Sanjal Uiam

Proyecto Kuranau

2017-01-25T00:05:00.000-04:00

El aprendizaje de la esgrima japonesa - Kenjutsu

El Proyecto Kuranau es una iniciativa de rescate, preservación del legado de la esgrima tradicional japonesa, a través del desarrollo, estudio y registro de su práctica, siguiendo los principios, criterios y fundamentos que han sido legados junto con la tradición y priorizándolos, y a la vez favoreciéndose de todos los recursos y condiciones de que en el presente dispone.

El proyecto profundiza la idea de que la práctica de la esgrima tradicional japonesa excede a cualquiera de sus aplicaciones, y que en el presente contexto histórico, lejos de resultar útil sólo en determinadas aplicaciones (policial, militar, deportiva, cultural, etc.), resulta importante preservar y desarrollar en su forma pura en tanto permite formar personas de mejor calidad en el sentido más literal posible (individuos en mejor uso de sus facultades, habilidades, competencias e inteligencia).

El Proyecto Kuranau esboza tanto a nivel teórico como práctico un planteamiento que da un paso adelante, excediendo y trascendiendo la visión de las artes marciales aplicadas, de cara a un estancamiento en la evolución de la esgrima tradicional japonesa. En este sentido la visión deportiva de la esgrima ha desembocado en la incorporación de aspectos exagerados y teatrales (artes marciales extremas) que cumplen con una serie de criterios deportivos modernos, pero se alejan, ya de un modo definitivo, de los criterios tradicionales que inicialmente le habían dado forma.

La propuesta es, en éste momento histórico (y valiéndose de una serie de recursos materiales, metodológicos y procedimentales de los que antes no se disponían), reincorporar y desarrollar una práctica que no solo dé cuenta de los aspectos prácticos tradicionales, sino también resulte útil, operativa y coherente, y que siguiendo el principio de la relación entre la personalidad y la técnica, permita un desarrollo de la habilidad combativa humana, que permita ser extrapolada a cualquier otra área (lo cual se sigue, también, de un principio relacionado con la perfección de la técnica y la maestría). Para esto, se ha tomado una práctica tradicional, legada bajo el nombre de Mittsu Seishin Ryu, como principal referente.

El término Kenjutsu deriva de la conjunción de los caracteres “Ken” y “Jutsu” y se refiere a la práctica de la esgrima tradicional japonesa como un arte – ciencia (en el lenguaje tradicional japonés no existía una diferencia categórica entre arte y ciencia idéntica a la de la idiosincrasia europea) del desarrollo de la habilidad de esgrimir la espada, constituyendo, si se quiere, un oficio, y formando, en sentido tradicional, a un “profesional” o experto en el manejo y uso de la espada.

El desarrollo de las habilidades se logra a través de distintos tipos de prácticas:

Suburi: se refiere a un conjunto de ejercicios ejecutados en vacío, hechos con la intención de ajustar la técnica al cuerpo a través de un acuerdo físico logrado a través de una constante repetición siguiendo una serie de criterios.

Katachi: figuras fijas que se ejecutan a un ritmo y una forma que van a acomodar el cuerpo y la corporalidad a una ejecución técnica entendida como pura.

Kaeshi: se refieren, en este caso, a la acción de contraatacar, involucrando por adelantado las de ataque y defensa. En la práctica de Kaeshi se vacía la técnica pura y, ante la presencia del otro, aparece la acomodación de la técnica y la variación como habilidades requeridas.

Bunkai: literalmente “deconstrucción” o “descomposición”, se refiere al análisis de las técnicas contenidas en una Kata encadenada.

Keiko: se refiere a la puesta en práctica de lo que se ha aprendido. No consiste meramente en combatir contra otro, sino en enfrentar distintos planteamientos en orden de practicar y en orden de experimentar con distintos elementos, fundamentos y/o técnicas.

Acupuntura en Artes Marciales I - Curso teórico-práctico

2017-01-23T08:47:00.002-04:00

La acupuntura es una técnica que forma parte de la Medicina Tradicional China, desde hace más de 4.000 años. La teoría china de la acupuntura se basa en el concepto de Qi. Sus descubridores, a parte de conocer el sistema de vasos (venas y arterias) y neuronal, han descritos unos trayectos “invisibles” por los cuales circula la energía del cuerpo humano en todas direcciones (meridianos).

Para entender plenamente las enseñanzas de los antiguos maestros de las artes orientales es indispensable saber de acupuntura. Te invitamos al taller básico de acupuntura para artistas marciales.https://www.facebook.com/events/761889760641542/

El curso de Acupuntura en Artes Marciales I tiene como propósito dotar a practicantes, instructores y profesionales de las artes y sistemas de lucha, con útiles herramientas para el conocimiento y atención de lesiones, abordaje de la anatomía y fisiología humanas desde la perspectiva de la MTCH, y nociones para el mejoramiento del entrenamiento general y aplicación de técnicas, puntos de presión y otros recursos en el combate y defensa personal.

Este curso forma parte de los cursos de formación de la AVSU en busca de crear guerreros integrales. No olvides pre-inscribirte en el curso a través de nuestra planilla en línea: https://goo.gl/forms/AjJsQn373eHz4qHp2

Quiero ser un Guerrero Integral

2017-01-23T08:15:00.000-04:00

Hacer artes marciales no es sólo entrenar y entrenar hasta que caigamos del agotamiento. Es abrir nuestra mente y espíritu hacia la disciplina y el mundo que nos rodea. Cada quien entrena por razones distintas pero el objetivo de ser guerreros integrales debe ser de todos.

En el colegio aprendemos matemáticas, física, arte, literatura, biología, dibujo técnico por estas mismas razones. No importa a que nos dediquemos necesitamos tener mínimo un conocimiento básico de todas estas materias. No importa lo que pensemos siempre vamos a necesitar de las matemáticas, de la literatura y de la biología. Pudiera dedicar esta entrada a dar infinidad de ejemplos de por qué necesitamos cada una de las materias que vemos en la escuela pero no es mi objetivo ahora.

Tal como cualquier ser humano necesita de ese aprendizaje básico en la escuela, los artistas marciales necesitamos también de ese aprendizaje básico. Todo artista marcial serio que desee dedicarse a las artes marciales o por lo menos desee que estas formen parte de su vida debe tener conocimientos básicos en muchas áreas del conocimiento además de simplemente la técnica. La mayoría de los cinturones negros llegamos a nuestro examen y sólo sabemos de la parte técnica del estilo que practicamos. Sabemos sólo lo que hemos aprendido de nuestro maestro en clase. Lo imitamos lo mejor que podemos cuando ya estamos en momentos críticos de dar clases, de entrenar a estudiantes para competencias, de aplicar la técnica en la defensa personal. Sin embargo muy pocos están preparados para cualquiera de estos aspectos realmente al menos que su maestro haya sido realmente bueno y realmente un guerrero integral. Cada estudiante será bueno sólo en lo que le enseñe su maestro o del ejemplo que tenga de él. Existen muy pocas escuelas que exigen a sus estudiantes a tomar cursos más allá del entrenamiento en el gimnasio. Muchas escuelas, o McDojos, están dedicadas sólo a producir cinturones negros en masa para llenar sus bolsillos sin en verdad estar producir cinturones negros que estén preparados para la vida. Ser cinturón negro es mucho más que pagar por una cinta y cumplir dos mil horas de entrenamiento. Es ser un guerrero integral.

Los que se quieren dedicar a las artes marciales después de obtener su cinturón negro creen estar listos para enfrentar el mercado pero se encuentran con que no tienen idea de como administrar un dojo, como dar primeros auxilios a un estudiante, no saben la verdadera historia o filosofía de su estilo cuando un estudiante se lo pregunta. El buen cinturón negro busca entonces instruirse lo mejor posible para aprender de todas estos aspectos por su cuenta. Desafortunadamente no todos lo hacen y no todos lo logran porque no saben donde encontrar esta instrucción de un idioma que la puedan entender.

La Asociación Venezolana de Sanjal Uiam (AVSU) y la Sociedad del Guerrero Integral se dieron cuenta de este aspecto hace mucho años y fue prácticamente la razón de la creación de cada una de ellas. Todo instructor debería tener una instrucción básica en diversas áreas del conocimiento como primeros auxilios, anatomía, medicina, pedagogía, biomecánica, historia marcial, entrenamiento deportivo, nutrición, etc. Tanto es así que no existe razón para no pensar que las artes marciales pueden verse como una carrera misma. En muchos países las personas pueden graduarse de técnicos, licenciados o incluso maestrías y doctorados en artes marciales en todas sus áreas. Esto no sólo le da un mayor estatus a los instructores marciales dentro de la sociedad sino que le permiten cumplir con sus objetivos de ser guerreros integrales preparados para cualquier cosa que la vida les lance. La AVSU con esto en mente ha comenzado su proceso de formación de estudiantes e instructores en todas las áreas del conocimiento relacionado a las artes marciales. Su objetivo no sólo crear instructores y estudiantes de mejor calidad sino a la vez elevar el estatus del guerrero integral dentro de la sociedad. La visión de la AVSU es algún día tener un instituto universitario dedicado a la formación de guerreros integrales preparados para la sociedad.

Si tienen opiniones, sugerencias, ideas que puedan aportar, cursos con los que quieran contribuir...todos serán bien aceptados. Colócalos en los comentarios o mándanos un email.

Nuevos rumbos de la AVSU

2017-01-22T12:30:00.000-04:00

Nuevos rumbos de la Asociación Venezolana de Sanjal Uiam

La Asociación Venezolana de Sanjal Uiam se encuentra tomando nuevos rumbos y ampliando sus fronteras buscando crear artistas marciales completos, integrales en todo sentido.

La Asociación Civil tiene ahora como objetivo principal fomentar, respaldar y sustentar el desarrollo, la práctica, estudio, enseñanza, investigación, sistematización y difusión de las artes, métodos y sistemas de lucha tanto autóctonos como extranjeros y eclécticos, y preservarlos como fuentes e impulsores del conocimiento y desarrollo físico, fisiológico, cognitivo, psicoemocional, social y cultural (integral) humano haciendo énfasis en el arte marcial denominado SANJAL UIAM.

Para lograr esto la AVSU se propuso varios objetivos más específicos. El primero mantener y desarrollar en sus asociados las condiciones físicas y mentales indispensables para la práctica de las diferentes artes, métodos y sistemas de lucha, tanto autóctonos como extranjeros y eclécticos. La salud es quizás lo más importante que tenemos y el desarrollo físico y mental nos mantiene jóvenes y con fuerzas para enfrentar los obstáculos de la vida. Así también busca entonces mantener la salud física y mental de los individuos diseñando, planificando, organizando y ejecutando actividades deportivas y eventos regulares y periódicos que ayuden a promover y difundir la cultura física, el desarrollo corporal y la salud integral.

Estos eventos y actividades no sólo serán de naturaleza deportiva sino, más importante aún, de índole marcial que es más específicamente el objetivo de la asociaón. Por lo que la AVSU también va a estar ahora dedicada a la organización de muestras, exhibiciones, demostraciones técnicas, conferencias, seminarios, competencias, torneos, actividades sociales, etc. que apunten a la difusión de las artes, métodos y sistemas de lucha, tanto autóctonos como extranjeros y eclécticos, con énfasis en el “SANJAL UIAM”, sus conceptos y filosofía marcial, social e individual.

Para poder realizar este último objetivo es indispensable que fomente la investigación, el estudio, la práctica y el perfeccionamiento del “SANJAL UIAM” y demás artes, métodos y sistemas de lucha, tanto autóctonos como extranjeros y eclécticos, en Venezuela y el mundo. Sirviendo a su vez como centro de información e investigación para todos aquellos interesados en estudiar las diferentes artes, métodos y sistemas de lucha mencionados. Esto llevará a que la AVSU también sirva como centro de formación y capacitación académica y técnica a aquellas personas dedicadas a la práctica de estas disciplinas y que deseen hacer de ello una profesión, oficio y/o medio productivo y de sustento.

La AVSU buscará además apoyar, promover y preservar proyectos orientados al estudio, enseñanza, investigación y sistematización de las diferentes artes, métodos y sistemas de lucha, tanto autóctonos como extranjeros y eclécticos, impulsando su autosustentabilidad y capacidad productiva en términos económicos y de generación de conocimientos de orden teórico y práctico. Buscará también reunir, organizar, sistematizar y preservar el conocimiento de orden teórico y práctico generado por cada uno de los proyectos suscritos a la asociación. Esto a la final para apoyar y promover diferentes iniciativas de interés socioproductivo, tanto individuales como locales y regionales, relacionadas con el diseño, creación, producción y dotación de insumos para la práctica, estudio y enseñanza de las distintas artes, métodos y sistemas de lucha.

Quizás el más importante de todos los objetivos es el despertar y mantener en las personas el respeto, la comunicación, la solidaridad, el compromiso y el compañerismo indispensables para el logro de objetivos comunes. En nuestra sociedad moderna se han perdido muchos de estos valores. Es el momento de tratar de reconstruir la misma con nuestros esfuerzos; con nuestro respeto ante todo lo que nos rodea; con comunicación efectiva con las personas; con compromiso y lealtad hacia quienes se lo merecen y con compañerismo y trabajo en equipo ya que para sobrevivir en estos momentos de crisis es necesario unir esfuerzos de manera eficiente. Para este trabajo buscará además promover, establecer y mantener contactos e intercambios con otros centros y entidades nacionales e internacionales con intereses afines a los de esta asociación para llevar su mensaje a todos en el país y fuera de Venezuela.

Subir montaña para artes marciales II: Ruta Ecológica del Parque Zoológico Caricuao

2016-03-24T08:15:00.000-04:30

Ruta Ecológica del Parque Zoológico Caricuao

Muy popular para los que pasaron su infancia en las zonas aledañas, esta ruta recuperada recientemente es casi desconocida para los habitantes del centro y Este de la ciudad de Caracas. La ruta parte del mismo zoológico de Caricuao aunque existen muchas otras rutas que parten de las residencias que lo rodean. La hora más adecuada para subir es en la mañana los fines de semana antes de que abra el parque. Después de abierto el parque a veces no dejan subir y además puede ser peligroso porque la afluencia de personas es inmensamente menor. Sábados y domingos de 6:30 a 9 hay muchísima gente y es bastante seguro.

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La ruta más común es llegar a la Teta como le llaman y luego bajar a la Cruz. Toma aproximadamente 30 min llegar a la Teta a un paso normal si estas en condiciones. Si tienes tiempo puedes llegar a la Antena, hasta donde llega la ruta ya que comienzan los terrenos del IVIC, que sí te toma un poco más de la hora. Si no tienes mucho tiempo entonces sólo sube la Pared que es una pendiente muy fuerte justo después de la Teta. Con esto completas un buen entrenamiento.

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El recorrido en total hasta la antena tiene 4, 26 km. Hasta la Teta son 2 km. En el punto de la Antena hay 1628 m snm. La Teta tiene 1330 m snm. La pendiente promedio es de 17% y la pendiente máxima es de 43%. La ruta comienza alrededor de los mil metros así que se suben como unos 600 m aproximadamente.

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Para llegar se llegan hasta la estación de Zoológico de la línea 2 del metro y caminan hasta el parque (a tempranas horas de la mañana no hay donde estacionar de forma segura el vehículo). Al llegar allí pasan la entrada principal y justo después está la entrada abierta que entra al parque. Al entrar se sigue la procesión de personas que casi todas van a la ruta ecológica (si vas en los horarios que te recomendé). No olvides llevar agua y por seguridad no lleves cosas que sean muy llamativas para los malandros. Como les dije, la ruta es segura en los horarios que recomendé pero es mejor prevenir que lamentar.

Durante el ascenso estén pendientes de los paisajes que se les van ofreciendo. Tanto la ciudad como el Ávila nos ofrecen colirio para los ojos a esas tempranas horas de la mañana.

Entrada a la ruta

La ruta

La Cruz

La vista

Subir montaña para artes marciales I

2016-03-23T13:01:00.001-04:30

Cuando deseamos avanzar en una rutina de entrenamiento buscamos ejercicios más exigentes y más intensos. Para los caraqueños preocupados por su salud y por su entrenamiento el subir montaña es un complemento importante para sus rutinas. El vivir en Caracas y no aprovechar las múltiples rutas de ascenso por la montaña ya sea el Ávila o las demás montañas que rodean es imperdonable. Subir montaña ya sea caminando o corriendo proporciona un mayor énfasis en potencia en lugar de resistencia y fuerza por separado que conseguimos en la caminata y el correr. Además el caminar/correr cuesta arriba tiene una amplio abanico de beneficios adicionales a realizarlos en plano. Entre los músculos que se intensifican tenemos: flexores de la cadera, para elevar la pierna; cuádriceps, intensificado al flexionar más la pierna; glúteos, como músculos impulsores del cuerpo al avanzar hacia arriba; y abdomen, actuando como estabilizador del tronco para mantener el equilibrio. En cuanto al trabajo aeróbico, el andar cuesta arriba desarrolla el sistema cardiovascular aún más ya que el esfuerzo es mayor que hacerlo en plano. Mientras más subimos en altura el aire se vuelve más delgado y la respiración se vuelve más difícil por la menos densidad de oxígeno. Esto ayuda mucho al cuerpo a utilizar más eficientemente el oxígeno que inhala.
El mito sobre el impacto articular no es mentira pero tiene que ver más con la bajado de la cuesta ya que muchos quieren ir a la misma o mayor velocidad que con la que suben. Esto trae un impacto sobre la rodilla superior a lo normal. Sin embargo esto se disminuye en gran cantidad bajando a una velocidad moderada. Si padeces dolencias en las articulaciones, caminar cuesta arriba genera un mínimo impacto articular respecto al clásico running. Pero se elimina la fase aérea de la carrera y se estará beneficiando de todos los puntos de este artículo.
Como sería de esperar subir montaña quemara más calorías que correr, puesto que la intensidad es mayor. Además trabajará la tonificación del tren inferior de forma paralela a la marcha, siempre y cuando se ejecute con una técnica correcta.
Para las artes marciales en las que nos interesa trabajar más intensamente las piernas por la cantidad de patadas que se dan el subir montaña es tremendo entrenamiento. Ayuda además a mejorar mucho la estabilidad y el equilibrio a la par de la resistencia física y cardiovascular. Sumado a eso es más agradable el hacer ejercicio al aire libre en la montaña alejado un poco de la contaminación. Ayuda a concentrarse en la naturaleza y aprovechar el aire puro.

Estar en Caracas y no aprovechar la montaña para el entrenamiento es imperdonable. No existen excusas ya que toda la ciudad está llena de sitios para el ascenso a la montaña incuso en épocas de sequía. Muchos piensan que subir la montaña implica todo un día y es un entrenamiento muy largo. No necesariamente es de esta manera. Las rutas que estaremos recomendando en este blog apenas toman hora y media en bajar y subir en su mayoría. Por supuesto hay rutas más largas pero ya cae más en el senderísmo o en la práctica de correr/caminar largas distancias. En estas entradas nos referiremos solo a esas rutas cortas saca chicha si se hacen adecuadamente.

Disfruten la montaña!

Correr para las artes marciales II: rutas interesantes de trote en Caracas: Ave. Teheran, Montalban

2016-03-21T11:49:00.000-04:30

Algunas rutas interesantes de trote en Caracas: Ave. Teheran, Montalban

Acabamos de estirar las piernas; calentamos los brazos mientras escuchamos los pajaritos cantar. Nos preparamos para trotar al lado del lago azul bordeado por las montañas imponentes. El aire que entra por nuestros pulmones más puro imposible. Vemos a los demás corredores felices trotando por las pistas de trote de viruta de caucho para disminuir el impacto...

No siempre es posible un paisaje como este para trotar. Sobre todo si vivimos en las grandes ciudades como Caracas. Allí tenemos que esquivar los carros y las motos que intentan atropellarnos, tragar la contaminación de los carros, escuchar las bocinas y a la gente gritando y a veces hasta un ballenato o reggaeton de fondo que viene de alguna camionetita a full volumen. Sin embargo existen algunos sitios dentro de la selva de concreto que se pueden acercar en algunas características al primer escenario presentado. Poco a poco iré publicando estas rutas que he ido experimentando personalmente. Si conocen alguna otra que quieran compartir mándenla y la colocamos también. El énfasis que hago es en las rutas cortas y que en lo posible estén cerca de lugares con naturaleza para no tragar tanta contaminación. Para rutas más largas puedes visitar www.soymaratonista.com donde tiene una buena cantidad de rutas no solo de CCS sino de otras ciudades del mundo.

La Avenida Teheran corre a la par de la Urbanización Montalban por un lado y por el otro lado con al Parque Ruiz Pineda. Esta avenida es cerrada en su totalidad los domingos para el esparcimiento y recreación de todos los vecinos de Montalban y sus alrededores. La ruta posee 3.15 K desde la entrada de la Universidad Católica Andrés Bello hasta la India pasando por el Instituto Nacional de Deportes. Por lo que generalmente son unos 6 k si la haces ida y vuelta. La ruta es muy segura los domingos donde la aprovechan muchas personas y hay vigilancia de la Policía Nacional. Durante la semana se ven corredores en la mañana y en la tarde pero hay que tener cuidado con la seguridad.

Rutina de estiraje mañanera para los lumbares.

2016-02-10T23:19:00.003-04:30

Largas horas trabajando enfrente de una computadora o simplemente en una silla o carro traen frecuentemente consigo dolores en la parte baja de la espalda. Esta rutina la cree porque sufre de estos tres problemas que se resumen en estar mucho tiempo sentado con mala postura. Después de mejorar como me siento y hacer esta rutina recién levantado he mejorado mucho de mis dolores lumbares. Los primeros ejercicios los realiza apenas abro los ojos sin ni siquiera haberme levantado de la cama, osea el primer estiraje del despertar es el primero en la lista.
A continuación les presento la rutina utilizando imágenes de Internet para mostrar los ejercicios.

1. Estiraje de cuerpo completo acostado.

2. Estiraje de pierna cruzada acostado.

3. Rodillas al pecho acostado.

4. Estiraje de glúteo profundo.

5. Sentado tocando los dedos de los pies.

6. Estiraje de bicep femoral sentado.

7. Cobra

8. Shell stretch

9. Estiraje de gato

10. Torsión del torso sentado.

11. Tocar los dedos de los pies parado.

12. Estiraje parado de cuerpo cpmpleto.

Esta rutina la realizo todos los días antes de levantarme.
Esta es una rutina para todos. No la desaproveche.

Kali / Arnis / Eskrima: Kali Atienza

2015-08-14T08:14:00.002-04:30

El Kali, Eskrima o Arnis un arte marcial filipino, con influencia de la esgrima española del siglo XIX, debido a la colonización española de Filipinas hasta 1898. Aunque se basa en el uso de armas (principalmente bastones de madera de rattan de unos 70 cm de largo y una pulgada de diámetro llamados "olisi", y daga/cuchillos/puñales) también incluye técnicas de combate cuerpo a cuerpo como golpes y agarres. El kali no es un arte marcial homogéneo, sino que se subdivide en varios estilos o escuelas, siendo una de las más importantes, debido a su tamaño y antigüedad, la escuela Doce Pares. Sin embargo existen decenas de estilos. Uno de ellos es la escuela de los hermanos Atienza fundada por su padre Edgar Atienza y desarrollada por sus hijos en el bronx.

Atienza Kali es un sistema filipino basado en las armas conceptualizado en los Estados Unidos. Este Kali se le enseñó a los maestros (Tuhons) de Atienza (Allain, Carl, y Darryl) su padre Edgar "Butch" Atienza y en gran parte se centró en el combate multi-oponente; cómo luchar contra un grupo y cómo luchar en grupo. Edgar "Butch" (palabra que proviene de "Butcher" carnicero en inglés, que posteriormente se utilizó como sinónimo de macho) Atienza nació en las filipinas donde aprendió kali. Algunos dicen que principalmente el estilo Pekiti Tirsia. El estilo Atienza con los años ha recibido influencia de otros estilos quizás porque al principio Edgar llegó a ser presidente de Arnis Americas. El estilo hermano del Atienza se puede decir que es el Sayoc. Edgar fue mentor del maestro de Sayoc Chris quien vino siendo como hermano mayor de sus hijos. La organización Sayoc ha ayudado mucho al crecimiento del Kali Atienza. El nombre del estilo al principio era Katipunan ng kalis. Katipunan fue la principal sociedad organizada que trabajó fuertemente en la independencia de las Filipinas de España a finales del siglo XIX.

Muchas de las diferencias en este sistema con respecto a otros de Arnis se ve en la transferencia de conocimiento, donde muchos ejercicios tradicionales se repiten sin fin. El Kali Atienza enseña a los estudiantes como evolucionar sus movimientos, muchas veces se inyecta el conocimientos sin que los estudiantes se den cuenta. Se utilizan sistemas como las secuencias de "Targeting" y los "Evolution". concentración en las cadenas de movimientos ayudan al estudiante a identificar los objetivos correctos en el cuerpo. La repetición de esto ayuda con la memoria muscular y la acción para convertirse en una reacción. Una vez establecidas cadenas de "Targeting" estáticas se practicaban en movimiento; esto ayuda al estudiante a aplicar los movimientos en coordinación con la hoja reforzada del arma por realizar un juego de pies en una formación de reloj de arena. Todo esto se practica antes del "Evolution", ejercicio entre dos personas en el cual se reparten las cadenas del "Targeting" entre los dos. Los "Evolution" se basan en los distintos tipos de atacantes posibles y sus tipos de ataque. Esto permite a un estudiante sentir más específicamente como sería un encuentro. Existen múltiples "Evolutions", todos con un propósito específico durante el transcurso de estudio del practicante. A lo largo del curso los alumnos también aprenderán estrategias para los ataques en masa, uso de proyectiles, estrategia de ancla de la Fuerza, y los tipos de atacantes. El énfasis en este sistema es trabajar directamente con las armas con filo y no con los olisi o palos.
Entre las distintas armas que se encuentran en el currículo están bolo, pinute, cuchillos, hacha, trapo y arco y flecha.
En Venezuela existe un grupo de entrenamiento del Kali de los honos Atienza. Para mayor información escribe al autor del blog.

Táctica criminal...la Entrevista

2015-04-12T19:16:00.001-04:30

Los criminales utilizan dos tácticas para abordar su presa. Una es la sorpresa por medio de la cual la víctima queda completamente desorientada y la mayoría de las veces en shock. No es fácil salir de esta situación porque la adrenalina no deja pensar bien para analizar las opciones y actuar de la mejor manera posible.
La segunda táctica es la entrevista. El criminal primero establece una conversación con la víctima. Esta comunicación busca analizar la situación y a la víctima. Saber que tanto riesgo se toma atacando. ¿La persona muestra pasividad o miedo? ¿Está alerta o no? Si la persona se muestra enfocada y sin miedo el criminal lo piensa dos veces antes de pasar a la siguiente etapa. La entrevista consigue además poder acercarse más sin despertar tanto las alarmas del oponente.
Ante cualquier persona que se acerca a conversar en la calle se debe mantener un estado de alerta leve. Existen ciertas acciones de la persona que deberían aumentar nuestro nivel de alarma si en verdad es necesario. Si la persona se acerca mucho, si mira mucho las pertenencias que se tienen encima, si hace preguntas muy personales de donde se vive o con quien está. Todo esto debería ir aumentando nuestro nivel de alerta y estar preparado para reaccionar si es necesario. Es importante recordar que no siempre las reacciones van a ser físicas sino que la mayoría de las veces serán verbales e inteligentes.

Velocidad o fuerza en la defensa personal

2015-04-12T18:52:00.003-04:30

El otro día en una competencia de artes marciales escuchaba a varias practicantes discutiendo cual era mejor, la velocidad o la fuerza. Los que pensaban que la velocidad era más importante decían:
1. Si te puedo golpear primero tengo la ventaja.
2. Si yo te puedo golpear a ti y tu no me puedes golpear, yo gano.
3. Si yo soy rápido tengo mayor probabilidad de conectar mis golpes.
4. Te puedo golpear varias veces si soy lo suficientemente rápido.
5. Etc., etc.

Loa que apoyaban la fuerza decían:
1. Tu nunca pudieras acabarme con golpes rápidos porque no tienen suficiente fuerza.
2. Al primer golpe que yo te de estarás listo.
3. En la calle es una pérdida de tiempo dar demasiados golpes que no tienen fuerza. Hay que ir rápido al knockout.
4. Etc., etc.

Estos tipos discutieron por horas hasta que ya era el momento para irme. Entonces,¿cuál es mejor o más importante entre velocidad y fuerza en una pelea callejera? Los dos.
Hay que sorprenderlos con velocidad y derribarlos con fuerza. Ninguna de las dos por si sólas es lo ideal. Es difícil conectar un golpe de mucha fuerza porque es telegrafiado muy fácilmente y por lo general la persona queda un poco desequilibrada si se comprometió el golpe con toda la fuerza. En cambio si se distrae con un golpe rápido o cualquier otra distracción, estas abren el camino para los golpes fuertes que son los que culminan la pelea. Los golpes rápidos son difíciles de ver y esquivar/bloquear pero abren una ventana de pocos milisegundos para la entrada de la artillería pesada.

Condiciones que deben cumplir las técnicas de defensa personal

2015-04-12T18:31:00.000-04:30

A menudo en clases me preguntan los estudiantes "¿Puedo usar esta técnica en la calle o esta otra?". En las condiciones controladas de un dojo y con un compañero que sabemos no nos va hacer daño se puede hacer casi cualquier cosa. Sin embargo lo que de verdad se puede hacer en la calle en una situación caótica real y ante alguien que de verdad quiere matarnos es muy distinto. A continuación algunas preguntas que debemos hacernos para saber si podemos usar tal o cual técnica en la calle.

¿La técnica requiere de motricidad fina o gruesa para que funcione? Si requiere de motricidad fina no va a funcionar en una situación de estrés y mucha adrenalina. Esta es una de las primeras habilidades que se pierde en una situación de alto flujo de adrenalina.
¿La técnica funciona sobre cualquier persona? Existen ciertas técnicas que no funcionan si la persona es muy alta, pequeña o muy musculosa. Es mucho tener que analizar la fisionomía de la persona para saber que técnica hacerle. Mejor técnicas que sirvan igual para cualquier fisionomía del oponente.
¿La técnica depende mucho del umbral del dolor del oponente? Existen personas con un umbral del dolor muy alto además de esto también existen variables que cambian el umbral de dolor de una persona como son las drogas y el alcohol. Esto trae como consecuencia de que no se puede depender de técnicas que dependan mucho del umbral de dolor de una persona. Un ejemplo son las manipulaciones de las articulaciones. A pesar de que me encantan las llaves y me parecen muy efectivas a la hora de la verdad nunca aplico una llave a menos que que sea una llave/inmovilización muy efectiva contra cualquier umbral de dolor como por ejemplo las que dislocan fácilmente el miembro.
¿Tiene múltiples pasos la técnica? A menos que los pasos de la técnica sean muy pocos y sean de distracción los primeros, defensas que requieran muchos pasos para llegar a su objetivo por lo general no van a funcionar. Lo que funciona mejor en la calle es lo simple. La parte cognitiva del cerebro se tranca en momentos de estrés máximo y es posible que no se recuerde todos los pasos para llegar a una técnica cuando sólo se tiene pocos segundos.
¿La técnica tiene movimientos muy complicados? Como se dijo en la anterior, una técnica tiene que ser simple para que funcione en esos momentos de adrenalina. Existen demasiadas variables que pueden hacer qe una técnica complicada no funcione tal cual como lo hace en el dojo.

Actualización de la página web de defensa personal

2015-03-31T19:30:00.000-04:30

Se ha actualizado la dirección e información de nuestra página web de defensa personal. No dejen de visitarla.

http://www.geocities.ws/san_jal/

Remodelación de página web

2015-03-31T15:18:00.001-04:30

La Asociación Venezolana de Sanjal Uiam remodela su sitio web. Te invitamos a visitarlo.

http://sanjaluiam.freevar.com/

Kali / Arnis / Eskrima: Vocabulario I - Los números.

2015-03-22T18:18:00.002-04:30

Vocabulario básico filipino (tagalog)-español ilustrado para practicantes de Eskrima, Arnis y Kali

Introducción

El archipiélago de Las Filipinas está situado en el extremo occidental del Océano Pacífico, sumando una superficie de 300.000 km2 con sus más de 7.000 islas, aunque debe aclararse que dos tercios de éstas no son más que promontorios rocosos o arrecifes de coral sin nombre. De hecho, el 88 % del área del país corresponde a las 7 islas de mayor tamaño: Luzón, Mindaao, Negros, Samar, Palawan, Panay y Mindoro.

De estas 7 mil islas surge una de las artes marciales más rudas del planeta. Su nombre varía un poco según la región y, como es de esperarse en tantas islas, también varía su forma de entrenar, sus técnicas y tácticas y sus estilos. Sin embargo la eskrima moderna posee gran influencia de la esgrima española del siglo XIX, debido a la colonización española de Filipinas hasta 1898. Popularmente también se conoce con el nombre de Arnis, y fuera de Filipinas con el nombre de kali. Aunque se basa en el uso de armas (principalmente bastones de madera de rattan de unos 70 cm de largo y una pulgada de diámetro llamados "olisi", y daga/cuchillos/puñales) también incluye técnicas de combate cuerpo a cuerpo (conjunto de técnicas conocidas como "Mano Mano") como golpes y agarres (estos últimos forman el subconjunto de métodos de lucha cuerpo a cuerpo conocido como Dumog).

Escuchar una clase de artes marciales filipinas en un país de no habla hispana a veces suena como una clase hecha en español. Los españoles conquistaron a filipinas aproximadamente en la misma época que lo hicieron en el nuevo mundo. Una tercera parte de las palabras del idioma tagalo (nombre de la lengua oficial de Filipinas) provienen del castellano. A veces ver el idioma escrito pareciera ver un español muy mal escrito. Por ejemplo la frase: "¿Puede encender el ventilador de la ventana?" en tagalo es "¡Puwede buksan ang bentilador na malapit sa bintana?".

Otros ejemplos de palabras de origen hispano:

hepe - jefe

kumpisal - confesar

dalanghita - naranjita (mandarina)

silya - silla

kabayo - caballo

relos - reloj

harina - harina

oras - horas

kotse - coche

saklolo - socorro

gobiyerno - gobierno

luku-loko - loco

pero - pero

porke - porque

pwersa - fuerza

gwapo - guapo

kwento - cuento

pwesto - puesto

nweba - nueva

o - o

Pilipinas - Filipinas

Ciertas palabras han cambiado de significado en ocasiones, tal como syempre (de siempre), que significa «por supuesto» en tagalo. También siguro (de seguro), que significa «quizá».

El tagalo precolonial no tenía tantos sonidos como el castellano. Las vocales originales del tagalo fueron tres: /a/, /i/ y /u/. Las vocales /e/ y /o/ no se distinguían si no eran alófonos de /i/ y /u/. Después del ingreso de palabras españolas que tienen estas distinciones, el número aumentó hasta cinco, añadiendo /e/ y /o/.

No todas las escuelas se preocupan porque los estudiantes aprendan lo que se dice, y son pocos los estudiantes que se preocupan e investigan un poco más sobre el idioma de la cultura que dió origen a la actividad que practican.

El filipino o tagalo es el idioma hablado mayoritariamente en las Filipinas. Es autóctono de las partes central y sur de la isla de Luzón, donde se encuentra su capital, Manila. Hacia 2007, el tagalog ocupaba el 37º lugar entre las lenguas del mundo y era hablado por más de 23 millones de personas como lengua nativa; si se suman los datos de hablantes de segunda lengua, la cifra alcanza más de 100 millones. La emigración creciente de filipinos a otras partes del mundo ha creado muchas comunidades de hablantes de tagalo, especialmente en los Estados Unidos y Canadá. De hecho, el tagalo es la sexta lengua más hablada en los Estados Unidos.

Aprender un idioma no es sólo aprender su vocabulario y su gramática. Es aprender su cultura. Para el occidental los filipinos son totales extraños y pensar que poseen una lengua tan parecida a la nuestra. Tal como es verdad que el aprender un idioma es aprender la cultura del país que lo habla, lo mismo se dice de sus artes marciales. Estas no sólo representan golpes, patadas y proyecciones sino que son una ventana a la cultura del pueblo. Cada nación tiene su propia manera de enfrentarse a los conflictos. Casi todos tienen un arte marcial o sistema de combate. Es erróneo pensar que todas las artes marciales vienen de China y Japón. Es indudable que estos dos dieron vida a una gran cantidad de formas de pelea que extendieron sus linajes al resto del mundo pero no fueron los únicos en crear sistemas de pelea. Los europeos tienen sus sistemas de lucha, boxeo y peleas con armas. Los africanos poseen las artes marciales más antiguas del mundo. El resto de los países de Asia poseen artes tan o más mortíferas que las chinas y japonesas. Los pueblos del nuevo mundo crearon sus artes a partir de la fusión de las culturas de sus pobladores multietnicos. Casi todas las artes marciales y sistemas de pelea poseen los mismos movimientos, el cuerpo tiene una sóla biomecánica posible, pero el sabor que le da cada pueblo es lo que hace que cada una se vea tan distinta. Ese sabor va a depender de como cada país enfrente sus problemas, depende de las religiones y creencias, depende del ambiente físico donde se desarrolló cada uno, depende de los estratos sociales que la crearon,…etc.

Se espera que este vocabulario e introducción al idioma y a una pequeña parte de la cultura filipina sirva como guía para todos aquellos interesados en aprender un poco más allá de lo que repiten como loros en clases de artes marciales filipinas y piensan que el profesor está hablando castellano cuando en verdad los términos que está usando son filipinos.

Los números

Los números basados en castellano e inglés se utilizan con frecuencia. Los números basados en castellano se usan para la edad, decir la hora, juegos y a veces contar dinero, aparte de otros propósitos.

	Tagalo	Tomado del cast.	Castellano
0	sero	sero	cero
1	isa	uno	uno
2	dalawa	dos	dos
3	tatlo	tres	tres
4	apat	kwatro	cuatro
5	lima	singko	cinco
6	anim	sais	seis
7	pito	syete	siete
8	walo	otso	ocho
9	siyam	nwebe	nueve
10	sampu	dyes	diez
11	labing-isa	onse	once
12	labindalawa	dose	doce
13	labintatlo	trese	trece
14	labing-apat	katorse	catorce
15	labinlima	kinse	quince
16	labing-anim	disisais	dieciséis
17	labimpito	disisyete	diecisiete
18	labingwalo	disiotso	dieciocho
19	labinsiyam	disinwebe	diecinueve
20	dalawampu	benta	veinte
30	tatlompu	trenta	treinta
40	apatnapu	kwarenta	cuarenta
50	limampu	singkwenta	cincuenta
60	animnapu	sesenta	sesenta
70	pitompu	setenta	setenta
80	walompu	otsenta	ochenta
90	siyamnapu	nobenta	noventa
100	sandaan	syento	cien
200	dalawandaan	dos syentos	doscientos
300	tatlondaan	tres syentos	trescientos
400	apat na raan	kwatro syentos	cuatrocientos
500	limandaan	kinyentos	quinientos
600	anim na raan	sais syentos	seiscientos
700	pitondaan	syete syentos	setecientos
800	walondaan	otso syentos	ochocientos
900	siyam na raan	nwebe syentos	novecientos
1.000	sanlibo	mil	mil
10.000	sampung libo	dyes mil	diez mil
100.000	sandaang libo	syento mil	cien mil
1.000.000	isang milyon	milyon	millón
1.000.000.000	isang bilyon	bilyon	millardo (poco usado) o mil millones
1.000.000.000.000	isang trilyon	trilyon	billón

Libro: Lucas Estrella - El oráculo del guerrero

2015-03-08T17:05:00.003-04:30

El oráculo del guerrero fue escrito por Un joven escritor chileno-argentino, investigador de ciencias biológicas y ecológicas, con estudios en Estados Unidos y Alemania. Políglota y ensayista, familiarizado con las artes marciales, además de ser practicante de budismo, Lucas Estrella. El libro apareció en las estanterías de algunas librerías en 1995.

A lo largo de su vida, un guerrero pasa por diferentes situaciones, etapas y pruebas. Cada sección del libro representa una de ellas. Son 36 capítulos con sus 36 respuestas. En cada palabra de este libro están presentes las enseñanzas de las artes marciales. Lucas Estrella explica que El Oráculo tiene como fin rescatar un cuerpo de conocimientos teóricos que subyace en la práctica de este milenario arte, que a menudo se desvirtúa en forma aberrante. El Oráculo es un llamado a entender que uno no necesita ir a otro lugar, otro país, ni adoptar otra condición; que no hace falta nada más de lo que uno tiene para ser libre. Tenemos en las manos todo lo que necesitamos para empezar. Es un llamado para que cada uno recobre el mirarse a sí mismo. Como guerrero, uno está obligado a cultivar permanentemente el conocimiento, la compasión y la valentía. Estos son los tres pilares fundamentales que involucra el camino del guerrero. Si le falta alguno de ellos es un guerrero cojo. Un guerrero sin compasión es un guerrero salvaje. Un guerrero sin arrojo es un guerrero cobarde. Y sin sabiduría es un guerrero ciego. La primera y la última batalla de un guerrero es la que libra siempre contra su ego, el que está permanentemente demandándole que haga esto o lo otro para complacerlo, llenarlo, engrandecerlo. Todo aprendiz de guerrero tiene que entender que lo primero, y tal vez lo último que haga sobre esta tierra, va a ser siempre estar en guardia, luchando contra su propio yo. Esa es la batalla del guerrero... y no sé si tendrá fin.

El libro se puede leer seguido o se puede escoger al azar cualquier capítulo para leer la enseñanza de ese capítulo.

Quizás lo más interesante del libro es que es como un espejo. Cada guerrero se refleja en las palabras de sus escrituras.

El libro lo leí hace tiempo y lo volví a leer otra vez cuando una amiga me lo regaló otra vez. Es un libro de bolsillo, rápido de leer con muchas enseñanzas.

Descárgalo

Estiramientos

2015-02-17T19:08:00.000-04:30

Los estirajes, indispensables en las artes marciales, ayudan a preparar el cuerpo para la actividad física a realizarse. Calientan los músculos comenzando el flujo de sangre a los mismos, lubrican las articulasciones y relajan el cuerpo para eliminar músculos contraidos de entrenamientos anteriores o del día a día, sirviendo incluso para eliminar el estress. Son importantes al principio y al final de los entrenamientos. Son usados también para mejorar lesiones en tratamientos terapeuticos recuperando poco a poco la elasticidad y fuerza de los músculos después de lesiones. Los estiramientos ayudan a su vez a mejorar el rango de movilidad de las articulaciones permitiendo esto un mejor desempeño en las actividades marciales. Serían necesarias varias entradas de blog para hablar de la importancia de los estiramientos y de las especificidades de cada una. Por tanto presentamos una lista de libros, artículos y videos presentes en la Biblioteca digital Cruicchi-Hernández. En la biblioteca se han colocado como una sección aparte para facilitar su búsqueda. Acá colocamos los incluidos hasta el momento pero la lista seguirá creciendo según vayamos recibiendo más material.
Si encuentran algo que no está en esta lista avisen. GRACIAS!

Anderson, B. 1984. Como rejuveneser el cuerpo estirándose. Integral monográfico, número 11. España
Appleton, 1998. Stretching and Flexibility, everything you never wanted to know.Ver. 1.42 (2010). USA
Anonymous. Cool down, After all that exercising, you really ought to ease off a bit. Here’s the finest stretching routine known to man.
Aradillas C., J.F. 2003. Estiramientos para artes marciales. Dojo 26(291): 14-17.
Berg, K. 2011. Prescriptive stretching. Human Kinetics. USA.
Berwick, N. 2005. Stretching maximum. Independence prod.
Chabut, L. & M. Lewis. 2007. Stretching for dummies. Wiley Publishing. USA.
Cianti, G. 1991. Manual tutor del stretching. Tutor. España.
De Angelis, D. 2005. Power-Flex stretching, super flexibility and strength for peak performance. www.powerflexsystem.com
Dojo. 2003. Entrenamiento: Estiramiento para las artes marciales. Dojo 26(292): 10 - 13.
Engum, J. 2013. Flexible steel, an insider's guide to ultimate flexibility. Dragon Door Publications, Inc. USA
Evjenth, O. & J. Hamberg. 1991. Auto stretching: The complete manual of specific stretching. Chatanooga Corp. USA.
Frenette, J. 1992. Stretching Dynamique. Editions SEM. Canada.
Furey, M. 2002. Combat stretching: Volume one, Dynamic stretching.
Furey, M. 2002. Combat stretching: Volume three, Energy drills and joint loosening.
Furey, M. 2004. Extreme flexibility secrets of the Chinese acrobats.
Gambordella, T. 2004. The ultimate stretching manual, 175 stretches for every body part.
Hidalgo C. E. 1993. Técnicas de stretching para la kinesiología. La educación física y las artes del movimiento. Universidad de Chile. Chile.
Human kinetics. 1997. Flexibility for sports and fitness.
Johnson, J. 2012. Therapeutic stretching, Hands-on guide for therapists. Human kinetics. USA.
Kavadlo, A. 2014. Stetching your boundries. Flexibility training for extreme calisthenic strength. Dragon Door Publications, Inc. USA.
Kim, S.H.2006. Felixibilidad extrema, Guía completade estiramientos para artes marciales. Editorial Paidotribo. España.
Kim, S.H. 2007. Ultimate flexibility DVD. Turtle Press.com
Kurz, T. 2003. Stretching scientifically, a guide to flexibility training. Stadion. USA
Laughlin, K. 1999. Stretching and flexibility. Simon & Schuster. Australia
Martin, S.2010. 15 minute Stretching workout, get real results anytime, anywhere. DK Publishing. USA.
Mattes, A.L.2000. Active isolated stretching: the Mattes method.USA.
Maxwell, S. 2007. Spartan series: Encyclopedia of joint mobility. Spartan series.com
Morán, O. & I. Arechabala. 2009. Stretching exercises encyclopedia. Meyer & Meyer Sports. UK.
Nelson, A.G. & J. Kokkonen. 2007. Stretching anatomy. Human kinetics. USA.
Schwartz, M. 1991. Redbook workout series, Ultra stretch. Video Treasures. USA.
Shrier, I. & K. Gossal. 2000. Myths and truths of stretching, individualized recommendations for healthy muscles. The physsician and sportsmedicine. 28(8)
Taylor, K. 2001. Aikido Stretching with a stick.
Tobias, M. & M. Stewart.1985.Il libro dello stretching. Lyra libri. Italia.
Tsatsouline, P. 2001. Relax into stretch. Dragon Door Publications, Inc. USA.
Tsatsouline, P. 2007. Beyond Stretching: The Seminar. Dragon Door Publications, Inc. USA
Walker, B. 2011. The anatomy of stretching, your Illustrated guide to flexibility and injury rehabilitation. Lotus Publishing. USA
Wallace, B. 1986. Stretching for athletes. Panther productions.

Acá les dejamos dos videos de Youtube.
El primero de Chloe Bruce una de las reinas de la flexibilidad marcial.

Y otro pequeño explicativo del Maestro Kim.

Karate I: ¿Por qué el karate es tan popular?

2014-09-21T17:39:00.003-04:30

¿Por qué el karate es tan popular?

El karate es quizás el arte marcial más popular del mundo. El Tae kwon do (TKD) y el Judo quizás estén muy cerca por ser deportes olímpicos, sin embargo, he observado en cada lugar que he visitado en el mundo, al menos una escuela de karate. En casi todos los países del mundo existen escuelas de karate según mis investigaciones. Quizás no tenga números para comprobarlo, pero justo en este momento y en los últimos años definitivamente sí es el arte marcial más popular, aunque esto podría cambiar muy pronto, o mejor dicho ya está cambiando.

¿Cuántas personas practican Karate?

Sacar este número debe ser casi imposible o tomaría varios años de encuestas en todo el mundo. Una de las razones que hace esto difícil es que no existe una organización que agrupe a todas las escuelas de karate del mundo. Refiriéndose al Karate do japonés, estrictamente hablando, el ministerio de asuntos extranjeros de Japón dice que existen más de 50 millones de practicantes. La Federación Mundial de Karate (WKF) afirma que existen más de 100 millones de practicantes, lo cual no suena descabellado, porque existen más de 2240 ramas nada más de los cinco estilos tradicionales japoneses de este arte marcial. Si a estos 100 millones le sumamos todos los estilos no tradicionales que han surgido a partir de estas 2240 ramas del karate japonés, el número muy probablemente se multiplique muchas veces.

Los antecedentes y el proceso de popularización

El karate se originó en Okinawa a partir de sistemas nativos de combate y de la influencia de sistemas chinos de ateque, producto del intercambio comercial entre estos y las islas Ryukyu (archipiélago al sur de Japón donde se encuentra Okinawa). Las sucesivas prohibiciones del porte de armas en la historia de Okinawa, y la importancia dada a las artes marciales sin armas se debe a que la isla, mucho antes de ser anexada al Shogunato de Japón, ya era un puerto libre donde atracaban numerosas embarcaciones de varias partes de Asia (China, Corea, Tailandia, Indonesia) incluso siendo parte de Japón. En la isla de Okinawa, se vivía una situación naval y comercial de gran intercambio entre varios reinos, similar a la del archipiélago de las Filipinas. Dado a las varias prohibiciones del porte de armas que se iniciaron en 1409 por el rey Sho Shin, se favoreció la unificación de los pequeños feudos en que se encontraba sectorizada la isla, evitando así futuras divisiones y conflictos entre los visitantes y los nativos. Estas medidas fueron luego enfatizadas una vez más, en 1609, por los guerreros samurái japoneses invasores, pertenecientes al clan Satsuma, quienes confiscaron las armas restantes. Durante este periodo la vida fue aún más austera y restrictiva obligando tanto a los nobles como al pueblo a desarrollar aún más los métodos de combate tanto con implementos agrícolas, como a mano vacía.

En los años 1920 pasa el karate a Japón para quedarse y formar parte, con algunas modificaciones, de las artes marciales propias Japonesas, formando parte del Dai Nippon Butoku Kai. Japón se encontraba en un período turbulento en su historia, incluyendo eventos como la anexión del archipiélago de Okinawa aJapón en 1872, la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), la guerra ruso-japonesa (1904-1905), la anexión de Corea, y el ascenso del militarismo japonés (1905-1945). Propiciando por lo tanto la práctica militar de las artes marciales.

Al culminar la segunda guerra mundial muchos miembros de las fuerzas armadas militares de EEUU aprenden Karate en Okinawa y Japón en las bases norteamericanas. A su regreso a América abren escuelas de karate y comienza la popularización en el resto del mundo. Cientos de escuelas se abren a todo lo largo de los EEUU, muchas de ellas con estudiantes muy bien preparados por los mejores del karate japonés. Incluso muchos japoneses se van a América y a Europa, unos a probar suerte con el karate, otros enviados por las mismas organizaciones japonesas para extender el karate al resto del mundo.

El próximo evento importante para la popularización del karate es el comienzo de las competencias de karate en los EEUU en los años 1950-60. Sin importar si las personas practicaran alguna otra arte marcial, participaban en estos torneos abiertos. Muchos incluso cambiaban el nombre a lo que hacían para atraer a los interesados en el aprendizaje del "karate" y participar en estos torneos. Todo esto como una herramienta publicitaria. El TKD comienza a popularizarse como karate coreano. Ed Parker llama a su estilo kempo karate como una herramienta publicitaria. Igual karate era un nombre muy popular. Los practicantes de karate, por lo tanto, no son sólo los que hacen karate japonés de las cinco escuelas tradicionales (Shotokan, Shito ryu, Gojo ryu, Wado ryu y Kyokushin), sino también de las artes marciales derivadas del karate y de otras relacionadas, parecidas o cercacnas que se hacen llamar igualmente karate y no lo son, aumentando de esta manera el número de practicantes exponencialmente.

Grandes nombres surgen en esta época de los torneos como Joe Lewis, Benny Jet Urquidez, Chuck Norris, Ed Parker, etc. Lo que lleva al tercer evento de popularización del karate...Hollywood.

Llega Bruce Lee al cine y siguiéndolo varios karatekas famosos como Chuck Norris (aunque practicante de Tang soodo es reconocido como campeón de los torneos de karate), Dolph Lundgren (Kyokushinkai), Jean Claude Van Damme (Shotokan), etc. Infinidad de películas donde artistas marciales muestran sus habilidades, técnicas de puños y patadas, cautivando al público, pero creo que no hubo película más importante que elevara las membrecías de los dojos hasta el techo más que las películas de Karate kid. Esta serie de películas se encuentran entre las más taquilleras del cine de karate. En 1984 la película llegó en un momento justo para los preadolescentes y adolescentes ¿Que niño no quería encerar y pulir después de ver karate kid?

¿Por qué las demás artes no consiguieron la popularidad del karate?

El analfabetismo marcial de las personas, como algunas veces suelo llamarlo, sobre el tema de las artes marciales ha sido una de las principales razones de la hegemonía del Karate. Entre estudiar Sanjal Uiam Kempo y Karate, por supuesto que una persona cualquiera escogería lo que ha escuchado antes, el karate. Las personas siempre se inclinarán por lo conocido antes de probar lo desconocido y las películas han hecho muy buen trabajo en popularizar el karate.

El kung fu nunca pude superar al karate porque simplemente son demasiadas artes marciales distintas. No hablamos entre practicar shotokan y goju ryu sino Taichi y Shuai Chiao, artes completamente distintas. El kung fu, o wushu como deberíamos llamarlo no representa un sólo arte marcial. Son todas las artes marciales salidas de China. Es indudable la influencia del wushu en todo el mundo debido a la cantidad de chinos que hay, pero son tantas artes diferentes que ninguna sola puede superar al karate. Existe otro elemento crucial al comienzo de la popularización del karate en el mundo, sobre todo en Asia a comienzos del siglo XX y es la guerra "sindo japonesa" de comienzos de ese siglo. Esta fue la primera gran guerra de ese siglo y el comienzo del ascenso de Japón en Asia. Esta guerra de varios años ganada por los japoneses fue una muestra en Asia de la declinación del poder militar de China y de alguna manera el comienzo del ascenso del poder militar de Japón. De alguna manera representó el comienzo de la expansión de algunas artes marciales de estas islas al resto de Asia. Luego con el comunismo se disminuye la exportación del wushu al mundo. En sus primeros años es poco lo que sale de la China comunista. Las artes marciales que se exportaban salen de los maestros de Hong Kong y Taiwan o los que logran escaparse de China. Sin embargo la influencia del cine de Hong Kong de artes marciales era tanto que el kung fu logró mantener su popularidad sin disminuirla. Hollywood también le hace publicidad a este arte marcial con películas como Kunfu Panda, pero aun así no supera al karate.

El escenario en Corea fue un poco distinto. Con la ocupación japonesa las artes marciales tradicionales son relegadas y muchos coreanos van a estudiar a Japón. Allí estudian karate y otras artes japonesas y las llevan de regreso a su país. Muchos comienzan sus escuelas enseñando karate y su exportación comienza con el nombre de karate coreano. No es sino después de la independencia que los coreanos regresan a sus raíces comienza el ascenso del TKD. En sus inicios la influencia del Karate era grande. Los katas de algunas escuelas son copias fieles de los kata de Shotokan y en algunos estilos adoptan con nombre y todo los Pinan kata del Karate. Esto cambia poco a poco mientras el TKD comienza a evolucionar pero es una muestra más del peso del karate en el mundo, del cual ni siquiera para los coreanos fue fácil quitarse de encima.

Tanta es la popularidad del karate que fue adoptada por muchos cuerpos policiales, grupos de seguridad y fuerzas armadas de muchos países. No fue sino hasta los años 80 que algunos comenzaron a buscar otras artes marciales. Tanto es el analfabetismo marcial y la popularidad del karate que el público en general no conoce otra arte marcial distinta al karate y el kung fu. Quizás algunos puedan llegar a conocer el TKD y al judo por ser deportes olímpicos. En lo personal cuando digo que hago artes marciales es equivalente a decir que hago karate, y ya soy conocido como el karateka. Yo he hecho karate y ya no me importa, pero a veces me molesta tal grado de analfabetismo marcial. Y pensar que el karatazo es la única técnica de artes marciales conocida por casi todos los hispano-parlantes que no sea un puño y una patada. Otra muestra más de la influencia del karate en la cultura popular.

¿Cómo ha mantenido la hegemonía?

Muchos dicen que el karate no sirve para nada. Critican su práctica solitaria de kata, sus rompimientos, su práctica de movimientos al aire y su inefectividad en la defensa personal. Pues mucho podrán criticarlo, pero el karate sigue estando el primero en la lista. Creo que los más populares siempre son los más criticados. Como dice el dicho polular: "El árbol que da mas frutos, es al que más piedras le lanzan",

Una de las razones indudables de la popularidad del karate es la posibilidad de que personas de todas las edades y todos los sexos lo puedan practicar. Las otras artes marciales también pueden ser realizadas por personas de todas las edades, pero es como más evidente en el karate por la publicidad que ya le han hecho. Las patadas altas y en el aire del TKD, las proyecciones del aikido y el judo alejan un poco a algunas personas que buscan sólo aprender un poco de defensa personal y de ponerse en forma, razones principales por las que la masa de gente se acerca a las artes marciales.

Definitivamente uno de los grupos más beneficiados son los niños. Casi todas las personas de la generación "Karate kid" estuvieron mínimo en una clase de karate cuando niños. Este arte marcial es excelente para los que están creciendo. El muchacho aprende disciplina, hace deporte y aprende a defenderse lo cual es importante para todo niño que esté creciendo. Los padres de la generación Karate kid querían que sus hijos aprendieran a defenderse en la forma que ellos los conocían, en otras palabras en la forma de las películas de vaqueros, con los puños y de forma honesta. Eso de estar abrazándose con otro en el piso o lanzando muchas patadas no es defenderse, decían muchos o por lo menos fue mucho de lo que yo escuché cuando niño como parte de la generación Karate kid. Este arte tradicional de Okinawa tenía suficientes técnicas de mano con su contenido de piernas como para formar la combinación perfecta para los padres exigentes y tradicionales. Además de proporcionar suficiente misticismo para hacerlo atractivo para el resto de las personas.

El karate no es sólo bueno para los niños sino para los adultos también. Nadie le puede quitar sus beneficios como ejercico físico, su ayuda en la mejora de la concentración y por supuesto su uso en la defensa personal y la liberación de estrés (nada como unos buenos Kiai para liberar el estrés).

Muchos dicen que el karate no sirve para la defensa personal. ¡Esto es falso! Lo que no sirve para la defensa personal es la mentalidad con la cual es enseñado el karate deportivo en la mayoría de los dojos, pero cualquiera de los karatekas está en la capacidad de tumbar a cualquiera con un gyaku tsuki realizado estratégicamente. El karate en sus orígenes fue creado para la defensa personal y funcionaba en un sitio donde existía una gran influencia de distintos tipos de combate de China, Japón y otros lugares de Asia, además de funcionar en un lugar donde las armas estuvieron prohibidas por largo tiempo y donde la gente era obligada a defenderse con sus manos vacías (sin contar por supuesto las armas del kobudo tradicional de Okinawa). El karate surge del tuite que era una forma de lucha tradicional de Okinawa e incorpora las técnicas de manos y pies tan efectivas del kung fu. Muchas de las escuelas de karate vienen de artes secretas enseñadas por años solamente dentro de castas guerreras de los Pechin de Okinawa, que eran los equivalentes a los samurai japoneses. Después de la abolición de los señores feudales en la era Meiji, los Pechin son obligados a enseñar sus artes para obtener algún tipo de sustento. El karate es un sistema que puede ser usado perfectamente para la defensa personal y para las peleas de MMA como lo ha demostrado Lyoto Machida. Siempre y cuando se piense en el karate original en su forma de defensa personal. Si uno lo estudia bien, el karate posee todos los principios de las artes y sistemas modernos. Ya los estaban haciendo los Okinawenses antes de que lo reinventaran los estilos modernos. Cuando el karate pasa a Japón convirtiéndose en karate do le sucede un poco de lo mismo que le sucedió al jujitsu cuando pasó a Judo. La mayoría de las técnicas peligrosas son eliminadas. Si el karate quiere ser practicado para defensa personal real lo que hay es que buscar la escuela correcta. Cada escuela de karate tiene sus prioridades las cuales dependen del estilo y del maestro. Algunos enfatizan en el kumite deportivo, otros en los kata, otros en la parte del ejercicio físico y por su puesto otras en la de defensa personal. Como en todas las artes marciales el maestro tiene mucho que ver en como se enseñen las cosas y la mayoría vienen de escuelas en donde el karate se ha enseñado como deporte por lo que muchos de los principios de supervivencia en la calle no son enseñados y la defensa personal queda relegada a los kata no bunkai.

Continuando con las razones de la hegemonía del karate, este da a sus practicantes cinco ventajas que no todas las demás artes ofrecen:

Poco costoso. En verdad lo único que hay que pagar es el karategi. Todo lo demás es opcional. Esto difiere de otros estilos con armas en los cuales es requerido la compra de las armas y el equipo protector los cuales no siempre son baratos. No olvidemos por supuesto que en el karate es donde se comienza la popularización de los McDojos los cuales han dado una mala popularidad al karate. Estos McDojos tienen como único interés el hacer dinero a partir de sus estudiantes, son un negocio no un dojo.
Fácil entrada. Cualquiera puede entrar a practicar karate sin importar su edad o sexo.
Poco mantenimiento. El karategi te dura años y se entrena descalzo así que no se gasta en zapatos.
Su popularidad. todos conocen a alguien o el amigo de alguien que hace karate, y si no entonces por lo menos se ha oído algunos de los grandes nombres como Dolph Lundgren, Richard Norton, Wesley Snipes, James Caan, Jean-Claude van Damme, Lyoto Machida, Luca Valdesi...
Te cambia la vida. sin importar si las personas se quedan, se van o se cambian de arte marcial definitivamente el karate, si es bien dado, es un arte que te cambia la vida. Te enseña disciplina, te ayuda a trabajar en equipo, te ayuda a concentrarte y a salir del analfabetismo marcial. Si hay algo que muchas escuelas enfatizan es la parte del "camino" y el cambio espiritual.

Todos estos aspectos hay que tomarlos cuidadosamente. Tal como han sido sus puntos positivos también han sido negativos. No todos los dojos aportan estos beneficios y muchos han ido en sentido contrario.

La Caída del Karate

Aunque sea difícil de pensar, el problema del karate ha sido convertirse en el chico popular. Este ascenso y su búsqueda de seguir para arriba ha hecho que se pierdan muchos de sus beneficios y por consiguiente muchos adeptos. Al convertirse en el más popular y buscar llegar a más personas el karate perdió muchas de sus aplicaciones marciales reales, convirtiéndose en un deporte o estilo de exhibición marcial. Esto ha hecho que la credibilidad se vea cuestionada y debilitada. Los que quieren defensa personal de verdad buscan sistemas que enfatizan más la realidad como por ejemplo el kali y el krav maga (el cual en esencia surgió del karate). Con la filosofía McDojo de muchos gimnasios se ha masificado el karate a expensas de la esencia espiritual que traía consigo.

Otro factor de la caída es la imposibilidad del karate de entrar en las olimpíadas por lo que el TKD le ha quitado mucho público. Muchos padres con la idea de que sus hijos vayan a las olimpíadas o a competencias internacionales se ven inclinados más a seleccionar el TKD. El mismo Tae Kwon Do ha se ha popularizado con exhibiciones espectaculares de sus proezas con las patadas llamando mucho la atención entre los jóvenes que buscan otro tipo de competencia. Muchos deportes llamados extremos o deportes "x" buscaban más la exhibición de aptitudes en lugar de la competencia uno a uno de los deportes tradicionales.

Poco a poco los medios de comunicación han ido ayudando a la alfabetización marcial y las personas tienen mayor cantidad de opciones en el mercado. El karate ya no es la única opción a pesar de que siga siendo una de las más populares. Las personas mayores ahora tienen más opciones con el taichi y otros estilos de wushu. Los interesados en armas pueden practicar kali y no necesariamente kobudo. Los intresados en competencia pueden hacer TKD, muay thai e incluso acercarse a las MMA o BJJ.

El Karate pierde poco a poco su hegemonía pero sigue en los corazones de los de la generación Karate kid que tuvieron su introducción y comienzo en el Budo independientemente de la rama por donde continuaron. El karate do todavía tiene mucho que ofrecer.

OSS!

JEHM

Antonio Díaz y Yohana Sanchez Campeones mundiales venezolanos de karate do

Coctel Molotov

2014-04-16T23:39:00.001-04:30

Continuando con el tema de la entrada anterior y con respecto a las recientes manifestaciones que ocurrieron en la entrada de la Universidad Central de Venezuela se podía observar incendios producidos en su mayoría por las llamas de bombas incendiarias, comúnmente llamadas bombas molotov en la jerga común usadas por los manifestantes. Según se observó estas eran hechas de gasolina. El famoso cóctel mólotov o bomba mólotov es una bomba incendiaria de fabricación casera cuyo propósito, más que la explosión, es de la expansión de los líquidos inflamables que contiene. El coctel bien hecho está hecho de una mezcla de ciertos productos inflamables (por ejemplo gasolina) con aceite de motor o aserrín en un recipiente de vidrio, por lo general una botella. El nombre y empleo de esta reconoce su origen en la Guerra de Invierno (aunque también se utilizó primero en la Guerra del Chaco, Guerra Civil Española y la Segunda Guerra Mundial). En aquella época Viacheslav Mólotov (Comisario del Pueblo para los Asuntos Exteriores de la Unión Soviética), comunicó por radio a la población finlandesa durante la guerra, que el ejército ruso no estaba bombardeando sino enviando alimentos. Sarcásticamente, los finlandeses empezaron a llamar a las bombas rusas «canastas de comida Mólotov». El ejército finlandés declaró que si «Mólotov ponía la comida, ellos pondrían los cócteles».

En los modelos clásicos, un trapo o pedazo de tela en la boca de la botella sirve como mecha. Se inflama la mecha y se lanza. Al romperse el cristal, el contenido se esparce a la vez que entra en contacto con la llama y se incendia. El aceite de motor hace que la gasolina se adhiera a cualquier superficie. El aserrín hace más duradero el incendio.

En los cócteles de impacto, en lugar de mecha, se utiliza ácido sulfúrico (ácido de batería) y clorato de potasio (sustituto de la sal común) con azúcar. Al lanzarse la bomba, el cristal se rompe y el ácido entra en contacto con el clorato potásico generando una fuerte reacción exotérmica (aumento brusco de la temperatura), que hace inflamar el combustible. Además de los daños por el fuego, se añade el daño corrosivo del ácido. Otra característica de la bomba de ácido es que en los enfrentamientos nocturnos no revela la posición del lanzador. Se ha empleado principalmente en los conflictos urbanos, dada su fácil elaboración y bajo costo. También se usa en las manifestaciones violentas o motines en varios países contra la policía antidisturbios. Tuvo gran éxito como arma antitanque, usándose inicialmente durante la Guerra Civil Española por parte de los Republicanos, además de su efecto terrorífico para la moral de las tropas enemigas.

Contra un incendio producido por un coctel molotov es suficiente usar un extinguidor de incendio.

Se trató de no dar detalles específicos de la preparación de las Molotov para evitar la promoción de dichas bombas incendiarias.

“No se puede dar la mano con el puño cerrado.” Mahatma Gandhi

Gas lacrimógeno: CS

2014-04-02T21:56:00.000-04:30

Gas Lacrimógeno

Venezuela pasa por momentos difíciles. Una población dividida y una situación económica y política muy delicada. Esto ha llevado a que una parte de la población esté dedicada a las manifestaciones y las marchas. Pensé que quizás era apropiado informar sobre algunas particularidades del momento, que pueden ayudar a entender detalles de las manifestaciones, en específico la guerra química (gas lacrimógeno) y los explosivos (las bombas molotov) utilizadas por ambos bandos, con el fin de proporcionar a cualquier venezolano no sólo con el conocimiento de que hacer cuando es enfrentado a alguna de estas sino que también puede hablar críticamente cuando algunas de ellas sea mencionada en las redes sociales.

El gas lacrimógeno es un tipo de arma química, utilizada desde la Primera Guerra Mundial (1914-1918) hasta nuestros días. En la actualidad son utilizados para ser disparados contra la población civil para provocar lagrimeo, irritación en la piel y ceguera temporal y dispersar motines y manifestaciones. Los compuestos químicos más usados son el gas pimienta (o gas OC), bromuro de bencilo, gas CR (dibenzoxazepina), gas CN (cloruro de fenacilo) y el gas CS (clorobenzilideno malononitrilo). El CS y el CN son los más usados por las GNB y la policía en Venezuela, son químicos agresivos no letales empleados para dominar motines y desórdenes callejeros, fueron utilizados también militarmente en combate en otros países. El gas CS es el nombre común para el clorobenzilideno malononitrilo (fórmula química: C₁₀H₅ClN₂). Es generalmente aceptado como no-letal.

El CS fue descubierto por dos norteamericanos, Ben Corson y Roger Stoughton, en Middlebury College en 1928, y el producto químico toma su nombre de las primeras letras de los apellidos de los científicos. El compuesto es en realidad un sólido a temperatura ambiente, a pesar de que se utiliza en forma de aerosol. El CS fue desarrollado y probado en secreto en Porton Down, Wiltshire, Inglaterra (parque científico-militar del gobierno), en los años 1950 y 1960. El CS fue usado primero en animales, y posteriormente en voluntarios del Ejército Británico. En particular, el CS tiene un efecto limitado en los animales debido al "subdesarrollado conducto lagrimal y protección de pelaje". Es una sustancia cristalina y blanca que se administra pulverizada, tiene un olor acre, dosis de uno a cinco miligramos por metro cúbico de aire por minuto, provocan punzadas, sensación de quemaduras en la piel, tos, lagrimeo, irritación de mucosas, opresión de pecho y nauseas, los efectos son inmediatos. El CS no es mortal a menos que se administre en concentraciones altas.

ALGUNOS CONSEJOS EN CASO DE ESTAR EN PRESENCIA DE GASES LACRIMOGENOS

Como medida preventiva, les coloco acá unas breves recomendaciones de seguridad para preservar la integridad física de las personas que utilicen su derecho a protestar o se encuentren en el lugar equivocado al momento de la dispersión de manifestaciones por los cuerpos de seguridad. De ninguna manera estos consejos buscan incitar a las protestas violentas y/o buscan ser recomendaciones para grupos extremistas. No es lo mismo ejercer el derecho a la protesta que provocar actos violentos y subversivos hacia los demás ya sea a la propiedad privada (vandalismo) o pública o a las personas.

1. El mejor remedio para los efectos de los gases lacrimógenos es el alejarse de la zona afectada. Al estar lejos los efectos deberían comenzar a disminuir por si solos. No corra para alejarse de la zona. Esto provoca hiperventilación que empeora momentáneamente los efectos.

2. Al encontrar un sector con aire fresco, es conveniente relajar la actividad corporal, sentándose o acostándose en el suelo, respirando profundamente. Si es posible, es conveniente enjuagar la boca con agua y limpiar las fosas nasales. Al mojarse con abundante agua el resto del rostro y los ojos no se frote, porque aumenta el efecto del gas. Por último, al volver a casa, hay que quitarse la ropa lo más rápido posible, más aún si en el hogar se encuentran niños pequeños. La ropa debe ser colocada al aire libre expuesta al viento para dispersar los últimos remanentes del gas. Luego, las prendas deben ser lavadas por separadas del resto de la ropa, primero con agua fría y luego de manera habitual. Una vez realizado este procedimiento podrán ser vestidas normalmente. Al bañarse, para quitarse los residuos de los gases en la piel, se debe hacer sin restregar. La ducha debe ser con agua fría por 3 a 5 minutos y luego continúe con un baño rutinario con jabón. Evite el agua caliente ya que abre los poros y permite el paso del gas a su organismo y los baños de bañera porque lo redistribuyen.

3. Los lentes: Si usas lentes de contacto, estos tienden a retener el químico causante de la irritación y prolongan el efecto. Si usas lentes normales ten mucho cuidado al tener que correr si te ves en peligro ya que se te pueden caer. Si debes pasar por una zona donde estén lanzando CS los lentes o máscaras de nadador y buceo constituyen una buena protección para los ojos. Ayudan a retardar un poco el efecto en estos.

4. No creas en el mito de usar vaselina como capa protectora porque atrapa los químicos en la piel. Los gases CS son solubles en grasas (liposolubles).

5. Solución neutralizadora: Una de las más fáciles de preparar es con agua potable con 5% de bicarbonato de sodio o mitad antiácido en suspensión y mitad agua.

6. Utiliza un paño como filtro. Prepara un paño con vinagre o jugo de limón. Este paño puesto alrededor de la cara ayudará a respirar en caso necesario. Tengan en cuenta que esto sólo es efectivo como filtro por algunos minutos y se saturará de gas eventualmente, pero dará tiempo para escapar de los gases. Por supuesto es mejor una máscara anti-gas pero este no es un elemento fácil de conseguir. La máscara permite estar un mayor tiempo de exposición al gas. El pañuelo o paño, no debe ser muy grande, ni muy grueso, ya que ello dificultará su respiración.

7. También se puede utilizar amoníaco, impregnado en un algodón. Se aspira fuertemente y ayuda a despejar las vías respiratorias. Su uso debe ser espaciado en el tiempo y limitado en sus dosis (una o dos aplicaciones). Las personas asmáticas, o con otras enfermedades respiratorias, es preferible que se abstengan de su uso. También es de cierta utilidad chupar trozos de limón. Se puede aplicar sal bajo los ojos, ya que absorbe la secreción del lagrimal que genera el gas lacrimógeno.

8. Conoce cómo los policías lanzan los gases para preparar tu estrategia de huida de los gases o de la manifestación. Ellos, en principio, no deberían lanzar gases a menos que tengan la orden de sus superiores. Existen tres formas básicas de lanzar los gases. 1)- Disparado con un arma. Este es generalmente disparando hacia la multitud. Comúnmente levantan las armas en un ángulo suficiente para que la gente detecte los cartuchos y se retire del lugar en el cuál caerán. Los policías tienen orden de que el cartucho llegue rodando a la manifestación. Depende de la persona que dispara para lograr este efecto y no siempre se puede confiar en la destreza de la persona que lanza, así que se debe tener muchísimo cuidado de que uno de estos cartuchos impacte contra el cuerpo. 2)- Lanzamiento de granada de mano. Estas rebotan mucho. Se usa para distancias cortas y funciona como una granada de mano. De igual forma puede ser muy dañina si llega impactar el cuerpo. Existe una variante cubierta de goma que rebota, tiene un mayor alcance y también puede ser disparada. 3)-Aerosol pimienta o Spray de pimienta. Este gas es diferente es usualmente aplicado en forma de aerosol. Está hecho básicamente del agente activo del picante (Capsaicina). El efecto es mucho más intenso que el gas lacrimógeno regular. Necesitarás de alguien que te ayude a lavarte con leche pues la capsaicina no es soluble en agua.

9. Tu preparación mental: mantén la calma, no te alarmes. Trata de salir del área y busca aire fresco. De esta manera disminuirán los efectos del gas, como se dijo antes. Escucharás un sonido sordo y fuerte indicando que los policías han enviado cartuchos de gas lacrimógeno hacia tu posición. El objetivo es crear miedo y dispersar a los manifestantes. El solo hecho de ver un cartucho humeante de gas es suficiente para que la gente corra despavorida. Conversa con tus compañeros para que ellos también mantengan la calma y actúen de manera inteligente. Si la multitud empieza a correr no intentes detenerlos. Lo mejor es tratar de mantener la calma y evaluar si la salida que consideraste es todavía viable. Si la multitud es muy grande, tendrás que moverte con ella hasta llegar a un borde y poder separarte del grupo. Evalúa la dirección que tomará el gas. Una vez que las armas fueron disparadas y los cartuchos de gas se encuentran en el suelo, observa el viento y la dirección del humo. Esto te ayudará a saber hacia dónde debes dirigirte en caso que sea necesario retirarse. Si bien al principio el humo indica hacia donde va el gas, después de un rato el gas se distribuirá por toda la zona y será llevado por el viento a las zonas aledañas. Usa el paño o pedazo de tela que preparaste. Utilízala después de que hayas evaluado que el gas se dirige a tu posición. Si la amenaza de gas es inminente, entonces es posible que quieras usarla antes de que lancen gas hacia ti. Si debes permanecer por un largo tiempo, es mejor usar varios paños húmedos con vinagre. Una vez que un paño se ha saturado con gas lacrimógeno queda inservible.

10. Por ningún motivo te toques el rostro ni los ojos si empiezas a llorar. Las mujeres son más vulnerables pues tienden a querer retirar el maquillaje que se corre debido a las lágrimas. Lo único que se logrará será expandir el químico sobre su piel y que este sea absorbido a través de los poros. En el caso tener el cabello largo, es conveniente recogerlo bajo un gorro o pañuelo ya que el gas impregna el cabello, prolongando su efecto.

11. El Intentar recoger el cartucho de gas lacrimógeno es bastante riesgoso. A medida que el gas sale, calienta el cartucho. Las granadas de goma rebotan sin control haciendo que sean mucho más difíciles de tomar. En caso de que se piensa que la mejor solución es alejarla se puede patear con la suela, a menos que se tengan zapatos con punta dura, o se puede utilizar un guante grueso para protegerse. Las granadas de gas giran descontroladamente. Intentar agarrar una puede provocar que descarguen su contenido directamente hacia usted. Si inhalas el gas directamente, puede provocarte un desmayo. Si eres una persona asmática, podría inclusive causarte la muerte.

12. Los efectos de los gases lacrimógenos pueden ser muy perjudiciales para personas con condiciones específicas. Los gases lacrimógenos pueden inducir episodios de asma, así que, si es asmático, asegúrese de tener su inhalador y haga lo posible por no estar cerca al primer indicio de gases lacrimógenos en la zona. Cuidados similares deberá tener una persona que sufra de alguna enfermedad cardíaca. El gas también tiene efectos sobre el feto, así que si está embarazada o lo sospecha siga las mismas indicaciones de arriba.

13. La neutralización de las bombas lacrimógenas puede ser intentada de diversas maneras: cubriéndola con un paño grueso y húmedo; cubriéndola con tierra; sumergiéndola en un recipiente con agua. Para todos los efectos, es conveniente tomar la bomba lacrimógena con guantes industriales o un paño grueso mojado, para evitar quemaduras. Cualquiera de estas modalidades requiere una rápida capacidad de reacción, ya que el gas se expande con velocidad.

14. Enfrentado al gas es probable que surjan deseos de vomitar, hay que tratar de no toser (si es que ello es posible) porque esto les hará inhalar más gas, no se deben abrir los ojos y menos tocárselos, ya que ello permite una mayor absorción del gas.

15. Para aliviar la descontaminación de CS: en caso de los ojos si persisten los síntomas después de un enjuague abundante se puede usar un anestésico ocular y un parche. En caso de dermatitis de contacto se recomiendan esteroides tópicos y anti-pruriginosos (anti picazón). En los casos de intoxicación intensa al gas por inhalación o ingestión, como puede ocurrir en lugares cerrados o muy próximos a la explosión de una granada o envase de GL, el tratamiento debe ser muy cuidadoso. Si la persona presenta signos y/o síntomas agudos se debe dejar en observación hospitalaria indicándole oxígeno húmedo con mascara o bigote, broncodilatadores y en casos muy graves ventilación asistida. Las personas con antecedentes de enfermedades respiratorias alérgicas, asma o enfisema deben ser observadas cuidadosamente por exacerbación de su condición. RECUERDE: ¡EL MEJOR TRATAMIENTO ES AIRE, AGUA FRÍA Y TIEMPO!

ADVERTENCIA Este conjunto de instrucciones son sólo una guía y están escritas con el objetivo de cuidar a las personas y no con el afán de proveer opciones para mantenerte más tiempo dentro de la protesta. Si la marcha de protesta se torna violenta, trata de mantener la calma y aléjate lo más que puedas de la zona de conflicto. Utilizar la violencia sólo lleva a más violencia.

Esgrima de Corvo II: El combate y tradición

2014-03-21T21:53:00.000-04:30

Esgrima de Corvo II: El combate y la tradición

Forma de portarlo

El corvo se lleva en la cintura, sobre el costado anterior izquierdo y con el filo hacia abajo-atrás, sostenido por el cinturón o faja, pudiendo usar o no funda. Las fundas también se hallan de materiales diversos, siendo difícil el diseño y construcción por la forma de la hoja y su modo de uso y desenfunde, además debe ser de un material inerte, ya que el cuero contribuye a la oxidación del metal. En definitiva, el corvo no es un arma para tener guardada, sino para ser llevada activamente. Típicamente el corvo es de fabricación artesanal, pudiendo ser forjado por un maestro o por su propio usuario. El corvo es fabricado con materiales de oportunidad, lo que se puede apreciar, sobre todo en los mangos. Esto permite determinar la procedencia de un arma y la de su constructor o dueño.

El combate

En la actualidad la Esgrima de Corvo es mantenida en cursos muy restringidos dentro de la especialización de Combate Especial y su enseñanza y práctica es sólo reservada entre especialistas maestros civiles y militares.

En los viejos tiempos simplemente era el arma para la supervivencia de los rotos. A continuación un extracto de Plath 1946.

“Para manejar el corvo hay que estar familiarizado con él. Es común oír decir que el roto es cuchillero. Sí, pero cuchillero fino, como ajustado a un código de honor. Entre peleadores y en plena lucha, aunque tengan blanco no pegan, hasta no fijar la puñalada certera, la que parta el alma y haga irse al contendor en un solo y largo quejido.

Los espectadores en raras ocasiones tratan de apartar a los adversarios, a no ser cuando estiman que ya han perdido el dominio de sí mismos y el cuchillo es blandido a tontas y a locas.

Hay que destacar que cuando la pelea es seria, el desafío se ejecuta atándose los pies, y entonces la lucha es formidable. Por lo general, buscan un solitario y apartado paraje, animándose u ofendiéndose cuando empiezan a cruzarse los filos. En esta ocasión se sirven de la faja, muchas veces de seda, con la que ambos se amarran el pie izquierdo. La mano derecha está como enguantada ya sea con una manta partida en dos, con una chalina o simplemente envuelta en un saco, a fin de que la muñeca no afloje el corvo; el brazo izquierdo siempre en alto, también está envuelto y sirve de escudo para barajar, parar los golpes, los cortes.

Pactado de este modo, el combate es a muerte: uno quedará panza al sol, guata arriba, con las tripas afuera, enredado en un corvo.

El vencedor, terminada la contienda, corta de un tajo la amarra, la faja.

El roto es decidido y valiente con su corvo. El roto ama su corvo y recuerda que ganó batallas a puro corvo (durante la campaña de 1879, el soldado lució en su uniforme el corvo, el que llevaba al lado izquierdo, en una elegante vaina).

Estos embelecos los empuñan los rotos pampinos para ventilar asuntos de ellos: defender una hembra, aclarar sus enredos, sobre todo cuando los dos sienten afecto por una misma mujer; a veces, una botella de pisco o una cuestión de minas suelen originar los encuentros. Hay puntas de corvos que han realizado proezas frente al abdomen descubierto de un contendor. Filigranas y arabescos se han escrito con sangre sobre la tostada y dura piel de los rotos, cuando estos son sufridos y no saben de dolores ni fatigas y caen sin pedir auxilio: el que es minero no chilla, aunque esté bandeado.

El corvo es un instrumento de defensa: por algo tiene una conformación arqueada como una garra; de ahí que cuando agarra desgarra.

En las manos de un malhechor se mancha, porque lo vuelve arma contundente. La parte terminal del mango la utiliza para dar golpes llamados cachazos. Por esta razón, la autoridad policial ha realizado campañas en todo Chile para suprimir el uso del corvo; pero su control es sumamente difícil, ya que éstos se pueden hacer de una lima, de un trozo de sierra, con las puntas de las hoces, en la casa, o al escape en las fundiciones”.

Golpes

El corvo se toma como un martillo, con la punta mirando directamente al enemigo y manteniendo la mano a la altura de la cadera. La mano desarmada se mantiene cercana al cuerpo para contrapesar. La forma del corvo permite usarlo de diferentes formas:

Tajo: Se da con la cara interior de la hoja. Dentro de la distancia de ataque el Corvo corta limpiamente, pasando de un lado a otro del cuerpo. Este golpe se aplica en el vientre, ingle, cara, cuello, interior del codo y muñeca.

Revés: Se usa la cara exterior de la hoja, va hacia cualquier blanco y se aplica cuando el cuchillo vuelve de un tajo para aprovechar el movimiento, atacando siempre, aun al retroceder. Preferentemente se ataca al rostro para preparar el golpe de muerte.

Cala-Sandía: A modo de hacha, el Pico de Choroy parte en dos la cabeza del oponente en forma vertical.

La Chaqueta: La Uña del Diablo, rápidamente en dos movimientos descendentes, produce dos heridas enormes en forma vertical en ambos costados del tronco del oponente. De esta manera se crean bolsillos como los de una chaqueta, y el herido al tratar de comprimir sus heridas inútilmente, sus manos pasan de largo hacia el interior de sus propias entrañas.

Zarpazo: La Garra de Puma se clava de forma perpendicular y de arriba abajo al objetivo, aprovechando el peso del arma y del brazo, desgarrando al continuar su trayectoria y atrapando al enemigo al tomar contacto con el hueso. De esta forma se golpea a la cabeza, hombros y esternón.

El Gancho: La Garra de Puma en movimiento ascendente, se clava en la parte lateral interna del muslo o en los genitales, y de un solo tirón, el contrincante es levantado algunos centímetros del suelo gracias al impacto, y esto crea una herida profunda que lo desangra en pocos minutos.

Picotazo: El Pico de Cóndor se clava de forma perpendicular al cuerpo y al extender el brazo por completo, hacia dentro se hunde formando una herida curva hacia abajo, lo que permite perforar la cavidad torácica, los ojos o el cuello.

El Amigo: Cuando el combate es cerrado y hay un contacto extremo con el oponente, la Uña del Diablo entra en forma lateral a la altura media de la columna vertebral y crea una herida horizontal hasta los riñones, mientras se abraza al contrincante.

El Leñero: El Pico de Choroy en movimiento descendente, parte las extremidades con golpes en las articulaciones de los brazos. La idea de este golpe es la mutilación en vida del oponente.

Cachazo: Se usa en la corta distancia, pegando con el pomo en línea horizontal hacia afuera o vertical hacia arriba.

Manejo

El Corvo es un arma poco convencional y para su uso efectivo (como con casi todos los cuchillos no convencionales) se debe estar familiarizado con él, con su peso, sus partes, tacto y balance. Asimismo, se sabe que una hoja curvada causa más daño anatómico que una hoja recta por el efecto geométrico de desgarro que deja en el cuerpo del afectado, mientras que una hoja recta deja un corte limpio que puede ser fácilmente suturado. A diferencia de otros tipos de esgrima, en las que se hablan de cortes o estocadas, la esgrima de Corvo habla de golpes o picotazos, siendo definitivamente más fácil hacer un daño mayor sin una preparación tan especializada como con otras armas, ya que el Corvo no requiere una gran fuerza, destreza, flexibilidad o agilidad para ser usado con efectividad. Lo verdaderamente importante es la solidez de la muñeca, juzgar bien las distancias y saber aprovechar la oportunidad.

Como se dijo anteriormente el Corvo se toma con la mano atrasada como un martillo, con la punta mirando directamente a los pies del enemigo y manteniendo la mano a la altura de la cadera. La mano adelantada se mantiene cercana al cuerpo para contrapesar o se usa para fintear, forzando al enemigo a exponerse.

Jamás hay que olvidar que el Corvo concentra su peso y momentum en la punta o el filo, dependiendo de la ubicación del blanco. Aunque el Corvo no sirve para apuñalar, la forma del cuchillo permite mecánicamente multiplicar la fuerza del atacante y provocar heridas graves o mutilaciones fácilmente.

La pelea con Corvo es brutal y despiadada, la actitud mental es lo primero y sólo debe buscarse el golpe que da fin inmediato a la contienda ya que el Corvo no tiene aptitud para la defensa, por su peso es lento para bloquear y su forma no permite cubrir un ataque y se reduce en cerca de una pulgada su alcance máximo.

El Corvo, una vez que se lanza el primer golpe, no puede detenerse, debiendo emplearse con la máxima violencia y agresividad (se vuelve a repetir, el Corvo desgarra y fractura, no como los cuchillos corrientes que cortan y punzan). Por esto, el primer golpe debe ir a un objetivo vital e incapacitante y no perderse en atacar las extremidades del enemigo. Quien esgrime un Corvo debe esquivar de forma instintiva (puede ayudarse con el juego rápido de pies y de la mano adelantada) y solo al tener a la vista un blanco seguro, atacar (cuando se ataque el golpe tendrá que ser definitorio por que se entrará en el radio de acción del cuchillo del adversario, así es que se deberá bloquear, cortar, desgarrar, patear, barrer o matar). El ataque se realiza a fondo buscando las partes más sensibles y dando golpe tras golpe, rematando al enemigo múltiples veces. La violencia desatada evita, además, la intervención externa, ya que un tercero que intentara intervenir podría resultar malherido.

Como curiosidad, se puede añadir que los Corvos pueden ser empleados como armas arrojadizas, aunque no fueron diseñados específicamente para ese uso. Los expertos señalan que la mecánica del lanzamiento de Corvos se parece mucho al lanzamiento de hachas.

El Simbolismo del Corvo

El Corvo posee una curiosa simbología, destinada a comunicar mediante motivos religiosos, esotéricos o vegetales ciertos hechos o mitos a quienes sepan descifrarlos. A continuación un listado de los principales símbolos:

El Árbol de la Muerte. Antiguamente se tenía la macabra costumbre de anotar las victorias en los mangos con metal o dibujos, o en la hoja se tallaban muescas, significando cada una un muerto. Estas muescas o dibujos se hacían de tal forma que, vistos en su conjunto, formaban un árbol, de ahí su nombre.

La Cruz de Salomón. Se dice que este dibujo, realizado sobre la hoja, otorga protección al Corvero, contra la cual no hay maldición ni trampa que valgan.

El Ojo del Ángel. Es un diseño de la empuñadura que consiste en una banda de ónice con bronce sobre un fondo blanco (por ejemplo hueso), que según la tradición confundirá la vista del oponente y será lo último que vea el derrotado al abandonar este mundo en un duelo corvero: el Ojo del Ángel.

Los Motivos de Fuga. Este diseño corresponde a las hojas y ramas moviéndose al viento y representa a la sangre vertiéndose.

Las Tradiciones del Corvo

El Corvo debe llevar un nombre porque “en cuanto toca sangre, vive”.

Este jamás se compra excepto si te lo vende un amigo, este se manda a hacer o se lo hace uno mismo, se hereda, se regala o se lega, se captura o se roba.(En lo personal no considero malo comprar un Corvo hoy en día por dos razones, una es asegurar la calidad de la pieza y la otra es asegurar la continuidad del Corvo.)

Una vez hecho o adquirido, el Corvo deberá acompañar a su amo durante toda su vida, como si fuera una extensión natural de sí mismo.

Antiguamente, cuando el rencor era avivado por el alcohol, ocurría un duelo a Corvo. Los oponentes eran amarrados de un tobillo con un pañuelo o una cuerda, y solo aquél que quedara vivo tenía el derecho a cortar de un golpe la cuerda y salir del sitio, aunque por lo general los dos corveros terminaban mal, caídos en un abrazo fatal.

El Corvero, cuando esté disputando un duelo a muerte, jamás hará un ataque con el Corvo, aunque tenga el blanco listo, a no ser que sea para dar el golpe de gracia que acabe con el oponente en un largo y único quejido. Por lo mismo, los duelos a Corvo son tardados y trabajados donde se espera que el adversario esté cansado para, recién ahí, atacar.

Conclusión

El uso del corvo en Chile está desapareciendo poco a poco. Es una lástima que un cuchillo que pudiéramos decir autóctono de América ya que fue perfeccionado acá sea reemplazado en las fuerzas militares chilenas. El corvo es un símbolo importante de la cultura chilena y no debería desaparecer. La FAME dejó de producirlos y buscaba una empresa privada que se encargara de eso pero parece ser una movida política, según dicen algunos, para borrar su memoria. Durante el régimen militar de Augusto Pinochet, se ejecutaron a prisioneros políticos en muchos casos con corvos antes de ser fusilados, especialmente durante la caravana de la muerte. Por lo que hoy en día el tema del corvo tiene un tinte político ya que muchos lo recuerdan como un símbolo militar de la época de la dictadura por hechos como el anterior. A partir de 1990 el gobierno de Chile, ha borrado innumerables siluetas de corvos. Estas siluetas habían sido grabadas en los faldeos de cerros que dominan lugares donde se habían librado batallas, todas recuerdan el pasado de Chile, muchas el de la presencia militar. Algo tan importante en la cultura no debería ser borrado sin importar los tintes políticos. Bueno o malo forma parte de su historia.

Supuestamente hoy en día su instrucción a las FFAA en Chile es muy básica y sólo se enseña un poco más profundo a los Comandos Especiales. El arte del uso de esta arma se está perdiendo.

Bibliografía

El Corvo Chileno 2.0 [http://corvochileno.site40.net/]

Hernández M. , J.E. 2014. Diccionario enciclopédico de armas, Ver 1.1. Sanjal-Do.

Hernández M., J.E. 2014. Guía del cuchillo, Ver. 1.0. Sanjal-Do.

Plath, O. 1946. El lenguaje de los cuchillos. En: Baraja de Chile. Zig-Zag. Chile.

Esgrima de Corva I: El Corvo

2014-03-21T07:55:00.002-04:30

Esgrima de corva I: el Corvo

El corvo es un arma blanca tradicional chilena, de carácter ofensivo, apta para la lucha cuerpo a cuerpo y de uso como herramienta.

Descripción

Hoja: presenta forma curva, la que le da su denominación, fabricada en acero procedente de hoces, discos de arado, limas, etc. Ya que muchas veces el corvo era producido en casa. El acero es oxidable siempre con un contenido de carbono relativamente alto, ya que puede afilarse mucho más que la aleación inoxidable, por lo que debe protegerse con aceite mineral. La hoja termina en punta, la que puede estar entre 10-90º medidos tomando como referencia el eje longitudinal del arma. La hoja es introtorsa, es decir el filo principal es el interno, pudiendo no estar presente uno externo, este último puede ocupar una proporción variable del dorso.

Mango: posee una cazoleta en el extremo más cercano a la hoja de forma ovalada a rectangular, fabricada en acero o bronce. Esta cazoleta protege los dedos contra el arma enemiga. La parte central del mango a veces presenta bordes poligonales para mejorar el agarre; está hecho de madera, metal, cuerno, asta, hueso, lapislázuli, cuero, etc. Puede estar dispuesta de dos maneras: como placas fijadas con remaches a los laterales de la hoja o como rodajas de material ensartadas en la espiga de la hoja y remachadas al final. El extremo del mango (pomo) tiene forma rectangular u ovalada y tiene como función librar la muñeca si es apresada por el enemigo. Existen corvos con pomos de bronce u otro material hechos para dar golpes de revés. También se puede encontrar un agujero en el mango o pomo por donde se pasa una lienza, la cual se ata a la muñeca para afianzar el arma y evitar que esta se pierda.

Por lo general el Corvo es de fabricación artesanal, pudiendo ser forjado por un maestro artesano o por su propio usuario. El Corvo puede ser fabricado con materiales de oportunidad, en cuyo caso es posible determinar la zona geográfica de éste y la de su forjador, examinando sobre todo la empuñadura.

Por el empleo del material de los mangos se puede identificar el lugar de procedencia del Corvo; así, en los mangos de los Corvos de la zona sur se encontrará la rodaja de suela, madera, asta, y no de metal o lapizlázuli que corresponden a los Corvos de la zona norte. También se verán en los pomos y en el retén o tope materiales de reciclaje, bronce en la mayoría de los casos, extraídos de piezas de poleas o maquinaria de barcos, mientras que en los modelos militares la empuñadura es de plástico duro.

Historia

El corvo es un arma que aparece recurrentemente en la literatura, temas de folclore y episodios históricos de Chile. La primera referencia escrita al corvo aparece en La Araucana, poema épico de Alonso de Ercilla y Zúñiga (1569), donde es descrito como cuchillo de utilidad. Se los llamaba "corvillos" en Europa, siendo utilizados desde hacía muchos años por españoles, franceses e ingleses, según el poema. De acuerdo a lo anterior, el corvo llegó a Chile con los españoles, exmilitares de los Tercios de Carlos V, que habían combatido en las batallas de Flandes y Pavía, según cuenta Francisco Antonio Encina en su Historia de Chile.

El origen del corvo debe buscarse en un cuchillo muy similar, aunque más pequeño y liviano, conocido en la península ibérica (País Vasco, Extremadura, Andalucía y Castilla y León) como cuchillo de marras, usado en las vendimias como herramienta agrícola. Sin embargo, sólo en Chile desarrolla un tamaño y peso que lo vuelven poco útil para algunas faenas. Dada la economía basada en la ganadería en el Chile colonial, evolucionó su uso y su masificación por el «roto» (trabajador ganadero chileno) quien además lo usaba como arma de defensa. No obstante, no se encuentran rastros de esta arma como tal en otros lugares de América.

Uno de los primeros registros sobre el corvo data de 1634, cuando se hizo una prohibición para que ningún indio, negro, mestizo y plebe o vulgo en general usara un cuchillo alfanje o catán de forma curvada usado por los indígenas durante el gobierno de Jáuregui. En Chile, el corvo ya era conocido en las pampas y en las zonas agrícolas antes de la Guerra por la Independencia (1810), cuando era usado para cortar cueros, ramas y sogas, y también para escarbar la tierra en busca de vetas de salitre y minerales. También existen múltiples referencias a su uso como arma en duelos y grescas durante la Colonia y, posteriormente, durante la República, según Oreste Plath en su ensayo El lenguaje de los cuchillos. Además, es muy mentado en los cuentos de las zonas rurales, en especial en aquellos de bandidos, cuatreros y rotos en general.

El Corvo aparece por primera vez como cuchillo de combate el 8 de julio de 1821, dentro del contexto de las guerras civiles argentinas. Las tropas del general chileno José Miguel Carrera se enfrentan en inferioridad numérica y sin municiones a las tropas del coronel Bruno Morón en la batalla del Rio Cuarto. La batalla se desarrolla en casi su totalidad con armas blancas, y las milicias irregulares de chilenos salen victoriosas, pasando por el Corvo hasta el mismísimo coronel Morón. El corvo aparece después en la Guerra contra la Confederación Perú-Boliviana (1836-1839), donde fue llevado al frente de forma irregular sin formar parte de las armas reglamentarias, como lo demuestran sus diferentes formas, materiales y tamaños y la no inclusión en los uniformes oficiales. Los campesinos reclutados lo llevaron como cuchillo de utilidad y de autodefensa, encontrándose aún reliquias en museos, hogares, en la pampa chilena y en la sierra peruana. Su valor como arma militar quedó afianzado en las campañas terrestres de la Guerra del Pacífico (1879-1884), en particular en el Asalto y toma del Morro de Arica el 7 de junio de 1880. Francisco A. Machuca, en Las cuatro campañas de la Guerra del Pacífico (1928), narra:

“Las tropas montadas labran con él estacas para atar el ganado. Los infantes cortan fajina para sus chozas y leña para el rancho; con él se abren las latas de conserva, se desuella un cordero, y en los entreveros, presta inapreciables servicios como arma corta y silenciosa. Nuestro soldado no va con equipo completo si carece de él. Su uso —sugería— debiera ser reglamentario y obligatorio.” (Las cuatro campañas de la Guerra del Pacífico, vol. 2, p. 32).

El corvo fue incluido como parte del armamento de la Infantería del Ejército de Chile en 1963. En 1974, esta arma fue estudiada por el Ejército de Chile, como parte de los preparativos ante la posibilidad de guerra con Argentina por el entonces teniente Carlos Azagra por encargo del capitán José A. Quinteros, quien desarrolló un sistema de combate especialmente para esta arma. Con este propósito, entrevistó a los principales corveros de Chile, muchos de ellos cumpliendo condena en cárceles, incluso uno que había ultimado a 7 personas con esta arma en una riña, con el propósito de entender el uso popular como arma de combate cuerpo a cuerpo y diseñar el arma institucional, seleccionando un modelo capaz de cortar limpiamente un grueso clavo de acero, según se cuenta popularmente.

Chile llevó a la frontera con Argentina, por primera vez oficialmente, su corvo, fabricado por FAMAE (Fábrica y Maestranzas del Ejército) en 1978. Tras la salida del general Augusto Pinochet durante el retorno a la democracia en Chile, en un hecho político sin precedente, el Brigadier José Zara le ofrece al General Pinochet disponer de sus "corvos acerados", frase que tuvo honda repercusión. Hoy, en el Ejército de Chile, el empleo del corvo se mantiene en forma de instrucción básica de combate para la rama de Infantería y en las escuelas de Fuerzas Especiales, o Comandos, de las tres ramas de las fuerzas armadas. También se mantiene para uso conmemorativo y desfiles, pese a que en el 2000 su fabricación por FAMAE se ha detenido tras 29 años.

Tipos de corvos

En la actualidad, el corvo chileno ofrece distintas variedades y ángulos rediseñados de su hoja: el curvo, el atacameño, el pavonado, el cromado, etc. Algunas surgieron del perfeccionamiento de armas que se realizó durante los años setenta, cuando debieron ser producidas masivamente ante la inminencia de dos intentos de agresión de parte de países vecinos. La forma de la hoja es lo que define al corvo y le confiere su carácter particular. Su filo interior lo distingue claramente de las armas de origen asiático, ya que éstas poseen el filo en su cara externa, al igual que ciertas imitaciones extranjeras. Los corvos chilenos miden hasta unos 30 cm. de longitud, correspondiendo unos 12 al mango y 18 a la hoja (más unos 4 cm. que corresponden a la curvatura) y tienen unos 4-5 cm. de ancho y 4 mm de grosor.

· El Corvo Atacameño o Pico de Cóndor. (Zona Norte) Este Corvo es el usado por los calicheros y mineros del norte, su hoja es más alargada y su curvatura es menos pronunciada. Se caracteriza por un triángulo de bronce o acero antes de la hoja que la separa del mango y posee un solo filo, por el lado interno de la hoja. Este modelo de Corvo es el que ganó la guerra del Pacífico, especialmente de la mano de los batallones Atacama y Coquimbo, compuestos de mineros y pirquineros que hicieron de su herramienta de trabajo un temible cuchillo de combate.

· El Corvo Uña de León o Garra de Puma. (Zona Norte) Este es un Corvo un poco más robusto, con una curvatura muy gruesa y pronunciada. A diferencia del Corvo Atacameño, que posee un característico triángulo de bronce o acero antes de la hoja, el Uña de León tiene un grueso cono de bronce o acero con terminaciones redondeadas. Una característica principal de los Corvos de la zona norte de Chile, son las abundantes terminaciones e incrustaciones en bronce, cobre, latón y lapizlázuli; en los mangos, pomos y topes, inclusive, en la hoja, con forma de pequeños círculos.

· El Corvo Pico de Choroy o Pico de Loro. (Zona Sur) Es el más grande y robusto de los Corvos chilenos. Su mayor característica es su robustez y peso que lo hacen útil incluso para partir madera. Su hoja es muy ancha, y a diferencia de los demás Corvos éste tiene doble filo, siendo lo más notorio que al nivel de la curvatura la hoja es más gruesa, concentrando todo el peso del metal en la zona curvada, asemejándose justamente al pico de los choroyes, como comúnmente se les llama en el sur de Chile a los loros de las montañas.

· El Corvo Cacho de Cabra. (Zona Sur) Este Corvo es una versión más pequeña y liviana del Pico de Choroy, siendo un Corvo intermedio entre éste y el Uña de León. Una característica típica de los Corvos sureños son la tosquedad del mango, y el uso de cuero, madera, suela, hueso y cuerno en la confección de éste, y para los pomos y topes, es común el uso de acero y hierro reciclado de herramientas forestales y utensilios para el marcaje de ganado.

· La Uña del Diablo o Pezuña del Diablo. (Zona Central) Es el Corvo delictual por definición, de origen netamente urbano; es éste el Corvo de los chinganeros. Su mayor característica es su pequeño tamaño y su hoja delgada pero extremadamente curva, lo que lo asemeja mucho a una hoz en miniatura. Este Corvo en particular se desarrolla bajo las primeras prohibiciones de porte de armas blancas impuestas en la colonia española y está confeccionado para estar oculto entre las ropas ya que, al contrario de los demás Corvos, éste fue creado para ser un arma blanca para llevar oculta, ideado para evadir a la justicia.

· El Corvo militar Atacameño o militar Pico de Cóndor: Este modelo fue, hasta hace poco, el que se usaba en las tropas regulares del ejército de Chile. Su hoja tiene una curvatura de 45 grados y, comparado con el modelo tradicional, éste es un cuchillo mucho más robusto y táctico.

§ El Corvo Comando o militar Pico de Choroy.: Este fue el cuchillo oficial de la escuela de fuerzas especiales y paracaidistas del ejército de Chile, los boinas negras. Su hoja tiene una curvatura de 90 grados y la esgrima de Corvo que utiliza es levemente distinta de su símil Atacameño, debido principalmente al ángulo de curvatura de su hoja.

Los dos últimos cuchillos militares son ambos de acero con filo a ambos lados, con guarda de acero, una empuñadura preferentemente de plástico duro segrinado -aunque también existen modelos con empuñaduras de madera-, con un agujero por donde se pasa una lienza para sujetar el cuchillo a la muñeca, y rematan en un pomo oval de acero, pudiendo encontrarse la hoja en colores pavonado o acero brillante. Fueron sometidos a duras pruebas para probar su valía; una de dichas pruebas fue el cortar limpiamente un clavo de 4 pulgadas. Otra anécdota que se cuenta es que, cuando recién se había inventado la esgrima de Corvo, cierto militar probó su Corvo Comando con la esgrima recién aprendida contra un refrigerador desechado, pero en buen estado (de acuerdo a lo que se cuenta) el refrigerador quedó literalmente hecho tiras. Por último, es importante remarcar que, pese a estar basados en dos modelos ya existentes, los Corvos militares poseen importantes diferencias con respecto a sus pares tradicionales en cuanto a materiales, forma y características, razones por las cuales deben ser considerados como modelos únicos, con nombres propios dentro de la clasificación de Corvos.

Según Oreste Plath, los corvos se dividían o clasificaban en tres categorías:

· Corvo de lujo, hecho de forma cuidadosa, con un mango hecho de varios anillos de bronce, hueso, madera o piedras,

· Corvo popular, hecho de cualquier material, como herramientas,

· Corvo historiado, que lleva incrustados en su hoja círculos de metal blanquecino o grabados con árboles de la muerte, ojos del ángel, cruces de Salomón, motivos de fuga contabilizado el número de muertos con el arma.

Bibliografía

El Corvo Chileno 2.0 [http://corvochileno.site40.net/]

Hernández M. , J.E. 2014. Diccionario enciclopédico de armas, Ver 1.1. Sanjal-Do.

Hernández M., J.E. 2014. Guía del cuchillo, Ver. 1.0. Sanjal-Do.

Plath, O. 1946. El lenguaje de los cuchillos. En: Baraja de Chile. Zig-Zag. Chile.

Sociedad del Guerrero Integral

2014-02-19T01:19:00.002-04:30

La Sociedad del Guerrero Integral fue creada en el 2013 por artistas marciales, atletas de deportes de combate y practicantes de varios sistemas de protección personal y combate. Es una sociedad para los practicantes de artes marciales y distintos sistemas de combate en busca de lograr ser guerreros integrales más allá de sólo el entrenamiento en el dojo. La sociedad busca promocionar la educación integral y entrenamiento en temas específicos y generales de esta área.

En distintas culturas, los guerreros en la antigüedad debían aprender muchas otras disciplinas además de la defender a su pueblo. Algunas de estas actividades por placer otras por necesidad. Otras simplemente en busca de una integridad superior. Los samurai y los Hwarango aprendían no sólo a usar la espada y a luchar cuerpo a cuerpo. Debían aprender a montar a caballo, arquería, a nadar, etc. Muchos incluso en época ya de paz aprendían caligrafía, poesía, ikebana, arreglos de bonsai y otras actividades.

En nuestra época cualquiera que se haga llamar artista marcial debe no sólo aprender a luchar como se le enseña en su estilo sino que existen otros aspectos necesarios en el aprendizaje integral del individuo. El maestro de artes marciales debe aprender primeros auxilios, filosofía, técnicas de didáctica, técnicas de mercadeo, supervivencia, manejo básico de armas de fuego e incluso aprender sobre las leyes y el derecho además de muchas otras cosas. La Sociedad del Guerrero Integral fue creada con el propósito de ayudar a artistas marciales a conseguir esta formación integral.

La mayoría de las personas que se dedican a las artes marciales en Latinoamérica y muchas otras partes del mundo no poseen una carrera que los respalda. Algunas consiguen ser entrenadores deportivos calificados o profesores de educación física. En muy pocos países existe una carrera académica en el área. Generalemnte los artistas marciales no tienen un diploma avalado por insituciones gubernamentales que los respalden como calificados instructores de sus artes. Se sufre un déficit de instrucción completa en el área y muchos instructores de dojos no saben siquiera dar respiración artificial o cualquier otro procedimiento básico de primeros auxilios. Muchos instructores de defensa personal no han tenido en sus vidas una arma de fuego de verdad en sus manos y peor aún muchos no saben como funciona. Existe por lo tanto una necesidad de dar instrucción y crear una mejor calidad y apoyo a los dedicados a la instrucción marcial o simplemente a los interesados en conseguir una formación integral como guerrero.

Esta sociedad se dedicará por los momentos a promocionar cursos y talleres que amplíen los conocimientos marciales y no tan marciales de los guerreros modernos.Su desenvolvimiento es en Venezuela por los momentos pero espera poder pronto expandirse a sus países vecinos y el mundo. Por los momentos puedes mantenerte al tanto de sus actividades visitando frecuentemente su página en Facebook y dándole a me gusta.

Si estas interesado en organizar un taller con la SGI sólo debes escribirles en su página y ellos podrán ayudarte a darle difusión y organizarlo.

Juego del garrote / Garrote larense

2013-10-20T18:48:00.000-04:30

El juego del garrote es un arte marcial de origen venezolano. Aunque a los garroteros no les gusta que se le llame arte marcial, más bien es un arte civil, lúdico y mestizo. El sistema utiliza principalmente el "garrote" (palo de 60 a 80 cm de largo y 1 a 2 cm de grosor de madera dura de vera, guayabo negro, jebe, cují, araguaney, flor amarillo o limón de montaña entre otros) el cual suele ser más pesado en la punta que por donde se agarra. Aunque el decir por donde se agarra es relativo porque una de las características de este arte es que se usa indistintamente por ambos lados y con la mano izquierda y derecha. Con cada golpe se cambia de mano. Muchos dicen que el garrote se usa en representación del machete. Las técnicas también son extendidas hacia el uso del cuchillo. El juego de palos también tiene incluida una serie de técnicas de mano que se utilizan a la vez que se está usando el garrote. Al juego del garrote venezolano también se le conoce como garrote larense, garrote tocuyano, Pelea de palos y esgrima de palos. Se le conoce más popularmente como garrote larense porque el Tamunanague, danza folclórica del estado Lara, contribuyó a su subsistencia. El uso del garrote estuvo prohibido, e incluso hay ordenanzas que legalizan el sable, la lanza y la escopeta y que prohíben el uso del garrote. Pese a esto, el garrote es una práctica extendida en todo el país; en Apure se lo conoce como paloteo apureño, en Zulia como esgrima maderera y en Guayana se le llama stick fighting.

El origen del Juego del Garrote es impreciso. No es una disciplina que haya tenido una historia registrada, ni un maestro fundador reconocido. Es realmente un legado cultural, pasado de generación en generación, perfeccionado por cada Jugador, en la medida que lo practicaba. Su práctica y enseñanza eran realizadas en secreto, y el peleador de palos revelaba su habilidad en el momento de la riña, y no antes, ya que los duelos eran asunto de vida o muerte, y siempre convenía que el adversario subestimara al Maestro Jugador.

Cuando uno se refiere a los antecedentes del Garrote en Venezuela hay que recordar que esta se forjó con violencia, a lo largo de la conquista, independencia, luego los casi cien años de guerras civiles para unificar el país y después de estas en las cárceles y en los duelos de los hombres del campo y la ciudad. En todos estos eventos, el uso de las armas blancas y armas contundentes era fundamental. Maestros de las artes de combate tuvieron que ir surgiendo, y seguramente algunos de ellos instruyeron a otros en las habilidades de defensa desarrolladas por ellos. En la escritura, la referencia más antigua es del año 1810.

Al haber sido Venezuela una provincia española, es lógico inferir que la esgrima europea, tanto de espada, como de bastón y cuchillo, fue parte del bagaje cultural que heredamos los venezolanos. Este arte principalmente practicada por hombres de campo, gente que no disponía de recursos para contratar maestros de esgrima, ni de viajar para aprender, necesariamente tuvieron que adquirir sus conocimientos de personas de su misma clase social, lo que nos dice que el Juego del Garrote era un arte insertado en la cultura popular. Además el garrote, el machete, y el cuchillo eran armas, o herramientas, al alcance de los venezolanos de las clases más bajas, a diferencia de la espada, que era un distintivo de la élite militar. Este es otro detalle que nos indica que el Juego del Garrote, era una tradición popular en Venezuela. La espada por sus características se debe manejar distinta a un machete. No sólo por su forma sino principalmente por el material del cual están hechos. La espada es mucho más resistente. Ya solo esta característica diferencia los dos métodos.

Hay muchas referencias a otros sistemas de esgrima de palos en varias partes del mundo que en algún período de su historia fueron dominadas por el Imperio Español. Aunque estos estilos no tienen la misma base técnica del Juego del Garrote, su existencia podría constituir una prueba de que los españoles dejaron un legado de conocimientos de las artes de duelo con armas en cada sitio que ocuparon, que paulatinamente fue tomando características propias en cada caso.

Las referencias al Juego del Garrote en las distintas manifestaciones culturales venezolanas son frecuentes desde hace décadas, estas se encuentran en la literatura, en los refranes, en los bailes (como el tamunangue), en las leyendas sobre maestros y peleadores que hicieron justicia con el garrote, etc. Son muchos los textos en los que aparecen testimonios de garroteros, descripciones de sus elementos o historias sobre sus cultores, pero no hay nada escrito acerca de la práctica concreta; no hay manuales y tampoco gráficas; así como tampoco hay uniformes ni grados, niveles o trofeos. “Las técnicas de defensa personal de origen tradicional son creadas, desarrolladas y transmitidas en el contexto del mundo de la oralidad.

En la parte técnica el garrote larense posee 6 golpes principales (palo franco, palo revés, palo atravesado, puyón, barrecampo y huevero) acompañado de sus respectivas tapas. Tienen técnicas de desarme y de cómo evitar el desarme. También tienen derribos y percusiones con las manos y los pies aunque en mucho menor grado esta última. El sistema se basa en lo que se denomina cuerpo defenso que lo que quiere decir es que enfoca en la técnica para adelantarse a los movimientos del oponente; es decir, esquivándolo para proteger el cuerpo.

En el aprendizaje a los alumnos se les enseñan los golpes principales y el desplazamiento para luego seguir con la vista. Esta es un ejercicio donde el maestro lanza ataques a velocidad moderada para q el alumno se prepare para identificar los ataques. Luego realizan el reparto en el cual el maestro realiza cualquier ataque y este defiende con salidas limpias. Con la experiencia los alumnos se mueven al juego del garrote.

El juego del garrote no tiene un uniforme y al lugar de entrenamiento le llaman el patio. Esto se debe a que los entrenamientos solían ser en los patios de los maestros donde podían entrenar en secreto.

Bibliografía

Bronstein, S. 2012. El juego del garrote es oralidad y corporalidad. Ciudad CCS. (20/10/2013) http://www.ciudadccs.org.ve/?p=41926. Palabras Claves: Garrote Larense, Entrevista
Cordero Ch, MA. 2009. Aproximación a la pelea de palos o juego de palos. Fermentum 19(54): 184-198. Palabras Claves: Garrote Larense, Historia.González, A. 2007. Enciclopedia autodidactica el juego del garrote, arte civil venezolano. Tomo primero. Fondo Editorial Maestro “Egidio Montesinos”
González, A. 2007. Enciclopedia autodidactica el juego del garrote, arte civil venezolano. Tomo segundo. Fondo Editorial Maestro “Egidio Montesinos”
Röhrig, M. 1999. Juego de palo en Lara, elementos para la historia social de un arte marcial venezolano. Revista de Indias 59 (215): 55-89. Palabras Claves: Garrote Larense, historia.

Juego del garrote en Internet

2013-10-20T18:02:00.000-04:30

Pintura de Javier Rivero 1975

El juego del garrote, el cual como muchos sabemos es un sistema de defensa personal originario de Venezuela. Tan criollo como el araguaney.

Existe poco información de este arte disponible para aprender de ella aunque es posible conseguir información y pequeños tratados sobre su historia. Acá compartimos con uds los más importantes blogs del Garrote Larense.

Juego del Garrote venezolano método de defensa personal
Patio de juego de garrote Clarencio Flores
Juego de palo venezolano, Jebe Negro Fundación Cultural

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Juego de garrote venezolano