Tarot, Mitos y Arquetipos

Curso de Tarot enfoque Junguiano Agosto 2024

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Fri, 26 Jul 2024 23:22:00 +0000

Curso de Tarot enfoque Junguiano Marzo 2023

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Sun, 22 Jan 2023 21:55:00 +0000

Para más información visita mi web: https://jungtarot.com.ar Y mi Instagram: @marcela.simonetti

Se dice del arcano El Ermitaño...

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Tue, 09 Mar 2021 15:13:00 +0000

Del arcano El Ermitaño se dicen muchas cosas... pero si El Ermitaño hiciera como nuestra querida Tita Merello, cantante de milonga argentina, y les respondiera?... (Un experimento de video con imágenes de Tarot, milonga y stopmotion realizado en cuarentena 2020...) #tarot #videotarot #tarotcreativo #stopmotion #tarotenfoquejunguiano #tarotjunguiano

Curso de Tarot enfoque Junguiano Marzo 2021

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Tue, 02 Mar 2021 11:19:00 +0000

Horario:

Sábados de 10 a 12 hs. Inicia 13 DE MARZO

Modalidad quincenal

Informes

Marcela Simonetti
(+54911) 4144 1503

marcelasimonetti@gmail.com

Tarot creativo y video: Se dice del Arcano El Loco...

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Tue, 02 Mar 2021 11:16:00 +0000

Del arcano El Loco se dicen muchas cosas... pero si El Loco hiciera como nuestra querida Tita Merello y les respondiera?...

Que es un mito?

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Fri, 18 Dec 2020 17:06:00 +0000

Ronda de Mitos de Verano

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Mon, 07 Dec 2020 14:01:00 +0000

DURACIÓN: 8 encuentros

HORARIOS: martes de 18.30 a 20.30hs

INICIO: martes 5 de enero de 2021

MODALIDAD

Online vía Zoom. Disponible también en Google Classroom, donde se compartirán videos, ilustraciones y material afín.

Informes

Marcela Simonetti
(+54911) 4144 1503

marcelasimonetti@gmail.com

Introducción a la interpretación de Sueños

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Mon, 07 Dec 2020 13:58:00 +0000

DURACIÓN: 4 encuentros

HORARIOS: miércoles de 18.30 a 20.30hs

INICIO: miércoles 13 de enero de 2021

MODALIDAD

Online vía Zoom. Disponible también en Google Classroom, donde se compartirán videos, ilustraciones y material afín.

Informes

Marcela Simonetti
(+54911) 4144 1503

marcelasimonetti@gmail.com

Tarot enfoque Junguiano 2020

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Mon, 20 Jan 2020 12:10:00 +0000

Curso tarot enfoque Junguiano 2020!!!!!! Preparándonos para un nuevo viaje!!!!!
#jungtarot #cursodetarotjunguiano #mitos #arquetipos #tarot #lenguajessimbólicos #viajedelhéroe

Curso de Tarot enfoque Junguiano Agosto 2019

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Thu, 11 Jul 2019 13:52:00 +0000

Informes:

Tel. (011) 4582-9414

(+54911) 4144-1503

marcelasimonetti@gmail.com

www.jungtarot.com.ar

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Curso de Tarot enfoque Junguiano 2019

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Sun, 30 Dec 2018 12:29:00 +0000

INICIO:

Sábado 16 de Marzo de 10 a 12hs
Villa del Parque
Modalidad quincenal

Miércoles 13 de Marzo de 19 a 21hs
Online Vía Skype
Modalidad quincenal

Inscripción Previa

Lic. Marcela Simonetti
(click en el nombre para ver CV)

4582-9414 / 15-4144-1503

marcelasimonetti@gmail.com

VER EL PROGRAMA DEL CURSO AQUÍ

La articulación del Tarot con los mitos y la psicología junguiana, brinda herramientas desde la perspectiva terapéutica. El viaje de los 22 arcanos vinculado con el viaje del héroe, es el viaje de todos, por eso permite identificarse, comprender procesos y elaborar nuevos sentidos.

Objetivos del Curso:

Este curso de Tarot tiene como objetivo enseñar el simbolismo del Tarot desde el enfoque junguiano, proveer recursos para interpretar el Tarot desde una perspectiva de desarrollo personal y brindar elementos para poder comprender diferentes lenguajes simbólicos.

Durante el curso se estudian en forma comparada los siguientes mazos:
Tarot Marsellés , Tarot Rider Waite y Tarot Mítico.
El curso es presencial y con el mismo se ofrece: audio de las clases, material teórico digitalizado, videos online y artículos relacionados.

Dictado por MARCELA SIMONETTI: Lic. en Psicología. Formación en Psicología Junguiana. Arteterapeuta. Se desempeña como psicoterapeuta con orientación junguiana en consultorio privado. Dicta talleres de Arteterapia y Estimulación Cognitiva en Hospital de Día. Desde el año 2000 se dedica a dar cursos y talleres de Tarot con enfoque junguiano.

CLASES DE PRÁCTICA E INTEGRACIÓN

CLASES PERSONALIZADAS de ARTE TAROT TERAPIA: Clases individuales donde se aborda el aprendizaje del Tarot integrando recursos creativos ( plástica, escritura) y terapéuticos para facilitar el desarrollo personal y la integración de los contenidos simbólicos.

CURSOS A DISTANCIA Y CLASES INDIVIDUALES PERSONALIZADAS

DURANTE TODO EL AÑO

CONSULTAR ADEMÁS POR:

Consulta de Tarot con Orientación Terapéutica ( AQUÍ )
Psicoterapia con Orientación Junguiana ( AQUÍ )

Curso de Tarot Enfoque Junguiano 2017

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Thu, 12 Jan 2017 18:47:00 +0000

INICIO: 15 de Marzo
El curso se dictará en el Centro Graciela Schnoller
Palermo- Paraguay y Guise

Miercoles de 19:30 a 21:30 hs.

Modalidad quincenal

Inscripción Previa

Lic. Marcela Simonetti
4582-9414 / 15-4144-1503

marcelasimonetti@gmail.com

VER EL PROGRAMA DEL CURSO AQUÍ

Objetivos del Curso:

Este curso de Tarot tiene como objetivo enseñar el simbolismo del Tarot desde la perspectiva junguiana, proveer recursos para interpretar el Tarot desde una perspectiva terapéutica y brindar elementos para poder comprender diferentes lenguajes simbólicos.

Durante el curso se estudian en forma comparada los siguientes mazos:
Tarot Marsellés , Tarot Rider Waite y Tarot Mítico.
El curso es presencial y con el mismo se ofrece: material teórico digitalizado, mazos de tarot digitalizados, videos online y artículos relacionados.

CURSOS A DISTANCIA Y CLASES INDIVIDUALES PERSONALIZADAS

DURANTE TODO EL AÑO

CONSULTAR ADEMÁS POR:

Consulta de Tarot con Orientación Terapéutica ( AQUÍ )
Psicoterapia con Orientación Junguiana ( AQUÍ )

Taller Vivencial:Explorando los objetivos, desafíos y fortalezas para el próximo año

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Fri, 11 Nov 2016 12:18:00 +0000

Lectura simbólica de cartas de Tarot, Mitos y Arquetipos

Sábado 10 de diciembre de 14 a 18hs

Lugar: Centro Graciela Schnoller-Palermo

Informes e inscripción: marcelasimonetti@gmail.com / 154 144 1503

Cada año que inicia enfrentamos desafíos, nos planteamos nuevos objetivos y para alcanzarlos recurrimos a nuestras fortalezas. Elaboramos una especie de mapa para lograr las metas utilizando nuestros recursos.

Para favorecer este proceso el taller vivencial ofrece:

· Una lectura simbólica a través de imágenes arquetípicas para ayudar a clarificar nuestros objetivos y concretarlos.

· Meditación con técnicas de visualización para promover nuestros recursos internos.

Coordinan: Marcela Simonetti y Graciela Schnoller

Vacantes limitadas

Inscripción previa

marcelasimonetti@gmail.com / 154 144 1503

#tarot #mitos #arquetipos

Curso Intensivo de Tarot y Meditación

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Thu, 23 Jul 2015 22:37:00 +0000

Este curso tiene como objetivo enseñar el simbolismo del Tarot desde una perspectiva de desarrollo del potencial humano. Durante el curso se estudiarán los 22 Arcanos Mayores del Tarot Rider Waite, acompañados por una meditación temática.

Cuatrimestral: 1 Sábado x mes, de 15 a 18.30 hs.

Lugar: Centro Graciela Schnoller ( Palermo- CABA)

Inicio: Sábado 8 de Agosto

Ver más en el artículo "La Meditación Biodinámica y el Taro":

http://blog.rasayana-ayurveda.com/…/meditacion-biodinamica…/

Carl Jung, sobre el Inconsciente Colectivo

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Sun, 28 Dec 2014 16:40:00 +0000

¡¡¡Queridos amigos, quiero agradecerles haber visitado el blog Tarot, Mitos y Arquetipos durante este año y los espero para seguir compartiendo durante el 2015!!!

Para saludarlos para estas fiestas les dejo un extracto del libro de Carl Gustav Jung "Lo inconsciente en la vida psíquica normal y patológica" publicado por Editorial Losada.

"Debemos, en efecto distinguir un inconsciente personal y un inconsciente impersonal o sobrepersonal. Designamos también a este último con el nombre de inconsciente colectivo, precisamente porque está desprendido del personal y es completamente general, puesto que sus contenidos pueden encontrarse en todas las cabezas, cosa que no sucede, naturalmente, con los contenidos personales.

Las imágenes primordiales son los pensamientos más antiguos, generales y profundos de la humanidad. Tienen tanto de sentimientos como de pensamientos; es más, poseen algo así como una vida propia e independiente, como aquella especie de alma parcial, que podemos ver fácilmente en todos los sistemas filosóficos o gnósticos, que se basan en la percepción de lo inconsciente como manantial de conocimiento (así, por ejemplo, la Ciencia antroposófica del espíritu, de Steiner).
La representación de ángeles, arcángeles, de tronos y dominaciones, en San Pablo, de los arcontes y reinos de la luz, en los gnósticos, de la celestial jerarquía en Dionisio Areopagita, etc., procede de la percepción de la relativa independencia de los arquetipos (o dominantes del inconsciente colectivo).
Con esto hemos encontrado el objeto, que la libido elige, después de haber superado la forma personal infantil de trasposición. La libido ahonda entonces más en lo profundo de lo inconsciente y anima allí lo que dormitaba desde las edades primarias. Descubre el tesoro sepultado del que la humanidad ha ido sacando sus dioses y demonios y todos esos pensamientos, fuertes y poderosos, sin los cuales el hombre deja de ser hombre.

Pero la cuestión es ésta: ¿De dónde procede la nueva idea, que con fuerza tan elemental avasalla la conciencia? ¿Y de dónde toma esa fuerza, que de tal manera puede señorear la conciencia, que la abstraiga de las variadísimas impresiones de un primer viaje a los Trópicos? No es fácil contestar a estas preguntas. Pero si aplicamos nuestra teoría a este caso, encontraremos esta explicación:

La idea de la energía y de su conservación tiene que ser una imagen primordial que dormitaba en el inconsciente colectivo.

Esta conclusión nos obliga, naturalmente, a demostrar que esa idea existió en efecto y ha obrado durante milenios en la historia del espíritu. Esta prueba se puede aducir efectivamente sin dificultades mayores.

Las religiones más primitivas en las distintas partes de la tierra se fundan en esta imagen. Son las llamadas religiones dinámicas, cuyo pensamiento exclusivo y eficaz es que existe una fuerza mágica, generalmente extendida, en torno a la cual gira todo. Taylor, el conocido investigador inglés, y también Frazer, interpretaron mal esta idea, llamándola animismo.
En realidad, los primitivos no piensan, con su concepto de fuerza, almas ni espíritus, sino, efectivamente, algo que el investigador americano Lovejoy ha designado acertadamente con el nombre de primitive energetics.

Este concepto corresponde a la representación de alma, espíritu, Dios, salud, fuerza vital, fecundidad, poder mágico, influencia, potencia, ascendiente, medicina, así como a ciertos estados de ánimo, que se caracterizan por la eliminación de los afectos.

Este concepto de la fuerza es también la primera fórmula del concepto de Dios entre los primitivos. La imagen se ha desarrollado en variaciones siempre nuevas, a través de la historia. En el Antiguo Testamento resplandece la fuerza mágica en la zarza ardiente y en la cara de Moisés; en los Evangelios se muestra en la infusión del Espíritu Santo desde el cielo, en forma de lenguas de fuego. En Heráclito aparece como energía cósmica, como "fuego eternamente vivo". En la leyenda medieval aparece como el aura, el nimbo de los Santos, y tiembla, como alta llama, sobre el tejado de la choza donde el Santo está en éxtasis. En sus caras ven los santos el sol de esta fuerza, la plenitud de la luz.

El alma misma es esta fuerza según la antigua concepción; en la idea de su inmortalidad va inclusa su conservación, y en la interpretación budista y primitiva de la metempsícosis (trasmigración de las almas) está contenida su ilimitada capacidad de transformación en constante conservación."

¡Gracias a todos por la visita !

Marcela

MUSEO DEI TAROCCHI

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Tue, 30 Oct 2012 01:16:00 +0000

Hola amigos, gracias por visitar nuevamente Tarot, Mitos y Arquetipos

Hoy tengo el agrado de compartir la reseña de una visita al MUSEO DEI TAROCCHI , realizada por una muy querida alumna, Marcela Suárez Ordóñez , a la cual quiero agradecer muy especialmente por compartir su enriquecedora experiencia con nosotros. ¡¡¡Y además quiero comentar que es la primer visitante Argentina al Museo!!! A continuación, les dejo el transportador relato...

"Riola es un pueblo italiano que queda a una hora en tren desde Bologna. Es un lugar hermoso en la montaña donde las casas y las calles se encuentran incrustadas en el paisaje y sospecho que todos sus habitantes se conocen. Pero Riola, aparte de su bella geografía, tiene una atractivo extra, cuenta con el único museo del mundo dedicado exclusivamente al Tarot. Sus directores Morena Potronieri y Ernesto Fazioli se instalaron en una casa histórica del 1600 en donde se dedicaron durante varios años al armado del museo. Hicieron una convocatoria de artistas que pudieran reinterpretar a los arcanos mayores a través de distintas disciplinas que culminó en una colección sin precedentes de trabajos originales de importantes artista italianos y posteriormente de todo el mundo.

Para ir al museo hay que reservar con dos días de anticipación. Ernesto Fazioli fue el encargado de hacer una visita guiada para mí ya que no había otros visitantes ese día. Ernesto, una persona muy amable, no hablaba español y yo no hablaba italiano pero acordamos que nuestras lenguas tenía un origen común y que podríamos entendernos.

El museo consta de tres ambientes en donde se exhiben los trabajos artísticos en vitrinas, sobre las paredes y hasta en algunos techos hay exposiciones de diferentes obras. Cuentan con los clásicos mazos italianos como el Tarot de Bologna o el de Milano, un mazo del Tarot de Haindl, un tarot no tradicional inspirado en la Qabbalah, runas y el I Ching con imágenes enigmáticas y profundas, hasta mazos bastante bizarros como The Alcohol Tarot, en donde el significado de cada carta se relaciona con distintas situaciones en las que la gente bebe. También tienen un mazo realizado a mano y firmado por la mismísima Rachel Pollack.

Una de las representaciones más originales con que cuenta el museo es el Tarocchi Gastronomici basado en una idea de Silverio Cineri, un chef muy reconocido que se inspiró en la cocina italiana para realizar el concepto. En cada carta aparecen distintos tipos de pasta y los instrumentos que se usan para realizarla, por ejemplo, Il Bagatto o El Loco tiene los tallarines y el palo de amasar. Como fondo de las cartas, se encuentra una receta detallada. La idea está basada en que el tarot es algo que puede compararse con un proceso digestivo, se come se digiere, se asimila lo necesario para el espíritu y lo demás se desecha. También hay galletas que, mediante un tratamiento especial para evitar su degradación, han sido decoradas como cartas. La otra inspiración artística más original, a mi entender, es la relación que encontró una “nariz de té” y el tarot, cuyo resultado fueron diversos sabores que representan a los arcanos mayores. Lo interesante de estas dos manifestaciones es que provienen de disciplinas que no pertenecen al arte pero que supieron captar la esencia del Tarot.

Para los amantes del cine también hay un mazo homenaje a las películas de Ingmar Bergman llamado Face and Mask – Bergman`s Tarot realizado por Morena Poltronieri, la directora del museo. Otra exquisitez es el tarot más pequeño del mundo, las cartas miden aproximadamente 1,5 cm x 2 cm.

Según me relataba Ernesto, en Italia la práctica del tarot todavía está asociada a la charlatanería y existen muchos prejuicios a la hora de acercase a su estudio. De hecho, de cada cincuenta visitantes del museo, dos son italianos. En mi caso fui la primera argentina en visitarlo. El museo no cuenta con material de artistas argentinos, ni tampoco han tenido contacto con alguno de ellos. En este momento están trabajando con gente de India, Nueva Zelanda y Estados Unidos, con los que mantienen una fluida comunicación.
También cuentan con editorial propia llamada Hermatena que se dedica a sacar principalmente tiradas limitadas de mazos firmados por sus autores. Tuve la oportunidad de adquirir uno llamado Abracadabra creado y diseñado por la artista italiana Maria Rita Franzzoni cuyos motivos están basados en ilustraciones de graciosos magos de cuentos.

Todos aquellos que estén cerca de Bologna o Florencia tienen que hacer un pequeño desvío de los paseos clásicos y tomarse medio día para conocer este lugar mágico y creativo."

Para todos los que quieran visitar la web del museo:

www.museodeitarocchi.net/

Gracias nuevamente Marcela Suárez Ordóñez por escribir esta reseña

¡Gracias a todos por la visita !

Marcela

Mitos del norte: La Pachamama

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Wed, 25 Jan 2012 23:59:00 +0000

Hola amigos, gracias por visitar Tarot, Mitos y Arquetipos

Hace unos dìas atrás estuve paseando por Salta, provincia de Argentina. Además de ser un muy bello lugar, es una tierra rica en mitos y leyendas.

En el Museo Arqueológico de Alta Montaña conseguí este interesante libro llamado: "Entidades Mitològicas del Norte Argentino, Una representaciòn desde la ilustración ", de Guillermo Fabián, editado por la Editorial Ideas del Norte.

En este libro, ilustra imágenes y narra el mito de la Pachamama, la Madre Tierra, que se podrìa decir que es uno de los principales mitos de la zona. Aquì lo comparto para que lo disfruten:

"Tal vez el mito mas conocido y difundido de los que hemos heredado, pues su rito aún hoy en día se practica, sobre todo en el norte argentino, aunque con algunas variaciones en el fundamento original. La Pachamama es descripta actualmente como la madre de los cerros, relacionada con todo lo que crece y fructifica, todo lo que genera la tierra. Es invocada para las actividades agrarias.

Al producirse la llegada de los españoles, muchas entidades míticas fueron desvirtuando su esencia y como otras, también fue adquiriendo imagen corporizada; así es que su descripción coincide con la de una mujer de avanzada edad, de rasgos andinos, baja estatura, vestida con el típico atuendo colla, grandes polleras superpuestas, poncho multicolor, sombrero, y peinada con largas trenzas.

Porta bolsas con oro y plata para premiar a los buenos pastores y lleva un lazo de víbora. Es acompañada por un quirquincho y en ocasiones aparece con un gran perro de color negro.

También se la describe como una anciana india de baja estatura, muy cabezona, de grandes pies que calzan enormes ojotas, siempre coqueando. Algunos investigadores relacionan al mito con el tiempo y la tierra, tiempo que modifica todo lo que toca, tiempo que cura, distribuye y fecunda. Pero se debe recordar que el tiempo como lineal y ordenado que conocemos en este mundo moderno, no es el mismo que entendían los andinos, en donde pasado, presente y futuro interactúan en forma dinámica, para fundamentar los hechos y actos cotidianos.

En otros lugares aparece como un bella dama de grácil figura y amplias caderas, que sube los cerros con gran facilidad. Usa polleras hasta la rodilla, lleva una manta de colores sobre los hombros y sombrero.

En los cerros se materializa la ceremonia a la madre tierra con un montículo de piedras llamado apacheta, en donde los pastores o peregrinos depositan una piedra, para recordar que Pacha es universo, mundo, tiempo, lugar, que produce y engendra. Siendo esta la cosmovisión andina que interpreta la creación como un todo indivisible y fundamentado en la reunión cíclica de lo que siempre fue entendido como existencia, que refleja las leyes dinámicas que rigen el cosmos: la reciprocidad."

Para más información acerca de la actividades de Tarot, Mitos y arquetipos , hacer click AQUÍ

Gracias por tu visita!
Marcela

¡ Felices Fiestas !

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Fri, 23 Dec 2011 20:55:00 +0000

Hola amigos, quería agradecerles haber visitado el blog Tarot, Mitos y Arquetipos

durante este año, y desearles muy Felices Fiestas y Feliz 2012.

Para finalizar el año quería compartir con ustedes algunas frases
de Carl Gustav Jung que me gustaron:

"La libertad se extiende sólo hasta los límites de nuestra conciencia"

"No existe idioma que no pueda ser mal interpretado. Cada interpretación es hipotética, ya que es un simple intento de leer un texto desconocido."

"El zapato que va bien a una persona es estrecho para otra: no hay receta de la vida que vaya bien para todos."

"Tu visión devendrá mas clara solamente cuando mires dentro de tu corazón... Aquel que mira afuera, sueña. Quién mira en su interior, despierta."

¡¡¡¡¡Felicidades!!!!!

Gracias por tu visita
Marcela

Las cuatro funciones del mito según Joseph Campbell

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Sun, 28 Aug 2011 14:25:00 +0000

Hola amigos, gracias por visitar Tarot, Mitos y Arquetip os!

Hoy quiero compartir con ustedes, un fragmento del libro “El Poder del Mito” de Joseph Campbell en diálogo con el periodista Bill Moyers (Editorial Emece Editores)

"Básicamente el mito sirve para establecer cuatro funciones:

La primera es la función mística: la que nos hace advertir cuán maravilloso es el universo, y qué maravilla eres tú, y te hace experimentar un pavor reverencial ante este misterio. El mito abre el mundo a la dimensión delmisterio, a la comprensión del misterio que subyace en todas las formas. Si pierdes eso, ya no tienes una mitología. Si el misterio se manifiesta en todas las cosas, el universo se transforma, como lo era antes, en una imagen sagrada. Siempre estás frente al misterio trascendental a partir de las condiciones de tu mundo real.

La segunda es una dimensión cosmológica, la dimensión relacionada con la ciencia: mostrarte cuál esla forma del universo, pero mostrártela de tal modo que el misterio se haga patente. Hoy, tendemos apensar que los científicos tienen todas las respuestas.Pero los grandes científicos nos dicen: «No, no tenemos todas las respuestas. Les estamos diciendo cómo funciona... pero no sabemos qué es». Enciendes una cerilla, ¿qué es el fuego? Puedes hablarme sobre la oxidación, pero eso no me dice nada.

La tercera función es la sociológica: fundamentar y validar un cierto orden social. Y aquí es donde los mitos varían enormemente de un lugar a otro. Puedes tener toda una mitología para la poligamia, toda una mitología para la monogamia. Cualquiera de las dos puede estar bien. Depende de dónde estés tú. Es esta función sociológica del mito la que se ha impuesto en nuestro mundo.

Y hay una cuarta función del mito, y es ésta la que creo que hoy debería interesarnos a todos: la función pedagógica, la enseñanza de cómo vivir una vida humana bajo cualquier circunstancia. Los mitos pueden enseñártelo."

Gracias por tu visita!
Marcela

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La Diosa Atenea y el Arcano La Justicia

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Wed, 27 Apr 2011 23:10:00 +0000

Hola amigos, gracias por visitar Tarot, Mitos y Arquetip os!

Hoy quiero compartir con ustedes la visión de dos autores sobre el mito de Atenea:

Liz Greene, en su libro " El Tarot Mítico" publicado por editorial Edaf, relaciona a Atenea con el arcano del tarot La Justicia:

"Según la mitología su padre era Zeus, rey de los dioses, que había sido advertido por Urano que si tenía un hijo con su primera mujer, Metis, diosa de la Sabiduría, este sería más poderoso que él. Para prevenir esa eventualidad, devoró a Metis antes de que hubiera dado a luz a la criatura que llevaba. Algún tiempo después Zeus fue atormentado por un insoportable dolor de cabeza.
Para curarle, Hefesto, el dios del fuego, partió su cabeza con un hacha de bronce, y de la herida abierta saltó Atenea completamente armada lanzando un triunfante grito de victoria. Al verla, todos los inmortales no salían de su asombro y se llenaron de temor. La diosa se convirtió en la preferida de los hijos de Zeus, y su predilección por ella era tan marcada que suscitaba los celos de los otros dioses.
Las inclinaciones guerreras de Atenea aparecieron de inmediato en su nacimiento, aunque ella era distinta a Ares, dios de la guerra en muchos aspectos. Las artes de la guerra que Atenea cultivaba no se basaban en el deseo de lucha y de derramamiento de sangre. Surgían más bien de altos principios y del reconocimiento frío de la necesidad de defender y conservar la verdad. Ella era una estratega más que una brutal luchadora, y equilibraba la agresividad y la fuerza física de Ares con la lógica, la diplomacia y la destreza. Ella protegía al bravo y al valiente, y se convirtió en la guardiana de muchos héroes. Pero la protección que ofrecía a Perseo, Ulises y otros famosos guerreros consistía siempre en armas que tenían que ser usadas con inteligencia, prudencia y planificación.
Atenea era una excepción sorprendente en la sociedad Olímpica, debido a su castidad. Ella también rindió un notable servicio a la humanidad. Enseñó el arte de domar a los caballos y fomentó habilidades y destrezas tales como tejer y bordar. Sus actividades no se referían solamente al trabajo útil, sino también a la creación artística. Por eso era una diosa civilizadora, aunque se convertía en guerrera cuando era preciso para proteger la civilización pacífica que ella había creado.

A nivel interior. Atenea, diosa de la Justicia, es una imagen de la facultad únicamente humana del juicio reflexivo y del pensamiento racional. Para los griegos esta facultad era divina y diferenciaba al hombre de los animales. Por eso representaban a Atenea nacida de la cabeza del gran Zeus, incontaminada por una madre corporal que pudiera atarla al mundo físico e instintivo que compartimos con los animales. Los juicios de Atenea no se basan en sentimientos personales, sino en una valoración imparcial y objetiva de todos los datos contenidos en una situación, y en unos principios éticos que se mantienen como constantes líneas de conducta a seguir. La castidad de Atenea puede ser tomada como un símbolo de la entereza y de la pureza de esta facultad reflexiva, las artes civilizadas refleja también la capacidad de la mente para domeñar a la naturaleza indómita y transformarla a través de la claridad y la planificación objetiva. La lucha por los principios más que por las pasiones emana de la capacidad de la mente para tomar decisiones basadas en la reflexión, controlando los instintos.

Walter Otto, filológo alemán conocido por su estudio sobre la mitología griega, en su libro "Los Dioses de Grecia", publicado por Editorial Siruela, expresa:

"Lo que Atenea muestra al hombre, lo que ella quiere de él y a lo que lo inspira, es ciertamente audacia, voluntad de vencer y valentía. Pero todo eso no significa nada sin la prudencia y claridad ilustrada. De ellas se origina la hazaña y completan la esencia de la diosa de la victoria. Su luz brilla no sólo para el guerrero en la batalla. Dondequiera que se den hechos notables, se terminen y se consigan luchando en la vida de la acción y del heroísmo, ella está presente.

Así como Apolo es el dios de la lejanía y, como tal, la deidad de la pureza y del conocimiento, Atenea es la diosa de la proximidad. En eso se parece a Hermes. Como éste, también conduce a sus favoritos y a veces ambos acompañan a los mismos héroes. Y a pesar de todo hay una diferencia universal entre estas conducciones. En Hermes reconocemos la presencia divina y la dirección como buenaventura de la repentina ganancia y del hallazgo, del atrapar y del goce irresponsable. Atenea, en cambio, es la presencia divina y la conductora, en su carácter iluminador e inspirador, hacia la victoriosa comprensión y su término. A Hermes le pertenece lo misterioso, la situación entre dos luces, lo fantástico. Pero Atenea es clara como la luz del día. Es ajena a todo lo visionario, lo nostálgico y lo lánguido.

La divina claridad de la acción pensada, la prontitud para lo más vigoroso e inexorable, la incesante voluntad de vencer, todo es, por paradójico que suene, el regalo de la mujer al hombre, extraño al momento y aspirante al infinito."

Gracias por tu visita!
Marcela

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El Arcano El carro desde la mirada de Sallie Nichols

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Thu, 03 Mar 2011 16:00:00 +0000

Hola amigos, gracias por visitar Tarot, Mitos y Arquetip os!

Sallie Nichols en su excelente libro " Jung y el Tarot" editado por Editorial Kairos, escribe acerca del Arcano 7 del Tarot, El Carro, lo siguiente:

“Simboliza el espíritu dirigiendo al cuerpo, la mente conduciendo el vehículo social (el arquetipo de la máscara), la libertad que obtiene el hombre a través del conocimiento y de la creatividad. Expresa el éxito, el triunfo, la fama y el reconocimiento que pueden obtenerse a través de los propios esfuerzos, conocimientos, destreza y dinamismo.
La victoria de lo espiritual y la autodisciplina que domina a la materia, simbolizado por el carro arrastrado por dos caballos y conducidos de manera experta (para que no se desboquen) por el conductor o cochero, para que no se aparten del camino elegido. Los dos caballos representan la fusión de dos fuerzas o tendencias opuestas, lo material, instintivo y mundano. Por ello, el conductor lleva unas hombreras en forma de media luna (cuarto creciente y cuarto menguante) lo que significa que debe evitarse la inclinación hacia un lado u otro: no ser variable ni voluble, evitar la inconstancia, resistir las tentaciones (La Luna simboliza la variabilidad, los cambios repentinos, la imaginación sin rumbo fijo, el aspecto lunático de la persona…..), mantener un buen equilibrio moral y espiritual, ser disciplinado y no salirse del camino del deber.

Es necesario controlar las emociones y sentimientos y mostrarse firmes a la hora de tomar cualquier determinación. En cierto modo los dos caballos simbolizan las fuerzas vitales primitivas del individuo que deben dominarse, domarse, civilizarse, domesticarse.
El Carro nos relaciona con nuestro destino, con nuestro caminar por el mundo: logros, conquistas, fracasos y con los esfuerzos cotidianos por dominar y someter la materia a la naturaleza. Es un arcano más materialista que espiritual, ya que representa las ambiciones materiales y crematísticas, las realizaciones mundanas y los logros económicos y sociales que nos empujan hacia la cristalización de nuestro destino. Este personaje real sabe a dónde va y está ya en camino. Por implicación debemos de considerar primero su vehículo. El carro es un vehículo de poder y de conquista desde el cual el héroe puede marchar hacia la vida para explorar sus propias potencialidades y examinar sus propias limitaciones. En un sentido psicológico el carro está diseñado para llevarnos a casa. El viaje exterior no es sólo un símbolo del viaje interior, sino que es también el vehículo para nuestro autodescubrimiento. Aprendemos sobre nosotros mismos a través del compromiso con otros y yendo al encuentro de los desafíos de nuestro entorno. Cada viaje nos ofrece oportunidades de nuevos conocimientos y también nos expone al riesgo de la desorientación.
Sea o no consciente de la conexión existente entre el viaje interior y el exterior, el joven que sale en busca de su fortuna, busca también un valor que eclipsa al simple oro mundano.Simbólicamente el carro tiene poderes celestiales, lo que le hace un conductor ideal en el viaje hacia la individuación.”

El Carro representa al arquetipo del héroe, que emprende su viaje en el mundo exterior. También representa al Guerrero, que enfrenta con valor y coraje los desafíos de la vida. En el Tarot Mítico es el dios griego de la guerra Ares.

Una película que expresa el espíritu de este Arcano, es sin duda Gladiador, donde el personaje tiene que recurrir a todo su coraje y valor para enfrentar los tremendos desafíos en los que se encuentra:

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Marcela

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El dios Pan

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Tue, 15 Feb 2011 12:13:00 +0000

Hola amigos, gracias por visitar Taro t, Mitos y Arquetip os!

Afroditay, Pan y Eros (siglo I a.C.) Atenas, Museo Arqueológico

Hoy quiero compartir en esta entrada un fragmento del libro de James Hillman,
“Pan y la pesadilla” publicado por Editorial Atalanta.

Este interesante libro, explora, por un lado, la naturaleza del dios griego Pan, sus aspectos mitológicos y simbólicos como sátiro, cabra, falo, etc., y por otro lado los aspectos psicológicos de esta energía arquetípica, que se manifiestan en el pánico, las compulsiones instintivas y la pesadilla.

“El mito griego situó a Pan como dios de la naturaleza. Su habitat en la Antigüedad, al igual que el de sus formas romanas posteriores (Fauno, Silvano) y sus compañeros, lo constituían los pequeños valles, las grutas, las fuentes, los bosques y los lugares salvajes, nunca los pueblos, jamás los asentamientos cultivados y vallados del mundo civilizado; santuarios en cavernas, no templos edificados. Se trataba de un dios de pastores, un dios de pescadores y cazadores, un vagabundo carente incluso de la estabilidad que proporciona la genealogía. Los lexicógrafos del mito ofrecen al menos veinte filiaciones de Pan.

Su línea materna es oscura. El relato que se nos ofrece en el «Himno homérico a Pan», y el que nos ofrece Kerényi en su obra Gods of the Grecks, nos presenta a Pan abandonado nada más nacer por su madre, que es una ninfa de los bosques, pero envuelto en una piel de liebre por su padre Hermes (haber sido engendrado por Hermes pone de relieve el elemento mercurial presente en el trasfondo de Pan). Hermes llevó al niño al Olimpo, donde fue aceptado por todos (pan) los dioses con alegría, especialmente por Dioniso.Este relato sitúa a Pan en una configuración específica.En primer lugar, el hecho de ser envuelto en la piel de una liebre, animal especialmente consagrado a Afrodita, Eros, el mundo báquico y la luna, le inviste con estas asociaciones. Su primera indumentaria da a entender su iniciación en ese universo; ha sido adoptado por esas estructuras de consciencia. En segundo lugar, Hermes es su protector, lo que tiñe de aspectos herméticos las acciones de Pan. Pueden ser entendidas como mensajes. Se trata de modos de comunicación, conexiones que guardan algún significado. En tercer lugar, la alegría de Dioniso expresa la simpatía que existe entre ambos. Estos dioses proporcionan el grupo arquetípíco en el que se inserta Pan y donde podemos esperar encontrárnoslo.

En tanto que dios de toda la naturaleza, Pan personifica para nuestra conciencia lo que es completamente natural, el comportamiento en su curso más natural. El comportamiento cuyo curso es natural resulta, en cierto sentido, divino.

Y sin embargo, a pesar de toda su naturalidad. Pan es un monstruo. Se trata de una criatura que no existe en el mundo natural.
La figura de Pan representa la compulsión instintiva, al tiempo que ofrece el modo mediante el cual la compulsión puede ser modificada a través de la imaginación.
Paradójicamente, los impulsos más naturales no resultan naturales y la más instintivamente concreta de nuestras experiencias es imaginal. Es como si la existencia humana, incluso en su nivel vital básico, fuese una metáfora.”

En el Tarot Mítico, el dios Pan está representado, como no podría ser de otra manera,en la carta de El Diablo:

Y para finalizar comparto una frase muy bella que Hillman cita en su libro:

“Sócrates; Oh, Pan querido, y demás dioses de este lugar, concededme el ser bello en mi interior. Y que todo lo de mi exterior esté en armonía con lo que hay en mi interior.”
Platón, Fedro

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Marcela

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Un video gracioso de una escena borrada de la película " Una Noche en el Museo"...

Mitos, Arquetipos y Filosofía en el Cine: Platón y el Cine

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Tue, 11 Jan 2011 12:08:00 +0000

Hola amigos, gracias por visitar Tarot, Mitos y Arquetip os!

Hoy quiero dedicar esta entrada a este excelente libro de Christian Rodway:

Platón y el Cine publicado por Editorial Kier.

A través de su obra Christian Rodway explora los mitos y arquetipos presentes en películas tales como The Truman Show, Matrix, Vainilla Sky, Pi, etc,. Y además, como el título del libro lo indica, la relación de las mismas con la Filosofía.

Es un libro profundo, amplio, y a la vez muy ameno. Disfruté mucho leyendo la relación de The Truman Show con el mito de la caverna de Platón, la comparación de las etapas del Viaje del Héroe con hexagramas del I Ching ejemplificadas en varios films y también la analogía de algunas escenas de películas con arcanos del Tarot.

Por otro lado también quiero recomendar su imperdible blog:

VITRUVIO CINÉFILO: EL PRIMER BLOG DE CINESOFÍA

http://vitruvioyelcine.blogspot.com/

Les dejo aquí un pequeño extracto del libro:

“Cavernas, luces y magia. En cierto modo, y usando el poder de imaginación al ver una película estamos descendiendo a una caverna donde “alguien" nos representará una historia Y, si la re presentación mostrada es lo suficientemente buena, viviremos y sufriremos un proceso de transformación.

¿Quién no ha vivido la experiencia de "identificación" con una determinada película? El Cine, en este aspecto, es el sucesor y heredero lejano del teatro mistérico griego, y más todavía, de los misterios que dominaban la vida espiritual clásica, y que tenían su hogar en Eleusis, cerca de Atenas, donde eran celebrados cada año y donde, según las escasas fuentes existentes, se representaba el mito del rapto de Persefone por parte de Hades, quien se la llevaba al inframundo. Allí era posible tener las visiones que permitían acceder a una conciencia más abierta al Cosmos que habitamos. Así, la Mitología está emparentada con el Cine en un nivel muy profundo; y sabiendo que los arquetipos mitológicos son comunes a todos los pueblos del mundo, sin importar sus distintas vestiduras esto explica en gran parte el éxito de las historias que el Cine nos muestra."

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Marcela

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noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Fri, 24 Dec 2010 13:53:00 +0000

Queridos amigos, quiero agradecerles haber visitado el blog Tarot, Mitos y Arquetipos durante este año y los espero para seguir compartiendo durante el 2011!!!

Para saludarlos para estas fiestas les dejo un extracto del libro de las " Cartas del Niño Interior", de Isha y Mark Lerner publicadas en español por Editorial Obelisco.

Guardián de Cristales

En las Cartas del Niño Interior, el Guardían de Cristales representa al Rey de Oros del Tarot tradicional. Esta figura es San Nicolás, y los autores comentan:

"Históricamente, existió un San Nicolás que nació en el siglo IV aprox. en el seno de una familia adinerada en Asia Menor. Se hizo famoso por su santidad, sus milagros y su fervor. Parte de su misión en la vida fue convertir a los pecadores, compartir su riqueza con los pobres y aumentar la caridad entre la población. Con oí tiempo, llegó a nosotros como el patrón de los marineros acechados por las tormentas, de los prisioneros y de los niños. Debido a su generosidad, los niños empezaron a ofrecer regalos de Navidad, y los holandeses transformaron su nombre en Santa Klaes.

La imagen de Santa Claus con una larga barba blanca que aparece en la carta del Guardián de Cristales es similar a la del Abuelo Tiempo, el guardián de las esperanzas y los sueños, que tiene la llave de la manifestación potencial. El conejo en la carta significa fertilidad. Inmerso en el palo de los Cristales de la Tierra, está el mensaje de la cosecha, el crecimiento, la productividad y la rcproducción en la Tierra. San Nicolás tiende un puente entre el mundo material y el mundo espiritual, animándonos a aspirar a la sabiduría para crear abundancia en la Tierra"

Muchas Felicidades!!!!

Marcela

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Hecate: la diosa de la sabiduría psíquica e intuitiva

noreply@blogger.com (marcelasimonetti@gmail.com) — Sun, 03 Oct 2010 14:39:00 +0000

Hola amigos, gracias por visitar Tarot, Mitos y Arquetip os!

Hoy quiero compartir del libro "Las Diosas de la Mujer Madura" de Jean Shinoda Bolen, Editorial Kairos, una parte del interesante capítulo sobre la diosa Hecate:

“A Hécate se la describe como una diosa lunar que lleva un reluciente tocado o una cinta de estrellas y sostiene una antorcha encendida en cada mano. Se decía de ella que iba por los caminos de la antigua Grecia acompañada de sus perros negros.

Sus orígenes mitológicos no son claros, y hay discrepancias entre los pocos relatos que existen de su árbol genealógico. Por lo general, se la describe como un titán que siguió siendo diosa después de que Zeus y los olímpicos derrotaran a estas divinidades arcaicas. Hesíodo, en la Teogonía (aproximadamente en 700 a. de C), relató que su nombre significaba "la que tiene más poder", que despertaba una mayor devoción que las otras divinidades y había sido objeto del favor de Zeus, al haber recibido poder sobre la tierra, el mar y el cielo.

En el terreno metafórico y mitológico se la percibe de forma confusa, y se la asocia al mundo subterráneo aunque nunca residiera en él. Su momento era el crepúsculo.

En la historia del secuestro de Perséfone que se relata en los Himnos a Deméter de Homero, Hécate se le acercó a Deméter cuando buscaba desconsolada a Perséfone, diciéndole que si bien no había visto lo sucedido, había oído los gritos de Perséfone. Hécate sugirió que fueran a solicitar información al dios del sol, que estaba en lo alto cuando Perséfone desapareció. Él podría contarles lo sucedido. En compañía de Hécate, Deméter escuchó el relato verídico de los hechos: Perséfone había sido secuestrada por Hades con el permiso de Zeus.

En la mitología griega Hécate era la diosa de las encrucijadas que podía ver tres caminos a la vez. Es la diosa que encontramos cuando llegamos a un cruce de caminos. Ve de dónde venimos y adonde puede llevarnos cada camino de la encrucijada. Es un arquetipo que nos resultará familiar a todas las que prestamos atención a los sueños y las sincronicidades, nos basamos en las experiencias anteriores y recurrimos a la intuición para decidir nuestra senda.

Hécate es una diosa de la intuición. La perspectiva que tiene de los tres caminos le permite ver la relación que existe entre pasado, presente y futuro. Esta habilidad para ver los patrones que vinculan situaciones o relaciones del pasado con las circunstancias presentes es una forma intuitiva de percepción. A una persona intuitiva no le resulta extraño ni misterioso comprender la evolución de una situación determinada (o los propósitos de alguien en concreto). En las encrucijadas más significativas Hécate se encuentra silenciosamente presente como testigo interior. Su sabiduría procede de la experiencia; es la que nos hace más sabias a medida que nos hacemos mayores. Ante las bifurcaciones importantes de nuestro camino, Hécate recuerda el cariz del pasado, ve el presente con honestidad y percibe lo que se nos avecina anímicamente. Ahora bien, su función no es elegir por nosotras y, por consiguiente, tampoco juzgarnos. Para conocer su sabiduría, hemos de hacer un alto en el camino y consultarle. Debemos escuchar lo que nos dice con la voz de nuestra propia intuición.”

En el Tarot, la diosa Hécate, se relaciona con el arcano La Luna, que representa las aguas del inconsciente profundo.

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Marcela

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Afroditay, Pan y Eros (siglo I a.C.) Atenas, Museo Arqueológico

En el Tarot Mítico, el dios Pan está representado, como no podría ser de otra manera,en la carta de El Diablo:

Y para finalizar comparto una frase muy bella que Hillman cita en su libro:

“Sócrates; Oh, Pan querido, y demás dioses de este lugar, concededme el ser bello en mi interior. Y que todo lo de mi exterior esté en armonía con lo que hay en mi interior.”Platón, Fedro

Mitos, Arquetipos y Filosofía en el Cine: Platón y el Cine

Hecate: la diosa de la sabiduría psíquica e intuitiva

“Sócrates; Oh, Pan querido, y demás dioses de este lugar, concededme el ser bello en mi interior. Y que todo lo de mi exterior esté en armonía con lo que hay en mi interior.”
Platón, Fedro