كما يمارس كثير منهم أنشطة يومية في المدينة، الأمر الذي جعلهم يخوضون النهر جيئة وذهابا بشكل يومي روتيني.

وتعمل هيجاره بنت اعويمر (من سكان لكصيبه 2) بائعة مواد غذائية في سوق مدينة ابودور السنغالية المقابلة وتعبر صباح كل يوم لتعود الواحدة زوالا بعد أن باعت ما تيسر تسويقه من بضاعتها المتواضعة.

وتقول هيجاره في حديث لـ "الأخبار" إن العبور اليومي بات يماثل بالنسبة لها التنقل بين المدن والقرى الموريتانية، معللة ذلك بسهولة العبور ورمزية التذكرة التي لا تتجاوز 20 أوقية.

وتؤكد هيجاره أنها لا تجد أية مشكلة في مهنتها التي تعودت عليها منذ فتح الحدود بعد أحداث 1989م، مضيفة أنها وزميلاتها في المهنة يحصلن على قوتهن اليومي من خلال العمل في سوق ابودور دون أي مضايقة من السلطات السنغالية الذين تقول إنهم يعاملونها معاملة حسنة.

نقل نهري ..

محمد سالم ولد حبيب يعمل في مجال النقل بين ضفتي نهر ابودور (الأخبار)

يعتمد العابرون بين ضفتي نهر ابودور على حياض نقل خاصة يبلغ عددها 6 حياض تعود ملكية 4 منها لناقلين موريتانيين يعملون في هذا المجال.

وتراقب السلطات على الضفة الموريتانية حركة النقل النهري وحجم حمولة الحياض حسب حركة التيار التي قد تعرض العابرين للخطر إذا زاد الحوض على حمولته الطبيعية التي تصل 15 فردا في الحالات الطبيعية وقد تتراجع لتصل 8 أفراد عندما ترتفع حركة التيار النهري.

وكالة الأخبار رافقت أحمد سالم ولد حبيب (ناقل بين ضفتي نهر ابودور) فأكد أن مجال عمله مريح وجيد وأن متوسط دخله اليومي من مهنة النقل النهري يصل 2500 أوقية، مضيفا أنه لا يعاني من أي مشاكل مع سلطات البلدين فقد يدفع لهم مبالغ بسيطة في حالة حمله لبعض البضائع لا غير.

نقل بري ..

ينتظر صاحب هذه السيارة اكتمال عدد ركابها لينطلق في رحلته المباشرة نحو العاصمة انواكشوط (الأخبار)

يرابط يوميا عدد من أصحاب سيارات النقل العمومي عند معبر لكصيبه 2 بحثا عن ركاب مسافرين إلى العاصمة انواكشوط انطلاقا من دولة السنغال المجاورة.

ويقولون إن سهولة إجراءات العبور جعلت كثيرا من السنغاليين الراغبين في التوجه إلى العاصمة انواكشوط يفضلون العبور عن طريق معبر ابودور، الأمر الذي دفع بكثير من الناقلين إلى فتح خط مباشر بين مدينة لكصيبه 2 والعاصمة انواكشوط، فضلا عن النقل داخل مدن وقرى ولاية اترارزه انطلاقا من المعبر نفسه.

وأكد بعض الناقلين لـ "الأخبار" أن تذكرة النقل المباشر إلى انواكشوط تصل 3500 أوقية فقط، مشيرا إلى أن حركة النقل تختلف بحسب العابرين، حيث تصل في بعض الأيام إلى مستويات مرتفعة وتتناقص في بعضها لتصل إلى درجات أقل.

على هامش المعبر ..

يعمل الناجي حمالا عند معبر لكصيبه 2 منذ 10 سنوات (الأخبار)

يعتبر معبر لكصيبه 2 مصدر دخل وحيد لكثير من أبناء المدينة الذين يعيشون مستويات من الفقر المدقع جعلت بعضهم يتطفلون على حركة المعبر بحثا عن فرصة عمل متواضعة تعينهم في أعباء حياتهم اليومية.

الحمال الناجي أحد هؤلاء يزاول مهنة حمل أمتعة العابرين بواسطة عربته من داخل لكصيبه 2 إلى ضفة النهر أو العكس، ويصف عمله بالمعتاد ويمارس إلى جانبه الزراعة التقليدية.

ويقول الناجي لـ "الأخبار" ـ التي يعتبرها أول وسيلة إعلام تدخل المنطقة على الإطلاق ـ إنه يمارس عمله عند المعبر منذ 10 سنوات ويجني من ورائه يوميا ما بين 300 إلى 500 أوقية، مؤكدا أن استهلاكه بات أكثر من دخله، لكنه يستدرك قائلا إنه لا حول له ولا قوة ولا يجد مصدرا آخر للدخل وليس أمامه إلا الصبر والتجلد والرضا بحالة الواقع.

يعقوب أحد شباب المدينة يعمل جدافا مع مالكي أحواض النقل (الأخبار)

وغير بعيد من الحمال الناجي يقف يعقوب الذي يعمل في نهر ابودور بمبلغ 500 أوقية يتقاضاها مقابل عمله يوما كاملا في الجدف مع مالكي الأحواض الخاصة.

ويرى يعقوب أن مهنته جيدة ومريحة وأنه يزاولها بكل ارتياح ويحصل منها على ما يسد به بعض حاجاته اليومية ثم يعود بعد نهاية الدوام إلى بيته في استراحة محارب، بعد نهاية رحلة متواصلة بين ضفتي نهر ابودور الذي ألفه منذ أيام صباه الأولى.

لكصيبه 2 ـ بعثة الأخبار (7)

في ضواحي المذرذرة .. البيئة تستغيث (تقرير ـ صور)

2011-12-06T08:38:00.001-08:00

الترارزه (المذرذره) ـ يعمل يحظيه ساعات طويلة يوميا من أجل تحصيل قوت يومه، وعندما يعود إلى منزله ببضع مئات من الأوقية، تكون 10 أشجار على الأقل قد تحولت إلى كومة من الأخشاب أو رماد تذروه الرياح.

هكذا هي رحلة الحياة بالنسبة ليحظيه الذي قد يجد نفسه في أقرب الأيام عاجزا عن تحصيل قوت يومه بعد أن قضى بفأسه على الحزام النباتي في أغلب الضواحي الشرقية في المذرذره.

وفي تلك الضواحي لا أحد يتكلف غرس شجرة واحدة من أجل تثبيت الرمال أو الإسهام في حماية البيئة، لكن الجميع يتسابق لتعرية الفضاء الذي يعيشون فيه من الأشجار بدوافع متعددة.

ويجد أصحاب المخابز الحطبية ضالتهم الوحيدة في الأشجار، حيث يعتبر هؤلاء أكثر أعداء البيئة نفاذا وانتشارا في المنطقة، مقابل ما يعتقدون أنه خدمة يقدمونها للناس من خلال توفير بضع مئات من " الخبر الحطبي" الخالي من أي رقابة صحية.

ويمكن اعتبار تجار الفحم أكثر خصوم البيئة عدوانية في منطقة المذرذره حيث يقضون بشكل متواصل على مئات الأشجار في منطقة ظلت لسنوات طويلة غابات كثيفة وملجأ للنازحين من الجفاف الذي ضرب شمالي ولاية الترارزه خلال السبعينيات من القرن الماضي.

ولا يملك تجار الفحم أي مشاعر طيبة تجاه البيئة، فيمكن لأحد هؤلاء أن يقضي بفأسه الظالمة على شجرة استظل بظلالها الوارفة عدة سنوات.

ويقول أحد السكان في المنطقة لمراسل "الترارزه إنفو" إن الأثمان البخسة التي يتقاضاها "قطاع الأشجار" تدفع إلى الحزن على مصير البيئة، حيث يقضي أحدهم على شجرة عريقة وضخمة مقابل 500 أوقية.

وتمتد آثار الاعتداء البشع على البيئة مشكلة معالم سيئة على طول السهول الشرقية في المذرذره، مما يثير غضب السكان بين الحين والآخر، فيما لا تبذل السلطات المحلية أي جهد لوقف هذا الاعتداء البشع.

المصدر ـ لكوارب إنفو

موريتانيا تناشد المنظمات الدولية مساعدتها في الحد من مخاطر الجفاف

2011-12-06T08:33:00.001-08:00

انكرمدي (نواكشوط) - عقد مفوض حقوق الإنسان والعلاقات مع المجتمع المدني محمد عبد الله ولد خطره اليوم الاثنين اجتماعا مع ممثلي منظمات المجتمع المدني الدولية العاملة في موريتانيا.

ودعا الوزير الموريتاني المنظمات الدولية العاملة في البلاد إلى دعم برنامج الحكومة الموريتانية لمواجهة نقص الأمطار وانعكاساته السلبية على السكان والمواشي.

وتم خلال هذه الجلسة عرض تقريرين تناول الأول منهما الآثار الناتجة عن نقص الأمطار هذه السنة في موريتانيا على القطاعين الزراعي والحيواني، فيما تناول العرض الثاني البرنامج الذي وضعته الحكومة لمواجهة هذه الوضعية.

392 عائدا جديدا يصلون إلى روصو

2011-12-06T08:27:00.001-08:00

انكرمدي (روصو) ـ وصل صباح اليوم الثلاثاء 06 نوفمبر 2011 إلى مدينة روصو عاصمة ولاية اترارزة فوج جديد من اللاجئين الموريتانيين في السنغال يضم 392 لاجئا ، موزعين على 68 أسرة، ضمن الدفعة الثانية من اللاجئين الذين أعلنت الحكومة عن عودتهم إلى وطنهم في القريب العاجل.

وكان في استقبال العائدين حاكم مقاطعة روصو محمد الأمين ولد اعزيزي وعدد من السلطات الإدارية والجهوية بالولاية من أجل الإشراف على عملية توزيع اللاجئين ، واتخاذ الإجراءات الضرورية لاستقبالهم.

وأعلنت السلطات الموريتانية في وقت سابق أن الدفعة الأخيرة من اللاجئين الموريتانيين في السنغال يبلغ عددها 5000 لاجئ وستعود إلى الوطن قبل نهاية شهر مارس المقبل، مما أثار جدلا وانتقادات من جانب عدد من المنظمات الحقوقية المدافعة عن حقوق اللاجئين التي تعتبر أن الرقم أكبر من هذا بكثير.

المصدر : وكالة أنباء الأخبار المستقلة

الخروج للضوء "أقصوصة"

2011-12-06T08:17:00.001-08:00

بقلم : المختار محمد يحيى

صحوتُ من نوم عميق ،وصحوتُ من نشوة حلم أعجز عن تذكرهِ ، في لحظةٍ أجدُ الشمسَ تضعُ بيضةً لها على جبهتي ، وشعاعُها المُمتدّ من السَّطحِ ، والمُتَدَلّي نَحوِي يَكشف عن أعدادٍ لا تُحصى من الشَّوائبِ ، والأوساخِ التي تَملئُ الهَواءَ الذي أتنفسهُ.

وتشدًّني الآلامُ التي أحسستُ بها ، بسببِ الوسادةِ القاسيةِ ، وأعجزُ عن تحريكِ رأسي كأنّي لا أريدُ أن أفقدَ المشهدَ فالثقبُ في سقفي أمدَّني بضوءٍ لم أعرفهُ ،أ لأنَّني غريبٌ عمَّا أرى ! ، أم أن لا ضوءَ في حُلمي الذي انتابني قبلَ يَقظتِي !

وخِلالَ اللّحظاتِ التي مرّت بي في دهشتي -وأنا أراقب الخيوط المتلونة – تَدَحْرَجَتْ بيضة الضّوء إلى عيني ، فصرتُ لا أرى سوى الأشعةَ الطاردة للخمولِ وحجبتْ كلَّ الأشياءِ المحيطةِ بي .

صار قلبي وكأنه بين جزيئات الضوء تغسله ، وعيني تضيق وتَلُومُنِي فِيهَا حُرْقةٌ شديدةٌ ، وينُوءُ جَفْني لكي ينغلق إلا أني أصر على فتحه ، لأني لا أريد العودة إلى ظلام الغرفة ذات الصفيح المعدني الذي يعكس ظلامها بصدق.

ولا أريد رؤية الجدران الخشبية بنية اللون والتي لونتها بيدي على مر السنين من كثرة ما لمستها بحلم مفرط ، ولأني كنت أرغب في الاتصال بعالم الأشياء أكثر من عالم الأحياء.
فجأة ... لا ضوء !... لا شعاع !... لا شيء نازل من السقف ! ، وهناك عند حافة الباب تطل ومضات وتختفي ... لتطل مرة أخرى... وكأنها تريد مني اكتشاف سرها .

يجبرني ذلك الشعور العميق ــ والذي يتملكني تجاه الضوء ــ على رفع رأسي المثقلة بالألم ، ساحقا بقدمي السجادة الحمراء المُهْتَرِئَةَ ، لأقفَ وأتقدّمَ نحوَ المخرجِ بخطواتٍ متقاربةٍ معتدلةٍ لأولِ مرّة في حياتي مذ مشيت وأنعمُ بالضوءِ الذي يلُفّنِي ويَتَغَمّدُني.

من المختار محمد يحيى ‏ في 12 نوفمبر، 2011‏ في 02:30 مساءً‏‏

مدخـل إلــى نقد الصحـافـــة

2011-11-20T05:11:00.001-08:00

بقلم : المختار محمد يحيى

ما أحوج الساحة الإعلامية إلى من يزيل عنها الغبار، ويمسح عنها لون الفسولة الذي يبهت واجهتها ، وما أحوجها إلى من يضفي عليها لمسة غير أخيرة بل ويضيف إليها مادة عصرية مهنية ، فالإعلام الموريتاني بشكل عام ما زال يسير ببطء و باستحياء ايزاء التخلف - مذ ولد- والصحافة المكتوبة هي الأوسع انتشارا إلا أنها مرتع له بشكل خاص ، رغم كل الجهود التي يقوم بها النقابيون الصحفيون ، فمتى يجيء اليوم الذي تفرح فيه الأسرة الصحفية ، ويلعب أولادها وحديثو السن فيها بالبراح الذي أوسعته الأسرة بتجاربها وحنكتها ومهدت ثراه إبان مواجهتها للظروف العصرية والمالية الصعبة في هذا البلد !.

فكم من مرة قرأنا جرائد على واجهاتها عناوين براقة وجذابة ، تخفي أشعتها – عنا - ما سواها , وتحمل الكثير من الإثارة التي تصيب بها الناظر ليطر إلى قراءتها ، والتي لا تعدو أن تكون قوالب جامدة ، وأكليشيهات يملؤها الصحفيون من كلام لا طائل من ورائه لا للجمهور ولا للجمهورية ، فهؤلاء الذين لا يؤمنون بأهمية الرسالة التي يؤدونها يكونون خائنين لمهنتهم ولوطنهم.

ترى في الصحف صورا كبيرة تنتشر في صفحاتها لكي يخفي المحرر قلة ما جاء به من أخبار ، أو معلومات قد تفيد الجمهور ، ووصل بهم الأمر إلى المضي قدما في دأبهم هذا ، فتراهم قد استنسخوا العمودين في الصفحة اللذين يمثلان نص الموضوع المقرر عنه ، ليصبح التقرير متكونا من أربعة أعمدة ، وهذا لتغطية الفراغات التي تظهر عليهم شمس الإخفاق ،والتي يعكس بياضها عدم جدارتهم بمهنتهم .

وكثرت حالات التقارير وعناوينها المتكلمة في موضوع معين وعندما نقرأ التقرير لا نجد فيه سوى فقرة واحدة تدخل في صلب موضوع التقرير والباقي مجرد كلام معسول لا مسوغ من وجوده تحت ذلك العنوان ، ذلك الكلام والذي يسعى صاحبه إلى إيجاد علائق بينه وبين تفاصيل الموضوع بل واختلاق نقاط اشتراك وعادة ما تكون عملية خلط مفضوحة ولا حجج للمتلاعب سوى تلك الواهية .

عندما نرى صحيفة الحوادث الأسبوعية في عددها الصادر بتاريخ 27 فبراير 2011 وتحديدا في الصفحة الـ 5:

"فضائح النجوم وصلت إلى قضبان السجون " عنوان يعترض المتجول بنظره في الصحيفة ليرغمه على الإطلاع ولكن للأسف ينصدم" الناظر" عندما يقرر" القراءة " فهو كلما قرأ عاد إلى الوراء في القراءة فهذه المقولة - المتجسدة في شكل تقرير والقابعة في هذه الصفحة - تتكون من أربع أعمدة ففي الحقيقة هي عمودين فقط اللذين يمثلان التقرير ولكن تم نسخهما في عملية سافرة قام بها الصحفي لإخفاء فشله الذر يع أمام تقديم مادة تملأ الفراغات العريضة في صحيفته التي يعمل بها ، حتى العنوان شابه خطأ مطبعي .

فما بال هذه الصحف العاجزة عن تقديم النادر والجديد في أن تملأ صفحاتها من المادة الثقافية العامة ، أدبا أو اكتشافات إلى آخرها والتي قد تزيد بها في فكر المواطن والعامي المتخلف- هو – أيضا , وفي نفس الوقت يكون الصحفي المخفق قد نجح في قطع الأصابع المنبعثة من الفراغات والتي تشير إليه باستمرار فاضحة إياه ، كما يكون قد كفى الصحيفة التي ينتمي إليها من اللوم والنقد الذي سيوجه لها معلنا أو غير معلن والذي يعطي للصحيفة المكانة التي تستحق لا أكثر .

لقد صار من العادي والشائع وجود الأخطاء في عروض المقالات والتقارير والأخبار إلى غير ذلك من أجناس الكتابة الصحفية ،هذه الأخطاء التي غالبا ما تكون إملائية فيسكت عنها فصار ذلك السكوت من النافلة عزوه إلى الطباعة ، فهل يعني ذلك وجود صحافة لا تجيد الإملاء ولا الطباعة ولا التحرير الباحث عن أخطاء والمقوم للخطاب اللغوي المباشر الإعلامي ؟

أحيانا نقرأ خبرا وتنتهي فقراته بدون أن نفهم طبيعة الخبر بشكل جيد ، حتى أنه يقتطع الخبر لأسباب تافهة ،أو لا تجد لهذا القطع مبررا لعدم إتمام وحدة الخبر الدالة , فنرى صحيفة السراج اليومية في عددها الصادر بتاريخ 27 فبراير 2011 وفي الصفحة الـ 6 خبر يتكلم عن" تصريح لإمام مسجد في عرفات" نجد هذا الخبر مقتطع الذيل ، والذي قد يحمل المعلومات الدالة على ما آلت إليه الأمور في الخبر ، وتصدم إذا لاحظت الإعلان الذي يزاحمه ، والذي أخذ أهمية المصمم أكثر من الخبر الذي أنشئت الصحيفة من أجله .

الإعلان صار أهم من الخبر، وصار ذا مكانة على حساب المكانة التي يحظى بها الخبر المعلوماتي الذي يمثل حزمة من القضايا اللغوية ،و يتصدر قمم واجهات الصحف العالمية الإخبارية عامة التي كانت السباقة إلى الفن والتي ننجر خلف سننها لتخلف الأمة التي نعيش فيها ، فلا بد من ومن الخبر اشتق اسم الصحف , وهذا القطع الذي حدث لاشك أن له بالغ الأثر على أفق انتظار القارئ الذي يقرأ لا لأنه يحب القراءة بل لأنه يريد أن يعرف ماذا حصل في الموضوع الذي استولى على اهتمامه .

كل هذه ملاحظات قليلة في بحر من ملاحظات أخرى والتي لم يهتم أحد من المختصين في هذا المجال بها، ألا وهو مجال الإعلام الموريتاني ، وعدم وجود من يقوم الاعوجاج والبحث في أسباب الضعف في العمل الإعلامي ، والصحفي خاصة من أجل تجنب أسباب الأخطاء، يدفع من لا خبرة له مثلي للنقد الساعي إلى إظهار نقاط الانحراف ، و الازورار عما هو صحيح في خبرة متراكمة جعلت معظم العاملين في الحقل ذوو احتراف وإبداع لا يستهان بهما ، ومني العمل الصحفي بأمراض تتراوح بين الأخطاء التركيبية ، وكذلك الصياغة التي تلزم التركيب و الحذف والنقص المتفشيان فيها، والإهمال في التصميم للصفحات والأخطاء الإملائية المشينة على من يمتهن هذه المهنة العزيزة .

,وكل هذه الملاحظات التي استطردت تهدف إلى تحريك الهمم وفتح باب للنقاش و محاولة خلق فعالية تغير واقع الصحافة التي لا ينقصها سوى الاحتفاء بما تقدمه للجمهور الذي تلعب دورا كبيرا في تثقيفه ، وكما أخذت –مكتفيا- بملاحظتين كأدلة فلقد كانتا من إصدار يوم واحد فلا يجهد البحث لا في أرشيف ولا في حديث عن مثل هذه الأخطاء ، كما هدفت إلى نقد بناء يصب اهتمامه على الصحافة المكتوبة الموريتانية من أجل السعي إلى تطويرها وإثراء المنتج المقدس ..."يتواصل ".

من زادنا النقد زدنا في مودته *** وما يطلب الإنسان إلا كل رجحان

(بيت بشار بن برد)

طبــول ... على قارعة الطريق "أقصوصة"

2011-11-12T03:16:00.001-08:00

بقلم : المختار محمد يحيى

علي منصة رصيف الطريق ، وقفت أرى الإخوان من حولي ، وعاطفة قوية تشدني إليهم ، وأمامي بزات سود تمنعني العبور إلى الساحة التي لا تكاد تترائي لي ، وفي زحمة الخلان التي تضم ذاتي ، تحس نفسي الانتماء لهم ، وكلهم ناظر إلى الأمام وماش إلى قدام ، وفمه لا يتوانى عن الكلام ، لا تمنعه أياد القمع ... ، وصرخات إرادة الحرية تلاطف أذني تارة ، وتقرع طبل الحقيقة في ذهني تارة أخرى ، ويتحدث عقلي ولا أسمعه وسط ضجيج الأحلام والأفكار المتعانقة في ما بينها.

وعلى حين غرة تمسني ذاكرتي وتعود بإدراكي إلى أيام خوال ، وأشم الدخان الذي أدمنت ، وتقبل بدني الهراوة في موضعها الذي سبق واعتادته ، وأصرخ في وجه النائمين المتشحين بالسواد ، لا ليخففوا وقع الضربات بل لإيقاظهم فالصبح انبلج والليل لون ثيابهم ، ليخلعوه عنهم !... لينزعوه !... ليروا ضوء الحقيقة ! ... إلا أنهم يزيدون من وتيرة التقبيل ... وأعرض عنهم ... وأصد ...! ، لكن لا ينفع الإعراض !، وأروح أجري ... أجري حيث لا أحد خلفي !، وهم من خلفي ... سواد مثل الرداء يغطي الأفق القريب.

كل ما نابني لأني رفضت حبا لمن لا يفيق ، ويريد من يمدحه ، ولا شيء لجمهوره المسالم الرفيق يفعل ، وكل ذلك لأني من رمى ورقة ضميره في علبة ألعابه السوداء ، ونافحت عنه حين أرادوا إسقاطه خلف زملائه (...) ، الذين ضاعوا في جلبة زحام الواعين البسطاء ، ومن جادت عقولهم بالوفاء (...).

ما أصعب الهروب من ماض رمادي ، إلى حاضر غامض لا يشبه حاضر الإنعتاق ،المزدهي بلونه الأخضر من قديم ، والذي لطخته حمرة النار ، وحمرة الدماء ، والخراطيش الفارغات ، ونظفته أيادي الجموع الواعية من جديد بعد دهر من الخنوع للعذاب ، صمتا وكتمانا للمصاب.

كم شتان ما بين الحاضرين ، حاضرنا اكتفى لنفسه بالإصلاح ونقلة للجموع إلى مكان فيه أضواء ... لا يريدون الشموع ، فهي تذكرنا بماض تليد ... حيث بطون الفقراء تصدر أصوات صاخبة بموسيقى حزينة ... الحان الجوع ، المتناغمة مع قطرات الدموع الساقطة من على الصخور فوق الصدور ... هي تذكرهم بسبات في صحرائهم في هاجرة الصيف حيث لا شتاء يأتي بعده الربيع ، ... يريدون أن تحيى العقول بالعمل فلا أدراج توضع فيها إجازتهم ، فلن تترك لأرضة ولا قوارض يحرضها التاريخ القريب .

أقف حين انتهى الشارع المليء بالدخان ، وفي نهايته ضوء الحرية الذي لا نراه إذ يسرقه من عيوننا الرداء الأسود ،وحبنا للحرية حب مقموع ، حبنا : حرية للبوح بما في ضمير الجمع تصعيدا ، فلقد أصبحنا نفيق ، وتغني الجموع نشيد الإصلاح على صوت قبل النائمين ، وفرقعات الدخان ، وتؤذن المساجد معلنة انتهاء قرع الطبول لينسحب الإخوان ويبقى النائمون ، وتأذن بعد ذاك المآذن للخلان بقرع الطبول من جديد.

نادي المواهب ينظم محاضرة صحية

2011-10-22T02:50:00.000-07:00

نواكشوط )انكرمدي( ـ نظم نادي المواهب لشباب قرية انكرمدي بتاريخ الثلاثاء 04 ـ 10ـ 2011 محاضرة صحية مع الدكتور محمُدن ولد أحمدو عبد الرحمن ، تحت عنوان : "مخاطر تسوس الأسنان وأضراره على الفم".

وكانت المحاضرة مجالا لحديثه عن خطورة تسوس الأسنان ، وأسباب هذا التسوس وأضراره على الفم بل على الجسم بكامله ، كما أشار إلى أهمية السواك من ناحية أنه نظافة والنظافة من الإيمان.

بناء ــ أصالة ــ تميز

كما أبرز المحاضر أحمدو عبد الرحمن أهمية السواك في ضمان قيام الأسنان بوظيفتها على أكمل وجه ، وما لذلك من دور في مساعدة الجهاز الهضمي على القيام بوظيفته هو الآخر، وقد استشهد الدكتور المحاضر بالحديث النبوي الشريف ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)) أو كما قال خير البرية محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقام المنظمون للنشاط بفتح المجال في ختام المحاضرة أمام الجمهور لطرح أسئلته واستشكالاته حول النقاط التي تمت إثارتها والتطرق لها ، ورد الدكتور محمدن ولد أحمدو عبد الرحمن على أسئلة و استفسارات الجمهور الكريم.

شباب قرية انكرمدي ينظمون أنشطة ثقافية صيفية

2011-10-22T02:33:00.000-07:00

نواكشوط (انكرمدي) ـ نظم نادي المواهب لشباب قرية انكرمدي ـ خلال شهر رمضان الماضي ـ عدة أنشطة ثقافية تتضمن مسابقة للقرآن الكريم ، وعدة محاضرات تربوية ، وأعمال لصالح القرية من بينها تنظيفها من الأوساخ.

وكان النادي الثقافي في القرية "نادي المواهب لشباب قرية انكرمدي" قد استغل العطلة الصيفية 2011 من أجل أن يكون

أكبر قدر من شباب القرية متواجدين لضمان نجاح أنشطته الثقافية ، وقام بتنظيم مسابقة للقرآن الكريم ، حفظا وتجويدا وتبارى فيها المتسابقون من أجل الفوز بالمراتب الأولى.

تصوير: مختار محمد يحيى ، (انكرمدي)

كما عمل النادي من خلال مجموعة من المحاضرات التربوية على تثقيف الحضور بهذه الأنشطة الثقافية ، والهادفة إلى توعية الشباب خاصة ، وساكنة قرية انكرمدي عموما ، ولقد ألقى هذه المحاضرات الأستاذ محمد ولد الشاعر والذي حرص عدة مرات على حضوره أنشطة النادي بل وعضويته فيه.

وتنافس على الجوائز المقدمة من أطر وفاعلي القرية عدد من الناشئة من حفظة كتاب الله ومجوديه ، كما شارك عدد آخر ممن يحفظون نصفه ، وكان حفل تقسيم الجوائز بحضور عدد من شيوخ و وجهاء القرية وفاعليها ، يتقدمهم الإمام العلامة محمد ولد الشين ، كما حضر عدد من الشباب والسكان ، وكانت الجوائز من نصيب :

المشاركون في مسابقة حفظة القرآن كاملا:

الفائز الأول : حبيب ولد الشين ، وحصل على مبلغ 40000 أوقية.

الفائز الثاني : محمد الأمين ولد حبيب الله ، وحصل على 20000 أوقية.

الفائز الثالث : المختار ولد أحمدي 10000 أوقية.

المشاركون في مسابقة حفظة نصف القرآن:

الفائز الأول : الولي ولد أحمدو السالم ، وحصل على مبلغ 20000 أوقية.

الفائز الثاني : يحيى ولد الحسن ، وحصل على مبلغ 10000 أوقية.

وتجدر الإشارة في الأخير إلى أن حفل تقسيم الجوائز في نهاية المسابقة قد جرى في أيام عيد الفطر المبارك داخل مسجد القرية.

انكرمدي تشكو جفافا يخيف المنمين في ظل غلاء الأعلاف

2011-10-17T10:02:00.000-07:00

نواكشوط (انكرمدي) ـ الاثنين 17 ـ 10 ـ 2011 ، تعاني قرية انكرمدي التابعة لبلدية بو طلحاية شمال شرق مقاطعة الركيز من أزمة جفاف تهدد الماشية وتتسبب في ذعر منمي الماشية هناك من مستقبل مجهول.

عبر عدد من ساكنة قرية انكرمدي عن خوفه من نتيجة هذا الجفاف في ظل قلة وغلاء أعلاف الماشية ، مؤكدين استمرارهم في الدعاء والإستسقاء من أجل أن يسقيهم الله الغيث ولا يجعلهم من القانطين.


صورة لقرية انكرمدي في فصل الخريف وتظهر جفاف النباتات (تصوير ـ انكرمدي)

وكانت القرية قد شهدت منذ أيام مشكلة في إيجاد الماء الصالح للشرب ، حين تعطل محرك الضخ الذي كان يضخ المياه الجوفية إلى الخزان ليوزعها على ساكنة القرية ، وكل هذه الإمكانيات كانت الساكنة هي التي وفرتها في ظل عدم حصول القرية على تمويلات من لدن الحكومة في مجال المياه والكهرباء.

من قصيدة : بنات الشوق للذيب الصغير

2011-10-17T04:11:00.000-07:00

من قصيدة : بنات الشوق ـ للشاعر الفخر أحمدو بن عبد الله الحسني الملقب الذيب الصغير

مطلعها:

أهاجكَ بالألوَى معاهدُ من أروى بذي الرَّمْلِ أو ذي العبدِ ألوتْ بها الأنوا

وليلةِ برقٍ بات يَشري وملعبٍ
لقيتُ به - والليلُ منسدلٌ - أروى

تقول: ترى هذا البريقَ الذي شرى
أأروى بذي النَّفعين؟ قلتُ لها: أروى

فقالت: أتدري كيف حالُ ربوعنا؟
أألوى بها الدلويُّ؟ قلتُ: لها: ألوى

فقالت: ويومُ البينِ بالوصل بيننا
أأشْواكَ وَشكُ البينِ؟ قلتُ لها: أَشْوى

فقلتُ: وأهواكم على طول بُخلكم
فقالت: أتهوانا؟ فقلت لها: أهوَى

فقالت: ومغنانا بمنعرَج اللوى
أأقوى خلافَ العهدِ؟ قلتُ لها: أقوى

فقالت: وما ألوى بصبركَ يومَنا
غداةَ بذي الألواءِ؟ قلتُ لها: الألوا

فقالت: ويومَ البينِ حنيةَ ذي النقى
أأشواكَ بيني عنكَ؟ قلتُ لها: أشوى

أذاكرةٌ أيامَ نحن وأنتمُ
بعدوته الدّنيا وعدوته القصوى؟

فقلتُ لها: قد قلتُ فيكِ قصائدًا
فقالت: أيُروى ذاك؟ قلت لها: يُروى

فقلتُ: أيُرجى منكِ موقفُ ساعةٍ؟
فقالت: أنجوى ذاك؟ قلتُ لها: نجوى

فقالت: فلا تعجلْ، فتنشرَ سِرَّنا
إلى الليل إذ سرُّ الصُّباةِ به يُطوى

فلمّا طوى الضوءَ الظلامُ نحوتُها
ولم أدرِ في زعم الجعيل أذا نحوا

فما راعها إلا تَوجُّسُ زفرةٍ
كزفرة ثكلى آخرَ الليلِ أو أقوى

فقالت: مُجِدٌّ؟ أنتَ تعلم أننا
معاشرُ حوّاتِ اللَّمى عهدُنا يُلوى

فقلتُ: صِليني: قالت: اَعرفُ، وانبرتْ
كما ماس خُوطُ البانِ: مُسْتَنِمًا رَبْوَا

قصيدة : لنا العربية الفصحى ، للذيب الصغير

2011-10-16T08:09:00.000-07:00

قصيدة للشاعر الفخر أحمدو بن عبد الله الحسني الملقب الذيب الصغير

مطلعها:

سرت ركبا أميم فأم قاعا أناخوا سحرة فمضوا سراعا

ألمت بعد هدأتنا فباتت
تري الركب المقلد والذراعا

إذ الكذاب نم على الدياجي

بسر الصبح ثم نما وشاعا

أرتنا ما تجن فأذكرتنا

غداة البين إذ زمعوا انتجاعا

وفي الظعن السوالك بطن غور

حبيب ما استطعت له وداعا

لحا الله الأوانس كلفتنا

سرى بين المهامه وارتياعا

وتذكارا إذا ذمل المطايا

وأشواقا نضيق بها ذراعا

مجانبهن فاقد طيب عيش

ومن يعلق بهن هواه ضاعا

سقى الله الربوع بذي العلندى

من الوسمي نثرة او ذراعا

ودارا من يفاع بني سعيد

عهدناها تكنفت الذراعا

وأسقى ذا النقي وما عهدنا

بقاعا ما نود بها بقاعا

وأطلال "الأحيمر ما" اللواتي

حوت قدما على الدمن ارتفاعا

كما حوت ارتفاعا في الزوايا

بنو المختار أطيبها طباعا

وأوفاها وأحلاها جوارا

وأنداها وأسطعها شعاعا

أولاك القوم من كرم السجايا

تذعذع مالهم والعرض ذاعا

فكم قد أسمعوا حكما فصاحا

وكم قد أشبعوا كرشا جياعا

ونحن العرب من بين الزوايا

ونحن أشمها في المجد باعا

لنا العربية الفصحى وإنا

أعم العالمين بها انتفاعا

فمُرْضَعنا الصغير بها يناغي

ومُرضِعه تكوره قناعا

فنأخذها من الكتب اعتمادا

بما فيها ونأخذها ارتضاعا

الا لايجحدن شرفا أثيلا

لنا من لايطيق لنا دفاعا

ولولانا بنو حسن تعاطت

مغارم عبؤها لن يستطاعا

فنحن أشدها في كل دهر

بحمد الله للسنن اتباعا

وما إن ضرنا أنا قليل

ففينا الجار عز فلن يراعا

فلم نجزع لقلتنا عديدا

ولم يحدث لأوجهنا امتقاعا

أبحنا للمخاوف كل ثغر

وزاحمنا على الأجم السباعا

وآوينا البيوت بكل فج

وكنا زادهم ولهم متاعا

ونحن النازلون على العوالي

ونقري الضيف في اللزبات صاعا

وأي قبيلة لم ترو عنا

من الأشعار أعذبها سماعا؟

على أصل الوجود هنا صلاة

كنشر المسك حين نما وضاعا

من قصيدة: سائل عن الشعر

2011-10-15T08:57:00.000-07:00

للشاعر الفخر أحمدو بن عبد الله الملقب الذيب الحسني الصغير

مطلعها :

أإنْ تذكّرتَ مـن عهد اللـــــــــــوى طللَهْ تـنـاثرتْ عبراتُ العـيـــــــــــنِ مُنْهَمِلَهْ

آهٍ لأشـيبَ لا تثنـيــــــــــــــه كبرتُهُ

عـن وَكْف دمعٍ بـمغنىً قبـــــــــلَ ذا نزله

مغنىً لنعـمَ لَيـالـيـنـا الـتــــــي سلفتْ

سقـاه كلُّ غمـامٍ مُسبـــــــــــــــلٍ سَبَله

واحْزنَّ مغرورقُ الجفـنـيـن ظلّ بــــــــــهِ

إنْ ســـــــــــال دمعٌ بأطراف الرِّدا فتله

هـاجت له غَدَواتُ الـبـيـــــــــــنِ مُدّكراً

وكـاد يـقتله الـتّذكــــــــــارُ أو قتله

إن الظعــــــــــــــــائنَ إذ ولّتْ مُودِّعةً

قـد غادرتْنـي عـمـيـدَ القـلـبِ مُختبــــله

أَسْتَوْدِعُ اللهَ بـيضـاتٍ مــــــــــــــنعّمةً

يـومَ النّوى هـيّج الـحـادي بـهـا إبــــله

لـم يـنـتظرنَّ وداعـاً غــــــــــيرَ مُختلَسٍ

بـالسّجف يـنظرنَنـا قبـل النــــــوى خَلَله

النـائـيـاتُ عـن الأعـلاج مـــــــــنزلةً

والراكضـاتُ مِنَ ابـهى نسجهـــــــــم حُلله

إن تدّعـي أنك اللـيثُ الجـــــــــريء إذاً

إنْ كـنـتَ لـيثـاً، فلـيثٌ لا مخـالــــبَ له

سـائلْ عـن الشعـر أهلَ الشعـرِ مذ عـلـمـوا

أنّى تُسـائل عـن أشعـــــــــــاركَ السَّفَله

سـائل بـه «الـحَسنـيِّيـن» الألى عـلـمــوا

و«لـيس عـالـم شـيءٍ مـثلَ مــــــــن جهله

وفتـيةٍ عُرفـوا بـالشعـر مذ عُرِفــــــــوا

إديـقبـيّيـن» مـن تجـرَّعـــــــــوا عسله

وسل بـه الـبعضَ مـن «ديـمـانَ» يـخبرْك ألْـ

ـقحُ الـذي شـاب فـي الأشعـــــار واكتهله

المصدر: معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر والعشرين

خيال الحبيب .. قصيدة للذيب الصغير

2011-10-15T07:35:00.000-07:00

ما أحلى حين يبحر الشاعر بين أمواج العبارات الساحرة المليئة بمعاني الحياة والأمل والأخلاق، ليصنع لمتلقي إنتاجه فنا نادرا ، لا ينتجه إلا المقتدرون في ثوب موسيقى شعري ناضج ، هكذا أبحر شاعرنا أحمدو بن عبد الله الملقب الذيب الصغير ، عندما تغنى شعرا جميلا ، يعكس عاطفة المحب ، ولهفة المشتاق ، في ثوب شعري وموسيقي أبرز قدرة هذا الشاعر المتمثلة في ...

إستطاعته البناء الصوري و الوصف ، والتعبير الشعري المكين ، المخيل بصور بلاغية وأسلوبية من إبداعه تنم عن نفس شعري لا يشق له غبار .

قصيدة: خيال الحبيب ـ للذيب الحسني الصغير

تَضـيّفَ مـن ضُبـاعَ «بذي الضبـــاعِ» خـيـالٌ مـا يريـد سـوى ارتـيـاعــــــــي بـمـنصدع الصّبـاحِ فصدَّ عـنــــــــــــــا وصـبحُ الـوجـدِ آذنَ بــــــــــــــانصداع بـدتْ قـيـدَ الـذراعِ فقـلّدتـنـــــــــــا هـوىً بـيـن الـمقـلَّد والــــــــــــذراع جُويريةُ الغرامِ ألا تـرانـــــــــــــــي أُراعـيـهـا ولستُ لهـــــــــــــــا براع كلفتُ بـهـا عـلى كِبري قـديـمـــــــــــاً ولـم تبـلغ إذاً سَنَتَيْ رِضـــــــــــــــاع وقـد حـلّتْ مقنّعةً بقـلــــــــــــــــــبٍ تَقـاصرَ عـنه ربّاتُ القِنــــــــــــــــاع «مُرَيَّمُ» هل لـوصلكِ مـــــــــــــــن مَرامٍ وهل للقطع مـنكِ مـن انقطــــــــــــــاع سقتْ مغنى مُرَيَّمَ حنـتـمـــــــــــــــــاتٌ هـيـادبُ لا تغبّ مـن الــــــــــــــذراع وروّى «ذا السـيـالةِ» حـيث كـنـتــــــــم عـلى وَهْدٍ ونحن عـلى يَفــــــــــــــــاع وإذ نلقـاكِ واردةً فتُبـــــــــــــــــدي نِفـارَ الظَّبـي آنسَ صـــــــــــــــوتَ داع لـيـالـيَ لا أُنَوّل مــــــــــــــنكِ وصل اً ولا اللاحـي بحـبّكِ غــــــــــــــيرُ واع لـيـالـيَ أدّريكِ ويـدّريـنـــــــــــــــي خـيـــالٌ مـنكِ يُؤنسه الـتـيــاعــــــي







للمزيد من شعره إضغط هنا

أحمدو بن عبد الله الملقب الذيب الحسني شاعر كتب إسمه من ذهب

2011-10-15T06:48:00.000-07:00

الشاعر الذيب الصغير الحسني

( 1281 - 1342 هـ)
( 1864 - 1923 م)

سيرة الشاعر:

من لا يعرف الشاعر الكبير الموريتاني أحمد بن عبدالله الملقب الذِّيبْ الصغير الحسني من فخذ أولاد بو المختار الشرفاء.
والذي ولد في منطقة العُكل قرب (بوتيلميت)، وتوفي في شَمَامَة (جنوبيّ بحيرة الرَّكيزْ)حيث ترعرع ونضجت موهبته الشعرية التي نهل من حبها داخل محيطه الأسري وعاش في ولاية الترارزة.

ولد في أسرة شاعرة، وحفظ القرآن الكريم والمتون المعتمدة ، وشعراء الجاهلية الستة، فتفتحت ملكته، وساجل شعراء زمانه مساجلات ساخنة.

الإنتاج الشعري:
- ترك ديوان شعر غير مجموع، ضاع كثير منه بسبب الأمطار، وحقق جزءاً مما بقي الباحث محمد عيسى بن المختار، تحت عنوان: «الجزء الأول من ديوان الشاعر أحمدو بن عبدالله الملقب الذيب الحسني» - في المدرسة العليا للأساتذة والمفتشين - نواكشوط 1987 (مرقون).

الأعمال الأخرى:
- له منظومات في مسائل لغوية، وفي الغزوات.
يتنوع شعره في أغراض المدح، والمساجلات، والغزل، والفخر، والشكوى، والعتاب، والاعتذار، والحنين، والوصف. معجمه الشعري بسيط واضح، وألفاظه مألوفة سهلة.

مصادر الدراسة:
1 - الخليل النحوي: بلاد شنقيط، المنارة والرباط - المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - تونس 1987.
2 - محمد المختار ولد أباه: الشعر والشعراء في موريتانيا (طـ1)، الشركة التونسية للتوزيع - تونس 1987.

قرية انكرمدي

مرثية الأب النصوح والفاضل الطموح محمذن ولد اللا (رحمه الله)

مسابقة رمضانية في انكرمدي لحفاظ القرآن الكريم

الباكالوريا :هاجس و تحديات

انتخاب مكتب تنفيذي أول لنادي الأخوة المؤسس مؤخرا

جامعة العيون (شعر)

مديحية المصطفى (شعــر)

شباب قرية انكرمدي يجتمعون لتأسيس ناد ثقافي ثان

الشباب و الإنحراف .. مقاربة تحليلية

محاضرتان علميتان في مسجد انكرمدي المركزي

ولد المعلى: أساليب الشعر الحساني تطورت في موريتانيا (فيديو)

إلى أي حد أثر العلامة الكبير الوالد محمدو النانة رحمه الله في تجربتكم الأدبية، وأين كنتم من التيارات الحداثية في البلد؟

تمتحون من الشعر العربي الفصيح ولغن اللهجي، أيهما تجدونه الألصق بروحكم والأقرب عندما تريدون الكتابة؟

ظللتم مبتعدين عن السياسة طيلة عقود وأخيرا شغلتم منصب وزير الثقافة؛ كيف حدث هذا الانتقال؟

معبر لكصيبه 2 .. حركة يومية نشطة (صور)

عبور يومي ..

نقل نهري ..

نقل بري ..

على هامش المعبر ..

لكصيبه 2 ـ بعثة الأخبار (7)

في ضواحي المذرذرة .. البيئة تستغيث (تقرير ـ صور)

موريتانيا تناشد المنظمات الدولية مساعدتها في الحد من مخاطر الجفاف

392 عائدا جديدا يصلون إلى روصو

الخروج للضوء "أقصوصة"

مدخـل إلــى نقد الصحـافـــة

طبــول ... على قارعة الطريق "أقصوصة"

نادي المواهب ينظم محاضرة صحية

شباب قرية انكرمدي ينظمون أنشطة ثقافية صيفية

انكرمدي تشكو جفافا يخيف المنمين في ظل غلاء الأعلاف

من قصيدة : بنات الشوق للذيب الصغير

قصيدة : لنا العربية الفصحى ، للذيب الصغير

من قصيدة: سائل عن الشعر

للشاعر الفخر أحمدو بن عبد الله الملقب الذيب الحسني الصغير

مطلعها :

أإنْ تذكّرتَ مـن عهد اللـــــــــــوى طللَهْ تـنـاثرتْ عبراتُ العـيـــــــــــنِ مُنْهَمِلَهْ

آهٍ لأشـيبَ لا تثنـيــــــــــــــه كبرتُهُ

عـن وَكْف دمعٍ بـمغنىً قبـــــــــلَ ذا نزله

مغنىً لنعـمَ لَيـالـيـنـا الـتــــــي سلفتْ

سقـاه كلُّ غمـامٍ مُسبـــــــــــــــلٍ سَبَله

واحْزنَّ مغرورقُ الجفـنـيـن ظلّ بــــــــــهِ

إنْ ســـــــــــال دمعٌ بأطراف الرِّدا فتله

هـاجت له غَدَواتُ الـبـيـــــــــــنِ مُدّكراً

وكـاد يـقتله الـتّذكــــــــــارُ أو قتله

إن الظعــــــــــــــــائنَ إذ ولّتْ مُودِّعةً

قـد غادرتْنـي عـمـيـدَ القـلـبِ مُختبــــله

أَسْتَوْدِعُ اللهَ بـيضـاتٍ مــــــــــــــنعّمةً

يـومَ النّوى هـيّج الـحـادي بـهـا إبــــله

لـم يـنـتظرنَّ وداعـاً غــــــــــيرَ مُختلَسٍ

بـالسّجف يـنظرنَنـا قبـل النــــــوى خَلَله

النـائـيـاتُ عـن الأعـلاج مـــــــــنزلةً

والراكضـاتُ مِنَ ابـهى نسجهـــــــــم حُلله

إن تدّعـي أنك اللـيثُ الجـــــــــريء إذاً

إنْ كـنـتَ لـيثـاً، فلـيثٌ لا مخـالــــبَ له

سـائلْ عـن الشعـر أهلَ الشعـرِ مذ عـلـمـوا

أنّى تُسـائل عـن أشعـــــــــــاركَ السَّفَله

سـائل بـه «الـحَسنـيِّيـن» الألى عـلـمــوا

و«لـيس عـالـم شـيءٍ مـثلَ مــــــــن جهله

وفتـيةٍ عُرفـوا بـالشعـر مذ عُرِفــــــــوا

إديـقبـيّيـن» مـن تجـرَّعـــــــــوا عسله

وسل بـه الـبعضَ مـن «ديـمـانَ» يـخبرْك ألْـ

ـقحُ الـذي شـاب فـي الأشعـــــار واكتهله

المصدر: معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر والعشرين

خيال الحبيب .. قصيدة للذيب الصغير

إستطاعته البناء الصوري و الوصف ، والتعبير الشعري المكين ، المخيل بصور بلاغية وأسلوبية من إبداعه تنم عن نفس شعري لا يشق له غبار .

قصيدة: خيال الحبيب ـ للذيب الحسني الصغير

للمزيد من شعره إضغط هنا

أحمدو بن عبد الله الملقب الذيب الحسني شاعر كتب إسمه من ذهب

الشاعر الذيب الصغير الحسني

( 1281 - 1342 هـ) ( 1864 - 1923 م)

سيرة الشاعر:

( 1281 - 1342 هـ)
( 1864 - 1923 م)