Catequesis

Descubre que es lo que realmente te impulsa, atrévete a saber mas de ti participando en este importante estudio

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 17 Jul 2017 22:28:00 +0000

Hola!

Para asignar tareas concretas y su realización de forma satisfactoria en el mundo empresarial, la selección del personal y evaluación de sus trabajadores conlleva el estudio de la personalidad del aspirante. Actualmente, parte de este estudio se fundamenta en el análisis de la inteligencia emocional que puede tener el individuo entre otras características profesionales. Una herramienta que se comporta de forma adecuada para este propósito, y que está siendo ampliamente utilizada en este ámbito, es el eneagrama de la personalidad.

Estamos realizando una investigación relacionada con eneatipos, características de personalidad y niveles de consciencia. Nos encantaría que participaras en esta investigación. Toda la información se mantendrá en estricta confidencialidad y no será divulgada. Cualquier resultado o informe no identificará a los participantes por nombre o iniciales. Pero tú si tendrás tus resultados de eneagrama y test de personalidad.

Esta investigación pertenece al desarrollo de un Trabajo Fin de Master (Master Universitario Oficial en Ciencia de Datos e Ingeniería de Computadores) dirigido y propuesto por María del Carmen Pegalajar (Dpto. Ciencias de la Computación e Inteligencia Artificial (UGR)) y que está siendo realizado por el alumno José Rubén Sánchez Iruela. Colaboran como asesores relacionados con el tema Celina Jiménez (Clínica ALTEA), Manuel Capel (Dpto. Lenguajes y Sistemas (UGR)) y la Fundación para el Desarrollo de la Consciencia.

Enlace sitio web: http://www.personalidadyconsciencia.es/

Test Personalidad: http://personalityandconsciousness.institute/personalityandconsciousness/test/test-personalidad/

Test Eneagrama: http://personalityandconsciousness.institute/personalityandconsciousness/test/eneagrama/

Pagina de Facebook: https://www.facebook.com/personalityconsciousness/

La misericordia y el perdón divino

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Mon, 19 Oct 2015 21:25:00 +0000

Santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Thu, 01 Oct 2015 23:24:00 +0000

Las bienaventuranzas Por Pbro. Dr. Enrique Cases

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Las Bienaventuranzas e imprecaciones Lc. 6, 20-26 Comentario: Sagrad...

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Sun, 13 Sep 2015 20:55:00 +0000

Crecimiento Personal

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8 consejos del Papa Francisco para tener éxito en el matrimonio | Rome R...

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Thu, 11 Jun 2015 11:41:00 +0000

Física Cuántica "El Experimento de la Doble Rendija"

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Fri, 29 May 2015 16:26:00 +0000

Gonzalo 13 12 2013. Segunda tertulia sobre crecimiento personal

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Thu, 19 Dec 2013 16:24:00 +0000

{tertulia} Re: Segundo encuentro con Gonzalo:

Pongo una presentación que la Alcaldesa de Motril hará sobre Gonzalo: Gonzalo Rodríguez-Fraile es Presidente de la Junta directiva de EFG Capital Advisors, una firma de asesoría de inversión de categoría mundial. Su actividad empresarial le llevó a fundar diversas empresas, como A&G en España (empresa con cientos de empleados lider en el sector de Banca Privada en España) y de muchas otras empresas como Prax Capital en China que ha recibido numerosos premios allí como la mejor firma en China de Capital Riesgo, Genetrix (empresa lider en Biotecnologia), Sygnis (empresa de biotecnologia que cotiza en Bolsa en Alemania) y ha pertenecido a muchos Consejos de Administracion en empresas internacionales incluyendo Bancos pertenecientes al Gobierno Suizo.

Después de levantar muchas de esas empresas las ha dejado en manos de otros, para dedicarse actualmente a lo que considera su misión: profundizar en el crecimiento personal a través del nuevo paradigma, y servir a los demás ayudándoles en ese crecimiento interior. Ha impartido clases y conferencias en la Universidad de Harvard, en el IESE (Escuela de negocios dependiente de la Universidad de Navarra) y otros muchos sitios; ha sido invitado a impartir cursos de formación a los directivos mundiales de Microsoft y otras importantes empresas; y ahora tenemos la suerte de tener en Motril a ese experto en recursos humanos, campeón en pensamiento creativo y las soluciones magnánimas, visiones creativas... hombre adelantado a su tiempo. Gonzalo desarrolló su formación superior en en el master MBA de Harvard Business School y anteriormente obtuvo la licenciatura en Derecho por la Universidad de Navarra en España.

Obtuvo el premio extraordinario fin de carrera en la Universidad de Navarra, y además el año en que se graduó, recibió el premio Nacional de Derecho para el promedio académico más alto en los estudios de derecho en toda España. Tiene también un título de posgrado derecho internacional. Habla con fluidez el español y el inglés. Actualmente está centrado en colaborar en el descubrimiento y desarrollo del "nuevo paradigma", y que en esencia consiste en abrirse a esas leyes del universo donde el dar es más que el tener, el dejar actuar a la energía divina que hay en nosotros es más que el control, donde el dejar que fluya ese aprendizaje que es la vida es más que el posesionarse egoístamente de los bienes materiales. En definitiva, se trata de ir aprendiendo y crecer en niveles de conciencia durante esta vida, y después.

Matías (Elección del Apóstol)

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Mon, 14 May 2012 17:51:00 +0000

Matías

(Elección del Apóstol)

Pedro no elige, sino que deja la suerte a Dios, según se hacía a veces en el Antiguo Testamento Cfr. Lev 16, 8-9; Num 26, 55.

Se echan suertes, pero es Dios quien da la decisión, se lee en el Libro de los Proverbios (Prov 16, 33).

Presentaron a dos, a José, llamado Barsabas, por sobrenombre Justo, y a Matías, forma abreviada de Matatías, que significa regalo de Dios. Echaron suertes, y la suerte recayó sobre Matías, que fue agregado al número de los Once Apóstoles.

Un historiador antiguo recoge una tradición que afirma que este discípulo pertenecía al grupo de los setenta y dos que, enviados por Jesús, fueron a predicar por las ciudades de Israel (Cfr. Eusebio, Historia Ecclesiástica, 1, 12).

Antes de la elección, Pedro y toda la comunidad ruegan a Dios, porque la elección no la hacen ellos, la vocación es siempre elección divina.

Por eso dice: Tú, Señor, que conoces el corazón de todos, muestra a cuál de estos has elegido.

Los Once y los demás discípulos no se atreven por sí mismos, por sus propias consideraciones o simpatías, a tomar la responsabilidad de señalar un sucesor a Judas.

San Pablo, cuando se siente movido a declarar el origen de su misión, indica que ha sido constituido no por los hombres ni por la autoridad de un hombre, sino solo por Jesucristo, y por Dios, su Padre (Gal 1, 1). Es el Señor el que elige y envía. También ahora.

Cada uno de nosotros tiene una vocación divina, una llamada a la santidad y al apostolado, recibida en el Bautismo y especificada después en las sucesivas intervenciones de Dios en la propia historia personal. Y hay momentos en que esta llamada a seguir de cerca a Jesús se hace particularmente intensa y clara.

«Yo tampoco pensaba que Dios me cogiera como lo hizo. Pero el Señor (...) no nos pide permiso para “complicarnos la vida”. Se mete y... ¡ya está!» (San Josemaría Escrivá, Forja, n. 902).

Y luego toca a cada uno corresponder.

Hoy podemos preguntarnos en nuestra oración: ¿soy fiel a lo que el Señor quiere de mí?, ¿busco hacer la voluntad de Dios en todos mis proyectos?, ¿estoy dispuesto a corresponder a lo que el Señor a lo largo de la vida me va pidiendo?

... et cecidit sors super Matthiam..., y recayó la suerte sobre Matías...

La llamada de Matías nos recuerda que la vocación recibida es un don siempre inmerecido.

Dios nos destina a asemejarnos cada vez más a Cristo, a participar de la vida divina, nos asigna una misión en la vida y nos quiere junto a Él, en una vida eterna felicísima.

Cada uno tiene una llamada de Dios para estar cerca de Cristo y para extender su reinado en el propio ámbito y según sus circunstancias.

Además de esta llamada universal a la santidad, Jesús hace especiales llamamientos. Y llama a muchos: a algunos para que den un testimonio particular alejándose del mundo, o para prestar un servicio particular en el sacerdocio;

a la inmensa mayoría, el Señor los llama para que, estando en el mundo, lo vivifiquen desde dentro en el matrimonio, que es «camino de santidad»Cfr. Conversaciones con Monseñor Escrivá de Balaguer, Rialp, 14ª ed., Madrid 1985, n. 92., o en el celibato, en el que se entrega el corazón entero por amor a Dios y a las almas.

La vocación no nace de buenos deseos o de grandes aspiraciones.

Los Apóstoles, y ahora Matías, no eligieron ellos al Señor como Maestro, según la costumbre judía de seleccionar al rabino del que uno debía aprender. Fue Cristo quien los entresacó a ellos; a unos directamente, a Matías a través de esta elección que la Iglesia deja en las manos de Dios.

No sois vosotros los que me habéis elegido -les recordará Jesús en la Última Cena, y hoy leemos en el Evangelio de la Misa-, sino Yo quien os he elegido y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezcaJn 15, 16.

¿Por qué llegaron estos hombres a gozar de este inmenso don? ¿Por qué ellos precisamente y no otros? No cabe preguntarse por qué razón fueron elegidos. Simplemente, los llamó el Señor. Y en esa libérrima elección de Cristo –llamó a los que quisoMc 3, 13– estriba todo su honor y la esencia de su vida.

Desde el primer momento en que Jesús se fija en un alma y la invita a seguirle, se suceden luego otras muchas llamadas, que quizá parecen pequeñas, pero que señalan el camino; «a lo largo de la vida, de ordinario poco a poco pero constantemente, Dios nos propone –con invitación exigente– muchas “determinaciones” de esa llamada radical, que implican siempre la relación de persona a persona con Cristo.

Dios nos pide desde el principio la decisión de seguirle, pero nos oculta, con sabia pedagogía, la totalidad de las posteriores determinaciones de aquella decisión, tal vez porque no seríamos capaces de aceptarlas in actu» P. Rodríguez,Vocación, trabajo, contemplación, EUNSA, Pamplona 1986, p. 28, en aquel momento.

El Señor da luces y gracias particulares en esos impulsos en los que el Espíritu Santo parece tirar del alma hacia arriba, en deseos de ser mejores, de servir más a los hombres, y de modo particular a los que cada día conviven con nosotros. Nunca faltan sus gracias.

La vocación no se fundamenta en ningún mérito personal: Yahvé me llamó desde antes de mi nacimientoIs 48, 8. Y San Pablo lo dirá aún más categóricamente: Nos llamó con vocación santa, no en virtud de nuestras obras, sino en virtud de su designio 2 Tim 1, 9.

Después de la Ascensión, mientras esperaban la venida del Espíritu Santo, los Apóstoles eligieron a Matías para que ocupara el puesto de Judas y quedara completo el número de los Doce, que representaban a las doce tribus de Israel.

Matías había sido discípulo del Señor y testigo de la Resurrección. Según la tradición, evangelizó Etiopía, donde sufrió martirio. Sus reliquias, por encargo de Santa Elena, fueron llevadas a Tréveris. Es el Patrono de esta ciudad.

Notas sacadas del texto:

Meditación del día de Hablar con Dios: 14 de mayo

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Thu, 26 Apr 2012 09:30:00 +0000

CAPÍTULO 5, 5b - 14

Exhortación a todos.

5b Revestíos todos de humildad en servicio mutuo, porque «Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes».

La última razón por la cual san Pedro exhorta tan a menudo y con tanto empeño a la sumisión, no es para que la vida de la comunidad se deslice sin fricciones. Es decisiva la idea de que el humilde es agradable a Dios y semejante a Cristo. Está en gracia con Dios. En servicios mutuos y también precisamente en trabajos humillantes avanza el discípulo en la imitación de Cristo, que vino a dar satisfacción por la soberbia del hombre mediante un servicio de obediencia. Todos, clérigos y laicos, deben ceñirse la humildad como un cinturón.

Pedro pensaba quizás en la última noche de Jesús en el cenáculo: «...se levanta de la cena, se quita el manto y, tomando una toalla, se la ciñó. Luego echó agua en el lebrillo y se pone a lavar los pies a los discípulos y a secárselos con la toalla que se había ceñido» (Jn 13,4s). Tal es el ejemplo que hay que imitar, tales son las «huellas» (2,21) que han de seguir todos los cristianos.

3. EXHORTACIÓN A PERSEVERAR (5/06-11).

a) Exhortación a la confianza en Dios (5,6-7).

6 Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que os exalte a su tiempo.

El apóstol piensa en otra manera de humillación. Ésta recibe su nota especial de la imagen de la poderosa mano de Dios. Ya ha habido persecuciones y otras están inminentes. Pedro aconseja: Dejaos humillar y doblegar por hombres que no son sino instrumentos de Dios, pues así entráis en la esfera de dominio de Dios. La omnipotencia de Dios que juzga, pero que también cuida del hombre en su «poderosa mano». La mano que es activa y eficiente es símbolo del eficaz despliegue de poder por Dios. En el Antiguo Testamento, sobre todo en relación con el éxodo de Egipto, se habla constantemente de la «mano del Señor», que es más fuerte que la «mano de los egipcios». «Aquel día libró Yahveh a Israel de las manos de los egipcios, cuyos cadáveres vio Israel en las playas del mar. Israel vio la mano potente que mostró Yahveh para con Egipto, y el pueblo temió a Yahveh» (Ex 14,30s). Bajo esta mano poderosa deben dejarse humillar los cristianos por los golpes de la fortuna. Esta mano de Dios tendrá poder para levantarlos de nuevo.

En el espíritu y con palabras de nuestra carta informa el año 177 la comunidad de Lyón a las de Frigia sobre el triunfo de los mártires, que algunos de entre ellos habían reportado con la poderosa asistencia de Dios: «Tales aflicciones hubieron de soportar las Iglesias cristianas bajo el mencionado emperador... Se habían humillado bajo la poderosa mano de Dios, por la que ahora han sido tan exaltados»

66. Transmitido por EUSEBIO, Hist. Eccl. v, 2.

7 «Echad sobre él» todas «vuestras preocupaciones», porque él cuida de vosotros.

Como quien pone un peso sobre una bestia de carga deben los cristianos descargar en el Padre celestial sus preocupaciones. El Salmista, puesto en aprieto por sus enemigos, cobró ánimos con estas palabras: «Echa sobre Yahveh tu cuidado, porque él te sostendrá» (Sal 55 [54], 23) 67. En medio de todos los sufrimientos de las persecuciones no olvidará Dios a sus comunidades. Más aún, nadie se cuidará de ellas tanto como él. Cierto que no se le pueden dar prescripciones sobre cómo lo ha de hacer. Animados por la fe debemos confiarnos a Dios.

Anteriormente se ha dicho que debemos perseverar en la práctica del bien y dejar a Dios el cuidado de nuestro yo (4,19). Descargar nuestras propias preocupaciones en Dios no excluye que nosotros nos preocupemos por otras personas, ya que tratamos de hacerles bien. Así entendieron las primeras comunidades las nada fáciles palabras del Señor: «No os afanéis... Buscad primero el reino y su justicia» (cf. Mt 6,25-34). Debemos ser para con el Padre celestial como un niño pequeño, que, despreocupado del propio futuro, sólo piensa en cómo podrá dar gusto a su padre obedeciéndole (cf. 1,14).

67. La liturgia utiliza acertadamente este texto como gradual el tercer domingo después de pascua. La epístola está tomada de nuestro texto 1P 5,6-11, el evangelio, de Lc 15,1-10: el buen pastor busca la oveja perdida y la vuelve al redil sobre los hombros.

b) Exhortación a la vigilancia (5/08-09).

8 Sed sobrios, velad. Vuestro enemigo, el diablo, como león rugiente, ronda buscando a quién devorar.

El versículo comienza con un doble y abrupto grito de alarma, lanzado en un apuro extremo. Los fundamentos de la fe se hallan en peligro... ¿Se hacen todos bien cargo de la situación?

Tratemos de representarnos el cuadro. Una vez que el rebaño ha sido recogido en el redil para pasar la noche, poco pueden de suyo con él las bestias feroces. El redil está protegido con un cerco de piedras y con un seto formado por una maraña de espinas. Sin embargo, en medio de la noche parece de repente retumbar la tierra: A muy poca distancia ruge un león. Un terror pánico invade a todo el rebaño. «Las ovejas corren como locas hacia el seto de espinas, las cabras gritan con fuerza, bueyes, vacas y terneros se apiñan en montones confusos lanzando fuertes mugidos de miedo, el camello trata de romper todas las cadenas para poder escapar, y los perros animosos, que no temen luchar con leopardos y hienas, dan fuertes ladridos lastimeros y corren desesperados a refugiarse cerca de su amo». El león ruge en presencia de un cercado de ganado «con la intención de hacer que el ganado allí encerrado se escape movido ciegamente por el miedo».

En un cuadro semejante ve san Pedro los acontecimientos que se aproximan en Asia Menor. Los enemigos de la Iglesia de Cristo, tras los cuales se oculta el poder del demonio, intentarán intimidar con amenazas a los creyentes. El apóstol les grita y les conjura: ¡Sed sobrios! ¡Daos bien cuenta de la situación! El león ruge para infundiros un temor pernicioso. Sólo quiere atemorizaros, para que confusos y desconcertados abandonéis el rebaño y el redil, único que puede ofreceros protección, y huyáis. Entonces, cuando hayáis abandonado a Cristo, a su pastor y a su rebaño, seréis presa de la muerte.

9a Resistidle firmes en la fe.

Las ovejas de Cristo, en vista del león rugiente, deben mantenerse firmes sin vacilar. Mediante su fe deben participar de la firmeza de Dios. Su unión con Dios les dará fuerza para mantenerse con calma en su puesto incluso cuando parezcan desencadenarse los poderes del infierno, cuando los enemigos traten de hacerlas vacilar con amenazas y tormentos.

Sólo puede haber verdadera firmeza allí donde subsiste algo invariable e inamovible. Esto no sucede en las cosas de la tierra. La verdad, la belleza, la justicia y el amor de Dios, en cambio, no cambiarán nunca, permanecerán eternamente los mismos: para Dios, lo bueno permanecerá eternamente bueno, y lo malo será eternamente malo. A esta tranquilidad de la eternidad, a la eternidad de Dios miran los «forasteros y peregrinos» (2,11) ya desde ahora. Con valiente esperanza han echado allí su ancla espiritualmente, mientras la tempestad sigue enfurecida y amenaza con desbaratar su nave. Su fe les da fuerza para perseverar y mantenerse firmes aunque caiga sobre ellos una noche oscura y no se descubra ya la menor luz terrena que les sirva de punto de mira.

69. Cf. también sobre tal constancia Lc 21,17-19; Sant 4,7.

9b y sabed que a la comunidad de hermanos vuestros dispersa por el mundo perfeccionan estos mismos padecimientos.

A la exhortación sigue todavía este breve aditamento. En primer lugar ha de estimular consolando: No estáis solos, a las otras comunidades del mundo entero les sucede lo mismo. También en ellas se comienza ya por los años 63/64 a amenazar con tormentos y muerte si alguien se mantiene firme en su adhesión al cristianismo. Aparte este pensamiento consolador se deja oír, como en voz baja, que también los remitentes de esta carta en Roma, en esta «Babilonia» (5,13), tienen por lo menos tanta razón como ellos para desanimarse. Los cristianos no deben tomar demasiado en serio sus propias preocupaciones, sino verlas en el gran marco de la Iglesia universal. La mirada se extiende de las comunidades particulares a la entera Iglesia de Cristo.

Aquí no es la Iglesia el «rebaño de Dios», como tampoco la «casa de Dios» ni el «cuerpo de Cristo», sino la comunidad de hermanos. Desde un principio habían adoptado la usanza veterotestamentaria de llamarse unos a otros «hermanos» y «hermanas» 70. Se consideraba como un rasgo esencial de la Iglesia el hecho de constituir una comunidad de hermanos, que podían llamar «Padre» al mismo Señor (1,17); porque por su palabra viva se ha comunicado a todos ellos una vida nueva (1,3.23). Pero como Dios ama a sus hijos, precisamente por ello hace que sean educados, corregidos y purificados en común. Este proceso doloroso tiene que consumarse ahora en ellos: la vida cristiana se desarrolla en el tiempo final. Ya ha llegado el momento en que el juicio ha de comenzar por la casa de Dios (4,17). Los hermanos, separados en el espacio, pero unidos en espíritu, sufren en común como «sacerdocio regio».

70. Cf. por ejemplo, Act 2,29; 3,17.22, ICor 9,5. Notemos, en cambio que Cristo habla de sus «hermanos» y «hermanas» refiriéndose a los que le siguen (por ejemplo, Mc 3,33-35), pero nunca interpela a nadie como «hermano».

c) Mirada final a la eterna gloria (5/10-11).

10 El Dios de toda gracia, el que os llamó a su eterna gloria en Cristo, después que hayáis padecido un poco, os restablecerá, confirmará, robustecerá y hará inconmovibles. 11 A él el poder por los siglos de los siglos. Amén.

Una vez más se vuelve al gran asunto de la constancia y el buen ánimo. La meta es la «eterna gloria», en la que irrevocablemente, triunfalmente volverán a ponerse en pie los resucitados. Siguen cuatro verbos que pintan esta maravillosa obra corpórea y espiritual de Dios, la resurrección de la carne. Se habla de una cuádruple acción que Dios mismo -esto se subraya expresamente- emprenderá con los creyentes. Se dice en primer lugar que Dios Padre restablecerá a sus hijos. La misma palabra griega se usa para hablar de la reparación de las redes estropeadas (Mt 4,21). Con los cuerpos destrozados por las fieras en la arena del circo emprenderá Dios una labor no menos dificultosa. Reunirá los huesos, análogamente a lo que vio Ezequiel en su visión del gran campo de esqueletos 71. Además, los confirmará de modo que no puedan ya vacilar y flaquear. Lo que ahora es todavía el quehacer de Pedro, a saber, el de «confirmar» a los hermanos en la fe (Lc 22,32), lo asumirá entonces el Padre: en lugar de la fe les otorgará la visión. También los robustecerá. Les conferirá fuerza y vigor juvenil, como a luchadores fatigados y sedientos los refrigerará en las «fuentes de aguas de vida» (Ap 7,17; 21,1). Y finalmente «hará inconmovible» esta «casa espiritual» formada de «piedras vivas» (2,5), esta «nueva Jerusalén» (Ap 21,2.10), fundamentándola en su amor divino. Entonces se podrá decir en verdad de estos «forasteros y peregrinos»: «Arraigados y cimentados en el amor, seáis capaces de captar, con todo el pueblo, cuál es la anchura y largura, la altura y profundidad» de Dios (Ef 3,17s).

71. Cf. Ez 37,1-10.

CONCLUSIÓN (5/12-14)

1. RECAPITULACIÓN DE LA CARTA (5,12).

12a Por Silvano, vuestro hermano fiel según creo, os escribo brevemente...

De esta observación final no se desprende claramente qué clase de intervención tuvo Silvano en esta carta. Se le podría designar como colaborador en la redacción de la carta o también como portador de la misma. Seguramente sería ambas cosas. Silvano no sólo es recomendado a las comunidades como hermano fiel, que como tal hará llegar fielmente la carta a su destino. También se proyecta luz sobre su carácter y además deben saber los hermanos en Asia Menor que pueden fiarse de las explicaciones orales que añada Silvano a este breve escrito73.

Sorprende el inciso según creo. Este aditamento sólo tiene sentido, caso que pueda aprovechar al portador. Sin embargo, esta observación sólo adquiere tal valor para un hombre como Silvano si los destinatarios saben quién se oculta tras esta opinión privada: una personalidad, que no obstante su modestia como de miembro que forma parte de un colegio (5,1), es consciente de su posición dirigente, y que sabe además que una opinión formulada por él, aunque sólo sea de paso, tiene su peso en las comunidades. Todo esto se supone si pensamos en Pedro «apóstol de Jesucristo» (1,1).

73. Cf. sobre tal comentario oral Hch 15,27: el calificativo de «fiel» se da en Ef 6,21 al portador Tíquico, en ICor 4,17, a Timoteo.

12b ...para animaros y para testificar que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la que os mantenéis firmes.

Con pocas palabras da Pedro una idea del contenido de toda la carta. Había escrito para «animar» y para «testificar». En primer lugar se menciona el término animar, palabra que en el texto griego original significa propiamente «llamar a voces». Pedro quería decir a las comunidades que tuviesen ánimos, quería dirigirles palabras de consuelo. Cada línea de la carta está animada por el deseo de infundir ánimos a los fieles, como un buen pastor grita a las ovejas, las atrae, les dirige buenas palabras y anima a las que fatigadas quieren quedarse atrás, recordándoles la meta que todavía deben alcanzar aquel mismo día. La segunda palabra, testificar, tiene propiamente el significado de completar un testimonio. Pedro apoya con su autoridad la predicación de los heraldos de la fe, de quienes se había hablado en 1,12: «los que os evangelizan». Confirma su ortodoxia y la rectitud de su enseñanza, en la que ocupaban un puesto central las palabras sobre la cruz y la esperanza de la resurrección. Parece que ya entonces se daba importancia a la confirmación de una doctrina por aquel apóstol que residía en Roma y al que el Señor había confiado la dirección suprema.

Finalmente, se habla por última vez de la verdadera gracia. Todo lo que a lo largo de la carta se ha dicho sobre la gracia se trae ahora a la memoria de los lectores. Sobre todo hay que pensar en aquellos pasajes en los que se habló del sufrimiento como de una gracia, es decir, una muestra de favor por parte de Dios, y a la vez de un estado (estar en gracia con Dios) 74. En esta gracia deben mantenerse los cristianos, deben tener el valor de penetrar en esta benevolencia de Dios, con frecuencia tan dolorosa en los principios, mantenerse firmemente en ella y perseverar constantes en la misma en medio de cualesquiera golpes de la fortuna. Para el tiempo incierto de la persecución envía el apóstol sus palabras normativas: Precisamente en el sufrimiento habéis de ser verdaderos «cristianos» (4,16), agradables a Dios. Sedlo, pues, con alegría (4,13).

74. 2,19s; cf. 3,14-16.

2. SALUDOS (5,13-14a).

13 Os saluda la Iglesia que está en Babilonia, elegida como vosotros, y mi hijo, Marcos. 14a Saludaos unos a otros con ósculo de amor.

La palabra «Babilonia» 75 nos hace volver con el pensamiento al saludo introductorio (1,1). Destinatarios y remitentes viven todavía igualmente en el exilio, es decir, en un país muy lejano y desterrados de la patria. La comunidad de Roma, exactamente como comunidad, como unidad espiritual y sobrenatural, envía saludos a las comunidades del Asia Menor. San Pedro añade a esto todavía una última recomendación que brota de un corazón lleno de amorosa solicitud: Las comunidades deben permanecer también unidas entre sí con verdadero amor. En muchos pasajes del Nuevo Testamento se habla del «ósculo santo», con el que deben saludarse mutuamente los cristianos 76. Sin embargo, sólo Pedro habla del ósculo de amor. Para él se trata de algo más que del ósculo de paz en la celebración de la liturgia. Estas palabras dejan percibir su solicitud pastoral y la responsabilidad que siente por la concordia y por la unidad de toda la grey, que se ha de lograr no sólo por su dirección, sino también gracias al amor mutuo. La grey está ya extendida «por todo» (kath'holon) el mundo conocido. En verdad ha venido a ser ya «católica». Sin embargo, no será suficiente que los cristianos en particular, en los más diferentes lugares, perseveren hasta la muerte en la verdadera doctrina. Lo que ha de hacer que resplandezca el verdadero ser de la Iglesia es la unidad de las comunidades y de los grupos de comunidades entre sí, atestiguada en el amor mutuo. Porque, en efecto, ha de ser una, «para que el mundo crea» (cf. Jn 17,21) que esta comunidad no es obra humana, sino un trasunto, aunque débil, del amor entre las personas divinas.

75. El nombre simbólico de Babilonia procede del Antiguo Testamento. Babilonia en el Eufrates era enemigo hereditario de Israel y se consideraba entre los judíos como arquetipo de impiedad y corrupción pagana. Entre los judíos y cristianos de los tiempos de san Pedro se ha convertido, ya mucho después de su destrucción, en encarnación del poder político que domina el mundo, y así se aplicó este nombre a Roma, que era entonces la metrópoli de la potencia mundial pagana.

76. Cf. Rom 16,16; ICor 16,20; 2Cor 13,12; ITes 5,26. El ósculo era en la antigüedad la forma normal del saludo; cf. Lc 7,45.

3. DESPEDIDA (5,14b).

14b Paz a todos vosotros los que estáis en Cristo.

En este saludo final leemos la más bella calificación de la Iglesia. Es la comunidad de los hombres que están en Cristo, la comunidad de todos los que sufren y triunfan en unión con Cristo. En estas palabras finales de saludo (escritas seguramente como firma por la mano del apóstol) se piensa en dos grupos de destinatarios; la mirada se dilata mientras todavía está escribiendo Pedro. Quiere desear la paz a un círculo más extenso que las comunidades a que se había dirigido hasta ahora. No dice solamente: Paz a todos vosotros en Cristo, sino: a todos vosotros los que estáis en Cristo. Con un corazón abierto de par en par abraza también a las otras muchas comunidades de las que no tiene noticias concretas, pero que sabe que tienen que sostener la misma lucha, puesto que siguen a Cristo. ¿Es que presiente que su carta no tardará en extenderse en copias por todo el imperio romano?

Después de que en la parte final, desde 4,12, se había vuelto a recordar un tema tras otro, después de que la palabra «paz» ha evocado de nuevo la introducción (1,2), escribe Pedro como última palabra dejada expresamente para el fin, y que domina la carta entera: Cristo. El deseo de serle semejante, la mirada a su modelo, a sus huellas, el pensamiento de sus sufrimientos terrenos y de su muerte, de su victoria sobre los poderes, de su resurrección y de su estar sentado a la derecha del Padre, son las fuerzas que en esta carta, versículo tras versículo, habían inducido a un desarrollo más amplio, que le habían dado su plenitud de vida, su vigor entusiástico y ese tono que con frecuencia afectaba personalmente a los lectores. Esta palabra, escrita aquí por una mano torpe de pescador, es quizá la más bella expresión de esa misteriosa unidad de amor que existe entre Cristo, su vicario y la grey, desde que un día, en la ribera oriental del lago fueron cambiadas aquellas palabras: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?»-«Sí, Señor, tú sabes que te quiero.» «Apacienta mis ovejas» (Jn 21,16).

De mercaba

LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Thu, 26 Apr 2012 09:24:00 +0000

LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

a) Sacramentos de la iniciación cristiana:

Bautismo, Confirmación y Eucaristía

b) Sacramentos de la curación:

Penitencia y Unción de enfermos

c) Sacramentos al servicio de la comunión y de la misión

Orden y Matrimonio

Todos corresponden a momentos importantes de la vida cristiana, y están ordenados a la Eucaristía <<como a su fin específico>> (Santo Tomás de Aquino).

El carácter sacramental es un sello espiritual, conferido por los sacramentos del bautismo, de la Confirmación y del Orden. Constituye promesa y garantía de la protección divina. En virtud de este sello, el cristiano queda configurado a Cristo, participa de diversos modos en su sacerdocio y forma parte de la Iglesia según estados y funciones diversas. Queda, por tanto, consagrado al culto divino y al servicio de la Iglesia. Puesto que el carácter es indeleble, los sacramentos que lo imprimen sólo pueden recibirse una vez en la vida.

La iniciación cristiana se realiza mediante los Sacramentos que ponen los fundamentos de la vida cristiana: los fieles, renacidos en el Bautismo, se fortalecen con la Confirmación, y son alimentados en la Eucaristía.

EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN

Lugar que ocupa, la Confirmación, en el designio divino de salvación

En la Antigua Alianza, los Profetas anunciaron que el Espíritu del Señor reposaría sobre el Mesías esperado y sobre todo el pueblo mesiánico. Toda la vida y misión de Jesús se desarrollan en una total comunión con el Espíritu Santo. Los Apóstoles reciben el Espíritu Santo en Pentecostés y <<anuncian las maravillas de Dios>> (Hch 2, 11). Comunican a los nuevos bautizados, mediante la imposición de las manos, el don del mismo Espíritu. A lo largo de los siglos, la Iglesia ha seguido viviendo del Espíritu y comunicándolo a sus hijos.

SE LLAMA CONFIRMACIÓN O CRISMACIÓN

Se llama Confirmación porque confirma y refuerza la gracia bautismal. Se llama Crismación, puesto que un rito esencial de este sacramento es la unción con el Santo Crisma (en las Iglesias Orientales, unción con el Santo Myron).

EL RITO ESENCIAL DE LA CONFIRMACIÓN

El rito esencial de la Confirmación es la unción con el Santo Crisma (aceite de oliva mezclado con perfumes, consagrado por el obispo), que se hace con la imposición de la mano por parte del ministro, el cual pronuncia las palabras sacramentales propias del rito. En Occidente, esta unción se hace sobre la frente del bautizado con estas palabras <<Recibe por esta señal el don del Espíritu Santo>>. En las Iglesias Orientales de rito Bizantino, la unción se hace también en otras partes del cuerpo, con la fórmula: <<Sello del don del Espíritu Santo>>.

EFECTO DE LA CONFIRMACIÓN

El efecto de la confirmación es la especial efusión del Espíritu Santo, tal como sucedió en Pentecostés. Esta efusión imprime en el alma un carácter indeleble y otorga un crecimiento de la gracia bautismal; arraiga más profundamente la filiación divina; une más fuertemente con Cristo y con su Iglesia; fortalece en el alma los dones del Espíritu Santo; concede una fuerza especial para dar testimonio de la fe cristiana.

¿QUIÉN PUEDE RECIBIR ESTE SACRAMENTO?

El sacramento de la Confirmación puede y debe recibirlo, una sola vez, aquel que ha sido bautizado. Para recibirlo con fruto hay que estar en gracia de Dios.

MINISTRO DE LA CONFIRMACIÓN

El ministro originario de la Confirmación es el obispo; se manifiesta así el vínculo del confirmado con la Iglesia en su dimensión apostólica. Cuando el sacramento es administrado por un presbítero, como sucede ordinariamente en Oriente y en casos particulares en Occidente, es el mismo presbítero, colaborador del obispo, y el santo Crisma, consagrado por éste, quienes expresan el vínculo del confirmado con el obispo y la Iglesia.

LA SAGRADA COMUNIÓN

La Sagrada Comunión acrecienta nuestra unión con Cristo y con su Iglesia, conserva y renueva la vida de la gracia, recibida en el Bautismo y la Confirmación y nos hace crecer en el amor al prójimo. Fortaleciéndonos en la caridad, nos perdona los pecados veniales y nos preserva de los pecados mortales para el futuro.

LAS EXEQUIAS CRISTIANAS

El cristiano que muere en Cristo alcanza, al final de su existencia terrena, el cumplimiento de la nueva vida iniciada con el Bautismo, reforzada por la Confirmación y alimentada por la Eucaristía, anticipo del banquete celestial. El sentido de la muerte del cristiano se manifiesta a la luz de la Muerte y Resurrección de Cristo, nuestra única esperanza; el cristiano que muere en Cristo Jesús va <<a vivir con el Señor>> (2 Co 5, 8).

CONFIRMACIÓN

Es el segundo sacramento del Nuevo Testamento. Su raíz latina es confirmatio. Quiere decir: Confirmar, reforzar, y perfeccionar en el cristiano la incorporación a Cristo y la recepción del Espíritu Santo que fue iniciada en el bautismo al que está íntimamente ligado. Es, pues, el segundo sacramento de la iniciación cristiana, comenzada con el Bautismo y consumada en la Eucaristía.

La imposición de las manos por los Apóstoles, distinto del Bautismo acompañada de la penitencia, la fe y la enseñanza sobre la resurrección de los muertos y el juicio eterno.

Este Rito está unido a la Tradición comunicada por los Padres de la Iglesia que así nos la transmitieron.

En Occidente. La Tradición apostólica de San Hipólito de Roma nos da a conocer la liturgia solemne del Bautismo. Los catecúmenos, después de haber sido bautizados y ungidos por un sacerdote con aceite santificado, salían del baptisterio y entraban en la Iglesia, donde eran presentados al obispo. Éste, primeramente les imponía la mano invocando a Dios para que enviara sobre ellos su gracia; a continuación derramaba sobre la cabeza aceite santificado, y, finalmente les signaba en la frente.

Tertuliano en África. Refiere como después de recibir el B., los nuevos cristianos eran ungidos con aceite bendecido de modo semejante a cómo eran ungidos los sacerdotes de la Antigua Ley al ser consagrados. Y así como Jesús es el Cristo, que significa Ungido, porque ha recibido la unción del Espíritu Santo, los cristianos son <<cristos>> porque también son ungidos, con una unción que es corporal, pero que tiene un efecto espiritual.

En Roma, la unción y la signación en la frente hechas por el obispo se acabaron uniendo, de forma que después de la imposición de la mano tenía lugar la signación en la frente hecha con óleo, llamado crisma.

En España, ocurría al igual que en Roma.

San Ambrosio explica los efectos de este sacramento: Infunde el Espíritu Santo, espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de fuerza, espíritu de conocimiento y de piedad, espíritu de santo temor; la signación en la frente se hace en forma de cruz, que es signo de la pasión de Jesucristo, para que el confirmado viva de manera conforme con Cristo, que ha sido crucificado (muerto) al pecado y vive para Dios.

San León Magno: El signo de la Cruz hace reyes, participes de la realeza de Cristo; la unción del Espíritu Santo los consagra sacerdotes. El sacerdocio común de los fieles, diverso en especie del sacerdocio ministerial de los obispos y presbíteros, pero ambos participación del sacerdocio de Cristo.

En Jerusalem, San Cirilo nos ofrece quizá la mejor y la más detallada descripción del sentido y de la administración de este sacramento. La C. se administraba inmediatamente después del B. y consistía en la unción con aceite perfumado llamado myron, que había sido previamente bendecido. Con el myron se ungían la frente, las orejas, la nariz y el pecho. La unción es visible, pero el alma es santificada por el Espíritu vivificante. Así como Jesús después de ser bautizado en el Jordán recibió la manifestación visible del Espíritu Santo, en forma de paloma, para testimoniar que Él era el Cristo, es decir, el Ungido, de modo semejante el cristiano recibe a continuación del B. la unción del Espíritu Santo. San Cirilo ve en las diversas unciones los efectos de este sacramento: unción en la frente, para que el cristiano, librado de la vergüenza del pecado de Adán, refleje con la cara descubierta, como en un espejo, la gloria del Señor; unción en las orejas, para que esté pronto a entender la doctrina de Cristo; en la nariz par que sea buen olor de Cristo; en el pecho, para que armado de la coraza de la justicia pueda rechazar los ataques del diablo.

En las Iglesias orientales lo normal era que, si el obispo presidía el rito bautismal, también él administrara la confirmación. Si el B. lo administraba un presbítero, era éste mismo quien confirmaba.

Actualmente, (la imposición de la mano, unción y signación en la frente) han acabado uniéndose en uno solo, que incluye a los tres ritos.

El crisma es una mezcla de aceite y bálsamo, como enseña el Conc. Florentino y debe haber sido consagrado por un obispo en la Misa solemne de la mañana del Jueves Santo.

La forma del sacramento son las palabras que dice el ministro mientras unge con el crisma. Según el Pontifical eran: <<Yo te signo con la señal de la Cruz y te confirmo con el crisma de la salvación, en el nombre de Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Tiempo y lugar para administrar la Confirmación. << Este sacramento puede administrarse en cualquier tiempo; pero es muy conveniente que se administre en la semana de Pentecostés, pues, es cuando se conmemora el misterio de la venida del Espíritu Santo. De todas formas se trata de un consejo, no de un precepto; por tanto, cualquier día del año es hábil, tanto por la mañana como por la tarde. El lugar propio para administrar la C. es la Iglesia. El Conc. Vaticano II ha indicado que puede administrarse dentro de la Misa. Por alguna causa justa y razonable, puede administrarse en cualquier lugar que sea decoroso.

Efectos de la confirmación:

Sacramento del don del Espíritu Santo. El cristiano recibe por la C. el signo visible del don invisible del Espíritu Santo en su alma, que le lleva a comportarse visiblemente como tal, a defender y difundir la fe ante los demás, con su palabra y con sus obras.

Carácter sacramental. Imprime carácter y es irrepetible.

La gracia. Concede una gracia especial, ya que sin la ayuda de Dios no es posible cumplir esta misión. Este aumento de la vida de la gracia corresponde a la plenitud del don del Espíritu Santo, y la unción se recibe en forma de cruz en la frente, para que aparezca clara la señal de la victoria del cristiano y no se avergüence nunca de ella (cfr. Sum. Th. 3 q72 a9).

Ministro ordinario de la C. es sólo el obispo (CIC, can. 782,1).

Ministro extraordinario de la C. es el presbítero que tenga esa facultad bien por derecho común o bien por indulto peculiar de la Santa Sede.

Sujeto y necesidad de la confirmación. El B. es la puerta de los demás sacramentos, y así, la primera condición que se requiere en el sujeto para ser válidamente confirmado es haberlo recibido (cfr. CIC can. 786).

De por sí, la C. no se ordena a la remisión de los pecados (para eso están el Bautismo y la Penitencia), sino que se supone que el sujeto está en estado de gracia.

¿Qué obligación hay de recibir este sacramento? Quien descuida recibir la Confirmación se muestra muy poco responsable y notablemente despreocupado de la propia salvación.

Para los fieles de rito latino, la Iglesia prescribe como edad más conveniente para ser confirmado la de siete años aproximadamente; sin embargo puede administrarse antes, si el niño está en peligro de muerte o hay otras causas justas y graves.

G E R

LA RAÍZ DE TODOS LOS DESCAMINOS

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Tue, 24 Apr 2012 21:47:00 +0000

Soberbia vitae

Tened sentimientos de humildad unos con otros, porque Dios resiste a los soberbios, pero da su gracia a los humildes.

Soberbia vitae

»Los ojos del alma se embotan; la razón se cree autosuficiente para entender todo, prescindiendo de Dios (...).

La existencia nuestra puede, de este modo, entregarse sin condiciones en manos del tercer enemigo, de la superbia vitae. No se trata solo de pensamientos efímeros de vanidad o de amor propio: es un engreimiento general.

No nos engañemos, porque este es el peor de los males, la raíz de todos los descaminos».

Ninguno de estos enemigos podrá con nosotros si tenemos la sinceridad necesaria para descubrir sus primeras manifestaciones, por pequeñas que sean, y suplicamos al Señor que nos ayude a levantar de nuevo nuestra mirada hacia Él.

La humildad es la cualidad de las personas que rechazan el orgullo, la soberbia, la vanidad, la arrogancia y la impertinencia.

Letanías de la Humildad

del Cardenal Merry del Val

Oh Jesús, manso

y humilde de Corazón. Escuha mi plegaria

Del deseo de sentirme apreciado, Líbrame Jesús

Del deseo de sentirme amado,

Del deseo de ser ensalzado,

Del deseo de ser elogiado,

Del deseo de ser alabado,

Del deseo de ser preferido,

Del deseo de ser consultado,

Del deseo de ser aplaudido,

Del temor a la humillación,

Del temor al desprecio,

Del temor al reproche,

Del temor a la calumnia,

Del temor al olvido,

Del temor al ridículo,

Del temor al agravio,

Del temor al recelo,

Que los demás sean más amados que yo, Ayúdame, Jesús, a desearlo

Que los demás sean más apreciados que yo,

Que los demás crezcan y yo disminuya a los ojos del mundo,

Que los demás sean alabados y yo pase oculto,

Que los demás sean preferidos a mí en todo,

Que los demás sean más santos que yo, siempre que yo alcance la santidad que Tú quieres.

ORACIÓN

Oh Jesús que, siendo Dios, te humillaste hasta la muerte, y muerte de cruz, para ser ejemplo perenne que confunda nuestro orgullo y amor propio. Concédenos la gracia de aprender y practicar tu ejemplo, para que humillándonos como corresponde a nuestra miseria aquí en la tierra, podamos ser ensalzados hasta gozar eternamente de ti en el cielo. Amén.

1Pedro 5,5b-14

Les saluda mi hijo Marcos

EXHORTACIÓN A TODOS

Queridos hermanos: Tened sentimientos de humildad unos con otros, porque Dios resiste a los soberbios, pero da su gracia a los humildes. Inclinaos, pues, bajo la mano poderosa de Dios, para que, a su tiempo, os ensalce. Descargad en él todo vuestro agobio, que él se interesa por vosotros. Sed sobrios, estad alerta, que vuestro enemigo, el diablo, como león rugiente, ronda buscando a quién devorar. Resistidle firmes en la fe, sabiendo que vuestros hermanos en el mundo entero pasan por los mismos sufrimientos. Tras un breve padecer, el mismo Dios de toda gracia, que os ha llamado en Cristo a su eterna gloria, os restablecerá, os afianzará, os robustecerá. Suyo es el poder por los siglos. Amén.

Os he escrito esta breve carta por mano de Silvano, al que tengo por hermano fiel, para exhortaros y atestiguaros que ésta es la verdadera gracia de Dios. Manteneos en ella. Os saluda la comunidad de Babilonia, y también Marcos, mi hijo. Saludaos entre vosotros con el beso del amor fraterno.

Paz a todos vosotros, los cristianos.

Palabra de Dios.

La soberbia es el mayor obstáculo que el hombre pone a la gracia divina.

Y es el vicio capital más peligroso: se insinúa y tiende a infiltrarse hasta en las buenas obras, haciéndoles perder su condición y su mérito sobrenatural; su raíz está en lo más profundo del hombre (en el amor propio desordenado), y nada hay tan difícil de desarraigar e incluso de llegar a reconocer con claridad.

La soberbia tiene manifestaciones en todos los aspectos de la vida. «En las relaciones con el prójimo, el amor propio nos hace susceptibles, inflexibles, soberbios, impacientes, exagerados en la afirmación del propio yo y de los propios derechos, fríos, indiferentes, injustos en nuestros juicios y en nuestras palabras.

Se deleita en hablar de las propias acciones, de las luces y experiencias interiores, de las dificultades, de los sufrimientos, aun sin necesidad de hacerlo.

En las prácticas de piedad se complace en mirar a los demás, observarlos y juzgarlos; se inclina a compararse y a creerse mejor que ellos, a verles defectos solamente y negarles las buenas cualidades, a atribuirles deseos e intenciones poco nobles, llegando incluso a desearles el mal.

El amor propio (...) hace que nos sintamos ofendidos cuando somos humillados, insultados o postergados, o no nos vemos considerados, estimados y obsequiados como esperábamos» B. Baur, En la intimidad con Dios, p. 89.

Imploremos cada día la virtud de la humildad y hagamos hoy el propósito de estar atentos a las diversas y variadas expresiones en que se pone de manifiesto el pecado capital de la soberbia, “y a rectificar la intención en nuestras obras cuantas veces sea necesario” y pedir perdón después de la rectificación.

Para ser humildes no podemos olvidar jamás que quien presencia nuestra vida y nuestras obras es el Señor, a quien hemos de procurar agradar en todo momento.

La humildad es la primera piedra de este edificio en construcción que es nuestra vida interior. «No quieras ser como aquella veleta dorada del gran edificio: por mucho que brille y por alta que esté, no importa para la solidez de la obra.

»—Ojalá seas como un viejo sillar oculto en los cimientos, bajo tierra, donde nadie te vea: por ti no se derrumbará la casa»San Josemaría Escrivá, Camino, n. 590.

Cuando una persona se siente postergada, herida en detalles pequeñísimos, debe pensar que todavía no es humilde de verdad: es la ocasión de aceptar la propia pequeñez y ser menos soberbios: «no eres humilde cuando te humillas, sino cuando te humillan y lo llevas por Cristo»Ibídem, n. 594.

Nosotros hemos de alejarnos del ejemplo y de la oración del fariseo y aprender del publicano: Dios mío, ten misericordia de mí, que soy un pecador. Es una jaculatoria para repetirla mucha veces, que fomenta en el alma el amor a la humildad, también a la hora de rezar.

La ayuda de la Virgen Santísima es nuestra mejor garantía para ir adelante en esta virtud.

«María es, al mismo tiempo, una Madre de misericordia y de ternura, a la que nadie ha recurrido en vano; abandónate lleno de confianza en el seno materno, pídele que te alcance esta virtud (de la humildad) que Ella tanto apreció; no tengas miedo de no ser atendido, María la pedirá para ti de ese Dios que ensalza a los humildes y reduce a la nada a los soberbios; y como María es omnipotente cerca de su Hijo, será con toda seguridad oída»J. Pecci -León XIII-,Práctica de la humildad, 56.

Después de considerar las enseñanzas del Señor, y de contemplar el ejemplo humilde de Santa María, podemos acabar nuestra oración con esta petición:

«Señor, quita la soberbia de mi vida; quebranta mi amor propio, este querer afirmarme yo e imponerme a los demás.

Haz que el fundamento de mi personalidad sea la identificación contigo» San Josemaría Escrivá, Es Cristo que pasa, 31.

Salmo responsorial: 88

PROMESA DEL REINO MESIÁNICO A DAVID

R/.Cantaré eternamente tus misericordias, Señor.

Cantaré eternamente las misericordias del Señor, anunciaré tu fidelidad por todas las edades. Porque dije: "Tu misericordia es un edificio eterno, más que el cielo has afianzado tu fidelidad."

R.

El cielo proclama tus maravillas, Señor, y tu fidelidad, en la asamblea de los ángeles. ¿Quién sobre las nubes se compara a Dios? ¿Quién como el Señor entre los seres divinos?

R.

Dichoso el pueblo que sabe aclamarte: caminará, oh Señor, a la luz de tu rostro; tu nombre es su gozo cada día, tu justicia es su orgullo. R.

Mandato imperativo de Cristo

FIESTA DE

San Marcos Evangelista

SANTO EVANGELIO

Marcos 16,15-20

Misión de los apóstoles.

Proclamad el Evangelio a toda la creación

En aquel tiempo, se apareció Jesús a los Once y les dijo: Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda criatura.

El que crea y se bautice se salvará; pero el que no crea se condenará.

A los que crean acompañarán estos milagros: en mi nombre expulsarán demonios, hablarán lenguas nuevas,

tomarán serpientes en sus manos y, si bebieran algún veneno, no les dañará. Impondrán las manos a los enfermos, y quedarán curados.

Ascensión de Jesús al Cielo.

El Señor Jesús, después de hablarles, se elevó al Cielo y está sentado a la derecha de Dios.

Predicación de los Apóstoles

Y ellos, partiendo de allí, predicaron por todas partes, y el Señor cooperaba y confirmaba la palabra con los milagros que la acompañaban.

Palabra del Señor.

COMENTARIO DE EUNSA

La afirmación de que <<está sentado a la derecha de Dios>> significa que Jesucristo, también en su Humanidad, ha tomado eterna posesión de su gloria y que, siendo igual al Padre en cuanto Dios, ocupa junto a Él el puesto de honor sobre todas las criaturas en cuanto hombre (cfr Catecismo Romano, I, 7, 2-3).

El NT recoge esta verdad en (cfr Eph 1, 20-22; Heb 1, 13), y también en otros muchos lugares.

Según amplía el Catecismo Romano, Jesús subió a los Cielos por su propia virtud y no por poder extraño a El.

Tampoco ascendió a los Cielos sólo como Dios, sino también como hombre, pues su alma gloriosa ejercía un dominio absoluto sobre el cuerpo ya glorificado y éste obedecía fácilmente a aquella, por encima de las limitaciones de tiempo y espacio.

Gracias a Dios y también a los Apóstoles, ha llegado hasta nosotros la fuerza y la alegría de Cristo Señor Nuestro.

Pero cada generación cristiana, cada hombre, tiene que recibir esa predicación del Evangelio y a su vez transmitirlo.

La gracia del Señor no faltará nunca:

<<non est abbreviata manus Dómini>> (Is 59, 1), el poder del Señor no ha disminuido.

El Gran Milagro -peli completa-

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Tue, 24 Apr 2012 11:43:00 +0000

El Pan de Vida para toda la eternidad.

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Tue, 24 Apr 2012 10:12:00 +0000

Jn 6, 30-35.

El maná:

El Pan de Vida para toda la eternidad.

Cristo viene a saciar el hambre física y el hambre del pan de Vida.

Ante las precariedades del hombre mortal, Dios da la vida eterna.

Recuerda el salmista con la fe que ilumina la luz de Cristo:

Una cosa pido al Señor, habitar en su casa por toda la eternidad.

COMENTARIO MIGUEL PONS

Casi siempre los agobios provienen de no vivir con intensidad el momento actual y, de falta de fe en la Providencia.

Por eso, desaparecerían si repitiéramos con sinceridad:

Volo quidquid vis, volo quia vis, volo quomodo vis, volo quamdiu vis:

quiero lo que quieres, quiero porque quieres, quiero como lo quieres, quiero hasta que quieras. Entonces viene el gaudium cum pace: el gozo y la paz.

A veces podemos sufrir la tentación de querer dominar también el futuro, y olvidamos que la vida está en las manos de Dios. No imitemos al niño impaciente que en su lectura salta las páginas para saber cómo acaba la historia.

Dios nos da los días uno a uno, para llenarlos de santidad.

Leemos en el Antiguo Testamento cómo los hebreos en el desierto recogían el maná que Dios destinaba para su alimento del día. Y algunos, queriendo hacer acopio para el futuro, por si les faltaba, tomaban más de lo necesario y lo guardaban. Al día siguiente se encontraban con un amasijo incomestible y corrompido. Les faltó confianza en Yahvé, su Dios, que velaba por ellos con amor paternal. Pongamos con prudencia los medios necesarios para velar por el futuro, pero no lo hagamos como aquellos que solo confían en sus fuerzas.

Hay que hacer provisiones de maná para cada día y nada más; no tengamos la menor duda de que Dios hará caer otro maná al día siguiente, y al otro, mientras duren las jornadas de nuestra peregrinación». El Señor no nos fallará.

Este pasaje habla de un pan que baja del Cielo para dar la vida al mundo.

El Señor se presenta, no como Moisés, que prometió un reino, una tierra con arroyos de leche y miel, una paz temporal, hijos numerosos, la salud corporal y todos los demás bienes temporales (...); llenar su vientre aquí en la tierra, pero de manjares que perecen.

Jesús promete mucho más que Moisés;

Cristo, prometía un manjar que no perece, sino que permanece para la vida eterna (In Ioann. Evang., 25, 12).

Cristo trae a los hombres:

la Sagrada Eucaristía. Jesús, intenta llevarles ante todo a un acto de fe en Él, para después revelarles abiertamente el misterio de la Sagrada Eucaristía, misterio de fe.

Es, pues, necesario acercarnos a recibirlo con humildad, reverencia, no buscando razones humanas, que deben callar, adhiriéndonos firmemente a la Revelación divina (Mysterium fidei).

EUNSA

LA SABIDURÍA SU NATURALEZA

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Mon, 23 Apr 2012 15:39:00 +0000

ORIGEN Y ATRIBUTOS DE LA SABIDURÍA

ACT 6, 8-15

Celo y virtud de Esteban:

No podían resistir a la sabiduría y al espíritu con que hablaba

En aquellos días, Esteban, lleno de gracia y poder, realizaba grandes prodigios y signos en el pueblo.

Por lo cual se levantaron algunos de la sinagoga llamada de los libertinos, de los cireneos, de los alejandrinos, y de los de Cilicia y Asia, y disputaron con Esteban;

mas no podían resistir a la sabiduría y al espíritu con que hablaba.

Entonces sobornaron a algunos hombres que decían: Le hemos oído proferir palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios.

También alborotaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas, y cayendo sobre él, lo arrebataron y condujeron al Sanedrín,

presentando testigos falsos que decían: Este hombre no deja de hablar contra el templo y la Ley.

Porque le hemos oído decir que Jesús, el Nazareno, destruirá el templo y cambiará las costumbres que nos ha transmitido Moisés.

Todos los miembros del Sanedrín miraron a Esteban, y vieron su rostro como el rostro de un ángel.

LA SABIDURÍA SU NATURALEZA

Amad la justicia, vosotros, los que juzgáis la tierra. Sentid bien del Señor, y buscadle con sencillez de corazón.

ORIGEN Y ATRIBUTOS DE LA SABIDURÍA

La sabiduría es reflejo de la luz eterna, espejo nítido de la actividad de Dios

En ella tiene su morada el espíritu de inteligencia, el cual es santo, único, multiforme, sutil, elocuente, ágil, inmaculado, infalible, suave, amante del bien, perspicaz, irresistible, benéfico, Lectura del libro de la Sabiduría 7, 2

Donde hay envidias y rivalidades, hay desorden y toda clase de males.

La sabiduría que viene de arriba ante todo es pura y, además, es amante de la paz, comprensiva, dócil, llena de misericordia y buenas obras, constante, sincera.

El don de sabiduría ilumina nuestro entendimiento y enciende nuestra voluntad para poder descubrir a Dios en lo corriente de todos los días, en la santificación del trabajo, en el amor que ponemos por acabar con perfección la tarea, en el esfuerzo que supone estar siempre dispuestos a servir a los demás.

Esta acción amorosa del Espíritu Santo sobre nuestra vida solo será posible si cuidamos con esmero los tiempos que tenemos especialmente dedicados a Dios: la Santa Misa, los ratos de meditación personal, la Visita al Santísimo...

Salmo responsorial: 118

El salmo 118 es el más extenso del Salterio, 22 estrofas de ocho

versículos cada una 176 versículos.

Compónese, en forma acróstica, de 22 estrofas, correspondientes a las

letra del alfabeto hebreo, y en cada cual los ocho versículos comienzan

igualmente con esa letra:

Alef, Bet, Guimel, Dalet, He, Vau, Zain, Het, Tet, Yod, Caf, Lamed, Mem

Nun, Samec, Ayin, Pe, Sade, Qof, Resch, Sin, Tau, en total 22.

La Ley de Dios, sus grandezas y excelencias, sus valores espirituales, son

el tema único de este inmenso océano de sabiduría, lleno de portentosos

secretos de vida sobrenatural, que los superficiales hallan monótono.

Elogio de la palabra divina

R/.Dichoso el que camina en la voluntad del Señor.

Guimel

Aunque los príncipes se sientan y confabulan contra mí, tu siervo medita tus testimonios;

porque tus enseñanzas son mi delicia, tus decretos son mis consejeros. R

Dalet

Te manifesté mis pasos, y Tú me escuchaste: enséñame tus disposiciones;

instrúyeme en el camino de tus designios, y contemplaré tus maravillas. R.

Aléjame del camino del error, y favoréceme con tu Ley.

He deseado la senda de la verdad, he hallado rectos tus juicios. R

SANTO EVANGELIO

Juan 6,22-29

Las multitudes buscan a Jesús

Al día siguiente, la multitud que estaba al otro lado del mar (de Tiberíades) vio que no había allí más que una sola barca, y que Jesús no había subido a la barca con sus discípulos, sino que éstos se habían marchado solos.

Llegaron otras barcas de Tiberíades, junto al lugar donde habían comido el pan después de haber dado gracias el Señor.

Cuando vio la multitud que Jesús no estaba allí ni tampoco sus discípulos, subieron a las barcas y fueron a Cafarnaún buscando a Jesús.

Y al encontrarle al otro lado del mar, le preguntaron:

Maestro, ¿cuándo llegaste aquí?

Discurso del pan de Vida

Jesús les respondió: En verdad, en verdad os digo que vosotros me buscáis, no por haber visto los milagros, sino porque habéis comido de los panes y os habéis saciado.

Obrad, no por el alimento que perece, sino por el que perdura para la vida eterna, el que os dará el Hijo del hombre, pues a éste lo confirmó con su sello Dios Padre.

Ellos le preguntaron: ¿Qué haremos para realizar las obras de Dios?

Jesús les respondió: Esta es la obra de Dios, que creáis en quien Él ha enviado.

Palabra del Señor:

Jesús se presenta como el Pan de Vida, en cuanto que la fe en El es alimento para la vida eterna.

LA IGNORANCIA DE LA FE

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Sat, 21 Apr 2012 23:31:00 +0000

La ignorancia de la fe

San Pío X Insistía con frecuencia en el daño que produce la ignorancia de la fe: «es inútil esperar solía decir que quien no tenga formación pueda cumplir con sus deberes de cristiano».

Una buena parte de aquellos errores que combatió San Pío X parecen haber tomado carta de ciudadanía en nuestros días. Y en países evangelizados hace casi veinte siglos son muchedumbre los que no conocen las verdades más elementales de la fe.

Muchos se encuentran indefensos y se dejan arrastrar por esos errores difundidos por unos pocos, con la complicidad de las propias pasiones: la malicia del crimen del aborto.

Después del encuentro con Jesús, el de Gerasa quedó «sentado, vestido y en su juicio». Todos necesitamos ser liberados de la legión de malas tendencias que experimentamos: orgullo, sensualidad, ambición, envidia, egoísmo, violencia, intolerancia, avaricia, miedo. Jesús quiere liberarnos de todo mal que nos aflige, si le dejamos.

En Gerasa los demonios le obedecieron, como le obedecían las fuerzas de la naturaleza. Pero los habitantes del país, por intereses económicos, le pidieron que se marchara. El único que puede resistirse a Cristo es siempre la persona humana, con su libertad. ¿Nos resistimos nosotros, o nos dejamos liberar de nuestros demonios?

El pecado.

La confesión frecuente.

La infidelidad en mayor o menor grado, es siempre negación de Cristo y de lo más noble que hay en nosotros mismos, de los mejores ideales que el Señor ha sembrado en nosotros.

El pecado es la gran ruina del hombre. Por eso hemos de luchar con ahínco, ayudados por la gracia, para evitar todo pecado grave –los de malicia, fragilidad o ignorancia culpable– y todo pecado venial deliberado.

Aparición a los discípulo en el Cenáculo

Lc 24, 35-48

Y ellos contaban lo que les había pasado en el camino, y como le habían reconocido en la fracción del pan.

Mientras ellos contaban estas cosas, Jesús se puso en medio y les dijo:

-Paz a vosotros.

Se quedaron turbados y asustados, pensando que veían un espíritu.

San Ambrosio comenta que <<penetró en el recinto cerrado no porque su naturaleza fuera incorpórea, sino porque tenía la cualidad de un cuerpo resucitado>> [Expositivo Evangelii sec. Lucam in loc].

Entre esas cualidades del cuerpo glorioso, la sutileza hace que <<el cuerpo esté totalmente sometido al imperio del alma>> (Catecismo Romano, I, 12, 13), de modo que puede atravesar los obstáculos materiales sin ninguna resistencia.

Y les dijo:

-¿Por qué estáis turbados, y por qué dais cabida a esos pensamientos en vuestros corazones?

Mirad mis manos y mis pies: soy yo mismo: Palpadme y comprended que un espíritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo.

Y dicho esto, les mostró las manos y los pies.

Como no acabasen de creer por la alegría y estuvieran llenos de admiración, les dijo: ¿Tenéis aquí algo que comer?

Aunque el cuerpo resucitado es impasible y, en consecuencia, no necesita ya de alimentos para nutrirse, el Señor confirma a los discípulos en la verdad de la resurrección con estas dos pruebas: invitándoles a que le toquen y comiendo en su presencia.

Entonces ellos le ofrecieron parte de un pez asado.

San Ignacio de Antioquía apostilla: Es más, después de su Resurrección comió y bebió con ellos, como hombre de carne que era, si bien espiritualmente estaba hecho una cosa con su Padre (Carta a los de Esmirna, III, 1-3).

Y tomándolo comió delante de ellos.

Y les dijo:

Esto es lo que os decía cuando aún estaba con vosotros: es necesario que se cumpla todo lo que está escrito en la Ley de Moisés y en los Profetas y en los salmos acerca de mí.

El Evangelio de San Mateo insiste en el cumplimiento en Cristo de las profecías del AT. Porque los primeros destinatarios de su Evangelio eran los judíos.

San Lucas no utiliza este argumento, porque escribe para los gentiles; sin embargo, este epílogo recoge sumariamente la advertencia de Cristo que declara haberse cumplido todo lo que estaba predicho acerca de Él.

Se subraya así la unidad de los dos Testamentos y que Jesús es verdaderamente el Mesías

Entonces les abrió el entendimiento para que comprendiesen las Escrituras.

Y les dijo:

Así está escrito que el Cristo tiene que padecer y resucitar de entre los muertos al tercer día, y que se predique en su nombre la conversión para perdón de los pecados a todas las gentes, comenzando desde Jerusalem.

La Cruz es un misterio no solamente en la vida de Cristo sino también en la nuestra:

Jesús sufre por cumplir la voluntad del Padre…

Vosotros sois testigos de estas cosas.

EUNSA

En la Iglesia Católica se están haciendo intentos para recuperar el lugar auténtico del Cenáculo.

Ese sitio está bajo propiedad de los judíos. Fue requisado a los franciscanos alegando que allí estaba la tumba del rey David.

Después del último viaje del Papa se comenta que ha habido conversaciones en este sentido. Recemos para que lleguen a buen término y el Cenáculo vuelva a manos cristianas.

Hay un punto de Camino que dice:

Y tú quieres también cumplir la Santísima voluntad de Dios, siguiendo los pasos del Maestro, ¿podrás quejarte si encuentras por compañero de camino al sufrimiento? (Camino, n. 213).

Para los miembros del Opus Dei, cooperadores y amigos, aparte de todas las personas que tienen devoción al que fue Obispo Prelado del Opus Dei, Mons. Álvaro del Portillo, es especial también ese lugar.

http://unsacerdoteentierrasanta.blogspot.com.es/2009/06/el-cenaculo-cristiano.html

Allí celebró su última Misa d. Álvaro en 1994. No había podido visitar nunca la Tierra de Jesús, y le hacía muchísima ilusión. Por fin, pudo realizar una peregrinación a Tierra Santa como regalo que le hicimos sus hijos por su 80 cumpleaños.

La última Misa de su vida fue en Tierra Santa, precisamente en el lugar de la institución de la Eucaristía. Por la tarde volvería a Roma, y esa misma noche falleció.

El Papa Juan Pablo II recordó la gracia de Dios tan grande que había recibido d. Álvaro, de poder celebrar la última Misa de su vida en el Cenáculo. Ahora está abierto su proceso de Beatificación.

En cualquier caso el "Cenacolino" es un lugar que hay que visitar. Al menos para hacer la visita al Santísimo, pues allí está -reservado en el Sagrario- el mismo Jesucristo, con su Cuerpo y con su Sangre.

Jesús anda sobre el mar

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Fri, 20 Apr 2012 16:04:00 +0000

Act 6, 1-7:

Elección de los siete diáconos

Sal 32, 1-2. 4-5. 18-19:

Himno a la Providencia de Dios

Jn 6, 16-21:

Jesús anda sobre el mar

Caída la tarde, bajaron sus discípulos al mar,

y habiendo subido a la barca, se dirigían a la otra orilla hacia Cafarnaún. Ya había oscurecido y Jesús aún no había venido hasta ellos.

El mar estaba agitado por el fuerte viento que soplaba.

Después de remar unos veinticinco o treinta estadios*, vieron a Jesús que andaba sobre el mar y se acercaba a la barca, y les entró miedo.

Pero Él les dijo:

Soy yo, no temáis.

Entonces ellos quisieron recibirle en la barca; y al instante la barca llegó a tierra, a donde iban.

*estadios= a unos cinco Km.

Comentario:

La barca es la figura de la Iglesia, que tendrá que soportar muchas dificultades y a la que el Señor ha prometido su asistencia a lo largo de los siglos (cfr Mt 28, 20); por eso la Iglesia permanecerá firme y segura para siempre.

Comenta Santo Tomás de Aquino:

Aquel viento es la figura de las tentaciones y de la persecución que padecerá la Iglesia por falta de amor.

San Agustín comenta:

Cuando se enfría el amor, aumentan las olas y la nave zozobra.

Sin embargo el viento, la tempestad, las olas y las tinieblas no conseguirán que la nave se aparte de su rumbo y quede destrozada.

EUNSA

MULTIPLICACIÓN DE LOS PANES Y LOS PECES

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Thu, 19 Apr 2012 22:20:00 +0000

MULTIPLICACIÓN DE LOS PANES Y LOS PECES

Comentario

Cuando Jesús enseña en Cafarnaún, dice:

Yo soy el pan de vida.

De esta forma institucionaliza la Pascua cristiana, y el Misterio de la Sagrada Eucaristía donde se da como alimento a nuestra alma.

Cristo viene a saciar el hambre física y el hambre del pan de Vida.

Ante las precariedades del hombre mortal, Dios da la vida eterna.

RECUERDA EL SALMISTA CON FE QUE ILUMINA LA LUZ DE CRISTO:

Una cosa pido al Señor, habitar en su casa por toda la eternidad.

.

Con estos dos peces y los cinco panes aprendemos a poner los pocos medios humanos de que dispongamos al servicio del Señor; Él sabrá multiplicar la eficacia de esos medios tan insignificantes.

No daremos cobijo al desaliento ni a los cálculos meramente humanos.
La actitud de Jesús no es comprendida por la gente de su tiempo. Quieren mezclar las cosas de Dios con actitudes meramente políticas.

La misión de Jesús es más profunda:

Consiste en la salvación integral por un amor transformante, pacificador, de perdón y reconciliación.

Es servir de verdad a los hermanos más pequeños, a los pobres, a los necesitados, a los marginados; en una palabra, a todos los que reflejan en sus vidas el rostro doliente del Señor (cfr Lumen gentium, n. 8)(Juan Pablo II, Discurso inaugural de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, n. I, 4).

Eunsa

MANDATO INJUSTO

Los Apóstoles saben, a ciencia cierta, que es peor cometer injusticia que padecerla.

No hay peligro para quienes temen a Dios sino para quienes no le temen (San Juan Crisóstomo, Homilías sobre los Hechos de los Apóstoles, 13).

Act 5, 34-42

Gamaliel, fariseo, maestro de San Pablo, Dr. muy célebre de la Ley, (Act. 5, 34), y respetado de todo el pueblo, se levantó en medio del consejo y mandó salir a aquellos hombres por breve tiempo;

Y les dijo: Varones de Israel, considerad bien lo que vais a hacer con estos hombres.

Porque antes de estos días se levantó Teudas diciendo que él era alguien. A él se le asociaron alrededor de cuatrocientos hombres, pero fue muerto, y todos los que le seguían quedaron dispersos y reducidos a la nada.

(…). Ahora, pues, os digo, dejad a estos hombres y soltadlos, porque si esta idea u obra viene de hombres, será desbaratada;

Pero si de Dios viene, no podréis destruirla, no sea que os halléis peleando contra Dios.

(…).Y después de llamar a los Apóstoles y azotarlos, les mandaron que no hablasen más en el nombre de Jesús, y los despacharon.

Mas ellos salieron gozosos de la presencia del sinedrio, porque habían sido hallados dignos de sufrir desprecio por el nombre de Jesús.

El Estado no es jurídicamente omnipotente; no es la fuente del bien y del mal.

No cesaban todos los días de enseñar y anunciar a Cristo Jesús tanto en el Templo como por las casas.

[(…) Mirad, esos varones que pusisteis en la cárcel, están en el Templo y enseñan al pueblo].

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Wed, 18 Apr 2012 15:50:00 +0000

[(…) Mirad, esos varones que pusisteis en la cárcel, están en el Templo y enseñan al pueblo].

Nueva persecución a los Apóstoles

(Act 5, 27-33)

Los jefes judíos se ven impotentes ante el gobierno misterioso del Espíritu Santo y, los planes de Dios se cumplen a la perfección.

Después de haberlos traído, los presentaron ante el sinedrio y los interrogó el sumo sacerdote, diciendo:

Os hemos prohibido terminantemente enseñar en este nombre, y he aquí que habéis llenado Jerusalem de vuestra doctrina y queréis traer la sangre de este hombre sobre nosotros:

<<¡La Sangre y el Nombre de Jesús!>>

Se refieren a Jesús, del cual habían dicho:

«¡Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!» (Mt 27,25).

A lo cual respondieron Pedro y los Apóstoles:

Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres.

Los jefes del Sanedrín veían a Pedro y a los Apóstoles, no como portadores de las leyes del Espíritu Santo, sino como súbditos que les debían obediencia.

Lo sucedido en Pentecostés es un llamamiento de Jesús a la fe. El Sanedrín rehúsa, ya por segunda vez, el misterio de la salvación, que de parte de Dios se ofrecía a los hombres en Jesús de Nazaret.

No deja de ser un acontecimiento trágico. ¿Cómo es posible que ni oyeran ni entendieran?

El Dios de nuestros padres ha resucitado a Jesús, a quien vosotros hicisteis morir colgándole de un madero.

«El Dios de nuestros padres», dice conscientemente el apóstol. No habla como

un forastero, como si estuviera fuera de Israel. No, su Dios también es el Dios

de estos hombres del sanedrín, y así es el Dios de sus padres, el Dios

de Israel, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob,

como lo nombró Pedro ya en su discurso después de la curación del cojo

de nacimiento (Act 3, 13).

San Pedro y los Apóstoles ¿Pretenden acusar de asesinato a los miembros del sanedrín?

No, lo que quieren es dar testimonio. Quieren testificar la gloria del Dios de Israel, el Dios de los padres, que ha exaltado a este Jesús «príncipe y salvador» que está a su diestra.

A Éste ensalzó Dios con su diestra a ser Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y remisión de los pecados.

Y nosotros somos testigos de estas cosas, y también lo es el Espíritu Santo que Dios ha dado a los que le obedecen.

Ellos, empero, al oírlos se enfurecían y deliberaban cómo matarlos.

En los dirigentes del sanedrín actúan las pasiones y debilidades humanas. ¿Cuál es el principio y el límite de la culpa y responsabilidad?

San Pablo contesta en (Rom 11, 33-36):

«¡Oh profundidad de la riqueza, de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, y cuán insondables sus caminos!»

Porque ¿quién ha conocido el pensamiento del Señor? O ¿quién ha sido su consejero? O ¿quién le ha dado primero, para que en retorno se le dé pago? Porque de Él, y por Él, y para Él son todas las cosas. A Él sea la gloria por los siglos. Amén.

Amor de Dios

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Wed, 18 Apr 2012 08:38:00 +0000

La Cruz, icono del amor supremo.

Amor de Dios

3 Ioh vv. 16-21

Tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo Unigénito, para que todo el que cree en Él no perezca sino que tenga vida eterna.

Pues Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él.

El que cree en Él no es juzgado; pero quien no cree ya está juzgado, porque no cree en el nombre del Hijo Unigénito de Dios de Dios.

Este es el juicio:

Que vino la luz al mundo y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, ya que sus obras eran malas.

Pues todo el que obra mal odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprobadas.

Pero el que obra según la verdad viene a la luz, para que sus obras se pongan de manifiesto, porque han sido hechas según Dios.

Comentario:

EUNSA

La entrega de Cristo constituye la llamada más apremiante a corresponder a su gran amor:

Si Dios nos ha creado, si nos ha redimido, si nos ama hasta el punto de entregar por nosotros a su Hijo Unigénito, si nos espera -cada día- como esperaba aquel padre de la parábola a su hijo pródigo (cfr Lc 15, 11-32), ¿Cómo no va a desear que lo tratemos amorosamente?

Extraño sería no hablar con Dios, apartarse de Él, olvidarle, desenvolverse en actividades ajenas a esos toques ininterrumpidos de la gracia (Amigos de Dios, n. 251).

El hombre no puede vivir sin amor, su vida está privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y lo hace propio, si no participa en él vivamente. El hombre necesita acercarse a Cristo.

La Redención llevada a cabo por medio de la Cruz ha vuelto a dar definitivamente al hombre la dignidad y el sentido de su existencia en el mundo, sentido que había perdido en gran medida a causa del pecado.

Jesucristo exige como primer requisito para participar de su amor la fe en Él.

Estas palabras de Cristo son a un tiempo palabras de juicio y de gracia, de muerte y de vida. Porque solamente dando muerte a lo que es viejo podemos alcanzar la nueva vida.

Nadie de por sí y por sus propias fuerzas se libera completamente de su debilidad, o de su soledad, o de su esclavitud, todos tienen necesidad de Cristo modelo, maestro, libertador, salvador, vivificador.

Humildad

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Tue, 17 Apr 2012 21:12:00 +0000

V. 9-15

Respondió Nicodemo y le dijo:
¿Cómo puede ser esto?
Jesús le contestó:
¿Tú eres maestro de Israel y lo ignoras? En verdad, en verdad te digo que hablamos de lo que sabemos, y damos testimonio de lo que hemos visto, pero no recibís nuestro testimonio.
Si os he hablado de cosas terrenas y no creéis, ¿cómo ibais a creer si os hablara de cosas celestiales? Pues nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijo del Hombre.
Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es preciso que sea levantado el Hijo del Hombre, para que todo el que crea en él tenga vida eterna.

  Ante la perplejidad de Nicodemo, Jesús ratifica el valor de sus palabras, y le explica que habla de las cosas del Cielo porque procede del Cielo, y para hacerse entender usa comparaciones e imágenes terrenas.
Sin embargo, este lenguaje no es suficiente para aquellos que adoptan una postura de incredulidad.
San Juan Crisóstomo, postula:
Con razón Cristo no dijo: no entendéis, sino: no creéis.
Porque si alguien no quiere admitir aquello que se puede percibir con la mente, a éste se le acusaría con razón de estupidez; pero si alguien no admite aquello que no se percibe con la mente sino con la fe, éste ya no peca por estupidez, sino por incredulidad (Hom. sobre S. Juan, 27, 1).

  Comentario al V. 13

Pues nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijo del Hombre.

  Afirmación solemne de la divinidad de Jesús. Nadie sube al Cielo y, por tanto, nadie puede conocer los secretos de Dios, sino el mismo Dios que se encarnó y bajó del Cielo: Jesús, segunda Persona de la Santísima Trinidad, el Hijo del Hombre profetizado en el Antiguo Testamento (cfr Dn 7, 13), al cual ha sido concedido señorío eterno sobre todos los pueblos, naciones y lenguas.

Al encarnarse el Verbo no deja de ser Dios. Y así, aunque está en la tierra cuanto hombre, no por eso deja de estar en el Cielo en cuanto Dios. Sólo después de la Resurrección y Ascensión, Jesucristo está en el Cielo cuanto hombre.
  Comentario a los V. 14-15

Como Moisés levantó (...) todo el que crea tenga vida eterna.

  Jesucristo compara este hecho con su Crucifixión, para explicar así el valor de su exaltación en la Cruz, que es salvación para todos los que le miren con fe y amor (cfr Ioh 19, 37; Gal 3, 1) y acepten la cruz de cada día.

La fe de la cual nos habla el Señor no se reduce simplemente a la aceptación intelectual de las verdades que El nos ha enseñado, sino que lleva consigo reconocerle como Hijo de Dios (cfr 1 Ioh 5, 1), participar en su misma vida (cfr Ioh 1, 12), y entregarnos por amor, haciéndonos así semejantes a El ( cfr Ioh 10, 27; 1 Ioh 3, 2). Pero esta fe constituye un don de Dios (cfr Ioh. 3, 3. 5-8), a quien debemos pedir que la fortalezca y acreciente, como hicieron los Apóstoles: Señor, auméntanos la fe (Lc 17, 5).
HAY QUE PEDIR LA FE

Siendo la fe un don divino, sobrenatural y gratuito, es, al mismo tiempo, una virtud, un hábito bueno, susceptible de ser ejercitado personalmente y, por tanto, robustecido a través de ese ejercicio.
De ahí que el cristiano, que ya posee el don divino de la fe, ayudado por la gracia deba hacer actos explícitos de fe para que esta virtud crezca en él.
EUNSA

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Sun, 15 Apr 2012 00:19:00 +0000

JESÚS SE APARECE A LOS DISCÍPULOS

v. 19-20

Al atardecer de aquel día, el siguiente al sábado, estaban cerradas las puertas del lugar donde se habían reunido los discípulos por miedo a los judíos, vino Jesús, se presentó en medio de ellos y les dijo: La paz sea con vosotros. Y dicho esto les mostró las manos y el costado. Al ver al Señor se alegraron los discípulos.

Comentario:

EUNSA

Jesús se aparece a los Apóstoles la misma tarde del domingo en que resucitó.

Se presenta en medio de ellos sin necesidad de abrir las puertas, ya que goza de las cualidades del cuerpo glorioso; pero para deshacer la posible impresión de que es sólo un espíritu, les muestra las manos y el costado:

No queda ninguna duda de que es Jesús mismo y de que verdaderamente ha resucitado. Además les saluda por dos veces con la fórmula usual entre los judíos, con el acento entrañable que en otras ocasiones pondría en ese saludo.

Con esas amigables palabras quedaban disipados el temor y la vergüenza que tendrían los Apóstoles por haberse comportado deslealmente durante la Pasión.

De esta forma se ha vuelto a crear el ambiente de intimidad, en el que Jesús va a comunicarles poderes trascendentales.

v. 21-31

Les dijo de nuevo:

La paz sea con vosotros. Como el Padre me envió así

os envío yo.

Comentario:

Momentos antes de retornar al Cielo envía a los Apóstoles con la misma potestad con la que el Padre le había enviado. Todos los que obedezcan a los Apóstoles se salvarán; los que no les obedezcan perecerán (cfr Mc 16, 16). “Quien a vosotros oye, a mi me oye; quien a vosotros desprecia, a mi me desprecia” (Lc 10, 16). Cristo, por medio de los Apóstoles hizo partícipes de su propia consagración y misión a los sucesores de aquellos, que son los Obispos.

Dicho esto sopló sobre ellos y les dijo:

Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les son perdonados; a quienes se los retengáis, les son retenidos.

Comentario:

Con estas palabras Jesucristo instituyó el Sacramento de la Penitencia. La Confesión Sacramental, frecuente, aumenta la gracia en virtud del propio Sacramento, así como, el justo conocimiento propio, se hace frente a la tibieza e indolencia espiritual y crece la humildad cristiana, purifica la conciencia, y robustece la voluntad.

Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Los otros discípulos le dijeron: ¡Hemos visto al Señor! Pero él les respondió: Si no veo la señal de los clavos en sus manos, y no meto mi dedo en esa señal de los clavos y mi mano en su costado, no creeré.

Comentario:

La duda del Apóstol:

¿Es que pensáis -comenta San Gregorio Magno- que aconteció por casualidad que estuviera ausente entonces aquel discípulo elegido, que al volver oyese relatar la aparición, y al oír dudase, dudando palpase y palpando creyese?

No fue por casualidad, sino por disposición de Dios. La divina clemencia actuó de modo admirable para que tocando el discípulo dubitativo las heridas de la carne en su Maestro, sanara en nosotros las heridas de la incredulidad (…). Así el discípulo, dudando y palpando, se convirtió en testigo de la verdadera Resurrección (In Evangelia, homiliae, 26, 7).

A los ocho días, estaban de nuevo dentro sus discípulos y Tomás con ellos.

Estando las puertas cerradas, vino Jesús, se presentó en medio y dijo:

La paz sea con vosotros.

Después dijo a Tomás:

Trae aquí tu dedo y mira mis manos, y trae tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédulo sino creyente. Respondió Tomás y le dijo:

¡Señor mío y Dios mío!

Jaculatoria para repetir, especialmente como acto de fe, en la presencia real de Jesucristo en la Sagrada Eucaristía.

Jesús contestó:

Porque me has visto has creído; bienaventurados los que sin haber visto han creído.

Muchos otros milagros hizo también Jesús en presencia de sus discípulos, que no han sido escritos en este libro.

Estos, sin embargo, han sido escritos para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre.

Computer animation of Jesus Boat construction

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Sat, 14 Apr 2012 11:02:00 +0000

El Mar de Galilea esconde el secreto de la "barca de Jesús"-

noreply@blogger.com (miguel.pons10@gmail.com) — Sat, 14 Apr 2012 10:55:00 +0000