Artículos

Neopentecostalismo: ¿una nueva ola religiosa recorre América Latina?

2013-09-28T14:43:00.001-04:30

El neopentecostalismo es una expresión religiosa no muy estudiada en la región. La falta de consenso en cuanto a su conceptualización ha dificultado una adecuada discusión y construcción en el campo académico. Los teóricos se han referido a él con diversos nombres: pentecostalismo autónomo, tercera ola del pentecostalismo, postpentecostalismo (Siepierski, 1997), neopentecostalismo (Mariano, 1999), isopentecostalismo (Campos, 1997), pseudopentecostalismo (Calvati: 2008), parapentecostalismo (Wynarczyk, 2009).

Entre las principales características que, de forma heterogénea, los investigadores asocian al fenómeno neopentecostal están: el énfasis en la teología de la prosperidad, la guerra espiritual, la confesión positiva, la iglesia apostólica, el ministerio profético, la sanidad divina, el proselitismo mediático, la incursión política, el impulso del pastorado femenino, la implantación de mega iglesias, el uso de la magia, el culto emocional y el liderazgo carismático. Elementos que han aparecido progresivamente, a partir de la década de los 80, en el seno del protestantismo latinoamericano.

Estos enfoques doctrinales y litúrgicos, como es habitual, llegan a Latinoamérica a través de su principal centro de producción espiritual: Estados Unidos, y se fusionan con las lógicas autóctonas de nuestros países. Pero esta hibridación, según denominaría García Canclini, ya no se hospeda solo en nuestra región; ahora, es parte de un proceso de exportación mundial desde el Sur, como lo demuestra la Iglesia Universal del Reino de Dios, instalada en cerca de 100 países alrededor del mundo.

La mayor parte de estudiosos coincide en relacionar el origen del nuevo movimiento con el sector pentecostal. ¿Pero se trata realmente de una nueva etapa del pentecostalismo? Puede parecer cierto a simple vista, pues toma las ideas centrales de la iglesia pentecostal (alrededor del bautismo del Espíritu Santo), sin embargo, el neopentecostalismo las intensifica e incluye nuevas prácticas y sentidos religiosos que lo van distanciando de los principios protestantes (Amestoy, 2009; Giese, 2010). La sola scriptura compitiendo con las revelaciones de los líderes neopentecostales es un ejemplo de este alejamiento.

Sin embargo, aunque el tejido de expresiones neopentecostales es más evidente en las comunidades de corte pentecostal, éste también cobija, poco a poco, al resto de congregaciones evangélicas.[1] Esta penetración se debe en parte a la ancha y rauda autopista comunicacional y tecnológica que ofrece la aldea global, a la atomización del mundo evangélico y a su incapacidad de reacción ante las dinámicas sociales, políticas y económicas de nuestro tiempo.

El neopentecostalismo busca responder, como lo hizo el pentecostalismo de los años 60, a las necesidades espirituales y materiales de la población latinoamericana. Pero esta vez, ya no desde una crítica a la estructura de clase existente (Deiros y Mraida, 1994: 75), sino desde el entreguismo al sistema neoliberal, globalizado y consumista.

El movimiento neopentecostal germina en el marco de crisis económica y endeudamiento, auspiciado por las políticas neoliberales que adoptan los países de la región. El principio de libre mercado impregna de una nueva lógica las relaciones sociales, entre las que se encuentra el campo religioso y dónde el pensamiento neopentecostal es el mejor alineado al sistema.

Como consecuencia, un elemento distintivo del movimiento neopentecostal es su práctica financiera-empresarial, basada en su teología de la prosperidad. Bajo este paradigma, la liturgia es comercializada de la misma forma que cualquier otro bien o servicio, recurriendo a planificadas tácticas de marketing religioso. Se da una nueva significación a la riqueza, el consumo y el trabajo; pues ya no son observadas como cosas terrenales que desvían de la fe, sino como evidencias de la bendición de Dios (Mansilla, 2007). El recurso monetario resulta un medio de intercambio para el pago de favores divinos, dando lugar a una fusión dinámica entre la fe y el dinero.

La convivencia del fenómeno neopentecostal con la estructura económica-social de las últimas décadas, en sí nos habla de la necesidad de respuestas que exige el sujeto latinoamericano ante los problemas que emana la región. Una modernidad compleja, donde persisten altos niveles de desigualdad (el 10% más rico de la población recibe el 32% de los ingresos totales, mientras que el 40% más pobre recibe solo el 15%) y pobreza (168 millones de personas pobres, de las cuales 66 millones son indigentes) (Cepal, 2013).

No obstante, el análisis neopentecostal debe superar el enfoque económico.[2] Los creyentes neopentecostales recurren a una rica y colorida liturgia que le ha dado resultado a la hora de retener adeptos.[3] Así, resulta en una forma alternativa de articular la espiritualidad con las tendencias del mundo moderno: las nuevas tecnologías, la movilidad humana, el individualismo, el éxito y el consumismo, entre otros aspectos. Desde ahí se entienden los esfuerzos del fenómeno religioso por modificar la liturgia tradicional evangélica, incluir a la mujer en el culto, participar en la política o emplear los medios masivos de comunicación con fines proselitistas.

Disponemos de muchos estudios descriptivos sobre estos enfoques al fenómeno neopentecostal, pero todavía es indispensable una mayor discusión sobre su conceptualización (Jaimes, 2012) y, desde allí, analizar sus efectos en la reconfiguración religiosa regional y mundial.

Se dice que el movimiento está en raudo crecimiento, pero la misma dificultad que presenta su definición no permite contar con estadísticas reales. No obstante, en algo que no hay discusión es en sus orígenes evangélicos. Esto nos plantea varios interrogantes que nos deben incitar a la reflexión: ¿Estamos presenciando la consolidación de un nuevo subgrupo evangélico o la mutación general del campo evangélico latinoamericano? ¿Será el neopentecostalismo la única válvula de escape para un anacrónico campo evangélico o se presentarán más opciones de ruptura?¿El neopentecostalismo cuenta con las herramientas necesarias para quedarse a largo plazo?

Mientras tanto, la existencia de un movimiento que transita en el seno del protestantismo latinoamericano y se acentúa en la región, es la única certeza con la que hoy contamos.

Por/ Wilmer Simbaña

Lupa protestante

La Teología de la Liberación respira

2013-09-19T15:22:00.000-04:30

Los pobres, el dinero, el poder eclesiástico: he aquí buena parte de los debates entre eclesiásticos desde que el jesuita Francisco está al frente de la Iglesia romana. En medio, el fantasma de la Teología de la Liberación, un movimiento execrado con severidad durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, éste en primera línea de combate cuando fue prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que es como se llama ahora el Santo Oficio de la Inquisición. Todavía en 2009, advirtió Ratzinger sobre los “desastrosos efectos” de esa corriente teológica. “Sus consecuencias, hechas de rebelión, división, ofensa y anarquía aún ahora se hacen sentir, creando gran sufrimiento y grave pérdida de fuerzas vivas”, dijo. Anteayer remachó la execración el cardenal arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani, del Opus Dei.

La teoría sobre la proverbial hostilidad entre la Compañía de Jesús y el Opus colmó de maledicencias la Red cuando fue elegido papa el jesuita argentino Jorge Mario Bergoglio, que tomó el nombre de Francisco, el santo de los pobres. ¿Se resignaría el Opus a perder más poder en el Vaticano, y, para colmo, a manos de sus competidores de antaño ante las altas burguesías católicas? Los pasos aperturistas de Francisco, sobre todo su revolucionaria sencillez y austeridad, además del tono cuasi revolucionario de algunos de sus discursos, empiezan a chirriar en sectores ultras de la Iglesia. No es casualidad que la primera reacción pública proceda del más alto eclesiástico del Opus, el cardenal de Lima. La chispa tampoco es baladí: la audiencia que Francisco concedió el miércoles al teólogo Gustavo Gutiérrez, el fundador de la Teología de la Liberación.

El cardenal Cipriani calificó de “ingenuo” al prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el alemán Gerhard Müller, por haber promovido ese encuentro y por acoger en Roma a Gutiérrez como si fuese un gran pensador ortodoxo. Añadió el prelado en declaraciones a Radio Programas del Perú (RPP): “Müller es buen alemán y buen teólogo, un tanto ingenuo. Mi lectura es que ha querido acercarse a su amigo Gutiérrez, a quien le tiene cariño, a quien quiere de alguna manera ayudar a rectificar e insertarse en la Iglesia católica. La reunión está siendo utilizada para describir un acercamiento con una corriente teológica que hizo mucho daño a la Iglesia”.

Sostuvo Max Weber que los evangelios tienen la mala costumbre de hablar bien de los pobres y mal de los ricos. Resume esa impresión la parábola del camello y la aguja, que está con ligeras variaciones en los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas. “Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entre un rico en el reino de Dios”. La frase debió hacerse famosa nada más pronunciarla Jesús, el fundador cristiano. Muy pronto iba a ser detenido cerca de Jerusalén, torturado y crucificado por el sistema de poder de su tiempo, también por el sistema religioso.

Bergoglio concedió el miércoles audiencia al teólogo Gustavo Gutiérrez

En sus comienzos, el mensaje cristiano puso el acento en el abismo que media entre los ricos y los pobres, entre los humildes y los poderosos. No siempre ha sido así, y menos cuando el imperio romano es relevado en Roma por el imperio católico. Pero siempre ha habido voces de teólogos y jerarquías en favor de los desheredados de la tierra. Teología para los pobres, no sobre los pobres.

La primera vez que se acuña el programa eclesiástico de “la opción por los pobres” es por boca de Juan XXIII, en 1962. Fue el pontífice que convocó el Concilio Vaticano II. Tenía dos preocupaciones, el diálogo con el mundo moderno y la unidad de las iglesias, pero días antes de la inauguración introdujo una tercera línea de debate: los pobres. “Opción por los pobres”, pidió. Seis años más tarde, en mayo de 1968, el entonces prepósito general de los jesuitas, Pedro Arrupe, pidió a los miembros de la Compañía de Jesús en América Latina que tal opción fuese “preferencial”. Así nació la Teología de la Liberación.

¿Tiene vigencia esta teología tras 40 años de condenas y castigos? La pregunta está en el ambiente, con gran preocupación entre los sectores que empiezan a recelar del discurso y las formas, claras y sencillas, del nuevo papa, jesuita y argentino. La pasada semana, el periódico del Vaticano, L’Osservatore Romano, dedicó gran espacio al libro en italiano De parte de los pobres, teología de la liberación, teología de la Iglesia, escrito por Gustavo Gutiérrez junto con el arzobispo Gerhard Ludwig Müller, exprelado de Ratisbona (Alemania) y actual prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe. Gutiérrez, ahora ingresado en un convento de dominicos en Francia, fue quien dio nombre al movimiento con la publicación en Lima, en 1971, del libro Teología de la Liberación.

'L'Osservatore romano' dedicó un gran espacio al líder de esa corriente

Una fotografía del teólogo con el arzobispo Müller presentando ese libro en alemán, de hace algunos años, ha dado ahora la vuelta al mundo y ha alarmado a los detractores de esa teología. Müller fue alumno y es amigo del pensador peruano desde que, siendo joven el prelado alemán, acudió a Lima a foguearse entre los pobres. “Ese nombramiento como prefecto de la Congregación que se ocupa de la ortodoxia de la doctrina católica, sumado a la elección de un jesuita y arzobispo de Buenos Aires como obispo de Roma, fueron calificados en algunos ambientes como una revancha de la Teología de la Liberación, criticada por Juan Pablo II y por el cardenal Ratzinger”, escribió en mayo la agencia de noticias Zenit, propiedad de los Legionarios de Cristo.

Ha sido una impresión muy extendida. En aquel momento, esto es lo que declaró Müller, según la misma agencia: “Es necesario distinguir entre una teología de la liberación equivocada y una correcta. Un cristiano tiene que encontrarse en su casa en cualquier parte”. Antes, en 2004, había dicho en Ratisbona que “la teología de Gustavo Gutiérrez, al margen de cómo se la considere, es ortodoxa porque es ortopráctica y nos enseña el correcto modo de actuar cristiano, ya que deriva de la fe auténtica”.

Pero la agitación de partidarios y detractores trasciende la famosa fotografía. Esto opina el obispo Pedro Casaldáliga: “Con la llegada del papa Francisco se ha agitado el tema y nos hemos confirmado en la convicción de que la teología es Teología de la Liberación o no es teología, ciertamente no lo sería del Dios de Jesús”. ¿Quién le tiene miedo a la Teología de la Liberación?, se pregunta este prelado catalán, obispo desde 1971 de la diócesis de São Felix do Araguaia, la más extensa del Brasil. Amenazado de muerte por defender a los pobres y a sus combativos teólogos y sacerdotes, salvó la vida cuando Pablo VI advirtió bien alto, para que oyera la dictadura de aquel tiempo: “Quien toca a Pedro, toca a Pablo”. No tuvieron tanta suerte otros mártires de esa teología, como el también obispo Oscar Romero, de El Salvador, ya en tiempos de Juan Pablo II.

Sartorio ve lógico el resurgir de esta teoría "con un papa jesuita y latinoamericano"

Que la primera encíclica escrita en solitario por Francisco vaya a titularse Beati pauperes (Bienaventurados los pobres), no avala a quienes le suponen veleidades con la teología de la liberación. Al contrario, ya expresó su criterio contrario durante el pasado viaje a Brasil, el mes pasado. Nada de experiencias que tengan algo que ver con el marxismo, ha proclamado. ¿Acaso es marxista la Teología de la Liberación? “Si doy limosna a un pobre, me llaman santo; si pregunto por qué hay tantos pobres e intento ayudarles, me llaman comunista”, se lamentaba Hélder Pessoa Cámara, el famoso obispo de Recife (Brasil).

Cuando murió Juan XXIII en pleno concilio, se escuchó a un monseñor de la Curia romana rezar por él. “Que Dios le perdone el daño que ha hecho a la Iglesia con este concilio”. Años más tarde, fue Pablo VI el execrado por la Iglesia tradicional a causa, sobre todo, de su apoyo a los padres de la Iglesia latinoamericana reunidos en Medellín (Colombia), en 1968, para ver cómo podían aplicar el Vaticano II en las realidades de América Latina. De aquel acontecimiento dice ahora Gustavo Gutiérrez: “El problema al que nos enfrentábamos no es cómo hablar de Dios en un mundo adulto, sino cómo anunciar a Dios como padre amoroso y justo en un mundo inhumano e injusto”.

Raúl Vera, obispo de Santillo (México), se suma a esa protesta y devuelve la pelota a quienes creen que Juan Pablo II y Ratzinger hicieron bien persiguiendo a prelados y sacerdotes comprometidos con Medellín y con Pablo VI. “No se corrigió en Puebla la Teología de la Liberación, se corrigió el Evangelio”, dice. Puebla, en México, fue donde el papa polaco tronó más alto contra los teólogos de la liberación. Raúl Vera, que fue prelado auxiliar del mítico Samuel Ruiz en la diócesis de Chiapas, ha estado este fin de semana en Madrid para hablar al congreso de la Asociación de Teólogos Juan XXIIII.

Según el obispo mexicano Raúl Vera, "en Puebla se corrigió el Evangelio"

“¡Cómo me gustaría tener una Iglesia pobre y para los pobres!”, dijo Francisco la pasada primavera, nada más ser elegido papa. ¿Suena acaso a teología de liberación? Rodeado de potentados de todo el mundo, había afeado antes, en su primer discurso oficial, las ínfulas de poder de las jerarquías católicas. Raúl Vera, el obispo mexicano, susurró en aquel momento a su compañero de escaño en la basílica de San Pedro: “Oye, qué bien, este Papa viene a por nosotros”. Lo cuenta a EL PAÍS antes de subrayar que Francisco también ha exhortado a los jóvenes a ser revoltosos (“tengan el valor de ir contra corriente”), y a los obispos a oler menos a pastor y más a oveja.

Hay un debate abierto sobre la vigencia de esta teología, o sobre su futuro, al que los obispos españoles no son ajenos. Sus medios de comunicación así lo reflejan, casi siempre con hostilidad. Sin embargo, callan al ser preguntados. Varios prelados se han negado a entrar en el tema, a consultas de EL PAÍS. Es como si estuvieran esperando una señal del Vaticano, aparte la ya enviada por L’Osservatore Romano acogiendo a Gustavo Gutiérrez en sus páginas.

“Con un papa latinoamericano y, además, jesuita, la Teología de la Liberación no podía quedarse mucho tiempo en la sombra, donde ha estado relegada desde hace años”, dice Ugo Sartorio, teólogo italiano y director del Messaggero di Sant’Antonio, comentando ese hecho. “Se trata de una teología que fue dejada fuera de juego por un doble prejuicio: uno, que todavía no ha metabolizado la fase conflictiva de mediados de los años ochenta, y otro, el rechazo de una teología considerada demasiado de izquierdas y, por tanto, tendenciosa”, añade.

Juan Rubio, de 'Vida Nueva': "El análisis marxista ya quedó relegado"

Esto opina Juan Rubio, director de Vida Nueva, la gran revista católica española (de la congregación marianista) con ediciones en Hispanoamérica: “La Teología de la Liberación ha ido creciendo en ramas distintas, coincidiendo con los cambios sociopolíticos de América Latina y del Caribe. Los planteamientos son distintos porque las situaciones son distintas. El análisis marxista ya quedó relegado en muchos de los posicionamientos de esta teología, pese a que hay quienes para atacarla aún siguen esgrimiendo injustamente esas razones de método. La pregunta es si esa teología es ya parte de la historia y cumplió su papel, o por el contrario, ha evolucionado y ofrece claves que puedan ayudar a entender la realidad de pobreza, injusticia y opresión, de nuevo cuño, en las que viven inmersos aun hoy aquellos países. Esa es la pregunta que se hacen muchos cristianos que ven en esta teología un compromiso afectivo y efectivo con el Evangelio y con la necesaria conversión de estructuras injustas. Nuevas perspectivas se abren, no hay que estar cerrados a ellas”.

Juan Rubio, que conoce bien a los obispos españoles y ha conversado durante horas en el reciente pasado

con el papa Francisco (la edición argentina de Vida Nueva fue apadrinada por el actual pontífice, entonces arzobispo de Buenos Aires), sostiene que “la Teología de la Liberación, como una más, no la única y exclusiva, ayudará a aquellas iglesias a entender mejor aquellas realidades. Pueden ser más o menos discutibles algunos de sus puntos, pero lo que nunca puede hacer la Iglesia es amordazar e impedir el sano y libre ejercicio de la teología, así como la propia misión magisterial de la Iglesia. Un diálogo parece abrirse ahora de la mano de los seguidores de Gustavo Gutiérrez con un papa que, si bien no es considerado seguidor de esa teología, si está en condiciones de entenderla mejor. Se abre una etapa de dialogo en la que primará, sin duda, el reconocimiento a tantos hombres y mujeres que siguiendo estas líneas teológicas han dado su vida testimonialmente en defensa de los más pobres”.

A pesar de los gestos, Tamayo cree difícil que Roma apoye esta teología

En cambio, Juan José Tamayo, reelegido el sábado pasado secretario general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, duda que la Iglesia institucional pueda asumir la Teología de la Liberación, pese a que a la vista de no pocos de los gestos, palabras, actitudes y opciones de Francisco, la respuesta pueda parecer afirmativa. Añade: “Así lo creen importantes sectores religiosos y laicos, incluidos los progresistas y hasta algunos teólogos —no así las teólogas— de la liberación. Yo creo, sin embargo, que una teología de la liberación que hace de la opción por los pobres su imperativo categórico es difícilmente asumible por la institución eclesiástica por el lugar social en el que se ubica —los pobres, los movimientos sociales—, la radicalidad de sus opciones —interculturalidad, pluralismo y diálogo interreligioso, diversidad sexual—, la revolución metodológica que implica y la crítica del poder eclesiástico y de sus instituciones”.

Fuente

El País

La Ley SOPA y la Biblia

2012-01-19T19:48:00.001-04:30

La libertad biblia de Internet está en peligro

La iniciativa de ley SOPA (Stop Online Piracy Act) de los Estados Unidos perjudicaría seriamente la libertad de expresión y el carácter abierto de Internet, en caso de ser aprobada. Otras leyes, como la Ley de Economía Sostenible (Ley Sinde) española y los proyectos de la Ley Lleras (Colombia) y Döring (México) también suponen una amenaza. Con la excusa de proteger los derechos de autor, se permiten medidas que pueden considerarse una censura.

Esta iniciativa hará que muchas WEB y Blog y cristianos cierren, ya que la gran mayoría del material cristiano que circula en la red tiene Copyright (Derechos de autor).

Sin entrar en detalle, o ponernos a favor o en contra, lo cierto del asunto es que hoy día a todo le ponen derecho de autor, cualquier persona, empresa o Gobierno pueden registrar una frase, un libro, música, semillas, ADN etc.

Ante esta situación, un libro que fue inspirado por el Espíritu Santo, LA BIBLIA, y cuyos escritores jamás registraron como suyos sus escritos, hoy día tiene derecho de autor según la versión bíblica que salga a la venta y su editor o productor del mismo.

Eso pasa igual con los libros cristianos, canciones y pare usted de contar, donde muchos tomando como fuente a nuestro Dios y la Biblia se enriquecen haciendo mercadería de sus propios hermanos, excusándose con sus llamados al ministerio tal o cuál, cuando Jesús y sus apóstoles jamás cobraron por decir la verdad eterna de la Salvación.

Hoy ante está ley que los EE.UU, unidos intenta aprobar, muchos recursos bíblicos nos serán negados en Internet por el simple hecho de tener derecho de autor. Por lo tanto se convierte en una ley que podrá ser usada por los enemigos de la Fe en Jesucristo comenzando la persecución en la Red.

Johnny Quintero

Discurso que Steve Jobs (fundador de Apple y de Pixar) pronunció en la universidad de Stanford el 12 de Junio de 2005.

2011-10-21T11:42:00.001-04:30

Tengo el honor de estar hoy aquí con vosotros en vuestra iniciación en una de las mejores universidades del mundo. Nunca me gradué. A decir verdad, esto es lo más cerca que jamás he estado de una graduación universitaria. Hoy os quiero contar tres historias de mi vida. Nada especial. Sólo tres historias.

La primera historia versa sobre cómo se conectan los puntos.

Dejé Reed College después de los seis primeros meses, pero después seguí por allí por libre otros 18 meses, más o menos, antes de dejarlo de veras. Entonces, ¿por qué lo dejé?

Comenzó antes de que yo naciera. Mi madre biológica era una titulada universitaria joven y soltera, y decidió darme en adopción. Ella tenía muy claro que quienes me adoptaran tendrían que ser titulados universitarios, de modo que todo se preparó para que fuese adoptado al nacer por un abogado y su mujer. Solo que cuando aparecí decidieron en el último momento que lo que de verdad querían era una niña. Así que mis padres, que estaban en lista de espera, recibieron una llamada a media noche preguntando: “Tenemos un niño no esperado; ¿lo queréis?” “Por supuesto”, dijeron. Mi madre biológica se enteró de que mi madre no tenía titulación universitaria, y que mi padre ni siquiera había terminado el bachillerato, así que se negó a firmar los documentos de adopción. Sólo cedió, meses más tarde, cuando mis padres prometieron que algún día iría a la universidad.

Y 17 años más tarde realmente fui a la universidad. Pero de forma descuidada elegí una universidad que era casi tan cara como Stanford, y todos los ahorros de mis padres de clase trabajadora los estaba gastando en mi matrícula. Después de seis meses, no le veía propósito alguno. No tenía idea de qué quería hacer con mi vida, y menos aún de cómo la universidad me iba a ayudar a averiguarlo. Y me estaba gastando todos los ahorros que mis padres habían conseguido a lo largo de su vida. Así que decidí dejarlo, y confiar en que las cosas saldrían bien. En su momento me dio miedo, pero en retrospectiva fue una de las mejores decisiones que nunca haya tomado. En el momento en que lo dejé, ya no fui más a las clases obligatorias que no me interesaban, y comencé a meterme en las que parecían interesantes.

No era idílico. No tenía dormitorio, así que dormía en el suelo de las habitaciones de mis amigos, devolvía botellas de Coca Cola por los 5 céntimos del depósito para conseguir dinero para comer, y caminaba más de 10 Km los domingos por la noche para comer bien una vez por semana en el templo de los Hare Krishna. Me encantaba. Y muchas cosas con las que me fui topando al seguir mi curiosidad e intuición resultaron no tener precio más adelante.

Os daré un ejemplo: en aquella época el Reed College ofrecía la que quizá fuese la mejor formación en caligrafía del país. En todas partes del campus, todos los póster, todas las etiquetas de todos los cajones, estaban bellamente caligrafiadas a mano. Como ya no estaba matriculado y no tenía clases obligatorias, decidí atender al curso de caligrafía para aprender cómo se hacía. Aprendí cosas sobre el serif y tipografías sans serif, sobre los espacios variables entre combinaciones de letras, sobre qué hace realmente grande a una gran tipografía. Era sutilmente bello, histórica y artísticamente, de una forma que la ciencia no puede capturar, y lo encontré fascinante.

Nada de esto tenía ni la más mínima esperanza de aplicación práctica en mi vida. Pero diez años más tarde, cuando estábamos diseñando el primer ordenador Macintosh, volvió a mí. Y diseñamos el Mac con todo dentro. Fue el primer ordenador con tipografías bellas. Si nunca me hubiera dejado caer por aquél curso concreto en la universidad, el Mac jamás habría tenido múltiples tipografías, ni tipos con espaciado proporcional. Y como Windows no hizo más que copiar el Mac, es probable que ningún ordenador personal los tuviera. Si nunca hubiera decidido dejarlo, no habría entrado en esa clase de caligrafía, y los ordenadores personales no tendrían la maravillosa tipografía que poseen. Por supuesto que era imposible conectar los puntos mirando hacia el futuro cuando estaba en clase. Pero era muy, muy claro al mirar atrás diez años más tarde.

Otra vez: no se pueden conectar los puntos hacia adelante, sólo puedes hacerlo hacia atrás. Así que tenéis que confiar en que los puntos se conectarán alguna vez en el futuro. Tienes que confiar en algo — tu instinto, el destino, la vida, el karma, lo que sea. Esta forma de actuar nunca me ha dejado tirado, y ha marcado la diferencia en mi vida.

Mi segunda historia es sobre el amor y la pérdida.

Tuve suerte — supe pronto en mi vida qué era lo que más deseaba hacer. Woz y yo creamos Apple en la cochera de mis padres cuando tenía 20 años. Trabajamos mucho, y en diez años Apple creció de ser sólo nosotros dos a ser una compañía valorada en 2 mil millones de dólares y 4.000 empleados. Hacía justo un año que habíamos lanzado nuestra mejor creación — el Macintosh — un año antes, y hacía poco que había cumplido los 30. Y me despidieron. ¿Cómo te pueden echar de la empresa que tú has creado? Bueno, mientras Apple crecía contratamos a alguien que yo creía muy capacitado para llevar la compañía junto a mí, y durante el primer año, más o menos, las cosas fueron bien. Pero luego nuestra perspectiva del futuro comenzó a divergir, y finalmente nos apartamos completamente. Cuando eso pasó, nuestra Junta Directiva se puso de su parte. Así que a los 30 estaba fuera. Y de forma muy notoria. Lo que había sido el centro de toda mi vida adulta se había ido, y fue devastador.

Realmente no supe qué hacer durante algunos meses. Sentía que había dado de lado a la anterior generación de emprendedores – que había soltado el testigo en el momento en que me lo pasaban. Me reuní con David Packard [de Hewlett Packard] y Bob Noyce [inventor del circuito integrado, Intel], e intenté disculparme por haberla fastidiado tanto. Fue un fracaso muy notorio, e incluso pensé en huir del valle [Silicon Valley]. Pero algo comenzó a abrirse paso en mí — aún amaba lo que hacía. El resultado de los acontecimientos en Apple no había cambiado eso ni un ápice. Había sido rechazado, pero aún estaba enamorado. Así que decidí comenzar de nuevo.

No lo vi así entonces, pero resultó ser que el que me echaran de Apple fue lo mejor que jamás me pudo haber pasado. Había cambiado el peso del éxito por la ligereza de ser de nuevo un principiante, menos seguro de las cosas. Me liberó para entrar en uno de los periodos más creativos de mi vida.

Durante los siguientes cinco años, creé una empresa llamada NeXT, otra llamada Pixar, y me enamoré de una mujer asombrosa que se convertiría después en mi esposa. Pixar llegó a crear el primer largometraje animado por ordenador, Toy Story, y es ahora el estudio de animación más exitoso del mundo. En un notable giro de los acontecimientos, Apple compró NeXT, regresé a Apple, y la tecnología que desarrollamos en NeXT es el corazón del actual renacimiento de Apple. Y Laurene y yo tenemos una maravillosa familia.

Estoy bastante seguro de que nada de esto habría ocurrido si no me hubieran echado de Apple. Creo que fue una medicina horrible, pero supongo que el paciente la necesitaba. A veces, la vida te da en la cabeza con un ladrillo. No perdáis la fe. Estoy convencido de que la única cosa que me mantuvo en marcha fue mi amor por lo que hacía. Tenéis que encontrar qué es lo que amáis. Y esto vale tanto para vuestro trabajo como para vuestros amantes. El trabajo va a llenar gran parte de vuestra vida, y la única forma de estar realmente satisfecho es hacer lo que consideráis un trabajo genial. Y la única forma de tener un trabajo genial es amar lo que hacéis. Si aún no lo habéis encontrado, seguid buscando. No os conforméis. Como en todo lo que tiene que ver con el corazón, lo sabréis cuando lo hayáis encontrado. Y como en todas las relaciones geniales, las cosas mejoran y mejoran según pasan los años. Así que seguid buscando hasta que lo encontréis. No os conforméis.

Mi tercera historia es sobre la muerte.

Cuando tenía 17 años, leí una cita que decía algo como: “Si vives cada día como si fuera el último, algún día tendrás razón”. Me marcó, y desde entonces, durante los últimos 33 años, cada mañana me he mirado en el espejo y me he preguntado: “Si hoy fuese el último día de mi vida, ¿querría hacer lo que voy a hacer hoy?” Y si la respuesta era “No” durante demasiados días seguidos, sabía que necesitaba cambiar algo.

Recordar que voy a morir pronto es la herramienta más importante que haya encontrado para ayudarme a tomar las grandes decisiones de mi vida. Porque prácticamente todo — las expectativas de los demás, el orgullo, el miedo al ridículo o al fracaso — se desvanece frente a la muerte, dejando sólo lo que es verdaderamente importante. Recordar que vas a morir es la mejor forma que conozco de evitar la trampa de pensar que tienes algo que perder. Ya estás desnudo. No hay razón para no seguir al corazón.

Hace casi un año me diagnosticaron cáncer. Me hicieron un barrido a las 7:30 de la mañana, y mostraba claramente un tumor en el páncreas. Ni siquiera sabía qué era el páncreas. Los médicos me dijeron que era prácticamente seguro un tipo de cáncer incurable, y que mi esperanza de vida sería de tres a seis meses. Mi médico me aconsejó que me fuese a casa y dejara zanjados mis asuntos, forma médica de decir prepárate a morir. Significa intentar decirle a tus hijos todo lo que ibas a contarles en los próximos diez años en unos pocos meses. Significa asegurarte de que todo queda atado y bien atado, para que sea tan fácil como sea posible para tu familia. Significa decir adiós..

Viví todo un día con ese diagnóstico. Luego, a última hora de la tarde, me hicieron una biopsia, metiéndome un endoscopio por la garganta, a través del estómago y el duodeno, pincharon el páncreas con una aguja para obtener algunas células del tumor. Yo estaba sedado, pero mi esposa, que estaba allí, me dijo que cuando vieron las células al microscopio los médicos comenzaron a llorar porque resultó ser una forma muy rara de cáncer pancreático que se puede curar con cirugía. Me operaron, y ahora estoy bien.

Esto es lo más cerca que he estado de la muerte, y espero que sea lo más cerca que esté de ella durante algunas décadas más. Habiendo vivido esto, ahora os puedo decir esto con más certeza que cuando la muerte era un concepto útil, pero puramente intelectual.

Nadie quiere morir. Ni siquiera la gente que quiere ir al cielo quiere morir para llegar allí. Y sin embargo la muerte es el destino que todos compartimos. Nadie ha escapado de ella. Y así tiene que ser, porque la Muerte es posiblemente el mejor invento de la Vida. Es el agente de cambio de la Vida. Retira lo viejo para hacer sitio a lo nuevo. Ahora mismo lo nuevo sois vosotros, pero dentro de no demasiado tiempo, de forma gradual, os iréis convirtiendo en lo viejo, y seréis apartados. Siento ser tan dramático, pero es bastante cierto.

Vuestro tiempo es limitado, así que no lo gastéis viviendo la vida de otro. No os dejéis atrapar por el dogma que es vivir según los resultados del pensamiento de otros. No dejéis que el ruido de las opiniones de los demás ahogue vuestra propia voz interior.. Y lo más importante, tened el coraje de seguir a vuestro corazón y vuestra intuición. De algún modo ellos ya saben lo que tú realmente quieres ser. Todo lo demás es secundario.

Cuando era joven, había una publicación asombrosa llamada The Whole Earth Catalog [Catálogo de toda la Tierra], una de las biblias de mi generación. La creó un tipo llamado Stewart Brand no lejos de aquí, en Menlo Park, y la trajo a la vida con su toque poético. Eran los últimos años 60, antes de los ordenadores personales y la autoedición, así que se hacía con máquinas de escribir, tijeras, y cámaras Polaroid. Era como Google con tapas de cartulina, 35 años de que llegara Google: era idealista, y rebosaba de herramientas claras y grandes conceptos.

Stewart y su equipo sacaron varios números del The Whole Earth Catalog, y cuando llegó su momento, sacaron un último número. Fue a mediados de los 70, y yo tenía vuestra edad. En la contraportada de su último número había una fotografía de una carretera por el campo a primera hora de la mañana, la clase de carretera en la que podrías encontrarte haciendo autoestop si fueseis así de aventureros. Bajo ella estaban las palabras: “Sigue hambriento. Sigue alocado”. Era su último mensaje de despedida. Sigue hambriento. Sigue alocado. Y siempre he deseado eso para mí. Y ahora, cuando os graduáis para comenzar de nuevo, os deseo eso.

Seguid hambrientos. Seguid alocados.

Muchísimas gracias a todos

Steve Jobs

Los pasos del Mesías

2011-05-20T21:15:00.004-04:30

Los pasos del Mesías - El avance rápido de las profecías
EE.UU los países Árabes y el Mundo

Por Jack Kelley

Traducido al Español.

Se levantará nación contra nación y reino contra reino. Habrá grandes terremotos, hambres y pestilencias en varios lugares y cosas espantosas y grandes señales del cielo. (Lucas 21:10-11)

Wow! Las cosas parecen estarse calentando o qué? Los terremotos y un tsunami que causa un accidente nuclear en Japón, una nueva guerra en Libia, (donde los EE.UU. curiosamente se encuentra avanzando hacia la lucha en el mismo lado con Al Qaeda y Hezbolá) disturbios civiles graves en todo el Medio Oriente musulmán, los palestinos preparándose para unilateralmente proclamar un Estado independiente en septiembre con un creciente apoyo de Europea y la ONU, e Israel amenaza con tomar algunas medidas no especificadas unilateral si eso sucede. Los cohetes y misiles que vuelan a Israel otra vez, y se habla en Israel de una nueva invasión de Gaza, quizás tan pronto como esta primavera.

Un video publicado recientemente en Irán, mostraron que los funcionarios anuncia que esto es sólo lo que se supone que ocurra justo antes de que llegue al Mahdi. De acuerdo a las profecías Islámica, la así llamada anti-islámica profecía Cristo regresará a la Tierra durante un momento de gran caos para restaurar la paz y reorganizar el mundo bajo un califato islámico. 7 años después el mundo será juzgado.

En los EE.UU., el congreso se dirige a un enfrentamiento económico que podría resultar en el cierre temporal de ingresos para el gobierno. Precios de los alimentos y los combustibles están aumentando agresivamente, y Wal-Mart confirmado que el precio de la ropa y otros productos esenciales está seguro de seguir aumentando de precio. Las ventas de vivienda se encuentran en los niveles más bajos jamás registrados y las promesas de 2011, para establecer un nuevo récord de ejecuciones hipotecarias se encuentran igual de bajos. La riqueza personal se ha reducido casi un 25% desde hace 3 años, la mayoría de los estadounidenses están viviendo una semana a otra, con dificultad, y un número récord de personas capaces no pueden encontrar empleo a tiempo completo en consonancia con sus habilidades. Uno de cada siete estadounidenses ya está inscrito en el programa de estampillas para comida debido a su incapacidad para adquirir alimentos suficientes sin la ayuda del gobierno, y los expertos dicen que la tendencia de aumento de precios y la escasez real continuará por años.

Los 50 estados, que por ley tienen que equilibrar sus presupuestos cada año, les resulta cada vez más difícil hacerlo. Ahora se cree que muchos de ellos a sabiendas y de acuerdo a los paquetes de salarios y beneficios para los sindicatos de empleados, cree, que con el tiempo sería incapaz de pagarlos, y que situaciones como la de Wisconsin, pronto llegará a ser más numerosas. Otros estados les resulta imposible continuar la ampliación de beneficios a los extranjeros ilegales que fueron diseñados para ayudar a los ciudadanos estadounidenses.

Las políticas del hombre que eligió por amplia mayoría hace dos años parecen estar diseñados para confiscar la riqueza de la mayoría de los estadounidenses y poner fin a la condición de superpotencia de Estados Unidos mediante la eliminación de lo que poco valor de nuestra moneda sigue teniendo. Cada vez más expertos nos advierten que se prepare para la híper-inflación que de seguro vendrá cuando el resto del mundo decida dejar de prestarnos el dinero que necesitamos para financiar nuestro déficit. Ya el 70% de ella está saliendo de la nada, cortesía de la Reserva Federal.

La afirmación de que los manifestantes en el Medio Oriente son sólo la búsqueda de la democracia de estilo occidental es pura ficción. Están protestando contra las mismas condiciones económicas que pronto se impondrá en los EE.UU... El resultado aquí será la misma que existe, y no es muy lejos. Según los observadores competentes, las protestas contra la escasez de alimentos y el aumento del desempleo comienza a entrar en erupción en los EE.UU. por este tiempo el año que viene, si no antes.

Lo más sorprendente para mí es el hecho de que tantas personas de todo el espectro político y religioso, anuncian que este año o el próximo los eventos van a cambiar las cosas para siempre. Ya sea el Califato islámico, un Nuevo Orden Mundial, la Era de Acuario, el rapto de la Iglesia, o lo que sea, todos estos puntos de vista proveen tiempos difíciles en los próximos meses, sin la promesa de un final feliz para sus seguidores.

¿Qué dice la Biblia?

Por supuesto, la Biblia nos dice que sólo la Iglesia tiene derecho a estar entusiasmados con el futuro. Eso es porque las cosas peores están por entrar en el mundo, cuanta más cerca estamos de ser trasladado a nuestro hogar permanente.

En este tema tenemos la promesa de Aquel que no puede mentir y tiene un récord de 6000 de seguimiento de la predicción y el cumplimiento de la profecía sin una sola falta. Esta es una afirmación que ninguna otra deidad llamada puede hacer.

Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre, para que se arrepienta. ¿Habla y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará? (Números 23:19)

Yo anuncio el fin desde el principio, desde la antigüedad, lo que está por venir. (Isaías 46:10)

Este es uno donde está la firma de Dios en la Biblia y Él lo ha respaldado con su propio desempeño.

Lo que paso ya antes lo dije, y de mi boca salió, lo publique y lo hice pronto, y fue realidad... (Isaías 48:3)

Lo hizo para demostrar a Israel y para nosotros que Él es quien dice ser. Pero algunos dirán: "Eso es todo en el pasado. ¿Y el futuro?"

Su respuesta se encuentra en Isaías 48:6; "Lo oistes, y lo viste todo, ¿y no lo anunciareis vosotros? Ahora pues, te he hecho oír cosas nuevas y ocultas que tu no sabía.

Si, El basó su reputación en la precisión y la honestidad, en el Antiguo Testamento, Él no lo hace diferente en el Nuevo testamento, en Hebreos 13:8 Dice que Él es el mismo ayer, hoy y siempre. Y lo que Él nos ha prometido acerca de los signos que el Fin de los Tiempos está sobre nosotros, se hace exacto.

Hablando de las condiciones que he descrito al principio de este artículo, nuestro Señor dijo: "Cuando estas cosas comiencen a suceder, de pie y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca." (Lucas 21:28)

El fin de los tiempos con sus, signos son advertencias para el mundo incrédulo de que la paciencia de Dios está llegando a su fin y el juicio viene. Pero para nosotros son señales de que estamos a punto de comenzar una nueva vida llena de alegría y emoción que no podemos empezar a imaginar. Sin duda será un poco rocosa en el proceso, pero tenemos que recordar que a pesar de los dolores de parto, que la madre y el bebé estén sufriendo, terminan en el inicio gozoso de una nueva vida. No fue por casualidad que el Señor se refiere a los signos de los tiempos de esa manera. Nuestra vida no es en la Tierra, por lo que ver el comienzo de los signos del Fin de los Tiempos, nos indica que vamos a irnos pronto.

En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no fuera, yo os lo hubiera dicho. Voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez y os tomaré a a mi mismo, para que donde yo estay estén también ustedes (Juan 14:2-3).

El indicador más fiable de que Jesús va a regresar para nosotros es que se fue. Y note Él no dijo que iba a venir aquí para estar con nosotros donde estamos, como sería el caso si hubiera la segunda venida en mente. Él dijo que iba a venir para llevarnos, para estar con Él donde Él está. Se refería al rapto.

Sé que aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra y no has negado mi nombre. Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que va a venir sobre el mundo entero, para probar a los moradores de la tierra. (Apocalipsis 3:8,10)

La palabra griega que se traduce, literalmente significa "fuera de" o "lejos". Se incluye el tiempo, lugar y causa. Él nos va a quitar de la hora y el lugar de la hora de la prueba porque no somos la causa de ello.

Esta misma palabra griega se usa en Apocalipsis 07:14, donde un anciano le dice a Juan que la multitud que ha visto ante el Trono de Dios en el Cielo se compone de personas que han salido de la Gran Tribulación. La Gran Tribulación no comienza hasta que Apoc. 13, algunos se han confundido por esto. Entendiendo que la palabra griega traducida no” es en medio” para extraer tanto de la hora y el lugar del evento que se hace referencia, sino “fuera”se elimina la confusión.

En efecto, el anciano dice que han llegado al cielo antes de la Gran Tribulación que comienza, al partir. Los que perdieron el rapto, han pasado unos cuantos capítulos anteriores, así que no son parte de la Iglesia. Se trata de la iglesia post-creyentes que han perdido la vida durante los juicios de los sellos (Apocalipsis 6:8)

Vengo en breve. Aferrarse a lo que tienes, para que nadie tome tu corona (Ap. 3:11).

Creo que la corona Se refiere aquí es la corona de justicia que se otorga a aquellos que anhelan su venida (2 Tim. 4:8). Está diciendo, "No perder el ánimo. Me prometí que vendría por ti.

Hay un montón de otras pruebas bíblica del rapto Pre-Tribulación y he escrito sobre ellas muchas veces en el pasado. Mi objetivo aquí era sólo para poner de relieve alguno de las promesas que Jesús hizo para nosotros mismo y para reforzar nuestra convicción de que con base en los resultados anteriores, nuestra fe en estas promesas se justifica más allá de cualquier duda.

Por lo tanto, no tenemos ninguna razón para temer los días difíciles por delante y no hay justificación para la incertidumbre sobre el futuro, porque nuestro destino está garantizada por Dios mismo. Es Él quien nos hace permanecer firmes en Cristo. Él nos ungió, marcado con su sello de propiedad sobre nosotros, y puso su Espíritu en nuestros corazones como una garantía de lo que está por venir (2 Cor. 1:21-22). Tenemos su promesa al respecto. Casi se puede oír los pasos del Mesías.

Países Árabes se aproximan a la Unión Europea

2011-02-04T13:33:00.004-04:30

Muchos temen que la crisis del MEDIO ORIENTE genere una islamización en la región, sin embargo mi opinión es totalmente contraria a ella, pues el pueblo árabe se ha sublevado a las tiranías reinantes en sus respectivas patrias, por gobiernos autodenominados democráticos, pero que se eternizaron en el poder.

Lo que se puede apreciar es un anhelo de libertad al estilo occidental, con una democracia alternante, donde los diferentes factores de poder de una sociedad compartan en común el bien más preciado de la humanidad la libertad.

Esto mismo es lo que ha ocurrido en Tunez, donde la llama de la libertad estallo a principio de enero 2011, y que se ha extendido a toda la región.

A su visita a Francia el nuevo ministro tunecino de Exteriores, Ahmed Abderraouf Ouna, dijo este viernes que las protestas registradas en otros países árabes no han tenido como detonante las revueltas tunecinas que provocaron la salida del ex presidente Zine el Abidín Ben Alí, sino "el deseo de libertad" que también existía en ellas.

Nuestro éxito ha sido el éxito de la libertad, y no es nuestro ejemplo el que ha contaminado a otras sociedades, sino la búsqueda de ese universal de la libertad", aseguró tras reunirse con su homóloga francesa, Michèle Alliot-Marie.

Proféticamente, podemos observar que los países árabes actuales, formaron parte del GRAN IMPERIO ROMANO, ese mismo imperio que hoy se denomina UNIÓN EUROPEA.

En tal sentido, Alliot-Marie manifestó ó el apoyo de Francia en el camino hacia la transición democrática, y subrayó que en el mismo "es esencial la rapidez y la concreción de las medidas que vayan a adoptarse".

Alliot-Marie aseguró también sentirse "muy impresionada por la determinación serena y pacífica con la que el pueblo tunecino ha tomado las riendas de su destino", y le transmitió a su homólogo la disposición de su país en esta nueva etapa.

"Es importante que aceleremos el proceso que permita a Túnez beneficiarse de un estatuto avanzado de cooperación" con la UE, apuntó la ministra, que mandó en nombre de Francia "un mensaje de confianza".

Decir que Cristo vuelve en mayo de 2011, no tiene sustento bíblico

2011-01-09T18:11:00.000-04:30

Decir que Cristo vuelve en mayo de 2011, no tiene sustento bíblico

Es bien cierto que el regreso de Jesús se enseña en la Biblia, pero nadie puede saber el día ni la hora, aparte de Dios.

El fin de los tiempos es algo que todos espetamos, por lo que vemos y percibimos a diario, está preocupación ha provocado que muchos tengan ansiedad y preocupación en buscar una respuesta a los fenómenos naturales y situaciones de índole política, social y moral en el mundo.

Como consecuencia muchos cristianos y gente no creyente, están tratando de buscar una respuesta a los hechos mundiales en la Biblia, muchos llegan entonces incluso a fijar fecha y hora para el regreso de Jesucristo.

En los EE.UU, Nicaragua, Ecuador y otros lugares y países, se pueden observar vallas publicitarias que anuncian el retorno de Cristo el 11 de mayo de 2011, con el Slogan "Él viene otra vez".

Algunos justifican y declaran el hecho, sacando de contexto versículos bíblicos para avalar su posición e idea en el texto de 1 Tesalonicenses 5:4, donde dice: "Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como un ladrón"

El promotor de tales ideas es Harold Camping, conocido por sus enseñanzas controvertidas en su estación de radio familiar en todo el mundo, y fue él quien patrocinó las carteleras publicitarias en Nashville.

Camping, quien le enseña a la gente a abandonar sus iglesias antes de la fecha de finalización del 21 de mayo de 2011, dice que llegó a ella mediante un cálculo matemático que muestra que ese día se cumplen exactamente 7000 años desde el diluvio de Noé.

Tratar de predecir el fin del mundo es anti-bíblico, y anticristiano.

En septiembre de 1994, Camping predijo que el rapto se llevaría a cabo. Pero más tarde dijo que cometió un error matemático.

Cuando llegue la fecha y no pase nada, estando seguro que será así.”Esto hará que el mundo diga los cristianos son unos tontos e ignorantes, haciendo más daño a la Fe de Jesucristo, que el bien que Camping cree al advertir al Mundo de la llegada del Salvador.

La escritura nos indica lo siguiente:

Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre. Mat. 24:36

Johnny Quintero

El Reino Terrenal Milenial... con un Rey presente!

2010-12-22T13:38:00.002-04:30

¿Es ahora el Reino de Dios o todavía tiene que venir?...

«Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino» (Lucas 23: 42)

Cuando Jesús enseñó a sus discípulos a orar que viniera el Reino, estaba hablando del Reino al que hacía alusión el profeta Daniel: El prometido Reino Mesiánico. Si creemos que la Iglesia ha de establecer el Reino anunciado por Daniel, estamos en un gran error. Ese Reino es el llamado “Reino Mesiánico” o “Reino de Cristo”. Este será un Reino literal, no sólo espiritual, que abarcará todo el planeta y durará mil años(ver Dan. 2: 44; 7: 13, 14; Is. 9: 6, 7; Hchs. 1: 6, 7; Ap. 20: 6, etc.). Las profecías del Antiguo Testamento acerca del dominio mundial, paz, justicia, Reino de Dios en la tierra, y verdadera Teocracia serán cumplidas solamente cuando Cristo regrese en gloria, jamás antes. Sólo Cristo puede gobernar a los hombres según la voluntad de Dios y lo hará cuando regrese, no lo hará la iglesia.

Leemos en la Palabra: «Se acordarán, y se volverán a Jehová todos los confines de la tierra, y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti» (Salmo 22: 27). Aquí el salmista David, inspirado por el Espíritu Santo, nos dice que en un futuro se volverán al Señor todas las familias de las gentes desde todo rincón del planeta. Esto no ha ocurrido jamás y no ocurrirá sino hasta cuando Cristo vuelva en gloria. La confirmación de esto último la tenemos en el versículo siguiente: «Porque de Jehová es el reino, y Él regirá las naciones».Cristo será el que regirá las naciones en Su reino!

En muchos círculos eclesiales lo que se está enseñando es que la Iglesia está llamada a establecer el Reino en esta tierra, y en ese sentido se anima a todos los creyentes a avanzar en esa acción y dirección. Se está predicando y enseñando como cierto el “Avivamiento” Mundial, la Reforma total a escala mundial, la Cristianización del planeta, el Establecimiento del Reino sin el Rey presente, y el Reino de la Iglesia de Cristo. No obstante, la Iglesia no está aquí y ahora para establecer el Reino en este mundo. La Iglesia está aquí y ahora para dar testimonio de Cristo al mundo (Hchs. 1 8), predicar el Evangelio (Marc. 16: 15), hacer discípulos y bautizarlos (Mt. 28: 19); soportar la persecución si es preciso (2 Ti. 3: 12), influenciar la sociedad siendo sal y luz, buscando mediante la oración y el buen testimonio el cambio de los corazones de los hombres (Mt. 5: 13, 14; 1 Ti. 2: 1) y luchar espiritualmente bajo la dirección del Espíritu Santo (Ef. 6: 12). La verdadera Iglesia, en comparación del resto de la humanidad, nunca será más que una minoría menospreciada y rechazada como lo fue su Maestro (Mt. 7: 13, 14; 22: 14; Lc. 12: 32; Jn. 15: 20).

No seamos ingenuos. No olvidemos que el mundo detesta el Reino de Dios y su Espíritu; y así como la Iglesia y el mundo son antagónicos, así el Reino de Dios y el mundo son antagónicos. Por eso el apóstol Juan nos exhorta a no amar el mundo: «No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo» (1 Juan 2: 15-17). El Reino en el que ahora vivimos los verdaderos cristianos no es un Reino terrenal sino espiritual. Jesús mismo aclaró que Su Reino no era de este mundo (Jn. 18: 36), y esto sigue siendo así. Recordemos que la Biblia dice que «Nosotros somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno» (1 Juan 5: 19).

Cristo nos encomendó la tarea de ser testigos (Hchs. 1: 8) primeramente en Jerusalén, luego en Judea, Samaria, y lo último de la tierra; nunca nos encomendó el establecimiento visible de Su Reino sobre esta tierra. Ningún ser humano puede levantarse como representante de Jesucristo en esta tierra con el fin de aplicar una Teocracia antes de que Él vuelva. El Reino antes del Rey es “Reino Ahora” (Kingdom Now). Esto se conoce como postmileniarismo, falsa doctrina que no fue entendida así por los primeros padres de la Iglesia (tales como Justino Mártir, Ireneo, Tertuliano) y que no apareció sino por mano de Orígenes en el siglo III. Posteriormente, Agustín de Hipona (s. IV-V) se encargó de establecer esa doctrina al inicio de la iglesia católica romana. Démonos cuenta del hilo conductor que arranca de Orígenes y su espíritu alejandrino apóstata y su enseñanza postmileniarista, y que llega hasta nuestros días en la manifestación del dominionismo carismático y ecuménico. El nulo entendimiento de la profecía bíblica, junto con las pretensiones de dominio, fruto de la ambición y codicia de sus profesantes -entre otras cosas- es lo que ha llevado a muchos a ser creyentes de que Ahora es el Reino.

Uno de los defensores del Restauracionismo (Dominionismo), se pregunta y responde: «¿Podría Jesús venir hoy? No, ciertas cosas tienen que cumplirse antes de que Jesús pueda volver». Pero decir que el Señor Jesús no puede volver aún (porque según estos maestros, él no puede volver porque la Iglesia todavía no ha terminado su labor de establecer el Reino), es trágico, blasfemo, herético. Estos señores no esperan la venida de Cristo, ¡esperan la glorificación de la Iglesia aquí en la tierra sin Cristo presente! Claramente los dominionistas lo exponen de esta manera: «…puedo decir con la autoridad de Dios, que Cristo no puede y no volverá hasta que hayamos manifestado el Evangelio del Reino a las naciones de la tierra. Esa tarea demanda una Iglesia madura, que constituya una alternativa a los reinos del mundo. Eso es el todo acerca de la Iglesia, y el regreso de Jesucristo depende de nosotros» (Earl Paulk; The Great Escape Theory, p. 14). Ciertamente la Biblia nos dice que como Iglesia debemos predicar el Evangelio a toda criatura (Marc. 16: 15) y esa es parte de la Gran Comisión, pero extrapolar esto y decir que tenemos que manifestar una alternativa de poder y gobierno sobre los reinos del mundo para que así pueda regresar el Señor, es otra cosa. También decir que “el regreso del Señor depende de la Iglesia”, es herejía. El regreso del Señor depende del Padre y no de la Iglesia. Es el Padre el que envía al Hijo para desposarse con su novia, la Iglesia. No es la novia la que dice cuándo ha de venir el novio a por ella.

Hoy en día los satanistas se están introduciendo en las congregaciones cristianas con la meta de destruirlas, y los pastores parece que no se están percatando de nada de esto. El ex satanista William Schnoebelen asegura lo siguiente: Créame que puede estar seguro de quecualquier iglesia con más de cincuenta miembros tiene brujos y brujas presentes en su medio, durante cualquier servicio dominical» (libro Lucifer destronado, pág. 220.) No podemos dudar de esa realidad porque la misma Palabra de Dios nos lo advierte: «…falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras» (2 Corintios 11: 13-15).

Los cristianos estamos de paso en esta tierra. No hemos sido colocados aquí para echar raíces en este actual orden de cosas. Nuestra ciudadanía está en los cielos, no aquí en la tierra (Fil 3: 20). El Reino de Dios se acercó con la venida de Jesús a esta tierra y se quedó en la Iglesia y para la Iglesia. Por ello Jesús exhortaba de este modo: «El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio» (Marcos 1: 15). ¡La Iglesia de Cristo sí debe vivir en el Reino de Dios! La Iglesia es extranjera y peregrina en este mundo, pero llegará un día en que Cristo vendrá a por ella (1 Co. 15: 51-53; 1 Ts. 4: 13-18). La ciudadanía de la verdadera Iglesia no es terrenal sino celestial: «Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo» (Filipenses 3: 20, 21). Los cristianos vivimos en el Reino de Dios, estando aquí en la tierra. Jesús predicó el evangelio del Reino (Mt. 24: 14), que son las Buenas Nuevas para la entrada de los verdaderos creyentes en Cristo al Reino de Dios, por medio de poner la fe en Cristo y en su obra de la cruz y posterior resurrección. De esta manera nacemos del Espíritu (Jn. 3: 3) y pasamos a ser ciudadanos del reino de los cielos. Este es el mensaje que predicaron los apóstoles y la Iglesia primitiva (Hchs. 8: 12; 28: 31), y es el mensaje que hay que seguir predicando sin añadiduras.

La Teología de Dominio enseña que la Iglesia debe establecer el Reino de Dios como un reino literal y físico en esta tierra. Sólo cuando este objetivo sea logrado, Jesús podrá retornar a la tierra. La Teología del Dominio supedita el regreso de Cristo a lo que ellos logren, no al deseo del Padre(como dice Jesús mismo en la Biblia). Esta Teología es también conocida como “El Reino Ahora”, “El Reino Presente”, “Dominionismo” y “Teología de la Restauración”, y basa sus ‘argumentos’ en 4 columnasdoctrinales:

1) (Dicen que) cuando Adán y Eva sucumbieron a la tentación, perdieron dominio sobre la tierra y Satanás tomó control.

2) (También dicen que) Dios también perdió el control y desde entonces está buscando “un pueblo del pacto” que sea Su “extensión” o “expresión” en la tierra.

3) (Los domininistas creen que) La Iglesia (o según algunos, un pequeño grupo llamados “los vencedores”) es el instrumento de Dios para recuperar ese dominio y arrebatarlo de manos de Satanás.

4) (Por eso se atreven a decir que) Jesús no puede volver hasta que la Iglesia recupere el dominio de las estructuras gubernamentales, sociales y económicas de la tierra.

Fundamental, este esperpento teológico es la sumisión a los modernos apóstoles y profetas, quienes con sus milagros y portentos guiarán a la Iglesia (mundana) hacia la nueva era. Ellos dicen que esos milagros y poderes sobrenaturales se harán por medio del Espíritu Santo, quien les otorga (a ellos) todos los dones que los apóstoles tuvieron en el primer siglo. Como toda autoridad en el cielo y en la tierra le ha sido dada a Jesucristo, y los creyentes somos hoy habitados por el mismo Espíritu que habitó en Jesús, dicen los dominionistas que también los creyentes tenemos toda autoridad en el cielo y la tierra, y hasta podemos hablarle cosas a la existencia y por ende, crear el Reino en la tierra antes que Jesús retorne (por eso usan frases como ‘yo decreto/reclamo/proclamo/ato/desato/anulo/cancelo’… frases típicas de la metafísica y la nueva era).

Pero el Dominionismo no es nada nuevo; ha estado con nosotros desde el Tercer Siglo en diferentes formas y bajo diferentes nombres. Esta absurda Teología ha sido rescatada ahora por una serie de hombres y mujeres que se autoproclaman y titulan profetas y apóstoles (sin vergüenza ni reparo alguno). Estos ‘milagreros’ han comprobado ser falsos maestros en muchas otras doctrinas que proponen, y sobre todo en la forma que manipulan a sus seguidores con el fin de extraer dinero de ellos (por aquello de que no podemos tomar control del mundo sin dinero). Su accionar es tan descarado que me lleva a pensar que usan la Teología del Dominio a fin de enriquecerse (porque raíz de todos los males el amor al dinero). Yo no los considero cristianos, no siguen al Cristo de las Escrituras sino a un Cristo personal, hecho a la medida de las necesidades…

No puede haber un Reino sin Rey. Por lo tanto, cuando venga Cristo, el Rey, tendremos el Reino… no antes!

Por/ Pastor Miguel Rosell

PARTIDO REVOLUCIONARIO SOCIALISTA DE VENEZUELA

2010-09-17T11:05:00.003-04:30

Con sorpresa , he encontrado en la Red , en estos días de elecciones a la Asamblea Legislativa de Venezuela a un grupo o Partido Político Nuevo, autodenominado PARTIDO REVOLUCIONARIO SOCIALISTA DE VENEZUELA. Cuyo eslogan o enlace es PASTORES A LA ASAMBLEA.

Como si este simple hecho, como varita mágica fuese a resolver o como amuleto de la suerte los Problemas de Venezuela, cuando es bien sabido que la naturaleza de suyo en el hombre es el Pecado.

Esto conlleva que si no nos refugiamos fuertemente en nuestro creador, corremos el peligro de caer en los males que desde nuestra fundación como nación independiente hemos afrontado, corrupción y más corrupción. Nada nos garantiza que ellos serán diferente, cuando se acoplan alos pensamiento de este Siglo y a una maquinaría política.

En política por regla general, se debe aplicar e implantar lo que MAQUIVELO enseña, el arte de hacer POLITICA.

¿Cómo púes se unirán el aceite y el agua?

En el pasado reciente Siglo XX, tuvimos la experiencia del PARTIDO ORA, “Organización Renovadora Auténtica” su fundador Godofredo Marín. Este movimiento cristiano no cristalizo ningún resultado positivo a la vista.

No se discute entonces el hecho de que en lo personal un ciudadano cristiano, desee llegar a la Asamblea o incursionar en los Altos Cargos Público de un País, ese es su derecho. He implementar de acuerdo a sus conciencia los principio y valores cristianos.

Las escrituras nos narran en el Antiguo Testamento la llegada de un rey en el trono de Israel, y en el Nuevo Testamento no hay de forma explícita un personaje cristiano en el poder político , la historia secular en cambio nos habla del el Emperador Constantino, cuyo resultado fue la corrupción por el poder de la Iglesia , cuando ella caso y asimilo lo político, la unión de la IGLESIA CON EL ESTADO.

Fueron los PAPAS, que durante casi toda la Edad Media gobernaron al mundo y ponían a reinar o no a quienes ellos señalaban.

Otro hecho interesante podría decirse de la Palabra REVOLUCIONARIO SOCIALISTA (face primera e inferior de la sociedad comunista) necesitamos acaso de un nombre, para determinar que estamos con los pobres y con los más necesitados de un País, acaso la ESCRITURA no es lo suficientemente clara, que un verdadero creyente siempre estará al lado del necesitado sin la necesidad de llamarse socialista ¿O es que no confían en su LIDER JESUCRISTO?

No discutiremos aquí, si el cristianismo es compatible con el Socialismo o no, en mi opinión, antes de que existiera Marx, un solo hombre se la jugó por los pobres y nunca puso un nombre a su movimiento, fue la historia y los hechos quienes le asignaron un nombre a su movimiento.

CRISTIANOS, CRISTIANISMO.

Nunca debemos usar el evangelio, LA IGLESIA, de Plataforma, para un Proyecto Político, por muy buenas intenciones que se tenga.

Si la idea es implementar el Reino de Dios, en la Tierra, recordemos que Jesús mismo dijo:

Juan 18: 36

“Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuese de este mundo, mi gente habría combatido para que no fuese entregado a los judíos: pero ahora mi Reino no es de aquí”

El promete regresar, para ser el ÚNICO REY Y SEÑOR DE SEÑORES y resolver tanto entuerto y daño que el hombre en su ambición ha ocasionado.

Fariseo

La homosexualidad, ¿se nace o se hace?

2010-09-13T11:53:00.003-04:30

Los interesados en el tema hoy día no pueden explicar con certeza si se nace o se hace homosexual, bien es sabido que muchos de los que defienden este estilo de vida y aseveran que se nace Gay, son homosexuales.

Hoy se habla de un factor multifactorial, para poder explicar la homosexualidad, entre ellas, unas de las causas que derivan en un comportamiento homosexual es el PADRE AUSENTE. Ya sea que esté presente o no en el seno familiar.

Muchos discuten entonces si el ser criado en el seno familiar de dos padres o dos madres, (parejas de homosexuales), ayudaría al desarrollo homosexual en el niño. La respuesta sería un SI.

La palabra señalada entre comillas “ayudaría” indica entonces que no necesariamente, pero el porcentaje se elevaría alarmantemente, sin considerar otros factores, éticos y morales.

Es como educar a un hijo(a) en medio de dos drogadictos o delincuentes. ¿Cuál sería entonces el resultado? La respuesta es obvia.

Yo en lo personal, conozco un libro, que el mundo actual se empeña en descalificar e incluso muchos las queman, rompen, destruyen, porque les señala en sus conciencias aquello que no quieren oír. Y ese libro es la Biblia, ella señala que la homosexualidad es producto de la caída del hombre, aquella que nos narra el libro de Génesis con Adán y Eva como protagonistas y que muchos consideran fabula.

Mientras los científicos todavía debaten si se hace o nacen Gay, la escritura nos señala claramente, que ello simplemente es consecuencia de la desobediencia de nuestros primeros Padres.

Un punto de vista bíblico que muchos olvidan es el hecho de no juzgar a nadie por su condición, el mundo no conoce la verdad, está en cada cristiano el anunciarla.

No es diferente ante Dios el que miente, roba o desea la mujer de su prójimo.

¿Quien entonces sería salvo?

Aquél que escucha, obedece y acepta la sangre de Cristo para Salvación.

(Indica también cambio de actitud)

Todos tenemos esa naturaleza caída, todos podemos ser homosexuales, mentirosos, ladrones o simplemente desobediente a la Voz de Dios y su hijo Jesucristo, miremos entonces la Cruz con Jesús clavado diciéndote, hay cambio, hay esperanza.

Fariseo