nicoladon

Senape e Lievito

2011-10-25T09:16:00.000+02:00

Dal Vangelo secondo Luca

In quel tempo, diceva Gesù: «A che cosa è simile il regno di Dio, e a che cosa lo posso paragonare? È simile a un granello di senape, che un uomo prese e gettò nel suo giardino; crebbe, divenne un albero e gli uccelli del cielo vennero a fare il nido fra i suoi rami».
E disse ancora: «A che cosa posso paragonare il regno di Dio? È simile al lievito, che una donna prese e mescolò in tre misure di farina, finché non fu tutta lievitata».

COMMENTO: un granello di senape, del lievito: cose piccole, all'apparenza di poco valore, oggetti che non attirano l'attenzione e che sono accessibili a chiunque. La senape veniva utilizzata non solo per condire i cibi, ma soprattutto per conservare diversi elementi tra cui frutta,verdura, mosto di vino; era quindi una pianta che aveva due caratteristiche quella di mantenere e quella di dare sapore.
Il lievito, detto anche lievito madre, era tenuto gelosamente in un luogo fresco e umido della casa, bagnato periodicamente con acqua per favorirne la fermentazione serviva per far lievitare il pane prodotto periodicamente per la famiglia.
Il lievito ha un forte richiamo nella festa della Pasqua ebraica dove si ricorda che nella fuga dall'Egitto il popolo mangiò pane azzimo, cioè non lievitato. Ancora oggi durante la settimana di Pasqua gli ebrei non mangiano nessun cibo lievitato e eliminano ogni traccia del lievito vecchio in attesa di farne di nuovo con la Pasqua.

Il regno di Dio è quindi tutto ciò che da sapore alla vita, è ciò che ci custodisce nel Signore. Grande albero nel quale trovare rifugio e conforto. Ma allo stesso tempo è forza che dona vita, sostiene nel cammino e da valore e significato agli eventi.

Spesso quando Gesù parla del Regno di Dio gioca con una molteplicità di significati: si riferisce a volte alla Chiesa ma non solo, descrive se stesso ma non solo, anticipa il paradiso ma non solo. In questi apparenti contraddizioni tornano estremamente suggestive le immagini che egli ci offre: una tela su cui ogni pennellata ci pone spunti sempre nuovi e autentici di vita.

L'Amore che rendo tutto puro

2011-10-11T09:07:00.000+02:00

Dal Vangelo secondo Luca (11,37-41)

In quel tempo, mentre Gesù stava parlando, un fariseo lo invitò a pranzo. Egli andò e si mise a tavola. Il fariseo vide e si meravigliò che non avesse fatto le abluzioni prima del pranzo.
Allora il Signore gli disse: «Voi farisei pulite l’esterno del bicchiere e del piatto, ma il vostro interno è pieno di avidità e di cattiveria. Stolti! Colui che ha fatto l’esterno non ha forse fatto anche l’interno? Date piuttosto in elemosina quello che c’è dentro, ed ecco, per voi tutto sarà puro».

COMMENTO: la carità diventa non solo un atto esteriore ma si rifletto anche nella nostra interiorità. L'elemosina diventa un atto sacro e sacramentale con il quale noi attingiamo alla stessa sorgente di Dio che è amore.
L'amore è come un fuoco e purifica una moltitudine di peccati. La stessa confessione diventa espressione dell'amore di Dio che guarisce ma la stessa carità che esercitiamo nei confronti del nostro fratello ha la medesima sorgente.

Chi è il mio prossimo

2011-10-03T08:57:00.000+02:00

Dal Vangelo secondo Luca (10,25-37)

In quel tempo, un dottore della Legge si alzò per mettere alla prova Gesù e chiese: «Maestro, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna?». Gesù gli disse: «Che cosa sta scritto nella Legge? Come leggi?». Costui rispose: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente, e il tuo prossimo come te stesso». Gli disse: «Hai risposto bene; fa’ questo e vivrai».
Ma quello, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è mio prossimo?». Gesù riprese: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gèrico e cadde nelle mani dei briganti, che gli portarono via tutto, lo percossero a sangue e se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e, quando lo vide, passò oltre. Anche un levìta, giunto in quel luogo, vide e passò oltre. Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto, vide e ne ebbe compassione. Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi lo caricò sulla sua cavalcatura, lo portò in un albergo e si prese cura di lui. Il giorno seguente, tirò fuori due denari e li diede all’albergatore, dicendo: “Abbi cura di lui; ciò che spenderai in più, te lo pagherò al mio ritorno”. Chi di questi tre ti sembra sia stato prossimo di colui che è caduto nelle mani dei briganti?». Quello rispose: «Chi ha avuto compassione di lui». Gesù gli disse: «Va’ e anche tu fa’ così».

COMMENTO: per trovare chi aiutare non occorre andare lontano, in ogni angolo delle nostre città c'è chi ci chiede conto delle nostre forze, delle nostre capacità.
Troppo assuefatti da tale grido, non ci scostiamo dalla nostra strada adducendo scuse, pretesti o incoraggiando il dubbio o la mala fede di chi ci chiede un aiuto.
La figura che sento più mia è certamente quella un po' nascosta dell'albergatore. Esso si prende cura di quel poveretto ma allo stesso tempo non è ipocrita, e sa di fare qualcosa che gli costa molta fatica ma per cui verrà ricompensato. Mi riconosco di fatto una persona egoista, che cerca il bene ma trova una ricompensa nel farlo. Il samaritano mi pare troppo grande come figura, posso vivere al massimo alla sua ombra e non mi stupisce che molti commentatori vedano in quest'uomo Cristo stesso.
E' Gesù che ci consegna un'umanità ammalata e ferita. Ci chiede di prendercene cura e, cosciente delle nostre fragilità, ci promette una ricompensa.

L'Amore non è riamato

2011-09-30T10:18:00.001+02:00

Dal Vangelo secondo Luca (10,13-16)

In quel tempo, Gesù disse:
«Guai a te, Corazìn, guai a te, Betsàida! Perché, se a Tiro e a Sidòne fossero avvenuti i prodigi che avvennero in mezzo a voi, già da tempo, vestite di sacco e cosparse di cenere, si sarebbero convertite. Ebbene, nel giudizio, Tiro e Sidòne saranno trattate meno duramente di voi.
E tu, Cafàrnao, sarai forse innalzata fino al cielo? Fino agli inferi precipiterai!
Chi ascolta voi ascolta me, chi disprezza voi disprezza me. E chi disprezza me, disprezza colui che mi ha mandato».

Parola del Signore

COMMENTO: Le città di Corazin, di Betsaida e di Cafarnao erano i luoghi nei quali Gesù aveva sviluppato, più che altrove, la sua attività.

Gesù sa che Tiro e Sidone, le due città pagane ritenute il centro del materialismo e dello sfruttamento dei poveri avrebbero fatto penitenza se avesse compiuto in esse i miracoli compiuti a Corazin, a Betsaida e a Cafarnao.

L'esclamazione "Guai a te!" non è una minaccia, ma un grido di lamento, "ahimè!". E' il dolore di Dio per il male dell'uomo, il dolore dell'Amore non riamato. La pena del giudizio non è "Guai a te!", ma "Guai a me per te". Diventa infatti la croce di Cristo, che è l'"ahimè!" di Dio per l'uomo.

In sé il rifiuto, come ogni altro male, non è direttamente contro Dio, ma contro chi lo rifiuta e così fa il proprio male. Ma come il male dell'amato tocca profondamente chiunque ama, così il male dell'uomo tocca infinitamente il cuore di Dio, perché egli ama l'uomo in modo infinito. Per questo il peccato provoca il lamento e la sofferenza reale di Dio. La croce di Cristo esprime insieme la serietà del suo amore e la gravità del nostro male. Il vero amore, quando non è amato, non minaccia. Non può che lamentarsi e morire di passione. La passione di Dio è infinita come il suo amore.

Gesù non condanna Corazin, Betsaida e Cafarnao, ma vuole far comprendere loro la grandezza del dono d'amore che esse hanno rifiutato, perché si ravvedano e l'accolgano. Il fine di ogni parola di Dio all'uomo non è la condanna, ma la conversione.

Fidarsi di Dio

2011-09-28T10:27:00.000+02:00

Dal Vangelo secondo Luca (9,57-62)

In quel tempo, mentre camminavano per la strada, un tale disse a Gesù: «Ti seguirò dovunque tu vada». E Gesù gli rispose: «Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo».
A un altro disse: «Seguimi». E costui rispose: «Signore, permettimi di andare prima a seppellire mio padre». Gli replicò: «Lascia che i morti seppelliscano i loro morti; tu invece va’ e annuncia il regno di Dio».
Un altro disse: «Ti seguirò, Signore; prima però lascia che io mi congedi da quelli di casa mia». Ma Gesù gli rispose: «Nessuno che mette mano all’aratro e poi si volge indietro è adatto per il regno di Dio».

Parola del Signore

COMMENTO: quanto è esigente il Vangelo? Molto. Assistiamo in questo brano persino a Gesù che rifiuta un discepolo che giudica "poco motivato" e poco oltre due persone che a loro volta si parano dietro delle scuse.
Qualche spiegazione: "seppellire il proprio padre" non significa strettamente il funerale o che il padre fosse sul punto di morire, ma piuttosto il prendere l'eredità. Si capisce allora che questa persona volesse delle garanzie e delle sicurezze che il Vangelo non da e anzi incoraggia a non avere, per potersi totalmente fidare di Dio e della sua Provvidenza.
Riusciamo a fidarci di Gesù che ci parla del centuplo a chi dona con gioia?

La fede non può essere imposta

2011-09-27T09:32:00.000+02:00

Dal Vangelo secondo Luca (9,51-56)

Mentre stavano compiendosi i giorni in cui sarebbe stato elevato in alto, Gesù prese la ferma decisione di mettersi in cammino verso Gerusalemme e mandò messaggeri davanti a sé.
Questi si incamminarono ed entrarono in un villaggio di Samaritani per preparargli l’ingresso. Ma essi non vollero riceverlo, perché era chiaramente in cammino verso Gerusalemme.
Quando videro ciò, i discepoli Giacomo e Giovanni dissero: «Signore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco dal cielo e li consumi?». Si voltò e li rimproverò. E si misero in cammino verso un altro villaggio.

COMMENTO: Gesù prende la ferma decisione di incamminarsi verso Gerusalemme, non solo per compiere un pellegrinaggio verso la città santa ma prima di tutto per compiere la sua missione e realizzare in pienezza la sua glorificazione attraverso il dono sponsale di se stesso in riscatto per tutti.

I samaritani rifiutano che Gesù sia in cammino verso Gerusalemme a causa della loro profonda divisione con il popolo d'Israele (approfondimento storico sui samaritani). Giacomo e Giovanni vorrebbero maledire quel villaggio ma Gesù lo impedisce.

La libertà ha sempre il primo posto in ogni cammino di fede che non va mai per nessun motivo imposta.
La fede dell'uomo deve essere un atto libero della coscienza che in risposta all'amore di Dio aderisce con la propria vita, riconoscendo d'aver bisogno d'essere salvato e d'essere nato per Dio.

Chi è Gesù?

2011-09-23T11:24:00.001+02:00

Dal Vangelo secondo Luca (9,18-22)

Un giorno Gesù si trovava in un luogo solitario a pregare. I discepoli erano con lui ed egli pose loro questa domanda: «Le folle, chi dicono che io sia?». Essi risposero: «Giovanni il Battista; altri dicono Elìa; altri uno degli antichi profeti che è risorto».
Allora domandò loro: «Ma voi, chi dite che io sia?». Pietro rispose: «Il Cristo di Dio».
Egli ordinò loro severamente di non riferirlo ad alcuno. «Il Figlio dell’uomo – disse – deve soffrire molto, essere rifiutato dagli anziani, dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, venire ucciso e risorgere il terzo giorno».

COMMENTO: torna più volte nei vangeli il riferimento al "segreto messianico" cioè alla tendenza di Gesù a mantenere segreta la sua missione e la sua identità prima che fosse giunto il tempo opportuno.
Gesù non vuole essere travisato, vuole che sia solo la croce a parlare, mostrando che il Cristo ha come unica missione quella di donare, con la propria morte, la vita a tutti.
In molti hanno risposto alla domanda "chi dice la gente che io sia" ma non sempre si è incontrato chi lo volesse conoscere con cuore sincero e nella sua interezza. Spesso si cerca in Gesù una personale giustificazione al proprio pensiero, trasformando Gesù soltanto in un maestro, un semplice profeta (come avviene nell'Islam), oppure un idealista finito male.
Davanti alla personalità ricca di Gesù si preferisce, per convenienza o cattiva volontà, prendere solo una parte dimenticando tutto il resto.
Davanti alla tentazione di sezionare i vangeli, scegliendo di volta in volta ciò che mi conviene, siamo invitati ad accogliere Cristo nella sua interezza.

il chiedersi "chi è Gesù per me?" penso sia una cattiva domanda, perché se da una parte ci aiuta a personalizzare l'incontro con lui, dall'altra incontriamo il rischio di soggettivarlo alla nostra personale opinione con il rischio di inventarci un Gesù tutto nostro a nostro utilizzo e consumo che, chissà come mai, la pensa esattamente come noi.

Siamo noi che dobbiamo aderire a Cristo e non il contrario.

"Chi è veramente Gesù?" tale domanda può farci cadere nella tentazione di cercare un Gesù nascosto, diverso ma se Gesù, che desidera essere conosciuto, non può averci tratto in inganno e tanto meno nascondersi: Gesù è esattamente chi incontriamo nelle sacre scritture.

Mescolando sacro e profano

2011-09-21T11:02:00.000+02:00

Dal Vangelo secondo Matteo (9,9-13)

In quel tempo, mentre andava via, Gesù, vide un uomo, chiamato Matteo, seduto al banco delle imposte, e gli disse: «Seguimi». Ed egli si alzò e lo seguì.
Mentre sedeva a tavola nella casa, sopraggiunsero molti pubblicani e peccatori e se ne stavano a tavola con Gesù e con i suoi discepoli. Vedendo ciò, i farisei dicevano ai suoi discepoli: «Come mai il vostro maestro mangia insieme ai pubblicani e ai peccatori?».
Udito questo, disse: «Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati. Andate a imparare che cosa vuol dire: “Misericordia io voglio e non sacrifici”. Io non sono venuto infatti a chiamare i giusti, ma i peccatori».

Parola del Signore

COMMENTO: Gesù compie una vera e propria rivoluzione: non solo distingue il peccato dal peccatore ma unisce sacro e profano, cioè Dio con l'umanità più peccatrice.
Con Cristo non avrebbe più senso dire questo è di Dio e questo non lo è ma tutto, anche ciò che vorremmo nascondere, è in Dio e da lui amato. Omnia munda mundis (tutto è puro per i puri) in cui il puro per eccellenza è Cristo stesso che non solo non viene contagiato dal peccato (cosa che si riteneva avvenisse a chiunque si avvicinasse a ciò che è impuro), ma a sua volta la sua stessa presenza rende puro ciò che avvicina.

Cristo, medico non solo dei corpi ma soprattutto dei cuori, porta a compimento la redenzione se gli si permette di giungere in profondità nella nostra vita.

Fratelli e sorelle di Gesù

2011-09-20T09:56:00.000+02:00

Dal Vangelo secondo Luca (8,19-21)

In quel tempo, andarono da Gesù la madre e i suoi fratelli, ma non potevano avvicinarlo a causa della folla.
Gli fecero sapere: «Tua madre e i tuoi fratelli stanno fuori e desiderano vederti».
Ma egli rispose loro: «Mia madre e miei fratelli sono questi: coloro che ascoltano la parola di Dio e la mettono in pratica».

COMMENTO: Gesù inaugura la nuova famiglia umana, nella quale non c'è distinzione di popolo, di lingua o cultura. Ogni uomo può dirsi figlio di Dio, in virtù di quella adozione gratuita operata da Cristo nella sua morte e resurrezione.

I parenti di Gesù, che rappresentano il popolo d'Israele, non hanno nessun privilegio sulle altre nazioni, perché Cristo è venuto per tutti.

Per quanto riguarda i Fratelli e sorelle di Gesù consiglio di leggere il pregevole approfondimento che ne viene fatto.
In sintesi il termine fratello, non indicava soltanto i figli della stessa madre o dello stesso padre ma tutti coloro che facevano parte della cerchia familiare tra cui i cugini, gli zii e altri parenti (riferimento presente ancora oggi in molte culture). In oltre va sottolineato che sebbene il brano fosse ovviamente assai conosciuto nella Chiesa primitiva non fu mai messa in dubbio la verginità di Maria che venne venerata con questo titolo.
Molti, e la cosa potrebbe avere anche un suo significato, ritengono i fratelli di Gesù figli di Giuseppe e di un suo precedente matrimonio. E' in questa linea la descrizione fatta in alcuni vangeli apocrifi di un Giuseppe già anziano.

Il Vangelo nascosto

2011-09-19T09:51:00.000+02:00

Dal Vangelo secondo Luca (8,16-18)

In quel tempo, Gesù disse alla folla:
«Nessuno accende una lampada e la copre con un vaso o la mette sotto un letto, ma la pone su un candelabro, perché chi entra veda la luce.
Non c’è nulla di segreto che non sia manifestato, nulla di nascosto che non sia conosciuto e venga in piena luce.
Fate attenzione dunque a come ascoltate; perché a chi ha, sarà dato, ma a chi non ha, sarà tolto anche ciò che crede di avere».

COMMENTO: il vero segreto è che il vangelo non ha segreti. Ma si presenta così com'è, parola di Dio rivolta agli uomini. Allora perché non leggerlo?
Occorre solo la buona volontà di mettersi in ascolto nel suo messaggio, avere il tempo di approfondire nella propria vita ciò che Gesù vuole dirci attraverso la sua stessa esistenza.
Se la fede ci insegna che in ogni pagina della bibbia si parla di Gesù, d'altro canto possiamo dire che in ogni pagina Dio parla a me: allora perché non mettersi in ascolto?

Dio segue le sue vie e non le nostre

2011-09-18T09:47:00.001+02:00

XXV Domenca del Tempo Ordinario

PRIMA LETTURA

Dal libro del profeta Isaìa

Cercate il Signore, mentre si fa trovare,
invocatelo, mentre è vicino.
L’empio abbandoni la sua via
e l’uomo iniquo i suoi pensieri;
ritorni al Signore che avrà misericordia di lui
e al nostro Dio che largamente perdona.
Perché i miei pensieri non sono i vostri pensieri,
le vostre vie non sono le mie vie. Oracolo del Signore.
Quanto il cielo sovrasta la terra,
tanto le mie vie sovrastano le vostre vie,
i miei pensieri sovrastano i vostri pensieri.

Dio ci attende e non desidera altro che noi lo incontriamo, il profeta c’invita alla conversione e ci propone di lasciare le occasioni di male per rivolgerci a Dio unico vero bene.

Forse siamo tentati di pensare che ormai sia troppo tardi per stare vicino a Dio, ma è lo stesso profeta che ci suggerisce che le vie di Dio non sono le nostre vie, che i suoi pensieri non sono i nostri pensieri.

La lettura è un invito ad abbandonarci all’amore di Dio che perdona e soprattutto guarisce.

SECONDA LETTURA

Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Filippési

Fratelli, Cristo sarà glorificato nel mio corpo, sia che io viva sia che io muoia.
Per me infatti il vivere è Cristo e il morire un guadagno.
Ma se il vivere nel corpo significa lavorare con frutto, non so davvero che cosa scegliere. Sono stretto infatti fra queste due cose: ho il desiderio di lasciare questa vita per essere con Cristo, il che sarebbe assai meglio; ma per voi è più necessario che io rimanga nel corpo.
Comportatevi dunque in modo degno del vangelo di Cristo.

Parola di Dio

Paolo è un apostolo appassionato di Cristo, completamente dedito all’amore del Vangelo, sente la necessità di non risparmiarsi in nessun momento per questo compito a lui affidato.

La gioia di chi ha incontrato Cristo è la gioia di chi segue il vangelo non per senso del dovere, ma perché sente forte su di se l’attrazione al bene.

Certo ci sono le tentazioni e le cadute, ma in tutto questo anche Paolo si sente incoraggiato, perché capisce che anche in quei momenti, Dio non fa mai mancare la sua amorevole presenza.

VANGELO

Dal Vangelo secondo Matteo

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola:
«Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna. Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna. Uscito poi verso le nove del mattino, ne vide altri che stavano in piazza, disoccupati, e disse loro: “Andate anche voi nella vigna; quello che è giusto ve lo darò”. Ed essi andarono. Uscì di nuovo verso mezzogiorno e verso le tre, e fece altrettanto. Uscito ancora verso le cinque, ne vide altri che se ne stavano lì e disse loro: “Perché ve ne state qui tutto il giorno senza far niente?”. Gli risposero: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”. Ed egli disse loro: “Andate anche voi nella vigna”.
Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: “Chiama i lavoratori e dai loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi”. Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro. Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch’essi ricevettero ciascuno un denaro. Nel ritirarlo, però, mormoravano contro il padrone dicendo: “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”.
Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: “Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro? Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te: non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”. Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi».

Parola del Signore

Assistiamo ad una apparente ingiustizia

1- non siamo noi che cerchiamo Dio ma è egli che ci viene incontro: ci vuole incontrare lì dove siamo, dove viviamo e come siamo.

2- Non sappiamo a che ora apparteniamo ma quando egli passerà “facciamoci trovare”; senza avere paura di cambiare vita perché la ricompensa sarà grande.

3- Una volta che siamo con lui, ritagliamogli sempre più spazio: sul lavoro, in famiglia, nelle nostre relazioni.

Egli è Misericordioso e pietoso,
lento all’ira e grande nell’amore.
Buono è il Signore verso tutti,
la sua tenerezza si dilata

su tutte sue le creature.

Dio fuori di chiesa

2011-09-17T16:37:00.000+02:00

Dal Vangelo Secondo Luca

Il significato della parabola è questo: il seme è la parola di Dio. I semi caduti lungo la strada sono coloro che l’hanno ascoltata, ma poi viene il diavolo e porta via la Parola dal loro cuore, perché non avvenga che, credendo, siano salvati. Quelli sulla pietra sono coloro che, quando ascoltano, ricevono la Parola con gioia, ma non hanno radici; credono per un certo tempo, ma nel tempo della prova vengono meno. Quello caduto in mezzo ai rovi sono coloro che, dopo aver ascoltato, strada facendo si lasciano soffocare da preoccupazioni, ricchezze e piaceri della vita e non giungono a maturazione. Quello sul terreno buono sono coloro che, dopo aver ascoltato la Parola con cuore integro e buono, la custodiscono e producono frutto con perseveranza.

COMMENTO: Dio semina con abbondanza la sua parola, che non è solo un insieme di cose da dire o da sapere, ma la Parola: la stessa azione di Dio che come un seme agisce nella storia e soprattutto nel cuore di ogni uomo.

La sua è una presenza silenziosa, quasi timida ma per chi ha il dono di notarla è "perseverante" e "abbondante".

Non giudica e non minaccia ma spinge al bene, al dono di sé disinteressato.

Tutto ciò che spinge al bene è "parola di Dio", bellezza smisurata e stupore non contrattabile.

Tale azione ha Sì il suo vertice nella S.Messa ma morirebbe se rimanesse in Chiesa. La Parola ha bisogno di camminare nelle strade, respirare l'aria viziata di certe fabbriche o dei dormitori pubblici; essere condotta tra due amanti, tra i genitori e i figli, tra chi arriva nelle nostre città senza un lavoro o un soldo in tasca.

La Parola deve alimentarsi delle nostre povertà per donarci l'unica ricchezza che è Dio.

Le donne al seguito di Gesù

2011-09-16T09:07:00.000+02:00

Dal Vangelo secondo Luca

In quel tempo, Gesù se ne andava per città e villaggi, predicando e annunciando la buona notizia del regno di Dio. C’erano con lui i Dodici e alcune donne che erano state guarite da spiriti cattivi e da infermità: Maria, chiamata Maddalena, dalla quale erano usciti sette demòni; Giovanna, moglie di Cuza, amministratore di Erode; Susanna e molte altre, che li servivano con i loro beni.

COMMENTO: in questo brano vengono elencate alcune delle donne che erano al seguito di Gesù e lo aiutavano. Le donne nel Vangelo intessono una rete di relazioni nei vari villaggi attraversati dal maestro. Esse vivono la loro missionarietà nelle relazioni familiari e nell'incontrare le persone in ambienti informali come la strada, la piazza, il cortile.

Quale dovrà essere il ruolo della donna nella Chiesa?

Mamma ai piedi della croce

2011-09-15T09:02:00.000+02:00

MEMORIA DELLA BEATA VERGINE MARIA ADDOLORATA

Dal Vangelo secondo Giovanni

In quel tempo, stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria madre di Clèopa e Maria di Màgdala. Gesù allora, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre: «Donna, ecco tuo figlio!». Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre!». E da quell’ora il discepolo l’accolse con sé.

COMMENTO: Maria nel momento di più grande dolore, ci viene donata dal suo figlio come madre.

Maria rimane accanto a noi sempre, la sua è una missione che non finisce e si rivolge in maniera particolare verso chi vive nella difficoltà. Come una mamma, non giudica ma ha amorevole compassione dei propri figli. Ella desidera null'altro che avvicinarci sempre più a suo Figlio Gesù perché solo incontrandolo vivo e presente nella propria vita scopriamo la gioia di sentirci amati e custoditi.

Così recita una strofa dell'antico inno "Stabat Mater":

...O Madre, sorgente di amore,
fa' ch'io viva il tuo martirio,
fa' ch'io pianga le tue lacrime.

Fa' che arda il mio cuore
nell'amare il Cristo-Dio,
per essergli gradito...

La croce di Cristo, salvezza del mondo

2011-09-14T09:13:00.001+02:00

FESTA DELL'ESALTAZIONE DELLA CROCE

Dal Vangelo secondo Giovanni

In quel tempo, Gesù disse a Nicodèmo:
«Nessuno è mai salito al cielo, se non colui che è disceso dal cielo, il Figlio dell’uomo. E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell’uomo, perché chiunque crede in lui abbia la vita eterna.

COMMENTO: la croce di Cristo, se da un punto di vista storico rimane uno strumento di morte, da un punto di vista teologico, cioè dal punto di vista di Dio, diventa strumento di salvezza.
Cristo muore per tutti gli uomini di ieri, oggi e domani. Secondo la religiosità classica dell'antico testamento, ogni peccato richiedeva per essere sanato un sacrificio: ora in Cristo morto e risorto si realizza e porta a compimento ogni sacrificio. Ogni uomo per dirla in altri termini è già stato salvato e riconciliato con Dio padre.
Affidarsi alla croce non significa quindi abbracciare la sofferenza in un atto masochistico, ma abbracciare la salvezza che dalla croce giunge senza fine nel mondo.
La sofferenza, la morte e la malattia non sono in se buoni e rimangono nella storia di ognuno come pietre d'inciampo ma se illuminati dalla vicenda storica di Cristo rivelano la loro nuova natura perché trasfigurati dalla resurrezione di Cristo.

Ragazzo, non vedi che sei a terra? Alzati!

2011-09-13T11:08:00.000+02:00

Dal Vangelo secondo Luca

In quel tempo, Gesù si recò in una città chiamata Nain, e con lui camminavano i suoi discepoli e una grande folla.
Quando fu vicino alla porta della città, ecco, veniva portato alla tomba un morto, unico figlio di una madre rimasta vedova; e molta gente della città era con lei.
Vedendola, il Signore fu preso da grande compassione per lei e le disse: «Non piangere!». Si avvicinò e toccò la bara, mentre i portatori si fermarono. Poi disse: «Ragazzo, dico a te, àlzati!». Il morto si mise seduto e cominciò a parlare. Ed egli lo restituì a sua madre.
Tutti furono presi da timore e glorificavano Dio, dicendo: «Un grande profeta è sorto tra noi», e: «Dio ha visitato il suo popolo». Questa fama di lui si diffuse per tutta quanta la Giudea e in tutta la regione circostante.

COMMENTO: nessuno di noi è solo, se non desidera esserlo. Possiamo rigettare l'aiuto delle persone e persino di Dio ma anche nella solitudine più nera ci può essere una luce che non desidera altro che essere accolta.
"Non piangere" è una parola che dobbiamo sentire rivolta a noi. Gesù mi dice in questo momento che c'è sempre una speranza, una ragione per andare avanti.
"Ragazzo..alzati", in una vita che spesso ci butta a terra non conta quante volte cadiamo ma le volte che riusciamo a rialzarci, a prendere coraggio.

l'esempio di chi è lontano dalla Chiesa

2011-09-12T15:02:00.002+02:00

Signore, non disturbarti! Io non sono degno che tu entri sotto il mio tetto; per questo io stesso non mi sono ritenuto degno di venire da te; ma di’ una parola e il mio servo sarà guarito.

COMMENTO: il comportamento di quest'uomo incontra l'ammirazione di Gesù che dice "mai ho trovato una fede così grande in Israele".
La fede e l'esempio di questo centurione, quindi un pagano, ci deve far riflettere sul l'esempio che i così detti lontani ci possono offrire.

Un esempio che chi si sente in modo un po' arrogante dentro la chiesa fa fatica ad intuire. Troppo intenti a giudicare chi c'è e chi non dovrebbe esserci, a fare una distinzione tra chi è degno e chi no, rischiamo di perdere di vista che lo Spirito Santo soffia come e dove vuole.
Tale intuizione non deve d'altro canto farci perdere di vista l'unicità della Chiesa che è e rimane "corpo mistico di Cristo" ma aiutarci a guardare alla diversità e alla ricchezza che soggiace ad ogni differenza.

Essere una comunità aperta è fatica quotidiana di chi sa di mettersi in discussione, di chi non può mettersi a distinguere il mondo in buoni e cattivi ma si mette a disposizione a dialogare con tutti, soprattutto con chi si sente lontano ma forse così lontano non è.

dare profondità alla vita

2011-09-10T07:00:00.000+02:00

Chiunque viene a me e ascolta le mie parole e le mette in pratica, vi mostrerò a chi è simile: è simile a un uomo che, costruendo una casa, ha scavato molto profondo e ha posto le fondamenta sulla roccia. Venuta la piena, il fiume investì quella casa, ma non riuscì a smuoverla perché era costruita bene.

COMMENTO: dare profondità alla propria vita è un impegno continuo da rinnovare giorno per giorno. Dovremmo chiedere perdono con più frequenza del peccato di "superficialità", una mancanza che intacca le relazioni con noi stessi e con gli altri.
Questa lezione la conosce bene chi incontra il dramma della sofferenza e della malattia. Il "dolore" è un medico esigente e prepotente, arriva senza preavviso e mai nessuno può dirsi pronto ad accoglierlo.

Il Fiume del dolore spesso ci travolge e sembra non darci mai tregua, san Paolo lo paragona al fuoco che mette allo scoperto l'oro nel crogiolo, una fiamma che si attacca alle membra e ci toglie in pochi istanti tutte le nostre sicurezze.

Dio sembra lontano...e anche chi ci dovrebbe stare accanto, spesso ci delude per la loro freddezza e incapacità a comprenderci.

andare in profondità, sfiorare con le labbra questa fiamma che giace nei recessi di noi stessi, parlare con ciò che ci fa male, superare l'istinto che ci dice di starne lontano.

Amare se stessi significa partire da ciò che ci fa male e che non vorremmo vedere: perdonarsi e abbracciare le proprie ferite.

pagliuzza negli occhi

2011-09-09T07:34:00.000+02:00

Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio? (LC 6,39-42)

COMMENTO: quando ci si misura con il prossimo esistono due tentazioni, la più frequente è quella del disinteresse, del "ognuno è libero di fare ciò che vuole", l'altra è quella di giudicare il prossimo sulla base delle proprie personali intuizioni.

Gesù rovescia tutto questo mettendo l'accento su noi stessi, sulla capacità che abbiamo di accogliere l'altro in modo amorevole e compassionevole, di chi "com-prende" e si fa carico delle fatiche dell'altro.

Che senso ha dire ad una persona che sbaglia se poi io non l'aiuto a migliorare? E' come un medico capacissimo a diagnosticare le malattie ma incapace a dare la cura adeguata. Occorrono entrambe le cose, anzi direi che la cura abbia senza ombra di dubbio la priorità su qualsiasi giudizio. Il bene del prossimo deve avere sempre il primo posto.

Tra tutte direi che la più efficace è l'immagine di chi cammina con te, ti è accanto e con pazienza e mitezza ti mostra il bene, anzi te lo fa scoprire.

Natività di Maria

2011-09-08T07:56:00.000+02:00

«Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria, tua sposa. Infatti il bambino che è generato in lei viene dallo Spirito Santo; ella darà alla luce un figlio e tu lo chiamerai Gesù: egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati».

COMMENTO: oggi, per antica tradizione, la chiesa ricorda la natività di Maria. Risale tale data all'inizio del V secolo in occasione della dedicazione della basilica di Santa Maria a Gerusalemme.

Nel breve brano qui riportato, Giuseppe è invitato dall'angelo ad accogliere nella propria casa Maria. Una scelta difficile per via di una gravidanza inattesa e misteriosa che avrebbe certamente provocato infamia nella sua famiglia. Quella di Giuseppe è una scelta dura, per certi versi umiliante, sicuramente faticosa. Nei Vangeli non ci viene riportata per intero la storia di questa giovane coppia e si tralascia la gente che, come è presumibile pensare, avrebbe sicuramente detto la sua attorno a questa coppia di fidanzati.
Giuseppe compie un atto di fede grandissimo che va al di là del semplice dire di Sì. E' un vero e proprio sacrificio che assimila Giuseppe nella linea dei grandi patriarchi dell'Antico Testamento: uomini capaci di azioni grandiose, mossi soltanto dalla loro fede.
Sullo sfondo del brano abbiamo appunto Maria: non c'è donna più grande di lei in tutte le scritture. In lei trova la sintesi ogni donna dell'antica testamento ma con l'aggiunta di molto di più. Non è facile riuscire a cogliere attraverso le scritture, il suo carattere e la sua spiccata personalità, ma quello che emerge fa di lei un capolavoro di grazia e umanità, plasmato fin dalla fondazione del mondo come uno dei vertici della creazione e della provvidenza di Dio.

Beati Sì, ma mi fido?

2011-09-07T09:13:00.000+02:00

Beati voi, quando gli uomini vi odieranno e quando vi metteranno al bando e vi insulteranno e disprezzeranno il vostro nome come infame, a causa del Figlio dell’uomo.
(LC 6,20-26)

COMMENTO: oggi incontriamo nella liturgia il brano delle beatitudini secondo Luca. A differenza del brano parallelo di Matteo, in Luca ci viene proposta una simmetria di 4 beatitudini e di 4 guai posti in contrapposizione: beati i poveri...guai i ricchi, beati gli affamati...guai ai sazi e così via.

la pagina delle beatitudini è da sempre un testo scomodo, che se ben analizzato ci mette in crisi. Una facile soluzione è quella di fare l'elenco delle tante persone che dovrebbero viverla ma a nostro giudizio non lo fanno (preti, suore, laici praticanti), ma se invece guardo a questa pagina come ad un invito rivolto alla mia vita?

Le beatitudini ci offrono la possibilità di guardare alla propria vita e a definire quali spazi io offro al vangelo VERO. Ci aiutano a capire se ci fidiamo delle parole di Gesù e abbiamo il coraggio i dire "Sì, mi fido oggi vivo così!"

Chiesa, corpo mistico di Cristo

2011-09-06T16:25:00.001+02:00

Gesù se ne andò sul monte a pregare e passò tutta la notte pregando Dio. Quando fu giorno, chiamò a se i suoi discepoli e ne scelse dodici. (LC 6,12)

COMMENTO: nel brano di oggi ci viene narrata la chiamata degli apostoli, essi avevano il compito di seguire con maggiore intimità il maestro e avranno dopo la resurrezione di Cristo la missione di predicare "fino ai confini della terra" la buona notizia.
Non si può distinguere la missione della Chiesa dalla missione di Cristo, non per altro lo stesso san Paolo definisce la Chiesa "corpo mistico di Cristo". In questa luce occorre non fermarsi all'aspetto esteriore dell'istituzione ma contemplare l'elemento più intimo e autentico.
Noi stessi siamo membra di Cristo e, nonostante i nostri limiti facciamo parte di questo grande mistero e Dio Padre ci ama perché nel nostro volto contempla il volto stesso di suo Figlio.

In Gesù un uomo nuovo

2010-03-12T09:32:00.003+01:00

Mc 12, 28-34

Dal vangelo secondo Marco.
In quel tempo, si accostò a Gesù uno degli scribi e gli domandò: "Qual è il primo di tutti i comandamenti?". Gesù rispose: "Il primo è: Ascolta, Israele. Il Signore Dio nostro è l'unico Signore; amerai dunque il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza. E il secondo è questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. Non c'è altro comandamento più importante di questi". Allora lo scriba gli disse: "Hai detto bene, Maestro, e secondo verità che Egli è unico e non v'è altri all'infuori di lui; amarlo con tutto il cuore, con tutta la mente e con tutta la forza e amare il prossimo come se stesso val più di tutti gli olocausti e i sacrifici". Gesù, vedendo che aveva risposto saggiamente, gli disse: "Non sei lontano dal regno di Dio". E nessuno aveva più il coraggio di interrogarlo.

COMMENTO: i capitoli 11, 12, 13 di Marco descrivono la predicazione di Gesù a Gerusalemme prima della passione. Le scene descritte si svolgono quasi per lo più presso il tempio e raccolgono il cuore dell'insegnamento trasmessoci da Marco che fu discepolo di Pietro.

Gesù in questo brano risponde ad uno degli scribi su quale sia il più grande dei comandamenti. Gesù cita l'antico testamento (Dt 6,4-5 e Lv 19,18) ma omettendo nella citazione i riferimenti al popolo ebraico che avrebbero limitato la validità del comandamento solo per gli Israeliti del tipo "ama il tuo prossimo, odia il tuo nemico" (cf. Mt 5,43).

Capiamo da queste sue parole da una parte la grande conoscenza che Gesù avesse delle scritture e dall'altra in questo suo gesto il desiderio di portare a compimento l'antica legge in favore della nuova e come dice San Paolo "annullando, per mezzo della sua carne, la legge fatta di prescrizioni e di decreti,per creare in se stesso, dei due (ndr. pagani e popolo d'Israele), un solo uomo nuovo, facendo la pace, e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo, per mezzo della croce, distruggendo in se stesso l'inimicizia" (Ef 2,14-15).

E' giunto a voi il regno di Dio

2010-03-11T10:31:00.003+01:00

Lc 11, 14-23

Dal vangelo secondo Luca.
In quel tempo, Gesù stava scacciando un demonio che era muto. Uscito il demonio, il muto cominciò a parlare e le folle rimasero meravigliate. Ma alcuni dissero: "E' in nome di Beelzebùl, capo dei demòni, che egli scaccia i demòni". Altri poi, per metterlo alla prova, gli domandavano un segno dal cielo. Egli, conoscendo i loro pensieri, disse: "Ogni regno diviso in se stesso va in rovina e una casa cade sull'altra. Ora, se anche satana è diviso in se stesso, come potrà stare in piedi il suo regno? Voi dite che io scaccio i demòni in nome di Beelzebùl. Ma se io scaccio i demòni in nome di Beelzebùl, i vostri discepoli in nome di chi li scacciano? Perciò essi stessi saranno i vostri giudici. Se invece io scaccio i demòni con il dito di Dio, è dunque giunto a voi il regno di Dio. Quando un uomo forte, bene armato, fa la guardia al suo palazzo, tutti i suoi beni stanno al sicuro. Ma se arriva uno più forte di lui e lo vince, gli strappa via l'armatura nella quale confidava e ne distribuisce il bottino. Chi non è con me, è contro di me; e chi non raccoglie con me, disperde.

COMMENTO: La sezione di Luca 9,51-19,48 rappresenta la salita a Gerusalemme dopo la predicazione in Galilea (Lc 4,14-9,50) . Sono questi i capitoli nei quali s'intensificano le dispute ora contro i farisei ora contro gli scribi. Apice di questa sezione le tre parabole della Misericordia del capitolo 15, da leggere sempre nel contesto delle dispute. Nel brano appena letto Gesù viene paragonato a Beelzebul, ciò che mi colpisce è che Gesù, paragonato al maligno, non cade nella tentazione di compiere un ulteriore miracolo a sostegno delle sue parole, anzi, la scarsità di segni miracolosi ci porta a guardare all'unico segno, quello della croce. Da leggere a riguardo con attenzione i versetti che precedono questo brano e ne diventano la chiave di lettura:

- Lc 10,23-37 chi è il mio prossimo? Parabola del buon Samaritano

- Lc 10,38-42 Marta e Maria: tra azione e contemplazione

- Lc 11,1-13 Preghiera del Padre Nostro e efficacia della preghiera

Pieno compimento della legge è l'amore di Dio

2010-03-10T08:48:00.002+01:00

Mt 5, 17-19

Dal vangelo secondo Matteo.
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: "Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non son venuto per abolire, ma per dare compimento. In verità vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà neppure un iota o un segno dalla legge, senza che tutto sia compiuto. Chi dunque trasgredirà uno solo di questi precetti, anche minimi, e insegnerà agli uomini a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserverà e li insegnerà agli uomini, sarà considerato grande nel regno dei cieli.

COMMENTO: il brano appena letto è preceduto dal racconto delle beatitudini (Mt 5,1-12) e dall'invito rivolto ai presenti di essere sale della terra e luce del mondo (Mt 5,13-16).

Al brano appena sopra scritto segue una lunga sezione nella quale Gesù, attraverso la formula "Avete inteso che fu detto...ma io vi dico", porta esempi concreti su come si debba portare a pieno compimento la legge antica, non più fatta di prescrizioni o di decreti ma aventi come unico riferimento la persona di Cristo. (Mt 5,20-48)

In modo mirabile San Paolo sintetizza questo concetto nella lettera ai Romani nella felice espressione: "pieno compimento della legge è l'amore" (Rm 13,10).

San Giacomo ribadisce il primato dell'Amore sulla legge con le seguenti parole: "parlate e agite come persone che devono essere giudicate secondo una legge di libertà, perchè il giudizio sarà senza misericordia contro chi non avrà usato misericordia; la misericordia invece ha sempre la meglio nel giudizio" (Gc 2,12-13)

Iniziamo così a capire il significato dell'ultimo versetto del capitolo 5 di Matteo "Siate dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste" nel quale per perfezione non si vogliono intendere i criteri umani di perfezione che solitamente vengono attribuiti a Dio (onnipotenza, perfezione, eternità) ma i criteri biblici di perfezione che sono la misericordia e l'amore. Capiamo allora che l'uomo creato ad "immagine e somiglianza" di Dio e rendendo dal peccato, partecipa alla perfezione di Dio nella misura in cui vive secondo l'amore che da Dio stesso ha ricevuto.